[HG 1.5.12] Und siehe, da wurden gebildet drei, und aus ihnen gingen hervor sieben!

[HG 2.252.7] Und so versiegle auch in dir diese Worte, die Ich jetzt zu dir reden werde; denn nur du und sonst niemand soll bis zur groen Zeit der Zeiten deren Sinn erfassen, die Welt aber soll mit Blindheit geschlagen sein bis ans Ende. [HG 2.252.8] Und also hre denn:

18. Die sieben Urgeister Gottes. Die Erlsung

Mann und Weib im Rahmen der gttlichen Ordnung. 6. Juli 1842

[GEJ 7.18.1] Sagte Raphael: Das ist ja nur ein entsprechendes Bild von eben dem, was ich dir ehedem von der Erschaffung oder sukzessiven (allmhlich eintretenden) Bildung eines ganzen Weltkrpers mitgeteilt habe. [GEJ 7.18.2] Die urgeschaffenen groen Geister sind ja eben die Gedanken in Gott und die aus ihnen hervorgehenden Ideen. [GEJ 7.18.3] Unter der mystischen Zahl Sieben wird verstanden das vollkommen ursprnglich Gttliche und Gotthnliche in jedem von Ihm ausgehenden Gedanken und in jeder von Ihm gefaten und wie aus Sich hinausgestellten Idee.

[GEJ 7.151.19] Denn der Mensch birgt in sich die sieben Geister Gottes, die in ihm das seligste ewige Leben bereiten. Ebenso hat er auch in sich die sieben Geister der Hlle, wie ich sie zuvor benannt habe. Diese bereiten in ihm den unter ihren Bedingnissen ewigen Tod und seine Qualen.

[HIM 2.420706.1] So schreibe denn einige Punkte an Elise H., weil sie es wnschet in ihrem Herzen, da Mir wohlgefllt, so jemand allezeit ein groes lebendiges Verlangen nach Mir hat. [HIM 2.420706.2] Siehe an, Mein liebes Weib, einen Kreis, wie er ist eine vollkommen rundgezogene Linie um einen Mittelpunkt! Siehe, der Mittelpunkt bin Ich, und der Kreis ist die groe Macht Meiner ewigen Ordnung, die da bestehet aus Mir ewig. In diesem Kreise stehen alle Geschpfe. [HIM 2.420706.3] Dieser Kreis aber ist in sich geteilt in sieben (konzentrische) Kreise. Auf jenem Mir, dem Mittelpunkte, zunchst liegenden Kreise befinden sich die Menschen der Erde, welche da sind Meine Kinder. Auf dem zweiten Kreise, von innen aus, stehen die Menschen aller Gestirne. Auf dem dritten Kreise stehen die Tiere der Erde.

Und die drei waren gleich der Liebe,

Liebe und Leben sind eines und sind doch zwei: Liebe der Grund und Leben die Wirkung.

[GEJ 7.18.4] Das erste in Gott ist die Liebe. Diese lt sich finden in allen geschaffenen Dingen; denn ohne sie wre kein Ding mglich.

dem Lichte

Also sind auch Licht und Weisheit eines und sind dennoch wieder zwei: Licht der Grund und Weisheit die Wirkung.

[GEJ 7.18.5] Das zweite ist die Weisheit als das aus der Liebe hervorgehende Licht. Auch diese kannst du in jedem Wesen in seiner Form ersehen; denn fr je mehr Licht ein Wesen empfnglich ist, desto entfalteter, entschiedener und schner wird auch seine Form sein.

Auf dem vierten die Tiere der Gestirne. Auf dem fnften stehen alle Gewchse der Weltkrper ohne Unterschied. Auf dem sechsten stehen smtliche Planeten, Monde und Kometen. Und auf dem groen siebenten stehen endlich alle Sonnen, ohne Unterschied ihrer Gre. [HIM 2.420706.4] Siehe, das ist Meine Ordnung! Es gehet da vom Mittelpunkte aus alles Leben und Sein. Und es geht solches durch alle Kreise bis an den uersten Kreis. Auf jedem Kreis aber gestaltet es sich zu einem anderen Geiste, daraus dann Meine sieben Geister fortwhrend entstehen und bestehen. Darum sie auch heien: die sieben Geister Gottes, welche aber an und fr sich nichts sind denn allein geordnete Mchte des Mittelpunktes, wirkend nach ihrer Art der Ordnung aus Mir.

92. ber die Einfhrung des Sabbats

[HG 2.252.9] Aus Liebe und Leben aber geht noch ein Drittes hervor, und das ist die Tatkraft, welche aber ist der mchtige Geist.

[GEJ 7.18.6] Das dritte, das aus der Liebe und Weisheit hervorgeht, ist der wirksame Wille Gottes. Durch ihn bekommen die gedachten Wesen erst eine Realitt, da sie dann wirklich sind und da sind, ansonst wren alle Gedanken und Ideen Gottes eben das, was deine hohlen Gedanken und Ideen sind, die niemals ins Werk gesetzt werden.

[GEJ 8.92.1] (Der Herr:) Seht, es ist das seit den ersten Zeiten der Menschen der Brauch gewesen, die Woche in sieben Tage einzuteilen, welche Einteilung die Menschen auf dem natrlichen Wege von den Mondvierteln ableiten und auf dem bersinnlichen Wege, der ihnen geoffenbart wurde, aber von den sieben Geistern in Gott, von denen ihr auch etwas gehrt, aber noch niemals nur ein Wrtlein verstanden habt. [GEJ 8.92.2] Von den sieben Geistern aber ist es der siebente, der wie rckwirkend alle die sechs vorangehenden durchlutert und durchsnftet, und dieser siebente Geist heit die ttige Erbarmung. Und seht, auch aus dem Grunde hat Gott durch Moses den siebenten Tag als den Sabbat bestimmt, da ihr euch am selben von der knechtlichen Arbeit fr den eigenen Bauch enthalten und bei der Zusammenkunft vor der Htte, darin die Lade stand, nach den armen Brdern, Schwestern, Witwen und Waisen umsehen und euch ber sie werkttig erbarmen sollet;

Und aus dem Lichte und der Weisheit geht auch ein Drittes hervor, und das ist die Ordnung, aus welcher da ist das Gestaltliche aller Dinge und das den Endzweck Bestimmende.

[HG 2.252.10] Und aus der Liebe und dem Leben und aus dem Lichte und der Weisheit

[GEJ 7.18.7] Das vierte, das wieder aus den dreien hervorgeht, ist und heit die Ordnung. Ohne diese Ordnung knnte kein Wesen irgend eine bleibende und stetige Form und somit auch nie einen bestimmten Zweck haben. Denn so du einen Ochsen vor den Pflug spanntest, und er wrde seine Form und Gestalt verndern, zum Beispiel in einen Fisch oder in einen Vogel, wrdest du da wohl mit ihm je einen Zweck erreichen? Oder du wolltest eine Frucht essen, und sie wrde dir vor dem Mund zu einem Steine werden,

[HIM 2.420706.5] Nun denke dir aber den ersten, inneren Kreis. Daselbst ist das Weib mit dem Kopfe gekehrt nach dem Mittelpunkte der Mann aber mit dem seinen ber den Kreis hinaus, dem Weibe sonach

gerade entgegengesetzt. und der Gottheit; geht hervor der Geist aller Heiligkeit, und dieser ist das Wort aus dem Munde Gottes. und die sieben waren gleich den sieben Geistern Gottes, und sie heien und werden ewig heien: [HG 2.252.11] Dieses Wort ist wesenhaft und ist der Grund, aus dem alle Dinge urwesentlich geschaffen sind. was wrde dir die Frucht ntzen? Oder du gingest irgendwohin auf festem Wege, und der Weg wrde dir unter den Fen zu Wasser, knnte dir da selbst der festeste Weg etwas ntzen? Siehe, alles das und zahllosfach anderes wird verhtet durch die gttliche Ordnung als den vierten Geist Gottes! Hier fragt sich's: Warum denn also? Siehe, siehe, so das uranfnglich vom Mittelpunkt ausgehende Leben bis zum siebenten Kreise der Sonnen gelanget, da stoet es sich und kehret sodann wieder durch alle Kreise zum Mittelpunkte zurck. [HIM 2.420706.6] Wie aber geschieht solche Rckkehr alles Lebens? Nun siehe, der Mensch sauget geistig das zurckkehrende Leben auf durch seine Beschaffenheit und seine Stellung. Ist er einmal geladen mit der Substanz des Lebens, so lt er es dann ausstrmen in seinen wohlgedngten Gegensatz. Hier wird es genhrt und sodann wieder ausgeboren wesenhaft zur greren Vollendung. denn darin besteht ja das ganze Gesetz Mosis und alle Propheten, da ihr im vollen Glauben an Gott und in der Liebe zu Ihm an euren armen Nchsten die Werke der rechten Barmherzigkeit ausben sollet, und darin besteht auch allein der wahre und Mir wohlgefllige Gottesdienst!

[HG 2.252.12] Wenn du nun betrachtest 1. Liebet die Liebe. 2. Frchtet die Gottheit, welche ttet, damit ihr nicht gettet werdet. 3. Die Liebe in euch ist heilig; darum achtet euch untereinander, wie euch die Liebe in der Gottheit achtet und Freude hat an euch das Wesen der Liebe und des Lebens und

die aus den beiden hervorgehende Tatkraft

. 4. Jeder ist sein Eigentum und das Eigentum der Liebe Gottes; daher werde keiner dem andern zum Raube.

und betrachtest das Wesen des Lichtes

[GEJ 7.18.8] Der fnfte Geist Gottes aber heit der gttliche Ernst, ohne den kein Ding als etwas Bestehendes mglich wre, weil er gleich ist der ewigen Wahrheit in Gott und erst allen Wesen den wahren Bestand, die Fortpflanzung, das Gedeihen und die endliche Vollendung gibt. Ohne solchen Geist in Gott stnde es mit allen Wesen noch sehr schlimm. Sie wren gleich den Fata-Morgana-Gebilden, die wohl etwas zu sein scheinen, solange sie zu sehen sind; aber nur zu bald ndern sich die sie erzeugt habenden Bedingungen, weil in ihnen kein Ernst waltet, und die schnen und wunderbaren Gebilde zerrinnen in nichts! Sie sind zwar auch sehr wohlgeordnet anzusehen, aber weil in dem sie hervorbringenden Grunde kein Ernst waltet, so sind sie nichts als leere und hchst vergngliche Gebilde, die unmglich einen Bestand haben knnen.

Ist es sonach vollendet, sodann kehrt es wieder als ein freies, sich selbst bewutes Leben nach dem Mittelpunkte zurck. Ein unvollendetes aber wird wieder hinausgetrieben an den heien Feuerkreis der Sonnen, damit es sich neuerdings krftige und strke durch alle die sieben Geister aus Mir!

5. Keiner verdecke je sein Antlitz vor dem andern, damit der andere nicht wisse, wie die Liebe ist, damit ihr seid wie die Liebe, die euch werden hie.

und der Weisheit

[GEJ 7.18.9] Siehe, da haben wir nun schon einmal die fnf groen Urgeister Gottes, und wir wollen denn noch zu den zwei letzten bergehen, und so hre mich noch weiter an! [GEJ 7.18.10] Wo die hchste Liebe, die hchste Weisheit, der allmchtige Wille, die vollkommenste Ordnung und der unwandelbar festeste Ernst vorhanden sind, da mu doch offenbar auch die hchste und ewig nie erreichbare Geduld vorhanden sein; denn ohne sie mte sich alles berstrzen und endlich in ein unentwirrbares Chaos der alten Weisen bergehen. [GEJ 7.18.11] Wenn ein Baumeister ein Haus aufbaut, so darf er doch nebst seinen anderen dazu erforderlichen Eigenschaften auch die Geduld nicht auer acht lassen; denn fehlt ihm diese, so glaube es mir wird er mit seinem Hause niemals zurechtkommen. [GEJ 7.18.12] Ich sage es dir: Wenn Gott diesen Geist nicht htte, so leuchtete schon gar endlos lange keine Sonne einer Erde im endlosesten Raume, und in der Welt der Geister she es ganz absonderlich, gnzlich wesenlos aus. Die Geduld ist die Mutter der ewigen, unwandelbaren Barmherzigkeit Gottes, und wre dieser sechste Geist nicht in Gott,

[HIM 2.420706.7] Wenn du aber nun diese wahre Stellung betrachtest im Geiste, sage Mir, wer ist da wohl Mir bestndig nher, der Mann oder das Weib? Du mut ja sagen: das Weib, indem es gestellt ist innerhalb des innersten Kreises. Nun ziehe aber im Geiste eine Linie vom Mittelpunkte bis hinaus zum uersten Feuerkreise der Sonnen, was bezeichnet wohl diese Linie? Siehe, diese Linie bezeichnet Meine groe Geduld! [HIM 2.420706.8] Da aber das Weib sich befindet innerhalb des Kreises und ist somit Mir nher als der mit dem Kopfe nach auen des Kreises gekehrte Mann was mu da wohl natrlich von selbst daraus folgen? Siehe das, da Meine Geduldlinie, die da zuerst das Weib berhrt, doch auch sicher krzer sein mu als beim Manne, auf den die Linie erst spter, vom Weibe aus, bergeht! [HIM 2.420706.9] Da aber solches in Meiner ewigen Ordnung schon also begrndet ist, was folgt hernach frs Weib fr eine Regel?

6. Euer Inneres sei auch euer ueres, damit keine falsche Regung in euch entstehe und ihr zugrunde gehet.

und die aus den beiden hervorgehende Ordnung

7. Euer ueres sei der getreue Widerschein eures inneren Spiegels, in welchem Sich die Liebe der Gottheit beschaut; sonst wird der innere Spiegel zerbrochen werden und eure Gestalt wird schrecklich werden.

und endlich noch betrachtest die aus all dem Frheren hervorgehende Heiligkeit oder das Wesen des ewigen Wortes aus dem Munde Gottes,

so hast du sieben Geister, welche alle hervorgehen aus der Liebe, und die Liebe selbst ist der erste aus sich gehende Geist und die anderen sechs zu gleicher Zeit hervorgehend aus der Liebe und mit ihr dennoch eines von Ewigkeit seiend. [HG 2.252.13] Liebe und Leben aber kann getrennt werden, und dann gleicht die Liebe einem Eisklumpen, da keine Wrme innen ist;

das Leben fr sich aber wird ein ledig Feuer, welches zerstrt und sucht sich darin eine ertrgliche Snftung. [HG 2.252.14] Also kann auch Licht und Weisheit geschieden werden; das Licht ist dann im zerstrenden Feuer wie tot, und die Weisheit wird zur Nacht, zum Truge, zum Falschen und zur Lge. [HG 2.252.15] Also kann auch das aus der Liebe und dem Leben und aus dem Lichte und der Weisheit hervorgehende Wort getrennt werden wesenhaft. [HG 2.252.16] Da solches mglich ist, zeigt dir die ganze Schpfung, und in der Schpfung magst du alle die vorbenannten Trennungen erschauen;

wo und was wren dann alle Geschpfe dem allein allmchtigen Gott gegenber?! [GEJ 7.18.13] Wenn wir nun denn auch irgend fehlen und uns dadurch offenbar dem vernichtenden Fluche der gttlichen Liebe, Weisheit, des gttlichen Willens, dem Sein Ernst offenbar wegen der vorangegangenen Ordnung folgt, preisgeben, so stoen wir an die gttliche Geduld, die mit der Zeit dennoch alles ins Gleichgewicht bringt und bringen mu, denn ohne sie wren alle noch so vollkommenen Geschpfe dem ewigen Gerichte des Verderbens anheimgestellt. [GEJ 7.18.14] Die gttliche Geduld wrde mit den vorangehenden fnf Geistern in Gott wohl einen oder auch zahllos viele Menschen auf den Weltkrpern erschaffen und sie auch gleichfort erhalten; aber da wrde ein Mensch oder auch zahllos viele Menschen im schweren Fleische eine endlose Zeit fortleben, und von einem endlichen Freiwerden der Seele aus den Banden der Materie wre da schon ewig lange keine Rede. Zugleich wrden sich Tiere, Pflanzen und Menschen gleichfort mehren und am Ende in einer solchen Anzahl auf einem raumbeschrnkten Weltkrper so eng zusammengedrngt wohnen, da da einer dem andern nicht mehr ausweichen knnte.

Siehe und hre, da das Weib auch viel williger sein soll als da ist jeglicher Mann, sonst komme Ich auch viel eher mit einer richtenden Strafe ber sie denn ber den Mann!

[HIM 2.420706.10] Wie aber das fromme, willige Weib sein kann eine Wurzel alles Lebens, wie es da war Maria leibhaftig, also kann auch das unfolgsame Weib sein ein Grund alles Verderbens. Daher ist auch frs Weib Meine Geduldlinie um ein bedeutendes krzer denn beim Manne.

[HIM 2.420706.11] Solches beachte wohl, du Mein liebes Weib, fr dich und deine Tchter, so wirst du gesund sein geistig und leiblich allezeit. Amen.

sie sind schon alle aus Mir bewerkstelligt worden, und ihr Grund bin Ich, und der Endzweck alles dessen heit: die Lebensprobe oder des ewigen Lebens fortwhrende bung und Strkung. [HG 2.252.17] Und siehe, trotz aller dieser Trennungen bin Ich dennoch ungeteilt da im Vollbesitze aller Meiner Geister!

[HG 2.252.18] Also wird es auch sein in der groen Zeit der Zeiten, da das ewige Wort als der wesenhafte Grund aller Dinge in Sich Selbst Fleisch wird, in dem da wohnen wird alle Flle Meines Wesens. [HG 2.252.19] Das Fleisch aber wird die Welt tten; aber die im Fleische wohnende Gottesflle, also die ewige Liebe, wird das Fleisch alsbald wieder beleben aus Sich, und dann wird wohnen die Flle Gottes ewig in Seinem fleischgewordenen Worte als ein Mensch gegenber Seinen Geschpfen, und diese werden Ihn schauen und sprechen wie einen rechten Bruder. [HG 2.252.20] Dieser Gottmensch erst wird euch allen bringen das wahre, ewige Leben; bis dahin aber werdet ihr leben nur ein aus Meiner Liebe getrenntes Leben.

Das ist aber nur zu verstehen, wenn ein Weltkrper unter dem Walten der endlosen gttlichen Geduld je noch dahin reif werden wrde, da er Pflanzen, Tiere und Menschen tragen und ernhren knnte. Ja, es ginge mit den alleinigen dir bis jetzt bekanntgegebenen sechs Geistern sogar mit der Erschaffung einer materiellen Welt unendlich saumselig her, und es wre sehr zu bedenken, ob da je eine Welt zum materiellen Vorscheine kme. [GEJ 7.18.15] Aber die Geduld ist, wie schon gesagt, die Mutter der gttlichen Barmherzigkeit, und so ist der siebente Geist in Gott eben die Barmherzigkeit, die wir auch die Sanftmut nennen wollen. Diese bringt alles zurecht. Sie ordnet alle die frheren Geister und bewirkt die rechtzeitige Reife einer Welt sowohl, wie aller Geschpfe auf ihr. Fr alles hat sie einen bestimmten Zeitraum gestellt, und die reif gewordenen Geister knnen demnach bald und leicht der vollen Erlsung gewrtig werden und in ihre ewige Freiheit und vollste Lebensselbstndigkeit eingehen. [GEJ 7.18.16] Dieser siebente Geist in Gott bewirkte denn auch, da Gott Selbst das Fleisch annahm, um dadurch alle die gefangenen Geister aus den harten Banden des notwendigen Gerichtes

[HG 2.252.21] Siehe, das ist der Sinn Meiner Worte; du fasse ihn, aber sonst keiner auer dir, und die Welt nicht bis ans Ende! Amen. [HG 2.252.22] Und nun esset und trinket alle! Amen.

der Materie in mglichster Krze der Zeit zu erlsen, darum auch dieses Sein Werk die Erlsung die Neuumschaffung der Himmel und der Welten und somit das grte Werk Gottes genannt werden kann, weil in diesem alle die sieben Geister Gottes vllig gleichgewichtig wirken, was vordem nicht so sehr der Fall war und auch nicht sein durfte zufolge des Geistes der Ordnung in Gott. Denn frher wirkte dieser dir nun bekanntgegebene siebente Geist in Gott nur insoweit mit den anderen Geistern mit, da alle die Gedanken und Ideen Gottes zu Realitten wurden; von nun an aber wirkt er mchtiger, und die Folge davon ist eben die vollkommene Erlsung. [GEJ 7.18.17] Und siehe nun, das sind die von dir unverstandenen sieben Geister Gottes, und all das Erschaffene aus den sieben Geistern Gottes entspricht in allem und jedem diesen sieben Geistern Gottes und birgt sie in sich. Und die ewig fortwhrende Erschaffung und das ebenso fortwhrende Erschaffen ist das, was die Urweisen dieser Erde die ,Kriege Jehovas nannten.