El Manierismo o la Crisis del

Renacimiento
Escriba Erasmo en 1517: Este nuestro tiempoque promete ser una edad de oro, si puede pensarse en la existencia de cosa semejante en el cual veo restaurarse, bajo vuestros sagrados consejos, tres de las bendiciones principales de la humanidad. Quiero decir, primero aquella autntica piedad cristiana, que por muchos modos cay en decadencia; segundo el saber de la clase mejor, hasta aqu en parte desdeado y en parte corrompido, y tercero, la pblica y perdurable concordia de la Cristiandad fuente y origen de la piedad y de la erudicin. Diez aos ms tarde, Europa arda de un extremo a otro. Las Rivalidades entre las casas de Austria y de Francia y las guerras religiosas haban abierto las puertas del infierno. El incendio se propag de un lugar a otro hasta el fin del siglo XVI: no hubo pas de occidente que no viera a sus clase sociales en lucha, a sus reyes en peligro o a sus enemigos devastando campos y ciudades; no hubo hombre que no dudase de todo lo que haba credo hasta entonces, que no desesperara o que no fuera perseguido a causa de sus ideas y su fe. El espejismo renacentista se desmoron. La esperanza en una conciliacin de lo sensible y lo inteligible fue aniquilada por el absurdo del mundo. El imperio de la arbitrariedad divorci al proyecto de la accin, a la idea de la realidad. Las Conciencias se escindieron, encadenadas por la fuerza y arrastradas a la fantasa por sus ideales imposibles. El manierismo fue el arte de esa poca de crisis. Las estructuras largamente elaboradas en el Renacimiento cayeron una a una, vctimas del desgarramiento que afectaba a toda la cultura. A la

unidad del espacio sucedi su desintegracin; al nfasis del tema principal, su ocultamiento; a la claridad, el caos; a los personajes relacionados entre s, la figura solitaria y ensimismada. Este bagaje de recursos permiti construir imgenes ambiguas o unilaterales del hombre. Por un lado, El Greco, artista oriundo de Creta que vivi y trabajo en la Espaa de Felipe II(1541-1614), se inclin hacia una espiritualizacin de las formas, alargando los cuerpos, iluminando las superficies con colores y destellos arbitrarios, y reemplazando el espacio unitario de la perspectiva Albertina por un espacio amorfo. El hombre, las cosas y la naturaleza se redujeron a chispazos y reflejos. El universo desmaterializado, perdi su equilibrio. Por su parte, Pedro Brueghel, pintor de Flandes (1525-1569), eligi al hombre de carne y hueso, a la naturaleza dispensadora de vida y de muerte, como temas fundamentales de su obra. La alegra de sus campesinos, que comen, beben, bailan, y hacen sonar las cornamusas, cicatriza las heridas abiertas por la intolerancia y restablece la concordia entre los hombres.