You are on page 1of 11

expresin narrativa mediante relatos del final.

y energas, de un perpetuo reciclaje de lenguajes simblicos que siempre reclaman


nace ni muere: todo se trasforma en aras de un constante reprocesamiento de materias
sobre los escombros dejados atrs por el cataclismo. As, al decir de Herclito, nada
la conversin de un mundo periclitado en un nuevo mundo que habr de levantarse
que el desastre implica, el hroe establece un discurso de estabilizacin que presupone
natural constituye para el individuo y su comunidad. Ante la claudicacin de todo orden
hroes semidivinos o humanos que afirman su vala ante la prueba que el desastre
asumir la forma de relatos fantasiosos protagonizados por seres sobrenaturales y
La construccin imaginaria de los fenmenos climticos a travs de las culturas suele
Hurricane, mythology, weather, internalized language, metanarratives, climate phenomena. Keywords
Abstract
Temporal, mitologa, clima, lenguaje internalizado, metarrelatos, fenmenos climticos. Palabras claves:
limpiaran todo, borrarn la vida, para comenzar nuevos paradigmas.
atender el calentamiento global incrementa la ferocidad de estos eventos que mitolgicamente,
cuando esta lleno de augurios que anuncian la llegada de una tormenta. La renuncia comunitaria para
toda manifestacin de vida, expresa la elocuencia del ambiente vivo, que abandonan el repertorio
a significar la limpieza, del gobierno y la catstrofe, de la ley y el orden. Este lenguaje internalizado en
producido un pensamiento de mitificacin idealizada. La imagen de la tormenta es ingobernable y viene
limpiarn la cultura. Se analizan los grandes metarrelatos simblicos de la historia occidental que han
Los eventos fortuitos han pasado a ser parte de una visin que manifiesta la tempestad y el castigo, que
final plasmada a lo largo de la historia, recrea de forma automtica los discursos del relato aceptado.
Los fenmenos climticos a travs de la historia cultural suelen asumir relatos fantasiosos. La narracin
Resumen
pandafilanda@yahoo.com
San Juan, Puerto Rico
Facultad de Estudios Generales, Universidad de Puerto Rico, Ro Piedras
Lilliana Ramos Collado
Clima y mitologa entre lo culto y lo popular
"AII viene eI temporaI":
267
Teora de Gaia ojs.uprrp.edu/index.php/umbral
267- N.1 Septiembre 2009 Revista Umbral - Seccin Memorias : 277









Throughout cultural history, natural phenomena have produced fanciful narratives. The final, historically
shaped narrative of climatic events embodies an unquestioned story. Fortuitous events have become part
of a vision of cultural purification by means of storms and punishments. This paper offers an analysis of
the great symbolic meta-narratives of Western history that have produced an idealized mythic account of
ungovernable storms that purify and catasprophic discourses of law and order. This internalized language
expresses the eloquence of the living world, a world that abandons its repertoires in the prescient moment
of the coming storm. The communal surrender to global warming increases the ferocity of these cleansing
events that clear the way for the birth of new paradigms.
:


regalado Eolo, el Rey de los Vientos, contienen riquezas que Odiseo no ha querido
stos, recelosos de la avaricia de su rey y creyendo que los sacos que le haba
As, estando Odiseo a corta distancia de Itaca con sus compaeros de viaje,
de los elementos. elemental voz
pronunciamientos de la divinidad cuya voz sobrehumana slo poda concebirse como la
tempestades eran, pues, portentos, augurios del final y de la apertura a una vida otra,
devena, necesariamente, un momento lmite que implicaba la muerte. Las
las dbiles embarcaciones de estos navegantes primitivos, de modo que la tempestad
antigua, era continuo escenario de tempestades que resultaban sobrecogedoras para
existencia humana. El Mar Mediterrneo, sede privilegiada de las tramas de la pica
para significar pronunciamientos divinos que demarcaban momentos de umbral en la
en especial, la tempestad utilizaron los llamados "portentos climticos o "meteoros
Desde la ms remota antigedad literaria, los autores clsicos de Occidente
de inteligibilidad.
decir que no hay mundo sin discurso que lo exprese, pues ese discurso es su condicin
de Jacques Derrida: "Rien hors du texte. "Nada fuera del texto. Habra que dictum
narracin es equiparable al acto de fundar un mundo. Quizs, pues, sea cierto el
e recurrir al relato es nuestro triste destino, lo cierto es que el acto de configurar una
porque la forma del relato nos devuelve al orden, al cosmos. Y si bien Kermode admite
recurrimos al relato ante la evidencia palmaria del caos y del sinsentido del mundo,
controversias en el mbito de la teora literaria mundial, nosotros los humanos
es , libro que fecund grand "Sense of an Ending" afirma Frank Kermode en su
voz, pero a gritos a travs de un paisaje desnudo de toda existencia humana. Como
posibilidad de que el relato sobreviva a su narrador y sea dicho por nadie y por ninguna
cuando solo queda el sentido del final. Situacin paradjica que da cuenta de la
esperanza de constituir sentido, incluso cuando todo sentido ha llegado a su final, o
Pero realmente no cede, sino que propone un relato cuya funcin es darnos siempre la
inhumanidad de una materialidad todopoderosa en su amenidad e impersonalidad.
inenarrable ante el cual el entendimiento humano pierde su arraigo y cede a la
El Apocalipsis o el relato del final, cede al impulso de imaginar ese momento
268
Lilliana Ramos Collado


qu

a una el Euro y el Noto y el brego lleno


Cayeron sobre el mar y lo revuelven desde lo ms hondo,
con su torbellino.
por donde se les abren las puertas se lanzan y soplan las tierras
del hueco monte y los vientos, como ejrcito en formacin de combate,
[Eolo] golpe con su lanza el costado
ms conocido de los dos autores. El pasaje pertinente del Libro I de la Eneida lee as:
mecanismo moral de la tempestad. Me dedicar a comentar las de Virgilio, siendo el
flaqueza moral de los protagonistas se asume como la ocasin que dispara el
la tempestad desplaza el hecho del desarraigo humano por la guerra y en ambos la
, en ambos Farsalia autores ms notables son Virgilio, con su Eneida, y Lucano con su
moralizacin higinica de la tempestad, cuyas fuerzas feroces todo lo limpian: los dos
regreso. La literatura latina tambin ofrece varios ejemplos esplndidos de esta
o relatos del Nostoi enorme repertorio de picas del retorno de Troya, los llamados
, una pica martima, y muchas otras en los fragmentos que atestiguan el La Odisea
Existen varias escenas de tempestad en la literatura antigua, varias de ellas en
social humano.
en su funcin higienizante de lo a la vez mtico y alegrico uso de la tempestad
Deseo comentar para ustedes algunas escenas mucho ms dramticas de este
actos de lesa majestad. Los transgresores no habran de regresar a su patria.
la tempestad como instrumento higienizador moral contra la desobediencia y contra los
naves de Odiseo. De modo que ya Homero, hace casi tres mil aos, haba recurrido a
desobedecido en su generosidad. La tormenta es un castigo a los tripulantes de las
tempestad como manifestacin fenomnica de la ira de un dios que se ha visto
regresaba. La moral de la historia es obvia, y ms obvia se hace por el uso de la
libertad por recelo e ignorancia y le costara la vida a todos menos a uno: el rey que
propsito por Eolo para favorecer el retorno de Odiseo a su patria, fue puesta en
gresar con vida a su patria. Esa tempestad, literalmente metida en un saco a
huracanados que los alejaron de Itaca para siempre, ya que slo Odiseo lograra
compartir con sus sbditos, abrieron los sacos y dejaron escapar terribles vientos
269
Clima y mitologa entre lo culto y lo popular
"All viene el temporal:


re

cayendo de lo alto: la sacudida arrastra de cabeza
ante sus propios ojos la golpea en la popa una ola gigante
A una que llevaba a los licios y al leal Orontes,
y las encalla en los vados y las cerca de un banco de arena.
de alta mar a los bajos y a las Sirtes, triste espectculo,
[.], a tres el Euro las arrastra
A tres las coge y las lanza el Noto contra escollos ocultos
y les deja ver la tierra entre las olas en agitado remolino de arena.
se les abre el mar
unos quedan suspendidos en lo alto de la ola; a estos otros
el costado a las olas, viene despus enorme un montn de agua;
Se quiebran los remos, se vuelve la proa y ofrece
sacude de frente la vela y lanza las olas a las estrellas.
Cuando as se quejaba un estridente golpe del Aquiln
en sus aguas tanto yelmo y escudo, y tantos cuerpos esforzados!
donde el gran Sarpedn, donde el Simunte arrastra
donde fue abatido el fiero Hctor por la lanza del Ecida,
ma ma a tus manos y que hubieras librado con tu diestra esta al
Tidida! Y no haber podido yo caer de Ilin en los campos
a la vista de sus padres. Oh, el ms valiente de los dnaos,
cuantos hallaron la muerte bajo las altas murallas de Troya,
dice: Tres veces y cuatro veces, ay, bienaventurados
gime y lanzando hacia el cielo ambas palmas
Se aflojan de pronto de fro las fuerzas de Eneas,
y todo se conjura para llevar la muerte a los hombres.
tronaron los polos y el ter reluce con frecuentes relmpagos
de los ojos de los teucros, una negra noche se acuesta sobre el ponto,
las nubes ocultan de pronto el cielo y el da
Se oye a la vez el grito de los hombres y el crujir de las jarcias;
de tempestades, y lanzan vastas olas a las playas.
270
Lilliana Ramos Collado




ciudadana y la patria. Lo que el viento se llev, en este episodio, es precisamente,
circulacin de los bienes simblicos como la civilizacin, el gobierno, el estado, la
que ha ocurrido en el espacio natural confirma lo que ha ocurrido en el espacio de
gobernante, lo cual nos remite de inmediato a la naturaleza alegrica de la tormenta: lo
entre el timonel y el el tpico recurrente de "la nave del estado y la simbiosis simblica
, precisamente subraya Odisea y deja la nave sin gobierno. Esta escena, tomada de la
Ntese la importancia que da el texto al momento en que el timonel cae al agua
embate de la muerte.
sobrevivientes se enterarn que otros de sus compaeros tambin han resistido el
resguardo de tierra firme. Todos menos unos pocos se han salvado. Luego los
naves, Eneas, gracias a la intervencin personal de Neptuno, dios del mar, alcanza el
Al final de la descripcin de la tormenta, y luego de la desaparicin de varias
toda demarcacin entre mar, cielo y tierra.
literalmente, perdidos en el espacio bajo el embate de un meteoro que incluso borra
las naves. El ocultamiento de los astros hace que los navegantes se sientan,
barre las nubes e impide consultar los astros para determinar la posicin geogrfica de
naturaleza desbocada, un mar fuera de madre, un cielo inescrutable y un viento que
involucrado en la configuracin de ese destino, y lo hacen manifiesto mediante una
naturaleza radical del cambio en el destino del protagonista. Los dioses mismos se han
familia y su ejrcito a fundar una nueva ciudad. La violencia del meteoro signa la
servir de umbral a la nueva vida que espera al hroe que ha huido de Troya con su
Esta tormenta, que acontece al comienzo de la narracin, tiene el efecto de
reciben todas el agua enemiga y se abren en rendijas.
la tempestad las vence; por las maderas sueltas de los flancos
y la que lleva a Abante y la de Aletes el anciano
Ya la nave poderosa de Ilioneo, ya la del fuerte Acates
las armas de los hombres, los tablones y el tesoro troyano entre las olas.
Desperdigados aparecen algunos nadando en la amplia boca,
la tromba en su sitio antes de que la trague veloz torbellino.
al piloto, rodando; a aqulla tres veces la hace girar
271
Clima y mitologa entre lo culto y lo popular
"All viene el temporal:


la de los dioses, arruin este poder y abati a Troya de su cumbre.
de Tindreo, ni aun a Paris: la inclemencia de los dioses,
No eches la culpa a la odiada belleza de la espartana hija
ya les tendran las llamas y clavado se habra el pual despiadado.
las armas griegas, y, si no fuera constante mi providencia,
y tu hijo Ascanio? Por todas partes a todos les rodean
cansado por su edad, y si viven an tu esposa Cresa
No vers antes dnde has dejado a tu padre Anquises,
Por qu te enfureces? A dnde se ha ido tu cuidado por m?
"Hijo, qu dolor tan grande provoca tu clera indmita?
esperanzas de sobrevivencia:
indomeables en contra de los seres humanos, de sus estados, de sus leyes y de sus
Eneas a escapar de esta debacle donde cielo, tierra y mar se conjugan como potencias
e insta a su hijo "urbicidio (asesinato de una ciudad) en la historia de Occidente
el primer dioses son los responsables de la cada y destruccin fsica de Troya
catstrofe que destruye la ciudad hasta sus cimientos. As describe Venus cmo los
ojos mortales de modo que Eneas pueda ver a los dioses y su papel protagnico en la
sigue viva. El hroe se topa con su madre Venus, quien descorre el velo que ciega sus
de Troya, y mientras Eneas trata de volver a su casa para constatar que su familia
Ya casi al final de la escena, justo despus de la horrible muerte de Pramo, rey
eventos narrados.
Eneas acomete un relato impresionante por su carcter visual y por la violencia de los
tan rica y tan civilizada que tanto troyanos como aqueos consideraban "sagrada.
a Eneas que le cuente lo que ocurri durante las ltimas horas de vida de esta ciudad
nuevos huspedes troyanos. Dido, curiosa de conocer cmo fue el final de Troya, pide
reina Dido en Cartago con motivo de la fiesta de recibimiento que ella celebra para sus
prxima escena, parte del relato que Eneas mismo cuenta en la sala del trono de la
El simbolismo palmario de esta escena de tempestad se confirma en una
limpio como para comenzar una nueva vida y fundar un nuevo estado.
todo asomo de historia pasada. Gracias al mar, Eneas se encuentra polticamente
272
Lilliana Ramos Collado


tormenta, deviene monstruosa: alla, se levanta en severos espasmos, se agita, se
n la se proyecta como un proceso de retorno al caos primigenio. La naturaleza, e
mbitos de los elementos, aturde el sensorio humano con sus ruidos ensordecedores, y
usuales de lo natural: borra el paisaje, desorganiza las divisiones que definen los
caracterstica principal de su violencia es que fragmenta y distorsiona las formas
humano, fuerza de enorme violencia destructora, de crasa y cruel imprevisibilidad. La
nada el hecho contundente de una fuerza natural que empequeece y anonada al ser
Qu elementos simblicos rigen este escenario de la tormenta? Primero que
tempestad: son los dioses los que han destruido a Troya.
ideologa moral detrs de esta guerra que, con el acto destructor de los dioses, deviene
personificaciones literales de las fuerzas naturales, se explica sin disimulo alguno la
En esta sobrecogedora escena, en la cual los dioses aparecen como
As dijo, ocultndose en las espesas sombras de la noche.
nunca te faltar, y te llevar a salvo hasta el umbral de una patria.
Slvate, hijo, y marca un final a tus fatigas;
sus fuerzas; l empuja a los dioses contra las armas de Troya.
Mi propio padre da nimo a los dnaos y favorece
sentada, brillando con su nimbo y la cruel gorgona.
Mira ya en lo ms alto del alczar a Palas Tritonia
enloquecida de las naves al ejrcito aliado.
las puertas Esceas y ceida con la espada convoca
arranca. Aqu la muy cruel Juno ocupa la primera
y los removidos cimientos y la ciudad entera de su asiento
Neptuno con su enorme tridente es quien golpea los muros
de las rocas y el humo ondear mezclado con el polvo,
aqu, donde ves las moles deshechas y las rocas arrancadas
ni rehses obedecer sus rdenes):
alrededor; no temas t los mandatos de tu madre
delante y oscurece tu visin mortal, y, hmeda, se evapora
Mira bien (que ahora retirar toda la nube que tienes
273
Clima y mitologa entre lo culto y lo popular
"All viene el temporal:



como un ser capaz de emitir juicios estticos (en el caso de Kant), de un pensador
autores mencionados, poder figurar un discurso ante la tempestad seala al narrador
general, la antesala a una nueva ordenacin del mundo. De hecho, para todos los
habituales. La tempestad es visin paradigmtica del trastrocamiento de lo real, y en
la luz del desplazamiento de las realidades y de sus nombres y descripciones
lenguaje e invita a abrazar una especie de retrica del desastre: discurso que surge a
En todos estos autores, el suceso sublime impone el reto de la claudicacin del
, de Slavoj Zizek. El sublime objeto de la ideologa cerca de nosotros,
famoso que indujo a los sobrevivientes a la inhumanidad del canibalismo, y ya ms
, que rememora el naufragio La balsa de la Medusa gigantesco cuadro de Gericault,
, el famoso y Cartas acerca de la educacin esttica del hombre lo sublime en sus
, el comentario de Friedrich Schiller acerca de Crtica del juicio Emmanuel Kant en su
, la importante "analtica de lo sublime que incluye acerca de lo bello y lo sublime
, Indagacin acerca del origen de nuestras ideas profundo clsico de Edmund Burke
, en el famossimo y The Spectator The Pleasures of the Imagination conjunto
devuelto a la violencia en los artculos seminales de Joseph Addison titulados en
XVII, aunque debilucho al lado de las poderosas escenas virgilianas, queda corregido y
control humano. As, el famoso "yo no s qu, de Boileau en su arte potica del siglo
enmudecido por el vrtigo ante la accin de la naturaleza, completamente fuera del
se caracteriza por el estado de indefensin a la que queda reducido el observador,
entendimiento humano por su prepotencia y su violencia. La ocasin sublime, a su vez,
privilegiado del evento que cae fuera del lenguaje en tanto sobrecoge y acalla el
locus elevado o sublime) recurre una y otra vez al tpico de la tormenta como
(lo perihupsos como en los textos de sus sucesivos traductores y comentaristas, el
l opsculo original de Longino, Acerca de lo sublime, denominarse "sublime. Tanto en e
desempeado un papel notable en la simbologa de ese evento inenarrable que suele
Es curioso que, a travs de la historia de la filosofa, la tormenta haya
significar el desgobierno y la catstrofe de la ley y el orden.
la cual se ha eliminado todo signo de vida. La tormenta es ingobernable y viene
rompe y barre todo con ella. Al final, la superficie del mar parece una playa barrida de
274
Lilliana Ramos Collado


a
" ( )"
para la seguridad de vida y propiedad en el mar. Estas preocupaciones tambin se
seguridad de la navegacin, y, sobre todo, en la amenaza que "los vientos constituan
por el comportamiento del clima, la manifestacin de las estaciones y su impacto en la
ganancia de un mercantilismo incipiente, los navegantes mostraron gran preocupacin
bitcoras de exploracin de todas las naciones que recorrieron nuestros mares tras la
De hecho, en el caso de las islas del Caribe, desde las primeras crnicas y
sobrecogen.
ms que una barca a la deriva, frgil embarcacin expuesta a fuerzas que la
los mares asiticos. La tempestad amenaza con hundir la isla, en tanto la isla no es
conciernen a relatos relacionados con las islas, sean del Mediterrneo, del Caribe o de
saciar los deseos insatisfechos. As, la mayora de los relatos de tempestad en el mar
colocada en el umbral del fin del mar, territorio de ensueo donde van a lograremos
La isla es, an hoy, lugar especial de sucesos maravillosos, tierra misteriosa
los siglos XV al VXIII.
unca se les hallara en el mismo sitio en los mapas de llamara "tierra firme y a las islas n
constantemente fugadas de toda cartografa. De ah que a los continentes se les
deriva, libradas a los movimientos y al empuje del mar, nunca fijas en un sitio y
que, en la mitologa, las islas eran consideradas por las navegantes como tierras a la
caribeo, del huracn canbal que todo se lo traga, incluso las islas. Vale sealar aqu
Caribe son generosos en sus descripciones de los sntomas atmosfricos del huracn
viajeros y comerciantes ingleses de los siglos XVII y XVII que surcaron los mares del
disquisiciones tan inquietantes y pavorosas. Los relatos incluidos en las bitcoras de
Los meteoros en tierra firme no suelen evocar estas martimos hacia territorios isleos.
preferencia a recurrir a tempestades fatales especialmente en el caso de los viajes
existe una que Como atestiguan Homero, Virgilio y Lucano, la celebridad de
puedan dislocar su pensamiento mediante una cruda crtica simblica (Zizek).
Louvre, o al avistamiento del objeto de la ideologa, invisible para todos los que no
famossimo cuadro de Gericault que ocupa un sitial tan destacado en el Museo del
de estado, en el caso del triste destino de los amotinados de la fragata Medusa, el
capaz de sobreponerse al terror que lo sublime infunde (Burke), al naufragio del sentido
275
Clima y mitologa entre lo culto y lo popular
"All viene el temporal:



las de Georges, apenas puede soportar el pensamiento de que la humanidad ha
fascinacin nuestra por las fotos de poca de San Ciriaco o San Felipe, por las Hugo o
ser de mi Borinquen cuando llegue el temporal? es sintomtico de esa impotencia.
, temporal, all viene el temporal. /Qu estribillo famoso de "Temporal pronsticos. El
podemos comprender por lo arcano de su lenguaje y lo desconcertante de sus
ue apenas humana ante la tempestad nos paraliza ante los hechos cientficos q
como para afectar el clima en una dimensin planetaria. Nuestra mtica impotencia
humanos podamos incidir de modo tan contundente en los asuntos de la naturaleza
atmosfricos. Es inconcebible, dentro del discurso mtico predominante, que los seres
continuado sentido de la impotencia humana ante la fuerza de los eventos
produciendo el calentamiento global atestigua ese escepticismo que proviene de un
comunitaria a comprender la urgencia de contener los cambios climticos que ya est
eventos climticos no ha perdido su proverbial fuerza persuasiva. La renuencia
La inescapable genealoga mtica que opera como matriz hermenutica de los
enseorea del mundo y lo mata para recomenzarlo bajo nuevos paradigmas.
Sodoma y Gomorra, como la contundencia del diluvio universal, la tempestad se
naturaleza irremediable del fin de todo, de la borradura de la vida. Como la ira divina en
del huracn. La impotencia humana ante el cataclismo es la del lamento ante la
desaparicin de las aves, abonan al repertorio de augurios que anticipan la llegada fatal
aguacates en flor y cierta luz verde en el horizonte, la quietud del entorno y la
Las canciones de nuestro folclor que aluden al temporal as lo atestiguan. Los
mediante la fuerza del viento y del agua, la faz de la tierra.
dios cuyos territorios han sido transgredidos y cuyo castigo tiene que ver con borrar,
huracn, rescata algunos de los relatos mticos que aluden a la ira incontenible de un
parecen configurar el cuerpo helicoidal de un ser que pudiera asimilarse a la forma del
. Ortiz, quien estudia cuidadosamente cientos de piezas arqueolgicas que smbolos
El huracn, su mitologa y sus texto antropolgico y arqueolgico de Fernando Ortiz,
se asentaba sobre relatos de corte mitolgico, a juzgar por el extraordinario y enorme
donde se habra de desarrollar un sistema de pronstico meteorolgico cuya expresin
manifestaran eventualmente en los colonos que sentaron residencia en las islas,
276
Lilliana Ramos Collado


La
http://ojs.uprrp.edu/index.php/umbral/article/download/37/25
. Disponible en 267 , 1, Revista Umbral popular.
Ramos Collado, L. (2009). "All viene el temporal: Clima y mitologa entre lo culto y lo
Citacin de este artculo:
mundo bajo nuevos (y, por supuesto, mejores) paradigmas.
una conciencia hbil a la hora de salir a la intemperie desnuda para volver a construir el
por el conocimiento, porque, si bien el conocimiento puede ser aterrador, nos depara
fuerza mtica del huracn supone entre sus vctimas. Es imperativo sustituir el miedo
llamado "modos del hacer, poca esperanza habr debido a la parlisis sagrada que la
especulacin experimental al establecimiento de lo que mi colega la Dra. Ivette Fred ha
poco podr la ciencia ocupar el espacio discursivo. Y mientras la ciencia prefiera la
apocalptico dominen la discusin de las consecuencias de este nuevo Apocalipsis,
Quizs valga la pena decir que mientras los viejos mitos y su lenguaje
planetario.
contaminacin industrial que ha desembocado en un acelerado calentamiento
causado el incremento en la ferocidad de estos meteoros por causa de la
277
Clima y mitologa entre lo culto y lo popular
"All viene el temporal:


-277
http://umbral.uprrp.edu/revista Ro Piedras. Disponible en
Produccin de Umbral, Facultad de Estudios Generales, Universidad de Puerto Rico,
Produccin y Recursos en Internet:

You might also like