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LA MALDICION DE LA LEY
Por: Javier De Len Orellana jdelon@cazadoresdelaverdad.com www.cazadoresdelaverdad.com

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INTRODUCCION
El cristianismo catlico por casi 2,000 aos ha obviado el cumplimiento de los mandamientos de la Ley (Pentateuco) de Dios, haciendo modificaciones a la misma, aduciendo tener autoridad para hacerlo. Por otro lado el sector evanglico protestante ha mostrado en algunos casos hasta repulsin por la Ley de Dios (Pentateuco) debido a que ellos creen que la Ley de Dios encierra una maldicin de la cual el Mesas los ha liberado, por lo tanto, todo intento grupal o individual por guardar la Ley de Dios parece ante sus ojos, una hereja o un desprecio al sacrificio del Mesas. En los ltimos 20 aos han surgido los llamados Mesinicos quienes predican que la Ley de Dios no encierra ningn tipo de maldicin por lo cual toda persona que no la observe no podr alcanzar la salvacin, segn algunos de estos grupos. Existe un pasaje de las cartas del famoso Rabino Pablo o Shaul como es su nombre Hebreo, que es la base de la creencia del pueblo evanglico para tal afirmacin y al mismo tiempo un pasaje digno de obviar para el mesinico y poco explicado por algunos de ellos mismos que se animan a hacerlo, este pasaje es el de la carta a los Glatas en su captulo tres, del verso diez al trece, que dice as, segn la versin Las Amricas: Porque todos los que se basan en las obras de la ley estn bajo maldicin, pues est escrito: Maldito todo aquel que no permanece en todas las cosas escritas en el libro de la Ley para cumplirlas. Desde luego, es evidente que por la ley nadie es justificado delante de Dios, porque el justo vivir por la fe. Ahora bien, la ley no se basa en la fe; al contrario, el que hace estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley al hacerse maldicin por nosotros (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero), En este estudio presento un anlisis en busca de esa posible maldicin que encierra la Ley de Dios, y cual es, para una mejor comprensin de las palabras de Pablo, tanto para cristianos como para mesinicos, como para todo creyente del nico Dios Creador del cielo y la tierra y estudioso de Su palabra.

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UN RESUMEN DE LA LEY
Para analizar la Ley de Dios en bsqueda de una posible maldicin en ella, no es necesario revisarla toda, aunque si estudiarla toda, me refiero a que en los 10 mandamientos, relatados en Exodo 20 encontramos un resumen de todos los mandamientos de toda la Ley de Dios que consta de 5 libros, Gnesis, Exodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. Pero es claro que alguien que no ha estudiado toda la Ley, no podr hacer un anlisis correcto de este extracto de la Ley de Dios, extracto tan exacto que con este que estuviera escrito en las piedras que Dios el dio a Moiss, era suficiente para que todo el resto de los libros entraran en el pacto. Pero como s que posiblemente no todos los lectores de este estudio saban de lo que significan los 10 mandamientos, me permitir en este captulo explicar como es que ellos representan a toda una Ley o Voluntad de Dios o dicho en otras palabras como es que estos 10 mandamientos son un resumen de toda la Ley de Dios, Ley que fue dada a toda la humanidad por medio del pueblo de Israel, quien fue llamado a ejercer un sacerdocio sobre las dems naciones. Una Ley o Voluntad que Dios dio a conocer por medio de Su profeta Moiss, a quin Dios design como intermediario entre El y el pueblo de Israel a peticin del mismo pueblo. Veamos estos 10 mandamientos segn la versin las Amricas 1,986, en Exodo 20:1-17. Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: Primer mandamiento: Yo soy el SEOR tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. Segundo mandamiento: No tendrs otros dioses delante de m. No te hars dolo, ni semejanza alguna de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorars ni los servirs; porque yo, el SEOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. Tercer mandamiento: No tomars el nombre del SEOR tu Dios en vano, porque el SEOR no tendr por inocente al que tome su nombre en vano.

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Cuarto mandamiento: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, mas el sptimo da es da de reposo para el SEOR tu Dios; no hars en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que est contigo. Porque en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el SEOR bendijo el da de reposo y lo santific. Quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das sean prolongados en la tierra que el SEOR tu Dios te da. Sexto mandamiento: No matars. Sptimo mandamiento: No cometers adulterio. Octavo mandamiento: No hurtars. Noveno mandamiento: No dars falso testimonio contra tu prjimo. Dcimo mandamiento: No codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo. Los primeros 4 mandamientos son mandamientos que regulan o muestran como debe ser la relacin del hombre para con Dios, los otros seis mandamientos son los que regulan o muestran como debe ser la relacin del hombre con sus prjimos. Cada uno de estos mandamientos representa o resume un cantidad variable de mandamientos expresados en el resto de la Ley de Dios, por eso no es correcto la afirmacin de muchas personas cuando dicen que con esos 10 mandamientos es suficiente cumplir, porque ellos como hemos dicho solo son un resumen de toda la Ley. Por ejemplo, nadie estara de acuerdo en negar que es un mandamientos amar a Dios sobre todas las cosas como lo dice la Ley en Deuteronomio 6:5. Amars al SEOR tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza.

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Un mandamiento que el mismo Mesas ense, como est expresado en el libro de Marcos 12:29-30: Jess respondi: El ms importante es: "ESCUCHA, ISRAEL; EL SEOR NUESTRO DIOS, EL SEOR UNO ES; Y AMARS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA." Si los 10 mandamientos no son un resumen de toda la Ley, porque el Mesas menciona este mandamiento como el ms importante sin siquiera estar mencionado entre los 10 mandamientos citados en Exodo 20, es ms de donde sacaron los discpulos del Jess que era prohibido comer sangre?, como lo expresaron en Hechos 15:19-20. Por tanto, yo juzgo que no molestemos a los que de entre los gentiles se convierten a Dios, sino que les escribamos que se abstengan de cosas contaminadas por los dolos, de fornicacin, de lo estrangulado y de sangre. Ellos estaban mostrando que se tena que cumplir el mandamiento que en la Ley est en Deuteronomio 12:23. Slo cudate de no comer la sangre, porque la sangre es la vida, y no comers la vida con la carne. Y as, tenemos que comprender que los 10 mandamientos son solo un resumen de toda la Ley o Voluntad de Dios, el cumplimiento de los mandamientos no expresados dentro de estos 10 mandamientos pero si expresados en el resto de la Ley de Dios, llevan al hombre al cumplimiento de los 10 mandamientos. Por ejemplo, es como si alguien dijera que pintar un carro es un solo acto, el de pintar el carro y ya, eso sera un total desconocimiento de dicha labor, ya que el pintar un carro si bien sera una sola orden o solicitud de un propietario de un carro para con un mecnico especialista en esa labor, el especialista en esa labor sabe lo que pintar un carro conlleva, un gran nmero de labores que llevarn al pintor de carro a cumplir con un solo requerimiento, pintar el carro. Pero para eso el tiene que limpiar, lijar, enderezar abolladuras, masillar, fondear, etc. Entonces pintar el carro aunque es una orden especfica, ella encierra un gran nmero de labores que son necesarias hacer para que finalmente poder cumplir la orden original de pintar el carro. As es tambin con los 10 mandamientos y el resto de los mandamientos que la Ley de Dios contempla, nadie podr cumplir los 10 mandamientos obviando el

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resto de los mandamientos que la Ley contempla, aunque estos no estn especificados dentro de los 10 mandamientos. Nuestro Seor Jess tambin expres un resumen de la Ley de Dios ms condensado que estos 10 mandamientos, segn lo expresado en el libro de Marcos 12:29-34 Jess respondi: El ms importante es: "ESCUCHA, ISRAEL; EL SEOR NUESTRO DIOS, EL SEOR UNO ES; Y AMARS AL SEOR TU DIOS CON TODO TU CORAZN, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE, Y CON TODA TU FUERZA." El segundo es ste: "AMARS A TU PRJIMO COMO A TI MISMO." No hay otro mandamiento mayor que stos. Y el escriba le dijo: Muy bien, Maestro; con verdad has dicho que L ES UNO, Y NO HAY OTRO ADEMS DE L; Y QUE AMARLE CON TODO EL CORAZN Y CON TODO EL ENTENDIMIENTO Y CON TODAS LAS FUERZAS, Y AMAR AL PRJIMO COMO A UNO MISMO, es ms que todos los holocaustos y los sacrificios. Viendo Jess que l haba respondido sabiamente, le dijo: No ests lejos del reino de Dios. Y despus de eso, nadie se aventuraba a hacerle ms preguntas. Con esta afirmacin, Jess en ningn momento estaba invalidando los 10 mandamientos, ni ningn otro mandamiento del resto de la Ley, solo estaba expresando un resumen de ellos, o un resumen de los 10 mandamientos, con un mandamiento resumi los mandamientos que tienen como objetivo establecer o regular una relacin del hombre para con Dios, y con otro mandamiento los mandamientos que establecen o regulan la relacin del hombre son su prjimo. Veamos un diagrama de lo hasta aqu explicado: ACCION 10 MANDAMIENTOS
1. Yo soy el Seor 2. No tendrs otros.. 3. No tomars el nombre 4. Acurdate del da de reposo

2 MANDAMIENTOS

Mandamientos Dios - Hombre

Escucha Israel, el Seor tu Dios, el Seor uno es

Mandamientos Hombre Hombre

5. Honra a tu padre... 6. No matars. 7. No adulterars 8. No hurtars. 9. No dars falso test 10. No desear la mujer

Amars a tu prjimo como a ti mismo.

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As que concluyo este captulo diciendo que los 10 mandamientos al ser un resumen de toda la Ley o Voluntad de Dios, estos nos permiten al analizarlos, analizar toda la Ley, sabiendo que dentro cada uno de los 10 mandamientos existe una variable cantidad de mandamientos que nos son necesarios guardar para poder cumplirlo, y que no est dems decirlo, que los mandamientos que estn dentro de cada uno de los 10 mandamientos son de la misma naturaleza que el mandamiento que los encabeza. Ahora nos dispondremos a un pequeo anlisis de los mismos, para buscar si existe una maldicin escondida dentro de ellos o no.

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ANALISIS DE LOS 10 MANDAMIENTOS

CONTEXTO HISTORICO Para poder analizar los 10 mandamientos me es necesario recordar el contexto histrico en que estos fueron dados, para conocer a la gente a quienes fue entregado y revisar el grado de dificultad que para ellos significaba el guardar cada uno de estos mandamientos, y como dijimos anteriormente, tambin todos los mandamientos que cada uno de ellos representa. Todo esto para saber con ms exactitud lo que Dios estaba pidiendo y a lo que el pueblo de Israel se estaba comprometiendo a cumplir. El pueblo de Israel junto con mucha gente de otras naciones que salieron con ellos de Egipto, eran esclavos de los egipcios, gente que no estaba educada ni acostumbrada a ejercer su propia voluntad, es ms, gente que naci sin voluntad alguna, ya que sta estaba anulada por los egipcios. El libro de Exodo narra que de las 10 plagas que Dios dirigi a Egipto, las 3 primeras no hicieron distincin entre egipcios e israelitas, eso quiere decir que los israelitas tambin sufrieron las primeras 3 plagas, eso fue para darse a conocer como Dios Todopoderoso no solo para los egipcios sino tambin para los israelitas, Cmo? Manifestando su poder. Porque esta vez enviar todas mis plagas sobre ti, sobre tus siervos y sobre tu pueblo, para que sepas que no hay otro como yo en toda la tierra. Porque si yo hubiera extendido mi mano y te hubiera herido a ti y a tu pueblo con pestilencia, ya habras sido cortado de la tierra. Pero en verdad, por esta razn te he permitido permanecer: para mostrarte mi poder y para proclamar mi nombre por toda la tierra. Exodo 9:14-16 Luego de que el pueblo de Israel ya haba conocido a su Dios, estos ya recibieron un trato distinto y las siguientes plagas ya no cayeron sobre ellos, sino slo sobre los egipcios, de esta manera Dios tambin les estaba mostrando que El poda hacer este tipo de distincin cuando castigaba o manifestaba su poder, este era el inicio de una relacin entre el pueblo de Israel y su Dios, ellos lo tenan que conocer y temer.

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Digo temer porque para iniciar la relacin con Dios es necesario temerle, porque el deja muy claro que en su mano est la vida y la muerte y eso hace que el hombre le tema, con temor de miedo y pavor, tal y como una persona le temera a un asaltante que lo amenaza de muerte con una arma de fuego, el asaltado sede a todos los requerimientos del asaltante por temor a perder la vida, de esa misma manera es que el hombre tiene que temerle a Dios, ese temor es lo nico que le har entender al hombre quien lleva las riendas de este mundo, y eso mismo es lo que Dios enseo a su pueblo, a que le temieran, demostrndoles que es mejor que ellos estn con El para que vivan y no sin El porque eso significara la muerte. Y extendi Moiss su mano sobre el mar, y al amanecer, regres el mar a su estado normal, y los egipcios al huir se encontraban con l; as derrib el SEOR a los egipcios en medio del mar. Y las aguas volvieron y cubrieron los carros y la caballera, a todo el ejrcito de Faran que haba entrado tras ellos en el mar; no qued ni uno de ellos. Mas los hijos de Israel pasaron en seco por en medio del mar, y las aguas les eran como un muro a su derecha y a su izquierda. Aquel da salv el SEOR a Israel de mano de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a la orilla del mar. Cuando Israel vio el gran poder que el SEOR haba usado contra los egipcios, el pueblo temi al SEOR, y creyeron en el SEOR y en Moiss, su siervo. Exodo 14:27-31 a fin de que su temor est delante de vosotros para que no pequis. Exodo 20:20, Reina Valera Actualizada. "Ahora pues, por qu hemos de morir? Porque este gran fuego nos consumir; si seguimos oyendo la voz del SEOR nuestro Dios, entonces moriremos. "Porque, qu hombre hay que haya odo la voz del Dios vivo hablando de en medio del fuego, como nosotros, y haya sobrevivido? "Acrcate t, y oye lo que el SEOR nuestro Dios dice; entonces dinos todo lo que el SEOR nuestro Dios te diga, y lo escucharemos y lo haremos." Y el SEOR oy la voz de vuestras palabras cuando me hablasteis y el SEOR me dijo: "He odo la voz de las palabras de este pueblo, que ellos te han hablado. Han hecho bien en todo lo que han dicho. "Oh si ellos tuvieran tal corazn que me temieran, y guardaran siempre todos mis mandamientos, para que les fuera bien a ellos y a sus hijos para siempre! Deuteronomio 5:25-29

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El temor reverente que muchos entienden de esta palabra no existe en el hebreo original, esta misma palabra hebrea es la que designa lo que sinti Jacob cuando supo que su hermano Esa quin quera matarlo y vena hacia l con 400 hombres. Aunque no es el tema, es necesario entender que la relacin con Dios inicia con el temor, para que luego nazca el amor, pero que nunca se deje temer, el temor me aleja de lo temido y el amor me acerca, de esa manera nos mantendremos a una distancia prudente. Bueno, siguiendo con nuestro bosquejo histrico, entendemos que primero, Dios se present con el pueblo de Israel, luego les enseo a temerlo demostrndoles que en Su mano est la vida y la muerte, una vez ellos ya le teman, fueron llevados al monte Sina para entregarles Su Voluntad, Su Ley, Su Instruccin de cmo llevar una vida de Su agrado, para estar con El, lo cual significara la vida, o si no la muerte.

El ejemplo que ms se acopla para entender hasta lo aqu expresado es el ejemplo del asaltante, que muestra su poder a su vctima, una vez que la vctima ya entendi que su vida est en manos o a disposicin del asaltante, est decidido a acceder a todas las peticiones que el asaltante demande, ya que de eso depender si vive o no, el asaltante no ha manifestado ningn requerimiento y ya la vctima de antemano le dice que tome todo lo que desee, ya que el no se opondr. Algo as pas con el pueblo de Israel, Dios no haba expresado sus requerimientos cuando el pueblo dijo que aceptara todo. Y Moiss subi hacia Dios, y el SEOR lo llam desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de Jacob y anunciars a los hijos de Israel: "Vosotros habis visto lo que he hecho a los egipcios, y cmo os he tomado sobre alas de guilas y os he trado a m. "Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra; y vosotros seris para m un reino de sacerdotes y una nacin santa." stas son las palabras que dirs a los hijos de Israel. Entonces Moiss fue y llam a los ancianos del pueblo, y expuso delante de ellos todas estas palabras que el SEOR le haba mandado. Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Haremos todo lo que el SEOR ha dicho. Y llev Moiss al SEOR las palabras del pueblo. Exodo 19:3-8 Luego de esto ellos recibieron la instruccin de su Dios, o sea Su Ley, ahora revisaremos uno a uno estos mandamientos y la capacidad del hombre de observarlos, sabiendo que de eso depende su vida o su muerte.

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ANALISIS DE LOS MANDAMIENTOS Primer mandamiento: Yo soy el SEOR tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. En el tiempo de este evento, es sabido por la historia que todas las naciones tenan ms de un dios, la mayora de ellos miraban las propiedades de los astros y por eso designaban a los astros sus dioses, as que este mandamiento que lleva al hombre a reconocer a un solo dios como su dios y ste era el Dios que los haba sacado de la esclavitud de Egipto, no era nada extrao y un mandamiento muy especfico y claro para su cumplimiento y muy fcil de detectar su infraccin. Hoy en da todo mundo dice creer en ese mismo Dios, que es el nico Dios, Creador del cielo y la tierra, y sin pensar en todo lo que eso conlleva o implica, muchos piensan cumplir con este mandamiento, aunque esto sea nicamente una idea en sus mentes y no una manera de conducirse en la vida. As que el pueblo de Israel se encuentra con un mandamiento que est en sus manos cumplir, simplemente no reconocer a otro Dios como su Dios porque sino no estara agradando al Dios de Israel y su fin pudiera ser el mismo de los egipcios. Por eso cuando el pueblo pec con el becerro de oro, el pecado fue claro y no haba defensa que pudiera servir. As que concluimos que Dios no estaba pidiendo nada del otro mundo, nada que el hombre no pudiera cumplir. Segundo mandamiento: No tendrs otros dioses delante de m. No te hars dolo, ni semejanza alguna de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorars ni los servirs; porque yo, el SEOR tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. Este otro mandamiento que no solo es un complemento del primero si no que tambin tiene lo suyo propio. Complementa porque al decir el primero que se tiene que reconocer a El como el su nico Dios, quiere decir que no se puede tener otro Dios, que es exactamente lo que este mandamiento dice a su inicio. Pero tiene lo suyo al expresar que no se pueden hacer imgenes que representen esos otros dioses y mucho menos inclinarse a ellos, sabiendo por la historia que las otras naciones que como ya dijimos tenan ms de un dios, cada uno

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de sus dioses tena una imagen, una estatua que lo representara o lo personificara, tanto que dentro de la historia del pueblo de Israel se dice que las dems naciones se burlaban de ellos de no tener Dios, porque no tenan ninguna imagen que lo representara o lo personificara, delante de la cual prosternarse. As que nuevamente nos encontramos con un mandamiento que no solo es muy claro y especfico sino que estaba al alcance del hombre cumplirlo, nunca debera de hacerse una imagen para prosternarse delante de ella como si fuera su dios, porque de lo contrario podra morir, eso quiere decir que Dios nuevamente no estaba pidiendo nada del otro mundo, nada que el hombre pudiera no cumplir, todo estaba a su alcance. Tercer mandamiento: No tomars el nombre del SEOR tu Dios en vano, porque el SEOR no tendr por inocente al que tome su nombre en vano. Este mandamiento es ms de lo que la gente piensa, mucha gente piensa que se trata simplemente de no jurar por el nombre de Dios, generalmente la gente juraba por lo ms sagrado o santo que ellos tenan, por ejemplo Abraham que cuando hizo que su siervo jurara, hizo que pusiera su mano sobre lo ms sagrado que Abraham tena, y eso era su circuncisin, que era la seal del pacto de l haba hecho con su Dios. Y Abraham dijo a su siervo, el ms viejo de su casa, que era mayordomo de todo lo que posea: Te ruego que pongas tu mano debajo de mi muslo, y te har jurar por el SEOR, Dios de los cielos y Dios de la tierra, que no tomars mujer para mi hijo de las hijas de los cananeos, entre los cuales yo habito; Gnesis 24:2-3 As que lo que est diciendo es que no puede jurar por el nombre de Dios como si fuera lo ms sagrado para l, cuando no lo es, no presentarse ante sus prjimos como un hijo de Dios, cuando en realidad no lo es, porque esto lo llevar posiblemente a no cumplir lo que jur y en la mstica cabalista existe un ligamento entre el acto jurado y por lo que se jur. Esto tambin es un mandamiento que est dentro de las posibilidades del hombre hacerlo y cumplirlo, ms si recordamos que el que lo pide tiene nuestras vidas en sus manos y dependemos de agradarlo para salir con vida. Simplemente se recuerda este mandamiento antes de jurar y si sabemos que si lo hacemos morimos, eso bastar para que el hombre lo cumpla. Cuarto mandamiento: Acurdate del da de reposo para santificarlo.

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Seis das trabajars y hars toda tu obra, mas el sptimo da es da de reposo para el SEOR tu Dios; no hars en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que est contigo. Porque en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el SEOR bendijo el da de reposo y lo santific. Despus de aquel hombre que segn lo narrado en el libro de Nmeros recogi lea en el da de Reposo, ya no hubo otro por lo menos en esa generacin que intentara lo mismo, es claro que ver como apedrearon al primero que lo hizo fue suficiente para que no hubiera otro que lo intentara, digo por lo menos en esa generacin porque las escrituras muestras este pecado como uno de los que el pueblo cometi en el tiempo de los profetas, pero eran otras generaciones que no presenciaron ese castigo y que por su maldad no estaban tampoco dispuestos a castigar. Pero lo importante es que si por ejemplo, un asaltante entrara a una casa con arma de fuego amenazando de muerte a todo aquel que hiciera alguna labor en todo un da, creo que lo que el estara pidiendo no est fuera del alcance de ningn hombre, ms si recordamos que la vida est en juego. Con esta clase de ejemplo lo nico que quiero mostrar es que todos estos mandamientos estn en las posibilidades de toda persona el cumplirlo. Quinto mandamiento: Honra a tu padre y a tu madre, para que tus das sean prolongados en la tierra que el SEOR tu Dios te da. Ser que un hijo si sabe que de eso depende su vida, no honrara a sus padres?, ser que el joven no tiene esa capacidad en l de cumplir con este mandamiento?, si alguien amenazara su vida con un revolver, y le dijera que si levantara su voz a sus padres, o si tambin desobedeciera en algo a sus padres, y ante cualquier indicio de falta de respeto a sus padres, esta persona disparara contra el, ser que no hubiera hijo alguno capaz de cumplir este mandamiento, y entonces estara condenado a la muerte?. Pues claro que s!!!!, no se est pidiendo nada que una persona comn y corriente no pueda hacer, la Ley hasta ahora no ha pedido imposibles, hasta ahora hemos analizado los primero 5 mandamientos y nos hemos dado cuenta de que no hay nada de raro, ni ningn truco atrs de ellos como para que digamos que hay alguna maldicin en ellos o en la Ley misma. Sexto mandamiento: No matars.

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Sptimo mandamiento: No cometers adulterio. Octavo mandamiento: No hurtars. Noveno mandamiento: No dars falso testimonio contra tu prjimo. En estos otros cuatro mandamientos tampoco encierran nada extrao o ajeno a ser humano, nada que pudiera llamarse imposible de realizar, una persona puede sentir el deseo de asesinar a una persona, pero como existe este mandamiento que castiga con la muerte a todo aquel que lo infrinja, por lo tanto la persona retrae su ira y no lo mata, pudiera golpearlo, e insultarlo pero no lo matara, por lo que en el tiempo del sanedrn (grupo de jueces) no podran castigarlo por quebrantar el sexto mandamiento, porque no le quit la vida a ningn ser humano, por lo tanto declaramos que no se est pidiendo nada que una persona comn y corriente no pueda hacer, mucha gente vive su vida sin matar a nadie. Lo mismo el sptimo, octavo y noveno mandamiento, estn dentro de la misma categora, a tal extremo que un hombre pueda estar deseando a la mujer de su prjimo, pero no adultera con ella porque le est prohibido, claro que todo esto teniendo en cuenta que la paga de quebrantar el mandamiento es la muerte, lo que pasa hoy en da es que las personas que adulteran o quebrantan cualquier otro pecado no se dan cuenta que estn firmando su sentencia de muerte, pero al fin as es, se percaten o no de ello. Despus de examinar los primeros 9 mandamientos, hemos llegado a la conclusin de que la Ley de Dios no ha pedido hasta ahora algo que est fuera del alcance del hombre cumplir, solo un enfermo mental que no tiene conciencia de sus actos podra pensarse que tiene impedimento para el cumplimiento de estos mandamientos, pero una persona en sus cabales no tendra mayor dificultad para cumplirlo, si ha habido personas que han sido capaces de dar todo cuanto poseen cuando un asaltante los amenaza de muerte, todo por salvar sus vidas, no digamos cumplir estos mandamientos que no le estn quitando nada a nadie. As que en nuestra bsqueda por una posible maldicin en la Ley de Dios, hasta aqu podemos decir que no hemos encontrado nada, por lo menos en este anlisis objetivo y nada emocional ni mucho menos fantico religioso, podemos decir que hasta aqu todo ser humano tiene la capacidad de cumplir estos mandamientos para llevar una vida del agrado de YHWH, Creador del los cielos y la tierra y todo su contenido.

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Hasta aqu podemos decir que toda persona tiene la capacidad de vivir sin pecado, ya que segn la primera carta de Juan 3:4 pecar es transgredir la Ley de Dios, esto quiere decir que si una persona no guarda un mandamiento de la Ley de Dios, est en pecado. Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de la ley, pues el pecado es infraccin de la ley. Por lo tanto segn las palabras del propio Mesas es considerado esclavo del pecado, por lo tanto no libre, y menos discpulo de l. Entonces Jess deca a los judos que haban credo en l: Si vosotros permanecis en mi palabra, verdaderamente sois mis discpulos; y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Ellos le contestaron: Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: "Seris libres"? Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado; y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s permanece para siempre. As que, si el Hijo os hace libres, seris realmente libres . Juan 8:31-36 Ahora hemos llegado al final de este anlisis y solo nos falta analizar el ltimo de los 10 mandamientos que como dijimos al principio incluye dentro de l un grupo de otros mandamientos que estn en el resto de la Ley de Dios. Dcimo mandamiento: No codiciars la casa de tu prjimo; no codiciars la mujer de tu prjimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prjimo. En este mandamiento s encontramos algo raro y diferente al resto de los mandamientos hasta aqu estudiados, y esto es que ste mandamiento est fuera de la voluntad del hombre. Al decir fuera de la voluntad del hombre, me refiero a que no est en l decidir si lo guarda o no, aunque de eso dependa su vida o su muerte, el hombre no puede decidir guardar o no este mandamiento, porque este mandamiento est ordenando no desear algo y el deseo no es voluntario. Para explicarme me permitir dar un ejemplo, los mandamientos anteriores son comparables a las instrucciones que una madre puede dar a un hijo que est en un lugar extrao, le puede decir no comas ni bebas nada, bueno si de eso depende un castigo, el hijo puede cumplir con las prohibiciones de su madre, y l, aunque tenga hambre o sed no comer ni beber nada, porque le est prohibido, y esto est - 15 -

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dentro de su voluntad el cumplirlo, esto quiere decir que el lo puede dominar, pero este ltimo mandamiento de los 10 estudiados, es como si la madre le dijera a su hijo, no tengas hambre ni sed, estas son peticiones que estn fuera del control del hijo, el no puede decidir dejar de tener hambre o sed, l simplemente sentir el hambre y la sed, sin tener la capacidad de impedirlo, por lo que la madre lo tendr que castigar porque le pidi algo que su hijo no podr controlar, no est dentro de su capacidad obedecer este tipo de mandatos. As es el deseo, el deseo es inconsciente, una persona simplemente desea lo que no tiene o lo que necesita, los pensamientos sobre tal cosa solo manifiestan el deseo, no es como algunos piensan que primero es el pensamiento y luego el deseo, que uno llega a desear lo que tanto ha pensado, no, no es as. Primero es el deseo y luego los pensamientos, lo nico que hacen los pensamientos es analizar intelectualmente lo que se est deseando, es el deseo expresado en pensamientos, pensamientos que lo llevaran a buscar la manera de satisfacer el deseo. As que hemos encontrado un mandamiento que representa a muchos ms, que estn fuera de la voluntad o control del hombre y aunque de eso dependa la vida, el hombre no podr decidir si lo cumple o no, porque no est en l hacerlo, es parte de su naturaleza desear lo que no tiene y esto el hombre no lo puede cambiar. Unos de los mandamientos que estn detrs de este mandamiento es el de amar a Dios sobre todas las cosas, no guardar rencor contra tu hermano, amar a tu prjimo como a ti mismo, etc. Mandamientos que son parte de una naturaleza y no de la voluntad del hombre. Lo que hemos dicho hasta aqu es que el deseo est fuera del control del ser humano, y lo que desea depender de su naturaleza. Cmo es esto? Para responder esta pregunta me es necesario usar un ejemplo. Un animal al tener hambre, buscar el alimento que satisfaga esa necesidad que tiene, pero el elemento que este animal buscar para satisfacer su necesidad depender de su naturaleza, si es carnvoro los vegetales no le sern atractivos, y si es vegetariano la carne no le ser atractivo. As que el elemento deseado depender de la naturaleza de la criatura que es propietaria del deseo, sin que pueda ella decidir desear una cosa u otra, en el hombre tambin se cumple este principio, el hombre no puede decidir que desear y el desear segn su naturaleza almtica, aunque tambin la educacin y cultura son factores que inclinan a la persona a escoger que elemento satisfacer su deseo. As que como dijimos anteriormente, el mandamiento en cuestin es un mandamiento que depende de la naturaleza del hombre el poder cumplirlo o no, y no propiamente de su propia voluntad o decisin.

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Y si quebrantar ste como cualquier otro mandamiento significa pecar, y la paga del pecado es la muerte, el hombre estara destinado a la muerte sin l poder hacer nada. 'Pero la casa de Israel se rebel contra m en el desierto; no anduvieron en mis estatutos y desecharon mis decretos, por los cuales el hombre que los cumple vivir, y mis das de reposo profanaron en gran manera. Entonces decid derramar mi furor sobre ellos en el desierto, para exterminarlos. Ezequiel 20:13 Y no solo eso, sino que esto quiere decir que Dios entreg una Ley que seala o hace ver al hombre mismo su incapacidad por hacer algo para merecer la vida, por eso Pablo dice as: Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? De ningn modo! Porque si se hubiera dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente hubiera dependido de la ley. Pero la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa que es por fe en Jesucristo fuera dada a todos los que creen. Y antes de venir la fe, estbamos encerrados bajo la ley, confinados para la fe que haba de ser revelada. Glatas 3:21-23 Esto deja al hombre en una situacin muy difcil, con una Ley que por su naturaleza almtica le es imposible cumplirla, y si no la cumple su condena es la muerte, esto deja al hombre expuesto a juicio Divino, pone la vida del hombre en las manos de su Juez, de su Creador, algo muy difcil para el ego del hombre, reconocer que se es pecador y el no poder hacer nada para justificarse delante de su Juez. LA MALDICION DE LA LEY Esta posicin del hombre frente a la Ley de Dios es a la que Pablo le llama la maldicin de la Ley, es una maldicin porque la Ley de Dios no solo me muestra mi pecado, sino mi imposibilidad de cumplirla y como consecuencia mi muerte por no hacerlo, esto es realmente una maldicin para el hombre que no acepta su real situacin con respecto a su Dios, la cual es mostrada por la Ley de Dios, y este hombre gobernado por su egosmo, no puede aceptar su pecado, hace lo posible por justificarse delante de Dios, y eso es lo que genera la diversidad de religiones, que segn el concepto de muchas personas todas ellas son caminos que llevan al mismo - 17 -

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Dios, y yo digo que s son caminos, pero hechos por el hombre que no acepta la justicia Divina a la cual la Ley le expone, a este respecto es que Pablo se refiere en su carta a los romanos: Pues desconociendo la justicia de Dios y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Dios. Romanos 10:3 Esto quiere decir que hemos encontrado la maldicin que dicen los evanglicos protestantes que la Ley tiene, realmente es una maldicin para todos aquellos que dominados por su egosmo no pueden aceptar la realidad de sus vidas, realidad que la Ley misma muestra, por eso dice Pablo: porque por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; pues por medio de la ley viene el conocimiento del pecado. Romanos 3:21 El error de los evanglicos es mal interpretar las palabras de Pablo, cuando escribi: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley Romanos 3:13 El dice que Cristo nos salv de la maldicin de la Ley no de la Ley, refirindose a la maldicin de la imposibilidad de guardar los mandamientos de Dios y as andar en justicia, ya que sin la Ley nadie podra reconocer su pecado para cambiar. La Ley tiene como funcin mostrar el pecado que hay en el corazn del hombre, as que obedecindola para ser justo eso es nicamente la falta de humildad del hombre por no aceptar su condicin real delante de Dios, la condicin de pecador, es no aceptar la justicia Divina y tratar de imponer su propia justicia, aceptar la ley es aceptar que me sealen el pecado que habita en mi corazn, no aceptar la ley es no aceptar que me digan que soy pecador, entonces nunca podr arrepentirme de mis pecados y alcanzar el perdn Divino. Y eso es precisamente lo que castiga Dios, el no aceptar mi pecado que es sealado por la Ley, porque entonces nunca me humillar delante de El. an dices: "Soy inocente, ciertamente su ira se ha apartado de m." He aqu, entrar en juicio contigo porque dices: "No he pecado."

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Jeremas 2:35 Y eso es algo que el pueblo de Israel como pueblo, no logr entender, digo como pueblo porque existieron hombres clebres y no tan clebres que si llegaron a ser justos delante de Dios porque no fueron gobernados por su egosmo, pero como pueblo no fue una realidad, la religin que el pueblo de Israel cre para ser justificados tratando de obedecer la Ley, es la conocida como judasmo, que en el tiempo de Pablo estaba dividida en aproximadamente 13 sectas distintas, entre ellas los fariseos y saduceos, habiendo varias clasificaciones de cada una de ellas, pero al final religiones hechas por los hombres del pueblo que gobernados por su egosmo no aceptaron la situacin de pecadores que la Ley les mostraba y trataron de imponer su justicia propia por medio de su religin o modo de obedecerla, por eso Pablo dice en su carta a los romanos: Qu diremos entonces? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, alcanzaron justicia, es decir, la justicia que es por fe; pero Israel, que iba tras una ley de justicia, no alcanz esa ley. Por qu? Porque no iban tras ella por fe, sino como por obras. Tropezaron en la piedra de tropiezo, Romanos 9:30-32 LA JUSTIFICACION La Ley tiene que llevar al hombre al nico camino para ser justificado, Dios mismo, quien es el nico que tiene la capacidad de cambiar la naturaleza malvada del hombre y todo esto para que con ese cambio de naturaleza que Dios opera en el hombre este pueda tener la capacidad de poder guardar todos los mandamientos. Como lo dijo por medio del profeta Ezequiel: Entonces os rociar con agua limpia y quedaris limpios; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros dolos os limpiar. Adems, os dar un corazn nuevo y pondr un espritu nuevo dentro de vosotros; quitar de vuestra carne el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Pondr dentro de vosotros mi espritu y har que andis en mis estatutos, y que cumplis cuidadosamente mis ordenanzas. Ezequiel 36:25-27 Para que esto sea una realidad es necesario que el hombre entienda su situacin de pecador delante de Dios para que eso lo lleve a humillarse delante de quin tiene su vida o su muerte en sus manos, el Juez, Dios mismo, su Creador y

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dador de la Ley, eso es todo lo que Dios quiere y necesita del hombre para operar en l como lo promete hacer, como lo dice el salmista: Abre mis labios, oh Seor, para que mi boca anuncie tu alabanza. Porque no te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo lo ofrecera; no te agrada el holocausto. Los sacrificios de Dios son el espritu contrito; al corazn contrito y humillado, oh Dios, no despreciars. Haz bien con tu benevolencia a Sion; edifica los muros de Jerusaln. Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, el holocausto y el sacrificio perfecto; entonces se ofrecern novillos sobre tu altar. Salmo 51:15-19 Porque no te deleitas en sacrificio, de lo contrario yo lo ofrecera; no te agrada el holocausto con esto el salmista quiere decir que el acto de la obediencia en s mismo no es lo que le agrada a Dios, porque sera fcil de agradarlo para el hombre, si el me pide que guarde un da para El, sera fcil agradarlo, y hasta se pudiera guardar dos das de la semana para agradarlo ms, si no comiendo sangre le agrado, pues ni como carne para agradarlo ms, y eso es lo que la religin del pueblo de Israel conocido como judasmo no ha entendido, as como el resto de las religiones, obedecer como un esclavo no es lo que Dios quiere del hombre. Porque aunque el hombre obedezca eso no le quitar su egosmo y maldad que reina en su corazn, el ejemplo que tenemos la historia del Mesas es que los fariseos de su poca a pesar de que el Mesas sanaba a un hermano de ellos, ellos no se alegraban sino acusaban al Seor de hacer algo incorrecto, su maldad y egosmo les impeda alegrarse por la sanidad de su hermano, obedecan a SU manera la Ley, pero seguan siendo malvados por dentro. Los sacrificios de Dios son el espritu contrito; al corazn contrito y humillado, Lo que Dios quiere es que el hombre se humille delante de El reconociendo su pecado y aceptando el juicio Divino, el corazn contrito y humillado es la nica ofrenda que realmente agrada al Creador y dador de la Ley, para eso dio la Ley, para llevar al hombre hacia El, pero el hombre se resiste y no lo quiere hacer, pero al hacerlo Dios promete operar en su corazn, purificarlo, limpiarlo para que entonces el hombre sea justificado, no por las obras sino por gracia, como un regalo inmerecido que Dios le otorga por haberse humillado delante de El. Entonces te agradarn los sacrificios de justicia, el holocausto y el sacrificio perfecto; entonces se ofrecern novillos sobre tu altar. Esto quiere decir que luego de ofrecer la nica y real ofrenda que agrada a Dios, que es el corazn contrito y humillado delante de su Trono Altsimo, ya los actos de obediencia a su Ley le sern agradables y aceptos, porque son el resultado ya no de un corazn que

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orgullosamente trata justificar su maldad sino el resultado de un corazn humillado que ha sido perdonado y justificado gratuitamente por Dios mismo. Eso nos lleva a la segunda funcin de la Ley, luego que el hombre ha sido justificado gratuitamente, y Dios operado en su corazn, la obediencia a la Ley evidencia esa justificacin que ha recibido por parte de Dios, porque si la desobediencia marca el pecado, la obediencia marca la justicia, la justicia que viene de lo alto al corazn del corazn humillado y contrito, que ha recibido el perdn de los pecados y la limpieza de su maldad, siendo un hombre limpio y justo delante de Dios, por lo que la obediencia a los mandamientos es solo una manifestacin de esa justicia. Adems, el SEOR tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn de tus descendientes, para que ames al SEOR tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas. El SEOR tu Dios pondr todas estas maldiciones sobre los enemigos y sobre los aborrecedores que te persiguieron. Y t volvers a escuchar la voz del SEOR, y guardars todos sus mandamientos que yo te ordeno hoy. Entonces el SEOR tu Dios te har prosperar abundantemente en toda la obra de tu mano, en el fruto de tu vientre, en el fruto de tu ganado y en el producto de tu tierra, pues el SEOR de nuevo se deleitar en ti para bien, tal como se deleit en tus padres, si obedeces a la voz del SEOR tu Dios, guardando sus mandamientos y sus estatutos que estn escritos en este libro de la ley, y si te vuelves al SEOR tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma. Deuteronomio 30:6-10 Como vemos la Ley misma pone el amor como requisito para alcanzar la vida eterna, no la obediencia, la circuncisin del corazn es la operacin que Dios hace en el hombre para que pueda tener la capacidad en su naturaleza almtica de amar a Dios por sobre todas las cosas, y la obediencia a sus mandamientos como una manifestacin de dicha operacin, esto quiere decir que la obediencia a los mandamientos no debe ser sino una manifestacin de amor, de alguien que ama porque su humillacin a agradado a Dios, no obedece para agradar si no porque ha agradado, no obedece para ser justo, sino que obedece porque ha sido justificado (hecho justo) por su Creador. Por esto grandes hombres pudieron alcanzar niveles de santidad altsimos, a tal grado de llegar a ser instrumentos en las manos de Dios para hacer nuevos linajes, como el caso de Abraham y David, y algunos que llegaron a tal nivel de santidad que merecieron no morir, como el caso de Enoc y Elas, la Ley para el que ha sido justificado por la gracia de Dios no es una obligacin pesada de cumplir, los mandamientos no son cargosos, sino un deleite que es parte de su nueva

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naturaleza, por eso el Rey David pudo escribir el salmo ms grande dedicado a la Ley de Dios, que es el salmo 119, veamos algunos versos: Cmo puede el joven guardar puro su camino? Guardando tu palabra. Con todo mi corazn te he buscado; no dejes que me desve de tus mandamientos. En mi corazn he atesorado tu palabra, para no pecar contra ti. Bendito t, oh SEOR; ensame tus estatutos. He contado con mis labios de todas las ordenanzas de tu boca. Me he gozado en el camino de tus testimonios, ms que en todas las riquezas. Meditar en tus preceptos, y considerar tus caminos. Me deleitar en tus estatutos, y no olvidar tu palabra. Versos 9 - 16 Aunque los prncipes se sienten y hablen contra m, tu siervo medita en tus estatutos. Tambin tus testimonios son mi deleite; ellos son mis consejeros. Versos 23-24 Por el camino de tus mandamientos correr, porque t ensanchars mi corazn Verso 32 Y guardar continuamente tu ley, para siempre y eternamente. Y andar en libertad, porque busco tus preceptos. Hablar tambin de tus testimonios delante de reyes, y no me avergonzar. Y me deleitar en tus mandamientos, los cuales amo. Levantar mis manos a tus mandamientos, los cuales amo, y meditar en tus estatutos. Versos 44-48 Los soberbios han forjado mentira contra m, pero de todo corazn guardar tus preceptos. Su corazn est cubierto de grasa, pero yo me deleito en tu ley. Bueno es para m ser afligido, para que aprenda tus estatutos. Mejor es para m la ley de tu boca que millares de piezas de oro y de plata. Tus manos me hicieron y me formaron; dame entendimiento para que aprenda tus mandamientos. Versos 69-73 Si tu ley no hubiera sido mi deleite, entonces habra perecido en mi afliccin. Jams me olvidar de tus preceptos, porque por ellos me has vivificado. Tuyo soy, Seor, slvame, pues tus preceptos he buscado.

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Versos 92-94 En este orden de ideas el hombre no debe guardar la Ley de Dios para agradarlo, sino porque lo ha agradado, no guarda la Ley para ser justo, sino porque ha sido justificado gratuitamente, recibiendo el perdn de sus pecados y la limpieza de su maldad. Este es uno de los peligros del Mesianismo, muchos como lo dice Pablo se han cado de la gracia, porque han regresado a depositar su confianza en la obediencia de los mandamientos para agradar a Dios, por seguir una doctrina de la religin juda que fue reprendida severamente por Jess. Estos hombres que iniciaron por el espritu terminaron en la carne, son similares a los glatas de hace dos mil aos, a los que Pablo dijo: Ustedes, que se ganan mritos con las observancias de la Ley, se han desligado de Cristo y se han apartado de la gracia. A nosotros, en cambio, el Espritu nos da la conviccin de que por la fe seremos tales como Dios nos quiere. Para los que estn en Cristo Jess ya no son ventajas el tener o no tener la circuncisin; solamente vale la fe que acta mediante el amor. Ustedes caminaban bien; quin les dio la seal de detenerse, para que ahora no sigan la verdad?" Porque sa no era la voz de Aquel que los llam. Aunque la levadura sea poca, hace fermentar toda la masa. Glatas 5:4-9 Versin Latinoamericana 1995 Si bien hay que obedecer, hay que tener mucho cuidado del porqu obedecer, con que espritu yo obedezco y si yo invito o predico la obediencia para salvacin, o la humillacin del corazn.

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EL SACRIFICIO DEL CORDERO DE DIOS

La enseanza de Pablo dice que el sacrificio del Cordero de Dios nos salva de la maldicin de la Ley. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley Glatas 3:13 Pero como lo dijimos anteriormente, no es como muchos creen que Cristo nos salvo de la Ley, sino de la maldicin de ella, la imposibilidad de vivirla, de obedecerla, de caminar en los caminos de la justicia Divina, esto por medio del quebrantamiento del corazn del pecador, para arrepentimiento y una transformacin completa de la naturaleza del alma, de esa manera Dios circuncida nuestros corazones, y entonces la imposibilidad de obedecer desaparece, y la obediencia aparece solo como una manifestacin de ese cambio de naturaleza. No podemos caer en el error de buscar otra manera de ser justificados, separada de la que nos muestra la Ley de Dios y tambin expresada por Sus profetas (antiguo testamento), la cual ya hemos entendido en lo escrito anteriormente, recordemos que la Ley misma fue la base de enseanza de Jess y sus discpulos. Pablo dijo en su defensa: Pero esto admito ante ti, que segn el Camino que ellos llaman secta, yo sirvo al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo que es conforme a la ley y que est escrito en los profetas; Hechos 24:14 Y uno llamado Ananas, hombre piadoso segn las normas de la ley , y de quien daban buen testimonio todos los judos que vivan all, Hechos 22:12 T, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te convenciste, sabiendo de quines las has aprendido; que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess . Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado para toda buena obra. - 24 -

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2da Timoteo 3:14-17 Y sabemos que las nicas Sagradas Escrituras en las que pudo ser educado Timoteo de nio son la Ley y los Profetas (antiguo testamento), y Pablo le recomienda que persista en lo que ha aprendido de ellas para no caer en la mentira y permanecer en la sana doctrina, Ley que le da sabidura para alcanzar la salvacin que es mediante la fe que es en Cristo. Y esto es porque si no conozco la Ley y los Profetas, no podr entender como el sacrificio de Cristo opera, ya que l mismo estaba profetizado por la Ley y los Profetas, sin este conocimiento cualquiera puede torcer la sana doctrina y gobernado por su egosmo y falta de humildad, crear una nueva religin intentando establecer su propia justicia por no aceptar la justicia divina, como lo explicamos anteriormente. Porque si creyerais a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l. Juan 5:46 Lo que hemos aprendido hasta aqu es que el hombre no puede servir a Dios, sin que antes Dios lo limpie a l, circuncide su corazn y cambie su naturaleza malvada, como lo hizo con el profeta Isaas. Entonces vol hacia m uno de los serafines con un carbn encendido en su mano, que haba tomado del altar con las tenazas; y con l toc mi boca, y dijo: He aqu, esto ha tocado tus labios, y es quitada tu iniquidad y perdonado tu pecado. Isaas 6:6-7 Sin estos elementos el hombre tiene imposibilidad de agradar a Dios, as que el sacrificio del Cordero de Dios, tiene como objetivo ser el medio para que Dios haga eso en el hombre. Y ste es el mensaje que hemos odo de l y que os anunciamos: Dios es luz, y en l no hay tiniebla alguna. Si decimos que tenemos comunin con l, pero andamos en tinieblas, mentimos y no practicamos la verdad; mas si andamos en la luz, como l est en la luz, tenemos comunin los unos con los otros, y la sangre de Jess su Hijo nos limpia de todo pecado. Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos y la verdad no est en nosotros.

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Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. 1era de Juan 1:5-9 Ahora bien, es IMPOSIBLE que Dios opere en el corazn del hombre por medio de la sangre de Cristo y que ste hombre siga siendo un pecador, un hombre que acta gobernado por la maldad que hay en su corazn, no queriendo guardar la Ley o teniendo en su naturaleza an la imposibilidad de obedecer los mandamientos de Dios, porque esto evidenciara que no ha sido salvado de la maldicin de la Ley que hay para aquellos que han humillado su corazn sinceramente delante de Dios acogindose al sacrificio del Cordero de Dios, por eso Jess dijo: Jess les respondi: En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado; y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo s permanece para siempre. As que, si el Hijo os hace libres, seris realmente libres. Juan 8:34-36 Jess promete libertad para los esclavos del pecado (infraccin de la Ley), el dijo que el que peca (quebranta un mandamiento de la Ley) es esclavo del pecado, esto quiere decir que no ha sido limpiado por la sangre de Cristo, porque an es esclavo del pecado, porque una vez que Jess lo libere, ser libre del pecado (infraccin de la Ley), libre de esa maldad que reina en el corazn del hombre que lo lleva al pecado (infringir la Ley), esto es realmente sencillo, el evangelio es verdaderamente sencillo, pero el hombre se lo complica todo, para que de alguna manera pueda justificar su falta de humildad y su falta de aceptacin de la justicia Divina. Estimado lector, Dios te ama, pero no creas a las palabras mentirosas que te dicen que te ama tal y como eres, un pecador malvado que viola la Ley de Dios, porque eso es mentira, una mentira muy usada por demagogos que alimentan el ego de las masas para su manipulacin y lo nico que quieren de ti es tu dinero, Dios ama al pecador pero arrepentido, que se arrepiente de su pecado, de infringir la Ley de Dios, y que acepta su imposibilidad de agradar a Dios por su naturaleza malvada, ese corazn contrito y humillado es la verdadera ofrenda que agrada a Dios, esto es necesario para que El opere en el hombre, entonces la vida de ese hombre que ha ser rescatado por su arrepentimiento sincero, y Dios le cambia su naturaleza, una nueva naturaleza que se manifiesta en la obediencia a los mandamientos de Dios, Dios ama tanto que el hombre se arrepienta, que ha estado dispuesto a dar a su nico hijo como sacrificio, para abrir un camino para que todo hombre que as lo quiera pueda regresar a El, Dios est dispuesto a hacer todo lo - 26 -

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necesario para que el hombre pueda regresar a El, lo que Dios nunca permitir es al pecador que no se arrepiente y sigue pecando sin importarle nada, y el peor es el que se cree hijo de Dios pero no obedece los mandamientos, por eso Juan dijo: El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso y la verdad no est en l; 1era de Juan 2:4

El sacrificio del Cordero de Dios tiene como objetivo final ayudar al pecador arrepentido para que regrese a Dios, por medio del perdn de pecados y la limpieza de la maldad, para que el hombre pueda andar en justicia, en la justicia Divina, el la obediencia de los mandamientos, cuando esto es una realidad en un hombre, este no puede seguir pecando, porque esto es contra su nueva naturaleza, si este sigue pecando es que Dios no ha operado en el. Quiero terminar este estudio con las palabras del discpulo de Jess, el llamado Juan, quin explic magistralmente lo que yo estoy tratando de explicar, y si yo lo trato de explicar es porque aunque Juan lo escribi claro, pero las personas que lo leen no quieren entenderlo. Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de la ley, pues el pecado es infraccin de la ley. Y vosotros sabis que l se manifest a fin de quitar los pecados , y en l no hay pecado. Todo el que permanece en l, no peca; todo el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido. Hijos mos, que nadie os engae; el que practica la justicia es justo, as como l es justo. El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios se manifest con este propsito: para destruir las obras del diablo. Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado , porque la simiente de Dios permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que no ama a su hermano. 1era de Juan 3:4-10

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NOTAS IMPORTANTES Las referencias bblicas han sido tomadas de la versin Las Amricas 1,986, salvo que se indique lo contrario. En algunos de los pasajes bblicos se han resaltado con negrilla palabras o frases que son necesarias resaltar para el entendimiento de un punto en especfico, esto ha sido hecho por el autor y no est en la versin bblica original citada. Para cualquier pregunta u opinin sobre este libro enviarla a javierdeleono@hotmail.com o al telfono 5918-8918

Si quieres ms informacin sobre la Ley de Dios y de cmo guardarla, sobre otros estudios escritos y/o en audio, contacta al autor de este estudio, o a la persona que te hizo llegar este documento: ______________________________________________ Telfono __________________________

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