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A Atualidade do Anarquismo

Mario Rui Pinto (de Portugal, com exclusividade)

Nunca o anarquismo foi to actual. Esta frase pode parecer inconsequente, escrita por quem acredita num conjunto de ideias minoritrio, ou mesmo inexistente em muitas partes do globo terrestre. A sua fora actual para influenciar movimentos sociais ou correntes de opinio praticamente nula, mesmo em Estados onde, no passado, chegou a ter alguma capacidade de mobilizao popular. E no entanto O capitalismo evoluiu de forma muito diferente dos escritos de Marx e a transformao do mundo tem sido muito mais complexa do que ele previa. Muito provavelmente, o capitalismo no h-de acabar devido aos efeitos de uma grande crise final motivada por contradies internas. Bem pelo contrrio, o capitalismo tem aproveitado todas as suas pretensas crises para intensificar o seu grau de explorao sobre os indivduos. E isto porque, ao contrrio do que a classe dominante proclama hoje em dia, no h crises no capitalismo o capitalismo que a prpria crise. No por acaso, tambm o papel da classe operria na transformao de toda a organizao social acabou por ser muito diferente do que Marx previu, no fundo limitando-se a ajudar na construo de uma sociedade ainda mais opressiva e integrando-se plenamente no Estado e no sistema tecno-industrial. A sociedade actual inflige inmeros estragos ao ser humano, materializados em desigualdade, opresso, pobreza, injustia, angstia, tenso nervosa, etc. e estragos ao meio natural, como, por exemplo, abate de florestas substitudas por construo, desaparecimento de espcies vegetais e animais, poluio do ar e da gua. O progresso

tecnolgico provocou profundas alteraes na sociedade e na biosfera. Esta modificao tem por consequncia a desestabilizao da vida no planeta que cada vez mais nefasta. O que nos revela, pois, o presente? Revela-nos, em primeiro lugar, que a sociedade actual no justa, nem pacfica a sua relao com a natureza. O Estado e o sistema tecno-industrial, essncia e armadura da classe dominante da nossa poca, gera a domesticao pelo capital dos seres humanos e a destruio da natureza, como resultado do esprito de lucro de alguns custa do trabalho forado de muitos; mantm e fomenta a opresso do dominado como consequncia do uso do direito do dominante; torna o ser humano cada vez mais abstracto, deixa de ser um ser da natureza para se tornar um ser da tecno-indstria, logo do capital; conserva sem questionar uma f cega no progressismo cientfico e tcnico. Revela-nos, em segundo lugar, que este sistema produz muitos estragos muito rapidamente. Engendra guerra com armas cada vez mais destrutivas; energia nuclear e o decorrente lixo atmico; poluio de diferentes tipos; aquecimento climtico acelerado; desenvolvimento das cidades e urbanizao do campo; envenenamento dos recursos naturais; aniquilamento da biodiversidade; substituio possvel ou provvel dos seres humanos por mquinas inteligentes; manipulaes genticas dos seres vivos; dominao das grandes organizaes e impotncia dos indivduos; propaganda e as diversas tcnicas de manipulao psicolgica; problemas psquicos da vida moderna, etc. Tudo isto tem por consequncia um maior controlo e vigilncia de todos os indivduos, uma submisso ainda maior aos imperativos tcnicos. Finalmente, revela-nos, em terceiro lugar, que este sistema engendra um cada vez maior empobrecimento de cada vez mais indivduos, em contraste directo com o enriquecimento desmesurado de apenas alguns; a perda de saberes elementares para uma vida autnoma; a destruio ou a apropriao capitalista dos elementos que a natureza oferecia ao ser humano gratuitamente. Mas para quem anarquista nada disto novo. H mais de cem anos que os anarquistas apontam e denunciam os perigos e males desta sociedade e para onde ela nos conduz. O consumismo, a ganncia, o lucro, a irracionalidade produtiva esto a conduzir esta sociedade ao esgotamento de recursos naturais no reprodutivos, situao que poder pr em causa o futuro das prximas geraes. Para se reproduzir, o capitalismo precisa de desenvolvimento contnuo, acelerando este processo at exausto. Ora isto incompatvel com uma vida sustentvel a longo prazo. As solues tradicionais de expresso poltica nas sociedades ditas democrticas o voto, os partidos, os sindicatos esto cada vez mais desacreditadas face no s sua incapacidade para encontrar solues, como mesmo sua conivncia com formas de explorao capitalista, corrupo e nepotismo. Neste momento, o Estado e o sistema poltico que o sustenta, so os principais garantes do capitalismo, sendo muito tnue a fronteira que os separa. No foi por acaso que, no incio da mais recente crise, todos os governos vieram em auxlio do sector financeiro precisamente o sector apontado como seu principal responsvel negligenciando por completo falncias de empresas que conduziram milhares de trabalhadores ao desemprego. O que se passa hoje em dia em alguns estados europeus que este cenrio j foi compreendido, com um maior ou menor grau de consciencializao, por alguns estratos

da populao, sobretudo aqueles de onde a luta tem de partir: desempregados; marginais por escolha prpria; minorias perseguidas pela moral dominante; jovens que tendem a recusar, mesmo que temporariamente, o tipo de vida que os espera; movimentos e associaes de indivduos que, de uma forma no-hierrquica, lutam contra os projectos tecno-industriais; indivduos e grupos que praticam uma vida simples, denunciando o consumismo e o produtivismo e rejeitando a vida complexa e doentia das reas altamente urbanizadas; trabalhadores contrariados, que j compreenderam que a sua emancipao no est no aumento de trabalho ou na reivindicao de um pleno emprego estpido, destrutivo e envelhecedor, mas na superao de uma sociedade que lhes impe a escravido assalariada produtora de objectos muitos deles inteis; movimentos de mulheres que j perceberam que o verdadeiro feminismo no ter direito a voto, nem ter o direito de ser to ou mais explorada que o homem no mercado de trabalho. Ficam de fora os grupos, inclusive de trabalhadores, que estejam muito integrados no mundo tecno-industrial e enquadrados por organizaes sindicais e/ou partidos polticos. Estes grupos, aparentemente de oposio ao sistema ou mesmo revolucionrios, continuam a entender os problemas em funo da situao econmica e social do incio do sculo XX, sem compreenderem os novos problemas. At ao dia em que tiverem uma nova tomada de conscincia, estes grupos esto de tal maneira enquadrados no sistema, so de tal maneira manipulados pelas elites polticosindicais, que ainda no conseguiram perceber que as suas reivindicaes e lutas parciais fazem parte do prprio sistema e utilizado por este na sua estratgia de explorao. Em Portugal, por exemplo, perante a promulgao pelo actual governo socialista de um novo pacote de medidas ditadas pelos mercados e que s ir aumentar o empobrecimento generalizado e a taxa de lucro do capital, respondeu a central sindical mais importante Confederao Geral dos Trabalhadores PortuguesesIntersindical, mera correia de transmisso do Partido Comunista com uma greve geral de 1 dia para que, nas palavras do seu secretrio-geral, seja dada alguma coisa aos trabalhadores e eles no venham para a rua, porque a rua no negoceia. As lutas que j se desenvolvem, por motivos vrios, nas ruas da Grcia, de Itlia, de Inglaterra, de Espanha ou de Frana so sinnimo de que, apesar destes grupos ainda serem fortemente minoritrios, comearam a pr em prtica formas de luta sem compromissos, de aco directa, no-hierrquicas, ou seja, formas de luta libertrias, e que, como tal, escapam ao controlo de partidos, de sindicatos, da ordem estabelecida, e j arrastam com eles sectores menos activistas da populao. Apelidando estas lutas e os seus protagonistas de terroristas, metendo-as no mesmo saco do radicalismo islmico ou meramente poltico, o Estado intensificou, como nunca antes o fizera, todo um processo securitrio de controlo dos cidados. A desculpa do terrorismo tem servido ao Estado para criminalizar lutas e movimentos radicais, ou simplesmente de mera contestao a opes poltico-econmicas lesivas dos interesses das populaes, como o comboio de alta velocidade, por exemplo. Para isto, tem contado com a ajuda da presena omnipresente de alguns meios de comunicao, como a televiso, e de alguns jornalistas que so meros transmissores de fontes policiais ou dos interesses do capital. No entanto, como sabemos, nunca houve pior terrorismo que o terrorismo de Estado. Desde que existe, que o Estado tem ao seu servio todo um aparelho poltico-repressor constitudo por polcias, exrcitos, tribunais, prises, campos de concentrao, hospitais psiquitricos, etc.

Com este cenrio de fundo, verifica-se que, de todas as ideologias alternativas, apenas o Anarquismo continua a opor-se ao Estado e ao capitalismo, tornando-se no nico conjunto de ideias que no parou no tempo e que manteve as suas respostas coerentemente alternativas e actuais. Umas linhas finais para sublinhar que utilizei sempre a palavra Anarquismo para facilitar a escrita, porque a palavra correcta seria Anarquismos. Na minha opinio, no h apenas um anarquismo, mas uma pluralidade de expresses deste anarquismo do qual ningum proprietrio. Passa tambm pela nossa capacidade de aceitar estas diferenas e por esta pluralidade de expresses, o conseguirmos ser uma alternativa consistente e actuante triste realidade que nos rodeia e esmaga. No pode haver um anarquismo, mas vrios anarquismos. Estes devem ser a expresso e a vontade genuna da sensibilidade e da liberdade de cada indivduo e de cada grupo.

Postado por Carlos Baqueiro s

10:44 AM