UNIVERSIDAD DE CHILE FACULTAD DE MEDICINA Campus Oriente Departamento de Psiquiatra y Salud Mental

APUNTE DOCENTE "PROCESOS AFECTIVOS"

Psic. Anneliese Drr A. Encargada Asignatura Psicologa Mdica

PROCESOS AFECTIVOS Ps. Sonia Jara Ps. Anneliese Drr INDICE 1. Los sentimientos 2. Las emociones 2.1 Movimientos del sentimiento (o emociones) 2.2 Teoras sobre la emocin 2.2.1 Teora de James y Lange 2.2.2 Teora de Cannon-Bard 2.2.3 Teora de Schachter-Singer 2.2.4 Teora de Feedback facial 2.2.5 Interaccin qumico-cognitiva en la emocin 3. Estados sentimentales o sentimientos permanentes 4. Tendencias e Instintos 4.1 Los instintos 4.2 Las tendencias 4.2.1 Vivencias pulsionales de la vitalidad 4.2.2 Vivencias pulsionales del Yo Individual 4.2.3 Vivencias 5. Psicopatologa de la emociones BIBLIOGRAFIA

Procesos afectivos La afectividad es un rea de estudio de la Psicologa que presenta una estrecha conexin con el rea de la salud. El hombre siente, piensa y acta, distinguindose por tanto, los procesos emocionales (sentimientos, emociones, estados emocionales, humor, pasiones, tendencias, instintos, etc..) de procesos cognitivos (percepcin, atencin, memoria, inteligencia, lenguaje, etc) y de la conducta (actos volitivos, actitudes, motivaciones, aprendizaje, etc.). Los procesos afectivos son aquellos que estn encargados del manejo de la energa, que definen cmo se procesan cognitivamente ciertos sectores de la informacin. No slo estn determinados por estructuras cognitivas sino que tambin por sentimientos (Lersch, 1966). La palabra afecto se usa casi como sinnimo de emocin, aunque en la emocin, (por su misma etimologa, deriva de movere) se pone el acento en la respuesta. La palabra emocin se empez a usar en castellano recin en el siglo XIX y deriva del francs, motion, aparecida en el siglo XVI y que a su vez deriva de mouvoir, cuyo significado es conmover. La palabra francesa procede del latn, movere, que tiene varias significaciones. Al menos dos corresponden a verbos reflexivos: moverse y estremecerse y el resto a verbos transitivos como transformar, estimular, inquietar, asustar y entusiasmar. (Drr, O. 2006) Por mucho tiempo se consider a las emociones como poco importantes, dndole siempre mas importancia a la parte ms racional del ser humano. Pero las emociones, al ser estados afectivos, indican estados internos personales, motivaciones, deseos, necesidades e incluso objetivos. De todas formas, es difcil saber a partir de la emocin cual ser la conducta futura del individuo, aunque nos puede ayudar a intuirla. Claude Bernard ,fisilogo francs del siglo diecinueve, planteaba que "el sentimiento estaba en el origen de todo. El hombre empieza por crearse una hiptesis que no es ms que la expresin de su sentimiento, puesto que razona sobre l". En cada instante se experimenta algn tipo de emocin o sentimiento, que es funcin de lo que nos ocurre y los estmulos que percibimos; otra cosa es que podamos expresar claramente qu emocin experimentamos en cada momento. (Bergson, 1998). Por otra parte, y contemporneo a Bernard, tenemos a Charles Darwin quien observ como los animales (especialmente en los primates) tenan un extenso repertorio de emociones, y que esta manera de expresar las emociones tena una funcin social, pues colaboraban en la supervivencia de la especie. Por tanto, la emociones tendran una funcin adaptativa. En la obra de Wukmir , "Emocin y sufrimiento" (1967), se plantea que las emociones son experiencias complejas, pero con el vocabulario usual puede hacerse que personas de un mismo entorno cultural puedan compartirlas. El autor piensa que siendo la vida y la supervivencia lo positivo para un ser vivo, la

emocin es el resultado de una medida (o valoracin) subjetiva de la posibilidad o probabilidad de supervivencia del organismo en una situacin dada o frente a unos estmulos determinados. La emocin informa al organismo acerca de la favorabilidad de cada situacin. Diramos, pues, que la emocin se comporta como una variable de estado intensiva (el valor total es igual al promedio de las partes). A cada estado de nuestro organismo le corresponde una emocin, que es ms positiva cuando se trata de un estado ms saludable, ms orientado hacia la vida (orexis) y es ms negativa cuando nuestro estado se acerca ms a la enfermedad y la muerte (anorexis). Con la aparicin y desarrollo del crtex, los procesos cognitivos participan de forma fundamental en la elaboracin de las emociones. En particular, la importancia del neocrtex en la especie humana es tal que, los procesos cognitivos determinan en gran medida nuestras emociones. Pero el hecho de que el crtex y neocrtex participen en la elaboracin de las emociones no significa que sea de forma consciente. La elaboracin de las emociones es un proceso no voluntario, del que se puede ser slo parcialmente consciente.(Gonzlez M.P. & cols.1998) La realidad es que no tenemos control sobre la emocin misma, sino solamente sobre su manifestacin consciente. Este concepto fue muy bien desarrollado por el fenomenlogo Phillip Lersch (1966), quien aclara que nuestro yo puede reprimir un sentimiento, instinto u emocin, pero no est en su poder provocarlos, es decir uno no decide al levantarse enamorarse ese da en particular. As que, por intermedio de la emocin, un organismo sabe consciente o inconscientemente si una situacin es ms o menos favorable para su supervivencia. La emocin se configura, pues, como el mecanismo fundamental que poseen los seres vivos para su orientacin en la naturaleza con el fin de su supervivencia. Pero, como todo proceso de medida, las emociones estn sujetas a errores que acaban perjudicando al organismo. Todo organismo puede equivocarse en su valoracin emocional. Todo proceso de medida puede ser errneo en grados variables. Los mecanismos emocionales, al igual que los perceptivos, son limitados y estn sometidos a mltiples incidencias, tanto internas como externas, que disminuyen su eficacia. En consecuencia, la emocin experimentada puede no corresponder a la realidad de la situacin y producir graves perjuicios al organismo. Es decir, una situacin puede ser valorada positivamente (experimentar una emocin positiva), aunque, en realidad, sea muy perjudicial para el organismo. Un ejemplo tpico es el efecto droga. La droga es un estmulo capaz de engaar al sistema emocional produciendo emociones positivas, es decir, hacer que el organismo valore dicho estmulo como positivo para su supervivencia, cuando, en realidad es todo lo contrario. De hecho, en la vida de los seres vivos, los errores emocionales son frecuentes. Nuestra experiencia subjetiva nos ensea que muchas emociones experimentadas son incorrectas y que slo mediante un gran esfuerzo de introspeccin puede desentraarse el tipo de emocin que

corresponde con nuestra realidad. Saber lo que sentimos verdaderamente es algo difcil de lograr. Esto no tendra mayores consecuencias si no fuese porque la emocin determina directamente todo nuestro comportamiento y el error nos sita en una posicin de riesgo. (Gonzlez M.P. & cols.1998) Desde la filosofa, tambin Heidegger (1927) se refiere al tema, y plantea que "El ser de este ente es mo, para la realidad humana", existir es siempre sumir su ser; es decir, ser responsable de l en vez de recibirlo desde fuera como lo hace una piedra". "Esta "asuncin" de uno mismo que caracteriza a la realidad humana implica una comprensin, por oscura que sea, de la realidad humana por s misma.", la realidad humana -que es yo- asume su propio ser comprendindolo . Heidegger piensa que volveremos a encontrar el todo de la realidad-humana, ya que la emocin es la realidad-humana que se asume a s misma y se "dirigeemocionada" hacia el mundo. Husserl (1964), por su parte, piensa que una descripcin fenomenolgica de la emocin pondr de manifiesto las estructuras esenciales de la conciencia, puesto que una emocin es precisamente una conciencia. Karl Jaspers (1959) llega a afirmar que de todos los fenmenos psquicos, la vida emocional es la ms difcil de aprehender y que en la prctica llamamos sentimiento (o emocin) a todas las configuraciones psquicas poco desarrolladas, confusas y que escapan a todo anlisis. Y luego agrega: En suma, designamos con esta palabra a todo aquello (del mundo psquico) que no sabemos cmo definir (p. 90). Para comprender y aprehender el fenmeno de la emocin con mayor precisin y exactitud, se hace indispensable hacer una revisin de la perspectiva fenomenolgica, la cual hace un estudio acabado de los sentimientos, emociones, estados emocionales, humor, pasiones, tendencias, instintos, describiendo sus caractersticas distintivas y sus principales diferencias. 1. Sentimientos La palabra sentimiento deriva de la palabra latina sentire que significa percibir por los sentidos. Sin embargo, es un trmino que abarca ms que el mero significado del sentirse estimulado. Sentimiento es lo que no es instinto, lo que no es pensamiento, lo que no es percepcin, es decir, todo lo que no es una vida psquica objetivable, sentimientos son estados del yo (Scheler, 1972). Cuando una persona dice que est alegre, que est triste o que est encolerizado, est describiendo un paisaje interior. En contraposicin a la percepcin y al pensamiento, que estn siempre dirigidos a la captacin del mundo exterior, los sentimientos vienen siempre a designar una manera de estar consigo en el mundo. Segn Kurt Schneider, los sentimientos se definen como estados del yo pasivos, que se vivencian como agradables o desagradables. Sentimiento y vida sentimental son sinnimos entre s. Son los trminos preferidos de los filsofos y psiquiatras de orientacin antropolgica porque su mbito semntico es el mas amplio y humano (en sentido estricto, los animales se

emocionan, pero no tienen sentimientos), porque el acento se pone en el estado interior. Scheler (1972), distingue sentimientos sensoriales, vitales, anmicos y espirituales (o de la personalidad) en su estratificacin de la vida sentimental: -Sentimientos sensoriales, referidos a partes del cuerpo, p/ej dolor, hambre, sed, etc. Son actuales. -Sentimientos vitales, referidos al cuerpo en su totalidad. Se distinguen de los primeros porque no estn localizados. En el lenguaje comn se traduce p/ej en malestar, o sentir que un lugar es agradable o desagradable, cmodo. En los sentimientos vitales existe un recuerdo sentimental, cosa que no ocurre con los sensoriales. No se puede revivir un dolor fsico sufrido, solo acordarse de cmo era. Algunos tipos importantes de sentimientos vitales para la clnica son: humor, gana, gusto, nausea y asco -Sentimientos anmicos, a los que tambin llama sentimientos del yo, referidos al mundo en que se vive. Son sentimientos provocados por un estmulo exterior, p/ej tristeza o alegra ante una noticia. Segn P. Lersch (1966), son los sentimientos dirigidos o reactivos. Suelen ser la expresin de una inclinacin, de una toma de postura, o de una valoracin -Sentimientos espirituales o de la personalidad, en cierto sentido trascendentales. Estos son espontneos y absolutos, es decir, no pueden apoyarse en determinados valores. Cuando estos sentimientos existen realmente se funden con el ser mismo, llegan a ser modos de ser, en lugar de modos de estar. En ellos se refleja el valor de la misma persona, no ste ni aquel valor determinado . Phillip Lersch (1966), a partir de un anlisis fenomenolgico, distingue el sentimiento de la emocin segn la intensidad de la mocin (actividad, movimiento) que en ellas participa. Plantea que existen en la estructura de la personalidad tres capas: a) Fondo Vital, b) Fondo Endotmico y c)Estructura Superior de la persona. Esta forma de representar la vida anmica en capas es solo una imagen que sirve de ayuda para entender su estructura, ya que en el mundo anmico interno no existe espacio. Sin embargo, todo nuestro mundo conceptual , que se dirige a distinguir y ordenar la experiencia, est orientado en el esquema del espacio. Estas diversas capas, descansaran unas sobre las otras, la superior siempre apoyada en la inferior, sin que ello signifique que si se suprime la estructura superior, quede intacto el fondo endotmico.

Los sentimientos, emociones, estados de nimo, tendencias e instintos, son parte del fondo endotmico. Estas vivencias pertenecen a una esfera que no es abarcable ni controlable por el yo consciente, escapan a la determinacin racional, de manera el Yo puede reprimir un sentimiento, un instinto, una emocin, pero no est en su poder provocarlos. Se encuentran por encima del Fondo Vital, (que representa lo inconsciente de la vida) y que es anterior al estado vigil de la vivencia. Por ltimo la estructura Superior de la Personalidad aludira a aquellas vivencias que son puestas en marcha por el Yo consciente, p/ej. hallar una solucin a un problema matemtico. Para Lersch las caractersticas fundamentales de los sentimientos son: Interdependencia afectiva entre un mundo interior y uno exterior, son propios del hombre, caracterstico de lo humano Carecen de objetividad Tienen tonalidades positivas y negativas, vivencias del yo agradables o desagradables Son estados pasivos del yo vivenciados como (+) o (-). Estar alegre o triste Slo pueden ser comunicados subjetivamente, de sujeto a sujeto a travs de simpata y empata. Referidos a vivencias internas, a diferencia de los procesos cognitivos, como el pensamiento que se dirigen a la captacin de mundo externo Su carcter es inobjetivado, Son atmosfrico e imprecisos. (siento como) No aprehensibles desde el punto de vista conceptual (hay diferencias de gnero) Por lo general, los sentimientos (a diferencia de las emociones) no tienen correlato fisiolgico observable, no son tan agudas y pueden no haber sido determinados por algn evento identificable.

En sntesis, la vivencia ms ntima y profunda que experimentamos en el sentimiento, se resistira por su propia naturaleza, a toda elaboracin racional y cientfica. 2. Emociones Para Ph. Lersch existen dos tipos de vivencias a las cuales se les aplica el termino sentimientos, pero se diferencian segn su movilidad y estabilidad: son las emociones y los estados de nimo: . Movimientos del sentimiento o emociones Las emociones corresponden a estados vivenciales de sentirse estimulado y se caracterizan por:

Ser procesos, transcursos anmicos, es decir, comienzan y terminan Interrumpir el curso regular, el ritmo normal del acontecer psicosomtico Ser sentidas mucho ms intensamente que los sentimientos, ya que afectan la esfera regulada por el S.N.C Clsica intensidad de la mocin (actividad, movimiento) Tienen un rol importante en la vida anmica, ya que le dan la tonalidad ( junto a los instintos y tendencias) a la vida anmica Juegan tambin un rol en la supervivencia: en el miedo y la ansiedad, ponen en marcha mecanismos de defensa, p/ej en la ansiedad (experiencia inespecfica ante una amenaza no identificada) aparecen mecanismos inespecficos de defensa (sobresalto o paralizacin) antes de haber identificado al agresor. Corresponden a estados agudos, producidos por un estmulo interno o externo y acompaados de un correlato fisiolgico manifiesto (taquicardia, sudoracin, cambios de presin, variaciones de las secreciones neuroendocrinas). Las emociones han sido estudiadas por los fisilogos.

Las emociones se pueden clasificar en dos grandes grupos: a) Primitivas: miedo, excitacin, pavor. (id. animales). En las emociones primitivas hay una actitud preintelectual, no espiritualizada y no controlada por la voluntad, p/ej. se dice: nos ciega la ira b) Propias de la vida anmica superior slo se dan en el hombre: ej. horror, entusiasmo, indignacin Lersch hace la distincin entre emocin y sentimiento en el sentido de que el sentimiento es ms que el simple sentirse estimulado. Como el caso del susto, hay sentimientos que se convierten en emociones, segn su profundidad y durabilidad en el tiempo. El sentimiento por lo tanto sera menos intenso que la emocin, ms vago, atmosfrico e impreciso. Por ejemplo sentimos algo. En definitiva, el sentimiento es ms difcil de aprehender. Una emocin es ms profunda cuando mayor territorio de la vida anmica est incluido: la alegra impregna en cierto modo toda la vida anmica. 2.2 Teoras sobre la emocin: Durante los ltimos aos, se viene prefiriendo conceptos de emocin, que la refieren a los tres componentes de la vivencia subjetiva: Componentes afectivos (vivencia de sentimientos en sentido estricto) Componentes somatoperceptivos (percepciones de alteraciones fisiolgicas y motricidad expresiva) Componentes cognitivos (por ejemplo, preocupaciones por angustia, en general sobre la problemtica de la emocin)

Las emociones primarias se diferencian en estas caractersticas de aquellas emociones que se conciben como mezclas o diferenciaciones cognitivas de las emociones primarias, p/ej, el orgullo se concibe como una alegra cuyo componente cognitivo contiene una atribucin causal interna de un suceso positivo. Se podra decir que la palabra emocin, delimita estados de nimo de una cierta agudeza, producidos casi siempre por un estmulo exterior y acompaados de un correlato fisiolgico manifiesto. Por ejemplo, la emocin de clera surge ante un acontecimiento externo, se presenta sbitamente y tiene un correlato vegetativo importante. En cambio, un sentimiento de tristeza o de odio, habitualmente no va acompaado de ningn correlato fisiolgico observable; puede no ser tan agudo, e incluso algunos de estos estados sentimentales pueden no estar determinados por ninguna circunstancia del medio ambiente. El trmino emocin es el utilizado por los neurofisilogos, que estudian su expresin y fundamentos neurovegetativos. En la clnica, la emocin es muchas veces una conducta desadaptativa. Dentro de las teoras de la emocin que se ocupan de los fundamentos neurovegetativos estn las siguientes (E. Papalia 1998) 2.2.1 Teora de James y Lange (1885) Trabajaron separadamente, y llegaron a las mismas conclusiones. Ambos decan que la emocin deriva de la percepcin de nuestras sensaciones fisiolgicas. Vale decir, cambio en el ritmo cardiaco, tensin arterial, contraccin de los msculos viscerales, y del esqueleto. Por ejemplo, ante un insulto no es que la persona se enoje y a continuacin, y como consecuencia del enojo vengan los sntomas fisiolgicos de ira. Al contrario, aparecen primero signos fisiolgicos (corazn aumenta su ritmo, msculos tensos), entonces se interpretan estos cambios corporales como que de enojo Esta teora sostiene que las respuestas fisiolgica son distintas para cada emocin, lo cual no siempre es verdadero. Tiene una cierta validez, pero no explica el fenmeno en su totalidad, ya que la retroalimentacin de las respuestas fisiolgicas no es necesaria para experimentar una emocin, lo que sucede, como demostr Singer, es que aumentan la intensidad de la emocin. Por lo tanto, la teora plantea que las emociones son un producto fsico Teora de Cannon-Bard (1927) Propusieron que la respuesta fisiolgica y la emocin ocurren al mismo tiempo, no una despus de la otra. Demostraron con investigaciones de laboratorio que las respuestas fisiolgicas que acompaan a las distintas emociones, son las mismas en una u otra. En la rabia, miedo, nervios, enamoramiento, etc. existe un aumento del ritmo cardiaco, la velocidad de la respiracin aumenta, y los msculos se tensan.

Si la emocin dependiera slo de las respuestas fisiolgicas, no podramos distinguir una de otra. El sujeto por lo general no es consciente de sus cambios internos. Ejemplo del ladrn: nos topamos con un ladrn, y esta informacin va a dos lugares distintos: la corteza y el tlamo Corteza :rea donde tienen lugar los procesos ms complejos del pensamiento, constituye una amenaza para su seguridad personal, el darse cuenta de este pensamiento, basta para producir miedo. Tlamo :produce diferentes cambios fisiolgicos inespecficos (no especficos de una emocin). Esta reaccin prepara al sujeto para gastar energa, y prevenir el dao potencial. Si el sujeto se da cuenta que no era un ladrn, ambas reas se calmarn. Aspecto positivo de esta teora: integr el papel del tlamo en la emocin. Aspecto negativo de esta teora: incapacidad para entender la complejidad de las emociones, y que estas puedan ser influidas por la forma en que interpreta el sujeto el feedback fisiolgico.

El inters de esta teora es que afirma que las emociones son un producto cognitivo. 2.2.3 Teora de Schachter-Singer

En los aos 60 ellos cuestionaron el que la emocin supusiera una actividad puramente cognitiva, y que las respuestas fisiolgicas no tuvieran ninguna importancia. Hicieron un experimento con Epinefrina (hormona producida por la corteza de las glndulas suprarrenales, y que produce activacin autnoma, como aumento del ritmo cardiaco, y presin arterial). Les dieron epinefrina a un grupo de personas y los pusieron en situaciones que los hacan sentirse tristes o contentos. A la mitad se les dijo que la sustancia causara ciertos efectos fisiolgicos, y a la otra no. Conclusin: el grupo informado no indic estar ni contento ni triste, atribuyeron su activacin fisiolgica a la sustancia; mientras que los que no saban sobre los efectos de esta, notaron su activacin y trataron de encontrar una explicacin, concluyendo que debera estar causada por una emocin. Al encontrar una emocin, ajustaron su emocin a la situacin concreta. Otro experimento se realiz en dos puentes: un puente colgante a ms de 200 m. de altura, y otro ms seguro y menos peligroso. Una mujer muy atractiva les pidi a un grupo si quera tomar parte en un experimento y escribir en un papel las emociones que les producan ciertas fotos. Igual les pidi a los otros. Los primeros parecan estar sexualmente ms excitados, y muchos la llamaron por telfono despus. Por lo tanto, ellos tendan a atribuir cualquier seal de activacin

que experimentaban (corazn, etc...), a la activacin sexual producida por la presencia de la mujer. En sntesis, el incremento de la activacin (producida por epinefrina o puente), puede intensificar una emocin que ya existe. Por lo tanto, se ha comprobado que las reacciones emocionales aumentan cuando se experimenta aumento en la activacin que no se puede atribuir a otra fuente. Sin embargo, otras investigaciones han demostrado que no es posible que la disminucin en los niveles de activacin, conduzca automticamente a una disminucin de la intensidad emocional. La activacin puede aumentar la intensidad de la emocin, pero no la causa necesariamente. La teora de Schachter y Singer plantea que las emociones son causadas por dos operaciones cognitivas relacionadas, aunque independientes: Evaluacin del suceso e Identificacin de las respuestas corporales. La intensidad de la emocin es debida a la manera en que el individuo evala las respuestas corporales .Reacciones corporales para los que no se tiene una explicacin pueden contribuir a un aumento en la intensidad percibida. 2.2.4 Teora de Feedback facial Las expresiones faciales conducen a las emociones. Esta teora volvi a validar en cierta medida la propuesta por James-Lange. Hicieron una investigacin en 2 fases con actores profesionales. En la primera fase se les pidi que se acordaran de experiencias emocionales de sus propias vidas, y reflejaran seis emociones: sorpresa, repugnancia, tristeza, ira, miedo y alegra. En la segunda fase, a otro grupo no se les pidi que sintiesen de una manera determinada, sino que contrajesen los msculos faciales correspondientes a distintos estados emocionales. Ambos fueron grabados y los resultados fueron los siguientes: -Las repuestas fisiolgicas eran distintas segn las emociones, p/ej. haba mayor aumento del ritmo cardiaco en situaciones de ira y miedo que en las de felicidad. Por lo tanto, parece ser verdadero que distintas emociones provocan distintas respuestas fisiolgicas. Esto tambin indica que la teora de James-Lange es vlida en el sentido de que recibimos feedback de nuestros cuerpos, y a menudo son distintos los feedback ante distintas emociones -Cuando los individuos slo movan los msculos faciales, generaban seales fisiolgicas de emocin ms pronunciadas que cuando pensaban en experiencias emocionales. En conclusin, comportndose alguien como si estuviese contento, puede conseguir sentirse realmente contento.

2.2.5 Interaccin qumico-cognitiva en la emocin: La qumica del organismo influye en la manera de sentir, pensar y actuar, razn por la cual se toman drogas psicoactivas que imitan la accin de los neurotransmisores naturales. Pero tambin , se ha descubierto que el modo de sentir, pensar y actuar, afecta a las sustancias qumicas del organismo. Monos machos en situacin de dominancia, secretan mayor cantidad de serotonina, lo que tambin ha sido estudiado en hombres lderes de diferentes organizaciones. Se vio que los monos que ejercan el control sobre una situacin, secretan mayor cantidad del neurotransmisor norepinefrina. Es decir, niveles elevados de esta sustancia producen sensaciones de optimismo y entusiasmo, y al revs, niveles bajos producen depresin. Esto explica en parte porqu la gente que cree tener un control sobre su vida , posee una actitud ms positiva. El hecho de que exista una relacin entre las emociones y respuestas corporales, constituye la base para el desarrollo del detector de mentiras. Ej. de antiguos hindes con arroz y saliva (se supone que con miedo se saliva menos, por lo cual usaban la saliva como detector de mentiras). La segunda vivencia a la cual se aplica el trmino sentimiento son los estados sentimentales. 3. Estados sentimentales o sentimientos permanentes: estados de nimo, humor. Los estados de nimo y humor son sinnimos entre s. Son sentimientos sostenidos y persistentes, experimentados y expresados de forma subjetiva y observada por los otros. Pero su mbito semntico es distinto de los sentimientos. En un momento determinado se pueden albergar varios sentimientos, incluso contrapuestos, pero en cada momento se tiene un estado de nimo o se est de un humor determinado. Las caractersticas fundamentales de los estados de nimo son las siguientes: -Son el transfondo endotmico, sobre el cual resaltan la realizacin de las tendencias, de las percepciones, de las emociones, y de la conducta activa. -Son estados sostenidos y persistentes. A diferencia de los sentimientos, no se pueden experimentar simultneamente dos estados de nimo. -Implican una transformacin del mundo, son una forma de verlo y sentirlo. Es una nueva forma de estar en el mundo. Cuando no se encuentran los caminos, el estado de nimo puede encontrar nuevas relaciones y servir a la supervivencia, ms all de los cambios objetivos, algunos de ellos muy difciles de asimilar por la conciencia. Ej. duelo, clera, irritacin.

4. Tendencias e Instintos Segn Ph. Lersch, las tendencias y los instintos, al igual que todos las vivencias afectivas o procesos emocionales, se encuentran en el Fondo Endotmico. Se caracterizan principalmente por poner en marcha la vida anmica. Son procesos mediante los cuales intenta realizarse la vida humana. Se dirigen a la consecucin de un estado todava inexistente. Se hallan siempre presentes en la direccin y configuracin de la vida. Es una dinmica finalista que domina tanto la vida psquica animal como la humana. Lersch aclara que en los humanos no se habla de instintos sino que de tendencias, y esto es porque en el hombre los impulsos que atraviesan la temporalidad de la vida anmica, muestran casi siempre un conocimiento del fin y una comprensin de las circunstancias y de sus relaciones, no as el animal. 4.1 Instintos En los animales se habla de instintos y su caracterstica principal es estar dirigidos al porvenir, pero no perciben conscientemente la meta ni el futuro como campo de accin de sus instintos. Los instintos estn dirigidos hacia un fin sin que aparezcan en forma de representacin consciente ni la meta ni el camino que a ella lleva. El instinto sera la primera forma de comportamiento activo, en el cual tiene lugar una utilizacin del medio circundante al servicio de las tendencias. Los animales poseen un caudal mucho ms rico de instintos que el hombre. El acto instintivo, desde el punto de vista humano, es una realizacin que slo se comprende en virtud de un plan trazado previamente, que en el hombre exigira una reflexin minuciosa y una planificacin. A modo de ejemplo: la hembra del grgoro, cuando alcanza la madurez sexual emprende el vuelo y deposita sus huevos en la hoja de abedul. Pero antes de depositar los huevos, corta la hoja y la enrolla en forma de cucurucho para que no se caigan. Otro ejemplo es el del pollito cuando sale de la cscara y corretea, o el pato que nada desde el primer da. En cambio en el hombre el comportamiento finalista deriva en su mayor parte de la inteligencia y la reflexin. En los hombres se habla por lo tanto de motivos y tendencias en lugar de instintos. El comportamiento instintivo es innato y heredado, no requiere de ninguna reflexin, ni prctica ni aprendizaje. El animal sabe su acto instintivo sin haberlo aprendido, y sin haberlo ensayado y perfeccionado a travs de xitos y fracasos. Las acciones instintivas tienen una carcter estereotipado, son ejecutadas de un mismo modo por los individuos de una misma especie.

El instinto se caracteriza por tres rasgos esenciales: Adecuacin finalista biolgica: con esto se refiere a que est adaptado al servicio de la conservacin de la vida Constitucin hereditaria: es innato y heredado, es decir, que en la dotacin del ser viviente ya figura en condiciones de utilizacin y no requiere por lo tanto, ninguna reflexin, siendo tambin superflua la prctica y el aprendizaje. Como ya dijimos, el animal sabe su acto instintivo sin haberlo aprendido y sin haberlo ensayado ni perfeccionado a travs de xitos y fracasos. Carcter relativamente estereotipado: son ejecutados de un mismo modo por todos los individuos de la especie en cuanto se dan como condicin previa en situaciones determinadas.

Si bien el comportamiento instintivo es desencadenado por una situacin tpica determinada y transcurre en forma aproximadamente idntica, el acto instintivo no transcurre en cada caso en forma automticamente idntica, sino que presenta cierto margen de variabilidad. 4.2. Tendencias Tanto los instintos como las tendencias se dirigen hacia la realizacin de un estado que an no es. Tiene una dimensin de futuro a diferencia de las emociones y sentimientos que se experimentan en el presente . Lersch define las tendencias como los procesos mediante los cuales intenta realizarse la vida humana. El que tenga una dinmica finalista apunta a que existe conocimiento del fin y comprensin de las circunstancias, a diferencia de los instintos. Fenomenolgicamente, la vida tendencial se constituye a partir de tres rasgos esenciales: a) Estado fundamental de necesidad. En la tendencia sentimos un estado de defecto, de necesidad, que queremos superar, ejemplo: hambre, sed, necesidad de estimacin, poder. La necesidad impulsa a una persona a conducirse de una u otra manera, acta sobre la conciencia y nos estimula a la accin. La cualidad fundamental de las necesidades que sentimos consiste en que se actualizan con una inquietud que es sentida inmediatamente. El statu-quo se experimenta como un dficit, y la tonalidad afectiva bsica, nos impulsa a superarlo. Todas las vivencias pulsionales o tendencias se hallan matizadas por un todava no, en cuya superacin estriba el carcter dinmico propio de las vivencias.

b) Proyeccin sobre el futuro. La vivencia pulsional o tendencia es un arco tendido entre el presente y el futuro, es decir se hallan dirigidas desde el presente hacia el futuro.Todas son una anticipacin, una premonicin del porvenir que naturalmente se percibe de un modo oscuro, difuso, informe, subjetivo y confuso, con la misma indeterminacin con la que aquello por lo que se presenta no es conocido o visto. Sin embargo se presiente y se busca. c) Direccin temtica hacia un fin que debe ser realizado . La vivencia pulsional tambin est impelida por aquello a lo que se tiende. Por lo tanto, apunta a una meta, es un hallarse-en-un camino hacia un fin. Por lo tanto, la meta es el objeto de la vivencia pulsional. La meta est representada por un objeto o un estado, el lograrla es tambin la satisfaccin de una necesidad y representa un valor. Es decir, los instintos, las tendencias, van dirigidas hacia un valor. Por lo tanto, las tendencias seran los proceso mediante los cuales intenta realizarse la vida humana. Las distintas tendencias se renen en grupos en los que se puede reconocer una temtica peculiar en la vida humana:

4.2.1. Vivencias pulsionales de la vitalidad: relacionadas con el Fondo Vital y la vida preindividual. El ser humano participa por medio de la capa ms profunda de su ser, de aquella vida que todava no tiene nombre propio, que an no es la vida de ste o aquel ser determinado, sino el annimo fondo existente que soporta toda la vida individual. Esta vida annima y preindividual existe tambin en el ser humano. Se exterioriza como tendencia vital el impulso a estar en la vida y a sentir que se vive sin tener en cuenta el qu y el cmo se vive. Es pura y simplemente la vida como un don. Es el impulso a participar en el don de la existencia. Son vivencias pulsionales de la vitalidad: a) el impulso o tendencia a la actividad, b) la tendencia al goce, c) la tendencia libidinal, y d) el impulso o tendencia vivencial El impulso vital puede cesar por s mismo y transformarse en su contrario; puede transformarse en el deseo de la muerte, del no-ser. Tambin se refleja en el sentimiento de melancola. El impulso vital es una fuerza instintiva primitiva y autnoma de la vida humana. 4.2.2 Vivencias pulsionales del Yo Individual Las vivencias pulsionales del Yo Individual estn relacionadas con la temtica que alude al cmo el sujeto se encuentra frente a su ambiente. Es ms que un contenido de vida anmica y preindividual, pertenecen al modo de hallarse del

sujeto en el mundo como ser individual. A esta categora pertenecen: el instinto de conservacin del individuo, el egosmo, y el deseo de poder. Todas estas tendencias se relacionan con los intereses individuales, siendo su finalidad la consolidacin de la existencia individual, diferencindose del ambiente y del mundo de sus semejantes. Vivencias Pulsionales Transitivas Las Vivencias Pulsionales Transitivas rompen y superan el aislamiento individual. Sus finalidades son estados que apuntan ms all del individuo. Su finalidad es dar a la existencia humana un horizonte de un mundo gracias al cual cumple su propio sentido. Se podra decir que con las Tendencias Transitivas el ser humano tiende a realizar su existencia con plenitud de sentido, ligndose al mundo como un humano dependiente de un todo. Las tendencias transitivas pueden ir ms all de s mismo, pueden trascenderse. El hombre comparte la vida preindividual con las plantas y con los animales, la existencia individual. Slo por la transitividad se manifiesta como un ser de un tipo especial. Esta forma de vida es ms espiritual , pues espritu significa en el humano comunicacin y trascendencia, y posibilidad de participar en lo que se halla ms all del individuo y su inters inmediato. Por lo tanto, la finalidad de las Vivencias Transitivas sera el anhelo de participacin, y gracias a ella el ser humano realiza su existencia con el mundo, y vuelve a obtener as aquella unidad con el mundo que haba perdido por las tendencias del yo individual. Las tendencias transitivas se clasifican en: 1) dirigidas hacia el prjimo,las cuales se dividen a su vez en: a) estar con otro y b) ser para otros, que incluira la tendencia asistencial, la dedicacin a los dems y la benevolencia; 2) tendencias creadoras o impulso a crear; 3) el deseo de saber; 4) la tendencia amatoria, 5) las tendencias normativas y 6) las tendencias trascendentes. En sntesis, la diversidad de las vivencias pulsionales humanas se distribuye en una temtica triple: la de la Vitalidad, la del Yo Individual y la de la Trascendencia.

5. Psicopatologa de las emociones Segn el autor Otto Drr (2006), en su trabajo sobre Psicopatologa de las emociones, es difcil encontrar el lmite entre lo normal y anormal a la hora de realizar un anlisis psicopatolgico de las emociones. Dnde est el lmite entre una ira normal y una patolgica o, ms importante an para el campo de la psiquiatra, entre la tristeza normal y la patolgica? La otra dificultad que encuentra el autor, es respecto a la multiplicidad de emociones posibles y sus respectivas variaciones psicopatolgicas, que hacen que este campo sea prcticamente inabarcable. A pesar de dichas dificultades con las que se encuentra a la hora de realizar un anlisis fenomenolgico en este campo, se limita a determinadas patologas relativamente definidas y ve cmo se da en ellas la vida emocional in toto. Con otras palabras, renuncia al anlisis de cada una de las emociones en particular, en su versin psicopatolgica, e intentar describir el mundo emocional de la depresin melanclica, de la esquizofrenia y de la epilepsia. 5.1 El mundo emocional de la depresin Una de las perturbaciones fundamentales de esta enfermedad es la vida emocional. Por algo pertenece al grupo de las llamadas enfermedades afectivas o enfermedades del nimo. En el idioma alemn no existe la palabra emocin y que lo que nosotros aludimos con ella est contenido en tres fenmenos en cierto modo diferentes, pero muy cercanos el uno del otro: los sentimientos, los afectos y los estados de nimo (Gefhle, Affekte und Stimmungen). Kurt Schneider defini la depresin endgena sobre la base de la alteracin de los sentimientos vitales, en particular por la presencia de sntomas fsicos caractersticos: como la opresin precordial, el globus melancholicus y la nucalgia. (Drr, 2006) Segn el autor O. Drr, en la depresin se alteraran cuatro rasgos esenciales de la emocin: La emocin como movimiento: uno de los fenmenos fundamentales del sndrome depresivo nuclear descrito por nosotros en 1971 es la alteracin del cuerpo operante, la clsica inhibicin psicomotora, la misma que Binswanger (1960) caracterizara tan acertadamente como el no-poder. Esta progresiva incapacidad para poner atencin, concentrarse, decidirse, actuar, termina en ese estado extremo que es el estupor depresivo, donde no hay movimiento alguno del cuerpo y por ende, desaparece toda emocin. La emocin como pasividad: el otro fenmeno central de este sndrome depresivo nuclear, que corresponde ms o menos exactamente al de melancola de Tellenbach (1961), es el cambio en la experiencia del cuerpo, el que se manifiesta como desnimo, angustia, falta de energa, sensacin de fro, dolores mltiples, etc. Se trata, en suma, de una suerte de inflacin de la corporalidad, hasta el punto de no dejar espacio al espritu e impedir la relacin con el mundo y

con los otros. Este sentirse invadido por la corporalidad, sin poder defenderse de ello, vendra a ser como una caricatura de la pasividad propia de toda emocin. La emocin como ritmo: la emocin, as como los estados de nimo, son fundamentalmente rtmicos y peridicos. En rigor, uno de los elementos esenciales de la emocin es su transitoriedad, el hecho que ella no puede durar indefinidamente. Mencionbamos como ejemplo extremo el de las emociones ligadas al gusto y al olfato. Ahora, es caracterstico en la depresin el que las emociones pierden su ritmicidad natural. En lugar de desaparecer un tiempo despus de haber sido invadidos por ella, las emociones depresivas permanecen: permanece la angustia, el desnimo, el desasosiego por horas, das y semanas, constituyendo quizs la causa ms importante del sufrimiento de estos enfermos, algo dramticamente representado en la llamada depresin agitada. (Drr, 2006) La emocin como con-mocin: una de las perturbaciones ms impresionante de la vida emocional en la enfermedad depresiva es la que se refiere a la relacin con el mundo y consigo mismo. Esta perturbacin, presente ya en la tendencia de estos pacientes al aislamiento y al silencio y expresamente en lo que los autores clsicos llamaban das Gefhl der Gefhlslosigkeit (el sentimiento de la falta de sentimientos), adquiere su grado ms extremo en el llamado delirio nihilista o sndrome de Cotard. (op.cit.) Otro hecho clnico que de gran importancia que menciona el autor respecto la vida emocional del paciente depresivo, es la diferencia de lo que ocurre entre esta patologa y la esquizofrenia. En esta ltima, existira una apata orgnica o mas bien una peculiar alteracin de la afectividad, mientras que el depresivo sufre con ese apagamiento de sus emociones. Tanto la anhedonia como el no sentir el cario que habitualmente sentan por sus seres queridos es para ellos una fuente de sufrimiento casi tan importante como la angustia. (op. cit.) El mundo emocional de la esquizofrenia O. Drr, basndose en la descripcin original de Eugen Bleuler de la esquizofrenia destaca el capitulo referente a las perturbaciones de la afectividad, consideradas por l como uno de los sntomas fundamentales de la enfermedad. Bleuler plantea lo siguiente: En el trato cotidiano los pacientes impresionan a menudo como fros o irritables sin razn, inadecuados con respecto a la realidad, rgidos y poco naturales en sus manifestaciones afectivas. Ellos parecieran tener, aunque oculta, una vida emocional rica, pero esto corresponde ms bien a la realidad de su mundo imaginario. Con frecuencia sus sentimientos no son comprensibles para la persona sana, porque se trata de sentimientos que se muestran como contradicindose el uno al otro. (op.cit.)

Finalmente Drr resume los hallazgos de Eugen y Manfred Bleuler en lo que se refiere a la afectividad de los esquizofrnicos, de la siguiente manera: - Ms que apagada o desaparecida, como ocurre en mayor o menor grado en la depresin melanclica, la afectividad del esquizofrnico est poco desarrollada y en ese sentido se parece a la afectividad infantil (de nios menores de cinco aos): temor o indiferencia frente al otro desconocido, cambios bruscos del humor incomprensibles para el adulto y frecuentes discordancias entre el contenido de la emocin y la mmica o conducta consiguiente. Se sabe por los estudios de las familias de estos pacientes, que las madres son habitualmente muy fras y los padres muy ausentes, lo que sera coherente con lo observado en ellos cuando la enfermedad se manifiesta. - Ambos autores, tanto Eugen como Manfred Bleuler, subrayan la importancia del fenmeno de la falta de modulacin afectiva, que en su versin extrema se presenta como discordancia ideo-afectiva. Este fenmeno parece ser propio y exclusivo de la esquizofrenia, por cuanto no se observa en las alteraciones de la afectividad en la depresin, ni en la demencia, ni tampoco en la epilepsia. Veremos luego de qu manera puede corresponder a una forma peculiar de perturbacin de uno de los rasgos esenciales de la vida emocional. - Pero hay dos observaciones de Bleuler que se encuentran en aparente contradiccin con lo afirmado por l sobre el embotamiento y la frialdad afectivas como caractersticas de la vida emocional del esquizofrnico. Una es la hipersensibilidad y la otra, esa potencialidad emocional y afectiva que estos pacientes parecen ocultar. La primera coincide con mltiples investigaciones de las ltimas dcadas que apuntan a la existencia en esta enfermedad de una hiperestesia y al mismo tiempo de una incapacidad para filtrar los estmulos. Los pacientes tienen que defenderse de la invasin de estmulos y yo dira ms bien de significaciones y la forma que tienen de hacerlo es la toma de distancia, el encerrarse en s mismos, en ltimo trmino, el autismo. La segunda observacin contradictoria de Bleuler es la de la existencia de una suerte de reserva emocional en estos pacientes, la que permanecera oculta, no se sabe cmo. Es como decir que el demente slo parece demente, porque en realidad tiene la inteligencia guardada. (op.cit.). Drr O., al igual que con el fenmeno de la enfermedad depresiva, muestra, al cmo se alteran en la esquizofrenia esas cuatro caractersticas del fenmeno emocional descritas. La emocin como movimiento: en la esquizofrenia no hay un enlentecimiento de la vida emocional, como en la depresin, sino ms bien un oscilar entre el retraimiento y la explosin afectiva, que puede llegar hasta la agitacin, con un mayor o menor componente de agresividad. No slo en los catatnicos se dan esas reacciones de ira y violencia inesperadas. Caracterstico de estos pacientes es su hipersensibilidad frente a las conductas o decires de la madre. La emocin como pasividad: hay dos fenmenos propios de la enfermedad esquizofrnica, donde ese carcter pasivo del sujeto frente a la emocin que

describiramos ms arriba aparece como muy marcado y casi caricaturesco. Es el caso del estupor catatnico y del retraimiento extremo que observamos en algunos pacientes crnicos. La diferencia del estupor catatnico con respecto al depresivo es que en este ltimo hay una transformacin cremtica de la corporalidad, como la hemos llamado en otra ocasin (1980), lo que significa una total desvitalizacin del cuerpo, hasta el punto de parecer un cadver. En el estupor esquizofrnico, en cambio, aunque tampoco hay movimiento, uno percibe la tensin de sus msculos y la mezcla de terror con amenaza en su mirada. La flexibilidad crea y las posturas impuestas representan el extremo de esta pasividad o falta de libertad del sujeto frente a la emocin que lo embarga. La emocin como ritmo: veamos como en el caso de la enfermedad depresiva la ritmicidad propia de la emocin se suspende y ella permanece la misma por horas, das y semanas. En la esquizofrenia, en cambio, el ritmo no es natural, sino arbitrario y sobre todo, contradictorio. La arbitrariedad se manifiesta en la inadecuacin de sus emociones y conductas con respecto al mundo en torno. Lo contradictorio aparece clsicamente en la ambivalencia, donde el paciente puede sentir una emocin, por ejemplo, de ira y la contraria, de sumisin y benevolencia con respecto al otro, al mismo tiempo. La emocin como con-mocin: pero al igual que ocurra con la enfermedad depresiva, la perturbacin de su afectividad se observa a nivel de la relacin con el otro, de la emocin como con-mocin. En la esquizofrenia habra una alteracin muy profunda de la interpersonalidad y ms an, de la relacin con el mundo en general. En el lenguaje de Heidegger y de Binswanger, aqu es el ser en el mundo en cuanto tal lo que se ha modificado. Nadie ha expresado ms escueta y bellamente que Rainer Maria Rilke, en una versin libre de unos versos de la poetisa inglesa Elizabeth Barrett-Browning, que dicen: Slo donde t ests nace un lugar para m. El espacio en que vive el ezqizofrnico no es ni siquiera el de la lucha por el espacio vital, el de la competencia y de las guerras, sino un espacio inhspito, donde en su armazn vaco soplaba el viento del mundo exterior. (op.cit.) En suma, todos los elementos propios de la emocin se encuentran distorsionados en la esquizofrenia de una manera muy peculiar y, por cierto, en forma diferente a lo que sucede con la emocin en la depresin o en la epilepsia. Y quizs si lo ms notable que ocurre con estos trgicos destinos es que, al carecer de un mnimo desarrollo emocional, ya sea por factores genticos o como producto de una interaccin defectuosa con sus padres, estn ellos condenados no slo a no poder alcanzar a ese mundo y a ese otro, al que el hombre aspira por naturaleza, sino que a ser invadidos y arrasados por ellos. Las alucinaciones auditivas y el sndrome de influencia representan un buen ejemplo de este fenmeno, mientras los delirios bien podran ser interpretados tambin como producto del asedio de las significaciones. (op.cit.)

Bibliografa Baumann U., Perrez M. (1994) Manual de Psicologa Clnica. Barcelona, Editorial Herder, Bergson, H. 1998: 'La philosophie de Claude Bernard'. En La pense et le mouvant. Paris, PUF. Drr, O. (2006): Psicopatologa de las emociones. Manuscrito aun no publicado. Presentado en 61 Congreso de Psiquiatra, Neurologa y Neurociruga, La Serena, 4 de Diciembre 2006, Chile. Gonzalez, MP., Barrul, E., pons, C., Maerteles, P. Qu es la emocin? [en lnea]. 1998 http://www.biopsychology.org/biopsicologia/articulos/que_es_la_emocion.htm> Heidegger, M., Sein und Zeit (1927), Niemayer Verlag, Tbingen, 10 edicin, 1963, Husserl, E.: Erfahrung und Urteil. Hamburg: Claassen Verlag, 6 (1964). Jaspers, K.: Allgemeine Psychopathologie. Berln. Gttingen . Heidelberg: SpringerVerlag (1959). Lersch, P. y Serre R (1966): La Estructura de la Personalidad. Barcelona, Scientia Lopez-Ibor, J, Alonso,T., Lopez Ibor Alocer (1999) Lecciones de psicologa Mdica. Barcelona, Editorial Masson Scheler, M. (1972) Coleccin Espirit El Resentimiento en la moral. Barcelona: Caparrs,

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