Cuadernos de Antropologa Social N 31, pp.

169187, 2010 FFyL UBA ISSN 0327-3776

Variaes sazonais e conflito no povoado pesqueiro de Ponta Grossa dos Fidalgos, Rio de Janeiro
Jos Colao Dias Neto*

RESUMO Ponta Grossa dos Fidalgos um pequeno povoado pesqueiro localizado na margem norte da Lagoa Feia no estado do Rio de Janeiro. Este artigo tem o objetivo de apresentar de que modo os moradores deste povoado organizam suas atividades cotidianas a partir do cruzamento de trs calendrios de pesca. Uma reexo atenta revela conitos sobre a regulao sazonal das atividades pesqueiras e a forma como pescadores e gestores pblicos se posicionam sobre eles. Palavras-chave: Pesca-artesanal, Polticas blicas, Conito, Etnograa, Calendrio SEASONAL VARIATIONS AND CONFLICT IN FISHING VILLAGE OF PONTA GROSSA DOS FIDALGOS, RIO DE JANEIRO ABSTRACT Ponta Grossa dos Fidalgos is a small shing village located on the north shore of Lagoa Feia, in the state of Rio de Janeiro. This article aims to present how the people from this village organize their daily activities from crossing three calendars shing. A careful reection shows conicts about the seasonal regulations of shing activities and how shermen and public ofcials are positioned on them. Key words: Small-scale shery, Public policy, Conict, Ethnography, Calendar

* Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Antropologia da Universidade Federal Fluminense (PPGA-UFF) e Pesquisador PRONEX/NUFEP-UFF/INEAC-INCT. Direccin electrnica: zenettobr@ yahoo.com.br. Fecha de recepcin: 7 de diciembre 2009. Fecha de aprobacin: 18 marzo 2010. 169

Variaes Sazonais e Conito no Povoado Pesqueiro... / Jos Colao Dias Neto

Para que os homens se aglomerem, em vez de viver dispersos, no basta o que clima ou a congurao do solo os convidem a isso, preciso ainda que sua organizao moral, jurdica e religiosa lhes permita viver assim. Marcel Mauss

INTRODUCCIN A elaborao deste artigo foi inspirada no texto seminal de Marcel Mauss (2003) intitulado Ensaio sobre as Variaes Sazonais das Sociedades Esquims. Estudo de Morfologia Social publicado originalmente no ano 1906 na prestigiosa revista Anne Sociologique. Neste trabalho, o etnlogo francs empreende um estudo sobre a morfologia social das sociedades esquims espalhadas por grandes extenses territoriais no hemisfrio norte. Analisando sries de dados etnogrcos, Mauss defende que, de acordo com as estaes do ano, as instituies jurdicas destas sociedade se transformam completamente. No presente ensaio, desejo contribuir com o projeto inaugurado por Marcel Mauss, apresentando dados etnogrcos sobre um povoado pesqueiro localizado na regio norte do estado do Rio de Janeiro. L, tal como pude observar, os moradores organizam suas atividades a partir de trs calendrios/ temporalidades distintas. A sazonalidade das atividades, sobretudo a pesqueira, pode nos informar sobre os conitos que envolvem pescadores artesanais, uma associao de classe e um rgo do Estado brasileiro. O LUGAR, AS PESSOAS E AS ATIVIDADES Ponta Grossa dos Fidalgos, 17 distrito de Campos dos Goytacazes, um povoado localizado na margem norte da Lagoa Feia a maior lagoa de gua doce do pas numa baixada rural que tem como principal atividade econmica o cultivo de cana-de-acar. Atividade esta que caracteriza a paisagem, o cheiro, as pessoas e o estilo de vida da populao desta regio do Rio de Janeiro. As famlias que habitam Ponta Grossa, de um modo geral, se dividem entre as atividades da lavoura, empregos de baixa remunerao na cidade de Campos dos Goytacazes (centro urbano mais prximo) e a pesca artesanal. Como veremos adiante, as atividades so reguladas de acordo com uma sazonalidade

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associada a trs momentos calendrios diferentes. A pesca artesanal, entretanto, tem no povoado uma centralidade tanto histrica quanto contempornea. No povoado habitam cerca de mil e quinhentas pessoas. O nmero de pescadores chega a trezentos e cinqenta.1 Mesmo em grupos familiares onde no existem pescadores, os membros se encontram envolvidos direta ou indiretamente com as artes: seja trabalhando na venda do pescado, seja atuando na confeco dos equipamentos redes, armadilhas ou barcos seja na qualidade de lho(s) ou neto(s) de pescadores antigos que herdaram patrimnio para seguirem suas vidas adiante. O trabalho de campo que realizei durante os ltimos sete anos foi marcado por algumas caractersticas as quais julgo importante mencionar: o empreendimento comeou em minha graduao, continuou durante meu curso de mestrado e se estende at meu doutoramento. Dessa forma, a etnograa amadureceu ao mesmo tempo em que o pesquisador. Amadurecer o campo e no campo foi gradativamente mostrando decincias e inconsistncias de meu olhar etnogrco, ao passo em que abria novos problemas sociolgicos. Do ano de 2002 at o ano de 2009 z inmeras incurses ao povoado de Ponta Grossa. No decorrer do tempo, fui estreitando relaes com moradores e pescadores do lugar. Aos poucos ganhei a conana da maior parte dos pontagrossenses que conheci. A cumplicidade e a pacincia com o antroplogo transformaram Doba, Dod, Luis, Amarinho, Neguinho, Nilson, Chico Bento e outros, em personagens das histrias que tento contar at hoje sobre a atividade da pesca artesanal na Lagoa Feia. As conversas, em sua maioria, foram marcadas pela informalidade. Desenrolavam-se em bares de Ponta Grossa nos quais muitos pescadores se reuniam quando no estavam em perodo de trabalho, nas ruas do povoado na ocasio de encontr-los remendando redes ou reparando embarcaes ou mesmo nas casas de meus interlocutores mais prximos que me recebiam para um almoo ou um caf. Alternei perodos de ns de semana com meses inteiros morando no lugar. Realizei trabalho de campo acompanhado de outros pesquisadores, mas desde 2009 o fao sozinho. Morei em casas alugadas no povoado para acompanhar a vida e ofcio dos pescadores. Na ltima estadia, entre os meses de julho e agosto do ltimo ano, acompanhei a pesca na Lagoa Feia embarcado praticamente todos os dias.
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OS CALENDRIOS: NATIVO, LEGAL E POLTICO Os pescadores de Ponta Grossa organizam suas atividades a partir do cruzamento de trs calendrios.2 Os chamarei de Calendrio Nativo, Calendrio Legal e Calendrio Poltico. Como a pesca artesanal uma atividade central no povado, creio que estes trs calendrios regulem no apenas a faina, mas tambm se estendam para as relaes sociais mais elementares. Reconheo, com efeito, que ambos os calendrios tm caractersticas ecolgicas, na medida em que so produzidos atravs dos processos de interao entre os atores sociais e o meio natural, este ltimo congurado pelo ecossistema da Lagoa Feia.3 Dessa forma, um olhar atento aos calendrios podem nos dizer muito sobre as expectativas coletivas que mobilizam seus moradores pescadores ou no durante o ano. CALENDRIO NATIVO A pesquisa sobre os pescadores de Ponta Grossa dos Fidalgos teve incio no ano de 2001 aps a retomada do material de campo produzido pelo Prof. Luiz de Castro Faria entre os anos de 1939 e 1941.4 Na ocasio, o ainda jovem etngrafo coletou dados sobre diversos temas tais como economia, habitao, parentesco e conhecimento local entre outros. Dentre todos os fragmentos de textos, rascunhos e desenhos que compunham o material de Castro Faria sobre o povoado, chamava a ateno um diagrama. Tratava-se, portanto, de uma roda onde era possvel encontrar a reunio de diversas informaes sobre o ciclo ecolgico da Lagoa Feia tal como descrito pelos pescadores de Ponta Grossa no perodo em que foi elaborado. Distribudo a partir dos 12 meses do ano, da margem ao centro do diagrama podem-se encontrar a temperatura da gua; o perodo de reproduo das espcies aquticas; e a dicotomia entre peixes brancos/peixes pretos; e, a incidncia dos ventos. O Diagrama (gura Nro.1) registra um conhecimento emprico construdo a partir da observao exaustiva dos ciclos naturais e das espcies aquticas da Lagoa. Quando discuti com os pescadores os dados contidos no Diagrama pude perceber que o que estava em jogo entre eles era mais do que sua aplicao prtica (ou contempornea) na atividade pesqueira. O conhecimento das informaes contidas no calendrio elaborado por Castro Faria ainda que descritas h mais de sessenta anos se congura at hoje como um capital manipulado por pescadores reconhecidos como mestres do ofcio.
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No tempo dos antigos5 categoria utilizada localmente para se referir a um passado relativamente recente o pescador aparece, antes de tudo, como um bravo. As condies nas quais desempenhava as atividades de captura eram as mais desfavorveis. Narram-se histrias de pescarias fantsticas quando as canoas ainda no tinham motor e a navegao era empreendida a remo ou a vela. O Calendrio Nativo remete a um perodo no qual as Figura Nro. 1: Diagrama do Prof. Castro Faria pescarias eram mais fartas, as tcnicas consideradas mais sosticadas e a captura de espcies como o robalo e a tainha atestavam a abundncia e a riqueza do ecossistema lacustre no imaginrio da regio, para alm de Ponta Grossa dos Fidalgos. Um perodo onde a vida em Ponta Grossa, embora dura e sofrida, era tambm considerada pelos pescadores mais calma. As pessoas eram todas conhecidas e o lugar no seria to movimentado como nos dias de hoje. Somos apresentados a uma espcie de nostalgia nativa lembrada atravs de frases como no tempo das canoas.... O pescador aqui aparece como um mestre em seu ofcio; possuidor, dessa forma, de um saber prossional capaz de distingui-lo dos demais moradores. Detm consigo competncias adquiridas a partir de uma biograa dedicada exclusivamente pesca artesanal. Se esse Calendrio representa mesmo um registro do ponto de vista nativo sobre o ecossistema, suas implicaes podem engendrar uma identidade baseada nesse saber. Estes conhecimentos funcionam como dispositivos submetidos temporalidade das histrias de vida sendo, pois, tributrios da experincia e em virtude de sua utilizao no desempenho quotidiano do ofcio so tambm permanentemente atualizados, por meio de raticaes e reticaes. Resultantes de fontes e tempos diversos estes saberes prossionais so ferramentas de trabalho de um mesmo tipo de atividade, exercida num determinado
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contexto. Embora procedentes da tradio constituem, no mbito desta, uma espcie de saber ad hoc.6 So ainda frutos do tempo de vida do prossional, produtos do seu artesanato, do qual constituem ao mesmo tempo a memria, na medida em que resultam do passado de cada um para cada um. Os perodos de captura, nos dias de hoje, so regulados ocialmente por outro calendrio, como ser apresentado adiante. Mas, os conhecimentos tcnicos associados a uma biograa inscrita na pesca artesanal so capitais valorizados no lugar. Reconhecer e manipular informaes relevantes sobre o funcionamento do ecossistema distingue os praticantes deste ofcio. Os coloca em diferentes posies sociais seja dentro ou fora da Lagoa. Calendrio Legal No Brasil, o Instituto Brasileiro de Meio Ambiente dos Recursos Naturais Renovveis, (IBAMA), foi criado no ano de 1989 e se tornou responsvel pela scalizao, controle, monitoramento e gesto da qualidade ambiental e a utilizao dos recursos da ora e da fauna. Antes do IBAMA outros rgos tinham estas atribuies, mas as executavam de modo menos centralizado e coordenado. Sua constituio se conecta a uma agenda poltica internacional que nos ltimos anos tem se preocupado com a preservao dos recursos naturais baseada, em linhas gerais, na idia de repensar a relao homem/natureza. O que chamo aqui de Calendrio Legal, por sua vez, organiza ocialmente a atividade pesqueira na Lagoa Feia. Normatizado pelo IBAMA, este calendrio uma mecanismo regulatrio amplamente conhecido pelos praticantes da pesca artesanal.7 Qualquer pescador, independente da gerao que pertena, sabe quais so os meses em que a captura se encontra legalmente suspensa tal como estabelecida por este calendrio.
Art. 1. Estabelecer normas gerais e especcas para o perodo de proteo reproduo natural dos peixes temporada 2003/2004, nas bacias hidrogrcas do Leste, nos estados de MG, BA, ES, RJ e SP, excetuando-se as bacias hidrogrcas dos rios So Francisco e Paran, contempladas por portarias de piracema8 especcas. Art. 2. Fixar o perodo de 1 de novembro de 2003 a 29 de fevereiro de 2004 para o defeso9 da piracema, nas bacias do Leste (Portaria N. 71/03N, 31 outubro de 2003).

Todos os pescadores com que tive a oportunidade de conversar durante o trabalho de campo entendem a importncia da preservao ambiental e concordam que o IBAMA deve sim criar medidas para que a Lagoa possa ser protegida de qualquer tipo de agresso do homem, seja ele pescador ou no. Ou
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seja, por mais que demonstrem certo ceticismo com o IBAMA, os pescadores reconhecem que preciso proibir a pescaria, em algum perodo do ano, com o objetivo de (re) equilibrar o ecossistema para mais uma temporada de trabalho.10 Assim, ao regular o perodo legal, este calendrio acaba regulando tambm a conduta moral dos pescadores ponta-grossenses. O indivduo que pesca escondido durante o perodo de defeso corre um srio risco de ter sua identidade estigmatizada por outros pescadores e mesmo pelo IBAMA. , dessa forma, identicado como um pescador que no pensa no futuro do povoado, sendo, muitas vezes, classicado como irresponsvel e at mesmo criminoso. Essas acusaes, na maioria das vezes, no so feitas publicamente. Elas se caracterizam pelos comentrios, alguns deles jocosos, e so transmitidos pela fofoca.11 Mas certo que todos em Ponta Grossa so capazes de apontar quem so os pescadores que mais comumente tm esse tipo de conduta ao mesmo tempo em que, na ocasio de uma conversa mais reservada, assumem para o antroplogo que tambm pescam neste perodo. Ouvi vrios relatos sobre sujeitos que pescam na calada da noite para no serem observados, mas sobre eles no recai tanta culpa quanto nos demais. Rero-me aqui queles pescadores que so considerados gente sria ou de trabalho, porm, os infortnios da vida praticamente lhe obrigam a pescar mesmo em tempos de proibio legal. Neste grupo inserem-se indivduos chefes de famlia muito extensa com mais de cinco lhos, por exemplo, onde a maioria deles ainda no alcanou idade suciente para trabalhar. Casos onde o pescador se encontre em situaes complicadas envolvendo dvidas ou doena na famlia. Ou ainda, pescadores que sustentam, por variados motivos, mais de uma residncia. A proibio da captura de novembro a fevereiro tal como normatizada pelo IBAMA tenta administrar o uso dos recursos naturais e cuidar da preservao do ecossistema da Lagoa Feia. Durante este perodo o Governo Federal paga aos pescadores registrados no Ministrio do Trabalho a quantia de um salrio mnimo por ms.12 Este pagamento chamado de Seguro Defeso e tem o objetivo de suprir as necessidades bsicas de cada pescador durante o perodo de pesca parada. Este calendrio oriundo de um conhecimento tcnico que indica uma condio de desequilbrio ambiental revelada por pesquisas elaboradas por bilogos oceangrafos e outros prossionais das assim chamadas Cincias da
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Natureza. A scalizao para saber se a regra est sendo respeitada pelos pescadores feita pelos rgos municipais, sendo eles, a Secretaria Municipal de Meio-Ambiente de Campos dos Goytacazes e de Quissam. Na prtica, e em tempos normais, a pesca artesanal na Lagoa Feia gira em torno deste calendrio.
PESCADORES ARTESANAIS DE ABRIL A JUNHO PERODO DE REPRODUAO DOS PEIXES BRANCOS: ROBALO, TAINHA E OUTRAS ESPCIES DE ORIGEM MARINHA DE OUTUBRO A DEZEMBOR PERODO DE REPRODUAO DOS PEIXES PRETOS: TARA, ACAR, PIU, CORVINA, JUNDI, SAIR, PIABANHA E OUTRAS ESPCIES DE GUA DULCE Figura Nro. 2: Tabela pescadores X IBAMA IBAMA DE NOVEMBRO A FEVEREIRO PROIBIDA A CAPTURA DE TODAS AS ESPCIES ACUATICAS POR ENTENDER QUE ESTE O PERODO DE REPRODUO DA MAIORIA DOS PEIXES

Na tabela (gura Nro. 2), pode-se comparar o que armam os pescadores de Ponta Grossa dos Fidalgos baseados no saber tradicional sobre o perodo de reproduo das espcies aquticas e o que determina o IBAMA de acordo com suas prerrogativas tcnicas e administrativas acerca da mesma problemtica. Calendrio Poltico Existe tambm o Calendrio Poltico. Seu estabelecimento fruto de uma complexa negociao entre os pescadores representados pela Associao de Pescadores Artesanais de Ponta Grossa dos Fidalgos (APAPGF) e a Secretaria Municipal de Meio-Ambiente de Campos. Este calendrio entra em operao de forma complementar ao Calendrio Legal. Quando os pescadores, em conjunto com os tcnicos da Prefeitura, julgam que o ecossistema da Lagoa no se recuperou da temporada de pesca, o Calendrio Poltico pode entrar em vigor. Caso no haja acordo, pelos mais variados motivos, ele simplesmente no operacionalizado.13 Assim, podem ser acordados mais dois ou trs meses de proibio por ano alm dos meses referentes ao Calendrio Legal para que os pescadores no desempenhem as atividades haliuticas. Essa lgica sugere que os peixes ganhariam mais tempo para desovar e se desenvolver. Para tanto a
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Prefeitura, atravs da secretaria competente, paga outro seguro tambm no valor de um salrio mnimo com o objetivo de ressarcir nanceiramente os pescadores durante mais esse perodo. O pagamento realizado com a contrapartida de que os beneciados ingressem nas frentes de trabalho realizando atividades extras que, entre outras coisas, os manteriam longe da pesca.14 Semelhante ao Calendrio Legal, o Poltico regula a conduta moral dos moradores locais, mas exibe algumas diferenas signicativas. A adeso dos pescadores ao Calendrio Poltico est condicionada ao pagamento do Seguro Defeso Municipal. Entretanto, o cadastramento dos pescadores na Associao procedimento indispensvel para o recebimento das parcelas do Seguro baseado em variveis pouco objetivas. O registro na Associao depende da avaliao que o seu presidente faz do que ser um pescador alm de critrios com ser gente de boa conduta ou ser trabalhador. Os dados sugerem ainda que essa classicao esteja relacionada a uma rede de relaes pessoais que articula os arranjos polticos dentro e fora do povoado. Tal rede passa pelo grupo de pescadores mais prximos do lder da Associao chegando at certos polticos com inuncia junto ao Poder Executivo Municipal. Outra caracterstica que mulheres e familiares de pescadores que estejam envolvidos indiretamente com a pesca tambm esto aptos a entrar na lista dos segurados. Quando algum indivduo resolve pescar durante a proibio complementar os julgamentos tambm ocorrem, mas so de outra ordem. Se o Calendrio Legal visto com dvida por muitos pescadores, o Calendrio Poltico tem menos legitimidade ainda, pois este compreendido como fruto de acordos que depende de relaes pessoais locais que no esto distribudas igualmente pelo povoado. Quando se torna pblico que um pescador est recebendo o Seguro Defeso Municipal e mesmo assim continua pescando, o seu comportamento radicalmente condenado pelos demais, pois, nessa lgica, ele no teria nenhum motivo para cometer tal ao. Seria, conforme ouvi diversas vezes, classicado como ganancioso ou mau carter. J me foram relatados casos onde acusaes desta natureza foram resolvidas em brigas de bar, precisamente porque o lado da acusao, alm de no receber o Seguro Municipal, ainda estava sem pescar. Por outro lado, muitos dos que pescam neste perodo argumentam que o fazem porque no esto metidos na poltica. Estes geralmente no recebem o Seguro Municipal. Muitos at acham correto que a pesca que sob suspenso
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para dar descanso Lagoa, mas sem o Seguro eles relatam no ter alternativa que no seja retornar atividade. Assim como aqueles que desrespeitam o Calendrio Legal, os pescadores que voltam a pescar durante o Calendrio Poltico tambm so classicados como irresponsveis e criminosos. OS CALENDRIOS ENTRECORTADOS COMPLEMENTARES Sugiro, portanto, que estes trs calendrios de forma articulada organizam as atividades prticas no povoado de Ponta Grossa. Alm disso, penso que os calendrios regulam tambm as relaes de poder entre os moradores locais, pescadores ou no. Os perodos aqui descritos no devem ser entendidos isoladamente. Pensar nos calendrios entrecortados e complementares me parece uma necessidade emprica. Os pescadores de Ponta Grossa em seu cotidiano no se desfazem subitamente de todo o elenco de expectativas, etiquetas e performances na mudana de um perodo para o outro (gura Nro. 3). Baseio-me no modelo proposto por Marcel Mauss quando analisa a variao das instituies jurdicas esquims argumentando que elas, em alguma medida, ainda que polarizadas, se influenciam mutuamente: Figura Nro. 3: Diagrama dos calendrios
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Mas, por mais opostos que sejam esses dois regimes morais e jurdicos, eles no deixam de se afetar mutuamente, pelo simples fato de se sucederem no seio de uma mesma sociedade e de serem os mesmos homens que deles participam. O esquim no pode desfazer-se totalmente, durante o inverno, dos hbitos, das maneiras de ver e agir os quais se acostumou no vero, e reciprocamente. Portanto, muito natural que alguns dos costumes e das instituies de uma certa estao do ano passe para outra (Mauss, 2003: 492).

Existem dois perodos referentes aos Calendrios Legal e Poltico. Por isso, estamos diante de esquemas sazonais que, dependendo dos arranjos prticos podem se tornar complementares ainda que diferentes entre si. So percebidos pelos pescadores, na medida em que estabelecem estratgias de acesso aos recursos, sendo estes, os seguros ou mesmo o pescado (ainda que capturado ilegalmente). Estes dois calendrios tambm modicam o movimento e as ocupaes em Ponta Grossa. Nos perodos de suspenso da captura, a maior parte das atividades dos homens realizada em terra. Nesse momento muitos pescadores ingressam em trabalhos paralelos nos mais variados setores da indstria canavieira campista. Para os pescadores e seus familiares que esto cadastrados na Associao, os meses do Calendrio Poltico so ocupados pelo ingresso nas frentes de trabalho organizadas pela Prefeitura. As atividades vo desde o recapeamento de ruas e estradas na regio at a limpeza de rios e crregos na baixada campista. hora, portanto, do pescador prossional fazer uma espcie de bico at que a pesca se restabelea nos meses seguintes. 15 Tambm h mudana nas atividades femininas. As mulheres cadastradas na Associao so recrutadas para as frentes de trabalho na maioria dos casos participando ativamente das campanhas de preveno Dengue A tarefa visitar diversas residncias na Baixada Campista scalizando as prticas domsticas com o objetivo de restringir a atuao do mosquito transmissor da doena. O grupo de mulheres coordenado por uma junta da Secretaria Municipal de Sade. O Calendrio Nativo, ainda que no seja ocialmente reconhecido pelo IBAMA est articulado com os outros dois. Ele se caracteriza como um capital que o pescador detm sobre o ecossistema ao mesmo tempo em que o conecta a um tempo passado funcionando como um distintivo. por vezes utilizado para contestar os calendrios propostos pelos rgos administrativos formais. O reconhecimento das informaes apresentadas no Diagrama Ecolgico apenas pode ser feito por notveis mestres do ofcio pesqueiro, atestando, dessa forma, um saber prossional.
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H, inclusive, uma hierarquia de geraes. Aos mais velhos so atribudas qualidades tcnicas baseadas em um tempo em que pescar na Lagoa Feia no era tarefa para qualquer um: Pescar nessa Lagoa, no tempo dos antigos era s para quem era pescador mesmo!. Essa distino sugere que hoje em dia os pescadores mais jovens no detm os mesmos conhecimentos sobre os ciclos da Lagoa e nem o domnio das tcnicas de captura que os pescadores das geraes anteriores. O conhecimento local sobre as artes da pesca bem como sobre o funcionamento do ecossistema lacustre imputam uma autoridade e uma identidade ao pescador artesanal. E precisamente nesse ponto que o Calendrio Nativo se junta aos Calendrios Legal e Poltico. As idias sobre o que ser um pescador tm implicaes signicativas na hierarquia das relaes entre o prprio grupo prossional, transborda para a Associao e chega at o IBAMA. Alm disso, as mesmas idias ainda denem as formas como os grupos dialogam. Os trs calendrios entrecortados e complementares, portanto, alm de mediar a relao dos ponta-grossenses com a Lagoa, consolidam expectativas e condicionam comportamentos, ainda que na prtica, no exista um limite rgido entre eles. So sazonalmente denidos por meses do ano e seus perodos nos dizem bastante sobre a vida cotidiana do povoado. OS CALENDRIOS ENTRECORTADOS CONFLITO
E

COMPLEMENTARES: SAZONALIDADE

Inicialmente, meu material etnogrco apresentava um aparente dissenso entre o perodo de proibio da atividade pesqueira na Lagoa Feia, tal como estabelecido pelo IBAMA e aquele que seria o ponto de vista dos pescadores de Ponta Grossa registrado por Castro Faria em seu Diagrama Ecolgico. Uma sada conceitual foi pensar como dois grupos distintos pescadores artesanais e funcionrios do IBAMA organizavam suas vises sobre o manejo do ecossistema da Lagoa Feia. De um lado, um grupo com uma percepo marcada pela experincia de um ofcio e um estilo de vida, a pesca, e de outro um grupo que compreende a natureza baseando-se em uma lgica administrativa e preservacionista dirigida por conhecimentos tcnicos de bilogos e oceangrafos. A partir da, pude reetir sobre a questo dos Calendrios e como tais grupos se relacionavam com eles e entre eles.
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Durante o desenvolvimento da pesquisa de campo, acreditei estar diante de um conito deagrado que polarizava de maneira clara duas verses diferentes de uma mesma histria: aquela que tinha como principal tema o dissenso sobre os mecanismos de preservao do ecossistema da Lagoa Feia. Essa rgida polarizao, no entanto, foi caindo por terra na mesma intensidade em que o texto etnogrco aparecia. Percebi, aos poucos, que os Calendrios Nativo e Legal no se confrontavam somente. Eles, na prtica, se cruzavam ao mesmo tempo em que se complementavam. Consolidavam percepes sobre o ecossistema sobrepondo vises de mundo e formas de agir sobre a Lagoa. Assim, o cruzamento dos Calendrios relevou para o etngrafo as tenses entre os grupos sociais envolvidos na histria. O conito, que se torna mais evidente nos meses de novembro a fevereiro, continua ainda que de modo mais tcito, presente na relao pescadores-IBAMA. Entender o cruzamento e a complementariedade dos calendrios , sobretudo, entender a posio destes atores sociais.16 George Simmel em seu A Naturaza Socilgica do Conito assinala que, se a interao entre os homens mesmo uma sociao (Vergesellschaftung), ento, por sua vez, o conito a sua dimenso mais vvida e aparente.
O indivduo no alcana a unidade de sua personalidade exclusivamente atravs de uma harmonizao exaustiva segundo normas lgicas, objetivas, religiosas ou ticas dos contedos de sua personalidade. A contradio e o conito, ao contrrio, no s precedem essa unidade como operam em cada momento de sua existncia (...) Assim como o universo precisa de amor e dio, isto , de foras de atrao e de foras de repulso, para que tenha uma forma qualquer, assim tambm a sociedade, para alcanar determinada congurao, precisa de quantidades proporcionais de harmonia e desarmonia, de associao e competio, de tendncias favorveis e desfavorveis (Simmel, 1983: 124).

O socilogo alemo percebe, portanto, as caractersticas integradoras do conito. O argumento sustentado pela idia de que s possvel existir conito se ambas as partes se reconhecem mutuamente, por mais que a natureza de seus interesses seja radicalmente distinta. E, para o autor, o desaparecimento dos antagonismos parece ser mesmo prejudicial:
O desaparecimento de energias de repulso (e, isoladamente consideradas, de destruio) no resulta sempre, em absoluto, numa vida social mais rica e mais plena (assim como o desaparecimento de responsabilidades no resulta em maior propriedade), mas num fenmeno diferente e irrealizvel quanto se o grupo fosse privado das foras de cooperao, afeio, ajuda mtua e convergencia de interesses (Simmel, 1983: 126).

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Entre os pescadores artesanais de Ponta Grossa e o IBAMA h reconhecimento e interesses comuns em ambos os lados. Tambm, conforme a etnograa apresentada, existem dissensos sobre qual seria o perodo correto para a realizao das atividades haliuticas que no tragam danos ao ecossistema lacustre. Essa relao mediada atravs de muitas dvidas uma espcie de ceticismo mtuo fazendo com que os grupos estudem, analisem a situao e produzam valores sobre o outro a todo momento. Os atores desse conito so muitos. O IBAMA surge como rgo do Estado. Tem como atribuies a scalizao, o controle, o monitoramento e gesto da qualidade ambiental e da utilizao dos recursos naturais no territrio brasileiro. Enquanto rgo ele deve seguir uma agenda programtica. Deve tambm cumprir e fazer cumprir a lei. Mas ele, IBAMA, no uma mera abstrao. feito por pessoas. Temos os pescadores artesanais de Ponta Grossa dos Fidalgos. Homens que detm o conhecimento emprico do ecossistema da Lagoa Feia. Um saber ad hoc baseado na observao exaustiva da natureza e no manejo qualicado das tcnicas pesqueiras. Trata-se de um grupo prossional. Tambm ele composto por pessoas. Entre eles, a Associao de Pescadores. Uma entidade poltica de representao da categoria. Na maioria das vezes, o nico elo entre os pescadores de Ponta Grossa e o mundo fora. Aqui como nos outros dois tambm existem pessoas e seus interesses. Durante a escrita, percurso muitas vezes rduo e escorregadio, duas coisas me inquietaram: explicar os motivos da co-existncia de trs calendrios e, mais ainda, por que mesmo acreditando em seu prprio ponto de vista tal como registrado por Castro Faria no Diagrama Ecolgico os pescadores no vindicam uma alterao objetiva nos perodos de proibio da pesca. Uma das sadas possveis foi pensar que os calendrios, alm de entrecortados, so manipulveis. Para os pescadores no creio que seja interessante a modicao do perodo referente ao Calendrio Legal e a extino do Calendrio Poltico. Se o Calendrio Nativo garante a marca mais positiva da identidade social aquela que versa sobre o saber prossional os outros dois garantem os recebimentos dos seguros. O primeiro, tal como estabelecido pelo IBAMA, no precisa de incrementos ou arranjos locais mais complexos. uma poltica de estado e no depende diretamente deles. Mesmo com algum atraso, os pescadores recebem
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as parcelas desde que estejam registrados e reconhecidos pelo Ministrio do Trabalho. No segundo calendrio, os acordos polticos podem, ou no, garantilo. So, portanto, os pescadores organizados que o estabelecem. Arrisco dizer que, em alguns casos, por mais contraditrio que isso possa parecer, os perodos de defeso conjugados so pocas de fartura para boa parte dos pescadores ponta-grossenses, pois, mesmo recebendo os dois seguros, muitos no param totalmente a pescaria. Dessa forma, minha interpretao tenta no desqualicar a gura do pescador ou repetir antigos argumentos onde eles aparecem como guras incapazes de se organizar porque no teriam cultura poltica. Como qualquer outro grupo humano, esses pescadores tambm tm suas estratgias para atingir seus objetivos. Os conitos so gerados, sobretudo, por conta da reduo do tempo de defeso legal em relao ao Calendrio Nativo e pelo aumento da remunerao nanceira compensatria que marca os seguros pagos por instituies pblicas. Mas no apenas os pescadores manipulam o Calendrio da Lagoa. O IBAMA tambm o faz. Por conta de sua atribuio legal, compete ao Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis denir as regras para o manejo sustentvel dos ecossistemas no territrio brasileiro. Atualmente, considera-se que essas normas devem ser acordadas junto com as populaes mais diretamente envolvidas com as reas ambientais, para que as polticas e normatizaes tornem-se mais ecientes e menos conituosas. Mesmo assim, na prtica, nem sempre isso pode acontecer. Um dos entraves estaria precisamente no ceticismo do rgo sobre quais seriam os reais interesses do pescador artesanal. Isso faz com que o IBAMA no reconhea os pescadores ponta-grossenses como atores competentes o suciente para gerir o ecossistema da Lagoa Feia de maneira autnoma e longe de interesses particularistas. De qualquer forma, o Instituto tem que cumprir o seu papel de legislar acerca da questo ambiental. No caso analisado, atravs da Portaria n.71 que ele controla o acesso e scaliza a atividade de captura na Lagoa Feia. Ou seja, ao m e ao cabo, o IBAMA quem tem o monoplio legal do Calendrio. Tanto que o Calendrio Poltico normatizado pela Prefeitura em acordo com a APAPGF visto de forma negativa, pelos gestores do IBAMA. No difcil entender, portanto, os motivos para as tenses. O que est em jogo aqui, entre outras coisas, a autoridade de quem pode, ou no, controlar o acesso Lagoa. A disputa dos calendrios congura a expresso mais cabal disso. Como no existe nenhum movimento por parte dos pescadores que reivindique
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a mudana do calendrio, dentro daquilo que seria o ponto de vista nativo, o IBAMA simplesmente administra a Lagoa durante os perodos de proibio atravs da referida portaria. Mesmo porque, conforme mencionado, a Lagoa Feia apenas uma das reas ambientais protegidas por tal dispositivo. Empiricamente, as linhas que distinguem os grupos so muito tnues. Os papis que esses atores desempenham so mais complexos na prtica. A tarefa de traz-los at aqui requereu sensibilidade. Equvocos na interpretao de suas atitudes e de seus julgamentos certamente acompanharam esse caminho. Falar dessas pessoas, no deixa de ser, falar da vida delas e de tudo aquilo que preenche seus mundos, mesmo que, algumas vezes, elas possam se mostrar confusas e contraditrias; anal, so pessoas. A tentativa deste ensaio foi expor como, a partir de trs calendrios diferentes o povoado pesqueiro de Ponta Grossa dos Fidalgos organiza suas atividades cotidianas. Em seguida, aps a descrio dos calendrios, o texto tenta apresentar como eles se cruzam e de que modo so manipulados tanto por pescadores quanto pelo IBAMA. Ao nal deste percurso acredito que esse conito, em ltima instncia, tem mais poder de uni-los do que efetivamente separ-los. NOTAS
Este nmero uma estimativa que leva em considerao os pescadores em atividade sem contar, portanto, os prossionais aposentados e mesmo aqueles que desempenham o ofcio sem o registro na Associao Prossional de Pescadores Artesanais de Ponta Grossa dos Fidalgos (APAPGF). importante assinalar o j consolidado interesse de renomados antroplogos por discusses envolvendo as representaes sociais sobre o tempo, tal como este percebido e operacionalizado por diferentes grupos humanos. Na Antropologia Britnica apenas para destacar dois nomes E. E. Evans-Pritchard em seu clssico estudo sobre os Nuer e Edmund R. Leach nos ensaios sobre a representao simblica do tempo so exemplos signicativos. Evans-Pritchard, em uma das mais notveis etnograas produzidas ainda na primeira metade do sculo XX, prope que os conceitos de tempo entre os Nuer povo africano que habita as margens do Rio Nilo na regio do Sudo so divididos em dois grupos, sendo estes, o tempo ecolgico, e o tempo estrutural. O primeiro conceito seria caracterizado pelas relaes do grupo com o meio-ambiente natural. J o segundo, estaria ligado s relaes concretas que os indivduos estabelecem no seio do prprio grupo. No primeiro de seus ensaios, Leach discute a categoria de tempo relativizando as vrias acepes que a palavra inglesa time oferece, ao compar-la com as idias que os povos no
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europeus tm sobre o tempo. O antroplogo chama a ateno que a percepo linear que os ingleses (e os ocidentais, de um modo geral) tm do tempo no pode ser aplicada em todas as culturas. Para ele, nem mesmo os gregos representavam o tempo desta forma. Em seu segundo texto, o argumento central baseia-se na idia de que as sociedades marcam o tempo a partir de eventos calendrios como festas, cerimnias e ritos simplesmente porque ns no o experimentamos com os sentidos. Ou seja, precisamos de mecanismos sociais capazes de nos dar uma idia apenas uma idia sobre o movimento do tempo (Evans-Pritchard, 1978; Leach, 1974). O termo ecologia foi criado em 1869 pelo bilogo Haeckel, da palavra grega, oikos, que signica casa, habitao, morada. No sentido da palavra grega, o termo signica no somente o lugar de morada, mas tambm os habitantes e as atividades cotidianas a executadas. Neste sentido, ento, a ecologia o estudo dos seres vivos, no como indivduos, mas como membros de uma complexa rede de organismos conexos (...), tal como estes organismos funcionam em variados ambientes (Hollingshead, 1970: 53 grifo meu). Isso se deve ao redirecionamento do projeto Estruturas Tradicionais e Expanso Metropolitana na Baixada Litornea do Rio de Janeiro nanciado at aquele ano pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientco e Tecnolgico (CNPq) coordenado pelos Professores Marco Antonio da Silva Mello (DAC-UFRJ; UFF) e Arno Vogel (CCH/UENF). Esta categoria nativa considera os ltimos 50 a 60 anos do ponto de vista das geraes mais velhas que ainda esto vivas. Dito de outro modo o tempo que os pescadores e moradores mais velhos do povoado conseguem alcanar atravs da rememorao da prpria experincia.
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Ver Tardiff (2000).

Uso como modelo o texto da portaria Nro. 71 de 2003 por ter sido este que me chamou a ateno ainda durante os primeiros anos de trabalho de campo entre os pescadores de Ponta Grossa dos Fidalgos. Entretanto, cabe ressaltar que depois da publicao da referida Portaria foram emitidos outros dois dispositivos legais com implicaes na Regio Norte Fluminense. Para tanto, basta dizer que nos textos da Instruo Normativa Nro. 47 de 2005, bem como para a Instruo Normativa Nro. 130 de 2006, no houve nenhuma alterao no que diz respeito ao calendrio de proibio de captura das espcies na Lagoa Feia at os dias de hoje. Palavra de origem Tupi que signica subida ou sada do peixe. conhecido como o perodo do ano no qual muitas espcies de peixes se deslocam em grandes cardumes at esturios, nascentes de rios ou lagunas para reproduzirem.
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Perodo do ano no qual as atividades de caa ou pesca so proibidas. Sobre isso ver Valpassos e Colao (2006) e Colao (2007). Ver Gluckman (1963). O valor vigente do salrio mnimo nacional de 465,00 Reais. Os ganhos mensais com
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a atividade pesqueira variam de 1.500,00 a 3.500,00 Reais dependendo do tamanho do grupo de pesca.
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Houve perodos em que ele no entrou em vigor. Os motivos so um tanto quanto ambguos. Quem media a relao entre a APAPGF e a Secretaria de Meio-Ambiente so polticos locais. Um deles foi durante muito tempo um importante vereador o que sugere uma vez mais o carter poltico da medida.
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As frentes de trabalho so mutires organizados pela Prefeitura Municipal de Campos dos Goytacazes que tem por objetivo aproveitar a mo-de-obra ociosa de populaes consideradas carentes. Em determinados perodos do ano esses grupos so recrutados para executar atividades de interesse pblico sob a coordenao da Prefeitura. No vocabulrio popular bico signica todo o tipo de ocupao informal remunerada que tem por objetivo complementar a renda mensal. As reexes de Gluckman (1975) e Van Velsen (1987) sobre os estudos de caso foram importantes que eu repensasse meu material etnogrco. A proposta que o pesquisador selecione casos que so contados e vividos (ou melhor, dramatizados) por seus interlocutores, em torno de questes que so relevantes para eles. Rixas, disputas e querelas entre grupos so bem-vindas aqui. Pode-se obter uma coleo de casos e relacion-los com o objetivo de comparar suas verses. Nessa perspectiva possvel pensar a sociedade em sua dimenso processual e dinmica, onde os indivduos atuam a todo o momento fazendo escolhas e (re) produzindo a estrutura social. O mtodo do estudo de caso cou conhecido atravs das monograas produzidas na antropologia inglesa a partir do nal da dcada de 1950. De acordo com Van Velsen (1987:345) o grande avano desta perspectiva foi ter incorporado o conito como elemento intrnseco ao processo social.
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