Quotes on Democracy:

ARISTOTELES: "Tyranny is the rule of one man to the advantage of the ruler, oligarchy to the advantage of the rich, democracy to the advantage of the poor." ARISTOTELES: "Toleranz ist die letzte Tugend einer untergehenden Gesellschaft" THOMAS MANN: "We must define democracy as that form of government and of society, which is inspired above every other, with the feeling and consciousness of the dignity of man." OSCAR WILDE (1856-1924): "High hopes were once formed of democracy; but democracy means simply the bludgeoning of the people by the people for the people." WINSTON CHURCHILL (1874-1965): "It has been said that democracy is the worst from of government except all those other forms that have been tried from time to time." CHURCHILL: "The best argument against democracy is a five-minute talk with the average voter." JOSEPH STALIN: "It is not who votes that counts, but who counts the votes." OSAMA BIN LADEN: "The freedom and democracy that you call to is for yourselves and for white race only; as for the rest of the world, you impose upon them your monstrous, destructive policies and Governments, which you call the 'American friends'. Yet you prevent them from establishing democracies. When the Islamic party in Algeria wanted to practice democracy and they won the election, you unleashed your agents in the Algerian army onto them, and to attack them with tanks and guns, to imprison them and torture them - a new lesson from the 'American book of democracy'." MIRABEAU B. LAMAR: "A cultivated mind is the guardian genius of democracy". "As I would not be a slave, so I would not be a master." "Those who deny freedom to others, deserve it not for themselves." ABE LINCOLN: "This expresses my idea of democracy. Whatever differs from this, to the extent of the difference, is no democracy.". EDMOND BURKE (1729-1797): "The tyranny of a multitude is a multiplied tyranny."

BENJAMIN DISRAELI (1804-1881): "The world is weary of statesmen whom democracy has degraded into politicians." HARRY EMERSON FOSDICK (1878-1969): "Democracy is based upon the conviction that there are extraordinary possibilities in ordinary people." MARK TWAIN (1835-1910): "It is by the goodness of God that in our country we have those three unspeakably precious things: freedom of speech, freedom of conscience, and the prudence never to practice either of them." ELWYN B. WHITE (1899-1985): "Democracy is the recurrent suspicion that more than half of the people are right more than half of the time." ARISTOTLE: "Tyranny is the rule of one man to the advantage of the ruler, oligarchy to the advantage of the rich, democracy to the advantage of the poor." THOMAS JEFFERSON: "A democracy is nothing more than mob rule, where fifty-one percent of the people may take away the rights of the other forty-nine." HENDRIK IBSEN: "The majority is never right." KARL KRAUS: "Democracy means the opportunity to be everyone's slave." CHRIS PATTEN: "In a democracy everybody has a right to be represented, including the jerks." NIGEL REES: "Democracy is just too good to share with everybody." GANDHI: "Even if you are a minority of one, the truth is the truth." DAMON KEITH: "Democracy dies behind closed doors." Ausgewhlte Zitate von H. D. Thoreau: Ich habe mir den Wahlspruch zu eigen gemacht: "Die beste Regierung ist die, welche am wenigsten regiert"; ..."Die beste Regierung ist die, welche gar nicht regiert"; und wenn die Menschen einmal reif dafr sein werden, wird dies die Form ihrer Regierungsein. (S. 7) Ich will sachlich reden, und nicht wie die Leute, die sich berhaupt gegen jede Regierung erklren. Ich sage nicht: von jetzt an keine Regierung mehr, sondern von jetzt an eine bessere Regierung. (S. 8)

 Der praktische Grund, warum die Mehrheit regieren und fr lngere Zeit an der Regierung bleiben darf, wenn das Volk die Macht hat, ist schlielich nicht, dass die Mehrheit das Recht auf ihrer Seite hat, auch nicht, dass es der Minderheit gegenber fair ist, sondern ganz einfach, dass sie physisch am strksten ist. (S. 8) Ich finde, wir sollten erst Menschen sein, und danach Untertanen. Man sollte nicht den Respekt vor dem Gesetz pflegen, sondern vor der Gerechtigkeit. Nur eine einzige Verpflichtung bin ich berechtigt einzugehen, und das ist, jederzeit zu tun, was mir recht erscheint. (S. 9) Die Mehrzahl der Menschen dient also dem Staat mit ihren Krpern nicht als Menschen, sondern als Maschinen. Sie bilden das stehende Heer und die Miliz, die Gefngniswrter, die Konstabler, Gendarmen etc. In den meisten Fllen bleibt kein Raum mehr fr Urteil oder moralisches Gefhl. (S. 10) Es gibt Tausende, die im Prinzip gegen Krieg und Sklaverei sind und die doch praktisch nichts unternehmen, um sie zu beseitigen; (...) Menschen, fr die die Frage der Freiheit hinter der des Freihandels zurcktritt (...). Sie warten wohlsituiert -, dass andere den belstand abstellen, damit sie nicht mehr daran Ansto nehmen mssen. (S. 13) Ein kluger Mensch wird die Frage der Gerechtigkeit nicht dem Zufall berlassen, er wird auch nicht wollen, dass sie durch die Macht der Mehrheit wirksam werde. Denn in den Handlungen von Menschenmassen ist die Tugend selten zu Hause. (S. 14) Der Mensch ist nicht unbedingt verpflichtet, sich der Austilgung des Unrechts zu widmen, und sei es noch so monstrs. Er kann sich auch anderen Angelegenheiten mit Anstand widmen; aber zum mindesten ist es seine Pflicht, sich nicht mit dem Unrecht einzulassen, und wenn er schon keinen Gedanken daran wenden will, es och wenigstens nicht praktisch zu untersttzen. (S. 15) Wie kann sich jemand nur damit zufrieden geben, dass er eine Meinung hat! Was fr eine Genugtuung liegt darin, wenn es seine Meinung ist, dass er bedrckt sei? Wenn dein Nachbar dich auch nur um einen Dollar betrgt, dann gengt es dir nicht, zu wissen, dass du betrogen worden bist, auch nicht, ihm eine Bittschrift zuzustellen, er mge dir die Schuld zurckzahlen; vielmehr wirst du wirksame Schritte unternehmen, um sofort die ganze Summe zurckzubekommen und die Gewhr, dass du nicht wieder betrogen werden wirst. (S. 16) Wer nach Grundstzen handelt, das Recht wahrnimmt und es in Taten umsetzt, verndert die Dinge und Verhltnisse; dies ist das Wesen des Revolutionren, es gibt sich nicht mit vergangenen Zustnden zufrieden. Es trennt nicht nur Staaten und Kirchen, es spaltet Familien. Ja, es spaltet den Einzelmenschen, indem es das Teuflische in ihm von dem Gttlichen scheidet. (S. 16/17) Unter einer Regierung, die irgend jemanden unrechtmig einsperrt, ist das Gefngnis der angemessene Platz fr einen gerechten Menschen. (S. 20) Eine Minderheit ist machtlos, wenn sie sich der Mehrheit anpasst; sie ist dann noch nicht einmal eine Minderheit; unwiderstehlich aber ist sie, wenn sie ihr ganzes Gewicht einsetzt. (S. 20) Ich habe sechs Jahre keine Wahlsteuer bezahlt. Einmal wurde ich deshalb fr eine Nacht ins Gefngnis gesteckt. (...) Da sie mich nicht fassen konnten, beschlossen sie, meinen Krper zu bestrafen; (S. 24) Mit dem inneren Wesen, sei es intellektuell oder moralisch, kann der Staat sich also niemals auseinandersetzen, sonder nur mit dem Krper, mit den Sinnen. Er verfgt weder ber grere Vernunft noch Ehrlichkeit, sondern nur ber grere physische Gewalt. (S. 25) Ich wurde ins Gefngnis gesteckt, als ich gerade auf dem Weg zum Schuster war, um eine geflickten Schuh dort abzuholen. Als ich am nchsten Morgen herauskam,

setzte ich diesen Gang fort, zog meine geflickten Schuh an und stie zu einer Gruppe von Heidelbeersammlern, die schon darauf warteten, von mir angefhrt zu werden. (S. 28) Ich mchte mit keinem Menschen und keinem Land Streit anfangen. Ich will keine Haarspalterei betreiben, nicht bergenau sein oder mich fr besser als meine Nachbarn halten. Ich suche ja gerade nach einer Ausrede, um mich den Gesetzen des Landes anzupassen. (S. 30) Die rechtmige Regierungsgewalt (...) ist immer unvollstndig: um nmlich unbedingt gerecht zu sein, muss sie Vollmacht und Zustimmung der Regierten haben. Sie kann kein umfassendes Recht ber mich und mein Eigentum haben, sondern nur so weit, wie ich zustimme. (S. 34) Ich mache mir das Vergngen, mir einen Staat vorzustellen, der es sich leisten kann, zu allen Menschen gerecht zu sein, und der das Individuum achtungsvoll als Nachbarn behandelt; einen Staat, der es nicht fr unvereinbar mit seiner Stellung hielte, wenn einige ihm fernblieben, sich nicht mit ihm einlieen und nicht von ihm einbezogen wrden, solange sie nur alle nachbarlichen, mitmenschlichen Pflichten erfllten. Ein Staat, der solche Frchte trge, und sie fallen liee, sobald sie reif sind, wrde den Weg fr einen vollkommeneren und noch ruhmreicheren Staat freigeben - einen Staat, den ich mir auch vorstellen kann, den ich bisher aber noch nirgends gesehen habe. (S. 35, Schluss) Quelle: H.D.Thoreau: ber die Pflicht zum Ungehorsam gegen den Staat und andere Essays; bersetzung, Nachwort und Anmerkungen von Walter E. Richartz; , Diogenes Verlag; ISBN 3-257-20063-3. Im amerikanischen Original 1849 unter dem Titel "The Resistance to Civil Government"/On the Duty of Civil Disobedience erschienen.

"Die heute praktizierte Form der Demokratie ist zunehmend ein Synonym fr den Prozess des Stimmenkaufs und fr das Schmieren und Belohnen von unlauteren Sonderinteressen, ein Auktionssystem, in dem alle paar Jahre die Macht der Gesetzgebung denen anvertraut wird, die ihren Gefolgsleuten die grten Sondervorteile versprechen, ein durch das Erpressungs- und Korruptionssystem der Politik hervorgebrachtes System mit einer einzigen allmchtigen Versammlung, mit dem Wortfetisch Demokratie belegt." Prof. Dr. Friedrich August von Hayek, Nobelpreistrger fr Wirtschaftswissenschaften (1981) A democracy is nothing more than mob rule, where fifty-one percent of the people may take away the rights of the other forty-nine. Thomas Jefferson Wohlan mein Freund, wie steht es mit der Diktatur? Ist es nicht so, dass sich die Demokratie selber auflst durch eine gewisse Unersttlichkeit in der Freiheit? Wenn sich die Vter daran gewhnen, ihre Kinder einfach gewhren und laufen zu lassen, wie sie wollen und sich vor ihren erwachsenen Kindern geradezu frchten, ein Wort zu reden. Oder wenn die Shne schon so sein wollen, wie die Vter.

Also ihre Eltern weder scheuen, noch sich um ihre Worte kmmern, sich nichts mehr sagen lassen wollen, um ja recht erwachsen und selbstndig zu erscheinen, Und auch die Lehrer zittern bei solchen Verhltnissen vor ihren Schlern und schmeicheln ihnen lieber, statt sie sicher und mit starker Hand auf einen geraden Weg zu fhren, so dass die Schler sich nichts mehr aus ihren Lehrern machen, berhaupt sind wir schon so weit, dass sich die Jngeren den lteren gleichstellen, ja gegen sie auftreten in Wort und Tat. Die Alten aber setzen sich unter die Jungen Und suchen sich ihnen gefllig zu machen, indem sie ihre Albernheiten und Ungehrigkeiten bersehen oder gar daran teilnehmen, damit sie ja nicht den Anschein erwecken als seien sie Spielverderber oder gar auf Autoritt versessen. Auf diese Weise werden die Seele und die Widerstandskraft aller Jungen allmhlich mrbe. Sie werden aufsssig und knnen es schlielich nicht mehr ertragen, wenn man nur ein klein wenig Unterordnung von ihnen verlangt. Am Ende verachten sie dann auch die Gesetze, weil sie niemand und nichts mehr als Herr ber sich anerkennen wollen und das ist der schne, jugendfrohe Anfang der Tyrannei! Platon 398 v. CHr. Glckliche Sklaven sind die erbittertsten Feinde der Freiheit! Marie von Ebner-Eschenbach Als nchstes wird der Staatsmann billige Lgen erfinden, die die Schuld der angegriffenen Nation zuschieben, und jeder Mensch wird glcklich sein ber diese Tuschungen, die das Gewissen beruhigen. Er wird sie eingehend studieren und sich weigern, Argumente der anderen Seite zu prfen. So wird er sich Schritt fr Schritt selbst davon berzeugen, dass der Krieg gerecht ist und Gott dafr danken, dass er nach diesem Prozess grotesker Selbsttuschung besser schlafen kann.

Mark Twain, 1916

ber die Demokratie / Platon - Der Staat
SOKRATES: Wir mssen nun noch die beste Regierungsform untersuchen, Sehen wir also, lieber Freund, wie sich eine tyrannische Regierung bildet. Hier gilt an erster Stelle, es ist augenscheinlich, da sie ihre Entstehung der Demokratie verdankt. ADIMANTES: Wieso?

SOKRATES: Was man in der Oligarchie als das hchste Gut ansah, was sogar die Ursache fr das Entstehen dieser Regierungsform war, das ist ein berma an Reichtum, nicht war? ADIMANTES: Ja. SOKRATES: Und wodurch sie zugrunde gerichtet wurde, das war das unersttliche Verlangen nach Reichtum und die Gleichgltigkeit fr alles andere, welche die Habgier einflt. ADIMANTES: Das ist war. SOKRATES: Wird aus dem gleichen Grund nicht auch dem demokratischen Staat das unersttliche Verlangen nach dem, was er fr das hchste Gut hlt, zum Verderben gereichen? ADIMANTES: Und welches wre dieses hchste Gut? SOKRATES: Die Freiheit! Du wirst in der Tat in einem demokratischen Staat von allen Seiten hren, da die Freiheit das kostbarste aller Gter sei und da aus diesem Grunde allein in solchem Staat ein frei geborener Mensch wrdig leben knne. ADIMANTES: In der Tat hrt man das sagen. SOKRATES: Ist es nicht diese bis zum Exze getriebene Freiheitsliebe, begleitet von einer extremen Gleichgltigkeit fr alles andere, was die Regierung verndert und dazu fhrt, da sie einen Tyrannen braucht? ADIMANTES: Wieso? SOKRATES: Wenn ein demokratischer Staat, der von Durst nach Freiheit verzehrt wird, an seiner Spitze schlechte Mundschenke findet und er die Freiheit ganz rein trinkt, bis er sich daran berauscht, wenn dann seine Lenker ihre Nachgiebigkeit nicht so weit treiben, da sie ihm jede Freiheit geben, die er verlangt, dann wird er sie anklagen und als Verrter zchtigen, weil sie nach der Oligarchie strebten. ADIMANTES: Das tut er in der Tat. Er behandelt alle, die noch Achtung und Gehorsam gegenber den Behrden haben, mit uerster Verachtung. Er wirft ihnen vor, minderwertige Leute und freiwillige Sklaven zu sein. SOKRATES: Ja, mein lieber Freund, da ist nun mal so, da von dieser jungen und schnen Regierungsform die Tyrannis ihren Ausgang nimmt, wenigstens, wie ich denke. ADIMANTES: Aber was wird danach kommen? SOKRATES: Dieselbe Geiel, die in der Oligarchie zutage getreten ist und sie zugrunde gerichtet hat, wird stark und strker zugunsten einer allgemeinen Zgellosigkeit und richtet auch den demokratischen Staat zugrunde und verwandelt seine Freiheit in eine Sklaverei. Denn das Wort ist wahr, da ein Extrem regelmig das entgegengesetzte Extrem auslst. Das gilt so beim Wetter, in der Pflanzenwelt, in unseren Krpern und erst recht bei den Staaten. ADIMANRES: Das soll wohl so sein. SOKRATES: So mu ein berma an Freiheit sowohl fr den einzelnen wie fr den Staat ihn in ein berma von Sklaverei bringen. Daraus ergibt sich die notwendige Schlufolgerung, da die Tyrannis bei keiner anderen Regierungsform Platz greifen kann als bei einer Volksregierung, da heit, da auf die extremste Freiheit der absoluteste und intoleranteste Despotismus folgt. ADIMANTES: Auch das wird so sein mssen. Das ist der Gang der Dinge. Der Staatsapparat ist ein Zwangs- und Unterdrckungsapparat. Das Wesen der Staatsttigkeit ist, Menschen durch Gewaltanwendung oder Gewaltandrohung zu zwingen, sich anders zu verhalten, als sie sich aus freiem Antriebe verhalten wrden. (Ludwig von Mises, 1881 - 1973)

Solange die Freiheit im Felde bleibt, begehen wir ein Unrecht, wenn wir die Strke durch Zensur und Verbote schwchen. Sollen doch Wahrheit und Falschheit miteinander ringen! Wer hat je erlebt, dass in einem freien und offenen Kampf die Wahrheit den krzeren gezogen htte! Die Wahrheit ist stark und steht der gttlichen Allmacht nahe. Sie bedarf keiner Politik, keiner Strategie, keiner Zensur, um siegreich zu sein. Mit solchen Mitteln verteidigt sich der Irrtum gegen ihre Macht." John Milton (1608-1674) Pierre Joseph Proudhon Vor ca. 150 Jahren schrieb er: Regiert sein heit, unter polizeilicher berwachung stehen, inspiziert, spioniert, dirigiert, mit Gesetzen berschttet, reglementiert, eingepfercht, belehrt, bepredigt, kontrolliert, eingeschtzt, abgeschtzt, zensiert, durch Leute kommandiert zu werden, die weder das Recht, noch das Wissen, noch die Tugend dazu haben Regiert sein heit, bei jeder Handlung, bei jedem Geschft, bei jeder Bewegung versteuert, patentiert, notiert, registriert, erfat, taxiert, gestempelt, vermessen, bewertet, lizenziert, autorisiert, befrwortet, ermahnt, behindert, reformiert, ausgerichtet, bestraft zu werden. Es heit, unter dem Vorwand der ffentlichen Ntzlichkeit und im Namen des Allgemeininteresses ausgenutzt, verwaltet, geprellt, ausgebeutet, monopolisiert, hintergangen, ausgepret, getuscht, bestohlen zu werden und schlielich bei dem geringsten Widerstand, beim ersten Wort der Klage unterdrckt, bestraft, heruntergemacht, beleidigt, verfolgt, mihandelt, zu Boden geschlagen, entwaffnet, geknebelt, eingesperrt, fsiliert, beschossen, verurteilt, verdammt, deportiert, geopfert, verkauft, verraten und obendrein verhhnt, gehnselt, beschimpft und entehrt zu werden. Das ist die Regierung, das ist ihre Gerechtigkeit, das ist ihre Moral. Pierre Joseph Proudhon (1809-1865)