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FACULDADE SOCIAL DA BAHIA Curso de Psicologia

Histria da Psicologia

ANLISE DO PERODO COLONIAL


ATIVIDADE ORIENTADA (INDIVIDUAL E EM GRUPO)

Geraldo Natanael de Lima

Orientadora: Prof Marilda Castelar

No Brasil, ao longo de pelo menos dois sculos, os jesutas constituram-se numa presena cultural e social significativa. Marina Massimi

Salvador-Ba Setembro de 2007

SUMRIO
Introduo...................................................................................................................................... 03

1. Como a histria da nossa colonizao foi tratada neste(s) vdeo(s)?......................................... 03

2. Compare a imagem dos jesutas nos textos no(s) vdeo(s) indicados........................................ 04

3. Com a ilustrao do filme e a partir dos textos abaixo fale sobre a criana e a relao entre pais e filhos na sociedade indgena?.............................................................. 05

4. Qual a sua opinio a respeito do papel da mulher na sociedade indgena?............................... 06

5. Fale sobre o trabalho e o papel dos jesutas no perodo colonial?............................................. 07

6. O que pode ser considerado um documento histrico para contar a histria da psicologia?..... 08

7. Comente sobre as fontes primrias para a pesquisa histrica neste perodo?............................ 09

8. Descreva resumidamente as influncias percebidas das idias iluministas?............................. 10

9. Como era a relao entre Igreja e Estado no perodo colonial?................................................. 11

10. Qual a importncia da Histria da Psicologia no Brasil.......................................................... 12

11. Elabore e responda uma questo a partir dos textos para discusso em sala de aula.............. 13

12. Comentrios pessoais sobre a sua experincia ao assistir o vdeo, ler os textos abaixo e refletir sobre estas questes. Sugestes................................................ 14

Referncias Bibliogrficas............................................................................................................. 15

Introduo.
Este trabalho foi elaborado com base em diversos livros, monografias, e revistas cientficas na rea de psicologia e filosofia que constam na bibliografia no final desta pesquisa. O objetivo deste trabalho de realizar uma anlise do perodo colonial brasileiro atravs da resposta ao questionrio e estudo dirigido. Este um trabalho tipo resenha, em que buscaremos seguir a metodologia cientfica na maioria das vezes, sendo sustentada atravs de argumentos desenvolvidos durante a pesquisa realizada. Logo, este texto expressa a nossa opinio que foi construda atravs de uma reflexo do visto e quem sabe, re-significado.

1. Como a histria da nossa colonizao foi tratada neste (s) vdeo (s)?
A histria da nossa colonizao tratada nos vdeos retratando a luta de desigualdades de foras entre povos de culturas de diferentes (ndios e portugueses), sendo ignorada no total desrespeito ao outro. O filme A Misso lanado em 1986, de Roland Joff, relata a saga dos jesutas e seu trabalho com os ndios guaranis nas assim chamadas redues. A Misso retrata o trabalho dos homens da Companhia de Jesus junto aos ndios, bem como a dolorosa oposio que sofreram por parte de autoridades civis e eclesisticas portuguesas e espanholas, resultando na destruio das comunidades dos sete povos das misses. O filme Brava Gente Brasileira lanado em 2000 e dirigido por Lcia Murat, uma fico que se passa no atual estado do Mato Grosso do Sul, quando no final do sculo XVIII, um grupo de portugueses designados para fazer um levantamento topogrfico na regio do Pantanal se envolve com estupro de ndias da tribo kadiwus, um ramo dos guaicurus. Desde o final do sculo XVII, a economia da colnia estava voltada para atividades minerais, o que impulsionou a interiorizao da colonizao portuguesa, at ento limitada ao litoral aucareiro. Ao atingir as regies de Gois, Mato Grosso e Minas Gerais, a colonizao acabou ganhando nova vida, apesar de grande parte do ouro brasileiro ter ido parar em cofres britnicos. Os vdeos tratam da colonizao portuguesa ocorrida ao longo dos sculos XVI, XVII e XVIII atravs de vrias misses catlicas criadas pelos jesutas na Amrica do Sul quando ocorreu a expanso martima europia e a ocupao realizada pelos portugueses no interior do Brasil a partir dos Bandeirantes. Embora tivessem como objetivo a difuso da f e a converso dos nativos, as misses acabaram como mais um instrumento do colonialismo, onde em troca do apoio poltico da Igreja, o

Estado se responsabilizava pelo envio e manuteno dos missionrios, pela construo de igrejas, alm da proteo aos cristos. Colonizao do Brasil foi processo de povoamento, explorao e dominao realizado pelos portugueses a partir do ano de 1500 nas terras brasileiras. Entretanto, foram os povos amerndios que no sentido de que se propagaram pelo nosso territrio. Sua origem ainda no foi plenamente esclarecida, mas a opinio mais aceita de que descenderiam de antigas raas asiticas e da Oceania que teriam chegado Amrica pelo estreito de Behring ou pela navegao no Oceano Pacfico.

2. Compare a imagem dos jesutas nos textos no (s) vdeo (s) indicados.
Os jesutas do vdeo Brava Gente Brasileira pouco fizeram para que algo acontecesse. Eram figuras sem nenhum comprometimento com o humano. Criticavam a cultura dos ndios sem interagir usando os mesmos como escravos e as mulheres como alvo de suas conquistas nas lutas sangrentas. Usavam uniformes diferentes dos jesutas do vdeo A Misso que, ao contrrio, defendiam e procuravam conquistar a confiana dos ndios usando ferramentas sensveis para atra-los a exemplo de instrumentos musicais. Marina Massimi no seu texto Representaes acerca dos ndios brasileiros em documentos jesutas do sculo XVI afirma que o jesuta Ferno Cardim escreveu vrios relatos por volta do ano de 1584 e afirmou que apesar dos ndios no terem noo de Deus nem de culto divino, sabiam que tinham alma e que esta no morre e tinham medo do demnio. Massimi afirma que Cardim acreditava que os ndios tinham temperamento melanclico, com saudao chorando com um modo estranho aos hspedes ou aos recm chegados. Ele declara sua incapacidade de avaliar a dimenso afetiva deste gesto, mas reconhece o valor que o gesto tem para o outro e a necessidade de respeit-lo. Cardim demonstra seu conhecimento prtico da psicologia dos ndios, necessrio para manter um bom relacionamento com esses, pois apesar dele ser incapaz de interpretar o significado de determinados gestos, entende que tais gestos so para os ndios muito importantes, e como tais devem ser respeitados. Massimi continua sua investigao sobre os jesutas e afirma que o pequeno tratado Coisas do Brasil do jesuta Francisco Soares (1590) descreve tambm alguns elementos da cultura indgena significativos no que diz respeito aos conhecimentos psicolgicos. Os jesutas tinham uma base educacional e cultural consistente, amadurecida pelos contatos com outros povos e

culturas e buscavam conciliar seu interesse doutrinrio com objetivos de natureza poltica e econmica defendidos pela igreja e pelo estado. O filme A Misso conta o constrangimento moral dos jesutas e o impasse dos ndios quando Portugal e Espanha, em 1750, no Tratado de Madri, buscando evitar uma guerra na Europa, tentam acomodar a situao da fronteira entre as colnias ibricas da Amrica do Sul. O acontecimento central da narrao a controvertida troca das sete redues jesuticas do Rio Grande do Sul, fundadas em territrio da colnia espanhola, pela Colnia do Sacramento, criada por portugueses em frente de Buenos Aires, originalmente tambm territrio espanhol. Por ocasio do tratado de transferncia, essas redues j tinham todas mais de sessenta anos de existncia e tinham se transformado em pequenas cidades, ricas e de boa qualidade de vida. O tratado pede que seus moradores deixem suas cidades, levando s os bens mveis, para recomear no outro lado do rio Uruguai, nesse momento densamente povoado por redues ainda mais antigas. Esta seria a terceira fundao: primeiro no Rio Grande do Sul, depois na Argentina, novamente no Rio Grande do Sul e mais uma vez na Argentina.

3. Com a ilustrao do filme e a partir dos textos abaixo fale sobre a criana e a relao entre pais e filhos na sociedade indgena?
Na sociedade indgena as crianas recebiam ensinamentos para torn-las independentes para a caa, pesca e luta quando necessrio aprendiam a arte e a respeito aos mais velhos. Marina Massimi no livro Histria da Psicologia Brasileira: da poca colonial at 1934 afirmou que os escritos da poca relatavam o grande amor dos ndios brasileiros pelas suas crianas e os cuidados que demonstravam na educao dos filhos (1990, p.08). Por isso, os jesutas no tiveram grandes problemas em ensinar as crianas indgenas em aprender a ler, escrever, contar e cantar. Massimi vai mais longe e cita o jesuta Ferno Cardim que escreveu vrios relatos por volta do ano de 1584 e afirmou que os ndios no aplicavam nenhum tipo de castigo para os filhos, aos quais nunca aplicam punies fsicas ou morais, porque os amam muitssimo (Ibidem, p.10), e acrescenta que ao mesmo tempo as crianas so obedientssimas a seus pais e mes, e todos muito amveis e aprazveis (Ibidem). Assim podemos constatar a relao de dependncia e estima entre pais e filhos, cultivada atravs de uma convivncia contnua e estreita. Na sociedade indgena no havia diviso rigorosa dos papis na relao entre os pais e os filhos, sendo que no havia uma diviso real entre mundo da infncia e mundo dos adultos

(Ibidem, p.11). As mes indgenas carregavam nas costas seus filhos em um pedao de rede chamado de tipoya e as crianas participavam desde cedo das atividades de toda a tribo, inclusive nas suas festas e danas. Assim, as crianas criavam fortes relaes de comunidade, participando da realidade cotidiana da tribo, suas esperanas e valores dessa sociedade. As crianas desde pequenas aprendiam a caar, a pescar, conhecendo o seu ambiente o que fazia com que elas no tivessem medo da floresta, da gua dos rios e do mar. A criana aprendia a lidar com a sua realidade na companhia dos pais que transmitiam seus conhecimentos e habilidades. O medo era sempre superado junto com os pais que ajudavam a superar as dificuldades encontradas. As crianas como conseqncias dessa prtica se sentiam valorizadas de participar da vida cotidiana dos adultos, sendo acolhidas no seu meio social.

4. Qual a sua opinio a respeito do papel da mulher na sociedade indgena?


Nos vdeos, as mulheres tinham um papel na sociedade indgena na preparao da alimentao e cuidado das crianas. No h nenhum papel de destaque da mulher indgena entre eles; quando necessrio eram usadas e s podiam ter um filho sendo os demais mortos. Entretanto, Marina Massimi no livro Histria da Psicologia Brasileira: da poca colonial at 1934 afirmou que as mulheres participavam juntamente com os homens, de todos os trabalhos, festas, danas e rituais da vida da comunidade (1990, p.13). Assim podemos constatar que a cultura indgena era mais progressista que os costumes europeus dos colonizadores portugueses que restringia a participao da mulher rotina da casa. A mulher indgena tinha assim, uma participao social com uma relativa liberdade maior que as mulheres europias. Uma outra questo observada por Massimi era que a figura paterna estava mais presente na vida da criana e afirma que depois do parto, a mulher se levanta e se ocupa de suas tarefas domsticas e na roa, enquanto o marido fica deitado na rede e recebe visitas e os cuidados de amigos e parentes, como o houvera de ser a mulher (Ibidem, p.09). Isso demonstra uma identificao de comportamentos parecidos com o que estamos a construir na nossa sociedade moderna, onde perseguimos a descriminao de papis definidos como se fosse natural do homem ou da mulher. Um aspecto importante que foi constatado por Massimi era o controle natural de controle da natalidade e contra a desnutrio nas crianas, atravs da prtica indgena em que a mulher amamentava a criana at um ano e meio de idade sem lhe dar outro tipo de alimento e, s vezes,

at mais tarde (em alguns casos at 7 ou 8 anos) (Ibidem). Isso fazia com que a mulher diminusse a procriao durante o perodo de lactao e as crianas indgenas criavam um vnculo de amor com a prpria me, diferente do costume europeu que retirava prematuramente os filhos de suas mes e eram substitudos por amas de leite. A mulher tinha a tarefa de receber os hspedes na sua casa, assumindo tambm a funo de uma memria viva dos acontecimentos da aldeia. Massimi afirma que a memria no apenas uma lembrana do passado, mas implicava reviver no presente a histria evocada (Ibidem, p.12). As mulheres tinham tambm a tarefa de vigiar os prisioneiros, papel que era aceito com muita honra.

5. Fale sobre o trabalho e o papel dos jesutas no perodo colonial?


No vdeo A Misso, os jesutas descobrem nos ndios a inclinao para alm da agricultura, a arte de fabricar instrumentos musicais. Usaram a catequese para ensinamentos da religio crist. Os ndios eram capturados e transformados em escravos pelos colonizadores. Os jesutas serviam de mediadores entre ndios e colonizadores e tambm se mostravam preocupados com a conservao da cultura do ndio pois esta seria til para a permanncia dos jesutas no Brasil. No vdeo Brava Gente Brasileira o interesse dos jesutas se voltava mais para a terra a ser desbravada e o uso dos ndios como fora de trabalho escravo na agricultura, e para guerrear a favor deles. O padre manobrava o que era ou no pecado se referindo aos ndios como selvagens. Marina Massimi no seu texto Representaes acerca dos ndios brasileiros em documentos jesutas do sculo XVI afirma que os pensadores da Companhia de Jesus, ou os jesutas, era uma ordem religiosa fundada por Incio de Loyola no sculo XVI, que herdou o catolicismo medieval e associou ao esprito renascentista, traduzindo tais concepes a num novo mtodo de formao do homem pela educao atravs da aculturao dos povos amerndios, africanos e orientais, atravs do processo de cristianizao. Massimi citando Buesco, afirma que:
No Brasil, ao longo de pelo menos dois sculos, os jesutas constituram-se numa presena cultural e social significativa. Apesar de estarem mergulhados no contexto do regime colonial, profundamente imbudo por contradies e conflitos, e submetidos s regras e aos jogos do poder rgio, os missionrios da Companhia foram responsveis pela criao da primeira rede de ensino no pas e pela construo de numerosas obras, visando integrao das culturas indgenas e das culturas europias. Destacam-se, entre outras, as peas teatrais e poticas e o compndio da gramtica da lngua tupi - guarani, redigidas por Jos de Anchieta (2003, p.71).

Massimi afirmou que

o padre Anchieta acreditava na educao como instrumento

fundamental da converso dos ndios, entretanto ele subestimava a cultura indgena, fato constatado quando ele escreve que nem ha dificuldade em tirar-lhes rito nem adorao de dolos porque no os tm e os costumes depravados, deixam-nos com facilidade e ficam muito sujeitos a nosso padres e lhes tm amor e respeito e no movem p nem mo sem eles. (Anchieta, apud Massimi, p.77). Mitsuko Aparecida Makino Antunes, no seu livro A Psicologia no Brasil: leitura histrica sobre sua constituio, afirma que a maioria dos autores no perodo colonial brasileiro tiveram uma formao jesutica e cursaram universidades europias, particularmente a Universidade de Coimbra (2005, p.18). No filme A Misso, o capito Mendoza, interpretado por Robert de Niro defendia os interesses da Companhia, convencido pelo Pe. Gabriel representado por Jeremy Irons a defender a causa do povo indgena aps ser resgatado da vida de perdio que levava, entretanto depois decide defender as redues missionrias pelas armas. Termina morto pelos soldados reais. Este filme retrata o que aconteceu com os jesutas e outros religiosos inclusive mais recentemente em toda a Amrica Latina, dando as suas vidas na luta junto aos pobres, contra a opresso da classe poltica e econmica dominante.

6. O que pode ser considerado um documento histrico para contar a histria da psicologia?
Podemos considerar os documentos histricos, aqueles documentos escritos na poca tais como cartas, registros dos acontecimentos, pinturas e instrumentos musicais. Fazendo-se uma pesquisa sobre o que um documento histrico, encontramos que compreende-se como documento histrico todo o material produzido em um determinado perodo, que possa auxiliar o historiador em sua anlise. Pode se constituir desde documentos produzidos por governos ou entidades (pblicas e privadas), at mesmo objetos como utenslios, indumentrias, imagens, textos de qualquer natureza, pinturas, esculturas, msicas, etc. Existe, ainda, a possibilidade de trabalho com a coleta de relatos de pessoas que tenham presenciado determinadas ocorrncias. Neste caso, aplicada a Histria Oral. Jos Antnio Damsio Abib da Universidade Federal de So Carlos afirmou que:

O texto da histria da psicologia um intertexto e o mtodo de pesquisa dessa disciplina dirige-se para a elucidao desse intertexto. O historiador da psicologia trata com textos de psiclogos, filsofos e historiadores das culturas e das idias. Comea investigando um texto de um psiclogo e aprofunda e amplia seu exame com o estudo de textos filosficos e histricos que freqentemente permanecem silenciosos no texto do psiclogo. Seguindo esse mtodo, narra as reconstrues racionais (as analogias conceituais entre o texto do psiclogo e o pr-texto filosfico) e as revolues psicolgicas (ao inserir as reconstrues racionais nos seus contextos cultural e intelectual) que constituem o memorial da psicologia. Os casos Wilhelm Wundt por Kurt Danziger, e Edward C. Tolman por Laurence Smith so apresentados para ilustrar concretamente nossa caracterizao da histria da psicologia; e, tambm, para mostrar como escorregos e omisses intertextuais conduzem a equvocos e simplificaes surpreendentes, que no poupam os melhores historiadores.

Damsio acredita que em primeiro lugar o historiador tem em mos um texto de um psiclogo, de um grande psiclogo. E expressa seu principal interesse como historiador com esta indagao: "como este texto nasceu, como cresceu e o que aconteceu com ele?" Trata-se de inquirir a gnese, a carreira e o desfecho de um texto. Quer dizer, ele est interessado no nascimento, desenvolvimento, declnio, abandono e esquecimento do texto. E sua primeira tarefa dedicar-se anlise estrutural da linguagem do texto. Essa anlise, que requer o trato com o texto em sua lngua original, consiste basicamente em compreender que um conceito s adquire sentido no contexto de uma teoria, e que, sendo assim, recomendvel sempre perguntar qual o discurso ou teoria que sustenta a definio de um conceito.

7. Comente sobre as fontes primrias para a pesquisa histrica neste perodo?


Podemos considerar as fontes primrias para a pesquisa histrica nesse perodo os instrumentos de fabricao indgena, catalogao de plantas, pedras preciosas, minrios e animais aqui encontrados. O estudo histrico das representaes dos ndios propostas em textos de jesutas europeus que viveram no Brasil ao longo do sculo uma das fontes primrias para pesquisa histrica nesse perodo tendo como referncia o estilo de vida da cultura ocidental desta poca. Marina Massimi no seu texto Representaes acerca dos ndios brasileiros em documentos jesutas do sculo XVI afirma que:
No sculo XVI, os cronistas e os historiadores encarregados de preservar e transmitir a memria histrica dos contatos e dos choques com os novos mundos, possuam um cdigo de interpretao das realidades socioculturais alheios, construdo a partir dos padres disponveis na Europa da poca, e inspirado pela exigncia pragmtica de realizar relaes e aes concretas nos novos mundos. (2003, p.70)

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Os autores luso-brasileiros escreviam como se fossem tratados incluindo diversas reas como a medicina, moral, teologia, pedagogia, poltica e arquitetura. Atravs desses estudos podemos entretanto identificar traos e prticas psicolgicas dos ndios e da sua cultura mesclados ou contrastando com influncias do saber europeu. Marina Massimi no seu texto Histria da Psicologia no Brasil: novos estudos, afirma que os jesutas foram os grandes portadores e transmissores de idias psicolgicas nos sculos XVI e XVII. A Companhia de Jesus foi uma ordem religiosa recm-surgida quando os seus padres missionrios vieram para o Brasil com Tom de Souza em 1549. A formao de muitos padres foi a Universidade de Paris com a tradio medieval e as novas influncias do Humanismo e do Renascimento alm da orientao do seu fundador o hispnico padre Incio de Loyola.

8. Descreva resumidamente as influncias percebidas das idias iluministas?


Podemos constatar algumas idias iluministas nos vdeos quando a liberdade procurada por D. Diogo na sua forma de pensar e agir at o momento em que no aceitou o fato da ndia ter matado o seu prprio filho. Tambm as idias do padre jesuta Gabriel na sua prpria conquista de suas crenas a exemplo da liberdade e a arte de ensinar ao homem usando de sua fora interior maior (o amor dele pelo que fazia). A admirao pela natureza, pela pintura indgena e o incentivo musicalidade foram tambm manifestaes de um esprito iluminista. Marina Massimi no livro Histria da Psicologia Brasileira: da poca colonial at 1934 afirmou que a criana era considerada semelhante a uma tbua rasa (1990, p.15) e acrescenta que o fato de que a formao cultural dos intelectuais brasileiros ter sido realizado principalmente em universidades europias, fez com que as idias iluministas fossem introduzidas no Brasil. O meio intelectual brasileiro na poca tinha pouco interesse na preservao e transmisso da cultura indgena, sendo influenciado diretamente pelas idias iluministas atravs da valorizao do progresso cientfico e da desvalorizao dos costumes e da linguagem mtica. Os intelectuais valorizavam o mtodo cientfico e as idias positivistas sendo que a filosofia e a teologia eram consideradas como influencias indesejveis. A psicologia tinha ento forte influncia da medicina em que considerava que o estado fsico do organismo era que determinava os fenmenos do esprito, e que os estados psquicos ou morais ruins so modificados por mudanas introduzidas no nvel corporal (Ibidem, p.25). Assim o mdico era aquele que detinha o conhecimento exato das causas das enfermidades da alma e proporciona os

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mtodos teraputicos como remdio (Ibidem, p.26). A sexualidade era considerada como fator etiolgico fundamental da loucura (Ibidem). Massimi vai mais longe e afirma que:
Portanto, o objetivo da psicologia mdica do sculo XVIII o de definir uma verdade sobre o homem, alternativa proclamada pelo saber tradicional de matriz crist. O valor dessa nova forma de conhecimento garantido pela autoridade do mtodo cientfico (Ibidem, p.27).

Assim, atravs dessas idias iluministas e positivistas foram formadas as bases do processo de mudana cultural que levaro, no sculo XIX, criao de uma psicologia cientfica (Ibidem) no Brasil. No Brasil e na Amrica, um sculo aps a colonizao europia passou a viver a crise do Antigo Sistema Colonial, que integrou o contexto de transio para Idade Contempornea, marcada pelo iluminismo, pelo liberalismo econmico e pelas revolues industrial, americana e francesa. Foi nessa realidade, que os ideais iluministas penetraram na Amrica, influenciando de forma decisiva a independncia dos Estados Unidos e posteriormente outros movimentos de emancipao, destacando-se no Brasil, a conjurao mineira (1789) e baiana (1798).

9. Como era a relao entre Igreja e Estado no perodo colonial?


Existia uma relao de interesses entre a Igreja e o Estado no perodo colonial. A Igreja pretendia estender sua doutrina catlica para todas as terras conquistadas e o Estado tinha o interesse em explorar as riquezas e assegurar que seus valores fossem ensinados e utilizados nos seus novos domnios. Assim, a relao entre a Igreja e o Estado era de uma simbiose em que ambos os interesses eram unificados. Ao longo dos sculos XVI e XVII vrias misses catlicas foram criadas pelos jesutas na Amrica do Sul. Surgidas no sculo XIII, com as ordens mendicantes, esse trabalho de evangelizao e catequese, desenvolveu-se principalmente nos sculos XV e XVI, no contexto da expanso martima europia. Embora tivessem como objetivo a difuso da f e a converso dos nativos, as misses acabaram como mais um instrumento do colonialismo, onde em troca do apoio poltico da Igreja, o Estado se responsabilizava pelo envio e manuteno dos missionrios, pela construo de igrejas, alm da proteo aos cristos. Durante o sculo XVIII o movimento missionrio enfrentou problemas na Amrica do Sul, em reas de litgio entre o colonialismo espanhol e portugus. No sul do Brasil, a populao indgena dos Sete Povos das Misses, foi submetida pelo Tratado de Madrid (1750), um dos principais "tratados de limites" assinados por Portugal e Espanha para definir as reas colonizadas.

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10. Qual a importncia da Histria da Psicologia no Brasil.


muito importante conhecermos a histria da psicologia na Brasil, para entendermos qual foi as influncias que recebemos para identificarmos por que somos assim, e traarmos o nosso percurso futuro, ou seja, definirmos melhor as nossas escolhas. Devemos considerar que a psicologia como cincia tem apenas cem anos e a profisso de psiclogo no Brasil, oficialmente, s foi regulamentada em 1962, apesar de desde 1954 j existir a Associao Brasileira dos Psiclogos. Com todas as dificuldades e mudanas do contexto mundial e no Brasil observa-se ainda um pequeno avano na construo do compromisso com a realidade scio-cultural. Acredito que com maior abertura do contexto poltico as discusses avanaro diante das necessidades da sociedade brasileira. Por exemplo, Marina Massimi no livro Histria da Psicologia Brasileira: da poca colonial at 1934 afirmou que:
De fato, na poca da dominao portuguesa, devido proibio de se institurem escolas de nvel superior na Colnia, os jovens brasileiros que quisessem dar continuidade aos seus estudos deveriam emigrar para Portugal ou para outros pases da Europa, dos quais incorporavam as idias e a sensibilidade (1990, p.02).

Isso significa que esses estudantes construam idias idealistas distantes das nossas necessidades ou traziam influencias do pensamento europeu da poca. A psicologia recebeu, influncias positivistas ou restringia a histria do desenvolvimento da psicologia cientfica predominante nos ltimos dois sculos. Entretanto como a Massimi afirmou, O Brasil, com efeito, foi um dos primeiros pases do mundo em que foi aprovada a regulamentao legal da profisso do psiclogo (pela Lei 4.119, de 27.8.62) (Ibidem, 1). Mitsuko Makino Antunes, no seu livro A Psicologia no Brasil: leitura histrica sobre sua constituio, afirma que:
Para se compreender a Psicologia como construo histrica devem ser considerados trs aspectos: o desenvolvimento especfico das idias e prticas psicolgicas, sua base epistemolgica e os fatores contextuais (aspectos estes s separveis como recurso didtico) (2005, p.10).

Antunes continua sua abordagem afirmando que a Histria da Psicologia em geral e a Histria da Psicologia no Brasil em particular tm sido relegadas a um plano secundrio (Ibidem), tendo sido uma conseqncia do prprio desconhecimento da Histria do Brasil pela maioria da populao brasileira.

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11. Elabore e responda uma questo a partir dos textos para discusso em sala de aula. 1 Questo: Fale brevemente o que iluminismo e positivismo e como essas idias
influenciaram na historia da psicologia no Brasil? O Iluminismo foi um movimento intelectual surgido na segunda metade do sculo XVIII, o chamado "sculo das luzes". Enfatizava a Razo e a Cincia como formas de explicar o Universo. Foi um dos movimentos impulsionadores do capitalismo e da sociedade moderna. Foi muito dinmico nos pases protestantes e lenta porm gradual influncia na maioria dos pases catlicos. O iluminismo influenciou a psicologia desde no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Caracterizou-se como ...otimismo quanto ao poder da razo e possibilidade de reorganizar a fundo a sociedade com base em princpios racionais (Ferrater Mora, p.1994). Este perodo foi marcado pela emancipao do homem, se libertando das supersties e das autoridades, sendo livre para pensar com a sua prpria cabea, agindo segundo os ditames da razo, o homem agora era senhor de si e da natureza. O Positivismo uma corrente sociolgica cujo precursor foi o francs Auguste Comte (1789-1857). Surgiu como desenvolvimento sociolgico do Iluminismo, caracterizando-se como afirmao social das cincias experimentais. Prope existncia humana valores completamente humanos, afastando radicalmente teologia ou metafsica. Assim, o Positivismo associa uma interpretao das cincias e uma classificao do conhecimento a uma tica humana, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte. O positivismo teve influncia fundamental nos eventos que levaram Proclamao da Repblica no Brasil, destacando-se o Coronel Benjamim Constant (que, depois, foi homenageado com o epteto de "Fundador da Repblica Brasileira"). O Positivismo duramente criticado pela tradio sociolgica e filosfica marxista, principalmente pela Escola de Frankfurt. O positivismo influenciou a Histria da Psicologia do Brasil, dando sustentao s idias iluministas, em que a verdade somente seria conseguida atravs da cincia e de que deveriam ser abandonadas tudo que era do campo da subjetividade. A pesquisa cientfica deveria ser rigorosa e os dados somente retirados e observados experimentalmente. Posteriormente estas idias foram revistas e aberto o campo para o estudo do inconsciente e da Gestalt.

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12. Comentrios pessoais sobre a sua experincia ao assistir o vdeo, ler os textos abaixo e refletir sobre estas questes. Sugestes.
Os vdeos chocam pelo contraste entre o deslumbrante cenrio da beleza e harmonia da natureza e os atos de violncia explcita praticados pelos colonizadores na medida em que os ndios no eram reconhecidos como seres humanos. Os filmes retratam a relao dramtica e violenta entre brancos e ndios mostrando o que os europeus e depois os brasileiros fizeram com os seus povos indgenas em geral. Utilizam uma linguagem cinematogrfica, mais prxima da populao em geral o que serve para transmitir a histria e os fatos reais de uma maneira mais ldica. Os textos utilizam uma linguagem acadmica e cientfica, se fundamentando em documentos reais atravs de pesquisas histricas. Foi interessante termos acesso a essas vises de mundo, que apesar de utilizarem linguagens distintas se aproximam do objetivo de retratar fatos histricos atravs de uma tica diferente da que ensinada tradicionalmente na escola, em que se valoriza os portugueses como descobridores do Brasil e dos ndios como selvagens. Podemos assim realizar uma reflexo sobre o nosso processo de colonizao, as influncias europias com as idias iluministas e humanistas dos padres jesutas, o interesse exploratrio dos portugueses e como ocorreram os primeiros processos de criao de uma identidade cultural do povo brasileiro. Vrios autores como Sergio Buarque de Holanda (1902-1982) com o seu livro Razes do Brasil e Gilberto Freyre (1900-1987) com Casa-Grande & Senzala tambm buscaram estudar e explicar formao sociocultural brasileira. Como sugesto, devemos continuar os nossos estudos sobre a histria da psicologia do Brasil, no somente atravs de uma viso, mas atravs de vises, com diversas fontes de pesquisa, que nos possibilitem construir um pensamento que reflita a riqueza da nossa diversidade e da realidade do nosso povo.

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Referncias Bibliogrficas
ANTUNES, Mitsuko Aparecida Makino. A Psicologia no Brasil: leitura histrica sobre sua constituio. 4 ed. So Paulo: Educ/Unimarco, 2005. Captulo I: A preocupao com os fenmenos psicolgicos no perodo colonial. BOCK, Ana Mercs Bahia (org.). Psicologias: uma introduo ao estudo de psicologia. 13 ed. So Paulo: Saraiva, 2002. JAPIASS, Hilton & MARCONDES, Danilo. Dicionrio Bsico de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001. MASSIMI, Marina. Histria da Psicologia Brasileira: da poca colonial at 1934. So Paulo: EPU, 1990. Capitulo I: Conhecimentos psicolgicos no Brasil colonial. ________________. Histria da Psicologia no Brasil: novos estudos. So Paulo: EDUC/ Cortez Editora, 2004. Captulo II: As idias psicolgicas na produo cultural da companhia de Jesus no Brasil no sculo XVI e XVII e Captulo III: As idias psicolgicas no Brasil nos sculos XVII e XVIII. ________________. Representaes acerca dos ndios brasileiros em documentos jesutas do sculo XVI. Memoranum, 5, 69-85 (2003). Retirado em 14/09/2007, do World Wide Web:

http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/artigos05/massimi03.htm. Os Filmes so: Brava Gente Brasileira (107 min.) A Misso (124 min) com Robert De Niro e Jeremy Irons. Observao: Foram acessados os seguintes sites na Internet no dia 13.09.07, abaixo mencionados, para realizao desta pesquisa: http://pt.wikipedia.org/wiki/Iluminismo http://pt.wikipedia.org/wiki/Positivismo http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-37722005000100008&script=sci_arttext http://pt.wikipedia.org/wiki/Documento_hist%C3%B3rico http://pt.wikipedia.org/wiki/Companhia_de_Jesus http://pt.wikipedia.org/wiki/Coloniza%C3%A7%C3%A3o_do_Brasil http://www.algosobre.com.br/historia/colonizacao-portuguesa-no-brasil.html http://www.dbd.puc-rio.br/brasil500anos/asobras.html http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=281 http://www.historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=107