KENT J. T.

, Homeopata - Escritos Menores, Aforismos y Preceptos (k3) Introduccin Prefacio La mente formada en la Medicina tradicional adquiere por sta la capacidad de la percepcin concreta. Adquiere el suficiente tacto como para descubrir un hgado agrandado; la fineza auditiva como para determinar una alteracin del ritmo cardaco, la agudeza del ojo como para observar los ms finos detalles morfolgicos, todo sto ayudada por las ms sutiles instrumentos de precisin. Al tratar de aplicar esto, le surge un insalvable escollo. Estos conocimientos no se ajustan a la verdadera realidad con que ella se enfrenta, pues encuentra que el ser humano es algo ms, el enfermo es un paciente, un sufriente de algo que est ms all de su hgado enfermo, puede surgir adems en esta mente la sospecha de que ese hgado alterado no es causa en s mismo de su enfermedad; esto lo ver confirmado por la ineficacia de los mtodos teraputicos empleados que siguen a este criterio. Puede el mdico as dotado, en su bsqueda de lo mejor para el paciente, encontrarse con la Homeopata. Lo primero que descubre es que sta lo insta a desarrollar una nueva actitud mental, por la cual podr ser capaz de percibir los Principios y Leyes que rigen la vida, y sobre los cuales se sostiene su teraputica. Si se compromete en este intento, que es arduo, encontrar una recompensa incalculable; ver modificarse los cambios estructurales orgnicos, pero nicamente luego de modificar las causas que los sostienen, pues aprender travs de la Homeopata, a percibir el Principio que anima a todo ser vivo, a la Energa Vital; palpar sus desvos, ver que stos se manifiestan a travs de los sntomas que se refieren a la totalidad del paciente, a la lucha instalada en cada ser humano entre lo que es y lo que debe ser; oir los reclamos de este sufrimiento y sabr aplicar la medicina apropiada para acallarlos; ser un artista que transformar la tosca y grosera imagen de un ser que vive para el odio, en la resplandeciente que es la de alguien que vive para el amor. Este duro pero reconfortante camino que le espera a quien trata de encontrarse a s mismo a travs de la prctica de la Medicina Homeoptica, se allana cuando encuentra un Maestro como Kent, quien le tender su mano plena de comprensin de la Doctrina, de los Principios y de las Leyes vitales. La edicin de sus Escritos Menores, Aforismos y Preceptos en castellano, tiene por finalidad sto, acercar la mano de un Maestro, al mdico con vocacin de servicio; a ste est dedicada. Mara Clara Bandoel Una critica al dr. holmes

En la pgina 602 de este ao, mi amigo Holmes relata un caso curado con Veratrum, un caso tan simple, que hasta un recin graduado no dejara de reconocer de un vistazo. Reflexiona luego acerca de la experiencia, cuando acota que no tena su "biblioteca" junto a l y que haba prestado su carretilla. Si el Dr. Holmes nos hubiera dicho, qu habra hecho o dado si hubiera encontrado que la enfermedad presentaba sntomas completamente desconocidos para l, me hubiese contenido de rogarle que volviera y determinara francamente qu habra hecho. Creo que el Dr. Holmes, es honesto y por lo tanto creo que habra estado arrepentido de haber prestado la carretilla y de no haber llevado su repertorio. El Dr. Holmes, nos puede hacer creer que piensa que los doctores acarrean sus repertorios simplemente para hacer una exhibicin, simplemente para observar casos tan simples como l informa. No conozco un miembro de la Asociacin Internacional Hahnemanniana que necesite un repertorio para un caso tan simple como el caso de Veratrum. Quizs el Dr. Holmes ofrece este caso como un desafo, como un caso que pudiera confundir a los honorables miembros de la Asociacin Internacional Hahnemanniana. Si el Dr. Holmes ofrece esto para mostrar su propia erudicin y todo su alcance, l tuvo xito, pero si lo ha ofrecido para mostrar que el repertorio no es de valor para el propsito de salvar la vida, l ha fracasado. Indica que su "regla de prctica" es dar una medicina con alta potencia, pero si su "regla de prctica" se basa en los mismos razonamientos como los que usa para dejar su biblioteca en su casa (porque la potencia baja hubiera sido muy pesada para acarrear en un caso de apuro), presumimos entonces (que sus potencias eran muy altas. El de seis polvillos pero no dice porqu seis pueden ser mejor que uno; por lo que inferimos que "seis polvillos, cada uno cada media hora". debe ser tambin una "regla de prctica". Dice: "considero a ste un caso desesperado, ya que varios casos semejantes perecieron bajo el tratamiento de la vieja escuela". "Ya que varios casos semejantes perecieron bajo el tratamiento de la vieja escuela", fue su razn para pensar que ste era un caso desesperado, y la nica razn para pensar que el caso era desesperante; no nos da con esto la evidencia de que se cur debido a la prescripcin. Pudo haber vivido simplemente porque no recibi el tratamiento de la vieja escuela. "En los casos en que se necesita actuar inmediatamente me parece una tarea tan riesgosa llevar la biblioteca al lado del enfermo, como volver al consultorio para estudiarlo". En consecuencia, inferimos que el Dr. Holmes piensa que no es riesgoso estar al lado de una enfermedad violenta, incluso si uno no conoce el remedio para la enfermedad. Qu har el Dr. Holmes cuando no conozca lo que deba hacer?. Observar y permitir la muerte del paciente?. Adivinar uno o varios remedios?. Quebrar la ley y dar drogas alopticas, o que har ?. Nos da a entender el Dr. Holmes, que l, un hombre joven, tiene tanta sabidura en su cabeza que nunca se confunde?. El, intent convencernos de sto en Nigara pero se equivoc notablemente.

"Como es una regla, yo no fui capaz de encontrar justo lo que necesit cuando estuve en un apuro". Significa con esto que no est habituado a usar un repertorio como para encontrar lo que necesita cuando est en un apuro. Esto es una confesin criminal para un pretendido seguidor de Hahnemann. La confesin significa negligencia o pereza cuando la vida humana est en peligro. "Permitan usar sus libros a quienes lo necesitan". (Con esto el Dr. Holmes dice en esencia, que l no necesita los libros". Esto es una declaracin asombrosa, quisiera estudiar Materia Mdica como el Dr. Holmes. Un estudio de la materia medica Hay un mdico en esta ciudad, por lo menos dice esto el letrero de su puerta, que parece que est haciendo diariamente cosas que son correctas, si es que est perfectamente sano, pueden atribuirse a que es bufn (Stram.), siente deseos de calumniar (Ipec); pero si se hace un muy generoso examen del caso, l no es responsable de sus palabras y conducta. En la calle, vocifera y brama (Bell., Canth.) y asume aires de importancia (Hyos., Stram). Algunos de sus familiares han observado en l gran ansiedad con transpiracin (Ars. Graph.). Tiene gran torpeza en sus movimientos y deja caer los objetos (Apis). Ha envejecido prematuramente (Bar-c. Ant.-C), dice que es astuto en su insana (Anac.) y sus aberraciones mentales se empeoran cuando est solo (Elaps, Phosph. o Stram.); no habla con nadie. Suele tener humor alternante (Ignatia), por ejemplo irritabilidad con cobarda (Ran.-Bulb.). Es muy celoso (Hyos.) y parece sentir aversin por sus propias tareas (Sepia o Kali-Carb.) mientras atiende muy diligentemente la de los otros. No ha manifestado algn deseo de destruir su propia ropa, aunque a menudo rasga por la espalda los abrigos de los dems (Verat.). Con toda su furia no siente temor, aunque se pone ansioso por el mnimo ruido, (Caust., Silic., o Aurum), y parece temer a las tormentas (Nat. Carb., Phos). A veces muestra una gran aprensin (Hyos.) con una hiperemia cerebral activa (Glon.). Ve caras en cada rincn (Phosp.) y suele hacer movimientos rpidos en la calle cuando ve un organillero (Phos-ac.) tan grande es su aversin a la msica. A veces piensa que ve gatos (Puls, Stram.) y se dice que es infantil en su actitud. (Crocus). Tambin imagina que ve el lejano futuro (Acon., Ph.-ac.); y su comprensin es decididamente dificultosa (Lyc.) especialmente para lo que escucha (Cham., Nat-Carb.). Frecuentemente manifiesta falta de confianza (Bar-carb., Kali-C.) debido a que conoce que hay gente que sabe la real causa de su insana (Phos.). Ocasionalmente su conciencia lo trastorna (Ars., Cocc.); el otro da un nio lo asust dicindole "ratas"! (Calc.). A menudo mira hacia atrs como si estuviera perseguido por enemigos (Dros., Lach.). Entr a su casa, se mir en el espejo y pens que vea un ganso (Hyos.). A veces tiene una denigrante prdida del juicio (Nux. ) con prdida del sentido moral (Anac.). Su vanidad es maravillosa (Plat.). A menudo camina durmiendo (Phosp); se sobresalta por un mnimo ruido (Borax) y tiene miedo a los ladrones (Ars., Lach.). Quizs un nosode pueda curarlo si el producto de su enfermedad pudiera prepararse potentizado. El remedio que produzca la totalidad de sus sntomas no aparece an despus de un largo estudio.

An la "Ciencia Cristiana" ha fallado en hacer un hombre de l. Se sabe que recientemente ha recurrido a estimulantes y a pesar de esto sigue mal. No hay salvacin para un hombre que no quiere salvarse a s mismo?. El eco responde, "No hay salvacin!". Conferencia Un mdico avanzado en aos, recuerda muchos fracasos. El Homepata fiel recuerda a un hombre, a una mujer, a un nio y comprende que stos, que fueron sus fracasos pasados, seran ahora casos simples. Prescribir el remedio homeoptico es de tal modo un proceso de desarrollo, que puede decirse que "el mejor de los vinos se reserva para el final de la fiesta". Durante los comienzos de la prctica, varias de las enfermedades agudas siguieron su curso, en los aos avanzados estas son casi todas abortadas. El joven contempla los aos exitosos de la larga experiencia y se maravilla pensando si l podr curar como ve hacerlo, como lo hizo Hahnemann. Es bueno tener esperanzas, - sobre todo esperanzas- con las cuales, junto con la experiencia, todos pueden lograr el alto grado de perfeccin en curar tal como lo logr Hahnemann. Puede hacerse mucho ms hoy en da que lo que pudo haber hecho Hahnemann, porque tenemos un mayor nmero de medicamentos y mayor nmero y ms altas potencias. Es dudoso que la tcnica de prescribir haya hecho mayores progresos. Es en ste aspecto en el que todos debemos meditar ms. Ningn alumno que sobrevivi a Hahnemann pudo hacer ms de lo que l hizo. Pocos de los que vivieron despus que Hahnemann, pudieron hacer lo que l hizo. Lo que fue capaz de hacer en sus aos maduros es lo que parece tan maravilloso. Si deseamos progresar, debemos tratar de aprender el Organon. 1) Debemos tratar de saber qu es lo que debe modificarse en el ser humano, para llevarlo desde la enfermedad hacia la salud. 2) Debemos tratar de meditar para saber qu es lo que hay en los medicamentos o drogas que le otorgan su poder o principio curativo. (Par g. 3). Referirse an a esta gestin, les parecer a algunos una vieja historia, ya considerada con anterioridad, ampliamente; pero puede tambin sorprender, el conocer que algunos de los llamados amigos fracasados estn pensando y actuando como si el paciente estuviera enfermo porque su hgado, o corazn, o estmago, o algn rgano estn funcionando de modo impropio. En la medida que uno piensa que el hombre est enfermo porque sus rganos no estn realizando su trabajo apropiadamente, en la misma medida no podr proyectar uno un tratamiento que est de acuerdo con el Organon. En la medida que uno ve los resultados como causas, en la misma medida la verdadera idea se oscurece. Mientras uno piense de este modo, tomar sntomas de acuerdo a esto y trabajara con el repertorio de la misma manera; y aunque los resultados puedan

satisfacerle, sin embargo no sern comparables con los resultados que se obtienen cuando se piensa que los rganos enfermos no son sino la consecuencia del estado de desorden del hombre mismo, quien est compuesto de mente y ser fsico, y finalmente de rganos y extremidades (Org. Par g. 1-11-15). La nosologa tradicional puede ser til cuando tenemos que responder al mbito pblico pero es intil en el arte homeoptico de curar. Debe determinarse claramente qu es lo primero en el hombre y qu es lo ltimo; qu es lo superior y qu lo inferior; qu es lo ms interno y qu es lo externo; con lo cual podemos percibir cules son las causas y cules son las consecuencias. En la medida que uno piensa que los estados patolgicos son causas, en esa medida actuar en la direccin opuesta a la curacin y en la propicia para la destruccin. Todos los procesos nutritivos son comandados y conducidos desde el centro hacia la periferia, por lo tanto los procesos curativos deben ir desde lo esfuerzos centrales. Los alumnos han odo a menudo estas afirmaciones, y se han asombrado por su significado. Yo he mantenido un ojo alerta sobre tales alumnos durante varios aos y todos aquellos que fracasaron, se haban asombrado del significado de tales afirmaciones. Aquellos que pueden percibir este sentido son los que son capaces de ejecutar la tarea, orientndose con el Organon de Samuel Hahnemann, y de curar al enfermo tal como l ense, es decir. de curar al paciente, luego de lo cual los rganos retornarn a su funcin normal. Los que dan Bryonia para la neumona, Nux Vmica para el estmago, Kaliiod., para la sfilis y Belladona para la congestin cerebral, raramente aprenden a individualizar desde el paciente hacia sus localizaciones. Sus nicas alegras y xitos son "los golpes de fortuna". Sus xitos podran ser fracasos en las mentes de los que pueden seguir a Hahnemann en todos los sentidos, quien enfatiza que i los sntomas mentales por encima de todos los dems, dan la totalidad de los sntomas del enfermo. (Org. Par g. 213). Diagnstico de qu es lo curable El verdadero mdico debe conocer que todo lo que hay de mrbido en el hombre puede representarse slo por sntomas y signos. Debe meditar acerca de esto seria, paciente y juiciosamente, as podr encontrar en la Materia Mdica, los sntomas ms similares al paciente. Si l es descuidado respecto al mejor inters del enfermo, o es negligente para descubrir y escribir sus sntomas, o es muy indolente como para buscar los sntomas correspondientes en la Materia Mdica o no le da importancia a los sntomas que escucha decir al paciente, o a los sntomas que lee en la Materia Mdica, jams prosperar a travs de los aos, en el desarrollo de la erudicin, sino que seguir como otros semejantes a l, el camino de la indolencia y la veleidad, dependiendo de los hallazgos prestados del laboratorio, para hacer una prescripcin. El ltimo estadio del tal hombre ser peor que el del primero. Quien confa en que est dirigiendo sus remedios contra los grmenes, o contra los parsitos o contra un tumor que el paciente pueda tener, est en una oscuridad extrema, pues no puede percibir que un hombre sano tendr tejidos

sanos, sangre sana y por lo tanto no ser frtil para el desarrollo de grmenes, parsitos o productos mrbidos. (Par g. 7, 11, 12, 14, 70, 84, 89, 98, 107, 9). Por un lado tenemos el laboratorio, que puede proporcionar la base para la prescripcin; por otro lado est el Organon. Ciertos prescriptores estn demandando enormes gastos para instalar laboratorios en nuestras escuelas, mientras no dan crdito a las oportunidades de nuestra Materia Mdica, aunque lo ltimo sea diez veces superior a cualquier descubrimiento hecho en otro tipo de colegio. Esto indica claramente que estn en la direccin de la medicina tradicional, y la ignorancia del homepata que sigue en esta lnea. Podra permitrseles que tengan en paz sus enormes y superfluos laboratorios; pero debemos exigir nuestros plenos privilegios, los cuales los tenemos en la Materia Mdica y la Filosofa teraputica. Para stas las demandas jams fueron hechas elevando las manos a los consejos de Estado que controlan nuestros colegios. El requerimiento de nuestro "Hering College" debera ser completamente diferente del de "Rush" o el de "Pands". La base del conocimiento de nuestra prctica est en la Filosofa y la Materia Mdica, mientras que la de ellos, en el laboratorio. Ambos pueden tener ventajas clnicas iguales en cantidad, pero difieren en su carcter y calidad. El reverso de todas estas fantasas e imaginaciones estn en la substancial doctrina de Hahnemann, basada en hechos, y ahora confirmada por una centuria de experiencias, la cual j dice que: Es imposible concebir que haya otra cosa que sntomas, los que estn para ser removidos o curados para restablecer la salud. Observen la experiencia de la pasada centuria y qu es lo que hemos curado. Nada sino sntomas. Los resultados de las enfermedades desaparecen por s solos cuando los sntomas han ido curados. Cuando los sntomas son removidos por un remedio homeoptico, el paciente se cura. El mdico debe percibir si los sntomas representan la imagen completa de la enfermedad. Cuando se observan slo unos pocos sntomas, en los llamados por Hahnemann casos parciales o defectivos, no pueden esperarse grandes cosas de un remedio dio escogido por estos pocos sntomas. (Org. Par g. 172-64858 El mdico homepata percibe claramente cundo tiene una imagen netamente definida, y sabe lo seguro que es el remedio en este caso en su accin curativa (par g. 3, 104). A menudo se divulga una educacin defectiva transmitida por pretendidos mdicos homepatas que traen casos para considerar, los cuales tienen slo unos pocos sntomas clnicos, o unos pocos particulares, o los resultados de la enfermedad, y de los que se han omitido todos los sntomas mentales y generales. El que mdica casos tan parciales tendr un alto Porcentaje de fracasos; aunque a menudo se pavonee acerca de sus golpes de suerte. Toda enfermedad curable se da a conocer a si misma al mdico inteligente, por signos y sntomas. (Org. Par g. 14). Las enfermedades son por lo tanto incurables, cuando no se dan a conocer a travs de signos y sntomas. Si el mdico es incapaz de encontrar los sntomas, o si no hay sntomas, como en los crecimientos malignos, o el paciente los oculta, stos no pueden ser reconocidos por el prescriptor. Materia mdica Se estn empleando todos los esfuerzos para que la ciencia mdica se restablezca sobre una base positiva; sin embargo estos esfuerzos estn basados en pura teora. Qu puede haber de ms

positivo o cierto que las declaraciones escritas de los pacientes interesados o de los experimentadores?. Estas son afirmaciones de hechos y son diariamente confirmadas por miles de experiencias. Cmo puede esperarse una base ms substancial?. Los registros de las experimentaciones confirmadas y verificadas subsisten, as como estn documentados tantos hechos. Est n registrados los sntomas del enfermo y de tantos hechos. La similitud entre estos dos, es la nica cualidad variable y esto es materia de arte; y el arte es siempre una cualidad variable. Entonces todo lo que queda es encontrar al artista -a un mdico- luego de lo cual todas las cuestiones estarn resueltas. Es este grado de conocimiento demasiado alto como para trabajar con l?. Puede ser cierto que haya hombres y mujeres educados que deseen competir por un precio mucho menor en la escala de la realizacin humana?. De todo lo que hay en medicina capaz de curar al enfermo, lo nico que puede conocerse y que representa el principio curativo de cada droga individual, son los sntomas obtenidos por los experimentadores sanos. El laboratorio y el microscopio tienen que fallar en esto, porque pueden descubrir slo las consecuencias, mientras que el poder curativo es slo una tendencia o esfuerzo de una sustancia invisible, hecha accin a travs de circunstancias. En la medida que los hombres buscan en el laboratorio las causas de la enfermedad, en agg. 4 medida buscarn los poderes curativos, lo cual debe terminar siempre en fracaso (Org. Par g. 24-2, 108). El estudio de las patogenesias homeopticas, el cual es tan extenso, requiere tanto tiempo y perseverancia, que los que se consagran a la negligencia, indolencia y liviandad, pueden hacer muy poca exhibicin de gloria profesional; por lo que el estpido, el petulante y el ladino tienen siempre que investigar a travs del mtodo material y hacer de esto la base de sus esfuerzos, asociandose por lo tanto, o colocndose en el mismo nivel que el mecnico. Por supuesto, todas las sustancias lquidas buscan su propio nivel. Uso de potencias; aplicacin del remedio a la enfermedad Y finalmente el mdico debe conocer cmo ajustar el remedio a la enfermedad, para conseguir la curacin como resultado. (Org. par g. 146 y siguientes). Nuestras patogenesias se han extendido en enorme proporcin de modo tan vasto que la mente no puede abarcarlas; sin embargo esto se ampla muchsimas veces ms con el conocimiento completo del uso de las distintas potencias. El mdico que conoce cmo usarlas distintas potencias tiene diez veces ms ventajas que el que siempre usa una potencia sola, no importando cual fuera. Despus de treinta aos de observaciones y comparaciones cuidadosas respecto del uso de distintas potencias, es posible establecer las reglas siguientes: todo mdico debera tener dominio de las potencias 30, 200, IM, SOM, CM, DM y MM, hechas cuidadosamente en la escala centesimal.

Encontrar entre la 30 y la 10M las potencias curativas ms tiles para mujeres muy sensibles y nios. Entre la 1OM y la MM estn todas las tiles para los casos de enfermedades crnicas ordinarias de personas no tan sensibles. Para las enfermedades agudas, la 1M y la 1OM son las ms tiles. En los casos de mujeres sensibles y nios, est bien comenzar con la 30 o 200 que permiten que el paciente mejore su estado general, despus de lo cual la 1M, puede ser usada de modo similar. Cuando la mejora con sta cesa, puede necesitarse la 1OM. En las personas que sufren de enfermedades crnicas y que no son tan sensibles, se puede comenzar con la 1OM y no cambiar mientras la, mejora perdure; luego la 50M actuar del mismo modo, y debera ser usada durante el tiempo en que el paciente progrese hacia la curacin; luego la CM puede ser usada del mismo modo y la D.M. y la M. M. sucesivamente. Por esta aplicacin de series de potencias en un caso dado, el paciente puede ser ayudado con la influencia del simillimum o de determinado remedio, hasta lograr su curacin. Cuando se encuentra el simillimum, el remedio actuar cuantitativamente en una serie de potencias. Si el remedio es slo parcialmente similar, actuar en slo una o dos potencias, luego los sntomas cambiarn y se necesitar un nuevo remedio. Algunas enfermedades crnicas requerirn una serie de remedios cuidadosamente seleccionados hasta conseguir su curacin, cuando el remedio es parcialmente similar; pero el ideal de la prescripcin es encontrar el remedio suficientemente similar corno para sostener el caso a travs de una serie completa de potencias, hasta las ms altas. El paciente dir cada vez, que la nueva potencia actu tal como lo hizo la primera recibida. El paciente siente cundo la medicina est actuando correctamente. Algunos han insinuado que la sugestin es una ayuda para la accin del remedio, pero es bueno saber que la sugestin falla cuando se da el remedio errneo. Discurso Colegas de la Asociacin Internacional Hahnemanniana: Es con placer que les doy la bienvenida a nuestra octava reunin anual, la cual promete exceder en beneficio e inters a la ltima sesin. Hasta ahora, esta Asociacin ha cumplido con algunos trabajos muy tiles para la causa que defiende. Esperemos que haga aun ms en el futuro. Y Cul es la causa que defendemos? o en otros trminos, porqu existe esta Asociacin. No fue ciertamente por un vano propsito, ni por un capricho insensato, que nuestros mayores y ms respetados miembros dejaron el Instituto Americano y formaron esta Asociacin separada de aquel; es igualmente cierto que los ms jvenes en la profesin no nos agrupamos en esta Asociacin por ningn propsito egosta ni intil. No se ha formado esta Asociacin con el nico propsito, como se expres, de perpetuar y desarrollar la verdadera Homeopata?. No hemos sentido en el momento de su organizacin que haba llegado la hora de que despertaran los hombres de verdad, y trabajaran para la ciencia que

ellos aman?. No hemos escuchado vilipendiar y abusar de todos los principios que ense Hahnemann y que la experiencia de muchos ha probado que son verdaderos? en resumen: No ha sido expulsada la verdadera Homeopata del Instituto?. La escuela Homeoptica, entonces y ahora, se dividi en dos partes. Por un lado los mtodos y prcticas que representan a los Eclcticos, y por el otro, los principios y la prctica de Hahnemann, de Gross, de Boenninghausen, de Hering. Ha llegado el momento en que todos los mdicos han de decidir a cul de las partes deben asistir; Y sea la gloria eterna para aquellos hombres que escogen estar mejor con lo correcto que con la mayora! En la historia del Instituto Americano podemos leer algo que es una advertencia para nosotros. Durante sus primeros aos, el Instituto estaba compuesto por hombres capaces y verdaderos, y sus propsitos eran la verdad y el desinters. Pero poco a poco, se permiti que los Eclcticos treparan entre sus miembros, y de pronto mirad!, todo el mundo es eclctico. Estemos entonces alertas para ver quin entre nosotros es eclctico, y sea nuestra censura super escrupulosa para no permitir que trepe cubierto con piel de cordero. No se permita que ningn miembro avale con su firma una solicitud de ingreso, si no conoce al mdico personalmente y est muy seguro que es calificado como para sernos til. Debe observarse gran cautela en esta materia. No es un gran nmero lo que necesitamos, sino hombres de verdad y de propsitos. Aunque debe ejercitarse mucha cautela en la materia de elegir nuevos miembros, no rechacemos a los que aunque no piensan como nosotros tienen simpata por nuestro propsito y que seran bienvenidos. No nos erijamos por lo tanto en la Muralla China de exclusin, sino que simplemente tengamos todas las precauciones propias como para evitar el dao. No debe ser excluido ningn hombre bueno por malicia personal; ningn hombre intil elegido por ambicin personal. Como bien est establecido en nuestro ltimo volumen de actas: "Los intereses personales o ambiciones no tienen lugar aqu sino solamente lo que es verdad". Sin duda todos estarn de acuerdo con esta aseveracin, pero muchos se preguntarn, y con mucha razn, Cul es la verdad?. Esta pregunta ha sido hecha muchas, muchas veces, y en todas las materias. En este caso, limitando nuestra afirmacin respecto de lo que es verdad en teraputica, aseveramos sin vacilar que la ley de similitud es la verdad, que es un hecho probado. No se ha hallado que es efectiva para todas las enfermedades y en todas las regiones?. Pueden necesitarse mayores demostraciones?. "Esto es verdad, sostengamos esto" exclamamos todos. Puede ser acertado remarcar que mientras nuestra ley es un hecho fijo, jams debemos olvidar que nuestra escuela no es fija. La ley es completa y perfecta, nuestro conocimiento acerca de su amplitud y utilidad es muy incompleto e imperfecto. La ley es fija, la escuela debe progresar. El Eclectismo, al estar construido sobre las inciertas arenas de la teora, necesita continuamente reconstruirse, ya que cada nueva teora causa un desvo de su basamento; la Homeopata. construida sobre la incambiable roca de la ley, jams necesitar ser reconstruida.

Siendo entonces nuestro basamento firme, necesitamos solamente desarrollar y mejorar la superestructura. Nuestro conocimiento acerca de la amplitud y utilidad de la ley de la similitud se ha incrementado desde los das de Hahnemann; 'vemos respecto a esto, que tenemos que continuar perfeccionndonos y siempre en el camino correcto. La ley, siendo de origen divino, es completa, perfecta y fija; la escuela estando compuesta por errados humanos, es incompleta, imperfecta y cambiable. Algunos admiten con gusto y en gran medida la ley Homeoptica; sin embargo desean algo ms; ellos quisieran tener libertad, licencia, "para usar su mejor juicio"; ser libres para tratar casos anmalos con recursos no homeopticos, si a su juicios fuera alguna vez necesario. Se est desarrollando de tal modo una tendencia autodenominada cientfica que nuestros jvenes estn en peligro de ser arrastrados por la vorgine de la confusin. Una vorgine cientfica se ve maravillosa, es tan fuerte! Qu puede haber en la ciencia mdica, sino el conocimiento de cmo curar al enfermo?. Cuando se le pregunta al mdico cientfico, qu es lo que conoce, debe decir: Yo conozco cmo curar al enfermo. Si realmente sabe esto, l tiene el conocimiento y es cientfico. Si no tiene el conocimiento que pretende poseer, es un simulador y un estafador. Qu hay de valor en la palabra "cientfica", cuando todos los pretenciosos de la medicina hacen uso de ella?. Estos la mayora de todos, gritan "Nosotros somos cientficos". "Nosotros enseamos ciencia". La cantidad de ciencia depende enteramente de cuanto de sta posea el instructor, de este modo, "la corriente de agua no puede elevarse ms alto que su curso". Los Eclcticos claman que ensean lo ms cientfico (?), sobre todo, porque seleccionan lo mejor de todas las escuelas de medicina Quin los ha guiado en este gran error? pretenden ellos tener una ley o una filosofa que los capacite para seleccionar el trigo y desechar la paja?. No. Tal cosa no corresponde a sus pretensiones. Adems reclaman mayor empirismo para estar en lo ms alto del sentido cientfico. Cuanto mayor caos y confusin mayor la ciencia. Los gritos de los incrdulos no fortalecen su posicin cientfica cuando apelan nicamente al microscopio y al sentido comn. El sentido comn se opone siempre a las inteligencias cultivadas. El hombre de inteligencia inferior necesita que se le demuestre que una dosis puede ser vista y tocada para que pueda curar sus dolencias, apelando al sentido comn. El mestizo hace uso del mismo razonamiento y argumento para condenarnos, as como el medio aloptico, para condenar al mestizo -apela al sentido comn y a la confianza-. Diez hombres pueden afirmar "Yo no lo vi" y uno atestiguar "Yo lo vi". Y quin de los once sera aceptado en las cortes arbitrales como competente para dar evidencia?. El que conoce lo que los diez no conocen. Los diez declaran que han tratado con potencias altas y que han fracasado en conseguir resultados curativos. Qu han demostrado?. Nada sino su propia ignorancia de como usar estas potencias. Aunque dicen que curan con potencias bajas. No creo que curen con potencias bajas, debido al mejor de los razonamientos. El lgico suponer o presumir que un mdico que puede curar con

potencias altas, puede curar con las bajas, pero no puede demostrarse de ninguna manera que un mdico que puede curar con potencias bajas no pueda hacerlo con altas. Los que conocen como seleccionar un remedio tienen confianza en ese remedio y con el tiempo van ganando a ese conocimiento; los que son ignorantes respecto del poder del remedio seleccionado, por supuesto no han ganado la confianza necesaria como para curar con este, y ellos mezclan otras consideraciones y otras medicinas. Se dijo recientemente en una revista mdica que hay una razn lgica para desertar de la Homeopata y volver a la Alopata; esto es abandonar por el ley el empirismo. La idea es falaz y no se adujo ninguna razn sensible para ostentarla. Puede haber una sola excusa para este cambio, y es el fracaso! Y este fracaso jams ha demostrado deberse a alguna insuficiencia de la ley Homeoptica, sino que siempre marco la incapacidad de quien la usa. Todo hombre es capaz de errar. Dejad arrojar la primera piedra a nuestra ley, a quien sea incapaz de pecar. Concerniente al argumento que se ha hecho a menudo, acerca de la libertad de las opiniones y acciones mdicas, podramos remarcar que nadie esta libre de las obligaciones con la ley; cuanto mayor es vuestro trabajo, cuanto ms avanzan, tanto ms se afianzan las cadenas de responsabilidad. Solo el mendigo de los albaales esta libre para hacer lo que quiera. El que no este seguro del xito de su prctica, no puede garantizar a otro mdico, xito en la misma. Si uno practica Homeopata tendr los seguros xitos Homeopticos; si practica Alopata tendr los magros resultados de la Alopata. Ningn resultado de peso aprendido puede cambiar esta regla. Nosotros somos hombres libres, libres para hacer y practicar lo que nos plazca; pero nuestro xito ser medido por nuestra prctica y nuestro ttulo de homepatas o Eclcticos ser dado de acuerdo a que practiquemos una u otra, y todos conocemos que la mayor medida del xito, esta en relacin con la estricta adherencia a la ley de los semejantes, la dosis mnima y el remedio nico. La homeopata de Hahnemann nos da el mayor xito, la mayor libertad y el mayor honor. Ningn hombre puede practicar empirismo exclamar honestamente ser homepata; eso es "vivir una mentira", como afirm un Alpata. EL eclctico es un esclavo sujeto por el error, el Homepata es libre, emancipado por la verdad. Un gran poeta dijo "La verdad hace libre a un hombre, y los dems son esclavos al lado de l". No permita esta Asociacin el amparo o respaldo bajo ningn aspecto, an en ausencia de censura, de alguna forma de falsa enseanza. Entindase claramente que nosotros cumplimos completamente, y de modo honesto creemos en las resoluciones adoptadas por esta Asociacin. Hemos declarado que estas resoluciones representan "completa y cabalmente la opinin teraputica y prctica" de nuestra asociacin. Mostremos al mundo exterior que creemos en lo que hemos dicho. Creemos del modo ms seguro que el ORGANON DEL ARTE DE CURAR de Hahnemann es la nica gua teraputica. No toleremos entonces ninguna enseanza que trate de pervertir o reducir este trabajo maestro de ningn modo. Hemos aseverado de acuerdo con nuestra creencia, que la nica gua para la prescripcin es la totalidad de los sntomas y las drogas experimentadas. No nos permitamos entonces prescribir sobre ninguna otra base; no puede ser de ninguna manera homeoptica.

No podemos permitir hacer valedera ninguna enseanza que se esfuerce por controvertir este principio fundamental de la prctica Homeoptica. Aquel que recomiende la construccin de teraputicas sobre una nueva teora o sobre otra base que la prescripta por esta ley, no es un homepata y no tiene que ser miembro de esta asociacin. Los xitos de la prctica no pueden estar basados sobre teoras patolgicas. Si estas teoras ensean a prescribir para un estado patolgico o para una discrasia, seguramente no son homeopticas y ambas son intiles. La adopcin de drogas experimentadas por Hahnemann, introdujo dos caractersticas en la medicina y stas, son la certeza y la previsin. Estamos seguros que una droga curar en el enfermo sntomas tales como que los que produjo en el sano: estamos capacitados antes de probar una droga, predecir con certidumbre, qu es lo que curar . Por estas grandes caractersticas de su arte, la medicina est en deuda con Samuel Hahnemann, veamos que nuestras fallas no destruyan su noble tarea. En resumen, debe recordarse que la base de una prescripcin homeoptica son los sntomas del paciente, la cuestin de las dosis es secundaria. En tal caso la medida de la dosis no puede jams hacer homeoptico al remedio. En esta cuestin de dosis, algunos yerran por un lado, otros por otro. Vemos que mientras algunos confan en que una droga imperfectamente seleccionada puede hacer el mismo trabajo que el perfecto simillimun, si es "activada" o administrada en dosis crudas; por otro lado encontramos quienes estn dispuestos a asentir que casi todas las prescripciones deben darse en dosis bastantes "altas". Ambas partes estn en un error. No podemos dogmatizar acerca de la cuestin de las dosis, aunque aqu todos coincidiremos en que, cuanto mejor es la seleccin, es decir, cuanto ms cerca estamos del perfecto simillimum, menor ser la medicina que necesitemos dar. (Ms alta potencia N. T.). Puede establecerse esta proposicin en contra de otras opiniones. La experiencia de nuestros mejores prescriptores, es que el simillimum curar la mayora de los casos del mejor modo si se da en alta potencia y en una dosis, o a lo sumo en unas pocas dosis. Por lo tanto, la experiencia nos dice que las altas potencias son siempre las mejores; esto es experiencia, porsupuesto no es ley. Aunque el reverso de esta proposicin no es cierta, pues una mala seleccin de droga, no puede hacer un buen trabajo si se da mucha cantidad de sta. Esta idea es la causa de las mescolanzas de hoy en da. En informes de casos clnicos publicados, encontramos la necesidad de un examen cuidadoso del paciente. Hahnemann puso el mayor nfasis respecto de este examen, explicndonos cmo hacerlo, y diciendo en efecto, que un paciente bien examinado tiene la mitad de la curacin. Si no se hace este examen cuidadoso, uno no puede extraer todos los sntomas peculiares caractersticos que Hahnemann declar deben ser los sntomas decisivos. Todos los casos tienen muchos sntomas, los cuales corresponden a muchas drogas y son en consecuencia de poco valor, para decidir la eleccin de un remedio. Cada caso debera tener, y probablemente tiene, algunos sntomas peculiares; stos son los que debemos obtener. Escuchamos a muchos quejarse de la insuficiencia de nuestra Materia Mdica, de la inutilidad de nuestros repertorios, pero generalmente el mayor fracaso en prescribir correctamente y aun fcilmente, no es debido a la falta de buenos libros, sino a la falta de un examen cuidadoso y concienzudo del paciente. No

olviden esto, que las mayores curaciones del mundo y de las que se tiene prueba, han sido hechas por los primeros homepatas con una biblioteca mucho menos completa que la que poseemos ahora. Despus de seleccionar el remedio apropiado, no debemos olvidar que es de primera importancia darlo en la dosis apropiada y no cambiarlo tan pronto, ni repetirlo tan frecuentemente. Jams hay que cambiar un remedio hasta que los sntomas hayan cambiado y pidan otro; jams repitan la dosis (o cambien el remedio) mientras el paciente est mejorando. Para una comprensin mejor y ms amplia del verdadero arte de curar deben estudiar y reestudiar el Organon. Nuestro propsito en estas pocas acotaciones no ha sido ensear este arte, sino solamente llamar la atencin sobre unos pocos puntos salientes; advertir sobre algunas caractersticas prominentes, las cuales no pueden ser consideradas tan a menudo. Esta Asociacin, como se ha dicho, fue organizada para un propsito especial, y este propsito fue promulgar y desarrollar la Homeopata. Para la prosecucin de esta obra, nuestra principal tarea debe ser la purificacin y el perfeccionamiento de la Materia Mdica. sta, es la base de nuestro arte. Nuestra Materia Mdica, una vez corrupta y pervertida hace imposible el xito clnico. Al respecto, podemos tambin tomar en cuenta la evolucin del Instituto Americano, considerando lo que desarroll desde hace cuarenta y tantos aos, para hacer el mismo trabajo, ya que por varios aos el Instituto dio un buen servicio en este estudio. Pero como luego se desarroll eclctico, se volvi enamorado de la falsa sirena llamada ciencia progresiva, y todo lo verdadero fue abandonado. Cuidemos un destino semejante para esta Asociacin. La Materia Mdica tiene que ser desarrollada a travs de una cuidadosa y concienzuda experimentacin de nuevas drogas; repetimos cuidadosa y concienzuda experimentacin, pues la mayora de las actuales son intiles, ya que fueron hechas con descuido e impropiamente. Uno teme prescribir basndose en stas; teme confiar vidas valiosas a tales trabajos descuidados. Qu diferencia sentimos cuando prescribimos uno de los viejos y confiables remedios. La seguridad engendra precisin y el xito corona nuestros esfuerzos. En nuestra ltima reunin, se hizo un buen comienzo de este estudio de la Materia Mdica, y nuestro departamento promete un gran beneficio e inters para las reuniones siguientes. En todos nuestros trabajos debemos esforzarnos para emular la energa y el celo de Hahnemann y sus primeros discpulos; ellos fueron por cierto maestros. Ningn conocimiento teraputico y habilidad mdica muestran mayor superioridad que sus experimentaciones y revisin de la Materia Mdica. Para hacer esto bien, se requiere el mayor talento y el mayor celo, aunque no tenemos que desanimarnos por la tarea, pues la habilidad y el celo se encuentran fcilmente en nuestras jerarquas. La Materia Mdica tiene que enriquecerse con observaciones clnicas y aqu tambin podemos tomar otra vez ejemplo del trabajo cuidadoso de Hahnemann. La admisin de sntomas clnicos en nuestra Materia Mdica debe ser hecha con la mayor cautela. Pueden ser incorporados slo despus de la ms cuidadosa investigacin y luego deberan ser marcados de modo que pudiramos diferenciar los clnicos de los patogenticos.

La adopcin rpida y desconsiderada de sntomas clnicos es ciertamente un dao y si se sigue esto, la Materia Mdica ser en gran medida desconfiable. No todo profesional tiene un juicio valedero acerca de la importancia de una confirmacin clnica. An las confirmaciones confiables deben anotarse slo cuando son peculiares o caractersticas; sntomas comunes, generales, tenemos en abundancia. El sntoma clnico es slo admisible cuando llena el vaco dejado por las experimentaciones imperfectas, o para los casos en donde no pueden ser obtenidas las experimentaciones. Aunque algunos de los mejores sntomas en uso ahora, son de origen clnico, como regla general, no pueden ser considerados tan ciertos y confiables como los patogenticos. Al lado de las experimentaciones de drogas y la anotacin cuidadosa y concienzuda de los sntomas clnicos, podemos hacer un trabajo muy til marcando las verificaciones clnicas de los sntomas patogenticos. Un sntoma producido sobre una persona sana y curado en un enfermo se vuelve doblemente confiable. No puede haber duda acerca del valor de tales sntomas. La ms peligrosa manera de perpetuar la verdad homeoptica es mezclarla con la incertidumbre o el misterio. No hay algo ms importante entre los hechos del arte de curar, y ms cientfico, que las drogas experimentadas. Un mdico puede establecer que ha curado a alguien con una droga no experimentada y puede no demostrar la homeopaticidad de la as llamada curacin, debido a la falta de evidencia que puede ser slo obtenida por la experimentacin. Hay varios hechos buenos envueltos en el misterio, que el tiempo no los madur como para debatirlos. Las relaciones de la Homeopata con estos deben ser primero demostradas, si no esta organizacin no puede reconocerlas. Los alpatas reportan curaciones basadas en opiniones sin fundamento y nosotros las rechazamos porque no tienen demostracin. Si este mismo alpata reporta una curacin de vmitos con Ipeca, el homepata puede aceptar esto con una real curacin, porque esto, puede ser esperado. Experimentemos tanto como podamos sobre el sano con nuevas medicinas; el hombre enfermo demanda un remedio para su enfermedad, cuya semejanza se base en la patogenesia. No hay modo de poder perpetuar la filosofa pura, fuera de la adhesin a las drogas experimentadas en todos nuestros debates. Lo mejor que se puede hacer es excluir todas las conjeturas fragmentarias y mostrar en cada informe la relacin entre la droga y la enfermedad, del modo establecido en nuestra filosofa. El comit de Publicaciones debera rechazar sin temores o favores, todos los trabajos que informen acerca de curaciones en las cuales no tengamos acceso a las experimentaciones. De qu valor es la curacin sin la experimentacin?. Guarde sus curaciones mientras no nos de la experimentacin. A travs de un concienzudo y cuidadoso trabaJo algn da completaremos una Materia Mdica en donde todos los sntomas fueron repetidamente verificados. Entonces por cierto, nuestro arte se volver la ciencia exacta predilecta. Tal es la finalidad de nuestra tarea. Un gran paso hacia tal finalidad ser dado, cuando tengamos completado el "Guiding Symtoms", del desaparecido Dr. Hering.

Esto nos han prometido ahora, y si se nos entrega tal como la mente del maestro la dej (no como algunas mentes inferiores piensan que podran darla) nuestra escuela tendr un tesoro. Muy opuesto a este gran trabajo de Hering, es la llamada "Encyclopedia of Drag Pathogenesy", la cual parece ser una masa confusa de experimentaciones mutiladas. Ms de una vez intentamos recoger ayuda de sus pginas mutiladas y condensadas, pero siempre nos hemos visto frustrados. Somos incapaces de ver que tenga algo de valor. Es de esperar que tenga un propsito pues se gast mucho trabajo en esto y mucho se esper del mismo. Hay otro punto donde nuestra atencin puede ser dirigida provechosamente, y es asegurarse el mayor cuidado en la seleccin de nuestras medicinas y el mayor cuidado en la manufactura de nuestras potencias. Parece que el descuido trep tambin sobre nuestros farmacuticos. Debe ejercitarse la mayor discrecin en la seleccin apropiada de nuestra farmacopea y sus preparados. Debera ser usada en la prescripcin, la misma preparacin, (especialmente en el uso de nuestros remedios vegetales), que la que fue usada en la experimentacin. No queremos decir la misma potencia, sino la misma preparacin farmacutica. Las drogas impuras o inciertas, no correspondern por supuesto en sus efectos sobre el enfermo a la accin de una droga pura usada en la experimentacin. El mdico y el experimentador deberan usar la misma preparacin. Sin duda, varios de nuestros fracasos pueden justificadamente atribuirse a alguna imperfeccin en la preparacin de nuestras drogas. Durante el ao pasado han ocurrido hechos dignos de mencin en el mundo mdico. En la vieja escuela arribaron nuevas teoras y murieron antiguas teoras. Esto es la vieja, vieja historia de estos cientificistas. Respecto a nosotros, el trabajo parece progresar constantemente para mejor. La exitosa reunin mantenida el ao pasado en Saratoga ha sido muy productiva; ha mostrado al mundo externo que sta, es una Asociacin trabajadora de genuinos homepatas. Tales reuniones exitosas no pueden dejar de tener un efecto beneficioso sobre la escuela Homeoptica. Y ahora nos reunimos por octava vez para saludarnos unos a otros y para trabajar para la perpetuacin del arte de curar llamado Homeopata. Para reunirnos, hemos llegado desde remotas regiones del pas, para intensificar la esperanza comn de tener otro ao de activa experiencia. Esta organizacin est separada de las masas de todos los grados de la medicina; es un mero puado que puede ser llamado respetable minora y puede verse an ahora el abismo que se ha abierto detrs de ella. Con independencia, estamos capacitados para escalar la montaa de la verdad homeoptica. Algn da estaremos en la cima. No hay que estar tan seguros; hemos escalado sin embargo una colina; pronto veremos la montaa a lo lejos, pero con la ms fina traza de huella humana. Seguiremos a travs de la ladera escarpada y espinosa de la montaa, guiados por la luz de la verdad. Pronto los laboriosos se agotan y su nmero disminuir ; en el pasado distante vociferan todava multitudes con millones de conflictos. Los pocos esforzados seguirn subiendo los escalones de la ladera rocosa, ms rocosa a medida que avancen. La distancia dar la vista del firmamento, dotado de un cielo nublado y

espacio detrs. Podr verse otra montaa ms lejos y mucho ms alta, la cual todava deber ser escalada y sobre la cual, a travs de un cielo despejado, sobre las nubes, contemplar el inmortal Hahnemann. Alocucion: la relacion entre la gota y el sistema voluntario Cuando tena cuatro a seis aos, ella odiaba a sus hermanos y madre. A los catorce, comenz a menstruar, se desmayaba con los calambres uterinos violentos durante cada periodo. A los treinta aos, tuvo gota en las articulaciones de los dedos. Cuando era nia, no hubiramos pensado en la gota, pero, No estaba entonces afectada con lo que fue despus un estado gotoso?. Cuando era nia se pensaba que quizs Fluoricacid era lo ms semejante para curarla. Cuando sufra en su pubertad se pens que necesitaba Lapus albus. Cuando se volvi gotosa fue curada a travs de su vida con Silica Flurica cal. Tengo noticias de varios casos similares en que el estado gotoso comienza y sigue su curso como el descripto. Debemos esforzar entonces nuestra imaginacin para decir que el mismo remedio la hubiera curado si lo hubiera tenido en su infancia?. Porqu no nos permitimos guiarnos por los hechos primeros en vez de hacerlo por los ltimos: -por lo sntomas diagnsticos y no por su consecuencia-?. No es posible percibir que no hemos tomado los sntomas completos en cualquier caso adulto, si hemos descuidado los sntomas de la infancia hasta el presente?. Las drogas pueden haber oscurecido los sntomas recientes pero si la madre puede describir el estado mental de la niez, tenemos un buen comienzo y podemos ver qu remedio ha necesitado antes de que las drogas, o el homepata prximo, oscurecieran el caso. Para curar los resultados de la enfermedad, las consecuencias, debemos ser guiados por los sntomas que representan las causas y los primeros perodos del desarrollo de la enfermedad. El que espera que la patologa lo gue hacia un remedio para una enfermedad constitucional es de lo ms ignorante. A veces vemos al remedio brillar a travs de la patologa, pero generalmente slo son visibles las mnimas insinuaciones. stas pueden reforzar las indicaciones, pero es mejor reforzar las indicaciones con los sntomas primeros. Si deseamos detener las formaciones gotosas debemos observar los sntomas primarios, ya que las concreciones gotosas son poco indicio para el remedio. Porque el cncer es incurable? En otras palabras: Qu debe descubrirse para dirigir la curacin del cncer?. Cuando se ha curado un caso, la pregunta es porqu esto es posible cuando otros casos y la mayora de ellos tienen resultados fallidos?. Es cierto que en algunos casos hay sntomas persistentes, suficientes como para indicar el remedio, pero en la mayora de stos no hay nada que pueda descubrirse salvo el desarrollo maligno y sus caractersticas asociadas de dureza, dolores punzantes, ulceraciones, agrandamiento ganglionar y la tendencia a tomar las zonas vecinas en su propio desarrollo.

Un nefito podra decir que tal desarrollo es maligno sin la ayuda del microscopio. Entonces, en la mayora de los casos, la cesacin de sntomas es el estado presente de la situacin. Si los sntomas mentales de la niez pudieran ser ampliamente averiguados, as como los sntomas desde la niez hasta la adultez, algo podra hacerse. El cncer generalmente sobreviene en los ltimos estadios de la vida, cuando las acciones de la niez han sido olvidadas. Si el paciente no conoce su propio estado mental de la infancia y si los padres han fallecido, los hermanos o hermanas podran describir lo extrao de su niez. Varios de nuestros pacientes vienen con una historia encubierta por haber sido drogados por la vieja escuela desde su niez; cada estado mrbido infantil ha sido suprimido, las erupciones han sido suprimidas, los sntomas han sido cambiados por las drogas crudas; no se ha permitido desarrollar ninguna representacin clara de la constitucin. No conocemos si de nio fue obstinado, resentido, ingobernable, histrico, violento, lento en su trabajo escolar o lo opuesto; de la pubertad, podemos saber slo las caractersticas comunes, las que son de gran importancia investigar en toda mujer. Si no pueden ser descubiertos los sntomas que aparecieron desde el nacimiento hasta el presente, no es de maravillarse que el cncer sea incurable. Para curar cualquier caso, debemos basar la proscripcin en la totalidad de los signos y sntomas y no en la patologa del mismo. El cncer es la consecuencia. Los sntomas del comienzo son la imagen externa del paciente. Si ellos han sido suprimidos o cambiados por drogas no homeopticas, no hay no (la que le quede por hacer al homepata, y el cirujano no puede hacer algo mejor. La paliacin y prolongacin de la vida no es curacin. "Toda enfermedad curable se da a conocer a si misma, al mdico inteligente por signos y sntomas (Hahnemann). Los estados patolgicos, as como tambin el paciente, son incurables cuando no tienen signos y sntomas; y mientras no haya signos o sntomas, stos continan siendo incurables. En la proporcin que progresa la patologa, los sntomas y signos decrecen. Esto es marcado en el cncer, la diabetes, la enfermedad de Bright y todas las condiciones orgnicas del individuo. En algunos casos el remedio que fue indicado en otro tiempo por los sntomas mentales y fsicos, curar an en los casos patolgicos de moderado avance; adems tal remedio pronto revelar que el paciente ha estado enfermo por largo tiempo atrs, que la condicin patolgica ha progresado tanto, y que la reaccin es tan dbil, que l rpidamente se abate y el remedio debe ser antidotado. Recuerdo a un paciente que haba sufrido durante largo tiempo de tuberculosis pulmonar, tena cavernas presentes, haba tenido varias hemorragias; los sntomas mentales y fsicos de su antigua historia, pedan Phosphorus y an en la poca en que fue visto, Phosphorus cubra los sntomas. Se le dio ste en alta potencia. Pues yo no haba aprendido en ese entonces algo mejor y a esto sigui fiebre alta, diarrea involuntaria y abatimiento. Se vea que este paciente estaba por morir pronto; un Arsenicum antidot la sobreaccin Phosphorus y el paciente vivi algunos meses. El paciente debe tener la capacidad reactiva cuando se le administra el remedio semejante o se pondr peor que antes, bajo tal remedio. Por lo tanto, el remedio es similar y homeoptico cuando el paciente

puede reaccionar con l, de otro modo, es solamente parcialmente similar y no es un remedio. Cuando un medicamento no es un remedio homeoptico, es verdaderamente un nuevo problema para varios de los buenos pensadores. Jams pasa esto si el paciente no carece de tal reaccin, con la cual siempre se cuenta y rpidamente se anuncia en todos los pacientes curables. Algunos han perdido su reaccin sin haber enfermedad orgnica aparentemente descubrible. Esto corresponde a los ancianos que fallecen de debilidad senil y puede decirse, tal como es, que el deceso no correspondi a una enfermedad. A menudo vemos en los ltimos das de estos ancianos, una rpida respuesta despus del remedio, pero sta se mantiene slo unas pocas horas y ellos se abaten hasta su descanso final. Muy similar es esta falta de reaccin en algunos jvenes dbiles de edad mediana. Tanto si sobreviene por debilidad constitucional o por estados patolgicos, la falta de reaccin vital es la misma. Cuando pensamos en la curabilidad del cncer o de la tuberculosis, sta es la cuestin que hay que considerar. Podemos juzgar la medida de la reaccin a travs de la vigilancia de los sntomas despus que se administr el remedio. No hay dos pacientes que reaccionen del mismo modo. En general es seguro concluir que mientras estn presentes signos y sntomas, la buena reaccin vital persiste; pero despus que los signos y sntomas han desaparecido y la patologa ha tomado su lugar, es imposible predecir qu calidad de reaccin puede haber, mientras el paciente no haya sido investigado a travs de su agente semejante. Cuando se sabe esto, es fcil entender porqu retornan los sntomas antiguos, en los casos crnicos, despus de la administracin del remedio semejante. Los pacientes que tienen una reaccin dbil, son slo paliados, mientras que aquellos de reaccin fuerte tienen vuelta de sus sntomas antiguos en el orden inverso a su aparicin. En los pacientes con cncer o tuberculosis, podemos rpidamente acertar su recuperacin final, si retornan sntomas antiguos despus de la administracin del remedio. Rara vez estos pacientes tienen la reaccin vital lo suficientemente fuerte como para desarrollar sntomas antiguos, de ah que sean incurables. Ser capaz de percibir el remedio a travs de los signos y sntomas presentes es un tem en la curacin, pero otro y bien diferente es la reaccin vital del paciente. Encontrar un remedio que restaure la falta de reaccin vital es imposible. Aun el cuchillo del cirujano es intil. Tuberculosis Me trajeron al consultorio un nio de tres aos para ser tratado por adenoides. Tena una historia con antecedentes de varios fallecidos por tuberculosis por el lado paterno. Despus de un cuidadoso y largo interrogatorio, la madre persisti en oculta el estado mental del nio. Pareca avergonzarse de revelar sus sntomas mentales. Vino a mi mente probar su estado con Tuberculinum Bovinum, ya que haba un desorden en su historia y haba visto varias veces con este remedio, curar adenoides que siguen a tal antecedente. Entonces con dificultad coloqu un polvillo del mismo sobre la lengua del nio, despus de un forcejeo. El rehua sacar la lengua o

abrir la boca. La madre intent persuadirlo para que abriera la boca, vino entonces el momento en que el nio se mostrara a s mismo. Se puso violentamente colrico, sus ojos se volvieron vidriosos, pareca como si fuera a tener una convulsin, intent escupir la dosis, se volvi hacia su madre y le dijo, "Te voy a matar, cuando vuelva a casa te voy a matar". Se frotaba la lengua. Entonces la madre fue persuadida de relatar la disposicin del nio y sus sntomas mentales. Dijo que eran incapaces de gobernarlo o convencerlo de que haga algo que l no quisiera hacer. Poda llegar a tener una crisis de clera y amenazar matar a su padre o madre y poda llegar a echar espuma por la boca, si intentaban forzarlo a obedecer una orden. Mientras estaba en mi consultorio, la madre lo forz a abrir la boca, y la dosis de Tuberc. 1OM fue colocada sobre su lengua. Cuatro semanas despus se le dio otra dosis de 1OM y ms tarde la 50M. Poco despus de un mes el nio comenz a cambiar, y se volvi suave y obediente. Las adenoides desaparecieron completamente en tres meses. El nio es un joven prometedor, tiene ahora diez aos. No necesit otro medicamento. Despus de observar un gran nmero de tsicos desde su comienzo hasta su final, soy incapaz de decir que la correspondiente relacin mental sea fija y positiva. La mente est siempre fuera de equilibrio en los nios afectados constitucionalmente por la herencia. A veces es la voluntad la ms afectada, otras veces el entendimiento. Cuando los pulmones, riones, e intestinos, son sitios de localizaciones de enfermedad, el entendimiento es lo predominantemente afectado. Cuando el hgado es el lugar de la localizacin, los sntomas de la voluntad son los ms prominentes en la historia primitiva. Todos los casos presentan sntomas primitivos mentales y siempre hay un arrastre de sntomas mentales y nerviosos, hasta que el desarrollo de la tuberculosis est bien establecido; entonces los sntomas mentales y fsicos desaparecen, y en la mayora de los casos hay una ausencia de sntomas mentales, en el periodo anterior al comienzo de los depsitos. Esto gua a la opinin de que primitivamente todos los casos tienen una predisposicin para la tuberculosis, y que esta predisposicin es heredada. Si esto est ausente, la proteccin es bien positiva. La predisposicin es marcada en varios casos desde el nacimiento hasta la aparicin de la localizacin de la enfermedad o consecuencias. No deberamos esperar la aparicin de la localizacin de la enfermedad o consecuencias. No deberamos esperar la aparicin de la patologa, pues todos los casos deberan ser prevenidos por el estudio y las averiguaciones. Si los padres estuvieran enterados de la posibilidad de averiguarlo y de su prevencin absoluta, podran ayudar a que finalizara la "plaga blanca". Nosode

La tendencia a dar los nosodes se volvi completamente extravagante. He sabido que han dado Medhorrinum y fracasaron donde Thuya hubiera curado rpidamente, debido a que los sntomas eran predominantemente de Thuya y no de Medhorrinum. He sabido que dieron Psorinun porque suponan que el caso se deba a la Psora, cuando Sulphur era el bien indicado. Es un gran error prescribir para un miasma en vez de prescribir para la totalidad de los sntomas. Si los sntomas son muy escasos y el remedio es dudoso, el paciente tiene una historia de gonorrea, y los sntomas han sobrevenido desde entonces, es un intento esperanzado dar Medhorrinum. De modo similar, si hay una historia de sfilis con pobreza de sntomas, es un buen experimento dar Syphilinum. Seguramente debemos llevarnos por encima de las prescripciones miasmticas, sin embargo el miasma debera tenerse en cuenta y los remedios deberan tenerlo en cuenta, y los remedios que ataquen los sntomas deberan ser tambin lo suficientemente profundos como para curar el miasma correspondiente. La tendencia moderna a reexperimentar nuestra materia medica Hay un pedido general de que se reexperimenten nuestros viejos medicamentos pero no se ha hecho nada sin embargo, para mejorar algunas de las antiguas experimentaciones hechas en los primeros aos. No podemos esperar el desarrollo de nuestra Materia Mdica, salvo si est en manos de buenos observadores. Cuando hemos anotado todo cuanto puede ser observado por el mdico mismo, y sentido y observado por el experimentador, y observado por sus compaeros, habremos recogido todo lo que es digno de conocer para el propsito de prescribir. Los experimentadores no son promovidos con la droga como para dar cambios tisurales, de ah que los exmenes especiales son intiles y estos exmenes de laboratorio no agregan a la informacin lo que se desea, ni de parte del paciente ni del experimentador. Los pacientes as como los experimentadores de mentalidad simple dan los sntomas de mejor utilidad. Las as llamadas prescripciones patolgicas han sido todas hechas basndose en sntomas clnicos o en los efectos txicos de las drogas; sin embargo la mayora de los prescriptores patlogos son tan ignorantes del origen de los sntomas que suponen que prescribir sntomas clnicos es la base de la prescripcin. Tal ignorancia es caracterstica del pensamiento mestizo. En la maravillosa reexperimentacin de Belladona, no se agreg absolutamente nada a la antigua de Belladona. Muchos han acuciado para que las reexperimentaciones sean hechas bajo el ojo de los especialistas, con todas las pruebas de laboratorio, pruebas sanguneas, presin sangunea, etc., pensando que este proceder y despliegue, altamente cientfico, causara la aceptacin de la Homeopata entre los representantes de la medicina tradicional. En mi opinin slo nos pondramos en ridculo. Si pensramos ms acerca del gran mtodo antiguo de experimentar, seguido por Hahnemann, nuestras mentes se aclararan respecto de lo que debera ser anotado qu es lo que se necesita- stos as llamados experimentadores modernos son ignorantes de la

filosofa y por lo tanto no conocen, que es lo que se requiere para que el estudio de una droga sea exitoso, ni que hay que estudiar en el hombre enfermo para lograr una prescripcin exitosa. Las demandas modernas respecto de las experimentaciones revelan una completa ignorancia de los requerimientos para prescribir. E]los tienden a poner por delante los sntomas comunes y descuidan los sntomas que caracterizan al paciente. Este defecto est estampado sobre todas las modernas experimentaciones. Los estudiantes de Materia Mdica deberan aprender el Organon primero y hacer experimentaciones despus. Los mtodos de Hahnemann jams han sido mejorados. Comparen las experimentaciones modernas con las experimentaciones de Hahnemann y noten la diferencia. Nuestros bien experimentados medicamentos no necesitan reexperimentacin. Varias de las escasamente probadas drogas necesitaran posteriores experimentaciones, pero con el mismo mtodo seguido por Hahnemann. Los medicamentos deberan ser experimentados en bajas, medianas y altas potencias. Tan pronto como el experimentador comienza a sentir los sntomas, la administracin de la droga debe ser suspendida hasta que haya manifestaciones de accin drogal, si no, sobrevendr la confusin. La confusin ha arruinado varias experimentaciones que de otra manera hubieran sido correctas. La definicion de mdico homeopata "El mdico homepata es el que agrega a sus conocimientos de medicina un conocimiento especial de teraputica homeoptica y observa la ley de los semejantes" A. l. H. "El mdico homepata es el que prescribe el remedio nico, en la dosis mnima, en la forma potentizada, seleccionando de acuerdo con la ley de la similitud". El observador superficial no criticara ninguna de las dos formas de definicin. La parte ms asombrosa de la primera frmula est expresada en su comienzo, "el que agrega a sus conocimientos de medicina". En que consiste el conocimiento?. .Es lo que toda tradicin considera como el uso moderno de las drogas, tal como catrticos, pomadas, depresores, tabletas compuestas, productos de alquitrn. drogas crudas en general, etc.? Significa esto que el mdico homepata debe conocer aquello y as poder tener algo a lo cual poder agregar el conocimiento especial de la teraputica homeoptica para ser un mdico homepata?. Tendra que suponerse que el mdico homepata ha abandonado lo primero para transformarse en un mdico de avanzada en el sentido cientfico. Debe admitirse que todo este conocimiento de medicina, al cual l agrega los homeopticos, es ignorancia tradicional y un absurdo.

Entonces, a esta ignorancia l debera agregar el conocimiento homeoptico. No sera mejor y mqs sabio decir que un mdico homepata es el que ha abandonado los absurdos tradicionales y ha adoptado la ciencia y filosofa de curar de acuerdo con la Ley del simillimum?. Los que dependen para el diagnstico y la seleccin del remedio de los hallazgos de laboratorio, de la patologa, la bacteriologa, son los que esperan agregar a tal conocimiento (?) un conocimiento especial de la teraputica homeoptica! En nuestra experiencia hemos encontrado un gran nmero de estos llamados mdicos homepatas, pero jams encontramos uno que agreg algn conocimiento de Materia Mdica o del arte de prescribir a su llamado conocimiento general de medicina. La parte asombrosa de la frmula es que encuadra dentro de la definicin justo aquello que impedira a todo hombre volverse un mdico homepata. En la medida en que alguien se sostiene sobre los absurdos tradicionales, an cuando sea llamada medicina cientfica moderna, en esa medida es incapaz de aprender el verdadero arte de curar de acuerdo con la Ley del Simillimum. En la medida en que confe en que estos absurdos son conocimientos valiosos, en esa medida sentir que no necesita profundizar el conocimiento real de la teraputica homeoptica. No es pecado conocer estos absurdos mientras se comprenda lo que ellos son, pero la frmula los llama "conocimiento de medicina". Esto no puede referirse a la anatoma, fisiologa, qumica, etc. pues no es de esto de lo que habla esto es derecho y posesin del mdico. Si investigamos el mbito y tomamos nota de los que navegan bajo esta bandera, y averiguamos sus mtodos, encontraremos que difieren escasamente del alpata en el uso de las drogas y los mtodos. La mayora de ellos confa en la Ley del Semejante pero son tan ignorantes de la materia mdica, del uso del repertorio y de la filosofa que no pueden practicar la Homeopata. En su ignorancia usan drogas crudas tanto para sus experimentaciones como quizs para un enfermo que tiene los sntomas correspondientes y que es mil veces ms sensible que el experimentador. Es bueno saber que si estos ignorantes pretenden realmente administrar un verdadero remedio homeoptico, pueden intensificar la enfermedad que tienen delante. He visto a estos mdicos hacerlo varias veces, y en su ignorancia son capaces de cambiar ste por otro medicamento en vez de suspender su administracin, y permitir que el paciente haga una rpida recuperacin. Me he encontrado con varios de estos mdicos toscos y ellos generalmente censuraban al Colegio, al cual torcieron con slo el conocimiento tosco de la materia mdica, el desconocimiento de cmo usar el repertorio, y el no saber nada de filosofa homeoptica, aunque saban acerca de una copiosa patologa y un copioso diagnstico. Ellos vieron aplicar pomadas sobre la piel, en una gran clnica de piel, a uno de estos mdicos que manifestaba agregar a su estpida ignorancia el conocimiento de la ley de curacin. No tiene la adopcin de esta definicin el nico propsito de sostener a aquellos cuyos requerimientos son el conocimiento de las modas y los absurdos tradicionales y la ignorancia del

Organon de Hahnemann y de la Materia Mdica Pura?. Esta es una pregunta que debe tener en mente todo mdico homepata. Es igualmente evidente que la segunda definicin antes mencionada como la descripcin de un genuino mdico homepata, encontrar slo a una pequea minora del Instituto Americano apoyandola. Se ha preguntado a menudo porqu la Homeopata se desarrolla tan lentamente. No es evidente .que la razn se encuentra en el sentimiento que caus la adopcin de esta definicin primera acerca de lo que es un mdico homepata, la cual tanto tergiversa a los verdaderos seguidores de la Homeopata?. Cuando estos hombres son mayora Qu es lo que puede verse en sus prescripciones que pueda atraer la atencin de algn sufriente?. No asombra que el mundo sea lento en aceptar a la Homeopata cuando la gente ve tan pocas pruebas convincentes acerca de su utilidad. Qu mejor es que la medicina tradicional?. Cun a menudo escuchamos decir a nuestros fieles pacientes: "Si no pudiera encontrar a un mdico homepata genuino, llamara a un alpata". Estos son los pacientes que conocen la diferencia. El paciente conoce muy bien cmo confiar en un hombre que alterna remedios, da tabletas compuestas y tinturas. Sin embargo la definicin de A. I. H. permite la fraudulenta tergiversacin de proponerlo como genuino mdico homepata. La mayor aplicacin de las ramas primarias en la educacin mdica Debe aprenderse bien anatoma, patologa, qumica, el diagnstico, los sntomas y curso de toda enfermedad y de toda consecuencia de enfermedad, para que los sntomas comunes puedan ser conocidos rpida y certeramente. De este modo, ser ms fcil decir qu sntomas son los no comunes en los casos que se tengan a mano, y por lo tanto se podr percibir que todos los sntomas presentes en un caso dado, que no sean comunes, deben ser extraos y predicativos (en lo general y en lo particular) del paciente. stos deben ser los primordiales en la gua para el remedio y los sntomas comunes deben tomar su lugar, el lugar que naturalmente le corresponden en cada caso individual de enfermedad. Cuando con la experiencia se domina este mtodo, prescribir se vuelve fcil. Si somos homepatas Cmo lo demostraremos y probaremos a nosotros mismos y a los dems?. Podemos dar una dosis nica o repetir nuestros medicamentos; podemos dar medicamentos potentizados en altas o muy altas potencias; podemos darle an mucho tiempo a la accin de nuestros medicamentos y sin embargo fracasar al tratar de curar a los enfermos, y si fracasamos en ser certeros con los enfermos no somos homepatas. La curacin del enfermo permanente, suave y rpidamente es el primer y mejor testimonio de un homepata. Esto es ms fcil decirlo que hacerlo. Es a menudo slo una pretensin; una cosa es curar enfermos crnicos y otra enfermos agudos, o enfermedades como algunos podran decirnos.

Si el remedio es escogido y administrado apropiadamente en la fiebre tifoidea con qu prontitud debera recuperarse el paciente?. sta es una pregunta que todo homepata debera preguntarse a s mismo y por sta debera estar dispuesto a darse su propia medida. Teniendo en cuenta ms de treinta aos, yo podra contestar la pregunta mejor que un joven. Mis casos de fiebre continua, con postracin, abdomen timpnico y saburra sobre los dientes, se recobraban a las dos semanas, en los primeros diez aos de mi prctica homeoptica. En los ltimos veinte aos, todas fueron abortadas a los siete o diez das. Ni uno ha continuado su progreso de acuerdo con el curso usual de la enfermedad, por lo tanto no podran diagnosticarse como tifoidea por el test de Weidal. El homepata jams tiene un caso que pase el octavo da de prueba, por lo que de acuerdo con la ciencia moderna, jams tendr un tifoidea. Hahnemann dice que toda enfermedad aguda debera ser abortable. Porqu no podemos esperar hacer esto si Hahnemann lo hizo hace cien aos?. Cmo podemos llamarnos a nosotros mismos homepatas si no podemos hacer las cosas tan bien como las hizo Hahnemann?. Porqu no ofrecer esto, como la prueba de nuestra habilidad y destreza y concientemente admitir que debemos abortar toda enfermedad aguda o dejar de llamarnos nosotros mismos homepatas. No hay mejor prueba de nuestro trabajo y de nuestra posicin que mostrar al mundo que hacemos esto, si es que lo hacemos, y dejar la experiencia clnica. Que los semihomepatas, los doctores de alta ciencia de laboratorio, los cientficos cristianos, los eclcticos, los ostepatas, o lo que fueran, vengan y muestren lo que pueden hacer para abortar enfermedades agudas. Debemos persistir en las pruebas. Todos nuestros homepatas conocen cmo hacer este trabajo y lo hacen bien. Hahnemann habla de sus tratamientos en el par g. 149 del Organon. Si declaramos ser seguidores de Hahnemann, mostremos qu es lo que hacemos para titularnos con ese nombre y privemos de derechos a los simuladores. Los simuladores pasarn enseguida al frente y se rebelarn como denunciantes y afirmarn que esto no puede ser hecho. Con esto, slo declararn que ellos no pueden hacerlo y por este medio se convencern de que son slo fraudulentos y que simulan seguir a Hahnemann. Aunque ellos afirmen que son slo homepatas modernos, debe repudiarse el pretendido trabajo que hacen. "La prueba del budn la da el paladar y no la pobreza de sus mtodos cientficos". Los homepatas abortan todas las enfermedades agudas - Quin otro lo hace?. Slo nos queda educar a la gente, as ella conocer qu puede esperarse y qu puede hacerse y quien puede hacerlo. Pero la educacin debe comenzar primero con el mdico, para que pueda reunir lo requerido. Algunos dirn: "Nosotros no creemos esto" y esto slo significa que no conocen cmo aplicar los remedios homeopticamente; la educacin por lo tanto debe comenzar por casa. Que haya varios declarados Hahnemannianos que no estn haciendo este trabajo, no es razn para nuestro silencio. Es suficiente conocer que Hahnemann lo hizo y que varios otros lo han hecho para que todos podamos hacerlo. Si no podemos, desistamos de nuestras pretensiones.

Adopcion de la homeopatia La Homeopata no ser aceptada universalmente por varias centurias. Hay mucha gente en el mundo que no puede confiar en una gran verdad aunque se le Presenten muchas evidencias a su favor. Todos estamos sobrecargados con las tradiciones. No creer en hechos nuevos es nuestra tendencia ms fuerte. La tendencia a ridiculizar lo que no entendemos se ha engendrado en nosotros. Unas pocas mentes refinadas y educadas que se han abierto por las circunstancias, estn preparadas para examinar nuestros principios; otros han aceptado la verdad por la fuerza de las circunstancias. Todos los que realmente aman a la Homeopata tienen un deseo ilimitado de transmitirla a sus colegas y a sus pacientes. Ellos se asombran de que frecuentemente la puerta est cerrada a sus esfuerzos de voluntad. Nuestra literatura es defectuosa en un grado muy alto, as como el medio de enseanza, tanto la que se ha hecho para los legos, como la que ha sido preparada para los mdicos estudiantes y practicantes. Revisando la literatura del pasado observamos estas incongruencias. Aqu y all encontramos sugerencias. El Organon de Hahnemann es una fuente eficaz de conocimiento, pero tiene sentencias muy largas y muy condensadas y difciles de entender. Cuando uno ha comprendido ampliamente los principios, recin entonces lee el Organon de Hahnemann con la ms profunda satisfaccin. El tema es muy profundo, muy difcil de entender. Muchos alumnos, pensadores profundos me dijeron "He ledo su Filosofa cinco veces y estoy todava leyndola y recin ahora comienzo a entender el Organon de Hahnemann. Cuando se conoce esto puede no ser una sorpresa el saber que varios fracasan en comprender nuestros principios. Digo esto, para sealar qu importante es ensear nuestros principios claramente en todas nuestras escuelas. Sin embargo casi todas nuestras escuelas fallan en la enseanza de estos principios; as la ctedra de Filosofa puede llegar a estar desempeada por un hombre que no conoce nada de la materia. Tal estado de cosas dilata la difusin de la Homeopata. La homeopata se desarrollara ms rpido, si los mdicos fueran todos genuinos con sus principios. Cuntos usan tabletas compuestas y prescriben tinturas en dosis fisiolgicas, diciendo a la gente que practican Homeopata. Libros La Homeopata es lenta en ganar su lugar, tanto debido al uso defectuoso de los libros, como a los libros defectuosos, produciendo esto, resultados que no son notables, sino que son meramente ordinarios. El "Therapeutic Pocket Book" ha rendido un gran servicio a nuestros mayores, pero es de lo ms defectuoso y adems ha hecho que varios buenos hombres evitaran el uso del repertorio. Este, ha proporcionado slo exhibicin de resultados moderados, en la mayora de los casos. La generalizacin de todo lo particular ha destruido sus mritos en muchos casos. Cuando vemos la circunstancia de estar acostado podemos sacar la conclusin que estar acostado puede aplicarse a la cefalea, al vrtigo, la disnea, las palpitaciones, el dolor de espalda, en el mismo grado?. Tomaremos el hecho de que Mag. m, tiene agravacin de sus sntomas hepticos cuando est acostado sobre el lado izquierdo y lo aplicaremos a la cefalea, vrtigo, disnea, etc. y a todos

los sntomas en el mismo grado?. Debemos colocar todas nuestras circunstancias en el mismo grado, en lo general, y en lo particular?. Todos los que han aprendido del mejor modo, observan con sorpresa la fe puesta en el "Pocket Book". EL que est familiarizado con la Materia Mdica puede hacer un buen uso de este libro pequeo, pero ste desviar al joven y lo llevar a abandonar el uso del repertorio, y con esto obstaculizar la difusin de la homeopata. Cuando todos nuestros libros estn dispuestos de tal modo que todo el ser se tenga en vista, de lo general a lo particular, y del mismo modo se tome el caso, se estudie el caso, se lea la materia mdica y se estudie la filosofa, entonces se podr tener esperanzas de que nuestra causa marche en pos de la curacin del enfermo y de la enseanza de quienes tienen el deseo de aprender y la habilidad de entender esto. La posicion de los especialistas en la terapeutica Los especialistas suponen y no dudan de la creencia, de que las enfermedades crnicas y los sntomas del ser humano son debidos a estados de desorden de los rganos particulares que ellos han seleccionado para su especialidad particular. El gineclogo le dice a la mujer que todos los sufrimientos de los distintos rganos y zonas del cuerpo son debidos a los desrdenes de sus rganos plvicos. El cardilogo le dice que todos sus trastornos son debidos al corazn. El oculista le dice que todos sus trastornos son debidos a los ojos. El neurlogo le dice que todos sus trastornos son debidos a la mdula. Cada uno promete que la paciente estar bien cuando el rgano que trata haya sido propiamente tratado. Parecera que esta idea pervertida del especialista le impide aprender a ser un mdico homepata de xito. Parece que jams fuera a caer en la cuenta de que los rganos estn enfermos y fuera de orden debido a que el paciente est enfermo. Cada especialista da un tratamiento local para la zona de su especialidad, si puede dar a sta tratamiento local. Si no puede llegar a sta con tratamiento local, mantiene al paciente con drogas, suponiendo actuar sobre cada rgano con drogas fisiolgicas. El tratamiento local de la nariz y garganta, vagina, odos y ojos, es a no dudar la ms peligrosa de todas las tareas hechas por los especialistas. Los especialistas parecen pensar que todo lo que hay que aprender acerca del ser humano es la anatoma, patologa y el tratamiento local de las partes seleccionadas. Con excepcin de unos pocos especialistas que no trabajan de este modo, es evidente que de sto sobreviene el mayor dao al ser humano, y que el homepata debe contrarrestarlo. Cualquier homepata que hace prescripciones cuidadosas y honestas tendr constantemente a mano una cantidad de pacientes que han tenido descargas de odos, vagina, ojos, suprimidas por el uso local de drogas potentes.

Si el especialista slo considerara primero al paciente como una totalidad, mientras est analizando la zona que l ha prefijado como de su dominio y cesar de usar lociones potentes, sera un hombre til, pero entonces sera slo un mdico y jams un especialista. La ms pequea parte del cuerpo jams debera ser tratada excepto por un remedio que se adapte a los sntomas de la constitucin entera, rganos y zonas. Es una prdida completa, si no un dao, para un paciente, tomar un remedio para el ojo, salvo que ste se adapte completamente a su mente, cuerpo y zonas; no podemos objetar que un mdico elija ser un especialista si antes que todo es un mdico general. Concibamos que debe quitarse vigor en el colegio mdico a quien piensa que puede cercenar su trabajo restringiendo el estudio al tratamiento de una zona en particular. Aun a aquel que va a Alemania y se entretiene durante un ao, esperando ver el tratamiento local en la clnica de algn especialista clebre, hasta que encuentra que es la misma locin usada, del mismo modo, y con los mismos resultados que en su propia casa. Es de asombrar que tan a menudo escuchemos decir que los especialistas son todos farsantes?. La misma locin es usada para todos los pacientes con una pequea variacin, y sta slo en apariencia. El gran especialista y el pequeo especialista son todos iguales respecto del tratamiento y todos usan la locin que puede ser la ltima novedad. Si encuentran algo ms de utilidad en una locin es slo una que har un poco menos de dao al paciente. En la proporcin que alivian el rgano (?) en esa proporcin injurian al paciente. Los pacientes homeopticos deberan estar instruidos para as saber, cuando van a un especialista, si los est tratando constitucionalmente o localmente. Cuando el paciente consulta a un especialista por la mdula, el corazn o por trastornos cerebrales, debera conocer si es uno que le dar drogas crudas o de accin fisiolgica, o es un genuino homepata que tomar todos los sntomas de la mente, cuerpo, rganos y zonas y seleccionar el medicamento que corresponde a la totalidad de los sntomas. Hemos hecho demasiado silencio acerca de este tema. Las consecuencias del tratamiento vicioso supresor deberan hacerse conocer a todos nuestros pacientes en un lenguaje claro. Si el mdico es franco en todos los aspectos respecto del bienestar de la gente, podr ver que no estamos lo suficientemente cerca de la vieja escuela como para permitir que alguien pueda predecir una conjuncin a corto plazo de las dos escuelas. Porqu debera esperar un especialista que mdica con tratamiento local, asociarse con mdicos homepatas?. Un tratamiento laye puede ser distinto en manos de un pretendido homepata que en manos de un doctor tradicional?. Cuando este tratamiento es el mismo que el usado por la vieja escuela, porqu se llamar a s mismo homeoptico?. Alocucion

(Un discurso ledo delante de la Sociedad Boenninghausen de Filadelfia). Postracin que sobreviene Agar., Arn., Ars., Arum-t., Bapt. lentamente Bry., Carb. veg., Chin., Cocc., Fiebre continua Colch. Crot.h. , Gels., Hell., Hyos., Equilllosis Kali-bi., Kali-ph., Lach., Laur., Saburra bucal Lyc., Mur-ac., Nit.-ac., Op., Petr., Abdomen timpnico Phos-ac., Phos., Psor., Rhus-tox., Diarrea Secale, Stram., Sulph., Sulph-ac., Delirio Verat., Zinc. Petequias Fiebre Tifoidea Sr. Presidente, Damas y Caballeros: -Cuando me solicitaron presentar el tema de la teraputica relacionada con la fiebre tifoidea, se me ocurri presentar el mismo, dando los aspectos generales; pero a medida que pensaba acerca de esto y consideraba la actual epidemia de la zona, la cual est progresando e incrementando su intensidad, me pareci que sera ms provechoso estudiar aquellos medicamentos que estn relacionados con la presente epidemia. Por supuesto, esta consideracin no puede tomarse en cuenta sin un extensivo examen general de la tifoidea; pero para hacer el tema comprensible se hubiera requerido una docena de noches en vez de una; por lo tanto consideraremos hoy slo los medicamentos que corresponden a nuestra actual epidemia en Filadelfia. No tendra tiempo para referirme acerca de la dieta, higiene y profilaxis, ni de las numerosas cosas que todo mdico bien dispuesto e inteligente debera conocer por s mismo, sino que me limitar a la teraputica, a los medicamentos homeopticos que corresponden a la presente forma tifoidea. Sobre el pizarrn tenemos un resumen general de los sntomas patognomnicos de la fiebre tifoidea; aquellos que se incrementan en todos los casos; aquellos que estn ms o menos presentes en la fiebre. Difcilmente pueden tener un grupo de casos de, tifoidea que no exhiban estas condiciones. Entonces, si vamos a nuestra Materia Mdica, agruparemos los medicamentos que le corresponden. Los que estn sobre el pizarrn considerados de modo general, son los que se encontrarn semejantes a los sntomas colocados enfrente. Uds. ven que en este grupo los sntomas individualizantes y diferenciales fueron dejados de lado; slo estn incluidos los comunes. Todos tienen postracin, todos tienen en alto grado un estado de fiebre continua; todos tienen, algunos ms que otros, la tendencia equimtica; todos tienen la saburra y la distencin

conocida como abdomen timpnico, todos tienen ms o menos diarrea y la mayora de ellos petequias. De manera general, el grupo de la izquierda iguala al grupo de la derecha y viceversa, pero esto es una consideracin general y comn. Pero ahora, as como todo el grupo de medicamentos en conjunto es igual al grupo de la izquierda en conjunto, as cada uno tiene un parecido al grupo de la izquierda. Cada uno en su naturaleza tiene una especie de tifoidea o fiebre continua y sin embargo ninguno de ellos produce la verdadera idioptica fiebre tifoidea. Slo se encuentra una semejanza, pero nosotros tratamos slo con semejantes y mientras reconocemos que Agaricus y Zincum son ambos individuales, sin embargo reconocemos que ambos son similares. No todos, no obstante, tienen los sntomas con la misma modalidad, y de ah se nos presenta la necesidad de la individualizacin. Uno tiene diarrea en un momento del da, otro, en otro momento del da; uno tiene fiebre continua en muy alto grado y otro fiebre continua en bajo grado. Arn., Bry., Lach., Stram., Sul-ac., tienen fiebre continua en alto grado, as como lo ms caracterstico de China es la fiebre intermitente, y tiene fiebre continua en bajo grado. China tiene en alto grado varios de los sntomas y mucho de la naturaleza de la fiebre tifoidea, la postracin, el timpanismo, la equimosis, la saburra, la diarrea, el delirio, pero bajo grado respecto a la fiebre continua, y en la fiebre China tiene intermitencias y remitencias lo cual va a convertirse luego en fiebre continua. Primariamente Gelsemiun es un medicamento remitente, pero en un grado moderado se vuelve continuo a medida que progresa, y de aqu que se ha encontrado que es especialmente til para aquellas fiebres que son remitentes en su modalidad, en los estados primarios, pero a medida que la enfermedad avanza, progresa hacia una fiebre continua, y as es til para fiebres biliosas y remitentes que toman una caracterstica continua o estrictamente hablando, sntomas de tipo tifoideo. Algunos medicamentos tienen delirio en la primera parte de la noche, y algunos, en la ltima parte de la noche. stas son las cuestiones que deben ser consideradas y la nica manera de considerarlas es a travs de una repertorizacin cuidadosamente preparada. An la fiebre tiene su tiempo de agravacin. Es importante encontrar el horario en que la fiebre es ms alta; en algunos medicamentos ser despus de medioda, en algunos desde las 15 horas hasta medianoche, en otros el horario ms severo ser desde las 21 hs. hasta medianoche, etc. Estos son los horarios de los medicamentos que manifiestan la fiebre ms alta en determinados momentos: Despus del medioda: Agar., Apis., Ars., Bry., Canth., Chin., Colch., Dig., Gels., Hyos., Ip., Lach., Lyc., Nit-ac., Nux Vom., Ph.-ac., Phos., Puls., Rhustox., Stram., Sulph., Sul-ac. Al anochecer: Ars., Bry., Carb-v., Cham., Chin., Hell., Ign., Ip., Lach., Lyc., Mur.-ac., Nit.-ac., Nux-Vom., Phos., Phos-ac., Puls., Rhus-tox., Sul-ac., Sulph. De 16 a 20 hs.. Lyc., 16 hs. hasta medianoche. Stram ., 17 hs.: Kali-n., Rhus-Tox., Sulph.; 19 hs.. Lyc., Rhus.-tox. 20 hs.. Hep., Mur-ac., Phos., Sulph.;

21 a 25 hs.. Bry.; 22 hs.: Lach.; A la noche: Am-c., Apis., Ars., Arum-t., Bapt., Bry., Calad., Carb.v. , Cham., China., China-a., Cocc., Colch., Kali-bi., Lach., Lyc., Merc., Mur-ac., Nux-v. Op., Ph-ac., Phos., Puls, Rhustox.. Stram., Sul-ac., Sulph. - Temperatura que transcurre muy alta: Bry., Hyos., Rhus- tox., Stram. - Medianoche: Ars., Lyc., Rhus-tox., Stram., Sulph., Verat. - Antes de medianoche: Ars., Bapt., Bry., Calad., Carb.-V., Lach., Lyc., Nux-v., Stram. - Despus de medianoche: Ars., Bry., Chin., Chin-a., Lyc., Nux-v., Pllos., Rhus-tox., Sulph. Es importante determinar cundo se eleva ms la temperatura. Los medicamentos eligen un horario particular. Me pueden preguntar porqu?; no estoy aqu para contestar esto, pero observamos el hecho, y nosotros actuamos de acuerdo con la observacin. Encuentren por la enfermera o por su termmetro, a qu hora en particular la temperatura est ms alta y entonces examinen los medicamentos que tienen este incremento de temperatura. Pero stas son slo las consideraciones ms comunes y generales. Los sntomas ms importantes a considerar para la seleccin de un remedio son los que no necesariamente se encuentran en la mayora de los casos de tifoidea, son los que se encuentran en el paciente mismo, tales como los que estn estampados sobre la naturaleza de la enfermedad y el estado del paciente. De acuerdo con Hahnemann, el nico deber del mdico es poner atencin sobre el paciente, no tratar su enfermedad, sino al hombre enfermo. Cada uno que sufre esta fiebre tiene slo lo que podra ser llamada una especie de tifoidea. Cuando el mdico entra en la habitacin debera comenzar a observar y contemplar todo para buscar sntomas; pues los sntomas son para el mdico inteligente la gua de la enfermedad. Qu es lo que est haciendo el paciente; es por cierto un hecho importante para ser observado por el mdico. Desea moverse o permanecer quieto?. Si est peor por el reposo, l se mover , y si se mueve continuamente examinaremos enseguida cierto tipo de medicamentos, aquellos que pueden ser llamados medicamentos del movimiento o medicamentos inquietos, tales como Arn., Ars., Bapt., Hyos., Lach., Lyc., Rhus-tox, Stram. Es importante examinar la causa de su inquietud y observndolo un poco o preguntndole si es capaz de hablar, encontraremos que un paciente (el paciente Arnica) se mueve debido a que se siente dolorido y confuso y desea evitar las zonas doloridas, a menudo dice que la cama est dura, pero si describe sus sufrimientos, concretamente el dir que se siente dolorido y contuso y que al moverse para encontrar alivio, slo siente dolorimiento y contusin de nuevo y as se mantiene movindose. Arsenicum est continuamente movindose. Dicen los textos que se mueve de la cama a la silla y de la silla a la cama, pero Uds. ven por su cara que est posedo por una inquietud ansiosa. Su estado mental es de ansiedad y est retratado sobre su facie; y Uds. vern que su estado mental lo lleva a moverse y no puede quedarse quieto. A veces vemos al paciente Baptisia inquieto y en

movimiento, aunque a veces enroscado en un manojo y sin hacer nada, pero cuando se mueve es semejante a Arnica, lo hace para evitar las zonas doloridas. Hyosciamus se mueve por inquietud. Rhus-tox. se mueve debido a que se siente dolorido; se siente dolorido y contuso y cuanto ms se mantiene quieto, ms violento es el dolor, y as se mueve y se agita y se acuesta, pero por un momento, pues piensa que va a estar confortable, pero el dolor pronto retorna y lo lleva a moverse nuevamente; qu lo diferencia de Arsenicum?. Arsenicum tiene la ansiedad mental y sta est retratada en la cara. Rhus tiene esto tambin en menor grado, pero la inquietud ansiosa en Rhus, no es tan severa como son sus dolores. En Arsenicum la inquietud es mental, en Rhus es fsica. Stramonium se mueve, y se mueve con el delirio y la fiereza de su estado mental, su estado de ansiedad y de terrible delirio lo mantienen en movimiento continuo. Esto entonces expresa una diferencia, no hay dos semejantes. Pero si despus de mucho esperar, el mdico ve que el paciente est acostado en una posicin y desea estar quieto, no desea moverse, no est inquieto, debe estudiar Bry., Cocc., Colch., Hell. Phos. Todos estos estn acostados, perfectamente quietos, como muertos. Bryonia desea estar solo, en alto grado, no desea hablar, est peor por el movimiento, tiene un mal gesto si le piden moverse, est acostado, como fatigado y teme el movimiento. Cocculus tiene la misma postura de estar acostado sobre la espalda con los ojos parcialmente abiertos, conoce bastante lo que est ocurriendo, pero no desea que le hablen, tiene un gran estado de postracin paraltica. Hay un "Key" marcado en ste, es que si se habla en su presencia acerca de comida y de como se va a alimentarlo, siente en ese instante nuseas; Colchicum tiene el mismo estado; pero es slo por consideraciones ms amplias que seremos capaces de diferenciar estos dos medicamentos. Cocculus tiene ms debilidad paraltica. Colchicum tiene una diarrea caracterstica. En Cocculus es el cerebro el que est comprometido, veremos en el abdomen los sntomas de Colchicum. Helleborus tambin est acostado quieto, con la cabeza tirada hacia atrs, las piernas recogidas sobre el abdomen, rodando la cabeza en el delirio, pero por otro lado desea mantenerse perfectamente quieto, y el mdico tiene slo que esperar unos pocos das para ver arrugas en la cara y el entrecejo, y observar un disturbio cerebral de la ms grave caracterstica. La debilidad mental y postracin, la incrementada sed de agua helada, con borborigmos a travs de los intestinos, har posible distinguir que se necesita Phosphorus. Algunos pacientes tienen carfologa, es decir el hurgar automtico de las sbanas o los labios o las pelusas. Los medicamentos que tienen ste sntoma son: Arn., Ars., Cocc., Clolch., Hell., Hyos., Lyc., Phos-ac., Phos., Psor., Rhus-tox., Stram., Sulph., Zinc. Todos stos hacen tales movimientos, pero si se observa que el paciente rasga sus labios sangrantes a pesar de que estn despellejados, doloridos y sangrantes, y arranca las costras, que sangran, y a pesar de ello lo hace; ste es el caso en que Arum Triphyllum es de gran importancia y debe agregarse a la lista, pues ste tiene ese sntoma con dos medicamentos en realidad agregados, Phos-ac., y Zincum. Si el mdico contina contemplando, observa el estupor. Este estado de estupor, sea profundo o de otro modo, est cubierto por una gran y extensa lista de medicamentos, tales como Arn., Ars., Bapt., Bry., Carb-v., Cocc., Colch., Crot-h, Gels., Hell., Hyos., Lach., Laur., Lyc., Mur-ac., Op., Petrol., Ph-ac., Phos., Rhustox., Sec. Stram., Sulph., Sul-ac., Verat., Zinc. Estos, tienen grados variados de postracin y si

tuviramos tiempo sera un deleite repasarlos todos, pero mencionar slo unos pocos. La peculiar postracin de Baptisia se hace notar muy tempranamente: el paciente est acostado sobre el lado derecho, ms bien estpido, ms bien postrado, difcilmente es capaz de responder, pero habitualmente puede ser despertado. A veces terminar la frase que est diciendo, pero ms a menudo, antes de terminarla vuelve a caer en el sueo o estupor, en la mitad de sta. El estupor de Muriatic acid es especialmente digno de consideracin, ya que sobreviene gradualmente y est acompaado de un alto grado de postracin. Sobreviene al final, en el progreso de la enfermedad, debido a que ste sigue a la postracin muscular de la cual hablaremos despus. En contraposicin con esto, Phos.-ac., se vuelve estpido tempranamente en el progreso de la enfermedad, y del estupor mental progresa hacia la debilidad del cuerpo; y aqu observamos en Phosac., lo que le es peculiar, es decir la diarrea copiosa de caracterstica acuosa que es a menudo cerebral, y sin embargo sin evidencias de postracin. El mdico se asombra de que una descarga copiosa y acuosa pueda presentarse sin postracin; es una diarrea nerviosa. Si el mdico contempla suficientemente, toma nota tambin de que los msculos y los miembros tiemblan todos, se entumecen, tienen sacudidas, sobresaltos, lo llamado subsultus tendinum. El temblor expresado tempranamente es una fuerte indicacin de un estado nervioso severo y anlogo a Zincum, pero si se nota el temblor primariamente sobre la lengua y no especialmente sobre otras zonas, esto se encuentra en Ars., (, Gels., Lach., Lyc., Phos., Rhus-tox., Secale., Stram., Zinc. Ln. Lachesis la lengua tiembla al sacarla, y la sensacin de temblor de la lengua en la boca es tambin de Lachesis. Si, cuando intenta hablar los labios se estremecen, es decir que el esfuerzo del movimiento hace temblar los labios, debemos estudiar Lach., Phos., Stram., y Zinc. Hay un gran estado de debilidad cuando la mandbula cae, de tal modo la boca queda entreabierta y la lengua muestra su sangrado y saburra. Este paciente mostrar pronto una tendencia a escurrirse en la cama con un alto grado de debilidad paraltica. Para el sntoma mandbula cada, encontramos los siguientes medicamentos: Arn., Ars., Bapt., Carb.v. , Colch., llell., Hyos., Lach., Lyc., Mur.-ac., Op., Phos., Secale., Stram., Sulph., Zinc. La expresin del paciente deber tambin ser observada por el mdico. Cuando ve una expresin de ansiedad dibujada al su rostro, entonces vienen a su mente estos medicamentos: Ars., Bapt. Crot.-h, Lyc., Nit. ac., Stram., Sul-ac., pero si el paciente muestra una apariencia como si estuviera intoxicado, como si hubiera estado en un festn, se debe consultar Bapt., Cocc., Gels., Lach., Mur.ac., Op., Stram. Si se trata de despertar al paciente y conversarle y se lo puede sacar perfectamente del aturdimiento, entonces el mdico piensa en Nux-m., Phos-ac., Stram., Zinc. Si observa que el paciente tiene la mirada clavada, fija en un punto en el vaco, fijados los ojos, sin decir nada, sin contestar ninguna pregunta, ve que esto es semejante a Arn., Cocc., Op., Phos., Stram., Sul-ac. Para la expresin idiota vista en algunos pacientes debe estudiarse Lachesis, Laur., Lyc.', Secale., Stram. El aspecto de un paciente tifoideo es muy similar a un tipo de aspecto vacante; en ese caso debe examinarse Cocc., Phos.-ac., y Stram. para ver si todo el resto de los sntomas corresponden. Si el mdico observa la boca, ve las encas, los dientes y la lengua, y puede encontrar que un exudado marrn sanguinolento ha cubierto las distintas zonas y los labios, si hay saburra sobre los

dientes conteniendo sangre descompuesta, se encuentran indicados en alto grado los medicamentos siguientes: Ars., Bapt., Bry., Chin., Gels., Hyos., Mur-ac., Phos-ac., Phos., Rhus-tox., Secale, Stram., Sul-ac. Si la lengua es examinada en particular, y se encuentra que est negra, y la sangre que exuda es particularmente negra, hay que pensar en medicamentos tales como Ars., Carb.-v., Chin., Hyos., Lach., Lyc., Op., Phos., Secale, Sul-ac. Cuando la lengua est ms marrn que negra, deben considerarse: Ars., Bapt., Bry., Carb-v., Chin., Colch., Hyos., Kali-ph., Lach., Lyc., Phos., Rhus-tox., Secale, Sulph., Sul-ac. La lengua est a veces muy roja en los estadios ltimos de la tifoidea. Si despus que se ha limpiado la espesa capa de exudado se vuelve muy roja, a veces brillosa con bordes rojos, a veces con la punta roja, puede pensarse en Ars., Bapt., Colch. Crot-h, Gels., Hyos., Kali-bi, Lach., Lyc., Nit. ac., Phosph., Rhus-tox.; todos stos tienen lengua roja. En los ltimos estadios de la enfermedad, despus que la fiebre ha subsistido en gran medida, o aunque sta se hubiese apaciguado, si la lengua se vuelve denudada, lustrosa, brillosa, se ve como barnizada, una lengua brillante, debemos examinar en esos casos Kali-bi., Lach., Phos. Cuando hay una raya muy roja en el centro de la lengua, son de utilidad Kali-bi., Phos., Phos. ac., Verat.-V. Cuando la lengua se ve muy roja y seca en la punta, Ars., Lach., Lyc., Nit-ac., Rhus-tox., Sul-ac.; son importantes. Quizs Uds. estn informados de que en estos estados equimticos, la lengua est generalmente marrn oscura o roja y muy raramente blanca o amarillenta; la lengua amarillenta corresponde ms a las fiebres biliosas o remitentes. La lengua est generalmente oscura, y en las formas ms violentas de la enfermedad, negruzca o marrn. Si la lengua tiene una cubierta oscura y espesa y adems estas exudaciones se acumulan, sern de utilidad los siguientes medicamentos: Arn., Ars., Bapt., Bry., Carb.-v, Cocc., Kali-bi, Lach., Mur-ac., Nit-ac., Pl. os., Phosac., Rhus-tox, Secale. En las formas ms graves de tifoidea avanzada, con un alto grado de postracin, despus que la fiebre ha subsistido por algn tiempo y ha dejado un estado de postracin temblorosa, la lengua se vuelve fra y esto lo dice a menudo el paciente, que siente la lengua fra; en estos casos deben ser examinados medicamentos tales como: Carb-veg., Laur., Verat., Zinc. Cuando la siente fra el tacto del mdico, Ars., Carb-v., Colch., Laur., Phos-ac., Verat., Zinc., son los medicamentos. Si la lengua se parte, sangra y est despellejada y se escurre sangre alrededor de la boca, de la lengua y sobre los' labios, deben examinarse, para esta apariencia de lengua sangrante y partida, los siguientes medicamentos: Ars., Arum-t., Bapt., Carb.-v., China, Crot-h, Hyos., Kali-bi., Lach., Lyc., Mur-ac, Nit-ac., Phos., Rhus-tox. En algunos casos de tifoidea, ya sea en los primeros estadios o en los finales, la lengua est seca como resquebrajada, seca como cuero, marrn oscuro o muy negra, y puede parecer cuero o madera; el paciente casi no hace uso de ella. Esto se encuentra en los siguientes medicamentos: Ars., Arum-t., Bapt., Bry., Carb.-v., Chin., Cocc., Hell., Hyos., Kali-bi., Lach., Lyc., Mur-ac., Nit, Xac., Nux-m., Phos., Phos-ac., Rhus-tox., Secale, Sul-ac., Verat. Si el centro est seco como una tabla y arrugado y los bordes estn hmedos pareciendo ms una lengua, pensamos en Bapt., Crot-h., Lach., Phos., Stram., Sul-ac. El mdico toma en cuenta los olores para las consideraciones siguientes de su paciente. Los olores ptridos de la boca, que el mdico siente, piden especialmente Arn. Ars., Arum-t, Bapt., Bry., Carb.-v., Crot-h, Kali-bi., Lach., Lyc., Mur-ac., Nit.-ac.; Phos., Rhus-tox., Secale, Stram.

De este modo consideramos lo que ha sido observado por el mdico a travs del cuerpo y apariencia del paciente, y seguidamente procedemos a examinar qu tiene que decirnos la asistente respecto de l. El mdico no puede observar todo lo concerniente a las deposiciones y orinas y debe confiar en lo que la asistente pueda relatarle respecto a estos hechos, que tienen lugar en su ausencia; stos, por cierto, son muy numerosos, pero puede hablarse de unos pocos hechos generales. La diarrea, cuando es de carcter no descriptible o meramente una diarrea tifoidea, se vuelve una parte patognomnica de la enfermedad, no es una caracterstica importante, pero a veces es muy severa y debilitante, entonces se debe considerar el horario de agravacin. Algunos slo tienen diarrea a la noche como China; otros la tienen durante el da solamente, como Petroleum; algunos da y noche, y de esta diarrea debilitante la caracterstica ms importante es su naturaleza involuntaria. Diarrea involuntaria se encuentra en Arn., Ars., Bapt., Br-y. Carb.-v., Colch., Crot-h., Gels., Hell., Hyos., Lach., Laur., Mur- ac., Op., Phos., Phosp-ac., Rhus-tox., Secale, Sul-ac., Verat. Es casi una lista para ser examinada, pero el mdico debe considerar bien a todos stos. A veces tenemos an un mayor grado de postracin en el que hay descarga involuntaria, tanto de materia fecal como de orina, que toma lugar simultneamente, y entonces deben verse: Arn., Ars., Carb-v., Colch., Hyos., Laur., Mur.-ac., Phos-ac., Phos., Rhus-tox, Secale, Stram. Si hay descarga copiosa de sangre con las deposiciones, hemorragias intestinales, necesitaremos examinar los siguientes medicamentos: Arn., Ars., Carb.-v., Chin., Colch., Crot.-h., Kali-bi., Lach. Lyc., Mur-ac, Nit.-ac., Phosp., Rhus-tox., Secale, Sul-ac. La asistente relata ms adelante que las deposiciones son muy ptridas, cadavricas, semejantes a sustancia muerta, a carne hedionda, horribles, ofensivas. Es innecesario individualizar en estos tifoides las finas diferencias del olor, debido a que es slo la diferencia de olfato la que mide el olor. Deposiciones ptridas podran hacer tener en cuenta a Ars. Bapt., Carb.-v, Crot-h, Lach., etc. Las deposiciones lquidas, debilitantes a menudo requieren medicamentos tales como Phos-ac., Phos. Secale, Verat. Luego podemos tener en cuenta otro estado, el cual se empeora comunmente a la noche, y puede ser observado a veces cuando la fiebre sube ms o cuando el paciente est inconsciente, son las contracturas, si tiene contracciones y sacudidas que son a veces tan marcadas que se parecen a la corea, entonces es semejante a Agaricus, pero cuando son slo de los msculos ms finos, los medicamentos son Ars., Carb.-v., Cocc., Colch., Croth., Hyos., Lach., Mur-ac., Phos., Psor., Rhus-tox., Stram., Sul-ac., Zinc. Cuando la postracin se vuelve tan marcada que el paciente se escurre en la cama, de tal modo que su cabeza est en un perfecto nivel con su cuerpo, fuera de la almohada, deben ser examinados los siguientes medicamentos: Ars., Carb-v., Mosch., Mur-ac., Nit.-ac., Nux-m, Phos., Phos-ac., Rhus-tox. Los sntomas mentales son a menudo los de mayor importancia. Pequeas particularidades que aparecen a veces dentro de los sntomas mentales guan a pensar en un medicamento, no para dar

el medicamento debido a su "key-note", sino para detenerse y meditar acerca de ste por unos minutos, para comprobar si cubre o no todo el caso, si el medicamento que est llamando la atencin a uno, tiene todos los sntomas restantes. Los sntomas mentales son de gran valor, especialmente cuando el paciente est en estado de semiinconsciencia, cuando est yendo hacia un estado de postracin. Hay cambios en su mente, en su manera de hablar, y de contestar las preguntas. Si parece como si pudiera contestar correctamente, pero no lo hace, entonces deben estudiarse medicamentos tales como Carb-v., Hyos., Phos-ac., Phos. Cuando la respuesta no corresponde a la pregunta, cuando es irrelevante, cuando responde a una pregunta que no ha sido formulada, los medicamentos a considerar sern Carb-v., Hyos., Nux-m., Phos-ac. Sul-ac. Si el paciente est acostado y mira al mdico, pero no contesta la pregunta, y aparenta poder contestar, pero no dice una palabra, debe pensarse en Arn., Hell., Hyos., Nux-m., Phos- Phos-ac., Stram. Si est acostado y mira al mdico, y reflexiona largo tiempo, y finalmente responde con dificultad, pareciendo que no pudiera concentrar la mente para formar la idea, y contesta lentamente, debe considerarse Cocc. Hell., Nux-m., Phos-ac. En general, aquellos que tienen contestaciones lentas y hablan lentamente, como si meditaran antes de contestar (el estado de semiinconsciencia), son Ars., Carb-v., Cocc., Hell., Nux-m. Phos., Phos-ac., Rhus-tox. Se encuentra especialmente en Arn., Bapt. Hyos., el que conteste correctamente, aunque pronto retorne a un estado de marcado estupor. Si el estado mental se vuelve ms activo, y se presenta delirio y furia, pero ms particularmente desear escapar, correr, desear saltar por la ventana, en este caso deben examinarse los siguientes medicamentos: Ars., Bapt., Bry. Cocc., Hell., Hyos., Lach., Phos., Rhus-tox., Stram., Zinc. Hay a veces una razn y a veces otra, para desear levantarse y escapar. Cuando\el paciente piensa que est fuera de su casa y desea levantarse y saltar por la ventana para ir a su casa, debe pensarse en Bry., Hyos., Lach., Op., Rhus-tox., Verat. Si se observa en sus alucinaciones la rabia ms terrible, que muerde, rompe, corta, trata de matar, de hacer dao, una rabia destructiva, comparten las consideraciones: Carb-v., Hyos., Laur., Lyc., Op., Phos., Phos. ac., Rhus- tox., Stram. Si al cerrar los ojos grita como si viera visiones horribles, deben considerarse Bry., Hell., Lach., Stram. Rabia; delirio salvaje es cubierto a menudo por Hyos., Lyc., Nit-ac., Op., Phos., Secale., Stram., Sul-ac., Verat. "Una medicina no es suficientemente profunda para curar mientras no sea capaz de agravar los sntomas correspondientes a la enfermedad, en las primeras horas en los casos agudos, y en los primeros das en una enfermedad crnica". Organon -Hahnemann Dos muestras diferentes Algunos entienden a la Homeopata como una ciencia que muestra a la enfermedad humana del modo en que es percibida.

Desde el centro hacia la periferia. Desde la cabeza hacia los pies. Desde adentro hacia afuera. Desde lo superior a lo inferior. Desde los centros vitales a la periferia. Puede decirse que esto es la representacin vertical, por la cual uno piensa desde los hechos primeros hasta los ltimos, percibiendo al afecto y al odio como lo primero y ms profundo de todo ser humano enfermo. Un enfermo puede ser percibido en: La perversin de los deseos y aversiones. La perversin de la inteligencia. Los disturbios de la memoria. Las sensaciones fsicas pervertidas. Los disturbios funcionales de los rganos, con las circunstancias concomitantes. Las sensaciones pervertidas y los sufrimientos locales. Los cambios tisurales y estados patolgicos. Las sensaciones y sufrimientos dependientes de las condiciones patolgicas. Las causas que excitan cada una de stas que son paralelas al estado pervertido mismo, en cada esfera. Todo mdico que puede observar al hombre enfermo de este modo desde lo primero hasta lo ltimo, podr tener una evidencia segura que lo capacitar para ajustarse a la Materia Mdica; as el orden podr ser restablecido de modo cierto. Esto puede ser llamado alumbramiento por presentacin ceflica. Algunos mdicos son absolutamente incapaces de percibir que los primeros sntomas mentales son la voluntad y entendimiento pervertidos, y son incapaces de percibir que el hombre mismo se desequilibra por el calor, el fro la luz y la electricidad, en ocasiones en exceso, o en defecto, o en perversin. Son incapaces de percibir al hombre como una totalidad, como un ser en s que puede ser percibido unitariamente y mentalmente analizado por la medida del exceso, defecto y perversin. Tales personas ven siempre los ltimos cambios tisurales, patolgicos, como la causa y consecuencia. Yo digo que ven porque ellos no perciben. La primera visin citada se percibe; la ltima puede ser vista y tocada. Esto ltimo puede ser calificado como presentacin trasera. Estas dos clases de hombres deben siempre diferenciarse: Los primeros, son hombres filsofos y racionales; los otros son materialistas. La primera clase piensa desde los hechos primeros hacia los hechos ltimos, colocando todos los tems en su lugar y dando a cada uno sus plenos valores en relacin con la totalidad; los otros ven lo ltimo y no le dan valor a la totalidad. Los primeros ven la enfermedad en sus perversiones: Del afecto; de la inteligencia; de la memoria; de las sensaciones corporales; de las causas y de las circunstancias; en lo mximo y en lo mnimo; en lo general y en lo particular; y as es como se extienden hacia lo ltimo. Los primeros son adherentes y se satisfacen con-la doctrina; los segundos no estn sino en contra de la doctrina. Los segundos deben ver los resultados de la enfermedad. Ellos no tienen la percepcin de las causas y las circunstancias. Cuando ven lo que llaman causas ellos ven slo las consecuencias; parecen carecer de la habilidad de agrupar las primeras circunstancias del desorden. No ven orden en el fenmeno del desorden ni en los sntomas de la enfermedad. Ven la enfermedad en sus consecuencias, en su final.

Para curar la enfermedad, debe percibirse lo que en el cuerpo est en desorden y se puede percibir esto, slo reconociendo el fenmeno del desorden. El fenmeno que representa el progreso desde la causa hacia el efecto es a menudo ignorado hasta que se presenta lo ltimo, que puede ser visto y tocado. Esto hace suponer que el efecto, puede ser efecto y al mismo tiempo causa de s mismo. Dosis Un error fatal prevalece en muchas partes: el suponer que incrementando la medida de la dosis se hace a sta ms homeoptica. No se entiende sin embargo que la atenuacin debera ser similar al plano de perversin del desorden del organismo. Incrementar el grado de potencia puede apresurar la curacin, pero a menudo incrementa la agravacin, disminuyendo la potencia se disminuye la homeopaticidad, y si la droga es incrementada en cantidad, la relacin se aparta de la similitud hacia la disimilitud, de aqu que se pierde el poder curativo. Uso del repertorio As como la Homeopata abarca tanto a la ciencia como al arte, el estudio del Repertorio debe consistir en ciencia y en arte. El mtodo cientfico es un mtodo mecnico que toma todos los sntomas y traslada todos los medicamentos asociados con las graduaciones, haciendo al final un sumario con los grados marcados. Hay un mtodo artstico que omite lo mecnico y es mejor, pero no todos estn preparados para usarlo. El mtodo artstico demanda que el discernimiento examine todos los sntomas, despus que el caso ha sido cuidadosamente tomado. Debe juzgarse el valor de los sntomas respecto de si son caractersticos en el paciente; stos deben pasar el anlisis de la mente racional que determina cules son extraos! raros y peculiares. Los sntomas ms peculiares para el paciente deben ser tomados primero, luego aquellos menos peculiares hasta llegar a aquellos que son comunes y no peculiares; en este orden, desde los primeros hasta los ltimos. Deben ser evaluados, considerando que se refieran al paciente ms que a sus partes y tasados en vez de los sntomas ltimos y patognomnicos. Los sntomas deben ser tomados en este orden: 1) Aquellos relacionados con el afecto y el odio, o deseos y aversiones. 2) Aquellos que corresponden al raciocinio, a lo llamado mente intelectual. 3) Aquellos correspondientes a la memoria. Lo primero que se debe conseguir son estos sntomas, los mentales, por la forma usual, hasta que sean determinados los medicamentos que mejor correspondan al estado de la mente, omitiendo todos los sntomas que se relacionen con una causa patolgica y todos los que son comunes a la enfermedad y al ser humano. Cuando se ha establecido la suma de stos, un grupo de cinco o diez medicamentos, o tantos como aparezcan,

se estar entonces en condiciones de compararlos y de relacionar los medicamentos encontrados con los sntomas remanentes del caso. Los sntomas que siguen en importancia, son aquellos relacionados con el hombre y su cuerpo tomados corno totalidad, y su sangre y fluidos: como la sensibilidad al calor, al fro, a las tormentas, al reposo, a la noche, al da, al tiempo. Ellos incluyen los sntomas as como sus modalidades. Como varios de stos se encuentran tambin en el primer grupo, el resumen mental, deben ser conservados. No es necesario considerar los medicamentos que no estn en el grupo mental o su resumen, a la vez que estos sntomas, los que se refieren a la totalidad del paciente, no pueden ser omitidos con alguna esperanza de xito. Se debe luego rever la historia para averiguar cules de ese grupo son los ms similares a las particularidades de las regiones del cuerpo; de los rganos del cuerpo; de las localizaciones y de las extremidades. Debe acordarse preferencia a las descargas de las lceras, del tero durante la menstruacin, de los odos y otras partes y de aquello que est estrechamente referido a las operaciones vitales de la economa. Luego deben ser usadas las modalidades de las partes afectadas y frecuentemente se encontrar que stas son muy opuestas a las modalidades del paciente mismo. Un paciente que desea generalmente calor para l y para su cuerpo puede requerir fro para su cabeza, su estmago o para las zonas inflamadas, de aqu que el mismo rubro no se ajustar a l y sus localizaciones. Por lo que generalizar modalidades de particularidades aisladas lleva al medicamento incorrecto o confunde los valores de ciertos medicamentos. Hay sntomas extraos y raros, an en las localizaciones del cuerpo, que los mdicos de experiencia aprenden que son guas que deben ser colocados en la clase primera y en el ms alto rango. Estos, incluyen algunos "Keynotes" que pueden ser guas seguras para un remedio o para determinar sus resultados, teniendo en cuenta que los sntomas mentales y los fsicos generales no establezcan lo contrario, as como tambin sus modalidades, y por lo tanto se opongan a los sntomas Keynotes. El medicamento que resulte correcto, al ser investigado en la materia mdica debe ser percibido en concordancia con el paciente, con sus sntomas, sus localizaciones y sus modalidades. Es muy posible que un medicamento del cual no se tiene el mayor recuerdo, sea el ms similar en imagen, si se ve la materia mdica. El mdico artista ve mucho en la experiencia, lo cual no puede ser retenido en el repertorio, donde todo debe ser sacrificado por el sistema alfabtico.

El mdico artista debe estudiar materia mdica mucho y muy seriamente, para capacitarse y fijar en su mente imgenes de enfermos, las cuales cuando sean necesarias, encajarn con la personalidad enferma del ser humano. Estas, son muy numerosas y muy variadas como para ser nombradas o clasificadas. Yo conozco que a menudo el mdico intuitivo al tratar de explicar las llamadas "curas maravillosas", dice: "No puedo decir bien como llegu a dar ese remedio pero se le corresponda". Hemos escuchado, sentido y visto esto, pero, quin puede explicarlo?. Es algo que no corresponde al nefito, sino que se desarrolla gradualmente en el mdico artista experimentado. Es slo el desarrollo del arte en la mente artstica: lo cual se observa en todos los artistas. Esto corresponde al arte de curar, pero si se lleva muy lejos, puede llegar a ser un error fatal, y debe ser corregido por el trabajo repertorial, an del modo ms mecnico. Cuanto ms evita cada uno, la tendencia a descuidar la prescripcin, el mtodo, la sabidura se transforma en efecto artstico y en trabajo de materia mdica. Las dos modalidades de prescribir van mano a mano, y deben mantenerse en un alto grado de balance, si no aparecern mtodos y hbitos livianos sobre cualquier buen trabajador. UNA ALOCUCION PRELIMINAR AL CURSO DE HOMEOPATIA No es una cuesta fcil la que lleva al pinculo de la Homeopata pura o, como debera decirse, de la Homeopata. Conozco la aseveracin que admite que hay un tipo de Homeopata prevaleciente que no es estrictamente pura, lo cual es tan cierto que es innecesario un argumento opuesto. A duras penas podra escribirse o decirse algo con la suficiente energa como para que quede impreso en la mente, la gravedad de la situacin o para que quede retratada la injuria hecha a la raza humana, por el estado de la medicina de hace cerca de una centuria, la cual condujo al nuevo sistema. En ese tiempo la medicina estaba en un estado de caos. Difcilmente pueda decirse que hubiera algo de bueno en sta, as como en su historia, sta era enteramente tradicional. Estaba compuesta por medidas poderosas y drsticas y su nico alegato al respecto era que sus medidas eran seguras para matar rpidamente o para curar lentamente. Estas eran sangras, ventosas, sanguijuelas, vomitivos, catrticos, sudorficos, soporficos, etc. En qu medida ha avanzado la medicina?. Han proporcionado al mundo las numerosas modas y fantasas un mejor sistema que el de la vieja medicina de entonces?. Es la administracin de compuestos concentrados, alcaloides y resinas un sistema mejor y salvador?. Entonces se lanzaban drogas en dosis masivas, pero actualmente stas son administradas de tal forma, que ellas se difunden a travs del organismo, deprimiendo la energa vital y las formas esenciales de la enfermedad. Antes usaban formas toscas de drogas crudas y ahora usan formas concentradas, peligrosas, de drogas mortales y tanto ahora como entonces, sin ley ni principio. Entonces el mdico compona sus propias medicinas, ahora el qumico y el farmacutico preparan las panaceas e informan a los mdicos eruditos (?) respecto de sus ms amplias particularidades y

usos, para capacitarlos en la administracin, al enfermo moribundo, de estos potentes concentrados. Estos nuevos agentes llegan del laboratorio tan rpidamente, que el farmacutico no puede mantenerse mucho tiempo al tanto de sus nombres -mucho menos el mdico-, ni de las propiedades de las medicinas que l usa. Apenas se discute a fondo el basamento de unos concentrados, aparece uno nuevo. As es que cada ao hay una nueva Materia Mdica, nueva y limpia, manufacturada para el uso de estos profesionales altamente estudiosos. Qu diferentes son stos de los medicamentos usados por la nueva Escuela! Los medicamentos una vez probados y verificados resisten como algo fijo, con las mismas indicaciones especficas, y lo harn mientras el hombre sufra sobre la tierra y necesite ayuda para su enfermedad. Los medicamentos descubiertos por Hahnemann resistirn la prueba del tiempo en los aos venideros, ya que ellos se han fortificado por el uso desde su descubrimiento. Cincuenta aos han construido y confirmado la Materia Mdica Homeoptica, mientras que la Vieja Escuela ha tenido varias nuevas y como las cambiantes arenas, ningn hombre puede predecir cul es la que vendr prximamente, ni el final de la que est en uso ahora. Han sobrevenido varios cambios sobre este sistema de medicina tradicional. Sus adherentes, que fallaron debido a sus mtodos, en obtener los resultados esperados, y mellados en su carne por la espina del xito de la Homeopata, han recurrido a profundas investigaciones, las cuales han sido proclamadas por sus ms importantes lderes, Koch, Pasteur y otros. La catica confusin denominada ahora medicina cientfica es hedionda para las narices de los hombres racionales y debiera ser patentada como un moderno caleidoscopio mdico. Tal es la jactanciosa medicina de la experiencia. Un microcfalo de Filadelfia, hace varios aos ofreci cien dlares como precio al mejor ensayo que expusiera las falacias de la Homeopata. Pero qu barato hubiera sido asegurarse un ensayo acerca de las falacias de la medicina tradicional! La llamada "medicina regular" ha hecho varios cambios, tan necios como numerosos, debido a que no estn basados en la ley. Sus adeptos hablan de progresos Qu pueden ellos significar! -sin principios que conservar, ni ley que obedecer, y slo con el ofrecimiento de especulaciones- no son ms que el elefante delantero de las ofrendas de inmolacin?. sta, es la medicina de la experiencia y de las especulaciones sin ley. No es el resultado de descubrimientos, sino la oposicin a patrones y a estadsticas homeopticas que rechazan, lo que ha impelido a la aparente industria de esta, as llamada, ciencia. No ha sido por amor a la gente, de quien ellos se burlan en las salas de los hospitales pblicos, que ellos han cambiado, sino por el incentivo provocado por las comparaciones de sus fracasos y por el disgusto, seguido por la inutilidad, de los experimentos sobre el enfermo hechos a la manera de Koch, Pasteur, etc. La moderacin observada en la dosificacin ha sido tan digna de imitacin que aun el pseudo homepata encuentra consuelo en el hecho de que puede embaucar al pblico confiado, con

estas decepciones, -ellos as imitan formas de medicacin homeoptica. Pero slo el simple puede as ser engaado. Las decepciones conseguidas por los simuladores en nuestro propio medio, pueden no necesitar de la apologa. Ellos y sus faltas son bien conocidas y las causas de stas son: Primero: La incrementada demanda de lo genuino. Segundo: La comparativa infancia de nuestro sistema. Tercero: La imperfeccin del sistema de instruccin. Cuarto: La imperfeccin de los libros. Quinto: Para generalizar, la falta de oportunidad, capacidad y deseos. La Alopata nos concierne muy poco; su camino y el de la Homeopata hace tiempo se han separado. La Homeopata ha dado grandes pasos. Reconocemos a Hahnemann como un gran maestro, un padre amante y un hombre temeroso de Dios. En 1833 termin su obra maestra, el Organon del cual se han hecho varias traducciones, ha pasado por cinco ediciones, la primera de stas apareci en 1810. El desarrollo y prosperidad de este gran sistema de medicina, es tal, que miles de mdicos la estn practicando, y colegios, hospitales, dispensarios y revistas, la estn extendiendo hasta los confines del mundo civilizado. El estudio continuado de las doctrinas de este nuevo sistema es la mejor gua para su aplicacin y las vagas cuestiones del pasado estn rpidamente disminuyendo. Cientos de practicantes diseminados ahora sobre la tierra se elevan para testificar la amplitud de la ley y el xito que sigue a la obediencia de los principios. Sus testimonios son una demostracin satisfactoria de que la Homeopata pura y simple es todo lo deseado para la curacin del enfermo, que la ley es universal, y que las fallas sobrevienen debido a las causas arriba enumeradas. La obediencia demuestra que la Homeopata descansa sobre principios fijos -sobre la ley- y no sobre una mera regla de prctica, que es cambiada por algo mejor, cuando la fantasa dicta un nuevo capricho. (Organon. Par g. 2). Como bien se dice o supone, la manzana no puede caer en otro lugar que no sea la tierra cuando su tallo se separa del rbol madre. No puede haber sino un gran sistema de Homeopata. Los hombres que se remontaron hasta la plenitud de su utilidad en sus aplicaciones, han roto las cadenas del prejuicio, fanatismo, intolerancia y propio engreimiento; y han seguido detrs de su luz, jams vacilando aunque a menudo tropezando, jams despreciando aunque a menudo dudando, hasta que el pleno calor y sol del medioda los embeles con el conocimiento y amor por su aplicacin. Estos logros estn dentro del puo de todos quienes aman el conocimiento para la prctica y no para fines egostas. La Homeopata existe en grados variados respecto de su aplicacin, desde lo crudo, a lo cual sigue una mezcla de sta con los mtodos tradicionales, hasta lo ms alto, resultado de la obediencia absoluta a las leyes conocidas. Todo practicante admite el valor de la ley a travs de sus esfuerzos por seguirla, en la medida que la prctica en la ms sencilla extensin de su conocimiento y se vuelve a un lado slo cuando el conocimiento de la ley es defectivo.

De esto se sigue que los grados son slo sombras de la ignorancia hacia el conocimiento y son casi infinitos en nmero desde la madre benevolente con sus ejemplos de medicina familiar hasta el ms distinguido maestro, todos desean honestamente la felicidad del gnero humano o codician vender alivio para el dolor, por sucio dinero. El no experimentado debe ser asistido e instruido para la prctica de la Homeopata sin recurrir a la medicina tradicional Pero la asistencia puede ser de utilidad slo cuando es deseada y apreciada. La adquisicin del conocimiento necesario para conducir una prctica sin recurrir a dudosos mtodos, demanda trabajo arduo y aplicacin constante, as la mente se capacita para tener una actitud receptiva y el deseo del corazn se inclina por la verdad, debido a que sto gua hacia lo que es bueno y no a venderse por un precio. Las doctrinas de la Homeopata son elevadas y simples para la mente que es recta, y cuando es conocida, seguir sus dictados es fcil; pues es ms fcil seguir sendas bien marcadas que tropezar y caer en el lodo de la medicina tradicional. Es duramente necesario afirmar que uno que conoce cmo ser obediente a principios fijados no tiene incentivos, ni tampoco voluntad, para apartarse de stos. No puede negarse que muchos buscan y pocos las descubren, a las doctrinas puras de la Homeopata. No puede negarse lo que muchos podran llamar la necesaria labor para un gran sacrificio. No hay duda de que el Creador conoce a quin confiar sus sagradas verdades. No puede negarse que cualquiera que desea la elevacin del hombre, trabajar fervorosamente y recibir su porcin. Es imposible para el que es ignorante de los principios de la Homeopata realizar el gran bien que para el hombre puede sobrevenir del conocimiento y aplicacin pleno de la ley de los similares. Aquellos que son ignorantes de las ms amplias y plenas utilidades de la Homeopata se arrogan ser sabios, o afirman que no existe el conocimiento de principios fijos, y declaran que el uso de anodinos es justificable cuando el remedio homeoptico apropiado no es conocido. Ellos usan a menudo tales agentes en detrimento del paciente y del sistema que ellos profesan, confan en que estn basados en la ley. Son incapaces de ver que la obediencia a la ley es libertad, y suponen que pueden permitirse la licencia de violar la ley. La obediencia a los principios debe elevarse por encima de la billetera, reputacin u otro motivo egosta, sino el mdico no puede elevarse hacia la constante y perfecta seguridad de la ley, con el sentimiento de satisfaccin; esto es todo lo correcto y todo lo bueno que debe hacerse. En toda circunstancia donde la desobediencia es apremiada, el impulso lo da la ignorancia y el egosmo, con el fin de que el hombre pague en cierto modo tributo al mdico, en vez que el mdico sirva al hombre. La pregunta: Porqu no confa en la ley?, jams ha sido contestada sino de dos modos: "No la conozco" o "No es de confiar". Cuando comprendemos el maravilloso trabajo que realiz Hahnemann y la magnitud del Organon (el cual es tan completo), tal como lo dej, que ningn hombre ha sido capaz de sacarle algo),

Podemos contenernos de reverenciarlo y de confiar tcitamente en que ha sido ayudado por toda la sabia Providencia?. Cuando consideramos qu habilidad opuso a las teoras patolgicas de sus das (las nociones patolgicas de hace una centuria, ahora abandonadas, las que fueron invocadas entonces con la misma seguridad y obstinacin, como las que estn en boga ahora, ya que la Vieja Escuela acepta y abandona teoras tan impertinentemente y con razones tan profundas como las que da la sirena a sus amantes), cuando comprendemos la extensin de sus enseanzas en todas las ramas de la ciencia, la maravillosa resistencia fsica que le permiti mantenerse cada tres noches en reflexin y el amor que bajo todas las circunstancias, manifest hacia el gnero humano y a Dios, y cuando conocemos que la fuente del amor humano es la base de la inspiracin, entonces podemos comprender la profundidad de la realidad y propiamente venerar su obra maestra, el Organon de la Medicina. Realmente han dicho todos los maestros, que despus de cada lectura de sus. k3, aparecen nuevas verdades, que siguen a los variados grados de avance del progreso de cada fiel observador, sin diferencia de edad o sabidura. Los maestros de estas doctrinas vivas y de la Materia Mdica han sido lectores constantes de su gran trabajo. Ninguno de sus seguidores han demandado an un descubrimiento fuera de este trabajo, pero todos han dicho en sus mayores logros, que basaron sus xitos en el Organon. Es el primer libro que tiene que leer el estudiante y el ltimo que tiene que considerar el mdico ms antiguo y ocupado. Si Lippe, Wells y las consideraciones de otros invocaron una lectura continua de este libro durante sus largas carreras No deberamos de modo similar observar esto con un sentimiento de profundo respeto?. No deberamos desear las secretas verdades que han hecho ser tan exitosos a estos fieles seguidores de la ley?. A quin recurrira un hombre racional por luz cuando deseara seguir la ley en el arte de curar al enfermo y asignarse ser til al hombre?. Naturalmente que a Hahnemann y a sus fieles adherentes y no a quienes se ren (le lo que prefieren considerar desvaros de un anciano. Hay algunos que profesan ser homepatas, que con palabras y acciones denuncian a Hahnemann diciendo que fue un terico, un fantico y un visionario, aunque stos jams curaron a los enfermos como lo hizo Hahnemann. Estudien todo lo suyo hasta poder hacer lo que l hizo; ya que l fue y sigue siendo el maestro por sobre todos los otros. Fue el primero que propugn la Homeopata y debemos mirar hacia el y todas las desviaciones de sus enseanzas deben recibir otro nombre. No debera haber controversia entre los hombres cuando lo que se. considera son los principios. La verdad hiere a los hombres a menudo profundamente y los incita a luchar y, las heridas as hechas jams curan de primera intencin o sin prdida de sangre. La controversia nunca ensea a quien no aspira a la verdad. El hombre racional acepta la verdad porque est preparado para esto y porque es la verdad. El doliente aparece con su afliccin despus que todos los otros han fracasado y l est con una actitud receptiva; mientras que el seguidor viejo y duro de los mtodos tradicionales aparece en actitud de rebelin y su egosmo y fanatismo no puede ser sobrepasado. Para l la luz del sol es tan oscura como la niebla.

Hahnemann formul los principios de la Homeopata. Se hicieron formulaciones aisladas, previas a su labor que mostraron rayos de luz de verdad que aparecieron ocasionalmente, pero que, no brillaron lo suficiente como para permitir el ordenamiento de una doctrina. El, acomod las reglas de la prctica en el Organon y Enfermedades Crnicas, de tal modo, que el sistema de teraputica homeoptica puede ser considerado completo. La Homeopata no descansa sobre teoras ni opiniones, sino sobre hechos. Las hiptesis y razonamientos no tienen lugar en los tratados de los cuales depende la vida humana. Es por supuesto imposible para el mdico terico reflexionar sobre hechos mdicos, debido a que no tiene el conocimiento de los hechos que considera; as l piensa que quizs el vmito es causado por un desorden cerebral, o por un hgado congestionado, o es reflejo uterino, y as indefinidamente. Este terico ms que cualquier otro piensa que un diagnstico exacto es un gran momento y sin embargo todas las hiptesis muestran las bases intiles de sus falsas conclusiones. Las mentes as pervertidas por falsos razonamientos, estn colmadas slo de opiniones fluctuantes, y con stas no hay maneras slidas ni firmeza, debido a que la vaguedad, la confusin y la fluctuacin mental, previenen la determinacin de cualquier curso o senda de operacin continua. Con esto no se puede dar el remedio indicado y viene a la mente slo un remolino continuo de medicamentos. La habitacin del enfermo es llenada con botellas y el estmago del paciente es distendido con cosas demasiado numerosas como para poder mencionarse, desde las cocciones caseras hasta el guiso irlands. Cuanto ms preciso es el diagnstico y ms material. su base, ms incurable es la prescripcin que se basa en esto. Los diagnosticadores son los ms pobres prescriptores, aunque a pesar de todo esto, no puede hacer ningn dao, el tener la ms fina sagacidad para dar nombres a enfermedades. Debe entenderse sin embargo, que el diagnstico no revela la naturaleza de la enfermedad ni da una imagen del remedio. El diagnstico es el nombre de las consecuencias y de lo exterior, mientras que lo que debe ser percibido es la naturaleza interior a travs de los sntomas y signos peculiares y caractersticos con el objeto de descubrir el remedio que curar (Organon. Par g. 6-8). La ms alta categora de estas peculiaridades profundas guan la seleccin de los remedios en el ms alto grado de similitud, por lo tanto hacia el ms alto sentido de curacin. Las opiniones mdicas respecto a una determinada enfermedad son tan numerosas como la cantidad de mdicos. An en estos das de brillo de sol mdico, prevalecen los cambios relmpago en las opiniones; as el afligido mortal vaga a travs de la gran ciudad detrs de las luminarias mdicas, para recibir sus costosos e intiles diagnsticos. Esto podra no parecer tan arriesga(lo si no fuera por que se supone que el tratamiento descansa sobre el diagnstico. Afortunadamente para el paciente como para el doctor, la suposicin no es criminal. Nuestro propio Chapman, con su prescripcin experimental, ha demostrado que el caso ms simple no puede obtener dos prescripciones similares a travs de sta an cuando las mayores mentes

alopticas fueran consultadas. El resultado es bien diferente en la Nueva Escuela, ya que todos los mdicos determinan el mismo remedio. El mismo experimento jams puede ser repetido con resultados similares. Las epidemias de los ltimos veinticinco aos han revelado una similitud asombrosa entre mtodos y remedios. La Comisin de fiebre amarilla describe la certeza de mtodos y resultados en las historias que forman las estadsticas de Memphis y New Orleans. Estos hombres no tienen coneccin unos con otros. Ellos trabajaron y obtuvieron resultados que demuestran que estuvieron inspirados por principios, ya que los mismos remedios fueron usados en ciudades diferentes para los mismos sntomas y con resultados similares. Las mentes de los hombres deberan apelar para asegurarse la curacin, a la exactitud de mtodos y a remedios similares para sntomas similares, sobre todo el mundo, con la misma buena y vieja materia mdica, la que se vuelve mejor con los aos y el uso. En la prctica de la Homeopata, un maestro, en cualquier lado donde est, tiene algo sobre qu basar una prescripcin. Fue esto tan marcado, como por Hahnemann, cuando despus del estudio de una epidemia de clera, y por la referencia de los sntomas de la materia mdica, decidi que Veratrum, Cuprum y Camphora eran los remedios que correspondan a la epidemia, sin haber visto jams un caso de clera?. Cuando le preguntaron qu remedios podran corresponder a esta enfermedad, el simplemente rememor las experimentaciones. La naturaleza de la enfermedad apareci similar a lo que haba visto en las experimentaciones de Camphora, Veratrum y Cuprum. Por lo tanto concluy que estos remedios permitiran curar esta enfermedad. As stos fueron usados exitosamente. Son nuestra ncora de salvacin para el clera hoy da, y lo sern siempre. Esto no fue opinin de Hahnemann. No, l simplemente obtuvo los sntomas de las experimentaciones y compar a aquellos que correspondan a la enfermedad. De aqu dijo que esos podran ser los remedios. Los homepatas tienen as el poder que no se encuentra en ninguna otra parte de la medicina, que es el de la previsin. Principios positivos deberan gobernar a todo mdico cuando est al lado del enfermo (Organon, par g. 1, 2). El enfermo tiene derecho a esto. Antes de Hahnemann no tena tal cosa. El enfermo era villanamente tratado. Desde el advenimiento de este hermoso y perfecto sistema, la gente tiene derecho a demandar la exactitud en los mtodos y conocimientos. Es mejor observar y esperar, que hacer algo errado. Toda accin en Homeopata debe estar basada sobre un principio positivo. Toda accin del mdico que usa la Homeopata debera estar basada sobre los principios del sistema. El, debera decir: "As dice el principio, tal como dice la gramtica de cada palabra de su lenguaje". Alguno dice: "Yo no lo creo", pero conzcase que la creencia no tiene lugar en el estudio de la Homeopata. El mtodo inductivo de Hahnemann no da lugar a la incredulidad: esto es lo que Hahnemann formul en el primer prrafo del Organon. "El primer y nico deber del mdico es restaurar la salud del enfermo. Esto es el verdadero arte de curar". Aniversario del nacimiento de hahnemann

Naturalmente viene a nuestras mentes celebrar el aniversario del nacimiento de S. Hahnemann el da once de abril. Algunos harn esto con un banquete, algunos con discursos, algunos con el silencioso palpitar de sus corazones. Algunos lo celebran abierta y exteriormente, mientras en secreto administran tinturas en dosis fisiolgicas y tabletas compuestas, y alternan dos medicinas, ninguna de las cuales corresponden a la enfermedad que tienen a mano. El agradecimiento silencioso, de corazn, de que Hahnemann haya nacido y vivido y porque haya dejado los resultados de sus descubrimientos en el Organon, Enfermedades Crnicas y la Materia Mdica Pura, es la mejor manera de celebrar el aniversario de este hombre maravillosa. Hahnemann desarroll plenamente su capacidad y ningn hombre an tom su lugar. Esto es cierto para todo gran hombre til. Todo hombre que realiza su mxima posibilidad en un trabajo provechoso, no deja a otro hacer su tarea. Todo hombre debe esforzarse en su propio trabajo y hacerlo; los hombres fallan cuando tratan de cumplir con el trabajo de otros. Varios grandes hombres han seguido a Hahnemann, cada uno ha hecho su propio trabajo. Los hombres se han vuelto grandes en Homeopata siguiendo los principios formulados en el Organon de Hahnemann, enseando, traduciendo, recopilando y prescribiendo; pero ningn hombre se ha hecho notable por el uso de las tinturas, tabletas compuestas, o por ignorar las doctrinas de la potentizacin. Algunos de stos se han vuelto notables polticos, pero ninguno de ellos ha sido notable enseando Filosofa o Materia Mdica. Los hombres que han sido destacados maestros de nuestra Materia Mdica han sido hombres que abiertamente se basaron en los principios de potentizacin, del remedio nico, en el remedio similar, y en todos los principios establecidos en el Organon. Todos los hombres semejantes celebrarn el aniversario de Samuel Hahnemann; algunos otros harn discursos, y comern y tomarn, y sern felices. Platicas de clase Calcrea es el remedio de la tendencia congestiva crnica ceflica, cuando Belladona ha sido el remedio que alivi la expresin aguda de la enfermedad. Ahora no quiero que Uds. entiendan que Calc. hubiera sido el mejor remedio durante el ataque. Bell. corresponde ms plenamente a la manifestacin aguda; Calc. hubiera agravado fuertemente en ese caso, pero despus del ataque una dosis de Calc., curar la tendencia a que vuelvan a repetirse estos estados congestivos. As como cada vez que el paciente se resfra, se inflaman sus amgdalas y tiene una induracin crnica de las amgdalas, necesita Baryta carb, por ello, no queremos significar que Bar. Carb. puede ser el remedio mejor indicado durante el ataque agudo, -varios medicamentos pueden estar mejor indicados- sino que una dosis de Bar-Carb, despus del ataque, puede ser lo indicado, y puede curar la tendencia a la repeticin. No comience el tratamiento de ninguna enfermedad crnica durante las exacerbaciones. Jams curar la epilepsia salvo que primero encuentre un remedio que cubra y corresponda en todo, a los ataques agudos. Luego siga con el complementario o crnico como curativo.

En casos de escalofros y fiebres, una prescripcin antes o durante el paroxismo ciertamente incrementar la violencia del paroxismo y obstaculizar y hasta complicar las circunstancias. Platicas de clase Hahnemann fue acusado de alternacin, y de decir que alternaba Bry., con Rhus. Ahora, Hahnemann no quiso decir que pusiera un remedio en un vaso y el siguiente en otro, dando primero uno y luego el otro: Bry. y Rhus son complementarios uno de otro y Hahnemann signific justamente esto: si los sntomas determinaron que el simillimum era Bry., a menudo se encontrar que cuando Bry. cesa de actuar, los sntomas de Rhus comenzarn a marcarse delante de la vista. Ahora si se espera un poco, se tendr un cuadro claro de Rhus, se da ste, y despus de un rato, Rhus har su trabajo. Pueden aparecer otra vez los sntomas de Bry. y as hasta que se termine el caso. Arn., Rhus y Calc. a menudo se siguen unos a otros en este orden. Un esguince articular, un desgarramiento muscular, sera bien cubierto inmediatamente por Arn.. El cuadro de la injuria puede andar bien por un tiempo, pero despus de una semana o dos puede persistir todava algo de debilidad y dolor. Ahora Rhus ser el similar, pero corresponde al periodo posterior. De este modo Rhus cubre el caso, y le da bienestar por algunos meses, luego de los cuales se encuentra que repentinamente el poder de ste desaparece, y que sobreviene un entumecimiento reumtico despus de un tiempo fro hmedo. Ahora Calc. ser el indicado y terminar el caso. Hahnemann ha dicho que a menudo encontraremos ciertos medicamentos que se siguen, por ej.: Sulphur, Calc. y Lyc.; uno podra decir que alternan, que habra que colocar cada uno en un vaso, uno al lado del otro, dando el primero, segundo y tercero en sucesin, etc., pero esto no es as. El gran maestro intent hacer conocer que a veces (no siempre) los sntomas de Sulph. pueden ser seguidos por aquellos de Calc. y stos por sntomas de Lyc. retornando los de Sulph. despus de los de Lyc. y as hasta que el caso fuera completado. Est bien que se conozcan estos hechos, ya que pueden ser esperados y hay que estar preparados para resolver los problemas a medida que aparezcan. Los mejores prescriptores usan los ms profundos razonamientos en el estudio de sus casos y la bsqueda de un remedio. Les mostrar como debe pensarse y estudiarse los sntomas a travs de un caso relativamente simple y cmo prescribir cuando parece haber slo un sntoma: Una mujer vino a mi consultorio con extrema inquietud de sus miembros inferiores. Bien, yo pens que sto era predominante de Zinc, y varios, varios otros. Sin embargo no me detuve aqu. Le pregunt ms y encontr que pocos das atrs haba estado bajo la lluvia y se haba mojado. Qu lugar, sus pies?. Oh no! mis pies estaban protegidos, no as mi cabeza que es la que se moj mucho. Por lo que, pens, esto suena a Belladona. Debo ver si Bell. tiene inquietud de las piernas. Suficientemente seguro, Bell. lo tiene, y Bell. la cur sin retorno posterior de los sntomas.

LA INUTILIDAD DE LAS CLASIFICACIONES CONSTITUCIONALES PARA LA PRESCRIPCION Porqu tenemos que intentar apoyarnos para prescribir, en las ClasificaciOnes constitucionales?. Todo individuo es una constitucin y no hay dos personas enfermas que puedan ser clasificadas del mismo modo con el fin de satisfacer alguna aclaracin, observando y pensando homeopticamente. Es un error fatal clasificar de acuerdo a las constituciones, an para conformar una clasificacin comn ya que no hay dos suficientemente similares, cuando son observadas por un homepata genuino. El ser humano es miles de veces ms complejo que un tablero de ajedrez en manos de los ms calificados jugadores. Todo cambio en las combinaciones de los signos y sntomas mentales o fsicos traen una nueva visin del paciente entero al observarlo como totalidad. Los sistemas mentales normales son vistos por todos los pensadores con tal apariencia diversa, que se justifica la afirmacin de que no hay dos mentes semejantes. De manera similar, todas las anormalidades mentales se muestran al mdico alerta, como enfermedades individuales. Las anormalidades mentales pueden ser clasificadas de acuerdo a sus manifestaciones comunes por el alienista, pero la clasificacin jams es til al homepata cuando est en la bsqueda de un remedio. La clasificacin est hecha sobre la base de sntomas comunes de las enfermedades mentales y con el objeto de llegar a un diagnstico mdico, pero los sntomas peculiares de cada uno y todo caso mental mrbido son los que deben ser la gua para la prescripcin, y esto obvia la clasificacin. No hay gua tan cierta para el fracaso como las clasificaciones. El mdico que prescribe en base a un diagnstico, fracasa, excepto en sus tiros de azar. La individualizacin es la finalidad de todo mdico homepata. Los sntomas que representan la constitucin mrbida o el desorden del individuo son siempre la aspiracin de todo mdico calificado. Los sntomas que son no comunes en una constitucin, son comunes en otra, debido a que tales sntomas no comunes, son comunes para una enfermedad y no comunes para otra. La clasificacin es necesaria para el estudio correspondiente de las enfermedades, los estados patolgicos y el diagnstico; pero todo caso de enfermedad es individual y tan dismil de otro caso, que todo paciente y cada uno debe ser examinado y medido por los sntomas que representan su economa desordenada; de otro modo, la prescripcin ser seguida por resultados muy ordinarios. Correspondencia de organos y direccion de la curacion Hering fue el primero en introducir la Ley de Direccin de los Sntomas: de adentro hacia afuera, de arriba hacia abajo, en el orden inverso a su aparicin. Esto no aparece en los k3 de Hahnemann. Es la llamada ley de Hering. Poco hay de esta ley en la literatura Homeoptica, excepto la observacin de que los sntomas van desde arriba hacia las extremidades, y que aparecen erupciones sobre la piel y descargas de las membranas mucosas o lceras sobre las piernas cuando desaparecen los sntomas internos. No hay aseveraciones especficas en la literatura excepto las dadas en las clases de Filosofa de la Escuela de Post-Graduados.

Lo ms interno del hombre est constituido por la voluntad, el entendimiento y la memoria, y esto se extiende hacia el exterior a travs del organismo fsico general. Esta idea se relaciona con la direccin de los sntomas -de lo ms interno hacia lo ms externo-. Tenemos pacientes para quienes, si no conociramos sto, no podramos hacer una buena prescripcin, salvo por la comprensin de esta relacin de lo ms interno con lo ms externo. Un paciente retorna despus que fue hecha una prescripcin, y por sus sntomas, l puede pensar que est peor; sin embargo, puede no ser as y no saberse, excepto por el hecho de que apareci algo que no haba tenido antes. Entonces el mdico puede estar tentado de cambiar el remedio si no estuviera familiarizado con la correspondencia de los rganos. Por su conocimiento de la correspondencia de rganos es capaz de conocer si el paciente est mejor o peor. Los rganos fsicos corresponden al hombre interno: a la voluntad y al entendimiento. Las facultades intelectuales consideran una proposicin presentada, midindola a la luz de los hechos aprendidos, para determinar si es verdadera o falsa, parcialmente falsa o parcialmente verdadera. La memoria la retiene mientras es examinada y considerada, y las facultades intelectuales digieren lo que es recibido, separando lo verdadero de lo falso, y se apropia de la verdad y rechaza lo falso. El estmago recibe comida, los intestinos delgados digieren y asimilan lo que es bueno para el organismo y desechan lo que no es adecuado, lo que es indigesto, falso. Esto corresponde a la parte intelectual del hombre, haciendo para el cuerpo lo que las facultades mentales hacen para el hombre. Los riones realizan un trabajo similar, separando lo falso de lo verdadero de la sangre. La parte desgastada de la sangre es transformada en urea, uratos, y eliminada. Los riones hacen para la sangre lo que las facultades intelectuales hacen para la verdad. Al principio puede no percibirse ninguna relacin entre estos hechos pero la observacin y examen prolongado de stos revelan mucho. Cuando se est tratando un paciente insano en sus facultades intelectuales, aparecen mientras el paciente mejora, desrdenes estomacales o intestinales, clicos y diarrea; el desorden se extiende a travs del canal intestinal. En otro paciente aparecen afecciones renales con albmina en la orina, en el curso de una reaccin donde hubo desrdenes mentales. Aparecen dolores en la espalda y albmina en la orina mientras la enfermera dice que el paciente est mejorando. Cuando pasa lo inverso, es deletreo. En el curso del tratamiento de un paciente con albmina en la orina, si aparecen desrdenes mentales, el paciente est empeorando. Otros han observado mejora de desrdenes de estmago y rin mientras aparecan disturbios mentales. Cuando en pacientes medicados, que tenan trastornos de estmago, aparecen trastornos mentales, hay que antidotar la prescripcin inmediatamente. Cuando ocurre lo contrario, se est en el sentido de la curacin. Seguir pronto la recuperacin, los trastornos de estmago o rin pronto pasarn, no hay que interferir. As vemos el curso de adentro hacia afuera, o de afuera hacia adentro. Es una correspondencia infalible.

En el curso de adentro hacia afuera, de acuerdo con la ley, no siempre vemos que los cambios mentales sean seguidos por sntomas de piel -que es un desarrollo ms rpido-. Este es ms lento y ms gradual cuando el estmago o rin estn desordenados. Entonces esto pasa a travs de series de rganos: mientras el estmago mejora, aparecen catarros y erupciones. En ese caso, el paciente va bien. A veces las facultades intelectuales corresponden a los pulmones. Los pulmones hacen para el cuerpo lo que el intelecto hace para el hombre. Cuando el paciente est amenazado de ptisis, o la tiene establecida, y siguiendo a una prescripcin los pulmones mejoran y las facultades intelectuales se comprometen, este paciente morir -no puede curarlo-. Cuando un trastorno intelectual es seguido por catarro pulmonar o bronquial, por algn desorden pulmonar, renal, de estmago, o de intestinos, ese paciente est mejorando. Cuando un paciente est enfermo en la voluntad, cuando el amor se torn en odio, cuando desea destruir su propia vida, o huir de ella, u odiar a sus propios hijos; cuando una mujer siente aversin por su esposo, o cuando el sistema de la voluntad est pervertido;- qu ocurre cuando se hace una prescripcin correcta?; el corazn o hgado se afectarn, stos corresponden al sistema voluntario. No ocurren afecciones de estmago ni de riones, sino que aparecen disturbios cardacos o hepticos cuando se prescriba para afecciones de la voluntad. Si ve que una afeccin cardaca est mejorando por su prescripcin y que a esto sigue un deseo de destruir la propia vida, debe antidotar la prescripcin: los sntomas estn tomando una direccin errada. Cuando las afecciones reumticas desaparecen de las extremidades y van hacia el corazn, y ms tarde el paciente desea destruir su vida, el curso va de afuera hacia adentro. El sistema voluntario corresponde al corazn e hgado. Es bastante indicar que la revelacin Divina y las cartas de la Palabra estn basadas en estas correspondencias, y esto no es conocido tan bien como por los ancianos. Cuando las Escrituras se refieren al amor a Dios, encontramos la palabra corazn. Cuando se refieren a las facultades intelectuales dicen "ajustndose los lomos", "los lomos ajustados con la verdad". En la palabra de Dios, se encuentran todas estas referencias, y de estas correspondencias aprendemos la naturaleza de la vida y cuerpo del hombre. La vida del hombre, su alma, mente y voluntad, corresponden a los rganos del cuerpo. A travs de la familiaridad con Swedenborg, he encontrado las correspondencias extradas de la Palabra de Dios, en armona con todo lo que he aprendido en los treinta aos pasados. La familiaridad con esto permite determinar los efectos de las prescripciones. Un hombre enfermo en su mente, no aprecia cun enfermo est , y no est capacitado para juzgar acerca de su condicin. El, piensa que est peor cuando los sntomas hepticos aparecen, dice que est peor. Es el curso de adentro hacia afuera, no hay que engaarse. El estado amenazante del hgado pasar con el remedio seleccionado para el desorden mental. Estos hechos deben estar claros -si no, se est en un plano bajo en el arte homeoptico -sino, se interferir la propia tarea, interponindose a un buen trabajo efectuado. Sin tal conocimiento, el conocimiento de la Materia Mdica Homeoptica es insuficiente, excepto para los casos agudos.

La Homeopata es til para los estados antiguos crnicos suprimidos: gonorrea, sarna, erupciones y sfilis. Hahnemann pudo no haber sabido estos hechos, pero sin stos, ningn hombre puede hacer lo que Hahnemann pudo no haber dicho. El, dijo que los efectos de las drogas son incurables, pero slo us la potencia 30 y pudo no hacer estas cosas. Ud. no puede tomar a cargo estados suprimidos sin estos conocimientos. Pueden maravillarse del trabajo que he hecho. El trabajo que puede verse en mi prctica difiere de otros debido a este conocimiento. Aquellos que no lo tienen, yerran y destruyen vidas humanas debido a que no conocen qu es lo que est pasando. El conocimiento de las correspondencias es slo el desarrollo de las observaciones. No es de utilidad para el mdico excepto bajo la ley "Similia Similibus Curantur". Piense en estos hechos, medite y beneficiese con stos, selos. Pocos conocen la verdad: el mundo es ignorante. Cuanto menos es un hombre, conoce menos las responsabilidades que tiene. Cuando percibe la verdad, una obligacin acompaa a sta. Uno se hace millones de veces ms responsable. (Cuando se entra dentro del rango de la verdad eterna, la ley y el orden se vuelven una tremenda responsabilidad. Lo que escuchamos en las convenciones son habitualmente opiniones de hombres: lo que escuchamos ahora no son opiniones. Ud. puede ver a travs de su propio conocimiento que esto debe ser verdad. Yo no tengo opiniones y evito ofrecer alguna hasta que percibo el sello de la verdad eterna. Esto es un comienzo, pero es lo que pasa en el organismo. Los rganos sexuales usualmente estn asociados con la voluntad. Las mujeres que tienen sufrimientos en los rganos sexuales, tero y ovarios, tienen ambos, afecto e intelecto, afectados por supresiones. Los hombres que tienen disturbios sexuales estn predominantemente afectados en los rganos del intelecto. Difteria Esta enfermedad es considerada generalmente con terror y bien puede ser as ya que demanda, algo ms que un conocimiento ordinario, el conducir a sus vctimas hacia la salud. Decir que a Homeopata es deficiente en la cabecera de estos casos es algo que est lejos de ser verdad. Cura todos los casos donde hay buena vitalidad y donde los remedios son administrados sabiamente. Asumir o admitir que nuestra falta de conocimiento debe ser la causa comn de algunos fracasos, es tanto verdadero como falso. Es cierto que se requiere un mayor conocimiento que el que posee el homepata ordinario, el cual debe admitir en sus confesiones y comunicaciones varios casos mortales. Pero decir que de nuestro conocimiento y del de la Homeopata es su estado de desarrollo presente, no puede esperarse algo mejor, es algo lejos de ser verdad. Nuestra ciencia ha desarrollado en la actualidad un alto grado de perfeccin pero los individuos a menudo no la aplican correctamente con esta enfermedad, con la sabidura y el juicio necesarios, y por lo tanto pierden varias consideraciones. La enfermedad no est constantemente con nosotros, y cuando aparece, generalmente asume una forma distinta a sus apariciones previas, y cuando el mdico ha contemplado cuidadosamente

las fases epidmicas y los agentes medicamentosos que le corresponden, sta se ha ido, dejando consecuencias severas e infortunadas que causan pesar y desaliento. El mdico de hbito estudioso y prctica activa, sin embargo, se mantiene en contacto con sus principios y la Materia Mdica, y as tiene una lista de casos mortales remarcablemente pequea, pero debe observarse que l no prescribe para todo sntoma que se presenta, en el instante de su aparicin. Me aventurar a decir que la lista de casos mortales de cualquier mdico ser larga si se apura cuando est al lado del enfermo; mira la lengua, toma la temperatura, siente el pulso, mira la garganta, hace un cultivo, desinfecta la casa, lava la garganta con\ antispticos, etc. Tambin me aventurar a decir que la lista de casos mortales de cualquier mdico ser remarcablemente menor si cuando est al lado del enfermo, observa todos los sntomas del paciente, todo el ambiente de la casa, ve todos los obstculos y conoce los significados plenos de todos los hechos, cuando observa y espera el desarrollo de la enfermedad hasta que todas sus caractersticas se manifiestan; si conoce cul es este momento y cundo entonces comparar cuidadosamente todos los sntomas con la Materia Mdica homeoptica, y conoce cmo seleccionar la potencia, cmo administrarla y cuando no darla. Cuntos de Uds. pueden decirse estas cosas a s mismos?. Cuantos de Uds. hacen esto de tal modo?. No abrigan la mayora de Uds. la idea de que tienen que darse prisa para colocar la medicina en el estmago del nio si no ste se pondr peor?. No tienen la mayora de Uds. temor que la gente se aleje y llame a otro mdico si no hacen algo enseguida?. Conocen alguna otra clase de trabajo que pudiera ser tan arriesgado y ruinoso por tal apuro, como el que se hace en la cabecera de estos enfermos serios?. Si no son culpables de estos cargos entonces no son perjudiciales, pero es muy cierto que un gran nmero de nuestros mejores hombres pueden serlo despus de oir esto. Llegar hasta la cabecera del enfermo con miedo y temblor es mortal para el sufriente. Llegar hasta la cabecera de ste con la confianza nacida del conocimiento y de tener fe en nuestros recursos curativos, significa vida para los designatarios de la Homeopata. No es que el mdico sea ignorante de los principios y de la Materia Mdica, pero stos no son invocados en el momento de mayor necesidad. Por el miedo y el apuro se acta y se fracasa, mientras que si se espera y observa se descubrira que no hay apuro, y que si la enfermedad no ha mostrado an la medicina que se est necesitando, hay que esperar, an si se tiene que ir y volver repetidamente. Dejen desarrollarla hasta que su caracterstica se estampe sobre el caso, de modo que no pueda haber error. Un error en el primer medicamento significa casi siempre la muerte cercana, o al menos enmascara el cuadro. Sera raro que Uds. que conocen tanto acerca del arte-de curar, pudieran hacer la primera prescripcin de un medicamento que est tan lejos del simillimum como para que no acte. Conocen que si es parcialmente similar provocar cambios de esa imagen sintomtica, y que si es suficientemente similar curar , por lo tanto no necesitan tener esperanzas, que si la primera prescripcin no cura, sea tan disimilar como para ser inofensiva. Deben esperar la curacin o el inicio de la curacin con la primera prescripcin; en este caso todo es fcil, ya que los cambios aqu observados son tales que traen alegra para los corazones de la familia y del mdico. Jams deben por lo tanto, prescribir por la primera evidencia fugaz de la enfermedad, sino de

acuerdo con la verdad que dice: "Primero estar seguros de que se hace lo correcto, y entonces seguir adelante". La primera prescripcin, cuando se ajusta correctamente a los sntomas, causar la desaparicin de las membranas y de todas las caractersticas de la enfermedad con ellas. La primera prescripcin cuando fue escogida incorrectamente cambiar de tal modo a los sntomas, que el paciente ir de mal en peor, y la siguiente prescripcin deber ser un asunto de ojo de buen cubero, ya que las indicaciones han sido deterioradas, y de ah las mortalidades. Deben conocer lo suficiente acerca de nuestra Materia Mdica como para hacer un buen trabajo si la aplican apropiadamente. La Materia Mdica es amplia y rica, y el Repertorio puntualiza las caractersticas generales y particulares. Las fichas de Guernsey son una ayuda muy valiosa. Estn correctamente recopiladas y al alcance de todos. No son ms Materias Mdicas lo que necesita, sino una correccin de las faltas en la cabecera del enfermo. El, seguidor cuidadoso de todas las instrucciones de Hahnemann, al tomar el caso, evitar los errores que he mencionado, y se salvar de la necesidad de decir un suave y generoso consuelo."El tratamiento es justo si lo hubiramos podido dar al comienzo". Encontrar qu remedio dar, es un hecho importante que debe ser considerado. Las circunstancias que hacen que un caso sea fatal en esta enfermedad son las siguientes: 1) No individualizar los sntomas. 2) Que un mdico sea ignorante, y esto es la causa ms comn de los fracasos. El paciente est igual de enfermo sin sntomas como si tiene gran cantidad de sntomas y el mdico no conoce el significado de los mismos. Puede hacerse un pronstico favorable cuando hay suficiente cantidad de sntomas como para indicar un remedio, y cuando hay un mdico presente que conoce cmo leer estos signos de la naturaleza. Consideren siempre primero lo que se encuentra comunmente en esta enfermedad y examinen los medicamentos que tienen tales caractersticas marcadas. La exudacin inflamatoria en la garganta, nariz o laringe, con la marcada debilidad y manifestaciones cianticas agrupadas como difteria, se encuentran en los medicamentos siguientes: Acet. ac., Ail., Am.-ac., Apis., Ars., Arum-t., Bapt., Brom., Bry., Canth., Caps., Carb.-ac., Crot-h., Elaps., Hep.; Iod., Kali-bi., Kali-chl., Kali-mang., Kali-ph., Kreos., Lac-c., Lach., Lyc., Merc., Merc-c., Merc-cy. Merc.-i-f., Merc.-i-r., Mur-ac., Nit-ac., - Phos., Phyto., Rhus-t., Secale., Sul-ac., Sulph., y a no dudar en varios otros. A menudo pasa que la enfermera habla de la sofocacin del paciente tan pronto como queda dormido, sntoma que frecuentemente gua al nefito a Lachesis, pero este remedio puede no cubrir el resto de los sntomas. Deberan ser consultados los siguientes medicamentos, ya que todos ellos tienen esto, as como el estado general cianotico, debilidad, y exudaciones: Am.-c., Bry., Arum-t., Crot.-h., Hepar., Kali-bi., Lac.-c. Lach., Lyc., Rhus.-t, Secale, Sulph.

El despellejarse constantemente los labios y nariz ha guiado a menudo hacia Arum-t. Hay un tipo de casos observados a menudo donde la hemorragia es un sntoma alarmante; cuando hay hemorragia de nariz, boca y garganta, debera examinarse este grupo: Bry., Crot-h., Lach., Phos., Secale., Sulph-ac. Los olores de la boca a veces son importantes y guan al estudio de los medicamentos que tienen olores ptridos: Apis, Arum-t., Bapt., Bry., Carb-ac., Crot-h., Kali-bi., Kali-chl., Lach., Lyc., Merc., Merc.-c., Nit-ac., Phyto., Rhus-t., Secale, Sulph. El bien conocido aliento mercurial siempre gua al examen de las varias preparaciones de este medicamento, tal como Merc., Merc-c., Merc.-cy, Merc.-i-f., Merc.-i-r. La mucosidad viscosa, filante, que viene de la garganta y pasajes areos, es a menudo un factor importante y tienen que ser examinados los siguientes medicamentos: Apis, Arum-t., Carb-ac., Kali-bi., Lach., Merc., Merc.-c., Merc.-i-f., Phyto. Si es blanca, Lach. Si es amarilla Kali-bi., Lach. Si los lquidos que el paciente intenta tragar, salen por la nariz, consulten Arum-t., Canth., Carb, -ac., Kali-bi., Kali-ma., Lac.-c., Lach., Lyc., Merc., Merc.-c., Merc-cy., Phyto., Sul.-ac. Se encuentra el aspecto gangrenoso de la garganta en: Ail., Am-c., Ars., Arum-t., Bapt., Carb-ac., Crot-h., Lach., Kali- ph., Kreos., Mur-ac., Nit-ac., Phyto., Secale, Sul-ac., Sulph. Cuando es notable la ulceracin: Ars., Arum-t., Bapt., Chlor., Hep., Iod., Kali-bi., Lac-c., Merc., Merc.-c., Merc.-cy., Mur-ac., Nit-ac., Phyto. Cuando el edema de la garganta externa y ganglios cervicales son una caracterstica marcada: Arum-t., Lach., Merc., Merc.-c., Nit-ac., Rhus-tox. Los siguientes medicamentos tienen la disposicin a tragar continuamente, tal como se observa en algunos casos: Arum-t.; Hep., Lac.-c., Lach., Lyc., Merc., Merc.-i-f. La sensacin de bulto en garganta: Lach. La dificultad para tragar en esta enfermedad es tan comn que puede escasamente tomarse como una gua caracterstica. Sin embargo a veces el tragar en vaco es muy doloroso y los slidos pueden ser tragados ms fcilmente; en ese caso, debera inspeccionarse los siguientes medicamentos: Crot-h., Lach., Lac-c., Merc., Merc.-i-f., Merc.-i-r. El dolor cuando no se traga o el dolor mejorado por tragar, puede ser menudo importante: Caps., Ign., Lac-c., Lach. El sufrimiento marcado al tocar la garganta es frecuentemente una gua caracterstica y aqu Apis, Brom., Bry., Lac-c., Lach, Phyto. son importantes.

El dolor es marcado en algunos casos cuando algo caliente se pone en contacto con la garganta, bebidas calientes, etc., por ejemplo en Apis, Lach., Lyc., Phyto. Cuando las cosas fras agravan: Ars., Hep., Lyc., Sabad., Sulph., tienen que ser considerados. Las membranas tienen caractersticas muy variadas como para poder examinar stas en este corto trabajo, de aqu que debe ser consultado un repertorio. Pero cuando la exudacin est predominantemente sobre el lado derecho, deben considerarse: Apis, Ign., Lac.-c., Lyc., Merc-i-f., Phyto., Rhus-t. Cuando se extiende hacia la izquierda: Lac-c., Lyc., Sulph. Cuando est sobre el lado izquierdo predominantemente: Brom., Crot-h., Lac.-c., Lach., Merc.-i-r. Si se extiende a la derecha: Lac-c., Lach. Cuando el exudado alterna los lados: slo Lac-c. cubre este sntoma. Cuando el exudado est predominantemente en la nariz: Am-c., Kali-bi., Lyc., Merc-c., Merc.-cy. Cuando se extiende hacia la nariz: Kali-bi., Merc., Merc.-c., Nit-ac. Cuando la laringe es la localizacin afectada, el estado es mucho ms serio y deben considerarse los medicamentos siguientes: Am-c., Apis., Arum-t., Brom., Carb.-ac., Hep., Iod., Kali-bi., Kalimang., Lac-c., Lach., Merc.-cy., Merc.-i-f., Nit.- ac., Phos., Sang. Cuando se extiende hacia la trquea Iod., Kali-bi., Phos. Distincion entre el similar y el simillimum Este, es uno de los puntos ms dignos de consideracin; estamos tratando de hacer una distincin entre el similar y el simillimum, con lo cual yo no estoy de acuerdo. No tengo ninguna duda por la experiencia, que dos medicinas pueden ser lo suficientemente similares a la totalidad sintomtica y que si cualquiera puede ser el simillimum, una debera ser lo suficientemente semejante como para curar, y no puede decirse que ambas sean, o que cualquiera de ellas pueda ser el simillimum. Si se va a la profundidad se puede considerar esto de este modo: La medicina puede ser tan disimilar que su poder dinmico haga poco o no tener efecto sobre la enfermedad; aquella tiene que aproximarse a sta en un grado de similitud hasta ser ms y ms similar. Al aproximarse en similitud, puede sostenerse la incapacidad de cambiar los sntomas existentes, pero puede ser lo suficientemente similar como para viciarlos, para cambiarlos y no efectuar la curacin, ni tener mejora el paciente, sino slo provocar cambios de los sntomas. He observado esto en el manejo de fiebres intermitentes, ms que en cualquier otra clase de trastornos, cuando se dan medicinas que tienen unas pocas caractersticas de las intermitencias, pero que no corresponden al genio de la enfermedad o del paciente y se sigue inmediatamente dando sus complementarios; as se cambian stas de tiempo en tiempo, cada cinco o seis semanas; he visto este proceso en muchos casos. Las medicinas pueden ser suficientemente similares como para efectuar resultados curativos en un paciente y mejorar la saluda de tal paciente; mejorar su estado general tanto en

una enfermedad aguda como crnica. Cuando tal medicina ha hecho todo lo curativo que es capaz de hacer, entonces su complementario seguir adelante con este trabajo. Este es un hecho de experiencia plenamente establecido por el Organon y por todas las experiencias humanas y me parece que este articulo no llama la atencin sobre nada nuevo, porque esto est en relacin con todas las experiencias humanas. Tanto haya psora o miasma agudo, puede haber una medicina lo suficientemente similar como para animar un caso, o lo suficientemente similar como para tener una accin curativa; o sea, ser el simillimum, que es la medicina que cura los sntomas presentes, erradicndolos completamente. Emergencias-eutanasia Frecuentemente me interrogan: Qu hay que hacer en los momentos de gran sufrimiento para lograr un alivio inmediato?. Para aquellos quienes desean obtener informacin real, y quienes desean practicar de acuerdo con nuestros principios, yo les dira: tomen los sntomas de cada caso individual y seleccionen el remedio capaz de producir sntomas similares. De un modo general esto es todo lo que hay que esperar de m como contestacin a esa pregunta, a quienes son conocedores de materia mdica. Los estados consuntivos sufren a menudo en gran medida cuando son dejados a s mismos, y algunos practicantes mdicos, no conociendo mejor va, dan morfina y otros agentes estupefacientes, pensando que alivian el sufrimiento humano. Este tipo de prctica no puede ser fuertemente condenada. Primero hay que reconocer que nuestra ley no es completamente aceptada; segundo, que es la clase ms pobre de alivio para el paciente. Pero yo no privara a los practicantes mdicos de todos los medios de alivio para sus pacientes si no tienen buenas o mejores formas. El paciente consuntivo, cuando entra en los ltimos estadios necesita el alivio de un verdadero arte curativo, y no las medidas provisorias de la mezcolanza aloptica. El remedio homeoptico es todo lo que necesita el que conoce cmo usarlo, para aliviar los trastornos ms severos. Todo homepata verdadero conoce el valor de estos remedios maravillosos. Unas pocas sugerencias no estn fuera de lugar. Cuando la fiebre hctica, que tan rpido abrasa al paciente, est en su plena carga, y se observa la piel caliente del atardecer, los sudores nocturnos, la constante sed quemante, las manchas rojas sobre las mejillas, la diarrea, las deposiciones que escapan cuando tose, la intensa fiebre P. M; la constriccin del pecho, la sofocacin; entonces habra que administrar Phos. en muy alta potencia; pero jams repetirlo. Seguir una agravacin, pero no debe interferirse, ya que pronto pasar , dejando al paciente libre de fiebre; y ste ir hasta la muerte, varias veces, confortablemente. Es lamentable interferir, esto causa la muerte del mismo, del modo ms miserable.

La sofocacin angustiante y la zozobra interna sentida en el pecho y estmago, la transpiracin profusa, el gran abatimiento; el que deba tener la ropa lejos del cuello, trax, abdomen, la apariencia asfixiante, y sofocante, pide Lachesis, y puede darse tan a menudo como la ocasin lo requiera, pero para dar satisfaccin y pronto alivio, la potencia no debe ser ms baja que la doscientos. Si a este cuadro de asfixia, se agrega, que el paciente est cubierto de sudor fro, y que tiene una persona a cada lado de la cama abanicndolo, y el abdomen est distendido con flatos y el aliento es fro, dar Carb. Veg. en agua cada hora por seis horas, y luego suspender; producir descanso y beatitud y mucho agradecimiento. Pero llega un momento, sin embargo, en que an estos remedios no nos sirven. Puede pasar que lo asfixiante del cuadro no haya cambiado, y que a esto se agreguen los dolores de las clulas moribundas-dolores mortales, los sufrimientos finales-. Tales dolores sobrevienen cuando comienza la mortificacin. Si es en el abdomen, podemos impedir esto diferenciando Arsenicum con Secale, pero si este dolor aparece en el ltimo estado de los cambios consuntivos, estamos ms all de estos remedios. Mucho ms lejos hay un remedio, y es Tarantula Cubensis. ste alivia los sufrimientos mortales como jams he visto hacer a otro remedio. He visto a Ars., Carb.-v., Lyc., o Lach., actuar suavizando y aquietando los horrores finales, pero Tarantula Cubensis est por encima de stos. He administrado ltimamente sta en potencia 30. Cuando la muerte es inevitable, el primer remedio nombrado parece ser el ms indicado, pero cuando no acta ms, y los familiares dicen: "Doctor, no puede hacer algo para aliviar este horrible sufrimiento?, el dolor, los estertores del trax, el no poder despedir el mucus, el que el paciente tenga slo unas horas ms para sufrir, puede ser aquietado como con la terrible Morfina, en pocos minutos, con la Tarantula 30. Creo que ningn mdico usara un narctico si slo conociera un mejor medio. Hay algo ms inhumano que dejar al paciente sufriendo hasta sus ltimos momentos, cuando entra en la agona de la disolucin, y est rodeado por sus llorosos familiares?. El verdadero mdico aprovechar la oportunidad para ejercitar su destreza en estos instantes. Frecuentemente fui invitado a asistir a pacientes moribundos, a quienes jams atend durante sus enfermedades curables, y como varias veces he hecho, he agradecido al (Gran Maestro por el maravilloso medio que nos dej para aliviar los tormentos de la carne, por el cual no tuve la necesidad de apartarme de la ley que he dicho tantas veces es universal, an en los ltimos momentos -en los de la eutanasiaDebate acerca de casos de calculos biliares o colicos renales En cualquier caso de clculos vesiculares o clicos renales uno no puede decir si habr o no ms clculos. Cuando el clculo se ha formado, ste est separado del paciente. Cuando el paciente est bajo la influencia del dolor, es por el espasmo de la piedra en el urter; el espasmo muscular. El remedio que cubre la constitucin tiene la tendencia a prevenir la formacin de ms clculos y a

aliviar el espasmo que ocasiona el dolor. Despus de tomar el remedio puede haber eliminacin de clculos, sean renales o vesiculares. En un caso, fueron descargados en uno o dos das el volumen de una taza de clculos. Las fibras se relajaron y los riones se liberaron de piedras. Esto hace el remedio cuando est dirigido hacia el paciente. A menudo Belladona es el medicamento indicado; ste puede no ser suficientemente profundo para el paciente, pero frecuentemente se complementa con Calc-c. o Calc ph. cuando el cuadro es de Bell., el cual alivia el sufrimiento pero no cubre la constitucin. Natrum Sulph. a menudo cubrir la constitucin y aliviar el trastorno agudo. Natrum Sulph. o el remedio constitucional, sea el que fuese, induce a la formacin de bilis saludable. No se puede prometer que no sobrevendrn ms clicos, salvo que se tenga en cuenta slo la constitucin. En la medida que haya clculos, stos pueden pasar. El remedio constitucional es la mejor cosa para el paciente. Este, pondr el rin en condiciones de formar orina saludable. No hay ms nada que decir al respecto, slo que esto toma tiempo. No se curarn todos los casos antiguos hepticos o renales. El paciente puede ser incurable, y ste continuar formando clculos. Ellos pueden tener muy baja su vitalidad. A veces el remedio cuidadosamente seleccionado mantendr al paciente slo diez das. Entonces la posibilidad est en contra de la curacin y el cirujano no puede hacer algo mejor. Si el remedio mantiene por largo tiempo una mejora continua y suscita la reaccin, puede ser curado. La razn de que el cncer o la consuncin no puedan ser curados en algunos pacientes, es que tal reaccin no se mantiene. Sugerencias a los especialistas Un gineclogo casi homepata dijo una vez a nuestros estudiantes: "Si Uds. emprenden la curacin de estas enfermedades (prolapsos), con sus remedios homeopticos, fallarn. He probado los remedios y jams les he encontrado de valor alguno. Actualmente coloco el tero en su lugar y adiciono un pesario inmediatamente". En tales casos qu ha pasado con la ley?. Y sin embargo algunos especialistas exclaman que las especialidades no tienen basamento. El mdico comn mediocre estar sentado y reverenciar a tales gineclogos, cuando l, aunque no pretenda gran pericia, puede hacer algo mejor que el especialista, tomndose el trabajo para eso. No es de despreciar a quien usa todos sus medios en el lugar correcto para el mejor bien. Hay lugar para todos los especialistas, pero nuestros especialistas deben hacer algo mejor que los practicantes comunes sino no deben quejarse cuando son increpados. Esperamos que el especialista no conozca simple y solamente la porcin mecnica de su ramo, sino que tambin sea experto en la Materia Mdica de su ramo. Corresponder al mdico mediocre decir: "Oh, las materias mdicas de nuestros colegas son expertas; pero estamos muy ocupados para aprender estas cosas finas", pero no corresponder a nuestros especialistas ser culpables de ignorancia en su ramo. Deben conocer como curar con remedios, sino no tienen derecho a reclamar la calificacin especial. Cuando hablo con un especialista espero aprender indicaciones especiales de los remedios y generalmente me desaliento. El especialista tiene la misma patogenesia, para sortear su caso, que la que todos tienen, pero l generalmente confa en el duro trabajo de otro, tratando que ste atienda sus casos y como regla sto no es pertinente. Todo hombre que reclama

las excelencias especiales de cualquier ramo, debera investigar las experimentaciones de las teraputicas de acuerdo con sus propias demandas y formarse por s mismo. Varios aos de dura labor premiarn su tarea y ellos conocern no menos que otros la experiencia acumulada en la aplicacin de estas mismas patogenesias, reunidas en trabajos de teraputica. Se acusa a los especialistas de ignorancia de la materia mdica, por supuesto, ellos son sus propios acusadores cuando reconocen la necesidad de medios mecnicos para la mayora de los casos tratados. El fracaso de la curacin debido a la materia mdica debera ser la excepcin en todas las enfermedades no quirrgicas y cuando se recurra a otros medios, deberan verse slo como paliativos y no como curativos. Hay ejemplos en los que es juicioso paliar, pero no ser permitido llamar a sto medios curativos. La maldicin de la homeopata es el uso demasiado libre de los paliativos, y sto es debido a la generalizada ignorancia de la filosofa homeoptica y de la Materia Mdica. Los mdicos usan paliativos cuando no conocen que otra cosa hacer, as como el cirujano corta la pierna cuando esto es el ltimo recurso. Si hubieran conocido como prevenir el proceso de la enfermedad habran salvado la pierna. Es una prctica comn aplicar un soporte para sostener en posicin un tero desplazado y luego comenzar a buscar la medicina. Quin puede ser lo suficientemente sabio como para conocer qu administrar despus que los sntomas, nica expresin verdadera de la enfermedad, han sido removidos?. Sin embargo ste es el camino por el .que andan algunos de nuestros especialistas, y luego se lamentan que "la ley es un fracaso". Tiene que haber una razn por la que tomar primero los sntomas por medio de los cuales seleccionar un remedio y luego aplicar los pesarios, pero para el experimentado la necedad de esto aparecer enseguida, ya que es bien conocido que los sntomas desaparecen inmediatamente sin elementos mecnicos. Los soportes no son necesarios a los dos das de haber tomado el remedio. Adems, si se usa un soporte, uno no tiene evidencia de la buena o mala seleccin. La curacin de estas enfermedades es posible sin soportes, con tratamiento puro mdico; las demostraciones son muy numerosas como para negarlas, no se proclame entonces especialista manifiesto de pericia, quien no es capaz de hacer algo mejor que el mdico mediocre. No importa cuanto y con que frecuencia se examine una mujer, solo tiene que ser curada segura, suave y permanentemente. La cuestin sobre los exmenes frecuentes es una de las cosas que dan risa. Pues, surge antes que todo, la cuestin de curar suave, rpida y permanentemente?. Si el mdico puede descubrir algo ms en un paciente por el hecho de hacer exmenes frecuentes y su paciente acepta este tipo de tarea, est bastante bien y l tiene que arreglarse con su propia conciencia, si es que tiene tal cosa; pero no debe interferir como para que con eso produzca retardo en su recuperacin, la cual podra ser ms o menos rpida en la mayora de los casos. Tengo el derecho de objetar, y de criticar, cuando las mujeres van a los especialistas y pagan enormes sumas por un tratamiento de enfermedades que podran ser curadas con unas pocas dosis de un remedio homeoptico apropiadamente seleccionado. Estos hechos han ocurrido y no con nuestros novatos sino con aquellos que estn en la primera fila. Yo puedo hacer estas acotaciones a pesar que alguno pueda osar disputarlas y la peor parte de todas las tareas es que las mayores pretensiones estn encubriendo la mayor ignorancia. Estos hombres son

generalmente muy sabios (?) como para poder ser educados por algn autor o maestro Americano. Ellos van adelante con su armamento circunscripto para el uso local, y la tergiversada materia mdica, lo cual es todo lo que tienen para el propsito de demostrar la homeopata. Si los representantes de la escuela homeoptica aprendieran los policrestos como para poder compararlos en todos sus aspectos decreceran los medios mecnicos y locales. No habra que estar con la moda en medicina; lo que fue bueno hace cincuenta aos en manos de los maestros, debera ser del mismo modo bueno hoy en da y con eso se apartaran las variaciones en los mtodos de los primeros mdicos que no tenan las mquinas economizadoras de trabajo o cerebro. Si los maestros podan curar tales casos simplemente, con gran labor, cuanto ms podemos hacer. No se perfeccionan jams nuestras especialidades, mientras nuestros especialistas se contenten con los paliativos en boga actualmente. Estoy asombrado por la cantidad de paliacin que puede sobrevenir de alguno de estos soportes mecnicos, pero jams me asombro por alguna habilidad en el uso del remedio en las manos de nuestros especialistas y todava no puedo ver alguna buena razn para mandar un caso no quirrgico a un especialista para ser tratado. Cuando ellos decidan incluir la materia mdica y la correcta filosofa en su mbito, entonces y no hasta entonces podrn reclamar el patronazgo que naturalmente caera para el especialista. No puedo ver alguna razn por la que un homepata aconseje a un paciente consultar a un aparente especialista homepata cuyos medios principales son aquellos que desarrollan y usan los alpatas. Si hay alguna razn para suponer. que un mdico homepata puede usar los instrumentos alopticos con mejor ventaja que un alpata, yo no lleg a verla. Si los medios alopticos son mejores que los nuestros porqu sostener la ley que es el "sine qua non" de la Homeopata?. Si una combinacin de medios alopticos con homeopticos significa lo mejor" porqu no asociarnos con los espritus anlogos, los eclticos?. Homeopatia Resea de sus principios fundamentales Como vamos a entrar en una discusin que puede probablemente llevar sobre todo a una real comprensin y como puede tropezarse an en este centro Hahnemanniano con aquellos que no han experimentado ms all que la "lealtad" y la "fe", permtanme solicitar a mis oyentes dejar ambas cosas de lado, y entrar en una lnea de pensamiento e investigacin y aceptar el resultado sin hacer caso de opiniones preconcebidas, confianza o fe. stas no tienen lugar en una discusin cientfica. Uno debera proceder sin opiniones, sin fe, sin prejuicios, para medir las afirmaciones encontradas en el prrafo diecisis de la quinta y ltima edicin del Organon de Samuel Hahnemann. Las doctrinas contenidas en este prrafo son el resultado de muchos aos de experiencia pensada y clasificada, y ellas estn en conflicto con las afirmaciones de las autoridades aceptadas. Pero si estn basadas en la verdad, an en parte, debemos explorar su interior e inclinarnos frente a sus revelaciones. Aunque Draper y Carpenter no pudieron descubrir estos reductos ntimos ellos no han demostrado que las conclusiones de Hahnemann fueran ilgicas o imposibles. Ellos llegaron

hasta las formaciones celulares, pero la vida, el habitat de la enfermedad, es desconocida para ellos. Los oponentes de esta doctrina, la cual los seguidores de Hahnemann han aceptado como una gran verdad, pueden buscar en vano y pueden citar autoridades sin fin y el nico resultado obtenido es la falta de fundamento, de demostracin; el desconocimiento. Estos autores, siendo ignorantes de este dinamismo vital, niegan su existencia, no pueden verlo; no pueden manipularlo y no pueden demostrarlo por medio de los instrumentos comunes usados en qumica y fisiologa. Sin embargo, vendr el tiempo en que la fisiologa deba ocuparse de esta cuestin como de un hecho no discutido, entonces el gran vaco de esta ciencia ser llenado con lo que la ciencia mdica descansar sobre bases firmes, mientras que por los puntos de vista de la escuela antigua, en el presente, sta no tiene base, y la base de la escuela Hahnemanniana es discutida. Como es probable que ser acusado de extremismo, permtame decir a modo de explicacin, que no todos los llamados homepatas admiten la verdad de la doctrina dinmica y prefieren llamar a sta "teora dinmica". Hay grados de creyentes en Homeopata como en la religin. Algunos han nacido con esta posicin, otros la adquieren. Nacer de padres cristianos no hace a uno cristiano. Sin embargo creyendo en Cristo y sus enseanzas, slo siguiendo su ejemplo y obedeciendo sus comandos se distinguir del Judo. Del mismo modo creer en la Ley de curacin hace al homepata. Pero como los seguidores de Cristo, slo es posible ser un buen ejemplar a travs de una relacin estrecha con el trono de gracia, o midiendo toda accin a travs de los principios de la ley. Por lo tanto, se observar que para ser un seguidor ejemplar del maestro en curar, es necesario estar cerca de l, y seguir detrs de l todos sus pasos para que el mayor grado de sabidura aparezca en nuestros mtodos. No es que yo haya seguido ciegamente a un gua el cual ha sido extensamente juzgado sino que lo hice despus de descubrir que Hahnemann tiene que haber sido el mayor mdico que existi, por lo que es necesario que estudiemos toda su intrincada filosofa para descubrir, si es posible, en donde descansa su gran poder como mdico y entonces ver si como mdico es digno de seguidores. Si hemos descubierto que fue un pensador y filsofo original, y que sus enseanzas son como las que l declar ser, es decir, el nico mtodo verdadero para curar al enfermo, sigamos tan lejos como l ha ido, sin fluctuar ni tanto como el tamao de un cabello hasta que hayamos arribado al punto donde el gran maestro dej su gran filosofa. Aquellos quines practican una parte de las enseanzas de Hahnemann y llenan el gran vaco con "resultados de la experiencia" lo hacen con mtodos que el maestro inequvocamente conden; y mientras que de stos no puede pensarse favorablemente, lo establecido es cierto; ellos no son los homepatas que han seguido los pasos del maestro. No han vivido estrechamente junto a la ley, y no son Hahnemannianos. Hahnemann dijo a un amigo suyo en Pars, quien le haba cumplimentado por el gran nmero de seguidores: "Si, hay un gran nmero de doctores homepatas, pero todos mis verdaderos seguidores pueden ser contados con la punta de mis dedos". Es como un exponente de la filosofa de Hahnemann que yo les hablo a Uds., sus declarados seguidores. Es porque s, que la Sociedad Central de New York desea vivir cerca del maestro y

aprender de l, tanto como l ha avanzado, que yo viaj desde tan lejos para relatarles stos temas ocultos. Mientras que algunos de los enemigos de la Homeopata y algunos de los declarados seguidores de la Ley de Curacin, han dicho que este gran maestro fue un visionario, y algunas otras cosas speras, puede bien observarse que l jams dej de pensar con fortaleza; sus verdaderos ltimos pensamientos deben ser plenamente apreciados antes que intentemos caminar solos o construir una filosofa con material extrao. Antes de entrar en una plena discusin de las afirmaciones contenidas en las conclusiones del maestro, miremos la vida de este gran hombre y veamos que clase de ser humano fue, y como lleg al concepto del dinamismo vital invisible. Deseamos conocer si extrajo este razonamiento a travs de un esfuerzo mental puro o arrib a ste despus del uso de medicinas potentizadas como resultado de la experiencia. Burnett dice: "Se conoce bastante al padre de Hahnemann como para estar seguros que no fue un hombre ordinario, puesto que ense al joven Samuel a pensar por s solo -para lo cual se dice-, lo encerraba y le daba un tema para meditar". Si se lee la historia de Ameke, se ver enseguida que Hahnemann despleg una maravillosa energa para asegurarse sus enseanzas primarias, ya que su padre fue un hombre de medios limitados. Por doquier los hechos confirman al historiador, que establece que Hahnemann jams admir especulaciones metafsicas, El siempre lleg a conclusiones por hechos, jams por teoras o especulaciones. Los dirijo a su ensayo "Los sistemas especulativos de la Medicina" Escritos Menores par g. 567, que es una obra maestra al respecto y que muestra una mente maravillosa y un conocimiento completo de la medicina de su tiempo, la cual manipul tan ilustradamente. En 1792 desafi a los mdicos a que justificasen el tratamiento administrado al Emperador Leopoldo II. An tempranamente la mente del maestro supo acerca de lo pernicioso de las prcticas en boga. Ni le falt a l conocimiento de las distintas ciencias. Fue el primero en hacer de las experimentaciones de drogas un sistema. Desde 1790 en adelante continu las experimentaciones de drogas y a travs de sus k3, recomend solo el uso de drogas cuyos efectos fueran conocidos con seguridad, lo cual slo puede descubrirse a travs de las experimentaciones hechas en personas sanas; y sto est en relacin con sus maneras y sus actos, en todo encontramos exactitud de pensamiento y mtodo. Mientras traduce la Materia Mdica de Cullen, en 1790 rene las ltimas explicaciones acerca de la corteza de Cinchona usada con el objeto de curar el paludismo y las fiebres. Cullen atribuye la influencia curativa al "poder que ejerce a travs del fortalecimiento del estmago". Hahnemann rehsa aceptar esta explicacin y cita lo siguiente: "Sustancias tales como caf fuerte, pimienta?.rnica, ignatia y arsnico, que causan un tipo de fiebre, extinguen la periodicidad de las fiebres". "Con el objeto de experimentar, tom por varios das, cuatro dracmas de corteza de Cinchona, dos veces por da." Los resultados son muy bien conocidos como para recordarlos aqu, pero se observar que Hahnemann no rehus aceptar las explicaciones de Cullen sin alguna razn o informacin definida, mientras que la opinin de Cullen era mera especulacin, tal como lo que

alguien se siente compelido a ofrecer cuando desea decir algo. Por los hechos, Hahnemann se permiti remarcar que Ipeca debe producir un tipo de fiebre artificial, al curar fiebres intermitentes. Gradualmente fue avanzando por deduccin hacia el gran descubrimiento de la ley de Curacin. En este tiempo, mientras observaba la evidencia, no formul el Similia Similibus Curantur, en efecto, nada de esto es visto hasta que en 1976, lo manifiesta en un ensayo que apareci en el Hufeland Journal, y que es parte de sus Escritos Menores, p g. 295 -"Ensayos acerca de un Nuevo Principio a travs del Descubrimiento del poder Curativo de las Drogas"-. En este escrito aconsejaba medicinas crudas, pero en dosis pequeas. "En una dosis lo suficientemente fuerte como para producir la indicacin escasamente perceptible de la esperada enfermedad artificial". En este tiempo no haba descubierto la naturaleza del dinamismo vital. En 1801 escribi un artculo. "Curacin y Prevencin de la Fiebre escarlatina". (Escritos Menores p g. 365). donde recomendaba tintura de Opium, una parte en quinientos de alcohol, y una gota de sta sacudida con quinientos de alcohol, para que el paciente tomara una gota de esta preparacin como dosis. Fue despus de 1801 que us su escala centesimal. En este ao us Bell. y Cham. en la dilucin tercera o cuarta. Muy pronto descubri que "la disminucin de la accin de la droga no era proporcional a la disminucin de su cantidad". Tambin se volvi evidente el hecho sorprendente que "a pesar que las medicinas estuvieran tan diluidas, y aunque ni los fsicos o qumicos pudieran descubrir algo de materia medicinal en stas, posean sin embargo gran poder curativo". Hufeland dice que Hahnemann fue el ms grande qumico de su tiempo, por lo tanto no era ignorante de la inhabilidad de la ciencia de su poca para medir la cantidad de medicina de sus nuevos agentes curativos. Sus enemigos han dicho que fue muy instruido en fsica, botnica, qumica, geologa, astronoma, farmacia, etc. Su mayor y ltimo logro fue el descubrimiento del dinamismo, lo cual lo distingui de todos los dems hombres y estableci el Hahnemannismo que persistir tanto como persista el mundo. Algunos pueden alejarse de la Homeopata y enlodarla con modernas impurezas, mestizaje y por la virtud de la fuerza y nmero de votos, darle el sentido que ellos escogieron, pero no tienen el poder de cambiar la doctrina Hahnemanniana, la cual perdurar y debe perdurar siempre, como una verdad viviente, mientras el hombre ame la verdad y no tema hablar de sus verdaderas convicciones. No hago favoritismos; pero Sr. Presidente, en este caso nuestra nica salvacin es perseverar en esto por la simple razn que cuando cualquier nombre se vuelve popular, ste es arrebatado, como ha sido arrebatado el honorable nombre de la Homeopata, que no es ms que una expresin de las doctrinas de Hahnemann y sus ms conspicuos representantes no son quienes hacen uso de sus mtodos. Si un alpata inquisitivo busca informacin a travs de uno de estos modernos representantes, no aprender nada de las enseanzas de Hahnemann. Por qu es esto?. Simplemente porque los colegios no han enseado el decimosexto prrafo del Primer

libro. Ellos no parten con los nefitos desde el trabajo primario, sino que los ponen a trabajar en los cursos avanzados, en los cuales jams se aprende sino se sabe lo primario. ( Dnde tenemos tal paralelo en las otras ciencias?. Una de las condiciones necesarias para la perpetuacin exitosa de esta ciencia es un conocimiento de sus primeros principios y como ensearlos. Procedamos ahora a inspeccionar las distintas ediciones del Organon y veremos que hombre cuidadoso fue nuestro autor. No fue un hombre de adoptar la teora de otros antes de haberla comprobado cuidadosamente y de haber observado los hechos sobre los que estaban basados la teora En todo vemos originalidad de pensamiento, firmeza, gran poder de observacin, comparacin y el ms maravilloso razonamiento. Las especulaciones metafsicas fueron repulsivas para l, las evit cuidadosamente desde la primera edicin del Organon, el cual fue publicado en 1810. Fue eminentemente prctico en todo lo que dijo e hizo. As, buscaremos en vano en (odas las primeras cuatro ediciones del Organon el trmino e idea de fuerza vital. El slo habl del interior del organismo. En el prrafo sptimo de la primera edicin dice: "Debe existir en la medicina un principio curativo; el entendimiento tiene una representacin de ste, pero su esencia no es reconocible para nosotros de ningn modo, slo sus expresiones y acciones pueden ser conocidas por la experiencia. Veintitrs aos despus, a la edad de setenta y ocho aos, en la quinta edicin publicada en 1833, en el noveno y dcimo prrafo, l claramente nombra a la fuerza vital como una unidad de accin de todo el organismo. De sto es evidente que Hahnemann arrib a esta conclusin despus de una larga y prctica experiencia, lleg a sto debido a su temprana percepcin del principio vital similar contenido en las medicinas (ver 1 edicin prrafo quinto), el cual solo es reconocido a travs de su accin sobre el organismo. Les he mostrado (que no fueron especulaciones metafsicas las que llevaron al maestro a la idea del dinamismo vital, sino que una larga serie de prcticas y de investigaciones experimentales. Si pensaramos por nosotros mismos podramos inspeccionar algunos de los hechos que se refieren a la medicina general y veramos si podemos contestar a algunas de las preguntas que se proponen y luego volver al dinamismo vital. Leemos en los libros consagrados que hay una condicin del organismo humano conocida como dptesis, en realidad, varias de stas; adems, que stas dptesis son hereditarias y que predisponen a la enfermedad. Cul es sta dptesis por la cual se desarrollan tantas enfermedades?. En un sujeto sobreviene cncer; en otro insana; en otro tuberculosis y en otro epilepsia o la enfermedad de Bright o de Hodgkin. Cul es la dptesis llamada estroma?. Cul es el estado de malestar que precede y fija los cambios orgnicos locales?. Puede ser que el rin pueda desarrollar un cambio estructural y volverse creo sin causa?. Debemos decir No! Cul es la causa de esta lesin, y porqu esta causa excitante nombrada no produce siempre los mismos resultados, porqu no todas las personas sujetas a esta causa excitante nombrada no producen siempre los mismos resultados, porqu no todos los que estn sujetos a esta causa excitante se afectan con riones creos?. Debemos contestar que es debido a que hay una influencia predisponente determinante trabajando. S la dptesis. Pero la dptesis no tiene base en los hechos, es slo una cosa de la imaginacin. Una explicacin conveniente de hechos desconocidos; una figura decorativa de los libros de textos, fuera de esto no nos

beneficiamos, ni aprendemos ninguna leccin de la vieja escuela, cuya literatura nos ha proporcionado tan sabiamente una cantidad de trminos sin sentido. Leemos acerca de la debilidad, el edema, etc., que sobreviene por la enfermedad de Bright, pero no leemos acerca de los sntomas prehistricos ellos no son de valor?. No estn presentes?. S, ellos estn presentes. Entonces Cules son?. Leemos acerca de las causas excitantes y predisponentes, pero no leemos porqu una combinacin similar de sntomas excitantes y predisponentes no siempre es seguida por la enfermedad de Bright. Tenemos derecho de reclamar esto a un sistema de medicina que reclama atencin cientfica y patronazgo pblico. Otro ejemplo, si gustan, leemos acerca de una enfermedad limitada en s misma, llamada escarlatina (fiebre escarlatina). Cualquier alpata se opondr acaloradamente si le decimos que la fiebre escarlatina no es una enfermedad limitada en s misma. Si es una enfermedad limitada en s misma debe evolucionar hacia la resolucin o la muerte, el nio debe recuperarse por el estado de limitacin o morir. No todos mueren, algunos han salido an bajo el tratamiento de la vieja escuela para contar el cuento. De stos aprendemos que las otorreas son el resultado de la escarlatina. Esta otorrea no es una parte de la escarlatina - de acuerdo con las enseanzas aceptadas- la enfermedad se limita en s misma. Si el nio, presentaba un cuadro de salud antes de la escarlatina: entonces qu es este nuevo trastorno?. Los especialistas tratan la otorrea como si fuera una nueva enfermedad per se; si as fuera ha sobrevenido espontneamente o fue el resultado de algn error latente en el dinamismo vital?. Yo digo de un error en el dinamismo, ya que no haba cambios tisurales antes, y la escarlatina hace tiempo que desapareci. No reconocemos que este nuevo trastorno es esencialmente crnico; y en la fiebre escarlatina no hay elementos crnicos. Ahora, Se ha desarrollado esta inflamacin auditiva, simplemente en un tiempo favorable?. Ha debilitado de tal modo las membranas mucosas del tubo auditivo la fiebre escarlatina, que stas se volvieron el sitio favorito para la expresin de algo que la enfermedad mal tratada ha despertado en su accin?. Digo que ha sido mal tratada porque cuando la enfermedad es propiamente tratada, no le sigue a sta otorrea. En Homeopata no veo ms tales trastornos y no los he tenido desde que la ejerzo. He sido capaz de reconocer la verdadera naturaleza de la enfermedad. Qu es ste algo que puede existir por aos en estado latente -ser pasado de generacin en generacin, -volverse visible en algn momento y causar trastornos crnicos que siguen a enfermedades limitadas en s mismas?. Tenemos derecho a una respuesta material para una pregunta de este tipo. Si el error vital es capaz de existir por aos en un estado invisible fuera de los tejidos, debe haber algn recinto invisible que lo almacena, o ste no existe. Puede haber dudas ahora que una enfermedad puede existir por aos con o sin anatoma mrbida?. Rokitensky dice que la escrfula no tiene anatoma mrbida. Para ser lgicos de acuerdo con la escuela material, no hay escrfula ni estroma; ya que las manifestaciones de la escrfula no tienen causa, y en consecuencia sta no es real. Porqu no todas las injurias de las membranas sinoviales de la articulacin iliofemoral no se transforman en una enfermedad articular de la cadera?. Porqu algunos abscesos se cierran despus de la evacuacin de pus y otros forman cavidades y fstulas. Miren donde puedan en la

literatura, fuera de la de Hahnemann, y encontrarn meras especulaciones, teoras, y no deducciones prcticas. Hahnemann describe tres miasmas constitucionales, que pueden existir en latencia, que se desarrollan y progresan en el dinamismo vital sin "cambios tisurales" y que pueden surgir como actividad destructiva y atacar rganos y dar las incontables formas de lesiones llamadas enfermedades; estos miasmas pueden ser reconocidos como errores primarios por los cuales se desarrollan las enfermedades incurables y todo cambio estructural. Podremos aprender una leccin de estas reflexiones, o las pasaremos como meras teoras?. Hahnemann ensea la naturaleza de estos miasmas; no es de mi incumbencia debatirlos, sino simplemente llamar la atencin sobre sto como algo esencial para el estudio completo del prrafo decimosexto. Las preguntas que deben ser contestadas de todo sto son: Primero: Tenemos una condicin tal como una enfermedad inmaterial invisible?. Segundo: Si fuera as Todas las enfermedades son de la misma naturaleza? y Tercero: Es racional intentar anular una enfermedad de naturaleza inmaterial con sustancias materiales?. Las deducciones avanzadas de Hahnemann fueron que la enfermedad, siendo de origen inmaterial, poda desarrollarse nicamente sobre una base similar o en una esfera similar, cuando estuviera en contacto con una calidad similar de fuerza; y adems que para llegar a poder curarla debe encontrarse una fuerza igualmente inmaterial. Para todos los fines prcticos del arte de curar, el misterio de la fuerza vital ha sido resuelto por el inmortal Hahnemann y llam a sto dinamismo vital. Sus deducciones estn reunidas en el prrafo diecisis. Este prrafo proporciona la piedra fundamental de la doctrina de Hahnemann y sin sta la gran bveda se hubiera abatido y colapsado; sin esta doctrina final, hubieran sido sus seguidores todos aquellos que la han rechazado y se hubiera tropezado en el lodo de la incertidumbre y flotado en los veloces y fangosos ros de los tiros de azar y de los desalientos. El estudio del prrafo diecisis resume claramente lo que el gran filsofo crea que era la enfermedad. Entremos en este yermo y veamos donde nos dirigimos. Si aceptamos las enseanzas debemos admitir que (los resultados de la enfermedad) las lesiones, cambios tisurales, no pueden ser considerados como las expresiones primarias de la enfermedad, sino como sus consecuencias. Las vibraciones moleculares o actividades vitales, son una advertencia de que una continuidad de las expresiones erradas vitales deben significar la muerte progresiva. Si consideramos la vida en el sentido que la consider Hahnemann, como actividades normales dentro del organismo, tenemos que contemplar estas actividades alteradas como la causa de la anormalidad, la cual es la enfermedad. Las nicas evidencias de la enfermedad son las expresiones definidas del desvo de lo normal, las cuales elegimos denominar el lenguaje del error vital (prrafo 7 ) "De aqu, que la totalidad de los sntomas, es la imagen reflejada exterior de la naturaleza interior de la enfermedad, es decir del

sufrimiento de la fuerza vital". Las localizaciones son siempre un estado secundario o resultados de la enfermedades mientras que los cambios sentidos son las manifestaciones primarias. El cambio primario sentido a menudo escapa a la observacin. como en el caso de la gonorrea, pero la enfermedad se ha completado en el organismo durante un periodo de ocho das, y la localizacin final aparece como una descarga. Lo mismo es cierto para todas las enfermedades contagiosas y tanto como se conoce, para todas las enfermedades. Si consideramos la enfermedad desde cualquier otro punto de vista y la vemos per se, cuando sta se localiza, entonces buscaremos un nombre que la cubra, por virtud de su anatoma mrbida, o su localizacin, la descubriremos desde su comienzo observable, y como creeremos que no tiene causa, la estudiaremos en relacin con los cambios celulares, los cuales son slo lo ltimo, pero no lo primero. Pero cuando observamos todos los cambios celulares como el resultado de la enfermedad, estamos en posicin de inquirir: qu es la enfermedad propiamente? Esto nos gua hacia el estado anterior a los cambios tisurales, donde sin embargo encontramos amplias expresiones que nos convencen que no todo era perfecto en el reino invisible vital, el cual no es alcanzado por el escalpelo. Entonces es con este estado anterior, con estas actividades vitales, con las que tenemos que tratar. Antes que ocurrieran cambios tisurales tiene que haber habido una causa vibratoria mrbida -un estado de actividad vital mrbida no hubieran habido perturbaciones celulares. Cul era la naturaleza del estado o condicin existente antes que los tejidos y clulas cambiaran su forma? Pueden haber dos estados, lo correcto y lo incorrecto; el primero, las funciones vitales correctas, es conocido por la ausencia de toda sensacin subjetiva -un sentimiento de bienestar y tranquilidad; y el ltimo por la presencia de sensaciones subjetivas mrbidas. Lo primero es conocido como salud, lo ltimo como enfermedad. Esto no puede ser medido como lo puede ser una influencia cuantitativa, ya que la causa es nada ms que cualitativa en s misma, y sus resultados son slo una perversin de la misma fuerza. Nos ser muy difcil demostrar que es necesario una influencia cuantitativa para producir cambios vitales como lo es demostrar que haya una cantidad mensurable en las fuerzas nocivas dainas al hombre. Por lo tanto, podemos concluir que slo las causas puramente cualitativas actan destructivamente. Tenemos ahora el derecho de aseverar, que todos los cambios vitales, primariamente, son slo cualitativos, en el sentido de que la fuerza es usada con un propsito errado y que estas vibraciones mrbidas son la enfermedad, y todo lo que hay de enfermedad per se. Ahora, podemos afirmar que la vida es un dinamismo capaz de perpetuar su propia identidad cuando el medio a travs del cual acta no lo destruye o deteriora. Tambin que para influir sobre el dinamismo y no alterar el medio debe haber una fuerza actuante sobre la fuerza vital tan igual cualitativamente -como libre de consideracin cuantitativa. Difcilmente se necesita ms demostraciones para hacer ver que esta perversin vital es posible, ya que observamos diariamente los sentidos errados que se saben que existen por aos sin que haya cambios cuantitativos o localizaciones. De tal modo hemos arribado a las conclusiones de Hahnemann. Por ahora, si llegamos a la conclusin que para causar la enfermedad y disturbar las relaciones armoniosas de las actividades vitales es necesario un dinamismo de la misma sutileza, -y si

admitimos que la Ley de los similares expresa la relacin curativa y que es la nica ley en su gnero conocida por el hombre-. No debemos concluir que este poder o fuerza curativa, para ser un principio correctivo, debe ser igualmente cualitativo y sutil como lo es el principio vital, como lo es la causa de la enfermedad, como es la enfermedad misma? No puede haber afinidad vital entre fuerzas de relaciones diferentes, deben ser similares en calidad y exentas de cantidad. Usar un poder con el objeto de sojuzgar un antagonista es una idea que no tiene lugar en la ciencia homeoptica, sino que se considera que simplemente hay que armonizar y restaurar el equilibrio de una fuerza dada, desordenada o pervertida. Se observar enseguida que es imposible un excedente de fuerza slo como excedente, en una relacin cualitativa, y que sto no tiene lugar en la similitud, en un problema puramente cualitativo. El ms alto grado de similitud, no se logra con la cantidad de un poder dado. Lo similar es calidad con las expresiones similares de actividad sine qua non, ya que hemos demostrado, que no es necesario tomar en cuenta la cantidad. Por lo tanto, si sto es slo un dinamismo energtico y espero que la demostracin sea clara, todo lo que se refiera a la cantidad debe superar lo similar, -por lo tanto, ser semejante- y mucho ms que lo que se necesita para restaurar el equilibrio, en otras palabras, ser contrario y con una relacin no curativa. Este no restaura en ningn sentido, sino, que por el contrario, atrasa el retorno hacia la vibracin normal y deteriora el medio a travs del cual debe operar el dinamismo vital. Respecto a la curacin, ha dicho muy a menudo el maestro que la dosis era sin embargo mucha para curar, que la dosis era todava muy grande para curar. El uso del trmino cantidad conduce a la idea de fuerza, lo cual no tiene lugar en ningn sentido en Homeopata cuando se refiere a un agente curativo. El propsito de un verdadero mdico es reducir los agentes curativos a su primitiva identidad de carcter cualitativo; slo as, a travs del nuevo modo, pueden actuar. No es hasta que son despojados de su propio medio, que pueden ser rpidamente correctivos o ser activos de alguna manera como agentes similares. Esta consideracin puede parecer oponerse a algunas aseveraciones de Hahnemann. Dice el prrafo 45: "La enfermedad ms fuerte superar a la ms dbil". Esto es slo aparente. Siendo parcialmente similares las dos enfermedades, una supera a la otra slo en parte; pero la que es superada slo en parte se sigue reproduciendo y sigue su curso sin ser molestada. Dice el prrafo 34: "Es por la virtud de la similitud, que se combinan con mayor intensidad". Estas aseveraciones pueden ser correctas, pero yo creo que sto es slo aparente y que la similitud es lo nico necesario para la destruccin de ambas, o ms bien la correccin del error del dinamismo o fuerza vital inmaterial. No siendo un ente, no puede haber nada que sojuzgar, slo debe ser corregido un esfuerzo pervertido. Cualquier enfermedad se apaciguar aparentemente por declinacin natural cuando

se encuentre con una influencia nociva de dinamismo similar en las posibilidades de enfermar, prescindiendo de toda intensidad . Estos puntos de vista fortalecen la ley de similitud y estn en armona con las actividades inmateriales. No se agrega una nueva fuerza; sino que se aplica una fuerza para corregir un principio vital, pervertido. Las noxas productoras de influencias enfermantes no tienen nada en comn con los agentes enfermantes materiales. Cuando estn en estado tan crudo que pueden ser vistas y manipuladas, son agentes de muy dbil poder patgeno (Los experimentadores de sustancias spticas, en pruebas hechas con atenuaciones, se olvidan que es frecuentemente necesaria una predisposicin especial para el contagio, y que esta predisposicin no puede ordenarse, sino que puede ser utilizada cuando se encuentra, lo cual proporciona una oportunidad propicia para la experimentacin pura a travs de la cual descubrimos el poder patgeno de las drogas). Par g. 31. Los agentes ms peligrosos y nocivos son desconocidos. Los ms astutos han fracasado en encontrar las causas del clera o la fiebre amarilla. La causa de la viruela es an desconocida. La influencia sutil que de modo fulminante se abate sobre una ciudad no es mensurable por nuestros sentidos materiales. El veneno de la viruela, cuando est atenuando con millones de volmenes de aire atmosfrico, llega a la superficie a travs de las cartas y a travs de las ropas viejas, por inhalacin y por el mnimo contacto. El sello se estampa sobre este dinamismo virtual hasta amenazar al medio con la destruccin- todo por una simple fuerza vital pervertida-. Dice ste prrafo decimosexto: "De ningn modo puede el mdico liberar a la fuerza vital de alguno de estos disturbios mrbidos". No, debido a que la fuerza vital, al ser una fuerza tan inmaterial como la electricidad, no tiene nada que purificar, sino que debe ser corregida, es una simple perversin vital y como el error es esencialmente inmaterial, para que algo pueda actuar sobre ste como curativo, tiene que ser slo algo inmaterial y suficientemente similar a ste. Una sustancia material puede cambiar al organismo y por ese medio suprimir o suspender un error inmaterial, pero ms tarde retornar tan pronto como su matriz, su medio, reanude su normal conductividad. Se observar enseguida que no existe lo esencial de la curacin en operaciones dirigidas hacia el organismo y como las sustancias materiales operan ampliamente sobre el organismo, la verdadera enfermedad no es alcanzada. El objetivo debe ser entonces evitar operar sobre el organismo y actuar esencialmente a travs de los impulsos vitales para corregir las actividades vitales pervertidas. Las causas de enfermedad existiendo en alto grado de atenuacin, son similares en el mismo nivel, que el dinamismo vital; de aqu la afinidad o susceptibilidad. Debe adquirirse esta misma afinidad en una sustancia drogal. sta debe atenuarse hasta que se consiga una correspondencia de esferas, o hasta que no haya oposicin posible. El punto de mayor grado de similitud cualitativa entre dos actividades es variable, como puede observarse a travs de la amplia extensin de atenuaciones; si bien se observan varias curaciones rpidas con atenuaciones bajas, lo ms comn es que las ms y ms altas atenuaciones proporcionen los ejemplos ms notorios de curacin; que las potencias bajas curan, nadie lo duda,

y sto no refuta la doctrina; pero debe admitirse que son curativas por la virtud del principio dinmico vital inherente, aunque las potencias bajas son ms dbilmente curativas que cuando las drogas estn atenuadas y llegan a ser una calidad igual a la enfermedad atenuada e igual cualitativamente al dinamismo vital. Los cambios marcados, observados a veces, bajo la accin de las potencias bajas, son los resultados de la accin primaria sobre el organismo, cosa que Hahnemann se esfuerza por evitar. Para llegar a tales resultados las medicinas deben ser repetidas, mientras que una dosis nica de la medicina atenuada debe probar ser curativa y no influir sobre el organismo primariamente. Desde un punto de vista prctico consideremos los resultados que consiguieron los que siguieron las instrucciones del maestro, quin se gui siempre durante sus ltimos aos, por la doctrina del prrafo diecisis, y que contrastan con los resultados de aquellos quienes desobedecieron sus enseanzas. Los de la primera categora han seguido estrechamente las enseanzas del maestro, aceptando la doctrina dinmica y en esta lnea, han hecho sus curaciones, con la misma evidencia reclamada por la otra categora, simplemente la recuperacin de los enfermos. No han sentido la necesidad de otros mtodos fuera de los enseados por Hahnemann. No han retrocedido, sino por el contrario han hecho algunos progresos en qu han progresado? Veamos. Si consultamos el prrafo 41 del Organon lo veremos. Aqu Hahnemann declara que es casi imposible erradicar algunas enfermedades debido a que han sido complicadas con drogas que no tienen relacin con la enfermedad. El dice que sus remedios son siempre capaces de curar efectivamente toda enfermedad simple. Hahnemann en el tiempo que escribi este prrafo, usaba potencia treinta decimal, con algunas excepciones. Qu tiene que decir sus seguidores fieles como prueba de verdad de la doctrina y como prueba de progreso? Que varias de estas ms complicadas enfermedades pueden ser aniquiladas, que los sntomas drgalos pueden ser superados con atenuaciones muy altas, que permiten a la enfermedad original simple manifestarse a travs del medio natural, la cual entonces puede ser curada con la potencia treinta del maestro. Aquellos que han rechazado su doctrina como dogma, jams han visto este resultado, ni lo vern. Haremos progreso si observamos los hechos y firmemente nos adherimos a la doctrina del inmortal Hahnemann. Observemos el contraste qu podemos decir de la segunda categora? Sus curaciones son slo decepciones. Necesitaran recurrir al ltimo capricho de una profesin emprica si ellos curaran realmente sus casos? Ellos han abandonado las enseanzas del prrafo diecisis, y cul es el resultado? Conocen que no pueden curar al enfermo y rehusan an esperar que alguien pueda hacerlo. Jams se disfruta una curacin si sto no es lo que se observa diariamente. Ellos dicen que el paludismo debe recibir quinina, cuando el seguidor del maestro cura todos sus casos con el remedio apropiado atenuado. La Materia Mdica que fue encontrada tan satisfactoria en las manos de Hahnemann y sus seguidores, para ellos result un fracaso con necesidad de revisin. Debe haber algo errado y no esperamos mayor evidencia de sus fracasos que la que da el mayor difamador, J. P. Dake, quien requiere para su prctica un gran aprovisionamiento de tabletas Warner, compuestas con medicinas crudas. Si sto es cierto para su jefe, qu es, en nombre del cielo, lo que necesita el menos iluminado, quien debe, por supuesto ser menos experto? Ellos han declarado que

cualquiera que simplemente selecciona sus remedios bajo la Ley de la Similitud, est en lo ms alto de lo que se puede obtener en el arte de curar, y que puede despus de sto, puede cubrir a su paciente con mostaza y aplicar todas las mezclas locales que encuentre. Dicen an, que el tratamiento local est ayudado por el remedio interno. La primera desviacin de la doctrina dinmica es peligrosa y lleva al fracaso y la consecuencia es la carencia de mtodo. Esto se debe simplemente a que no se sigue la ley de seleccin, pero adems, tambin deben ser tenidas en cuenta las enseanzas del prrafo diecisis. Fjense la desviacin que lleva a las alternaciones y vean la desidia de sus consideraciones. Examinen el archivo de prescripciones de cualquier farmacia de una gran ciudad. Qu es lo que encuentran? Simplemente una cantidad de prescripciones llamadas homeopticas cuyo nico ingrediente de Homeopata es la rbrica de una gran cantidad de practicantes que se hacen llamar homepatas. Hahnemann considera al dinamismo vital como una unidad de fuerza (ver prrafo 15) y el desvo de la salud como una unidad de fuerza. No podemos estudiar el prrafo diecisis e ignorar esta parte de la doctrina dinmica. Que absurdo debe ser para alguien que tiene una comprensin clara de estas verdades el considerar por un momento el problema de la alternacin la cual el maestro ha condenado de modo inequvoco en el prrafo 272 y su nota de pie. Tomen un estado mental que claramente indique Nux Vmica y ascienlo con las caractersticas de Pulsatilla, con sus menstruaciones tardas, escasas y plidas. En el primer caso Pulsatilla est contraindicado por el temperamento spero, en el ltimo Nux est contraindicado por las caractersticas del flujo menstrual. Los dos, por lo tanto estn contraindicados, ninguno de los dos corresponden a la unidad de fuerza conocida a travs de la, totalidad de los sntomas. Puede ser posible que por la combinacin de ambas medicinas se har una o a las dos, homeopticas a la demanda de esta unidad? Hahnemann en todos lados habla de usar slo las medicinas que han sido entendidas con exactitud por haber sido probadas en el cuerpo humano sano, y aqu tenemos un compuesto acerca del cual se conoce muy poco. Puede ser racional suponer o aseverar que un compuesto desconocido formado por elementos que no son, ninguno de los dos homeopticos a esta unidad de fuerza, pueda actuar uniformemente de modo curativo? Estos desvos, que no observan la doctrina del prrafo diecisis, son la base de todo fracaso, del reclamo de una revisin de la materia mdica y de la as llamada Homeopata moderna. Debo decir otra vez, que la moderna homeopata est construida sobre los desvos de las doctrinas del inmortal Hahnemann. Estos hombres han encontrado la Materia Mdica tan inadaptable a sus deseos, que la mayora de sus prescripciones estn compuestas por drogas crudas. Estos desvos se han alejado tanto de los mtodos de Hahnemann, que la profesin homeoptica de hoy da en conjunto, habiendo violado todo principio de la filosofa, la cual tiene todo caracterizado, no es sino una caricatura. Ellos pueden encontrar tranquilidad momentnea en esto, pero todo hombre de verdad debe sentirla permanentemente. "Padre, perdnalos, no conocen lo que hacen". Porque los sintomas cambian

Editores de "Homeopathic Phisician" -para inters de los miembros de la Rochester Hahnemannian Society, deseo comentar el caso relatado por el Dr. Grant a esta sociedad, publicado en la "Homeopathic Phisician" de Octubre, p g. 538 ltima lnea, caso a quien el Dr., da Stanum. El hace notar que el paciente volvi y seal que el esputo haba cambiado en su gusto hacia "salado". Stanum tiene tanto el gusto salado como dulce de sus esputos y es muy comn que una droga convierta un sntoma en otro dentro de su propia esfera de curacin. Si convierte un sntoma en otro que no est dentro de su propia esfera, la curacin ser lenta o se probar que no es curativa. Cuando el paciente vuelve y refiere sntomas empeorados o cambiados, lo correcto es observar para ver si los nuevos sntomas se encuentran bajo la medicina tomada. Si ellos se encuentran, la prescripcin est bien hecha y el mdico puede decirse a s mismo, Sac. Lac. Si los sntomas nuevos no se encuentran dentro del registro de la misma experimentacin, hay dos conclusiones de utilidad que se establecen: 1) que el caso necesita otro remedio. 2) que si el caso va hacia una rpida recuperacin se encontrar que los nuevos sntomas correspondern algn da a los sntomas patognicos. El cultivo de esta vigilancia permite una gran seguridad al prescribir, tanto como la que se recoge teniendo un conocimiento til. El campo es muy amplio y el campo de las altas potencias es especialmente frtil. Observar lo que se desarrolla en las agravaciones que aparecen despus de haber dado altas potencias y la direccin que toman los sntomas, es el mayor estudio de la materia mdica. Cmo estudiar el repertorio Despus que se han registrado todos los sntomas de un paciente, debe comenzarse con el Repertorio. El que se inicia no debera intentar abreviar la anmnesis, sino que debe extraer los rubros generales en su totalidad, aunque no fuera ms que por ejercicio. Si melancola es el rubro, los medicamentos correspondientes a este deberan escribirse debajo con todas las graduaciones. Si la melancola aparece slo antes de las menstruaciones, debe formarse un subrubro de modo que pueda observarse de un vistazo el nmero de medicamentos de la clase general que tienen el periodo especial de agravacin. Se hacen varias de las ms brillantes curaciones a travs de los rubros generales cuando los especiales no ayudan, y una cuidadosa observacin durante diez aos, manifestar varios de los sntomas de los rubros generales, y proporcionar las mejores verificaciones clnicas. Cuanto ms se haga sto, ms puede el mdico ocupado abreviar sus historias. La agravacin especial es una gran ayuda, pero tales observaciones a menudo faltan y deben reclutarse los rubros generales. Tambin tenemos que trabajar por analoga. En este mtodo el "Pocket Repertory" de Boenninghausen es de gran utilidad.

Tomando el excelente trabajo de Minton, encontramos que los dolores agnicos menstruales, que son mejorados por el calor corresponden a Ars. y a Nux. y por el calor hmedo a Nux. m. Pero si los sntomas de un caso no son semejantes a ninguno de estos remedios debemos ir ms lejos, a la materia mdica. Podemos as formar la anmnesis por analoga y hacer uso de los rubros generales, tomando todos los remedios conocidos que son mejorados en general por el calor y por aplicaciones calientes. Para ser metdicos, los rubros generales deberan aparecer en las anotaciones del prescriptor y tambin las particularidades que le corresponden. Si se sigue este plan cuidadosamente, la confrontacin de diez aos de trabajo sera la lectura de mayor utilidad Lo que es cierto para un remedio en su aspecto general puede a menudo ser cierto en lo particular, especialmente en ausencia de excepciones bien establecidas que lo contraindiquen. Si este plan es seguido por los principiantes, leyendo siempre la Materia Mdica junto con la anmnesis, en el momento en que el trabajo es abundante, la tarea se vuelve ms fcil y rpida. Un hombre joven puede prescribir para unos pocos pacientes por da y hacer cuidadosas curaciones homeopticas, y puede ir ganando rapidez suficiente como para prescribir para veinte o treinta pacientes por da, despus de unos aos. Si alguno desea evitar este mtodo cuidadoso no debera pretender ser un mdico homepata, ya que el camino correcto no est en l, pues el deseo debe preceder al acto. El paciente no siempre expresa el sntoma en el lenguaje que mejor indica naturaleza real del sntoma. Es entonces cuando se requiere el juicio para que el mdico pueda lograr la apreciacin correcta de los sntomas. Tan a menudo es esto verdad que tanto el mdico joven como el experto pueden ser inducidos a apartarse de la real expresin de la naturaleza y hacer una prescripcin inapropiada. La tarea de tomar los sntomas es frecuentemente lo ms dificultoso. Es a veces posible abreviar la anmnesis seleccionando un sntoma que sea muy peculiar y que contenga la llave del caso. Un joven no puede detectar esta peculiaridad y no debera jams intentarla. Es conveniente a menudo abreviar tomando el grupo de los tres o cuatro sntomas esenciales de un caso dado, haciendo una suma de stos y eliminando todos los medicamentos que no contengan todos los sntomas esenciales..Un hombre de considerable experiencia puede acortar el trabajo de esto modo. He visto frecuentemente equivocarse a jvenes, que toman una modalidad por un sntoma. Es fatal para un resultado correcto. El sntoma es la sensacin o condicin y la modalidad es slo una modificacin. El sntoma se vuelve a menudo peculiar o caracterstico a travs de su modalidad. Cuando se investiga una sensacin en el Repertorio, deberan ser .anotados todos los medicamentos correspondientes y comenzar la individualizacin a travs de las modalidades. Frecuentemente me preguntan que es lo que entiendo por peculiar de un caso. El pensar un poco permitira a cada uno llegar a la solucin. En un caso de temperatura alta, la fiebre sin sed, tiene la caracterstica de ser peculiar. Un estado de gran escalofro con sed de agua fra es peculiar. Sed con la fiebre, con el calor febril no es

peculiar, porque puede decirse con seguridad que es comn encontrar calor febril con sed. Lo que es comn en alguna enfermedad dada, jams es peculiar. Esto parece demasiado simple como para demandar una explicacin, pero deje al que conoce sto pasar a la siguiente pgina. Los sntomas patognomnicos no se usan para individualizar, y no son jams peculiares en el sentido que me han preguntado. Me han preguntado que quiero significar cuando digo a los principiantes, traten al paciente y no a la enfermedad. Mi respuesta es siempre la siguiente: el sntoma que jams se encuentra en una enfermedad dada, es el que no es peculiar a la enfermedad, sino peculiar al paciente, por lo tanto las peculiaridades del paciente han hecho que la enfermedad difiera de todos los miembros de su clase, y de todas las otras clases, y hace que esta enfermedad, tal como le afecta a este paciente, sea una individualidad en s misma, y deba ser tratada individualmente. Esta individualidad en el paciente se manifiesta por sntomas peculiares, casi siempre prominentes y siempre tenidos en cuenta por el verdadero mdico. El que da Acon. para la fiebre no conoce nada del espritu de la ley ni de los deberes del mdico. Lo mismo es cierto para el que da Colocynth. para los clicos, Arsnico para los escalofros, etc. Qu haremos cuando encontremos varias peculiaridades en el mismo paciente y no haya un medicamento que cubra a todas stas? Aqu es donde el mdico astuto ir rpidamente a su Repertorio y comenzar a buscar un remedio lo ms similar en todo, y si l ha estudiado durante varios aos, no necesita hacer preguntas tontas. El hombre tonto ha gastado sus das en el destino de los placeres, y el hombre de confianza limitada tiene tan mala puntera para cosas de tal valor, que constantemente hacen pblicamente preguntas tontas y refieren casos con sntomas tan mal tomados, que revelan el paradero de su pasada vida. Ellos no han hecho uso del Repertorio y muestran una completa ignorancia de los rubros y de la forma usual de tomar los sntomas tal como ense Hahnemann. Es un hecho feliz que ellos no sean del todo responsables de su ignorancia. Dnde descansar la responsabilidad y quien "tirar " la primer piedra? Es muy fcil hacer la vista gorda a los pecados de los cuales nosotros mismos somos culpables por lo que parece imposible encontrar juzgado o jueces ante quienes procesar al primero que quiebra la ley. El reclamo de libertad ha sido un penoso error, ya que se abusa y se ha abusado de la libertad del modo ms desvergonzado. Esto significa licencia para violar la ley, y slo es necesario una modesta elasticidad para que se produzca el completo eclectismo. Es esta libertad que ha puesto fuera de uso o ha limitado el uso del Repertorio, el cual tanto han consultado los antiguos mdicos. Si Boenninghausen usaba un Repertorio con los limitados remedios probados entonces, cuanto ms necesitamos consultarlo nosotros. Cmo usar el repertorio Desde que apareci mi Repertorio impreso, varios de mis amigos que lo usan me han urgido a describir mi propio mtodo de usar un repertorio. Me doy cuenta que es una empresa muy dificultosa, pero intentar explicarlo. Aunque no dudo que los mdicos ms cuidadosos, encontrarn que ellos estn trabajando de manera similar.

Si uno hace un trabajo cuidadoso, el uso del repertorio en la prctica homeoptica es una necesidad. Nuestra materia mdica es tan pesada sin un repertorio, que sin l, el mejor prescriptor debe encontrarse slo con resultados sin inters. Despus que el caso ha sido propiamente tomado de acuerdo con las reglas de Hahnemann, es necesario estudiarlo. No intento ofrecer por eso los rubros ordinarios, debido a que todos lo conocen muy bien. Un caso que est bien tomado y completo mostrar manifestaciones mrbidas de varias circunstancias tales como el clima, calor y fro, tambin los deseos y aversiones, los sntomas mentales y de las distintas regiones del cuerpo. Cuando tomo el caso completo para estudiarlo escojo todas las expresiones que describan el estado general, tales como las agravaciones y mejoras del estado general del paciente o de varios de sus sntomas. Luego considero cuidadosamente todos sus anhelos, mentales y fsicos, todos los deseos y aversiones, antipatas, miedos, temores, etc. Seguidamente considero todas las perversiones intelectuales, mtodo de razonamiento, memoria, causas de disturbios mentales, etc. Todo sto lo orden de modo simultneo, con el objeto de enfrentar cada uno de los medicamentos en los rubros correspondientes tal como se encuentran en el repertorio. Por el proceso de exclusin pronto se ver que slo unos pocos medicamentos deben ser cuidadosamente comparados con el Objeto de descubrir cul de todos stos es el ms semejante a los sntomas particulares no alineados todava, para ser considerado como el primero que ha de tenerse en cuenta. Hahnemann ensea en el prrafo 153 que tenemos que dar atencin particular a estos sntomas ya que son peculiares y caractersticos. Ensea tambin que el mdico debe poner su mayor atencin en el paciente. Ahora si stas dos cosas son plenamente consideradas, se ver que la idea de Hahnemann es que un sntoma caracterstico es el que no es comn a la enfermedad sino que caracteriza al paciente. Todo el primer conjunto de sntomas extrados a travs de tal comprensin son tales que caracterizan al paciente, y estn basados en el paciente mismo. Por atender a una parte de los sntomas de esta manera, hemos reducido la lista de los medicamentos posibles a unos pocos y quizs a uno solo. Como hay que considerar la totalidad de los sntomas para una prescripcin homeoptica, es necesario ahora examinar todo el resto de los sntomas con el objeto de fijar cul de estos pocos medicamentos corresponde a todas las particularidades. Puede decirse que lo anterior es slo un trabajo de rutina y que todo el mundo hace sto de tal manera. Es cierto, pero despus de haber sido aceptado sto, sobrevienen los ms intrincados problemas. Resolver un caso que es completo es la parte ms simple del repertorio, pero cuando aparecen casos parciales y cuando el paciente relata sus sntomas con un lenguaje que no puede encontrarse en las patogenesias el caso es muy diferente. La historia del paciente debera tomarse con los trminos ms cercanos posibles al propio lenguaje del mismo. A travs de tener una extensa correspondencia y de ensear por varios aos a graduados he llegado a la conclusin que para muchos es un hecho difcil conocer cuando la historia de sntomas contiene las posibilidades de una prescripcin curativa.

Se han presentado varios casos sin sntomas generales ni mentales -sin sntomas caractersticos en absoluto con slo sntomas comunes a la enfermedad: Cuando se hace una prescripcin exitosa con tales sntomas, eso no es ms que "un tiro de azar". No puede clasificarse como una prescripcin cientfica. Muchas historias se presentan con pginas de descripciones vagas y con un Keynote que sirve, tal como la irrespetuosa "defecacin de paloma'', para el fracaso de muchos mdicos. Si los sntomas que caracterizan al paciente no son puestos de manifiesto en la historia, el mdico no debe sorprenderse del fracaso. El medicamento debe ser similar a los sntomas del paciente tanto como a los sntomas patognomnicos de su enfermedad para ser curativo. Para mostrar algo de lo que requiere el trabajo de repertorio, tratar de presentar grupos hipotticos de sntomas tal como se nos presentan a todos. En un caso completo o en un grupo aislado de sntomas, nos encontramos frecuentemente con lo que se denomina "calambres del escribiente". Esto debe ser dividido en varios elementos antes que pueda ser registrado como un caso o fragmento de caso resuelto. Si tomramos "calambres del escribiente" y no considerramos ms acerca de sto, tendramos que considerar para la curacin slo nmero limitado de medicamentos. Pero nuestros recursos son ilimitados, como veremos. Cuando se examina ms profundamente el sntoma "calambres del escribiente", se encuentra que puede significar calambres de los dedos, nuca, brazo o de las tres zonas. A veces entumecimiento y hormigueo de uno o de las tres; a veces sensacin de parlisis de una o de las tres; a veces hormigueo de dedos y manos y todas estas manifestaciones despus de escribir o peor mientras se escribe. Calambres de dedos mientras se escribe: Brach, Cocc., Cyel., Trill., Mag-ph., Stann. Calambres de mano mientras se escribe: Anac., Euph., Mag-p., Sil. Entumecimiento de dedos mientras se escribe: Carl. Entumecimiento de mano mientras se escribe: Agar., Zinc. Sensacin de parlisis en la mano mientras se escribe: Acon., Agar., Chel., Cocc. Calambres de la mueca mientras se escribe: Amyl-n., Brach. Lo anterior muestra todo lo que puede encontrarse en la Materia Mdica al respecto y las fallas que sobrevienen a menudo, debido a que los registros a los cuales tenemos acceso, tienen escasos sntomas clnicos y patogenticos, pero hemos recin comenzado a considerar este enfadoso grupo de sntomas. Es cierto que a veces la escasa muestra anterior presenta justo el remedio requerido. Pero a menudo sto no es as y entonces tenemos que proceder como sigue: Si se presentan: calambres de dedos, mueca o cualquier parte que est afectada, hay que usar el grupo general de la p g. 938 de mi Repertorio- una larga lista. Entumecimiento de dedos y mano: P g. 999 y 1000, hay que usar tambin el grupo general.

Sensacin de parlisis de mano y dedos: usar los grupos generales. p g. 1118 y 1119. Despus que se extrae sto cuidadosamente se vuelve al rubro general en generalidades p g. 1287, "Ejercicio" y se extraen los medicamentos que se encuentran en el complejo sintomtico "por el ejercicio". Escribir no es otra cosa que un ejercicio prolongado. Cuando aprende esta simple leccin el mdico ve enseguida que el mismo procedimiento mostrar el remedio de aquellos que han perdido el poder de la mano y dedos, o tienen calambres, etc., por tocar instrumentos de cuerda o tocar el piano o por el uso prolongado de alguna herramienta o instrumento. Esto es usar de manera apropiada un rubro general. Ms adelante, despus que se han hecho curaciones con remedios seleccionados de ste modo, tales remedios pueden ser agregados a la escasa lista de los que cubren los sntomas particulares referidos en primer lugar y de este modo nuestro repertorio acrecentar su utilidad. Esto es el legtimo uso de los sntomas clnicos. Es finalmente por la aplicacin apropiada de los rubros generales, que nuestros escasos sntomas particulares pueden construirse. El nuevo Repertorio se encuentra todava con espacios vacantes para anotar tal informacin. Si el gran nmero de prescriptores correctos del mundo se unieran en este sentido, tendramos pronto un repertorio ms extenso en sntomas particulares. Nuestros sntomas generales fueron bien resueltos por Boenninghausen quien hizo ms de lo necesario, ya que generaliz varios rubros que eran puramente particulares, los cuales usados como rubros generales son errados y terminan siendo fracasos. El xito que tiene el "Pocket-book" de Boenninghausen es debido al ordenamiento por el cual los sntomas generales pueden ser usados rpidamente para proporcionar modalidades para los sntomas individuales sean particulares o generales. Esta caracterstica est preservada en mi repertorio como lo saben todos los que lo usan. Pero son los rubros generales los que pueden ser usados de este modo. Un rubro amplio formado por particulares indiscriminados, ninguno de los cuales son expresivos del paciente es un "acertar o no acertar"; cuando se generalizan es un desacierto. Por ejemplo, "agravacin por escribir" es un rubro formado con particulares. No hay ningn caso donde el paciente est peor por escribir, sino que los ojos, la cabeza, las manos, la espalda (por inclinarse), etc. componen este rubro. Es ineficaz buscar la agravacin por escribir en el sntoma cefalea para encontrar el remedio referido al trastorno de cualquier otro lugar completamente distinto de la cabeza. Hacer uso de esta modalidad para sntomas mentales cuando sta est aplicada a trastornos de la mano, es pervertir el uso de las circunstancias. La agravacin por escribir debera limitarse a los sntomas que se empeoran por escribir y limitarse con stos, ya que no es un sntoma general. Se ha hecho as en mi repertorio. Es completamente diferente el gran rubro "movimiento". Si estudiamos Bryonia en tal rubro, y en la Materia Mdica veremos tal cantidad de sntomas particulares que se agravan por el movimiento que aparece el paciente mismo empeorado por el movimiento. En consecuencia, se ver que el movimiento es un rubro que debe mostrar la extensin de la agravacin tanto del estado corporal general como particular para ser retenido en los rubros generales. Cualquier rubro que modifique tantos particulares de tal modo que el paciente mismo

parece ser modificado debe ser clasificado como general. Varias curaciones maravillosas han sido hechas por el uso del libro de Boenninghausen y varios maravillosos fracasos han seguido por la causa antedicha. El nuevo repertorio est hecho para exponer todos los particulares, cada sntoma con las circunstancias conectadas con l. ste est en su infancia, y puede permanecer as mucho tiempo salvo que todos los que lo usan se mancomunen para preservar su experiencia en historias bien llevadas y surtir al autor con stas. El autor est dedicando su vida a desarrollar, completar y perfeccionar su trabajo y ruega que todos los trabajadores verdaderos cooperen sin ningn error u omisin y sobre todo, sin tales generalizaciones de modalidades particulares y con hechos que hayan sido observados en la curacin. Idiosincrasia Este trmino ha sido usado en la nomenclatura aloptica, para definir lo que se supone es un estado de hipersensibilidad especial siempre presente en un paciente particular. Es bien conocido que algunos pacientes tienen una irritabilidad incrementada para ciertas drogas. Esta susceptibilidad ha sido llamada por falta de mejor explicacin, idiosincrasia. Se supone que es una peculiaridad que presentan algunas personas; pero en realidad toda persona tiene alguna idiosincrasia o susceptibilidad peculiar para algo. Hay casos registrados de la ms marcada susceptibilidad para ciertos venenos y gases venenosos. En California, un nio de cuatro aos se envenen con cuatro nicas gotas de Laudano. He visto sntomas peligrosos que siguieron a la ingestin de una gota de Aconitum en un adulto. Conozco a una mujer obesa, robusta a quien le sobreviene entumecimiento y rigidez de sus articulaciones cada vez que inhala el gas de las cloacas o el aire de un stano comn de ciudad. Un hombre ltimamente me recomend un paciente, un viajante, quien afirmaba que cada vez que dorma en una habitacin donde haba sido usado polvo insecticida persa le aparecan repentinamente extensas erupciones y le sobrevena gran sufrimiento. Una vez conoc a un hombre que poda llegar a sufrir grandemente por la mera traza de alcanfor que pudiera inhalar accidentalmente. durante sus viajes ordinarios. Estoy en relacin con un mdico quin se cuida de no tomar una cuchara de flan pues puede llegar a tener diarrea en menos de dos horas. Un mdico practicante me cont hace aos que no poda acarrear Ruibarbo en sus alforjas, ya que sto siempre le produca diarrea tan pronto como lo inhalaba, tenemos gente alrededor nuestro que se enferma por los artculos comestibles comunes. Presumo que toda persona ha observado esta especial idiosincrasia. Porqu el hombre sabio de la medicina aloptica no explica sto y no deja que Hahnemann lo aclare a travs de la ley de los similares? Que simple es que un poder o fuerza similar pueda crear dentro del organismo tal disturbio. Si no existiera la idiosincrasia no existira la enfermedad. Estando presente esta susceptibilidad, el agente nocivo, aunque fuera un milln de veces ms pequeo que lo que puede ser revelado por el microscopio, har su trabajo y acarrear la enfermedad y an la muerte y el maravilloso sabio patlogo, no podr aclarar con su medicina, la etiologa o el mtodo de esta activa destruccin. En las experimentaciones encontramos que una dosis de una droga ejercita su poder sobre un experimentador, y que otros escapan hasta an despus de haber tomado varias dosis o de

haberlas tomado durante varios das. Las potencias ms altas afectan slo a algunos experimentadores, y se requiere para influir sobre otros, grandes dosis de tintura. La homeopaticidad es casi, si no completamente idntica a la idiosincrasia. Un paciente me dijo que no le deba dar nada que contuviera Estricnina, porque la ms pequea dosis de tal droga lo poda empeorar, su remedio era Nux Vmica, l detect en la segunda potencia la existencia de estricnina. Este lo cur permanentemente. Es una fortuna que nuestros prescriptores de drogas crudas jams hagan una seleccin ajustada, sino haran un dao infinito. La sensibilidad de un nervio enfermo a un agente homeoptico es maravillosa, mientras que el sujeto puede tolerar una gran cantidad de drogas crudas inapropiadas sin trastornos aparentes. Es ms que probable que el nio de cuatro aos que fue envenenado con laudano hubiera encontrado su remedio en un grnulo de Opium potentizado. Esta idiosincrasia puede ser producida por sustancias medicinales, as los experimentadores de Thuya pueden tener una diarrea despus de ingerir cebollas los experimentadores de Colch., se enferman por el olor de huevos; los experimentadores de Plumbum no pueden comer pescado; los experimentadores de Lycop. no pueden comer ostras mientras que los experimentadores de Ignatia se enferman por comer azcar y dulces; no todos sufren de este modo, pero si algunos. Estas idiosincrasias peculiares se curan tambin con el remedio correspondiente. Varias veces he curado con Thuya la diarrea peculiar que le sobreviene al paciente cada vez que come cebolla. Qu explicacin tiene nuestro patlogo instruido para este caso? Puede l a travs de su juicio curar esto? No, sus buenos pacientes siguen sufriendo por sus errores constitucionales peculiares, y el buen viejo mdico sigue consolando a l o ella con palabras reconfortantes o con una dosis de Opium o una mezcla de tiza. Todo lo que puede beneficiar permanentemente al hombre ha partido de la filosofa de Hahnemann; y este gran obstculo de los mdicos regulares (?), la idiosincrasia, se ha vuelto la clave de la medicina cientfica y se explica a s misma cuando es entendida la filosofa de Hahnemann. La idiosincrasia marcada no siempre es observada con las materias crudas como es bien conocido por todos los Hahnemannianos, un ejemplo de sto se ve cuando la sal comn cruda no produce el mnimo disturbio, aunque el paciente la desee y la tome en grandes cantidades en la comida, pero las altas potencias producen la ms aguda agravacin. Lo mismo puede ser observado con las sales de cal cuando hay una marcada desmineralizacin sea. As en los casos en que Cal. es el remedio, si se les administra agua de cal no se produce el mnimo efecto medicinal, aunque las altas potencias acten curativamente, luego de las cuales las sales correspondientes son asimiladas desde su fuente normal, la comida ingerida. Esta extrema susceptibilidad, llamada idiosincrasia por necesidad de darle un nombre que describa algo desconocido es claramente una relacin patolgica subyacente con la accin curativa drogal, y est manifestada por la sobreaccin de estas drogas curativas y por varias instancias.

El ms rico campo de experimentaciones drogales se encuentran en experimentadores con esta peculiar idiosincrasia para ciertas drogas. De aqu el valor que tienen para la experimentacin las drogas potentizadas, aunque slo unos pocos del gran nmero de nuestros experimentadores manifiesten sntomas. La toma continua de drogas potentizadas desarrolla una susceptibilidad a ciertas drogas, y tales experiementadores se vuelven mejores despus de varios intentos. He observado que los pacientes se vuelven ms sensibles al remedio homeoptico despus de varios aos de haber tomado continuamente medicinas puramente potentizadas, mientras que si toman sustancias crudas, insensibilizan tanto al sistema, que no desarrollan o sienten sntomas finos. Tengo pacientes a los cuales puedo desarrollar el antagonismo curativo con una nica dosis de la ms alta potencia, quienes, si tomaran ms medicina, se volveran enfermos por una accin de sobredosis. Entonces, debe verse claramente que en el sujeto estn presentes idiosincrasias agudas y crnicas, y que en vez de considerarlas como una falta sentida por el paciente, deberan ser estudiadas comprensivamente en relacin con sus expresiones, es decir con la sintomatologa. Este es el hermoso y placentero trabajo de los Hahnemannianos. Nosotros no nos desconcertamos, sino que nos alentamos por la existencia de esta llamada idiosincrasia, ya que por el descubrimiento de sta hemos adquirido una gran capacidad para informarnos acerca de la constitucin de nuestro paciente. sta puede ser su peculiaridad y dar los sntomas guas para una seleccin curativa. Rasgos sobresalientes de la homeopatia Causa gran asombro que tantos de los aparentes buenos mdicos homepatas se aparten de la ley y los mtodos dispuestos para la prctica y adopten la curacin por la fe, la ciencia Christian, el hipnotismo, la cura mental, la osteopata, etc. Es indudablemente debido a una falta de conocimiento de la ciencia Homeoptica. Ha sido estudiado el Arte, pero la Ciencia del Arte ha sido dejada de lado. La homeopata demanda que el prescriptor use para la curacin una sustancia que sea capaz de producir sntomas similares sobre el hombre sano. Si debemos aceptar que el hipnotismo cura, debemos aceptar las curaciones de toda procedencia. El hipnotizador no conoce la cualidad o forma de la fuerza que usa. No conoce los sntomas que producir sobre el hombre sano. El no pretende usar sto contra los sntomas similares a aquellos que pueda producir. Si sto es cierto, porqu tratara de pensar en usarlo el homepata? Espero que sea el objetivo de la Homeopata y del paciente apoyarse sobre nuestra base apoyarse sobre la ley de los similares. Los sntomas producidos por el hipnotismo son mayormente observados en el enfermo y el dbil, de ah que son dudosos.

Ningn ser humano debera ser privado de su libre albedro ni ser posteriormente obligado a algo. Es un principio fundamental en Homeopata que las curaciones son cambios de la disposicin, siguiendo el orden del centro a la periferia, Esto no es vlido para cualquiera de las doctrinas, guas y modas ahora propuestas para el patronazgo del mundo de la curacin. Es familiar para todo el que conoce las doctrinas de la Homeopata, que la remocin de sntomas de un lugar a otro, sobre la superficie o desde la superficie, jams beneficia al paciente, sino que a menudo prueba ser daino para l. Se suman a menudo resultados exhibidos como curaciones, aunque ninguna ley los confirman, ni se verifican sntomas ni se observan direcciones en los cambios. Si tenernos que aceptar tales resultados como curaciones, debemos admitir las curaciones de la medicina tradicional, Si tenemos que aceptar las opiniones de los hombres, no tenernos ninguna lnea de separacin entre la Homeopata y la vieja Escuela. Es la vieja historia de colocar la experiencia por encima de la ley. Es lo mismo que se observa dentro de los numerosos seguidores de los primeros maestros Hering, Lippe, etc. Ellos siguieron la experiencia y no las doctrinas. Todos los que fueron capaces de seguir las doctrinas se salvaron de la degradacin. Tenemos que pensar slo un momento para sacar conclusiones. Pensemos en cuantos fueron los que escucharon las enseanzas de Hering y cuntos de ellos practican ahora tal como l ense? Todos fueron aleccionados por la experiencia: cuando vean las curaciones de Hering se convencan. Cuando actuaron por si mismos olvidaron las enseanzas, no pudieron ver que entre los resultados espectaculares de Hering y los de ellos haba diferencia. El Arte de Curar no debe ser enseado primero. La ciencia debe ensearse primero, y el Arte despus -la ley primero y la experiencia posteriormente-. Convencer a los alumnos por la clnica es una enseanza incorrecta. El mtodo propio es ensear primero la Ciencia y convencer a la mente que las doctrinas son ciertas; entonces el Arte puede ser enseado por los clnicos. Este mtodo llevar a una educacin permanente. Los que han fracasado, son los que han observado el Arte y confiado en tales resultados, pero les falt el conocimiento para hacer la tarea y ah que desertaron y la negaron. Es tiempo que nuestros fieles practicantes abran sus ojos a ste hecho importante. No hay nada ms simple! Porqu un hombre fracasa? Simplemente porque no conoce. Sus intenciones pueden ser completamente correctas, pero l no conoce como hacerlas. Conocer cmo, consiste en el conocimiento de todo sto que se ha dejado descuidado. Ninguno de los poseedores de estos conocimientos jams se extravan en el hipnotismo, la Ciencia Christian, las curaciones por la fe, la osteopata o el empleo de drogas crudas. Todos los que poseen estos conocimientos son personas ocupadas en curar enfermos. Ellos son los que tienen xito, y salvo que tengan objeciones personales del pblico, son prsperos. La verdad salva a los hombres de las seducciones hipotticas de la prctica mdica.

Lo ms deseado es conocer qu y cmo los mdicos del mundo practican lo que aparenta ser el conocimiento, pero conocer porqu llevara a los mdicos a lo ms exitoso. Qu significa lo que es practicado en medicina si no hay una buena razn para lo que se hace? Un estudiante deja a su preceptor para comenzar su prctica por s mismo. Aplica los medicamentos como piensa que haca su preceptor, pero sin los mismos resultados. La conclusin es que l no ha usado los razonamientos del preceptor para tal prctica. Esto debe llevar a la conclusin de que un hombre de xito es el que ha resuelto los razonamientos de su quehacer. Adems, todos los que quisieran imitar su aplicacin sin su conocimiento fracasaran y se apartaran de los mtodos estrictos de la prctica. Hay otra doctrina que destruye las enseanzas de Hahnemann, que es el mal entendido sistema Keynote. Este sistema apela slo a la memoria. No hay que adiestrar a la mente para el conocimiento del carcter de los medicamentos. Esto hace que la memoria retenga slo unos pocos fragmentos del medicamento. Esto omite la naturaleza del medicamento o la imagen del paciente, lo cual fue el espritu de las enseanzas de Hahnemann. Si omitimos de nuestro pensamiento este espritu, esta imagen, omitimos todo lo que tiene de basamento la Homeopata, que es la totalidad. Espero que sea el deber de todo hombre de verdad, el oponerse a los resmenes fragmentarios para hacer la prescripcin. La publicacin de pequeos libros que circulan para hacer la prescripcin ms fcil, es seguro que hacen que las prescripciones homeopticas sean imposibles para quines los usan. El autor ha visto el pasaje de algunos pequeos resmenes, aunque no tiene la esperanza de llegar a ver en su vida, que faciliten la prescripcin. La base de una prescripcin homeoptica es la totalidad de los sntomas, es sobre lo que hay que meditar profundamente hasta que aparezca la imagen en la percepcin. Debe obtenerse historias completas de los casos. Debe ser observado gran esmero respecto de las potencias. El estudio de las potencias como lo referido a las personas es importante. La Ciencia Homeoptica debe desarrollarse ms y no menos el Arte, con el objeto que nuestros hombres honestos no sean confundidos con curas por la fe, hipnotismo, osteopata y otros "ismos" muy numerosos como para ser mencionados. La Homeopata est dando pasos maravillosos en la curacin de los miasmas crnicos, pero stos estn sobre las lneas formuladas por Hahnemann. El autor no ha descubierto por s mismo a introducirse en el mundo. Ha aprendido tambin a ser fiel y a contenerse con lo que le ha sido transmitido. La ley de similitud dirigir hacia los remedios curativos de todos los que sean curables y el alivio de los incurables si somos capaces de contener nuestras conclusiones egostas.

Fiebres malaricas - terapeutica Por fiebres malricas, me refiero a aquellas que son mixtas y no definidamente intermitentes, a las denominadas generalmente tipo-malaria; descontando a la variedad que tiene, como categora, una clara apirexia; tales como las que se encuentran especialmente en esta ciudad. Este artculo tiene el intento de aplicarse a la clase de fiebres mixtas limitadas a St. Louis, a los casos combinados de las intermitencias complicadas, de las tifoideas complicadas. Se sabe que algunas de stas toman una predominancia de sntomas tifoidicos, y algunas de ellas una predominancia de sntomas encontrados en las intermitencias complicadas. Es este estado hbrico que nos causa tanto disgusto. He emprendido la tarea de proporcionar la mejor gua de remedios para nuestro propio trabajo circunscripto. No he mencionado algunos de los remedios en los que se piensa generalmente como de gran importancia, debido a que no he encontrado sntomas indicativos de ellos. Si me refiriera a remedios tan raramente indicados, ste trabajo se extendera ms all de lo soportable. De ah que estn los que ms se utilizan. Antimonium Crudum. Hacia este remedio guan los trastornos gstricos, las nuseas y vmitos, el gran agobiamiento, la lengua blanca y la falta de sed, la constipacin o la diarrea. Arnica. ste es un remedio usado frecuentemente. Presenta la sensacin de dolor como de magalladura sobre todo el cuerpo, el paciente se queja de que la "cama es dura" y de dolor, sensibilidad, que siente en todo el cuerpo; el dolorimiento lo compele a moverse y a girar sobre uno y otro lado, al girar se vuelve a sentir dolorido y como magullado, lo que lo lleva otra vez a moverse. Tiene sed y gime, grita por alivio "o morir ". Tiene gran agotamiento y dolor en el estmago e intestinos; dolores presivos y cortantes en el estmago con nuseas y vmitos; muy a menudo, eructos con gusto como a huevo podrido, con mal gusto en la boca, diarrea acuosa negruzca con trazas de sangre, deposiciones mucosas, repugnancia por la comida, leche, caldo y carne, frialdad en el estmago y si tiene escalofros, stos estn precedidos por gran sed. Arsenicum Album. Postracin, ansiedad y miedo a morirse, extremo agotamiento, con sed de agua, de agua fra en poca cantidad y a menudo, la cual le causa nuseas y vmitos; diarrea; deposiciones escasas, oscuras, acuosas, ofensivas, con tenesmo; el paciente est cubierto con un sudor fro y presenta manchas azules. La lengua est seca y partida y la boca y garganta reseca y desea agua slo lo suficiente como para humedecer esta superficie mucosa seca. Al comienzo va de una cama a otra, y no se alivia por el movimiento (a diferencia de Rhus Tox), sin embargo su ansiedad e inquietud lo llevan a moverse. Gua especialmente hacia este remedio, la agravacin despus de medianoche de la fiebre y de la ansiedad. Es tambin importante el alivio por el calor en general y por bebidas calientes. El ardor de estmago, intestinos, membranas mucosas y piel, tan comn en muchos casos, es cubierto felizmente por Arsenicum. Las deposiciones involuntarias generalmente indican Ars. pero Arn. y Phos., estn a veces indicados. No he encontrado indicado a menudo al ltimo, ocasionalmente los sntomas siguientes han estado presentes sealando Phos.: la boca y la lengua secas, quemantes, sed constante de grandes cantidades de agua helada, la cual es vomitada al calentarse en el estmago, o puede provocar gorgoteo desde el estmago hacia el abdomen, causando deposiciones involuntarias a

travs del ano relajado, la cabeza caliente, deseos de ser magnetizado, con temores abrumantes, el paciente piensa que ver alguna cosa venir desde el ngulo de la habitacin; epistaxis, y exudacin sptica alrededor de los dientes (saburra), la facie azulada. abotagada e hipocrtica, la terrible sequedad que no es aliviada por beber y con deseos de que un chorro de agua fra corriera por la garganta, estupor y delirio y el enfermo se desliza hacia los pies de la cama (como Phos.-Ac. y Rhus.). No contesta las preguntas o d respuestas erradas; gran indiferencia. Baptisia: En ste se observa el peculiar estado de agitacin del paciente con su apariencia atontada, la facie descolorida y oscura y la inquietud mental; l piensa que su cuerpo est desparramado sobre la cama y que est forzado a recoger los miembros desparramados, piensa que sus miembros estn hablando unos con otros, sus respuestas son irregulares, como si estuviera intoxicado; parece comprender la pregunta y hace un esfuerzo por contestar, pero cae dormido, o en estupor en la mitad de la oracin; la lengua est sucia y la boca ftida; el delirio es mayor durante la noche, las funciones estn todas enlentecidas y la fiebre jams sube mucho, el pulso es a menudo dbil y comprensible, a veces la superficie est fra. En la difteria, la membrana mucosa est oscura y parece como si pudiera desprenderse y el exudado est oscuro! la superficie est edematizada y amenaza volverse grangrenosa; finalmente se ve oscura, mellada, ptrida y se forman lceras y el paciente est muy estupefacto como para quejarse de dolor; la lengua puede tener una cubierta de color blanca o amarillentas al principio blanca, pero pronto se vuelve sucia y marrn y el paciente la siente como si estuviera quemada o escalada y partida, exuda sangre oscura. Raramente hay mucha sed, aunque si le ofrecen agua tomar una gran cantidad y reincidir luego en el estupor. Puede encontrarse en este remedio el abdomen tifoideo y las deposiciones amarillas, pulposas y pastosas o sanguinolentas y muy ftidas, deposiciones de sangre pura o mucosanguinolentas, agobiantes y excoriantes, deposiciones involuntarias. La sensibilidad y el timpanismo del abdomen son bien marcadas. Baptisia no es un especfico para la fiebre tifoidea, sin embargo curar rpidamente si es dado cuando los sntomas anteriores estn presentes. Es el remedio a dar tanto al comienzo como al final del caso. Arn., Hyos., Lach., Mur-ac., y Opium estn especialmente relacionados con ste. El paciente de Arnica olvida las palabras mientras habla, pero no comienza su respuesta y la deja sin terminar para caer en un sueo profundo. Baptisia tiene el dolorimiento, la sensacin de magulladura de Arnica, aunque no la inquietud relacionada con el dolor. La sensibilidad al dolor es marcada en Arnica y est casi perdida en Baptisia. En varios casos estos remedios no pueden ser distinguidos por sus deposiciones ambos tienen las deposiciones oscuras, profusas, acuosas, ftidas, y el gran dolorimiento de los tejidos blandos, estn como magullados. El estado mental y la actitud atontada pueden ser los nicos sntomas para basar la eleccin. Un paciente mo se atac violentamente con escalofros; se quejaba de dolores y deca que morira, depona casi involuntariamente, las deposiciones eran oscuras, ftidas, acuosas, no poda contestarme cortsmente aunque deca que estaba dolorido, como magullado. En los intervalos

de los dolores abdominales violentos estaba estpido, como borracho; cuando se despertaba estaba arisco y sus palabras no expresaban su probable intencin. Las deposiciones me hicieron pensar en Baptisia, pero Arn. tiene lo mismo, y el estado mental me llev a que ste deba ser el remedio ms apropiado. ste hizo ceder sus escalofros. La violencia del ataque me permiti anticipar un escalofro congestivo pero el remedio lo aquiet rpidamente. Encuentro que se da a menudo Baptisia, donde Hyosciamus hubiera sido el remedio ms apropiado. Con el ltimo, el paciente tiene un estupor profundo, pero cuando despierta contesta correctamente; la lengua est seca, negra y entumecida, aunque no tiene la membrana mucosa una apariencia turgente como si estuviera por aparecer una escara, o como si fuera a volverse gangrenosa; Baptisia tiene las deposiciones involuntarias, pero no las deposiciones y orina como Hyosciamus, ni intenta exponer sus genitales en su delirio. Arsenicum produce deposiciones que no pueden distinguir se de las de Baptisia, pero la sed, tan rara en el ltimo, la extrema postracin e inquietud, permitir seleccionar el remedio apropiado. Arsenicum tiene la tendencia a la gangrena pero no el estado turgente semitransparente azulado. ste muestra la piel azulada y oscura, pero se acompaa de una apariencia atontada. Baptisia presenta la cara abotagada pero no tan edematizada como la de Arsenicum. Es el resultado de un xtasis venoso, no trasudativo, como la del ltimo. Baptisia no tiene la fiebre de Arsenicum, ambos tienen deposiciones involuntarias, pero Arsenicum tiene deposiciones y orina involuntarias; ambos tienen dolores quemantes en el estmago, pero Arsenicum tiene marcada nusea, lo que no se encuentra en Baptisia. Baptisia causa vmitos pero sin muchas nuseas o esfuerzo. Baptisia jams tiene mucha sed, pero cuando sta est presente es de grandes cantidades de agua fra. No es un factor importante la sed como en Arsenicum. El delirio de Arsenicum es activo, el de Baptisia es pasivo. A veces estar acostado todo el da sin moverse si no lo disturban; el primero, estar movindose y siempre con apuro; el ltimo har lo que le aconsejen, si puede; el primero est irritable y har su propio parecer, y est lleno de extraas imaginaciones acerca de gusanos y ladrones y tiene muchos miedos. Hyosciamus corresponde al tipo de fiebre ms continua y a estados avanzados; la lengua est oscura o negra, seca y rgida, es incapaz de sacarla, los labios estn secos y sangrantes. La orina pasa a la cama de modo inconsciente, y tiene mucho delirio. El paciente responde las preguntas correctamente y cae en estupor, (Arn. tiene lo mismo, Baptisia cae en estupor en la mitad de la respuesta). Hyosciamus ha curado casos donde los pacientes haban pasado a un estado en que era imposible despertarlos. El estupor profundo, el semblante contrado, la orina y deposiciones involuntarias, el escurrirse en la cama, el recoger las cubiertas de la cama, la carfologa, determinan que el caso pertenece a Hyosciamus, cuando son observados junto con los sntomas arriba mencionados. Muriatic Acid es uno de los remedios descuidados, aunque uno de los ms valiosos. Dentro de los sntomas clnicos, una gua importante, es la lengua limpia, seca, roja, a veces azulada, (no es la lengua pulida y brillante de Lachesis y Kali Bich). Puede haber inconsciencia, quejidos e inquietud, tambin es importante la sed de bebidas cidas y vino; las deposiciones son oscuras y pulposas, la

orina pasa involuntariamente; se queja en voz alta: la mandbula inferior est cada la lengua arrugada y seca como cuero; tiene hemorragias intestinales. Este remedio est entre Bryonia y Rhus. El paciente no se mejora por el movimiento, como Rhus ni se empeora por el movimiento como Bryonia. Controla los procesos spticos y cambios sanguneos tan bien como Bry. o Rhus. Gelsemiun: Tiene la pesadez de los miembros y la falta de sed: los ojos brillosos y las pupilas contradas, el delirio es activo; presenta extrema sensacin de abatimiento, debilidad paraltica y miedo a la muerte, locuacidad hablando en sueos. Por otro lado la facie est plida y cetrina y las pupilas pueden estar dilatadas, aunque la pesadez est siempre presente. Los sntomas mentales y postracin nerviosa son muy marcados, los sntomas spticos no son marcados como en Ars., Bap., Arn. y Phos. La lengua tiembla y tiene cubierta amarillenta. Los distintos sntomas que apuntan hacia una hiperemia cerebral, llevan a Gels. y raramente a Bell. en estas fiebres. El insomnio es una caracterstica prominente en estas fiebres y Gels. en estos casos es generalmente el remedio. Est semidespierto toda la noche. "No pude cerrar un ojo para dormir la ltima noche", es una contestacin comn (OP., Coff.). A menudo los dolores corren hacia arriba y atrs, con contraccin de los msculos dorsales y entumecimiento; como si hubiera alguna complicacin menngea; el dolor va desde la columna hacia la cabeza y hombros. Lycopus Virginicus: Este remedio me ha sido de gran utilidad. Es el remedio cuando el paciente est estpido, no contesta las preguntas, est edematizado, fro y tiene un pulso muy lento, aunque lleno y amplio, blando y comprensible, deposiciones marrones hemorrgicas, facie pesadamente cargada, leonina, inexpresiva; si tiene fiebre no es muy alta, y se sofoca y traga, sus ojos estn inexpresivos; las Venas estn llenas y la cara est abotargada, los ojos parecen salirse de sus cuencas. Rhus-Tox: Es uno de los remedios ms importantes. La inquietud, la mejora por el movimiento, la gran sed, la lengua seca, la saburra, las deposiciones rojizas, acuosas, espumosas a la maana, han sido sntomas que pidieron Rhus. Se encuentra menudo con frilosidad, con la sensacin como si le hubieran arrojado agua fra y como si corriera agua fra por las venas, presenta fiebre continua sin sed y el dolor con inquietud. El paciente se mueve a menudo para aliviarse; encuentra un nuevo lugar, y debido a que est completamente exhausto, piensa que puede descansar; pero pronto le sobreviene un dolor horrible e inquietud y sto lo obliga a moverse y a encontrar un nuevo lugar y como est completamente exhausto piensa que puede descansar; y sto contina noche y da y no hay descanso ni sueo; hay una tos seca. Bryonia: Es el remedio que contrasta con Rhus. Los dolores pueden ser severos, sin embargo se empeoran por el mnimo movimiento, desea gran cantidad de agua fra, pero slo ocasionalmente; la lengua est seca, marrn y generalmente est constipado; las deposiciones son duras y secas como quemadas. Los intestinos estn timpnicos y tiene mal gusto amargo en la boca; es comn la epistaxis; a menudo tiene una tos seca y el pulmn derecho est comprometido; tiene delirio, es activo y dice que desea que lo lleven a la casa; la fiebre y el delirio se empeoran desde las 21 horas hasta medianoche.

En Rhus la fiebre y el delirio estn empeorados durante toda la noche y a menudo contina durante todo el da. Veo, comparando mi libro de notas, que varios de mis casos curados con Rhus tenan agravacin de los sntomas mentales y febriles a las 5 de la madrugada y a las 17 horas. Bry. raramente tiene las contracturas musculares tan comunes en Rhus, y la urticaria comn del comienzo de algunas fiebres, puede slo encontrarse en el ltimo. La agravacin general por el fro es caracterstica de Rhus, y Bry. se mejora a menudo por el fro. Se encuentran en mis casos de Bry., los dolores de larga duracin? severos, de la cabeza, en los temporales y ojos. que mejoran por fro, los ojos estn turgentes y la cara abotagada y azul. Colchicum. Fue dado con marcado beneficio en un caso donde el paciente tena un disgusto extremo frente a la vista u olfato de la comida. Natrum Sulphuricum: Es un remedio muy importante. El paciente dice que no estaba bien desde largo tiempo atrs, su sueo no era reparador, y su boca desde tiempo atrs tena mal gusto, su lengua estaba cubierta con una capa espesa, amarillenta, pastosa y tena gusto amargo. Ahora vomita bilis, y mucosidad y tiene un dolor en la parte posterior de la cabeza y dolores seos luego de sobrevenir el escalofro, sigue una fiebre casi continua, con ocasionales escalofros, no tiene apetito, su piel est amarillenta y tiene una diarrea amarillenta mezclada con mucosidad verdosa. Ipecap: Es el remedio cuando se presenta dolor en la espalda, falta de sed, nuseas constantes, vmitos de mucosidad verdosa, lengua roja y puntiaguda, gusto amargo, en el caso en que se ha abusado de quinina. Algunos casos se agravan durante la tercer o cuarta semana; la lengua est a veces roja y pulida, todas las papilas absorbidas y se ve sta con una superficie lisa, pulida, lustrosa; tiene muchos vmitos viscosos, mucosos filantes y biliosos. El paciente est alternadamente indiferente y delirante. Eupatorium Perf.: Este ha mejorado casos que tenan un gusto amargo en la boca, dolores en los huesos como si hubieran sido rotos, piel amarillenta, cefalea violenta, da y noche, empeoramiento durante la escasa transpiracin en caso de presentarse tal sudor, varios casos no tienen transpiracin, sino que gran sequedad de la piel y vmitos biliosos. Cuando se investigan remedios que corresponden satisfactoriamente a las fiebres con estado de sudor ausente, pueden ser consultados: Ars., Bapt., Bell., Bry., Cham., Colch., Euph. perf., Gels., Hyos., Ign., Ipec., Kali-bi., Lach., Lyc., Merc., Nit-ac., Nux-V., Opium., Phosp., Phos. ac., Rhus., y Sulph. Se encontrar en general que hemos curado a nuestros pacientes con estos remedios. Cuando el agobiamiento es la caracterstica ms marcada, han sido los ms tiles: Arn., Ars., Bapt., China., Gels., Hyos., Lach., Lycopus., Phos., Phos-acid. y Rhus. Cuando los sntomas congestivos han sido prominentes Arn. ha sido el remedio.

Se observar que no he mencionado a algunos de los llamados ncoras de salvacin, ya que no los he encontrado de gran ayuda. He hecho uso de baos y frotaciones con aceite en algunos casos prolongados con gran beneficio, pero jams catrticos, estimulantes o quinina. El remedio nico es mi seguridad. Doy el remedio seleccionado cada cuatro horas en estas fiebres, da y noche hasta que comienza la mejora y luego lo repito con gran cautela. Conducta a seguir en los casos de desplazamiento uterino no usando soportes mecanicos Si se estableciera fuera de la Asociacin Hahnemanniana que los desplazamientos de tero pueden ser curados o an paliados sin soportes mecnicos, se encontrara pocos creyentes que defendieran sto, tanto en su enunciado como en su plan de accin. Pero es de esperar que la ley de curacin sea universal, por lo tanto es casi innecesario aseverar que nuestra materia mdica es lo suficientemente madura (como todos conocemos) como para manejar estas condiciones sin tener que recurrir a los soportes mecnicos. Cualquier mdico de prctica activa ginecolgica debe encontrar que un gran porcentaje de sus casos corresponden a esta categora. Las distintas clasificaciones correspondientes a stos, encontradas en los libros de texto de patologa, tienen muy poco valor para el objeto de curar. La multitud de sintomatologa nos proporciona la nica esperanza de llevar estos casos a un feliz trmino, es decir a una curacin permanente y radical. Los Hahnemannianos no encuentran lugar en su prctica para soportes mecnicos; confan siempre en el remedio indicado. No hay ms pruebas que las actuales curaciones. Cada vez que se presenta una paciente a un mdico hahnemanniano, para ser aliviada de la complejidad de sntomas correspondientes a los desplazamientos, ste no debe tomar slo los sntomas correspondientes al desplazamiento, sino que todos aquellos sntomas del caso, desde los aparecidos en la niez hasta el presente, debe transcribirlos tan exactamente como fuera posible obtenerlos, de acuerdo con las directivas del Organon. Deben ser tomados los ms amplios detalles de los sntomas generales, ya que es bastante probable que la imagen sintomatolgica ser expuesta o reforzada por lo que debera ser considerado como sntomas concomitantes. El examen tal como generalmente se hace, no revela las caractersticas peculiares en las que el mdico debe confiar para realizar tal imagen. Varios de estos casos, vienen usando los soportes mecnicos que les aconsej el ltimo mdico que las atendi. Bajo esta circunstancia los sntomas de mayor valor no aparecen. Con el soporte, ellas se alivian y pueden caminar, estar paradas y atender sus tareas familiares sin mucho sufrimiento. El soporte mecnico debe ser removido enseguida por el mdico o la paciente, si es que ella sabe hacerlo. Debe drsele inmediatamente Sac. Lac., y permitir que pase por lo menos una semana para que la imagen sintomatolgica plena sea encontrada, a veces se requiere un mes para que los sntomas aparezcan tal como estaban presentes antes que fueran corrompidos con los soportes mecnicos. La paciente remarcar habitualmente al mdico "no puedo caminar si es removido mi soporte". Ahora sto es lo que necesita y "Porqu no puede caminar, al remover este soporte?". La respuesta trae sntomas que se anotan y con el resto de los mismos, la imagen se vuelve completa

despus que ella ha descansado el tiempo suficiente como pata permitir que stos, que han sido removidos con los pesarios, retornen, as finalmente se descubre la completa expresin de la imagen sintomatolgica. A veces ella puede ser capaz de relatar con la mayor amplitud todos los sntomas que tena antes de usar los pesarios y an los sntomas que volvern despus de la remocin del soporte, porque se ha familiarizado tanto con stos que puede relatarlos completamente. Otras han dado poca atencin a los sntomas reales del caso, despus de haber usado los pesarios mucho tiempo, y despus de estar sujetas a tan extenso tratamiento local. No interesa cun rpidos sean recogidos los sntomas, slo que sean recogidos en su completa integridad con la honesta expresin de la naturaleza y no con la presentacin errnea que sobreviene en muchos casos despus que el soporte mecnico ha modificado completamente las zonas circundantes. Si estos detalles no son extrados completamente, ningn mdico puede emprender la tarea de una prescripcin homeoptica. Los sntomas que han sido removidos no importa como fueron removidos, son la expresin externa de la naturaleza interna de la enfermedad que debe ser curada. Si ellos no estn presentes, debe permitirse que retornen, con el objeto de llamar la atencin al mdico inteligente, pues todas las enfermedades se expresan slo a travs de signos y sntomas, y mientras no llamen la atencin por signos y sntomas son incurables. Cuando todo soporte ha sido suficientemente removido, la regla es que tales enfermedades apelen al mdico inteligente con signos y sntomas naturales. Se ha dicho que el soporte mecnico es necesario en la mujer de edad. Esto jams es cierto, ya que el remedio indicado remover los desplazamientos en las mujeres dbiles y agotadas. Por ejemplo, veamos el caso siguiente. Una mujer de sesenta y cinco aos me consult por su prolapso. Para caminar estaba obligada a usar una faja, le daba algn alivio el estar acostada; tena flujo acuoso sanguinolento que era ofensivo. Estaba muy emaciada, con aspecto cetrino, anmica, adelgazada. Tena la piel muy seca y arrugada. Los dedos de los pies se haban vuelto oscuros con zonas de gangrena. Tena ataques ocasionales de diarrea sanguinolenta. Gran debilidad. Ella misma esperaba la muerte. Sufra este prolapso pronunciado desde hacia ms de veinte aos. En muchas ocasiones intent usar soportes mecnicos, fracasando siempre debido a la sensibilidad de la zona. Secale la cur en muy poco tiempo, y la mujer gan peso, fuerzas y color y est actualmente con un espritu excelente. Si la curacin puede realizarse en los casos que no pueden tolerar soportes, porqu no en los que se adecuan ms a los dispositivos mecnicos?. Jams pensaran los rutinarios en este remedio en los casos de desplazamientos, pero corresponda a las peculiaridades de la paciente. El siguiente es otro caso en donde no se hubiera pensado jams en el remedio que se administr, si se hubiera pensado en el prolapso. Una mujer espigada sufra desde haca varios aos un prolapso extremo. Senta gran sensacin de tironeamiento hacia abajo en la pelvis. Cuando depona protruan numerosos tumores hemorroidales, lo cual le provocaba fuertes dolores pinchantes; sent. I mucho ardor y a menudo sto se acompaaba de hemorragias. Cuando caminaba senta dolor extremo, como de contusin

en la zona del sacro y caderas, los dolores se extendan hacia los muslos. La nica posicin confortable era la de estar acostada en la cama, Aesculus la cur rpidamente. Cuando vino a tratarse usaba un pesario en forma de herradura, que fue removido del modo usual por la paciente y permiti la aparicin de los sntomas del prolapso. Otra importante aplicacin de un remedio: una mujer de edad mediana, madre de varias hijas ya mayores, vino por lo que le pareca lo ms importante, sus sntomas mentales peculiares, los cuales fueron explicados por el esposo. Ella slo deseaba aliviar su ansiedad mental, antes que todo; no dijo nada acerca del prolapso que sufra desde haca tiempo. La ansiedad se acompaaba de un tipo de miedo en ausencia del esposo, miedo que l no retornara jams junto a ella, miedo que l muriera, miedo que tuviera un accidente automovilstico. Esto se haba desarrollado tanto, que poda pasarse llorando todo el tiempo en que el estaba ausente; para estar con l lo acompaaba an a SUS tareas. No tuvo deseos de mencionar el hecho de que en ese entonces sufra un prolapso y que usaba un pesario, ni haba pensado que sus desplazamientos tuvieran alguna relacin con su ansiedad mental. Pero en la investigacin de sus sntomas se determin que haba sido tratada extensamente por el desplazamientos y que le indicaron el uso de un pesario. Ella conoca poco acerca de la Homeopata, por lo que supuso que era posible continuar con el especialista que le trataba el desplazamiento y simplemente me haba consultado debido a que haba odo acerca de algn caso tratado por problemas mentales. Se le insisti en la remocin del pesario, lo cual fue hecho. Me inform entonces porque era necesario ste y la naturaleza del tratamiento, el cual haba sido cuidadosamente diagnosticado por el mdico que la atenda. Los otros sntomas, tal como lo expres, eran menstruaciones copiosas, negruzcas y con cogulos; extrema sensibilidad en los rganos genitales, lo cual le impeda usar el apsito usual durante la menstruacin. Esto completaba la imagen sintomatolgica, la que era tan semejante a Platina, que ni un principiante la confundira. Este remedio fue lo bastante suficiente como para remover no slo los sntomas mentales, sino que tambin la necesidad de continuar con cualquier soporte mecnico. No es necesario continuar con ms historias de casos. Los remedios que tienen fama, cuando estn indicados, de curar tales condiciones, son: Bell., Li-t., Nux-v., Pod., Puls., Sepia. Las indicaciones de estas medicinas son ciertamente muy simples; estn en todos los libros de texto; stos estn abiertos para cualquier mdico que desee seguir la ley. No es un mtodo secreto el que emplean los mdicos hahnemannianos en la conduccin de tales casos. "El que se propone puede leer". Si la paciente presenta plenitud vascular, dolores tironeantes hacia abajo en la pelvis, como si el tero fuera a escaparse por la vagina, extrema sensibilidad a las sacudidas de un tren o un vehculo, calor marcado del flujo menstrual, el cual es generalmente copioso, con cogulos, negruzco, mezclado con sangre roja brillante; el instinto de comprimir los genitales externos con la mano o con un apsito para prevenir la protrusin de las zonas internas; Puede dejar de pensar en Belladonna con estos sntomas?.

Con el mismo tironeamiento hacia abajo y el mismo deseo de presionar las zonas externas, si agrega que tiene una terrible sensacin de hambre en el estmago, an despus de comer, que le produce una sensacin de vacuidad, de desfallecimiento, de languidez; una constipacin prolongada y un instinto sexual que la lleva al frenes. Podra pensarse en otra cosa que no fuera Murex?. Si se desva ligeramente el cuadro con el sntoma: sueo irresistible, porque ella puede apenas mantenerse despierta durante el da quin no piensa en Nux Moschata? Si tiene un temperamento extremadamente spero, con dolores intestinales, con mucho dolor y urgencia continua para orinar; quin no piensa en Nux Vmica? Si presenta todos estos dolores de tironeamiento hacia abajo cada vez que depone, adems de prolapso rectal; alternacin de diarrea y constipacin; y luego de la diarrea, la que evaca completamente el clon, y que con deposiciones en chorro, terrible vacuidad de la cavidad abdominal, que se acompaa de un desfallecimiento mortal, con sensacin de sucumbir se podr prestar otra ayuda, adems de pensar en Podophyllum? Puede preguntarse con qu prontitud se curan estos casos. En gran medida sto depende de cunto han sido trastornados los sntomas por tratamientos propios inapropiados, y de cunto ha sido agotada la constitucin de la paciente por sobreesfuerzos y por la tenacidad del miasma primitivo contra el cual deben ser dirigidos los remedios. Por ejemplo, cuando se ha dado Belladonna para un alivio inmediato, ste ser seguido naturalmente por su crnico. Ningn caso debera ser abandonado despus de la mera remocin de los sntomas del desplazamiento. Son indicados como remedios finales, medicinas de accin profunda cuando el primer remedio ha slo apaciguado el fundamento de lo que hay que curar. En mi experiencia han sido habitualmente suficientes dos remedios para curar, y el tiempo requerido, ha sido de seis meses a un ao. En constituciones extremadamente deterioradas, el tiempo es mucho ms extenso. El porcentaje de fracaso debera ser muy pequeo. Por lo tanto, bajo la observacin del prescriptor cuidadoso, no hay distintas clases de conducta para las variadas condiciones. No podra decir ms para enfatizar sto, salvo mencionar que hasta ahora no me he encontrado con fracasos; todos los casos que han aparecido, no me han hecho sentir jams la necesidad de recomendar usar soportes mecnicos. Murex - sepia Editor de "Medical Advance": Le ruego pregunte al Dr. Kent donde obtuvo el sntoma que d de Murex (en la p g. 478 de "Advance"), que dice "los dolores de Murex se agravan mientras est acostada". Si est en lo correcto, debo rectificar Murex en mi "Teraputica" p g. 972, donde se lee: "Se mejora por comer y por estar acostada". De acuerdo con Dunham, "Hom. Review Iv.", p g. 405, los sntomas mentales son ms manifiestos mientras est sentada que cuando est caminando; mientras camina, ellos cesan y vuelven a reaparecer al sentarse. En la pgina 40(, la paciente de Hering se

vea obligada a quedarse recostada. La excesiva debilidad y fatiga en la regin lumbar, se aliviaba cuando estaba acostada, y haba apaciguamiento del sntoma mental. Quizs el Dr. Kent tendr la amabilidad de aclarar el punto, parece que l copi tal sntoma de Minton, p g. 227 "todos los dolores sobrevienen mientras est acostada", el cual slo puede ser tomado del segundo caso de Hering, que no encontraba alivio ni bienestar en ninguna posicin. Otra pregunta es si Sepia tiene alivio por estar acostada. Minton da para Sepia, mejora al o despus de incorporarse de la cama o de un asiento. En el estudio de los sntomas no podemos ser muy crticos. S. Lilienthal La "vacuidad, languidez" sentida en el estmago es aliviada por estar acostada, pero sto no est en armona con las condiciones generales de Murex. En Sepia este sntoma se alivia por el movimiento y se agrava por el olor de la comida. Los aflujos de calor en Sepia se manifiestan durante el movimiento (Hg.). En la mayora de los medicamentos, tenemos condiciones opuestas. En Sepia algunos trastornos desaparecen durante el ejercicio violento, y otros mejoran por el reposo. (Allen Encyclop. p g. 649) "Ella se siente mejor cuando est acostad. l . En Murex los aflujos de calor sobrevienen tanto cuanto est en la cama como cuando est en movimiento. La cefalea de Sepia se mejora al aire libre, si ste le es grato y por el movimiento violento. Murex: "sensacin como si reptara una serpiente sobre toda la regin de las costillas falsas, del lado izquierdo, gran depresin de espritu, le parece que est irremediablemente enferma. Ella estaba obligada a ir a la cama y a estar acostada, Dunham, "Science Therapts, p g. 384". Esto no se refiere a los dolores uterinos tan plenamente manifestados y curados por Murex, sino a una mialgia distinta de, los dolores cortantes uterinos que sobrevienen cuando est en la cama y que son aliviados por estar sentada y por caminar hasta que aparece la fatiga que la obligan a estar acostada para aliviarse, entonces vuelven los dolores cortantes uterinos, que se extienden hacia arriba y en diagonal, que la hacen levantarse de la cama y caminar. He visto este estado producido por Murex 200 y cuando lo encuentro en mi prctica, estoy seguro que Murex y slo Murex es el remedio. No presenta con los dolores la inquietud de Rhus. Es el dolor, no la inquietud que la compele a moverse caminando. Una de mis experimentadoras manifest: "Los dolores cortantes en mi abdomen inferior, me despertaron a la noche y me obligaron a levantarme y a caminar. Cuando caminaba aparecieron tironeamientos hacia abajo que me hacan desear sostenerme con las manos". Esta experimentadora hubiera deseado acostarse para aliviar la sensacin de que el tero sala por la vagina y luego de estar acostada un rato los dolores hubieran vuelto a sobrevenir. Esto lo he

verificado muchas veces en mi prctica. Pero jams lo vi expresado, hasta que examin Minton, p g. 227. Dice Allen, en el vol. VI, Murex, Sntomas generales: "los dolores eran mayores cuando estaba sentada que cuando caminaba, y aquellos que dejaba de sentir mientras me mova, retornaban casi inmediatamente al estar sentada quieta". En extremidades inferiores. "Dolores en caderas y flancos, pero los de las caderas persistan an cuando no estaba acostada". Interpreto al leer sto, que se empeoraba al estar acostada y que mejoraba caminando, aunque no se aliviaba completamente por caminar. Los malestares y dolores de Sepia: la cefalea se empeora por sacudir la cabeza, aunque mejora por el ejercicio violento. As pasa con muchos de los dolores del cuerpo, pero los dolores angustiantes de tironeamiento hacia abajo se mejoran cuando est acostada. Los tironeamientos hacia abajo de Sepia son tan semejantes a los de Murex, que soy incapaz de distinguir entre ambos, los dos se mejoran cuando estn acostadas, sobrevienen mientras estn paradas, se alivian cuando estn sentadas y con las piernas cruzadas y desaparecen mientras estn acostadas. Tambin Sepia tiene aparentemente lo opuesto. l)ice la Encyclop. de Allen, en la p g. 624, casi al final de la pgina: "A las 8 de la maana retorn la sensacin de tironeamiento y presin en el abdomen; presin como si el contenido fuera a salirse a travs de los rganos genitales. Los disturbios plvicos fueron sentidos toda la noche durante los intervalos de insomnio y se aliviaban slo momentneamente si estaba acostada sobre cualquier costado con las piernas flexionadas sobre los muslos y stos sobre el abdomen. Me despert a la maana sin el trastorno, pero ste retorn al moverme". No puedo ms que llegar a la conclusin que Sepia, en general, est mejor por estar acostada. Excepto algunos dolores reumticos que al principio se empeoran por el movimiento lento, pero que finalmente mejoran por caminar violentamente. Clnicamente, en todos los casos que pude observar, Sepia cura el prolapso que tiene el horrible tironeamiento hacia abajo, como si el contenido fuera a salirse, y que se acompaa con la sensacin de "languidez" en el estmago, y la de bola en el recto con constipacin, la paciente desea sostener la vulva con un apsito y la sensacin de tironeamiento se alivia al cruzar las piernas, sentarse y acostarse. stos son los sntomas tal como fueron encontrados y Sepia no los cura a veces, sino que siempre, si se da en alta potencia. Se lee en "Science Therapeutics" de Dunham, p g. 365: "mientras que por otro lado los dolores de Sepia se empeoran desde las 9 de la maana hasta el medioda y se alivian por el reposo, siendo agravados por el movimiento y el reposo". Esto lo refiere Dunham a los dolores del prolapso cuando los compara con los de Lil-t., que se empeoran durante el reposo como Murex, p g. 319. "Los dolores son sordos, predominan los dolores como parlisis, se mejoran por el calor y el movimiento violento. Se agravan por el reposo y durante la noche". Esto muestra que Dunham comprendi plenamente los dos tipos de dolores o trastornos producidos y curados por Sepia. Dunham dice que la mayora de los dolores producidos por Sepia se agravan por el reposo, pero establece claramente que los sufrimientos se mejoran por el reposo. Observaciones respecto a la seleccion de la potencia

Debo disculparme con la Asociacin por no haber escrito un artculo, pero he estado muy agotado y muy enfermo como para preparar uno; he tenido el error de diferir mucho tiempo su preparacin, hasta que el Colegio cerr y tuve un pequeo quebrantamiento y desde entonces no pude escribir una nota, por lo tanto, har una exposicin verbal. La cuestin de cul es la mejor potencia para un caso dado y la cuestin de cul es la mejor potencia para usar habitualmente es un tema amplio. Cuando era nio, yo jugaba con las patas de pollo que se preparaban para la comida familiar y esto fue mi primer estudio de anatoma. Encontr que estirando ciertos tendones o cuerdas, como los llamaba, los dedos correspondientes podan ser flexionados. Cada uno de los dedos podan ser contrados al estirar determinadas cuerdas, pero eran movimientos muy chabacanos respecto a los movimientos naturales ordenados de los dedos que se efectuaban cuando stos estaban sobre el pollo. Esto me lleva a decir que he estado en el consultorio de varios mdicos homepatas, que no tienen en sus armarios nada ms que tinturas y pienso que sto es ms chabacano que estirar las cuerdas para que los dedos del pollo se muevan. He estado en los consultorios de otros mdicos donde no poda encontrarse ms que la potencia CM. En mi opinin esto tambin es una seleccin arbitraria, que muestra una parcialidad para ciertas potencias, lo cual es muy arbitrario y no suficientemente basado en el juicio. Hay una maravillosa amplitud entre las tinturas y la C. M., y a mi juicio, la seleccin de la mejor potencia es un hecho de la experiencia y la observacin y no es todava un hecho de ley. Entre las tinturas y las ms altas potencias hay un campo casi interminable para la especulacin y la observacin y para la posibilidad de extraer algunas reglas tiles para la gua de otros. Las distintas potencias estn todas ms o menos relacionadas con la individualidad, es lo individual lo que deberamos estudiar. Bien podemos comenzar con lo que establece Hahnemann, que la potencia 30 es suficientemente baja o suficientemente fuerte como para comenzar con sta. Por varios aos he encontrado que era suficientemente fuerte como para comenzar con ella. La individualizacin en el caso de las potencias, as como en las otras ramas del trabajo homeoptico, nos proporciona, un elemento adicional de exactitud y xito, que nos permite llegar hasta ciertos aspectos, a los que no hubiramos llegado de otro modo. Algunos pacientes son muy sensibles a las ms altas potencias y son curados suave y permanentemente, usando la 200 o la 1000. Hay otras individualidades que se despedazan con el uso de las potencias ms altas. El uso indiscriminado de una sola potencia, muy probablemente acarree reproches a nuestro arte. Todas ellas, desde la 30 hasta la milln, tienen su lugar, pues una sola potencia no cubre las demandas dadas por las enfermedades en los diferentes individuos. Aqu la naturaleza de la enfermedad hace la diferencia, en los pacientes que tienen enfermedades cardacas, o que estn sufriendo una ptisis, se puede incrementar sus sufrimientos y apresurar su final con las potencias ms altas; les hace mejor la 30 o la 200. A veces, a pacientes muy sensibles les har bien una potencia alta, si han sido preparados para sta, por el uso de una ms baja. He visto frecuentemente que algunos se recobraban por un tiempo de sus sntomas con la 1000 y luego el remedio dejaba de actuar. La repeticin de esta potencia no era seguida de efecto. Entonces la 10.000 produca un efecto muy beneficioso y haca la curacin permanente. Den las dosis necesarias durante intervalos largos,

hasta que la repeticin no proporcione efectos; entonces, si estn seguros que es el simillimum, den ste en una potencia ms alta, hasta que cese de actuar y finalmente la ms alta. De este modo podrn llevar a un paciente a travs de una serie de potencias y mantener la accin curativa prolongada durante varios aos. A veces, es necesario una accin prolongada en enfermedades crnicas de arraigo profundo. Si se usa slo una potencia, en pocos meses se agotar la accin drogal. Cualquier potencia, no importa cul fuera, alta o baja, cesar de actuar despus de un tiempo. Esto muestra enseguida la inutilidad de conocer nada ms que una sola potencia de una medicina. Hahnemann nos dio un axioma al respecto; ste es "cuando el remedio cesa de actuar, hay que dar una nica dosis de Sulphur para despertar la susceptibilidad". Esto podra no ser necesario tan a menudo, si la potencia fuera apropiadamente variada. Esto era tambin ms necesario para los primeros practicantes de la Homeopata debido a que tenan un nmero limitado de medicinas comparando con las que tenemos nosotros a mano. Hace mucho tieMpo que no he usado Sulphur como remedio intercurrente, debido a que si la potencia es correctamente variada, el remedio indicado no cesar de tener un rpido efecto curativo. Algunos mdicos homepatas me han dicho que han usado las potencias 3, 6 o 12 y que obtuvieron un resultado favorable, hasta que luego stas dejaron de actuar completamente. Tales prescriptores no conocen la jerarqua de las potencias y fracasan en hacer una curacin completa. Muchas veces he visto que al repetir a pacientes dosis del remedio correcto en baja potencia, no se obtena mejora, simplemente porque su susceptibilidad a tales potencias, no a tal remedio, en ningn sentido, se haba agotado. He tomado tales pacientes y obtuve un resultado curativo sin cambiar el remedio, sino que simplemente la potencia. Cuando un paciente retorna, y por el examen Uds. encuentran que los sntomas antiguos todava persisten, aunque el paciente dice que se siente mucho mejor, en este caso, no es el momento de repetir la dosis. Es slo una cuestin de tiempo el llegar a observar la curacin. Cuando un paciente vuelve y dice que est retrocediendo, entonces es el remedio el que ha dejado de actuar, no la potencia. Ahora, se necesita buscar otro remedio y no cambiar la potencia. Recuerden que estas cosas no son hechos de ley sino que simplemente resultado de algunas observaciones. Siempre he estado interesado en las experimentaciones y observaciones respecto de este tema, y hay una gran cantidad de trabajo que tenemos que hacer en este campo. Por supuesto que slo ]os hombres que trabajan ajustados a la lnea, pueden proporcionar observaciones de valor. Siempre estoy dispuesto, gustoso y con el mayor inters de escuchar la experiencia de tales hombres. Uno de los beneficios importantes de una sociedad como sta, es llevar a la luz la experiencia y observacin de hombres tan preparados como los que son la mayora de sus miembros. Potencias - discusion

Pregunta: Cul es la explicacin de la aseveracin que dice que se antidotan las altas potencias con el uso de bajas? En la tuberculosis. por ejemplo, Sulphur a veces es de accin demasiado profunda y un remedio menos similar puede beneficiar ms y fortalecer la totalidad y as hacer luego posible mejores resultados. Kent: La doctrina que se refiere a series y grados, acerca al dominio del uso de la potencia. La droga cruda y la medicina potentizada son opuestas en su accin. En la experimentacin de uno de los elementos que existen en el organismo (Sulphur por ejemplo existe en el organismo), el experimentador toma Sulphur crudo hasta que sto produce una experimentacin. El entonces se vuelve incapaz de tomar ste de la alimentacin para reconstruir su organismo, al estar saturado con aquel. Los sntomas del paciente Sulphur indican que l lo necesita, pero que no es capaz de tomar ste de la alimentacin. Uno semeja al otro. Den al paciente que necesita Sulphur, ste potentizado; si lo dan ms crudo de lo que est en su organismo. solo lo empeorar n. Las potencias ms altas de Sulphur restauran el orden y el paciente toma ste de la alimentacin no siendo capaz el alimento de envenenarlo. Hay distintos grados desde las potencias hasta la forma cruda; de acuerdo con la excitabilidad del paciente, ste reacciona con la 200, 500 o la 1000, y as en ms, siendo sto slo ilustrativo. Si un remedio dado produce una reaccin individual, se tomar aquello que es necesario y se tomar de la sangre aquello que es ingerido, la reaccin puede ser con la 5M, sin importar cuanto de ste, ingerido como alimento, haya en la sangre. Los grados existen en serie de siete, como existen octavas en msica. Si se toca muy alto el paciente no es sensible, no le es suficiente. Mantenga la potencia ms suave, tanto como sta trabaje. No est bien saltar demasiados grados. De la droga cruda a la 10M. hay un rango en la persona comn. No se ve de la primera a la ltima nota en msica, sto no mantiene la armona, se toman las terceras y las quintas. Puede repetir las series, comenzando con las potencias ms bajas y har as un buen trabajo. El paciente reconoce estas series. Una potencia muy alta da una agravacin innecesaria y no realiza entonces la mejor accin curativa. La mejor accin es producir la mnima agravacin durante las primeras horas en los desrdenes agudos. Lo ideal es que lo dado no agrave, sino que mejore. No deseamos producir una agravacin, sto no es lo mejor, ni significa el ms prolongado efecto curativo. No hay leyes establecidas para las agravaciones y mejoras. Slo por el estudio de las historias en la experiencia prctica, podemos ver la mejor accin en los pacientes.

Pregunta: Pueden darse potencias de accin muy profunda que sean curativas, podran unas menos similares dar resultados menos peligrosos? Kent: Las potencias ms crudas se acercan a lo opuesto y antidotan; las bajas potencias se aproximan en grados a las potencias ms altas. El paciente Sulphur, que necesit Sulphur diez o veinte aos atrs, hoy da ste lo podra matar; Nux-v., Pulsatilla, Senega lo palan en vez de curar. He visto actuar a Sulphur y Phosph. tan profundamente que me he lamentado. En los casos pulmonares hay que considerar si hay suficiente espacio pulmonar como para hacer una probable recuperacin. Si puede tolerarlo, den el remedio en baja potencia, pero no lo den si el espacio pulmonar no puede responder. Pregunta: Tengo una nia deficiente mental, cuya mente se aclara cada vez que avanzo en los planos. Ella necesit Barium Sulph. Es un caso inusual. Habr que volver a usas las potencias bajas y recomendar las series, o subir a la M. M.? Kent: Pueden haberse turbado y confundido. Un paciente puede progresar seguramente, pero noventa y nueve casos pueden no sentir accin con aquellas potencias altas. El objeto es mantener al paciente bajo la influencia del remedio el mayor tiempo posible; y luego promover una diferencia lo suficientemente necesaria como para que reaccione hasta alcanzar el mejor plano de accin. Por experiencia, me permito usar series que van desde la 1M a Dm (5cm.), incluyendo la 10M que est de alguna manera relacionada con la 50M y la CM. Como regla, dos dosis (a veces tres) en el mismo plano dan los mejores resultados. Es casi una rutina, ver que las historias indican que la tercer dosis de la misma potencia no da efecto. Si Allen, Ehrhart o Kent han sido iniciadores atngase a las mismas series y a la misma escala. Defensa de la homeopatia pura "Puede haber algo ms asombroso que ver que aquellos mdicos que profesan ser homepatas, nieguen la eficacia de sus propios remedios?" "Puede pedir el pblico mayor evidencia de ignorancia del sistema que ellos dicen usar para curar al enfermo?" Varios testigos han visto que no he necesitado otra cosa ms que remedios homeopticos para los incurables. He dado una atencin inusual a los incurables, en la prctica privada y la del hospital; cuando en el cncer y la ptisis estaban presentes los dolores y donde la morfina en otras manos haba fracasado, el remedio homeoptico fue todo lo que se necesit, cuando era correctamente seleccionado. Los argumentos no podran convencer a algunos mdicos, por la razn que ellos no pueden producir el alivio que otros pueden. No conocen como paliar y no creen que otro lo conozca. Si no pueden curar, como pueden esperar paliar o viceversa. Puedo decir libremente que por aos he

ofrecido mostrar que los sufrimientos ms severos de la ptisis y el cncer, pueden sojuzgarse con remedios homeopticos potentizados. Puedo decir que todos mis estudiantes hacen sto, y decir abiertamente que no necesitamos anodinos. Seleccionen cualquiera de los casos de cncer o ptisis y triganlo al "Woman's Homeopathic Hospital", y traigan sus propios juicios y les ensearemos paliar los casos ms dolorosos con el remedio indicado. Desafiamos al mundo con esta prueba real. Puedo reportar casos y ellos podran no ser aceptados, pero est el hospital donde se los trata y ese es el lugar para ver lo que se hace. Una paciente bajo mi cuidado est siendo curada de un fibroma uterino, un tumor tan grande como su cabeza, ella (la paciente) est retornando a la salud. Es asombroso que los mdicos no escuchen a quines conocen como curar. Ofrezco las salas de nuestro hospital para mostrar el trabajo, y nuestro trabajo sostendr la posicin que los mdicos de Rochester han abandonado. Los mdicos post-graduados bajo mi tutela, han sido entrenados en el arte de curar, y garantizar que cada uno de ellos puede hacer este trabajo. Si sto es cierto, que pesar es sto para los profesados homepatas de nuestra ciudad que reclaman anodinos como necesarios para aliviar. Hay que asegurarse en enfatizar este punto, como yo lo hago: no hay alguna diferencia en mi seleccin del remedio sean los casos curables o incurables. Estoy firmemente convencido que a un mdico que no puede seleccionar el remedio lo suficientemente ajustado como para curar casos curables, no deberan confiarse ninguna clase de casos. El mdico homepata no prejuzga si sus casos son incurables, y selecciona el remedio, y tal remedio pala los sufrimientos del paciente en los casos incurables y cura al paciente curable. El mdico es un homepata o no lo es. Replica al dr. hughes Sres. Editores: la nota al pie de la pgina 400 de su edicin. de noviembre (1887), me lleva a hacer las siguientes observaciones: Mientras estaba tratando una paciente reumtica por dolores ligeros, fui llamado a prisa a su lado. Eran alrededor de las 22 hs., esa maana le haba dado Bryonia 1M. Ella me salud con las siguientes palabras: "Doctor, la primer dosis de su medicina me produjo dolores en los costados de la cabeza y sienes, cada dosis aumentaba el dolor. Cada vez que me volva hacia la derecha el dolor iba hacia ese lado, si me daba vuelta hacia el otro lado, el dolor iba hacia all". Hasta ahora, Puls. y Phos.-acid. eran los nicos medicamentos que conoca que tenan cefaleas que se desplazaban hacia el lado apoyado. Corresponde a Bry., o es una nueva caracterstica que apareci?. Se suspendi las tomas de Bry. y los dolores pronto cesaron. A la maana siguiente satisfice mi curiosidad llamndola a la casa y la encontr bien. No tuvo ms reumatismo y jams tuvo tal cefalea antes o despus. Varias veces he dado Bry. a casos que tenan dolores que se desplazaban hacia el lado apoyado y cuyos sntomas

generales estaban ms cerca de Bry. que de Puls. o Phos.-ac., y he verificado que estos sntomas corresponden a la patogenesia de Bryonia. Hubiera sido imprudente para m reportar este sntoma al Dr. Hughes como sntoma patogentico. Porqu? Hubiera sido rechazado por provenir de la potencia 1M. "no es digno de confianza". Tambin debo rehuir reportar miles de otros sntomas obtenidos de modo semejante y fijados por la prueba de la verificacin hecha por cientos de hombres capaces y fieles. La "Cyclopedia" no est basada sobre esta prctica "emprica" (?) y porqu la "Cyclopedia" lleva por ttulo tal nombre, si omite los mejores sntomas de la prctica? El tiempo mostrar ms adelante el mrito de la gran obra. Debe sostenerse o caer por s misma y as se sostendrn los mtodos que estn apoyados sobre la base de la filosofa homeoptica y se rechazarn las opiniones, con lo cual la ley puede hacerse universal. Me refiero plena y simplemente a las atenuaciones superiores a la 12. No tengo ms que gran consideracin por el Dr. Hughes, quin es un profesional gentil hombre, pero debo protestar abiertamente contra las reglas que usa para la recopilacin de sntomas patogenticos para la "Enciclopoedia of drug Pathogenesy", donde se observa slo la imagen ms cruda de las drogas. Que esta imagen parcial de las drogas pueda proporcionar una base para la correcta prescripcin, queda para ser observado en el distante futuro, mientras la evidencia del pasado mantiene la firme condenacin. Los sustentadores del sistema crudo no han exhibido jams ms que el deseo de crear una materia mdica muy pobre, suficientemente pobre como para cubrir los mtodos desaliados de su prctica. Las medicinas ms crudas y los mtodos ms crudos han marchado al lado de los hombres descontentos de la materia mdica. No es ms que llamativo que stos que insisten con las drogas crudas, son los que defienden las alternaciones, la paliacin con quinina, los que dan catrticos, aplicaciones locales, y as en ms?. Ellos reconocen su propia inhabilidad para usar la materia mdica para curar al enfermo, y no confan en que cualquier otro pueda usarla con este propsito. Harn algo mejor despus de tener en sus manos la Encyclopedia?. Sino, qu de bueno es este trabajo? Es de esperar que ellos mejoren bastante, se vuelvan ms cientficos (!) y que la querida humanidad se beneficie. Respecto a mis "clases publicadas" tengo que decir una pocas palabras. Ellas deben ser bastante imperfectas, ya que son improvisaciones, charlas de clase, y la mayora van a la imprenta con escasamente un vistazo sobre las comunicaciones, a lo sumo son slo lecturas de revista, pero con todos estos defectos estn dentro de la categora de testimonios clnicos que estn limitados al primer prrafo del Organon de Samuel Hahnemann. "El nico deber del mdico es restaurar la salud al enfermo". Los objetivos de la Enciclopedia parecen no sustentar este prrafo, sino que son hacer una recopilacin de los efectos drogales incompletos, amontonados en una mezcla catica. La individualizacin puede volverse casi imposible si uno se constrie a confiarse en los sntomas patogenticos tales como se encuentran en este libro, pero se lo llama "Enciclopedia", y por lo tanto se presume que contiene el conocimiento completo de las experimentaciones del hombre sano. Pero sta no es una "enciclopedia". Entonces qu es? Es un libro de toxicologa pervertido, hecho para mostrar la fuerza de la mayora; el remedio ser administrado con ms exactitud con el paso del tiempo, cuando sus pginas polvorientas no usadas se encuentren en los estantes no frecuentados de las bibliotecas de los mdicos holgazanes y en los oscuros rincones de las

estanteras de libros de segunda mano. Podra ser til como libro de toxicologa, pero como libro de patogenesias es una farsa. Serie de graduaciones Este artculo pone en consideracin las series de graduaciones, que tiene que ser unos de los temas ms importantes en el tratamiento de las enfermedades crnicas. Permitir el desarrollo de una clase distinta de prescriptores en nuestra escuela, si es que uno se ha hecho hasta ahora. Su reconocimiento es una caracterstica distintiva en la prctica de mis alumnos, varios de los cuales han expresado su asombro por el hecho de que la doctrina de Hahnemann sea tan escasamente entendida y tan raramente usada en el tratamiento de las enfermedades crnicas. Ha llamado mi atencin, la observacin del trabajo de incluso cuidadosos prescriptores, ellos se detienen despus de hacer la ms cuidadosa seleccin, y no hacen lo ms conveniente, despus de poner en marcha la curacin en la direccin correcta. El paciente mejora mientras la potencia nica acta curativamente, entonces, la curacin se detiene, sin embargo el remedio indicado es el mismo, si es que los sntomas que han retornado son los mismos que cuando se medic por primera vez. He visto varias veces a pacientes que vienen a m despus de ver a mdicos que dan siempre potencias bajas, que han observado alguna accin curativa y a los que luego les cambian el medicamento y luego vuelven a hacer otros cambios. Cuando se vuelve a dar el remedio correcto en una potencia ms alta, la curacin se reinicia. Esto es lo mismo que cuando el mdico ha dado una potencia alta, y sta ha hecho todo lo que puede hacer y no acta ms; y luego se selecciona otro medicamento el cual fracasa debido a que no es el indicado. El primero que estaba indicado haba fallado, slo porque haba hecho todo lo que pudo hacer en esa potencia. El mdico debe aprender que no puede practicar homeopata con una sola potencia de cada droga. Algunos dan siempre potencias bajas; otros siempre usan la 30, otros la 200, otros usan siempre alguna de las potencias muy altas. Este artculo ha sido preparado para mostrar un mejor camino. Cualquiera sea la potencia que use un mdico, una sola potencia no es suficiente para las enfermedades crnicas, s generalmente para las enfermedades agudas. Varias enfermedades crnicas han sido curadas manteniendo al paciente bajo la influencia de un remedio indicado por dos o tres aos. Pero salvo que se comprenda plenamente y se use las series de graduaciones, no puede hacerse sto, con continuidad de accin curativa. As como hay "octavas" de tonos musicales, as hay octavas en la sustancia, siempre a travs de la cual es posible corresponder respectivamente con los distintos planos del interior del organismo de las clulas animales. Puedo tomar Nat.c. en su forma cruda hasta que me enferme, y tener todos o algunos de los sntomas que corresponden a ste y que son encontrados en su patogenesia. Ahora si el Sr. Jones viene a verme con sntomas que semejan a los de la patogenesia

de Nat.-c. y yo le doy Nat.-c. en la misma forma cruda que me enferm, lo empeorar. No lo curar pronta y suavemente, sino que agravare sus desrdenes y sufrimientos. Por lo tanto, si he aprendido que todas las drogas tienen precisamente una accin opuesta cuando estn muy diluidas de la que tienen en la forma cruda, le dar Nat.-c. en forma diluida para asegurarme lo contrario de la accin txica de la droga cruda, la accin curativa. Esto no es sino la ilustracin ms burda de los cambios que denotan los grados primeros, los ms bajos o ms externos. Ahora afirmo, que hay efectos ms marcados de los grados si vamos ms arriba en la escala de las potencias. He observado muchas miles de veces que todas las potencias actan cuando el remedio es el indicado. Que de cualquier potencia actuarn una o dos dosis dadas a largos intervalos. Que luego debe hacerse un cambio y que mi experiencia me ha permitido subir en la escala, en vez de bajar. Varias veces mis pacientes han sido capaces de especificar el poder que tenan en ellos sus medicinas. Despus que una potencia dada actu curativamente durante el tiempo usual, y cuando no ayuda por ms tiempo, yo voy hacia la superior; entonces mi paciente me dice que es el "mismo" remedio que le haba dado la primera vez qu mejor testimonio podemos tener de que el remedio est actuando? Siempre s, que mi remedio est curando, cuando mi paciente retorna y me dice que se siente mejor, mucho mejor, l mismo. A menudo me han dicho mdicos que sto era debido a la sugestin por la cual mis medicinas actuaban tan bien; pero mi contestacin a sto es que yo sugiero tan intensamente con el remedio errneo, como con el exacto y mis pacientes mejoran slo cuando han recibido el simillium, o sea el medicamento correcto. Despus de treinta aos de prctica activa, como homepata encuentro que necesito todos los remedios de accin profunda en las potencias 30, 200, 1000, 10M, 50M y 100M. y a menudo, necesito la d.m. y m. m. Soy capaz de descubrir una vasta diferencia en la accin de estas distintas potencias. Al principio, usaba potencias cuyas graduaciones estaban cerca unas de otras, pero encontr repetidamente que las graduaciones deben estar lo suficientemente apartadas para representar una octava, en caso contrario, no se obtienen resultados. Observ que despus de una buena accin de una 200, despus de esperar que no hubiera ms actividad, daba la 300, 500, 800, pero la 1m. actuaba mucho ms marcadamente, la 300 y 500 generalmente eran; intiles. Despus de mucha experiencia establec las graduaciones que he mencionado. Desde hace veinte aos me encuentro en posesin de casi todo el surtido completo de las potencias de Fincke, incluyendo la 45m y cm, y varias entre estos nmeros. Frecuentemente he dado la 45m con buenos resultados pero despus que sta hizo todo lo que pudo si daba la 80m o la 73m o la 60m, fallaba, pero casi siempre la CM haca el trabajo tal como lo haba hecho la 45m y mis pacientes

me dicen a menudo que la CM haba trabajado como la 45m, por supuesto sin conocer el remedio ni la potencia. Esta observacin expresa la medida del paciente respecto de la accin. Varias veces sol dar la CM. al principio, pero encontr que cuando iba luego para abajo, la accin no era jams tan fuerte como cuando elevaba las potencias. Tambin observ a menudo, una fuerte agravacin cuando comenzaba con la CM., pero jams observ agravacin cuando comenzaba con potencias bajas en relacin con la naturaleza de la sensibilidad del paciente. Actualmente, siempre comienzo con las ms bajas y gradualmente voy incrementando las potencias hacia las ms altas, y as evito los choques especialmente en las mujeres muy sensibles y en los nios. Una mujer muy sensible, recibir al comienzo para un estado crnico, la 30 o 200, luego seguir con potencias ms altas, mientras que aquellos no tan sensibles, recibirn la 1OM desde el comienzo y luego las ms altas, mientras el caso progrese hacia la curacin. Despus de largas observaciones de las graduaciones de las potencias, yendo hacia arriba y hacia abajo, he establecido que las octavas en las series de graduaciones son la 30, 200, 1m, 1OM, 50M, CM, D, y MM. Varias de las historias de mis pacientes, indican que mejoran constantemente despus que cada potencia es elevada, con lo cual los sntomas se debilitan y el mismo se fortalece mental y fsicamente. No es un hecho infrecuente anotar en las historias que el paciente contina mejorando con cada potencia por tres o cuatro meses. Cualquier mdico que aprenda el uso de estas graduaciones en las enfermedades crnicas posee incalculables ventajas sobre el que usa una sola potencia. Psicosis En el siguiente estudio de miasmas, tomaremos en cuenta ahora la psicosis, que toma su nombre de uno de sus sntomas, la disposicin a desarrollar verrugas. Uno se puede asombrar porque se ha odo tan poco acerca de la psicosis. El hecho es que se conoce generalmente Poco acerca de este miasma. Hahnemann y Boenninghausen principiaron el tema; sus prximos debates deben ir ms all y el tema ser finalmente desarrollado. Se ver u oir por consiguiente, alguna observacin que indica que algn mdico moderno ha visto una sombra, pero que el objeto real jams ha sido observado. Con alguna excepcin, tanto como yo conozco, en la vieja escuela mdica, existe una completa oscuridad. Esta excepcin es el Dr. Noeggerath, quien piensa que la gonorrea latente puede ser comunicada a una mujer por su esposo, quien ha sido curado (?) de esta enfermedad, la cual, en su opinin, jams es erradicada del sistema. Es el curso continuo de la enfermedad, que causa frecuentemente la muerte temprana y que produce a menudo esterilidad. Las enfermedades subsecuentes a sta son perimetritis aguda o crnica, metritis, oforitis, etc. Si ocurre la impregnacin se producen abortos, o nace solo un nio de esta mujer; excepcionalmente dos o tres. De ochenta y una mujeres, treinta y una se embarazaron y slo veintitrs llegaron a trmino.

Sin conocerla, l ha corroborado la doctrina de Hahnemann y sus seguidores, Boenninghausen expuso su basamento. Naturalmente se preguntarn cmo encontramos algo acerca de la sicosis y como conocemos que existe este miasma?. A pesar de tener reunidos un amplio volumen de casos, puedo darles unos pocos, debido a nuestro tiempo limitado. Los mencionar de memoria. Hace aos vino a verme un hombre de semblante enfermizo, de color gris verdoso, con un aspecto an ms espantoso que el que se encuentra en la clorosis. Tena los ganglios inguinales aumentados de {amao y haba perdido mucho peso, tena las articulaciones entumecidas y las plantas de los pies estaban muy doloridas. Aos atrs haba sufrido gonorrea, la cual haba sido tratada con inyecciones y la descarga haba desaparecido. Desde entonces haba tomado tnicos, pero sin efecto. Este fue en realidad el primer caso que reconoc de reumatismo gonorreico. Comenc a leer sobre el tema, pero mi lectura fue muy poco satisfactoria. No pude encontrar ms que muy poca informacin. No es necesario decir que no tuve xito con este caso. Imagino a este hombre delante mo, tal como lo vea entonces. Lo vi despus sobre muletas. En su facie estaba estampada indeleble el cuadro del miasma. En mi memoria, todava me persigue. Enfermo en extremo, lo recuerdo ahora como entraba y sala de mi consultorio con consejos y prescripciones vagas. Veo su piel cetrina, su contextura, sus ojos hundidos, vagos, pidindome ayuda, a m, quien deca ser un mdico. Seguramente l haba pecado y de aqu el contagio, pero qu es este pecado en comparacin con el del mdico ignorante que suprimi su descarga, y el de la profesin que alienta tal ignorancia, fanatismo y descreimiento de todos los elementos que ve, que hace retardar la investigacin y el pensamiento honesto?. La siguiente investigacin que tengo presente es la de un joven panadero. El se haba visto obligado a dejar sus tareas e ir al hospital. Despus de estar enfermo durante dieciocho meses, - e incapaz de trabajar, su primer patrn vino y me pidi que hiciera algo por el pobre, abandonado joven. Lo encontr caminando sobre sus rodillas. Las plantas de sus pies estaban tan doloridas, que no poda mantenerse parado. Las articulaciones de las caderas estaban entumecidas, tena todos los sntomas reumticos y estaba completamente agotado. Todos estos sntomas haban sobrevenido despus de la supresin de una gonorrea. Cur a este joven. Algn tiempo despus de haberse puesto bajo tratamiento homeoptico, volvi su gonorrea; y cuando se cur la gonorrea, no tuvo ms trastornos. Un hombre con un gran trastorno nasal catarral, que sufra sto con violencia incrementada desde haca once aos, recibi Calcrea en una dosis muy alta y se convenci de la Homeopata por la rpida curacin de su descarga catarral, pero no mucho despus de un mes, me hizo saber que tena una descarga uretral, afirmando que no haba estado expuesto a la infeccin. Admiti que

doce aos atrs haba sufrido gonorrea, pero supona que estaba curado, ya que haba usado inyecciones muy fuertes. El Dr. Wesselhoeft me coment un caso sumamente interesante de un hombre que haba tenido trastornos de vrtigo por ms de seis aos. El Dr. Wesselhoeft lo medic y el vrtigo desapareci; pero he aqu que reapareci una gonorrea que haba sido suprimida haca varios aos. Estos y otros casos similares que podra relatar, nos dan algn conocimiento del comienzo de tal miasma gigante que llamamos sicosis. Comenzamos diciendo que la sicosis es un miasma constitucional y contagioso, el cual a veces, aunque no siempre, se manifiesta en su comienzo con gonorrea. Hay dos tipos especiales de descargas uretrales. Una corresponde a la sicosis y la otra no. Parecen semejantes, pero se puede tratar mal a una y no producir sicosis, mientras que estn seguros que tan pronto como se intercepta la otra sin curarla, se tiene el miasma constitucional. Parece que el nico alivio que la naturaleza tiene de ste, es a travs de la descarga y tan pronto como se intercepte la descarga, comienzan los trastornos. El reumatismo es slo la primera sombra del miasma, el cual a menudo se observa tan pronto como la descarga es suprimida, aunque a veces, meses despus. En uno de mis casos, en donde se haba suprimido la descarga, apareci instantneamente despus, dolor en la espalda y nervios citicos, los cuales producan grandes sufrimientos. Este hombre se retorca por su doble ciatalgia y sus dolores neurologicos, los cuales eran de carcter lacerante y los senta en todo el cuerpo. El movimiento constante aliviaba sus dolores, le era casi imposible estar quieto. Sufri varios das antes que yo pudiera encontrarle su remedio. Este tipo de neuralgia reumtica se acompaa raramente de gran edema, los dolores parecen ser desgarrantes, lacerantes, y parecen correr a lo largo de las vainas nerviosas y tendones. Las verrugas y las excrecensias sangrantes son particularmente caractersticas de sus expresiones tardas. He curado reumatismos gonorreicos y no he visto verrugas, aunque en otros estados ms avanzados las he visto. Un hombre vino a verme con asma. Le di remedios que parecan ayudarlo por un tiempo, pero no poda curarlo. Trabaj durante un ao con este caso. Saba que haba tenido gonorrea, pero no saba la relacin entre la gonorrea y el asma. No entenda la naturaleza de la enfermedad en ese tiempo. Finalmente prescrib Natrum Sulph. debido a que pareca corresponder a sus sntomas. ste extirp el asma completamente, pero al poco tiempo comenzaron a aparecer verrugas alrededor de sus genitales. La experiencia ha mostrado que cuando se cauterizan estas verrugas, a sto le sigue invariablemente una enfermedad constitucional profunda. No las cauteric, le di Thuya, el cual es complementario de Natrum Sulph., y corresponda al caso. Las verrugas desaparecieron y su antigua descarga gonorreica volvi, que fue como son comunmente estos casos, muy difcil de curar. El retorno de la descarga es a menudo inmanejable y puede resistir el tratamiento por aos, debido a que el miasma se ha profundizado, y la descarga puede existir hasta que el miasma es

curado. Tratar la descarga como una blenorragia es un manejo de lo ms peligroso y no homeoptico. Uds. pueden ver algo en estos hechos, a la luz de los que le he enseado, y pueden ver la relacin de todos estos hechos, unos con otros. Si yo hubiera interceptado esta descarga suprimindola, su antiguo asma hubiera vuelto. Yo no hubiera sabido porque y ninguno me hubiera culpado. He visto varias de estas cosas. Yo practicaba de esa manera antes de conocer un modo mejor, y conozco aquello de lo cual les hablo. Les he relatado algunos puntos que muestran como vi los primeros destellos de la verdad, pero el amplio campo tiene que ser an explorado por Uds. Las manifestaciones de la sicosis son a menudo muy parecidaS a aquellas de la sfilis y psora, cuando algunas de stas estn latentes o suprimidas. Se presentan malestares y dolores en el comienzo de todos los tres miasmas, los que se parecen mucho unos a otros. Ms tarde, despus que los resultados de la enfermedad se han vuelto evidentes a travs de los cambios tisurales, cada miasma se separa en denodada compensacin. La sfilis, despus que las erupciones superficiales son desterradas, ataca finalmente los centros nerviosos, las clulas seas y el periostio. La Psora es ms general en su naturaleza. Ataca la piel y todas las partes del organismo. Hoy en da, creo que la sicosis es un miasma tan profundo como la sfilis, con una accin semejante de desorganizacin destructiva sangunea, que da como consecuencia un aspecto anmico, abotagado; la piel grasosa; con verrugas rojas blandas en los mrgenes del ano y genitales, flojedad dental extrema tensin nerviosa, estados ptsicos, catarros en todas las zonas de membranas mucosas, epiteliomas y emaciacin. Algunos dicen que si la sicosis es un miasma tan profundo, no puede ser bueno tomar el virus de la gonorrea y experimentar sus efectos sobre el sistema humano, para ponerla de manifiesto de qu otro modo podemos estudiarla?. Esto se ha hecho. Medhorrinum es tal sustancia y los estudiantes que tienen acceso a mi consultorio conocen que tengo casi un volumen de experimentaciones de Medhorrinum, gracias al favor del Dr. Swan. Parece que los experimentadores han casi sacrificado sus vidas para sacar a luz la accin de este miasma. Estas experimentaciones de Medhorrinum, manifiestan estados reumticos, sensibilidad en las plantas de los pies, cefaleas diurnas, cefaleas peridicas, inquietud, dolores desde el amanecer hasta la puesta del sol, que son muy caractersticos de la sicosis (la sfilis tiene dolores nocturnos, desde la puesta del sol hasta el amanecer) y varios sntomas ms profundos, los cuales se encuentran en las enfermedades psicticas. Estas experiencias confirman todo lo que les he dicho acerca de la sicosis, todo lo que aprendimos del estudio de la enfermedad misma.

Varios casos severos de asma, resultantes de gonorrea suprimida, fueron curados rpidamente con Medhorrinum y se han manifestado los sntomas de la sicosis. Medhorrinum desarrolla el miasma suprimido, as sus sntomas son armoniosos y consistentes. No cura el miasma. No cura la gonorrea. Acta como un remedio desarrollante, as como lo hace Psorium y Syphillinum con los otros miasmas. Los ataques reumticos profundos son debidos a menudo a la gonorrea, aunque sto no es siempre reconocido. Los nios pueden nacer psicticos, cuando uno de los padres sufre gonorrea; tales nios estn expuestos a tener clera infantil, marasmo, -son nios distrficos-. He observado estos casos y he encontrado que a menudo necesitan Medhorrinum como nica medicina y que sta salva la vida de estos pequeos. As como Psorinum varias veces ha exaltado una reaccin vital despus de una fiebre tifoidea, cuando todas las energas estaban suspendidas y cuando la psora estaba en la base del trastorno, as Syphilinum causa la misma reaccin vital si la sfilis es la causa de la suspensin de la energa, cuando el miasma syfiltico es la causa de una convalecencia lenta. Un estudio cuidadoso de las experimentaciones y una amplia experiencia clnica me permite establecer sto con seguridad. Psorinum no cura la psora, y Syphilinum no cura la sfilis, ni Medhorrinum cura la sicosis. He encontrado indicios de origen Psictico en epiteliomas, ptisis roja, excreciones como coliflor, esterilidad y erosiones. La anemia perniciosa tiene a menudo la gonorrea en su base. Esto me permiti llegar a que Picric acid. es la medicina Psictica a travs de sus relaciones con la anemia perniciosa. Cura tambin verrugas y la gonorrea la produce slo cuando est suprimida. Uno, dos o los tres miasmas pueden existir en el sistema al mismo tiempo. Pueden complicarse unos con otros. Dejen que un paciente comience con la Psora, luego que la sfilis destruya su sistema, y que se agregue finalmente el miasma gonorreico, mientras que durante todo el tiempo es colmado y abrumado con drogas. Piensen entonces que complicaciones tenemos que tratar. Hahnemann reconoce la alternacin de un miasma con otro. Da Merc. para la sfilis quizs entonces la psora se vuelve predominante y encuentra que Sulph. es lo indicado, luego aparece la sicosis y alterna con uno u otro y as en ms. Tomen nota de que es lo que ven en el transfondo del curso de una enfermedad (es decir, cuando est mejorando) y vern ms y ms relaciones con estos hechos. No hagan prescripciones rpidas para sntomas antiguos que vuelven. Estn seguros que los sntomas se van a detener, por lo que tendrn imgenes fugaces. Los sntomas antiguos vienen y se van y no necesitan que se repita nuevamente la medicina.

Si dan un nuevo remedio cuando no es necesario, arruinan su caso. Jams prescriban para una imagen en movimiento, esperen que sta se detenga. Es vuestro deber entender vuestra tarea antes de intentar hacer algo. Los miasmas son la base de todas las enfermedades crnicas. Quien ve en la enfermedad de Bright nada ms que la enfermedad de Bright y no el miasma profundo, que la sostiene, no ve de la enfermedad nada ms que el final de un largo curso de sntomas que se han desarrollado por varios aos. Si estn en sto como pensadores comunes, pueden curar enfermedades agudas, pero no se inmiscuyan en vuestra vida, con estas enfermedades crnicas. Con la mejor buena voluntad cometern errores, pero hagan los menos posibles. Ven la necesidad de profundizar acerca de estos hechos?. Sifilis como miasma (Notas extradas de una conferencia improvisada) Es difcil saber por donde comenzar y por donde terminar la discusin de la sfilis, -cunto decir, o cunto ha quedado sin decir-. Han sido k3 muchos volmenes acerca de la sfilis. Algunos son k3 de valor, otros no. No les ayudar para curar a sus pacientes o para entender la naturaleza de la enfermedad, ir hacia atrs y tratar de descubrir el primer caso de sfilis. No ganarn nada con suponer que se origin entre los indios de Norte Amrica, que fue un producto de la Revolucin Francesa, o que ha sido transmitida a nosotros a travs de varias generaciones, desde los aos remotos. No es mi tarea darles su historia o sus relaciones diagnsticas, sino que slo considerarla como miasma. Un inconveniente importante para e, l estudio de la sfilis, es el hecho que la enfermedad que llega a nosotros, a travs de los libros, est siempre bajo tratamiento aloptico. Fox nos ha dado algunos buenos puntos. Bunmstead fue a no dudar, un buen escritor acerca de la sfilis. Estos autores han descripto el comienzo, el curso y lo qu ellos consideraban el final de la sfilis; pero un gran nmero de sus casos estaban bajo tratamiento aloptico y el resultado de sto, es que lo que indicaron como recidivas y que eran estudiadas como recidivas, es la vuelta de la antigua enfermedad. El estudio de los casos no tratados es lo que necesitamos. Pero de tales tenemos muy pocos. La alopata modifica la enfermedad, pues suprime sus manifestaciones. Estudien Bunmstead, y encontrarn descriptas sus peores formas y complicaciones, pero no encontrarn la forma correcta. La visin est sesgada No hay hoy en da un trabajo en Alopata u Homeopata que de una visin correcta! En Alopata, tan pronto como aparece el chancro, ste es cauterizado, luego se afectan los ganglios y siguen bubones, aparecen las mculas, las lceras en la garganta y stas son inmediatamente cauterizadas despus de lo cual hay cada de cabello.

Cul podra ser el resultado, si se dejara el chancro?. Entonces podramos ver la verdadera naturaleza de la enfermedad. Podramos ver si tiende a hacer cierto curso y recuperarse y en que extensin este miasma, que perdura toda la vida, lo hace debido a la supresin; o si es completamente el resultado de la supresin. La sfilis debe recorrer cierto curso. Comienza a menudo con escalofros y dolores seos. Despus de quince das aparece el chancro. ste es el primer esfuerzo curativo de la naturaleza. Esta erupcin es suprimida por el tratamiento aloptico, igual que suprime la erupcin psrica y el miasma es el resultado. As la sfilis, siendo una enfermedad constitucional, se hace, puedo decir diez veces ms constitucional por la supresin. La enfermedad es introyectada hacia el sistema nervioso, la fuerza nerviosa es pervertida y toma lugar una salida vicariante. A menudo con el chancro aparecen los bubones. stos son tratados con Iodo y varias pomadas. Tiende sto a expulsar la enfermedad?. No! La agrava diez veces ms. Luego sobrevienen las erupciones sobre la piel. Se recurre inmediatamente a aplicaciones locales para suprimirlas. Tratan ellos cientficamente? yo digo No! Hahnemann dice No! Luego aparecen lceras en la garganta. Son ellas tratadas teniendo en cuenta su causa?. Permiten ellos que evolucionen por s mismas?. No! Son inmediatamente suprimidas. Rechazan las expresiones propias de la enfermedad de todos los lados. Cuando se produce cada de cabello aplican lociones sobre la cabeza para estimular al folculo piloso para que sostenga el brote. Este es el modo de tratamiento que encontramos establecido en la literatura aloptica. Bajo el tratamiento homeoptico el curso es muy diferente. Un paciente viene con un chancro. En vez de cauterizarlo se lo deja. Aunque el paciente diga, "esto debe ser cauterizado -es el modo antiguo-". No lo hace. Qu hay si se incrementa y perdura por dos o tres meses?. Muy bien, sto es lo que hay que esperar. Temen Uds. que el joven se vaya y los abandone?. Esto no ha pasado en mi experiencia. La lcera es indolora. Dganle que si se cauteriza empeorar su estado. Si no lo cauterizan despus de pocos meses pueden restaurarle la salud; l ser curado y no transmitir esta herencia a sus hijos. Si algunos los abandonan otros no lo harn, y tendrn bastantes para curar. sta Estudien la totalidad de los sntomas y seleccionen el remedio. Bajo la accin del remedio apropiado la lcera se ablanda y se incrementa enormemente la descarga, en vez de endurecerse. Las autoridades ordinarias establecen que el bebo tiene poca tendencia a supurar, pero bajo el tratamiento homeoptico supura a menudo, y sta es la va ms fcil de la naturaleza para librarse de la enfermedad.

As la Homeopata cambia completamente el aspecto de la enfermedad desde su comienzo. Luego las erupciones se manifiestan sobre la piel, y tendrn que cambiar probablemente el remedio. Entonces, por la correcta prescripcin, curan 13 enfermedad desde el interior. La erupcin disminuye mientras se extingue la enfermedad. Se sojuzga la causa. No se usan aplicaciones locales, ni lavados, ni ungentos. Con sto (que est de acuerdo con la ley "Las enfermedades mejoran en el sentido inverso a su aparicin") se sabe que el paciente mejora. Ahora hay que observar; aparecer la lcera en la garganta. Si no se ve el remedio el primer da, hay que citar al paciente despus de algunos das. Hay que observar su estado, el curso que est tomando la lcera, su color y direccin. Para encontrar un remedio que conforme todos estos hechos se debe ir a la Materia Mdica. Tambin en la garganta, la primer placa que aparece es la ltima en desaparecer. El da que da el remedio correcto, ese da la lcera deja de agrandarse, se detiene la muerte molecular. Cuando la ltima lcera desaparece, no retorna ms mientras viva. El estado siguiente es la cada del cabello. Tomen en cuenta cuando aparece esto y comparen la lista completa de medicamentos que tienen cada de cabello y tambin la lista de los medicamentos sifilticos; pero sobre todo, todas las clases de medicamentos experimentados. No usen la solucin de Powler, ni Cantharis, ni colonias. Qu vemos ahora?. El hecho extrao de que tan pronto como es curado un estado sobreviene el siguiente. En seis meses se puede llevar al paciente a travs de todos los estados y curarlo. La sombra de todos estos estados presentarn la imagen gua para seleccionar los remedios. No destruyan sntomas. Hahnemann tuvo el error y varios homepatas, de no distinguir entre chancroide y chancro, este hecho est relacionado con el reporte de algunos de sus casos curados muy rpidamente con Merc. 30. La distincin entre chancroide y chancro no fue hecha en la poca de Hahnemann. Tratar con una dosis de Mercurio no es curar el miasma sifiltico. Si se toma la sfilis, despus que ha recibido los abusos del tratamiento aloptico y se intenta ajustar la teraputica homeoptica a sta, se fracasa. Aqu el fantasma de la sfilis cae sobre los homepatas. Esto no debera ser as. Hay un hecho peculiar acerca del contagio de la sfilis (esto es verdad para la Psicosis tambin), que no se encuentra en la literatura aceptada. Es que la persona infectada toma la enfermedad con la caracterstica del estadio presente en el momento de la infeccin. No va hacia atrs y tiene la enfermedad desde su comienzo, sino que acaba con el estadio que estaba presente en la persona de quien se contagi. Una muchacha joven estaba de novia con un joven que estaba sufriendo una recada. Tena lceras en la boca, forma secundaria de la sfilis. Un da comi con la misma cuchara que haba comido el joven. El resultado fue que tom la enfermedad y vino con lceras en la boca y garganta. Su novio muy alarmado, vino y me cont la circunstancia. Observ el caso, y la vi pasar a

travs de los sntomas de la sfilis secundaria con lceras en la garganta y finalmente perdi su cabello. Pero jams tuvo un chancro o un bubn, o erupciones sobre la piel. He visto varios casos similares que prueban este principio de contagio. El curso general de la sfilis es: 1) Estadio primario 1 Chancro 2 Bubones 3 Afecciones de piel, mculas y otras erupciones 2) Estadio secundarios 4 Ulceras en la garganta 5 Prdida de cabello 3) Estadio terciario Afecciones neurolgicas y seas. La enfermedad puede ser suprimida en el primer estadio y permanecer latente por un tiempo. Un hombre joven vino a verme porque haba estado enfermo desde haca dieciocho meses. Sus sntomas pedan Kali-iod. Le di Kali-oid., y en poco tiempo desarroll una erupcin sifiltica. Conoca que no haba nada en Kali-iod que produjera tal erupcin y con una investigacin ms profunda del caso, encontr que haba tenido un chancro que haba sido suprimido con una dosis ponderal de Mercurio y el resultado del miasma sifiltico fue que se haba vuelto enfermo. Kali-oid. antidot el Merc. y el miasma se exterioriz. Cualquier miasma puede ser suprimido y mantenerse latente, y no manifestarse como tal, pero cuando el miasma no aparece con sntomas la persona est enferma. En tales casos es a menudo difcil tomar los sntomas para prescribir. Un mdico perezoso no ser capaz de encontrar nada; pero a travs de una investigacin profunda se puede generalmente encontrar algunos sntomas. Si realmente no tiene sntomas el caso es incurable, ya que la enfermedad curable se expresa a s misma por signos y sntomas. Si el paciente es realmente incurable es porque los sntomas de la enfermedad han sido tan profundizados que slo tiene una sensacin indefinida de malestar. En los ltimos estadios, despus que el paciente "hizo la ronda" de las supresiones alopticas y retorna , de las aguas termales, viene a vernos, quizs ya es tarde. Sufre el estadio neurolgico de la sfilis. Tiene dolores bi-parietales, exostosis, espesamiento del periostio. Podramos no llegar a conocer que existen tales formas sino existieran supresiones. Bajo el tratamiento homeoptico, aunque el paciente sea tomado durante el estadio primario, no se mejora sin sufrir al final una sombra del estadio secundario; sin embargo las sombras de la forma terciaria son tan leves que no podemos decir en realidad que existan. Cuando la sfilis ataca los centros nerviosos, tenemos reblandecimiento cerebral, tumores cerebrales y la muerte. No podemos determinar ahora si es debida a las supresiones, la enfermedad nerviosa. Estas formas terciarias jams mejoran, salvo que se consiga hacer volver los estados secundarios. Un paciente que haba estado bajo los cuidados alopticos por varios aos, quien haba tomado Iodo, bromuro, sublimato corrosivo, ioduro de potasio, etc., todos en dosis ponderales, vino a m con los ltimos estadios de la sfilis, con dolores de cabeza agonizantes. Hice la prescripcin, se debilit mentalmente, aunque todos sus dolores desaparecieron. Qu condiciones tena que

encontrar ms adelante en el tratamiento?. Qu podamos esperar encontrar de acuerdo con la ley de direccin?: prdida de cabello y luego lceras en garganta, de seguro. Tal fue el caso. La prdida de cabello y lceras lo molestaron mucho, por lo que se fue y me dej. El caso, sin embargo, no es de menor valor pues sirve para ilustrar la manera en que la enfermedad puede mejorar an cuando se presenta durante los ltimos estadios. Pueden ver ahora la naturaleza de la enfermedad. Bajo el tratamiento homeoptico, aunque he tenido muchos casos, jams vi una recada, mientras que los alpatas reportan recadas de un gran porcentaje de casos. Me preguntan los lineamientos del tratamiento, que es lo que se necesitara investigar acerca de las numerosas formas y grupos de sntomas de piel y manifestaciones nerviosas de este miasma. Podran escribir volmenes sobre este tema y al final deberan dirigirse a estudiar bien la Materia Mdica y no acumular nombres para determinar la medicina. Tomen la historia como si jams hubieran odo de tal grupo de sntomas en un hombre enfermo, pero estn perfectamente familiarizados con aquellos sntomas que aparecieron en las experimentaciones recordando que los sntomas patognomnicos no son los que necesitan para encontrar la semejanza, sino los no comunes. No destruyan los sntomas que la naturaleza ha manifestado para guiarlos hacia los remedios. Algunos pacientes los abandonarn, pero si estn familiarizados con el arte de curar, tendrn todo lo que se puede esperar de los hombres rectos e inteligentes de vuestras comunidades y pueblos. Discusion acerca de una disertacion sobre la toma del caso es una de las ms grandes tareas de las que tiene que ocuparse un mdico. Una de las causas ms comunes de fracasos y de hacer mezcolanzas, es justamente esta toma del caso. Tenemos que examinar el caso exactamente del mismo modo que debemos examinar un experimentador, para ver la imagen expresada en la experimentacin. Cuando tenemos los sntomas completos del cuadro del caso, deberamos ser capaces de ver al paciente en todas sus peculiaridades, y tambin ver cunto se ha desviado de su normalidad. El mayor error que un joven puede cometer en el comienzo de su prctica es ser negligente en la toma del caso y an el caso del Dr. Dever de Colocynth., debera haber sido historiado, y no porque l no fuera capaz de conocer un caso de clicos de Colocynth., cuando lo volviera a ver, sino porque si tenemos una historia con todos los estados y enfermedades a los que ha estado sujeto un paciente en el curso de su vida, cuando vuelve a vernos aos despus, nuestro registro acerca de las peculiaridades de su constitucin, forma un cuadro en nuestra mente, por el cual vemos la accin de la enfermedad en ese caso. Estas son las verdaderas imgenes de la enfermedad, las que no podemos obtener por otra va y que el estudio de los libros jams puede ensear.

Tengo miles de historias con opiniones y pronsticos, las cuales, an si fallo, me ensean algo. Es importante saber que slo pueden ser hechas las preguntas generales, como para que puedan ser contestadas con un s o un no, como si tienen trastornos en la cabeza, estmago, etc., pero an stas deberan evitarse sugiriendo, si se han olvidado de tal rgano o funcin. Si alguien dice que tiene cefalea, no hay nada que puede prescribirse para esto, pero cuando lo dice agregando tal o cul modalidad, entonces se tiene un sntoma que tomar. Las preguntas deben ser formuladas de modo que den a luz aclaraciones. Varios pacientes retornarn con la pregunta "Doctor qu es lo que deba esperar de esta medicina?" Es ms fcil averiguar qu es lo que ellos han observado y esto, por supuesto, es lo que se espera, cuando se conoce. Algunos pacientes preguntan por un diagnstico, qu opinin se tiene de ste. La respuestas, por supuesto, ser "Me ha dicho todas las desviaciones de su salud, todos los disturbios acerca de los cuales Ud. sabe?" "Si" "Bien, esto es lo que Ud. tiene". Los cambios estructurales desde ya, sern anotados, y dichos si es conveniente, pero ellos son siempre el resultado de la enfermedad, y no la verdadera imagen de la enfermedad. La ptisis, enfermedad granular renal, etc., muestran tales resultados, pero no la imagen de la enfermedad; por lo tanto no muestran los sntomas de la prescripcin. Hahnemann jams desalent el estudio de la patologa, anatoma, u otras ciencias, pero constantemente eleva delante nuestro la imagen de la enfermedad que permite este resultado y nos avisa no cometer el error de prescribir para otros que no sean estos sntomas. Ningn hombre puede volverse grande si no tiene la habilidad de ver esta naturaleza en las enfermedades que estn a su alrededor. Me considero a m mismo el centro alrededor del cual se mueven mis pacientes en sus rbitas; desde ya que el crculo interno de stas est muy cerca mo. Estos son los ms inteligentes, los ms apreciados, los que ms han aprendido nuestras grandes verdades y los ms queridos entre todos los que tengo que tratar. Yo soy su verdadero amigo; ellos me aman y yo los amo a ellos. Nos alegramos unos con los otros. Fuera de ste hay otro crculo, un poco ms alejado, un poco menos inteligente, por quien puedo hacer un poco menos. An ms lejos hay otro, y otro y an otro; hasta el crculo externo, que est penetrado por la ignorancia, por quines puedo hacer menos que por todo el resto; pero an aqu puedo hacer ms que la vieja escuela, mejor que cualquier otro mtodo. No es jams en stos, donde hacemos nuestras curaciones brillantes, donde hacemos el trabajo del maestro. Es en el crculo interno, el ms cercano a nuestra propia inteligencia donde son hechas estas cosas grandes. Les hablo de la prctica de la Homeopata tal como pretendemos hacerla; tenemos el poder de cambiar completamente la naturaleza moral del hombre, de aliviar y dar control a sus pasiones, de prevenir el desarrollo de la perversin en el joven y de restaurar la naturaleza enferma llevndola hacia una relativa salud. Una cosa ms debo puntualizar. Pueden realmente ver cmo, cuando alguien se desva continuamente detrs de nuevos medicamentos, medicamentos que tienen solo pocos Sntomas experimentados y registrados, y descuida aquellos de los cuales se tiene un conocimiento exacto a travs de nuestros propios registros y experimentaciones, se se vuelve ms y ms insatisfecho

con su trabajo diario y necesariamente recurre a mtodos dudosos y finalmente a mezcolanzas; por eso, rueguen que nuestros jvenes tomen el caso con cuidado, que registren sus progresos concienzudamente, y en su debido tiempo, sern lo que todos se esfuerzan por ser: maestros prescriptores. Dr. D: No quisiera entrar en la lista de los opuestos a Hahnemann, sino que slo ejemplifiqu casos en los cuales tal particularidad no pareca necesaria. Dr Kent: Si en una prescripcin Ud. ha dado Colocynth y en otra para el mismo paciente Cuprum y luego otra cosa, veremos la relacin de los medicamentos. Cmo hubieran podido los Homepatas ms antiguos preservar los hechos de que un medicamento segua a otro, o la incompatibilidad de uno con otro, si no hubieran hecho las ms cuidadosas historias y prescripciones?. Temperamentos Vemos varias afirmaciones absurdas en nuestra literatura homeoptica. Varias de stas, son afirmaciones catedrticas de nuestros hombres ms capaces. Son repetidas y aceptadas a ojos cerrados como juicios demostrados. El clnico reporta casos que son claros y con razones fuertes acerca del remedio que cur, pero termina diciendo, que en adicin a los sntomas, prefiri el remedio porque los cabellos eran de color castao, rojizo o rubio o moreno, segn los distintos remedios que seleccion, los que estaban plenamente confirmados con sntomas guas. Alguien que tiene la costumbre de preguntar, naturalmente desear conocer si Pulsatilla produjo alguna vez aclaramiento del cabello, o si alguna vez cambi el cabello oscuro hacia el rubio. Si pas lo primero, entonces est patogenticamente relacionado con el caso; si lo ltimo, est clnicamente relacionado con el caso; si nada de sto, entonces, porqu dar tales razones acerca de la seleccin del remedio?. Si Pulsatilla ha curado cincuenta casos consecutivos de rubias, cuando los sntomas fueron tales como los producidos en las personas sanas, es un ndice o una prueba que no curar tan rpidamente a morenas?. Y si no hay una razn para que no cure a morenas, cuando los sntomas lo indican no es una falacia dar Pulsatilla a una mujer porque es rubia?. Si alguien de cabellos oscuros no tiene un sntoma de enfermedad, cmo puede un mdico usar sto como sntoma para alguna prescripcin?. Si el color es una condicin natural, cmo podemos pensar en ste y tomarlo como uno de los elementos a considerar al hacer la prescripcin. Si los cabellos deben ser rojos, para ser un sntoma distintivo en algn caso dado, cunto de rojo debe producir el medicamento claramente indicado o cunto de ligeramente rojizo?; qu otros medicamentos han dado esta ligera diferencia de matiz en el color de los cabellos?. La verdadera base de un remedio homeoptico es el conjunto de signos y sntomas y stos deben ser mrbidos. Esto ha sido enseado por Hahnemann y sus seguidores ms capaces. Y tal enseanza es la nica que conforma la ley.

Qu beneficio da el perseverar en el estudio de la biologa, para llegar a descubrir las diferencias entre las constituciones naturales del ser humano, cuando debe ser la condicin enferma (mrbida), de las constituciones del ser humano, lo que debe conocerse plena y extensamente, tanto para la utilidad como gua del mdico, como para la curacin del enfermo?. El color de los cabellos y ojos, la forma o figura, el ser alto o bajo, no se considera generalmente mrbido, ni toma parte de ninguna imagen de enfermedad, de alguna totalidad sintomtica dada. El temperamento bilioso es tan vago y tan variable, an como estado mrbido, que no da una gua hacia un remedio; para hallar nuestras modalidades debe encontrarse que se est mejor o peor por el movimiento, el aire fro, o clido, el cambio de tiempo, el ejercicio y as en ms hasta el final. No hay dos observadores que indiquen lo mismo cuando hablan de constituciones o temperamentos biliosos. Si predominara lo mental, habra que considerar que sto es casi todo en el medicamento de nuestra Materia Mdica, an si fuera mrbido en su naturaleza. La idea de temperamentos se encuentra en un gran nmero de nuestros ms activos y juiciosos trabajadores que lo emplean tanto para el sentido mental como fsico. El temperamento sanguneo se encuentra enunciado tanto respecto a la mente como al cuerpo, y la palabra no recuerda a ninguna experimentacin. Los temperamentos no son causados por ninguna experimentacin y no son cambiados de ninguna manera por nuestros medicamentos, por ms que estn bien indicados por sntomas que se encuentran en personas de marcada naturaleza temperamental. Ceir estos temperamentos dentro de nuestra patogenesia, sintomatologa o patologa, no es nada ms que un desconocimiento de nuestros principios homeopticos. El que conoce cmo encontrar el remedio homeoptico para el enfermo, no pierde mucho tiempo en consideraciones acerca de la constitucin normal del paciente, que ha cambiado su constitucin de lo normal hacia lo anormal. Esta condicin mrbida del cuerpo o la mente, o ambas, est compuesta por signos y sntomas no correspondientes a la salud del paciente, no importa si son de poca o mucha data. El estudio de los sntomas generales y particulares que tan claramente define y determina la constitucin mrbida que se est estudiando, desde el principio hasta el fin, es un asunto positivo y cientfico. No es algo fantaseado sino que puede demostrarse que es algo positivo al lado del paciente, y que es de procedencia cierta en toda su extensin, y completamente basado en hechos, lo cual omite todas las opiniones y teoras. La oposicion de la fuerza vital a la accin de las drogas Quizs todos los homepatas recuerden el valioso artculo del Dr. Dunham, incluido en su tratado sobre la ciencia Homeoptica, titulado, "Los sntomas primarios y secundarios de las drogas como gua para la determinacin de las dosis". Quizs todos recuerden un artculo similar del Dr. Hale sobre su imaginaria ley para la seleccin de la potencia. Asimismo, desde que se han publicado estos artculos, la mente homeoptica se ha dirigido frecuentemente hacia los prrafos del Organon de Hahnemann que tratan esta doctrina, que son los 63 y 64; adems el 115, es de valor tan importante sobre el tema, como los dos pargrafos nombrados.

El pargrafo sesenta y cinco debera ser estudiado, porque proporciona ejemplos de accin y reaccin, que ilustran la doctrina enseada en stos. Como la idea principal del Dr. Dunham era refutar la doctrina del Dr. Hale, segn la cual los sntomas primarios y secundarios proporcionan una gua suficiente como para indicar la dosis y como sto no es particularmente el objeto de este artculo, podemos avanzar hacia un punto de vista diferente acerca de estos prrafos y de la doctrina contenida en ellos, esperando que el Dr. Dunham haya dejado un argumento suficiente contra esa desatinada direccin. Prrafo 62: Por un lado, los resultados perniciosos de los tratamientos paliativos o antipticos, y por otro lado, por el contrario, los felices efectos que produce el mtodo homeoptico, pueden ser explicados con las siguientes consideraciones, las cuales han sido deducidas, de numerosos hechos que nadie ha descubierto antes que yo, aunque se los tenan por as decirlo, entre los puos; as es que stos podan haber sido antes perfectamente evidentes y de un infinito beneficio. Prrafo 63: Toda medicina y todo poder que acta sobre la vida, desordena ms o menos la fuerza vital, y produce en el individuo un cierto cambio, el cual puede persistir por un tiempo ms o menos largo. Este cambio es llamado el efecto primitivo. Aunque producido por la fuerza medicinal y la fuerza vital simultneamente, ste corresponde principalmente al poder que ejerce su accin sobre nosotros. Pero nuestra fuerza vital siempre tiende a desarrollar sus energas contra esta influencia; los efectos que son el resultado de esta accin, y que estn inherentes en nuestro poder vital para la preservacin, y que dependen de su actividad automtica, permiten el llamado efecto secundario, o reaccin. Prrafo 64: Mientras el efecto primitivo del poder artificial morbfico (medicinal) perdura sobre el organismo sano, la fuerza vital parece jugar una parte puramente pasiva, como si estuviera obligada a someterse a la influencia del poder actuante externo y permitiera ser modificada por ste. Pero despus de un tiempo, parece de algn modo excitarse. Entonces, si puede existir un estado directamente contrario al efecto primitivo o impresin que ha recibido, manifiesta una tendencia a producirla (accin secundaria, reaccin), la cual es proporcional tanto a su propia energa individual como al grado de influencia ejercida por el morbo artificial, o poder medicinal; pero si no existe en la naturaleza una condicin opuesta a este efecto primitivo, entonces trata de establecer su preponderancia, borrando el cambio que ha estado trabajando sobre sta desde el exterior (es decir de la medicina) y sustituyendo esto por el propio estado individual normal (accin secundaria, accin curativa). Prrafo 115: Respecto de los efectos primitivos de ciertas medicinas, se encuentran varios sntomas que en parte, o bajo ciertas condiciones accesorias, por lo menos, son el reverso de algunos de los sntomas que aparecen tanto al comienzo como ms tarde. Propiamente hablando, sin embargo, estas circunstancias no son suficientes como para hacernos considerar a stas como efectos consecutivos o como el resultado actual de la reaccin de la fuerza vital. Ellos constituyen una accin alternante de los diferentes paroxismos de la accin primitiva solamente; y son llamados efectos alternantes.

Despus de hacer las consideraciones debidas de estos prrafos, he llegado a la conclusin de que no hay sino una accin drogal, la cual siempre enferma. Lo que ha sido considerado la accin secundaria, es la accin de la fuerza vital, la cual siempre tiende a la curacin. Si limitamos, como hizo Dunham, la base de la prescripcin a los efectos primitivos, as establecidos, se vuelve necesario calificar nuestro conocimiento, entendiendo qu es lo que se conoce o considera por efecto primitivo. Esto implica el estudio de los sntomas que aparecen despus que fue hecha la prescripcin y que el remedio ha actuado. Tambin implica el estudio de los sntomas que aparecen largo tiempo despus que fue hecha una experimentacin sobre un sujeto sano. Estos sntomas reactivos indican a menudo qu es lo que est pasando, e indican si el paciente es curable o no; tambin a menudo indican cundo la accin del remedio es hostil a la curacin, Segn las viejas enseanzas los as llamados sntomas secundarios jams requieren una prescripcin. Esto es cierto, en efecto, pero para entender la aplicacin plena de esta aseveracin, debe hacerse un estudio extenso de la accin y la reaccin. El cuadro sintomtico para la prescripcin, debe resultar de las sensaciones enfermas que hacen peligrar la vida o la salud, y la reaccin ser la evidencia de la reparacin de la fuerza vital; de aqu la importancia del conocimiento pleno del poder de estas energas. En algunos casos, dosis grandes de drogas potentes producen efectos violentos, propendiendo acciones ms profundas y prolongadas, tales como son observadas ms particularmente con las drogas potentizadas. Lo que se toma a menudo equivocadamente por sntomas secundarios, son simplemente aquellos sntomas que pueden sobrevenir por las drogas altamente potentizadas, como efectos primitivos o efectos directos de las drogas en uso. Los efectos ms dinmicos perduran ms tiempo y parecen ser secundarios a los efectos ms txicos, pero sto es slo en apariencia. Por ejemplo, alguien que ha estado usando Arsenicum por mucho tiempo, tiene la continua apariencia del veneno, en la cual vemos la verdadera accin drogal. Mientras se contina con la droga, la accin estimulante de Arsenicum crudo, parece sojuzgar la fuerza nerviosa del sujeto; pero tan pronto como es suspendida sobreviene una crisis terrible. Aqu es donde hay reaccin; si es que hay alguna reaccin, debe mostrarse a s misma, pero a menudo la fuerza vital ha sido completamente sojuzgada por la continua influencia txica del Arsenicum. Nada ms que Arsenicum salvar la vida. Del mismo modo vemos la influencia del h bito txico de Opium y otras drogas. Despus del uso continuo de Opium, sobreviene una depresin tal de la fuerza vital, que la suspensin de la droga es seguida por una diarrea fatal, para lo cual se necesita dar ms Opium. En tales casos parecera que el dinamismo drogal usurpa realmente el lugar de la fuerza vital. Bajo la accin de pequeas dosis, vemos el orden de los sntomas invertidos. Algunos experimentadores de Opium, se vuelven constipados, otros tienen deposiciones blandas; as lo que parece ser primario en uno, parece ser secundario en el otro caso. Una familia que estaba bajo mi observacin, sufra siempre diarrea -todos sus miembros- cuando tomaban una pequea dosis de Opium; mientras que lo comn es que la mayora de los sujetos que experimentan Opium, tengan constipacin, que aparenta ser la accin primitiva de la droga.

La fuerza vital intenta oponerse al disturbio primitivo producido por las fuerzas externas, de aqu que las manifestaciones reactivas parecen ser opuestas en varios casos. De aqu que si Opium comienza el ataque con una diarrea, sto terminar en una constipacin. Esto debe proporcionarnos, por lo menos algunos casos, ejemplos maravillosos sobre los cuales pensar. Ahora si intentamos medir las energas reactivas en el estado de salud, a travs de nuestra observacin, veremos que la energa reactiva es siempre mayor que el choque primitivo, como se comprender leyendo el prrafo 65. Prrafo 65: Los ejemplos de los (a) efectos primitivos estn delante de nuestros ojos por doquier. Una mano que ha sido baada con agua caliente tiene al comienzo, mayor cantidad de calor que la que no estuvo sometida a la inmersin (efecto primitivo), pero poco despus que aquella es retirada del agua, y se seca bien, se vuelve fra otra vez y al final mucho ms fra que la del lado opuesto (efecto secundario). El mayor grado de calor que se origina por un violento ejercicio (efecto primitivo) es seguido por estremecimientos y fro (efecto secundario). Un hombre que se acalora por tomar vino copiosamente (efecto primitivo) encuentra al da siguiente, que an una ligera corriente de aire es muy fra para l (efecto secundario). Un brazo que ha sido sumergido algn tiempo en agua helada est al principio mucho ms plido y fro que el otro (efecto primitivo); pero retrese ste del agua y squese cuidadosamente, no solo se volver ms caliente que el otro, sino que an con calor ardiente, rojo, inflamado, (efecto secundario). El caf fuerte en un primer momento estimula las facultades (efecto primitivo), pero deja detrs una sensacin de pesadez y somnolencia (efecto secundario), que contina por un tiempo largo si no recurrimos otra vez al mismo lquido (paliativo). Despus de una somnolencia excitada o por el contrario un profundo estupor, por el uso de Opium (efecto primitivo) hay mucha mayor dificultad para dormir durante las noches sucesivas (efecto secundario). La constipacin excitada por Opium (efecto primario) es seguida por diarrea (efecto secundario y las evacuaciones producidas por purgantes (efecto primario) son seguidas por una constipacin que perdura por varios das (efecto secundario). Es as que el poder vital, en sus reacciones se opone a los efectos primitivos de las dosis fuertes de las medicinas que operan poderosamente sobre el estado de salud del organismos provocando una condicin directamente opuesta, sto siempre que haya capacidad de producirse. Debemos observar estos ejemplos que nos proporcion el maestro -y siempre es bueno confiar en sus ejemplos tan atentamente como sea posible- vemos que La energa reactiva siempre es mayor que el choque primitivo. Si no fuera por este incremento de las expresiones de la naturaleza, seria casi imposible que la reaccin produjera una curacin y es funesto cuando la fuerza vital no reacciona contra las influencias nocivas extrnsecas. No se observar mucho de valor, despus de haber usado dosis fuertes de drogas crudas. En proporcin a lo grosero en la falta de detalle en el efecto primitivo, se ver falta de detalle en el

efecto reactivo de la fuerza vital. Esta falta de detalle ser seguida por una catarsis sin detalle especfico y cuando sobrevenga la reaccin, a la constipacin le faltarn las sensaciones ms finas que estn absorbidas en la paresia intestinal y acciones y reacciones no descriptibles, las que no tienen casi sentido. Esto tendra que indicar una leccin para las experimentaciones y dar el lmite del valor de aquellas experimentaciones hechas con drogas crudas. Esto debera ensear a los defensores de tales efectos que los ndices de individualizacin no se encuentran en stas. Si proseguimos con el sentido del texto, observamos que el efecto reactivo en un-caso dado, es generalmente lo opuesto al efecto primitivo o como si hubiera en ste un intento de oposicin al choque primitivo, el cual puede ser una quemadura, un congelamiento, una droga o la enfermedad fijada, como se ve releyendo cuidadosamente el prrafo 65. Los sntomas o manifestaciones de la reaccin, se encuentran generalmente en la patogenesia de la droga causante del choque primitivo. La reaccin en otras palabras, est limitada a la esfera de 13 droga causante del efecto primitivo. En un experimentador, Opium ha producido constipacin (efecto primitivo) y en la reaccin observamos diarrea. En otro experimentador el efecto primitivo ser una diarrea y la reaccin ser la constipacin Ver par g. 65 Organon-. La reaccin en el sano, ser siempre mayor que el choque primitivo. Para establecer sto de otro modo, los sntomas que aparecen en una persona como efecto primitivo, aparecen en otra como la influencia reactiva de la fuerza vital; esto es debido a que la fuerza vital, en sus esfuerzos por resistir la fuerza externa, debe establecer directamente acciones opuestas y todas estas reacciones, estn dentro de la lnea de accin encontrada en la droga o enfermedad que acta como causa y por la cual la fuerza vital est actuando o reaccionando en contra. Todo sntoma o expresin que se encuentre en una reaccin dada, corresponder a los sntomas patogenticos de la entidad desencadenante, la reaccin opuesta. No puede haber reaccin fuera de la accin de una entidad dada, ya sea la causa una enfermedad o una droga. No debe suponerse que esto pueda proporcionar una doctrina por la cual podamos recabar o suponer sntomas que no han sido en realidad producidos. Estoy bien enterado que esta doctrina puede ser criticada antes de ser aceptada, pero hasta ahora el estudio de las experimentaciones, me han permitido confiar plenamente en sta como un hecho. Para entender la accin de las drogas en sus efectos primitivos, no se debe intentar estudiarse sta sobre el enfermo, sino que deben ser elegidas personas sanas, que nos darn mucho de lo que es til, si se observa lo que es sentido y visto. Tambin para entender la reaccin, debe compararse que es lo que se ve en las personas sanas, con lo que aparece en distintos grados en los enfermos. Si comenzamos el estudio de los efectos primitivos a travs de la experimentacin de una droga sobre un sujeto sano, naturalmente debemos evitar los efectos groseros de las medicinas, si es que queremos aprender mucho. Tal como se ha dicho, los detalles ms finos han sido absorbidos en los efectos groseros, pero de cualquier modo observamos que los pocos sntomas que parecen

repetirse con exactitud es sorprendente, algunos aparecen al 1, 3, 5, 7 y 9 da, por varias semanas con una exactitud de repeticin que es asombrosa. Especialmente se da esto, cuando la potencia que Hahnemann mencion que era la potencia 30, es la ms baja a la cual se recurre, para la experimentacin. En comparacin con los efectos groseros, que cesan pronto, el efecto de las potencias sobre los experimenta(lores sanos es muy sorprendente, en la variedad de sntomas y duracin, despus que fue administrada. An varias semanas despus de la experimentacin, encontramos sntomas que aparecen o se manifiestan en intervalos de 7, 14 y 21 das. Particularmente he observado sto en una mujer sana que experiment Cenchris, quien tuvo sntomas menstruales durante cuatro meses despus de la experimentacin, repitindose stos durante cada periodo menstrual con perfecta regularidad; es un sntoma ahora que est confirmado y que es valioso. Si sto fuera lo que denominamos efecto reactivo, sera un misterio para un filsofo, el conocer porque el efecto de la potencia diez mil, tard tanto en desaparecer. As que debe ser razonable concluir que todos los sntomas que aparecen despus de la toma de la droga que se indic son los sntomas genuinos de la droga, son los efectos primitivos y especficos de tal droga, tanto si ocurren en el primer da o varios meses despus. Se fijaron hbitos y costumbres en experimentadores despus de aos de haber pasado la experimentacin. stos, considerados como sntomas, han sido curados por la misma droga bajo condiciones similares y podran ser considerados, un efecto fundamental primitivo de la droga usada; ellos son realmente la enfermedad de la droga. Si emprendemos ahora la consideracin de la accin, cuando no sobrevienen reacciones aparentes en contra de sta, de oposicin, veremos entonces efectos an ms sorprendentes. Si administramos a un paciente que est en los ltimos estadios de la consuncin, una droga, la misma que lo hubiera curado cuando an era curable, observamos hechos sorprendentes y marcados. Vemos que despus de la administracin de esta droga, ste se empeora, que el curso de su enfermedad es ms rpido, y que se puede, por el descuidado uso de tal droga, apresurarse una prematura gravedad. En este caso tomamos nota de la falta de reaccin. Vemos el choque primitivo continuo, el cual unido a su enfermedad, en vez de curarlo, le apresura la agravacin. Observamos entonces lo que no observamos en una reaccin saludable, un curso continuo de declinacin, debido a la accin primitiva de la droga unida a la enfermedad; aqu bien puede decirse que es funesto para una persona que no le sobrevenga una reaccin. Observamos este estado de hechos, en los casos incurables de enfermedad de Bright, consuncin, cncer, donde el remedio que haba, sido lo suficientemente profundo para curarlo antes, es ahora un veneno. Observemos adems que los remedios que ayudan para los sufrimientos severos de estos casos incurables, son los que son solo similares a los pocos sntomas de dichos sufrimientos. stos proporcionan ejemplos de la accin primitiva de una droga cuando no es opuesta por la reaccin vital. Las expresiones primitivas de la droga, son modificadas por la fuerza vital en las reacciones saludables y algunos han tomado esto equivocadamente, como la accin secundaria de la droga administrada, especialmente en el caso de las experimentaciones. Entonces

esto es lo que debemos considerar como primitivo, cuando la reaccin no se opone a esta accin, que es cuando podemos conocer mucho de su interior. Se observa adems la periodicidad que tienen los sntomas. La periodicidad que sigue a la accin de las drogas y que se puede estudiar en una droga, puede ser tambin estudiada en una enfermedad causal. Lo que es cierto acerca de la accin de una droga es tambin cierto para la accin de una enfermedad. La va ms adecuada del estudio de las enfermedades, en sus acciones, es tambin valedera para el estudio de las drogas en sus acciones, sus conductas. Tomen por ejemplo una fiebre intermitente. El paroxismo est compuesto por escalofros, fiebre y sudor. La accin primitiva de esta fiebre est seguida en toda su extensin, por las expresiones paroxsticas, las que perduran hasta que la accin de la fuerza vital, coadyuvada o no, es suficiente como para oponerse a la enfermedad causal. Estara bien considerar la naturaleza errtica de algunos sntomas correspondientes a las drogas, tales como Ignatia que tiene sntomas extremos, opuestos y alternantes. Son sntomas que cambian del modo ms errtico, y son todos sin embargo expresiones de enfermedad de una droga. Se que he tocado escasamente una parte importante de la verdad, sin embargo, sto es para hacer trascender las reflexiones respecto de las acciones de la naturaleza. Ser versado en los signos de la accin drogal da una va importante para la verdad y el conocimiento as ganado debe ser til, pues dar una droga nueva o repetir una elegida, depender a menudo de lo que se conoce acerca del sentido de las acciones observadas. Es bueno conocer ahora que la reaccin va favorablemente cuando los sntomas mentales estn mejorando y las sensaciones generales expresan una mejora general orgnica, aunque los sntomas locales estn peor. El mdico de xito, es el que conoce bastante acerca de los signos de la reaccin y que es lo que intenta la naturaleza. Es bien conocido que los sntomas crnicos imbrincados en la economa ya sea por drogas o por miasmas crnicos, son debidos completamente a la deficiente reaccin de la fuerza vital. Resulta incurable una enfermedad por dos motivos: Primero- por la destruccin de los tejidos en el organismo. Segundo- por la reaccin deficiente de la fuerza vital. Esto ltimo puede ser adems dividido en debilidad congnita y debilidad adquirida. Pero como estas divisiones de complejidades intrnsecas, corresponde a otro tema, dejar aqu el tema emprendido en este artculo, esperando que sean hechas bastantes consideraciones para aclarar sus puntos dbiles, ya que debe brillar la luz ms fuerte sobre la real verdad. La administracion del remedio Algunos pueden suponer que hay poco que decir acerca de la administracin del remedio homeoptico, otros que hay poco que aprender ms all de lo que puede ser encontrado en los k3 de Hahnemann. No habra que esperar que Hahnemann pudiera formular apretadas lneas acerca del uso de las altas y ms altas potencias, cuando l jams las us. Lo que l dijo acerca del uso de los remedios se aplica mayormente a las potencias bajas y a la 30gr. Lo que dijo acerca de stas, es muy til para la administracin de los remedios en todas las potencias, pues l dio reglas generales y nada ms pudo haber dado en ese tiempo.

Una experiencia extensa, con todo tipo de potencia, constitucin y variados grados de sensibilidad, permitir a un buen observador fijar lneas no invariables para que sean seguidas por l u otros. La diferencia entre la actividad de un remedio dado en la potencia 30 y la 1OM sobre una misma constitucin es de lo ms sorprendente y la diferencia entre la 1OM y la CM, es an ms sorprendente. En algunas constituciones la 1M no es repetida con provecho y en otras, son necesarias dosis estoicas y variadas. Las muy altas potencias, si estn claramente indicadas raramente requieren su repeticin para producir una accin curativa larga en los casos crnicos, pero en las enfermedades severas agudas, en constituciones robustas, son ms tiles varias dosis en rpida repeticin. En una tifoidea con fiebre alta, se hace un mejor trabajo, cuando se repite el remedio hasta que la fiebre comienza a ceder, lo cual debe hacerse a veces. por varios das. En una fiebre remitente el remedio puede ser repetido hasta que la fiebre muestre signos de cada. Mientras la fiebre perdura en constituciones robustas, el remedio puede ser repetido con ventaja y en algunos casos es positivamente necesario. Jams importa si se da el remedio en agua por cucharaditas o a travs de unos pocos glbulos secos sobre la lengua -el resultado es el mismo-. Algunos han supuesto que dando uno o dos pequeos glbulos pueden asegurarse un efecto ms suave, pero esto es una decepcin. La accin o poder, si despus de todo se acta, es tan grande como la de diez. Si se disuelven unos cuantos glbulos en agua, y el agua es dada por cucharaditas, cada cucharada actuar tan poderosamente como si se diera todo el polvillo de una vez y toda la cantidad de agua tomada de una vez no ser ms curativa o no tendr mayor poder que una cucharada. Cuando la medicina es dada a intervalos, el poder curativo es incrementado y puede ser inocuo si es suspendido con juicio. Cuando se ha obtenido un efecto beneficioso, la medicina debe ser siempre suspendida y puede hacerse el mayor dao si se contina dndola. Por lo tanto no siempre la tcnicamente dosis nica es la mejor prctica, aunque siempre lo que se pretende en conjunto, es el efecto nico. El observador correcto, aprender pronto, si se asegura la accin con una dosis nica o con una serie de dosis. Pero despus que esto ha sido confirmado, no hay jams una excepcin para la regla -esperar la accin del remedio-. En los sufrimientos agudos y en las emergencias el plan antedicho es el ms aconsejable. En las enfermedades crnicas se encontrar que lo mejor para la primera prescripcin, es dar la dosis nica seca sobre la lengua. Despus que han actuado bien varias dosis, cuando se ha dado a largos intervalos y se observa que la accin se vuelve ms y ms dbil, y los sntomas piden todava el mismo remedio, una serie de dosis mostrar una accin ms fuerte y ms profunda y esto es precisamente cierto si la potencia es dada mucho ms alta. Adems es seguro hacer esto, despus que han sido dadas varias dosis de una medicina a largos intervalos y en dosis nicas, aunque esto no hubiera sido la mejor prctica con las primeras dosis. Cuando se indica las potencias 30 y 200, es mucho ms necesario a menudo, dar la medicina en agua, que cuando se usan potencias ms altas.

Estas potencias tienen una accin curativa mucho ms suave que las potencias ms y ms altas, y por lo tanto son mucho ms aconsejables para las mujeres muy nerviosas y excitables, para los nios y para algunos hombres. Para seguir todos los grados de sensibilidad de las enfermedades crnicas, el mdico debe manejar sus medicinas de accin profunda en las potencias 30, 200, 1000, 1OM., C. M., y M. M, En algunos pacientes crnicos, si el medicamento que cubre los sntomas es el simillimum, alguna potencia har toda la curacin que pueda, con dos o tres dosis dadas a intervalos largos y luego de los cuales, se deber seleccionar una potencia ms alta. Es preferible comenzar con potencias bajas y luego seguir con las ms altas. Cada cambio de potencia trae una accin curativa nueva y ms profunda. Algunos dicen que dar potencias muy altas desde el comienzo es cumplir desde el comienzo, pero no es cierto que as se cumpla la curacin. En varias enfermedades crnicas, el paciente debe ser mantenido con el remedio por un tiempo largo, y el remedio debe ser manejado de tal modo, que no se interfiera con el poder curativo. Es mejor asegurarse esta accin continua, a travs del mtodo conservador. De este modo la curacin es siempre suave y permanente. As mismo si se dan potencias muy altas a personas dbiles y extremadamente sensibles, se producirn los trastornos y sntomas antiguos de modo muy violento y rpido, y se fracasar en sostener la accin curativa el tiempo suficiente como para erradicar el miasma subyacente. Para evitar el choque o agravacin, algunos administran la dosis a la noche, otros a la maana, pero no hay diferencia. Un remedio crnico de accin profunda rara vez debe darse en la mitad de un paroxismo o exacerbacin, sino al final. Esto es una regla establecida desde tiempo antiguo y casi todos la siguen. Dar un remedio de accin profunda en medio de un gran sufrimiento puede incitar una agravacin, incrementar los sufrimientos, y agotar el poder curativo del remedio intilmente. La dosis se agotar y cuando fuera repetida fracasar su accin a menudo. Es necesario seguir el caso hasta su momento eventual y dar entonces la medicina. Este momento es cuando la excitacin ha pasado, cuando hay calma. Si es un sufrimiento menstrual, despus de la menstruacin; si es una cefalea crnica, despus de la cefalea; si es una fiebre intermitente, despus del paroxismo; esos sern entonces los mejores momentos para dar la dosis de la medicina. El cuidado de los casos incurables difiere grandemente. No hay dos casos iguales, y pronto se observa que las medicinas, an las muy cuidadosamente seleccionadas agravan y palian, que la fuerza del remedio se agota pronto, y que debe ser encontrado uno nuevo. Es raro que el remedio tenga efecto en ms de una potencia y no es infrecuente que el remedio acte por slo unas horas. El cambio rpido de sntomas y estados obliga al paciente a estar continuamente cerca del mdico. Los siguientes axiomas debern tenerse siempre en la mente: Cuando los sntomas cambian, el remedio debe ser suspendido, ya que cesa de ser homeoptico, por lo tanto, la accin que pueda ejercitar, puede no ser curativa y puede ser perjudicial.

La dosis nica en toda persona sensible se anticipa a estos cambios de sntomas y debe ser lo ms seguro para la prctica general. La repeticin de la dosis, para, intensificar la accin del remedio, no debe ser considerada como regla, sino como excepcin. Es imprudente para los que recin comienzan, llevarse por el deseo de repetir muy a menudo la dosis; esto debera evitarse siempre. El mdico que prescribe la medicina disuelta en agua universalmente, causar sufrimientos a varios de sus pacientes sensibles, y creer que la enfermedad se est empeorando, y cambiar el remedio, cuando lo que debe hacer, es cesar de dar la medicina. Cuanto ms alta es la potencia, la agravacin producida por este tipo de repeticin, ser mayor. Los mdicos que practican slo en el campo, entre gente que es fuerte y vive al aire libre, no ven las agravaciones agudas que se ven en la ciudad. La gente de campo tolerar ms el abuso de la repeticin de la dosis como el de las drogas crudas. Las bases para futuras observaciones en la materia medica o cmo estudiar la materia medica La homeopata es un arte y una ciencia de la vida porque es un estudio de objetos vivientes. La ley es revelada a travs de fenmenos desarrollados en seres humanos vivientes, no en sustancias muertas. Las observaciones de las sustancias muertas estn tan lejos de las cosas vivas y de la vida misma, que pueden ser consideradas con propiedad completamente ajenas a los seres vivientes. Ellas forman una ciencia puramente externa, una ciencia abstracta y podra considerarse ajena y distinta del objeto a que se refiere la ley. En el laboratorio no ha sido descubierto remedio alguno para los seres humanos vivientes y las investigaciones de ste no han beneficiado a los muertos. El laboratorio no estudia ni la vida ni la enfermedad, sino los resultados de la enfermedad. Es cierto que las causas se continan a veces por efectos, pero el conocimiento de las consecuencias de las causas es intil, excepto si se relacionan con el conocimiento de sus orgenes y del curso por el cual se desarrollan. Los orgenes de la perversin de la vida no se encuentran ni en la patologa, ni en el laboratorio, ni an si se usa el microscopio. Los sntomas de la enfermedad son las nicas manifestaciones posibles de descubrir en la economa vital pervertida. En los sntomas podemos ver claramente la semejanza de cada enfermedad con la semejanza del remedio curativo para cada una de ellas. Los sntomas son las nicas manifestaciones por las cuales la enfermedad puede hacerse conocer a s misma a un mdico inteligente. No es por falta de naturaleza Divina que el hombre no es suficientemente sabio como para leer estos sntomas.

Los hombres que son vctimas de su propia inteligencia, piensan que pueden llegar a travs de la materia muerta, a la causa, al progreso, y a los agentes curativos de la enfermedad. Esto jams pudo hacerse; con el tiempo esta idea ser considerada como una fantasa de la antigedad. La ley de curacin conocida como la ley de los similares, es una ley de Dios. sta fue siempre as reconocida por Hahnemann. sta siempre se ocupa de las manifestaciones, no de los resultados de los cambios vitales, de las sustancias-muertas; as debe ser siempre. Cuando el hombre conoce la Ley y el significado del fenmeno, percibe la relacin entre la imagen de la enfermedad en el enfermo y la de nuestras patogenesias. Cuando conoce la ciencia de la Homeopata, percibe los comienzos de la enfermedad en la niez, sus progresos a travs de la vida, y sus resultados despus de la muerte. Cuando esto puede ser considerado en conjunto, hace una gran totalidad; cuando se considera separadamente, es siempre algo sin valor. Cuando la ciencia conoce slo las consecuencias, es una ciencia muerta, que saca conclusiones sobre la muerte, y es intil para la vida. Un eminente patlogo me dijo una vez: "sabremos cmo curar a este paciente, cuando conozcamos la patologa". Entonces le pregunt: "Cundo conoceremos la patologa?" Me replic: "Cuando hayamos hecho un post-mortem". Nada se descubri en lo muerto, separado del sujeto vivo, que estuviera relacionado, o que haya permitido llegar a un remedio para la enfermedad. Slo se han descubierto paliativos peligrosos y temporarios, que ms a menudo matan que curan y que son ms dainos que benficos. Se hallar que cualquiera que se mencione, es de poco valor en comparacin con los remedios que se ajustan a la relacin medicamentosa, por la cual todas las manifestaciones vitales producidas, son usadas a travs de una aplicacin inteligente. Cuando el laboratorio pueda decirnos qu es lo que el hombre ama y qu es lo que odia, cuando pueda darnos una imagen completa de su mente racional, con todas sus desviaciones de lo normal; cuando pueda decirnos cules son sensibles al fro, al calor, al tiempo seco y a las tormentas; entonces podremos pedir ayuda a esta ciencia muerta, alejada: de la sintomatologa. Cuanto ms pronto aprendamos a ver durante la enfermedad la verdadera clasificacin e individualizacin a travs de los signos vitales, ms pronto curaremos a los enfermos, de modo satisfactorio, y no buscaremos remedios en los resultados de la enfermedad. Contmplese los millones de dlares derrochados en las investigaciones de laboratorio, los cuales no han dado hasta ahora un conocimiento satisfactorio acerca de la causa de la bacteria. Han advertido stas algunas luz, sobre el terreno o la condicin precisa de nuestros fluidos vitales, que nos proporcione un conocimiento acerca de la falta de resistencia, o de la susceptibilidad?. Nos, han dicho de la condicin real de las tendencias inherentes; qu es aquella condicin que termina en tuberculosis, cncer y marasmo?.

Sin embargo estas condiciones que tienden hacia la tuberculosis y cncer son tan bien conocidas por los sabios seguidores de Hahnemann, a travs de los signos y sntomas, que en estos das todos pueden ser curados, si, curados de su inherencia. Pueden ser diagnosticados y curados; diagnosticados no por los descubrimientos de laboratorio, sino por los mtodos familiares a los modernos seguidores del inmortal Hahnemann. Estos hechos pueden ser descubiertos, estudiando los hechos de la voluntad, el entendimiento, y los signos y sntomas fsicos, tal como existen similarmente en las experimentaciones drogales. El estudio de lo vital, puede permitirnos curar los nios idiotas, dbiles mentales; los laboratorios no pueden hacer esto. Un mdico es aquel que conoce cmo curar al enfermo. Ser un patlogo y no tener un conocimiento esmerado de la materia mdica y de cmo usarla, es no ser mdico. He conocido algunos buenos prescriptores, quienes hicieron excelentes curaciones de enfermos y que tenan un conocimiento limitado de la patologa. El mdico cabal, rotundo, es el que agrega a su conocimiento del arte de seleccionar los remedios de acuerdo con la Ley de Similitud, un conocimiento del diagnstico y la patologa. A veces debe avisar a los pacientes que son incurables, debe conocer patologa y diagnstico. Hay tipos de patologa muy tiles para el prescriptor inteligente; pero este conocimiento jams es til en la mente del hombre ignorante del arte de prescribir. El patlogo considera la enfermedad en vez del paciente; el mdico considera al paciente y percibe al paciente enfermo en los sntomas que representan la personalidad del hombre enfermo . Las enfermedades y los resultados son en gran medida, lo mismo en todos los seres, tanto hombres como animales inferiores, y no es posible una individualizacin por el estudio de una enfermedad o su patologa. Todos los seres producen la misma patologa cuando estn afectados por la misma enfermedad . Lo que es comn, jams permitir al mdico percibir lo que es peculiar en cada individuo. El principio de curacion El principio vital que domina todo organismo y toda sustancia simple y compuesta, se manifiesta a s mismo, a travs de distintos medios y bajo variadas circunstancias. El grano de almizcle, que estuvo expuesto durante setenta aos, en una atmsfera abierta, revelndose constantemente a todos en quienes penetr $u aura, no estuvo reducido perceptiblemente en peso o poder, para imprimir el olfato de aquellos. El protoplasma revela a la visin, su vida en movimiento a travs de la ayuda del microscopio, lo cual es una observacin actual. La categora de sustancias inertes, de la cual silica, es un miembro prominente, demuestra su fuerza vital influyente sobre los elementos de los reinos vegetal y animal, por los cambios

producidos en los elementos de estos reinos. Esta categora demuestra negativamente que hay vida en las as llamadas sustancias inertes. No hay sustancia conocida por el hombre, que no posea vida; en relacin con la complejidad de su organizacin, puede ser ms baja o ms alta en el orden y manifestaciones, hasta llegar a alcanzar la imagen del Creador de todas las cosas que han sido logradas. Parar esto en el hombre?. No; el modelo ms alto tiene que ser visto en Dios, el autor de la vida y de todos sus medios. Observamos que en el cuerpo animal cuando pierde su identidad o energa vital individual, sus elementos instantneamente manifiestan su propia fuerza vital individual, cada una a su modo, como abejas atareadas, hasta que la masa informe llega a transformarse en su polvo original. La accin y la influencia entre los cuerpos vivos y las sustancias inertes son observadas en la naturaleza. La necesidad actual, es aplicar la leccin que da la vida, a travs de la cual el principio de curacin vital puede ser evaluado-y puede considerarse su naturaleza, como una fuerza pervertida, una idiosincrasia que debe ser corregida, o si se refiere, curada. La combinaciones de estas fuerzas dan las complejidades de la vida y la curacin. Vemos la combinacin de vida y muerte una dentro de la otra, hasta que una desaparece en la otra. Si hay vida perfecta y pura, hay completa ausencia de muerte visible. En la mitad de la vida y la muerte vemos el equilibrio perfecto. Esta condicin se vuelve necesaria para la reproduccin o nutricin; a travs de ella observamos la vida actuando sobre su medio. El defecto ms leve en las operaciones vitales crea friccin y la maquinaria se agota rpidamente, se excita; la muerte se incrementa y esto que comienza siendo un leve defecto, se transforma en un monstruo amenazante; sin embargo, en gran medida, es slo a travs de los resultados que conocemos que una fuerza muy suave, correctamente aplicada, corrige el defecto original, y permite que la gran vieja maquinaria pronto retorne a su accin normal. El defecto puede ser o no una idiosincrasia. Una resistencia disminuida, contra las cosas comunes, es una idiosincrasia. En tiempos pasados decamos "este paciente no puede tomar Calomel porque es muy susceptible a su accin ya que la ms pequea dosis que se pueda conocer le produce hipersalivacin y gran injuria. Los individuos son susceptibles a menudo, a sustancias que le haran mucho bien si lo positivo y lo negativo de la vida fuera considerado y aplicado plenamente. La curacin es a menudo un contagio, tanto como la enfermedad. Cuando la energa vital de la enfermedad causal se da con gran estmulo, el resultado es la enfermedad, pero si la esfera del plano vital de la misma causa, es elevada hasta la cualidad en que se vuelve correctiva, el contagio se transforma en curacin. La curacin debe procurar la misma va que la causa; en toda la economa, debe golpear las mismas puertas. El aura de una sustancia dada, produce la enfermedad. Esto ha sido observado a travs de las inhalaciones a larga distancia de Rhus. La rosa enferma a ciertas personas. Esto se observ en un pintor que sufra clicos por el aura de su brocha, an cuando pintara al aire libre; estos mismos clicos le podan sobrevenir si dorma en una habitacin recin pintada. Si tan pequea cantidad puede enfermarlo, porqu no sera sabio experimentar, e intentar encontrar una cualidad lo

suficientemente sutil, que le hiciera bien como para poder resistir este aura en otras ocasiones. Si el error vital pudiera ser corregido, l se sentira bien y su resistencia podra protegerlo. Si fuera sugerido para esto un antdoto qumico, sera seguramente razonable preguntar, que esperamos antidotar, ya que las sustancias conocidas como productoras de enfermedad son muy pequeas como para ser observadas con la ayuda del microscopio, y son insolubles, y sin embargo son tan ponderosas que enferman al individuo. No todos se afectan as. Con lo mismo el hombre sano no es as afectado, por lo tanto el contagio, pues eso es lo que es, no puede ser debido ms que a la falta de salud, o enfermedad. Entonces lo que es reconocido como idiosincrasia, es la enfermedad. Estaba enfermo antes de tener el clico?. Estaba enfermo antes de estar enfermo?. Qu es la enfermedad?. El remedio curativo es sealado a veces al mdico inteligente por accidentes, a travs de los sntomas. El organismo animal puede generalmente resistir las sustancias crudas, a pesar que las atenuaciones bajas de stas, puedan enfermarlo, y esto es especialmente cierto para las sustancias inertes y las insolubles. Se ha observado que el estado negativo puede ser intensificado por grandes estmulos de una sustancia dada. Un sujeto se vuelve ms sensible a Rhus despus de haber sido envenenado con ste. Las causas deben ser muy similares cuando los efectos conocidos por los sntomas son casi tan idnticos, de aqu es que las personas susceptibles al veneno de Rhus, sean tambin igualmente susceptibles al principio curativo corrector. Rhus aparentemente cura el envenamiento de Rhus en algunos casos, pero en realidad cura al paciente, porque l necesit Rhus o un dinamismo similar tan enfermante como Rhus, an antes de haber sido envenenado. El principio que le provoc el desencadenamiento de la enfermedad fue muy grande para curarlo y lo enferm. Rhus altamente potentizado curar la enfermedad que tena antes de haberse envenenado y la enfermedad que l tiene instantneamente cesar , ya que su causa es sobrepasada por la reaccin vital normal; si no ha tomado suficiente veneno como el que es necesario para enfermar a un hombre sano, sino slo el suficiente para enfermar a un hombre enfermo a para empeorarlo, recobrar su estado normal en pocos das. Entonces Rhus no ha curado el envenenamiento de Rhus, sino al paciente de su susceptibilidad a ser envenenado por Rhus. Qu diferente es este estado del de las grandes dosis envenenantes de la Morfina o cualquier otra droga cruda, las cuales deben tener sus propios antdotos. En un caso el paciente es envenenado porque estaba enfermo, y en el otro est enfermo porque es envenenado y no era susceptible a la droga que lo enferm; y no pudo ser impresionado por tal droga ms que por cantidades txicas. Esto otra vez hace resaltar el estado positivo y negativo del sistema humano en el cual el individuo puede ser tan incapaz de protegerse curndose contra la causa, como incapaz de resistir la curacin por la causa. La curacin y la causa son diferentes planos en la misma esfera.

Tal como se entendi, contagio y curacin no son sino la apropiacin irresistible de algunas energas ignotas, que se aplicaron por accidente o por la inteligencia. Hemos visto que Rhus cura al paciente su sensibilidad a Rhus, tanto despus, como antes de haber sido envenenado por ste. Esto no es Isopata, ya que no fue Rhus lo que fue curado, sino el paciente, y eso es lo que fue sealado a mdicos inteligentes que vieron envenenamientos accidentales de Rhus, que se manifest a ellos, como una de las medicinas para quien es sensible a ella; se comienza a entender as plenamente que el paciente siempre es altamente sensible a su medicina necesitada. Esto, por lo tanto no es sino centrar un complejo sintomtico dentro de un problema homeoptico. La observacin del estado negativo del organismo es utilizado por el electrologista o controlador magntico, demostrando varios hechos. El mesmerista, a travs de sus movimientos peculiares acta sobre el sujeto negativo que al final puede ser privado de sensaciones, su lengua puede ser pinchada y pasar a travs una aguja; sin sensaciones, puede ser manejado como un autmata, pero el sujeto positivo no puede tan fcilmente entregarse ya que su negatividad no es suficiente como para ser influido en grado mnimo. Algunos pueden con una pequea resistencia oponerse al mesmerismo, otros ser controlados enseguida y llegar a la inconsciencia. En este estado, slo las fuerzas del organismo estn disturbadas, los tejidos no presentan cambios. Puede no ser ms que esto la enfermedad, primitivamente?. No se necesita ms. No hay ms pues; todos los cambios tisurales son los resultados de la enfermedad. Con este pensamiento en mente, debe parecer extrao que un profesor versado, busque todava en el microscopio el germen que cause el clera, la fiebre amarilla y la enfermedad equimtica; que investigue respecto de los resultados de la enfermedad para destruir sus causas. Es lo mismo que examinar un grano de trigo bajo el microscopio para determinar cun largo crecer su tallo, o para determinar si crecer algo de l; as como la lente jams descubri la chispa vital en el grano de trigo, as, no ser una gua segura para llegar a la naturaleza de la energa vital, de la enfermedad causal, o la fuerza curativa. La anatoma patolgica es el estado intermedio, mientras que la imagen externa, formada por sensaciones, es una perfecta semejanza del estado primitivo de la verdadera enfermedad, y slo stas se corresponden la una a la otra, y en stas slo, vemos la armona sondeable. El estudio de la anatoma mrbida jams podr revelar el remedio que corrija las enfermedades del hombre, ni el estudio de la corteza del roble venenoso revelar la causa que hace que su fuerza vital sea tal productora de enfermedad o veneno. Ni el estudio de la raz de acnico bajo la lente, muestra que es lo que producir sobre la fuerza animal; ni el estudio patolgico determinar qu entidad la sojuzgar y arrojar del organismo humano. El principio curativo no se encuentra de este modo. Dos negaciones hacen una afirmacin. Tomen por acordado que hay un estado de minus que llamamos susceptibilidad.

Si aplicamos el poder drogal veremos, que gran cantidad de la droga, enferma; una pequea cantidad de la droga, todava enferma; una porcin tan pequea que a las personas ordinariamente no disturba, sin embargo a aquellas sensibles, enferma; an la extrema reduccin de la cantidad produce enfermedad hasta que es encontrado un plano similar en cualidad, a aquel del dinamismo de la causa productora de enfermedad; entonces pasa, que los dos estados 13 condiciones de minus son colmados y la enfermedad no sigue y la susceptibilidad es inconscientemente removida. Esto ha sido observado en las pretendidas curaciones debidas a cambios de clima y lo que se conoce como curaciones, cuando algunos tsicos prosperan en zonas pantanosas paldicas. Cuando se observa el poder curativo del agente corrector puede decirse que se han encontrado dos poderes negativos. y el resultado es un poder positivo, es decir la salud, la curacin. En este caso los similares han sustentado la gran ley. Cuando se produce el estado sensitivo por una atmsfera peculiar, el resultado es el clera o el resultado es la viruela. Si es la ltima enfermedad la que prevalece, todas las personas no protegidas, se vuelven susceptibles, y el veneno o influencia nociva toma vida en la negativa condicin del medio. Si el veneno o causa se atena hasta un plano en que slo la persona ms sensible se disturba levemente por experimentarlo, la terrible enfermedad puede ser prevenida. Sera mejor proteger de la viruela de este modo que por vacunacin. Tanto la vacunacin como un contagio neutral es un veneno monstruoso en la economa. Quin puede atreverse a hablar de corrupcin e ignorar el hecho de que el contagio natural no es ms que la carga?. Si el virus de la viruela es tan sutil como para que an cuando est diluido con millones de volmenes de aire atmosfrico, siga siendo un veneno, quien puede decir en qu atenuacin puede no producir la enfermedad, si no lo averigua con xito, en personas sensibles. El intentarlo durante una estacin en que no prevalece la viruela no satisfara la inquisicin, ya que no se produce tan frecuentemente la sensibilidad. El intentarlo entonces en una sola persona no aclarara la cuestin. La experimentacin de Variolinum sera un gran logro para nuestra filosofa, ya que las experimentaciones de los productos morbficos han ayudado al estudio de nuestros miasmas crnicos. El Dr. Fincke ha hecho buenos inicios respecto de la investigacin concienzuda de los hechos. Algunos doctos, a menudo, se mantienen a distancia y despreciando; y despus que la verdad ha sido descubierta con gran sacrificio, aparecen y dicen: "yo le dije que era as". Estas personas son a menudo tiles, pues crean la suficiente oposicin como para estimular la concienzuda investigacin de los hechos. Ellos tienen un lugar en el mundo, aunque ellos no lo conozcan; y frecuentemente palan el pesar de haber nacido para despreciar a las personas decentes. EL LENGUAJE DEL REPERTORIO -Nota introductoria: para aquellos que no se han entrenado profundamente en el estudio del Repertorio, el valor prctico de tal trabajo permanece incomprendido. El artculo siguiente ha sido preparado para aclarar algunas de las dificultades con

que se enfrentan aquellos que no aprendieron a apreciar el inmenso valor que como gua, brinda el moderno Repertorio, y para familiarizarse con l, con este revelador acmulo de nuestra materia mdica. El mdico debe estudiar los principios homeopticos hasta aprender qu es lo que hay en las enfermedades que guan al remedio curativo. Debe estudiar la materia mdica hasta aprender qu es lo que se necesita para poder cubrir esta exigencia. Debe luego estudiar el repertorio hasta aprender cmo usarlo y as poder encontrar lo que busca cuando lo necesite. Hay que admitir que algunos hacen un trabajo mecnico y no se dan cuenta que puede ser posible hacerlo de alguna otra manera. El mdico debe leer y releer los rubros en el repertorio para aprender qu es lo que hay en l y cmo se expresan los sntomas. A menudo encontrar un rubro o un sntoma que no hubiera pensado buscarlo en tal lugar; deber entonces recordar dnde ir a buscarlo; luego deber hacer una o varias referencias cruzadas para guiarse en el futuro con tal rubro o sntoma. Algunos fracasan al usar el repertorio, porque piensan encontrar los sntomas expresados con el lenguaje patolgico o porque buscan expresiones del lenguaje tradicional. Debe recordarse que los sntomas fueron dichos por experimentadores legos; que los enfermos son legos. Ambos expresan la enfermedad con el lenguaje seglar y el repertorio debe ser la gua de la materia mdica. Todo esfuerzo por llevar tanto la materia mdica como el repertorio al lenguaje de la medicina tradicional, lleva a un total fracaso. El lenguaje tcnico condensa el pensamiento de una enfermedad dada. Esto es todo lo que necesitan los mdicos para comunicarse, todo lo que saben de sta, hasta que llegan a la cuestin de los remedios. Cul es el remedio?. La respuesta trae la Pregunta Cules son los sntomas?. Los sntomas estn dados en el lenguaje del lego y la naturaleza: la naturaleza sin educacin -la simple naturaleza- que apela a un mdico educado. Los sntomas de un paciente no tienen de ningn modo sentido para un mdico no entrenado- para un mdico no entrenado en el significado de los sntomas en el paciente, en el experimentador de aqu que el repertorio es intil para l. Esto explica porqu algunos tratan de usar el repertorio y fracasan; no se les ense en nuestros as llamados colegios homeopticos. Todos quienes saben como usar un repertorio con buen resultado no lo han descartado jams. Parece extrao que no todos traten de encontrar a alguien que les ensee cmo usarlo, cuando hay tantas voluntades para hacerlo; parece extrao que no hayan aprendido a darse cuenta del lenguaje preciso del paciente, del lenguaje de la materia mdica y del lenguaje del repertorio. Los mdicos ignoran estos mtodos, no ven diferencias, si el mismo sntoma aparece en tres pacientes diferentes de la misma familia, aunque uno manifieste el sntoma a las 10 de la maana, otro a la 1 y otro a las 4 de la tarde; que uno mejore con el calor, otro con el fro y el tercero no se

afecte con ninguno; y yo s que ellos preguntan rpidamente "qu es lo que hay que hacer con esto?." Tres pacientes sufren una cefalea similar; uno mejora al aire libre, otro mejora con aplicaciones fras y el tercero con aplicaciones calientes; y otra vez vuelve la pregunta "qu es lo que hay que hacer con esto?" No obstante, stas son slo las primeras y ms simples diferencias que pueden mencionarse. El mdico inexperto en nuestro arte, adiestra su mente para encontrar, condensar y concentrar, y esto lo lleva hacia la direccin opuesta requerida. Tenemos amplios grupos o rubros, pero stos enseguida se dividen en condiciones, circunstancias y modalidades, hasta manifestarse la mnima diferencia de tiempo, lugar, grado y manera, de tal modo puede aparecer la distincin y la individualizacin "Qu es lo que hay que hacer con esto?." Mencionar la palabra "debilidad" y an nuestros propios estudiantes podr n decir: "Qu es lo que tiene digno de mencin, un sntoma comn general?" pero si se presenta debilidad: Despus de comer (por lo que debe acostarse un rato) durante el tiempo caluroso, despus de deponer, despus del ejercicio mental y fsico, despus de dormir, Quin no se sorprendera si Selenium no curara tal caso?. Cuando tal grupo de circunstancias estn asociadas a catarro nasal, o de garganta o laringe y si se tiene: deseos de aire libre, falta de calor vital, emaciacin durante la edad avanzada, extrema sensibilidad a las corrientes de aire, an a las corrientes clidas, no queda al homepata ms que dar Selenium. Cmo puede un mdico inexperto resolver esto sin el uso apropiado de un repertorio?. El uso correcto del repertorio permitir hacer prescripciones automticas, en los casos simples, despus de diez a veinte aos. El uso mecnico del repertorio, jams lleva a una prescripcin artstica ni a resultados remarcables. Ciertos sntomas mentales caractersticos van juntos; algunos mentales caractersticos son necesarios para un buen trabajo artstico del repertorio; otros son igualmente prohibitivos. Algunas mentes no pueden comprender que la posibilidad de la potentizacin de una droga dada, est en proporcin con la homeopaticidad de tal droga con un grupo de sntomas dados, y que cuando la droga no es similar, slo la atenuacin est presente. Cundo la atenuacin se vuelve potentizacin, es una cuestin que slo el mdico artista puede comprender de modo distinto del terico. El mdico que puede comprender esto, puede aprender a comprender el valor de los sntomas y por lo tanto aprender, con la ayuda del repertorio, a comparar los sntomas de su paciente, de otra manera el trabajo del repertorio se vuelve puramente mecnico.

Quizs en caso clnico ilustrar mejor el tema. Sra. S - 47 aos, una mujer muy excitable; casi histrica; sufre desde hace varios aos violentas cefaleas occipitales. Durante aos stas la obligaron a tomar fuertes medicinas. Las cefaleas aparecen cada pocos das; jams pasa una semana sin sufrir una. Cada una dura tres das. El calor y la presin la alivian. Constipada, no tiene deseos durante una semana; luego termina tomando catrticos. Dice "He tomado de todo". Deposiciones duras y pequeas, semejan estircol de cordero. Deseos de aire libre, aire fresco. Aflujos de calor. Menstruacin, ltimamente ausente. Orina escasa y fuerte. Tiene la sensacin que sus ojos no le corresponden. Fro en las rodillas y debajo de stas. Muy cansada y excitable. Hipersensible, extremadamente sensible al tacto sobre todo el cuerpo. Cules son los sntomas extraos, raros y peculiares en esta paciente?. Los medicamentos que tienen deposiciones redondas, como bolas duras que semejan estircol de oveja, y que tambin tienen fuertes deseos de aire libre, son Alum., Bar-c., Carb-an., Carb-s., Caust., Graph., Kali-s., Mag-m., Nat-m., Nat-s., Op., Sulph. No tiene deseos de deponer durante varios das. Alum., Carb-an., Carb-s., Caust., Graph., Kali-s., Mag-m., Nat-m., Op., Sulph. y otros que no corresponden al caso. Cefalea occipital: Alum., Carb-an., Carb-s., Mag-m., Nat-m., Op., Sep., Sulph. -las sacudidas agravan: Carb-s., Mag-m., Nat-m., Sulph. -la presin mejora: Mag-m., Nat-m., Sulph. -el calor mejora: Mag-m. Marzo 4 - Mag-m. 10M Abril 9 - Mag-m. 10M Mayo 20 - Mag-m. 50M No tuvo cefaleas desde entonces y ha estado con buena salud. En este caso la cefalea es un sntoma comn, pero era lo que ella haba venido a curarse. El sntoma peculiar es el que es difcil de explicar, por ej.: deposiciones como bolas duras que semejan "estircol de oveja". Esto es ciertamente no comn; no es un sntoma, diagnstico de alguna enfermedad. Puede asombrar el tipo de conmocin intestinal que debe haber, como para que se desmenucen las deposiciones duras en masas tan pequeas y redondas; que stas se vuelvan planas, ovaladas, redondas y pequeas como las de la oveja; las deposiciones normales y las comunes son bien diferentes. Entonces esto debe ser "extrao, raro y peculiar". Ahora como ella desea el aire libre lo mejor es unir esto con el rubro anterior y as eliminar medicamentos, esto da el comienzo. Luego tomando el rubro siguiente ms importante, inactividad, o no tiene deseos de deponer por una semana; lo que queda puede hallarse en la anmnesis restante.

As se procede hasta el final, tomando los sntomas en el orden de su importancia. El resultado es la curacin. El ser de un hombre La verdad es una espada de doble filo. La informacin, que puede ser usada para el bien de la humanidad, puede ser usada tambin para fines egostas. En el primer caso, eleva a quien la usa; en el ltimo destruye. Vemos la evidencia de esto en toda profesin, en toda tarea, en el artista, el mdico, el abogado, el comerciante y el poltico. Tenemos que estudiar slo las facies para convencernos. La facie del mdico homepata que ha usado la gran verdad homeoptica para el bien del hombre tiene una expresin benigna, mientras que el que ha contado primero cunto le traer sta a su billetera tiene una facie taimada, de la cual los nios huyen. Ambos sonren si tienen xito; pero si fracasan, veremos de modo acentuado, dos tipos de expresin. Uno revelar paciencia y el otro profundas lneas de desengao y odio. Es importante conocer, cmo es que esta verdad puede volverse una fuerza que cambia la facie del hombre. La verdad es tan poderosa que elevar a quien la usa para el bien del hombre y degradar a quien la usa en contra de sus congneres. Acarrea consigo una penalidad si se la falsifica o se la usa con propsitos impropios. Cuando uno atiende a una gran verdad, se dice a s mismo que la verdad debera ser conocida por el mundo, o que puede ser usada para incrementar el bienestar. La verdad primero se registra en la memoria y puede no llegar ms lejos y pronto perderse, o puede ser admitida dentro del entendimiento y fluir dentro de la voluntad, y luego dentro de la vida. Este es el curso aplicado por la Divina Providencia cada vez que le da la verdad al hombre. Es as como ste la usa para el bien comn y no .para s mismo. Cada vez que el hombre la pervierte, se destruye a s mismo, pero cuando lleva a cabo el propsito de la verdad, se vuelve sabio. La mxima aspiracin del hombre es volverse sabio y la nica manera de lograr sabidura es hacer el bien para los dems. La verdad entra primero en la mente por la va de la memoria. Es inspeccionada por el entendimiento, y ste establece si es verdad o falsedad, o detrimento. Si es aprobada, el entendimiento la admite en la cmara media, donde es atesorada para su uso. Cuando la verdad Homeoptica es as admitida, el artista en curar, espera una oportunidad para confirmarla. Finalmente el paciente viene, y la verdad es puesta de manifiesto, la ley y la doctrina acumulada es invocada, usada y confirmada como verdad. El paciente se recobra y est agradecido a su mdico. El mdico se deleita y sonre. Muestra sobre su facie sus sentimientos ms profundos; una lgrima viene a sus ojos y dice, "Bendito sea Hahnemann, Bendito sea Dios".

Entonces es que tal verdad pasa del entendimiento a la voluntad -a los afecto- y se revela sobre el rostro. Ahora la verdad se vuelve viva y puede mantenerse viva mientras el mdico contine usndola. El, siente ahora su vida, la ama, la conoce y la recuerda. Si no la ama y la usa, no se transforma en sabidura. Pero cuando la ama, ama usarla, y por lo tanto aprende ms de ella. Cuanto ms la ama, mejor la conoce. Si alguien conoce la ley, es porque la ama, y la obedece. Si es ms sabio que otros, es porque la ama ms que otros, pero por el hecho del bien que sta le har a los hombres. Amarla por el bien que puede traerle a uno mismo, o amarla por egosmo, cierra, comprime, contrae y distorsiona el entendimiento y la expresin se vuelve taimada. Cualquier violacin de la ley acarrea su propia penalidad. Tiene un infortunio incalculable quien usa la verdad para glorificarse a s mismo y enriquecer su billetera. La verdad har al hombre miserable o feliz. El hombre jams es feliz excepto cuando est trabajando para los dems. El hombre es de lo ms miserable cuando hace lo ms para l, y la miseria se muestra en su cara. Mirad al prspero miserable. Quien tiene ms es ms miserable. El hombre sabio est siempre feliz. El, desarrolla sabidura mientras ama, y es amado mientras adquiere conocimiento. En la expresin de todos los que viven para el amor de la raza humana hay paz, felicidad y contento. Cuando el hombre no hace uso de lo que conoce, su entendimiento pronto expulsa esto, hacia la memoria y finalmente la memoria no lo retiene por mucho tiempo ms. En el entendimiento se atesora slo lo que es amado y usado. El amor a la verdad por la verdad en si de lo voluntario, se conjuga con un equivalente de verdad del entendimiento; y sta es la medida de la sabidura de cualquier hombre. El hombre ladino memoriza hechos, para usarlos cuando tiene ocasin, con el objeto de adquirir remuneracin o fama y debe conocerse que es astuto en proporcin al xito de su entendimiento. Esto no es sabidura. La sabidura no puede ser reemplazada por el amor a la utilidad. El amor, la sabidura y su uso lo hacen a uno; y en la medida en que estn en la vida de un hombre hacen al hombre?. y mientras est falto de stos, falla pronto como ser humano. Esto hace que el hombre exista con la imagen de Dios y cuando l hace que la verdad viva en l, se vuelve "realmente libre". El plano del desorden y la curacion He probado varios mtodos para que la mente pueda captar los trminos aclaratorios, cuando se esfuerza por estudiar las sustancias simples; para que la mente material de primaca al reino de la mente inmaterial. Hay una gran tendencia a depender de lo que se recoge a travs de los sentidos,

pero el reino de sustancia inmaterial o simple debe reconocerse por la razn. Las sustancias materiales, en la forma de alimentos materiales son las ms apropiadas para nutrir las clulas del cuerpo, para reparar el desgaste material celular, que resulta de su actividad normal. Educar a la mente (inclinada a recibir slo lo que puede ser recibido a travs de la va de los sentidos, slo aquello que le reporta la vista, la audicin, el olfato, el gusto y el tacto), de tal modo, que se mueva a pensar interiormente, requiere considerable dedicacin y estudio. Es necesario trasladar la mente de lo concreto a lo figurativo, para que pueda percibir algo del carcter de la sustancia inmaterial. La sustancia material es nutrida y considerada en el plano de la nutricin, pero las sustancias inmateriales son afectadas en el plano del desorden y de la curacin. Algunos piensan que tanto hay sustancia curativa en las drogas crudas como en las potencias. Holoway en su carta a Kansas City el ltimo ao, expresa que concuerda su punto de vista con la posicin de Hahnemann, diciendo que los poderes curativos de las drogas no podran cambiar los afectos y el intelecto si no actuaran en el reino de las potencias. Consideremos la luz diurna, la luz del Sol. Nosotros, viviendo en el globo terrqueo, rotamos con l. Cuando el lado en donde vivimos est frente al sol nos alegramos con su luz, pero cuando este lado se aleja del Sol estamos en la oscuridad. La gente no tiene el hbito de pensar en la luz como algo, pero si no fuera algo no podra desaparecer. El Sol, desde donde emana esta luz, est aproximadamente a noventa millones de millas de nosotros, sin embargo recibimos su luz. Un hombre que pesa 140 libras sobre la Tierra, pesara dos toneladas en las cercanas del Sol debido a la atraccin de ste, la cual es veintiocho veces ms que la de la tierra. Tan pronto como la sustancia material se acerca al Sol es atrada hacia el mismo; cuanto ms se acerca a l, mayor es la velocidad y la atraccin. La luz, sin embargo, es algo procedente del Sol, y se irradia en toda direccin. Cuando llega a la Tierra est atenuada a travs de noventa millones de millas, la distancia entre el Sol y la Tierra. Cuando est atenuada escasamente podemos concebirla; sin embargo, por ella podemos ver las cosas aunque no podamos ver la luz misma. Est de tal modo atenuada que no podemos verla, pero, existe suficiente luz como para permitirnos leer por ella. La luz del Sol debe ser algo diametralmente opuesto a la sustancia material. La sustancia material es atrada hacia el Sol; la luz es expandida desde el Sol. sta, opera a travs de leyes opuestas a las que afectan a las sustancias materiales. El Sol deja de ser sustancia material cuando se transforma en luz y se expande hacia los planetas. Tanto se atena la luz a travs de noventa millones de millas, que difcilmente podamos pensar en algo mayor; sin embargo sta fue desde su comienzo una sustancia simple. Las sustancias nutritivas son materiales; las sustancias curativas son sustancias simples, inmateriales. Siempre hay una tendencia al influjo cuando la sustancia simple est activa. Cuando hay un disturbio en los planos ms internos de la economa del hombre, hay un influjo de la atmsfera de alguna sustancia simple deletrea. Si fuera una sustancia inmaterial curativa, se atraera por el influjo y actuara como antdoto. Si se dan los remedios en el plano del disturbio, stos curarn.

El hombre se afecta en su interior y en toda clula. Toda clula tiene todos los planos. Toda clula es lo que el hombre es como totalidad. Esto eleva el entendimiento de los principios curativos. Hahnemann dice que es extrao que la medicina de los viejos tiempos no hubiera podido tomar el camino opuesto al que tom y percibir estos hechos. Las drogas crudas producen efectos opuestos a los de las dosis atenuadas. Cuando se introduce whisky en el sistema, ste produce un estado de borrachera; y en dosis atenuadas hace sentirse mejor, a quien se siente como borracho. La accin primaria de la droga representa el efecto de la droga cruda. El efecto de la dosis atenuada es similar a la que se hubiera experimentado mucho tiempo despus de haber tomado la forma cruda. En la forma atenuada, los efectos primarios y secundarios, los efectos opuestos, se encuentran. La atraccin de la materia y la repulsin de la luz, se producen por estos efectos. Puede ser que alguien que tenga un tipo de mente material pueda percibir que estos hechos son verdad y de tal modo su mente pueda elevarse a pensar ms alto que sus pies. Hoy en da ciertos hombres, piensan que descubren la causa del desorden en la bacteria, de aqu que investigan la paternidad patolgica de la bacteria y establecen una familia. sta es una idea material que muestra la direccin de la vieja Escuela y de todas las teoras que produce, y la direccin de los mdicos que no son homepatas, que confan en la etiologa bacteriana. Si la bacteria causa la enfermedad, tenemos muchas cosas que pensar acerca de esto. Invirtamos el problema y pongamos de manifiesto hechos que nos hagan pensar de modo diferente: Cuando voy a los campos fronterizos encuentro la tierra cubierta con una capa de lava de cincuenta a setenta y cinco pies de profundidad. Anteriormente la superficie estaba descompuesta por la influencia de la luz, lluvia y calor (oxidada) y formaba un suelo en el cual crecan en abundancia rboles, pasto y arbustos. El fuego se extendi sobre el campo y disip esto completamente, destruyendo todo. En la temporada siguiente creci de modo vasto, estramonio (Erechtchi, hierba que crece en las superficies desvastadas por el fuego). Al ver esto me dije enseguida Han sido estas hierbas las que provocaron el fuego que se extendi sobre los rboles? Qu pensamiento maravilloso, qu idea brillante. Estaba ansioso por encontrar a alguien para contrselo. Nadie sembr las semillas sobre tal vasta rea donde miles de acres fueron cubiertas por el fuego. Entonces me dije: el estramonio no caus el fuego. El estramonio apareci por el hecho de que el campo, quemado por el fuego dio un suelo que, preparado por el calor, lluvia y aire, desarroll una evolucin espontnea que produjo estramonio. Qu evolucin espontnea? Porqu esta idea fue abandonada hace tanto tiempo? Si Por quin? Fue dejada de lado largo tiempo atrs por la CIENCIA. Tiempo atrs iba de cacera a un lugar donde haban acampado los aserraderos. Ellos haban cortado los rboles, usaron la madera y dejaron el lugar, abandonando las chozas, los establos y los corrales; donde retenan a los cerdos, haba crecido copiosamente chual (Cycloloma Piatiphyllum); donde haba estado el ganado, la persicaria (Polygonum Punchtatum) creca en

abundancia y donde el hombre haba depositado su materia fecal, creca en gran medida la ortiga (Urticaceae). Nosotros no decimos que el chual fuera causado por los cerdos, que la persicaria, por el ganado, etc. Yo elev mi mente por encima de esto y llegu a la conclusin de que estos tipos de crecimiento son el resultado y no la causa del hombre, el ganado y los cerdos. En mi propio jardn, en el lado norte de la casa, en la zona sombreada, donde la tierra recibe copioso riego, el musgo atest el pasto. As la preparacin del suelo precede al desarrollo de cualquier crecimiento. Los cambios sanguneos, cuando se altera la salud, preparan el terreno en la sangre para el desarrollo espontneo en el organismo, de distintas formaciones que corresponden a todos los cambios posibles de los desrdenes orgnicos. Afirmar que estas formaciones espontneas causen la enfermedad es absurdo. Los fluidos que contienen y producen las bacterias actuarn como agentes de infeccin. Se podr destruir la bacteria con alcohol, e inyectar el fluido remanente en el organismo y causar una condicin en la sangre similar a la del organismo del cual el fluido fue tomado. La causa del desorden est en el plano de la sustancia simple. Cuando flota, se extiende hasta que finalmente se desarrolla espontneamente en bacteria. sta es la evolucin directa de la causa hacia los efectos. No se puede estar normal en el alma, afectos y acciones, mientras se razone del efecto a la causa. Esta direccin de pensamiento es esencial para nuestra escuela, para poder detener los gastos de millones, en anlisis de laboratorio. Los anlisis de sangre no me ayudan para ayudar al paciente. A cada uno que he visto profundizar en el estudio de la bacteria, lo he visto perder todo amor por ste, porque no tiene utilidad. Las causas se continan en efectos. Los grmenes son causados polos fluidos. Estos fluidos son infecciosos, pero los grmenes como seres vivientes no son infectantes. La sepsis sobreviene primero, luego aparecen los grmenes. Hay un desarrollo espontneo de la sepsis en la sangre. Si son dejados el tiempo suficiente, los grmenes sern neutralizados por el veneno. Esto puede ilustrarse con el caso del cadver. El escalpelo que punza la mano en el curso de una autopsia es ms venenoso que el escalpelo que punza la mano despus de haber sido usado en un cadver que ha yacido durante seis semanas y est mortificado y verde. La segunda prescripcion Nota de la edicin hind: "!Qu problemas perplejos encontramos a menudo en nuestra prctica! !Cunto deseamos a veces, el consejo de una mente maestra! A menudo somos vctimas del prejuicio, del exceso de confianza o de la ignorancia, y nuestros pacientes sufren las consecuencias de esto. Si pudiramos entender las leyes intrincadas que gobiernan el interior del hombre, la enfermedad y los remedios, cunto ms sabiamente nos adaptaramos a los problemas trascendentes que hacen peligrar la vida de un padre, una madre, un noble hijo, una afectuosa hija. No impediramos o pervertiramos, como a menudo lo hacemos, el resultado de la accin de un remedio cuidadosamente seleccionado por nosotros, o no nos apuraramos impetuosamente

durante ciertas circunstancias en las cuales no deberamos apurarnos, o no cambiaramos tan rpidamente remedios antes de darles tiempo de tener una accin definida. Para ayudarnos en esta noble tarea reproducimos una conferencia magistral del Dr. J. T. Kent, leda delante de la Asociacin Internacional Hahnemanniana, en las Cataratas del Nigara en 1888". G. E. D. Hay algo ms hermoso que contemplar los cambios que se producen hora a hora en el capullo hasta que se convierte en rosa? Esta evolucin viene a mi mente muy a menudo cuando espero pacientemente el retorno de los sntomas despus que la primera prescripcin ha agotado su poder curativo. El retorno de la imagen sintomtica despliega el conocimiento por el cual sabemos si la primera prescripcin fue la especfica o la paliativa, es decir, por ste podemos conocer si el remedio fue lo suficientemente profundo como para curar todos los desrdenes del error vital, o simplemente un remedio de accin superficial, capaz de un efecto temporario solamente. Los distintos hechos que se conocen a travs de la accin del primer remedio, determinan el tipo de ajuste que es demandado al mdico cuando hace la segunda prescripcin. Aparecen varios problemas que deben ser resueltos; en caso contrario, sobreviene el fracaso. Cunto tiempo se debe esperar y observar? Es una pregunta hecha frecuentemente y que raramente es contestada. Est actuando todava el remedio? Est el impulso vital todava afectado por el impulso del remedio? Si los sntomas estn retornando Cunto tiempo habr que esperar para llegar al momento en que sea necesario actuar o dar medicina? Es la enfermedad aguda o crnica? Porqu la segunda prescripcin es mucho ms dificultosa que la primera? Porqu se benefician tantos pacientes cuando empiezan el tratamiento y ms tarde no? Presumo que la mayora de los buenos prescriptores dirn: "Hemos actuado a menudo muy rpido, pero jams esperamos demasiado". Muchos mdicos fallan porque no esperan, pero la espera debe estar gobernada por el conocimiento, pero dnde puede ser obtenido? Conocer que esta espera es correcta es bien diferente que esperar sin un propsito fijo. Este conocimiento no puede tener fundamento cuando es negada su existencia, no tiene fundamento en los descredos y los agnsticos. Cuando se ha hecho la primera prescripcin y el remedio fue lo suficientemente similar como para cambiar la imagen existente, no tenemos ms que esperar los resultados. El modo de cambiar, que tiene lugar en la totalidad de los sntomas? manifiesta todo; sin embargo el modo de retornar la imagen, respecto de la que ha desaparecido, manifiesta mucho ms.

Primero: si se observa una agravacin de sntomas. Segundo: si se observa una mejora de sntomas. 1) La agravacin de sntomas existentes puede sobrevenir junto con una mejora general del paciente, lo cual est bien. Si la agravacin de sntomas se acompaa de una declinacin del paciente, la curacin del mismo es dudosa, y el caso debe ser llevado con extremo cuidado, ya que es raro que tales pacientes se recobren perfectamente. 2) Si la mejora sigue a la prescripcin: qu se entiende como mejora? Esto puede referirse al estado general o a los pocos sntomas. Si el paciente no siente retornar la elasticidad de la vida, junto con la mejora de los sntomas, esto es un hecho que hace dudar de la recuperacin. El conocimiento de que la enfermedad es incurable, se obtiene a menudo slo por esta va. En tales casos todo remedio puede paliar los sufrimientos pero no traer la curacin. Estn ah los sntomas que son la expresin de la debilidad y de aqu que no se remueven la totalidad de los mismos. Despus que el impulso curativo se ha apaciguado completamente, los sntomas aparecern uno por uno, disponindose de modo que proporcionarn una imagen de la enfermedad frente al mdico inteligente, para el propsito de ser curada. Si la primera prescripcin es dada de modo continuo, hay muy poca posibilidad para que retorne una imagen pura de la enfermedad, por lo tanto esta imagen debe ser muy poco digna de confianza. Cuando el remedio se ha agotado completamente, entonces y slo entonces, podemos tener confianza en los sntomas constituyentes del cuadro. Si se dio en la primera prescripcin el simillium, los sntomas retornarn -y cuando retornenpedirn el mismo remedio. Muy a menudo el remedio ha sido slo bastante similar a los sntomas superficiales; se cambia la totalidad, y la imagen vuelve alterada, parecindose por lo tanto a otro remedio; esto debe ser siempre visto como un infortunio, porque el caso a veces se estropea y la mano del maestro puede no corregir el error. Toda vez que los sntomas retornan con la misma imagen, pidiendo el mismo remedio, tenemos la demostracin de que por un tiempo, si la enfermedad es crnica no tenemos ms que recomendar el grado de dinamizacin para curar el caso. Esta regla est casi libre de excepcin, si el remedio es un antipsrico. Qu puede hacer el mdico si no tiene el conocimiento de las medicinas dinamizadas? El puede pocas veces observar volver la imagen de la enfermedad sin cambio de sntomas, y an creo que casi nunca. Los sntomas del caso pueden pedir Phosphorus tanto como cuando ste comenz a tratarlo y di Phosphorus 60. , que fue til, y luego no cur ms.

Qu puede l hacer sino cambiar el remedio? Puede ser posible que un hombre sea tan ignorante respecto a cmo curar, como para dar una droga que no est indicada porque la que estaba indicada no cur? Estos mortales ignorantes condenan el sistema de la Homeopata y sienten que han cumplido con su deber con el enfermo, olvidndose que la ignorancia es criminal. He observado casos donde se administr una potencia baja en dosis frecuentemente repetida, en los que hubo que esperar algn tiempo para conseguir la accin perfecta de una potencia ms alta; pero donde la dosis no ha sido repetida hasta despus de haber observado previamente su accin, la nueva potencia ms alta acta rpidamente. Cuando los sntomas retornan -despus de una espera prudencial- sin cambios, la seleccin fue la correcta; y si la misma potencia falla en actuar, una ms alta lo har en general tan rpidamente como lo hizo la anterior ms baja. Si el cuadro vuelve inalterado, excepto por la ausencia de uno o ms sntomas, el remedio jams debera ser cambiado hasta despus de haber probado plenamente potencias ms altas, ya que no puede hacerse ningn dao si se da una dosis nica de una medicina que ha agotado sus poderes curativos. An ms, es negligencia no hacer tal cosa. Tiempo apropiado para cambiar Cuando la demostracin claramente indica que el remedio presente hizo todo lo que es capaz de hacer- y esta demostracin no puede ser hecha si no fueron probadas las potencias ms altasentonces es el tiempo para la siguiente prescripcin. Cambiar hacia el siguiente remedio, se vuelve un problema considerable. Cul es ste? Los ltimos sntomas aparecidos sern la gua del prximo remedio. Esto siempre es as, cada vez que se permite por la espera y la observacin, la conformacin del cuadro sintomtico. He esperado largo tiempo despus que se haba agotado el poder de un remedio, mientras observaba el retorno de unos pocos sntomas antiguos, hasta que finalmente aparecieron nuevos sntomas. Estos ltimos sntomas, sern de la anmnesis, los mejores relacionados con alguna medicina, que teniendo a stos como caractersticos, tendr una mayor semejanza con todo el resto de los sntomas. Se da por sentado, que estos ltimos sntomas que aparecen, no son los sntomas antiguos en su camino hacia su partida final, pues mientras los sntomas antiguos reaparecen y desaparecen, se da por supuesto que no hay que pensar en una medicina. Es un error pensar en una medicina mientras la imagen sintomtica. est cambiando. El mdico debe esperar la permanencia o firmeza en las relaciones de la imagen, antes de hacer una prescripcin.

Algunos puede decir, "Debo dar al paciente alguna medicina o l se ir a ver a algn otro". Yo slo tengo que decir que hubiera sido mejor que todo el pueblo enfermo se fuera a ver a algn otro, porque estos mdicos jams curan, sino que a menudo complican la enfermedad. Las expresiones agudas de una enfermedad crnica tienen un manejo diferente de las enfermedades agudas; por ejemplo un nio que sufre bronquitis con todo cambio de tiempo. Esto puede ir empeorando si se trata con el remedio de los sntomas agudos. Debe ser considerado el miasma que predispone al nio a los ataques recurrentes. Tuve un nio recientemente a mi cuidado, que haba recibido Antimonium Tart., Calcrea., Sulphur., Lycopodium., etc., con tan indiscriminada confusin, que el nio no haba sido curado. La espera con Sac. Lac. despus de varios ataques, permiti que pasaran los efectos drogales y que la imagen verdadera de la enfermedad se expresara a travs de las distintas exacerbaciones tomadas como totalidad. Cuando la edad avanzada est complicada con un miasma, un paroxismo solo, no expresa completamente la totalidad, sino que deben ser agrupados varios de stos y ser descubierta la verdadera imagen. Si la enfermedad aguda est complicada con un miasma, el remedio indicado lo aniquilar "Cito, tuto et jucunde". Evitar el apuro Todas las circunstancias se oponen al apuro en la prescripcin. En toda enfermedad grave el apuro es un error comn y ste es ms frecuente con la segunda prescripcin que con la primera. Algunos mdicos suponen que una difteria demanda una medicina inmediatamente porque "algo debe hacerse". Esto es un error; varias vidas han sido salvadas por esperar y esperar. Por ejemplo: Una nia pequea estaba sufriendo un severo ataque de difteria y la madre la haba tratado durante cuatro das con Mercurius 3 x y Kali bich. 3 x, en forma alternada. Ella estaba grave y por lo tanto no rehus tomar el caso, que presentaba entonces un muy mal estado: tena en la nariz, boca y laringe un copioso exudado. Despus de un largo estudio la nia recibi Lycopodium CM. una dosis, en polvo, que limpi el exudado de la nariz y fauce, pero no toc la laringe. No puedo figurarme cmo decirles cuanto tiempo observ a la nia antes de ver la indicacin del segundo remedio, despus de haberle dado Lycopodium, que hubiera sido el remedio necesitado por la nia cuando comenz a estar enferma. Esper hasta que la pobre nia lleg a estar amenazada de muerte; cuando vi una pequea mucosidad amarilla en la boca. Kali Bich. CM. aclar la laringe en un da, y no fue necesaria una medicacin posterior. La primera prescripcin se hace con toda la imagen de la enfermedad formada. (Los pacientes habitualmente van al mdico despus que no hay duda de la enfermedad a tratar).

El mdico observa la mejora del paciente y la correspondiente desaparicin de los sntomas bajo la primera prescripcin, y cuando el caso se detiene, l se inquieta, y con incrementada impaciencia, espera que venga la indicacin de la prxima dosis de medicina. Mientras observaba las prescripciones de los principiantes, vea muy a menudo los resultados propios de la primera prescripcin. El paciente mejoraba por un tiempo, y luego dejaba de responder a cualquier remedio. Investigaciones ms profundas, revelaban generalmente que, ese paciente haba mejorado despus de la primera dosis de medicina, que los sntomas haban cambiado levemente sin que aparecieran nuevos sntomas, y que la nueva "imagen" pareca pedir algn otro remedio; cuando, por supuesto, el remedio fue cambiado, comenzaron los trastornos, surgieron constantes cambios de remedios hasta que fueron dados todos los antipsricos de las "Enfermedades Crnicas" para imgenes sintomticas fugaces, y an despus el paciente segua enfermo. sta es la experiencia comn de los jvenes Hahnemannianos que tratan de encontrar la va correcta. Algunos de experiencia hacen menos desatinos y algunos hacen pocos, pero quin no hace ninguno? Todos estos desatinos yo los he hecho, ya que no tuve maestro; hasta me he equivocado acerca de los trabajos del gran Maestro. Esperar y observar La primera prescripcin puede corresponder a una medicina mal seleccionada y entonces se hace necesario un segundo esfuerzo . En el momento de reexaminar al paciente, se ponen de manifiesto nuevos hechos relacionados con la imagen de la enfermedad, que indican que la primera medicina no fue la aconsejable; quizs despus de haber pasado varias semanas, el reexamen no muestre cambios en los sntomas. Tendr que comparar todos los hechos del caso para volver a asegurarme lo correcto de la primera prescripcin, o tendr que esperar ms tiempo? Por supuesto, que s lo primero; y si el remedio sigue siendo todava el ms similar a todos los sntomas, hay que esperar y observar, y estudiar al paciente para ver una nueva luz entre sus sensaciones, a las cuales se ha acostumbrado tanto que no las observa. Comunmente el nuevo estudio del caso revelar la razn de porqu la primera prescripcin no ha curado; no era la apropiada. Si todava parece ser el remedio ms similar, surge la pregunta. "Cunto ms debo esperar?". . En este aspecto debera apreciarse plenamente que no es tan importante el asegurarse la cantidad de tiempo, y que "esperar" es lo nico seguro que se puede hacer. Pueden ser varios das, pero no interesa, cunto tiempo. La accin curativa ms sutil que he observado comenzaba sesenta das despus de la administracin de una dosis nica.

La accin curativa puede hacer iniciar una consideracin, tanto como una droga de accin prolongada puede producir sntomas en un organismo sano. En esta gua jams han pensado nuestros escritores. Porqu no? Es la prctica de algunos dar una potencia baja, si fall una potencia alta. Este mtodo tiene sin embargo pocas historias exitosas, pero no debera ser ignorado. La siguiente cuestin a considerar, es si una dosis de medicina se da en agua y en dosis divididas. Esto a veces parece tener una ventaja sobre una nica dosis seca. Esto est abierto para la discusin, requirindose el testimonio de varios, no de pocos, para tener peso. Se han dado los mejores informes de ambos mtodos, y ambos estn en armona con la prctica correcta. Accin impropia El paso siguiente importante, es considerar el caso donde la primera prescripcin ha actuado impropiamente o sin resultados curativos. Entonces es necesario considerar una segunda prescripcin. La primera prescripcin cambia a veces los sntomas que son inofensivos e indoloros, por sntomas que son peligrosos y dolorosos. Si un reumatismo de rodilla se transfiere al corazn bajo un remedio prescripto para un sntoma, el remedio ha hecho dao. Es una prescripcin infortunada y debe ser antidotada. En enfermedades incurables cuando un remedio ha exaltado sntomas destructivos, debe ser considerado un antdoto. Si el remedio cambia la imagen general sintomtica, y el estado general del paciente se empeora, se plantea la pregunta, la prescripcin ha sido slo similar para una parte de la imagen, o la enfermedad es incurable? El conocimiento de la enfermedad puede resolver esta cuestin. Si la enfermedad es incurable, de la accin del remedio no se espera que haga ms que cambiar los sufrimientos por sntomas de tranquilidad, y tiene que ser considerada la segunda prescripcin slo cuando los nuevos . sufrimientos demanden un remedio. Pero suponiendo que despus de la primera prescripcin sobreviene un cambio de sufrimiento y la enfermedad es indudablemente curable, entonces la conclusin debe ser que la primera prescripcin no fue la verdaderamente especfica, y que no ha sido vista la verdadera imagen. Todo lo que hay que hacer es esperar hasta que la imagen antigua retorne plenamente. Es una prctica peligrosa perseguir rpidamente a todos los sntomas cambiantes de cualquier enfermedad con remedios que simplemente parecen los ms similares para los sntomas presentes del momento. El mdico observador conocer por los sntomas y su direccin, si el paciente est mejorando o empeorando aunque le parezca lo contrario a l mismo y a sus familiares. Los lamentos del paciente o familiares no constituyen una base para una segunda prescripcin.

Los mayores sufrimientos pueden sobrevenir con los cambios de sntomas durante el progreso de una recuperacin permanente, y si tales sntomas son disturbados por una nueva prescripcin o por medicinas inapropiadas paliativas, el paciente jams puede ser curado. El objeto de la primera prescripcin es aprestar la corriente o movimiento vital en una direccin favorable al equilibrio, y cuando se consigue esto no debe ser disturbado con una nueva interferencia. La ignorancia en esta esfera ha costado millones de vidas. Cundo tendr la voluntad el mundo mdico de aprender estos principios tan bien como para poder curar rpida, suave y permanentemente? No puede fijarse el tiempo despus del cual hay que hacer la segunda prescripcin; sta puede ser despus de meses. La segunda prescripcin debe ser una que tenga una relacin complementaria con la ltima o con la precedente. No puede hacerse una prescripcin inteligente sin un conocimiento del ltimo remedio. No deben ser ignoradas las concordancias de Boenninghausen. El nuevo remedio debera ser un complementario del primero. La prosecucin con remedios apropiados Es importante conocer en el manejo de una enfermedad crnica, el remedio que se acomoda a la experiencia aguda de la enfermedad, ya que muy a menudo su crnico puede ser uno que se ajusta a sus sntomas. Calcrea es el crnico natural de Belladona y Rhus. Silicea de Pulsatilla. Sulphur de Aconitum. Cuando Pulsatilla ha prestado un gran servicio en un caso dado y finalmente no cura ms, mientras que los sntomas apuntan ahora a Silicea, el ltimo ser dado con confianza ya que su relacin complementaria ha sido largamente establecida. Por otro lado Causticum y Phosphorus no parecen trabajar uno despus de otro, ni Apis har bien despus de Rhus. Cmo pueden hacer los mdicos la segunda prescripcin sin considerar la experiencia de cerca de una centuria; es ms lo que un hombre puede imaginar. No han sido escritas estas cosas para guiar a hombres de experiencia en el camino correcto, sino para los hombres jvenes que han preguntado tan a menudo acerca de lo notado en nuestra prctica. Estoy diciendo casi diariamente que este tipo de cosas es hacer distinciones muy finas, pero estoy convencido de la necesidad de obedecer cada mandato. Historias cuidadosas

Yo no tendra confianza en la experiencia de aquellos que no escriben fielmente todos los sntomas del paciente tratado, y no anotan cuidadosamente el remedio, y cmo fue dado. Especialmente esto es necesario cuando los pacientes parecen necesitar una segunda prescripcin. El mdico que tiene en su fichero las anotaciones de todas las enfermedades de sus pacientes, tiene un asombroso dominio de cualquier enfermedad. El, tiene anotado los sntomas antiguos y los remedios que curaron, y puede hacer investigaciones indirectas, despus que todos los sntomas antiguos han sido removidos. No es poco el placer que se encuentra, al consultar tales ficheros. La experiencia pronto indica al prescriptor atento que debe anotar todos los sntomas peculiares y omitir aquellos indescriptibles, vagos, dados por los enfermos; por lo tanto es importante ser correcto en el juicio. Varios mdicos hacen una correcta primera prescripcin y el paciente est bien y animado por un tiempo, pero finalmente hacen el anlisis para la segunda prescripcin y todo se pierde. La homeopata no es ms que certeza, y si es cierta, debera seguirse con la mayor exactitud de detalle y mtodo. Es una suerte que aquellos mdicos que repiten la dosis mientras el remedio est actuando, sean tan pobres prescriptores; de otro modo su lista de defunciones sera enorme. El simillimum Yo supona que esta cuestin haba sido resuelta, pero parece que no estaba bien informado, ya que algunos siguen diciendo que lo nico necesario, para curar, es encontrar el nombre de un agente capaz de causar sntomas similares en el hombre sano y que el Simillimum es tal agente; yo no puedo aceptar sto, como la enseanza del maestro. Esta perversin de la verdad, afirma que el mismo agente curar con cualquier dosis o cualquier potencia dada. Mi observacin es que el simillimum, el poder o fuerza curativa, no es esencialmente la droga curativa. El simillimum puede encontrarse en Aconitum 200 donde Aconitum 3 x ha fallado. Entonces Aconitum es el agente curativo pero no el simillimum, pero Aconitum 200 es el simillimum. Cuando Aconitum en tintura cura y cura permanentemente, yo confo que es debido a que es el simillimum. He visto recientemente fallar a Arsenicum 200 en un caso que indicaba tan claramente Arsen., que un novato no se hubiera podido equivocar al verlo, y se saba que la potencia 200 era genuina y que haba servido bien por aos; la 10M lo cur rpidamente. El remedio era Arsenicum, pero el Simillimum, era Arsenicum 10M. Vi a este mismo Arsenicum 10M. curar donde la 3 x, 6 x, 30, 60 y 200 haban fallado. Entonces, - el estmulo debe ser el poder curativo y no el nombre de una droga determinada. Yo puedo afirmar que Ars. es el remedio y no obtener la curacin del caso. Seguidamente debo encontrar una potencia apropiada as como contenerme de su repeticin. Ha sido hecha la parte

ms pequea de la conclusin cuando se ha decidido el nombre del agente curativo. Admito que raramente es necesario ser tan exclusivo, encontrando el poder curativo; pero que esto es lo que a veces ocurre, estoy ms que convencido. Un doctor amigo, me dijo hace unos das en mi consultorio, que haba curado un caso de psoriasis con Ars. 3 x. Dijo que el paciente haba tomado ste ininterrumpidamente por un ao y cuando suspendi la medicina la enfermedad pareci volver. Nada puede aprenderse acerca de este caso ya que no haba ningn planteamiento claro de los hechos del mismo. Salvo que es mucho ms satisfactorio, usar una atenuacin muy alta de la droga en la que se confa por sus poderes curativos, en una nica dosis. Es el modo de mayor confianza y ms seguro de evitar un error. Si el remedio acta y si la accin es permanente, es casi seguro que es el Simillimum. Si no acta, no se hizo dao y se puede seleccionar una potencia ms baja. Si es seleccionada una potencia ms baja y es repetida, tan a menudo como fuera, la sobre accin arruinar el caso y a veces impedir la posibilidad de curarlo. Si el remedio es homeoptico, a una totalidad dada, una sola dosis muy alta puede curar todo el caso. Si, quizs parece necesaria su repeticin y la enfermedad solo desaparece mientras el remedio es repetido, es una mala seleccin y lo mejor es cambiarlo. Este conocimiento lo adquirimos mientras usamos una potencia alta en un caso dado que nos lleva lenta, aunque seguramente, por la va del xito. Es un gran error correr hacia una potencia ms baja, debido a que una alta ha fallado en actuar, aunque sto puede ser una manera de convencer al hombre de su propia debilidad. El Simillimum es el poder curativo en cuya bsqueda est todo verdadero homepata, y tengo la seguridad de que todo verdadero homepata en su corazn est buscando la verdad. Entonces toda mente desprejuiciada debe saber que el nombre de una droga, como poder curativo, no es ms que el nombre de una enfermedad en la enfermedad a curar. As como cualquier enfermedad dada, tiene una individualidad de variada intensidad en las causas, as se curar en antagonismo con variadas intensidades. Una gota de raz de aconitum puede curar el cuadro mental en una persona y fallar notablemente en otra, y la 200 curar ese caso en unas horas. Yo no digo que puede, hasta que no veo la accin. Tuve tiempo atrs un paciente bajo mi cuidado cuyos sntomas eran semejantes a Sulphur. Como yo no haba avanzado en el conocimiento ms all de la 6 x, le di tal remedio en la citada potencia, el cual pareci, para mi asombro, aliviarlo. Finalmente Sulph. 6 x dej de dar alivio continuo, aunque el agente (pues no era un remedio) se repeta continuamente. Yo comparaba Sulph. con el paciente y Sulphur pareca an el indicado, pero como no lo curaba, pens que deba cambiarlo. Cambi y cambi y finalmente el paciente cambi; arruin mi caso y sent que alguien lo haba "maldito". Nadie tena la culpa ms que yo. Unos tres aos despus, este paciente, no habiendo encontrado a alguien que pudiera hacerle mejor que yo, mal como estaba, volvi a verme y en ese transcurso, yo ya haba cambiado y haba abierto los ojos; este paciente haba tomado mis drogas crudas pero ya en ese entonces conoca como seguir un caso y como curarlo. El tom Nux 2m. por unas semanas con mejora, pero todo lo que persista era el mismo viejo ardor en el vrtice de la

cabeza y plantas de pies, la misma languidez de estmago a las 11 de la maana, la misma picazn, el mismo "no me siento bien". Estos sntomas jams haban encontrado su simillimum. El famoso Sulphur 55m en una sola dosis y S. L. hizo cambios asombrosos que persistieron cerca de dos meses, cuando el retorno de los sntomas fueron la seal para dar otra dosis. Tres dosis curaron el caso permanentemente; Sulph 55m. era el simillimum. Sulph. 6 x no era por lo tanto el simillimum. Sulph. fue su remedio pero la atenuacin fue elegida despus. Porqu esto no es cierto para cualquier agente de la materia mdica? No hay nada nuevo en estos hechos, pero parece extrao que pueda encontrarse un hombre con cerebro tan pequeo como para no comprenderlos, tan deshonesto consigo mismo, o tan escptico como para no creerlos. Las preferencias de los microcfalos a las vociferadas reflexiones ignorantes, parecen regir el mundo con el peso de la mayora, pero la Homeopata ha continuado y continuar desarrollndose, y la gente educada, pensante del mundo, la sostendr en la medida en que se familiarice con ella. Ningn hombre me restringir dentro de los lmites del microscopio, o de su propia esfera estrecha de observacin, o de la verdad que acepta. El hombre que se mantiene en los estratos inferiores de los simillimum potenciales, y demanda que todo el mundo est de acuerdo con l, est muy limitado como para poder ser llamado mdico, o benefactor de la humanidad. El simillimum puede o no encontrarse dentro de las atenuaciones ms bajas, pero positivamente se encuentra para todas las enfermedades curables entre las ms y ms altas potencias. El estudio de nuestra materia medica El artista estudia su modelo, hasta que siente las lneas y sombras y en su mente ve la imagen sobre el lienzo, o el tallado sobre la piedra. Construye un modelo y esculpe en el granito el similar. El estudiante de nuestra Materia Mdica debe estudiar una experimentacin hasta que sienta la representacin de la totalidad de las sensaciones, de los malestares que sufrieron todos los experimentadores, como si l hubiera probado ese remedio y sentido todas las sensaciones mrbidas de los experimentadores. El que prescribe para los sntomas tal como se ven sobre el papel es incapaz de sentir el peso de la responsabilidad de un verdadero mdico. El que coloca en primer lugar todas las sensaciones mrbidas de su paciente, y luego considera tal complejidad sintomtica hasta que siente y ve qu es lo que sufre el paciente, y seguidamente investiga en la Materia Mdica hasta que encuentra la misma imagen, es capaz de curar al enfermo tal como lo hizo Hahnemann. Esto le da el plano de la enfermedad, tanto la producida por la enfermedad, como por las drogas. Este plano es una caracterstica importante del estudio de la curacin y de las causas de la enfermedad. A travs de este estudio descubrimos que la esfera de Aconitum difiere de la de Sulphur, que la de Belladona de la de Calcrea, de los sucesores naturales complementarios y contrarios. Podemos estudiar patologa hasta que llegue el

amanecer del siglo veinte y esto no podr revelarnos qu es lo que necesitamos en el arte, pero el estudio cuidadoso de cada cuadro de sensaciones puede revelar al practicante y al artista, la esfera de los poderes medicinales y las posibilidades curativas. Algunos deben estudiar mucho ms tiempo que otros, para llegar a tener un dominio de una imagen drogal, pero en su momento el estudio pondr de manifiesto el cuadro. Hay drogas que han sido largamente experimentadas, pero de tal mal modo, que la verdadera imagen jams pudo ponerse de manifiesto. Estos casos en general se dan, cuando el hombre se mezcla con aseveraciones de experimentaciones ingenuas e incompetentes. El lenguaje de la naturaleza no puede ser interferido con stas, si se espera que la experimentacin, de una gua para curar a nuestros congneres. Las experimentaciones modernas comunmente son una farsa y no permitirn la elevacin que deben sustentar los remedios de Hahnemann. Los viejos maestros conocan como hacer stas, ellos se gobernaban con los principios del Maestro, se gobernaban con la filosofa, y sus experimentaciones se mantendrn y siempre sern una gua segura para la curacin del hombre y de todos los animales. La disputa entre los filsofos materialistas y los no-materialistas puede terminar en algo bueno; ambos lados tienen la verdad, pero en cierta medida, pervertida. Ambas partes evaden los hechos que se oponen a sus propios mtodos de razonamiento y a sus propias conclusiones. Algunos no aceptarn la curacin como algo cierto, porque sta fue hecha con una medicina infinitecimal. Algunos no aceptarn una experimentacin porque sta se hizo con dosis infinitecimales. Las acciones de tales hombres no cambian, los hechos existen, aunque ellos retarden el estudio de nuestra Materia Mdica. Una experimentacin que fue hecha bajo mi vista, de acuerdo con las reglas de la experimentacin, demostr, y claramente, que los sntomas reales fueron producidos por la potencia de 10 mil de Lachesis. Hasta ese momento yo no crea que fuera posible conseguir sntomas. La experimentadora no conoca qu dosis tomaba. Ella demostr un sntoma genuino de Lachesis, pero el hecho de haber descubierto yo el sntoma varios aos antes clnicamente, lo confirm y verific. El sntoma que la experimentacin exalt, y el sntoma que se reconoci como correspondiente a la droga, y que fue dado por una potencia muy alta, removi de mi mente toda duda acerca de la posibilidad de conseguir sntomas con potencias tan altas. Deseo decir en respuesta a la pregunta correcta, que esta experimentadora no tena una salud perfecta. Era una persona muy nerviosa, extremadamente sensible y sujeta a varios sntomas nerviosos. Esto, a la vista de varios, debe por cierto menoscabar grandemente el valor de la experimentacin. Un hecho singular que deseo aclarar plenamente aqu, es que los sntomas de la experimentadora eran completamente nuevos para ella, y corrieron su curso como lo hubiera hecho un miasma agudo, sojuzgando completamente los sntomas peculiares de la experimentadora (con algunas excepciones), y cuando desaparecieron los sntomas drogales experimentados, todos los sntomas antiguos volvieron. Esto muestra que no experiment un similar, sino que fue una experimentacin genuina y no una agravacin homeoptica. La experimentacin de Lachesis fue tan clara que el Doctor Kincke y el Doctor O. P. Wells han hecho observaciones sobre sus efectos, de tal modo no puede haber duda de la autenticidad de la experimentadora. Que la experimentacin haya suspendido los sntomas antiguos, es lo propio y

es lo que se observa constantemente cuando la fiebre escarlatina, o el sarampin, o la varicela, hacen su curso; y como es sabido los sntomas vuelven despus que la enfermedad aguda ha hecho su curso. De esto puede recogerse, que una experimentacin puede suprimir una enfermedad dada. Esto es lo que pas en esta experimentacin asombrosa, y es justo lo que pasa en nuestras mejores experimentaciones. Si esto es cierto refuta la idea de que no pueden atribuirse como de valor las experimentaciones hechas con personas no perfectamente sanas. Nadie niega que los experimentadores apropiados son los hombres y mujeres sanos, ni que sea cierto que las experimentaciones con personas enfermas, puedan no tener un alto valor. En la experimentacin se encuentra otra gran leccin, la cual es que las medicinas altamente dinamizadas son capaces de suprimir los sntomas de la enfermedad natural, e implantarse en cambio ellas mismas. Otra advertencia para el principiante es que no debe precipitarse mucho en dar una medicina a pacientes sensibles, nerviosos. Al presentar esta experimentacin, tal como vino de la pluma de la experimentadora, slo puedo decir acerca de esto, que se sostendr o caer por su propio peso, en el sentido de ser una prueba o no que pueda arrojar una luz sobre la gran patogenesia de Lachesis. Lachesis Sra. H. W. A.- Experimentacin de Lachesis 10M. Comienza el 14 de febrero de 1887. Es una mujer pequea, nerviosa, que nunca estuvo muy enferma, aunque siempre fue sensible a la atmsfera circundante, por lo cual ella experimentaba toda cosa que inhalaba. 14 de febrero: "Tom unos cuantos glbulos secos en la boca, a las 13.30 hs.; me sent durante un rato mejor de la cabeza. Pronto sent un dolor severo, considerable, en ambas caderas como si fueran a zafarse o romperse. Ligera mejora a la maana. Sent la sangre caliente circulando por las piernas y pies; las rodillas para abajo habitualmente estaban fras. Me sent feliz y contenta a pesar del dolor severo. No pude estar de pie del modo habitual, mientras hice las compras. Los brazos comenzaron a dolerme, a las 15 hs., el izquierdo ms. Los dolores de las piernas disminuyeron a medida que se incrementaban los dolores en los brazos; no poda sostener un pequeo paquete. El dolor del brazo izquierdo se agravaba al tenerlo suspendido. El brazo izquierdo mejoraba al tenerlo quieto y abrigado. El dolor corra hacia arriba, como hacia el hombro, como si fuera a soltarse, se extenda bajo la escpula. Despus de las 17 hs. subsista un dolor inquietante. El peso disminuy. Me dijeron que me vean plida. Durante el anochecer tuve que descansar la pierna izquierda sobre una silla y sacarme el zapato. La elevacin alivi la pierna, pero comenz a dolerme el brazo izquierdo. Volvieron otra vez los dolores bajo la escpula y pulmn posterior izquierdo. No poda estar acostada sobre el lado derecho debido a una sensacin tironeante alrededor del corazn. Si me acostaba sobre el lado izquierdo se agravaban los dolores del brazo, hombro, pulmn y corazn. Me asombraba que pudiera tener una enfermedad cardaca ya que mi madre, falleci de atrofia cardaca. . . "Inquietud y sofocacin toda la noche".

16 de febrero: No poda estudiar o prestar la debida atencin. Dola el corazn y pareca que iba a detenerse la respiracin o , que iba a tener palpitaciones, pero no fue as. Al ir a dormir, esa noche estaba atenta a los latidos de la cabeza y odos, que eran sincrnicos con los latidos cardacos. 17 de febrero: Dolor en todo el lado izquierdo desde la cresta ilaca hasta la primera costilla. Dolor bajo ambas escpulas; peor la izquierda. Los miembros superiores estaban tan pesados que difcilmente poda elevarlos. Sensacin en el brazo como si ste fuera arrancado. Dolor intenso entre el corazn y la escpula; tena miedo de agitarme o respirar y hubiera deseado levantar y bajar los hombros para tener alivio. Ligera palpitacin y dolor en el pice. 18 de febrero: Dolor en pice seguido de palpitaciones. Tema que alguien me viera o me hablara de la ansiedad. Poda difcilmente sostener algo, se me poda caer de las manos. Me asustaban las palpitaciones incrementadas, las cuales me despertaron frecuentemente a la noche. So que viajaba a travs de un viento fuerte que me cortaba la respiracin. So que cabalgaba. Yendo ligero a travs del aire, me dio una sensacin de vacuidad en el estmago y trax izquierdo. Me despert reteniendo la respiracin. Deseaba la ropa floja desde el esternn hasta la lnea blanca. Al anochecer no pude estudiar, odiaba todo, libros, papeles, lapiceras, lecturas; y la medicina. Me senta como retorcindome; sto ha sobrevenido a menudo desde que comenc a tomar la droga. Tema dormirme despus de acostarme; pona la mano sobre el corazn para comprobar sus latidos. Poda descansar confortablemente sobre el lado izquierdo con la mano sobre el corazn; as dorma. 19 de febrero: Durante las compras, al medioda, sent debilidad, y languidez, desde el corazn hacia el estmago. palpitaciones mientras lea; 14 hs. Me mantuve movindome en la silla. Sensibilidad bajo la esc- pula izquierda. La presin de la espalda contra la silla me causaba palpitaciones seguidas de tos. Poda respirar mejor al aire libre, as que hice una larga caminata. El corazn pareca dejar de latir, entonces hice ejercicios extra. Ataques de palpitaciones hasta las 23 hs. que me provocaban una tos seca. 20 de febrero: Dorm bien toda la noche. Sueos. Cerca de la maana so que estaba casi muerta con una enfermedad cardaca, pero no deseaba que mi familia lo supiera. Estaba entre una multitud, sofocada y con los pies tan fros, que pareca como si estuviera caminando sobre hielo. Deseaba tomar aire, pero el tratar de abrirme paso entre la multitud sobrevenan palpitaciones. Pens que mi cuerpo se haba vuelto moteado como la piel de la serpiente; pens que esto podra tenerlo pronto sobre mi cara y que de tal modo, no podra estar en compaa de nadie ms. No saba porqu era esto, pero que era un castigo, que lo entendera en otro mundo. Deseaba que viniera pronto el momento de mi muerte, porque mi corazn me dola tanto que no poda ser feliz; ni hacer feliz a mi familia. Ligera palpitacin al levantarme. Se increment tanto, que no pude caminar despus de las 11 hs. El intentar entrar en calor al lado de la estufa no alivi esto. Palpitaciones cada pocos minutos, as que tosa, no poda hablar o rer, deba tener la ropa desabrochada. Dolorimiento a travs de todo el trax, una sensacin de tironeamiento. Dolores frecuentes en la segunda intercostal, que parecan empujar para adentro y abajo. Leucorrea

cremosa al levantarme a la maana, despus de sentarme. Dolor taladrante intenso en el occipital derecho; sntomas antiguos. Leucorrea verde brillante. Arenilla roja en la orina, se adhera a las paredes del inodoro, menstruacin mezclada con descarga semejante a pus. 20 de febrero: Sexto da, ardor en el odo derecho y ltimo molar superior. Dientes sensibles, senta como si stos estuvieran insertos dentro de una lcera. Deba secar y calentarme los pies cada hora ms o menos. Palpitaciones en estmago despus de comer. 21 de febrero: Sptimo da, palpitaciones violentas mientras me vesta; la voz temblaba por lo que no poda hablar. Gran debilidad de las extremidades inferiores. Luego, de las superiores. Me preguntaron si senta ansiedad mental porque mi cara mostraba mucha angustia. Me sent inusualmente contenta, salvo mientras hablaba, pues esto me causaba palpitaciones. 10 hs. Latidos violentos de las arterias correspondientes a las vsceras abdominales, lado izquierdo, que se extendan hasta el recto. Latidos rpidos que provocaban cambios de posicin. El nervio de la pierna izquierda pareca estar contrado, pulsante. Me despert con fro, lo que me indujo volver a la cama para calentarme y dormir. 5 hs. Sueos con terneros y vacas totalmente blancos. Me despert con respiracin ligera. El fro continu hasta las 11 hs. y apareci la tos (un sntoma antiguo, ahora empeorado). Deb calentarme los pies. Deposiciones irregulares durante una semana que requeran gran esfuerzo para ser evacuadas, aunque eran pequeas. En el ano protrua como una bola antes de pasar la materia. Trat varias veces de mitigar la sensacin de ineficacia. Deba llevar para adentro los tejidos, quedando dolorida largo tiempo despus de deponer. La tos me produca dolor en la parte izquierda del abdomen y desde el perin hacia arriba. Leucorrea copiosa al deponer o durante algn ejercicio. El dolor de espalda se aliviaba al pasar una ligera descarga de flujo cremoso filamentoso- de dbil olor acre- Este flujo aliviaba a menudo la sensacin de nudo del ovario izquierdo, sntomas antiguos. Sin apetito para desayunar o almorzar debido a las palpitaciones sentidas en el corazn y el lado izquierdo. Com bien a las 18 hs. Quemazn en el estmago. El agua fra me produca nuseas. Poda sentir el agua fra sobre todo el abdomen. Las manos quemaban. Las venas de las manos estaban tan distendidas qu deba tenerlas elevadas para obtener algn alivio. Fro a la maana. Era el primer da que senta tal cosa este invierno. Esta dosis no me produjo dolor de garganta izquierda. Olor como de lcera desde el estmago. 4.30 hs, durante la semana me haba despertado el fro y la sensacin de serpenteo. Fro sobre el corazn, estmago, espalda. La cama estaba fra. Mejor movindome. Me despert a las 6 hs. con una respiracin ligera. Sudor tambin despus de medioda. Ligero olor a ajo. Tengo que levantarme y orinar frecuentemente a las 5 hs. para aliviar el dolor de espalda. Sntomas antiguos ms prominentes desde que tomo la dosis. -Anteriormente tena escasa idea de stos. (Kent). 28 de febrero: Catorceavo da, estremecimientos frecuentes dolorosos. Sensibilidad del extensor popliteo, casi me hace caer cuando estaba en punta de pie. Dolor en el hipogastrio y regin inguinal. Dolor en el tero, que corra hacia arriba, mientras me inclinaba hacia adelante. Ardores en diferentes zonas del cuerpo. Poda deletrear correctamente pero no formar frases rpidamente, mezclaba palabras. Me senta casi feliz. El olor de trementina me caus trastornos

en la regin lumbar, que se extendan hacia abajo y adelante hacia la regin ovrica e hipogastrio, como dismenorrea. 1o. de marzo: Pies fros antes de medioda. Sent dolorimiento y sudor ofensivo mientras me los calentaba (subjetivo). El miembro superior izquierdo fro, como si hubiera puesto hielo sobre l. Muy somnolienta, pesadez de prpados. Me despert temprano, con terribles trastornos de intestinos y estmago. Sigui mucha flatulencia. Diarrea acuosa a las 7 hs., que dej ardor y tenesmo en el recto por varias horas. Brazo izquierdo fro. Manos muy calientes e hinchadas. Quemazn en el estmago despus del desayuno. Latidos en trax izquierdo y abdomen La leucorrea, mejor; el catarro peor; dolor en perin derecho. 3 de marzo: Vigsimo da. Dorm mejor, me despert como si no hubiera descansado. Sueos con pjaros y animales. So que me estaba muriendo por hidropesa renal. Que se colectaba lquido alrededor del corazn. Cefalea. Dolor en la parte posterior de la cabeza. Chispazos aureos delante de los ojos al cerrarlos. Desanimada. Pensaba que me despreciaban aquellos que me conocan ms y haban perdido la confianza en m. Senta que no entendan mi motivo, el cual era bueno. Haba perdido el poder de ejercer cualquier influencia. Estoy tan cansada que me es imposible entender algo. No armonizan la voluntad fsica con la espiritual. Deseaba romper los lazos que unan lo espiritual con lo fsico. La influencia de lo maligno es suprema. Tendencia mrbida a decidir que lo errado es correcto. Me doy cuenta, solo despus de cometer esto, luego me siento destrozada. No puedo sobreponerme a esto. Cuando estoy sola, la mortificacin por tales errores casi me enfurece. Grito por ayuda y recibo burlas. Hasta aqu, prdida de todo consuelo, derivado de las innumerables palabras de mi madre. Estas penas se agravan por el esfuerzo mental por sobreponerme, lo que me provoca que me desprecie a m misma. Remordimiento, seguido de llanto. No tengo fuerza de voluntad para hacer actos desesperados. En los momentos que me olvido, los deberes son ejecutados con sorprendente facilidad y xito. Escrupulosidad respecto de m misma que no puede ser sobrellevada. Pena por cometer acciones que en su momento parecen correctas, pero despus parecen incorrectas. Todas las penas se acumulan ms all de la mente. 4 de marzo: Vigsimo primer da. Escalofros, antes y despus de medioda. Me fui a la cama para entrar en calor. Zonas calientes sobre el vrtice de la cabeza y sobre los ojos No puedo pensar, la frente muy pesada Calor desde el vrtice hasta dentro de la garganta y nuca 5 de marzo: Me despert a las 2 hs. Sueos trastornantes, tropel de pensamientos. Trat de estudiar, pero impresiones antiguas me alejaban del tema. Despus de prolongados esfuerzos romp en llanto y ca dormida. Me despert a las 4 hs. con fro, dolor en la espalda, que se alivi al orinar. Dorm, me despert ms tarde, cansada y desalentada. Trastornos en el abdomen inferior mientras rodaba el coche sobre la calle. 10 hs. Casi me desmay por la simple operacin de reducir una hernia (reductible). La primera vez en cuatro aos. Dorm despus del medioda. Al despertar sent tanto los brazos como las piernas, entumecidas. El estmago sobre el que estaban cruzados los , brazos, con grandes trastornos. El malestar se extenda hacia abajo, al tero. Causaba malestar plegar los brazos sobre el estmago. Gusto sanguinolento, debido a la mucosidad

sanguinolenta de las fosas nasales posteriores. Transpiracin ofensiva. Varias noches al dormirme haba sentido como si la cama estuviera flotando, como lo haba sentido durante la niez. 21 de mano: Deposiciones mucosas de color amarillo intenso cayeron en el fondo del inodoro y quedaron flotando partculas, en la superficie, blancas como arroz. Gran tironeamiento hacia fuera en el ano, como si fuera a protruir. Deposiciones a las 20 hs. Mucha hambre y sed; com la parte blanda de ostras crudas, lo cual pareci satisfacerme. Alivio de los latidos cardacos, los cuales haban persistido una semana. 22 de marzo: Dorm bien; sueos naturales. So que no poda apurarme, preparndome para las conferencias. Tuve dolorimiento y sensacin de languidez en estmago. Dolor en la nuca. No tuve movimiento intestinal. La primera evacuacin de orina fue espesa de color naranja intenso. Sensacin de insatisfaccin, que me causaba ardor y escozor en las zonas. Fro desde las rodillas para abajo, dolor de rodillas. Pequea sensacin de ardor y escozor en la boca y estmago (escaldado) presente ayer. Antes de medioda mucosidad sanguinolenta del pulmn izquierdo. Debilidad si intentaba caminar. Ayer por primera vez mientras estaba parada al lado de la cama, me sent muy alta y la cama pareci muy pequea. Me sent tres pies ms alta que lo usual. Las tostadas, las ostras crudas y el t cmbrico parecan muy dulces. Deseaba cosas cidas, las cuales durante dos aos haban agravado mis intestinos, deseaba tambin cosas saladas. Las ampollas de la boca, labios, las de debajo de la nariz, estn desapareciendo. Estaba anhelante como un nio sediento deseando un vaso de agua. Deposiciones pequeas moldeadas cubiertas con mucus; me sent mejor. 26 de marzo: Apesadumbrada, estado de somnolencia mental, como si algo muy triste fuera a suceder, tom Lach. 9 m. 29 de marzo: Pies fros. Con transpiracin cuando no estaba cerca de la estufa. Camin una larga distancia despus de medioda a las 16 hs. Dolor en, o sobre el rin derecho causado por el deseo de orinar. Seguido por males muy trastornales, sentidos en el estmago. El dolor iba desde el estmago hasta el taln izquierdo, luego sobre la pierna, terminando en dolor sordo. Entumecimiento del dedo grande y segundo del pie izquierdo, como si algo los estuviera presionando desde la punta. Algunos sntomas ocurrieron en la cama. Me despert con deseos urgentes de orinar; dolor en el rin derecho. Pies calientes y los senta hinchados. Inclinacin a transpirar despus de retornar a la cama, especialmente cuando la superficie tomaba contacto. Agitacin hasta la madrugada; entonces me dorm. Ms confortable al acostarme sobre el estmago. Cansada cuando me llamaron para que me levantara. Ca dormida sobre la almohada, pero si me despertaba deseaba deslizar la cabeza y enrollarme sobre el estmago. Sensacin de ardor desde el vertex hasta la ltima vrtebra dorsal. Transpiracin justo antes de dormir, al volverme sobre la espalda para calentarla. Transpiracin con olor como de algo mustio y viejo, igual que durante el paludismo, cuando me despertaba a la noche con sudor profuso, que me traa malestar en el estmago.

30 de marzo: Dedos del pie izquierdo entumecidos. Mientras empacaba, calambres en el hipogastrio. Dolores ocasionales desde la parte izquierda de las vrtebras cervicales hacia la derecha, hacia el codo izquierdo. Calor en la frente. Ojos sensibles al calor. Sensacin en el taln izquierdo como si se presionara hielo sobre l. Inquietud y plenitud en riones antes de orinar. Orina profusa e incolora. Sensacin incierta en los intestinos como de diarrea inminente. Peso en el recto, al estar mucho tiempo parada. Dolores frecuentes en la espalda en el lugar opuesto a la terminacin del esternn. Picazn sobre todo el cuerpo despus de estar sentada largo tiempo. Una erupcin del tamao de pequeos porotos que a veces supuraban y que continuamente dolan y picaban. Senta como si fuera a aparecer una constriccin en la frente; poda razonar ms claramente y pensar ms profundamente. 6 de abril: Picazn en la bveda de la boca y base de la lengua; deba frotarme, A veces quemazn y pinchazos en los bordes de la lengua, agravado por el olor del tabaco y la trementina. Una sensacin de desfallecimiento en el estmago, mejorada por comer. Miccin lenta, especialmente despus de contenerme. Transpiracin a media noche o despus del primer sueo. Sensacin de plenitud en la garganta. Sensacin de dolor en la boca. Agravacin de la quemazn de la boca y estmago por lo salado. Disnea agravada por el mnimo ejercicio. Constriccin en la garganta, como si algo ajustado estuviera alrededor de sta. Tos a la noche causada por picazn en el lado izquierdo de la garganta, que se extenda al odo. Mejorado por el calor de la mano. Manos hinchadas y a menudo muy calientes. Transpiracin seguida por escalofros (causados por la humedad de la ropa); luego calor, despus dorm. La articulacin del cuarto dedo del pie dolorida sobre la parte inferior. Mova el primer dedo del pie y pensaba que poda tener un juanete. Tan somnolienta estaba a las 20 hs. que tuve que retirarme. Senta grandes, la pierna y el pie derecho, calientes y pesados. La pierna y pie izquierdo pequeos, entumecidos y fros. Latidos en ambos odos cuando estaba acostada a la noche, a veces aliviado por el cambio de posicin. Dolorimiento un poco por encima de la punta del corazn (dolorimiento alrededor de la glndula mamaria antes de la menstruacin, sntoma antiguo). Palpitaciones en el lado izquierdo. Ligero dolor en la regin del ovario izquierdo, a veces en ambos lados, y luego en el hipogastrio. Durante las dos semanas pasadas, induracin y escozor de los conductos de las glndulas sublinguales. Aliviada la sensacin de prolapso rectal, solo se aliviaba al estar acostada sobre el estmago. El vrtice de la cabeza dolorida y caliente. Quemazn en la garganta y sensacin de crudeza. Pulmones secos y comprimidos. Nada de expectoracin despus de mucho toser. Quemazn, escozor y picazn. 7 de abril: Constipacin, deposiciones duras, sangre del recto. Sensacin cortante despus de deponer. Tironeamiento hacia abajo en el recto, largo tiempo despus de deponer. Manchas grises bajaban delante del ojo izquierdo mientras lea. stas causaban empaamiento y nerviosidad. Se agravaba al mirar hacia la izquierda. Mejor al continuar leyendo. Boca dolorida, herpes en el labio inferior, del lado derecho. 8 de abril: Sensacin de entumecimiento que se extiende desde la regin lumbar hasta las extremidades inferiores despus de larga caminata. Menstruacin despus de medioda.

Timpanismo en el epigastrio. Sensacin de apertura en el abdomen desde el ombligo para abajo; es decir, sobre cada lado de la vejiga. Vejiga distendida, fra, antes de la menstruacin. Tambin dolor en el brazo izquierdo, cavidad torcica y abdominal. Sensacin de reptacin en el ano, durante varias noches, despus de acostarme. Dolor severo en la pierna izquierda, las primeras horas de menstruar. 9 de abril: Me despert luego de un profundo sueo por un clico severo, seguido de deposiciones flojas, oscuras casi verdes. Durante la deposicin, fro y postracin. Mejorada por deponer. Dbil antes de menstruar, haba tenido leucorrea en chorro, caliente, blanca, lechosa. (Despus de menstruar, picazn continua alrededor del coxis; peor a la noche. Haba sido habitual durante varios meses. Sntoma antiguo). 10 de abril: Contracciones en el primer dedo (de la mano izquierda) que se extendan a travs de los tendones hacia la mueca. La nuca, la senta tan dbil, que deba usar una silla con respaldo alto. Catarro de la cabeza, mejor. Dos ataques de tos a las 16 hs., ste se repiti durante dos das. No poda toser lo suficientemente profundo. Escozor y picazn desde los costados de la trquea hasta los odos. No poda recordar hechos no familiares fcilmente. Estoy tan somnolienta a las 19 hs. que me veo obligada a retirarme pero quedo despierta algn tiempo, despus de haberme acostado. Antes y durante la menstruacin, transpiracin por el mnimo ejercicio. Desde las caderas hacia arriba calor, sudor y sofocacin; desde arriba de las rodillas hacia abajo, fro y necesidad de una plancha caliente. (alambres en el dedo grande del pie izquierdo antes de menstruar. Peor en la cama a la noche. Peor al volverme desde la espalda hacia el lado derecho. Sensacin de reptacin debajo de la zona de fro doloroso, en varias zonas, estando cansada. Poda aparecer, una sensacin como una mancha delante de los ojos, que era la misma que tuve durante mi niez, hace 16-20 aos, durante las cefaleas enceguecedoras. 12 de abril: Extremo placer causado por temblores y estremecimientos durante horas, ms que lo que podra causar un susto severo o una sorpresa repentina. Un ejercicio mental me caus insomnio hasta medianoche. Me despert muy temprano. Fastidiada por el olvido repentino del objeto de la oracin, al intentar hablar. La presin o el real esfuerzo me sacaba de la mente el hecho rpidamente. Dolorimiento en el occipucio que se extiende hacia las vrtebras cervicales. Algn dolor que se extiende hacia el brazo al caminar o al recibir una sacudida. 18 de abril: Deseo constante de estar acostada, poda pensar mejor. despus de una hora de estudio se me fueron las fuerzas. Dolor en el occipucio, senta fro en el cuello y ojos, cabeza caliente. Mejorada al calentarme los pies. Finalmente mejorada al recostarme. Mejorada al aire libre. Una ansiosa sensacin de estar fuerte y de pensar rpidamente. Dorm hasta las 4 hs. Me despert descansada, pero el trabajo del da anterior me preocup en tal medida, que cuando me levant estaba en realidad cansada. Deseos de volver a acostarme despus del desayuno. Cansancio desde la frente hacia abajo adelante y atrs a travs de la regin cervical. Varias veces me vi obligada a dejar de escribir y a tirarme en la cama. El estudio de las experimentaciones

Es casi intil atestar a los estudiantes con el lenguaje de las experimentaciones. Si no pueden capacitarse para ver las imgenes clnicas de modo apropiado, ellos fracasan como prescriptores. El estudiante necesita conocer algo de lo que nosotros hacemos y qu es lo que puede hacerse con las experimentaciones. El estudio a secas de las experimentaciones sin su aplicacin a las imgenes clnicas, no es para el nefito. Raramente encontramos a un estudiante con suficiente agudeza como para formar estas imgenes por s solo; as, despus de confundirse sobre sto durante un tiempo, cae en protestas acerca de las imperfecciones de la Materia Mdica y an a veces hace esfuerzos infructuosos por corregir las imperfecciones. Imperfecciones existen y algunas de ellas son plenamente reconocidas por los hombres de bien de hoy da. El Dr. Hughes ha demostrado que l piensa que conoce cmo corregir estas imperfecciones pero es incapaz de demostrar satisfactoriamente a la profesin, que l conoce an un remedio. No es un camino corto el del conocimiento claro de la teraputica. El mdico que domina el uso del repertorio, habitualmente, hace las ms rpidas prescripciones. Los sntomas que estorban, son los que no entendemos. Supongamos que cada eglatra eliminara todos los sntomas que l no entiende Qu porcin de Materia Mdica nos dejara? Hahnemann hizo el uso ms maravilloso de la Materia Mdica que nos dej; nosotros podemos hacerlo tan bien como l lo hizo, con algunas de las experimentaciones agregadas, pero si demolemos esto, podemos estar bien seguros que la construccin no resultara mejor. Los mejores sntomas de la Materia Mdica han sobrevenido y deben sobrevenir de las experimentaciones de drogas potentizadas. Si eliminamos todos estos sntomas estaremos obligados a practicar medicina sobre los desechos de la Materia Mdica, pues la porcin dejada y aceptada, no sostendr la ley de aplicacin universal. Esto est demostrado por el hecho de que aquellos que claman por las experimentaciones crudas, constantemente confiesan su inhabilidad para curar al enfermo. El uso de quinina, whisky y compuestos, testifica ruidosamente la misma direccin. Los insatisfechos jams reconocen la posibilidad de que la dificultad es algo personal, ni piensan que su confesin es un alegato criminal acerca de su propia falta de conocimiento de la Materia Mdica y de cmo usarla. Una confesin acerca de la incapacidad para usar la Materia Mdica, como se establece, no necesariamente califica de erudito a un recopilador de una nueva Materia Mdica. Ellos han confesado; nosotros no hemos acusado. Las confesiones se extienden tan lejos que es poco lo que dejan respecto al aprendizaje de cmo curar. La confesin ms pasmosa hecha recientemente es la aseveracin de que las potencias 30 y 200 no producen sntomas (!) sino que dan resultado negativo; o el doctor no seleccion personas sensibles, o l se rehusa a reconocer sntomas. No todos los experimentadores ponen de manifiesto sntomas bajo las potencias, sino que los sensibles proporcionan sntomas de inestimable valor. Si el mdico hace un estudio cuidadoso de

sus experimentadores espontneos, l ser capaz de seleccionar para ellos, los remedios que pueden proporcionar sntomas, es decir estudiando los rasgos naturales de sus vidas, l puede ver sus debilidades y hacer uso de stas. Una seora me expres el deseo de experimentar una droga; ella fue observada cuidadosamente y consider que era sensible a Phosphorus. Experiment la droga en alta potencia, confirmando varios sntomas antiguos de Phosphorus acerca de los cuales ella no conoca nada, ni conoca el nombre de la droga que estaba experimentando. Estos hechos estn establecidos; ellos no disminuyen como hechos, cuando otros doctores son incapaces de obtener sntomas por la misma vas. Es penoso demostrar la propia incapacidad de encontrar un remedio adecuado a los sujetos, con el fin de experimentar, luego de hacer numerosas pruebas. Esto significa algo. Esto significa fracaso; no de la ley, ni de la droga potentizada, ni del paciente o experimentador, sino del mdico. El no conoce cmo seleccionar los experimentadores, o los remedios para experimentar, con lo cual se vuelve un agnstico. Un qumico le deca a un mdico amigo: "He escuchado que te has vuelto Homepata". Mdico "Si, es verdad". Qumico: "No querrs decir que confas en la potencia 30". Mdico: "Yo entiendo que t eres un qumico que te sustentas con tu conocimiento como qumico y que tu ciencia est basada en la hiptesis de las molculas, tomos, etc" Qumico: "Si, soy qumico de profesin". Mdico. "Bien, ahora mi amigo, has visto alguna vez una molcula o un tomo?" Qumico. "Dejemos esto; tomemos una botella de vino". El qumico conoce que la molcula no est bien determinada, que es completamente hipottica, pero no lo toma muy en cuenta cuando produce los resultados que espera, de acuerdo con lo que sabe de los experimentos previos. Los resultados no cambian, an cuando se argumente en contra de la molcula y no se crea en sta. Los hechos se sostienen a pesar del descreimiento. Los sintomas y aspectos de aquellos casos que presentan una perspectiva desfavorable y causas de un pronostico desfavorable La diferencia entre un complejo sintomtico y una imagen sintomtica es una cuestin de conocimiento debida en parte al entrenamiento y en parte a la experiencia. Para alguien que conoce la totalidad tal como es transcripta sta, puede significar una clara imagen sintomtica y un ndice seguro para el remedio que el paciente necesita, lo cual generalmente va junto con la prediccin de una rpida recuperacin. Para quien carece de entrenamiento y experiencia de la totalidad tal como es transcripta, sta es un complejo de sntomas que significan un caos. A medida que uno gana conocimiento con el entrenamiento, la lectura y la experiencia, los sntomas son menos comunes y hasta se llega a ser capaz de decir, casi de un vistazo, que algunos casos, an muy cuidadosamente tomados, tiene una totalidad, en la cual est estampada la complejidad. Sin embargo algunos de stos, despus de mucho estudio revelarn la imagen de la totalidad y sta puede mostrar cul es el remedio; pero debe saberse que mientras cualquier caso sean un caos, tiene cohartado un pronstico favorable.

En esta gran cuestin tiene una amplia cabida la manifestacin de la percepcin artstica, pero hay reglas cientficas a seguir, que constituyen la base del arte y la experiencia. El principiante a quien se le ha enseado correctamente, puede pronto ser capaz de juzgar respecto de la relativa magnitud de una historia de sntomas dada y conocer a qu clase corresponde. Es ms lo que se aprende acerca del diagnstico y pronstico por el estudio del complejo de sntomas, que por cualquier forma de examen fsico, aunque ambos y todos los mtodos de investigacin deben ser usados, ya que se confirman unos a otros y a menudo donde uno es defectivo el otro es marcado y de ayuda. El conocer los sntomas en su causa, comienzo, sentido, direccin y finalidad, es slo conocer la enfermedad tal como a menudo ha instado Hahnemann. El distinguir los sntomas que son naturales o comunes a estados mrbidos fijos, debera ser el primer conocimiento del mdico con el objeto de aprender cuales son extraos e inexplicables. Es difcil poder distinguir un sntoma incongruente complejo, hasta que no se es capaz de saber qu es lo que requiere cualquier sntoma de la totalidad, para constituir un ente armnico. Los observadores homeopticos experimentados conocen muy bien que el ardor, los pinchazos, el agrandamiento glandular, la infiltracin, dureza de la zona, debilidad, prdida de peso, en un caso de escirro de mama, no guan hacia un remedio que acte curativamente, as como el edema de las extremidades, la debilidad, la albmina en la orina y los sntomas cardacos, disnea y ansiedad, no proporcionan una base para un remedio en un paciente. Todos conocen que slo se puede esperar de los remedios dados por tales sntomas, un alivio, y que no se impedir el progreso de la enfermedad ni se prolongar mucho la vida. Todos conocen que las manifestaciones anteriores son la representacin de la enfermedad final del paciente, pero no significan ni demuestran los signos y sntomas del paciente. stos son los particulares de la enfermedad, los cuales son sntomas comunes, pero los generales y particulares del paciente estn aqu dejados de lado. No importa, que estos generales y particulares estn enmascarados, suprimidos por drogas previas, o que existan slo en los antecedentes del paciente. Ellos deben ser descubiertos en cualquier caso o no puede darse un pronstico favorable. Esto simplemente sintetiza a travs de evidencias bien establecidas la distincin entre lo que est en orden y lo que est en desorden. No es de dudar que la enfermedad puede aparecer en orden o en desorden. Algunas, o la mayora de las enfermedades aparecern en una forma ordenada si les es permitido hacerlo as. Las enfermedades agudas tienen todas un orden el cual somos capaces de establecer su curso y terminacin. Varias enfermedades crnicas presentan una forma de orden, el cual es bien conocido por los observadores. El orden, tanto como puede ser conocido, es una gua para diferenciar lo que representa a la enfermedad de lo que representa al paciente. El paciente histrico presenta un complejo sintomtico incongruente que siempre engaa al nefito. Parece natural reunir todas

aquellas fluctuaciones incongruentes, las imaginaciones y sensaciones, y prescribir para stas. Quin no ha hecho justamente esto? Quin ;no ha tenido sus dilatados casos, por los cuales se ha sacrificado durante meses, mientras que al paciente, no haba modo de mejorarlo y los familiares se asombraban y dudaban que uno fuera de alguna utilidad?. Cuando uno ha aprendido la naturaleza de la histeria, ve que ha estado tratando de encontrar el remedio de la histeria y no del paciente. Al que escribe, se le ha preguntado varias veces por tales casos, donde la sintomatologa estaba hermosamente presentada y la historia mostraba toda su ms rica exageracin neurolgica, pero no poda extraerse de sta una idea que pudiera retratar el estado del paciente. Tales casos permanecen incurables hasta que con conocidos, adems, los sntomas que se refieren al paciente. Estos generalmente se establecen si se descubre que son aquellos que corresponden a los cambios de deseos o aversiones, afectos y odios. Esto es muy difcil de determinar, ya que todo paciente histrico encubre sus reales afectos y odios, y refiere los que no son ciertos para l; aqu se requiere la habilidad y el poder de una mente fuerte y experimentada, para preguntarle, cuando aquel pierde sus defensas. Estos casos son incurables mientras no son tomados de modo que presenten lo verdadero del paciente. Es siempre cierto que lo que se ve de la enfermedad es fcil de asegurar, pero lo que se ve del paciente, se manifiesta con dificultad despus de interrogatorios y de observaciones accidentadas y prolongadas. Esto no debe hacer suponer que los sntomas que dicen de la enfermedad, tengan que ser ignorados o no ser considerados de valor, para la seleccin del remedio, sino que ellos tienen que ser considerados con posterioridad a los sntomas que dicen del paciente, y ocurre a menudo que un remedio hace una curacin brillante cuanto ste corresponde al paciente, aunque no fuera conocido, que poseyera una fuerte semejanza con la enfermedad; pues la semejanza debe ser primero con el paciente y por ltimo con la enfermedad. El paciente es lo primero y la enfermedad es lo ltimo. Es as como se comienza, se dirige y se finaliza. En el presunto paciente ptsico, vemos a un caso con pocos sntomas del paciente mismo, aunque vemos debilidad, prdida de peso, anemia, frilosidad, agotamiento frente a cualquier ejercicio, mala reaccin, que se disturba fcilmente por las comidas, bebidas, las exposiciones, prdida de sueo y cambios climticos. Estos estados son comunes a tantos remedios que se ver enseguida que el .paciente no est representado y que no se puede hacer promesas, aunque no hayan signos de tuberculosis. No puede darse un pronstico favorable hasta que despus de haber usado una serie de remedios cuidadosamente seleccionados, comiencen a aparecer los sntomas que representan al paciente, tales como los sntomas mentales y otros generales, muy bien conocidos como para ser descriptos. Es suficiente lo dicho acerca de este tema como para convencer a cualquiera que piensa con su cabeza que un conocimiento del diagnstico y pronstico no est limitado al que hace el mdico tradicional como pretenden algunos. En realidad la mayora de esta clase as entrenada investiga con sus coces

como las mulas, en vez de con sus cabezas; es decir ellos emprenden las cosas para patearlas en pedazos y no para conocerlas. Ellos no aman la verdad por consideracin a la verdad. Hay tres conclusiones que deben establecerse como axiomas. Solo significa que hay una enfermedad persistente: Primero: Cuando hay cambios tisurales sin sntomas que representen el estado de desorden en la economa. Segundo: Cuando hay una confusin compleja de sntomas particulares y no hay generales. Tercero: No significa que el paciente deba morir, porque haya sntomas que persuadan al mdico que est impedido de hacer un pronstico favorable. Puede slo significar una enfermedad persistente. La linea de pensamiento necesaria para la comprension y retencion de la homeopatia Es importante evitar los pensamientos destructivos de los principios fundamentales de la Homeopata. Deseo que mis amigos eviten algunas cosas que llevan a alejarse de los pensamientos de Hahnemann. La verdadera Homeopata es el objeto de esta Asociacin; el mantener el pensamiento y la manera de razonar de Hahnemann. Durante todo el tiempo que he ejercido, no me induje a apartarme de sus doctrinas. El us la potencia 30 y dijo que ciertos casos eran incurables -aquellos que haban sido drogados y desordenados, por lo tanto suprimidos. Sin embargo la experiencia de los-aos pasados, sumados a los treinta aos de experiencia personal en prescribir y estudiar, b han revelado que estos casos pueden ser curados con el uso de potencias ms altas, sin apartarse de la direccin de las instrucciones de Hahnemann. La tendencia a apartarse de los mtodos de Hahnemann es el mayor peligro que sufren los alumnos de hoy da. Como ilustracin, supongamos un caso que viene con una enfermedad de la articulacin de la cadera, o que tiende a sta. Si seguimos el plan de Boenninghausen al estudiar el caso para encontrar un remedio, considerando 1o) la parte afectada; 2o) los sntomas locales; 30) las modalidades de esos sntomas, y 40) los concomitantes; A dnde nos lleva sto ? El paciente con un trastorno en la cadera piensa que sta es la afeccin que hay que erradicar, y el mdico piensa en aquello para buscar un remedio. Se percibir que esto es lo opuesto a la consideracin del paciente. Esto no es seguir a Hahnemann, quien dice que el nico deber del mdico es curar al paciente, y que ensea cmo hacer esto, trazando la imagen del paciente, a travs de la totalidad de los sntomas caractersticos. El jams recomend los concomitantes de una parte afectada. Los concomitantes no pueden tenerse en cuenta excepto si estn en coneccin con alguna condicin objetiva. Hay que estudiar al paciente y todo lo relacionado con el paciente. Si no se

aprende esto, no se percibe la idea de Hahnemann respecto a cmo seguir al paciente. Les urgira evitar los concomitantes pues son extraos a la idea que Hahnemann enfatiza. Un paciente con trastornos de cadera tiene dolor en la rodilla, quizs algn trastorno uterino, o una cefalea, la cual se atribuye a la constipacin. A qu es debida la constipacin? Quizs no se pens en esto. Cules son los concomitantes? A travs de esta centralizacin en una parte del cuerpo, se frustra la aprehensin del pensamiento de Hahnemann, el cual es esencial para la existencia de la Homeopata. Con los pensamientos centralizados as, tal como recomend Boenninghausen en su prefacio, stos son llevados fuera de la direccin de Hahnemann y la Homeopata es destruida por tales mtodos. Si tal mtodo fuese satisfactorio, no me opondra a l; pero ste no est en la misma lnea de los mtodos de Hahnemann- ste no gua a los sntomas caractersticos del caso-. Lo que se necesita es llegar fcil, simplemente a lo que caracteriza al paciente. 1o) El centro del hombre es su afectividad. Cuando la afectividad est errada, l est enfermo en su voluntad, su real centro. Esto lo encontramos en el proceder de aquellos que amenazan destruir su propia vida o la vida de otro. Una mujer noble, fiel, no se le encuentra que falte a su esposo en su vida natural, pero se encuentra que ella misma tiene aversin hacia l, no desea que la toque. Este es un sntoma de lo ms profundo del hombre, no est a la par de la piel y la ua del pie. De acuerdo con el otro plan, ste es solo un Concomitante. El afecto por las cosas, no se encuentran siempre en el cerebro. Desear cidos, dulces, etc., son expresiones del afecto del paciente, pero que son expresados a travs del estmago. En los afectos trastornados, y que son diferentes de los normales, se tiene la descripcin del enfermo mismo. Los temperamentos que son naturales no demandan consideracin. Hering introdujo los temperamentos en la Materia Mdica, pero los temperamentos no estn en las experimentaciones. Los cambios mrbidos de la mente son la base de la prescripcin. Yendo del centro hacia la circunferencia, hay que ocuparse de aquellos remedios que estn relacionados con los desrdenes afectivos primero. Cualquier remedio que no est en este grupo no puede curar. 2o El segundo punto a considerar en el estudio del paciente, son las funciones intelectuales. Las facultades de razonar. Como algunos de los remedios que corresponden a los disturbios del afecto cubren tambin los disturbios del intelecto, se procede seguidamente a consultar aquellos relacionados con los disturbios intelectuales y se puede as eliminar unos pocos ms. Respecto de los sntomas relacionados con el afecto y tambin los relacionados con el intelecto, algunos son comunes, menos importantes que aquellos ms raros. Hay que consultar los ms importantes, aquellos ms extraos primero. 30) Siguen en el orden de la mente, los disturbios de la memoria, pero en la consideracin, son los menos importantes. Las listas de remedios son tan extensas que raramente se eliminan por stas, algunos remedios de las listas precedentes. Estos disturbios son los ms comunes de los sntomas mentales.

40) Los sntomas que siguen a los mentales son los fsicos generales. Los sntomas fsicos generales no pueden ser curados con remedios que no tengan circunstancias mentales. Los fsicos generales son aquellos hechos que corresponden a la condicin del organismo en su totalidad. El primero que hay que considerar de stos, es la relacin del paciente con el calor y el fro. El puede ser muy caluroso, desear cosas fras, aire fresco, aplicaciones fras, comida fra y ropa liviana, o puede desear calor, no poder entrar en calor. Puede ser tan friolero como para tener falta de calor vital. Ahora qu tiene esto que ver con la articulacin de la cadera, los riones, el hgado, el estmago o el tero? Nada, sin embargo estos hechos se refieren a la totalidad del hombre. Son sntomas generales que se aplican al estado del organismo entero. El deseo de movimiento o descanso es el siguiente sntoma importante fsico general. Quizs no pueda mantenerse quieto, no estar jams confortable si no est caminando. Al mismo tiempo puede dolerle ms el hombro al mover esa zona, puede empeorarse por el movimiento del brazo que corresponde a ese hombro y por el de la zona que se relaciona a esa parte. El paciente mejora cuando est caminando, pero el hombro se empeora por el movimiento. Sera tonto comenzar por una parte para tratar de ver al paciente mismo. Varios remedios tienen modalidades locales diferentes de aquellas que se refieren al paciente. Hay que tomar primero los hechos primarios. El paciente est primero que sus regiones. Tambin se puede tener al paciente mismo empeorado por el movimiento, y todas sus dolencias y dolores empeorados por el movimiento. Cmo se afecta por el aire, es otro sntoma fsico general. Puede estar mejor o peor por el aire libre. Si es una paciente, su menstruacin debe ser considerada. Esto no es un sntoma local. La menstruacin es una funcin del organismo, y ella dir que est peor o mejor durante la menstruacin, o peor antes, o justo despus de menstruar. El paciente como una unidad puede empeorarse o mejorarse despus de comer; l mismo como totalidad puede mejorarse o empeorarse despus de las evacuaciones rectales; mejorar despus de deponer; stos son generales importantes del cuerpo. Dos hechos distintos deben ser distinguidos; las condiciones orgnicas, que son agravadas por varias circunstancias y las agravaciones locales de stas. Entre las condiciones que se refieren a las condiciones orgnicas, estn la debilidad, la palidez y frecuentemente el color de las descargas cuando el color es debido a una condicin que representa los afectos. Tal cual es la sangre, as es el afecto. El color de la descarga expresa la condicin de la sangre, cuando hay un deterioro que la vuelve verdosa. El color verdoso de la descarga vaginal, como en el cncer, representa el estado de la sangre. Una condicin laudable de la descarga es comn. Cuando un sntoma es comn a todos o varios remedios, ste no es importante. Hahnemann pone el nfasis en los sntomas extraos, raros y peculiares. Estos son los ms importantes. Los sntomas comunes de cada grupo son dejados para el final, tanto si son sntomas de los afectos, el intelecto, la memoria, o los fsicos generales. Estos son todos generales. Primero vamos a los generales y luego a los particulares, procediendo del centro a la periferia. Se puede tener una larga lista de sntomas la que desconcertara la mente firme de un hombre, sin que diera idea de orden. Qu podemos hacer en un caso donde no hay sntomas de los afectos, sntomas del intelecto, ni fsicos generales, sino solo una larga lista de sntomas locales? Cuando

un paciente es examinado correctamente y todo est resumido por escrito, entonces, como dice Hahnemann, la mayor parte del trabajo est cumplida. Cuando un caso es tomado correctamente, exponiendo todos sus sntomas, es fcil relacionarlo con una pequea lista de remedios. No es un atajo corto; tal cosa no es el camino ms corto. Es la va apropiada para trabajar desde el centro a la circunferencia del hombre mismo. Cuando se llega a los sntomas fsicos generales, quizs slo un remedio de la lista de los sntomas mentales se empeora por el calor. Entonces qu atencin hay que darle a los sntomas particulares? Si se tiene al hombre mismo, los locales se atendern a s mismos. Como son los afectos, as es el hombre, extendindose desde el centro a la periferia. Cuando se conocen sus afectos se conoce la direccin que est tomando. 50) Luego llegamos a los sntomas locales -los hechos por los cuales viene el paciente a ser tratado-. Volviendo a referirme al caso de la articulacin de cadera, quizs ninguno de los remedios considerados hasta ahora se encuentren en la lista de los de la cadera, la cual era el punto desde donde hubiramos partido con el otro plan. La mayora de los casos con trastornos articulares de cadera curados por m en los veinticinco aos pasados, fueron curados con remedios que no estaban en la lista que cubra los sntomas de la cadera. Esta lista contiene aquellos remedios que han sido observados como curativos de casos con trastornos articulares de cadera, pero este remedio, con el cual yo curo a un paciente que tiene un trastorno articular de cadera, puede no curar otro caso con trastorno articular de cadera; de aqu, que no est en la lista, ni est incluido como sntoma clnico. A un hombre con lcera rectal se le aconsej su operacin para aliviar la copiosa hemorragia rectal. Fue instado a consultarme antes de hacer esto. Encontr un persistente sntoma mental, que era la intensa contencin que deba hacer para evitarse quitarse a s mismo la vida. Natrum Sulph. tiene ese sntoma, pero no tiene registrada la lcera rectal. Otros pocos sntomas presentes, como ste marcado sntoma mental, me permitieron usar Nat. Sulph. y no tuvo ms hemorragias. Cuando se llega a investigar los sntomas locales, si stos son cubiertos por una media docena de remedios distintos de los antedichos, hay que tratar, sin tener en cuenta ninguno de los locales. Este caso con trastornos de cadera, puede tener adems una afeccin heptica y todas las circunstancias correspondientes a estos sntomas deben ser tambin considerados, aunque ellos estn clasificados como concomitantes por el otro mtodo. Partiendo de estos sntomas locales cul es el concomitante? Si se resuelve el caso de acuerdo con este plan, se puede llegar a listas completamente diferentes de remedios para las diferentes localizaciones, pero ellas estn en el mismo paciente. Si se comienza con la investigacin del paciente, puede no encontrarse ninguno de los sntomas locales en el remedio seleccionado, pero el remedio curar al paciente, y los sntomas locales desaparecen. Un mdico me trajo un paciente en consulta, un fro da de invierno, diciendo que haba tratado por un largo tiempo de ayudarlo y no lo haba conseguido. El sntoma ms trastornante era una tos

seca, para la cual haba prescripto Arsenicum. Me dijo que el joven se haba estado emaciando progresivamente y l pensaba que yo poda ayudarlo. Observ al joven y tom nota; no estaba abrigado a pesar del fro. Preguntndole porqu no usaba abrigo, encontr que jams fue friolero, sino que deseaba aire fresco, se senta mejor al aire libre, deseaba caminar y trabajar rpidamente, haba estado emacindose desde haca algn tiempo y tena una tos seca, constante. Le pregunt al doctor porqu no le haba dado Lycopodium ya que ste se adecuaba al paciente y el paciente era claramente el tipo opuesto a Arsenicum. Lycopodium detuvo su tos, aument su peso y lo curo. En mis comienzos segua el plan de Boenninghausen, pero con esto no curaba a los pacientes. Se pueden dar diferentes remedios en sucesin, sin seguir con ninguno, y luego de aos, no mejorar al paciente, entonces no se lo estuvo curando. No deberan darse potencias muy altas a los pacientes muy sensibles. En los hipersensibles es mejor comenzar con una dosis no ms alta que la Mil. sta puede ser repetida durante dos, o a veces tres oportunidades, y luego usar una potencia ms alta. Cada potencia puede ser usada dos o tres veces con beneficio. A veces se necesitar volver a comenzar con las potencias ms bajas y luego seguir las series. As quiz a se curar al paciente sin cambiarle el remedio. Ms fracasos que sucesos, siguiendo el plan de Boenninghausen. me llevaron a estudiar ms Profundamente las enseanzas de Hahnemann. De esto me di cuenta hace veinticinco aos y lo he estado practicando todo ese tiempo. Partiendo desde el paciente, como est expresado arriba, encontramos en cada grupo varios remedios que se eliminan debido a que ellos no estn relacionados con el paciente. Esto es cierto especialmente con los sntomas locales. Los remedios no sern jams encontrados dentro de las listas de los sntomas locales; si deben omitirse algunos, es seguro que hay que omitir los locales y no los generales. Los menos importantes tienen que ser desechados. Hay que comenzar con los ms importantes, siguiendo con los menos y menos importantes. Si no se sigue este plan, se trabaja de modo desordenado y se llega a la confusin. Un paciente viene para curarse algo. Esto habitualmente no es la circunstancia con la que hay que comenzar, pues debe tomarse el hecho que est en la profundidad. Cada uno puede usar su propio mtodo para la eleccin de sntomas. Hay una tendencia a trabajar con las falsedades modernas cientficas para llegar a determinar remedios para los cambios tisurales patolgicos, para cubrir los resultados del desorden. Aunque no se conozca a qu patologa corresponde, si corresponde al paciente, el remedio curar al mismo. Siendo experto en este mtodo, pueden hacerse cosas maravillosas. Debe reconocerse que los afectos y los pensamientos se extienden a travs del cuerpo; ellos no estn slo en el cerebro. El hombre piensa con los dedos, los ojos y la piel. El sistema volitivo se extiende a travs del cuerpo. Se podra encontrar que el paciente tiene falta de calor vital aunque las zonas afectadas estn agravadas por el calor. Los hechos de sus afectos estn representados en sus afectos fsicos, y l dice que no desea esto o aquello. Estos hechos se relacionan con el paciente, se relacionan con sus afectos vitales, ellos expresan al paciente.

Por el mtodo de Boenninghausen, no hay oportunidad de distinguir entre el paciente y sus localizaciones. Este mtodo ha retardado el desarrollo de la Homeopata. Esto ha oscurecido la Homeopata de Hahnemann, que se basa en la idea de que el paciente y la observacin de los hechos extraos; raros y peculiares, es lo primero que hay que enfocar. Esto no est relacionado con los sntomas locales (la parte afectada). Se curarn las inflamaciones de cualquier parte cuando la gua sean los sntomas del paciente, haya el remedio que se ha seleccionado producido tal tipo de inflamacin, o no. Hay una tendencia a decir que uno est enfermo debido a que el hgado o el estmago o el tero estn desordenados. Una paciente visitar a un gineclogo, para que le diga que todos sus trastornos son debido al desorden del tero, y con este sentido se le har un tratamiento local, y as ella estar bien. El tratamiento local no mejorar a la paciente, y consultar a un especialista de mdula quien le dir que sus trastornos son debidos a la mdula, y le dar un tratamiento para curarla que le restaurar la salud. Luego sern examinados los ojos. Dir el oculista, "s, todos los trastornos son debidos a errores de refraccin, un cambio de lentes mejorar su condicin". Seguidamente ser consultado el cardilogo con la seguridad de que una correccin de los trastornos del corazn la pondr bien. Ninguno de ellos dirige alguna atencin a la paciente, sino que se le dice que el estado de la paciente es debido a sus rganos. El hombre mismo est antes que sus rganos, es ms interno que sus rganos. La condicin de los rganos es el resultado de un desorden ms interior. Es necesario proceder desde lo primero hasta lo ltimo, desde el comienzo de los hechos hasta el fin, para aprehender la idea de la Homeopata. He visto en mis casos, resultados de tratamientos que pocos han visto y sta es la razn: La larga experiencia da la habilidad de percibir fcilmente los sntomas y el poder de vislumbrar lo que le precede, el permitir que el paciente revele qu es aquello, sin hacerle preguntas dirigidas. Puede dejarse de lado la enfermedad y permitirle al paciente que revele el centro real de su caso. Uno llega a hacerse experto en el uso del repertorio, se incrementa esto de ao en ao, tanto como se vive. Es un trabajo de por vida, un hermoso trabajo, vale la pena vivir para realizarlo. En la mujer los sntomas menstruales, sobre todos los locales, estn muy cercanos a los generales; ellos estn ntimamente ligados a la vida de la mujer. Los sntomas sexuales, especialmente los deseos y aversiones, son anlogos a los afectos y aversiones. La discriminacin del valor de los locales es importante. Es una cuestin para meditar, la determinacin de cunto se acercan los sntomas de una parte a los generales. Los sntomas que aparecen en varias zonas son ms generales que aquellos que aparecen en una zona sola como lo ilustran las descargas de carcter similar desde varias zonas. El estado de la sangre es anlogo al de los afectos. Pocos remedios han registrado la condicin de la sangre, como la no coagulacin, ste es un sntoma de alto grado. Es comn que la sangre coagule, y raro que no lo haga.

Se han hecho varias crticas por el uso del trmino generales, pero es la mejor palabra que rene las necesidades. La idea es la que hay un sistemtico predominio del centro sobre la periferia. Es el sistema de Hahnemann llevado esencialmente hacia una base ms cientfica. El descubridor y fundador comprendi sin mucho pensar y estudiar. Hay varias dificultades que deben ser aclaradas. Para su explicacin es necesario estudiar Homeopata y luego estudiar al hombre. Reteniendo tales hechos en la memoria, nosotros meditamos sobre todo esto, luego decidimos que esto es bueno y lo empleamos en la prctica. Los resultados deleitan y se los ama. Esto se extiende dentro de lo ms interno y no puede ser olvidado. Uds. aman la Homeopata tal como la aplican, y tal como es el afecto, as es la vida. Est en vosotros y es parte vuestra, si la aman; tienen una veta de verdad. Esto se desarrolla y expande un milln de veces, desde el interior. Nosotros procedemos desde el centro hacia la periferia, percibimos cmo el hombre est enfermo armoniosamente desde el centro hasta las extremidades. Si esta filosofa no est en vuestras vidas sino slo en la memoria, no es una parte de Uds., est solo con Uds. Si hay algo que los deleite ms que ella, sta puede quitarse de encima. Nada puede deleitar ms que la Homeopata si est en Uds. y es parte de Uds. Haba hace tiempo un pobre hombre lisiado y enfermo, un artista; varios de nosotros pensamos que podra tener una oportunidad. Le di alguna medicina y le dije que si mejoraba no necesitaba volver. Nos reunimos y fuimos dndole bastante dinero a este hombre para que subsistiera en Pars por varios aos. Largo tiempo despus retorn con un obsequio que haba realizado, una escultura de mrmol, una hermosa obra. Le dije que su trabajo difera del mo- ste era muy hermoso pero no daba la respuesta, mientras que el hombre pobre, desgreado a quien yo fui capaz de restaurar, retorn con gratitud y con el calor de una vida vigorosa. Su mrmol fro, crudo y spero del comienzo, era solo un objeto fro que no responda despus de todo, al trabajo que gast en l. La linea de pensamiento necesario para la aplicacin de la materia mdica homeopatica: el uso racional de los agentes curativos No debera pensarse ni en la piedra material, la tierra, el cuarzo mineral y las sales minerales; ni en el color de las plantas, hojas, brotes y flores, ni en los troncos y tallos; ni en las propiedades qumicas y fsicas de las sustancias animales, ni en lo que el ojo natural contempla. Los pensamientos no deben girar alrededor de la densidad del platino, ni de la blancura del aluminio, ni del dorado del oro, ni de la naturaleza txica del arsnico. Se piensa en lo nutritivo del trigo, maz y cebada, usados para el alimento, y luego se piensa en lo mortal del acnico, la belladona y la digital; y mientras se piensa en un grupo como nutritivo y el otro como venenoso, no se hacen progresos. Pero cuando observamos que todos ellos se desarrollan y prosperan en la misma atmsfera y en el mismo suelo, y por reflexin recordamos que unos construyen y otros destruyen al hombre, es decir, unos construyen el cuerpo fsico y los otros desordenan y destruyen la fuerza vital del hombre, no podemos ms que concluir que debe

haber alguna sustancia primitiva, muy sutil como para verla con el ojo externo, que puede llegar a ser el medio de esos poderes? ste es el campo de accin y causas. Deben ser examinadas estas sustancias de los tres reinos, es decir, deben ser vistas con el ojo interno y debe investigarse la cualidad de cada una. Esto no significa que la superficie interna de las formas cristalinas deben ser examinadas con la lupa. Ni el interior del hombre, ni el de las plantas vivas, ni el de los as llamados elementos terrestres inertes se han aproximado alguna vez al dominio visual del hombre externo. Debe verse la prueba vital de una respuesta a los elementos ms inferiores e inanimados, que se da rpidamente tanto a las plantas como a los virus de serpientes ms venenosas, cuando las circunstancias han desordenado la vida, produciendo los delicados grados de susceptibilidad necesaria para el acto de la conjuncin homeoptica y la afinidad. Para contemplar la naturaleza interior con el ojo interno, el entendimiento debe tener un largo entrenamiento y el propsito debe ser para la utilidad del hombre; uno puede llegar a ver, que un aparente sacrificio es un trabajo de amor, cuando el hombre y la mujer dedican su vida y capacidad a la ciencia, simplemente para beneficiar a la raza humana. Esto puede ser discutido, pero slo por los no esclarecidos, que no conocen los terribles sacrificios hechos por los experimentadores de venenos spticos, virus de serpientes, sustancias especficas y drogas venenosas. La abstracta fuerza vital, es para el entendimiento no entrenado, inimaginable, y como todos los exmenes internos estn en este plano, debe llegarse entonces, a que debe preceder al examen de las cualidades internas de los tres reinos, un entrenamiento previo. No se conoce generalmente que los tres reinos existen, en lo que respecta a su interior, en la imagen del hombre. Ni es entendido generalmente qu es lo que hay de existente en la imagen del hombre. Ni es conocido incluso lo que el hombre es, ni lo que es el reino vegetal, ni mucho menos qu es el reino mineral. Si todos aquellos que estn relacionados con la Geologa, Botnica y Anatoma lo plantearan, ellos podran ser presuntuosos, ya que estas ciencias estn cultivadas en sumo grado, pero tratan de los reinos slo lo que se refiere a su relacin exterior o material. Las cualidades internas han sido dejadas para el homepata y tal exploracin est dentro de la incumbencia homeoptica. Para descubrir los extremos a los cuales puede llegar el hombre, en lo que respecta a su voluntad y entendimiento, se requiere slo que uno examine nuestros hombres pblicos, profesionales, cientficos y luego los tipos ms inferiores de nuestros pases y ciudades civilizadas. El examinar las tribus originales no revelara el desarrollo posible de la raza humana, ni la degradacin alcanzada por el hombre cado. El gnero humano en su plano de evolucin ms alto es slo hombre. No importa cunto tenga de logros o de desarrollo, vemos en l slo las posibilidades, las capacidades y la nobleza del hombre. El no es sino hombre y como tal, no es ms que la imagen de su Creador. Elevndose tanto como l puede, l lo hace as, solo dentro de s mismo y cuanto ms alto es, no es sino l mismo, y an para lo que adquiere prestado. En la medida que cae debajo de lo ms alto de la raza humana, y de cualquier hombre, fracasa en alcanzar sus propias posibilidades individuales, cae dentro de la degradacin, desde que deja de

ser una imagen de s mismo, de hombre. Cuando deja de ser la imagen de s mismo, l se profana a s mismo, y al hombre sabio, y cuanto ms, debe profanar a Dios. Fjense las facies animales en las calles degradadas de nuestras grandes ciudades. No vemos ms que formas degradadas de hombre. Desobediencia, transgresin y afliccin han trado depravacin, y las almas internas se manifiestan en odio y crimen desde que ellas se determinan en la regin inferior. ste a quien vemos no es el hombre real. No es sino una copia parecida de lo que puede ser cada uno, aunque es lo real de tales seres. La vida errada puede aqu contrastarse con la vida til y la vida de odio con la vida de amor obediente. En una todo est para odiar y en la otra todo para amar. En una hay desprecio, en la otra amor. Uno entonces, es el hombre con sus afectos para la ms alta aplicacin, el otro no es sino una apariencia con sus odios para usar. En el hombre est el paraso, en su apariencia est el infierno. La plenitud del hombre no es sino su capacidad para desarrollarse como un receptculo de amor, sabidura y utilidad. La apariencia de hombre es odio, ignorancia y tiene que ser cuidada por los guardianes locales y las penitenciaras. Independencia contrasta con dependencia. Libertad contrasta con cautiverio. Existen graduaciones inconcebibles entre estos extremos. Estos variados matices de cambios en el hombre provienen de la herencia, vocacin, oportunidad, enfermedades y drogas. No hay cambios posibles en el hombre que no puedan ser producidos, causados y agravados por las drogas. Las enfermedades humanas tienen su semejanza en las sustancias que componen los tres reinos. El hombre mismo es un microcosmos de los elementos de la tierra. Los elementos terrenales se esfuerzan por elevarse; y por elevarse desde el reino vegetal hacia el hombre; ellos se elevan para igualar al hombre; pero como no les es posible hacer esto, ellos surgen para degradar al hombre, as pueden aproximarse a l. Todo elemento y criatura debajo del hombre en el universo-creado, procura degradar al hombre, con lo cual, al ejercitar tal influencia se elevan en apariencia, ya que se elevarn a s mismos a expensas del hombre, como a travs de la competencia. Vemos emerger esta cualidad por todos lados. Todo lo inferior del hombre desea rebajarlo y en toda degradacin hacia la masa de barro arcilloso, vemos la tendencia de sta a elevarse a s misma, deprimiendo el interior del hombre, con el objeto de hacerlo un bruto. As vemos que este hombre con su carga depresiva, puede elevarse interiormente y volverse una gloria, o hundirse y volverse un bruto. An su forma externa, con el tiempo, semeja la facie de un

animal, aunque no hasta largo tiempo despus que su interior ha asumido la disposicin del bruto que su facie semeja. El, se desarrolla a semejanza de Dios en la proporcin de sus esfuerzos contra sus perversiones internas, es decir sus afectos moldean su facie y figura con la imagen de su real vida. El estudio del hombre en lo que respecta a su naturaleza, su vida, sus afectos, forman el basamento del verdadero estudio homeoptico. Cada vez que lo estudiamos a travs del origen de su inocencia, de los jeroglficos de la piedra egipcia, de los caracteres cuneiformes de la arcilla asiria, del mrmol esculpido, de las pinturas antiguas y modernas, de la arquitectura griega, de las vocaciones e industrias del moderno y reciente progreso, del telgrafo elctrico, de las embarcaciones martimas, o los poderosos sistemas ferroviarios que unen el universo terrestre, no vemos sino el desarrollo, la accin y las cualidades de este nico, solo objeto de nuestra atencin, es decir, del hombre. Cuando hemos llegado y conocido lo ms alto que el hombre puede ser, entonces podemos comenzar a estudiar todas las degradaciones, hasta su imagen ms inferior. Uno puede ser un mdico para sus iguales o inferiores, pero no puede conocer a sus superiores cuando trata de aprehender plenamente la extensin de tal grande y resplandeciente horno en donde se funde el metal que llena los moldes de las exigencias humanas. Entonces l debe elevarse hasta el pinculo del desarrollo humano, percibir sus cambios, an hasta las ms bajas degradaciones. El mdico debe elevarse por encima del fanatismo, prejuicio e intolerancia para que l pueda ver al hombre y tener la base de comparacin. Una doctrina racional de teraputica comienza con el estudio de los cambios forjados en el hombre. No podemos jams descubrir las causas, aunque podemos observar los cambios. Un mdico altamente entrenado en el arte de observar se vuelve un erudito en ordenar lo que observa. Ser - difcil refutar que no seran concebibles estos cambios en la naturaleza del hombre, sin un hombre natural ideal. Tanto si observamos los cambios producidos en el hombre debidos a su propia voluntad, a su enfermedad, o debidos a las experimentaciones de las drogas a travs de las historias registradas, no tenemos sino que interpretar aquellos cambios que el hombre en todos los casos ha producido de su imagen. El registro de los cambios no es nada. Pero cuando vemos en tal registro, el lenguaje de la naturaleza, entonces vemos la imagen o efigie de un ser humano. Hahnemann enfatiz en los sntomas de la mente; en esto vemos de qu modo claro el maestro comprendi la importancia de la direccin de los sntomas; los ms internos, la mente, primero; los externos, los sntomas fsicos o corporales, al final. En resumen: Hombre Enfermedad en general Enfermedad en particular Remedios en general

Remedios en particular. La nica va posible para conformar la precedente direccin de pensamiento y con eso establecer un sistema teraputico, es a travs de la experimentacin de drogas, tal como ense Hahnemann. Podemos ahora ver claramente qu es lo que debe entenderse por drogas experimentadas, y podemos definir que esto es una conjuncin de una fuerza drogal dada con la fuerza vital del hombre, a travs de la cual, dicha droga forja su impresin sobre el hombre en el sentido de que produce cambios en su orden vital, con lo que sus sensaciones, operaciones mentales y funciones orgnicas se disturban. Cuando un nmero suficientemente amplio de experimentadores registran cambios en las sensaciones de la mente y alteracin de funciones, de tal modo que pueda decirse que una droga ha efectuado cambios en todo rgano y parte del hombre, y en sus facultades mentales, entonces puede decirse que sta ha sido experimentada; no todos los sntomas pueden descubrirse, aunque haya sido suficientemente experimentada para nosotros. En otras palabras, se ha establecido su imagen. Se conoce entonces qu es lo que hay en el hombre, lo cual se descubre a travs de esa conjuncin. Cuando esta perfecta imagen particular del hombre ha sido observada plenamente por un mdico racional, la naturaleza de la enfermedad que esta droga es capaz de curar, puede ser plenamente percibida. No debe caerse en el peligro de usar drogas de las cuales se conocen slo las propiedades relacionadas con un rgano particular, ya que una droga es curativa, es decir, es un remedio, slo cuando es capaz de producir sntomas en la totalidad del hombre similares a aquellos sntomas que el hombre es capaz de tener. El remedio encuentra su lugar en el hombre y desarrolla su propia naturaleza, pero si no encuentra en l, aquello que es capaz de suscitar e impresionar, no puede ser capaz de desarrollar estos sntomas. La aparente imagen del hombre est por lo tanto en todos los elementos vegetales y terrestres y cuando existe esta susceptibilidad en el hombre, entonces puede ser descubierta la experimentacin; pero si tal imagen correspondiente no est en ese momento en l, entonces, l es una prueba en contra de la droga, excepto cuando se incrementan y amplan las dosis. Tales experimentaciones parciales no son las deseadas, ya que ellas slo impresionan un nico rgano, con sntomas groseros, los cuales son tan desemejantes a la enfermedad natural, que el mdico racional no ve en ellos la imagen del hombre, y puede caer dentro de la observacin grosera de la enfermedad artificial y ser guiado hacia las consecuencias, vale decir, a la anatoma patolgica, en vez de hacia un estudio racional de la materia mdica. Varias de nuestras experimentaciones son sorprendentemente defectivas por las razones antedichas. Los remedios de Hahnemann perdurarn siempre, ya que son experimentaciones bien desarrolladas respecto de las drogas y la susceptibilidad y hechas con muchos grados de potencias. El examen de una epidemia no es en suma, sino la consideracin de un nmero similar de experimentadores. Los pasos desde todo el grupo hacia lo individual, son los mismos en todos los casos. El hecho es como sigue: Cuando una epidemia o endemia dada, sobreviene sobre una regin, tienen que ser ordenados de acuerdo con el esquema Hahnemanniano, tantos casos como puedan recogerse, descriptos del modo ms cuidadoso, colocando todos los sntomas bajo el

encabezamiento regional, de tal modo que la enfermedad prevaleciente pueda ser observada en su totalidad, como una unidad, o como si fuera la imagen de un hombre, o como si uno estuviera sufriendo todos los sntomas observados. La misma indicacin aplicada a un amplio grupo de experimentadores traer delante de la vista, la totalidad de los sntomas, como si fuera una sola persona la que siente y registra todos los sntomas obtenidos, y la imagen de la persona puede entonces ser vista en la totalidad de los sntomas del cuadro. El estudio particular o individual de una epidemia no puede ser hecho apropiadamente hasta que no son estudiados los sntomas en conjunto, y este tipo de estudio es el mismo que se hace despus que una experimentacin se ordena en forma sinptica, con el objeto de averiguar qu otros remedios y enfermedades son semejantes a sta, -de las enfermedades, sus imgenes sintomticas, y no su anatoma mrbida-, as como los remedios sus imgenes sintomticas. En esto no puede haber teora ni teorizacin; lo que hay que considerar es el registro de los sntomas, ya sea en el caso de la enfermedad natural o de la experimentacin de una droga, para averiguar tanto como sea posible, todos los remedios que son en general, similares en todo, en su plenitud, al que se est estudiando. Los libros han sido as ordenados. Bell. en el rubro diarrea no es sino una anmnesis de todo lo que hay de prevalente en esa enfermedad, y as debe ser representado todo caso individual, tanto en la mente como en el papel. Aqu vemos las series a travs de las cuales se forjan nuestros casos. Toda epidemia y todo enfermo deben forjarse as; primero lo general y lo particular; recuerden que los particulares estn siempre dentro de los generales. Puede sobrevenir grandes errores si se profundiza lo particular antes de establecer lo general. Un ejrcito de soldados sin la lnea de oficiales no ser sino un tropel; es as nuestra materia mdica un tropel de confusin para el que no tiene el comando. Hahnemann no fue capaz de manejar la psora hasta no haber completado su larga y ardua labor, que finaliz con la anmnesis de la psora. Despus de haber recogido de un gran nmero de pacientes psricos todos los sntomas, con el objeto de tener delante de la vista la imagen del hombre psrico, fue capaz de percibir que su semejanza estaba en Sulphur, et al. Boenninghausen orden la anmnesis de la Psicosis que ha sido perfeccionada por recientes observadores. La anmnesis de la sfilis debe ser ordenada del mismo modo por todo mdico para que pueda ser tratada exitosamente. Por esta va podemos establecer en cierta medida los grupos miasmticos. La vasta labor que Hahnemann realiz respecto de la psora, antes que descubriera que ste era el nico modo, muestra qu difcil es tener delante de la vista la imagen plena de una enfermedad prevaleciente. Es muchas veces ms difcil que resolver el problema y encontrar el remedio similar de enfermedades aisladas y de enfermedades agudas no comunes. El "Repertorio de Enfermedades Crnicas" de Boenninghausen (jams traducido), est ordenado de acuerdo con este plan, con sntomas y remedios graduados. Un ojo experimentado da un vistazo al repertorio y ordena en su mente la anmnesis particularizando los remedios que se avienen a la imagen general de la enfermedad que l domina plenamente. El prescriptor experto ha fijado en su mente la imagen del hombre enfermo antes de tomar un libro o pensar en un remedio. El, domina la enfermedad antes de preguntarse a s mismo a qu es semejante.

Debemos evitar la confusin mental que sobreviene tan a menudo por usar el pensamiento antiguo que no reconoce a qu llamar enfermedad y a qu considerar solo como resultado de enfermedad. Alguna vez, invocando el principio antedicho, me preguntaron cmo realizar la anmnesis de la enfermedad de Bright, diabetes y otras as llamadas enfermedades, que han sido recopiladas por la antigua nosologa. Debe entenderse antes que todo, que stas as llamadas enfermedades no son enfermedades de acuerdo con el pensamiento homeoptico, sino que son los resultados de las enfermedades conocidas como miasmas, Psora, Syphilis y Psicosis; son los miasmas crnicos los que deben ordenarse en forma sinptica, y ordenarlos de tal forma que se incluyen todos los sntomas de cada uno de los tres. Esto nos da una base sobre la cual construir, y todos los casos curables, si estn estudiados apropiadamente, sern curados antes que se estructuren.- Intentar ordenar un esquema para los resultados de la enfermedad, puede ser slo un fracaso, ya que el grupo elaborado es slo fragmentario. Nos viene a la mente, en este momento, una ilustracin prctica; pensamos en la previsin de Hahnemann, por cuanto fue capaz de decir que el clera semejaba a Cuprum, Camphora y Veratrum. Esto lo vi desde el punto de vista general. Cuando sobreviene la gripe, el curso natural a tomar para el que sigue a Hahnemann, es describir cuidadosamente, dentro de un esquema, los sntomas de veinte casos ms o menos, cuanto ms mejor, y luego de una cuidadosa consideracin con la ayuda de los repertorios, hacer una anmnesis completa de todos los remedios y aquellos que muestran una intensa relacin con la totalidad, formarn el grupo dentro de los cuales estarn los que curan la epidemia. Solo ocasionalmente el mdico necesitar salirse de este grupo. Pero nadie puede predecir cul de este grupo ser el requerido para un caso en particular. Aunque en los momentos de tal apuro, cuando debe visitar un amplio nmero de enfermos por da, el mdico, conociendo la constitucin de sus pacientes, puede ganar mucho tiempo, seleccionando para cada enfermo el remedio que necesita de este grupo. Para una amplia proporcin de casos el remedio se encontrar entre los que forman este grupo. Uno sufrir sntomas extraos correspondientes a las caractersticas de uno de los remedios de ste, y otro mostrar la necesidad de otro, de manera semejante. Como no hay dos enfermos iguales, no hay dos personas que den una manifestacin idntica de sntomas peculiares. Aunque varias personas pueden pedir el mismo remedio a travs de sntomas peculiares a s mismos. Cuando todas estas caractersticas se entienden apropiadamente, queda claro en la mente cmo es que todo experimentador contribuye con su porcin, a la gran imagen que hace semejante la enfermedad a la imagen del hombre Ahora, como causas semejantes produce efectos semejantes y como las causas de la enfermedad natural no han sido jams descubiertas, slo podemos razonar acerca de los efectos de las causas naturales, como razonamos acerca de las causas artificiales. Lo que ensea Hahnemann, en el prrafo diecisis del Organon, es que el principio vital puede ser atacado nicamente por agentes dinmicos, es decir por agentes anlogos a lo espiritual. Esto debe ser aceptado como verdad. Para probar que esto no es verdad, deberamos exigir que nos demuestren que la escarlatina, sarampin, viruela, y en efecto todas las enfermedades infecciosas y contagiosas, atacan el organismo de un modo distinto al espiritual.

Con todos los instrumentos de la escuela cientfica de medicina, con todos los esfuerzos y ambiciones, sta no ha hecho progresos para demostrar su hiptesis material. Por lo tanto la demostracin de Hahnemann debe sostenerse como verdad. Cuanto ms dinmico es el agente, es mayor la semejanza con la fuerza vital y viceversa. El virus sptico es dinmico debido a que ha sido vitalizado o dinamizado en el laboratorio de la naturaleza. Es un producto vital operando sobre la materia, y los txicos ms dinmicos son fermentos animales y tomainas, no importa cun concentrados existan en una alta dinmica. Los fluidos y sustancias, fermentos, tomainas, etc., son la virulencia, las causas dinmicas de las enfermedades establecidas, son las causas de la bacteria en todas las formas. No se arguye que la bacteria microscpica no pueda acarrear las sustancias fluidas dinmicas sobre su cuerpo, tan perfectamente, para detrimento y afliccin del ser humano, como pueden hacerlo una mosca, un perro o un elefante. Los fluidos que contienen bacterias de enfermedades de carcter bien conocido, pueden ser diludos hasta no hallar ms las bacterias, y tales fluidos seguirn siendo tan activos en su poder de reproducir su propio tipo de enfermedad, como cuando estaban sobrecargados con los animalejos microscpicos. Por supuesto, hay una diferencia; la susceptibilidad debe estar presente en los virus diludos, mientras que cualquier persona puede enfermarse por el fermento concentrado, aplicado a travs de alguna abrasin o inyeccin hipodrmica. Una vez entendida esta condicin, el que examina la Materia Mdica, est preparado para considerar las diferencias entre las experimentaciones hechas con drogas concentradas y las hechas con drogas potentizadas. Pero como no hay bacteria en las drogas, y como son tan potentes, como productoras de enfermedad, tanto como los fermentos, cuando estn apropiadamente seleccionadas, se ver enseguida que este poder no es debido a la bacteria de las sustancias virulentas concentradas, sino a la virulencia misma. Es la fuerza vital del acnito, del slice, o la virulencia del fluido sptico, y no la bacteria, lo que enferma al hombre. sta El experimentador susceptible contrae la enfermedad que fluye en l cuando prueba Cuprum, del mismo modo que una persona contrae el clera cuando se infecta por el dinamismo del clera. No puede protegerse a s mismo -o a la fuerza vital no puede resistir la influencia perniciosa del clera tanto como no puede resistir la de Cuprum-si es susceptible. Si no es susceptible al clera, no puede tener clera; si no es susceptible a Cuprum, no puede experimentar Cuprum. Aunque incrementando la cantidad o cambiando la cualidad por cantidad, de cualquiera de los dos, puede enfermarse sin ser susceptible, aunque no es entonces del mismo modo o curso que el provocado por el contagio natural. El contagio natural o infeccin es slo posible debido a la susceptibilidad del hombre a la causa nociva. La doctrina es esencial para la perfecta comprensin de la imagen del hombre en las drogas y las enfermedades. Cuando la persona ha perdido su equilibrio, por lo cual no est protegida contra las influencias deletreas, no es sino una imagen aparente de persona, ya que sta, con orden en su existencia, no puede ser atacada por las distintas sustancias espirituales que llenan la atmsfera en la cual vive. An si el hombre est influido por causas concentradas artificiales productoras de

enfermedad, no sufre la imagen desarrollada plena de la enfermedad, como cuando es susceptible, salvo que est expuesto a la influencia por largo tiempo, como es el caso de los sujetos alcohlicos, los que son afectos al opio, arsnico, hachich. Cuando estn afectados momentneamente pronto reaccionan y vuelven a ser ellos mismos. Reflexionemos sobre el estado mental de aquel que ha usado estimulantes alcohlicos en gran exceso por muchos aos. Su condicin humana ha desaparecido, es un mentiroso constitucional y embaucar de cualquier modo para conseguir whisky. Puede decirse en verdad que no es sino una apariencia de su primitivo ser y mucho ms, una apariencia de lo que poda haber sido. Esto no tiene excepcin. Por lo tanto, toda droga es capaz .de elevarse con su propio modo peculiar y producir tales cambios en el hombre, que l se identificar a s mismo en la imagen aparente del hombre. No hay enfermedad que no tenga su correspondencia en los tres reinos. Es el deber del mdico conocer que toda droga experimentada contiene la imagen aparente del hombre, y la semejanza de la enfermedad y enfermedades que puede curar. Ser capaz de ver una droga en su totalidad, ver sus sntomas colectivamente, como asumiendo la forma humana-no la corporal sino el carcter del hombre o su imagen-, debe ser la finalidad de la consideracin al usar la Materia Mdica, para poder curar a la humanidad. A TODOS LOS HOMEOPATAS "Si da quinina" prosiga con eso; si da un opiaceo, prosiga con eso, no vuelva a la Homeopata. El hombre que hace estas cosas es un homepata fracasado. Algunos son incapaces de entender las doctrinas homeopticas y retroceden hacia el mestizaje, que es una cruza entre la Homeopata y la Alopata. Yo preferira un alpata, a uno que profesa ser homepata pero que no conoce suficiente Homeopata como para practicarla. Si un mdico no tiene la fuerza como para resistir los gritos de los familiares, las crticas de los amigos, la amenaza de la billetera y de su pan y manteca, l no practicar la Homeopata por mucho tiempo. Un hombre honesto no teme esas cosas. No tiene ms que una cosa que considerar" "Qu es lo que hay que hacer de correcto en este caso?". La actitud del pblico jams debe proporcionar al mdico las indicaciones de lo que tiene que hacer. . . Pero el mdico que se acobarda y tiembla frente a toda amenaza, es alguien que puede violar su conciencia, es alguien que puede venderse; que puede ser sobornado para hacer cualquier cosa; . . . se vuelve un cobarde y un ruin; est listo para hacer casi todas las cosas que sean viciosas y cobardes, y abandonar sus colores en el momento de emergencia. . . El mdico que viola la ley, tambin viola su conciencia, y su muerte es peor que la muerte del paciente. CRITERIO NECESARIO PARA LOGRAR UNA PRESCRIPCIN SATISFACTORIA El xito de una prescripcin depende del criterio con que se toma la totalidad de los sntomas. La consideracin que se hace de cualquier totalidad proporciona o la respuesta indiferente, o el marcado suceso de cualquier prescripcin. La aprehensin de los sntomas, ya sea en parte o en su totalidad, es firme o laxa, de acuerdo a qu consideracin se haga de las partes y de la totalidad completa de los sntomas. Qu es lo que puede entenderse a travs de la imagen de cualquier caso, expresado en sntomas?.

Ser capaz de tener en cuenta la totalidad de los sntomas de tal modo que el remedio ms similar aparezca en la mente, es el propsito de todo artista de la curacin. Tanto como varan los criterios, varan los resultados. El examen del paciente se hace siempre de acuerdo con el punto de vista que el mdico acostumbra a tener respecto de la totalidad. Algunos jams podr n aprender a examinar a un paciente, como para que los sntomas una vez extrados, tengan la forma requerida para hacer una consideracin. Cualquier prescriptor satisfactorio, reconoce por la lectura de la totalidad, qu es lo que le puede faltar a sta para componer una imagen. Aunque, supongamos ahora, que el caso ha sido correctamente tomado y que es un caso completo, bien desarrollado, con todos los distintos sntomas que corresponden a una perfecta toma del mismo. Uno considerar el caso desde su patologa, o desde su probable patologa. Otro tendr en cuenta, del mismo, la temperatura, el color de los cabellos y ojos, o bajo qu estrella naci. Otro tomar en cuenta los Keynotes que pueda encontrar en l. Otro tomar las habituales frases hechas del paciente, junto con las opiniones y expresiones de la tradicin o la opinin de algn mdico anterior. De tal modo, se forman conocimientos distorsionados de todo el caso. Tambin puede observarse que la totalidad contiene una imagen alternante, o un grupo de sntomas presentes durante un tiempo, y otro diferente durante otro tiempo. La visin del prescriptor puede formarse a travs de un grupo un da, y a travs de otro, despus de sobrevenir el cambio, lo cual lo lleva a cambiar el remedio con cada variacin, pero al final de los aos el paciente empeora de continuo. Sin embargo l ha curado (?) cada grupo de sntomas para su satisfaccin y la del paciente. Tal tarea es un fracaso debido a la consideracin imperfecta que se tiene de todo el caso. Se falla aqu en ver al paciente a travs de la totalidad de los sntomas; de todos los sntomas. "Remover los sntomas puede no restaurar la salud del paciente. Curado el paciente se removern los sntomas y se restaurar la salad" (Organon P. 8.). Hemos dado por sentado que los sntomas han sido bien tomados y por lo tanto que el reconocimiento del caso es posible, lo cual puede hacerse a travs de los sntomas que representan al paciente como una totalidad; de los sntomas que representan todos los rganos y partes; de todos los sntomas, condiciones y circunstancias de los rganos y partes; la edad, sexo, hbitos y ocupaciones. Supongamos que los sntomas a ser considerados han sido tomados directamente del paciente y que todo lo que puede ser visto y odo del paciente y acompaantes, todo, est presentado sin interrupcin. Un lector ignorar todo, salvo la patologa; otro tomar en cuenta slo los keynotes; otro tomar en cuenta slo los sntomas diagnsticos. En cada caso, algo es ignorado o descuidado; o en ltima instancia, el reconocimiento del caso est ausente. Al respecto, las enseanzas de

Hahnemann jams han sido superadas. Debemos guiarnos por los sntomas que son extraos, raros y peculiares. Cmo haremos esto?. En principio, fijando en la mente cules sntomas son comunes; de tal modo ser fcil descubrir cuales sntomas son no comunes, o en otras palabras, cules son extraos, raros y peculiares. Los sntomas comunes son aquellos que son patognomnicos de las enfermedades y de la patologa, y como tales, son comunes a varios remedios y se encuentran dentro de amplios rubros en nuestros repertorios; por ejemplo, constipacin, nuseas, irritabilidad, delirio, llanto, debilidad, temblor, escalofros, fiebre, transpiracin. Cuando tales sntomas han sido puestos en su lugar, en cualquier caso dado, se ver enseguida cules de los que quedan son no comunes, por lo tanto peculiares, y como tales, son siempre los representativos del paciente como totalidad, y de sus partes en particular. Sin embargo, algunos de estos sntomas comunes pueden volverse peculiares cuando sus circunstancias son peculiares, por ejemplo, temblor en cualquier momento, o continuo, sobre todo el cuerpo y miembros, es un sntoma marcado y muy trastornante, aunque no es peculiar ni infrecuente. Pero temblor antes de una tormenta, o durante las deposiciones, o antes de menstruar, o durante la miccin, es raro y extrao. Debilidad tambin es comn si es constante, pero si sobreviene slo antes de menstruar, o antes de deponer o durante una tormenta, es desde ya infrecuente y cambia la consideracin del caso. El escalofro, si es constante, es comn a varias personas, y es un sntoma comn marcado, ya que es expresin de la totalidad del paciente, pero si sobreviene slo antes o durante la menstruacin, antes o durante las deposiciones, o durante la miccin, o slo en la cama a la noche, o slo mientras se come, entonces es extrao y peculiar, o no comn. Todos estos sntomas no son comunes a ninguna enfermedad conocida en medicina, de aqu que se vuelven marcados y ayudan a formar una visin de cualquier totalidad dada. Debe verse ahora que el mdico que tiene en su mente nada ms que la patologa, como base para su prescripcin tiene slo lo que es ms comn y por lo tanto no tiene en cuenta la totalidad, y viola los primeros principios de la prescripcin. El, prescribe para los resultados, para los desenlaces, y no para los hechos primarios, no para las causas. Debe conocerse que los sntomas que existieron desde la niez, y que han estado presentes antes que existiera cualquier patologa, son los sntomas correspondientes a las causas, ya que todas esas se continan en efectos. Ellos no son las causas, sino que representan a las mismas, y a menudo es todo lo que puede conocerse; y proporcionan la visin del caso desde sus causas hasta sus consecuencias; desde sus causas hasta sus resultados, la patologa. Es importante descubrir tempranamente estos sntomas en cualquier enfermedad crnica. Los sntomas que transcurrieron desde la niez hasta el presente, describen el progreso de la enfermedad. stos dan al mdico experimentado una buena visin del caso, con sus probables consecuencias o patologa.

Est bien tener en cuenta todos estos resultados, pero estos sntomas finales son los de menor jerarqua y no son la plena representacin sintomtica, por lo que no son de valor para dar la visin del caso a travs de la cual se encuentra el remedio. Aunque un mdico debe tener un conocimiento bueno y pleno de todos stos, tanto como de la anatoma y fisiologa; sino, no tendr la base para un buen juicio, y de ah se formar un reconocimiento distorcionado de la totalidad. Los sntomas que representan al paciente como una totalidad son de gran valor y a menudo los de mayor valor, especialmente los que son expresados con el propio lenguaje del paciente. Los sntomas mentales, compuestos por el poder de razonar, los afectos y odios, y la memoria, estn en primer lugar. Luego siguen los sntomas generales corporales y sus circunstancias, como, peor por el fro, por todo tipo de calor, por el tiempo hmedo o seco, por el movimiento o el reposo, horarios, etc. stos son de gran importancia cuando se refieren a la totalidad del organismo. Deben tenerse en cuenta dos clases de mejoras y agravaciones, que son aquellas que corresponden a todo el ser, y aquellas que corresponden a sus localizaciones. A menudo se oponen las de las localizaciones a las de los estados generales orgnicos del paciente, y deben ser investigados en el repertorio, en las secciones que se refieren a la zona determinada. Una mujer me consult por un violento dolor reumtico en el hombro. Entr al consultorio con el brazo junto al cuerpo para evitar moverlo, pues el movimiento del miembro incrementaba el dolor. El dolor del hombro se empeoraba antes de una tormenta. Dulcamara la cur enseguida. Esto muestra cmo la zona puede tener una modalidad opuesta a la de todo el organismo. Nada ha daado ms a nuestra causa, que los libros que han generalizado las modalidades, haciendo que una determinada agravacin o mejora local sea adaptada a todas las regiones, tanto como a los estados orgnicos generales. El aire fro puede agravar al paciente, aunque mejorar la cefalea. El incorporarse jams agrava la cefalea; los dolores de espalda, la tos y el vrtigo, del mismo modo; sin embargo Boenninghausen coloca en el mismo lugar a todos stos, y los marca con la misma graduacin. El paciente mejora a menudo por el movimiento, aunque sus zonas, si estn inflamadas, se empeoran por el movimiento. El estar acostado, agrava el dolor de espalda, la cefalea y la respiracin en distintos grados, y an al paciente de otra manera. Si cada sntoma no es inspeccionado y considerado con una visin dirigida hacia su propia circunstancia, el resultado ser muy diferente. Las zonas locales pueden estar mejor por el calor, cuando el paciente est mejor por el fro, y viceversa. La cefalea puede mejorar por el fro y el cuerpo por el calor. Si no consideramos estas circunstancias, somos injustos con el paciente y sus localizaciones. Por lo tanto, las circunstancias que se refieren a los estados orgnicos generales, y las circunstancias que se refieren a las localizaciones y rganos, pueden ser sumamente distintos.

Aunque el entendimiento de la patologa y de los sntomas patolgicos sean perfectos en un caso dado, no dan la visin del caso para la prescripcin homeoptica. Los sntomas comunes, sin los sntomas peculiares, pueden dar una buena comprensin respecto de cualquier cosa, menos de la prescripcin de un caso dado. Los sntomas comunes solos, llevarn al fracaso de la prescripcin. Podemos tanto intentar prescribir para la dispepsia nerviosa como para la gastritis, ictericia, clicos vesiculares, enteritis, constipacin o para el temperamento bilioso. El principiante a menudo falla debido a que l confa slo en los sntomas comunes. Los sntomas de los rganos y zonas tomadas por s mismos, dan una imagen imperfecta y parcial del caso. Ellos son defectivos como para dar los sntomas del paciente y presentar una imagen perfecta. Hay algo que falta. Varios casos vienen para consultar expresamente por los sntomas locales y dejan de dar los sntomas que caracterizan al paciente. Esto debe ser una de las causas ms frecuentes del fracaso del joven mdico. Puede ilustrarse esto, con el estudio de las descargas. Las descargas son comunes a las membranas mucosas inflamadas de los odos, nariz, garganta, trquea, vagina, etc., y como tales, cada una es slo un sntoma local, pero la zona de la inflamacin no es la causa de que stas sean verdosas, sanguinolentas o viscosas. Por lo tanto esto es debido a algn cambio de toda la economa que las hace ser sntomas generales e incrementa el valor de stos que pasan de comunes, a ser peculiares, y por lo tanto cambian la consideracin del caso. Las descargas laudables son naturales y comunes. Por lo tanto permtame repetir que si la zona est inflamada producir la descarga, pero no ser la causa del color. As pasa cuando la sangre es fluida y no coagula; esto es peculiar. Los sntomas que caracterizan la totalidad mental y general a veces presentan tal imagen que el remedio puede verse enseguida; tambin todos los sntomas antiguos son necesarios para proporcionar una imagen del pasado y presente. Cuando se presenta una visin tan completa, la prescripcin se vuelve fcil. Si prescribir tiene que ser hecho de modo fcil, esto se hace a travs de asegurarse una perfecta visin de la totalidad del caso, lo que estara expresado diciendo que "La nica base de la prescripcin homeoptica es la totalidad de los signos y sntomas mrbidos", tal como lo ense Hahnemann aos atrs. Se ver por lo tanto, que el descuido en tomar los sntomas, as como en la consideracin de los sntomas, despus que ellos han sido anotados, debe llevar a resultados mediocres. Hay que recordar que no es la totalidad de los sntomas tomados por un mdico descuidado e ignorante lo que constituye la base para una prescripcin homeoptica, sino la totalidad de todos los sntomas que el paciente tiene. Una paciente con menstruaciones muy tardas o suprimidas o escasas, llorosa, con aversin a las grasas, nuseas, vmitos, pesadez despus de comer, har decir al joven, Pulsatilla enseguida; pero espere un momento. La paciente es muy friolera, le gusta estar dentro de la cama, jams

necesita la ventana abierta, est peor por el movimiento, desea estar quieta; esto cambia el juicio y se dar Cyclamen. O si ella est mejor por el movimiento y el aire libre y lo desea y es muy calurosa, entonces se dar Pulsatilla. El mdico no puede descuidarse y tiene que curar como lo haca Hahnemann. Que es la homeopatia? Es una pregunta muy amplia, y de aqu que su respuesta no puede ser limitada o sintetizada. Decir que la Homeopata se fundamenta en la ley de los similares no es sino delimitar la base de un cono dejando su vrtice sin ser descubierto y proyectado en el espacio; es decir, la respuesta no es satisfactoria. Cuando se mencionan los similares, el novato desea saber inmediatamente a qu similares uno se refiere y cmo los similares se relacionan unos con otros. Es simple afirmar que los similares se invalidan unos a otros y es fcil demostrar el hecho, pero aparecen otras preguntas-de mayor importancia y de mayor dificultad para contestar: Cmo se reconocen estos similares y cmo se utilizan para curar?. Despus de oir la afirmacin de que los similares se invalidan unos a otros y habiendo aceptado la ley expresada con la frmula simila similibus, curantur, hay que aprender todava, qu es en realidad la Homeopata. El conocimiento viene despus de una apropiada experiencia acerca de la enfermedad y las drogas. Uno debe adquirir el conocimiento de la enfermedad en todas sus relaciones con el organismo humano. Uno no puede permitirse ser negligente o dejar de recurrir a todo lo que puede dar informacin respecto a la enfermedad en particular. Deben ser observadas las caractersticas de cada una y de toda enfermedad determinada, para adquirir el conocimiento de su verdadera naturaleza. Uno debe ser capaz de predecir a travs del presente, qu es lo que puede pasar en el futuro inmediato. Tambin deben conocerse las sustancias productoras de enfermedad y la enfermedad que producen, su curso, duracin, comienzo y terminacin. De esto el homepata extrae sus similares. Esto es un medio a travs del cual desarrolla el conocimiento del arte de curar homeopticamente. Sin un estudio cuidadoso y concienzudo de esto, jams puede contestar la pregunta que ha sido seleccionada como tema de este artculo. Si alguien descuida una parte, l est mutilado y en la oscuridad respecto al todo o la totalidad. Si descuida el estudio de la enfermedad en alguno de sus aspectos, anda a tientas en la oscuridad a travs de su vida perezosa, y til a medias. Si lee la anatoma mrbida, e intenta aplicar los remedios de acuerdo a tal conocimiento, podr vivir y morir con una vida plena de numerosos fracasos. Quien lee la sintomatologa tal como se encuentra en las patogenesias drogales, puede hacer un trabajo excelente, aunque descuide la mitad de lo que podra haber aprendido. Debe investigarse el organismo humano, la casa de la salud y la enfermedad, hasta que el estar confiado engendre desdn.

La Homeopata es la ciencia de curar basada en la ley de similitud como ley de seleccin. Para seleccionar bajo esta ley, uno debe tener el conocimiento de las partes y contrapartes, lo positivo y lo negativo-similares- para que sus conclusiones puedan ser hechas por exclusin; para que puedan demostrarse tanto los remedios que no estn indicados, como el nico similar que puede adaptarse a la enfermedad que se trata, el apropiado, debido a que ste por encima de todas las medicinas conocidas, es el ms semejante a la enfermedad que hay que curar. Es bien sabido que muchos desean ser llamados mdicos homepatas: algunos de los que desean ese apelativo en su prctica, no tienen la informacin mencionada anteriormente. No estn enterados de los cuadros de enfermedad. Ellos slo reconocen la enfermedad parcialmente y no ven la totalidad. Estos hombres practican alternando, es decir, cubriendo las porciones de una supuesta enfermedad, de la que ellos ven slo los estados fragmentarios, usando una parte del cuadro de una droga para una porcin, y una parte del cuadro de otra droga para otra porcin: ellos pueden plasmar el cuadro en una sola droga slo para atacar algunos de los fragmentos de la enfermedad. Hace slo unos pocos das uno de ellos me dijo: "Acabo de prescribir Arsenicum y Sulphur para la patologa del caso". Estando ansioso por aprender la patologa que proporcion una gua tan infalible para llegar a estos remedios, le hice una pregunta apremiante, pero lo que aprend fue tan vago, que soy incapaz de comprenderlo. Debera alentarse el estudio de la verdadera patologa; es esencial para la ciencia Homeoptica y ningn homepata debera desanimarse. La patologa es una de las expresiones de la enfermedad; es vasta y abarca todo. El estudio de la enfermedad tal como se manifiesta, a travs de los sntomas subjetivos y objetivos, el estudio de las lesiones o resultados de las enfermedades tal como se conoce por la inspeccin fsica, etc., etc., hasta la anatoma mrbida, debera ser conocida por el homepata, con una apreciacin plena del verdadero valor de todo. La enfermedad en su curso, la historia y toda manifestacin conocida, debera ser considerada para que la individualidad pueda aparecer en un gran cuadro. Recin despus que este cuadro, esta totalidad, esta individualidad est clara en la mente, est aprehendida completamente, puede el mdico tratar con inteligencia; l ver entonces, que hay en alguna patogenesia, un cuadro con una totalidad e individualidad similar que se mantiene con el mismo y tenaz relieve. Ahora, cuando llega al conocimiento de ambos y al conocimiento de la gran ley de seleccin que dice similia similibus curantur, administra la medicina y es semejante al mdico homepata experimentado. Estos son los principios primarios y esenciales de la Homeopata. El resto de la ciencia est compuesto por niveles que se perfeccionan a medida que se avanza y son cualitativos en su carcter y cuantitativos en apariencia. Bajo estos niveles aprendemos a ejecutar las cuerdas del arpa vital con el tacto de un erudito. El paso siguiente trata de la dinamizacin. Muchos se satisfacen con los principios primarios de la Homeopata y no desean ms. Ellos no anhelan mayor instruccin. No anhelan estar enterados del

hecho de que todas las enfermedades no quirrgicas son de carcter (causa) dinmica y deben ser curadas y ms, son slo curadas, con efectos dinmicos. Ellos pierden confianza en la potencia de Aurum cuando ste se vuelve tan atenuado que no da la garanta de ser oro visible, y sin embargo conocen que el oro visible no puede ser apropiado para el estmago vivo. El poder dinmico se desarrolla muy profundamente en la escala de la potentizacin y puede ser desarrollado desde las sustancias crudas de algunas drogas. La experiencia, no la filosofa, puede satisfacer el apetito mental respecto de la verdad de esto, lo cual es uno de los ms grandes logros del inmortal Hahnemann. Cuando est plenamente convencido que el poder dinmico cura, otro avance le espera al estudiante. Se le presentan los misterios de tratar con las fuerzas automticas del organismo vivo influidos por la enfermedad. El, observa el efecto de una dosis de medicina potentizada, seleccionada de acuerdo con la ley de similitud. Es realmente una pequea parte de su observacin, el ver al paciente recuperarse, slo con una medicina como es la droga dinamizada. Quedan mayores hechos peculiares de las enfermedades que no son tan simples. La enfermedad que puede desarrollarse despus de una dosis nica de Sulphur en los perodos finales de la ptisis, es muy sorprendente; y el principiante no se puede convencer de que una droga potentizada pueda causar esto. Cuando digo en mis clases, no deben dar Sulphur a un paciente que est en los ltimos perodos de la consuncin, me miran con asombro. Observ a menudo, que Phosphorus produce un gran dao en las formas profundas de la enfermedad crnica. He visto a un invlido crnico varias veces; progresaba durante un largo tiempo, con pequeos sufrimientos y con una esperanza de detener el progreso de la enfermedad; pero al administrarle una dosis nica de una muy alta potencia de una medicina antipsrica, solo lo trastorn; qued postrado en la cama, y desde ese momento su declinacin fue rpida, mientras me convenca, de que si hubiera evitado los antipsricos, hubiera vivido y sufrido mucho ms tiempo. Si un antipsrico, cuidadosamente seleccionado, agrava una enfermedad profunda de modo agudo, y la agravacin es prolongada, y no sigue a sta una mejora del estado general, no debera pensarse en otros antipsricos para ese paciente; debe abandonarse la esperanza de curacin y recurrir a medicinas de corta accin como paliativos. En la gota, cncer, ptisis y enfermedades orgnicas de este tipo, generalmente vale esta regla. Cualquier mdico que ha seguido el uso de potencias por largo tiempo debe sentir esto. Entonces quin puede decir que no hay poder desarrollado?. El mdico que no ve estas agravaciones, slo demuestra que l no ha hecho ninguna, o hizo pocas prescripciones homeopticas. Cuanto ms estrecha es la relacin homeoptica entre el remedio y la enfermedad, se podr comprobar que la enfermedad es de origen profundo y bien avanzada, y se comprobar que la enfermedad es incurable, si la agravacin es aguda y de lo ms trastornante. Una vez lleg a mi consultorio para consultarme, una seora obesa, de aspecto robusto; se vea tan bien que sospech slo una enfermedad ligera. Finalmente un estudio profundo de sus sntomas revelaron una historia de reumatismo, endocarditis, sofocacin, amenorrea de ocho meses de duracin y gran sufrimiento orgnico, por lo que me sorprendi que ella manifestara tan

poco sus sufrimientos. Compar sus sntomas detenidamente y encontr- que no haba otro remedio, ms que Pulsatilla, que pudiera corresponder a sus sntomas. Fue administrado este remedio en seco, una pequea dosis, y Sac. Lac. Fue a su casa y se sinti muy mal. Los sntomas se volvieron marcados y ella me mand llamar. Ella confiaba que su flujo fuese a retornar y yo confi por su relato que haba hecho una prescripcin homeoptica. Pero ella estaba con dificultades y el flujo no apareci; sus sntomas plvicos eran como los que acompaaban a su menstruacin; aunque muy intensificados. No me atrev a repetir una dosis; el xito dependa de permitir que el remedio tuviera su propio camino. Ella fue conformada tanto como fue posible y yo esper la accin del remedio durante este trastorno, -por un periodo de una o dos semanas. Entonces comenz a presentarse la endocarditis con todos. sus espantos, comenz a manar sangre oscura de los pulmones, lo cual se empeoraba da a da, se volvi marcado el edema pulmonar, y los esputos sanguinolentos se incrementaban diariamente. Sent que deba interferir y hacer un esfuerzo para salvar su vida. El nico resultado de los remedios seleccionados fue simplemente la paliacin. Ella falleci serenamente. He tratado muchos- casos con reumatismo gotoso en los cuales se poda ver plenamente que toda dosis de medicina agravaba la enfermedad original. Muchas veces me vi instado a sentir que la dosis de la droga dinamizada agregaba una nueva fuerza a la enfermedad antigua y que sta progresaba an ms rpidamente. Jams vi resultados tan marcados con las atenuaciones bajas. No hace mucho fui llamado a la casa de una paciente que sufra los ltimos estadios de una ptisis. Ella tena diarrea y descargaba grandes cantidades de orina incolora, de acuerdo con sus sntomas; tom una dosis de Acetic Acid., que control la diarrea y la poliuria, pero inmediatamente sus sntomas pulmonares aparecieron con mayor fuerza de lo que yo era capaz de controlar y ella desapareci rpidamente; estoy seguro de que hubiera vivido mucho ms tiempo si le hubiera permitido que los sntomas menos dainos persistieran. Estas cosas parecen extraas al mdico sin experiencia, pero son hechos; y sobre todo, muestran el gran poder de nuestros remedios potentizados. El remedio exactamente apropiado comunmente desarrolla la evidencia de la extrema sensibilidad, en todo tipo de enfermedades, y aqu est ilustrado el peligro extremo de repetir los remedios. Si hay algo que temo, es a una enfermedad incurable. Mi experiencia en este aspecto ha sido mayor de lo que me podran preguntar. Mientras que estos hechos me demostraron el peligro de repetir las medicinas, tambin me ensearon otra cosa: que generalmente soy capaz de predecir la gravedad de la enfermedad, he visto aparecer agravaciones penosas, un satisfactorio incremento de los sntomas existentes o an sntomas nuevos como evidencia presuntiva de una buena seleccin. En nuestros pueblos del oeste nuestras enfermedades estn tan mezcladas con un gran nmero de enfermedades desconocidas, o con algo que nosotros llamamos malaria, que es necesario repetir las medicinas ms a menudo que en la mayora de otros pueblos. La malaria y

los estados mal ricos son de carcter tan acumulativo, que el efecto de una sola dosis se agota rpidamente y se vuelve necesaria otra. Por lo que me encuentro repitindola frecuentemente en varios casos agudos. Comienzo por repetir la dosis cada hora o dos, en los casos en que la fiebre es continua; pero tan pronto como veo signos de remisin, suspendo toda medicina y espero con Sac. Lac. Cuando una fiebre se eleva, yo repito, y en el instante en que deja de elevarse, suspendo la medicina; en los casos de paludismo generalmente administro una o dos dosis durante la apirexia y espero los resultados. Jams administro la medicina sino hasta despus que se completa el paroxismo. Cuando la medicina agrava, generalmente influir sobre el paciente por mucho ms tiempo, que cuando uno no observa tal agravacin. Una mejora que comienza inmediatamente, tambin exige que se suspenda toda medicina, aunque tal mejora raramente es tan marcada como cuando ha sido precedida por una ligera agravacin. La mejora inmediata indica a menudo la ausencia de una enfermedad profunda. En especial se da este caso con el uso de medicinas de accin prolongada. stas llegan tan profundamente dentro de la vida que excitan el real basamento de la existencia automtica. Cuando se demuestran tan claramente estos poderes, puede alguno desear Morfina para aquietar a un paciente que sufre cualquier tipo de agona?. Puede alguno sentir la necesidad de una fuerza mayor para combatir la enfermedad?. S, hay hombres que no conocen esta fuerza; sta no puede ser desarrollada slo por la voluntad de alguien que desea desarrollarla. Esta fuerza jams es observada, excepto por quien ha aprendido la filosofa enseada en el Organon de Samuel Hahnemann; y es despus, no antes, que uno puede apreciar, observando el maravilloso efecto del remedio, conforme a la ley, el poder que tiene para combatir las enfermedades vitales y llegar a saber con qu defender al hombre frgil de los asaltos de su enemigo natural. Entonces la respuesta a Qu es la Homeopata?. debe ser, ningn hombre lo sabe, solo Dios conoce la fuerza y el aliento del misterio insondable e intrincado; la Parte conocible de esta ciencia, si es que puedo usar esta palabra, consiste en observar los fenmenos desencadenantes de las enfermedades drogales y los fenmenos de la enfermedad; en reunir y agrupar a los similares, seleccionando de acuerdo con la semejanza; y en esperar los resultados. Mientras estamos observando las necedades de los dems, debemos aprender a evitar extremos en nuestro propio medio. No debemos menospreciar la potencia treinta original del Maestro, debido a que hemos encontrado que la C. M. es tan til en muchos casos. Mientras se van revelando los ms altos niveles del verdadero arte de curar, a los ms jvenes y ms dbiles, se los debe alentar, mientras escalan la senda de la cuesta, tan familiar para la mayora de nosotros. Aunque el camino est cercado con espinas, es, sin embargo el camino de la verdad, y no puede despreciarse ninguna parte de ste. Con el joven y el anciano nuestra fe debe afirmarse en la ley de los similares, el remedio nico, la dosis ms pequea, el poder dinmico, y finalmente, aunque no lo ltimo, en las drogas experimentadas.

Con esto, junto con nuestro sistema filosfico, continuaremos haciendo el bien y viviendo para hacer el bien. "QUE HAREMOS CUANDO FALLE LA LEY?" Hay un gran nmero de serios creyentes en la ley de curacin, quienes desean limitar o restringir su aplicacin. No se hacen cargo de que la aceptacin de este lmite, no es una ley, sino que es una regla para que manejen unos pocos casos. As, no es una ley la que tiene relacin con sus fracasos, sino que es otro tipo de prctica mdica la que es usada por ellos para atacar sus casos no curados, los cuales son como regla, la mayora. stos esperan curar todos los tipos de enfermedad, con medicinas en estado crudo, y al fallar en hacerlo, condenan a la ley, afirmando que es slo aplicable a "ciertos casos". Ellos dicen que ciertas enfermedades deben ser tratadas con medicinas potentes; que un enfriamiento congestivo debe recibir dosis grandes de quinina. Niegan las actividades dinmicas de las medicinas y hacen preguntas tontas y manifiestan una ignorancia asombrosa de la filosofa mdica. No aceptan lo que no pueden demostrar y como sus demostraciones son muy magras, hay que admitir por lo tanto, que su conocimiento mdico til debe ser muy pequeo. No tienen la voluntad de aprender aquello que no les permite hacer las consideraciones que hacen, las que se basan en la accin de partculas visibles de la materia. El dinamismo y la identidad son inexplicables y sin embargo nosotros los vemos, llmese con el nombre que se guste, ellos estn presentes. Me preguntaron qu entenda por dinamismo e identidad. Me lo explicar a m mismo en pocas palabras. Cada identidad poseda de la capacidad de producir este tipo de poder es incuestionablemente una fuerza muy singular y que puede estar latente o activa. El poder del grandioso roble para salir y desarrollarse a partir de la bellota, es tanto una fuerza en la bellota seca, como cuando sta se implanta cuando est circundada por un medio ambiente anlogo de calor, humedad y terreno. Porqu esta fuerza no ha sido revelada al hombre?. Debe ser una fuerza vital o una fuerza formativa. No se ha conocido jams que de la bellota haya salido un pltano; ni que de la semilla de pltano haya crecido un roble qu es esta identidad que no es transferible?. Este dinamismo se encuentra tambin en la vida animal produciendo sus tipos. Esta fuerza formativa tambin es aparente en la cristalografa. Vemos tambin esto en la sintomatologa; cada droga produce su propia, y no otra, identidad o individualidad. Pero debe recordarse, que el medio ambiente peculiar debe ser el apropiado para que pueda desarrollar la identidad en cada una y toda circunstancia. La energa vital puede ser una fuerza compleja compuesta por calor y electricidad, pero no est comprometido en esto nuestro tema, y hasta el presente no hay una demostracin clara. Se ha establecido que el dinamismo no puede existir fuera de las vibraciones elctricas. An esto es difcil de demostrar considerando el hecho de que la chispa vital en su latencia existe en la bellota sin actividad elctrica. De esto queda claro que la vida no es movimiento, aunque el movimiento es una de las evidencias de la vida, como lo es del calor, de la electricidad y de la luz. Se ha dicho recientemente en una de

nuestras reuniones pblicas que sin movimiento no hay fuerza. Esta afirmacin no necesita mayor refutacin. Tambin se ha establecido que las vibraciones ameboideas son las nicas evidencias de vida en las clulas protoplasmticas, pero la analoga realmente permite a uno concluir que el movimiento no es el dinamismo. Las actividades vibratorias en el protoplasma se incrementan en los tipos superiores hasta la ms altas clulas vivientes, pero el dinamismo vital o energa formativa no se vuelve en stas ms tpico o perfecto que en los rdenes inferiores que tienen actividad. Por lo tanto, el propsito del homepata es desarrollar la actividad de cada una y toda sustancia enfermante. Debe estudiar las relaciones ms favorables para el desarrollo de las manifestaciones de cada identidad, sino, no cumple plenamente su deber como mdico. Hahnemann estaba enterado de estas necesidades y potentiz o atenu las sustancias medicinales para colocarlas en una relacin favorable con las causas enfermantes para conformarlas con la ley de la similitud. Los que se disponen a aprender del Maestro mismo, encuentran la aplicacin de la ley universal frente a las demandas del enfermo, debido a que no intentan limitar el medio ambiente de una droga, en sus evoluciones curativas. Determinan usar una droga desde sus ms bajas hasta sus ms altas atenuaciones, slo para encontrar la relacin ms apropiada entre las causas enfermantes y la alteracin de la salud, tal como lo expresan los sntomas. As es que yo mismo no tengo ms dudas; en efecto, estoy ms que convencido de que no podra aplicar universalmente la ley, y curar, con el uso exclusivo de potencias bajas. Entonces es de esperar que la ley falle en manos de quienes no admiten la esencia de su aplicacin universal. Las drogas crudas curan la enfermedad rpidamente bajo ciertas condiciones; las potencias bajas cuando son cuidadosamente seleccionadas son en general lo suficientemente potentes como para curar bastantes enfermedades, pero nos permitimos el prejuicio de privar al mundo de su mayor utilidad. El dinamismo y su identidad son inexplicables, sin embargo son hechos. Ningn mtodo de razonamiento puede predecir tales hechos y ningn mtodo de razonamiento puede suprimirlos. Puede decirse que la ley ha fallado cuando en un caso dado, la dosis administrada era muy grande como para curar?. El fracaso de la ley se manifiesta toda vez que no se la usa. Pensemos que estamos en la ley, tratamos de usarla, pero no la usamos. La Homeopata es una ciencia aplicada, y no es una parte de la imaginacin o creencia del hombre. Cura la enfermedad cuando se aplica la ley y no cura cuando no se la aplica. Cuando falla el hombre, es el fracaso del hombre y la ley se mantiene irrecusable. sta Tambin la ley parece fallar cuando la seleccin del remedio y la potencia ha sido perfecta, apropiada, pero se interfiere la accin del remedio. es una falta comn y depende de la ignorancia de la filosofa Homeoptica. He escuchado muchas veces condenar a la ley pues no se curaba una enfermedad incurable. El mdico que espera curar al enfermo, debe conocer qu enfermedad es incurable y debe conocer cmo observar y cmo interpretar lo que ve. Recuerdo un caso de un reumatismo crnico instalado en todas las articulaciones del cuerpo, que cambi tanto en seis meses, que slo quedaron doloridas las rodillas y los dedos. El estado general haba mejorado y la paciente estaba casi bien, pero me dijo: "No puedo caminar y debo ser curada".

As ella fue a ver a un colega quien le aplic vigorosos baos y masajes y las rodillas y dedos mejoraron inmediatamente pero volvi toda la enfermedad y yo luego jams fui capaz de aliviarla. Hay varios hechos que el mdico debe conocer para prescribir homeopticamente, adems de saber qu pueden hacer las drogas. Puede conocer el remedio apropiado y luego no saber cmo usarlo. El paciente puede decir que est mejor o que est peor y la afirmacin ser de poco valor. Si se refiere a su estado general, l es el que lo decide pero no respecto a la direccin de sus sntomas. Los dolores que van de un lugar a otro deben ser observados con un propsito. Un trastorno profundo que cambia bajo la accin de un remedio apareciendo en la superficie, aunque los sufrimientos estn incrementados, tiene que llevar a la conclusin de que no debe disturbarse el remedio, sino, jams se realizar la curacin. Aunque el paciente diga "Estoy peor". "Mire cmo sufro". Debe recibir Sac. Lac. El mdico que no conoce estos hechos, jams puede seguir lo suficientemente ajustado a la ley como para hacerla de utilidad universal. El tratamiento de las enfermedades crnicas demanda una investigacin completamente diferente de las enfermedades autolimitadas. Un hombre puede desordenar su estmago por glotonera y determinar fenmenos mrbidos los cuales pueden continuar tanto como contina la causa, pero que cesan cuando la causa es removida. Deberan tales enfermedades llamarse crnicas?. Pienso que no. stas son una clase intermedia que necesitan como medida para el paciente, instrucciones mdicas y muy poca medicacin. Estas enfermedades tienden a la recuperacin, lo cual no es as en las enfermedades llamadas propiamente crnicas. Cualquier enfermedad que no tenga tendencia a la recuperacin puede ser llamada con propiedad crnica. No debe interpretarse que esto se refiere a un sntoma. Un sntoma puede tener una tendencia a desaparecer y pronto ser seguido por otro tan peligroso. Puede cerrarse una lcera y aparecer una diarrea tan intratable como la lcera. Esto muestra que la propia enfermedad no tiene tendencia a la recuperacin. Surge entonces la pregunta, qu se entiende por enfermedad crnica y como se define. Debe entenderse ante todo, que todas las enfermedades cuando dejan al organismo-cuando se curan o desaparecen por s mismas-lo hacen bajo las reglas de leyes invariables. Las maniobras vitales no son un da de un modo y de otro la semana siguiente. La naturaleza opera bajo principios fijos. Antes que todo, debe conocerse que las enfermedades se recobran de arriba hacia abajo, de adentro hacia afuera, y en el orden inverso a su aparicin. Cuando el fenmeno de la enfermedad no sigue estas direcciones de lmite circunscripto, la enfermedad est desarrollndose hacia el empeoramiento, o al menos progresando. Cuando cualquier enfermedad dada ha existido un tiempo considerable y sus cambios presentan fases en el sentido inverso a los formulados anteriormente, aunque las supuestas causas hayan sido removidas, es necesariamente una enfermedad crnica y slo cambiar o revertir su sentido por medio de los agentes homeopticos apropiados. Slo el conocimiento de estos principios informan al mdico cuando debe y cundo no debe interferir con el tratamiento de la enfermedad. Es muy

comn que un paciente retorne despus de una correcta prescripcin diciendo: "Actualmente estoy peor". El mdico debe investigar en ese momento el caso. Si los sntomas nuevos son tales como los que fueron observados en los estadios primitivos de la enfermedad, la curacin es cierta, si se la conduce apropiadamente. Si la nueva manifestacin es sentida en rganos que no han sido tocados anteriormente o no han manifestado sntomas, puede conocerse por esto, que la enfermedad est asentada profundamente y que es probablemente incurable. Al seguir una prescripcin para el reumatismo crnico, si sobrevienen sntomas cardacos, el paciente jams se recuperar . Si los sntomas agudos que siguen a una cuidadosa prescripcin son prolongados, la recuperacin ser lenta. La reaccin vital al remedio puede ser estimada por la intensidad de la agravacin que sigue al remedio. Las enfermedades adquiridas, tales como las que son el resultado de indiscreciones en la dieta y lujuria, jams son seguidas por alguna reaccin ya que ellas no corresponden a algn miasma crnico, especfico, de carcter progresivo. He indicado algunos pocos hechos que el mdico debera saber, y hay miles de estos semejantes. Pero debe conocerse ahora, que la ley dejar de ser til para aquel que no conoce como aplicarla. Ayuda en proporcin al conocimiento que se tenga de ella. Hace algunos das un mdico, que se gradu hace pocos aos y se -estableci en un distrito mal rico, remarcaba que no poda curar los casos de paludismo sin grandes dosis de quinina. Comenz a hacerle preguntas, para ver si haba una buena razn para la aseveracin. El, jams haba prestado atencin a una disertacin de filosofa mdica y pareca no tener nocin de su significado. Estaba bien educado en todo, salvo en Homeopata. Tena un conocimiento claro de la Materia Mdica pero no conoca nada acerca de cmo aplicar la ley de curacin. Estoy perfectamente dispuesto a decir qu es lo que conozco como verdad; que aquellos pretendidos homepatas de hoy da o de cualquier tiempo que reclaman necesitar grandes dosis de drogas para curar al enfermo, son, como este joven, ignorantes de la filosofa homeoptica y permanecen as durante toda su vida. Los colegas han descuidado esta filosofa, de aqu que la ley falle en ayudar a quienes deberan tener mayor confianza en ella. La confianza sobreviene del conocimiento, que es amplio y de larga data. Un mdico puede decir: "Debo hacer lo mejor que puedo", cuando falla la ley, "Debo suprimir el paludismo o se ir a otro mdico y l tomar entonces quinina; yo puedo darle sta tambin, como lo hara otro". Llega entonces a la conclusin de que debe hacer un dao a su paciente, debido a que si no lo hace, otro lo har . Si veo un monedero en la calle, puedo decir del mismo modo, que puede robarlo, ya que si no, otro lo har . El paciente puede tener una enfermedad sobre la piel y desear recuperarse. Se sabe que se la puede hacer desaparecer con aplicaciones externas, se consentir en daarlo debido a que si no se hace as se perdern los honorarios, o aquel se ir a otro mdico?. No le advertir del peligro?. No es mejor que est con esta enfermedad en la superficie del organismo que en el interior?.

Pero se dice que se ha tratado con medicinas homeopticas y que la ley ha fallado. Entonces, por ignorar la ley, se acepta ser sobornado para impeler tal erupcin de la piel hacia adentro del organismo. Del mismo modo podra ser sobornado para dar al paciente una dosis de veneno. Entonces que har?". Cuando no se conoce qu hacer, porqu hacer algo?. El mayor error descansa en la ambicin de hacer algo. Nadie consentira en hacer algo errado como substituto de un modo correcto desconocido. Estos hechos son difciles de ver. Muchas veces me he convencido a m mismo de mi propia ignorancia despus de un largo y duro conflicto, pero habiendo sido llamado ignorante por estos mismos hechos, estoy satisfecho por haberme demostrado a m mismo este punto, de modo satisfactorio. stas son las vallas con las que el hombre tropieza y que estn en el camino del progreso. Muchos de nuestros mejores seguidores de la ley no tienen tan buen conocimiento de los remedios como sera de desear, pero curan sus casos, y el rasgo que los redime es que conocen cmo evitar hacer dao. "Estar seguros que se est en lo correcto, luego seguir adelante", es lo que se debe hacer en estas circunstancias. Para evitar fracasar frecuentemente con la ley, es necesario conocer algo que no ensean en las escuelas alopticas. "Cuando tenemos que hacer un arte cuya finalidad es la salvacin de la vida humana, cualquier descuido del cual somos enteramente dueos, se vuelve un crimen" (Hahnemann). QUE ES LO QUE DEBERIA CONOCER EL PUBLICO Todos aquellos, quienes conocen y desean beneficiarse con el sistema homeoptico de medicina o arte de curar, deberan conocer los hbitos de los practicantes estrictos, con el objeto de evitar la decepcin que producen los simuladores, quienes desean imitarlos por pequeos honorarios, sin tener consideracin por el paciente ni por el arte de curar. Estos son mdicos que se autotitulan homepatas, pero lo son slo de nombre, ya que no siguen los mtodos establecidos por Hahnemann. Ellos dan dos medicinas en un vaso o en dos vasos alternadamente; o en algunos casos dan la medicina en tres o cuatro vasos. No siguen las reglas de Hahnemann respecto de la toma del caso, ni de la anotacin y preservacin plena de las historias. La gente que conoce estos hechos puede protegerse a s misma contra tales impostores. Lo falso y lo verdadero invade todas las experiencias y condiciones de vida, y el no esclarecido y simple, sufre, debido a las decepciones de la falsedad. Ha llegado el momento en que los seguidores de Hahnemann proporcionen informacin al pblico para que puedan reconocer lo genuino si desean beneficiarse con el arte homeoptico de curar. Debera conocerse antes que todo, que los verdaderos homepatas anotan los sntomas de cada uno y todo paciente, y preservan las historias para beneficio de ellos y del arte de curar. El pensar

un momento puede convencer a cualquiera de que la memoria humana es muy incierta como para confiarle la larga historia de sntomas, an haciendo una prctica pequea; entonces cunto ms est obligado con sus pacientes el que prctica activamente, en lo que respecta a retener historias exactas de sus enfermedades?. Ningn mdico es capaz de hacer una segunda prescripcin si no ha registrado plena y exactamente los sntomas en lo que se bas para hacer la primera prescripcin. A menudo se da el caso, que el mdico descuidado olvida el remedio que dio, an aquel que produjo gran mejora, pero como no tiene anotado ni el caso, ni el remedio, ni los sntomas, y varios de los ltimos desaparecieron, no tiene ms que conjeturar respecto del remedio, lo cual generalmente arruina el caso o lo confunde tanto, que jams termina en curacin y el sufriente se asombra siempre de cmo el mdico, que lo ayud tanto al principio, pierde el control del caso. Varios casos que podran haber sido perfectamente curados, se malogran por tal negligencia. Bajo tales circunstancias, el mdico que ha hecho una mala conjetura, continuar arruinando a su paciente con suposiciones y cambios de remedios para disgusto del mismo e injuria del arte de curar. Tales fracasos llevan a experimentar y a contemporizar, lo cual lleva a la desgracia. El pblico debera ser capaz de conocer si el mdico es lo que se autotitula, o es de otra secta. La tentacin es muy fuerte como para que "todas las cosas sean permitidas a todos los hombres". La gente no debera esperar obtener resultados homeopticos de un mdico cuyos mtodos no estn de acuerdo con el arte homeoptico de curar. Si una persona desea mezcolanzas, tratamientos ordinarios, polifarmacia, etc., conociendo los mtodos homeopticos, ser capaz de discriminar y seleccionar la clase de su preferencia, y es razonable suponer que si no desea un homepata estar gozoso de saber cmo apartarse de l. Nada es ms humillante para un Hahnemanniano que ser llamado para ver un enfermo y encontrar que la gente no lo desea; que en realidad desea uno que les de medicinas en dos vasos debido a que algn mdico viejo de la familia haca as. Por lo tanto, esta informacin es tan til para quien desea evitar un homepata como para quien lo busca. A menudo, los pacientes homeopticos que se van al extranjero, o los que son trasladados lejos de su propio mdico, piden la direccin de un buen homepata. No siempre pueden conseguirse tales direcciones, aunque hay muchos mdicos hahnemannianos reservados, silenciosos, desparramados por el mundo, pero a veces es difcil encontrarlos. Tanto como sea posible, los pacientes homeopticos que viajan, deberan tener las direcciones de los hahnemannianos. En ausencia de esto, puede servir para este fin una prueba. Puede irse al que ms parece decir que practica de acuerdo con la manera de Hahnemann y decirle que se desea una consulta; pero salvo que l extraiga todos los sntomas del caso tal como lo indic Hahnemann y los retenga en una historia para un uso futuro, no puede confirsele el caso, ya que uno aprendi a no tener confianza en la memoria de un hombre. Si rehusa hacer esto debido a que no tiene tiempo, o a la

ignorancia, no debera drsele crdito y es mejor desearle "buenos das" de inmediato. Si es lo que dice ser, se congratular de encontrar a un paciente que conoce tanto del sistema que l practica, y el paciente y el mdico sern fuertes amigos. Hay otro hecho que la gente debera conocer: que el mdico homepata no puede prescribir por el nombre de la enfermedad; tambin, que los nombres cubren a menudo la ignorancia humana; adems que a dos enfermos del mismo nombre de enfermedad jams se les da el mismo remedio. Si el mdico pudiera prescribir por el nombre de la enfermedad, no sera necesario escribir tantas pginas de sntomas como las que algunos largos casos. El nombre de la enfermedad no revela los sntomas de ningn caso de enfermedad; los sntomas son la nica base de la prescripcin; por lo tanto se ver que el nombre puede no necesariamente ser conocido, sino que deben ser conocidos por el mdico los sntomas, para que ste pueda hacer una prescripcin til. Surge ahora que si un mdico no tiene tiempo para dedicar al paciente, y extraer los sntomas, l es tan intil para el paciente tanto como si fuera ignorante, ya que, en ambos casos, fracasar en obtener los sntomas, que son la nica base de una prescripcin homeoptica. El pensar un poco capacitar al paciente para saber si este trabajo est hecho con cuidado e inteligencia, o con ignorancia, inexperiencia y descuido. No interesa qu excusa se da; si el mdico no llega a conocer toda la informacin general y particular de un caso, no debe ser de confianza, ya que una labor bien realizada, suministra la base del trabajo fcil y hace posible la curacin. La gente debera tambin conocer que la historia escrita es la forma en que el paciente puede volverse el objeto de un gran estudio. No puede ser presentada de otra manera al entendimiento del verdadero mdico, la semejanza de su enfermedad. Cualquier mdico que desprecia este plan muestra qu poco valora la vida humana y cunto le falta para ser Hahnemanniano. Tambin debera conocer el pblico que el verdadero mdico puede con tal registro de hechos, compararlos con los sntomas de la Materia Mdica hasta poder llegar a descubrir el remedio ms similar a la historia y excluir los dems remedios. Y cuando el paciente se vuelve inteligente, le dice a su mdico: "tome su tiempo Doctor. Puedo esperar hasta que Ud. encuentre el remedio que crea ms similar de todos los remedios, ya que no deseo tomar ninguna medicina acerca de la cual Ud. tenga duda". Esta aseveracin hace que el mdico sea agradecido ya que conoce ahora que es reconocido y que se le tiene confianza y que tiene un paciente inteligente y considerado. Bajo tales circunstancias l puede hacer lo mejor y tales pacientes obtienen el mejor y ms uniforme resultado. Quienes no estn as instruidos, se vuelven un problema para el mdico y adems son desconfiados, cuando ellos deberan darle plena confianza, y a veces cambian de mdico y hacen cosas erradas que estn en contra del mejor inters del paciente.

Es posible y deseable que la gente estuviera tan instruida como para ser capaz de seleccionar al mdico ms seguro y conocer cundo l est trabajando inteligentemente; quienes estn instruidos no se inmiscuyen con los sagrados momentos del mdico, sino que, por el contrario lo ayudan con la confianza y la gratitud. Slo la ignorancia sugiere esto y lo otro en adicin a lo que se est haciendo, y cuanto ms ignorante es el mdico mayor es el nmero de cosas a las que recurre, las cuales le hacen pensar a l y a otros, que est haciendo algo. El mdico inteligente hace lo que la ley y principios demandan y nada ms; pero el ignorante que no conoce la ley, se sirve solo de su vacilante experiencia, y aparenta hacer mucho por el paciente, a pesar de lo cual el paciente muere. El mdico debe desear a menudo que un paciente bien instruido le diga: "Doctor, si Ud. duda qu darme, no me de nada". Tales palabras pueden solo venir de alguien que conoce que hay una ley gobernando todas nuestras actividades vitales, y que tal ley debe ser invocada, si no, el desorden puede incrementar la destruccin de todo orden del organismo humano. Si no fuera verdad que la raza humana ignora los ms altos principios de la ciencia, la mezcla medicamentosa no encontrara sostn sobre la tierra. Es cierto que si la gente estudiara el Organon de Hahnemann y con eso se asegurara la medicacin ms segura para s misma y para su familia cuando estuviera enferma, los compuestos crudos y la medicacin incierta no tendran el dominio que tienen en estos das. En todas las profesiones uno debe tener algo de habilidad para ganar la admisin dentro de una comunidad inteligente; pero en la profesin mdica, el acierto personal no exime de la falta de entrenamiento e ignorancia de todo lo que se refiere a la ciencia de curar. La gente que conoce lo que la Homeopata es realmente, debera desear difundir los principios entre los ms inteligentes a travs de las lecturas y no forzarlos al mdico favorito. Aforismos y preceptos Extrados de clases improvisadas "No hay prueba de que el hombre sea capaz de confirmar lo que le plazca; pero s de que la caracterstica de la inteligencia es ser capaz de discernir entre lo que es cierto y lo que es falso". Emanuel Swedenborg La verdad, en todo plano, es una espada, que hiere profundamente y la sangre fluye con libertad. Cuantos ms dolos tiene un hombre, menos capacitado est para recibir la verdad. Est enfermo. No se puede divorciar la medicina de la Teologa. El hombre existe en todos los aspectos, desde su ms profundo ser Espiritual hasta su externa Naturaleza.

Una verdad, en cualquier plano, presentada a hombres diferentes, es aceptada o rechazada por cada uno, de acuerdo con lo bueno o perverso de su mente. El hombre externo no es sino la expresin superficial de lo interno, as los resultados de la enfermedad (sntomas) no son sino la expresin superficial de la enfermedad interna. Todo trabaja armoniosamente en el hombre de bien. Considere al hombre, cure al enfermo. La vida de Hahnemann fue inusual. Era tan circunspecto como una mujer y esto es dar una gran medida. Tuvo un deber que cumplir y pudo hacerlo. Puro, honorable, noble, un hombre ntegro consigo mismo y con su familia. La persona que ama el crimen, vive en l. ste se vuelve una parte de su naturaleza y se muestra en el hombre externo. El hombre que ama la verdad y la humanidad, vive en esa idea, y sta se vuelve una parte de su ser, y puede verse en su aspecto y naturaleza. Una inmensa dureza de corazn y falta de caridad se engendra al tratar de acumular un largo nmero de "Grandes Operaciones" sin preguntarse, es esto para el bien del paciente?. Si pierde la actitud mental de desear el bien para el paciente, Ud. perder la Homeopata. Si la Homeopata no cura enfermos, desprciela. Aquellos que dicen que han probado la Homeopata y que sta es una falencia, slo exponen su propia ignorancia. En la medida que uno confa en los sentidos para determinar qu es cientfico y qu no, y no usa su comprensin, en esa medida estar confuso y las Ciencias se opondrn unas a otras. La Vieja Escuela debe conocer la Patologa antes de poder tratar la enfermedad y debe tener un post mortem antes de conocer la Patologa. En la medida que uno es capaz de creer que la diabetes es una enfermedad, y que la enfermedad de Bright es una enfermedad, en esa medida est insano en Medicina. Su mente est slo dirigida hacia los resultados de la enfermedad. No es homeoptico decir "Puede Ud. curar un cncer?. O Puede Ud. curar la epilepsia?.". Los tecnicismos estn condenados en Homeopata. Solo forje en su mente que Ud. ha visto especies de Fiebre Escarlatina, especies de Sarampin o especies de Tuberculosis, o Diabetes y hable de stas como tales; ya que el lenguaje puede ser una verdadera representacin del pensamiento interno. La actitud del mdico al desempear su deber con el enfermo, es diferente de la de cualquier otra persona. El, tiene una esfera diferente de la del hombre comn. Esto se ampla mil veces en Homeopata. Aquel que toma en cuenta esta peculiar "circunspeccin del corazn", mirando

siempre para el bien del paciente, jams pensando en la crtica del hombre, adquiere la habilidad de decir qu es lo correcto, qu hay que hacer. El, erige un jardn de virtudes. Hay un estado de insana en las Ciencias de hoy da. Dejan todas las leyes a un lado con el objeto de aceptar, por ejemplo, la teora Molecular, porque se espera algo que en suma sea lo suficientemente grande como para ser tocado con los dedos. Si no hubiera idiosincrasia no habra Homeopata. Cada individuo es susceptible a determinadas cosas; es susceptible a la enfermedad e igualmente es susceptible a curarse. La curacin se basa en el grado de susceptibilidad. Los remedios operan como por contagio. Alguien que se contagi la enfermedad, se contagia la curacin. Los errores dinmicos se corrigen desde el interior con agentes dinmicos. Los principios ensean que se debe evitar la supresin. Un homepata no puede contemporizar. A veces son necesarios estos sufrimientos para mostrar ms a la vista la enfermedad y permitir encontrar un remedio. Los afectos hacen al hombre. Debe verse y sentirse la naturaleza interna del paciente tal como el artista ve y siente el cuadro que est pintando. El, lo siente. Hay que estudiar para sentir el organismo, la vida, el alma. No se puede depender del azar y del ojo de buen cubero, todo depende de un largo estudio de cada caso individual. Esto abre un campo de labor tediosa y muchos fracasos, pero es bueno, si alguna vez tiene xito y cura uno de estos casos perdidos. Los memorizadores no tienen percepcin, slo pueden recordar lo que ven, y ven slo la superficie. La memoria no es conocimiento; despus que algo es comprendido y usado, luego de esto, se desarrolla la habilidad de percibir. Hay que entender al medicamento primero y a los Keynotes al final. Todo hombre ignorante piensa que lo que l conoce es lo ltimo del conocimiento. El mdico que destruye su conciencia, destruye su habilidad para percibir. Aquello que parece ser intuicin sobreviene usando aquello que est en el entendimiento. Es la mquina imperfecta la que causa la muerte. La fuerza Vital corresponde al alma y no puede ser destruida o debilitada. Puede ser desordenada, pero eso es todo.

El hombre no puede enfermarse o curarse excepto por una causa tan etrea en calidad, como lo es la Fuerza Vital. No puede pensarse en hablar de Movimiento o fuerza sin pensar en una sustancia simple, primitiva. No puede pensarse en la Fuerza o Accin de la nada. Es un hecho acertado el permitir que la mente se dirija a pensar slo en cualidad cuando se habla de fuerza. No hay nada en el mundo que exista sin algo primario a s mismo. An con las ideas materialistas ms groseras puede demostrarse esto. Hoy en da, hay una continua discusin acerca de la Fuerza; se la considera como una energa que no tiene nada anterior a s misma. Esto es confusin. Hay un Interior en todo lo existente, de otro modo no podra existir lo externo. La sustancia Simple es la sustancia de las sustancias, y todas las cosas parten de sta. Es realmente lo primero y donde descansa todo poder. No puede adjudicarse ni peso, ni tiempo, ni espacio a la Sustancia Simple. No existe ningn poder conocido por el hombre en la sustancia concreta, sino que todo el poder existe en la Sustancia Primitiva. La Sustancia Primitiva o forma Radiante de la Materia, es un hecho tan concreto, como lo es su forma material. La real unin de las cosas de este mundo es a travs de la Sustancia Simple. Todo individuo con quien Ud. conversa, tiene sus propias ideas y teoras. Cuando le pregunta a Ud. acerca de la Homeopata, Ud. vacila debido a que l no es iniciado. Cuando alguien le pregunta acerca de los hechos homeopticos, si Ud. le dice cul es su opinin acerca de stos, le prestar atencin; pero cuando le dice esto es as y as, lo mirar asombrado y dubitativo. Sus enemigos, en el campo del sentido comn, pueden decir mucho ms de lo que puede Ud., ya que muchos individuos pueden estar razonando de modo distinto al suyo. Todo lo que est fuera de la exactitud es no cientfico. El mdico debe ser metdico. La Ciencia deja de ser cientfica, cuando se aplica la ley de modo desordenado. Los Principios Eternos, por s mismos son autoridad. La Ley de los Similares es una Ley Divina. Tan pronto como se acepta la Ley de los Similares, se acepta la Providencia, la cual es ley y orden. Si no usa su Homeopata Ud. la perder . Esto es una responsabilidad tan grande que cuando uno ha entrado en la Verdad y no hace uso de este conocimiento, le suceder lo mismo que al Egipto antiguo.

El enfermo tiene derecho a un conocimiento exacto, no a conjeturas. Deje de lado los nombres cuando prescriba. Ellos son slo para los tontos y para la junta de Sanidad. La enfermedad no est para ser nombrada sino para ser percibida; no para ser clasificada sino para ser reconocida, ya que debe describirse su verdadera naturaleza. Deje de lado todas las teoras y las cuestiones de creencias y opiniones y recapacite en el hecho simple. La mente humana no debera recargarse con tecnicismos. Ellos destruyen la representacin y cierran el entendimiento. Debe ser capaz de reconocer a toda representacin del hombre interno. Un hombre profano no puede tener ms idea, que la que puede tener un escarabajo, acerca de una mujer gentil, altamente religiosa. El mdico debe ver y sentir, tal como lo hace el artista con su cuadro. Debe percibir, con su conocimiento del corazn humano, el estado de la buena mujer, cuya melancola religiosa no podra ser entendida de otro modo. Todo cientfico actual est tratando de encontrar algo que pueda reclamar como propio. Tal hombre no puede entender la Homeopata. Se reverencia a s mismo. Ha meditado tanto tiempo en lo externo, que le es imposible pensar racionalmente. Toda vez que el hombre determina los hechos a travs de sus ojos, y dedos, pseudo-ciencias y teoras, l razona desde lo ltimo hacia lo primero; en otras palabras, razona desde s mismo, y est insano. Las creencias y opiniones del hombre no significan la verdad. La experiencia que tiene la Homeopata, es experiencia bajo la luz, y confirma la ley, y se mantiene por este orden. Qu es lo que la gente piensa de un hombre justo?. Su representacin se cuida por s misma. Un hombre, cuyos servicios son de valor, puede llegar a morirse de hambre en la zanja, con el objeto de poder hacer el bien, por el amor a sus semejantes; y por sto adquirir este poder, esta percepcin. Tal mdico puede darse cuenta qu es lo que tiene que hacer como deber. La Materia Mdica jams estimula la percepcin. El mdico debe sentir amor por usarla, y se vuelve sabio en la medida que ama su uso, y en la medida que vive correctamente para sus pacientes; es decir con el deseo de curarlos, de embellecer sus almas. Puede el mdico que no ame a sus semejantes como a s mismo, tomar esta posicin?. Uno jams puede observar a travs de un txico y ver qu es lo que est en armona con lo dinmico, aunque puede observar a travs de lo dinmico para ver lo que est en armona con lo txico.

La Toxicologa muestra el Poder, o el alcance de los efectos de una droga. Todos los seres humanos tienen anlogas posibilidades de degradacin; de tal modo no podemos despreciar a algn miembro de la raza humana. A veces encontramos en el ms inferior, caractersticas de mayor nobleza. d. no puede reflexionar acerca de los niveles extremos de la raza humana. Es un solemne deber curar al bueno, al malo y al indiferente. Puede alguien conocer qu es la Afinidad Qumica, fuera de saber que ciertas sustancias tratan de escoger una con preferencia a otra?. No podra haber tales estados de antipata, simpata o afinidad si no fuera por la Sustancia Simple. La esfera de la Homeopata es la de tratar con estas cosas; la de recoger qu es el real Esse y la existencia. Hay dos mundos: el mundo del pensamiento, o sustancia inmaterial, y el mundo de la materia o sustancia material. Qu razn tiene el hombre para decir que la Energa o Fuerza es lo primero?. La Energa, no es energa per se, sino que es una sustancia potente. El real Esse de Dios es un estudio cientfico. Los cuerpos no estn unidos a travs de sus cuerpos, sino a travs de sus Sustancias Primitivas. En la naturaleza, la Sustancia Simple es el medio de identificacin. El mineral, el roble, el trigo, todos se identifican a travs de sus Sustancias Primitivas, y existen, slo, debido a sus Sustancias Primitivas, las cuales los hacen lo que son. El poder de todo lo que existe o se mueve, est sostenido desde y por el poder de su Sustancia Primitiva. No argimos que es el primer poder, sino que sta, es la primera sustancia. La susceptibilidad es slo el nombre de un estado que fundamenta toda posible enfermedad y toda posible curacin. Ahora, cuando una persona se enferma, se vuelve susceptible a cierto remedio, el cual lo afectar en su mayor grado; mientras que sobre una persona sana, ste no tendr efecto. Cuando la dosis es muy grande para curar, el paciente la recibe como una enfermedad. La susceptibilidad existe en la Fuerza Vital, y no en los tejidos. El Sarampin y la Viruela no estn en el exterior. El hombre est protegido del exterior, y es atacado desde el interior cuando est susceptible. Hay grados de susceptibilidad. La Vieja Escuela llama a cierto tipo de susceptibilidad, "Idiosincrasia", aunque es incapaz de determinar qu es sta.

Piense qu susceptible a enfermarse es un hombre, cuando el licor de Rhus lo puede envenenar, estando en la zona de barlovento, a media milla de distancia. Un individuo puede no ser susceptible a casi nada; tener una constitucin gruesa, tosca, vigorosa; sin embargo hay una cosa a la que es susceptible, y es eso lo que necesita. Los signos son visibles, pero el Esse es invisible. La tendencia de la mente humana es correr tras las cosas visibles, lo que puede sentirse con los dedos, lo cual permite que uno adopte teoras tontas como la Teora bacteriana y la Teora molecular. Un mdico, ms que todos, si no es inocente, debera ser cualquier cosa, menos mdico. Un mal hombre tiene slo ideas vulgares y viciosas acerca del corazn humano. Cuando un hombre piensa a travs del microscopio y de las ideas de sus semejantes, piensa de modo falso. Nada bueno puede venir de l. Puede tomar lugar en l lo daino, y los cambios, que son la consecuencia de su pensamiento interno, tomarn lugar en su cuerpo. Vendr el momento en que la Homeopata del tipo ms puro sea popular, pero hay un largo tiempo por delante. Algunos se han confundido con los efectos primarios y secundarios de las medicinas. No necesitan preocuparse acerca de esto. Solo necesitan conocer que ciertos sntomas se siguen unos a otros. Las acciones primarias y secundarias son inversas en diferentes individuos. Tanto como divertirse con el borde ms filoso de la herramienta, pudiendo hacer el mayor dao, as son las altas potencias en las manos inexpertas. Un remedio no es conocido simplemente porque ha sido usado en el enfermo. Esto es slo una confirmacin, y da madurez al conocimiento. La mente racional puede desviarse, si va tras la idea de la molcula. El mdico Homepata que piensa slo en cantidades, tiene una mente tan tosca que no puede darse cuenta de la verdadera Homeopata. Los viejos Filsofos estuvieron ocupados en constantes controversias, aqu convergiendo, all divergiendo. Si ellos hubieran slo conocido algo de la Sustancia Simple, tal como la conoce la Homeopata, ellos hubieran tenido la confirmacin. En qumica un color extingue al otro. Esto es una ilustracin de los cambios externos. Las causas de tales cambios subyacen en la sustancia primitiva y no en las formas externas; lo mismo ocurre con las causas de curacin. Los Homepatas tienen conciencia de qu es la vida, qu es la fuerza vital, cul es la naturaleza de la enfermedad; y pueden aplicar esto a todas las teoras del mundo en su medida, y testificarlas. Ellos pueden darse cuenta de las filosofas.

No hay nada en el mundo externo, salvo aquello que es lo representativo . El canto que est dentro del corazn es un milln de veces ms intenso, ms hermoso, que el que puede ser producido por la laringe. Toda cosa que es o que aparece como real delante de los ojos, o del odo en sonidos, es slo una representacin del mundo real, debido a que todo lo que es de este carcter es perecedero. Todo arte tiene su Interior y su Exterior. Si la msica est en el alma, dar la imagen externa reflejada en la delicia que es el canto. El mundo de hoy da acepta cosas perfectamente incongruentes y las llama ciencia. La ciencia moderna no acepta nada que no pueda ser odo, sentido o visto. Tomen un grupo de hombres cientficos: despus de discutir largamente llegan a la conclusin, "hemos arribado a esto y a esto", por mayora; despus de haber tomado un promedio general, a la conclusin la llamarn Ciencia. El que investiga a travs del microscopio es incapaz de demostrar que no hay Fuerza Vital, ni Sustancia Simple. ni Dinamismo en las drogas vistas, y cmo podemos esperar que lo adivine si la sustancia no puede ser vista?. Las diferentes Filosofas no concuerdan respecto de la Sustancia Simple, sobre la cual todas ellas se han referido en teora. Ellas no tienen la confirmacin que se tiene con las potencias Homeopticas y su accin sobre el enfermo. Sobre toda enfermedad y sobre toda experimentacin estn las estampas personales, y debe permitirse que toda enfermedad as como toda experimentacin, de su estampa individual. No hay dos cosas iguales en el universo. Esto es as tanto respecto a la enfermedad como a las personas enfermas, como a los miles de cristales de la misma sal. No hay dos estrellas iguales. Cuando se presenta este pensamiento en la mente del mdico, l puede ver que ningn remedio puede subsistir a otro. Una enfermedad puede ser tan bien suprimida por una medicina como por una enfermedad desemejante. Mientras la epilepsia est siendo suprimida con bromuros, la naturaleza est poniendo ms atencin a la enfermedad del bromuro que a la enfermedad de la epilepsia. La epilepsia no es una enfermedad; no podemos prescribir para la epilepsia. Los sntomas que representan la naturaleza de la enfermedad no estn en el ataque, sino que son aquellos que el paciente tuvo desde la infancia hasta el momento del ataque. El remedio Homeoptico, se vuelve Homeoptico, cuando se ha establecido su relacin curativa, la relacin entre dos influencias dinmicas.

La Homeopaticidad es la relacin entre los sntomas del paciente y el remedio que lo curar . La Homeopata es una ciencia aplicada, no una teora. Es una injusticia para la Ciencia practicar sin un conocimiento exacto y sin razones de qu es lo que se hace. Todo el mundo no es sino un torbellino de esta herencia vaga en vez de ser conocimiento. Si aceptramos opiniones, tendramos que volver a la Alopata, debido a que encontramos que hay slo un registro de experimentos humanos; una masa de opiniones heterogneas. La experiencia ensea al Alpata dar Muriatic Acid para la fiebre tifoidea, en Alemania, Nitric Acid en Inglaterra, y baos fros en Pars para lo mismo. Esta es la doctrina de la Vieja Escuela, el resultado de la "experiencia". Es una injusticia con uno mismo persistir en el fanatismo, la intolerancia y el odio. Cuando se descubre que la Fuerza Vital reside en una Sustancia Simple, se ve enseguida que la muerte no es una cantidad. El cuerpo no tiene vida por s mismo y por lo tanto no puede morir. Por lo tanto, lo que observamos y percibimos no es la muerte, sino que hay una separacin, entre algo que es viviente y algo que jams estuvo vivo; una disyuncin entre aquello que vive y aquello que jams vivi. Es verdad que los cambios en el organismo corresponden al pensamiento errado. El error de hoy en da, es razonar desde lo externo. El hombre eligi en los comienzos de su historia pensar desde lo ltimo hacia lo primero, y por lo tanto perdi la habilidad de conocer. Un hombre enfermo es lo que hay que tratar, no una enfermedad. Hay que estudiar lo que es el hombre, lo que fue, todos los hechos del hombre y de la raza humana en general, para comprender la enfermedad. En la medida que un hombre piensa contra todo, su pas, su Dios, sus semejantes, l desea a favor de s mismo. Por lo tanto esto hace que el hombre se forme de acuerdo con la naturaleza de sus afectos. La voluntad de tal hombre est contra todo, salvo contra s mismo. En la proporcin que l hace esto, se vuelve una representacin de odio o una representacin de egocentrismo; l es esto; si se permite que esto prosiga, las consecuencias son inevitables. Este hombre es lo que es su voluntad. Tal como es su afecto, as es su vida. Cuando l piensa respecto de sus semejantes, desea una de dos-o desea bien para su semejante o lo opuesto-. La Psora es la evolucin del estado de la voluntad del hombre, la consecuencia de su pecado. El resultado, que ha sobrevenido en el hombre por vivir una vida de voluntad pervertida, es la Psora-es la vida de la Psora-.

Ahora, en la medida en que uno falsifica la verdad o la mezcla-o la pervierte, en la medida que mezcla la buena voluntad con la voluntad perversa, en tal medida adultera su interior hasta que este estado se hace presente. Cuando la Psora ha desarrollado un resultado completo de las causas, se vuelve contagiosa. Toda cosa que es algo, tiene su aura o atmsfera. As como raza o clase, la raza humana entera tiene su atmsfera o aura tambin. Cada individuo tiene su aura o atmsfera. Este aura se intensifica con el desarrollo de la perversin en el interior del hombre. El pensamiento, la voluntad y la accin, son las tres cosas en la vida de las cuales proceden en ltima instancia los miasmas crnicos. El Miasma completo en una enfermedad crnica, no se manifiesta en un individuo, sino en la raza humana. La raza humana existe con un Esse modificado. Cuando se conocen los principios Homeopticos, son comprendidos plena, simple y fcilmente. Est n en armona con todas las cosas que se conocen como ciertas. No es una cuestin de teoras, creencias u opiniones; debemos tener algo ms sustancial. La Homeopata debe descansar sobre hechos. Cuando el que investiga a travs del microscopio, puede examinar un grano de trigo y decir cmo va a crecer si se planta en un suelo favorable, l podr ser til para la Homeopata. Cuando pueda examinar una costra de viruela y decir si todava es contagiosa, o si su poder ha sido destrudo por el calor, entonces l podr ser til. Cuando pueda examinar la raz de Acnito y decir cmo afectar al hombre, podremos dejar de lado las experimentaciones, pero tendremos que entrar por una puerta diferente. Uno no puede permitirse ser liberal con los principios. Cuando Ud. comete errores, debe estar seguro de que ellos estn dentro suyo. Si Ud. piensa que el error est en la Homeopata, comenzar sus correcciones por el lado equivocado del libro mayor. Toda rpida prescripcin depende de la habilidad de aprehender comparativamente los sntomas. Si Ud. no conoce la enfermedad, es capaz de pensar todas cosas extraas y raras. La prescripcin sagaz se acompaa de resultados inmediatos. Si hace un trabajo atento ver frecuentes agravaciones despus de dar el remedio. Cuando hace un trabajo pobre jams las ve. La verdadera patologa es completamente desconocida para la profesin mdica ajena a la Homeopata. Lo nico que se conoce es la anatoma mrbida. Si Ud. ama la Homeopata, sta lo amar; tal es la caridad natural.

Alguien que es vicioso en su vida real, puede preservar un exterior plcido por un tiempo, pero ser evitado por la gente de bien poco despus. No debemos obediencia a los hombres, ni an a nuestros padres, desde que somos lo suficientemente maduros como para pensar por nosotros mismos. Slo debemos obediencia a la Verdad. Cuando retornan los sntomas antiguos, hay esperanzas. ste es el camino de la curacin y no hay otro. El mdico arruina su caso cuando prescribe para los sntomas locales y descuida al paciente. Qu es el hombre?. Es su cuerpo?. Si es as, se justifica que pensemos que sus partes, su hgado, sus pulmones y piel, y sus extremidades y su cuerpo son cada uno una totalidad. Pero nosotros tenemos que considerar al hombre a partir de la vida del cuerpo. El hombre est formado por aquello que es. El real ser, o Esse del hombre es su voluntad. La diferencia entre dos seres humanos no sera ms que la diferencia entre sus voluntades. La voluntad est expresada en la facie; de aqu la diferencia de aspecto entre las personas. Tienen el asesino o el malhechor una facie plcida?. Lo que el hombre desea hacer, es su vida y carcter. El entendimiento del hombre procede de su voluntad. Si su voluntad es buena como para obedecer los mandamientos, l selecciona su real educacin de acuerdo con esto. La memoria es la puerta de entrada del hombre. La envoltura ms externa de este Esse est formada para ser un receptculo de la voluntad, el entendimiento y la memoria. El hombre correcto, aquel que desea hacer el bien, desea la verdad. Sus percepciones estn intensificadas. Una mente prejuiciada, decide sin sabidura el camino que desea tener. Todo hombre tiene sus afectos, una teora favorita que sustentar. Estas cosas entran dentro de la sintomatologa. Por esto se conoce el corazn humano. El hombre hoy en da, est destrudo en lo que respecta a su interior, por esto la verdad se ve tan negra como el humo, y las falsas filosofas tan brillantes como el sol. El mundo externo es el mundo de los resultados. El mundo interno no se descubre con los sentidos, sino con el entendimiento. Cuando concebimos las innumerables causas que pueden hacer sobrevenir las mismas condiciones patolgicas, vemos que la condicin patolgica en s misma, no puede proporcionarnos la menor idea del remedio.

En el progreso de la enfermedad crnica bajo el tratamiento Homeoptico, tiene que estar presente el mayor grado de susceptibilidad para que sea posible la curacin. Cuando observa la anatoma mrbida de la sintomatologa, Ud. debe observarla desde el interior. La anatoma mrbida no debe ser estudiada como base para la prescripcin. La accin irregular expresada a travs de signos y sntomas, es la enfermedad. El disturbio en la Sustancia Vital no tiene otra manera de darse a conocer al mdico inteligente. Esto est de acuerdo con la ley. Esto deja fuera a la cuestin de la anatoma mrbida. No puede esperar grandes cosas cuando tiene slo sntomas patolgicos. Cuando los cambios patolgicos progresan extensivamente, los sntomas desaparecen, aparentemente esto desalienta a quien no es mdico. Tan pronto como un paciente cae en las manos de un verdadero mdico, los sntomas vuelven ordenadamente. Tanto hay unidad de accin en la salud, como unidad de accin en la enfermedad, como unidad de accin en la curacin. La materia mdica de la Vieja Escuela es conocida slo por el Homepata. El Alpata realmente la desconoce. Parecera que la Vieja Escuela se pregunta desde hace largo tiempo "Cules son los efectos de las drogas sobre el ser humano sano?". Sus experimentos sobre animales no responden a esto. "Este remedio ha probado ser til para tales y tales estados". dicen. Los Homepatas saben que tal medicina ha producido tales y tales efectos sobre los experimentadores. El hombre es ms susceptible a las drogas que a las enfermedades pues su accin puede ser forzada en el organismo. Debe estar presente el mayor grado de susceptibilidad para la enfermedad . Quien no es agudo en la observacin, pasa su vida viendo slo similitudes indiferentes. La mayora de los hombres slo conocen el poder txico de una droga. El hombre es susceptible a todas las cosas que son capaces de producir sntomas similares a los que ya tuvo. El registro de los sntomas derivados de casos de envenenamiento, es la clase ms pobre de evidencia para la Materia Mdica Homeoptica. Es slo til como evidencia colateral. La individualizacin est bloqueada por esta incapacidad de distinguir las ms finas caractersticas de la enfermedad y de las medicinas. El verdadero homepata no discrimina con el ojo solamente; la equidad de la discriminacin ocupa todo su ser.

No hay dos remedios que sean absolutamente iguales en su similitud. Todo el propsito de la Homeopata es curar. Quien no ve en el transfondo de la enfermedad de Bright el miasma profundo, no ve la totalidad de la enfermedad, sino slo el final de un largo curso de sntomas, los cuales se han desarrollado durante aos. La ley de la enfermedad, es la ley de la enfermedad, tanto si es producida por un droga como por una dolencia. Es la ley del influjo. Es inconsistente e irracional pensar que hay varias enfermedades activas en el organismo, al mismo tiempo. Tome la forma ms simple de sustancia viva conocida. Si la sujeta a fuerzas fsicas y qumicas, sta se destruye; si no se mueve ms, alimenta y propaga, puede destruirse. Hay entonces algo, que puede ser removido por fuerzas fsicas. Podemos no percibir que hay algo adicionado a estas fuerzas que hacen que sta est viva?. No es meramente por un movimiento de estas sustancias, que se mueve como Ud. quiera, que se muere. Algo es removido, lo cual slo se percibe con el entendimiento. Estas sustancias simples son los poderes primitivos de la tierra. La gravitacin debe ser algo; sino, no podramos afirmar algo sobre ella. Slo puede adjudicarse cualidad a la Sustancia Simple. Qu cosas podemos afirmar acerca de la Sustancia Simple?. Esta, no puede basarse en la qumica, ni ser vista con el ojo, ni sentirse con el tacto. Debe haber un medio operativo, para que sta pueda volverse manifiesta a los sentidos. Por ejemplo, la electricidad y la mquina. La electricidad es una sustancia simple, y necesita el conductor para hacerse manifiesta. Hasta que fue descubierta la electricidad a travs de su medio, era desconocida. La cohesin es una sustancia primitiva, y obedece a todas las leyes que gobiernan las sustancias primitivas; tambin es as la Fuerza Vital. La luz tambin es una sustancia simple y obedece todas las leyes dadas por la Fuerza Vital. Esta Sustancia Primitiva mora en todo lo que se desarrolla, o tiene individualidad o identidad. Es el Viceregente del Alma. Si la Sustancia Primitiva es normal, aquello que crea, es normal. La enfermedad que transcurre en el organismo, viene desde adentro, influyendo a travs de esta Sustancia Primitiva. Todo movimiento, armona y orden, es debido a la Sustancia Simple. No slo opera todas las cosas, sino que es la causa de la operacin de todas las sustancias materiales. El real sonido de la foresta tiene armona y cooperacin. Toda materia es capaz de ser reducida a su forma "radiante o primitiva".

El contagio no sobreviene por la cantidad, sino por la calidad. La cualidad del contagio es similar en su naturaleza a la curacin. Los sntomas mismos, sealan las cosas a las que el individuo es sensible, y cada uno es de este modo susceptible al remedio que lo curar . Aquello que ms necesita, la Naturaleza por medio de los sntomas, se lo alcanza. Un paciente puede envenenarse con una droga cruda; sin embargo la sustancia potentizada lo puede curar. El individuo al ponerse en contacto estrecho con algo a lo cual es sensible, se enferma. Si el hombre estuviera en perfecto estado de salud, no sera susceptible. Es necesaria la misma susceptibilidad, tanto para experimentar una droga como para curarse. sta es la relacin Homeoptica. As vemos qu es el contagio. Vemos ahora que tenemos algo substancial; que algo es alterado por algo invisible y substancial como ste. Ambos, al aproximarse, se disturban de acuerdo con las leyes fijas relacionadas con la Sustancia Primitiva. Aquello que llamamos enfermedad, no es sino un cambio en la Fuerza Vital expresado por la totalidad de los sntomas. Jams entretenga a un paciente con cosas que lo injuriaran. Toda prescripcin que cambia la imagen de un caso, causa supresin. Es tan peligroso suprimir sntomas con una droga, como removerlos con el cuchillo. Es mejor no hacer nada, que hacer algo intil; es mejor observar y esperar, que hacer dao. La idea de que Ud. debe aliviar al paciente de sus escalofros y de todos sus albures, de que debe darle Quinina y luego Arsnico, pues sino, no hace su trabajo, es totalmente errada. Estar tentado de hacer estas cosas, a menos que haya desarrollado dentro suyo una nueva conciencia, y se de cuenta que esto es criminal. La enfermedad misma no puede ser suprimida, pero los sntomas s. La totalidad de los sntomas deben desaparecer de manera ordenada para lograr una curacin. Todo mdico reconoce que es peligroso suprimir una erupcin aguda, aunque no todos tienen la suficiente visin como para observar que es lo mismo con una erupcin crnica, salvo que los sntomas resultantes sobrevienen ms lentamente. El valor del servicio no es nada; su tarea es lo primero, y mientras tenga esto en la mente, Ud. se desarrollar .

El hombre que deja de estudiar un caso antes de ver qu es lo que necesita el paciente, es negligente con ste. Cae en un hbito y ste trae la costumbre de prescribir sin reflexionar. La Homeopata se ve de modo superficial, cuando se ve slo la similitud de los sntomas con el remedio, en las meras manifestaciones externas. Debe verse, que es lo interno lo que relaciona unos con el otro. Cuando la materia mdica es plenamente aprendida, se observa de un vistazo la imagen del remedio. ste se destaca delante de uno. Se sabe que un mdico de experiencia reconoce el sarampin o la fiebre escarlatina Slo unas pocas drogas sern lo suficientemente similares como para curar, y habr un solo Simillium. No podemos educar a un paciente hasta despus que est curado. Tenemos que permitirle que piense acerca de esto por su propia cuenta. Aunque debemos adelantarnos y curarlo. Hagmosle un bien a l. Esto es todo lo importante. Un memorizador aplica la sentencia exacta de la experimentacin a la exacta sentencia del paciente y la Homeopata jams se vuelve viva en l. El hombre debe mantenerse atareado mientras viva. Debe ser paciente y afanarse; cndido, benvolo y suave como un cordero, diligente y voluntarioso. La percepcin viene con el ejercicio. Hay abundancia de habitaciones para mdicos holgazanes en el otro lado del golfo de la sabidura. Ellos pueden prestar el sueo de una noche y abrir los intestinos. Debe cultivarse el modo quieto, silencioso de percepcin. El mdico debe ser sereno, cndido y capaz de percibir. El mdico ms ignorante es el que ms querr hacer. Muchos mdicos se han vuelto locos respecto a los "viciosos microbios" a quienes le atribuyen la causa de la enfermedad, y piensan que los pequeos congneres son excesivamente peligrosos. Como es sabido, los microbios son barrenderos. Es asombroso que los cientficos no reflexionen cuando hacen las determinaciones acerca de la bacteria. Naturalmente ellos podr n decir que cuntas ms bacterias hay, existe mayor peligro; pero esto no es as. Es bien conocido que poco despus de la muerte, el pinchazo del escalpelo usado en el cadver, es algo serio. Esto es debido a las ptomainas del mismo; pero cuando el cadver se vuelve verdoso y lleno de bacterias, es comparativamente menos peligroso. El microbio no es la causa de la enfermedad. No deberamos descarriarnos por este vano sueo Aloptico y ftil imaginacin, sino que deberamos coregir la Fuerza Vital. Salve la vida del paciente primero y no se preocupe por la bacteria. Ellas son cosas intiles.

La bacteria es un animalejo inocente, y si transporta la enfermedad, transporta la Sustancia Simple que causa la enfermedad, tanto como lo hara un elefante. Parecera que con slo las ocasionales curaciones con Bromuro, Secale y Helleborus, la vieja Escuela podra haber, desde hace tiempo, descubierto la Ley. Pero sus libros dicen "No hay Principios, slo Experiencia". Por lo tanto sus estudiantes estn privados de buscar la ley o aguardar la ley. Es bastante fcil encontrar algo diferente, pero para encontrar el semejante uno puede esperar un largo tiempo. Es ms natural suponer que el remedio curativo se encuentre en el semejante, el cual es tan raro y requiere tanta labor para ser encontrado. Es posible para el hombre penetrar y observar desde adentro todas las cosas del mundo fsico. El, puede entonces considerar las leyes y percibir las operaciones de las leyes. El registro de los sntomas de la salud de la familia humana, es el primer hecho que debe conocerse. Nosotros abastecemos nuestra Materia Mdica por esta va. Por el otro lado, la vieja Escuela mdica se abastece con sus diagnsticos de enfermedades. No pueden compararse ambos almacenamientos, pero podemos determinar cul de ellos es hecho de ley. Es una ley, que si el hombre no piensa desde los principios hasta las consecuencias, se vuelve dispuesto a enfermarse, por hacerse dao, a travs del pensamiento errado. Este estado precede a la susceptibilidad. La susceptibilidad es anterior a todo contagio. Si un individuo no es susceptible a la viruela, no la adquiere, y no ser receptor aunque est cerca de los peores casos, o coma una costra de viruela. Un afinador ha restaurado la armona de un piano; no le ha agregado ni quitado nada a ste, sin embargo le devolvi su armona. Es un cambio que es desconocido para alguien que no ve esta reflexin con el ojo interno. Si el hombre no tuviera el miasma crnico no tendra enfermedades agudas. Es por ste que es susceptible a estas influencias externas. Todas las enfermedades existen como Sustancia Simple; aquellas pueden penetrar cuando se pierde la resistencia. Esta falta de resistencia constituye la susceptibilidad. Cuando un individuo se enferma por la sustancia cruda, y an por las formas ms bajas de una Sustancia Simple, como el envenenamiento por Rhus, muestra que necesita sta sustancia en algn plano. La dosis es todava muy grande como para curarlo. Mucho de lo que le corresponde al hombre y al mundo externo, el microscopio todava no lo ha revelado. Lo Externo tiene todo en el interior del Infinito, en graduaciones. Esta Sustancia Primitiva reside en todo lo que se forma, desarrolla, alimenta o tiene individualidad o identidad. Es sta la que finaliza con una forma externa, la que es aproPiada para nuestra propia

existencia. Es la que causa que la planta de Acnito sea Acnito y ninguna otra cosa del resto del mundo. La Sustancia Simple est permanentemente dotada de inteligencia desde lo primero hasta lo ltimo del reino mineral, vegetal y animal. Las Sustancias Radiantes tienen grados dentro de los grados, en series que son muy numerosas como para ser aprehendidas por la mente finita. El Arsenicum, por ejemplo, es capaz de ser identificado desde su Exterior hasta su Interior. En la forma externa los grados son limitados. Cuando pasa a ser sustancia simple, la forma Radiante de la materia, tiene infinitos grados. Para expresar los grados desde lo Externo hasta lo Interno, podramos decir que un grano de Silica es lo ms Externo; lo ms Interno es el Creador. Es desde esta sustancia primitiva que el hombre ha sido creado; su intelecto hizo formar su cuerpo. Este, est sujeto a todas las leyes de influjos. Cmo describir una condicin de afinidad? Cuando Ud. ve la correspondencia atractiva de las esferas por la cual ellas se unen, Ud. se asombra. ! Qu mundo es ste en el cual no vivimos o slo vivimos parcialmente! Todos tienen su atmsfera, as como la tierra tiene su atmsfera. No es la costra de la Viruela la que es tan peligrosa, sino el Aura que emana de-ella. El Aura es el medio por el cual se da el apercibimiento entre las esferas; entre las plantas y los objetos, entre los animales y las personas. Los objetos se relacionan y divulgan unos con otros. Encontramos afinidad y repulsin a travs de este Aura. El aura de las sustancias crudas se incrementa en intensidad y aliento por la eliminacin de las formas ms bajas hasta las ms altas. ste, es el orden de las cosas en relacin con sus auras, sta es la Sustancia Simple. Si tiene una idea de la naturaleza de la enfermedad, conocerla acerca de la accin de los remedios. En todas partes esta Sustancia Simple es un vnculo de orden. La Fuerza Vital, como la Electricidad, es un vnculo de orden. Esta, se desarrolla de acuerdo con sus necesidades, debido a que stas son lo prioritario para aquella. La enfermedad viene desde adentro a travs de esta Sustancia Primitiva. Est sujeta a disturbar, y a crear una forma correspondiente a su propia dolencia. La medicinas antipticas producen efectos opuestos, escogiendo una regin. Es de este modo, en un sentido general, que si los similares se dieran en pequeas dosis seran Homeopticos.

Los Bromuros potentizados, en instantes son capaces de aliviar la congestin cerebral, del modo ms sorprendente, pero usando stos en dosis suficientemente grandes como para forzar la contraccin de los vasos sanguneos, el Alpata muestra que slo est a oscuras respecto de la verdad. Las curaciones mixtas se hacen con este mtodo y ellas no son permanentes. Esto es antipata y supresin de todos los sntomas que desaparecen. La antigua definicin acostumbraba decir que cualquier cosa que fuera capaz de extinguir la Fuerza Vital, era un veneno. Esto no puede ser negado hoy en da, aunque ahora podemos decir, que cualquier cosa capaz de injertarse en el organismo y de tal modo producir una injuria incurable, es un veneno. La tintura o la potencia tercera de China, si es que est Homeopticamente indicada, puede determinar otra enfermedad muy rpidamente, en una constitucin robusta. El hombre que piensa que eso descansa en la medida de la dosis, no conoce la Homeopata. Quien vive con su sensorio, piensa esto desde afuera hacia adentro. El, acta porque ha visto a otros hacerlo as. El mdico jams desarrollar fortaleza y sabidura, mientras piense que puede haber un sustituto de un remedio. Respecto a la alternacin, si se encuentra que el remedio es similar a la situacin, no se necesitan dos remedios, y si ninguno de los dos son similares por supuesto no son necesarios. Cuando dos remedios se antidotan, no puede decirse que uno es ms poderoso que el otro. Esto es como cuando un cali neutraliza un cido; el ltimo agregado parece ms poderoso, pero esto es slo en apariencia. El poder, entonces, es debido al grado de similitud. Es cierto que cuanto ms similar es el remedio, es ms poderoso, y viceversa. La Naturaleza cura slo a travs de los similares. Ao a ao, Ud. se acercar a estos similares. Siempre que se produjo una curacin accidental, estuvo basada en esta ley. La Homeopaticidad no puede incrementarse, incrementando la dosis. Si esto es en todo correcto, se incrementa la Homeopaticidad elevando su cualidad en lo referente a su naturaleza interior, as est corresponde ms perfectamente a la Fuerza Vital. No adquirimos la enfermedad a travs de nuestro organismo sino a travs de la Fuerza Vital. Cuando un hombre toma un remedio en dosis muy grandes, l se siente peor y sus sntomas se empeoran; con una potencia alta, l se siente mejor, aunque sus sntomas estn agravados. Es muy importante ver al remedio en su naturaleza como a un ser enfermo.

La enfermedad es una experimentacin de la sustancia morbfica. No es cierto que haya una ley para la enfermedad y otra para los efectos drogales, sino que lo gobierna, el grado de susceptibilidad. El hombre es tal como a qu es susceptible, tal es su cualidad. Quien piensa desde lo material, piensa que la enfermedad se introduce desde el exterior, pero sta se proyecta desde el interior. Cuando un nio tiene Fiebre escarlatina, sta se adquiere con la dosis exactamente adaptada a esto, as l sufre la enfermedad. Alguien que ha tenido Viruela, no es muy diferente a lo que su carcter puede revelar, o el microscopio, sin embargo no tiene susceptibilidad- sta, ha sido satisfecha en esa direccin particular. Cuando pensamos en susceptibilidad, pensamos en un estado de la Fuerza Vital por el cual sta puede fcilmente enfermarse por algunas otras sustancias simples. Ahora, cuando una persona susceptible a Rhus, huele el aire que llega de la enredadera, tiene inmediatamente la enfermedad fijada en l, y no est sujeto a envenenamientos posteriores mientras est acostado bajo el rbol que lo envenen, hasta que se recupera. Pasa lo mismo con la Escarlatina. Si no ha estado fortificado contra el veneno, instantneamente la toma, luego sta podr continuar afectando el sistema del sujeto, y envenenarlo ms y ms hasta matarlo. Si se piensa en nombres, se pensar en remedios; no puede ayudarse con esto. Un mdico con nociones patolgicas en su mente, si no encuentra una enfermedad orgnica, puede pensar que su paciente est slo enfermo imaginariamente. La mente prejuiciada no se contenta con transcribir hechos simples y sntomas, sino que dice "Examinar los rganos y zonas, y ver si estn congestionados e inflamados, y entonces sabr qu hacer". Todas las causas que son externas, fluyen desde el exterior hacia el interior. Los cambios orgnicos constituyen lo mismo que las causas externas, porque corresponden al hombre externo. stos, son como la influencia de la atmsfera, o como una astilla en los tejidos. Los resultados de la enfermedad jams forman la imagen de la naturaleza de la enfermedad, slo los sntomas lo hacen. Debemos pensar qu es lo que hace enfermo al paciente; no, qu es lo que causa cambios en su hgado, sus riones y sus otros rganos. Cuando los ignorantes razonan acerca de la patologa, ellos tratan de corregir la patologa del paciente en vez de corregir al paciente que tiene un punto de vista patolgico.

No hay clula o muy pequeo tejido que no tenga su alma y fuerza vital en s. Puede pensar en curar un tumor? Si Ud. puede, comprendi mal esta gran filosofa. Ud. puede administrar una medicina que cura aquello que est errado en el paciente, y como consecuencia, el tumor desaparecer . El mdico no es llamado para curar los resultados de la enfermedad, sino la enfermedad misma. Todo cambio patolgico debe considerarse como resultado de la enfermedad, desde que toda enfermedad es dinmica. La Homeopata causa agravaciones; toca el verdadero secreto. Se refiere al paciente. Todas las causas de enfermedad estn en este reino. Note la diferencia entre la agravacin de la enfermedad, y la que corresponde al remedio. Las dosis grandes realmente agravan la enfermedad; las potencias altas agravan los sntomas de la enfermedad. Evite agravaciones innecesarias de sntomas ajustando la potencia al paciente. La accin del remedio es suave. La medicina no acta violentamente, pero la reaccin del organismo al expulsar la enfermedad puede ser violenta. Tan pronto como se restaura el orden puede comenzar una accin tumultuosa. Las drogas crudas agravan la enfermedad, mientras que las altas potencias agravan los sntomas de la enfermedad, y no injertan sobre el organismo una enfermedad drogal, si no se repite el suministro del remedio. Tenemos en la imagen de la enfermedad una representacin exacta de la imagen del remedio. Aparecen todas las cosas por azar? Puede un hombre meditar y volverse ateo? Un hombre que no puede creer en Dios no puede ser Homepata. No podemos ver precisamente todos los sntomas en la enfermedad. Podemos ver la expresin sobre la facie pero no podemos saber qu es lo que representa. No hay nada en el hombre externo que no tenga su principio en el hombre interno. No cambie el mnimo sntoma, observe todo. Reciba el mensaje sin modificarlo y tmelo sobre el papel; no tiene el mdico otra manera de realizar su tarea y hacer su deber. Quin osa entremeterse con esta imagen? Quin osa entremeterse con aquellos sntomas? Hay una inteligencia en el otro extremo de la cuerda. La cuestin de la paliacin lo incomodar , especialmente durante los primeros aos. Estar presionado por todos lados, por mujeres que se estrujan las manos y por hombres que escuchan los llantos de las mujeres. Pero qu autoridad tiene Ud. para apaciguar el llanto del paciente, si palindolo se aparta de la posibilidad de curarlo?

Es ms probable que los sntomas no vuelvan si son removidos por la reaccin del organismo, y s, si son removidos por la accin de las drogas. Las drogas crudas, dadas por teoras slo suprimen sntomas. Si se da un remedio cuyos sntomas superficiales, corresponden con los sntomas superficiales de la enfermedad, se causar una supresin, si es que aquel acta. Una prescripcin inapropiada puede ser el escaln del derrumbe. Pasa lo mismo cuando el mdico prescribe para ste y aquel grupo de sntomas. Evite esto, pues no es curar al enfermo. Cuanta mayor violencia vea, y cuanta mayor necesidad de apuro, y ms severo y grande sea el sufrimiento del paciente, mayor dao puede hacer con una prescripcin falsa y tonta. El que prescribe por un Keynote para todo, confunde el caso, y debe esperar un largo tiempo para ver la enfermedad tal cul es. Cuando administre un remedio, est seguro de que la naturaleza del remedio y la naturaleza de la enfermedad (con respecto a los sntomas) correspondan. No puede Ud. ver que no hay enfermedades distintas simplemente porque ste o aquel rgano estn afectados? El hgado inflamado no es la enfermedad. El hgado no es la causa de si mismo. Est bajo el control de la Fuerza Vital, y es lo que la Fuerza Vital lo hace ser. Jams podremos ser buenos Homepatas si pensamos en los cambios como enfermedades. Ellos no son sino el resultado de la enfermedad. Debemos pensar desde adentro hacia afuera. Una curacin, no es una curacin si no destruye la causa interna o dinmica de la enfermedad. Un tumor, si es removido, no cura al paciente porque su causa aun contina existiendo. Las sensaciones irregulares son la evidencia de la enfermedad. La Fuerza Vital no disturbada da sensaciones naturales. Slo una Sustancia Simple (Fuerza Vital) enferma, puede dar sensaciones anormales. El poder se adquiere en el sentido de la similitud, no de la intensidad, y se aumenta el poder slo en la proporcin a que ste sea similar. Cualquier cantidad enorme, mas bien enferma a la gente que la cura. Es solamente sosteniendo el ms sagaz tipo de trabajo, que Ud. mantendr su representacin, y ser capaz de curar a los enfermos.

Porqu el pan y la carne nutren al organismo humano? No podemos decirlo. Jams sabremos porqu el remedio homeoptico cura la enfermedad, pero podemos conocer la direccin en la cual fluye la vida; en el organismo y la direccin de la curacin. Si la cualidad de la medicina se cambia por la cantidad. sta no es un similar. Es un antiptico y se vuelve disimilar en su naturaleza. La dosis puede ser muy grande para curar, aunque suficientemente grande como para producir un efecto. Cuando son usadas drogas crudas para experimentar sobre aquellos que no son susceptibles a las dosis potentizadas, se afecta uno u otro rgano. Estas, son experimentaciones fragmentarias; no son reales experimentaciones. No dan la imagen del remedio. No tocan al hombre mismo, o si se toma la imagen completa, sta debe ser de cientos de tales experimentadores. El Alma, que es lo ms interno del hombre, no puede ser afectada por drogas. sta, puede ser afectada slo por la propia voluntad del hombre. Cuando la potencia tercera cura, debe haber algo ms alta en ella. Ninguna sustancia afecta la Fuerza Vital cuando est tosca como para poder ser vista. No se puede demostrar algn problema vital con el microscopio. Los efectos drogales cuando conducen a estados patolgicos, tienen mucho de semejanza. Pasa lo mismo con las enfermedades. En la medida que los sntomas se relacionen con la anatoma mrbida, en esa medida carecen de importancia; si no estn presentes otros sntomas no puede encontrarse un remedio. El plano dinmico es ms interno o anterior que el plano nutritivo; ste lo preside o comanda. Este, es el plano de las experimentaciones. Las potencias bajas corresponden a series de graduaciones externas, son menos finas y menos internas que las altas. La palabra enfermedad realmente significa el conjunto de signos y sntomas anteriores al trastorno orgnico que ha tenido lugar. Si Ud. resuelve sta como un pensador comn, puede curar enfermedades agudas pero en su vida se entremeta con las enfermedades crnicas. En el infante vemos la historia de los padres; en la vejez la historia de la infancia. Esto nos permite vislumbrar el futuro y ver si el paciente se recobrar , o morir , o ser paliado. La enfermedad existe en planos variados. Las enfermedades agudas ocupan un plano externo y no toman de modo tan persistente a la vida. Las enfermedades crnicas alcanzan lo que podramos llamar la potencia ms interna del hombre.

El Acaro, entonces, es el final de una condicin interna, e indica que hay una condicin tal en el organismo que puede terminar en Acaro. En los miasmas agudos la enfermedad completa se encuentra en un individuo; no pasa as con los miasmas crnicos. Cmo es que los alpatas pueden cauterizar el chancro y la lcera de la garganta y llevar las manifestaciones de la enfermedad hacia los rganos internos? Hay una lcera vital diez veces mayor que la externa. Es muy seguro, que cuando las lceras son removidas de la garganta, sufre la Fuerza Vital, y las consecuencias tomarn la forma de cambios orgnicos. El mdico debe entrar en los recovecos internos de la sintomatologa. La verdadera vida del paciente, debe ser abierta. Tiene que conocer los temores, instintos, deseos, y aversiones del paciente. El remedio a menudo aflora a travs de los afectos. Si Ud. consigue hacer hablar a su paciente, puede descubrir porqu est enfermo. Mantener a un paciente hablando en esta lnea requiere un buen grado de experiencia. No es un hecho fcil el mantener cerrada la boca y permitir que el paciente relate su propia historia. Esto debe adquirirse. Es abominable decaer y no esperar la curacin del remedio. Hay perodos de mejora y perodos de fracasos. Hay que permitir que la Fuerza Vital evolucione tanto como pueda, y repetir la dosis slo cuando los sntomas originales vuelvan a manifestarse. No debemos introducirnos en el plano llamado el otro mundo para hallar la morada de los espritus. Los espritus no son ms inimaginables. La conciencia entre dos sustancias es aquella atmsfera por la cual se conocen una con otra, hay una correspondencia de esferas. Ellas estn en armona o en antagonismo. Toda persona o animal tiene una atmsfera. Puede potentizarse un tubrculo tan alto como para no dejar una traza de microbio en el lquido, pero si se da esto a una persona susceptible, producir su propia enfermedad debido a su Sustancia Simple. Puede verse que la Fuerza Vital puede asumir o permitir que otra Sustancia Simple (causa de enfermedad o remedio que curar ) fluya con ella. Esto ocurre como cuando la electricidad y el sonido se transportan al mismo tiempo en un cable, en el telfono. Todas las causas de enfermedad estn en la Sustancia Simple. Debemos entrar en el reino de las causas para ver la naturaleza de la enfermedad. Potentizamos de tal modo, que extraemos el suficiente remedio simple que puede ser atrado por el influjo de la Fuerza Vital. La direccin en la cual la enfermedad fluye es de adentro hacia afuera.

La Homeopata existe como ley y doctrina, y opera en el mundo por sus causas. Si no fuera as no podra existir en el mundo de las consecuencias. Tan pronto como los poderes vitales se vuelven confusos, no hay orden; la confusin reina como en un tumulto. El tratamiento de la Vieja Escuela empeora la confusin. Las potencias bajas pueden curar enfermedades agudas debido a que stas actan sobre los grados ms externos de la Sustancia Simple y cuerpo. En las enfermedades crnicas el trastorno est establecido ms profundamente, y las graduaciones son ms sutiles; de aqu que el remedio debe ser reducido a graduaciones ms sutiles o altas para que de tal modo sea similar a las graduaciones de las enfermedades crnicas. La Fuerza Vital domina, regula y coordina al organismo humano. La Sustancia Simple es asimismo dominada por una sustancia an ms alta, que es el Espritu. La clarividente tiene una intensidad en su naturaleza por la cual ella est altamente magnetizada, sensible a las esferas es trastornada por todo. Esto es enfermedad. Estos hechos muestran la naturaleza de la susceptibilidad y la simpata. No es suficiente decir que los individuos han perdido el equilibrio, esto es el modo tcnico de expresarlo. Los individuos que son muy sensibles estn enfermos, rechazados por todos con quienes se encuentran. A esto se debe que por una causa excitante haya una enfermedad ms profunda que otra. Jams observe una causa en s misma. Debe haber algo anterior, es decir dentro del organismo. Estos trastornos crnicos de piel no son enfermedades locales. Es contrario a toda ciencia y lgica, (excepto para la medicina Aloptica) decir que algo que existe, es en s misma una causa o causa de s misma, o que es capaz de producir cambios en s misma. La Fuerza Vital mantiene todo en armona, mantiene todo en orden cuando se est en estado de salud; lo mismo que la Electricidad en su propio estado natural, es un vnculo de orden. La idea de que un rgano como el hgado, el cual est bajo el control de la Fuerza Vital y cuya accin la Fuerza Vital gobierna, sea capaz de desarrollar una enfermedad l mismo por la que se enferma el Paciente es absurda. Tan pronto como la Fuerza Vital se enferma o desordena, acta sobre el hgado de un modo diferente al que lo hace en estado de salud; consecuentemente el hgado (estando sus acciones gobernadas por la Fuerza Vital), debe actuar de un modo enfermo o desordenado. Mientras la Fuerza Vital est actuando armoniosamente, el rgano (estando gobernado por sta) no puede actuar de ninguna otra manera que armoniosamente.

La curacin se efecta cambiando la Fuerza Vital enferma, hacindola volver a su condicin normal (a la salud). Hahnemann se mantuvo siempre en un estado de humildad, jams se atribuy algo a s mismo. Toda sensacin tiene su correspondencia en algo que es interno. El trabajo debe ser hecho desde adentro hacia afuera, para que sea permanente. Dos personas enfermas son ms desiguales que dos que estn bien. Sera muy difcil para la Vieja Escuela definir cul es su sistema. "Nosotros somos regulares" dicen. Cuando alivian el dolor con calmantes, y la constipacin con laxantes, ellos no saben que hay una reaccin. Cuando la Fuerza Vital est enferma, est desordenada, ellos intentan imitar este desorden. Una imitacin perfecta tendra que terminar en Homeopata. Tenemos por un lado la accin de la enfermedad sobre la salud, y por el otro la accin de las drogas sobre la salud. Encontramos que una es el duplicado de la otra. d, No es esto peculiar? Toda accin en Homeopata debe estar basada en un principio positivo. La opinin no tiene lugar en el estudio de la Homeopata. El mtodo inductivo de Hahnemann es la nica va para esto. Se requiere un juicio experto para hacer pocos desatinos. Cuanto menos se conozca acerca de la esfera de la enfermedad, mayores son los desatinos. Quien mejor comprenda la naturaleza de sus remedios, ms recordar sus peculiaridades. Diez aos de prctica sern una revelacin para Ud., pues por sta entender a los seres humanos y sus mentes. Casi conocer qu es lo que estn pensando, y a menudo entender la constitucin de un paciente al primer vistazo. Ahora, jams debera pensarse que el sarampin o Fiebre escarlatina son formas fijas de enfermedad, los cuales deben a veces tratarse de tal y tal modo, y esperar volver a tratar del mismo modo. Algo que debilite produce manifestaciones internas. La Fuerza Vital y Alma estn tanto en las clulas como en el organismo. El mismo hecho domina al remedio y, despojado de su tosquedad y colocado sobre la lengua, ingresar en la economa instantneamente. Una vez, viaj mil millas para colocar una dosis de Zincum sobre la lengua de una mujer paralizada, la que sinti sus efectos en menos de sesenta segundos y desapareci su parlisis despus de seis semanas. No hay una ley para el contagio y otra para la experimentacin. Es la misma. El remedio ocupa la economa, silenciosa y completamente, con su periodo prodrmico, luego del cual, viene la evolucin de la enfermedad, la cual hace su cuerpo.

Si la anatoma mrbida ha tomado el lugar de los sntomas, no hay mucha posibilidad de curacin. Cuando los rganos estn destrudos, los pequeos sntomas guas parecen entrar en la oscuridad y los sntomas prehistricos (los que existan antes de haber cambios patolgicos) son olvidados. La gua ha desaparecido. No hay modo de conocer sta. Si la Fuerza Vital no tiene la extra-susceptibilidad que permita curar con un hlito del remedio similar, las dosis repetidas pueden suprimir sntomas pero no curarn; se obtiene slo la accin primaria, no se desarrolla la accin curativa. La energa reactiva de la Fuerza Vital no est puesta en juego. Se sabe que el infante a travs del pecho materno, Puede ser cabalmente medicado, tanto como la madre. Sin embargo, no hay que pensar, que si el remedio no est indicado en la madre, ste alcanzar al infante. Esto no se realiza por un embudo. La madre debe ser susceptible a ste y as vitalizarlo. Es inconsistente decir "He dado un remedio homeoptico y ste no cur". La administracin de remedios Homeopticos es una ciencia aplicada. Las Sustancias Simples se combinan y ayudan unas con otras para fluir en la direccin de menor resistencia, tanto en las cosas visibles como en las invisibles. No tendramos xito si emprendiramos el estudio , con el microscopio para determinar qu es la susceptibilidad o afinidad. El microscopio entonces, slo nos proporciona un campo de resultados, y por ms hermosos que sean, la causa no es visible a travs de l; vemos slo los resultados. Hay un plano de nutricin y un plano de dinamismo. La Sal comn es apropiada para los individuos normales, quienes la reciben en el plano de la nutricin, pero el enfermo que la necesita puede comerla constantemente y no hacerle sta bien porque l la necesita en un plano ms alto. Ahora, cuando el hombre razon falsamente, cre tal cambio en s mismo, en su Primitiva Sustancia, que el cuerpo se modific, entonces se volvi susceptible a las influencias externas. El cuerpo se vuelve corrupto porque el interior del hombre est corrupto. Hoy en da no se permite a ninguna erupcin mostrar su progreso. Todo es acallado tan pronto como se tiene evidencia de su existencia. Si esto sigue, con el tiempo la raza humana ser borrada de la tierra. Aparece la confusin, cuando se pierde la cabeza, y se prescribe por pocas indicaciones, y se da una medicina cuando no debera darse. Es ms daino que intil dar una segunda dosis cuando los efectos de la primera no han cesado. Cuando Hahnemann habla de enfermedad, pareciera estar limitado a las actividades de la enfermedad.

No aplique externamente el remedio indicado. Si no hace bien no es til usarlo. Si cura, lo hace cicatrizando la enfermedad externa antes que se cure la interna y por lo tanto no dejando oportunidad para que la enfermedad interna se exteriorize. Jams, bajo ninguna circunstancia, haga uso de aplicaciones locales para un trastorno interno. !Es el mayor grado de profanacin mdica! Es el hecho ms natural, remover una destruccin externa; pero algo que viene desde adentro debe ser tratado desde a- dentro. Es una manera muy superficial el tomar la Homeopata, para ver que los sntomas corresponden. Hay sntomas generales, comunes y peculiares. El sntoma general es usado con el sentido de general de un ejrcito, y los sntomas generales comandan todos los otros sntomas, y en realidad controlan al paciente. Las experimentaciones modernas slo registran los sntomas comunes y los de la anatoma mrbida que el remedio produce, y dejan de lado los sntomas generales y peculiares. A menudo puede pensar que un paciente tiene todos los sntomas de la Materia Mdica, cuando en realidad no hay un sntoma general o gua por el cual prescribir. Tal falta de sntomas es debido a una vitalidad dbil. Si se ve que el paciente puede vivir veinticuatro o cuarenta y ocho horas y est sufriendo, es una parte placentera de la Homeopata, el administrar Eutanasia para excitar la accin vital repentinamente y permitir que el paciente deje de existir. Si puede sentir en sus aos maduros que los remedios bien experimentados son vuestros amigos, puede sentir un estado de humildad, pues Ud. es un instrumento de tal servicio. Hay mucho ms que aprender acerca de las enfermedades de las medicinas, porque las enfermedades estn ms oscurecidas por sus culminaciones. El lmite de la accin drogal es sintomatolgico. Una ley puede ser demostrada slo despus de un cuidadoso y completo estudio de las ms finas experimentaciones drogales, as como, de las ms finas caractersticas de la enfermedad. Deben ser percibidos los ms finos grados de las sensaciones, pues estos cambios constituyen la naturaleza de la enfermedad. Si las drogas no pudieran producir estos cambios, no podran curar. Esto es el basamento. Si ya se descubriera que la ley de los similares es la ley de la curacin, se tendra necesidad de acercarse a este acopio de sntomas finos. La patologa no tiene lugar en el esfuerzo por seleccionar una medicina para el enfermo. El microscopio slo es til para demostrar lo ms concreto de la materia. Cuando la tercer potencia de Oro cura, es debido a alguna porcin ms fina.

Jams hubo un Homepata genuino que hubiera desaprobado el estudio real, genuino de la anatoma y fisiologa. Tan pronto como comienza a prescribir por sntomas peculiares, Ud. prescribir por los Keynotes, y no har un buen trabajo. Cuando Ud. tiene tres sntomas -Keynotes- es cierto que puede ser posible que de el remedio correcto, pero qu es lo que conoce de su paciente, o de la imagen? No tendr nunca el caso en sus manos, ni aprehender la verdadera naturaleza del caso de este modo. Cuando un remedio ha beneficiado satisfactoriamente a un paciente, jams en su vida, cambie su remedio, sino que repita tal remedio tanto como pueda beneficiar al paciente. No tome en cuenta los sntomas que estn apareciendo. El remedio ha permitido realmente un cambio. No hay razn que si ha dado cierto remedio en los comienzos, pudiera haber curado a su paciente. Los sntomas enmascarados sobrevienen como resultado del remedio. Cuanto ms cultive los mtodos Homeopticos, y ms refinadas sean sus discriminaciones, mejor ver y ms podr entender. Los principios positivos deberan gobernar a todo mdico cuando l est junto al enfermo. El enfermo tiene derecho a esto, si esto puede hacerse. Los mdicos ms villanos estn siempre en la bsqueda de algo extrao y peculiar. Esto est fuera de la va de los sntomas y no es por los dolores extraos, que nosotros prescribimos. Los sntomas generales son los decisivos y son lo que el paciente dice, son su propia individualidad. Jams prescriba para un caso crnico cuando est apurado; tome su tiempo. Jams de una dosis de medicina hasta no haber considerado debidamente todo el caso. No pueden contarse veinticinco experimentaciones decentes despus de las de Hahnemann. Ellas dejan de lado lo que llaman imaginacin e introducen la anatoma mrbida. Es seguro - que si Ud. prescribe un remedio parcial para un caso de histeria, el paciente lo abandonar poco despus debido a que no lo cura. El mdico debe estar posedo del conocimiento de los deseos humanos, debe ser un lector de la naturaleza humana, no slo en lo que se refiere al mbito de la enfermedad sino que tambin al de la salud. Si tuviera confianza en la Fuerza Vital, Ud. no empleara tan asiduamente los remedios. Debe tener la suficiente confianza en el organismo como para que cuando haya comenzado una conmocin Ud. descanse. Es una buena oportunidad para progresar. Uno que prescribe por los Keynotes, es un prescriptor que usa slo la memoria; l, slo ha memorizado y no ha hecho esto parte de su entendimiento. Tales prescriptores son casi intiles y estn entre los que encontramos ';abandonados de gracia".

La condicin Psrica dar como resultado, en uno, trastornos cerebrales, en otro, una enfermedad orgnica heptica, o cambios estructurales en el rin. Los sntomas que se presentan despus de la ocurrencia de cambios orgnicos son los menos importantes, aunque no deben ser ignorados. Cuando reconocemos que los casos crnicos tienen largos aos de existencia, y tambin que ellos estn a menudo inherentes en varias generaciones, vemos que si una curacin se produce durante el- curso de dos o tres aos, es verdaderamente una curacin rpida. Toma de dos a cinco aos curar casos crnicos. Debemos recordar que la Fuerza Vital es una Sustancia Simple, y que aquello con lo que se puede curar, debe ser una Sustancia Simple. El mayor alivio en la tierra para el hombre con enfermedades incurables es la Homeopata. En los casUs incurables, donde hay extensos cambios estructurales, use remedios de accin corta y aquellos antipsricos que no se relacionen con el caso tal como era en sus comienzos. El remedio que cubre la condicin previa, va a derribar el caso. En los casos incurables antiguos, cuando damos el remedio que cubre todo el estado, hay tres resultados posibles: primero, agravacin de los sntomas con avance de la enfermedad; segundo, no hay accin, y tercero Eutanasia. Si la naturaleza interna del remedio no corresponde a la naturaleza interna de la enfermedad, el remedio no curar la enfermedad sino que simplemente remover los sntomas que cubre; es decir los suprimir . Aquellos antipsricos que no se relacionan con la condicin constitucional del paciente son confortantes y paliativos y son remedios de corta accin. En la ptisis avanzada con sntomas patolgicos, si prescribe por los sntomas antiguos, por lo que hubiera prescripto algunos aos antes, matar a su paciente. Un sictico jams es curado hasta que no se haga volver una descarga. Debera evitarse toda cosa que cambie el aspecto de un caso. Cuando un caso vuelve pocos das despus con todos los sntomas cambiados, si ellos no son sntomas antiguos, la prescripcin fue inadecuada e infortunada. Estamos diciendo que la placenta debe ser removida y retirada si es necesario; esto es actuar de modo insano y arriesgar la vida. El cuerpo est cubierto en su exterior e interior por una membrana que lo protege de todas las influencias nocivas, excepto de la violencia. Pasa lo mismo con la parturienta, mientras no se desnude el tero con interferencias oficiosas, no hay peligro de envenenamiento sanguneo. Pero

si la placenta no. es expulsada por tracciones suaves y presin abdominal, djenla sola. Traten la causa y no el efecto de la enfermedad. Hay grados de sutileza de la Fuerza Vital. Podemos pensar en el hombre interno como poseedor de infinitos grados y en el hombre externo como poseedor de grados finitos. Por esto, vemos la diferencia entre los remedios de accin corta y los de accin prolongada. Los remedios de accin corta son slo capaces de corresponder a los grados ms externos del hombre. Se sabe que todos los tipos de modas de medicina antigua, son incapaces de reconocer que hay principios simples e inteligibles gobernando la prctica de la medicina. Ellos consideran que es una mera cuestin de "experiencia". En la vacunacin, cuando sobreviene una nueva enfermedad, la primera se suspende durante un tiempo, y retorna an cuando la costra no se haya formado. Esto es referido como algo sorprendente, pero la Homeopata lo entiende. La Sfilis hace que los sntomas de la Escrfula desaparezcan del mismo modo, y luego que el Mercurio sojuzga la Sfilis, entonces vuelve la Escrfula. Una ocupa un recinto recndito de la economa mientras la otra est presente. Es necesario el conocimiento de los remedios complementarios, considerando la proximidad de sus naturalezas y no de unos pocos sntomas. As en una serie de remedios complementarios las condiciones deben existir tanto como los sntomas. Permanezca dentro de una serie de remedios complementarios. Jams curaremos si seleccionamos un remedio para una parte de los sntomas y tan pronto como aparecen otros, damos un remedio que no es su complementario. Respecto de los nosodes, cuando prescribimos por los sntomas que ellos han producido en el sano, curarn del mismo modo que otros remedios. Pero usarlos indiscriminadamente es una injuria. Los cambios estructurales no son una base para una prescripcin, sino que lo son, los sntomas que han existido antes de la aparicin de los cambios estructurales. Los sntomas mentales, si puede conocerlos, son los ms importantes. Si los sntomas patolgicos parecen contraindicar un remedio, y los sntomas mentales lo indican, ste es el que hay que dar. En los casos sin sntomas, el paciente debe ser mantenido con Sac. Lac. hasta que se pueda distinguir algn sntoma general, tal como agravacin de este a la maana, o a la medianoche. Si el paciente est slo "cansado", sin sntomas guas, puede saberse que es capaz de aparecer algn desorden grave. Consuncin, enfermedad de Bright, Cncer u otras semejantes. Una descarga copiosa protege mucho al individuo de cambios orgnicos.

Cuando el trastorno se localiza sobre un lugar particular, es con el propsito de deshacer en pedazos ese rgano. Si se produce una descarga, es un tipo de vlvula de seguridad, y los dems rganos quedan protegidos. Hahnemann no se refera simplemente al Sarcoptes, cuando deca Sarna, sino a todas las enfermedades de la piel como una categora. No hay aplicaciones que siendo capaces de hacer algo, no hagan una injuria. Si son tan simples como para no producir cambios de sntomas, son por supuesto intiles. A medida que se va curando un paciente, mayores son las posibilidades de que haga una erupcin en la piel. La energa vital debe beneficiarse con sta. La curacin progresa desde adentro hacia afuera. Todos los experimentadores susceptibles manifestarn la imagen del remedio. El experimentador adquiere la enfermedad drogal con una o dos dosis, tal como hace quien adquiere la Fiebre escarlatina o la Gripe. Hay graduaciones dentro de las graduaciones, hasta el infinito. Todos pueden hacerse o volverse sensibles asa ciertas cosas, y con diferentes grados de susceptibilidad; de aqu que es tan tonto el fijar reglas para dosis determinadas, bajo las cuales el resultado podra ser ftil, y bajo las cuales el mdico que las siguiera, podra ser responsable de la muerte. Las expresiones por las cuales conocemos que alguien ha estado enfermo por un largo tiempo, las sabemos por nuestro estudio de patologa y anatoma. stas, son el resultado de la enfermedad, pero la enfermedad primitiva se evidencia por los sntomas, por las sensaciones mrbidas. Jams abandone un remedio hasta despus de haberlo probado en potencias ms altas, si ste ha beneficiado al paciente. Ms alto significa ms interno en cualidad. El hombre interno es superior al hombre externo. A travs de este instrumento externo todo es reflejado o ms bien conducido. El mdico cultiva su ojo para lo que es posible que pase por el juicio y debe describir todo lo que no es natural, todo lo que es expresivo de malestar. Un remedio debe ser ms similar que otro. Es cierto que alguien que no es versado en el tema ser incapaz de ver los trazos ms finos de la diferencia. Algunos son ciegos a los colores, pero otros pueden sealarlos. El mdico Homepata debe continuar el estudio de la ciencia y el arte hasta volverse experto. Esto se desarrollar en l y ser cada vez ms astuto, y crecer en vigor y sabidura respecto a sus selecciones para los enfermos.