(i) Hay consenso, Heidegger es junto a Wittgenstein el pensador ms importante del pasado siglo.

En los avatares biogrficos del segundo se cifra el destino ejemplar del hombre que vive como piensa y reflexiona como respira, esto es, de espaldas al mundo, sus vanidades y sus mezquinas seguridades, en la renuncia de todo lo espurio: una herencia millonaria, la gloria acadmica y, por ltimo y en aras de una honestidad intelectual sin precedentes, a la consideracin de la lgica como ltimo baluarte del fundamento. Y por ese orden, aunque la ltima, autntica apostasa, fuera con mucho la ms ardua. Muri confesando en su diario que haba sido feliz. Qu no dara por un instante de su lucidez. En cambio, cuando repasamos la vida de Martin Heidegger, no podemos evitar que se nos tuerza el gesto. Lejos quedan las seducciones de la vida monacal del austriaco, aqu tenemos al tpico profesor aburguesado, con sus ambiciones laborales y sus dispuestas alumnas que pese a tanto prosasmo iba urdiendo una de las aventuras filosficas de ms alcance del viejo continente, mxima expresin el nihilismo positivo de Nietzsche, punto de partida del Existencialismo y la Hermenetica. Ahora, la pregunta del milln qu pudo conducir a una de las mentes ms preclaras de Europa, un infausto1 de mayo de 1933 a afiliarse al NSDAP ? (ii) Nada le resulta ms fcil a un alemn que ser radical en la idea e indiferente en todo lo fctico. Lwith La historicidad abre un horizonte de posibilidades de accin en la que habr de moverse aquella filosofa que pretenda aduearse de su tiempo. Su militancia en el nacionalsocialismo se explicar por el papel asignado a la historicidad, ncleo de su filosofa. La guerra es expresin de la voluntad epocal de poder sin que se pueda responsabilizar a Alemania de ella, lo peor que de lo que podra acusarse al pas teutn es de ser ms papista que el Pap, toda vez que han sido ellos los que han realizado el sueo cartesiano de imperar sobre la res extensa, los franceses son los aprendices de brujo. Heidegger fue vctima de una idea temeraria fruto de una comprensin radical de la historia, la de que la filosofa ha de aduearse de su tiempo, del instante histrico y debe tener, por lo tanto, trascendencia poltica, quiz para corregir a Platn, quien recorriera el camino inverso. Ahora, la nueva coyuntura poltica, dispensa al filsofo acadmico la oportunidad, la oportunidad de ser arroyado por la historia. La excusa, la de misma que 50 millones de alemanes, la incapacidad de la Repblica de Weimar para solventar las lacras que el estado arrastraba desde Versalles peda a gritos una revolucin: la revolucin metafsica de las SA . Sin embargo, Heidegger crey ver el sueo de Hlderlin materializado. Jaspers cuenta estremecido el encuentro que mantuvo con su amigo en mayo de 1933: me qued paralizado ante un Heidegger que estaba posedo l mismo por el delirio. A Heidegger la experiencia de la guerra le dejar literalmente vaco y de espaldas al mundo.

(iii) Pensar el mundo que vivimos es arduo, pretender vivir el mundo que se ha pensado, una insensatez rayana en lo criminal las ms de las veces. La premisa de tal abominacin suele ser la reduccin de lo que entendemos por realidad (palabra que siempre debiera escribirse entrecomillada) al pensamiento, en virtud de un isomorfismo entre ambos formulado ya por Parmnides y mantenido hasta el siglo XX en el seno de la filosofa analtica hasta por el primer Wittgenstein. Su enclave ms importante lo encontr en el idealismo de Hegel, sistema en el que la Idea llega a objetivarse en el Estado. El destino al que se vera conducido un pensamiento verdaderamente crtico es necesariamente la soledad, nada hay tan irritante como el carcter problematizador de su actividad, la huida de las certezas produce vrtigo, de lo contrario, firme sobre el andamio, se convierte en profeta, agente de seguros y redactor de proclamas. El filsofo ha de cuestionar a todos y contra todos, caiga quien caiga, sin buscar adhesiones, simpatas o condescender con militancias. Platn so la unin del filsofo y el poltico, un hermoso sueo de la razn. Cuando la filosofa pretende aduearse del tiempo, hacer su entrada dramtica en el mundo emprico, violentar con sus categoras abstractas todo lo que es el caso, digamos que el caso acaba siendo el monstruo sin estribos del doctor Frankstein. Tiemblo cuando escucho ese discurso que va calando desde la izquierda entre aquellos iluminados que reclaman la reescritura del gran relato, tentacin, me temo que, unnime a todos los que contemplamos la realidad a travs de la palabra y desconocemos las cuestiones de polticas particulares. Para encajar la idea, lo general abstracto en el molde concreto de la realidad, debemos limpiar la rebaba, purgar todo elemento que obstruye o no casa en la unin, motivo, sabemos, recurrente en los totalitarismos que para consolidarse necesitan antes arrancar las malas hierbas. El idealista de hoy que preside asambleas y se erige en portavoz de voluntades generales con la mirada esperanzada en un futuro justo, es el fro comisario poltico de maana, sectario y dispuesto verdugo de la causa que l mismo ha ideado como solucin y coartada. Los nostlgicos de un sentido que movilice a las masas se frotan las manos ante el desmoronamiento institucional que corona la crisis econmica y social que padecemos, pues es una segura promesa de poder. Y el terico debera mantenerse alejado de las fuentes de poder. Heidegger fue vctima de una idea temeraria fruto de una comprensin radical de la historia, la de que la filosofa ha de aduearse de su tiempo, del instante histrico y debe tener, por lo tanto, trascendencia poltica, quiz para corregir a Platn, quien recorriera el camino inverso. Ahora, la nueva coyuntura poltica, dispensa al filsofo acadmico la oportunidad, la oportunidad de ser arroyado por la historia. La excusa, la de misma que 50 millones de alemanes, la incapacidad de la Repblica de Weimar para solventar las lacras que el estado arrastraba desde Versalles peda a gritos una revolucin: la revolucin metafsica de las SA . Sin embargo, Heidegger crey ver el sueo de Hlderlin materializado. Jaspers cuenta estremecido el encuentro que mantuvo con su amigo en mayo de 1933: me qued paralizado ante un Heidegger que estaba posedo l mismo por

el delirio. Poetas, pensadores, estadistas se convierten en el destino para los otros hombres porque ellos son creadores.