El EGO y el ALMA Detrs de todas las formas se oculta la luz del alma.

Para experimentar su presencia tenemos que quitarle las envolturas Por nuestra naturaleza esencial, somos almas, que descienden cada da a la mente, los sentidos y la objetividad, porque deseamos tener experiencias y porque nos da alegra. Como almas, nos expresamos en el exterior a travs de la personalidad. Al vivir en la personalidad, no obstante, nos desprendemos fcilmente de la conciencia de nuestra existencia. Nos olvidamos y nos perdemos en lo que no somos. Como una capa gruesa de polvo sobre una bombilla, nos cubrimos con capas cada vez ms densas, y la luz interna no puede atravesarlas. As la conciencia del cuerpo oscurece el alma, y nos volvemos prisioneros de nuestro propio sistema. En un hombre mundano, el alma est en un sueo profundo, la personalidad tiene que pasar a travs de sus propias experiencias En la personalidad, las tres cualidades del alma: Amor, Voluntad y Actividad Inteligente - se reflejan de forma distorsionada. La Voluntad Divina se convierte en deseo, el Amor Divino y la Sabidura se convierten en emocin y en comprensin emocional, y la Actividad Inteligente se convierte en el pensar y el actuar concretos e intelectuales. Nuestra mente quiere ser alimentada con informacin; la educacin moderna nos abarrota con hechos desde todos los ngulos de la objetividad. Nuestra mente concreta se alinea enteramente con la personalidad y el mundo externo. De esta forma, nuestro entender lo conforma todo acorde a su propia estructura. Recolectamos conceptos y nos encerramos en visiones y convicciones firmes. El alma es mucho ms grande que nuestra mente, slo parte de ella vive en la forma fsica. Aunque intenta trabajar a travs de nuestro cuerpo, no se restringe a

l. Si intentamos circunscribir el programa del alma con nuestra mente, es como si un mosquito tratara de devorar a un elefante. La mente inferior puede organizar, la superior puede asimilar las cosas intuitivamente. Si nuestra mente inferior permanece activa, no podemos recibir inspiracin superior. Esa es la razn por la que la mayora de las personas no estn listas para escuchar el consejo o las sugerencias de personas inspiradas. Estamos tan ocupados con la actividad mental que estamos siempre e incansablemente en movimiento. Incluso nos acercamos a los temas de la sabidura de manera semejante, con actividad excesiva. Lo que sabemos tericamente de los libros, se evapora cuando llegamos a la accin diaria. A pesar del sonido agradable de las terminologas de la sabidura, seguimos llenos de preocupaciones y problemas. CONOCIMIENTO Y SABIDURA Tenemos que practicar los pasos fundamentales y llevarlos a la prctica cotidiana con perseverancia, de lo contrario, seremos apartados de la sabidura una y otra vez. La sabidura debe ayudarnos a entrar en la conciencia del alma. Si nos llega a gustar, tenemos que incorporarla a nuestro ser interno y asimilarla. Mientras que recibimos conocimiento del exterior, la sabidura se revela desde dentro. La prctica fundamental para esto es mantenernos visualizando que somos almas; percibir el alma en todo y ver que actuemos como almas. Experimentar el alma es como experimentar las olas del ocano. El Alma es el ocano y las almas son las olas. El Alma es la conciencia del YO-SOY, que tambin es llamada el alma universal. En el Oriente y el Occidente recibe muchos nombres; algunos de ellos pueden motivarnos, mientras que tal vez somos alrgicos a otros. En un lenguaje cientfico, hablamos de esta energa como Eso

o Aquello. Si entendemos como somos, entendemos como Es.

EL RITMO DEL ALMA

Cuando el alineamiento hacia el alma est continuamente con nosotros, nuestra personalidad se transforma y reestructura. El ser activo como almas se convierte en un hbito para nosotros. Se hace ms nfasis en el trabajo rtmico que en un uso fuerte de la mente. El ritmo causa orden y el orden en nosotros, en nuestra casa y en el lugar de trabajo promueve el ritmo. Slo a travs de un ritmo estable es que podemos adentrarnos ms en el ser interno. El ritmo tiene un efecto elctrico y magntico, a travs del cual el alma puede expresarse. El alma trabaja rtmicamente, la personalidad, sin embargo, no tiene ritmo al principio, no est regulada y se resiste a la disciplina. En consecuencia, al principio encontramos que el ritmo es una restriccin y nos resulta difcil apegarnos a l. Pero por medio de su influencia magntica, el alma eleva a la personalidad y sta adquiere un ritmo cada vez ms activo. Su aspiracin eleva a la personalidad. El ritmo del alma es mucho ms rpido que el de la personalidad. Si la personalidad no se ajusta a l, surgen crisis. Entonces atravesamos muchos conflictos y problemas, mientras el alma que busca despierta en nosotros. Por un largo tiempo, nos debatimos entre la personalidad y la conciencia del alma. Primero somos felices, despus estamos deprimidos. Con constancia y una paz mental estable, la iluminacin puede infiltrarse y estar as disponible para el servicio prctico. Este es ese servicio que se hace a travs de la comprensin consciente de las necesidades de otros. Cuando no hay contacto con el alma durante el servicio, se pierde el sentido prctico del mismo. Sin embargo, no todos pueden someterse al mismo ritmo, por ejemplo,

meditar a las 6 de la maana. Cada alma debe decidir por s misma qu clase de ritmo desea para vivir o no, para ganar sus propias experiencias. Normalmente, un grupo est formado por miembros que siguen ms o menos un ritmo similar, lo que da algo as como un acuerdo general. Si el ritmo del grupo no agrada a alguien, es mejor que encuentre un grupo que le satisfaga. De lo contrario, le causa dolor a l y al grupo. Cuando amamos el alma, la dejamos tener la libertad de venir e irse como le resulte adecuado. Creemos que nuestra manera es la adecuada. Pero es arrogante pensar que hay slo un grupo o una enseanza para experimentar la energa del alma. El alma tiene millones de posibilidades. En el reino espiritual, el respeto por el alma individual es muy alto.

ACTUANDO EN LA CONCIENCIA DEL ALMA

Con la conciencia del alma crece en nosotros el sentido de la discriminacin. Entonces procedemos ms desde el punto de vista de las otras personas, escuchamos ms y las dejamos expresarse. Intentamos descubrir cules son sus necesidades verdaderas frecuentemente ellas mismas no lo saben a ciencia cierta. Mientras vivimos en la personalidad y la mente prevalece, estamos impacientes por hablar y poner en evidencia nuestras propias opiniones. Aquel que trabaja como alma acta ms all de la comprensin y de la capacidad mental de los que reciben ayuda y energa. La mayora de las acciones de los iniciados no son conocidas por Sus contemporneos. Ellos slo pueden ser comprendidos por aquellos que estn activos en el plano del alma. Es por ello que tampoco dan explicaciones, porque no seran entendidos. Los que reciben ayuda de Su trabajo no saben a ciencia cierta cmo

sucede, an cuando puedan percibir que es bueno para ellos. En consecuencia, las Grandes Almas trabajan principalmente en forma secreta.

Algunos tipos de deseos del ego que generan sufrimiento

Hay dos tipos de deseos o de dependencias: el deseo de cuyo cumplimiento depende mi felicidad y el deseo de cuyo cumplimiento no depende mi felicidad. El primero es una esclavitud, una crcel, pues hago depender de su cumplimiento, o no, mi felicidad o mi sufrimiento. El segundo deja abierta otra alternativa: si se cumple me alegro y, si no, busco otras compensaciones. Este deseo te deja ms o menos satisfecho, pero no te lo juegas todo a una carta. Pero existe una tercera opcin, hay otra manera de vivir los deseos: como estmulos para la sorpresa, como un juego en el que lo que ms importa no es ganar o perder, sino jugar. Hay un proverbio oriental que dice: "Cuando el arquero dispara gratuitamente, tiene con l toda su habilidad." Cuando dispara esperando ganar una hebilla de bronce, ya est algo nervioso. Cuando dispara para ganar una medalla de oro, se vuelve loco pensando en el premio y pierde la mitad de su habilidad, pues ya no ve un blanco, sino dos. Su habilidad no ha cambiado pero el premio lo divide, pues el deseo de ganar le quita la alegra y el disfrute de disparar. Quedan apegadas all, en su habilidad, las energas que necesitara libres para disparar. El deseo del triunfo y el resultado para conseguir el premio se han convertido en enemigos que le roban la visin, la armona y el goce.

El deseo marca siempre una dependencia. Todos dependemos, en cierto sentido, de alguien (el panadero, el lechero, el agricultor, etc., que son necesarios para nuestra organizacin). Pero depender de otra persona para tu propia felicidad es, adems de nefasto para ti, un peligro, pues ests afirmando algo contrario a la vida y a la realidad. Por tanto, el tener una dependencia de otra persona para estar alegre o triste es ir contra la corriente de la realidad, pues la felicidad y la alegra no pueden venirme de fuera, ya que estn dentro de m. Slo yo puedo actualizar las potencias de amor y felicidad que estn dentro de m y slo lo que yo consiga expresar, desde esa realidad ma, me puede hacer feliz, pues lo que me venga desde afuera podr estimularme ms o menos, pero es incapaz de darme ni una pizca de felicidad. Dentro de m suena una meloda cuando llega mi amigo, y es mi meloda la que me hace feliz; y cuando mi amigo se va me quedo lleno con su msica, y no se agotan las melodas, pues con cada persona suena otra meloda distinta que tambin me hace feliz y enriquece mi armona. Puedo tener una meloda o ms, que me agraden en particular, pero no me agarro a ellas, sino que me agradan cuando estn conmigo y cuando no estn, pues no tengo la enfermedad de la nostalgia, sino que estoy tan feliz que no aoro nada. La verdad es que yo no puedo echarte de menos porque estoy lleno de ti. Si te echase de menos sera reconocer que al marcharte te quedaste fuera. Pobre de m, si cada vez que una persona amada se va, mi orquesta deja de sonar! Cuando te quiero, te quiero independiente de m, y no enamorado de m, sino enamorado de la vida. No se

puede caminar cuando se lleva a alguien agarrado. Se dice que tenemos necesidades emocionales: ser querido, apreciado, pertenecer a otro, que se nos desee. No es verdad. Esto, cuando se siente esa necesidad, es una enfermedad que viene de la inseguridad afectiva. Tanto la enfermedad, necesidad de sentirme querido, como la medicina que se ansa, el amor recibido, estn basados en premisas falsas. Necesidades emocionales para conseguir la felicidad en el exterior, no hay ninguna; puesto que t eres el amor y la felicidad en ti mismo. Slo mostrando ese amor y gozndote en l vas a ser realmente feliz, sin agarraderas ni deseos, puesto que tienes en ti todos los elementos para ser feliz. La respuesta de amor del exterior agrada y estimula, pero no te da ms felicidad de la que t dispones, pues t eres toda la felicidad que seas capaz de desarrollar. Dios es la Verdad, la Felicidad y la Realidad, y l es la Fuente, dispuesta siempre para llenarnos en la medida que, libremente, nos abramos a l.