mate y observa (Osho) Publicado el 8 julio 2013 a las 2:50 pm Puedes decir algo sobre estas hermosas palabras

de Buddha: mate a ti mismo y observa hoy, maana, siempre? mate a ti Mismo El amor es el alimento para el alma. As como la comida es para el cuerpo, el amor es para el alma. Sin alimento el cuerpo est dbil, sin amor el alma es dbil. Y ningn estado, ninguna iglesia y ningn inters creado ha llegado a desear en ningn momento que la gente tenga almas fuertes, porque una persona con energa espiritual est destinada a ser rebelde. El amor te hace rebelde, revolucionario. El amor te da las alas para volar alto. El amor te hace comprender las cosas, para que nadie pueda engaarte, explotarte, oprimirte. Y los sacerdotes y los polticos sobreviven gracias a tu sangre -sobreviven gracias a la explotacin. Todos los sacerdotes y todos los polticos son parsitos. Para hacerte espiritualmente dbil han encontrado un mtodo seguro, cien por ciento garantizado, y es ensearte a que no te ames porque si un hombre no puede amarse a s mismo tampoco puede amar a alguien ms. La enseanza es muy delicada. Dicen: Ama a otros pues saben que si no puedes amarte a ti mismo no eres capaz de amar en absoluto. Pero continan diciendo: Ama a los otros, ama a la humanidad, ama a Dios, ama la naturaleza, ama a tu esposa, a tu marido, a tus hijos y a tus padres, pero no te ames a ti mismo, porque amarse uno mismo es egosta segn ellos. Condenan el amor hacia uno mismo como no condenan ninguna otra cosa y han hecho que su enseanza parezca muy lgica. Dicen: Si te amas a ti mismo te volvers egosta, si te amas a ti mismo te convertirs en un narcisista. No es verdad. Un hombre que se ama a s mismo se da cuenta de que no hay ego en l. Es al amar a otros sin amarse a uno mismo que surge el ego. El amor no sabe nada de deberes. El deber es una carga, una formalidad. El amor es una alegra, un compartir; el amor es informal. El amante nunca siente que ha hecho bastante; el amante siempre siente que ms era posible. El amante nunca siente, he obligado al otro. Por el contrario, l siente, dado que ha recibido mi amor, me siento obligado. El otro me ha obligado al recibir mi regalo, al no rechazarlo. El hombre que se basa en el deber piensa, Yo soy superior, espiritual, extraordinario. Mira cmo sirvo a la gente! Un hombre que se ama a s mismo se respeta a s mismo, y un hombre que se ama y respeta a s mismo respeta a los otros tambin, porque l sabe, As como yo soy, as son los dems. As como yo gozo del amor, del respecto, de la dignidad, as lo hacen los dems. l se hace consciente de que no somos diferentes; por lo que respecta a las cosas fundamentales, somos uno. Estamos bajo la misma ley: Es dhammo sanantano

El hombre que se ama a s mismo goza tanto del amor, llega a ser tan dichoso, que el amor comienza a desbordarse, comienza a alcanzar a otros. Tiene que alcanzarlos! Si vives el amor, tienes que compartirlo. No pues seguir amndote a ti mismo por siempre porque una cosa te quedar absolutamente clara: que si amar a una persona, a ti mismo, es tan enormemente exttico y hermoso, cunto ms xtasis te est esperando si empiezas a compartir tu amor con mucha gente! Lentamente las ondas comienzan a llegar ms y ms lejos. Amas a otras personas; entonces empiezas a amar a los animales, a los pjaros, a los rboles, a las rocas. Puedes llenar el universo entero con tu amor. Una sola persona es bastante para llenar el universo entero de amor, as como un solo guijarro puede llenar el lago entero con sus ondas un pequeo guijarro. El hombre tiene que convertirse en un dios. A menos que el hombre se convierta en un dios no va a haber realizacin ni satisfaccin alguna. Pero cmo puedes convertirte en un dios? Tus sacerdotes dicen que eres un pecador. Tus sacerdotes dicen que ests condenado, que ests destinado a ir al infierno. Y hacen que sientas mucho miedo de amarte a ti mismo. Es por eso que la gente es tan buena para encontrar defectos. Encuentran el defecto en ellos mismos cmo pueden evitar el encontrar los mismos defectos en otros? De hecho, los encontrarn y los magnificarn, los harn tan grandes como sea posible. se parece ser el nico dispositivo para salvarse; de alguna manera, para salvar tu imagen, tienes que hacerlo. Es por eso que hay tanta crtica y tal carencia de amor. Digo que ste es uno de los sutras ms profundos de Buddha, y solamente una persona iluminada puede darte un entendimiento as. Una persona que se ama a s misma se puede volver meditativa con facilidad, porque meditacin significa estar contigo mismo. Si te odias a ti mismo como lo haces, como te han dicho que lo hagas, y lo has estado siguiendo religiosamente si te odias, cmo puedes estar contigo? La meditacin no es ms que el disfrutar de tu hermosa soledad, celebrndote a ti mismo. De eso es de lo que se trata la meditacin. La meditacin no es una relacin. El otro no se necesita en absoluto; uno es suficiente para uno mismo. Uno es baado en la propia gloria, baado en la propia luz. Uno es simplemente gozoso porque est vivo, porque es. El milagro ms grande del mundo es que t eres y que yo soy. Ser es el milagro ms grande, y la meditacin abre las puertas de este gran milagro. Pero slo un hombre que se ama a s mismo puede meditar; de otra forma siempre ests escapando de ti mismo, evitndote. Quin desea mirar una cara fea y quin desea penetrar un ser feo? Quin desea entrar profundamente en el propio fango, en la propia oscuridad? Quin desea entrar en el infierno que piensa que es? T deseas mantener todo esto cubierto con flores hermosas y siempre quieres escaparte de ti mismo. Es por eso que las personas estn buscando compaa constantemente. No pueden estar con ellas mismas; desean estar con otros. Las personas estn buscando cualquier tipo de compaa; si pueden evitar la propia compaa cualquier cosa funcionar. Se sentarn en una sala de cine durante tres horas viendo algo completamente estpido. Leern una novela de detectives por horas, perdiendo el tiempo. Leern el mismo peridico repetidas veces slo para mantenerse

ocupadas. Jugarn a las cartas y al ajedrez slo para matar el tiempo como si tuvieran demasiado tiempo! El amor empieza contigo mismo, entonces puede continuar expandindose. Contina expandindose por su propia cuenta; no necesitas hacer nada para expandirlo. mate a ti mismo dice Buddha. Y entonces l agrega inmediatamente: y observa. Eso es meditacin, es el nombre de Buddha para la meditacin. Pero el primer requisito es que te ames a ti mismo, y despus observa. Si no te amas y empiezas a observar, puedes sentirte como si estuvieras suicidndote. Muchos budistas sienten que se estn suicidando porque no prestan atencin a la primera parte del sutra, saltan inmediatamente a la segunda: obsrvate a ti mismo. De hecho, nunca me he topado con un solo comentario en El Dhammapada, estos sutras del Buddha, que haya prestado alguna atencin a la primera parte: mate a ti mismo. Scrates dice: Concete a ti mismo, Buddha dice: mate a ti mismo. Y Buddha es mucho ms verdadero, porque a menos que te ames a ti mismo nunca te conocers el conocimiento solamente llega despus, el amor prepara la tierra. El amor es la posibilidad de conocerse a uno mismo. El amor es la manera correcta de conocerse uno mismo. mate a ti mismo y observa hoy, maana, siempre. Crea energa amorosa a tu alrededor. Ama tu cuerpo y ama tu mente. Ama tu mecanismo entero, tu organismo entero. Amor quiere decir: acptalo como es, no intentes reprimirlo. Reprimimos solamente cuando odiamos algo, reprimimos slo cuando estamos en contra de algo. No reprimas, porque si reprimes cmo vas a observar? No podemos mirar al enemigo a los ojos; podemos mirar solamente a los ojos de nuestro amado. Si no eres amante de ti mismo no podrs mirar tus propios ojos, tu propia cara, tu propia realidad. El observar es meditacin, el nombre de Buddha para la meditacin. Observar es la contrasea de Buddha. l dice: Estate consciente, alerta, no seas inconsciente. No te comportes de manera soolienta. No sigas funcionando como una mquina, como un robot. As es como est funcionando la gente. Observa slo observa. Buddha no dice qu tiene que ser observado todo! Caminando, observa tu caminar. Comiendo, observa tu comer. Tomando una ducha, observa el agua, el agua fra cayendo sobre ti, el tacto del agua, la frescura, el temblor que pasa por tu columna obsrvalo todo, hoy, maana, siempre. Finalmente llega el momento en que puedes observar incluso tu sueo. se es el momento cumbre del observar. El cuerpo va a dormir y todava hay un vigilante despierto, mirando silenciosamente el cuerpo completamente dormido. se es el momento cubre del observar. En este momento justo lo contrario es el caso: tu cuerpo est despierto pero t ests dormido. Entonces estars despierto y tu cuerpo estar dormido. El cuerpo necesita descanso pero tu

conciencia no necesita sueo alguno. Tu conciencia es conciencia; es estar alerta, es su misma naturaleza. Mientras ms observador te vuelves comienzas a tener alas entonces todo el cielo es tuyo. El hombre es un encuentro de la tierra y el cielo, del cuerpo y el alma. The Way of the Buddha: The Dhammapada (sin traducir) OSHO