IES LLANES. DEPARTAMENTO DE LENGUA Y LITERATURA ESPAOLAS 2 BACHILLERATO.

Antologa de textos periodsticos para comentario

Texto 1 El pasado mircoles 26 de septiembre conversaba con algunas personas sobre los sucesos ocurridos en Madrid el da anterior, en esa manifestacin de decenas (s, decenas) de miles de ciudadanos a las puertas del Congreso de los Diputados. Y no pude soportar mi perplejidad: esas personas haban reducido su visin de los hechos a una sola imagen, esa en la que se ve a un encapuchado pegar una patada a un polica. Luego record que, efectivamente, esa haba sido la escena que ms veces se repiti en la mayora de los espacios informativos de las principales cadenas de televisin. Juan Goytisolo nos adverta de cmo los medios de comunicacin "construyen realidades" que pueden no corresponderse, en absoluto, con lo real, con lo verdadero. Y que, por tanto, era necesario estar atentos a lo que no es noticia, para tener una percepcin objetiva de la realidad. No obstante, en cuanto a los acontecimientos del 25-S, hay que decir que solo aquel que no ha querido ver, no ha visto, pues son toneladas de imgenes, de informaciones alternativas a las oficialistas, a las manipuladoras, las que estn ah (internet, prensa extranjera, etc.) por si alguien, de verdad, quiere abrir los ojos. Pero es cierto, debemos tener siempre presente que son los medios (con sus oscuros intereses) los que deciden apuntar con sus cmaras a un lugar, o a otro totalmente distinto. Y con esa decisin, que solo ellos toman, pueden (lo hacen, constantemente) distorsionar la realidad y, consecuentemente, modelar nuestro pensamiento, nuestra actitud ante la vida. Manuel Vicent, El Pas

Texto 2 El 25 de abril de 1998 fue el da del desastre del vertido txico de Aznalcllar. Ante el mayor desastre ecolgico de Europa todos estuvieron a una para hacerlo irreversible. Hoy, la Junta de Andaluca puede decir con orgullo que la zona est en mejores condiciones que antes de que se produjera el vertido. El Centro Superior de Investigaciones Cientficas, la Estacin Biolgica de Doana, los tcnicos, cientficos, polticos, ciudadanos de a pie que participaron en los titnicos trabajos de limpieza; todos los que han trabajado y siguen trabajando en la recuperacin de la zona, pueden estar orgullosos de haber demostrado que si se quiere se puede y que nada reversible tiene que ser irreversible, si se pone empeo poltico, conocimiento, voluntad y dinero para que las cosas funcionen como tienen que funcionar. La recuperacin de lo que fue un mar de lodos; la vuelta al lugar de pjaros, peces, reptiles, insectos, la vida en fin, es una realidad que debe ser celebrada. La imagen de las instalaciones de explotaciones fotovoltaicas, productoras de energa limpia, sobre lo que fue la balsa de la que sali el veneno; cada uno de los logros tras la gesta de limpieza de los suelos envenenados, debe conocerse. En los das del desastre hubo quienes se excedieron en la apreciacin sobre la imposibilidad de recuperar el lugar, a la vista est que, felizmente, se equivocaron. El pesimismo recorri el mundo y, por lo mismo, sera justo que de lo hecho se supiera en el mundo o, al menos, en la Espaa presta a atender noticias de desastres, siempre que se sirvan desde una Andaluca tantas veces mal contada. M Esperanza Snchez, El Correo de Andaluca, 26 de abril de 2008

Texto 3 Una joven atractiva, mientras se maquilla ante el espejo del cuarto de bao para ir a trabajar, recita una nueva versin del monlogo de Hamlet: ser o no ser, esta es la cuestin, levantarse todos los das a las siete de la maana y tener que aguantar a un jefe desptico, machista e incompetente, todo por mil y pico euros al mes, o renunciar a esta lucha agotadora y quedarme en la cama para dormir, tal vez soar, junto a un marido vulgar, a quien con un poco de maa puedo dominar a mi antojo. Este dilema aciago parece haber arraigado en buena parte de la juventud femenina. Frente a aquella generacin de mujeres, que en los aos sesenta del siglo pasado decidi ser libre y realiz un arduo sacrificio para equipararse a los hombres en igualdad de derechos e imponer su presencia en la primera lnea de la sociedad, cada da es ms visible una clase nueva de mujer joven, incluso adolescente, que ha elegido utilizar las clsicas armas femeninas, que parecan ya periclitadas, la seduccin, la belleza fsica y el gancho del sexo para buscar amparo a la sombra de su pareja y recuperar el papel de reina del hogar. Puede que la moral de la iglesia catlica se haya aliado con la crisis econmica para imbuir tenazmente en la mujer la idea que vuelva a casa, cre hijos, se ponga guapa y complazca en todo a su marido. Si una chica acude a diario a machacarse en el gimnasio, si se atiborra de silicona, si camina sobre unas plataformas increbles, si decora su piel con toda suerte de tatuajes, busca sentirse saludable y fuerte para luchar por sus derechos o, tal vez, solo trata de convertir su cuerpo en un objeto de deseo, en un arma de combate frente a los hombres? Ser o no ser. Qu es mejor, soportar a un jefe tirano que me explota o a un marido mediocre que me llevar a Pars si le hago un mohn de gatita? Puede que el dilema no sea tan rudo, pero aquellas mujeres que en el siglo pasado lucharon como panteras por su dignidad, sin tiempo para pintarse los labios, tienen ahora unas nietas hermosas, siliconadas, tatuadas con serpientes y mariposas, dispuestas a claudicar en sus derechos, con tal de ganar la otra batalla, el viejo sueo de sentirse adorables y tener al macho de nuevo a sus pies en la alfombra. Manuel Vicent, El Pas, 16 de septiembre de 2012

Texto 4 No es cierto que todos los partidos polticos sean iguales, pero s que todos obedecen al mismo jefe. Este jefe es un gnster capitalista, valga la redundancia, sin rostro y sin nombre, o de rostro y nombre cambiantes. Hablamos de un tipo con pistola en la sobaquera que permite a los polticos jugar a las derechas y a las izquierdas a condicin de que no se salgan del tablero. As, el PSOE est autorizado a mostrar una mayor preocupacin social que el PP, lo que se traduce, por ejemplo, en disputas acerca del regreso de la tartera a los colegios. Podemos discutir acerca de todo sin poner en cuestin las reglas del juego, que incluyen la eventualidad de que votes a un tipo que una vez en el poder diga s donde jur no y proclame no donde declar s. Todo depende de las instrucciones que reciba del gnster. Si el gnster ordena que por robar una barra de pan te juzguen a las 48 horas y por robar 10.000 millones no te juzguen jams, el sistema judicial, ms plstico que el chicle, se encoge o se estira en funcin de esas disposiciones. No todos los polticos son iguales, claro que no, unos son ms simpticos que otros. Pero las SICAV, por poner un ejemplo, no las toca ninguno, aunque les est permitido prometerlo desde la oposicin para animar la fiesta. Quien dice las SICAV dice el fraude fiscal (90.000 millones de euros) o las triquiuelas para que a Fulano o Mengano les prescriban los desfalcos millonarios. Distintas sensibilidades, ya decimos, pero el mismo jefe, que las alienta para provocar sensacin de democracia. El modelo es la Iglesia, donde los telogos progresistas ponen a parir a los telogos conservadores, sin romper, increblemente, con la institucin. Definitivamente, hemos sustituido la democracia por el teatro, de modo que no necesitamos analistas polticos, sino crticos literarios. Juan Jos Mills, El Pas, 14 de septiembre de 2012

Texto 5 Ya se sabe que las cosas slo existen si salen en las noticias, pero este axioma meditico parece ser cada da ms verdadero. Por ejemplo, me pregunto por qu el caso de Marta del Castillo se ha convertido en un acontecimiento de semejante magnitud. Desde luego es una tragedia y, para los padres, un infierno absoluto. En su lugar, todos estaramos igual de convencidos de que no ha sucedido nada ms atroz. Pero, por desgracia, la vida abunda en atrocidades. A juzgar por los indicios, en el drama de Marta no parece haber habido el horror aadido que hubo en otras muertes, como, por ejemplo, la de Sandra Palo. Quiero decir que hay demasiadas historias espantosas, adolescentes violadas y asesinadas, mujeres apaleadas y quemadas, nios torturados hasta dejarlos invlidos, y ninguna de estas brutalidades se convierte en un asunto de prioridad nacional ni los familiares de las vctimas son recibidos por Zapatero como ocurre con Marta. Qu ha pasado en esta ocasin? Puede que una pura casualidad informativa: alguien de la prensa local que se fija en el tema, alguien de la nacional que lo recoge porque tal vez est flojo de noticias... As se va formando una pelota histrica. Los medios construyendo la realidad. Ms an: los medios suplantando nuestra vida. La britnica Jade, disparatada concursante de Gran Hermano y enferma de cncer terminal, piensa morir ante las cmaras previo pago de un pastn. En esta sociedad somos capaces de chatear en directo con Australia, pero puede que no sepamos que nuestro vecino est moribundo. Cada vez huimos ms de nuestras responsabilidades personales: nos escaqueamos del cuidado de nuestros enfermos y de sus agonas. Pero el final de Jade ser contemplado por millones. Es como convertir la experiencia de la muerte en un descafeinado y manejable tamagotchi. Qu mundo tan raro. Rosa Montero, El Pas, 24 de febrero de 2009 Texto 6 Se debate acerca de si nos habramos metido en la que estamos de haber mandado las mujeres. O ms mujeres. Dejado claro que hacen falta ms mujeres en los puestos altos de la poltica y en la direccin de las empresas, resulta dudoso que la feminidad suponga en s misma un plus favorable. Como si por el simple hecho de ser mujer ya se poseyeran, de nacimiento, las cualidades necesarias para no conducir los asuntos al abismo: sensatez, capacidad de dilogo, sensibilidad hacia los dems, incapacidad para la especulacin... Bueno, eso me parece francamente discriminatorio. Sera como decir que los negros bailan mejor porque estn ms dotados para el ritmo, o que los rabes pueden fabricar perfumes ms interesantes porque tienen las fosas nasales ms anchas, o que ser gay garantiza un olfato impecable para la decoracin de interiores. Un disparate. S es cierto que necesitamos otro tipo de personas, de cualquier sexo. Personas con valores distintos, cuyo sentido de la responsabilidad en el mando sea ms importante que su tendencia a someterse a la falocracia del poder -en el sentido de mira qu grande que lo tengo, qu grande que soy, qu rico me he hecho-, hasta ahora tan en boga. Hombres y mujeres con principios. Que no contemplen el capital que se les ha dado para administrar, o el territorio poltico para el que deben trabajar, como un simple medio de autopromocin y de rapia. Conozco a unas cuantas mujeres que se consideran feministas y que no le haran ascos a una estafa de la pirmide como la de Madoff. Tambin conozco a otras que llegaron por sus propios mritos a los aledaos del poder. Una vez all, al aspirar la viciada atmsfera de las cumbres, vomitaron y se fueron a casa. Hombres de esta clase tambin conozco. Aunque menos. Maruja Torres, El Pas, 26 de marzo de 2009

Texto 7 Jugar en la calle. Jugar en grupo. Esa es la actividad extraescolar que un grupo de educadores y psiclogos americanos han sealado como la asignatura pendiente en la educacin actual de un nio. Parecera simple remediarlo. No lo es. La calle ya no es un sitio seguro en casi ninguna gran ciudad. La media que un nio americano pasa ante las numerosas pantallas que la vida le ofrece es hoy de siete horas y media. La de los nios espaoles estaba en tres. Cualquiera de las dos cifras es una barbaridad. Cuando los expertos hablan de juego no se refieren a un juego de ordenador o una playstation ni tampoco al juego organizado por los padres, que en ocasiones se ven forzados a remediar la ausencia de otros nios. El juego ms educativo sigue siendo aquel en que los nios han de luchar por el liderazgo o la colaboracin, rivalizar o apoyarse, pelearse y hacer las paces para sobrevivir. Esto no significa que el ordenador sea una presencia nociva en sus vidas. Al contrario, es una insustituible herramienta de trabajo, pero en cuanto a ocio se refiere, el juego a la antigua sigue siendo el gran educador social. Lea ayer a Rodrguez Ibarra hablar de esa gente que teme a los ordenadores y relacionaba ese miedo con los derechos de propiedad intelectual. No comprend muy bien la relacin, porque es precisamente entre los trabajadores de la cultura (el tcnico de sonido, el msico, el montador, el diseador o el escritor) donde el ordenador se ha convertido en un instrumento fundamental. Pero conviene no convertir a las mquinas en objetos sagrados y, de momento, no hay nada comparable en la vida de un nio a un partidillo de ftbol en la calle, a las casitas o al churro-media-manga. Y esto nada tiene que ver con un terror a las pantallas sino con la defensa de un tipo de juego necesario para hacer de los nios seres sociales. Elvira Lindo, El Pas (12/01/2011) Texto 8 Se admite como un hecho probado el que la gente, no slo en Espaa sino en el mundo entero, lee menos cada da que pasa y, cuando lo hace, lo hace mal y sin demasiado deleite ni aprovechamiento. Es probable que sean varias y muy complejas las causas de esta situacin no buena para nadie y se me antoja demasiado elemental e ingenuo el echarle la culpa, toda la culpa, a la televisin. Yo creo que esto no es as porque los aficionados a la televisin, antes, cuando an no estaba inventada, tampoco lean sino que mataban el tiempo que les quedaba libre, que era mucho, jugando a las cartas o al domin o discutiendo en la tertulia del caf de todo lo humano y gran parte de lo divino. La televisin incluso puede animar al espectador a que pruebe a leer; bastara con que se ofreciese algn programa capaz de interesar a la gente por alguna de las muchas cuestiones que tiene planteado el pensamiento, en lugar de probar a anestesiarla o a entontecerla. Los gobiernos, con manifiesta abdicacin de sus funciones, agradecen y aplauden y premian el que la masa se entontezca aplicadamente para as poder manejarla con mayor facilidad: por eso le merman y desvirtan el lenguaje con el mal ejemplo de los discursos polticos; le fomentan el gusto por las intiles y engaadoras manifestaciones y los ripios de los eslganes; le aficionan a la msica estridente, a los concursos millonarios y a las loteras; le animan a gastar el dinero y a no ahorrar; le cantan las excelencias del Estado benfico y providencial; le consienten el uso de la droga asegurndole el amparo en la cada, y le sirven una televisin que le borra cualquier capacidad de discernimiento. El hbito de la lectura entre los ciudadanos no es cmodo para el gobernante porque, en cuanto razonan, se resisten a dejarse manejar. nejar manejar manejar manejar manejar. A m me reconfortara poder pregonar a los cuatro vientos la idea de Descartes de que la lectura de los grandes libros nos lleva a conversar con los mejores hombres de los siglos pasados, y la otra idea, esta de Montesquieu y ms domstica, pero no menos cierta, de que el amor por la lectura lleva al cambio de las horas aburridas por las deleitosas. La aficin a la lectura no es difcil de sembrar entre el paisanaje; bastara con servirle, a precios asequibles, buenas ediciones de buena literatura, que en Espaa la hubo en abundancia. Este menester incumbira al Estado, claro es, pero no necesariamente a travs de cualquier angosto y poco flexible organismo oficial, sino pactando las campaas con las editoriales privadas. La culpa de que se haya perdido en proporciones ya preocupantes el hbito de la lectura y no slo en Espaa, repito, es culpa de los gobernantes del mundo entero, con frecuencia y salvo excepciones reclutados entre advenedizos, picarillos y funcionarios. Echarle la culpa del desastre a la televisin es demasiado cmodo, s, pero no es cierto. Camilo Jos Cela, Diario ABC

Texto 9 En qu consiste el "Proceso de Bolonia", esto es, el Espacio Europeo de Educacin Superior? No es un simple cambio en el plan de estudios, ya lo vern. Lo ms complicado a la hora de explicarlo es separar los principios tericos de las ejecuciones prcticas y, dentro de aquellos, los que se declaran patentes y viajan en cubierta de los que, dicen los crticos, no estn confesados y pueden ir en un submarino. Hoy toca cubierta. Veremos lo ms significativo y, por ello, ms conflictivo. Empecemos por la enseanza propiamente dicha. Bolonia intenta crear un sistema educativo comn para Europa, extensible a otros pases. Pero lo que va a ser comn son los nombres de las titulaciones y los crditos (o sea, el nmero de horas) para el estudiante, pero no los contenidos, que se dejan a disposicin de las universidades: como ahora, pues, si no se remedia. Dichos crditos se otorgarn por el trabajo realizado dentro y fuera del aula, y esto ltimo es muy importante por dos razones: una, por la dificultad que siempre ha habido en el control de tales trabajos y ms an con la facilidad que hoy se tiene para "inspirarse" en Internet, y otra porque se va a reducir la clase tradicional, presencial, a favor de enseanzas tericas y prcticas dirigidas por tutores (es el sistema ingls y, sobre todo, americano, que han sido el imn de Bolonia). No s por qu la clase directa (la magistral) tiene tan mala prensa: es en ella donde se vierte la experiencia nunca escrita del profesor, sus vivencias, su entusiasmo por la materia. No pocos estudiantes cambiaron su rumbo motivados por las clases presenciales. Dudo que hubiera pasado lo mismo con esas clases virtuales y deseo vivamente que la antorcha de la experiencia sepa transmitirla al sistema tutorial que se nos viene encima, sistema que funciona en los pases que siempre lo han tenido, los anglosajones, y que en nosotros ser una dificultad aadida muy a tener en cuenta. Jos Ignacio Cubero, ABC, 24 de marzo de 2009

Texto 10 Esta tarde de lluvias antiguas, tarde en la que el viento suelta el chaparrn como si restallara un ltigo; esta tarde que en el reloj cierra los ojos una hora antes, recuerdo una vieja letra de sevillana: Mazagn es el viga / de la entrada de la barra. Ms vigas hacen falta, por lo que nos dice la noticia. El mar nos duele todos los das, porque todos los das nos deja una patera cargada de miseria, o los restos de un naufragio. Todos los das nos escribe el mar. El mar es una rotativa, una editorial que lanza su diario peridico, su crnica diaria; una editorial que publica las efmeras memorias de la aventura con ms desventaja: la de los negros que quieren cruzar el Estrecho, o la de los pescadores andaluces que ya no saben hacia dnde remar. Todos los das, todos, el mar nos deja en el zagun de la arena la realidad del hambre. Edicin de maana y edicin de tarde, y, muchas veces, edicin de noche. Ya no hay manos para sujetar tanta desesperacin. Y los vigilantes de la costa, de todas las costas, sobre todo, de las costas andaluzas, ya no saben qu hacer, porque si slo miran con el ojo que divisa pateras, en un descuido se les cuela un barco, una lancha, una embarcacin peligrosa, sospechosa, un crucero del delito. Por esto, esta tarde de lluvias me acord de la copla: Mazagn es el viga / de la entrada de la barra.... Mil ojos necesita esa costa huelvana, porque, ya ven, se nos cuelan sin chistar. Ms de mil kilos de cocana traa el catamarn de bandera gibraltarea y tripulacin francesa. Qu vigas no hacen falta en nuestras orillas, y no tanto para sujetar la marea del hambre de los desesperados, como para sujetar, detener, encarcelar a los canallas que vienen a matar criaturas? Cuntos jvenes muertos, enloquecidos, al menos, caben en mil cien kilos de cocana? O sea, tambin ese catamarn traa muerte, aunque ajena. Mercanca para matar, muerte blanca, muerte en polvo, muerte cara. Todos los das nos golpea el mar. Abramos los brazos para acoger a quienes, desesperados, nos buscan como salvacin. Y cerremos el mar, como lo cerr Moiss, a quienes vienen a matar con mil kilos de cocana. Antonio Garca Barbeito: El mar, en El Mundo, octubre, 2003

Texto 11 No hay debate. Nos enfrentamos a un maana sombro en el que acabaremos prescindiendo de lo fundamental y manteniendo lo accesorio, y no hay debate. No saben tenerlo los partidos. Y, como reflejo de un sentido partidista de la poltica que los ciudadanos hemos asumido dcilmente en estos ltimos aos, tampoco nosotros sabemos: en cuanto nos enfrentamos a un asunto espinoso procuramos formar nuestra opinin segn lo que predique el partido al que votamos, y nos aferramos a ella. Porque no sabemos debatir o porque todos los debates se nos pudren enseguida. Sale a la palestra cualquier poltico para poner en duda el sistema autonmico y eso nos sirve para considerar que cualquier cambio en la organizacin del Estado nos devolvera al centralismo franquista, sin ms. Al margen de los que consideran un sacrilegio revisar los gastos que escapan al control del Estado central, me gustara que, en algn momento, y creo que el momento es precisamente ste, existiera un debate real sobre cunto dinero nos gastamos en los coches oficiales que precisan nuestras instituciones, cuntos asalariados pblicos han generado los organismos locales, cuntas embajadas nos vemos obligados a costear, cunta duplicacin intil de competencias que impide la eficacia en sanidad o ralentiza la puesta en marcha de negocios. Hubiera sido fundamental que ese debate se hubiera adelantado a los recortes en educacin, sanidad o en investigacin. Pero sigue siendo un debate urgente que debieran exigir los sindicatos, al que debera prestarse la oposicin y que le toca liderar a quien manda. Si es cierto que somos pobres habremos de prescindir de los caprichos que nos permitimos cuando ramos nuevos ricos. Elvira Lindo, El Pas, 2 de mayo de 2012

Texto 12 Lo lgico es que el cojo sea partidario de las muletas, el miope de las gafas y el dispptico del Almax. Quin no intenta mitigar sus carencias? Solo el ignorante contumaz se revuelca feliz en su pocilga. Si no logra disfrutar de Shakespeare, lo borra de la historia de la literatura. Si no ha podido con el Quijote, lo califica de coazo insufrible. Si no comprende la filosofa, la tacha de entretenimiento intil para vagos. Milln Astray, uno de los burros ms notables y peligrosos de la historia de Espaa, sacaba la pistola cuando escuchaba la palabra cultura. Nos recuerda un poco a Procusto, el clebre personaje de la mitologa griega que cortaba o estiraba las piernas de los huspedes que no se adaptaban a la longitud de su cama. El uno estaba convencido de que la medida cannica de todos los cuerpos era la de su lecho; el otro no soportaba que hubiera alguien con ms conocimientos de los que posea l. Viene esto a cuento de la carta que Esperanza Aguirre ha dirigido a los profesores de la enseanza pblica de la Comunidad de Madrid. Plagada de faltas de ortografa, les anuncia en ella los recortes que ha decidido aplicar a la educacin. La cama de Procusto. Si yo no s colocar los acentos, que nadie de mi entorno sepa hacerlo. Es probable que Aguirre no haya escrito esa carta, quiz ni siquiera la ley antes de darle curso (as estn las cosas), pero seguro que fue revisada por la Consejera responsable de ensear a escribir a los madrileos. No pasa nada, tenemos tambin un responsable de transportes que desconoca la existencia del Metrobs. Cuando salt el escndalo, Aguirre resisti la tentacin de eliminar ese billete a fin de adaptar la realidad al tamao de su consejero, pero en lo de la ignorancia contumaz parece dispuesta a sacar la pistola. Dice que hacen falta ms policas que profesores. Juan Jos Mills, El Pas, 8 de septiembre de 2011

Texto 13

Se ha dicho que el partido de ftbol ideal es aquel que se gana con un penalti injusto fuera del tiempo reglamentario. El error constituye la esencia de este deporte, generalmente aburrido, que utiliza la mayor parte de los noventa minutos de juego en un insulso peloteo en medio del campo, carente de emocin. Solo el error clamoroso del rbitro es capaz de encender el fuego en las gradas, que al da siguiente llenar de disputas, de burlas y de gritos las oficinas y las barras de los bares. Aparte de esto, es el nico deporte que muestra ante el pblico el vigor de un veredicto inapelable. En la vida ordinaria cualquier accin ante la justicia tiene posibilidad de recurso. El delito tiene mil formas de escabullirse o de aplazar la sentencia y el agravio puede tardar aos en ser reparado. Solo en el ftbol sucede un hecho ejemplar. A estos futbolistas de lite, divos multimillonarios con novias espectaculares, con escudera de ferraris y maseratis, miles de fanticos que les piden autgrafos y nias adolescentes que se araan el rostro al verlos de cerca y se agolpan para arrancarles los botones y llevrselos de recuerdo, he aqu que un rbitro, ante una simple protesta, les muestra la tarjeta roja, les manda a la caseta y ellos agachan la cabeza y obedecen. Solo en el ftbol sucede que el acta redactada por el rbitro, en general, sea la primera y ltima instancia acatada por las autoridades deportivas. De otro lado, el rbitro concierta todas las iras del pblico y asume los insultos, blasfemias y desplantes que el subordinado no puede lanzar contra su jefe en la oficina o en la fbrica. Cuantos ms errores cometa el rbitro ms limpios y purificados por dentro salen del campo los espectadores al final del partido. Me gustaban ms los rbitros cuando vestan de negro. Ese atuendo era ms acorde con el efecto expiatorio que tienen atribuido por la sociedad. Hay partidarios de introducir la tecnologa en el terreno de juego, pero si el ftbol es un deporte todava excitante se debe al elemento irracional que introduce el rbitro con esa sensacin de que su error en el penalti puede desencadenar un cataclismo en el universo. No hay nada ms ejemplar que esta justicia expeditiva: error, tarjeta roja y a la calle. Atrvase usted a hacer eso con su jefe. Manuel Vicent, El Pas, julio de 2010

Texto 14 Las noticias sobre cultura suelen venir acompaadas estos das de la palabra cierre. Se suspenden festivales, se despiden msicos y bibliotecarios, se apaga la luz de las fundaciones y se niegan ayudas a programas de conferencias. Llueve sobre mojado en los dividendos de las grandes empresas, pero cae un sol implacable sobre la sequa de la educacin y la cultura. El panorama es an ms grave despus de la bancarizacin de las cajas de ahorros. Por lo que se refiere a patrimonio y actividades culturales, el Estado slo llegaba a muchos territorios a travs de la obra social de las cajas. Es verdad que estos recortes llaman menos la atencin que el candado en quirfanos y salas de urgencia. Pero merece la pena preocuparse de ellos, aunque sea en voz baja, en medio de la escandalera de la crisis. Qu nos queda a los ciudadanos? Puede resumirse en una palabra: la telebasura. Dentro del horizonte social ilustrado, la cultura se identific con el conocimiento y la educacin. Los estudios realizados en los ltimos aos sobre esta materia indican que los europeos identificamos ya cultura con espectculo. Y el espectculo no se concibe como propuesta de pensamiento o belleza, sino como un modo de diversin fcil. Filsofos y tertulianos del corazn pertenecen al mismo circo. Albert Camus nos avis de que la zafiedad y la degradacin en el tiempo de ocio son tan graves como la precariedad laboral y la falta de libertad. El populismo grotesco de la poltica dominante, los chistes, las tonteras y los silencios de los candidatos, el papel de las mentiras en las campaas electorales, seran poco efectivos sin ciudadanos adictos a unos entretenimientos insustanciales y frvolos, acostumbrados a despreciar la cultura, orgullosos de su propio analfabetismo y banalidad. Este es el horizonte que se cultiva con el cierre de fundaciones, festivales, orquestas y bibliotecas, y la permisividad tica ante las atrocidades y perversiones que se emiten en televisin. Se trata de recortes en la capacidad de pensar al margen del populismo dominante. El compromiso intelectual es doble: dejarse ver con seriedad en la poltica y dar un poco la lata en el trabajo profesional. La cultura no tiene por qu someterse a las exigencias del entretenimiento faciln. Luis Garca Montero, www.publico.es

Texto 15

Este es el panorama que auguran los profetas. Si la crisis econmica persiste con esta virulencia, la sociedad quedar dividida en tres partes incomunicadas: unos pocos ricos sern cada da ms ricos; la clase media se ver reducida a la pobreza; los pobres de toda la vida bajarn otro escaln y se convertirn en mendigos. Los ricos se harn invisibles en sus yates y en los clubes financieros insonorizados; tramarn negocios redondos en los reservados de los restaurantes de superlujo; delante de la tienda de ropa exclusiva esperarn los mecnicos en tercera fila al volante de un cochazo a que salgan las seoras con varias bolsas y los viernes en su todoterreno con las ventanillas tintadas se irn a sus fincas a matar venados. La clase media comenzar a contar los euros uno a uno hasta los cntimos de cobre para congraciar el sueldo o el subsidio con las necesidades bsicas. Los caballeros honorables debern adaptar el estmago a la comida basura. Adis al solomillo, bienvenido el reino del pollo y del pollo se bajar directamente a las gallinejas. Habr que elegir entre el coche o el autobs, el cine o el helado, la copa en el bar o la rebusca en el mercadillo guineano. Volvern a oler a repollo los portales donde antes haba un conserje de uniforme. Despus de dar una vuelta al abrigo, los ciudadanos de clase media llevarn la pobreza con resignacin y dignidad, pero sus hijos cabreados saldrn los sbados noche a romper escaparates con un horizonte iluminado por el cctel molotov. Los mendigos que antes limpiaban el parabrisas o hacan de saltimbanquis en los semforos, ahora pondrn solo la mano. Dado que la justicia social ha sido suplantada por la caridad estarn de enhorabuena las antiguas damas del ropero parroquial y los ricos de buen corazn porque se va a imponer de nuevo el placer de la limosna. El bodrio era un caldo que antiguamente se imparta en la trasera de las catedrales y conventos a la hora del ngelus a la cuerda de mendigos que esperaba remediar el hambre. Hoy una legin de vernicas y samaritanos ejerce tambin la misericordia de dar de comer a los hambrientos. Pero los hambrientos debern aceptar su destino. Para ellos solo habr una disyuntiva: si son buenos, tendrn sopa; si se rebelan, rebotar en su espalda la verga de la polica.

Manuel Vicent, El Pas, 21-10-2012

Texto 16

Ssifo haba sido condenado por los dioses a cargar con una pesada roca hasta la cima de un monte. Logrado su propsito la roca se le escapaba de las manos y rodaba hasta el fondo del valle. Ssifo deba empezar de nuevo. Una y otra vez. El mito de Ssifo es eterno y puede aplicarse, como castigo, a cualquier orden de la vida. Hace ya muchos aos mi generacin comenz a acarrear esa roca de Ssifo a la cumbre de la montaa. Primero con alpargatas, luego con zapatos de Segarra, despus con gasgeno, con el biscter, con la vespa, con el seiscientos. Los obreros se fueron a Alemania y aqu la clase media jadeaba con la piedra al hombro, pero comenz a celebrar la vida con un pollo al ast y los domingos al salir de misa unos pedan una de calamares o de gambas al ajillo en el bar y otros se iban a la sierra a comer una tortilla de patatas con la suegra. Los Beatles se pusieron a cantar, muri aquel strapa, lleg la libertad y la democracia con el diario EL PAS bajo el brazo. Con el golpe del 23-F la roca de Ssifo estuvo a punto de rodar hasta el fondo del valle, pero la ascensin sigui su curso. Del chato de vino se pas al gin tonic, lleg el gobierno socialista, Europa, la movida, la cultura del pelotazo, el milagro espaol, la fiebre del ladrillo, el crdito a mansalva, el placer de la especulacin y la codicia. La derecha se instal en el gobierno y con ella sigui la fiesta procaz de los bonus, el impdico despilfarro poltico, los banqueros y consejeros delegados que cargaban con pala los millones de euros y blindaban sus contratos con cifras fuera de la imaginacin de los simples empleados. Ssifo lleg, por fin, a la cima del monte y, como es lgico, la roca se le fue de las manos y ahora est rodando cuesta abajo. Nadie sabe a qu altura de la ladera se detendr, si en los aos cincuenta del siglo pasado ante la cola del aceite o en los sesenta ante unas sardinas en papel de estraza, pero eso solo es economa. Puede que la roca de Ssifo en su cada se lleve consigo por delante la democracia, la cultura, la libertad de expresin y todos los sueos de una generacin que no ha tenido la culpa de que los polticos, los banqueros y ejecutivos fueran unos tan golfos y otros tan ineptos. Manuel Vicent, El Pas, 14-10-2012

Texto 17

En el periodismo espaol las mejores palabras, las ms limpias, estn secuestradas por la poltica. Es una maldicin. Antes, el periodista que sintiera cierto amor por el oficio poda escribir el pormenor de un crimen o de un viaje, el anlisis de un acometimiento internacional, una crnica parlamentaria al estilo del fino Azorn o del custico Josep Pla o relatar la minuciosa sangre que sigue a un bombardeo y las palabras discurran libres, limpias, incontaminadas. Otras veces las palabras se detenan en torno a un pequeo suceso de la vida cotidiana, reflejo de una pasin que serva de ejemplo moral. Hoy la mayor parte del periodismo espaol est cautiva de la baja poltica, que fluye como un ro contaminado y cuya corriente genera unos remolinos que se tragan las palabras ms puras hasta el fondo del lgamo. Dganme si no es una desgracia tener que escribir inevitablemente, un da tras otro, de un gobierno intil, de una oposicin inoperante, de un reiterado caso de corrupcin, de una crisis econmica que no cesa, de la prima de riesgo, del jodido rescate, de ese tornado de miles de millones de euros que todo el mundo espera y que, tal vez, ni siquiera existe. Dganme si no es una tortura verse condenado a ensalivar las tertulias comentando la idiotez que ha soltado un poltico inane recin salido de una reunin en Bruselas, reiterar el lugar comn de la Europa invertebrada, de una Alemania que se comporta con los pases del sur como un gorila en la cama. Es exactamente lo que estoy haciendo ahora mismo, escribir palabras intiles, consabidas, previsibles, mil veces repetidas, con la certeza que no van a servir de nada. Dganme si no es un aciago destino el del periodista que, despus de haber estudiado una carrera, se ve obligado a vincular para siempre su talento literario o su pensamiento elaborado, con verbos y predicados muy escogidos, a la trayectoria de polticos mediocres, que se irn por el sumidero y en breve pasarn al absoluto anonimato. He aqu el dilema. Si escribes de la poltica diaria las palabras ms bellas que uses se llenarn de basura; si tratas de huir de esa miseria y te subes al puente sobre ese ro contaminado algunos te insultarn con desprecio llamndote poeta.

Manuel Vicent, El Pas, 09-09-2012

Texto 18

No puedo evitarlo. Veo a cada persona con un nubarrn sobre su cabeza, una sombra triste que se desplaza a su ritmo, que dibuja sombras de apata en los gestos, que impide que los colores sean claros y los movimientos precisos. Algunas llevan nubarrones amplios, de trazos oscuros y otros una montera ms liviana, pero percibo en todas partes las malditas sombras que ocultan la luz. El lunes (ser septiembre, el verano habr oficialmente acabado) cada persona y su sombra volvern a sus quehaceres pero la alegra del retorno ha desaparecido. Quien tiene un puesto de trabajo fijo sabe que su trabajo ser ms duro e ingrato, sus retribuciones ms magras, su estima profesional ms baja; el que trabaja en el sector privado se pregunta si ser ella la prxima vctima del ERE que se rumorea, o si solo se trata de una amenaza para rebajar salarios, aunque tambin pueden suceder las dos cosas consecutivamente. Los que no tienen trabajo, volvern a las colas del paro, ms largas y silenciosas, ms rpidas porque al final solo hay un rotundo NO que el funcionario anuncia cada vez con ms tristeza.

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Nos quieren como pequeas nubes al viento de la crisis, mecidas por las jaculatorias de un lenguaje tecnocrtico que nos paraliza, que nos amenaza con males mayores, que nos priva del control de nuestras vidas. Dicen que la capacidad de pensar a largo plazo muestra el control de nuestra existencia. Pues bien, prueben a imaginar el futuro y si pueden hacerlo, vern lo difcil que es desprenderse de los tonos sombros, del miedo y la incertidumbre. Nos quieren asustados, deprimidos, nubes al viento sin control de nuestra existencia. Han conseguido convertir los problemas reales del paro, la desesperanza, la falta de oportunidades para la juventud, en nuestra nube particular mientras que convierten en fetiche de nuestros tiempos sus problemas financieros o especulativos y nos mecen al vaivn de sus intereses. Pero es justo al revs de esta terrible pesadilla: nuestro trabajo, nuestra preparacin, nuestra profesionalidad, produce bienes fsicos o inmateriales que existen realmente mientras que su mercado del dinero es pura ficcin. Somos necesarios y ellos intiles. Si nos sacudimos la nube que nos impide pensar con claridad y recuperamos nuestra autoestima, es posible cambiar la situacin o, al menos, no ser vctimas en este otoo que nos han dibujado con todos los colores de la desolacin.

Concha Caballero, El Pas, 31 de agosto de 2012

Texto 19

Ahora resulta que la culpa es de los chinos! Nos dicen que la vasta red de contrabando y blanqueo de dinero de la Operacin Emperador distorsionaba la economa espaola, y como prueba muestran carritos de supermercado llenos de billetes, la ms perfecta representacin del robo a mansalva. El mensaje subliminal? Ni el frenes financiero ni la burbuja del ladrillo ni las tropelas polticas ni los especuladores son responsables de esta asquerosa crisis: fueron ellos, los chinos, reconocidsimos villanos desde Fu Manch. Y encima la trama est decorada con un actor porno! Sexo y pasta: una combinacin de innegable xito comercial. Es una operacin policial que parece diseada por Santiago Segura para su prximo Torrente. Considero que la cada de la banda es un gran logro de las fuerzas de seguridad, lo digo de verdad y sin pitorreo, pero, viendo la noticia en la tele, Julia, mi asistenta, nacida en Per, coment con fatal sabidura: Ah, esto es como en mi pas: cuando las cosas van muy mal, siempre sacan una de estas noticias para que la gente se olvide de sus problemas. Pero lo peor es que, si se nos da tan bien esto de culpar de la crisis a los malvados chinos, por ejemplo, o a la falta de imaginacin de unos parados que no saben reciclarse, o a esos empleados tan egostas que se empean en no facilitarles las cosas a sus empresarios para que puedan despedirlos cmodamente; si nos es tan fcil acusar a todo quisque, digo, es porque en Espaa la culpa anda suelta, quiero decir que la pobre culpa vaga como perro sin amo sin que nadie la haya hecho suya todava. Aqu estamos, hundidos en el lodo hasta las cejas y nadie ha dicho an: lo siento. Nadie ha pedido perdn por las faltas cometidas, por las pifias polticas, empresariales, financieras, por haber metido la mano o la pata. Sinceramente, creo que ayudara mucho que alguien lo hiciera.

Rosa Montero, El Pas, 23 de octubre de 2012

Texto 20

Ningn imperio se ha hecho sin eslavos. Egipto y Mesopotamia dominaron grandes territorios e impusieron su hegemona gracias a un genio que, en vez de pasar a cuchillo al enemigo despus de la victoria, pens que era mucho ms rentable respetarle la vida, hacerlo prisionero y condenarlo a trabajar como esclavo hasta la muerte. El latido de la Historia comenz a exigir esta carne humana cada vez en mayor cantidad para erigir templos a los dioses y morir en los campos de batalla. Fueron sus esclavos los que permitieron a los griegos y romanos tener tiempo libre crear la democracia y el derecho mientras ellos levantaban el Partenn y el Coliseo a golpe de ltigo. Los romanos crean que la familia estaba protegida por los dioses lares, pero en realidad los dioses lares eran los propios esclavos sin los cuales resultaba imposible mantener el fuego sagrado del hogar. Aun hoy la falta de criados es la que ha destruido a la familia burguesa. El Papado tuvo esclavos mientras ejerci el poder temporal y el negrero fue la figura crucial del siglo de oro espaol e ingls, la correa de transmisin de la conquista de Amrica. Tampoco en nuestros das se puede desarrollar un imperio hegemnico sin la esclavitud. Hoy la carne humana ms barata se halla en China y en la India. Son ms de 1.500 millones de seres dispuestos a ser sacrificados al dios del mercado a cambio de una racin de subsistencia, la necesaria para seguir trabajando. Norteamrica an es asaltada por las oleadas de hambrientos hispanos que suben desde el fondo de los pases del sur a ofrecerse como carne de can. Alemania, el motor de la economa europea, solo tiene la cantidad ridcula de 80 millones de habitantes para hacer frente a esa infame necesidad de empujar la Historia hacia adelante. Europa no puede hacer nada porque carece de esclavos y si los hay son todos renuentes a humillar la cerviz, acostumbrados al bienestar social y a toda clase de derechos humanos. Dnde estn los esclavos italianos, franceses, ingleses, escandinavos y espaoles? En este momento los est fabricando la crisis econmica. Si por casualidad oyes sonar de noche las trompetas del Apocalipsis, debers saber cual es su prfido augurio: solo si te conviertes en esclavo podrs sobrevivir.

Manuel Vicent, El Pas

Texto 21 No es que no tenga temas sobre los que escribir. En realidad, lo nico que sobra ltimamente en Espaa son argumentos de ficcin y no ficcin, casi todos, por desgracia, del gnero de terror. Corralito s, corralito no, los recortes de los viernes, la prima por las nubes, la Bolsa por los suelos, la soledad del banco azul, el talento de Rato, el porvenir del Estado de las Autonomas... Y as, hasta el infinito. Podra escribir muchas columnas diferentes, todas de rabiosa actualidad. Pero la actualidad ltimamente es tan efmera, que las verdades como catedrales de hoy resultaran pasado maana delirantes ensueos de optimismo. Por eso prefiero volver la vista atrs, hacia nuestros antepasados latinos, que para los brbaros del Norte eran un hatajo de holgazanes hedonistas y derrochadores, ensimismados en placeres estriles, tan improductivos como la filosofa. Ellos nos lo ensearon, disfruta del da, no desperdicies las horas de hoy, porque son nicas e irrepetibles, porque son tuyas, y cuando vuelen, no las recuperars. Eso es todo lo que puedo decirles hoy, carpe diem, porque ni siquiera Merkel tiene poder para arruinar la dulzura de la primavera en el sur de Europa, el aire fresco, crujiente, de estas maanas que parecen estrenar el universo entero en cada amanecer. Disfrtenlas, salgan a la calle, sintense al sol y resistan en el bendito nombre de la felicidad. Niguense a acatar una angustia mucho ms estril, ms improductiva que el optimista hedonismo que nos reprochan, porque los que dicen que saben, no saben nada, porque los que Niguense la clave, no tienen ni puetera idea, porque la verdad de ahora, ser mentira maana, pero el da de hoy nunca volver. Carpe diem. Piensen en latn, porque si alguien ha sabido alguna vez lo que significa perder un imperio, fueron ellos, y sin embargo, aqu seguimos estando. Rosa Montero. El Pas, 21-05-2012

Texto 22 No es casual que los temas de Haider y de El Ejido hayan coincidido ltimamente en los peridicos, porque la marcha de la sociedad va por ah: por la multiplicacin de los movimientos migratorios y por el mestizaje. El mundo es hoy ms heterogneo y multicultural que nunca, y uno de los mayores retos de la modernidad consiste en digerir esa realidad sin degollarnos. Los progres solemos decir alegremente que la mezcla de razas es estupenda. Y desde luego lo es, lo creo firmemente: nos hace ms cultos y nos enriquece. Pero para eso hay que vencer un recelo ancestral, un miedo primitivo al otro, al diferente. Un prejuicio racista milenario que se cuela, insidioso, por todas partes: por ejemplo, el ms reciente programa Word de Microsoft ofrece la palabra "degeneracin" como sinnimo de "mestizaje". No sabemos qu hacer con esa bicha que nos habita; nos tenemos miedo a nosotros mismos y con razn, porque espeluzna ver esos reportajes de El Ejido en los que unos energmenos que tal vez sean buenos padres de familia persiguen a un marroqu y berrean "Por ah abajo va, por ah abajo!", convertidos en perfectos linchadores. Llevamos a un asesino dentro, a una alimaa, y no nos atrevemos a enfrentarnos a ella, que es el nico modo de derrotarla. El esplndido reportaje de Joaquina Prades sobre El Ejido lo dejaba muy claro: los ejidenses son 50.000, los inmigrantes 15.000. Un porcentaje altsimo y de llegada muy reciente. Esos extranjeros han sido la clave de la prosperidad del pueblo. De la noche a la maana, los ejidenses se han hecho ricos, pero no ms cultos: segn un informe oficial, hay un 54% de analfabetismo funcional. Y muchsimo miedo a esos seres distintos a los que mantienen marginados. Ha aumentado la delincuencia, desde luego (aunque, segn la polica, mucho menos de lo que creen los vecinos): lo trae la riqueza, y el desarraigo y aislamiento de los inmigrantes, que, a su vez, tambin temen y desprecian lo distinto. Entiendo muy bien la inquietud de los ejidenses: les ha cambiado tanto la vida, y tan deprisa. La solucin no es fcil: aumentar el nivel cultural, dar condiciones dignas a los inmigrantes... Y reconocer que llevamos una bicha en el corazn, y no slo los ejidenses, sino todos. Rosa Montero, El Pas, 15 de febrero de 2000 NOTA ACLARATORIA: este texto se hace eco de los disturbios racistas que se produjeron en la localidad almeriense de El Ejido en contra de la poblacin marroqu que trabajaba en las explotaciones agrcolas de los invernaderos ejidenses.

Texto 23

No haba nadie en el bar salvo ellos dos, una pareja de adolescentes sentados frente a frente, bebiendo inocentes refrescos de naranja. En la mesa entre los vasos haban dejado abiertos los telfonos mviles, que sonaban a veces y entonces l o ella se pona a charlar alegremente con un ser ajeno e invisible mientras el otro se quedaba hiertico. El chico estaba muy enamorado de la chica, pero era incapaz de manifestarle su pasin. Slo se atreva a mirarla con intensidad a los ojos y ella ya haba captado las turbulencias del corazn de su amigo y tambin le amaba, pero no poda ayudarle en nada, debido a su extremada timidez. Hablaban de cosas anodinas, sin comprometerse en absoluto. Las palabras iban del uno al otro directamente a travs de la vibracin del aire sobre el mrmol de la mesa. El chico necesitaba declararle su amor y la chica esperaba que lo hiciera ya de una vez, un sueo imposible, porque entre ellos haba una barrera psicolgica insalvable. (...) El corazn de los adolescentes tiene hoy un compartimento ms. Se compone de dos ventrculos, de dos aurculas y de un telfono mvil, que tambin bombea sangre. De pronto, este joven tmido y enamorado tuvo una inspiracin. Us el mvil para hablar con la chica que tena delante sin dejar de mirarla profundamente a los ojos. Cuando son la llamada la chica descolg. La pareja comenz a hablarse de forma descarnada como si fueran invisibles. Ninguno de los dos ignoraba que a travs de los mviles su voz se converta en ondas electromagnticas, viajaba al espacio sideral y luego volva para penetrar en el cerebro del otro. Brutalmente desinhibido el chico le dijo que la amaba. La chica le contest que todas las noches soaba con l, pero sus expresiones de amor sin amarras tenan dos vehculos: una voz recorra el aire sobre la mesa del bar por medio de la vibracin natural y sonaba terriblemente vulgar, la otra bajaba desde un satlite de la estratosfera cargada de libertad e imaginacin. "Te amo, te amo", le deca el chico. "Oigo dos voces a la vez, a cul de ellas debo creer?", pregunt ella. El chico le dijo que creyera en el amor.

Manuel Vicent, El Pas

Texto 24

Los espejos tambin se comportan como las personas: unos nos quieren, otros nos odian, otros simplemente nos ignoran. Todos tenemos al menos un espejo que es nuestro amigo ntimo. Cuando entro por las maanas en el bao veo en la repisa del lavabo frascos de cremas y colonias con nombres de dioses. En medio de este Olimpo cosmtico y envasado me afeito contemplando mi rostro en un espejo muy amigo que se porta bien conmigo: hace que me acostumbre lentamente a la crueldad del tiempo. Por eso le amo. Lo eleg entre otros muchos. Este espejo no slo devuelve mejorada mi imagen: tambin busca el residuo de viejos ideales que haya podido quedar en mi interior para rejuvenecer con ellos mi cara Pero caminando por la calle a lo largo de los escaparates uno se vuelve a crear a si mismo. De pronto en la luna de una mercera te enfrentas con ese desconocido que t eres. Le miras de reojo y ves que su silueta an es aceptable; en el siguiente escaparate lo descubres como un ser derrotado, en otro percibos por primera vez que ya camina como un viejo, en otro l se esfuerza por pasar con la tripa metida, en otro yergue la espalda para simular que es un ciudadano jovial. Las distintas imgenes que a uno le devuelven esos cristales pueden ser amables, indiferentes o desoladas. Por fin concluyes que la vida no es sino ir reflejando tu figura en el escaparate de los dems como una prenda que con el tiempo va generando menos inters en ser adquirida hasta que un da te encuentras formando parte de una rebaja de grandes almacenes. Pero existen otros espejos que son enemigos declarados. De pronto al entrar en un probador te sientes acuchillado por la espalda. Son innumerables los crmenes que los espejos de los probadores han cometido. Algunas personas se han salvado huyendo de all en calzoncillos, aunque son muchas ms las que han perecido con el ego destrozado dentro de esos cubculos de las tiendas de ropa entre lunas que no cesan de dar cuchilladas desde los cuatro ngulos.

(El Pas, 23 de enero de 2000)

Texto 25 El jueves, por primera vez en mi vida, recib una denuncia. Del Ayuntamiento de Madrid: falta leve. Se me acusa de tirar una bolsa con residuos domiciliarios a la va pblica, fuera del horario y recipiente normalizado. Sancin prevista: diez mil pesetas. Puedo presentar alegaciones en mi defensa en el plazo de quince das. El impreso facilita un telfono para obtener informacin complementaria. Llamo. Una funcionaria extraordinariamente amable me explica, respondiendo a mis preguntas, lo siguiente: fui denunciado por un vigilante municipal que, encontrando una bolsa de basura en la acera la abri y hall una carta dirigida a mi nombre y direccin. De ello dedujo que la bolsa haba sido depositada por m en la acera, y procedi a denunciarme. El asunto es muy grave, y yo, desde luego, no tena la menor idea de que una cosa as pudiera ocurrir. Est permitido que un empleado del Ayuntamiento pueda abrir bolsas de basura y hurgar en su interior? La basura refleja la intimidad de las personas. La intimidad no es una parte de uno, es la esencia de la totalidad de uno, es el espejo de su identidad. Por el contenido de una bolsa de basura se pueden deducir informaciones sobre los hbitos de una persona: lo que come, lo que bebe, medicinas que toma, entidades bancarias donde tiene el dinero nmeros de cuentas, saldos, operaciones financieras, pistas posibles sobre prcticas sexuales, nombres y direcciones de remitentes de correspondencia y, en fin, una variadsima gama de datos que, en manos inadecuadas, pudieran proporcionar oportunidades de lesionar los intereses del espiado. En mi casa, el portero recoge cada noche la basura puerta a puerta. No creo haber dejado aquella bolsa en la calle, bien pudo caer del sobrado cubo de la comunidad o ir a parar al suelo por la accin de un gamberro o de un buscador de desperdicios reciclables. Esto es lo de menos. Lo importante es que esta prctica municipal, con el feo agravante de buscar pruebas acusatorias en el confiado espacio de lo privado, es una muestra gravsima de una falta de cultura del respeto. La cultura de un pas no se sustancia con una exposicin sobre Goya, sino, por ejemplo, en el delicado cultivo del derecho a la intimidad. Diario El Pblico

Texto 26 Por raro y anacrnico que parezca, hay desgracias a las que, por alguna postura, se les escapa un halo positivo. Y est llegando el momento en que todos tengamos que bendecir aquel aciago momento de triste recuerdo en que las primeras manchas del malhadado fuel empezaron a mancillar las playas gallegas. Gracias a las desgracias de mariscadores, marineros y percebeiros, el hundimiento de una gabarra en la Baha de Algeciras se ha convertido en noticia de primera magnitud, ha concentrado a polticos de todas las administraciones, alertado a los tcnicos y puesto a prueba todas las medidas de seguridad habidas y por haber. Gracias a las desgracias del pueblo gallego, los gobiernos central y andaluz han empezado a ver la realidad que se oculta tras los vaticinios de ecologistas y ayuntamientos campogibraltareos sobre la peligrosa sombra que se cierne sobre las aguas del Estrecho. Gracias a las desgracias que padecen la flora y la fauna de la Costa de la Muerte, se est atendiendo con preocupacin a las decenas de aves que cada ao aparecen muertas en las costas andaluzas, se empieza a observar la degradacin medioambiental que sufren nuestros fondos marinos y se otea con desvelo el horizonte para certificar que el alquitrn tambin mancha nuestras orillas hace dcadas. Y mire usted por dnde que hasta para emular desgracias hemos tenido suerte: porque no se ha escapado el fuel de los tanques de la embarcacin, porque slo est a medio centenar de metros de profundidad, porque el lugar donde se hundi la gabarra es el mejor de todo el Estrecho y, adems, llueve sobre mojado... Pero qu pena ms grande que la atencin a la degradacin medioambiental, la prevencin ante acontecimientos contaminantes, las sanciones a los desalmados armadores, y las ayudas a esas zonas dejadas de la mano de Dios, slo lleguen despus de una desgracia de las proporciones del Prestige, el Venamagna o el Spabunker IV. Qu pena haber tenido que sufrir... Mar Correa, ABC Texto 27
El mircoles pasado, los talibanes pusieron una bomba en una escuela de nias en el noroeste de Pakistn (y de paso se cargaron a tres soldados estadounidenses). Ya se sabe que los talibanes prohben educar a las mujeres; este verano hubo 102 ataques a escuelas en Afganistn y 196 nias fueron envenenadas. La bomba del mircoles mat instantneamente a tres alumnas e hiri a un centenar. Es probable que despus fallecieran unas cuantas ms, pero eso ya no lo recogieron los peridicos. Hoy da importan muy poco estas vctimas. Tuvieron su momento cuando la guerra contra Afganistn, porque daban argumentos ticos a la incursin militar. As supimos de ese infierno; de la prohibicin a salir solas de casa y a estudiar, del burka y la absoluta carencia de derechos. Occidente se horroriz, pero luego, con esa volatilidad que caracteriza a la memoria humana, nos las hemos apaado para olvidarlo. Y somos tan buenos en esto de la amnesia que ahora la comunidad internacional ha sacado un plan para reintegrar a los talibanes en Afganistn. Basta con que renuncien a Al Qaeda, y entonces les pagaremos 350 millones de euros para que sigan torturando a sus mujeres tan campantes. Es el cinismo de la alta poltica; y es el incomprensible desamparo de las mujeres en el planeta. Porque, adems de los talibanes, hay otros horrores en otros lugares: lapidaciones, ablaciones, adolescentes enterradas vivas por sus padres. Como deca Gabriela Caas en un magnfico artculo, el mundo es capaz de luchar contra la discriminacin racial y, por ejemplo, en su momento se prohibi la participacin en los Juegos Olmpicos de los atletas surafricanos del apartheid. Pero 26 pases siguen en los JJ OO a pesar de vetar a las mujeres en sus delegaciones, porque la discriminacin sexual todava es una causa menor. Mujeres de la Tierra, olvidadas vctimas. Rosa Montero, El Pas (09-02-2010)

Texto 28 Un puado de profesionales del teatro han puesto en marcha en Madrid un experimento genial que empieza a ser famoso; han alquilado un modesto piso bajo de un edificio antiguo, lo han redecorado y bautizado con el apropiado nombre de La Casa de la Portera y se han puesto a representar all Ivn-Off, una adaptacin modernizada de la obra de Chejov. La accin se desarrolla en las dos pequeas habitaciones de la vivienda; los espectadores, slo 22 personas, porque no caben ms, han de trasladarse de un cuarto al otro al cambiar de acto. Estuve el otro da y el resultado es prodigioso. Los actores y actrices son esplndidos, la arriesgada proximidad galvanizante, la versin a la vez conmovedora y muy divertida. Se trata de un teatro pobre, por lo baratsimo de la produccin y porque no se van a hacer ricos con ello; pero derrochan talento, que es algo que cuesta poco y vale muchsimo. Vi Ivn-Off al da siguiente de que se publicaran las cifras de los 5,6 millones de parados y los 1,7 millones de hogares carentes de ingresos. Y, ante la congoja de esos nmeros terribles que caen sobre nosotros como guillotinas, el ingenio de La Casa de la Portera para saber adaptarse a los malos tiempos me result muy consolador. Quin sabe, quiz pueda haber salidas incluso en lo ms negro de la crisis si logramos pensar el mundo de otro modo. Pero ojo, esto hay que decirlo con cuidado; vern, hace poco escuch una aguda observacin sobre los enfermos de cncer: Me irritan los que sostienen que te curas si eres lo bastante optimista, como si encima de tener un tumor tuvieras que estar siempre animoso y no curarte fuera culpa tuya. Pues lo mismo: a ver si los parados encima van a tener la culpa por no ser lo suficientemente imaginativos para reinventarse. Pero, dicho esto, no es un alivio comprobar que se puede crear trabajo (y belleza) de la nada? Rosa Montero, El Pas, 1 de mayo de 2012 Texto 29 Antolgica esa primera plana de un peridico en la que apareca el titular Fin del terror, referido al abandono de las armas de ETA, y al lado, como si se tratara de una broma pesada, la foto de Gadafi destripado, desprovisto ya de su aura de dictador y convertido en un ser humano derrotado por la tortura y la humillacin. El terror no da tregua. Hay terrores grandes, los que amenazan a un pueblo, inoculan el miedo en el corazn de la gente y toman como rehenes la libertad de pensamiento y palabra, secuestrando la memoria y la angustia de las sociedades. Hay otros terrores, tan particulares que minan la vida de personas concretas sin afectar a la convivencia colectiva. No es otra cosa sino terror lo que sintieron los padres de Marta del Castillo cuando una tarde de 2009 vieron que su hija no llegaba a casa. No es sino terror lo que les atenaza cada noche, cuando tratan de conciliar el sueo desconociendo dnde unos desgraciados carentes de compasin y aleccionados por profesionales sin escrpulos abandonaron los restos de la muchacha. Es un terror sin consuelo, que no enturbia los discursos electorales y ni tan siquiera puede desahogarse en una asociacin de vctimas. Es un terror ntimo, que se rumia en solitario. Lo estarn padeciendo los familiares de Ruth y Jos, los nios que el padre dice haber perdido en un parque, sealando desde el primer da una arboleda carnvora, que al parecer los devor sin dejar rastro de ellos. Sus cuerpos sin reposo son el paradigma de los miedos infantiles y, por un momento, se imponen a todos los grandes terrores. Elvira Lindo, El Pas, 26 de octubre de 2011

Texto 30 Somos la ltima generacin que come. Algunos de sus miembros, se entiende, porque, aunque convendra generalizar, no es posible. Quienes nos releven y pasen una pequea temporada en este planeta no van a comer y tendrn que conformarse con ingerir. La gastronoma, que es el sutil arte de transformar en placer una necesidad, va a ser cada vez ms minoritaria. Los alimentos transgnicos, por una parte, y los adulterados, por otra, nos invaden. En vista de eso, el Consejo de Ministros ha aprobado la creacin de la Agencia Espaola de Seguridad Alimentaria, que pretende controlar los alimentos y garantizar los productos que consumimos, para que a su vez no nos consuman a nosotros. Se vea venir desde hace tiempo. Cuando los pollos dejaron de ser el sueo posblico de Carpanta y desde que a la leche no hubo necesidad de quitarle la nata. Antes, incluso, del advenimiento de las indescifrables hamburguesas y de la fuga del peculiar aroma de algunas frutas prohibidas. Vino la llamada comida rpida, que ocasiona lentas digestiones, y alguna gente se acostumbr a que llegaran los platos en moto o por correo certificado. Posteriormente vino la adulteracin, que nunca se haba ido del todo. El tristsimo caso de la colza fue un aviso que previno a muchas personas, pero a otras se las llev por delante. (Ha tenido plagiarios y ahora mismo se ha desmantelado una red de falsificadores de aceite, que daban gato por liebre y orujo y girasol por oliva). Todo un largo proceso que est culminando con las vacas esquizofrnicas para las que no estaban previstos los manicomios. El Gobierno ha aprobado la Agencia de Seguridad, pero se resiste a darle nueva financiacin, con lo que nosotros vamos a tener la seguridad de que se seguirn adulterando los alimentos, bajo el conocido lema de lo que no mata engorda. Quiz sea conveniente seguir el consejo de Umberto Eco, que todas las semanas se pone a dieta, igual que todas las semanas deja de fumar. Es cuestin de voluntad y yo s poco de eso.

Manuel Alcntara, El Sur (21/12/2007)

Texto 31 Los humanos somos animales sociales, y no slo necesitamos vivir con los dems, sino que adems o sobre todo anhelamos ser comprendidos, es decir, ser capaces de comunicar hasta el ms remoto rincn de nuestra intimidad con los seres queridos. De hecho, creo que ste es uno de los mayores malentendidos de la vida en pareja, un espejismo que puede provocar la ruina de la relacin, porque muchos enamorados, sobre todo si son jvenes, aspiran a la fusin absoluta con el amado, a quien imaginan como el alma gemela con quien compartirlo todo; y luego, claro, cuando la pareja muestra inevitablemente otros gustos o no entiende determinadas emociones, entonces algunos se lo toman a la tremenda, como si eso fuera la prueba irrefutable de que se han enamorado del hombre o la mujer equivocados. Pero el caso es que la media naranja idntica no existe, y es ilusorio pensar que pueda haber en el mundo una persona con quien entenderte al cien por cien. A quin se le puede decir todo? Obviamente, a nadie. Uno es tantas cosas. Tantas pequeas, nfimas cosas. Esa luz entrevista en el agua negra. Un estremecimiento de alegra al escuchar una cancin. Una reflexin, una pena, una caricia. Sentimientos, conocimientos y memorias. Todo un universo de menudencias imposible de transmitir a los dems. En uno de sus libros de memorias, Simone de Beauvoir deca que lo que ms le apenaba de envejecer y de su cada vez ms cercano horizonte de mortalidad era la desasosegante idea de que se perdieran todos los conocimientos que haba acumulado en su ya larga vida. Todos los libros ledos. Las pelculas vistas. Los pensamientos hilvanados. Las msicas disfrutadas. Ese largo esfuerzo, esa compleja edificacin intelectual y ese deleite desapareceran sin dejar rastro al morir ella, como una bonita pompa de jabn al estallar. Y es que uno es eso, justamente. Somos una suma de bagatelas. Por eso en su precioso y premiado libro Tiempo de vida, escrito tras la muerte de su padre, Marcos Giralt Torrente se embarca en unas cuantas retahlas descriptivas de los gustos paternos: "Tena debilidad por los fritos y por todo lo que llevara bechamel (...), le gustaban los embutidos, los macarrones, las albndigas; le gustaba el repollo, la remolacha, el atn...". Unos prrafos tan triviales que resultan profundamente conmovedores. El leve y enredado garabato de nuestra identidad tambin se construye sobre el placer con que te comes unas croquetas. Rosa Montero, El Pas, 8 de enero de 2012

Texto 32 Aumenta da tras da la desconfianza hacia los polticos; y crecen tambin las voces de alarma que sostienen que hablar siempre tan mal de ellos conduce a la ruptura del sistema democrtico. Tienen su punto de razn y es cierto que la credibilidad del sistema est en juego. Como yo pienso que la democracia es sin lugar a dudas el mejor marco social, quiero decir aqu que a m los profesionales de la poltica me parecen extremadamente respetables y necesarios. Lo que no me gusta son estos polticos, o la forma de hacer poltica que se ha implantado en este pas. Hace poco, Csar Molinas sac un artculo demoledor (que ha sido criticado ferozmente, prueba de que puso el dedo en una llaga, y que, entre otras cosas, viene a decir (traduccin ma de un texto largo) que nuestros partidos se han convertido en empresas dirigidas al lucro de sus socios, en contra del inters general y con negocios vidriosos (y no veo espritu de enmienda: mira Eurovegas y el megaparque cataln). Gabriela Caas, en otro gran artculo, habla del peso de la sociedad meditica. Cierto: en las democracias avanzadas los partidos se asemejan cada vez ms, y el mensaje ha sido suplantado por la pura apariencia. No importa lo que se hace y ni siquiera lo que de verdad se dice, sino el eslogan, la imagen comercial, salir en los medios; por eso los partidos son cada da ms sectarios, porque, sin contenidos que discutir, slo cabe la adhesin irracional del forofo. A este mal, que es comn, nosotros le hemos aadido el toque ca del pelotazo. En fin, nuestros polticos no son los nicos culpables, pero forman parte del problema. Hay que cambiarlos! Probemos con un sistema electoral mayoritario y listas abiertas. Rosa Montero, El Pas, 25 de septiembre de 2012

Texto 33 Escribo este artculo todava horrorizada por el caso de esa joven rociada en Madrid con un cido que le abras la carne hasta llegar al hueso. Das antes haba iniciado los trmites de separacin de su marido, cuya implicacin an no ha sido probada (est denunciado por malos tratos). Este suceso atroz, y otros semejantes, aviva en muchas mujeres un ncleo instintivo de desconfianza y rencor hacia los hombres, aunque a la inmensa mayora de ellos les espante lo del cido tanto como a nosotras. Pero el sexismo deja heridas que terminan convirtindose en prejuicios. Digo esto por la reforma del Cdigo Civil para que la custodia compartida deje de ser un rgimen excepcional (hasta ahora prima la custodia materna: se otorga en el 90% de los divorcios). Enseguida se ha reactivado la polmica y, para mi asombro, muchas mujeres y en general la izquierda se han declarado en contra, como si la custodia materna fuera algo progresista. Es cierto que hay padres que reclaman la custodia slo para fastidiar a la mujer, cuando jams han hecho caso de los nios. Pero tambin es cierto que hay mujeres que dificultan el contacto de los padres con sus hijos como venganza. La prioridad en la custodia materna es un concepto sexista, una predeterminacin social que nos vuelve a encerrar en el destino de madres y slo madres. Queremos que los padres cuiden ms de sus hijos? En primer lugar, ya lo estn haciendo: hay un claro corrimiento de muchos varones hacia papeles menos machistas. Pero, adems, para que se desarrolle esa tendencia hay que cambiar las leyes, porque el marco legal nos da la forma social. Superemos los prejuicios y reconozcamos estas obviedades: los nios necesitan a sus padres y a sus madres. Los hijos no deberan ser municin de ataque. Los padres tienen el derecho y el deber de ser padres. Rosa Montero, El Pas, 26 de junio de 2012

Texto 34 En un mundo agobiado por la devaluacin del euro, por el agujero de ozono y la desaparicin de especies animales, por la prdida en general, an no hemos entonado un miserere por el cierre de los quioscos de prensa. Y se cierran todos los das, mayormente al ritmo de la jubilacin de sus dueos. Sala uno ayer mismo del dentista de pago, valga la redundancia, y el quiosco en el que compraba El Pas para leerlo minuciosamente en la cafetera de la esquina, bajo los efectos del virtuoso Nolotil, haba desaparecido de la acera. Se acercaba uno, incrdulo, al lugar del crimen, por si se tratara de un problema de la vista, y donde hasta ayer haba un quiosco, con su matrimonio de quiosqueros dentro, haba un hueco rojizo, hinchado, un poco sangrante todava, como el que queda en la enca tras la extraccin de una muela del juicio. Un hueco por el que uno pasaba la vista obsesivamente, como la punta de la lengua por el empaste, sin que el puesto de peridicos volviera a manifestarse siquiera fuera en su versin fantasma. Y miraba uno alrededor, en busca de otro, pues su dentista se encuentra en una zona de mucho paso, y no vea ninguno, aunque si caminaba unos metros observando atentamente el firme, descubra ms huecos sin cicatrizar resultantes de la extraccin indolora de otros quioscos que se extendan hasta hace poco por el barrio. Se haban quedado las aceras desdentadas. Y ni un miserere, ya decimos, ni una misa de funeral por todas esas revistas y peridicos de papel en los que uno se demoraba como un nio ante un escaparate de golosinas antes de decir este y este y estas dos revistas y tambin este libro que se me escap en su da. De todos los frmacos eliminados por Ana Mato del catlogo de la Seguridad Social, el nico que no necesitar son las lgrimas artificiales. He vuelto a llorar de forma natural. Juan Jos Mills, El Pas, 29 de junio de 2012 Texto 35
Son muchsimos los jvenes campeones que en estos ltimos aos han situado a Espaa en la cima del xito deportivo. No puede decirse lo mismo en el apartado de la enseanza obligatoria. Tambin en ella Espaa es campeona de Europa: campeona en fracaso escolar. Segn los datos recogidos por la Unesco en la edicin 2012 del estudio anual Educacin para todos, uno de cada tres jvenes espaoles de entre 15 y 24 aos dej sus estudios antes de acabar la enseanza secundaria. La media espaola de fracaso escolar es muy superior a la europea, que registra un abandono bastante menor: uno de cada cinco. Si el xito deportivo causa tanta felicidad social, estas deprimentes cifras de fracaso deberan inquietar a toda la sociedad. Qu ser de estos jvenes en la edad adulta? En los tiempos de la economa del conocimiento y en una sociedad en crisis como la espaola, es sostenible una bolsa tan enorme de personas sin formacin mnima? [] El informe de la Unesco se aparta de las soluciones paternalistas: "Crear puestos de trabajo per se no va a ayudarnos a salir de la crisis". Incluso en el improbable supuesto de que Espaa (o Europa) estuviera en condiciones de subvencionar el empleo juvenil, esta sera una salida en falso. En tiempos de crisis, lo esencial es dotar a los jvenes de herramientas: ensearles a pescar. En este sentido, la Unesco insiste en recomendar dos medidas: el fomento de las prcticas y pasantas; y la mejora de la formacin profesional. Tales medidas se han aplicado en Alemania "con gran xito". El ministro Wert propone algunas soluciones en lnea alemana en el proyecto de ley que se convertir en la sptima reforma de la enseanza espaola en democracia (siete reformas convierten el fracaso de la escuela en el ms transversal de los fracasos de la democracia). Pero, en lugar de buscar los males de la escuela en la cuestin identitaria (los males de nuestra educacin estn territorialmente repartidos), Wert debera plantearse un reto digno de la dificultad actual: lograr que la sociedad espaola tome consciencia de la enorme gravedad de los ndices de fracaso escolar. Ello le permitira desarrollar la reforma educativa en el marco de un gran pacto social. Un pacto de emergencia contra el fracaso escolar que no puede hacerse sin las autonomas, pues tienen plena competencia en esta materia. Combatir con el mximo consenso y ambicin el fracaso escolar es la nica manera de conquistar el futuro. La Vanguardia, 17 de octubre de 2012

Texto 36 Se habla mucho de lo que sufren quienes son objeto de despidos, de reajustes, de rebajas y de, en general, lo que ahora se denomina como adecuacin a las circunstancias actuales, sutil metfora de escabechina. Demagogia. Es fcil ponerse del lado del dbil. Sin embargo, nadie se compadece de los jefes. Son ellos, no obstante, desde los ms altos lugares en la cadena de mando hasta los tiles capataces, los que, en silencio y en soledad, se encierran entre las cuarenta paredes de sus pisos de trescientos metros y lloran dolorosamente por los otros. A m se me encoge el corazn cuando pienso en esos ejecutivos que vuelan en business o en primera algunos, incluso, en el pavoroso aislamiento de su jet privado, propio o de alquiler, y que no pueden hacer otra cosa, entindanlo bien. No pueden sino aceptar el horror que les ha tocado ejecutar, y emprenderlo con la misma responsabilidad con que, cuando se trata de sacar una media de sueldos por trabajador, y con objeto de disimular lo poco que cobran muchos, arriman sus emolumentos a la suma total, logrando as que salga una cifra presentable y decente, que legitime la carnicera ante los ciudadanos lampantes. Esos hombres y mujeres, solitarios y heroicos, hacen lo que tienen que hacer para seguir cobrando y preservando los intereses de los accionistas: porque de ellos dependen muchas familias. La del que prepara el catering en la fiesta de cumpleaos, las de los profesores del colegio de los nios en Estados Unidos, la de esa pobre chica que les hace la manicura. Por no hablar del seor Armani ni del seor Audi, que tienen que comer gracias a ellos. No me digan nada de los trabajadores. Piensen en los jefes. Y en todo lo que han tenido que traicionar un da tras otro. Los pobres. Maruja Torres, El Pas, 11 de octubre de 2012 Texto 37

Antiguamente a las calles se les quedaba el nombre del oficio o la procedencia de cuantos vivan en ellas o de algo notable que las distingua de otras. An sobreviven la de los odreros y los boteros, la de los tintes, cuyas industrias aprovechaban que el ro Tagarete an corra por delante de la Puerta de Carmona, la de los que se dedicaban al arte de la seda; cerca, la de Hombre de Piedra debe su rtulo al busto romano encastrado en un muro; la de la Alhndiga, al almacn del trigo que abasteca la ciudad. En fin: los topnimos son (o eran) tambin la Historia que viva fuera de los archivos. Hace ya tiempo esta ciudad prefiri dividir su pasado en minifundios, refugiarse en la salvaguarda de lo ms cercano, encerrarse por las parcelas de pequeos mundos tribales. Hago la reflexin yo, que debo gran parte de mi formacin a la Compaa de Jess y presumo de ello a propsito de la glorieta que va a dedicarse a un sacerdote, profesor del Portaceli y que corrobora la tendencia. Se dedican las calles, plazas o lugares sealados a Vrgenes, Cristos o personas de cada barrio en un intento que, como Buzz Light Year, amenaza con llegar al infinito y ms all de patrimonializar la cercana. Cada uno de esos nuevos y volubles topnimos, demandados casi siempre por grupos que buscan una efmera notoriedad y dedicados a personas o cosas que no alcanzarn la trascendencia, entierra un pedazo de Historia, la disuelve en un magma amorfo y, en consecuencia, hace menos cultas y ms desarraigadas de su entorno a las prximas generaciones. Perdido su ayer, Sevilla habr de aadir a los ttulos de Noble y Heroica el de Invisible. Antonio Zoido, El Correo de Andaluca, 9 de octubre de 2012

Texto 38
De nios, buscbamos en la playa una botella con un mensaje dentro porque se nos haba metido en la cabeza que uno vena al mundo para salvar a un nufrago. No imaginbamos que de mayores, en lugar de encontrar la botella, encontraramos al mismsimo nufrago. Y no sera uno, sino miles. Ah estn, llegan todos los das a nuestras costas, procedentes de pases que se han ido a pique y por cuya borda han logrado saltar en el ltimo instante. Algunos llegan muertos y no nos dejan otra oportunidad que la de enterrarlos, pero los vivos tienen todo lo que se espera de un verdadero nufrago: hambre, sed, pnico, fiebre, fro. Llevamos toda la vida esperndolos y ahora no somos capaces de reconocerlos. A lo mejor resulta que nos conmueve ms un grito de socorro escrito en un papel que salido de la propia garganta del desventurado. De hecho, si encontrramos el mensaje de un nufrago dentro de una botella, nos pelearamos por dar con l para contar su historia en exclusiva. Las empresas de alimentacin, de ropa, de ocio y de informtica pagaran enormes sumas de dinero para apropiarse del cuerpo del infeliz, de modo que la noticia de su salvamento quedara unida para siempre al logotipo de su marca. Los polticos desbarataran sus agendas para entregar al desdichado las llaves de la ciudad y proveerle de la documentacin precisa para que circulara sin problemas. Por fin, diran algunos, hemos hallado al nufrago cuya salvacin justificaba nuestra vida. En lugar de eso, los burocratizamos con una eficacia tal que cuando la marea abandona sus cuerpos en la playa han dejado de ser personas con una biografa dentro (con dos, en el caso de las mujeres embarazadas) para convertirse en un objeto de consumo de las leyes. Qu diramos de alguien que frente a una catstrofe natural se pusiera a legislar la catstrofe en vez de acudir en ayuda de los damnificados? Pues eso es lo que estn haciendo los polticos: negociar el modo de regular los naufragios, lo que, adems de ser una locura, no soluciona el problema, ni siquiera lo alivia. Mientras los cuerpos de los nufragos que han venido a salvarnos se amontonan en el depsito, an seguimos buscando la botella. Juan Jos Mills, El Pas, 12-09-2003

Texto 39 A ver si nos entendemos, que diran Faemino y Cansado. Juega la seleccin espaola una final, la Roja, como la llaman unos para abreviar y otros por no poner en su boca una palabra, Espaa, que consideran txica. Y como la cosa tiene su emocin resulta que hasta aquellos que ignoramos la caligrafa deportiva nos sentimos de pronto concernidos. Absurdo? Relativamente. Cuando se est lejos de casa este tipo de finales sirve para convocar amigos, cuando se est en casa para reunir a familiares y asociados. Se preparan unas tapas, se celebran los goles, y aqu paz y despus gloria. Hay, desde luego, quien se pasa la noche informando a la vecindad de que es espaol-espaol-espaol, pero es una minora teniendo en cuenta el nmero de espectadores que se queda en casa. Para evitar ser informada de madrugada de las aficiones ajenas abandon el centro de la ciudad. Ocurra que cuando no me informaban de una orgullosa condicin sexual, me informaban de creencias religiosas, de la aficin al alcohol o de que tenan claxon en su propio automvil, que es algo que hincha el pecho de algunos conductores. Hubo una poca, en fin, en la que fui la persona ms informada del mundo. Para evitarlo, me mud a un barrio de esos de gente poco comunicativa, en donde slo te saca del sueo un gato que informa a otros gatos de que est en celo. Somos muchos los que huimos de los entusiasmos colectivos. Pero esta reticencia ma a las multitudes no significa que no entienda que en un pas deprimido, como el nuestro, no haya momentos insensatos de celebracin. Dicen que esta victoria es un tanto que se apunta el gobierno, que es una cortina de humo, que celebrando goles nos olvidamos del fuego A estos concienciados sin descanso, les dira, no pensis que la realidad siempre se impone al da siguiente? por qu considerar gilipollas al prjimo? Elvira Lindo, El Pas, 4 de julio de 2012

Texto 40

Por qu nos quedamos quietos y silenciosos cuando subimos a un ascensor con gente dentro? Casi como estatuas, perdemos el gesto al tiempo que un aire de incomodidad nos asla a pesar de estar ms cerca que nunca de los otros. Se rompe nuestro cordn invisible, la proxemia -que delimita la distancia personal con el equivalente a la longitud del brazo-; y una vez invadida nuestra esfera espacial, nos rozamos la espalda o el codo y forzosamente olemos el pelo o identificamos el perfume de quien tenemos al lado. En la medida de lo posible evitamos el contacto visual. Demasiado desafo a nuestra intimidad. Apretamos el botn con torpeza, y una rigidez antinatural se apropia de nuestros msculos, as como una expresin ciertamente piadosa que nos hace mirar fijamente la punta de los zapatos, y lo que es ms raro an, las uas de la mano como si nos acabaran de hacer la manicura. Apenas nos atrevemos a posar los ojos en el otro, a no ser que hablemos del tiempo. Cuntas veces nos hemos prometido no caer en el socorrido recurso meteorolgico para maquillar ese nada que decir, aunque invariablemente acabemos refirindonos con un aire impostado al da brumoso? Pocas veces asociamos el ascensor con una forma de transporte pblico. El doctor Lee Gray, especialista en observar cmo actuamos en ellos, asegura que se convierten en un interesante espacio social ya que en ellos el individuo no tiene el control. Y precisamente es ese desempoderamiento lo que nos causa ansiedad, fobia e incluso terror. Por eso nos comportamos de forma tan rara. Gray detalla la coreografa que interpretamos inconscientemente: entramos y por lo general nos ponemos de frente a la puerta. Si somos dos, escogemos diferentes esquinas, en diagonal; si llega una tercera persona, formamos un tringulo y cuando entra una cuarta, un cuadrado, con uno en cada esquina. Una quinta persona probablemente quedar en el centro. Eso s, cuando estamos a solas, lo usamos como una caja privada que adopta aires de camerino. La metfora del ascensor social contina siendo vlida, aunque en los ltimos aos no se cumpla; como si el ascensor llevara un lustro estropeado, encajonado entre dos pisos, aprisionando a las familias e impidiendo que los hijos escalen un piso. En su lugar: descenso social, claustrofobia. El problema es que nunca terminan de llegar los bomberos.

Joana Bonet, La Vanguardia, 24 de octubre de 2012