Spistreci Inwokacja do guru Czena Inwokacja do Bodhisattwy Przedmowa Sowo Wstp GWNY jogina WeiTo wstpne TEKST

I. Fundamentalne zasady II. Rola medytacji w buddyzmie III. Znaczenie medytacji na ciece prowadzcej do Owiecenia IV. Medytacja jako cao V. Relacja pomidzy praktyk skupienia a praktyk obserwacji VI. Oglne przygotowania do praktyk buddyjskich VII. Specjalne przygotowania do powanych praktyk medytacyjnych VIII. Waciwe warunki praktyki medytacyjnej IX. Przed siedzeniem, w trakcie siedzenia i po siedzeniu X. Podstawowe metody medytacji XI. Sposoby poprawy jakoci medytacji XII. Osignicia praktyki medytacyjnej Uwagi kocowe oddechu piewania

Dodatek A: Unifikacja umysu i Dodatek B: Praktyka rwnoczesnego DodatekC:Buddyjskapraktykawyzwalaniauwizionychistot

InwokacjadogurujoginaCzena
YutangLin

OpierwotnaczystociukazujcasijakoMandziuri, dzikiswemunieskoczonemuwspczuciu pobogosawnasosigniciamiwmedytacji!

PomnamurzeczywistniwNieograniczonejJednoci, zjednoczeniewspczuciaimdroci.

InwokacjadoBodhisattwyWeiTuo
YutangLin ObrocobuddyjskiejDharmy,wielkiwojowniku, OtoczonywitCzterechNiebiaskichKrlwStronwiata, Czczonywewszystkichchiskichklasztorach, CaswojmocpomnamupowszechniawitDharm! Pozwolie,bypraktykujcystalisitwoimidziemi, Zawszeudzielajcimwsparciaizachtynaczas, PodobniejakpomagaemojemugurujoginowiCzenowi, Obdarzmnieswojaskkukorzyciwszystkich!

Przedmowa
Wlipcu1991rokuzostaemzaproszonyprzezBuddyjskieTowarzystwoLotosu (MiamiBuddhistLotosSociety)zMiaminaseriwykadwpowiconnaukom buddyjskim.TrzyspordtychwykadwbyypowiconeWstpowidomedytacji buddyjskiej.Taksikazawierapoprawionetranskrypcjetychwykadw uzupenionychodpowiedniodobranymimateriaamidodatkowymi,doczonymina kocu.Szczegowewyjanienieprzyczynitrecimojejpracyprzedstawiemw sowiewstpnymprzedstawionymdalej. Wykadyzostayopartenamoichartykuachnapisanychwjzykuchiskimi noszcychtensamtytu.Gdymojechiskieartykuyprzeszypotrjnredakcj, ofiarowaemjenaotarzu,proszcBuddoakceptacj.Tejnocywsnachzobaczyem siebiezezoonymidomi,trzymajcegomaprzezroczysttorebkapobrzegi penorzeszkwziemnych.Zgodnieznaukamimojegozmaregomistrzajogina Czena,orzeszkiziemnewidzianewenie,reprezentujrzeczynarodzonezDharmy, poniewapochiskuorzeszkinosznazwhuashengibrzmipodobniejakfa sheng,copochiskuznaczyurodzonyzDharmy.Stosowniedotychnaukproponuj wicnastpujcinterpretacjsnu. Maaprzezroczystatorebkaoznaczakrtkiijasnyartyku.Jejwypenienieoznacza,

ezawartojestpenaesencjiDharmy.Orzeszkiwskorupkachoznaczaj,eaby poznaichsmak,naleyzaangaowasiwpraktyk(takjakdozjedzenia,trzeba rozupaskorupki.Trzymanietorebkiwzoonychrazemdoniachoznacza,e artykuzostanapisanyzewspczuciemimdroci. Wtymniejednoczeniesyszaemniebiaskigosmwicy:"Innespiercieniami, tojestzotypiercie".Poniewaokrgyksztatpiercieniasymbolizujeperfekcji uywanyjestdoprzypominaniaoczymbardzowanym,dlategowierz,e przekazywanawiadomobrzmiaa:perfekcyjneprzypomnienieoistocie.W buddyzmietantrycznymnajwaniejszenaukiokrelasimianemzoteDharmy, poczuemsiwicuhonorowany,syszctakpozytywnykomplement.Stdwanie bierzesitytuksiki. TankajoginaCzenajakobodhisattwyMandziuridosiadajcegosmoka,zostaami przezniegoopisana.Zostaaonapotemnamalowanapodmojopiekprzezucznia ZenWei,ktrynigdyniespotkajoginaCzenaosobicie,jednakwidziago wielokrotniewsnachpodczasmalowaniategowitegowizerunku.Reprodukcjatej tankizostaadoczonadoksikiipoprzedzabaganiedojegowitobliwociojego bogosawiestwodlawszystkichpraktykujcychmedytacjbuddyjsk. Artykunatematmedytacjiwjzykuchiskimporazpierwszyukazasiwmojej ksiceDziesiwariacjinatematjednejmelodii.Gdyksikazostaawydrukowana wTaipeinaTajwanie,mjojciecwysadomnietrzykopiepocztlotnicz,nie informujcmnieotymwczeniej.Wczeniejtegosamegoranka,gdynadeszy ksiki,zobaczyemweniewielkiegostranikaDharmy,BodhisattwWeiTo,ktry ukazasidokadniewtensposb,jaknailustracjidoczonejdoksikiinieznika przezokoo30sekund.AbywyrazimojwdzicznocidlaBodhisattwyWeiToza jegoznakaprobaty,jegowitywizerunekzostadoczonydodrugiejedycjiksiki. Tenwitywizerunekjesttakezawartywtejksice,wyraajczjednejstrony nasznieustannwdziczno,azdrugiejstronynaszgorcprobowziciepod obronwszystkichpraktykujcychmedytacjbuddyjsk. ChiskiartykubywielokrotnieuwaniesczytywanyprzezShouYeanLiniChun JaneCzen,anapodstawieichsugestiiwprowadzonowielezmianuatwiajcych zrozumienie.Obecnytekstzostazredagowanypodktemangielskiejpoprawnoci jzykowejprzezAnnKleiniHaroldaRossmana.AndrewElliswprowadzipoprawki doangielskiegotekstuorazdoformatowania.Formatowaniemcaejksikizajsi CzenJerJan.Serdecznieimdzikujiyczim,bypewnegodniacieszylisi owocamimedytacjibuddyjskiej.Dzikujtakesponsorom,ktrzyumoliwilimi wydrukowanieibezpatndystrybucjksiki.Niechajosignsukcespraktykujc medytacj(DhyanaParamita),opartnaichzasugachzdobytychpodczaspraktyki hojnoci(DanaParamita).

NiechajwszystkieistotywkrtceosignpierwotnczystoNieograniczonej Jednoci! YutangLin 8marca1994roku ElCerrito,Kalifornia Podzikowania DzikujStanleyowiLamzasformatowanieobecnejwersjiksikiiprzygotowaniejej dodruku.Dzikujbuddyjskimprzyjacioom,ktrzypomoglimiprzygotowa oryginalnwersjksiki.

Zotypiercie
Wstpdomedytacjibuddyjskiej drYutangLin

Sowowstpne

Wykad,ktryprzedstawijestopartynamoimchiskimartykulenoszcymtensam tytu.Artykutenjestwynikiemsiedmiumiesicypracyiwielupoprawekoraz redakcji.Mojintencjbyostworzypraktycznypodrcznikmedytacjibuddyjskiej. Moeciesiwaniezastanawia,czemuchciaemnapisapodrczniknatemat medytacjibuddyjskiej,skorojestwieleinnychdostpnychksiekotejtematyce.W wieluksikachpowiconychmedytacjibuddyjskiejmoemyspotkasiz abstrakcyjnymiteoretycznymiterminami,opisujcymizaawansowanestany medytacyjne.Takieteoriesoczywiciebardzocenne,pocztkujcyjednakmoesi wnichatwozagubi,prbujcjezastosowadopraktykimedytacji.Ponadto,zbyt duaporcjawiedzyteoretycznejmoeczasamistasiprzeszkodnadrodze praktyki.Jesttotrochpodobnedouczeniasipywanianapodstawiewiedzyz ksiek,zamiastpoprostuwejdowody.Przyswojeniewiedzynatematpywanie niedajegwarancji,ebdziemydobrzepywa.Tocojestnajbardziejistotne,to codziennewiczeniawwodzie.

Idealnypodrcznikdlapocztkujcychpowinienunikaskomplikowanychopisw zaawansowanychetapw.Zamiastnichpowinienzawieraoglnyzarys najistotniejszejteoriiiszczegowyopiskrokwpraktycznych.Wanietakiecele chciaemosignwtymartykule. Obecniemedytacjajestczstowprowadzanalubnauczanaprzedewszystkimjako technikarelaksacyjna.Medytacjabuddyjskaobejmujejednakcaenaszeistnienie naszsposbycia,postrzeganiewiata.Medytacjaniepowinnabydziaaniem niezalenym,powinnaczysizkadymaspektemnaszegoycia. Jeliuwanieprzestudiujemynaukibuddyjskie,przekonamysi,eBuddawcalenie zachcaludzi,byrozpoczynaliodmedytacji.OmiorakaSzlachetnaciekamwi nam,eWaciwaMedytacjajestostatnimkrokiem,ktrypoprzedzaj:Waciwy Pogld,WaciweMylenie,WaciwaMowa,WaciwerdoUtrzymania,itd. Dlategopocztkujcypowinnirozpoczodwstpnychprzygotowadomedytacjii dostosowadonichodpowiednioswojeycie.. Wzwizkuztymwyszczeglniemwmoimpodrcznikunajwaniejszezasady medytacjibuddyjskiej.Gdypocztkujcynauczysitychzasad,zintegrowanie wszystkichaspektwmedytacjiwjednodziaaniepodczasjejpraktykowania,stanie siproste.Podrcznikpywaniamwinamnaprzykad,jakporuszarkami,nogami igoworazjakregulowaoddech.Musimyjednakzintegrowatewszystkie czynnociwjednspjncaopywanieitojestwanienajtrudniejszczci naszejnauki.Tosamodotyczymedytacji.Najwaniejszezasadyucznas,jak sprawi,bymedytacjabyaspjnymdziaaniemidlategostakwane.

Wstp
Naturalnzdolnociistotludzkichjestzdolnodokoncentracjinainteresujcych nasczynnociach.Gdywykonujemyco,wnaturalnysposbkoncentrujemysina tymzjasnymumysem,nierozpraszajcsi.Jednakzuwaginazoononaszego yciaiskupianiesinanaszychpragnieniachipogldach,wmiarupywulatnasze umysystajsiograniczoneirozproszone.Ograniczonebowiemnabieramy okrelonychuprzedzezwizanychzustalonymipogldamiistajemysiwiniami wasnychprzywiza.Rozproszoneponiewawykonujcjakkolwiekczynno,nie potrafimysipowstrzymaodnatokuosdwiinnychmyli.Stracilimyzdolno dodziaaniawczysty,naturalnysposb.Naprzykad,staramysispoywatylko okreloneproduktyprzygotowanenacileokrelonesposoby,apodczasjedzenia naszeumysyszaprztniteosdamiiinnymimylami,niemajcyminicwsplnego znaszymposikiem.Abyzaczznowuybezproblemw,dysponujcswobodnym, skoncentrowanymiczystymumysem,musimytakwywiczynaszeumysy,by

osignzpowrotemnaturalnzdolnokoncentracjizapomocczystegoumysu. Niestetyjednak,nawetjelirozpoczniemywiczenienaszychumyswiponownie zdobdziemyumiejtnokoncentracjiczystymumysem,niemagwarancji,e uwolninastoodosdzania. Cowicej,dopkiniebdziemyzdolnidorefleksjinadnaszymipogldami,toim lepiejnauczymysikoncentrowa,tymsilniejszemogstasinaszeprzywizania doosdzania.Ztegopowodu,medytacja,oglnierzeczbiorc,niekonieczniemusi przynosirozsdneipodanewyniki.Takeztegopowodutematemmoich rozwaaniejestmedytacjawogle,amedytacjabuddyjska.Bezotwartychi nieograniczonychpogldwnawiat,medytacjamoewspieraignorancji uprzedzenia.Buddauczynas,byuywanaszejzdolnocikoncentracjido obserwacjiimdrychrefleksji,itymsposobemstopniowoodcinardanaszych uprzedze,iwkonsekwencjicieszysizezdolnocidootwartegoiczystego sposobuycia.Podkrelajcrolmedytacjibuddyjskiej,zjednejstronychcemy rozwinnaszzdolnodokoncentracji,zdrugiejstronychcielibymyskupinasze wysikinapowikszaniuczystociinieskoczonejotwartocinaszychumysw. Podstawownaukbuddyzmujestrozpoznanieistotyyciazpunktuwidzenia nietrwaoci,cierpieniaibrakutosamoci.Tetrzypojcia,podobniejaktrzy ramionastatywu,tworzcentralnmylnaukibuddyjskiej.Zjednejstronyuywasi ichdowyjanieniazjawiskaodradzaniasi(transmigracji)icierpienia,ktrych korzenietkwiwnaszejniewiedzynatematnietrwaociibrakutosamoci.Z drugiejstronyuywasiichdotumaczenia,jakosignwyzwolenieodcierpieniai reinkarnacji.CzowiekpowinienpraktykowanaukiBuddy,abymczaczyze wiadomocinietrwaociibrakutosamoci.Dlategowanietetrzypojcias najwaniejszedlanaukBuddy. AbypomcPastwuzrozumie,skdsibierzecierpienie,rozwamynastpujcy przykad. Jestemyprzyzwyczajenidoyciazprzekonaniem,eposiadamypewnwiedz. Powiedzmy,naprzykad,emamyprzyjacielaoimieniuDawidigdymwimyo Dawidzie,sdzimy,egoznamy.Niemniejjednakwrzeczywistociwiemyo Dawidzieduomniejnionsam.Anawetonniewieosobiewszystkiego,poniewa ztrudemrozpoznajewszystkiepragnienia,emocjeimyli,ktreleupodstaw wykonywanychprzezniegoczynnoci.Chodzioto,eto,cowiemyjestniczymw porwnaniuztym,czegoniewiemy,apomimotoczstozachowujemysitak, jakbymywiedzieliwszystko.wiatnaszychideijeststabilnyikonkretnyinie pozwalanamuwiadomisobiefaktunietrwaociibrakutosamoci.Taniewiedza jestwanierdemnaszegocierpienia. Uywajcpojcierpienia,nietrwaociibrakutosamoci(bezprzedmiotowoci),

moemywskazasposbwyzwoleniaodcierpienia.Poprostumusimybywiadomi nietrwaociibezprzedmiotowociwszystkichzjawiskiwtensposbuwolnisiod niewiadomociorazjejkonsekwencjiwpostaciprzywizaiuprzedze.Nie moemydaogupisiograniczonymefektomnaszychprzekonaipowinnimy raczejwieyciepenenaturalnejczystociiotwartoci. Irzeczywicie,tetrzykoncepcjemonawywiejednaoddrugiej:

1. Rzeczysnietrwae,dlategoniemonamiepewnocicodoniczego,atojest

rdemcierpienia.Rzeczysnietrwae,spozbawionetosamocidlatego niemawnichniczego,czegomonabysitrzyma. 2. Rzeczyspozbawionetosamoci,dlategonieistniejenictakiegojaktrwao. Rzeczyspozbawionetosamoci,dlategosobiektemzmianizanikania,ato koczysicierpieniem. 3. Cierpieniedominujewnaszymyciu,cowskazujenato,enieistnieje stabilnoitrwao.Nicniejestwolneodcierpienia,dlategoniemana wiecierzeczywiodcejniezalenybyt. Przypominatopatrzenienakrysztaowkulztrzechstron:zkadejstronywidzisz dwiepozostaestrony.Leczkrysztaowakulajestjedna,jestcaoci. Buddatojedynaistota,ktraosignajednomdrociiwspczucia.Twierdzimy tak,poniewajestemywstanieopisywaBuddtylkozpewnychpunktwwidzenia. Poniewarozrniamymdroiwspczucie,podkrelamy,eBuddajednoczyte dwaaspekty.JednakwsamymBuddzieniemarozrnieniamdrociiwspczucia. Buddajestcaoci,wolnodaspektw,ktremonabyjednoczy.Nasze przekonaniaswzgldneitylkodlategosztucznieczynimypodzianamdro, aspektracjonalnyiwspczucie,aspektemocjonalny. Podobnie,powinnimyzrozumie,ecierpienie,nietrwaoibraktosamocito sztucznepodziayczynioneprzeznaszuwaginazjawiska.Azjawiskaznatury swojejnieznosztakichpodziaw. Buddauczynasrozumierzeczywistotychzjawiskogldanychztrzech perspektyw,perspektywycierpienia,nietrwaociibrakutosamoci.Gdykto dostrzegawewntrznyzwizektychtrzechperspektywizdajesobiesprawz NieograniczonejJednocizjawiska,oznaczatoprzekroczenienaukBuddy.Gdy jednakktoniewidziwewntrznychzwizkwtychtrzechperspektyw,suonedo opisunieszcz,niepewnociireinkarnacji.Jakwicwidzimytetrzyidee (cierpienie,nietrwaoibraktosamoci)snajwaniejszedlateoretycznejnauki buddyzmu,zarwnozewzgldunafakt,etumaczoneograniczenialudzkiego ycia,jakizewzgldunaciekiowocebuddyjskiegowyzwolenia. Wtymmiejscuchciabymdokadniejwytumaczyrzeczywisto,ktrukazuje

Buddadzikiwewntrznemupowizaniutychtrzechidei. BuddawprawdziwysposbdowiadczywszystkiegowNieograniczonejJednoci. Jelichodziopojciejednoci,pojawiasipewneograniczenie.Wjakibowieminny sposbmoglibymywskazajakjednoniprzezpewneograniczenie.Pomimoto, wprowadzampozorniesprzecznepojcieNieograniczonejJednoci,abywyjani dowiadczenieBuddy,ktrejestrzeczywicieniewyobraalneinieopisywalne.To wyobraenieNieograniczonejJednocimadwojakfunkcj.Zjednejstrony wskazuje,eOwiecenieBuddyprzekraczawszelkiegranice,jesttranscendentne pozanaszymjzykiem,pozanaszymipojciami,naszymidoznaniami,anawetpoza naturalnymiograniczeniamiprzestrzeniiczasu.Zdrugiejstronytranscendencjatanie jestczymzewntrznym,tojednowewszystkimiwszystkowjednym. ZnaszegocodziennegopunktuwidzeniatedwaaspektyNieograniczonejJednoci mogwydawasizbytabstrakcyjne,metafizyczneiniemajceodniesieniaw rzeczywistoci,ktrznamy.Dlatego,postaramsitowyjanidokadniej. Popierwsze,sprbujwyjaniznaczeniejednociwtedy,gdymwi,ewszystkoto jedno.Naprzykadnaszeciaaskadajsizrnychczcioczy,uszy,rce,itd. Wszystkieteczcitworzjednociao,poniewawszystkieszesobpoczone. Podobnie,pomimo,ewiatskadasizwielurnychrzeczy,wszystkieones poczonewjedno.Zdajesitobywsprzecznocizfaktem,enawiecie przeywato,cojestnajlepiejdostosowane.Wnaszymludzkimwiecieprowadzimy wojnyjedniprzeciwkodrugim,jakwicmoemystanowijedno?Dowiadczenie Buddybyciajednocijestczymwykraczajcympozanaszecodzienne dowiadczenie,kadyznasmoejednakprzeydowiadczeniepodobnedoBuddy, dzikioddaniusipraktycebuddyjskiej.Tylkowtedy,gdyktonaprawddowiadczy tejjednoci,moezobaczywsposboczywisty,ewrogoiegoizmsze. Praktykabuddyjskaniemajednaknaceluustanowienianowejperspektywy pojciowej,ktranieuchronniepotwierdziabydualizmdobraiza.Gdybybyataka, wystarczyobyzastpijedenzestawsztucznychstandardwinnychzestawem,cow konsekwencjinieuwolniobyludziodprzesdw.Przeciwnie,praktykabuddyjska starasiuwolninasodiluzorycznegoograniczeniapojciamiizmysami,ipomc namosignwewntrznduchowczysto.Wtakimwietlenaszejpierwotnej czystoci,bdziemymoglizdasobiespraw,eegoizmidzawojensjuu podstawze,aniezepoprostudlatego,ewyznajemypewnepogldy. Cowicej,zrozumieniejednocijestnajwaniejsze,poniewajeliograniczymysi donaszychpojciowychtosamoci,naszeyciabdzpewnocigodne poaowania.Jeliwszystkierzeczypodlegajcigymzmianom,jakmoglibymy przezcayczasutrzymaponadwodnaszemalutkieosobowoci?Jelijestemy skoncentrowaninasobie,wydajenamsi,ewiatprzezwikszoczasu

sprzymierzasiprzeciwkonaszejwoli.Naszeyciastakkruchejakmamy gwarancjnaszegobezpieczestwaiistnienia? Podrugie,chciabymprzedstawinastpujcewyjanienienieograniczonoci OwieceniaBuddy.Wiemy,epojciamajzastosowanieograniczonedo rzeczywistociiezakresludzkichdoznajestograniczony.Wjakiwicsposb Buddamoeprzekroczyteograniczenia?Buddaprzekraczaograniczeniapojciowe przezpowrtdopierwotnegostanu"bezpojciowoci",ktraoznaczawolnood pojnawetwpodwiadomoci.Nieoznaczatowcale,eBuddaniejestzdolnydo operowaniapojciami.Oznaczatopoprostu,eumysBuddyniejestograniczony pojciamianikierowanyprzeznie.Namoliwoprzekroczeniazwykychludzkich doznawskazujrelacjeludziposiadajcychnadprzyrodzonezdolnoci.Z buddyjskiegopunktuwidzenia,tenadprzyrodzonezdolnociswzasiguwszystkich ludzkichistot,zakadajc,esoniwstanieuwolnisiodbarierkulturowych,ktre uniemoliwiajrozwjwrodzonychsubtelnychzdolnoci.OdkdBuddastasitym jednym,ktryosignwolnoodwszystkichsztucznychbarier,niewanejakbyy subtelne,jegowrodzonezdolnocizostaywpenirozwinite.Wnaturalnysposb przekroczyograniczenienaturalnychdozna. Jaktomoliwe,eBuddaprzekroczypodstawowstrukturWszechwiata continuumprzestrzennoczasowe?Jestemyprzyzwyczajenidoograniczeczasui przestrzeni:wszechobecno,wszechwiedzaiwiecznozdajsinam,miertelnym bynierealne.CzyBuddanieumarwwiekuosiemdziesiciulat,nawetjeliw terminologiibuddyjskiejokrelasitojakowejciewnirwan?Tak,zezwykego punktuwidzenia,niewane,cowtensposbokrelamy,Buddaumarwwieku osiemdziesiciulat,wicwydajesi,epodlegaprzynajmniejmierci,jelitakenie ponownymnarodzinom.Niemniejjednak,gdyosignPeneOwiecenie,straci swojtosamozemiertelnymciaemiyciem,inatychmiaststasiwieczn jednocizcaymwszechwiatemwszechwiatemnieograniczonymprzeznasze pojciaczasuiprzestrzeni,iwaniedokadniewtensposbosignstan transcendencjiczasuiprzestrzeni.Cowicejjegotranscendencjaniejestpoprostu zdarzeniempsychologicznym,jejwiadkamisbuddyciprzezcaewieki.Takdugo, jakdugobuddystapowanietraktujeschronienieBuddyipowicasipraktyce buddyjskiej,takdugobdzieotrzymywalicznezachtyodbuddw,bodhisattwwi stranikw.Jedynymrozsdnymwyjanieniemwszystkichtychcudownych inspirujcychzdarzejestfakt,eBuddaiinneowieconeistotyosignystan wszechobecnoci,wszechwiedzyiwiecznoci. Niechcbronipowyszychstwierdzetylkodlatego,ewniewierz.Kady,kto powicisipraktycebuddyjskiej,prdzejczypniejsamdowiadczyprawdziwoci tychtez.Chcichbroni,poniewaopierasitonafaktachmoliwychdo sprawdzenia.

GdyktoprzezpraktykbuddyjskdowiadczywrodzonejczystociNieograniczonej Jednoci,jegoycieniebdziejuograniczoneprzezmiertelnegzystencj.Nawet pojciaczasuiprzestrzeniprzestanmieznaczeniewtymsensie,eprzestanju dziaawzwykysposb.Gdypoznamypodstawwiedzy,zrozumiemy,e podstawowamiaraicozatymidzie,operacyjneznaczenieczasuiprzestrzenisw rzeczywistocizdefiniowaneprzezczowieka.GdyBuddastasizdolnydo uwolnieniasiodwszystkichpojnarzuconychmuwiadomielubpodwiadomie, znikyprzestrzenneiczasowerozrnienia,iwszystkostaosijednoci.Niejestto poprostuteoretycznaprojekcjatego,jakipowinienbywiatBuddy,czypowinien bymoliwydorealizacjiczynie.Buddycipoprzezwiekimogprzekonasi,e jakowynikichpraktykiwydarzyosiwieleniezwykychzjawisk,ktrestojw sprzecznociznaukowymiwyjanieniami,alektremonarozsdniewytumaczy zgodniezbuddyjsknaukoNieograniczonejJednoci.Efektmodlitw,ktryma wpywnaludzioddalonychotysicemil,jestjednymztychcudownychzjawisk. Nawetjelikiedynaukabdziezdolnawyjanizjawiskanadprzyrodzone,wci bdzieczymnieprawdopodobnym,bynaukamiaamocodtwarzaniatych niezwykychwydarze. Naukawspierasinateoretycznychsystemach,ktrezkoleiszbudowanewoparciu opojcia,apojciajuzeswejnaturydzieliwprowadzajograniczenia.Nawet pojcienieskoczonocijestcilezwizanezpojciemskoczonociimoeby zrozumianetylkojakonieskoczone.OwiecenieBuddy,przeciwnie,jestcakowicie ponadpojciowymograniczeniem.Tojestwaniepodstawowaprzyczyna,dlaktrej naukanigdynieosignieBuddyjskiegoOwieceniaitowarzyszcychmu nadnaturalnychmoliwoci. Naukamoewyposaynaswprzyrzdyitechnologie,ktrepomognamsyszei widzierzeczyoddaloneotysicemil,aleniebdziewstanietegouczynibeztych przyrzdwirdeenergii,podczasgdytelepatiaijasnowidztwosdane praktykujcymwnaturalnysposb. Wspczesnawiedzaopierasinafundamentalnymdualizmie:podmiotiprzedmiot, obserwatoriobserwowanarzecz.Pomimotowmechanicekwantowejmusimy rozpoznaZasadNieoznaczonoci,ktrawyjaniaograniczeniepodejcia dualistycznego.KorzystajczpojciapoladoustanowieniaOglnejTeorii Wzgldnoci,Einsteinzbliasidobuddyjskiejnaukijednociwewszystkim.W NieograniczonejJednocifundamentalnacharakterystykaludzkichmechanizmw poznania,czylirozrnieniepodmiot/przedmiot,zostaaprzekroczona. Praktykabuddyjskapomaganamuwiadomisobienaszpierwotnystan NieograniczonejJednoci.Wmiarstopniowouzyskiwanegoowiecenia,nasze poszerzonehoryzontyiotwartonaszegoyciaumoliwianamstawienieczoa trudnociomyciazwaciwejperspektywy.Wnastpstwietegojestemyzdolni

traktowasprawywsposbbardziejsatysfakcjonujcy,anawetczerparadoze spontanicznegopoczuciaspokojuiszczliwoci.Gdyodwrcimynaszuwagod egoistycznychintereswwstronpomylnociwszystkichczujcychistot,bdziemy wnaturalnysposbyyciem"nausugach"izdobdziemynagrodwpostaciycia penegoznaczeniaiduchowoci.Ponadto,gdyosigniemydowiadczenie NieograniczonejJednoci,bdziemymogliwykorzystatodowiadczenie,bypomc innymnawieleniezwykychsposobw. Przyszowydajesileepozazakresemludzkiejwiedzy.Ajednakpraktykujcy buddystamoeczasamizwyprzedzeniemznaprzyszezdarzenia.Zdarzeniatemog ujawnisiwjegosnach,moedowiedziesionichzaporednictwemgoswz nieba.Zazwyczajjestemypozbawienizdolnocidostrzeganianastpstw przyczynowychzdarzeidlategoprzyszojestdlanaspenaniespodzianek. Niemniejjednak,zjawiskazdarzajsizgodniezprawemprzyczynyiskutku,dlatego przyszojest,dopewnegostopnia,przewidywalna.Takiestanowiskoniezakada jednakpodejciafatalistycznego,poniewazdarzenia,ktremajnastpiwwyniku przeszychzdarze,mogwcibyzmienioneprzezpodjciedodatkowych wysikw,zanimfaktycznienastpi.Wanietenfaktorazinnyfaktmwicyotym, ewszyscyjestemypowizanijakojedno,toprzyczyny,dlaktrychmodlcysi mogpomcludziomcierpicymzpowodukonsekwencjiprzeszychnegatywnych czynw.Teoretyczniemoemytowytumaczy,twierdzc,epraktykujcyczasami wiedzopewnychrzeczachzwyprzedzeniem;praktycznie,niedysponujemyadnym mechanicznymsposobemosigniciatakichwynikw.Pozostajetomistyczn duchowrzeczywistociznanoddanympraktykujcymnaprzestrzeniwiekw. Wwietlepowyszychwyjaniemedytacjebuddyjskiedasipodzielinadwatypy. Jedenznichtomedytacjazwanapraktykskupienia(Samatha),skadajcasiz wiczeprowadzcychdoskupionejnajednymkoncentracji,wolnejodrozpraszania, "zatracenia"istanunieobecnociumysu.Drugitypmedytacjijestnazwanypraktyk obserwacji(Vipassana)ipoleganaobserwacjinietrwaoci,cierpieniaibraku tosamocirzeczywwietlenaukbuddyjskich.Praktykowanietylkomedytacji skupienia,pomimo,epomagapoprawijasnowiadomoci,niemoepomcw osigniciuostatecznegocelubuddyzmupenegowyzwoleniaspodwizw ogranicze.Praktykowanietylkoobserwacjiwwietlezasadbuddyjskich,nawetjeli teoretyczniemoepomcuzyskaprzejciowedowiadczeniaowiecenia,pozwolina uzyskaniePenegoOwieceniatylko,jelipraktykujcyposidzieumiejtno koncentracji.Dlategowaniemusimypraktykowaobarodzajemedytacji,dopki niezjednoczymyiniezharmonizujemytychdwchaspektwbuddyjskiejmedytacjii niezdamysobiesprawyzostatecznegowyzwolenia.Sposb,wjakinaukabuddyjska przekraczamoliwociinnychreligii,leywmdroci,dzikiktrej"podcite" zostajkorzeniezniewoleniadualistycznakoncepcjniezalenieistniejcej tosamoci.Buddyjskanaukaomdrocibezprzywizapomaganamujrzerzeczy jakimis,usunsubtelnniewiedzzaporednictwemdoskonaychstanw

medytacyjnychiwtensposbuwolninasodschematwinnychreligii.Buddyjska medytacjajestwicinnanipraktykimedytacyjneinnychreligii. Zostaowydrukowanychwieleszczegowychiobszernychwykadwnatemat medytacjibuddyjskiej.Szczegoweiteoretycznieskomplikowanerozwaanias jednaktrudnedozrozumieniaimogwymagaodosobypocztkujcejzbytwiele naukiteoretycznej,zeszkoddlapraktyki.Pragnc,abytenartykustasiraczej uytecznympodrcznikiem,przedstawiamtylkokrtkopodstawoweinformacjeo wieluaspektachmedytacjibuddyjskiej,koncentrujcsinapraktycznejstronie medytacji.Ztegowaniepowodudefinicjeiklasyfikacjegwnychcelw,takichjak czterystanymedytacyjne,osiemstanwmedytacyjnychorazczterypodejciaicztery owoce,ogromniewanych,leczpozostajcychpozanatychmiastowymzasigiem osbrozpoczynajcychpraktykimedytacyjne,zostayopisanebardzooglnieiraczej wyczniedlaokreleniacelusamodoskonaleniasi.Natomiastpraktyczne wskazwki,takiejakodpowiedniczas,miejsce,ubranie,jedzenie,przygotowanieczy sposbwnioskowaniatowarzyszcemedytacji,zostayopisanewnaturalnym porzdku. Naczelnzasadbuddyzmuprzedstawionwtymartykulejestogldpierwotnej czystociwszechrzeczy(Dharmadhatu)(np.jakozbioruwszystkichzjawisk). Mwic,eNieograniczonaJednojestpierwotnieczysta,mamynamylito,e czystoniejestwynikiempraktykilubobrzdkw,araczejto,ewnaturalnysposb jestwolnaodsztucznychogranicze.Zwykleniejestemywiadomitegofaktu,ze wzgldunanaszeprzyzwyczajeniedobyciaograniczonymiprzezpojciaizmysy. Natomiastdlaludzi,ktrzyswstanieuwolnisiodogranicze,Nieograniczona Jednoorazpierwotnaczystosamepotwierdzajswprawdziwo,sewidentne, tylkoztegopowodu,es.Praktykabuddyjskapomagawicpoprostuuwolnisi odnaszychprzesdwizwyczajw,iwtensposbpowrcidopierwotnegostanu czystoci,iwzniesiponadsystemywartociiosdy.Toprocesoduczaniasi "wiedzy"onaszychrnicachkulturowychurodzilimysiAmerykanami, Francuzami,lub...Chiczykami,cojestprzypadkowe,aleokrelanaszsposb wychowaniaiogldrzeczywistoci.Tylkouwalniajcsiodprzesdwkulturowych zdoamypoj,ezeswejnaturywszyscyjestemytacysami.Wszystko,coczynimy innym,acoopartejestnakulturowychprzesdach,jestspowodowane niewiadomocifundamentalnejjednociirwnociwszystkichistotranicinnych wrzeczywistociranimysamychsiebie.Iniestotylkoabstrakcyjnereligijneideay wspczesnaekologia,koniecznoochronyrodowiskanaturalnegownajszerszym sensietegosowa,potwierdzaprawdpowyszychstwierdze. Innymaspektempierwotnejczystocijestfakt,eosigajcPeneOwiecenie,po prostupowracamydonaszegonaturalnegostanu,ibynajmniejniejesttostanobcy naszejnaturzeiztegopowoduwymagajcynieustannychwysikwwcelu utrzymaniago.GdybyzachowaniePenegoOwieceniawymagaotrudu,nie

oznaczaobycakowitegowyzwolenia,poniewazawszemusielibymybywwczas czujniinigdyjuniemoglibymyodpocz.Odwrotnie,musimynauczysi,jak "odpuci"(przestasizastanawia).Juzbytdugojestemyniewolnikami wyobraenaswjtemat.Naszeumysynieustanniemielmyli:jestemtaki,aty jestetaki,anaszewzajemnerelacjestakieatakie,i...bezkoca.Nasze uwarunkowaneiskomplikowanemyleniepoprostuuniemoliwianamodpoczynek. Musimyoduczysitegoipowrcidostanuprostotyidziecicejniewinnoci.Tylko wtedyodnajdziemywolnoiszczciewyciu. Powrtdostanuniewinnocinieoznaczajednak,emusimyznieobowizujce strukturykulturoweispoeczne.Jestoczywiste,estrukturyspoecznepodlegaj pewnymograniczeniompokjspoecznyzawdziczamyraczejdobrociludzkieji wzajemnemuzaufaniunidziaaniompolicjiiprawnikw.Niezmiernieistotn kwestijestutrzymywanieduchowejniewinnociludzi,aprawoiinstytucje odpowiedzialnezajegoprzestrzeganiepowinnybynarzdziamiutrzymywaniatej niewinnoci,niezabywykorzystywanedoinnychcelw. Pierwotnaczystosytuujesiponadnaszymiprzesdamiipreferencjami.Wszystkie wyznawaneprzeznaswartocioraznaszeskonnociodnoszsidonaszych kulturowychkorzeni;co,cojestuznawanezadobrewjednejkulturze,moeby uznanezazewinnej.Amerykanienaprzykadnadajswoimdzieciomimionaosb, ktredarzmioci,dlategodzieckomoenosiimibabcilubdziadka.Wkulturze chiskiejtakiepostpowaniezostaobyuznanezabrakszacunku.Pierwotnaczysto jest(sytuujesi)ponadrnicamikulturowymiiwzgldnymiosdami. Naczelnazasadapierwotnejczystociwszechrzeczyoraztrjczonowysystem nietrwaoci,cierpieniaibrakutosamocirzeczystanowirneteoretyczne podejciadoprezentacjinaukBuddy.Niezwykysystemtrjczonowytoswoiste antidotumtychnauknapowszechnnacaymwiecieniewiedz,zagubienieoraz przywizania.Natomiastnaczelnazasadapierwotnejczystociwszechrzeczysuy otwarciusinapierwotnjasnoiczysto.Faktycznie,walkaznieuwiadamianymi przywizaniamiiotwarcienawiadomeowieceniesdwomaaspektamijednego procesu.Wpraktyce,wzalenociodsytuacji,moebypodkrelanyjedenztych aspektw,bdobydwanaraz. Medytacjaobserwacyjnamoebypodzielonenadwatypy:jedendziaajako antidotum,suydotworzeniaefektwprzeciwdziaajcych.Przykademmoebyna przykadwizualizacjadziewiciustanwrozkaduciaa,sucauwolnieniusiod przywizaniadociaa.Drugimtypemmedytacjiobserwacyjnejjestczysta obserwacja,naprzykadkontrolowanieoddechu.Wizualizacjeprzedstawionewtej prezentacjinalewyczniedotypuczystejobserwacji.Jestkilkapowodwtakiej decyzji.Popierwsze,oileniezaoymy,edanaosobajestdobrzezaznajomionaz filozofibuddyjsk,cikobdzieprzyj,ejakopocztkujca,atwoporadzisobie

zpraktykantidotum,czylinaprzykadwizualizacjrozkadajcegosiciaa..Po drugie,czysteobserwacjesbardziejzgodnezwybranpodstawowzasad pierwotnejczystociNieograniczonejJednoci.Kolejnympowodemjestfakt,e czystaobserwacjamoewczytelnysposbprowadziodpojciowegozniewoleniado wolnoci,bezstwarzanianowychogranicze.Wpraktycebuddyjskiejistniej praktykiantidotum,suonejednakwyczniewyeliminowaniunaszychzych nawykwiprzywiza,aostateczneOwieceniepowinnobywolneod jakiejkolwiekjednostronnejpraktykiantidotum.Cowicej,niejestniczym niezwykym,epraktykujcystajsiograniczeniprzezswojpraktyk,tak,ezdaje sionajeszczejednprzeszkodnadrodzedopowrotudoNieskoczonejJednoci. Czystaobserwacjamoejednakspowodowatakienieplanowaneiniepodane efektywmniejszymstopniu.JaknauczaBudda,ostatecznewyzwolenieniejest ucieczkodrzeczywistoci,araczejwyzwoleniemwtrakciecodziennychyciowych sytuacji.Czystaobserwacjauczynasstosunkudotakiejrzeczywistoci,jakajest,nie zadotakiej,jaksinamwydajeby. Jakoprzykadbdnegozastosowanianaukbuddyjskich,monarozwayprzypadek kogo,kto,popoznaniukoncepcjiBodhisatwyiMary(uosabiajcegozo),okrela siebiejakoBodhisatw,zaswoichoponentwlubludzi,ktrzyniezgadzajsiz nim.nazywaMarami.Wnaucebuddyjskiejkoncepcjidualistycznychuywasido wskazanianamwzorwdonaladowaniaisposobwsamodoskonaleniasi,nieza, bydostarczyetykietkiinarzdziadokrytykowaniaiwalki.Niemniejjednak zachowanieBodhisatwyniewykluczastosowaniakonstruktywnejkrytyki. Bodhisatwajestzawszegotowypomcludziominieywidonichurazy. Pocztkujcy,chccuniknpomyek,powinniwicstosowapocztkoworaczej praktykineutralnenipraktykiantidotum.Praktykiantidotum,jelimajodnie oczywisteefekty,wymagajponadtowicejczasuimogstwarzadodatkowe trudnoci,idlategoniespolecanepocztkujcym.Natomiastosobypraktykujce duejczasamistosujtakiejednostronnepraktyki,abyzlikwidowaswojeze nawyki,alesonedowiadczoneiwiedz,wktrymmomencieigdziejeprzerwa.

GWNYTEKST I.Fundamentalnezasady
1.Fundamentalnezasadybuddyzmu. Naczelnazasadabuddyzmubrzminastpujco:caywszechwiatjestNieograniczon Jednoci,jestpierwotnyiczysty,czylinaprzykadjestwolnyodpoj,wartocii sdw. Jesttokoncepcjaabstrakcyjnaiwydajesibydalekaodrzeczywistoci,anawet sprzecznazlogicznegopunktuwidzenia.Jakwicmoemyjzaakceptowai zastosowawcodziennymyciu? KoncepcjaNieograniczonejJednocijestsprzecznazlogicznegopunktuwidzenia, poniewamwicojednoci,zakadamyzsamejdefinicjisowajegoograniczenie, bowiemwinnysposbniemoemysiodniedotegopojcia,okreligo.Jeli wicmwimy,enieograniczonoijednotojedno,tojestto,zlogicznegopunktu widzenia,mwieniemczegonieznanegoipraktycznienieistniejcego. Jednakpoznajcpokoleinaturnieograniczonociijednoci,moemydowiedzie siczegooOwieceniuBuddy.OwiecenieBuddyjestzeswejistoty niedefiniowalneiniewyraalne,wicjelisprbujemywyjaniatodowiadczenie, albozostaniemyograniczeniprzezstosowanepojcia,albobdziemymusieliszuka czegowykraczajcegopozatepojcia.Jelibdziemysiupieraliprzylogicznych ograniczeniach,bdzienamtrudnoprzekazagwneaspektyOwieceniaBuddy. DlategowprowadzamsprzecznepojcieNieograniczonejJednoci. JakmoemyzaakceptowatakiepojcieNieograniczonejJednoci?Ojegoprawdzie wiadczpoprzezwiekipraktykujcybuddyci.Niezostaoonojednaktutaj przedstawionejakodogmatycznadoktryna,ktrejnaleylepoprzestrzega,araczej jakoduchowywgldwistotrzeczy,ujawniany,bypoprowadzipraktykujcychna cieceOwiecenia.Prawdymogdowiadczyoddanipraktykujcy,podajcyt ciek,niejesttowicirracjonalnydogmatopartynalepejwierze. Jakjednakmoemyzastosowatopojciewcodziennymyciu?Nieoznaczaono przecie,emoemyprzekroczyterencudzejposiadociizachowywasinanim, jaknamsipodoba,amicprawawaciciela.Powinnimyraczejwyrzecsinaszych przesdwiprzywiza,otworzynaszeumysynawiat,bytolerancyjnii

wiadomiwobecinnych.Wtensposbnawetwnaszymcodziennymyciustopniowo zbliymysidoNieograniczonejJednoci. Jakopraktykujcybuddystaczstozadajsobiepytanie:wjakisposbstosujnauki Buddywcodziennymyciu?Istniejetakwieleteoriiizasadzachowaniasizgodniez naukamibuddyjskimi,ebyobytrudnoustali,jakprzestrzegaichwcodziennym yciu.Cowicejadnareligianiejestwstanieokrelipenegozestawuzachowaw nieustanniezmieniajcymsiwieciewkonkretnychosobistychprzypadkach. Sytuacjezdarzajcesinacodziewymagajnatychmiastowejuwagiireakcji,i moemyniemieszansyzapytaoniezwyprzedzeniemnaszegoduchowego nauczyciela.Ztegopowodu,abyzastosowanaukiBuddywcodziennymyciu,przy rozwaaniurnychsprawipodejmowaniudziaanianaleykierowasiprostymi bardzoprostymiipodstawowymizasadami.Wjakisposbjapoznajteskuteczne zasady?PrzygldamsidokadnienaturzeBuddy,ktrajestNieograniczon Jednociinaszejsytuacji,ktrajestograniczonawewszystkichpraktycznych aspektachiwtedystajesijasne,enaszepodejciedonaturyBuddypowinnoby procesemtranscendencjiodskoczonocidonieograniczonoci(nieskoczonoci). Dlategogwnymizasadami,ktrepowinnykierowanaszymidziaaniamii praktykamis,odstronyaktywnejotwarciesi,zaodstronybiernej(redukcyjnej), pozbyciesiprzywiza.To,czegonauczyemsinawasnyuytek,towanie zasadyotwarciasiibrakuprzywiza .Przekazujjeterazwszystkimbuddyjskim przyjacioom,ktrzychcstosowanaukiBuddywcodziennymyciu. Tedwiezasadyuzupeniajsiicznawzajem.Bezpozbyciasiprzywiza,nie monanaprawdotworzysi.Bezotwarciasitrudnopozbysiprzywiza. Otwarciesioznaczapatrzenienarzeczyzewszystkichpunktwwidzenia, traktowanieichwszystkichjednakowoorazpostrzeganieichwdugotrwaym procesie,niezawkontekcienatychmiastowychefektw.Brakprzywizaoznacza pozbyciesiprzesdw,upodobaiskonnoci.Musimyodrzucinaszograniczony sposbpatrzenia,naszepragnienia,emocjeizwyczaje,iotworzysinaotwarto, brakskonnoci(neutralno)ispokjNieograniczonejJednoci. Rozwamynaprzykadotwarciesinaprzestrze.Wyobramysobie,ejestemyw rodkuwielkiegobalonuistarajmysirozszerzygranicetegobalonu,jaktotylko moliwe.Czymoeciemipowiedzie,jakwielkijestWaszbalon? Jedenzmoichsuchaczypowiedzia,epoczucowrodzajukrzywizny, ograniczenie,aleniemgokreli,gdzieonojest.Innypowiedzia,ewmiarjak balonrs,onstopniowotracipoczuciejegoistnienia.Kobietapowiedziaa,e poczua,ebalonjestograniczonyrozmiaramipokoju,wiczamknaoczyi zobaczyamentalnyobrazwielkiegobalonunaniebie,wrazznisamwcentrum. Wewszystkichtychtrzechodpowiedziachodnajdziemysensograniczenia,akobieta

ponadtowskazaa,etocianywyznaczajzasigjejwyobrani.Kiedypewien mczyznapowiedziami,eczaszajegobalonunietylkobyaograniczonacianami, aleznajdowaasiprzednim,chomiapomylesobie,eznajdujesiwcentrum balonu.Teodpowiedziwskazuj,enaszzmysprzestrzenijestwniewiadomy sposbograniczonyrozmiaramipomieszczenia,wktrymsiznajdujemylub nawykiempatrzeniaprzedsiebie. Azatemotwarcienaprzestrzeoznaczatakiezaadoptowanienaukbuddyjskich,aby naszeumysyprzestaybytakograniczone,jakwpowyszychprzykadachiaby zostayuwolnionedoprzekroczeniazmysowychinawykowychogranicze.Oznacza totake,epowinnimyprzekroczypogldyizwyczajeobowizujcelokalnie. Otwarcienaczasoznaczauwolnieniesiodobecnejsytuacjiizdobycietakiej perspektywy,ktraumoliwizobaczeniekontinuumprzeszoci,teraniejszocii przyszoci,yciawjegocaociowymobrazie,sensuhistorii,anawetczasupoza histori. Otwarcienaemocjeoznaczabyciedobrymdlainnychludziiwiadomymich obecnoci,aprzypodejmowaniurnychdziaa,przyjciepostawyosoby wiadczcejusugiinnym.Jeliograniczymynaszmio,dobrwolihojnodo najbliszych,nigdynieosigniemyspokojuumysu,poniewayciejestnietrwaei ci,oktrychsitroszczymy,skazanisnayciowewzlotyiupadki.Jelijednak rozszerzymynasztroskimionainneistoty,bdziemyyliwpokoju,ktrego rdembdziezobowizaniesueniainnymzjednakowymoddaniem.Oczywicie, wrzeczywistocimoemypomctylkotym,ktrychnapotkamynaswojejdrodze. Kademujednakofiarujemycoodpowiadajcegowiadomoci,epodstawowa warto,jakjestmioprzekraczawszelkieobowizujcenawiecie uwarunkowaniaijestwiatemNieograniczonejJednoci. Otwarciesinaperspektywyoznaczapatrzenienarzeczyzewszystkichpunktw widzenia,wogldziecaociowymiwsposbwolnyodosobistychorazkulturowych przesdw. Otwarciesinazmysyoznaczaprzekroczenietypowychdlazmyswgranici rozwinicienaszychpotencjalnychponadnaturalnychzdolnoci..Niejesttoco poszukiwanegoprzezbuddystw,alezdolnotakamoerozwinsinaturalnie, gdyktoczynipostpynacieceOwiecenia.Gdytroskikogostajsinatury oglnoludzkiej(oglnowiatowej),jegowrodzonezdolnociautomatycznieujawniaj swojefunkcje. WChinachnaukiKonfucjuszabyyszanowaneiprzekazywanezpokoleniana pokolenie,poniewauczyypatrzeniaszerzejjakprzeyycie,byspoeczestwo rozwijaosiharmonijnie,bysposbwidzeniaycianiekoncentrowasinawasnej osobie.Taoizm,hinduizm,chrzecijastwoiwieleinnychreligiistawiasobiezacel

harmonimidzyczowiekiemanaturlubmidzyczowiekiemaNiebemto podejciejestnawetszerszenikonfucjaskiporzdekspoeczny.TylkoSiakjamuni jednakstasiwiadomysubtelnychprzywizadowyobraeniasiebiewtych religiachiuwolnisiodtychiluzjiosigajcNieograniczonJedno.Dlatego waniebuddyzmjestnauk,ktrawnajwikszymstopniupomagaotworzysi.Iw konsekwencjijedyniebuddyzmuczynas,enawetjegowasnenaukisuwycznie dooswobodzeniasi,aosigajcostatecznwolno,naleyuwolnisitakeiod tychnauk. Wprocesiepozbywaniasiprzywizaiotwieraniasimusimynajpierwdostosowa naszeycieidziaaniadoowieconychzasad,agdynaszeyciezewntrznei wewntrznestaniesizgodne,moemyzaczmedytacj.Pozwolinamonasign dogbinnaszegoumysuiuwolniodsubtelnychprzywizaiprzesdw funkcjonujcychwnaszejpodwiadomoci. Gdydostosujemynaszeycieidziaaniadonaukbuddyjskich,prdzejczypniej znajdziemysiwsytuacjach,ktrebdwymagaynietylkowielkiejzmiany nastawienia,aletakedogbnejrefleksjiumysowej,ktrapomoenamdokona fundamentalnychzmian.Zdolnodotychdogbnychisubtelnychrefleksjimona osignwanienadrodzepraktykimedytacyjnej.Nawykcodziennychpraktyk medytacyjnychmoetakepomcwstopniowymuwolnieniusiodprzywizai przesdw.Podobniejakwiczeniafizyczneipoywienieowysokiejwartocis korzystnedlanaszegozdrowia,takpraktykibuddyjskiemogbyuznaneza wiczeniaipoywieniedladucha,aprzeztozbawiennedlajasnocispokojunaszych umysw. 2.Fundamentalnezasadymedytacji. 2.1Zgodnodziaaniaiumysu Harmonijneycieoznacza,ewewntrznemyliizewntrznedziaaniamuszby zgodne.Jeliktozachowujesiwokrelonysposb,mylijednakinaczej,medytacja moetylkozaostrzykonfliktiwkonsekwencji,zamiastspokojuijasnoci,przynie bl. 2.2Wspdziaanieciaaiumysu Gdynaszeumysyswyciszoneipenepokoju,naszeciaastajsilekkiei "wygodne",zagdynaszeciaaszmczoneinapite,naszeumysystajsi poirytowane.Gdynaszeumysysoszoomione,naszeciaastajsizmczonei cikie,agdynaszeciaastajsikomfortoweirozlunione,naszeumysyuspokajaj si. Jestwicjasne,enaszeumysyiciaaszesobnierozerwalniezwizane.Praktyka

medytacyjnajestwicnietylkowiczeniemumysu,alepocigatakezasobtrosk ociao.Niepowinnosinaprzykadpraktykowamedytacji,gdyciaojest zmczone,poniewaumysstajesiwtedyprzytpionyipicy. 2.3Zwizekoddychaniaiumysu Naszoddechiumysszesobzronitejaksyjamskieblinitastak nierozerwalniezwizane,ejednoznichzawszepocigazasobdrugie.Aby uspokoiumys,regulujemyoddechiwmiarjakoddechstajesiwtedy rwnomiernyidelikatny,umysuspokajasi.Abyoddechstasigbokiiagodny, naleydostosowaumys,iwmiarjakstajesionjasnyiwyciszony,oddech wyduasiistajesirwnomierny. Tetrzyfundamentalnezasadymedytacjidziaajnarnychsubtelnychpoziomach. Pierwszstosujesidonajbardziejzewntrznegopoziomuciaaiumysu,drugdo rodkowegopoziomudziaaniaiumysu,zatrzecidonajbardziejwewntrznego poziomuoddychaniaiumysu. Tylkomajcwiadomotego,cooznaczajwyejopisanezasady,moemy efektywniepraktykowamedytacjbuddyjskiosignpodanerezultaty. Dzisiejszywykadkoczysiwtymmiejscu.Jelimaciejakiepytania,to odpowiednimoment,abyjezada.

PYTANIAIODPOWIEDZI(16)
P1:Jelizarwnopraktykaoddychania,jakipraktykapiewaniamogwyciszynasz umys,czytooznaczaeistniejmetody,wktrychjednapraktykajestlepszaod drugiej? Najlepszymsposobemjestpoczenietychdwchpraktykwjedn.Napisaemnaten tematkrtkiartykuTheUnificationodMindandWind(Zczenieumysui oddechu).JestondoczonyjakododatekdomojejksikiTheBuddhistPracticeod Chanting"Amitabha"(Buddyjskapraktykapiewania"Amitabha")orazdonowego wydaniamojejbroszuryOnChanting"Amitabha"(piewanie"Amitabha"). (Artykuznajdujesitakewtejksice,opisanyjakododatekA.) Praktyka,ktrprzedstawiam,czypiewanie,gbokioddechibardzoprost wizualizacj.WtradycyjnejszkoleCzystejKrainyjesttonaukaczcaregularny

oddechzepiewaniempraktykujcyobserwujewdechiwydechpodczaspiewania. Jadodaemdotegoprosttantrycznwizualizacj,polegajcnatym,ewdychane powietrzejestpostrzeganejakojasnewiatoMdrociiWspczuciaBuddy,za wydychanepowietrzejakoczarnygazzejkarmy.Zalecamraczejgbokieni regularneoddychaniezkorzycidlazdrowiapraktykujcych.Ponadtotake,do tantrycznejwizualizacjidodajwizualizacjprzedstawiajcoczyszczanieczarnego gazuzejkarmyprzezBudd,chronicegowtensposbwiatodzanieczyszcze. Czosbpraktykujcychtmetod,powiedziaami,ebyapomocna.Dlatego mamnadziej,ewartojejsprbowa. P2:Wedugjednejzfundamentalnychzasadbuddyzmuyciejestpostrzeganejako nietrwae,weduginnejzasadyzajakocierpienie.Czytezasadyssprzeczne? Nie,nies.Wydajsisprzeczne,gdyktorozumujewnastpujcysposb:jeli yciejestnietrwae,tocierpieniejestrwnienietrwae,przejcioweidlategoycie niemoebyokrelonejakocierpienie.Cowicej,jeliycietocierpienie,to cierpieniejestdominujceiniejestononietrwae. Powody,dlaktrychnietrwaoicierpienieniessprzeczne,snastpujce: yciejestnietrwae,alemamyprzecieswojeprzywizania,pragnieniaipreferencje, dlatego,gdyrzeczyniedziejsiponaszejmyli,cierpimy.Cowicej,brakpoczucia bezpieczestwawyciu,spowodowanyjegonietrwaoci,jestpodstawowym rdemnaszegocierpienia. ycietocierpienie,nawetjelikadyprzypadekcierpieniajestprzejciowyi nietrway.Nietrwaotabowiemniemawpywunabl,ktrypocigazasob,tak dugojaksamatrwa. Wwietlepowyszegorozumowaniapowinnostasijasne,erozumowanie,ktre prowadzidowraeniasprzecznocijestczystoabstrakcyjneiztegopowodupowinno byodrzucone. Jakopierajcsinafakcienietrwaocimoemyprzekroczygranicecierpienia? Poniewayciejestnietrwae,prbyutrzymaniawasnychprzywizasskazanena niepowodzenieidlategomusimysiichpozbyinauczysiakceptowarzeczy takimi,jakimis..Wtensposbbdziemystopniowootwierasinawiat,iwkocu ujrzymywszystkieistotynatejsamejodzi.Wefekciebdziemystopniowouwalnia siodsposobuyciaskoncentrowanegowycznienasobieiwybierzemyycie bdcepenpowiceniasubdlainnych.Gdypowicimynaszeycie,aby pomcwszystkimistotomuwiadomisobieprawdNieograniczonejJednoci, dowiadczymyspokojuiradociumysu,ktrepomognamwzniesipoza cierpienienacaymwiecie.Gdyprowadzimyycieskupionenasobie,yjemyw

wizieniu,ktresamisobiezbudowalimy.Niewielerzeczyiosb,oktresi troszczymy,znajdujesiwwczasnieustanniewsytuacjachpozostajcychpozanasz kontrolidlategonaszeyciejestwypenionenieszczciem.Gdyzastosujemy praktykiBuddy,uwolnimysistopniowoodskupieniawycznienasamychsobie,od pojciowychgranicdzielcychposzczeglnekultury,odemocjonalnegozmieszaniaz powodurnychosobistychnawykw.Dzikiregularnejpraktycenaszeumysystan czyste,spokojne,skoncentrowaneiwspczujce. Gdypracujemytylkowewasnyminteresie,naszepotencjalnezdolnociniebdsi wpenirozwija,poniewabdograniczoneprzeztakwskiespojrzenienawiat. Gdyotworzymysiibdziemysitroszczyodobrobytwszystkichistot,nasze zdolnocibdstopnioworosyinaszepotencjalnemoliwocirozwinsiwpeni. Naszfizycznyrozwjjestograniczony,jednaknaszduchowyrozwjmoeby nieograniczony,poniewapierwotnieznajdujesiwNieograniczonejJednoci. Kady,ktopodydrogbuddyzmu,zaadoptujepraktykiibdzieyzgodnieznimi, zaczniestopniowodowiadczaprawdyNieograniczonejJednoci. Gdyspojrzymywstecznanaszeycie,staniesidlanasjasne,ewielerzeczy okazaosinietakimi,jakoczekiwalimy,cooznacza,ewieleznaszychzmartwie, planw,obliczeiprzewidywatotylkoniepotrzebneciary,ktredwigamy.Czy niewolelibymywieycianieobarczonegozmartwieniami?Praktykabuddyjska moenampomcuwolnisiodnich. Jeliprzypomnimysobie,ewszechwiatjestNieograniczonJednoci,staniesi jasne,e,to,cowiemyjestniczymwporwnaniuztym,czegoniewiemy. Przestaniemywtedykrytykowainnych,bobdziemywpeniwiadomifaktu,enie znamynatyledobrzesytuacji,byjosdza.Agdynaszeumysyprzestanosdzai krytykowa,bdzienamatwiejodzyskanaszniewinno.Cennyczaswarto powicipraktyce,anietracigonaniekonsekwentnkrytyk.Kimjestemy,by osdzainnych?Ludziewpewnychsytuacjachzachowujsiwokrelonysposbz powoduuwarunkowakulturowychiwychowania.Czasamipodejmujjakie dziaaniawostatecznoci,nieznajclepszegosposobu.Gdyuwierzymy,ewszyscy znajdujemysiwjednej,mniejlubbardziejpodobnejsytuacjipragniemyszczcia, aleniewiemyjakjezdoby,chcemyuwolnisicierpienia,aleniemoemygo uniknnaszesercawnaturalnysposbprzepeniwielkieuczuciewspczucia,a poczuciejednocizainspirujenasdobyciadobrymiipomocnymidlawszystkich czujcychistot. Gdybymysiurodziliiwychowaliwsytuacjiinnych,zapewnepostpowalibymyw podobnysposb,jakoni.Dlategowanie,toniekrytycyzmczyantagonizmys potrzebneiwane,lecztakieposzerzeniehoryzontw,ktreprowadzidobycia tolerancyjnym,wraliwymipomocnymdlainnych.Tylkowtedy,gdybdziemy

uatwiaycieinnym,naszeyciestaniesiatwiejsze.Przyjmujcpozycj roszczeniowiwykazujcbrakskonnocidokompromisu,samiwkadamyciarna swojebarki.Nieoznaczatojednak,epowinnimyprzebaczaludziom,ktrzy krzywdzinnychipostpujniesprawiedliwie.Oznaczato,emajcdoczynieniaze zem,powinnimyzastosowazasadzwalczaniagozapomocowieconejmdroci iwspczucia,niezastosujcsiiwalczc.Wyjtkiemsnagesytuacje,gdy musimypodjdziaaniazuyciemsiy,bychroniniewinnych. Fundamentalnezasadysdlategotakiewane,boczpraktykibuddyjskiez zasadamipostpowaniawjedncaoisprawiaj,eniejestemyprzytoczeni wielocireguiniemusimypowstrzymywasidodziaaniawwynikusztucznego przestrzeganiaregu..Bdcbuddystami,uczymysiwnajlepszysposbstosowate zasadywnaszymyciu.Jakwchiskimpowiedzeniu:Starzejcsiwcisiuczymy, taksamoimystaramysiwciulepszasposbstosowaniazasadwnaszymyciu. Aponiewaszczeglnasytuacjajednostkiniemoebynigdywpenizrozumiana przezinnych,musimynauczysi,jakbybuddyststudiujcdowiadczeniainnych. Czytaniebiografiipraktykujcychbuddyzmmoebywicbardzopomocne. Mwimy,erozwjduchowyjestnieograniczony.Jakjednakmoemyzmierzynasz rozwjduchowy?Najprostszmetodjestpowrtdopierwotnejniewinnoci.W miarjaknaszeumysystajsibardziejibardziejpodobnedoniewinnychumysw dzieci,tracimystopniowozainteresowaniesprawamikoncentrujcymisinanas samych.Tylkowtedymoemywsposbnaturalnybyszczliwi.yciejestkrtkie, acojestwnimwicejwarteniszczcie?Gdytodostrzeemy,bdziemymusieli zdecydowa,cojestnajistotniejszedlanaszegoycia.Ilemoemyzje?Ileubra zaoynasiebie?Czemupowinnimytrwoninaszczasienerginazdobywanie corazwikszychpienidzy?rdemprawdziwegoszczciajestrozwjduchowy, niezanowyfantastycznysamochd.Rzeczyzewntrznetylkowzmagajnasze podanieichciwo,aleniemognamjednakzapewnidugotrwaegoszczcia. Gdyszczciezagociwtwoimsercu,moeszwciprowadzifantastyczny samochd.Gdyniejesteszczliwy,posiadanietakiegosamochoduniepomoeCi stasiszczliwym.WStanachZjednoczonych,jednymznajbogatszychpastwna wiecie,milionynastolatkwroczniemylioodebraniusobieycia,aczznich popeniasamobjstwo.Dlategownaszymwasnyminteresiemusimynauczysi,jak zachowywawewntrznyspokjiumacnianaszewewntrzneszczcie. Spoeczestwotylkowtedymoestasiszczliwe,gdycorazwicejjegoczonkw zacznietorozumieipracowanarzeczwewntrznegospokojuiszczcia.Z praktycznegopunktuwidzenianajlepszymsposobemzaadoptowaniatychzasadw naszymyciujestobserwacjanaszychdowiadcze. P3:Jestembuddystodwielulat.Znamzasadyistaramsidonichstosowa.Na swejdrodzestykamsijednakzrzeczamiipogldami,ktrewydajsi dlamnie

przeszkodaminiedopokonania.Comamrobi? Zgodnieztradycyjnympodejciempowinienpowiedzie,emusiszpracowaciej, eniepowicaszsiwystarczajcomocno.Sjednaktakeiinneaspektytego rodzajuproblemw,oktrychdobrzewiedzie. Popierwsze,buddyzmstarasinasnauczy,jakuwolnisiodogranicze pojciowych.Poniewajednakwikszonaukotrzymujemyzapomocsw, niekiedybuddyci,zwaszczacipraktykujcyodlat,stajsiograniczenisowamitej nauki.Topuapka,ktrejpowinnimybywiadomi.Buddyzm,poznawanyza pomocsowapisanego,prezentujesijakosystemmyliodzwierciedlajcychpewien idea.yciejestnietrwaeidlategoniemagwarancji,ebdziemywstanie zakoczykurstreningumedytacyjnegowcigulat,ktrenamjeszczezostaydo przeycia.NiepowinnotojednaknaszniechcadopraktykowanianaukBuddy, poniewapraktykiteskorzystnenietylkodlanaszosobnoci,aletakedla spoeczestwajakocaoci.Praktykabuddyjskajestprocesemzblianiasidoideau, aprbyczybdysnormalneinieuniknionedlaprocesu.Nienaleywiczbyt okrutnietraktowawasnychpomyek,leczraczejszczerzeinieustanniekontynuowa wysiki,awkocupoznamyradopynczduchowegorozwoju.Prawidowa postawajestpodobnadopostawyogrodnikacodziennepodlewanie,skrupulatne usuwaniechwastw,sezonowenawoenieicierpliwowoczekiwaniunarozwj rolinwewasnymczasieikwitnienie,gdyprzyjdzienaniepora.Kwiatyiowoce duchowegorozwojutakewymagajczasu,byrozwinsiwpeni. Takdugo,jakpodamyciekBuddy,nietylkopoprawiamyswjwasny wewntrznystanumysu,aletakemamywpywnaludzi,ktrzypozostajznamiw kontakcie.Procesjestwicsamzsiebiewartwoonegowetrudu. P4:WspomniaPanodwojakimzwizkumidzyumysemioddychaniem,cooznacza naprzykad,eumysmoeuspokoioddychanieioddychaniemoewyciszyumys. Tofascynujce.CzymoePanpowiedziecowicejnatentemat? Wwielureligiach,wktrychpraktykujesimedytacj,ludzieswiadomitego faktu.Wbuddyzmietantrycznymistniejenawetspecjalnyrodzajnaukiopartyna dowiadczeniachutalentowanychpraktykujcych.Okazujesi,ewiadomoludzka subtelnyelement,ktrypojawiasiwnaszymcielewmomenciezapodnieniajajai opuszczajenasamymkocuprocesuumieraniatowanieumysioddech, nierozdzielnezesob.Umysjesttutajelementemmentalnymwiadomoci,za oddechjestsubtelnymelementemmaterialnymskadajcymsizpowietrza. Poniewasonenierozczne,nicdziwnego,emajnasiebiebezporedniibliski wpyw. P5:DoktorzeLin,powiedziaPan,epowinnimybytolerancyjniiprzekracza wszelkieantagonizmy,takbywyeliminowapodziayirozrnienia.Jakjednak

mamypostpowawprzypadkukonfliktwmidzyrnymitradycjami,biorcpod uwagfakt,ewyznawcykadejtradycjiuznajj zajedynwaciw,ainne tradycjezamniejwaciwe. Jeliwierzyszwjedno,postaraszsitenproblemuczyniczciswojejpraktyki. Takdugo,jakdugopraktykujeszjedno,rodzisioglnepytanie:Czyproblemten czyninasniezdolnymidodziaaniawogle,poniewanaszepostpowanieodbywa sizwyklewkontekciernicmidzyposzczeglnymiludmi.Kadagrupa zwizanazinntradycjreligijnjestzdania,etylkotatradycjajestwaciwa.Co wicpowinnimyuczyni?Popierwsze,abypoznaodpowiednapytanie,cojest waciwe,cojestprawd,kadatakagrupapowinnaposzerzyswojepogldy.Nikt niemoepoznaprawdyupierajcsiprzyswoimtylkopunkciewidzenialub wymuszajcgosinainnych.Trwanieprzyswoimuporzelubperswazjazapomoc siyprowadztylkodowojenicierpienia.ZimnawojnapomidzyStanami ZjednoczonymaZwizkiemRadzieckimopieraasinaprzekonaniukadejzestron, ejejsystemjestnajlepszy.Zglobalnegozapunktuwidzenia,wszyscyyjemynatej samejplanecieipragniemyyciawpokojuorazwsppracy.Zamiastwalczy, powinnimywsplniepodjpracnarzeczrozwizaniaglobalnychproblemw godu,eksplozjidemograficznej,problemwekologicznychiochronyrodowiska naturalnego,oszczdzaniaenergii,przetwarzaniasurowcwwtrnych,itd.Jeliwic rozszerzymyswojepogldy,rozwaajcjewwietlejednoci,niebdziemyskazani nabezczynno.Wprostprzeciwnie,bdziemyaktywniepracowanarzecz rozwizaniabardziejzasadniczychiwaniejszychproblemw,bdziemyyliw pokojuiharmonii.Rozpowszechnianiewiedzynatematpotrzebyposzerzaniaswoich pogldwikorzyciztegopyncychorazwzrostupoziomutolerancjijesttakwane, poniewaumoliwinamyciewpokojuipoznanieprawdy. P6:Skdmamywiedzie,czynaszemyleniejestwaciwelubniewaciwe,dobre lubze? Jelikiedykolwiekbdziemymielidoczynieniazkonfliktempogldw,przede wszystkimnigdyniestosujmyprzemocyanisiydoustaleniastanowiska.Jelipewne pogldyswymuszanenaludziachitepogldysniewaciwe,rezultatybd opakane.Przemoctylkoiwyczniezwikszazasigcierpienianawieciei intensyfikujejegosi,dlategoniejesttowaciwepodejcienadrodzedopoznania prawdy.Jedynymsposobemrozwizaniaproblemurnicpomidzyludmijest unikaniebezporedniejkonfrontacjiwzwizkuzokrelonympunktemwidzeniai staranieoto,bykadastronamogapjwasndrog.Pozwlmyludziomby rnymiodsiebie,pozwlmyludziomnadziaanienaichwasnysposbidajmyim czasnapodjciedecyzji,ktryztychsposobwjestwaciwy.Gdyludziebdmogli swobodniepodejmowadecyzje,sposb,ktrybdziebliszyprawdzie,bdzie dominowa.Systemkomunistycznyodwielulatulegadestrukcjibezprowadzenia przeciwkoniemujakiejkolwiekakcjizbrojnej.Gdybymynatomiastucieklisiwtym

celudowalkizbrojnej,wiatmgbyzostazniszczonyprzezbombyatomowe.

II.Rolamedytacjiwbuddyzmie

Jesttobardzowanytemat,poniewabezjegowaciwegozrozumienia,ludzie dopierozapoznajcysizbuddyzmemipragncyrozpoczmedytacj,mog napotkawieleproblemw,ktrychistnienianawetniepodejrzewali.W rzeczywistocimedytacjawymagaodpowiedniegoprzygotowania.Znajcrol medytacjiwbuddyzmie,moemyominniepotrzebneprzeszkodyipoda waciwciek. 1.Naleyzapoznasiznaukamibuddyzmupoprzezlekturlubwykady, przemyleznaczenietychnaukipostarasizrozumiepodstawowezasady buddyzmuorazmetodypraktyki,anastpnierozpoczpraktykizgodnieztymi naukami,przykadajcsidonichpilnie.Wwikszociprzypadkwrzeczywista praktykamamiejscepozapoznaniusiizrozumieniuoglnychzasaditechnik. Medytacjajestczcipraktyki,dlategomonajrozpocztylkoponauczeniusii zrozumieniuzasadbuddyzmuorazmetodpraktykimedytacyjnej.Wprzeciwnym wypadkumonapowiciwielewysikuinieodnieoczekiwanychwynikw,lub mona,bdcniewiadomympodaniazciek,zaczpraktykowamedytacj niebuddyjsk. 2.Naleyzrozumie,eistotbuddyzmuwodniesieniudoyciacodziennegojest zasadasueniainnymzpoytkiemdlanich,nawetwtakimstopniu,byzapomnieo swoichwasnychpotrzebach.Tzasadnaleyuczyninorm,zarwnojelichodzio intencje,mwienie,jakisposbbyciaorazdziaaniatak,byosignspjnoi oczyszczenieciaa,mowyiumysu.Tylkowtensposbmoemynaprawddokona postpwwpraktycemedytacjibuddyjskiej.Bezprowadzeniabuddyjskiegosposobu yciamedytacjastajesitylkoduchowymlukremmoeprzyniedoranekorzyci, aleniezapewnizasadniczejpoprawy. Gdyktopraktykujemedytacj,yjczgodnieznaukamibuddyzmuiodpowiednimi zasadamipostpowania,jestjakrolinauprawianawnajlepszymdlaniejrodowisku, iwodpowiednimczasierozkwitniewpeni. Subtelneprzywizaniaiiluzorycznepojciaprzechowywanegbokownaszej podwiadomocimogzostaoczyszczoneiuwolnionetylkowefekciemedytacji

buddyjskiej.Atylkokto,ktouwolnisiodtychprzywizaiiluzjimoecieszysi naturalnymiotwartymyciem. Gdystaramysizachowywaimwizkorzycidlainnych,okazujesi,eto bardzotrudnezadanie,wymagajcenaukinapodstawiedowiadczenia.Wymagato takezapoznaniasizsytuacjinnejosobyitego,wjakisposbodbierzeonato,co doniejpowiemy.Musimysitakenauczy,kiedymwiikiedymilcze. Ludzie,ktrymchcemypomaganiepowinnisiograniczadonajbliszejrodziny, krewnychiprzyjaci.Wprzeciwnymwypadkunadalbdziemyograniczeniprzez naszegoizm.Bibliauczy"Kochajssiadw"ijaksdz,niemasitunamylipo prostuosbmieszkajcychblisko,leczraczejwszystkich,ktrychspotkamynaswojej drodze. Gwnymrdembrakuczystociduchowejjestwskakoncentracjawokwasnej osoby.Takistanbardzonasograniczaipowoduje,enieufamynikomu.Gdynasze relacjezinnymiludmisnacodziebardzoostrone,tenstanzaczynabywkocu mentalnbarier,powstrzymujcnasodnaturalnychispontanicznychrelacji. Zewntrznieludziestajsiprzyjaniigrzeczni,wewntrzniejednakszimnii napici.Jelichcemyynaturalnieispontanicznie,musimywierzywdobroludzi. Tylkowtedynaszawewntrznadobrowzmocnisiiujawniwnaszychzachowaniach idziaaniach.Wtensposbbdziemymoglipomcludziom,ktrychspotkamyna swojejdrodzeiyszczliwie.Jelistalebdziemyczujni,jakiebdzienaszeycie? Wspczesnywiatijegowysokorozwinitetechnologieuczyninaszeyciezbyt skomplikowanym,zbytszybkimizbytnapitym.Nicwicdziwnego,ewrastaliczba osbznadcinieniem,osbcierpicychnachorobywrzodoweczydotknitych atakamiserca.Abyyciebyoszczliweiharmonijne,stosowanietechnologii powinnobyuwarunkowanemdroci.Zamdrotylkowtedyzagociwnaszych umysach,gdyodrzucimywskieegoistycznepodejciedoycia. Medytujemy,bywyciszysiiobserwowasubtelnereakcjenaszegoumysuwcelu osigniciawewntrznegospokoju.Tencelmonaosignjednaktylkowtedy,gdy prowadzimyproste,uczciweipeneuwagiycie.Jeliwzbytwielkimstopniu skupimysinaskomplikowanychproblemachwiatapolitykiibiznesu,tonawet codziennamedytacjanieuwolninaszychumyswodcigegozaangaowaniawte problemy,podobniejakniesprawi,ezniknpowizaneznimistanyemocjonalne. Takapraktykamedytacyjnaniebdziewwczasprzebiegaawaciwieimoenawet przyczynisidowzrostucierpienianawiecie.Jelinieokieznamyinieoczycimy naszychskierowanychnazewntrzaktywnociisurowychczynnocinaszegoumysu, nigdynawetniedostrzeemysubtelnychfunkcjitegoumysu,niemwicjuo rozwizywaniunajgbszychproblemw.Nietramyczasuiuwaginapoprawianie swojegowyglduczyprowadzeniezbytkomfortowegotrybuycia.Musimyzacz unikaniepotrzebnychiniemajcychadnychkonsekwencjiczynnoci,takichjakna

przykadspdzanieczasunaspotkaniachtowarzyskichiplotkowaniu,oszczdzajcw tensposbswjczasienerginazaangaowaniewpraktykiiczynybuddyjskie. Tylkopodugimokresiepilnejpraktykibuddyjskiejbdziemywstaniezauway subtelneprzywizaniawnajgbszychczciachnaszychumysw.Srzeczywicie subtelne,majjednakdecydujceznaczeniedlanaszegocharakterystyki psychologicznej. StanBuddytoideatrudnydoosignicia,niepozostajcyjednakpozazasigiem ludzkichmoliwoci.Nawetjeliwcigucaegonaszegoycianieosigniemytego stanu,takdugojakbdziemypodaliciekOwiecenia,takdugo,tylkodziki naszymusiowaniom,odniesiemywyciuwielkiekorzyci.Towanieprzyczyna, dlaktrejbuddycipowicajswojeyciepraktyce,upowszechniajnauki buddyjskieizachowujjedlaprzyszychpokole.Przyczymnieprzypominatow niczympostawypolitykw,ktrzywswychprogramachwyborczychgosz populistycznepostulaty,apodojciudowadzysprawiaj,eludziejeszczebardziej cierpi.Przeciwnie,buddyzmbardzorealistyczniestawiasprawkorzyci,jakich moemyoczekiwapopraktycesonezdeterminowanewycznienaszym wysikiemipowanympodejciem.Toostatniestwierdzenieniejestwynikiemtylko moichwasnychdowiadczejakopraktykujcegobuddysty,alewynikaonotakez biografiiwieluwybitnychbuddystwyjcychnaprzestrzeniwiekw. Wmiarjakposuwamysidoprzodunaciecebuddyjskiej,naszeiluzjei przywizaniaznikajiujawniajsinaszenaturalneumiejtnociwidzeniarzeczy takimi,jakimisnaprawd:kadyznasjesttylkopykiemwewszechwiecie,dlatego niemapowodudosamouwielbieniaiegocentryzmu.Wszyscyjestemyczujcymi istotami,ktrezeswejnaturystakiesameywimyuczucia,kierujemysi emocjami,jestemyinteligentniipodatninacierpienie.Jestemyzdolnidotego,by dojrzejakoistotypenenieskoczonegowspczuciaimdroci,alejeli pozostaniemyograniczeninaszymibdnymipogldamiiegoistycznyminawykami, bdziemykrzywdzizarwnosiebiejakiinnych.yciejestnietrwaeimoe zakoczysiwdowolnymmomencie,dlategopowinnimywykorzystakady momentdonaprawywiataipomocyinnymwuzyskaniuwolnoci,pozbyciusi iluzji,przywiza,podaiaktywnocipozbawionychtroskioinnych. 3.Kolejnekrokiwymienionewpunkcie1.monainaczejokrelijako:nauka, przyswojenieipraktyka,zaopisanewpunkcie2.jako:zachowanie,medytacjai dojrzao.Wtrakcieindywidualnejpraktykitakolejnopowinnabyprzestrzegana raczejjakopodstawowawytycznainienaleysidoniejstosowasztywnowcile okrelonymporzdku.Zwyklepoprzyswojeniuokrelonychnaukizastosowaniuich dopraktyki,znowurodzsipytanianatematteorii,praktykiisposobuzastosowania naukwyciucodziennym.Dlategomusimyuczysijeszczewicej,przyswaja jeszczeszybciejipraktykowacorazwytrwalej.Wprocesiedorastanianaciece buddyjskiejprzezcayczasdoskonalimysiipoprawiamyswojezachowaniei

praktykimedytacyjne.Wczeniejszestadiadojrzaocisunamjakofundamentdo doskonalenianaszegozachowaniaimedytacji.Praktykujcbuddyzm,stale powtarzamyprocesnauki,przyswajaniaipraktykipodobniejakzachowania, medytacjiidojrzaoci.Przypominatowchodzeniepospiralnychschodach powtarzamytsamczynnowchodzeniaosigajccoraztowyszypoziom. Nietylkoodpowiedniezachowaniepomagawmedytacji,azarwnozachowanie,jaki medytacjapomagajwosigniciudojrzaoci,aletakemedytacjapomagaw odpowiednimzachowaniu,adojrzaotakewspierazachowanieimedytacj. Buddyjskiezasadypostpowaniaimedytacjisnarzdziami,ktrepomagajw osigniciuowieconegostanuumysu.Wmiarpostpowaniatciek,samete narzdziaisposb,wjakiwsplniepomagajonewdoskonaleniusi,stajsicoraz bardziejoczywiste.Gdywintuicyjnysposbprzekonamysi,ewszyscywistocie swojejjestemytacysami,zaczniemywnaturalnysposbzachowywasizgodniez tymprzekonaniem,anaszamedytacjastaniesinaturalnaiharmonijna.Zachowanie, medytacjaidojrzaomedytujcegoswicwcisysposbzesobzwizane. 4.ZgodniezpodstawowyminaukamiBuddyzmu,naukamioOmiorakiejSzlachetnej ciece,WaciwaMedytacjajestjejostatnimkrokiem.Oznaczato,eabyw medytacjiosignwaciwewyniki,kadymusiprzejnastpujcekroki przygotowawcze: 4.1WaciwyPogldstudiowaniebuddyzmu,zwaszczajegonajistotniejszychzasad ifilozofii. 4.2WaciweMylenieprzyswojeniepodstawowychzasadbuddyzmu,takbystay sigwnymiwskazwkamiprzyokrelaniunaszychzamiarwiabynaszemylenie staosizgodneztymizasadami. 4.3WaciwaMowazaangaowaniesitylkowewaciweinioscekorzyci rozmowy,unikaniekamstw,plotkowania,oszczerstwa,przeklinania, bezprzedmiotowejrozmowyiflirtowania. 4.4WaciwePostpowaniezaangaowaniesitylkowkonstruktywneiniosce korzycidziaania,unikaniezabijania,kradziey,niewaciwychzachowa seksualnych,hazardu,nadmiarualkoholu,uzalenieniaodnarkotykwiczynienia krzywdyczujcymistotom. 4.5WaciwerdoUtrzymaniapozyskiwanierodkwdoyciapowinnosi odbywawsposbzgodnyzprawemoraznormamimoralnymiiniemoe obejmowaczynnoci,ktreszkodzczujcymistotomlubangaowaniasiw niewaciweczynnocitypugeomancja(wrenienapodstawiecechgeograficznych), astrologiaczyczary.

4.6WaciweZaangaowaniestaewysikiiodpowiedniekrokinarzeczuwolnienia siodniewaciwychczynnociorazichrdeiposuwaniesiwaciwciekku Owieceniu. 4.7WaciwyUwanocigawiadomowasnychuczu,emocji,mylioraz otaczajcegowiataipodwpywemdostrzeeniaichprzejciowejnatury,uwolnienie siodprzywizaicierpieniaznimizwizanego. Popowyszychprzygotowaniachmonazaczpracowanadnastpnymkrokiem, jakimjest: 4.8WaciwaMedytacjaprzezstapraktykmedytacjibuddyjskiejstopniowe osiganiernychstanwmedytacyjnych,oglniecharakteryzowanychjako: koncentracja,uspokojenie,poczuciewiataiswobodyorazwgldduchowy. OmiorakaSzlachetnaciekazostaauporzdkowanawlogicznyminaturalnym porzdku.Dwapierwszekrokiodpowiadajpobieraniunaukbuddyjskichi przyswajaniuich.Nastpniezaczynamydostosowywadonichswojmowi czynnoci,anawetznajdujoneodzwierciedleniewnaszychrdachutrzymaniai upewnieniusi,esonezgodneznaukamiBuddy.Dodatkowymwymogiemjest staoipilnowstosowaniuodpowiednichwiczeiwpracynadduchowym rozwojem.JeliniebdziemypracowazpowiceniemdlaosigniciaOwiecenia, duchowatranscendencjaniebdziemogastasirzeczywista.Tylkojelistaniemy sioddanymibuddystamipowicajcymisiwpenipracynadOwieceniem, moemystasinastaewiadomiwewntrznychuczu,myliorazwiata zewntrznegoizobaczyjetakimi,jakiminaprawds,nieobarczonymibdami naszychprzywiza,iluzjiiprzesdw.Tylkowtedybdziemymoglizaangaowa siwprawdziwmedytacjiwodpowiednimczasiezebrajejplonywyzwolenie odpanujcegonacaymwieciecierpieniairadopynczotwartego,penego wspczuciaycia.Osigniciesukcesuwpraktycemedytacyjnejjestwicwynikiem dogbnegozrozumieniafilozofiibuddyjskiej,wewntrznejspjnocijednostkioraz gorliwejpraktyki. 5.MjzmarymistrzjoginCzenuywa,opisujcgwnestadiapostpowaniana drodzekuOwieceniu,analogiidouprawyogrodu.Rozwaajcowychosiemetapw wtejkolejnocimoemyzobaczywewntrznzalenogwnychkrokw,ktrej powinienbywiadomykadypowaniepraktykujcy.Moemytakeoceni waciwrolmedytacjizperspektywynaszychusiowapodejmowanychprzezcae ycie. OtoOsiemKrokwNaDrodzeDoOwiecenia,takjaknauczaichbuddyjskijogin C.M.Czen: UyjpienidzyNietrwaoci

ZakupziemiWyrzeczeniasi ZbudujogrodzenieZasadZachowania ZasiejziarnoBodhicitty, PodlewajjewodWspczucia NawojezapomocMedytacji RozkwitniekwiatamiMdroci PlonamibdowoceOwiecenia! Wtymcigupraktycznychwskazwekdlapraktykujcych,medytacjapojawiasina szstymmiejscu,cowskazujenato,epowinnaonabypoprzedzonakrokami przygotowawczymi:wiadomocinietrwaoci,wyrzeczeniemsiniepotrzebnej dziaalnoci,zachowaniemzgodnymzzasadamibuddyjskimi,rozwijaniem Bodhicittyorazpraktykowaniemusugsucychinnym.Osiemkrokwujawniate, ezarwnomdrojakiowieceniewynikajzosignipraktykimedytacyjnej. PoniejdokadniejwyjaniamOsiemkrokw. 5.1UyjpienidzyNietrwaoci Abywejnaciekpenejpowiceniapraktykibuddyjskiej,musimybywpeni wiadomifaktunietrwaoci:yciejestnietrwae;niemaadnejgwarancjijakdugo bdzietrwa;niktniewie,kiedysiskoczyiniktniewie,jaksiskoczy.Mimoto wszyscywiemy,emiernapewnonadejdzie.Tylkowtedy,gdyzdamysobiew penisprawztychfaktw,zrozumiemywagszybkiegozaangaowaniaw buddyjskiepraktykiiczyny.Jeliodrzucimybuddyjskpraktyk,naukibuddyjskie stansipozbawionymiznaczeniasowamiiniebdziemymogliznichskorzysta. yciejestkrtkieibymoenigdyniebdziemymieliokazjipraktykowa buddyzmu,jeliwcibdziemyopniatenfakt. Uywapienidzynietrwaocioznaczaceniswjwasnyczas,znaleczasna praktykbuddyjskiporzucinieistotneorazniemajceadnychkonsekwencji czynnoci. Wielubuddystwuwaa,epowicsipraktyce,gdybdnaemeryturze,ateraz jestjeszczezawczenie,ebysiwycofa.Wraziechorobyczywypadkubd jednakmusieliporzuciswojezobowizaniawobecwiatamimoto.Niektrzyznich niestetyumrprzedemeryturinigdyniebdmieliokazjipowicisipraktyce. Nawetjelijednakdoyjdoemerytury,ichzobowizaniawobecwiatanadalbd ogromne,aichsiyikoncentracjabdsabeiwkonsekwencjiniebdmogli gorliwieoddasipraktyce.ZtrudembdsamiporuszasipocieceOwiecenia, niemwicnawetotym,bysuykomukolwieknatejciecejakoprzewodnicy. Biorctowszystkopoduwag,czyniepowinnimyjakobuddycidokonamdrego wyborujeszczewmodoci?

5.2ZakupziemiWyrzeczeniasi Abypowicinaszczasstudiomipraktycebuddyjskiejmusimywyrzecsinaszej dziaalnocizwizanejzewiatempolitykiibiznesu,poniewawinnymwypadku przezcayczasbdziemyzbytuwikaniwproblemytegowiata.Praktykujcy,ktry niewyrzekasiswojejaktywnocinarzeczdoczesnegowiata,jestjakogrodnikbez ziemi.Wjakisposbtakiczowiekmgbycouprawia?Widealnejsytuacji powinnimywyrzecsidoczesnegowiatadotakiegostopnia,bycaynaszumys przezcayczasbyzaprztnitystudiamiipraktykbuddyjsk.Wnormalnejsytuacji powinnimyzaczprzynajmniejodporzuceniawszelkiejnieistotnejaktywnoci. wieckipraktykujcybuddysta,ktrynadaluczestniczywprzedsiwziciach zwizanychzesprawamidoczesnymi,powinienprzestrzegawyrzeczeniasiw mylach,oznaczatonaprzykad,ejegoumyspowinienuwolnisioddoczesnych pragnie,uwikaiprognoz.Takistanwyrzeczeniasimoemyosignzdajc sobiespraw,ewkocubdziemymusieliporzuciwszystkiedoczesneziemskie rzeczy.Buddycipowinnipraktykowakadegodniaipodczastychpraktykpowinni odrzucicakowicieresztswoichziemskichprzywizaiwpenipowicisi praktyce.Powinnitakestarasiwykorzystywawitaiwakacjenadodatkow praktykodosobnienia.Wyrzeczeniesiniepolegawictylkonaunikaniuwszelkiej doczesnejaktywnoci,aletakenacigymprzykadaniusidobuddyjskichstudiw ipraktyki.Tojasne,ewyrzeczeniesiniejestucieczkodrzeczywistoci..Jeli jednakpraktykujcycakowicieniewyrzekniesidoczesnychspraw,niebdziemia solidnychpodstawdozbudowaniagmachuOwiecenia,agdypozostaocijego ziemskichzobowizabdnieuchronniezmieniaysiwczasie(zpozornkorzyci lubpozornszkod),praktykategobuddystybdziedoznawaawstrzsuosile trzsieniaziemi. 5.3ZbudujogrodzenieZasadZachowania Wjakisposbmoemyzabezpieczynaszposiadoichronijprzedintruzami? Moemyzbudowaogrodzenie.Podobnie,abyuchroninaszewyrzeczeniesiod ziemskichzobowizaiobroninaszpraktykprzedszkodliwymiwpywami, musimyprzestrzeganastpujcychzasadzachowaniaustanowionychprzezBudd. Buddyjskiezasadyzachowaniamonapodzielinadwatypy:jedentyptopomoc innymwtrzymaniusizdalekaodzaiziemskichproblemw,zadrugito zachcenieinnychdouczynkwbuddyjskichorazaktywnegouczestnictwaw praktycebuddyjskiej.Trzymaniesizdalaodzaniejestnajlepszymsposobem oczyszczeniasi.Jestnimraczejspenianieczynw.Speniajcuczynkibuddyjskie, rozszerzamynaszpunktwidzeniaiwkonsekwencjijestemywstaniezrozumie ubstwopyncezkoncentrowaniasinasamychsobieiszczcie,jakiego dowiadczymy,przyjmujcpostawotwartwobecludziiyciawogle.Ponadto wiadczcbuddyjskieuczynkinarzeczinnychosb,nietylkopoznamyuczucie

szczcia,jakimjestpomaganieinnym,aletakepozbdziemysipostawy skoncentrowaniasinasamychsobie,cowyzwolinasodcierpienia.Osoba skoncentrowananasobiewiedzieniespokojneyciepenekalkulacjitojestmj udzia,tocowrodku,jestdlamnie,....jednoczenietraccswojspontanicznoi radoycia..Abyuwolnisiodstyluyciatakpenegoniepewnoci,musimy skoncentrowasiraczejnatym,comoemyzaoferowainnymijaknajlepiejim pomc. Uczciwzapatodinnychmoemyotrzymatylkostarannietroszczcsionichi majcichstalenauwadze.Gdyokazujemyinnymnaszyczliwo,obiestronyczuj wewntrzneciepobiorcesizpoczucia,ejestemyjednocistdbierzesi pokjnaziemi.Niejestatwoprzyjnaukimwiceotym,dlaczegopowinnimy byyczliwiwobecsiebienawzajem.Owieleatwiejjepoprostupoczu,suc innymibdcdlanichyczliwym. Analogiamidzyzasadamizachowania(Silas)amurem,wzmacniaochronnyaspekt tychzasad.Niepowinnosijednaktegomylizograniczeniemwizieniem, poniewazasadytepodkrelajtaketroskisueniewszystkimczujcymistotom,i zachcajdotego. 5.4ZasiejziarnoBodhicitty ZasianieziarnaBodhicittaoznaczapielgnowaniewsobiepoprzezpraktykwoli pomocywszystkimczujcymistotom,irozpoczynaprocesosiganiaPenego Owiecenia[Bodhitoposanskrycku"owiecenie",cittazaoznacza"myl"przyp. tum.].Ideastudiowanianaukbuddyjskichibyciawiadomymwielkiejwoli pomaganiawszystkimyjcymistotom,comarozpoczynaprocesosignicia PenegoOwiecenia,jestideabstrakcyjnidobrdlaneofitw.Maonapewne ograniczonedziaanie,alemyniebdziemyjejstosowa.Niemniejjednakwszystkie praktykibuddyjskierozpoczynajsiodRozwijaniawsobieBodhicittycooznacza naprzykadyczywszystkimczujcymistotomyciawszczciu,uwolnieniaod cierpieniaiosigniciaostatecznegowyzwoleniaakoczsiOfiarowywaniem zasug,czylinaprzykaddzieleniemsizasugamipyncymizpraktykze wszystkimiczujcymiistotami.Wtensposbpamitamyprzezcayokrespraktykio Owieceniudlawszystkichczujcychistotiwcigutejpraktykiabstrakcyjna pocztkowoideazostajeprzeznaszasymilowana,bypotemstasinaszdominujc wol. Porzucenieosobistychproblemw,zwyklestaleobecnych,iogarnicieze wspczuciemcaegospektrumczujcychistotcierpicychwcykluyciaimierci, niejestproste.Abyjednakwyzwolisiwpeni,takazasadniczazmianaumysujest konieczna. AbyrozwinBodhicitt,powinnimysinauczywielkichlubowaBodhisattww

iBuddw,wpostaci,wjakiejzostayonezapisanewSutrach,zapamitajei powtarzacodziennie.Moemytakesformuowaswjwasnywielkilub Bodhicitty,nawizujcydowanychwspczesnychproblemwizgodnyzzasadami buddyjskimi.. Naszeimionainazwiskastylkosowamiidwikami,jednakpolatachnabieraj onewielkiegoznaczeniadlanaszegoyciaitowarzyszcychmuemocji.Podobnie jestzrecytacjwielkichprzysigbuddyjskichiwasnychlubwBodhicitty pocztkowoichrecytacjawydajesibypozbawionaznaczenia.Jednakpolatach regularnejpraktykiteprzysigimogstasiosinaszegomyleniaizmienibieg naszegoycia. NapocztkunaszejpraktykipowinnimywyobrazisobiewszystkichBuddwi witeistotynaniebiebogosawicenasiwszystkieczujceistotyotaczajcenas jakopraktykujcejednoczenie.Tawizualizacjaobejmujecaywiatimoepomcw rozszerzeniunaszychumyswiuwolnieniunasodegocentryzmu. 5.5PodlewajjewodWspczucia Czyminnymjestchpomaganiainnym,czyminnymzaangaowaniesiw pomaganieinnym,ajeszczeczyminnymposiadanieumiejtnocipomaganiainnym. Wprocesiepomaganiainnym,reakcjeodbiorcwtejpomocyrodzpewne komplikacje. Prawdziwewspczucieniemoesiwyraatylkosowami,wymagaonoczynww formieposugi.DlategowaniepozaadoptowaniuwskazaBodhicittyjakorde naszychintencjiiczynnoci,musimysinauczyjakpomagainnymnaciece buddyjskiejprzezpenwspczuciasubdlanich. Subatamoeprzybierapostaoferowaniapomocymaterialnej,wskazwek duchowych,wsparcialubazylumoralnego.Powinnabyonaoferowanazczystymi intencjami,cooznaczanaprzykad,epowinnabywolnaodoczekiwaniawzamian nagrodylubwdzicznoci.Powinnosiofiarowywakademu,ktojejpotrzebuje,a nietylkotym,oktrychsitroszczymylubzktrymijestemyspokrewnieni.Nie moemytakeprzywizywasidozasugwynikajcychzposugi,wrcz przeciwnie,musimyprzyjpenpokoryiwdzicznocipostawgotowocina kadokazjsueniainnym. Abyrozwijasidzikiwiadczeniupenychwspczuciaposug,musimy praktykowajewnaszymcodziennymyciuiprzestrzegaichprzezcaeycie. Podobniejakrolinywymagajregularnegonawodnieniawczasiecaegoswojego ycia,takeimymusimybycierpliwiitolerancyjni,abyrozwinsidziki posugom.Trud,jakiwkadamywposugi,moezczasemzaowocowasodkimi owocamiradoci.Towaniedokadniedzikiofiarowywaniusiipowicaniu

wasnegodobradlainnych,moemywyrosnzmalekiejskorupywasnegoegoi cieszysiwieprzestrzeniwielkiegowspczucia,ktrawyobraaowiecenie wszystkichczujcychistot. Gdydobroinnychbdziemystawiaponadswojewasne,anawetpowicimywasne dobrodladobrainnych,otrzymamyprawdziwnagrodradoniesieniaposugi. Ofertawszystkichziemskichnagrdjestbardzoograniczonajakwielerzeczymoe zjejednaosoba,jakwielemoeichnosi?Jakwielkiegodomupotrzebujemy? Luksusysnaszymiutajonymicierpieniami.Tylkoprowadzcprostytrybyciai powicajcsipraktyceiposugombuddyjskim,moemywieszczliweycie. Posugiitroskaoinnychniemogbytylkoczczymisowami,leczmuszzamieni siwczyny.Ci,ktrzydowiadcznaszejtroskiiposugi,docenij,aciepowich sercachbdzierdemprawdziwegoszczciadlanichidlanas. 5.6NawojezapomocMedytacji Dzikidowiadczeniomzdobytymwtrakciewiadczeniaposugdlainnychnasze umysystajsicorazbardziejczysteiczyste.Tylkowtedymoemypraktykowa medytacjirozwijasinatejdrodzebezniebezpieczestwazbdzenia. Bezpodjciakrokwprzygotowawczychwyszczeglnionychpowyej,ci,ktrzy rozpoczynajpraktykmedytacyjnmogcoprawdanauczysikoncentracji,ale bdzietokoncentracjanawasnychinteresach.cianyichwasnegoegostansi fortec,ktraograniczaichyciepodobniejakzimnewizienie.Walkai wspzawodnictwozinnymipozwolimzdobysi,aleposuyonatylkotemu,by niszczyichwasnniewinnooraznaszespokojneotoczenie. Ludzie,ktrzyjupraktykowalimedytacj,bezzrozumieniakoniecznoci odpowiednichprzygotowa,powinnirozpocznaprawianietegostanurzeczy, poniewawprzeciwnymwypadku,nietylkoprzywizaniadoziemskichspraw,ale takedonadnaturalnychzjawisk,mogichzwienabezdroaiodcignodcieki Owiecenia. Prawdziwekorzycizsolidnegopodejciadomedytacjipojawiajsistopniowoi stajsioczywisteniepodniach,czymiesicach,alelatachmedytacji. Bezkoncentracji,uspokojeniaijasnocistanwmedytacyjnychcikonambdzie uwolnisiodzniewoleniakonceptualnymdualizmem,zwyczajowymi przywizaniamiczysubtelnociaminaszychpodwiadomoci.Wumylezasonitym przezpragnienia,sprawydoczesne,iluzjeiprzesdy,niebdsitakemogy rozwinponadnaturalnezdolnoci.Dlatego,podobniejaknawzwzbogacaziemii przyczyniasidokwitnieniakwiatw,awprzyszocizbioruowocw,takmedytacja pomagaponownieosignwewntrznmdro,wznoszcsiponadpojciowei

kulturoweograniczeniairozwinwrodzoneponadnaturalnezdolnoci przekraczajcegranicefizykiinatury. 5.7RozkwitniekwiatamiMdroci MdroBuddyjestwrodzonaiprzekraczanaszepojcia.Jestemyjednaktak uwikaniwziemskiesprawy,enaszawrodzonamdrostajesiukryta.Wmiar jakpostpujemyciekOwiecenia,naszawrodzonamdrozaczynasistopniowo ujawniawnaszejzdolnocidopozostawaniaspokojnymiwobliczuwzlotwi upadkwnaszegoycia.Przejawiasionatakewzdolnocidopomocyw kierowaniunaszegorodowiskanadrogpokojuiwolnoci.Pomimo,emdrojest bardzoabstrakcyjnymideaem,rozwjmdrociupraktykujcegobuddystymona zaobserwowapoprzezjegobezpretensjonalnezachowanie,skromniyczliw postaw,prostyiwyranysposbwyraaniasiihumorystyczneuwagi. 5.8PlonamibdowoceOwiecenia! WmiarpostpowaniacieknadrodzedoOwiecenia,naszamdroi wspczuciedojrzewajijednoczsiwspontanicznymakciezbawienia. PowyszaanalogiaokrelagwnestopnienaschodachdoOwiecenia.Zamiast uywazestawumniejszychreguzachowania,moemyposuysitanalogijako ywiatwdozapamitaniawskazwk,okrelajcpodstawowekroki,jakie powinienwykonagorliwypraktykujcy.Oczywicie,musimyzwracauwagna reguyzachowania,bezwzgldunato,jakbyybyniepozorne,alebardziej powinnimyzwracauwag,nato,gdziejestemybiorcpoduwagkolejne podstawowekroki.Znaczcypostpjestmoliwytylkojelizaczynamywchodzipo tychschodach. Powanipraktykujcypowinniprzejprzezetapwyrzeczeniasi,wprzeciwnym wypadkubowiem,niebdmielinawetszansyzrozumienianaukBuddy,junie wspominajcoosigniciuOwiecenia.Prawdziweznaczenienaukbuddyjskich powinnobyprzyswojoneintuicyjniedzikiprowadzeniubuddyjskiegotrybuycia; ciktrzyprzyswoilisobietenaukitylkopojciowo,sdalecyodichzrozumienia.

III.Znaczeniemedytacjinacieceprowadzcejdo Owiecenia

1.Medytacjajestpodstawdojrzaejmdroci. Wspomnielimywczeniejosekwencjizachowania,medytacjiidojrzaociwczasie

trwaniapraktyki.Medytacjajestcentralnymogniwempomidzyzachowaniema dojrzaoci.Przestrzeganiesamychzasadpostpowania,bezdalszejpomocy medytacji,rzadkoprowadzidoosigniciastanudojrzaociwrodzonejmdroci. Przestrzeganiezasadpostpowaniawymagawiadomociiwoli,aleniepocigaza sobdogbnegozrozumieniafilozofiibuddyjskiejiczystejintencji.Tylkodziki oczyszczeniunaszejpodwiadomociwstaniegbokiejmedytacji,moemy przezwyciyprzeszkodynadrodzedoujawnieniasiwrodzonejmdroci. 2.Medytacjajestpodstawowymczynnikiemdoujawnieniaponadnaturalnych zdolnoci. Wbuddyzmienieszukasiponadnaturalnychzdolnoci,takichjakjasnowidzenie, jasnosyszenie,czytaniewmylach,wspominanieprzeszychistnie,czypojawianie sinayczenie.Cowicej,przywizaniedoponadnaturalnychzdolnocijest uznawanejakoprzeszkodanadrodzedoOwiecenia.Ujawnianieinnymswoich ponadnaturalnychzdolnocilubchepieniesinimijestzwyklezakazane,wyjwszy rzadkieprzypadki,gdytakieaktymogybypomczwikszywiarwbuddyzm. Naprzykad,gdymodlsizazmarych,czasamiukazujmisioni.Poniewajest tutajznamiDavidTseng,chciabymwspomnieopewnejhistoriiznimzwizanej. PewnegodniabyemwmoimdomuwElCerritoiusiademdomedytacji.W pewnymmomencieusyszaemgosDavidanagrywajcysinaautomatyczn sekretark.DaviddzwonidomniezMiamiiprzekazywawiadomoomiercijego przyjacielawLosAngeles,proszcmniedowykonaniedlaniegoPowa(rytuau tantrycznegopomagajcegoodrodziwbuddyjskiejKrainieCzystoci).Wtym samymczasienaprzeciwkomniepojawiasitwarzstarszegoczowieka..Pojawia sionatakeaczasiepraktykiPowa.PniejDavidpotwierdzi,etwarziposta, ktrwtedywidziaem,odpowiadafizjonomiijegoprzyjaciela.Zmarybydlamnie kompletnieobcosob,alegdyszczerzemodliemsizaniego,dzikiasceBuddy zdarzysitenniezwykywypadek.Zjawiskatakiejaktosbardzoczste.Pomagaj onezrozumiegbszeznaczenienaukbuddyjskichiwzmacniajwiarwbuddyzm. Opowiadajcwamotejhistorii,nieprzyznajsobieprawadoposiadania ponadnaturalnychzdolnoci,bowiemprzezwikszoczasuniewidzniczego niezwykego.Jednaktakiewypadkimajmiejsceiucznas,jaknaszewrodzone ponadnaturalnezdolnocimogrozwinsidzikipraktycebuddyjskiej. Wmiarosiganiapostpwwmedytacji,wrodzoneponadnaturalnezdolnocisame pojawisiwczystymumyle.Poniewajesttozjawiskonaturalne,praktykujcynie powiniengounika,aniniepowiniengoprzyspiesza,czyprzyzwyczajasido niego,czypoczusiwywyszonymzjegopowodu.Niejesttobowiemniczym wyjtkowym,skorowszyscyjestemywstanierozwinponadnaturalnezdolnoci, taksamojakwszyscyjestemywstanieosignOwiecenie.Ludzie,ktrzys

dumniztychzdolnoci,nadalyjwcieniuiluzjiwasnejwyjtkowoci.Gdykto jestdumnylubprzechwalasiswoimiwyjtkowymizdolnociami,prezentujetylkow tensposbegocentrycznpostaw.Wzasadzieniernisitowieleodchepieniasi wasnurod.Cojednakdobregomoetoprzyniereszciewiata?wiatmona poprawitylkomajczdolnodowspczucia,tolerancjiisueniainnym.Aby osignpenwolnoinajlepiejsuyinnym,powinnimytrzymasizdalekaod tychprzywizaizawrzewswoimwidzeniurzeczywistocicaywiat.Nieoznacza to,eniepowinnimyceninaszychosigni;chodzijedynieoto,bykamienie milowenadrodzenaszejpraktykiniestaysi,zpowoduprzywizaniadonich, przeszkodaminiedoominicia. Takaponadnaturalnazdolno,ktrauwalniajednostkodcaegocierpieniai reinkarnacji,jestnazywanaOdpornocinasplamienia.Odpornonasplamienia jestszczeglnunikalnzdolnocimistrzwbuddyjskich,poniewatylko urzeczywistnieniabuddyjskieznajdujsiponadniebiaskimiosigniciamiis wolneodreinkarnacji.Urzeczywistnieniabuddyjskieprzekraczajpojcie reinkarnacji,poniewasopartenanieegocentrycznejfilozofii,couwalniaichod wszystkichprzywiza.Abyprzejdokonkretnegourzeczywistnieniapostawy nieegocentrycznej,naleyzachowatpostawwswoimumylewczasiemedytacji. Zpowyszychwywodwwynika,ewszystkienaszeponadnaturalnezdolnocimog siprzejawiatylkowwynikupraktykowaniamedytacji.Ponadto,wiemyjutake, ebezwaciwegozrozumienianaukbuddyjskichouwalnianiusiodegocentryzmu, naszeosigniciawmedytacjimogniedoprowadzidocakowitegowyzwolenia. Abywicwynikinaszychwysikwmedytacyjnychbyyjaknajbardziejowocne, powinnimy,dzikistudiombuddyjskim,osignwgldwistotpostawy nieegocentrycznejiwieyciepenealtruzimu.RzeczywistojestNieograniczon Jednoci;niemoewicbyograniczona. 3.Medytacjajestpodstawowymczynnikiemwszystkichurzeczywistnie w Hinajanie,MahajanieiVadranie. WszystkieurzeczywistnieniawHinajanie,MahajanieiVadraniesopartena ponadnaturalnejzdolnociOdpornocinasplamienia.Oznaczato,ewszystkienasze ponadnaturalnezdolnocimogsiprzejawiatylkowwynikupraktykowania medytacji.

IV.Medytacjajakocao

Osigniciawmedytacjiodzwierciedlajwpenistopiejasnociiuspokojenia naszegoumysu.Natomiastwewntrznyspokjijasnozaleodzrwnowaonego utrzymywaniairozwojuzarwnociaa,jakiumysu.Ztegopowodumedytacja pocigazasobwaciwiregularndiet,higien,wiczeniaiprzestrzeganiezasad moralnych,atakespjnomylenia,mwienia,zachowania,wykonywanych czynnociirdeutrzymania.Dzikigorliwejpraktycemedytacyjnejizachowaniu powyejopisanegosposobuyciaprzezduszyczas,naszaumiejtnokoncentracji iwizualizacjirozwijasinaturalnieistale. Jeliniezrozumiemymedytacjijakocaociopisanejpowyej,alezastosujemy medytacjjedyniejakorodekodpoczynkulubwiczeniakoncentracji,uzyskamy jedynieczasowkorzywpostaciodpoczynkulublepszejzdolnocikoncentracji, alenieosigniemygbokiegospokojuumysu.Moesitakezdarzyitak,e naszewewntrznekonflikty,przywizaniaiprzesdystansijeszczesilniejszez powodunaszychwzmocnionychwczasiemedytacjisiduchowych.Oznaczato,eim bardziejpraktykujemy,tymbardziejjestprawdopodobne,ebdziemycierpieliz powoduzewntrznychiwewntrznychkonfliktw. Zastosowaniemedytacjiprzedewszystkimjakotechnikilubwiczenia,bez dogbnegoicakowitegodostosowaniaswojegostyluycia,przypominaukadaniew wazoniecitychkwiatwprdzejczypniejichpiknoprzeminie.Iodwrotnie, medytacjapoczonaztrybemyciaoddanegobuddystyjestjaksadzeniedrzewado yznejziemitakdugojakutrzymamytpraktyk,korzycizniejbdwnaturalny sposbrosy,zakwitniwydadzowoce.Tojestwanieodpowiedniepodejcie: stabilneibezpieczne.Jelibdziemyrozwijasiwewaciwysposb,tonawetjeli codziennasesjamedytacyjnebdziekrtka,topolatachprzyniesieonaprawdziwe wyniki. Wdzisiejszychczasachcorazwicejludziinteresujesipraktykamimedytacyjnymii angaujewnie.Niemniejjednakczeztychludziniemawiadomoci,e medytacjaobejmujewszystko.Niektrzyznichnawetcierpi,zpowodu niezrozumieniatego,dlategotemattenjesttakniezmierniewany. Wistocierzeczywszystkieomawianewczeniejaspektystosujsiwtensamsposb dopraktykioddychania.Gdynaszemylisspltane,powietrzeprzechodzceprzez naszeciaamatakekrtdrog.Dlategosilniejszeoddychaniemoespowodowa uszkodzeniaciaa.Praktykaoddychaniatakewymagawicpodejciacaociowego. ObecniewieluludziprbujernychrodzajwQiGong(praktykaoddychanialub joga),dlategowspominamtutajotymzagadnieniu.

Czysjakiepytaniaodnonietego,oczymmwiemdotychczas?

V.Pytaniaiodpowiedzi(79)

P7:Jeliktoobardzonegatywnychmylachzaczniepraktykowatechniki koncentracjiioddychania,czybdonedlaniegoszkodliwe? Tak,tomoliwe,zwaszczagdymedytacjastaniesinawykiem.Kolejnestadia,o ktrychpoprzedniowspominaem,niezostaywymyloneprzezemnie;wszystkieje monaznalewSutrach.Jelichcemypoznabuddyzm,aleniechcemypostpowa zgodniezewskazaniamizawartymiwSutrach,togdziewaciwiespodziewamysi znalewiarygodnerdainformacji? Oczywicie,takgbokieprzygotowaniamogsiwydawazbytwielkie,byodway sinapodjciesirealizacjicaegoprojektu,azpunktuwidzenianietrwaejnatury ludzkiegoycia,wydajesi,eczowieknigdyniemoebygotowydopraktyki medytacyjnej..Dlategoczstozachcamludzidorozpoczciaodpraktykipiewania, cowydajesibezpieczniejszympodejciem. Otoprzyczyny,dlaktrychpiewaniejestbezpiecznpraktyk,odktrejmona rozpoczmedytacj: Nawykmyleniaskoncentrowanegowokwasnejosobysprawi,estalimysi zaprztniciwiatowymi,doczesnymiproblemami.Gdyzaczynamypraktyk medytacyjn,konfrontujemysiznaszymiwewntrznyminiepokojamiijako pocztkujcy,zpowodubrakutreningu,mamytendencjdobyciapochonitymi przezteniepokoje.Pozatym,jestemytakprzyzwyczajenidomartwieniasi,enie wiemy,wjakisposbuciecodtegostanu.Praktykapiewaniarozwijawnasnowy nawyk,wolnyoddoczesnychrozwaaitrosk.Siategonowegonawykupomoe namrozproszydawnynawykkoncentracjinasamychsobie.Poniewapiewaniejest wolneodwszelkichuwika,naprawdmoemypraktykowaczystczynno. Pierwotniewszystkienaszeczynysczyste,wtakimsensie,esoneoryginalne, spontaniczneiwolneodwszelkichkalkulacji.ycienatymwaniewiecie pozbawionastejczystoci.Teraz,bywieszczliweycie,musimyponownie odzyskanaszniewinno,dzikipraktyceczystychintencjiiczystychczynw.Z tegopowodupiewaniejestpowoln,aleefektywnmetod,ktrastopniowouwalnia nasoddoczesnychzobowizaiprzywracanaszniewinno.

piewanieniewymagawielewysiku.Gdypraktykujemypiewanie,niepocigato zasobpowanejkonfrontacjiziluzjami,przywizaniamiiprzesdami,ktre gbokosiwnaszakorzeniyidlategopiewaniejestbezpiecznpraktykdla kadegopocztkujcego.Pomimo,enapocztkumoesionowydawajedynie kroplwmorzu,jelibdziemypraktykowalipiewanieprzezlata,przyniesieono skumulowanyefekt.Ponadtopiewaniepodcinakorzenienaszychsmutkw,poniewa dziejesionodokadniewcentrumnaszegodowodzeniawnaszychumysach. Gdypraktykujemypiewanieprzezkilkalat,wkocuzdamysobiesprawztego,e jesttotakepraktykakoncentracjikoncentrujemysinapowtarzanychimionach witychimantrach.Podczaspiewaniapojawiajsitakestanymedytacyjneico wicejpraktykataprowadzidouwolnieniasiodograniczonychpogldw. P8:Zamy,ektoosign koncentracjnajednympunkcie,jakiessymptomy problemw,ktremoeteraznapotka? Wszystkozaleyodtego,cotenktozrobipoosigniciuzdolnocidokoncentracji. Poniewarozwaamytozagadnienieabstrakcyjnie,nieodnoszcsidoadnego konkretnegoprzypadku,niemogpowiedzie,jakietomogbysymptomy.Brak oglnychwytycznychwskazujenato,jakwanadlarzeczywistejpraktyki medytacyjnejjestmoliwopoleganianadowiadczonymnauczycielu. Dowiadczeninauczycielebdwstaniezrozumieproblemy,jakienapotkaj praktykujcyizaoferowaimodpowiednierozwizania.Przedwpywamizych duchwmogtakechroniuczniwnauczyciele,ktrzyosignlijupewien poziomurzeczywistnienia. Powinnosta,sizasad,egdynapotkamyproblemy,powinnimysprawdzinasze podstawoweprzygotowania.Jeliczegobrakujewnaszychprzygotowaniach,naley natychmiasttonaprawi. Gdyktostaniesizdolnydokoncentracjinajednympunkcie,zwykleczstobdzie miarnedowiadczeniazesferyduchowej.Niektreduchymogchciego sprawdzilubomaminiezwykymizjawiskami,ponadnaturalnymizdolnociamiczy doczesnyminagrodami.Zeduchymogstarasigopozyskadlasiebielubstasi jegosprzymierzecami.Jelipraktykujcydasiskusisiinagrodami,jakie oferuj,staniesiichinstrumentem,zacznieoddawaimcze,daryienergi. Ztychwszystkichpowodwjestbardzoistotne,byprzyjschronieniewBuddzie. Znalezienieschronieniatonietylkouczestniczeniewceremoniach;oznaczatotake, eBuddajestjedynistot,ktramoepoprowadzinasdoostatecznegowyzwolenia wczajcwtowyzwolenieodpuapekzastawianychprzezzeduchy.Dlatego waniepolegamynaBuddzieijegoobrocach,szukajcwskazwekiochrony.W przypadkupowanejpraktykiznalezienieschronieniawBuddzie,chroniprzedzem. ZnalezienieschronieniawBuddziepocigajednakzasobpodaniezgodniez

naukamiBuddyiprzestrzeganiebuddyjskichzasadzachowania;niejesttowycznie demonstracjawiary.JelipraktykujcyniejestzakorzenionywBodhicittcie,ale podejmujedziaaniazewzgldunaprywatnecele,nieznajdziepomocyuBuddyi witychistot,poniewapomocudzielonawtakimkierunku,byabyw rzeczywistociwyrzdzaniemkrzywdy. P9:Codziejesiwprzypadkuczowieka,ktrypreferujewyciucelibat?Niejest mnichem,aletakwaniechcey.Niechcemiedzieciinieczynitesobieniczego niewaciwego.Wniektrychreligiachuwaasi,etaenergiaoszczdzanawten sposbmoesuywielucelom.Czybuddyzmmwiconatenszczeglnytemat? Czytakiegromadzenieenergiimoesuypraktykujcemubuddyciewmedytacji? Nacaespektrumpraktykbuddyjskichmonaspojrzejaknakonsekwentnyproces sublimacjiodstanwsurowychpostanybardzowyrafinowane,dopkiniewrcimy dostanupierwotnejczystoci. Wtymwanieprocesiesublimacjiwyrniamykilkapodejdoenergiiseksualnej: WHinajanienauczasi,byzachowacelibatiskoncentrowaswjumysna osigniciuwyzwoleniaodwdrwkiwcykluyciaimierci.Takiepodejciedo sublimacjienergiiseksualnejjestwpewnymsensienieidealne,poniewajestono zarwnoograniczajcejakiograniczone.Uczyonounikaniawanegoaspektuyciai wkonsekwencjipozbawianasnazawszedowiadczeniaczystociseksu.Mimoto, takiepodejciemapewnezaletyupraszczaonosytuacjipocztkujcy praktykujcymajwikszszansszybciejosignpewienpoziomsublimacji. WMahajaniesublimacjaenergiiseksualnejpodkrelarolidentyfikacjiosbinnej pcijakomatkilubsistrpraktykujcegoipenejpowiceniapomocywszystkim istotomwosigniciuOwiecenia.Takiepodejcieniedotyczyseksubezporednio, alerozszerzapogldypraktykujcychnawszystkieczujceistoty.Podejcietotake wczasekswniesieniepomocyinnym.Niemniejjednakczystoseksupozostajetu czystteori,wpraktycebowiemcelibatjestzalecany,gdyponotworzyon duchowczysto.Iznowutakierozwizanieniejestidealne,poniewanieobejmuje seksujakotakiegoiwpraktycebdnieidentyfikujecelibatzduchowczystoci takaidentyfikacjanatomiastjestbdemzwiedzeniaprzezpowierzchownyogld zjawisk. WVadrajaniesublimacjaenergiiseksualnejpocigazasobidentyfikacjseksuz praktykamiwyzwoleniaiczynnociamiprowadzcymidozbawienia.Nietylko uznajesipierwotnczystoseksu,aletakenauczatechnikwykorzystywaniaseksu doosigniciaOwiecenia.Jesttonajwyszaiostatecznanauka.Poniewajednak osigniciewysokiegostanuczystocijestbardzotrudne,zalecasipraktykujcym przejcienajpierwprzeztreningHinajanyiMahajany,zanimzastosujoniseksualne praktykiVadrajany.

Zgodniezbuddyzmemtantrycznym,Owiecenieoznaczaurzeczywistnienieciaa Dharmy,czylidowiadczeniebezchmurnegoniebieskiegonieba,wktrymwszystko innejestrozpuszczone.Dowiadczenimedytujcy,ktrzyosignlimistrzowskistan medytacjiipraktykioddychania,mogzastosowapraktykseksualndo oczyszczeniaswoichsubtelnychprzywizaiiluzji,iosignurzeczywistnienie Dharmakajijakobezchmurnegonieba.Niejesttojednakjedynamoliwacieka, bowiemurzeczywistnienieDharmakajimonapraktykowatakewenie.Processnu jestjakpytkiprocesmierci.Dowiadczonypraktykujcymoeosigagbszei gbszestanypodczassnuiwtensposbzbliysidoprocesumierci,anawet dowiadczypewnychczcitegoprocesu.Podczasprocesusnumoesipojawi dowiadczeniebezchmurnegonieba,nawetjelidlazwykychludzijegotrwaniejest takkrtkiejakbyskawica.Dowiadczonypraktykujcymoezastosowa stabilizujcsimedytacjidoprzedueniatrwaniabezchmurnegoniebairozproszy wnimswojeego,osigajcwtensposbidentyfikacjzDharmakaj. Inneprzypadki,wktrychmoemywnaturalnysposbdowiadczyprzestrzeni bezchmurnegonieba,toomdlenie,wstrzs(szok)lubmocnekichnicie.Omdleniei kichanieniesodpowiedniedopraktyki,natomiastwpraktyceZenszokmoeby wykorzystanydowprowadzeniawstanOwiecenia.

V.Relacjapomidzypraktykskupieniaapraktyk obserwacji

Wczasiepraktykiskupieniauczymysikoncentrowaswjumyscakowiciena jednympunkciebezrozpraszaniamyliiuwikaemocjonalnych.Dzikipraktyce obserwacjiuczymysimiewiadomorzeczytakimi,jakimis.Podpojciem praktykiobserwacyjnejkryjsidwarnerodzajepraktyki:czystaobserwacjai obserwacjakierowana.Czystaobserwacjatowiadomorzeczytakimi,jakies,bez przywizaiprzesdw.Obserwacjakierowanatoobserwacjawwietlezasad buddyjskichlubwizualizacjazgodnaznaukamibuddyjskimi. Skupieniebezobserwacjijestjakostrzemieczawpochwieostre,alechwilo bezuyteczne.Obserwacjabezskupieniajestjakwiatowieczkinawietrzejasne, aleniepewne.Niemniejjednakobiepraktykimuszbyumiejtniestosowanei rwnowaone,dopkiskupienieiwiadomaobserwacjaniestansicodzienn praktyk.Tylkowtedy,gdypraktykiskupieniaikoncentracjistansiharmonijn caoci,moemyosignoczyszczenieodsubtelnychwewntrznychprzywizai schematwpojciowych.ByosignwicpeneOwiecenie,koniecznejest

doskonaleniemedytacjibuddyjskich. Naturalnkolejnocijestrozpoczcienaukiodpraktykiskupieniairozpoczcie praktykiobserwacjidopierowtedy,gdyzdobdziemyjuumiejtnokoncentracji postpowaniewtensposbjestnajprostszeinajrozsdniejsze.Jeelijednakchodzio stosowanienaukbuddyjskichwcodziennymyciu,bymoetrzebabdzie dostosowapraktykidoaktualnejsytuacjiyciowej.Naprzykadproblemyz relacjamiwyciuprywatnymmogniezniknpozastosowaniusamejkoncentracji. Wtedylepszymrozwizaniemmoesiokazaanalizacaejsytuacjiwwietlezasad buddyjskich. Wcodziennejpraktycemusimydostosowapoziomnaszychwysikwdotychdwch typwpraktykiwzalenociodstanuumysuiosobistychuwarunkowa.Ludzieo bardzorozproszonychmylachpowinniwicskoncentrowasinapraktyce skupienia,zaludzie,ktrzymajjupewnezdolnocidokoncentracji,mogspdzi tylkopierwszykwadranssesjimedytacyjnejnatejpraktyce,anastpnieprzejdo praktykiobserwacji.

VI.Oglneprzygotowaniadopraktykbuddyjskich

1.Zrozumienienietrwaocidoczesnychzobowiza.Nawetosigniciewiatowego sukcesumajedyniewymiarczasowyiniezmieniafaktu,epodstawoweproblemy ycia,takiejakstarzeniesi,chorobaimiersnieuniknione.Majcpen wiadomonietrwaocirzeczy,niebdziemywicejchcielipowicasijedynie sprawomdoczesnym. 2.Zrozumienie,jakcennejestycie,ktrenamjeszczepozostao.Dysponujemytylko ograniczonymczasemyciainiewiemydokadnie,kiedyonosizakoczy.Tendany namczasmoemywykorzystanapraktykbuddyjsk,ktrapozwolinamosign cakowitewyzwolenieipozwolipomcinnymczujcymistotomwwyzwoleniu. Doceniajcwpeniycie,jakienamjeszczepozostao,powicimysigorliwie praktykowaniunaukbuddyjskich. 3.Nieczynienieza,praktykowaniedobrychuczynkw,przestrzeganiebuddyjskich zasadzachowaniaioczyszczanieswojegoumysu.Pilnujmysi,byunikazego zachowanianawetwniewielkimstopniu;praktykujmyyczliwo,hojnoi tolerancj,nawetzacennaszejwygody.Kluczowympunktemdlabuddyjskichzasad

zachowaniajestuwolnieniesioddoczesnychuwikaipowiceniesipracydla wszystkichczujcychistot,azwaszczaosigniciuprzeznichostatecznego wyzwolenia.Prost,aleefektywnmetodoczyszczeniawasnegoumysujest zwyczajpiewaniaimionBuddyimantr. Bardzoistotnejestwyraaniepublicznejaprobatydladobrychuczynkwinnychi zachowaniekonstruktywnegokrytycyzmunaprywatnwymianopinii.Wten sposbzachcimyinnychdoczynieniadobraiuatwimyimto.Stroniczaod publicznegokrytykowaniainnychunikniemyniezrozumienia,szybkichosdworaz negatywnychuczuizachowamystalewiadomo,ewszyscypopeniamypomyki. Zanimzaczniemyoceniainnych,musimysizastanowi,czymamydotego odpowiedniekwalifikacje.Zdajcsobiesprawzwasnejniewiedzy,bdziemy bardziejskromni,copozwolizachowapokjnawiecie..Bycieskromnymiuchroni nastakeodniepotrzebnychiniemajcychadnychpozytywnychkonsekwencji sporw.Bycieskromnymioczycinaszeumysyipozostawinamtylkojedndrog ciekaktywnychikonstruktywnychdziaadlainnych. Jakobuddyciniepowinnimyakceptowaadnychantagonizmwreligijnych, skierowanychprzeciwkoreligiom,ktrenauczajmiociialtruizmu.Wporwnaniu zludmi,ktrzykrzywdzinnychiniesdobrzy,wyznawcyreligiipodkrelajcych rolmiocidrugiegoczowieka,sbardzocenni.Powinnimyzradocipowita wszelkieokazjedowymianypogldwznimiwharmonijnejatmosferze. 4.Szczerawola,abywszystkieczujceistotybyywolneodcierpienia,zdobyy szczcieiosignyostatecznewyzwolenie.Wypenianietejwoliprzezpowicenie sipraktyceidziaalnocibuddyjskiej.Posugabuddyjskaniepowinnaograniczasi doformalnychgestwichepieniasinimi,alepowinnabyraczejzachowaniem skromnoci,prostoty,tolerancji,hojnoci,spokoju,wiadomociitroskiw codziennymyciu.Szerzeniebuddyzmutonietylkodostarczanielektur,publikacji orazbranieudziauwceremoniach.Rwniewanejestupowszechnianieducha wspczuciaimdrociwnaszychdoczesnychdeniach,codziennychmodlitwachi dedykowaniuzasug.Nauczaniebuddyzmuniepowinnobywymuszanenanikim. Naukitebdprzekazywaneludziom,ktrzyzechcdoceniichwartoi zachowywaneprzezszczerychnastpcwdlakolejnychpokole.

VII.Specjalneprzygotowaniadopowanychpraktyk medytacyjnych

1.Powaniepraktykujcypowinniodrzuciwszystkiedoczesnezobowizaniai powicicayswjczasienergipraktycebuddyjskiej.Bardzodowiadczeni praktykujcymogmiezdolnopenejintegracjidoczesnychaktywnociz praktykbuddyjsk(Dharma)iztegopowoduwcaleniepotrzebujformalnego wyrzeczeniasi.Niemniejnaog,zpowodunaszychbardzoograniczonychzasobw czasuienergiioraznieprzewidywalnocirozwojuwypadkw,zalecasinajbardziej oddanympraktykujcymzrezygnowaniezdoczesnychzobowizanailetotylkojest moliwe. Abyosignwynikinaciecebuddyjskiejzwykletrzebapraktykowaprzezwiele lat,poniewaminimalnymosigniciemjestprzekroczeniegranicyreinkarnacji.Co wicejodpowiedniamotywacjapraktykujcegobuddystypowinnaobejmowa dzieleniesiowocamitychosignizinnymi,abypomcimosignOwiecenie. Ztegopowoduwanejestbywszyscyci,ktrzychcielibypraktykowawprzyszoci, cakowiciepowicilisipraktycewtakwczesnejfazieswojegoycia,jaktotylko moliwe. 2.Bardzopodanymjestmienauczyciela,ktrymapewnedowiadczeniaw urzeczywistnieniu.Postpujczgodniezewskazwkamitegonauczyciela,powanie praktykujcypowinienudasinaodosobnienie,abypraktykowamedytacj.Wtak sprzyjajcychokolicznociachkursmedytacjipowinienprzebiegagadkoi efektywnie. Niektrzymogrozpoczodkrtkichodosobnie,korzystajczweekendulub trzydniowychwakacji.Naleyustanowifizyczngranicodosobnieniaiprzybywa wnimprzezcayczas.Niepowinnosiangaowawdoczesnesprawy,niemwiw ogleiniewidzienikogo.Naleywykorzystatylkotakiepraktykibuddyjskiejak piewanie,pokony,medytacjawmarszuorazsamamedytacjaorazczytanie wycznietekstwzwizanychzDharm.Niektrzymoggotowadlasiebielub dostawajedzenieodinnychniewidzcich.Monazostawiakarteczkizprobamio spenienieichpodstawowychpotrzeb,leczliczbatychkarteczekpowinnaby minimalna.Naleyudawasinaodosobnieniepnympopoudniemiwychodzi wczenierano.Oswoiwszysizkrtkimiodosobnieniamimonastopniowo wyduajecorazbardziej. Rzeczywistyprocesznalezieniadobregonauczycielaizostaniaprzezniego zaakceptowanymzaleyodokolicznociiosobistychwysikw.Ichociamoesito wydawaszukaniemigywstogusiana,zmoichosobistychdowiadczewynika,e

takdugo,jakdugobdziemysipowicapracynarzeczOwieceniawszystkich czujcychistot,takdugobdziemymielitszans.WszyscyBuddowieiwite istotychtniepomogkademu,ktomatakintencj.Zachowujcmotywacj Owiecenia,przejdziemypomylnieprzezwszystkietestyitrudnesytuacje.

VIII.Waciwewarunkipraktykimedytacyjnej

1.Czas Najodpowiedniejszpordomedytacji,jestczas,gdynaszduchjestodwieonyi znajdujesiwodpowiednimnastroju.Dobrpordomedytacjijestchwila,gdy obudzilimysipodrzemcelubwstalimyranozka.Dowiadczonypraktykujcy poczujeodczasudoczasunaturalnchdomedytacji.Gdyjednaknaszumysjest zbytzajtydoczesnymiproblemami,niepowinnimyrozpoczynamedytacji. Naleywybratakpordnia,gdyjestnajmniejszaszansa,ektonamprzeszkodzii gdynaszduchjestwcirzeki,naprzykadwczesnyporanekicodzienniewtym momencierozpoczynamedytacj.Rutynowopowtarzanapraktykawkrtcestaniesi zwyczajem,ktregosiapozwolinamkontynuowadalszpraktyk.Poniewa osigniciegbokichefektwmedytacyjnychzwyklezajmujewielelat,utrwalenie tegozwyczajujestkluczemdosukcesu.Podczascodziennejpraktykipowinnimy unikawszystkiego,comogobynamprzeszkodziwskupieniusi.Monatraktowa tenczasjakoprzygotowaniedonieuchronnegoprocesumierci,podczasktrego trzebakoncentrowasinautrzymaniuspokojuumysu. Pocztkujcypraktykujcyniepowinnirozpoczynaoddugichsesjimedytacyjnych. Wystarczy,epowicimnapocztkuodpitnastudotrzydziestuminut.Wten sposbmedytacjaniestaniesiodrazunapocztkutrudn,leczwrczprzeciwnie przyjemnczynnoci.Jednaklepiejwtedypraktykowakilkarazydziennie,by medytacjaszybciejstaasizwyczajem. 2.Miejsce Najbardziejidealnemiejscetospokojnyinieuczszczanypokj,zwaszcza pomieszczenie,wktrymznajdujesiotarzlubpomieszczeniesucedo odosobnienia.Dobrzejestponadtozapewnisobiedostpwieegopowietrzai agodnewiato.Ideaembyoby,abywieepowietrzeprzepywaoprzed praktykujcyminiebyoskierowanebezporednionaniego.Zbytjasnewiato

powoduje,emylizaczynajsirozprasza,podczasgdyzbytciemnewiato powoduje,enaszumysstajesiotpiayipicy,dlategowaniedopasowanie wiatajesttakistotne. 3.Postawa Naleyunikazarwnozbytspitej,jakizbytrozlunionejpostawy.Niepowinnosi takebyzbytkrytycznymwstosunkudoswoichpostpwlubichbraku.Bdmy odpreniinaturalni,zrozumieniepraktykimedytacyjnejtokwestiadugiegoczasu pracy.Osigniciaprzyjdsame,nienaleyichprzyspiesza.Nieoczekujmyzbyt duo,zbytwczenie,poprostubdmycierpliwi.Nieprzemczajmysizbyttrudn praktyk,bowprzeciwnymwypadkuzganiecaynaszzapa.Wartonaladowa postawgorliwegolenikapracujcegolatamiwszkcedrzewek. 4.Ciao 4.1Zachowajmyumiarkowan,agodndiet,unikajcpoywieniazbyttustego,zbyt ostregoizabardzodoprawionego.Jedzmyniewielkieilocijedzenia.Przerwijmy jedzenie,gdytylkopoczujemysyto.Jedzmyregularnie,unikajcprzeksek. 4.2Praktykujmymedytacjtylkowtedy,gdyniejestemyanigodnianiprzejedzeni. Pokadymposikunaleyodczekaprzynajmniejtrzydzieciminut,zanim rozpoczniemymedytacj. 4.3Zwracajmyuwagnahigienosobistizachowajmynaszedomowerodowiskow czystociiporzdku. 4.4Codzienniewykonujmyokrelonliczbwiczefizycznych. 4.5Przedmedytacjwykonajmykilkawiczefizycznychwcelurozlunieniaciaa. Pomedytacjipospacerujmychwil,byprzywrciregularnekreniekrwiwdolnej czciciaa. 4.6Idealnapostawadomedytacjiopisywanazwyklewliteraturzejestbardzotrudna dlapocztkujcych.Gwnprzyczynjestto,ezpowoduzychprzyzwyczajei codziennychnapi,ichciaaniesjutakrozcignite,bysiedziewpozycjize skrzyowanyminogami.Irzeczywicie,idealnpostawosigasizwyklepolatach praktyki.Pocztkujcyniepowinnisizniechcatym,eniemogduejzachowa waciwejpostawy.Powinnipoprostuusizugityminogamiijednnog umieszczonnawierzchudrugiej,lubusiwnaturalnejpozycji. Powaniepraktykujcymogwykonywarnewiczenia,majcenacelu rozlunieniecigienngiwtensposbosignpenpozycjlotosu.[...]

4.7Pooddaniumoczulubwyprnieniusi,naleyodczekapitnaciedo trzydziestuminutprzedpodjciemmedytacji.Pomedytacjitakenaleyodczeka pitnacieminutprzedoddaniemmoczuczywyprnieniemsi.Wtensposb pozostawimyczasnaprzejcieciaaodstanumedytacjidonormalnegostanu. 5.Ubranie Wybierzmyubranieluneiwygodne,unikajczwaszczaobcisychspodni.Naley zaoynasiebietylerzeczy,bybyonamciepo,leczniegorco.Podczasmedytacji przykryjmynogikocemlubrcznikiem,abychronistawyprzedzimnem,wiatremi wilgoci.Wprzeciwnymwypadkumoemynabawisiartretyzmu. 6.Poduszka Naleyusinadywanielubnapoduszce,ktrajestwikszanimiejsce,naktrym siedzimy.StosujcsidonaukjoginaCzena,niepowinnimyuywamaejpoduszki dopodniesieniapoladkw,nawetjeliuatwiobytosiedzeniewpenejpozycji lotosu.Poduszkauniemoliwiaprzedostaniesiprduwewntrznegopowietrzado grypoprzyjciupozycjipenegolotosuitymsamymprzeszkadzawdobrej medytacji.

IX.Przedsiedzeniem,wtrakciesiedzeniaiposiedzeniu

1.Przedsiedzeniem Uporzdkujmyofiaryprzedbuddyjskimiwizerunkami;jelidarysjunaotarzu, moemypoprostudodawodyiryudomandalilubmiseczekofiarnych.Zapalmy wieceiofiarujmykadzido.Pokomysitrzylubpirazywitymobrazom. Promyopostpmedytacjiiagodnyprzebiegsesji. PowtrzmytrzyrazyCzteryNieograniczoneMyli,przypominajcsobieostateczny celbuddyjskiejmedytacji,jakimjestdobrobytwszystkichyjcychistot: Niechwszystkieistotybdszczliweiniechposiadajwszelkiepowodydo byciaszczliwymi! Niechwszystkieistotybdwolneodcierpieniaiodwszelkichjegoprzyczyn! NiechwszystkieistotybdnierozczniezwizanezradociDharmy,ktra jestcakowiciewolnaodcierpienia!

Niechwszystkieistotybdwolneoddualizmuprzywizaorazantagonizmw ipozostajwstaniepenegowyzwoleniairwnoci! Przestamymyleoczymkolwiekinnymninaszcel,jakimjestpraktyka medytacyjna.Bdmywiadominietrwaociizobaczmywszystko,coprzychodzi namdogowyjakopochodzcezodlegejprzeszoci,martweizapomniane. Pamitajmytakeobrakukoncentracjiispokojuwnaszychumysach,dlatego pragnijmypowicisipraktyce,rozumiejc,ejestonawartaswojejcenyi prowadzidowewntrznegospokoju. 2.Podczassiedzenia 2.1IdealnapostawanosinazwSiedmiopunktowaPostawaWajroczanyiskadasiz nastpujcychelementw:
1. Siedzenieznogamiskrzyowanymizpodeszwamistpskierowanymiwgri

2. 3. 4. 5.

6. 7.

kadzestpspoczywajcnaprzeciwlegymudzie.(Jesttotakzwanapena pozycjalotosu.) Plecytrzymaneprosto. Ramionanaturalnieopuszczone. Podbrdeknaciskaszyj,byjwyprostowa.(Nienaleyprzytymusztywnia ciaa.) Obawntrzadoniskierowanekugrzeispoczywajcenakolanach.Prawa doznajdujesinalewejdoniiobakciukistykajsizesob.(Jesttotak zwanaMudramadytacji.) Jzykdotykagrnegopodniebieniazarazzaprzednimizbami. Oczydopoowyotwarte,patrzwdwnaturalnysposb.

Abyprzyjtpostaw,naleyzastosowawszystkietepunktywpodanejkolejnoci. Tapostawajestuznawanazaidealndomedytacji,poniewawpniejszymczasie, gdyjestemyzdolnidosiedzeniawmedytacjiprzezduszyczas,tapostawastajesi bardzostabilnaikomfortowa.Donieikciukispoczonewtensposb,egdy wchodzimywstanmedytacji,wewntrznepowietrzeprzepywaprzeznieimamy poczucie,etedwiedoniepoczyysiwjedn. Abynauczymoichsynwpenejpozycjilotosu,obserwowaemsposb,wjaki krzyujnogiizanalizowaemgodosekwencjitrzechkrokw.Gdymoisynowie poznalitensposb,nauczylisisiedziezeskrzyowanyminogaminiemalodrazu, dlategowanieopisujponiejtsekwencjdlamoichczytelnikw:
1. Siedzcnadywaniezlewnogdopoowyzgitilewkostkwpobliu

prawegokolana,pocignijdosiebieprawstopiumiejnalewymudziez

podeszwstopyskierowankugrze. 2. Obnikolanoprawejnogi,takbyznajdowaositakbliskodywanujaktotylko moliwe(jesttonajwaniejszywarunek,uatwiajcywykonanienastpnego kroku). 3. Pocignijlewnogiumiejnaprawymudzie. Oczywiciemonasystematyczniezamienialewstronnaprawwpowyszej sekwencji,otrzymujcdokadnietaksampozycj.Wzalenociod indywidualnychpredyspozycji,jednapozycjamoebybardziejnaturalnai komfortowadlapewnychosbimniejdlainnych.Dlategonaleyeksperymentowa zobiemastronamiiznalenajodpowiedniejszdlasiebie. [Uwagatumacza:Europejczycypowinnibardzouwaaprzytejpozycjiinigdynie wykonywanicnasi,poniewamoetoprowadzitotrwaegokalectwa.M.G.] Gdyktoprzyjmujepozycjsiedzcpolegajcpoprostunapooeniujednejnogi nadrugiej(pozycjaplotosu),najwaniejszsprawjestutrzymywaniengwjednej linii.Jeliktoniejestwstanieprzyjnawetpozycjiplotosu,powinienusiw zwyczajnysposbznogamiskrzyowanymiipoladkamiuniesionyminamaej poduszce.(Gdynieprzyjmujemypozycjipenegolotosu,znikapowdnieuywania maejpoduszkidopodniesieniapoladkw..) 2.2Wartoprzykrydolnczciaakocemlubrcznikiem,abychronistawyprzed zimnem,wiatremiwilgoci.Oboksiebienaleyumiecipaszczlubkoc,aby nakrysidodatkowo,gdykomuzrobisizimno.Podczasmedytacjizmieniasi temperaturaciaaistajesionobardziejczuenazmianyatmosferyczne,dlatego naleyzachowaterodkiostronoci. 3.Posiedzeniu 3.1Rozcignijprawrkzpalcemwskazujcymskierowanymprostoprzodui wpatrujsiwkocwkpalcawskazujcegoprzezpiminut.Nastpnierozcignij lewrkizrbtosamozlewejstrony.Takieruchypozwolwyjzestanu medytacji.Wchodzeniewstanmedytacjijestprocesemstopniowym,dlategote wychodzeniezniegotakepowinnoodbywasistopniowo. 3.2Rozmasujciaolubpowicztroch,abyprzywrcinormalnekreniekrwii wewntrznegopowietrza.Nastpniepowoliwsta. 3.3Popowstaniuzpozycjisiedzcej,chodpowoli,najlepiejmedytujcwmarszuw koowstronprzeciwndowskazwekzegaraprzezconajmniejpitnacieminut przedudaniemsidoazienkilubpooeniemsi,byodpocz.Podczasmarszu piewajimiBuddylubmantridedykujswojezasugiwszystkimczujcymistotom wceluszybkiegoosigniciaprzeznichOwiecenia.

X.Podstawowemetodymedytacji

Przedstawiterazosiempodstawowychmetodmedytacji.Soneprosteipozornie atwedonaladowania.Niemniejjednakdlawikszocipocztkujcychich perfekcyjnewykonywaniejesttrudne.Praktykujcymoewybracigpracz jednznich,mieszanieichipraktykowanieichwszystkichlubpraktykowanietejz nich,ktrawydajesinajodpowiedniejszadosytuacji. Tepodstawowemetodyskadajsiztrzechpraktykskupienia,trzechpraktyk obserwacji(analitycznych)orazdwchpraktykczcychskupienieiobserwacj. 1.Praktykaskupienia 1.1piewanie piewajimiBuddylubBodhisattwylubmantrwsposbcigyiskupiajcsi wycznienatym.MoesznaprzykadpiewaAmitabhalubOmMaNiPadme Hung. Tradycyjniepiewanieniejestuznawanezapraktykskupienia,poniewaniejest skoncentrowanenajednympunkcie.Taksikajestjednakwstpemdomedytacjidla pocztkujcych,ajawierz,epiewaniejestdobrympunktemwyjciadomedytacji. Abypoznabardziejszczegowyopistejpraktyki,monazapoznasizinnmoj ksik,zatytuowanBuddyjskapraktykapiewania"Amitabha". 1.2Liczenieoddechw Oddychajnormalnie.Podczasjednegooddechu,naprzykadodpocztkuwdychania dokocawydychania,piewajcicho:jeden,jeden,jeden,....Nastpniepodczas nastpnegooddechupiewajcicho:dwa,dwa,dwa,...Kontynuujwtensposbdo piciuoddechw,anastpniezacznijliczyodpocztku. Liczpocichuoddechyniezwracajcuwaginajakolubzmiantypuoddechu. Podczastejpraktykioddychanieitakwnaturalnysposbstaniesicorazbardziej subtelne. Wizualizacjajednegopunktu

Pomyloswoimcielejakooczymtakprzezroczystymipozbawionymsubstancji, jaktczaczybakapowietrza,anapoziomieppka,dokadniewrodkuwyobra sobiebkitnjakniebokulkwiatawielkocizielonegogroszku.Skierujswj umysnatkulkprzezcayczasmedytacji.Jeliumysstajesisenny,moesz przeniepoziomkulkinawysokoserca,gardalubczoa.Jednakpodczasjednej sesjikulkapowinnapozostawacayczaswtymsamymmiejscu. 2.Praktykaobserwacji 2.1Obserwacjawrae Obserwujrnewraeniadotyczcetwojegociaa,wmiarjakprzychodzi odchodz.Pozostaprzezcayczasnaturalny,naprzykadpowstrzymajsiod poczuciaprzywizanialubpoczucianieprzyjemnoci.Pozwl,bywraenia samoistnieprzepywayprzezciebie,bezoczekiwaniaiprzywizywaniasidonich. Pocztkujcymogograniczyswojuwagdoniewielkiejczciciaalubtylko pewnegorodzajudozna,naprzykaddodwikwczyzapachw. 2.2Obserwacjamyli Obserwujnaturalnyprzepywmylibezprzywizywaniasidonich..Niewydawaj adnychosdwinieangaujsiwprocesmylenia.Bdbezstronnym obserwatorem. 2.3Obserwacjaoddechw Pozwl,bytwojauwagapodaazaoddechem:niechpodczaswydechutwojauwaga takewypywairozpraszasiwewszechwiecie,zapodczaswdechuniechuwaga zostanieprzycignitaipozostaniewrodkubrzucha.Zauwarnicewoddychaniu jedenoddechbdziekrtki,dugiduszy,jedenszorstki,drugibardziejsubtelny, czasemzabdzieobecny,podczasgdyczasemmoegowoglenieby.Czasem oddechprzepywatylkoprzezjednonozdrze,aczasempodczasmedytacjioddech moesizatrzymananieokrelonyczas. Najwaniejszczcipraktykobserwacyjnychjestobserwacjarzeczytakimi,jakimi s,bezdokonywaniarozrnieopartychnanaszychprzesdach.Naszumyszwykle skupiasinapojciachiuniemoliwianamnatychmiastowedowiadczaniezjawiski rzeczy,takimijakies,dlategoyjemyniemalwyczniewewntrznaszychwasnych myli.Abypomcnamstopnioworozstasiznaszymistereotypamipojciowymi, obserwujemynaszebezporedniedowiadczenia.Dzikidugiejpraktycemedytacji obserwacyjnejstopniowozdajemysobiesprawznietrwaoci,Nieograniczonej Jednociibrakunamacalnocizjawiskistajemysiwolniodsieciiluzjizwizanychz pojciami.

3.Unifikacjaskupieniaiobserwacji 3.1Unifikacjaumysuioddechu SzczegowyopistejpraktykizawieraDodatekA. 3.2Praktykarwnoczesnegopiewania SzczegowyopistejpraktykizawieraDodatekB.

XI.Sposobypoprawyjakocimedytacji

1.Celempoprawywpraktyceskupieniajestpokonanierozproszonychmyli, otpiaegoipicegoumysu,czytestanunieobecnegoumysu. 2.Celempoprawywpraktyceobserwacjijest,oprcztychsamychcelw,cow praktyceskupienia,powstrzymaniesiodzwizkwzobserwowanymobiektemi zyskaniebezstronnociobserwatora. 3.Przydatnemetodyosiganiacelwpoprawy: 3.1Abyzapobiecrozproszeniumyli: Jeelirozproszonychmylijestniewieleipojawiajsitylkoodczasudoczasu, naleyskierowaswojuwagzpowrotemwstronmedytacji,jaktylkozdamysobie ztegospraw.Gdyjednakmylijestzbytwielelubwystpujzbytczsto,naley wstazpozycjisiedzcejipospacerowamedytujc,piewajcwiteimiBuddy lubmantr. 3.2Abyzapobiecotpiaociisennociumysu: Gdystanprzytpieniaiupieniajestpytki,naleyotworzyszerokooczy,pogry zbamikilkarazyiwyprostowaplecy.Jeliubraniejestzbytciepe,naleyzmieni jenalejsze.Jeliotpiaoisennoszbytgbokie,naleypowstaiumytwarz lubpoprostuzdrzemnsi. 3.3Abypokonastannieobecnociumysu: Gdytylkostaniemysiwiadomitegostanu,naleypowrcidomedytacji.

3.4Abypokonawasneprzywizaniawczasieobserwacji: Gdytylkostaniemysiwiadomiuwikaniawjakieprzywizania,naley przypomniesobie,etakieprzywizaniejestwgruncierzeczysamookamywaniem siinieprzynosiadnychefektw,dlategopowinnobyodrzucone.Potym przypomnieniunaleyodrazupowrcidostanuobiektywnegoobserwatora. 3.5Nienaleyzwracauwaginaniezwykedwiki,obrazyiporuszeniaciaa,czy przepywwewntrznegopowietrza,ktreczasamiwystpujpodczasmedytacji. Trzebapoprostuwykonywawszystkieinstrukcjedotyczcedanejmetodymedytacji ipraktykowazgodnieznimi.

XII.Osigniciapraktykimedytacyjnej

1.Osigniciapraktykiskupienia: Uwolnienieodniechcianychrozproszonychmyli,odpreferencjiemocjonalnychi zadowoleniazsiebie.Naszumysstajesijasnyiczysty,pozostajewspokoju,bez trudujestzdolnydokoncentracjiwdowolniewybranymmomencie.Ciaowsposb naturalnyistalejestlekkieiniesprawiaproblemw. 2.Osigniciapraktykiobserwacji: Czyste,jasneibezporedniedowiadczanewszystkichzjawisk,takimijakimiones. Jelipraktykapocigazasobwizualizacj,obiektzostajezwizualizowanyitylkoon pojawiasiprzednamiwyranie. Gdyuwolnimysiodnaszychpojciowychiemocjonalnychuwarunkowa, poczujemy,ekadezjawiskotocao,otwartainieograniczona.Zamiast dokonywarozrnieopartychnaosobistychpreferencjach,naleyuwiadomi sobie,ewszystkiedowiadczenia,zelubdobresczcizintegrowanejcaoci. Gdyprzestaniemysizajmowabahostkami,bdziemycieszysiyciempenym tolerancjiiotwartoci.Gdydanaosobastaniesizdolnadouznaniawszystkich dowiadczejakocaoci,kadedziaanienaszkodinnychbdziesidlaniej rwnaoautodestrukcji,dlategospontaniczniebdziesiczyniawyczniedobro. 3.Wbuddyzmieopisanowielesystemwokrelajcychposzczeglnestadia

osignimedytacyjnych,niepowinnimyjednakprzywizywasidoichnazw, rozumiejc,estojedyniemodeleteoretyczne,prowadzcepraktykujcychna cieceipozwalajceimosigncorazgbszestanymedytacyjne.WDiamentowej Sutrzepodkrelasi,eludzie,ktrzyosignliurzeczywistnieniabuddyjskies wolniodprzywizadowitychtytuw.Niechajwszyscypraktykujcybdwolni odprzywizadowitychtytuwiniechajniezwodzinnychuywajctych tytuw.

Uwagiko cowe

Praktykowaniemedytacjiskupieniaiobserwacyjnejwmiarprzechodzeniaprzez kolejnestadiamedytacjioczyszczanaszeumysyiuwalniajeoduwikaniaw schematypojciowe.Towaniepojciazamazujnaturalneibezporednie dowiadczenia.Praktykujcymedytacjbuddyjskpoczujezczasemtakeczysto NieograniczonejJednoci.Dzikiutrzymywaniutakiejwiadomociiczystoci umysu,spontaniczniepowiciswojeyciesucostatecznemuszczciu wszystkichistot,ajegodziaaniawnaturalnysposbprzeniknitebdduchem wspczuciaitolerancji.Imwicejludziodnowiswojeyciawtensposb,tym lepszymmiejscemdlawszystkichstaniesinaszwiat. Praktykowaniemedytacjijestjakpielgnowaniedrzewaodsamegopocztkujego uytecznoniejestoczywistanasamympocztku.Niechajwszyscyzainteresowani praktykowaniemmedytacjibuddyjskiejgorliwiepraktykujkadegodnia,utrzymujc swojewysiki,abdsicieszyodnowionym,penympokojuyciem.

DodatekA:Unifikacjaumysuioddechu

CudownametodapiewaniaAmitabha drYutangLin I.Wstp StaroytnimdrcyzeszkoyCzystejKrainypozostawilinammetodpiewania

Amitabha,czcumysioddech(wiatr),ktrapoleganapiewaniuprzy jednoczesnymskupianiusinaoddechu.Metodataumoliwiaosigniciestanu skupieniaumysu(singlemindedness)podczaspiewaniaAmitabha.Praktykaw buddyzmietantrycznymopierasinanauceonierozrnialnociumysuioddechu (wiatru),dlategojejcelemjestosignicieunifikacjiumysuioddechudziki treningowiumysowemui/luboddechowemu.Jednakpraktykatantrycznawymaga oddanegoiintensywnegozaangaowaniaidlategoniejestodpowiedniadla wszystkich. Wtymartykulechciabymprzestawimetodopartnaoryginalnejpraktyce pochodzcejzeszkoyCzystejKrainy,leczwzbogaconouproszczonwizualizacj tantryczn,coumoliwiatpraktykwszystkimbuddystom.Pozwalaonanaszybkie osigniciecelu,jakimjestoczyszczenieumysu.Czcitejmetodyjestgbokie oddychanie,dlategojestonatakepoytecznadlazdrowia.Jesttowistociecudowna praktyka,majcawielezalet.Pozostajemiwicmienadziej,ebuddyci,ktrzy zaangaujsiwpraktykpiewaniaAmitabha,upowszechnitmetodwrd innych,dzielcsiwtensposbkorzyciamizniejpyncymi. II.Praktyka Usidlubstawpomieszczeniuzestaymdostpemwieegopowietrzaipiewaj Amitabha:cicho,powoli,stale.Wyobrasobie,epowietrzecaegowiata przeksztacasiwbiaewiatomdrociiwspczuciaBuddyAmitabha.Zamknij ustaipowoliwdychajpowietrzeprzeznosdobrzucha.Wyobrasobie,epowejciu jakooddechwiatowypeniacaetwojeciao.Nakilkachwilprzytrzymajoddech. Powoliwydychajpowietrzeprzeznoswyobraajcsobie,ewszystkietwojechoroby, karmiczneprzeszkodyismutkistajsiczarnymcuchncympowietrzem opuszczajcymtwojenozdrza.Czarnepowietrzejestnastpnieoczyszczaneprzez wiatoAmitabha,wiatonieograniczonejmocyBuddy. Powtarzajpowyejopisaneoddychanieiwizualizacj.Wyobraajsobie,etwoje ciaostalewypeniawiatoAmitabha,atwojekarmiczneprzeszkodyismutkis corazmniejszeimniejsze.Podczasostatniegoetapupraktyki,pomyloswoimciele, jakoopanowanym,odwieonymirozwietlonym,iotym,etwojeprzeszkody karmiczneismutkizupeniezniky.Nastpniezrazemdonie,podzikujBuddzie Amitabhazabogosawiestwoimdlsioaskdlawszystkichczujcychistot. Pocztkujcypowinnipraktykowanieprzerwanieprzezpitnacieminutlubkrcej; pniejsesjemonaodpowiednioprzedua.Okreszatrzymaniaoddechupowinien byzwikszanywsposbnaturalny,bezforsowaniasi.

DodatekB:Praktykarwnoczesnegopiewania

drYutangLin AbyoddaofiarogniaBuddomiStranikomDharmynawitejgrzeCazaderow KaliforniilubofiarowacennewazyKrlowiSmokwwjegopaacuwTimberCove wJennerwKalifornii,czstomuszpokonywapiciogodzinntras.Wczasie podrysuchamkaset,abyzachowawieoumysu.Wczeniejsuchaemjedynie piewuAmitabhalubmantryAwalokitewary.Stopniowojednak,podwpywem gbszegozrozumienianaukBuddy,powstaasiwemniemylodtwarzanapiewuz kasetwceluwykonywaniatrudniejszejpraktyki.Zamiastbowiembierniesucha powtarzajcegosipiewuipiewazpamici,zaczemsuchapiosenek,ktrenie szbytmonotonneiaktywnie,instynktowniepiewawtymsamymczasie.Ze wzgldunastopietrudnocijesttobardziejzaawansowanapraktyka,aleprzezfakt bezporedniegouycianaszegozmysusuchu,moebyonatraktowanajako podstawowapraktyka. Pierwszakaseta,jakiejuyem,zawieraaETL'AMOURCREALAFEMME, piosenkpiewanprzezJulioIglesiasa.Wybraemspecjalniefrancuskkaset, poniewanieznamfrancuskiego,dlategomojewsuchiwaniesiwdwikibyo pozbawionenaturalnegodeniadoskojarzeniaswzichznaczeniem.Inn korzycipyncznieznajomocijzykabyfakt,eniemogemnawykowo wymawiasw,jaktoczstodziejesiwprzypadkugdypiewamyrwnoczenieze syszanpiosenkwjzyku,ktryznamy.Dopierojednakpotym,jakprzezponad rokpraktykowaemkorzystajczwanietejkasety,zaczemprbowapiewania przykasetachwinnychjzykach. Jakdotychczaspraktykowaemstosujcpiosenkipiewanepofrancusku,hiszpasku, japosku,kantoskuimandarysku.Spordtychpiciujzykw,mandaryskijest jedynymjzykiem,jakiznamijesttozarazemostatnijzyk,jakiwyprbowaemw czasietejpraktyki..Przygotowaemkasetzpiosenkamidorwnoczesnegopiewania zpiosenkamiwewszystkichtychjzykach.Pierwotniebyaonapomylanajako zabawnyprezentdlamoichrodzicwiznajomychwrodzinnymTajwanie,potem jednakprzedstawiemkopietejkasetytakemoimbuddyjskimprzyjacioom,aby wzbudziwnichochotdowyprbowaniatejpraktyki. Wykonujctpraktyk,niestaramysizapamitapiosenek,leczraczejusysze

wyraniekadydwikiwymawiagowtymsamymczasie.Uywajcterminologii buddyjskiejmonatoopisajakouzyskiwanienatychmiastowegourzeczywistnienia czystejpercepcji..Abyosigntenpozornieprostycel,naszumysmusibywolny odinnychmyli,cowicejniepowinnimyaniprzewidywaanizapamitywa adnegodwiku.Tapraktykawymagazwracaniauwaginarnerodzajedwiku przezcayczaszachowujcspokojnyumys.Wtensposbuczymysidziaaw skupieniu,cozakadazastosowaniemedytacyjnejkoncentracjidodziaania.Zwykle, wnaturalnymporzdkurzeczy,uczymysinajpierwkoncentracji,anastpnie, posiadajcjupewnzdolnodokoncentracji,uczymysiwykorzystywajw dziaaniudlategotpraktykmonauznazabardziejzaawansowan.Po praktykowaniutmetodprzezkilkamiesicy,gdytylkozaczynampiewa rwnoczenie,naturalniewchodzwstanmedytacji,zupeniejakbymsiedziaw medytacji. Wielokrotniezdarzyomisi,egdypiewaemrwnoczenieprzypiosenkach wykonywanychwrnychjzykach,zynapywaymidooczu.Przyczynmojego stanuprzygnbieniabyoto,enaturaludzimwicychrnymijzykamijest dokadnietakasama.Zbytdugojuyjemywiluzjiopartejnasztucznychpodziaach irnicach! Dzieciuczsijzykwwnaturalnysposb,poniewaswciwolneodogranicze pojciowych.Tocakowityprzypadek,eurodzilimysiwpewnejkulturzezeswej istotyjestemytacysami.Uwiadomieniesobietejpodstawowejjednociwszystkich ludzi,anawetwszystkichczujcychistot,prowadzinasdozaangaowaniasiw spontanicznoidobrowolndziaalnopenwspczuciadlainnych. Teraz,gdyczasamipiewamrwnoczenie,tracpoczucie,ejestwtymjeszcze jakiemojejaodtwarzanapiosenkairwnoczesnypiewsbezporedniozesob zwizane,sjednym.Niemamzupeniewraenia,epiosenkapiewana rwnoczeniepochodzizprocesumojegosuchaniaimojejimitacji. Praktykujcrwnoczesnepiewanieodwielulat,mamtakepoczucie,esfera mojegosyszeniapozostajeotwartaiczysta.Stajesitemniejprawdopodobne,by mojesyszeniedwikwzewntrznychbyozakcanemoimimylami. Jeliktobybyzainteresowanytpraktyk,sugeruj,byrozpoczodpiewania piosenekwjzyku,ktregonieznamy,poniewawtensposbbdzieatwiej usyszedwikitakimi,jakimis.Powinnosizaczpiewanatychmiast,dwik podwiku,zamiastpiewapartiami,wyuczywszysiwczeniejtekstunapami. Niebjmysipopeniaomyek.Wprzypadkutejpraktyki,najwaniejszarzeczto nieprzejmowasi.Napocztkubdzieatwiejuywatejsamejkasetywduszym czasie,jednaknigdyniestarajmysiniczegouczynapami.Gdyoswoimysiju niecoztpraktyk,moemysprbowawykorzystainnekasetyzpiosenkamiw

innychjzykach.Moemytakewyprbowatpraktykwznanymjzyku,musimy jednakodrzuciwszelkieemocjeiznaczeniazwizanedlanasztymjzykiem. Praktykarwnoczesnegopiewaniajestbezwtpieniaczyminnymnipraktyka piewaniawitychimionlubmantr.Moemyjjednakzastosowadopraktyki piewaniapiewajmypoprosturwnoczenieznagranymipiewamiwitychimion lubmantr.Wtensposbpraktykapiewaniastaniesijeszczegbsza,poniewanie bdziemyjupiewazpamici,ktrawcipozostajewzakresienaszego mylcegoumysu.Bdziemypiewakierowaniintuicj,ktrajestpozazasigiem tegoumysu.

DodatekC:Buddyjskawyzwalaniauwizionychistot

drYutangLin Cze1:RytuajoginaCzena RYTUAUWALNIANIA YCIA NapodstawieustnegoprzekazubuddyjskiegojoginaC.M.Czena PodopiekdraYutangaLina NapisaneprzezdraJuanaBulnesa Praktykujcyprzywracazwierztaichnaturalnemurodowisku.Chodziodowolne zwierztayjcewniewolilubskazanenamier,abydostarczypoywienie,itym podobnepomylne:wie,przyktrychmodlimysiodugowiecznoiryby,przy ktrychmodlimysioOwiecenie.(Jednostkatraciswojeegoistajesijednocize wszechwiatemtaksamojakoryba,ktrapowypuszczeniunawolnostajesi jednizoceanem.) 1.PRZYJCIESCHRONIENIA Wimieniuzwierztpowtrzmytrzyrazytantrycznformuczterechschronie: NAMOGURUBEI NAMOBUDDHAYA NAMODHARMAYA

NAMOSANGHAYA 2.ROZWIJANIEBODHICITTA Abyuwolnizwierztaodszeciusferreinkarnacji,powtrzmy108razymantr(w PinYin,znaczkis.94)Awalokitewary,Bodhisattwy,ktryreprezentuje wspczucie: OmManiPemeHung 3.MODLENIESIOODRODZENIEWCZYSTEJKRAINIE PowtrzmytrzyrazyMantrodrodzeniawCzystejKrainie: NaMoOMiDuoPoYe,DuoTuoQieDuoYe DuoDiYeTuo OMiLiDuoPoPi,OMiLiDuoXiDanPoPi OMiLiDuoPiJiaLanDi OMiLiDuoPiJiaLanDuo QiaMiNi,QiaQiaNuo, ZhiDanQieLi SuoPoHuo 4.Dedykowaniezasug a)PowtrzmytrzyrazyWierszouwalnianiuycia(napisanyprzezjoginaCzena): WysyamciodSamsaryiNirwany DopierwotnegostanuTathata. Gdywysyamjedno,wszystkieistotywysyamtake; Narodzonezniezrodzonego,tosamezBudd. b)Podedykowaniutychzasugwszystkimczujcymistotom,praktykujcymoe pomodlisiwkadejinnejdobrejintencji,naprzykaddugiegoycia,dobrego zdrowia,osigniwmedytacji,itd. CzII:KrtkikomentarzdraLina Uwalnianieyciatradycyjnabuddyjskapraktykabardzopopularnawrd buddyjskichwsplnotwAzji.Gwnymcelemtejpraktykijestratowanieyciaw niebezpieczestwieimodleniesiojegoostateczneOwiecenie,podobniejako Owieceniedlawszystkichyjcychistot.Rytuaopisanypowyejbyodprawiany przezmojegozmaregonauczycielajoginaCzena,gdytylkostosowatpraktyk.W ciguswojegoyciauwolnionponad350000y(istnie).

Tantrycznaformuaczterechschroniepotwierdzanaszezaufaniedowskazwek naszychguru,wszystkichBuddw,naukBuddworazwitegozgromadzenia starszyznybuddyjskiej.Istnienia,ktreuwalniamyniemajzwykleszansy,bymie zwizekznaukamibuddyjskimi.Przyjmujcwicschronieniewichimieniu, otaczamyjeopiekbuddyzmu. SzeciosylabowamantraAwalokitewaryoznaczapenewspczuciawyzwolenie wszystkichczujcychistotodszeciusferreinkarnacji,czylinieba,asury,czowieka, zwierzcia,godnegoduchaipieka.Kadasylabamantrywpodanejkolejnoci oznaczaocalenieododpowiedniejsfery.Poniewaliczbaistot,ktreuwalniamy,jest ograniczona,intencjanaszegoaktuwspczuciaobejmujewszystkieczujceistoty. yciejestnietrwae;istnienia,ktrechronimy,zawszedobiegnkoca.piewamy wicMantrodrodzeniawCzystejKrainie,modlcsioichwyzwolenieod cierpienianiekoczcychsireinkarnacji.DzikiasceBuddyAmitabhaodrodzsi oniwJegoCzystejKrainie. Wierszouwalnianiuyciajestistottejpraktyki: WysyamciodSamsaryiNirwany Uwalniamyteistotyzintencjoswobodzeniaichnietylkoodcierpieniareinkarnacji, aletakeodograniczeniaprzywizaniemdoNirwany.PeneOwiecenieznajdujesi ponadschematamipojciowymi,zczegowynika,eniepowinnimybyograniczeni nawetkoncepcjamibuddyjskimijakcakowityjestwyzwalajcyduchnauk buddyjskich! DopierwotnegostanuTathata. Wyzwoleniejestpoprostupowrotemdopierwotnegostanurzeczytakich,jakimione s,wolnychodsztucznychrozrnieiocenorazuwikaiprzywiza emocjonalnych.Jesttostannaturalnejczystociiniewinnoci,stanwszystkichrzeczy wNieograniczonejJednoci. Gdywysyamjedno,wszystkieistotywysyamtake; Naszintencjjestoswobodzeniewszystkichczujcychistot,nawetjelizniewolido naturyuwolnilimytylkojedno.Istotamoebyostateczniewolnatylkopo urzeczywistnieniuOwiecenia,czylinaprzykadwtedy,gdystajesijednymze wszystkimi.Wynikastd,egdyjednaistotajestnaprawdwolna,wszystkieinne takeswolne. Narodzoneznienarodzonego,tosamezBudd .

Kocowystanwyzwoleniajestpodobnydonowegoycia,lecznaprawdjesttotylko powrtdopierwotnejczystociinaturalnoci. Gdywypucimyzwierztanawolno,zdobywamyzasug.Wnagychprzypadkach, takichjakpowanachoroba,tragicznywypadek,operacjaznaraeniemycia, uwalnianieistniejestczstoprzeprowadzanewceluzdobyciazasugdlaosbw potrzebie,codziejesi,gdydedykujemyswojezasugiinnym. Poniewanaszeyciastakdelikatne,jakycia,ktreratujemy,gdyangaujemysi wichratowanie,praktykujemyczynieniedobradlainnychzpominiciemsiebie. Uzyskujctekorzyci,praktykujemyrozdawaniedbrmaterialnychiodwagi.Opieka nazwierztamipodczastransportuiwybrodpowiedniegomiejscadowypuszczenia ich,pozwalawzmocninaszewspczucieimdro. Liczbaczujcychistotzabijanychwcelukonsumpcjiznacznieprzekraczaichliczb wypuszczonprzezbuddystwnawolno.Niejesttojednakdaremnywysiek, poniewadzikitejpraktycespeniasibuddyjskiideapowszechnegowspczucia, uwalniajcegonaszeumysyodkoncentracjiwycznienaczowiekuiotwierajcego namoczynajednocaegowiata.Przygldajcysitejceremoniimajponadto okazjpoznaniecofilozofibuddyjskiodniesidoniej.Zbiegiemczasucaa spoecznoodnosikorzyciztegotytuu. Buddyjskanaukaopowszechnymwspczuciuibuddyjskapraktykawypuszczania zwierztnawolnohistoryczniewyprzedzajwspczesnwiadomoekologii globalnejiochronyrodowiskanaturalnego.Obecniepraktykauwalnianiayciaku wolnocistoiczstowsprzecznocizlokalnekologi,poniewazakupionena rynkachzwierztamogpochodzizbardzoodlegych,czasemzamorskichkrajw. WAzji,gdziepraktykitespowszechne,niektrzysprzedawcyledz praktykujcychbuddystw,abyzapaponowniezwierztawypuszczanenawolno. Powinnimybywiadomitychwszystkichproblemwizostronoci przygotowywasidotejpraktyki.Uczestnictwowcharytatywnychdziaaniachna rzeczochronyrodowiskaiglobalnejekologiimonatakeuznazawspczesne podejciedotradycyjnejmetodywypuszczaniaistnienawolno.

MojelubowaniaBodhicitty
(Uywanedodedykacjizasug)

drYutangLin

1.Niechajnasidoskonaliprzewodnicypozostanznami,aci,ktrzyniesz nami,niechajszybkopowrc! 2.NiechajbdnepogldyiprzemoczniknaDharmaupowszechniasibez adnychprzeszkd! 3.Niechajwszystkieistotypostpujgorliwienacieceiprzedmierci osignstanBuddy! 4.NiechajwszystkieistotyrozwijajwsobieWielkieWspczucieiniechajnie spoczn,dopkinieosigndoskonaegostanuBuddy! 5.NiechajwszystkieistotyrozwijajwsobieWielkMdroiniechajnie spoczn,dopkinieosigndoskonaegostanuBuddy!