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Origen de la musica en la Biblia Marzo 28, 2009 Lamec: (heb. Lemek, Lmek, quiz vigoroso [poderoso] o gustador; gr.

Lmej). 1. Descendiente de Can e hijo de Metusael. Fue el 1er polgamo. Con su 1 esposa, Ada, tuvo 2 hijos: Jabal y Jubal, los originadores del nomadismo y la msica. Con su 2 esposa, Zila, tuvo un hijo (Tubal-can, artfice del metal) y una hija (Naama, de quien nada se dice). Las palabras de Lamec a sus 2 esposas acerca de un acontecimiento trgico en su vida estn registradas en forma potica en hebreo, y se las ha llamado con propiedad el Canto de Lamec. Este canto constituye la composicin potica ms antigua del mundo. Los versos hebreos, algo crpticos y ambiguos, se prestan a ms de una explicacin. Tal vez el significado es que Lamec estara listo para repetir su acto asesino en caso de necesidad (Gn. 4:18-24). 2. Descendiente de Set e hijo de Matusaln. Cuando tena 182 aos naci su hijo No, cuyo nombre significa descanso o consuelo, esperando tal vez que este hijo le trajera descanso a l y a sus contemporneos de la maldicin bajo la cual estaba viviendo la humanidad. Muri a los 777 aos (Gn. 5:25,28-31). JUBAL: (heb. Ybl, corriente [arroyo] o msica). Hijo menor de Lamec y de su esposa Ada. Fue el originador del arte musical (Gn. 4:19, 21) Msica (Referencia Biblica) Marzo 28, 2009 Su origen es muy antiguo (Genesis 4:21 ). Entre los hebreos: Mara y sus compaeras cantaban las alabanzas de Jehov al son de los panderos, por haber librado a los israelitas en el paso del mar Rojo (Exodo 15:20 ). El pueblo cant y danz en torno al becerro de oro, celebrando ritos paganos (Exodo 32:6 , 18-19). Durante las fiestas familiares y las solemnidades religiosas haba msica vocal e instrumental, y danzas (Jeremias 25:10 ; 1 Mac. 9:39; Lucas 15:25 ). El cortejo nupcial iba acompaado a lo largo del trayecto con cantos y msica (Jeremias 7:34 ). Las mujeres, con sus panderos, acogan el retorno de los guerreros vencedores, con sus cnticos y danzas (Jueces 11:34 ; 1 Samuel : . 18:6). Los reyes posean msicos profesionales (2 Cronicas 35:25 ; Eclesiastes 2:8 ). La accesin de un soberano al trono, su casamiento, sus festines, era todo ello alegrado por los msicos (2 Samuel 19:35 ; 1 Reyes 1:40 ; Salmos 45:9 ). Los pastores posean arpas, o ctaras (1 Samuel : . 16:18). Haba la lira de diez cuerdas, la ctara y el arpa, instrumentos con los que se acompaaba el cntico de los salmos (Salmos 92:1 4; 137:2; cfr. Amos 6:5 ). Los hebreos consideraban que la msica apaciguaba. Sal, atormentado por un mal espritu, hizo llamar a David para que tocara el arpa ante l (1 Samuel : . 16:14-23). En ocasiones la msica contribua para llegar al xtasis proftico (1 Samuel : . 10:5-10). Buscando inspiracin, Eliseo pidi que le taeran un arpa (2 Reyes 3:15 ). La msica favoreca el recogimiento y elevaba los sentimientos. La profeca, deca Maimnides (filsofo y telogo judo del S. XII d.C.), no resida en medio de la melancola ni de la apata, sino en medio del gozo. Los hebreos tenan tres clases de instrumentos: de cuerda, de viento, de percusin. (a) Cuerda. Los de cuerdas tenan la caja de sonido de madera, y las cuerdas de tripa vibraban bajo los dedos de una o de ambas manos, o por la accin de un plectro de madera, marfil o metal. Los instrumentos de este tipo eran especialmente el arpa y el salterio. El arpa, de uso popular, serva tanto para la msica sagrada como para la profana (vase ARPA). El salterio, usado especialmente en las ceremonias religiosas, se armonizaba con la voz de soprano; el arpa tena una escala ms baja en una octava (1 Cronicas 15:20 , 21). (b) Viento. Los principales instrumentos de viento eran las flautas, las cornamusas y los cuernos. Con frecuencia la flauta se usaba acompaada de otros instrumentos (1 Samuel : . 10:5; 1 Reyes 1:40 ; Isaias 5:12 ; 30:29; Eclesiastes 40:21 ); serva para dar el son a los bailarines (Mateo 11:17 ); se tocaban en las bodas (1 Mac. 3:45; Apocalipsis 18:22 ); servan de acompaamiento a los clamores de las plaideras (Jeremias 48:36 ; Mateo 9:23 ; Guerras 3:9, 5). La Biblia no menciona el empleo de la flauta en el Templo, pero sabemos que se

usaba en la msica sagrada (1 Samuel : . 10:5), en los cortejos religiosos (Isaias 30:29 ); que tena su papel en el segundo Templo, especialmente en la Pascua y en la Fiesta de los Tabernculos. En ocasiones se tocaba un cuerno de carnero o de otros animales, para reforzar el sonido de los instrumentos (1 Cronicas 15:28 ; 2 Cronicas 15:14 ; Salmos 98:6 ); sin embargo, el cuerno era especialmente utilizado con fines militares o para las convocaciones. Los sacerdotes anunciaban las ceremonias, convocaban a asamblea y estimulaban a los combatientes por medio de trompetas de plata, estrechas, que medan poco ms de un codo; reciban el nombre de hepound;ssrepound;h (Numeros 10:1 10). Las bocinas se hacan sonar en raras ocasiones (Oseas 5:8 ; posiblemente 2 Reyes 11:14 ; 2 Cronicas 23:13 ). (c) Percusin. Instrumentos de percusin: el ms popular era el pandero, que de ordinario era tocado por las mujeres; durante las fiestas eran usados para dar el ritmo a las danzas y a los cnticos (Genesis 31:27 ; Exodo 15:20 ; Jueces 11:34 ; Salmos 81:3 ). Los cmbalos de bronce retian dentro del Templo (1 Cronicas 15:19 ). La exaltacin proftica se acompaaba de diversos instrumentos (1 Samuel : . 10:5), de lo que no hay duda alguna tocante al primer Tabernculo. David introdujo la msica en el santuario, y Salomn la favoreci (2 Samuel 6:5 , 14; 1 Reyes 10:12 ; 1 Cronicas 15: 16). Ezequas y Josas la reintegraron en el culto (2 Cronicas 29:25 ; 35:15). Asaf, Hemn, Etn (Jedutn), tres de los principales jefes de la msica sagrada, fueron los asistentes de David. Los cantantes y msicos, levitas dirigidos por Asaf, tenan como misin alabar al Seor delante del Arca del Tabernculo en Sion, en tanto que los coros de Hemn y de Jedutn estaban dispuestos para la alabanza en el antiguo Tabernculo en Gaban (1 Cronicas 16:4 6, 39-42). Ms tarde, los tres coros se reunieron para el servicio del Templo. Bajo David, se contaba con cuatro mil miembros (1 Cronicas 23:5 ), de los que 288 eran maestros en el arte, encargados de la instruccin de los menos hbiles (1 Cronicas 25:7 , 8). Estos 288 estaban divididos en veinticuatro rdenes, comprendiendo cada uno de ellos a doce maestros; cuatro de estos rdenes estaban compuestos de miembros de la familia de Asaf, seis de Jedutn, catorce de Hemn. Para el acompaamiento del canto haba el conjunto de instrumentos de cuerda y de cmbalos, de los que posiblemente se serva el msico principal, para indicar el tiempo (1 Cronicas 15:19 21). De este pasaje se desprende que la proporcin de arpas y salterios era de seis a ocho. En el Templo de Herodes haba por lo general dos salterios, nueve arpas, un cmbalo, y, en algunas ocasiones, flautas. El toque de trompetas, con las que los sacerdotes acompaaban a los instrumentos de cuerdas, se oa en raras ocasiones (2 Cronicas 5:12 , 13; 7:6). En el segundo Templo fue reducido el personal de la orquesta y el coro, Si en dicho Templo se daba un acompaamiento de trompetas a los instrumentos habituales, slo se tocaban durante las pausas o como responso (Esdras 3:10 , 11). Los msicos se situaban al este del altar (2 Cronicas 5:12 ). En el Templo de Herodes, ocupaban una gran escalinata que suba desde el atrio de Israel hasta el patio de los sacerdotes. En el Templo mismo, un coro de jvenes, situados al pie de esta escalinata, una sus voces de tono ms agudo a las de los levitas. La msica hebrea, poco conocida, tena una gama de ocho sones. Los coros interpretaban, probablemente al unsono, la misma meloda sagrada, dividida en una parte masculina y otra femenina, cantada una octava ms alta. Los instrumentos acompaaban al unsono (1 Cronicas 15:20 , 21). Los ttulos de los Salmos 9: , 22, 45, 56, 57 y los de otros son probablemente indicadores de estas melodas. Se practicaba la antfona y el responso (Exodo 15:21 ; Nehemias 12:31 43), con frecuencia tambin en el Templo (Esdras 3:10 , 11; Jeremias 33:11 ). Ello est demostrado por la estructura de diversos salmos (p. ej.: Salmos 24:7 10; 136). En el primer Templo la asamblea participaba en raras ocasiones en el cntico, como no fuera para participar en el final amn (1 Cronicas 16:7 , 36). En el Templo de Herodes, el pueblo entonaba, a veces, el responso. _________________________________________________________________________________________ ____________ Adoracin y direccin de cultos Marzo 13, 2009 No hay duda de que la adoracin en el cielo ser gloriosa. Tratemos de que lo sea tambin en la tierra. Creo que mucha oracin y sabidura pueden establecer una gran diferencia. La adoracin es herencia y responsabilidad de todo el pueblo de Dios. Hagamos bien nuestra tarea. Adoremos juntos! Aos atrs, cuando recin haba comenzado en el mundo de la aviacin comercial, comet un error gravsimo aunque haba actuado con las mejores intenciones. Quise impresionar a la mujer con quien haba comenzado a noviar y la invit a dar un paseo en una avioneta. Durante el regreso decid mostrarle la hermosura de la acrobacia, lo que yo ms disfrutaba como piloto. Hicimos varias piruetas interesantes y volvimos al aeropuerto. Cun grande fue mi sorpresa al descubrir que ella haba sufrido al extremo con lo que yo haba disfrutado ms del vuelo! El estar invertida en el aire, con el avin girando sobre sus alas, la haba espantado y hasta enfermado. Me molest que ella se hubiera enojado conmigo. Despus me di cuenta de que haba actuado de manera muy inmadura.

Lo mismo sucede a menudo en las iglesias cuando los msicos adoran a Dios de la manera en que ellos disfrutan ms, y olvidan que otras personas pueden experimentar reacciones muy diferentes. En nuestras iglesias muchos hombres y mujeres estn incmodos y hasta sufren durante el tiempo de adoracin. Sin embargo, ningn msico puede llegar a creerlo si no se toma tiempo para escuchar y observar lo que est pasando ms all de su propio xtasis. Hice una encuesta a ms de 400 creyentes que asistan a iglesias con grupos de adoracin bien constituidos. Me sorprendi que ms del 50% de los hombres respondi que lo que menos les gustaba de sus iglesias era el tiempo de adoracin. Muchos dijeron que directamente llegaban tarde porque no soportaban lo que pasaba en sus iglesias durante ese rato. Un gran porcentaje us palabras fuertes contra los directores de msica, lo cual dej entrever que, obviamente, no estaban siendo bendecidos por ellos. El porcentaje de mujeres que presentaron quejas fue menor. Ellas tuvieron menos crticas hacia los msicos; sin embargo, muchas se sentan molestas por las numerosas repeticiones, por el permanecer de pie tanto tiempo, etc. Por otro lado, lo interesante es que todos los grupos de adoracin consultados estaban muy contentos consigo mismos. Evidentemente algo estaba fallando. Las dos partes ms importantes del culto son: primero, la respuesta del hombre hacia Dios (oracin, msica, adoracin, ofrenda, etc.) y segundo, pero primero en importancia, Dios hablando a su pueblo (la exposicin de la Palabra). Ambas partes resultan de gran bendicin o de gran afliccin, segn la forma en que se realicen. En algunas iglesias, la adoracin atormenta el alma justa de muchas personas. Como un amigo suele decir: Lo que mejor hacen algunas iglesias es desarrollar la paciencia de sus fieles. El Nuevo Testamento casi no indica de qu manera especfica debe ser realizada la adoracin en la iglesia. Ensea algunos principios, como que todo debe ser hecho decentemente y en orden para edificacin, pero vemos pocas pautas prcticas. Aun ms, existen muchas razones para cuestionar que la iglesia primitiva tuviera algo parecido a nuestros cultos modernos tpicos; lo ms probable podra ser que los cultos se hubieran parecido a las reuniones caseras de grupos chicos. Pero algo s es seguro: no usaban micrfonos ni parlantes. Todo esto lo comento para decir que mucho de lo que hacemos o no hacemos en un culto no es, necesariamente, por principios u ordenanzas bblicas sino por los gustos de los que tienen la batuta. A la luz de lo dicho hasta el momento y con un poco de sabidura derivada sta de haber observado, participado, gozado y sufrido en muchos cultos me gustara sugerir algunas pautas que creo pueden ayudar a mejorar nuestros cultos. Hay ciertos factores fundamentales para tomar en cuenta, si vamos a ser usados en la edificacin del pueblo de Dios y no en su afliccin. I. CUL ES EL ROL Y EL PROPSITO DEL GRUPO DE ADORACIN? A. A travs de la historia y hasta los das modernos, siempre que hubo un director de msica, ste preparaba y diriga el momento de adoracin para que la congregacin participara plenamente y de modo significativo en la adoracin a Dios. 1. Preparacin: desde tiempos del Antiguo Testamento hubo personas cuya responsabilidad era preparar la msica para poder lograr excelencia y bendicin en la adoracin. (Observemos cuntos salmos bblicos fueron dados al director de msica para la preparacin.) Los directores de msica saban que la preparacin era fundamental, y que no era cosa de depender slo del Espritu. Para lograr que la msica y el mensaje se complementaran y fueran para edificacin, era necesaria la preparacin previa. 2. Direccin: se entenda que la mente y el corazn de las personas deban ser dirigidos para que hubiera una profunda adoracin a Dios. La adoracin no ocurre accidentalmente; requiere de la iniciativa y el liderazgo que lleva al pueblo de Dios a responder al Seor de manera apropiada. 3. Participacin significativa: el propsito no era que el msico se luciera, sino que el pueblo fuera motivado y llevado a una participacin significativa . En otras palabras, no eran los expertos quienes llevaban a cabo la adoracin, sino que ayudaban a que todos adoraran. A su vez, se reconoca que la msica era slo una parte, que la oracin, la confesin, y la lectura de la Palabra eran tambin esenciales en la adoracin. Hoy en muchas iglesias parece que slo la msica importa y, lamentablemente, los dems elementos han sido descuidados. B. Expresiones prcticas en la iglesia.

1. El director de msica coordinaba la msica con el tema del mensaje o de las fechas especiales. 2. Un grupo (el coro) practicaba la msica para poder dirigir bien el canto, para ensear nuevas canciones o para llevar a cabo nmeros especiales. 3. El programa era planificado para lograr equilibrio, orden y participacin significativa. Todos los elementos vitales eran considerados e insertados en los lugares apropiados y, adems, se tenan en cuenta las necesidades fsicas (a fin de no cansar a las personas). 4. La msica era escogida y preparada (impresos, pizarra, himnarios, etc.), de tal forma que las personas podan aprender los cantos y participar de los mismos. 5. Los instrumentos se utilizaban para ayudar a dar cuerpo y sustancia a la msica, pero siempre eran vistos como elementos auxiliares, no dominantes. En otras palabras, deban ayudar a transmitir el mensaje y por ningn motivo impedir que fueran escuchadas la letra de las canciones o las voces de la congregacin. Ruido y desorden eran mal vistos. C. Problemas comunes modernos. 1. Se considera que el grupo de adoracin es quien la realiza, y la congregacin solamente los acompaa. Ellos son los expertos, los msicos, los que adoran, mientras las personas restantes participan nominalmente. El nfasis ha ido de la congregacin al msico. 2. Los grupos llevan a cabo su participacin como si fueran lo ms importante, con poca relacin y coordinacin con el resto del programa (hasta he visto grupos que al concluir su participacin salen de la reunin). Debido a que los msicos consideran su parte como la principal, ellos controlan el programa hasta que la gente est cansada. 3. Por su falta de orientacin hacia la congregacin, no existe una bsqueda sincera de llevar a las personas a una participacin activa. Todo se tapa con ms amperios de los amplificadores. Por esta razn, en muchas iglesias canta menos de la mitad de las personas. II. CONCEPTOS QUE NINGN MSICO DEBE OLVIDAR. A. Trabajamos con humanos, no con ngeles. Los humanos necesitan direccin y enseanza. Muchos msicos slo estn actuando, en lugar de dirigir la msica de la congregacin. Tratan a sta como los jugadores de ftbol tratan a la platea. Se espera de la platea que grite, salte y alabe animando al equipo, pero jams que juegue mientras ste lo hace. Es necesario que el director de msica dirija a la congregacin, no slo a sus msicos. Los msicos estn all para ayudar a que la congregacin cante bien, no viceversa. Los humanos son un conjunto de carne, alma y espritu. No debemos pretender que alguien que permanece de pie durante una hora no se canse ni le resulte difcil concentrarse. De dnde provendr la tradicin moderna de que toda la alabanza y la adoracin slo debe hacerse de pie? Hace poco estuve en una reunin donde hubo una interrupcin en el suministro de energa elctrica. En medio de la oscuridad, el director de canto dirigi a los presentes en diferentes canciones, sin instrumentos, y todos estbamos sentados. Fue uno de los momentos ms lindos de adoracin de los que he participado. No existi la distraccin a causa de los instrumentos o del cansancio fsico. B. Diversidad de gustos legtimos. No hay una clase de comida que todo cristiano deba comer, como tampoco hay una clase de msica que todo cristiano tenga que cantar. Hay diferentes gustos, todos legtimos, que expresan mejor el corazn, la personalidad y el momento histrico de diferentes personas. Es abusivo, egosta y una seal de inmadurez de parte del lder musical imponer exclusivamente sus preferencias a la congregacin. Su papel es ayudar a toda la iglesia a expresar su adoracin a Dios. Hay que tener en cuenta los diferentes gustos para que todos puedan disfrutar. C. Diversidad de edades. En una congregacin hay diversidad de edades. La msica debe expresar los gustos y la madurez de los diferentes grupos. Cuando hay muchos nios, debe haber una o dos canciones especialmente del gusto de ellos. Si hay jvenes, tambin para ellos (siendo que la mayora de los integrantes de grupos de alabanza son jvenes, suele ocurrir que son todas de su preferencia). Y lgicamente, cuando hay mayores, debe haber

msica para su gusto y propia de su poca. Cuando no sucede es porque hay falta de consideracin hacia los dems, egosmo, y no se entiende el cuerpo de Cristo. D. Diversidad de necesidades y situaciones en la vida de los participantes. Diferentes personas llegan a la iglesia con necesidades distintas. Algunas llegan con derrotas y otras con victorias. El libro de los Salmos es un reflejo de la diversidad de momentos en la vida de las personas, y de la necesidad de tener msica y palabras apropiadas. Hay salmos para cada ocasin de la vida. Necesitamos tener en cuenta las necesidades de todos. Esto no es fcil, requiere oracin, reflexin y planificacin. III. MALES FRECUENTES EN NUESTRO MEDIO (no por ser comunes y populares son menos malos). A. El cansar y aburrir al pueblo de Dios. Alguien ha comentado que el diablo est logrando que el pueblo se canse de la adoracin, a causa de los msicos que ignoran que ms no siempre equivale a mejor. Es importante dar por finalizado el tiempo de adoracin en el momento apropiado, antes de que las personas se cansen. El cansancio es resultado de los siguientes factores: * Repeticin (ms de tres veces la misma cancin). Un grupo musical muestra su inmadurez y falta de repertorio cuando repite la misma cancin vez tras vez. Dios nos ha dado innumerables canciones e himnos, y debemos usar esta gran diversidad de msica. * Un perodo de canto muy largo. * Todo el tiempo se permanece en la misma posicin fsica. * Hay mucho ruido en el ambiente. * Se cantan canciones que la mayora no conoce. B. El exhibicionismo y la ostentacin por parte de los msicos. * Estos parecen estar centrados en sus habilidades. * Existe falta de liderazgo, de tal forma que ellos son los nicos actores. C. La distorsin espiritual de los msicos. * Estn fascinados, satisfaciendo sus propios gustos o necesidades espirituales, sin pensar realmente en el efecto que eso tiene en otros. * Tienen como preocupacin primaria la libertad de expresar sus propias emociones y el satisfacerse a s mismos, en vez de la edificacin y el bien del hermano. D. El abuso de lo sagrado. Algunas veces, expresiones legtimas son usadas artificialmente para llenar el vaco y para dar apariencia de espiritualidad. El uso y abuso de las expresiones de moda desgasta lo sagrado. Algunas expresiones trilladas son: * Demos un aplauso ms fuerte a Dios (como si Dios fuera sordo). * Todos levantando sus manos (o brincando, o danzando). * Quin da gloria a Dios? E. La falta de canciones e himnos con profundo contenido teolgico. * Mucha de la msica es emocional, agradable o con ritmo, pero carece de contenido significativo. F. La falta de cnticos nuevos o de variacin. * En cada culto, casi siempre se cantan las mismas canciones.

G. La imitacin sin la experiencia. Aos atrs los jvenes imitaban a Billy Graham, a Luis Palau o a algn otro predicador favorito. Copiaban la forma como sostenan la Biblia en sus manos, como hablaban, y sus gestos. El problema es que no tenan las vivencias de Billy Graham ni de Luis Palau, entonces resultaban actores dotados con la apariencia pero sin la sustancia. Hoy lo mismo est ocurriendo entre los msicos. El domingo pasado, en la iglesia a la que asist, el joven lder del grupo de adoracin trat de imitar a Marcos Witt. Era la apariencia, pero sin la sustancia. No slo no tena la voz de aquel, pero las palabras sonaban artificiales, prefabricadas, huecas, no las de alguien que realmente camina con el Seor y de cuyo corazn brotan las alabanzas. No hay un substituto para el caminar diario y profundo con el Seor. Hace poco, un director de alabanza expres que los domingos se senta cerca del Seor cuando ministraba, pero que el resto de la semana casi no oraba ni lo buscaba. Dios le mostr que eso era incorrecto. De la abundancia del corazn habla la boca. Necesitaba estar toda la semana meditando en la Palabra y caminando con Dios si realmente deseaba expresar vida. La alabanza no es la imitacin de una forma, sino la expresin de una vida espiritual que no puede ser contenida y que brota en celebracin y gratitud al Seor. IV. ALGUNAS SUGERENCIAS. A. Lidere. El director de adoracin debe recordar que su trabajo es liderar, dirigir al pueblo de Dios en alabanza. Es un lder, no un actor. B. Observe a su audiencia. Qu estn haciendo y pensando? Cuando uno ve que la mayora no est cantando sino slo esperando que ese momento termine, debe tomar conciencia y cambiar lo que est sucediendo. C. D importancia a los otros ministerios de la iglesia, especialmente al ministerio de la Palabra. La msica y la adoracin aumentan la receptividad de la gente y la preparan para recibir el mensaje de Dios. D. Ms no es mejor. Ejercite el dominio propio. Es mejor que las personas se queden con el deseo de ms y no que resulten cansadas de demasiado. E. Evite que los sistemas modernos de sonido tapen la respuesta de la congregacin. Recuerde que la msica de ellos es tan importante como la suya. Cuando uno no logra escucharse, generalmente se calla. F. Sea espiritual, no aparente espiritualidad. A la vez, recuerde que hay cosas que deben suceder a solas entre usted y Dios. G. La adoracin no es simplemente una funcin de habilidad musical. Los msicos necesitan dar un testimonio excelente y poseer madurez. H. Expresiones prcticas. 1. El director de adoracin debe coordinar la msica con el tema del mensaje o de las fechas especiales. Lamentablemente en muchas iglesias no existe tal coordinacin, sino que los msicos hacen su programa y, cuando han terminado, simplemente ceden el culto al pastor. Aun ms, la actitud de muchos msicos es entregar la direccin del culto cuando todos estn cansados y gastados. 2. El grupo musical debe practicar previamente la msica para poder dirigirla bien, ensear nuevos cantos o realizar nmeros especiales. 3. El programa debe ser planificado para ofrecer equilibrio, orden y participacin significativa . Todos los elementos vitales deben ser considerados e insertados en los lugares apropiados. Tambin hay que tener en cuenta las necesidades fsicas, a fin de que las personas no se cansen. Es imprescindible que haya equilibrio. 4. La msica debe ser escogida o preparada (impresos, pizarra, himnarios, etc.), de tal forma que las personas puedan aprender los cantos y participar. 5. Los instrumentos deben ser utilizados para ayudar a dar cuerpo y sustancia a la msica, pero siempre vistos como elementos auxiliares, no dominantes. En otras palabras, deben ayudar a llevar el mensaje y tienen que permitir que se escuchen tanto la letra de las canciones como las voces de la congregacin. 6. Es importante distinguir entre la msica que es para toda la congregacin y la msica que es especial. En la msica especial es mejor invitar a la congregacin a estar sentada escuchando y adorando. La msica para la

congregacin debe ser conocida o deben proveerse los medios necesarios (retroproyector, cancionero) para que la congregacin pueda participar plenamente. 7. Si la iglesia est creciendo numricamente, se necesita pensar en la manera en que los nuevos miembros puedan aprender la letra y cantar desde el primer momento. Recuerdo que cuando llegu a cierto pas, el primer domingo que fui a la iglesia no conoca ninguna de las canciones. Estuve parado ms que una hora sin poder participar, excepto en el escuchar cantar a los dems. Pens en las personas nuevas Qu difcil hacemos para ellas el poder disfrutar de nuestros cultos! No hay duda de que la adoracin en el cielo ser gloriosa. Tratemos de que lo sea tambin en la tierra. Creo que mucha oracin y sabidura pueden establecer una gran diferencia. La adoracin es herencia y responsabilidad de todo el pueblo de Dios. Hagamos bien nuestra tarea. Adoremos juntos! Enrique Zapata MUSADOR http://musador.com.ar/

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