Unidad 2 Periodo de las comunidades urbanas Los pueblos orientales: La estructura social bsica era la tribu.

El lazo que une a los miembros de la comunidad con sus gobernantes sagrados y sus jerarquas, es ancestral y constitucionalmente religioso. El individuo, la persona, solo existe en funcin del todo social; no tiene vida propia. La ciudad no tena un significado vital, sino en cuanto era la morada de un Dios. El jefe sagrado era la fuente de donde manaba todo el poder y la propiedad de la sociedad. Cuando el meridiano histrico se traslad a Grecia comenz una nueva fase en la historia humana: naci el Estado y el primer atisbo de democracia. Las civilizaciones anteriores a Grecia, desvalorizaban a la persona e impedan su desarrollo Importancia de Grecia: En Grecia nace la reflexin poltica sobre la base del: Establecimiento de un verdadero estado y el principio de la democracia, primera forma de autonoma de un pueblo libre y consiente de s , se hizo patente con un orden moral entre los seres humanos, un orden que afectaba al comportamiento de los hombres entre s, y surgi el concepto de lo humano y del individuo humano, desde el punto de vista estrictamente poltico, Grecia aporta como novedad la Teora Poltica y las formas paradigmticas de Gobierno, entre las que, como primicia absoluta, surge la Democracia Ateniense. La Polis: La vida griega y romana se centra en la ciudad, una polis no es solo una ciudad, sino una unidad poltica y religiosa completa, la polis es donde el hombre desarrolla la totalidad de su vida comunitaria. Fuera de sus murallas, carece de derechos y de deberes, es un extranjero que no pertenece a ningn mbito social. La polis naci espontneamente, tuvo su fuente en la familia y la familia en la religin de los antepasados, el individuo es solo un eslabn en la cadena de la familia, el padre de la familia tiene un poder absoluto sobre los miembros, en Grecia se lo llama Basileus, es como decir rey, la familia, es una monarqua bajo la autoridad del padre, cuando se une a otras familias es para formar la tribu, la familia estaba estructurada en torno al culto familiar y a la comunin de alimentos preparado sobre el altar publico, en Esparta, el ciudadano que no asista a los banquetes anuales perda la ciudadana. En Grecia, por primera vez, la ley no resulta una imposicin de un dspota, sino q proviene de la decisin de los ciudadanos de la polis, se genera as, el germen de la democracia. Pericles define as al sistema ateniense: Nuestro gobierno se llama democracia, porque la administracin del Estado no pertenece a unos pocos sino a muchos El gobierno encarnado en un hombre que representa la divinidad, es reemplazado por el concepto de un Estado encarnado en leyes. Evolucin de Atenas: grupos sociales e instituciones polticas Dio origen a la democracia. A principios del siglo VII a.de.C se a creado el cargo de Polemarca , que restringir los poderes del rey. Hacia el ao 683 a.de.C se establece la magistratura del Arconte , completndose un Triunvirato, y un ao despus se crea la comisin de los Tesmotetas , con la misin de vigilar las leyes, completndose un colegio de nueve arcontes. La ciudad estaba integrada hasta entonces por las siguientes clases sociales: 1) Eupatridas o Nobles. 2) Georgi: agricultores o terratenientes. 3) Demiurgos: obreros o comerciantes 4) Herktemoroi: arrendatarios En la primera mitad del siglo VII a.C. Atenas era una republica aristocrtica.

Reforma de Dracon: Dracon estableci tribunales de la polis en sustitucin de la justicia de los genos, manejada por los aristcratas, la situacin social empeor, el problema principal consista en la subsistencia de los privilegios de los aupatridas y el endeudamiento de la clase popular. Reformas de Solon: El eupatrida Solon es designado como Reconciliador y Arconte con amplios poderes para dictar una nueva constitucin, que restableciera la armona social. Sus principales medidas: 1) Dicto la cancelacin de todas las deudas privadas. 2) Aboli las leyes de Dracon, salvo las relativas a los delitos de homicidio. 3) Reformo la constitucin para posibilitar que hasta el ms humilde de los ciudadanos participara en la administracin pblica. Para lograr esto se debi reestructurar las clases sociales La Tirana: Pisistrato mantuvo la constitucin de Solon, impulso una poltica comercial, y la creacin de un clima que privilegiaba las artes, convirti en Atenas en una ciudad cultural. Reformas de Clistenes: 1) El Atica fue dividida en demos de acuerdo a un criterio decimal, los demos originaron 10 tribus. 2) Las nuevas 10 tribus aportaban 50 representantes cada una para integrar el consejo de los 500, que tena funciones administrativas, deliberativas y judiciales. 3) Los Arcontes fueron elegidos por el voto de la Asamblea. 4) Se crearon los cargos de estratega-uno por tribu-bajo el mando del Polemarca. 5) Se instituyo el ostracismo, que era dictado por la asamblea por una mayora de 6.000 votos, para desterrar a los ciudadanos peligrosos para la democracia, durante 10 aos. La Reforma Democrtica de Efialtes La reforma reduce las funciones del Aeropago sobre el control de la constitucin, y lo convierte virtualmente en un tribunal simblico. La Reforma Democrtica de Pericles Pericles contino la tarea emprendida por Efialtes y estableci un sistema para el control de la constitucin y la preeminencia de la ley. Estableci un sueldo, para que los ciudadanos pobres pudieran participar en la vida poltica y prescindir temporalmente de sus ocupaciones habituales. Pericles: El Siglo de Oro de Grecia Los objetivos del partido democrtico bajo su conduccin fueron: Perfeccionamiento del rgimen democrtico directo, como poltica externa, propuso y consigui que Atenas se convirtiera en un gran imperio, segn Pericles los principios y libertades que caracterizan a la democracia Ateniense son los siguientes: La Isonomia: Todos los habitantes de Atenas, de acuerdo a las leyes gozan de igualdad. La Isegoria: Todos decimos libremente nuestra opinin sobre el inters publico. La Filantropa: Ofrecemos nuestra ciudad a todos los hombres Constitucin de Atenas Senado, consejo de los 500 o Boul: consejo integrado por 500 ciudadanos mayores de 30 aos. Eran designados por sorteo durante 1 ao, se designaba a los representantes de cada tribu, para presidir el consejo por una dcima parte del ao por sorteo y como comisin permanente, sus facultades: abarcaba todas las jurisdicciones de la Administracin Pblica; ejecutaba las resoluciones de la Asamblea; gobernaba las finanzas; reciba los embajadores y ratificaba los tratados y las alianzas.

La Polis griega cumple su finalidad de bien comn. que se caracteriza por su: Autarqua: es autosuficiente Moral: el hombre logra dentro de la Polis su perfeccionamiento moral Econmico: el hombre encuentra los instrumentos y recursos para sus necesidades vitales Elheutera: la libertad a) La isonoma: libertad de igualdad ante la Ley b) La isegora: El derecho de hablar, libertad de opinin c) La autonoma en sentido propio: La potestad de la ciudad de dictarse las propias leyes. La Constitucin de esparta: el arquetipo de Polis Aristotlica Atenas fue la primera y paradigmtica democracia en la historia, Esparta se constituy en el arquetipo permanente del Estado Aristotlico. La Constitucin de Esparta qued configurada de la siguiente forma: 2 reyes o Diarqua: eran descendientes del mtico hroe Hrcules 2 Colegios: *el consejo de la Gerusa: Gran colegio de ancianos, era el rgano supremo de Esparta * el consejo de los Eforos: tena funciones ejecutivas y judiciales - 2 Asambleas: - * la Gran Asamblea o Apella: sus funciones eran sobre todo formales * la Pequea Asamblea: He Mikra Ecclesia. La monarqua espartana: El origen de la doble monarqua espartana en los trminos siguientes: Licurgo ha prescripto que el rey ofreciera en nombre de la ciudad todos los sacrificios pblicos, y que condujera al ejrcito all donde la ciudad lo enviara El Consejo de la Gerusa: (Elegidos por aclamacin), y por 2 reyes, decide sobre las alianzas, la Paz o la guerra y puede intervenir en todo lo referido a la ciudad-cuartel. El Consejo de los Eforos: 5 magistrados llamados foros, subordinados al Consejo de la Gerusa. Su designacin es por un perodo anual, eran los jefes del gobierno y tenan poder de control y censura sobre las costumbres, los magistrados, la ciudadana y las leyes. Intervienen en los juicios civiles. La Gran Asamblea o Apella: Integrada por los ciudadanos espartanos de origen dorio, que posean un terreno y servan al ejrcito. Deban estar inscriptos en la lista electoral de las tribus, y estar casados. Trataban los dictmenes propuestos por la Gerusa y el eforado. La Pequea Asamblea: Se reuna convocada por los gerontes para tratar asuntos fundamentales o urgentes de la ciudad. Se integraba por invitados selectos de la Gerusa. Sus sesiones eran secretas La Comunidad Helnica: Integraban culturalmente una unidad, en la que imperaban la misma etnia y lengua, principios religiosos afines, una misma organizacin gentilicia y un estilo de vida idntico, pero no fue lo suficientemente fuerte como para cristalizarse en un sistema poltico orgnico y permanente. Se estructur a travs de pactos de asistencia militar. Existan las Ligas o anfitrionas, que coagulaban a la Polis bajo la conduccin de Atenas: 1. La primera y segunda Liga Martima 2. La Liga Poloponsica liderada por Esparta

3. Liga destacada por Tebas

La expansin Macednica y la decadencia de las Polis En el siglo IV aC vivieron en un estado de constante confrontacin entre ellas. La guerra del Peloponeso, con esta guerra culmin la cada de las ciudades encabezadas por Atenas y con el triunfo de Esparta. Macedonia comenz a participar activamente en la vida de Grecia, Atenas, aliada con Tebas; encar la guerra de los 7 aos contra Esparta, que concluy brillantemente para la ciudad que consolidaba la recuperacin ateniense. Poco despus, Tebas infringi una sangrienta y contundente derrota a Esparta. Atenas, inmediatamente, formaliz una alianza con Esparta para neutralizar el rpido auge de Tebas. Los espartanos volvieron a ser derrotados. Este estado de permanente lucha por la hegemona incida en los procesos polticos internos. La dimensin de este conflicto permanente fue el principal factor de declinacin y agotamiento de la Polis El perodo helenstico: La Polis sucumbi, pero Alejandro Magno conform un dilatado imperio Panhelnico, que integr a los Estados Griegos preexistentes, en una unidad. Conquisto Egipto, Palestina, Persia y una porcin de la India, llevando a estos pueblos la cultura helnica y la lengua griega, esta nueva cultura se gesta sobre todo en la ciudad de Alejandra, para constituirse en la capital del Helenismo Despus de la muerte de Alejandro Magno, sus generales se repartieron el vasto imperio conquistado. La filosofa griega: origen del pensamiento reflexivo Filosofa Griega: 1. Los presocrticos Perodo cosmognico: a) Los milesios: Tales, Anaximandro, Anaxmeno, Pitgoras. b) La dialctica: Herclito c) La metafsica: Parmnides de Elea 2. Perodo antropolgico o del Esplendor a) Los sofistas: Protgoras y Georgias b) Perodo del Esplendor: Scrates y Platn 3. Perodo tico o de la decadencia a) Estoicos: Zenn de Elea b) Epicreos: Epcuro c) Escpticos Filosofa Romana: 1. Academismo: Cicern 2. Epucureismo: Lucrecio 3. Estoicismo: Sneca Filosofa Alejandrina: 1. Filn: siglo I aC 2. Gnosticismo: siglo II dC 3. Plotino: siglo III dC Los Presocrticos Perodo cosmognico: cambio de actitud humana, consisti en la bsqueda racional de la verdad: primero acerca de la naturaleza, y finalmente del hombre, los (presocrticos) crean que tras las cosas mutables y cambiantes, exista un substrato que permanece, Tales de Mileto dice: el primer principio, aquello de lo que estn hechas todas las cosas, es el agua Anaximandro llama a esa esencia, peiron (indefinido, ilimitado) Anaxmenes le dio el nombre de hlito o aire Herclito, opina que todas las cosas fluyen y nada permanece poniendo el acento en

el ser, Parmnides se opone al pensamiento de Herclito y expresa un principio o axioma absoluto: EL SER ES Y EL NO SER NO ES, El ser es nico, eterno. Inmvil. Sin embargo es cierto que las cosas del universo son distintas a este ser nico, que es el principio y la razn de todo. Esto se explica perfectamente pues el mundo sensible es distinto del mundo inteligible. Perodo antropolgico o humanstico Dirige la mirada hacia el hombre, abandonndose progresivamente la especulacin sobre el mundo fsico y su origen. 1. Los sofistas: individualismo extremo, coincide con la decadencia de la democracia y la aparicin de los demagogos, los postulados fundamentales de esta escuela son: * el hombre es la medida de todas las cosas * ante todo para gobernar un estado es necesario persuadir y actuar sobre las voluntades libres * la democracia griega requiere de oradores flexibles que dominen el arte retrico y la elocuencia, para poder imponer su criterio en las asambleas. * la ley natural es superior a la positiva 2. Scrates: al igual que los sofistas tiene un enfoque antropocntrico, descubre que ella reside en nuestra alma, su mtodo, la mayutica, procura hacer nacer la verdad desde el interior. 3. Platn: discpulo de Scrates, sus obras ms importantes son: a) La repblica: Platn propone la creacin de un estado ideal, un estado bien organizado posee una adecuada divisin del trabajo donde cada integrante de la sociedad asume la virtud que le es propia: los gobernantes la prudencia, los guerreros el valor, y los artesanos la templanza. Las ideas son los modelos eternos que existen de los seres y las cosas materiales, y estn ubicadas ms all del mundo sensible. El alma ha podido conocer esas realidades perfectas antes de su encarnacin en un cuerpo, por eso conserva recuerdos que pueden actualizarse mediante la mayutica (el mito de las cavernas) b) Las Leyes: En ese estado las leyes deben tener un origen divino y Dios es la medida de todas las cosas. El gobierno ser teocrtico garantizando la unidad moral de la ciudad. 4. Aristteles: discpulo de Platn, define al estado como un hecho natural: el hombre es por naturaleza un animal poltico destinado a vivir en sociedad. El mtodo utilizado por este filsofo es el inductivo que lo obligaba a estudiar casos concretos en estados reales, para luego de all extraer una ley general, cada pueblo merece una forma distinta que se adecue a sus cualidades y condiciones. El ejercicio de las funciones elevadas del poder debe ser puesto en manos de los ciudadanos que tengan: lealtad a la constitucin, capacidad e integridad