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Seria tal vez una odisea afirmar que Roma estructuro y le dio forma a las primeras autopistas informticas de nuestra poca contempornea globalizada (o-0). Los trabajos de R. Duncan Jones sobre el tiempo en que tardaban en llegar las noticias entre las diversas partes del imperio han sido muy tiles e interesantes de estudiar. Roma tuvo su propio internet (o-0) o comunicacin instantnea, todas las informaciones llegaban a las diversas ciudades a travs de sus cadenas de comunicacin.

9.- Un ejrcito permanente El rol del ejrcito en la expansin a sido fundamental en la expansin, control y estabilizacin del imperio. Fue permanente, sofisticado, entrenado, disciplinado, organizado y victorioso. El ejercito cvico conquisto el imperio mientras que el profesional lo mantena y defendia. El exercitus del mundo romano permaneci como representante de los estamentos sociales. Su comandante en jefe era su imperator y las tropas auxiliares tambien pertenecan a su comando. (los soldados juraban obediencia solo al emperador, acataban su juramento con lealtad al punto que ninguna revuelta militar triunfo en el S. I y IId.C). era una institucin unitaria y con una importante movilidad social. Mostro tendencias a la provincializacin y la leva de las tropas fue regionalizadora. A partir de Augusto con el reclutamiento de militares en las provincias para distintos servicios se promovi la integracin de la poblacin y cohesin en el imperio. El ejercito establecido a lo largo de las fronteras preservo los lmites del imperio. Era bien pagado, disciplinado y contribuyo a que no existiera problemas entre facciones o tribus rivales. Durante los primeros tres siglos d.C el nmero de tropas es pequeo y su disponibilidad era una dificultad ya que no se poda contar con las fuerzas militares en distintos lugares debido a su poco nmero. Segn Aristides, la situcion del ejrcito militar del imperio durante el S II es de integracin de aspectos defensivos que involucra razas, ciudades, ejercito y jefes (se destaca al soldado profesional que ya no es un civil). Los soldados forman parte de la patria romana y son defensores de la URBS (Arstides exalta el sistema de reclutamiento y la condicin de ciudadana). 9.1 Como agente integrador y de identidad El ejercito se consideraba como un medio de unin entre provinciales con Roma, el cual difundia modos de vida y sus integrantes actuaban como representantes del populus romanus, formando una identidad colectiva. La lengua latina era el principal vehculo de transmisin de hbitos, ideas, costumbres etc. Los campamentos (castra), que se formaban por la larga permanencia del ejercito en algunos lugares, lo cual originaba campamentos militares en torno a los cuales se concentraban distintas actividades las que integraban a la poblacin local. Estos campamentos con el tiempo se transformaban en ncleos de nuevas ciudades. Estos campamentos, mas tarde mantenan aspectos arquitectnicos propios de la identidad comn de la romanidad. Los canabae (mercaderes) se reunan junto a las castras para abastecer al ejercito. Dentro del ejercito las tropas auxiliares fueron muy importantes y contribuan a la formacin de una mentalidad romana entre la poblacin local.

El ejrcito en el alto imperio se transform en un garante de la paz y fue activo agente integrador entre provinciales y romanos y un factor de unidad imperial. 10.- el culto imperial: una verdadera religin del estado Augusto: reformas y preocupacin por los valores tradicionales y por la recuperacin del mos maiorum, virtudes ancestrales, familia y la religin. Dentro de las polticas de Augusto surge el culto al emperador el cual mas tarde es un rgano integrador entre Roma y las provincias. Los primeros honores a augusto se dan en el mundo griego asitico, esto se debe a la tradicin de proclamar como dioses a sus grandes monarcas y generales. (el prnceps autorizo al koinon de Pergamo, la construccin de su templo y otro en honor a Roma). Con la muerte de augusto existe una mayor evolucin del culto organizado en las provincias de Citerior y Lusitana. Hispania abre el camino al desarrollo del culto imperial pero una vez fallecido este (el primero fue en honor a Augusto). Se entiende por culto imperial a aquel que es aprobado que es aprobado por un senatusconsultum (probatio y consecratio) y ofrecido en forma oficial a los emperadores y a sus familiares fallecidos y divinizados. (Augusto se dejo honrar al igual que un dios tanto en occidente como en oriente. No impuso que se le adorara en vida, pero en algunas ciudades o provincias lo hicieron como forma de agradecimiento y lealtad) Lo normal era convertirse en divus y recibir oficialmente el culto una vez muerto el emperador y su familia.

10.1.- El culto a la diosa Roma Augusto eligio a la dea Roma como compaera para su culto provincial (no tendr verdadero culto en la urbs antes de Adriano). Durante el 128 se instaura y oficializa el culto a Roma aeterna en la colina de Velia, simbolizando que la urbe rige los destinos del mundo por voluntad divina. La divinizacin de Roma tiene sus orgenes en oriente, cuando las ciudades griegas buscan agradecer a Roma, con templos y altares. Este culto no tiene solo un significado religioso, sino que tambien poltico. En las provincias se construyen gran cantidad de templos en honor esta deidad lo que simboliza la potencia de una ciudad en expansin y la persona del emperador vivo, representa la figura imperial. 10.2.- el fenmeno de la interpretatio Se produce una especie de sincretismo entre la religin oficial y las religiones locales. Los pueblos nativos adoptan cultos romanos y estos a la vez asimilan a algunas divinidades con sus propios dioses. A esto se le llama INTERPRETATIO (enriquecimiento mutuo, sincretismo etc) Esto no significa que los cultos originarios permanecieron sino que se fueron transformando cada vez mas en romanos. 10.3.- Las asambleas provinciales: CONCILIA Y KOINA Los sacerdotes de los concilia y koina se limitaban a las obligaciones propias del culto, sino que tambin, en muchos casos a la defensa de los intereses de la comunidad entera transformndose en portavoces con llegada directa al emperador.

10.4.- EL CULTO: UNA FORMA DE ROMANIZACION El culto al emperador fue un fenmeno social- religioso vigente en el alto imperio. El culto era un elemento de unidad, consenso e identidad de las provincias, existe un carcter integrador tanto de homenajes, ceremonias o actos. Roma nunca los impuso y las demostraciones de los ciudadanos fueron de lealtad hacia el emperador. El culto tuvo una triple misin poltica, religiosa y social, se expresaba la representacin del poder y sus legitimacin; otorgaba cohesin a la sociedad romana en torno a la figura del emperador. 11.- la vida urbana En el caso de los griegos la poleis era el modelo de vida civilizada en el caso de Roma esto se mantiene y siguen esa modalidad. La cultura greco romana posen una vida desarrollada y en comunidad, agrupndose en conglomerados urbanos. La ciudad se entiende como un centro jurdico- administrativo, econmico- social, religioso cultural. Es por esto que se considera la urbanizacin como el procedimiento mas integro de la romanizacin. En la franja costera del mediterrneo se logra un grado de urbanizacin importante, Roma con su modelo urbano se difundi mas alla de las zonas ribereas. Las ciudades nuevas o renovadas tenia una buena red de comunicaciones y contribuan al desarrollo de la actividad agrcola, industrial y cultural de las provincias. Las capitales de las unidades administrativas estaban equipadas por el mismo tipo de monumentos romanos. Planos cuadriculados con redes de calles en cuyo centro se encontraba baslicas, templos, anfiteatros, y un teatro. Ms alla de los limites de la ciudad en cementerio y mausoleos pertenecientes a los notables. 11.1.- LA CIUDAD DE ROMA: FOCO DE ROMANIZACION La irradiacin que emanaba de Roma y la atraccin que despertaba la convirti en cosmopolita y seductora. No para todas las personas, roma fue un paraso, los inmigrantes sufran y encontraban ah la muerte (para que decir los esclavos). - Roma era el centro del poder poltico, en ella se podan encontrar privilegios y favores. - Era el centro econmico y duea del mundo y no una metrpolis aislada. Aprovechaba los recursos de todo el imperio a travs de sus ciudades costeras que beneficiaban su comercio. Roma era una consumidora mas que productora - El trabajo y la mano de obra eran focos de inters para trasladarse a vivir a la metrpolis - Era foco de socializacin y punto de encuentro en las plazas o prticos o tambien en el foro. El romano era bueno para compartir pero solo con los de sus mismo grupo social. La conversacin los cautivaba. - Pero tambien era foco de criticas, Juvenal en su descripcin dice que hay mucha multitud, pobreza, borrachos y pendencieros, por lo cual el recomienda abandonar roma y habitar en aldeas agrcolas y en municipios. - Existan tambien espectculos diversos, placeres sexuales, glotonera y un xodo campo ciudad que traera mejoras en las condiciones de vida en el planos poltico, social y econmico.

Tambien existe el orgullo de ser el centro y smbolo del poder imperial, logrando con sus monumentos un atractivo especial. Las ciudades de las provincias imitan a Roma, los edificios civiles y religiosos son los tpicos romanos. Los visitantes deban empaparse de Roma aeterna, recorrerla bien y sentirla como capital del mundo. La urbe era una forma de educacin que se transmitia a los municipios del imperio. Cosmopolis: una ciudad de enorme tamao, heterognea, insaciable y poliglota, con mas de un milln de hbts. Los cuales provenan de diversas partes del imperio atrados por ella.

12.- sntesis El secreto del xito de la romanizacin y de la naturaleza del imperio estuvo en la posibilidad de unir a multiples individuos de diversos pueblos y hacerlos participes de una misma forma de vida. (cosa que otros imperios no hicieron)