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site. Pour ces fichier la license suivante doit obligatoirement sappliqu : --- ATTENTION : CONSERVEZ CETTE LICENCE SI VOUS REDISTRIBUEZ UN FICHIER NUMERISEE PAR LA BNAM --- License BNAM Version 1, Fvrier 2010 Copyright (C) 2010 Bibliothque numrique alchimique du merveilleux http://bnam.fr/ alchimie@librairiedumerveilleux.org La base de textes de la Bibliothque numrique alchimique du merveilleux (BNAM)est une oeuvre de compilation, elle peut tre copie, diffuse et modifie dans les conditions suivantes : 1. Toute copie des fins prives, des fins d'illustration de l'enseignement ou de recherche scientifique est autorise. 2. 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PARACELSE BOMBAST. Trs grand .& trs excellent Philosophe & clbre Doteur en la Mdecine, Prince des Mdecins Hermtiques & Spagiriques. Tirs des Tradufions de ses Premiers Sefateurs frtinfaiS. Contenant le Discours de l' Alchimie, un Trait du Mal Caduc, le trs-excellent Livre des V ers, Serpents, Araignes, &c. & des Prfaces trs-utiles considrer si l'on veut connatre l'abus qui se commet en la Mdecine, avec des commentaires. Auxquels on a ajout en Appendice lu Opinions du Doffeur Toxite & Jean Wier, hommes trs-doffu en leur temps. Avec !'Epitaphe de ThophraSte Paracelse Salsebourg. A PARIS Aux Presses Littraires de France 166 rue de Grenelle M. CM. L. "1 1 Il 1 V ous avez beau faire : vos injures et invectives ne dtourneront point mon dessein : je vous ferai lever le masque et serez contraints de me suivre et de me reconnatre pour votre Prince et Monarque de la Mdecine; soit que vous soyez Docteurs de Montpellier, de Lipse, de Padoue, de Paris, et tous autres; oui je sais de certain que vos magnifi- cences et votre orgueil seront un jour bien rabaisss : et combien que vos Acadmies, et superbes Eco'les, et leurs sublimes dis- cours ne soient de mon opinion, aussi je ne le dsire pas; car je les humilierai assez, et donl)erai la vrit si claire, et si facile comprendre, que mes crits dureront et subsisteront j'usques au dernier jour du monde, comme vritables et incontradicibles; et que les vtres seront estims pleins de fiel, de venins et de cou- Jeuvres, et seront has des hommes comme crapa'll'ds ... Et ailleurs il dit comme par esprit Prophtique : en ce sicle, la Monarchie de tous les arts m'a t donne, moi Thophraste Paracelse, Prince de la Philosophie et Mdecine : car j'ai t ce appel t lu de Dieu, afin d'anantir et abolir toutes les fan- taisies et opinions fallaces des prsomptueux et faux Artistes, avec leurs discours ampou;ls et superbes, soit qu'ils soient de Galien, d'Aristote, d' Avicenne, de Msu, ou de quels qu'ils soient , leurs fauteurs et adhrents. Car ma Thorie qui procde du Ciel et de la lumire de la Nature ne peut jamais tre cor- rompue ni altre, ou change, raison de son origine et de sa constance; et commencera de verdoyer et avoir vigueur aprs l'an 1558. Et enfin suivra la pratique, laquel'le sera confirme par des signes admirables et incroyables, en sorte qu'il sera no- toire au simple , Peuple, et mme jusques aux ouvriers mca- niques (lesquels en auront une assez grande intelligence) com- bien sera fixe. constante, et immobile, la science Paracelsique, contre 1es discours futiles et cajoleries impertinentes. des igno- rants Sophistes. - - - - - - .. ----' PREFACE SUR LE DISCOURS D'ALCHIMIE, DE PARA celse, par C. de Sarcilly, Escuyer, Sieur de Montgau- tier, Cauville, Culey, Canon, etc., trs-expert en la doc- trine . Paracelsique. NT ous trouvons que les Anciens faisaient sacrifice Sa- l ~ turne, ayant la tte couverte; vou'lant donner en- tendre que la vrit tait le plus souvent cache et inronnue, laquelle enfin, t'lit dcouverte et explique par le Tbps, d'autant que Saturne est tenu 1pour le Dieu et !'Auteur d Temps. Le Temps apporte les roses, dit le Proverbe. Ce que X: j' i vouiu dire avant que de rpondre aux questions qui ensui- v nt. On demande pourquoi la Mdecine Spagirique, ou Chi- ique, restaure en sa splendeu,r et excel'lence par notre Tho- p raste Paracelse (attendu les curations merveilleuses de la Para- i sie, Hydropisie, Epilepsie, Podagre, Lpre, etc. par lui faites son temps, comme il est constant) n'a prvalu au prjudice la mdecine Galnique et Humorale laquelle au contraire a oujours depuis un long temps eu vogue et crdit parmi les euples, les Rois et Potentats, et s'en sont plutt servi que des emdes de Paracelse ? Et encore prsent ne s'en trouvera pas . n entre dix qui donne sa crance cette Mdecine Paracel- J 1 sique ? Que si elle tait si certaine, si excellente, et si elle pouvait Il gurir les pius difficiles maladies, allonger la vie et conserver les corps en une parfaite sant : il est vraisemblable que nonob- stant le prix et raret des remdes, et ft-ce de l'or potable, et des Perles, ou Diamants, les Rois et Pri,nces s'en serviraient et auraient prs de leurs personnes quelques-uns de ces bons Artistes et savants Paracelsistes : ce que n'tant pas, il faut de ncessit } qu'il y ait quelque dfectuosit, ou raison signale, pour laquelle ! cette Mdecine n'est pas suivie, embrasse, ni publiquement pro- / fesse dans les coles de Mdecine. Voici la rponse : on pour- 8 SARCILLY rait mme raison, et encore plus forte, je ne dis pas demander, mais s'tonner, et exclamer, pourquoi les misrables Juifs voyant tant de miracles par leurs yeux, le lpreux guri, les boiteux al'lant droit les morts ressuscits, l'eau transforme en vin, et autres mir;cles infinis faits par notre Rdempteur, taient si hbts et aveugls de corps et d'esprit, je ne dis pas de ne sui- vre tous ce grand Prophte, mais au contraire de l'avoir perscut avec les s'iens, et enfin condam!1 mort ? Pop,rquo1'. il ne tut visit et ador que des trois Rois M'ages ? et. pourquoi encore aprs sa mort et Passion, ses Disciples et Aptres, en petit nombre, faisant les mmes miracles, n'ont pu viter la per- scution et le martyre, par la mutitude des mcrants (ce que je n'entends pas dire par rapport et comparaison des cratui.s au Crateur). Il se trouve toujours bien plus grand nombre e fols que de prudents, et de mchants que de bons, 'lesquels criett. Talle Talle, Crucifige : tez-le, tez-le, qu'il soit crucifi, e . Qui ne sait pas que le mystre et l'effet des grandes. choses. u qui approchent du miracle, n'tant pas n 1 s sens, ils ont certaine rpugnance les croire; et apres avoir contest contre leur vue, i'ls les attribuent illusion ou l'uv e des Diables ? 11 a le Diable disaient les obstins Juifs du Tou r Puissant. Les pseudomdecins du temps de Paracelse, voyant tant merveilles sortir de sa boutique en Ja curation des maladies\ l'ont tenu pour magicien et sorcier. l'i avait assez prvu. que 1 1 sa doctrine semblerait si trange et nouvelle tous qu'elle ne serait accepte e't suivie que de peu de personnes, mai:r qu' \ fin sa Monarchie rgnerait, comme il se verra en ce petit traite de ]'Alchimie, qui donnera grand contentement sur ce sujet aux esprits curieux. La multitude est toujours suspecte d'erreur et d'abus aux choses qu'elle suit, qu'elle embrasse, qu'elle adore bien souvent plutt par exemple et coutume, que par raison ou science certaine : plu,sieurs sont appels, et peu lus, dit !'Ecri- ture. \ PRFACE 9 Notre Paracelse parlant de sa Mdecine universelle, en son livre intitul Manuale, contre les faux Mdecins, dit en ces termes : Donc quic'onque aura l'intelligence de la part de Dieu, cette mde'Cine lui sera donne : mais' le fol ignor'ant Cal-< nique ne la pourra jama;s com:prendre : ains au contraire plein de venin jusqu'au vomissement, il l'aura en horreur : d'iautant que toutes ses uvres sont tnbres, attendu que' cette opration fait son action en la lumire de nature. Et ensuite ayant enseign assez obscur.ment la pratique de ce remde universel, qui tait sans doute son or potable, dont il se servit quand les re- mdes particuliers taient trop dbiles en 'leur opration, il poursuit : Et ainsi en ce peu de brives et vr.itables p1aroles, je te donne la racine et origine de toute vraie mdecine, que per- sonne ne peut me soustraire, encore que Rhasis, avie;c boute vilaine ligne en soit enrag : Que Galien devienne vrai fiel : Avicenne en ait mal. aux dents, et que M su prenne ses mesures prs ou foin. Ceci sera trop haut pour ces gens-l, et Thophraste demeurera dans la vrit : et au contraire les uvres df ec- tueuses d'onguents et les crits et livres de tels Mdecins et A po- thicaires s'"an.ant.iront et priront avec leur pompe et fondement. Et aprs encore : Je t'cris les choses pour Ze commencelment, suis mes prceptes av ec prudence' et ne suis pas l' t'Ude ni '!:e travail, ou les charbons, et ne soit sduit ni empch par pompe et vanit des babillards, et n'pargne pas la dilige'l'Zce 1Te- quise, d'autant que par les profondes et continuelles mditations plusieurs choses sont trouves, et non sans un grand fruit, etc. Je t'cris, dit-il, ceci, afin que les hommes n'estiment pas que Tho- phraste fasse la curation de plusieurs maladie 1 s par des moyens diaboliques : S.i tu ensuis bien ma' doctrine tu feras le mme1 ,; et ta mdecine sera semblable l'air qui pntre e1t passe part01d, et qui est en toutes choses. Ce remde expulse toutes maladies fixes, et se mle radicalement, en smte qu'au lieu de la mafad.ie, lia sant s'ensuit. De cette fontaine procde le vrai or potable, et ne s'en peut trouver de meilleur. Ce que je te donne pour une 10 SARCILLY fidle admonition, et ne mprise pas Thophraste avant que de reconnatre quel il est, etc. Ce que j'ai voulu insrer ici mot mot, atfin de faire connatre ceux qu.i par envie dtractent les Chimiques, et de moi particulirement qui me vante, et est vrai, que j'ai appris dans l'cole de Paracelse faire une liquer d'or, laquelle par transpiration 'insensible, par les sueurs, ou urines, selon 'la disposition du sujet, et sans aucune violence, fait des oprations admirabl es aux maladies et dont j'ai une exprience trs-certaine et particulire; que ce remde est en la nature, contre leur prsomptueuse opinion. Pourquoi veulent-ils que je ne sache pas ce que d'autres ont eu et s ? s'inon qu'eux igno- rants et envieux veulent mesurer la suffisance d'autrui au pied de la leur. Ceux qui cherchent trouvent, et ceux qui poussent la porte avec assiduit et affection, elle leur est 'la fin ouverte. Les vrais de faire l'ouverture des portes de la nature en ce qui concerne les remdes et la mdecine, sont amplement d- crits par notre Paracelse, comme tu peu,x voir par ce discours d' Alchimie que je te donne, en attendant les trois autres colonnes de la mdecine Paracelsique, savoir la Philosophie, l' Astro- nomie, et la Vrit, avec le discours des trois principes,. Sel, Sou- fre et Mercure et rfutation des quatre hume-un des Galniques, et le Commentaire de Paracelse sur les Aphorismes d'Hipocrate, que je vous prpare, pour vous faire prsent l'entre <!e ce Printemps si vous faites bon accu,eil ce premier volume et que vous preniez plaisir la doctrine de cet excellent Auteur. Je sais bien que je 'la calomnie et censure de ces Misochimiques et harpies enrages, qui ne vivent que de sang et de carnage, et n'ont pour but que l'intrt d'un lu,cre vil et abject, sans honneur et sans charit. Mais je ferai toujours plus de bien qu'ils ne sauraient dire de mal de moi, qui aurai -quel- que espce d'avantage par leur dtraction, en ce qu' il semble que la vertu est toujours perscute de l'envie des mchants. Qu'ils s'informent de moi dans ma Province et mes vois'ins, sans en excepter mes enneini'S, et ils trouveront que je ne suis 7 1 PRFACE u venu Paris pour enchrir sur 'leur profession : que je sais vivre de mon revenu .da_ns mes maisons des champs, o j'ai fait plus de bonnes et certaines cures par charit, que les mieux employs d'entre eux n'en ont tentes de mauvaises pot\r la seule consi- dration de gagner de l'argent : qu'tant n de condition libre je voudrais pour rien faire change aucune servitude volontaire. Et bref, ils trouveront que mes uvres et leur feront honte, quand ils voudront contendre qui fera: et non qui dira le mieux. Que l'on te ces gens la Soutane et le bonnet de Docteur, et 'les trois termes de saigne, purgations, ev du clystre, si vous voulez encore le ba'in et le petit lait toutes les maladies indiffremment, chaudes ou froides, etc. _quelque consu'ltation tudie qu'.ils savent de longue main, comme un aveugle son Antienne, il n'y a plus personne. De mandez ces grands Docteurs que c'est de graduer un mme simple par la Chimie et le rendre propre divers usaaes selon la diversit des prparations, comme le Vitriol allgu notre Auteur, qui en son prochain degr sera laxatif, au second cons- trictz'f,. et .au rduit en Arcane qui n'oprera que par transpiration msens1ble et par sa vertu occulte, et ainsi de tous les autres simples. Vous ne t enez rien, ils n'ont pas Je mot, sinon qu'ils viennent aux injures. Au Charlatan, !' Empirique, etc. qui baille de )'Antimoine, du Mercure, du poison, etc. et par ce moyen, eux qui sont en grand nombre, vont de maison, en mai- son, dtournant les plu:s crdules et jusques aux mieux senss, de l'usage des bons remdes Chimiques. Les Rois, les Princes, les Magistrats, et autres personnes minentes, sont tout envi- ronns de ces faux Mdecins qu'ils ont Jeurs gages, et en font les Dieux tutlaires de leur sant et famille, combien qu'en effet ils leur servent plutt de flau et de bourreaux pour les meurtrir et faire languir en longues maladies, et n'y a non plus de raison demander pourquoi ils ont tant subsist et rgn, que de s'enqurir pourquoi il est des diab'les qui ne valent rien; _ Dieu fait tout pour sa gloire, et sait bien par. des moyens secrets 12 SARCILLY faire la divine. sur ceux qui sont assez puissants pour se des_ l01s humames, par ses ministres mmes, . par leurs qui les tuent et empoisonnent sous, le prtexte du remede : qm par une mort prmature font perdre des charges et fa?Jilles qu'ils rufoent. Tels gens proccups par leurs ams charms ou aveugles (parce que Dieu les secretement) ne croiraient pas un Ange, s'il 'leur venait presenter le vrai remde en l'extrmit de leurs mladies si leur Mdecin ne J'approuve et s'il n'en a concert avec lui ; c'est; dira-t-il, un remde chaud, froid, violent, mtallique, etc. Il n en faut pas user. C'est la seu'le raison pour laquelle il n'est p_as donn d'accepter ce qui est bon, et po_urquoi la Mde- CJne Paracels1que (quoique trs-certaine et souverainement excel- lente) . n'a t accepte que de peu, gens de bien, et simpTes . en leur vie. Si les Princes et Seigneurs avaient cet avantaae avec leurs autres qualits releves et les richesses qu'ils possde 0 nt par- 'le commun peuple d'tre encore toujours sains de corps, de v1vi:e plus longtemps par l'usage des remdes excellents qu'ils pourraient payer, le peuple entrerait en dsespoir et murmu- con.tre Dieu d:avoir . cr les hommes avec telle d.ispropor- t1on. Mais quand Ils voient mourir ou tre bien malade un jeune Prince, un Roi, un grand Seigneur. un Prsident, un Pape, un Evque, un Archevque subitement, ou en langueur et 'lon- guenr de maladie, comme le plus simple et abject des hommes, cela leur est une espce de consolation. j'en ai vu auxquels faci- lement on et pu ter leur mal, demeurer opinitres dans les remdes de leurs Mdecins Galniques, et aimer mourir que de tenter autre remde; joint qu'il ne 'leur tait pas permis par leurs Docteurs. Et aussi ont-ils fait serment solennel de n'abandonner jamais leurs malades, quoique par leur jugement dsesprs jusques au dernier soupir, pour empcher l'assistnce du Chimique. Or qand je parle des faux Mdecins, je n'entends pas y comprendre ceux qui sont exempts d'envie et de malice, avouent irtgnuement la dfectuosit de leurs remdes, ne sont PRFACE 13 ports de passion contre la Chimie et procdent de bonne foi en la profession o ils ont t institus, dont i'l y a encore bon nombre, lesquels convertiront les bons avis en utilit et non en venin, comme les Pdants et ignorants Sophistes Mdecins, qui ont pris tche le blme de la Chimie : ce qu'ils ne peuvent faire que par ignorance ou par expresse malice. Je sais aussi qu'il y a nombre d' Apothicaires, Philochimiques, que je n'en- tends blmer; je les conjure tous ensemble de continuer leurs affections e,nvers la Chimie, et de croire que suivant les Pro- phties de notre Paracelse, elle aura son cours et son crdit libre et public en ce sicle o nous vivons, qu,oique puissent dire et faire nos adversaires : car le temps est venu que la vrit sera dvoile et sortira d'oppression; tous les Arts seront publis aux hommes, et principalement 'la vritable Philosophie et Mdecine Hermtique et Paracelsique; quoi faire les Rois et leurs Magis- tiendront la main pour leur intrt premirement, et pour le bien et soulagement des peuples, et le tout la gloire de notre grand Dieu. Ainsi soit-il. .. DISCOURS DE L'ALCHIMIE, TROISIEME FONDEMENT de la Mdecine Paracelsique extrait des uvres dudit Thophraste Paracelse Bombast, trs-savant Phi'losophe et Docteur en l'une et l'autre Mdecines. Aprs que Pa.racelse a tabli quatre Colonnes pour certai.n fon- dement e.n la Mdecine qu'il professait; savoir, l'Astro- nomie, la PbiLosopbie, b' Alchimie et la Vrit, et que pour des raisons f7Uiss,ntes et inexpugnables il a fait voir que le Mdecin doit tre Philosophe et Astronome, il vient prouver la Chimie, et f ire entendre quel animal c'est, et comme il faut l'entendre et la traiter; et voici cdmme il parle. THOPHRASTE PARACELSE V ENONS au troisime fondement de la Mdecine qui est !'Alchimie, en laquelle si le Mdecin ne s'exerce avec trs grande tude et affection, et ne s'y rend trs-par- fait en fa pratique d'icelle, tout ce qu'il sait d'autres choses lui est inutile et vain : parce que la Nature est si subtile et habile en ces choses, qu'elle ne peut tre prise ni comprise sans grande industrie; car elle ne produit rien qui ne soit parfait pour sa 1 fin, mais il faut que l'homme perfectionne tout; et cette perfec- tion s'appelle Alchimie : car !'Alchimiste est comme le Bou'lan- ger qui cuit le pain, ou comme le Vigneron qui exprime et pres- sure le raisin pour prparer le vin, ou ainsi que le Tisserand qui fait le linge et les draps; et ainsi quand la nature a produit quelqi!ie chose pour 'l'utilit de l'homme, c'est I' Alchimiste qui la prpare, et la rend prte s'en servir. Or entendez cette Philosophie en cette faon : ainsi que si quelqu'un prenait la toison, ou peau d'un mouton, ou brebis, et l \f ( 16 PARACELSE toute crue. et sans autre prparation s'en vouloir vtir comme d'un habit grandement propre pour la Ville, tel homme serait avec raison estim fort mstique : cela s'entend si l'on compare ce vtement avec celui qui sera fait d'une laine, ou d'un cabron, ou cuir bien prpar chez le Pe'lletier ou le Drapier : autant inepte, et grossier est celui qui trouvant quelque chose de Nature sur la terre, s'en veut servir sans aucune prparation, principa- lement quand il faut en user pour la sant de notre coPps, en quoi il faut prendre tant plus de peine et de soin. Et certainement les Artistes et ouvriers de chaque mtier ont sond la Nature et recherch si curieusement en toutes ses pro- prits, qu'ils ont appris la polir et mettre au souverain degr de l'artifice et tirer d'elle tou,t ce qui peut aux choses externes; mais en la Mdecine seule, o ceci tait le plus ncessaire, cet artifice n'a point encore t trouv, en sorte que l'art en est trs- rude et trs-grossier. Car si celui est tenu barbare, et du tout rude et incivil, qui mange la chair toute crue et qui se vtit de la peau des ani- maux non apprte : Item, qu,i fait sa maison sous la prochaine roche premire trouve, ou qui demeure la pluie; certainement il ne se peut voir de Mdecin plus ignorant et grossier, et ne put-on p'lus rustiquement et grossirement procder la con- fection des remdes, qu'en la sorte qu'on a de coutume de les eu.ire chez . les Apothicaires : parce qu' la vrit il ne se peut faire une plus grossire prparation, que lorsqu'en un mlange si confus ils sont cuits et corrompus, et toutes choses y sont ainsi racles et gtes. Donc tel qu'est celui duquel nous venons de parler. avec son habillement d'une peau ru,de et crue : te'l est notre Apothicaire ignorant et non expert. Or attendu que nous avons intention de discourir ici du vrai fondement des prparations de la Mdecine, saches que ce fondement doit procder de la Nature, comme si un Cuisinier fai'Sait cuire du poivre dans de la bouillie. Ca_r cette prparation des remdes, c'est ici le souverain secret DE L'ALCHIMIE et principale fin : savoir qu'aprs que tu auras atteint la con:- naissance de la Philosophie et Astronomie, c' est--dire la des maladies et mdicaments, et leur entire C:oncordahce, 'la pls grande chose et principale conclusion, et le plU'S nces.saire point, est de savoir comme il te faut appliquer ce que tu fais. Or la Nature de soi-mme t'hseigne en toutes ces choses, qulle diJi..: gence tu dois avoir pour 'cuire tes remdes la perfection : et ainsi que !'Et fait mrir la poire et le raisin, ainsi faut-il parer les remdes. Que si tu prends ce soin, alors tu verras que ton remde oprera comme il doit; partant s'il est vrai que . ta Mdecine doit produire son fruit ainsi que !'Et, saches que !'Et fait ceci par le moyen de !'Alchimie et non sans elle, Puis donc que l' Alchimiste fait te'Jles saches que cette prparation se doit adresser en telle sorte qu'elle soit su- jette aux Astres : car les Astres perfectionnent les uvres du Mdecin. Il faut donc entendre la Mdecine selon les Astres, et que par eux elle soit ordonne et dispose, et que l'on ne dise plus i cela est froid; cela est chaud; c.ecj humide; et ceci est sec. Ains il faut dire : ceci est Saturne; cela Mars; cela Vnus; et cela le Ple. Et aprs le Mdecin marchera par la droite vciie. Aprs il faut que le bon Mdecin sache par quel moyen il pourra a-ssujettir le Mars qaturel au Mars astral, comme il les doit conjoindre et assembler : car en cela est le nud de la besogne qu'aucun Mdecin; depuis le premier jusques moi, n'a encore entrepris dnouer. Il faut donc entendre en cette sorte ce qui a t ci-devant dit : que le remde doit tre prpar selon les Astres et qu'il soit rendu astral : car les corps clestes et SUJprieurs mortifient et font Jes malades : et les mmes corps les soulagent et g<- rissent. ' . Par quoi tout ce qui se fait au monde ne se peut les Astres. Ceci tant pour constant que c'est avec les A$tres; il faut ncessairement que par la . prparation le Mdecin. soi,t i. 18 PARACELSE dirig par le Ciel ; ams1 que les Propbtes et les autres ations dpendent du Ciel : A sav0ir (comme vous voyez) que les Astres font voir les Prophties, la grande tempte, les homicides, les maladies sanguino:Jentes, les guerres, les batailles, les pestes, la famine, etc. Le Ciel signifie toutes ces choses : Car c'est le Ciel qui les fait. Or ce qu' il fait, il le peut faire savoir et signifier. Cs choses sont faites par lui, et de lui aussi dpendent les sciences, par lesquelles on peut savoir tGutes ces choses. Etant donc du Ciel, ' aussi sont-el'les gouvernes par le Ciel, en sorte qu'elles oprent selon sa volont : tellement que ce qui ava'it t prdit sort en effet; car toutes les choses susdites sont prpares par le Cid, selon sa volont, et partant il les rgit et adresse. Or entendez le mme de la Mdecine : si la Mdecine est du Ciel, sans nu'lle rsistance et refus il faut qu'elle obisse au Ciel et qu'elle acquiesce et obtempre sa volont; que s'il est ainsi, i[ faut que le Mdecin abandonne sa rou,tine, ou sa doctrine fausse des degrs des complexions, des humeurs et lits, et qu'il tienne et connaisse simplement la fyldecine par les Astres; c'est--dire qu' il faut qu'il fasse description de 'la vertu et nature de la Mdecine selon les Astres, en sorte que les Astres suprieurs et les Astres infrieurs y soient. Et d!auitant que la Mdecine ne peut valoir sans le Ciel, il faut qu'elle soit tire du Ciel; or e1le en peut tre extraite, si le bon Art'ste en te la terre. de laquelle terre, si elle n'est spare, elle ne peut tre rgie du Ciel; mais quand le remde est spar de sa terre, alots le medium, ou moyen, est au pouvoir. et vo:Jont des Astres, et dirig par .iceux : en sorte que ce qui appartient au ou,r est conduit et f)ort .au cur par le Soleil; ce qui dpend du cerveau, par la Lune,' ce qui est la rate, par 3.aturne,' aux reins, par Vnus; au fiel, par Mars; au foie, '.par Jupiter ; et ainsi des autres membres. Et non seulement de ces choses, mais il en va ainsi d'autres choses infinies. Mais, je vous prie, qi.ii' est-ce que la Mdecine que vous or- DE L' ALCHIMIE donnez pour la matrice .des femmes, si Vnus ne la conduit et adresse ? Que pourrait-elle aussi profiter au cerveau, si la Lune ne lui portait ? Et ainsi est-il des autres choses; et ces remdes demeureraient seu'lement dans l'estomac, et derechef sortiraient en leur imperfection par les . intestins. Certainement il y a ici une grande erreur, que bien souvent le Ciel ne te favorise et ne peut diriger ni porter ta Mdecine, qu' il tait besoin qu' il . conduist en son lieu; car c'est un abus toi de dire: la Mlisse est herbe de la matrice; la Marjolaine profite la tte; les hommes inexperts et ignorants parlent en cette faon : c'est en Vnus et en 'la Lu1ie que le tout consiste, d'autant que si tu dsires trouver ces qualits et proprits J en ces herbes, il te faut trouver le ciel propice, autrement il ne / s'en ensuivra aucun effet. C'est en ce point qu'est le dfaut et l'erreur, qui a pris tel pied dans la Mdecine, quand ils disent : Donnez-lui mdica- ment ; s'il lu;i profite, tant mieux, etc. Ces degrs, et telle science de Mdecine, sont connues et communes tous valets de harnais pour ignorants qu'i'ls soient, et n'est besoin ni <le Galien, ni d'Avicenne; mais vous autres Mdecins, voici votre cajol : il faut (dites-vous) y ajouter les directoires au cerveau, la tte, la rate, etc. omme quo1 osez-vous parler de ces directoires, attendu q!ue vous ne les entendez pas ? ni quels sont les vri- tables et certains directoires ? C'est ce qui yous fait devenir fols, voyant le peu d'effet de vos remdes : vous savez bien ce qui est directoire au cur, la tte, la matrice, J'urine, au ventre; mais ( insenss) vous ignorez le directoire de 'la maladie. Et d'autant que vous ne savez point ceci, vous ne pou,rrez par la mme raison savoir en quoi ni o consiste la maladi e, et vous ainsi qu' aux Arthritiques, que vous appelez continuelle- ment malades, et ainsi qu' quelques-uns, qui invoquent ques fois pour saints ceux dont les mes sont en la gne et a.ux enfers. Ainsi chez vous tout le mal est au foie, combien qu' il soit au trou du cul. 20 PARACELSE Or attendu, que c'est 'le Ciel qui par son essieu et mouvement adresse le remde, et non par le Mdecin, il est ncessaire que ledit remde soit rduit en substance tellement are qli'i! puisse tre rgi et adress par Mars, Saturne, Jupiter, ou les autres, selon qu'il est requi'S. Car qui a jamais vu attirer ou enlever en haut une .pierre par les Astres ? Personne ? mais seulement ce qui est lger et volatil. C'est ce qui est cause que plusieurs ont cherch en !'Alchimie la Quintessence, laquelle n'est certaine- ment autre chose que si ces quatre corps-l sont spars de leurs arcanes; et par ce moyen restera aprs cette de sparation !'Arcane, qui certainement est un Ch'aos, et est rgi et port par les Astres, comme la pluitTie par le vent. I'l faut donc que les remdes de la Mdecine soient prpars de cette sorte, que les quatre corps 'Soient spars de leurs ar- canes ; et faut a.prs savoir quel Astre est dans cet arcane ; 1 tem quel Astre est et prside en cette maladie; et enfin, quel Astre de Mdecine est propre contre ce mal. De l est la direction. Quant tu donnes au malade une mde- cine boire il est besoin qu'elle soit prpare et 'spare par le ventricule qu'il en est par !'Alchimiste, ou dispensateur. Que s'il est assez puissant de la rduire ce point, que les Astres la reoivent, alors elle est digre; sinon elle demeure dans le ven- tricu'le, et est jete par la selle. Qu'est-il de plus beau et de plus sublime au Mdecin que d'accorder l'une et l'autre Astronomies ( savoir ,du Macrocosme et du Microcosme) en laquelle est pos le fondement certain de toutes les maladies ? Donc !'Alchimie est le premier ventricule qui apprte 'le re- mde pour les Astres; et non pas (comme disent les ignorants) cette Alchimie qui ne vise qu' faire de l'or et de l'argent : c'est son vrai but en ce lieu de faire des arcanes et les prparer comme il fau 1 t, et les diriger contre les maladies; 1 c'est par ce chemin qu'iJ faut aller, c'est l le vrai fondement de la prpa- ration des bons remdes : car ces choses procdent de l'exp- DE L'ALCHIMIE 21 :ience ,et conduite de nature. Ainsi l'homme et la Nature veulent etre d accord en la sant ou en la maladie. Gest ici la voie de san.t. et de la vritab!e curation, qui est parfaite par la 'Seule sans laquelle 1I ne se peut rien faire en ce sujet. Or }e v_ous prie de considrer, puisque les arcanes seuls sont la Medecme et qu,e les rerp.des sont aussi rciproquement ar- canes: et gue les arcanes s01ent volatils et spirituels : comme se peut-Il que le bouillon Oprateur de J uil'lets, ignorant et mexpert Cmsinier Apothicaire soit si prsomptueux de se donner la qualit de dispensateur en ces choses. et fils de son faux dis- pensatoire, se glorifiant de son Art grossier et de la science de la lumire des Apothicaires. Quelle est. folie de ces Docteurs, 'lesquels par ce moyen et dans cette et. honteu,se charlaterie, ou cuisine de Juillets, trompent et c1rconv1ennent les pauvres rustiques Villageois, leur ordonnant et donnant des lectuaires, des sirops, des pillules, des onguents; 'lesquelles choses ainsi mal prpares sont contre les fondements de la Mdecinei et ne contiennent aucune vrit et nul d'entre vous sera assez mchant pour jurer en son et conscience qu'il fait bien. . li en va de mme et faites le semblable en l'inSipection et Jugement des u:rines, l o regardant le Ciel en sa couleur vous tergiversez et dites des mensonges infinis, tellement que vous- mmes tes contraints d'avouer aprs tout qu'en la p'lus grande partie vous ne faites et opiner, et que vous n'y prO- cd_ez par aucun art ni certitude, sinon que par cas fortuit il arnve quelque chose de ce que vous dites. Autant en est-il dans les boutiques d' Apothicaires, auxquelles vous allez souvent, et y faites bien les empchs faire pr- parer sauces de haut got; en sorte que vous voyant, cha- cun croit que chez vous est le Royaume des Cieux ou les dlices du Para,dis, combien qu' en vrit ce soit l'abime de !'Enfer et l'amertume de la mort. Que si vous dlaissiez ces uvres manques et que vous entrassiez dans la recherche des 1, 22 PARACELSE arcanes, quels ils sont, quels sont leurs ,directoires, qu,els leurs Astres, et enfin quelles _les maladies, et la sant ? Alors vous apprendriez par l'usage et par 'l'exprience que fondem,ent n'est autre chose que pure fantaisie. Or _tout ce discours n est que pour faire voir et justifier que le dernier et vritable fonde- ment de la Mdecine consiste aux arcanes et que les arcanes contiennent ce fondement. Que si toute la fin de la Mdecine est pose dans les arcanes, il faut par consquent et ncessairement que le fondement de la Mdecine soit l' Alchimie, savoir tant celle par laquelle tous les arcanes sont faits et Sachez donc que les arcanes seuls sont les vertus et pmssances des choses, et partant "ils sont volatils et n'ont plus. de co_rps ter- restres. lis sont un chaos, et quelque chose de clair et et une certaine ptiissance astrale. Tellement que si tu con_na1s '!'Astre et sa maladie, alors tu sauras bien qui est ton direc- teur, et que c'est que puissance : ce que les arcanes prouvent assez. Donc, il n'y a rien aux humeurs. qualits et complexions, et ne faut point dire, ceci est mlancolique, ceci col,re, etc. Mais plutt: ceci est Mars, cela Saturne; Item ceo est 1 de Mars, cela est l'arcane de Saturne, de la Lune, etc. C est la la vraie Mdecine. Oui est-ce entre vous autres Chirurgiens, qui pourrait har ce'fondement, .s'il n' a le jugement du tout hbt. Puis donc que le Mdecin doit savoir ces choses, il faut aussi qu'il sache que c'est que calciner, que c'est de sublimer, non seulement avec la main, mais aussi en transmuant les choses, en quoi il y a plus de vertu qu'en l'autre. Car la prparation donne aux choses ce que la Nature n'a pu, savoir la matura- tion; et la science du Mdecin est de maturer, car i'l est lui- mme l' Automne, l' Et et l' Astre, en ce qu' il perfectionne les choses : le .feu tient lieu de la terre, l'homme est la dispbsition, et les choses que l 'on labore sont la semence. Et tout ainsi qu'au monde ')es choses sont comprises presque 1par un seul intel- DE L'ALCHIMIE 23 lect, combien que nanmoins elles soient grandement diverses en lehlr fin; ainsi est-il ici, o les choses varient et se changent en leu_r fin, combien que par un seul procd les arcanes soient prodmts par le feu, et qu,e le feu soit leur terre et leur soleil, en sorte que 'la terre et le firmament soient une seule et mme chose en cette gnration; car les avcanes sont cuits et ferments dans le feu. Et comme le grain se pourrit dans la terre aupara- vant que .de crotre; et aprs apporte son premier fruit, ainsi dans le feu se fait la destruction, et l sont les arcanes fer- ment,s, leur corps arrire et sont exalts au plus haut degre qu,Ils_ n eta1ent auparavant; or leur temps est leur ca'lci- nation, la sublimation, rverbration, solution et ritration c'est--dire transplantation; et toute cette opration se fait pa; cours -du temps. Car il y a un temps du premier monde, et X 1 autre de l'homme. Or l'oprateur du cours cleste est admirable, car encore que le travai'l de l'artiste soit estim de soi merveilleux' nanmoins est d_igne de grande admiration, que le Ciel digre, imbibe, _dissout et rverbre beaucou1p mieux que \'Alchimiste, en telle sorte que le cours du Ciel enseigne et rgime le cours du feu, dans l'arcane: que l' on veut prparer. c'est le Ciel. qui donne et engendre les vertus et proprits qm son.t au Saphir_ : ce fait par la solution, coagulation et fix?.t10n. Et .vu .que le Ciel t;ava1lle. en cette sorte jusques ce qu 11 aye condmt son uvre a ce ;pomt, il faut de ncessit et par mme raison que l'on fasse la destruction du Saphir. si on le veut prparer pour remde, laquelle destruction se fait ainsi : , savoir que si le corps est sgrg et t et que l'arcane seul ou essence demeure. Lorsqu'il n'tait pas encore Saphir, dans la terre ou minire, il n'avait pas encore l'arcane en soi .la qualit et proprit) laquelle vertu (ainsi que la vie est inspire dans l'homme) a t engendre et donne par le cours du Ciel ou infuse dans cette matire. Or, il faut que , le corps soit et t qu'il ernpri- ' .1 I PARACELSE sonne et empche l'arcane) ainsi que de la semence rien ne se fait si elle n'est corrompue; laquelle corruption n'est autre qui! la putrfaction du corps, et non de l'arcane qu'il contient. Airisi en est-il ici avec le Saphir, duquel on rduit 'le corps corrup- tion pour en obtenir la vertu et l'arcane qui est en ce corps et qu'il avait eu du Ciel; or la destruction d'icelui est faite par . les mmes degrs par lesquels il tait compos. Le grain R_Ue l'on sme dans le camp est Jongtemps. en la terre et ne 'Se fait pas pis avec peu de travail et d'artifice de nature: car il se fait l un elixir et une souveraine fermentation, 1 aquelle est ncessaire et requise en toutes les choses naturelles; aprs se fait la digestion, et aprs elle 'la vgtation. Quiconque dsire donc de prparer nature, il faut qu'il che- mine par cette mme voie, autrement il ne fera rien qu'un Cui- ,sinier maladroit et grossier, avec un ord et sale dbordement de Juillets, ou potages mal apprts : car la Nature veut qu'en toutes chose;s la prparation que l'homme fait soit sembLable ,la sienne. C'est--dire que nous la devom i!Tliter, et non pas notre folle tte et fantaisie. Or venons au point. Qu'est-ce que digrent, fermeptent. putr- fient , calcinent et exaltent nos Apothicaires et nos grands Doc- teurs Mdeci ns ? Rien pour tout, sinon qu'ils font une quantit effrne de Juillets et les donnent boire; et par telles potions et autres apozmes, ils trompent habilement les personnes. C b ~ m e peut vivre le Mdecin et rgner en cette qualit, qui ne sait ni la mesure, ni la force de Nature ? ou plutt; qui se peut confier en lui ? Car le Mdecin ne doit tre autre chose qu'un homme bien vers et savant aux choses naturelles, et qui connaisse trs bien les proprits, les essences et les forces de Nature. Que s' il ignore la composition des choses en la Na- ture, que pouna-t-i'l savoir en leur dissolution ? Notez donc bien qu' il faut rsoudre et rtrocder en telles oprations. Et tout ce que Nature a fait en son progrs, il faut Je rsoudre et Je rtrograder de degr en degr, en ritrant s'il DE L'ALCH!Mrn est besoin; que si vous et moi ignorons telles rsolutions, nous ne sommes pas plus habiles ni dignes de plus d'estime que des nes et ignorants. Parlons ici qui vail'le : que pouvez-vous tirer ou extraire de bon de !'alun selon vos procds; auquel alun sont certainement caches de trs grandes vertus et proprits, tant pour les maladies internes que chirurgicales. Or qui est celui qui pour ces usages, pour lesquels il est utile, pourra s'en servir pour 'la commune prparation de ['Apothicaire ? Autant en faut-il entendre de la mumie. Mais o la cherchez-vous ? Del la Mer, chez les Barbares ? 0 simples et ignorants que vous tes ? attendu qu'elle est devant vos maisons et entre vos murailles; mais parce que vous ignorei la Chimie, vous ne pouvez aussi savoir les. mystres de la Nature. Croyez-vous que pour avoir Avicenne, Galien, Savbnaro'lle, Ugon, vous devez tre librs de toute peine et travail. Tous Jeurs discours et rai:.. sons sont choses puriles et vaines; et hors les arcanes susdits, personne ne peut savoir ce qui est contenu et cach sous la clef de Nature. Consultez tous vos Ecrivains et Docteurs, et ayez me dire la vertu et valeur des coraux; mais combien que vous en ayez quelque connaissance et que vous discouriez beaucoup de leurs proprits, toutefois quand il faut prouver ces choses par bonnes raisons de Philosophie, il vous est impossible de justifier la moindre de leurs vertus, parce que le procd de !'Arcane n'est point crit par ces Auteurs-l; et ayant, l'arcane par la Chimie, alors se trouve la vrit de leurs vertus; et nanmoins vous tes si peu savants, et tellement simples, que vous avez opinion qu'il ne faut pas de plus grande sparation que 1a seule pulvrisa- tion; et aprs soient tamiss (dites-vous) et soit faite poudre drage, avec sucre. Tout ce que Pline Dioscoride et les autres, ont crit des co- raux, ils ne l'ont jamais expriment; mais ils l'o'nt appris de quelques personnes nobles et curieuses, qui ont eu la connais- sance de plusieurs telles vertus et proprits des choses natu- PARACELSE relies; et aprs ces gens ont compos des iivres remplis de flatteries et de dmces paroles, pour allicier les. lecteurs. . Mais vous autres Mdecins faites voir par bonnes et vahdes raisons que ce que vos Auteurs ont crit est vritable : il est vritable, mais vous ne savez comment ni pourquoi; et vous ne pouvez prouwer les crits de ceux desquels vous tenez gloire d'tre des Disciples et Docteurs de 'leur doctrine. Herms et Archlaus ont laiss dans leurs crits de trs-grandes vertS' proprits des choses naturelles .. et sont vritables selon leurs crits; mais vous ne savez pas la cause de tell es vertus, ni comme elles sont en ces simples; et toutefois vous vous qua'lifiez matres des choses de la Nature, quoiquf vous les ignoriez du tout. Que dis-je, vous avez lu plusieurs autres livres et avez fort tudi aux Universits; mais las ! vous ne rendez aucun effet. Discours ampoul, rehauss de belles et lgantes paroles, et plus rien aprs. Cependant le pauvre fivreux ptit sous votre ignorance. Qu'est-ce que disent les autres Philosophes et Alchimistes, ou que ne disent-ils pas des vertus du mercur.e ? Certes ils en ont dit de grandes choses et que j'ose assurer tre vritables;' mais vou.s autres ne savez pas comment il les faut faire vri- tables; c'est Dieu, puisque vous en ignorez les prparations. Pourquoi ne cessez-vous criailler et clabauder ? Car vous et vos Acadmies et Docteurs, n' tes que des coliers, d'autant que vous ne faites autn; chose que lire dans vos livres. Cela est ce simple, cela est en cet autre, cestl\y-ci est noir, cestuy-'l vert, etc. Si vous en voulez davantage : par mon Dieu je n'en sais rien : je le trouve ainsi par crit. Tant y a que si tu n'avais point ces livres, tu ne saurais rien du tout. Pensez-vous donc que sans bonne raison j'tablisse en ce lieu le fondement de la Mdecine en !'Alchimie, attendu qu'elle me fait conna tre ce que vous ne pouvez prouver, encore qu'il soit vrai. Ne doit-on point grandement estimer tel'le science et la produire en la lumire pour l'utilit publique ? Ne sera-t-elle DE L'ALCHIMIE pas bon droit le fondement certain du vrai Mdecin, puisque elle prouve et confirme la science du Mdecin ? Que vous semble de celui qui dit, Srapion, Msu, Rhasis, Pline Diocoride, Macer, crivent de la verveine qu'elle profite ceci et cela, encore qu'il ne puisse prouver ce qu'il dit. Je le sais bien. Je sais bien ce qui en est, dira-il; considrez donc s'il n'est pas meilleur, si quelqu' un peut prouver ce qui est vrai aux choses de Nature. Mais tu ne la peux {aire sans l' Alchimie, et encore que tu, eusses beaucoup 'lu et tudi, ta science est inutile en ce suj et. Qui est celu,i qui voudrait interprter en mauvaise part (lisant mes uvres), si je prends tant' de peine t'expliquer et incul- quer ces choses ? Car tu n'as pas la science et les secrets dont tu parles et te glorifies. Mais viens-, dis-moi, quand l'aimant n'attire plus le . ~ r , qui en est la cause ? Et quand l'ellbore ne fait point vomir, qui est 'la raison ? Tu connais bien ce qui fait vomir et qui lche le ventre; mais quand il faut venir aux arcanes dont 'nous avons parl ci-dessus (lesquels guri ssent sans vomit et aller la selle) ~ u es en. cela plus simple et ignorant qu'nn vendeur de cuil'lres de bois. Dis-moi auxquels il faut plutt croire, ou ceux qui ont annot et remarqu, les secrets des choses naturelles et ne les ont pu prouver par raisons, ou ceux f!Ui les ont rendus pro- bables par l'exprience et ne les ont point mises dans les livres ? N'est-il pas vrai que Pline n'a jamais rien prouv ? Qu'a-t-il donc crit ? Ce qu'il a pu apprendre des Alchimistes, lesquels si tu ne connais pas, tu es un ignorant et inexpert Mdecin. Il est donc trs important en la Mdecine d'tre bien savant et vers en' la Chimie, raison de la multitude et grandeur des vertus et proprit s secrtes, qui sont cahes dans le sein des choses de Nature, et lesquelles personne ne peut parfaitement connatre si la Chimie ne 'les dcouvre et ne les extrait par son " PARACELSE art : autrement c'est tout ainsi que si quelqu'un voyait en hiver un arbre dnu de ses feuilles et de sa verdeur, ne saurait quel arbre ce serait, ni quelle proprit il aurait en soi, ce qu'arrivant le printemps et l't, l'un aprs l'autre s01t dcouvert : premirement les locustes, puis les feuilles, les fleurs, et enfin le fruit, et s'il y a encore autre chose en cet arbre. Semblablement la vertu qui est dans les choses naturelles est cache l'homme et ne peut de lui tre connue ni a,pprise par autre moven que par la Chimie. Or que !'Alchimiste sait si bien mettre au jour les choses qui sont caches en la Nature, il faut savoir qu'autres vertus sont aux cmes, ou locustes, autres aux feuilles; autres aux fleurs encore autres aux fruits non mrs, et au.tres aux fruits j maturit; et tant divers et admirables que le dernier fruit de l'arbre est du tout dissemblable au premier, non seule- ment en la forme, mais aussi en ses proprits; et partant il faut bien savoir discerner les premiers d'avec 'les derniers. Et attendu que la Nature est telle en sa patfaction, il faut savoir que l' Alchimiste opre de la mme faon en ces choses, aprs que la Nature a dlaiss son opration; en sorte le aot conserve encore le procd de sa Nature en la mam de ' et ainsi est du thym, de 'la mrjolaine, et de tous les autres simples. Vous pouvez donc voir que chaque chose n'a pas une vertu seu,le en soi, mais plusieurs; ainsi que des fleurs n'ont pas une couleur seule, mais plusieurs, lesquelles tdutefo1s sont en un mme simple, et chacune pour soi est un degr sou- verain ainsi faut-il entendre des vertus diverses qui sont aux choses.' Donc '!'Alchimie spare ies couleurs diffrentes qui sont aux choses, et non pas les couleurs seulement, mais aussi les vertus; en telle sorte qu'autant de fois que la couleur change, autant de fois se diversifie la vertu.. Dans le foudre, il y a la couleur blanche, jaune et rouge, et aussi purpure et ndire. Et en chacune couleur i'l y a une vertu DE L'ALCHIMIE 2') et proprit >r les a1:1tres cho;;es qui les mmes couleurs n'ont pas les memes vertus, mais en m7Il_les sont diverses proprits et vertus. C'est po:urquo1 1! fat bien connatre 'les couleurs, et les vertus, comme 11 appartient. Or, la manif.estfion des proprl'ets est pose en la seule forme et couleur. Ainsi premirement naissent.l les locustes, aprs les moelles, aprs viennent les branches, les fleurs, les femlles, et aprs le commencement des fruits, le milieu et la fin. Par cet ordre la vertu des choses se duit rduire , maturit et aprs conduire rgnration; et ainsi de degr en et de ja;ur en jour,. de moment en moment, les vertus mnees et cachees dans les choses seront augmentes. Car ainsi que le Tempsdonne aux cmes du fuseau 'la qualit laxative. ce que ne fait pas la matire; ainsi le Temps acquiert aussi autres forces aux des choses; et comme 'le Temps apporte et infuse aux acacias leur stipticit, et non pas le Soleil, et ainsi aux ainsi en ce fait le Temps donne aussi les vertus 111termed1es devant le dernier Temps. Orces signes sont grandement considrer en l' Alchimie, afin de savor l'opration, de la fin et Automne certain, ce la vertu plus ou moins maturit soit prise et donne en 'la Mede- cine ainsi qu' il est requis. Doncques ces maturations se font par ordre, en sorte que l'une est setblable aux locustes, l'autre aux branches, la troisime aux fleurs, la quatrime aux moelles, la cinquime aux liqueurs, la sixime aLLx feuil'les, et la septime aux fruits. Et en toutes ces choses est le commencement, le milieu et la fin : c'est--dire le laxatif, le stiptique et l'arcane, car les choses qui sont laxa- tives et constrictives ne sont pas les arcanes, mais elles sont seu'lement les moyennes ou premires vertus. Pour exemple : combien doit-on estimer le seul vit!J,.ql, le- quel est prsent grandement et se fait voir ep ses proprit, et lequel je .propose en ce heu, non pour mais afin d'accrotre et promouvoir ses vertus et louanges. PARACELSE Le vitriol est donc premirement de soi-mme laxatif, passant en cette vertu tous laxatifs, et est aussi grandement dopilatif, en sorte qu'il ne 'laisse aucun membre en l'homme, tant dedans que dehors, qu' il ne cherche et ne pntre pas : et c'est l son premier temps. Le second temps lui donne la. constriction : en sorte qu'au- tant qu'il aura t laxatif au commencement et en son premier temps, il est au contrair autant constrictif, et n'est pas toute fois venu encore jusqu' son arcane. Quand donc il est parvenu ses branches, qu'y a-t-il rien de plus sublime pour le mal caduc? Quand il est en sa ,fl eur, qu'est-i'l de plus pntratif ? Quelle ockur est en ' lui, lorsqu'il porte ses fruits ? Il a telle et si fragrante odeur qu'elle ne se peut cler, par laquel'le il n'est rien qui recr tant la chaleur naturelle. Il y a encore en ce minral plusieurs autres vertus, lesquelles sont exprimes en leur lie\.\. Or j'ai seulement mis en avant cet e'-emple, afin que vous voyiez comme en une seu'le et mme chose il y a divers arcanes, lesquels diffrent en plusieurs manires, et chaque partie a son temps, et la fin est toujours !'arcane. Vous devez entendre la mme chose du tartre, auquel est au commencement cach et contenu l'arcane, contre toute gale, le prurit et dmangeaisons et autres semblables gratelles et vices de cuir. Aprs est l'arcane pour ouvrir toute chose constipe et res serre (non par laxation du ventre); et au troisime 'lieu il con- tient la curation des plaies ouvertes. Qui nous .a appris et fait voir ces choses ? !'Alchimie; pour quoi donc ne serait-elle avec un juste titre le fondement de la Mdecine ? plutt que les coctions ineptes et amas d'ordures des Apothicaires qui n'entendent rien du tout au . Vrai procd et prparation certaine des mdicaments, et avec tout cela sont si nes et ignorants avec leufs Docteurs, qu'ils nient effrontment DE L'ALCHIMIE JI et absurdement que ces prparations se puissent ainsi faire par ']'Alchimie. Parce qu' ils sont si peu savants et si peu experts, que ne sachant pas encore les principes de cuire, ils veulent qu'on aille chercher chez eux les remdes pour curer toutes maladies; et nanmoins on ne trouve chez la plus grande partie de cette canaille de gens autre chose pour su,ffisance et capacit que de savoir par leur cajol et paroles trompeuses dresser des embuches aux biens et la bourse des hommes, soit que leurs drogues ventes et. mal apprtes profitent ou nuisent, ou qu'ils rendent en meilleur ou pire tat qu'auparavant. Et aprs cela n'est-il donc. pas raisonnable de dcouvrir telle nerie et ignorance ? non pas que pour tout cela ils veul ent acquiescer et obir mes pr::eptes salutaires (car ils ne voudront .pas avouer une telle vergogne pour eux), ainsi ils seront possds de telle rage et fureur de haine contre moi, qu' ils mourront et en cette opinitret. Et nanmoins j'ose bien affirmer que qmcon- que aura dsir d'embrasser et suivre la vrit en la il lui sera ncessaire de suivre mes prceptes et ma Monarchie (c'est--dire ma science) et qu'il n'en admette aucune autre. Considrez je vous prie, vous tous mes Auditeurs et teurs, quels malheureux et vains procds tous les Auteurs qm crivent ou ont crit, ainsi tous les Mdecins jusques mon temps, ont tenu pour le mal taduc, qu'ils n' en ont encore pu gurir un tout seul l Comment me serait donc reprocher de ce que je mprise et blme tels crivains et faux Mdecins, lesquels ne veulent (ains ne peuvent) user de leur mdeine en un mal si dplorable; et au contraire, remplis de malice, envie et impostures, appellent Charlatan, Empyrique et vagabond un autre, qui par son Art tche de gurir ou secourir le malade par autre voie et remde ' ? queux. C'est la vrit trs pure que toutes leurs compositions de re- mdes pour le mal caduc et pour toutes autres maladies (et en 'la cause, et en la chose) sont fausses et controuves sans raison : 32 PARACELSE ce que tmoignent assez leurs effets ,et leurs oprations, et leu,rs malades qu'ils traitent, et la nature mme des choses, et le fon- dement de toute bonne mdecine. Or il n'est pas seulement ainsi de ces maladies, mais je dis qu'ils ne savent curer une seule maladie assurment, avant que d'avoir encore consult leur mdecine dbile et incertaine. Com- bien que Dieu ait institu et tabli le vrai ni ,incertain ains certain et expert en son art amsi que serait un laboureur ou un tailleur de pierres, etc. Et ' plus forte raison doit tre le Mdecin certain en ses oprations, vu qu'il y a p'lus d'importance et de onsquence en lui qu'en tous autres A.rts. Et cependant ces gens font de la mdecine un fondement ms- table et douteux, et vont disant pour toute rponse qu'elle a son fondement en la nia in de Dieu; et par cette raison il faut que 'la main de Dieu soit la tutrice et dfenderesse de leur ignorance et de leurs fraudes; .ils ont trs bien fait leur devoir; mais Dieu a manqu; et leur art, leur compte, serait trs bon et certain, mais Dieu l'a empch et interrompu. Si telles gens ne sont des trompeurs et charlatans, certes il n'en sera jamais auc:in. Or, voil pourquoi je persiste tablir l' pour fon- dement la mdecine : parce que ces grandes et gneves mala- dies de tte, comme 'l'apoplexie, la paralysie, le ltharge, le ca- duc, la manie, la frnsie, la mlancolie, la et autres semblables, ne se peuvent gurir par les dcoctions in:pures Apothicaires car ainsi que . la chair ne se cuire aupres de la neige, ainsi par tel art grossier des ApothiaHes les remedes de ces maladies ne se peuvent rduire l'effet; car ainsi que chaque chose a son artifice, par lequel elle est prpare la fin quoi elle est propre, ainsi faut-il l'entendre en maladies; savoir qu'elles ayent leurs arcanes, et par consequent leurs prparations requises et particulires. . Je parle ici de ces prparations'. sav?Ir en cette qu.e chacun de ces arcanes aye ses admm1strations; et aussi les admi- nistrations ayent leurs prparations. DE L'ALCHIMIE 33 Or il n'y a chez les Apothicaires aucune prparation, mais seu- lement une coction mixionne et un amas de Juillets ords et en laquelle coction les arcanes' ou essences des choses sont suffoques,. et sont an.anties en leur effet; parce qu'il fau,t conserver Nature en sa mesure et en son tat; ainsi que vous \ voyez que le vin a sa manire d'tre prpar et rduit la fin b< pour laquelle il est destin, ainsi du pain, du sel, des herbes, etc. et de toutes autres choses, lesquel'les sont cres .sur la terre, et dment apprtes et rendu.es utiles et propres pour leur fin . Ainsi donc que la Nature ne veut pas confondre en une mme forme le manger et le boire, la chair et le pain (ce qui ne se fait pas sans bonnes et grandes causes, qu'il n'est besoin de ra- conter ici) et nous donne exemple d'observer certain ordre en toutes choses. Ainsi nous sommes aussi obligs de prparer les remdes pour les maladies, ores en une sorte et tantt en une autre, et selon que 'le mal le requiert. Le foie a soif, et partant il cuit le vin et l'eau; prends donc garde comme vient le vin et comme quoi il est prpar, aupa- ravant qu'il apaise la soif et altration du foie. De mme le ventre a faim, considre comme diversement et en plusieurs sortes on lui prpare le pain et les viandes; or il faut attendre et entendre les mmes raisons en 'la curation des mala- dies, si tu dsires de les gurir parfaitement car il te faut ob- server pareillement cert;aines diffrences, comme en l' apoplexie, quelle soif tu as, laquelle est requis un partimlier. Pour. le caduc, tu le dois comparer au ventricule, auque'I il faut aussi sa part. La manie soit semblable aux vaisseaux spermatiques, lesquels requirent particulirement ce qui leur est d; et par mmes raisons faut-il entendre de la manie, laquelle veut son remde et sa prparation. . C'est donc bonne cause que je vous donne l'intelligence de ces choses, attendu que vous avez en vos mains de bons remdes et arcanes, lesquels par vos impures coctions et sales r 34 PARACELSE vous dtruisez et submergez dans tte ordure de juillets, ou potages. Ne dois-je pas dire et dcouvrir ces choses afin d'obvier l_'av.enir ces sottes erreu,rs, et que les pauvres malades puissent JOlllr des arcanes des simples que Dieu a crs pour eux et pour leurs ncessits ? Sachez donc qu'il faut qu'il en aille ainsi que je propose. et non pas comme il vous plat. Il faut que vous me suiviez. et non pas moi vous; et com'bien que vous excitez contre moi de orandes clameurs et opprobres, toutefois ma Monarchie et sub- sistera et non la vtre; partant il m'est Jicite avec juste cause de faire ici tant de discours de !'Alchimie, afin que vous puissiez la connatre bien, et que vous appreniez quelle el'le est et comme il la faut entendre. Ne vous offensez point de ce qu'elle ne vous procre point de l'or ni de l'argent, mais pensez qu,'au moins elle vous tale et dcouvre les secrets ou arcanes des choses, et vous fait voir les tromperies et impostures des ignorants Apothicaires, savoir comme le pauvre peuple est pip et du par eux, en .telle sorte qu'ils vendent un cu d'or ce qu' peine voudraient-ils racheter pour cinq sols. tant est bonne leur marchandise. Mais 9ui me pciurr.a ni.er qu'en toutes choses il n'y aye quel- que venm cache ? Ortamement aucun ne peut aller au con- traire. Que 'Si cela est aiTIS'i, je vous demande s'il ne faut point sparer ce venin d'avec ce qui est bon, et prendre Je bon et laisser le mauvais ? Cela est trs vrai. Que s'il faut donc ainsi faire et procder en cette manire, pourquoi (dites-moi) )aissez- vous l'un et l'autre ensemble dans vos boutiques, dans vos remdes et drogues ? Vous serez bien contraints de confesser que le venin y est; mais voici que c'est : vous voulez excuser votre et par vos corrections, ' par lesquelles vous soutenez impertinemment que le venin est t; pour exem- ple : vous ajoutez des coings et de. la scamone, et vous appelez apr3 cela Diagrde. 1 1 ' 1 1 1 DE L'ALCHIMIE 35 Or quelle est cette correction ? Je venin n'y pas comme auparavant ? Et nanmoins tu dis que tu l'as corrig, en sorte que Je venin "ne lui peut plus nuire; mais o est-il ? qu'est-il devenu ? Certainement il demeure dans la Diagrde. Expri- mente-le, prends la dose plus grande qu'elle ne doit tre, et tu verras et sentiras bientt. sans doute, o est 'le venin. Ainsi tu corriges le turbih, et tu le nommes diaturb.ith; certes voil d'excellentes corrections, et propres donner des che- vaux. . Mets-toi au, hasard, excde seulement la dose ordinaire, et tu trouveras aussitt o est le venin. Corr.iger n'est pas ter; si quelqu'un est mchant et qu'il aye fait faute. que pour ce sujet il soit puni ou corrig, cela rte profite pas plus longtemps que ne voudra celui qui a t fouett; aussi tel'les sont vos corrections, parce que la chose est sous le pouvoir de la correction, et non pas sous le tien. Doue Je vrai Mdecin voit bien qu'il faut du tout ter le venin, ce qui se doit faire en le sparant : ainsi que tu peux remarquer au Serpent qui est vnneux, et nanmoins est avec cela .bon manger . puisqu'en lui tant son venin, sans danger tu; en pourras manger. li faut entendre le semblable des autres choses, desquelles il faut fai're 'la sparation, car S'i elle n' est. faite, tu ne peux esprer de certitude en ton opration, sinon que la Nature fasse ton office et supple par une grande faveur du Ciel; car quant toi et ton art dfectueux, il ne succdera pas bien au malade. Or ce n:est pas tout de dire qu'il faut ter le venin; il faut savoir comment et par quel moyen raisonnable; c'est par la Chimie; car il est ncessaire que l o Mars serait dans Je Soleil, i'I faut ter et sparer Mars; semblablement si Saturne est dans Vnus, il faut que ce Saturne en soit spar : car autant qu'il y a d' asndants et d'impressions aux choses naturelles,. autant y a-t-il die en icelles. Or il est besoin d'ter et sparer les corps qui leur sont contraires, afin que toute contrarit se retire - _ ...... _ .. __ 1 1 i PARACELSE et que le mal soit t d'avec le bon. qui est ce que tu cherches, ou pour le moins tu dois chercher. Car tout ainsi que l'or ne profite rien s'il n'a t fondu en feu : ainsi le remde n'est profitable ni utile qui n'a point pass par l'examen du feu. li est ncessaire que toutes choses soient rgnres au feu pour tre rendues utiles l'homme. Peut-on donc rvoquer en doute si ce doit tre ici le fonde- ment stable du vrai Mdecin ? Car le vrai Mdecin doit user des arcanes, et non des venins des choses. Or les Apothicaires, ni toutes leurs prparations, ne traitent rien moins que cette doctrine et n'en enseignent pas un seul mot ; et au reste leurs corrections ne sont pas autres que si un chien ayant fait son ordure et ses excrments dans une chambre, on voulait sans les ter et nettoyer corriger cette fteur et puante odeur par une composition de thym, de sage et de genivre. Cette fteur y restera-elle pas comme auparavant, combien qu' raison des herbes susdites on ne 'la sente que peu, ou point ? Quiconque sera bien sens ne dira pas que pour cela la soit spare et qu'elle n'y soit plus. Elle y est encore vntable- ment, mais ell est corrige par ce parfum, et ainsi le parfum et la fteur entrent dans l'homme. Telles sont les corrections des Apothicaires,' qui chargent 1'alos patic de quantit de sucre, et croyent qu'aprs cela il ne peut plus nuire. . le sucre est leur artifice, et la gentiane, et le miel est leur correction au thriaque. Tout ceci n'est-ce pas une nerie toute apparente ? et toute- fois on les appelle excellents remdes, mdecines rcentes. Qui est le pauvre d'esprit si aveugl q11i ne s'aperoive bien- tt de la fourbe et que ce n'est rien qui vail'le ? Que disent-ils autre chose de la Mdecine, sinon que. c'est un doux lectuaire qui est compos de pures ch.oses aromatiques, avec sucre et miel, encore qu'il y entre beaucoup d'autres choses !? DE I..' ALCHIMIE 37 Et ainsi les malades sont allaits et nourris de remdes dul- cifis. Jugez vous-mmes de ceci, si c'est la vraie mdecine d'.assem- bler ou amasser tant de choses en un monceau et les donner cuire un cuisinier de potages ? Tant s'en faut que ce soit l 'le fondement de la mdecine, que ce n'est rien qu'une fan- tai.sie ramasse et recueillie de plusieurs folles cervelles. Or comme nous avons ci-devant dit, il y a trois fondements en la mdecine, la Philosophie. l' Astronomie et !'Alchimie. Sur ces trois choses se doit appuyer tout Mdecin; et quiconque n'difie s'ur ces trois fondements sa Mdecine, sera renvers par la premire inondation d'eaux, le vent 'lui emportera son travail, et son difice sera boulevers la proche nouvelle lune. et dissout par la prochaine pluie. Jugez prsent par cette fondation de mdecine si je suis Docteur contre le vrai ordre de la mdecine, ou si je suis hr- tique en la mdecine, destructeur de vrit, une tte de buf insens, et si je procde justement ou injustement avec mes par- ties adverses, et avec . quelles raisons ils me rsistent et se bandent et lvent contre moi. Je confesse ingnuement qu'aucun n'abandonne sa massue qu' regret, et celui retient volontiers sa cogne qui lui a chauff dans la main; mais c'est faire aux fols et mal a viss de faire cela, l'homme qui est sage et prudent n'en usera 1 pas ainsi, car il lui est bien sant de laisser sa cogne, d'oublier ses erreurs et de suivre choses meilleures. Mais, je vous prie, de quoi serai-je en souci, soit qu'ils me suivent, ou non ? Je ne les pourrai pas contraindre. Et c'est. pourquoi je les dcouvre, afin que chacun puisse connatre comme ils se nourrissent et vivent lchement de 'leurs trompe- ries, et que les fondements et crits de leurs ne sont que pure fantaisie. Quiconque est homme de bien et fidle aux malades, celui-l rie me quittera jamais. et suivra mes prceptes de toute son affection.
Jsl'.s Christ mme n'a pas t suivi de tous ceux qui !e con- n.a1ssa1ent ses Miracles; ailis plu- sieurs le mepnsa1ent et . proferaient contre son honneur blas- phmes et ca'lomies. Et d'o me viendrait prsomption de me donner ce privilge de n'tre pas mpris ni vilipendi ? Pour moi, j'ai autant et plus prement et opinitrement adhr leur, science et qu'eux: j'ai ensuivi les mmes principes et . pre.ceptes de medecme; mais ayant reconnu que par cette v01e, il ne se pouvait rien faire que de tuer, de meurtrir, dbi liter et perdre les malades et qu'i l n'y avait nulle certitude en cette j'ai t contraint par la raison propre et par la conscience de chercher "la vrit o elle ta'it; et en ce temps f m'objectaient que je n' entendais pas leurs :rits et quant eux qu'i ls les entendaient trs bien. Et nanmoins je remarquais qu'en effet ils en tuaient, meurtrissaient, dbi'litaient, et en per- daient encore beaucoup plus que moi. Tellement que je disais au contraire : H bien ? celui qui entend trs-bien lesdits Auteurs, et celui qui ne les entend pas, sont en mme condition et catgorie, l'un ni l'autre ne valent rien. , Et d\autnt que plus outre je considrais leur ionorance et la mi enne, j 'tais d' autant plus 'contraint d'espr;r de trouver mieux, jusqu' ce qu'ayant poursuivi jusqu' tel point, que par effet j'ai trouv que toute leu r mdecine n'est autre chose qu'une trs-exquise et parfaite Charlaterie et illusion. Mais je ne laisserai pas ainsi la chose imparfaite : ains je veux dmontrer par les crits comme toutes ces choses sont rem- plies d'erreurs et de faussets; car j 'aperois de plus en plu.s que non seu'lement leur Mdecine. mais amsi leur Philosophie et Astronomie ne valent rien du tout; et comme /ai ci-devant dit, ne sont pas puises ni prises des bons et vritables fondements. Or ceci excitera entre vous un grand tumulte, de ce que je condamnerai ceux qui ont rgn si longtemps et ont t estims eil gloi re et magnificence. J e sais, je sais, qu' il arrivera un jour DE L'ALCHIMIE 39 que cet orgueil. cette magnificence, seront grandement humilis. Car il n'y a rien en tout leur fait que vanit et fantaisie, comme j'ai crit non seulement auparavant, mais comme je ferai voir de plus en plus. Et combien que vos Ecoles et Uni- versits ne soient pas de mon opinion, et n'approuvent ma doc- trine. C'est de quoi je .ne me donne pas de peine, et ne souhaite pas leur obir; car vous les verrez que'lque jour assez humbles. Je vous expliquerai et claircirai tellement la chose. que jusque<S au dernier jour du mcmde mes crits demeureront et subsiste- ront, comme 1.Mritables ; et les vtres seront isstims : pleins de fiel, de venins et couleuvres, et seront odieux aux hommes comme crapauds. Non, non, je ne veux pas que vous tom- biez tout en un jour, ni que vous soyiez du tout renverss en un an. Mais aprs un long temps, vous-mmes serez contraints de ,dcouvrir et mettre nu votre honte et turpitude, et serez alors bien purgs par le crible : f e ferai, je ferai plus contre vous fi.prs ma mort qu.e durant ma vie; et combien que vous d- voriez mon corps par vos injures et invectives, vous ne rongerez que le cadavre; mais l'esprit dnu. du corps combattra avec vo\is. Je veux toutefois avertir ceux qui veulent tre dits Mdecins, qu'ils se portent plus modestes envers moi que leurs Prcep- et que de part et dautre ils psent et considrent avec juge- ment. et diligence les choses dont il s'agit, et qu'ils ne favorisent point' avec intrt et passion une des parties pour condamner !' aute : ains p'lutt considrez de prs quei but vous tendez; savoir atu sa,lut des malades. Que si c'est l votre dessein et. argument, tenez-moi aussi au nombre et au rang de ceux qui vous enseignent fidlement; car je ne cherche rien plus que le soin et la gurison des malades ; et c'est ce que je propose et dris avec grande rsolution et vertu, et en pure vrit. C'est pourquoi combien que je sois seul, que je sois nouveau en mes opinions, que je sois A1llemand, vous ne devez mpriser pour cela mes crits, ni les rejeter arrire, car il faut que l'art de PARACELSE la mdecine soit enseign par ces raisons et non par aucune autre voie. D'avantage, je vous recommande sur toutes choses de. lire et entendre tant qu'il vous sera possib1e mes uvres, que (Dieu aidant) je mettrai en lumire; savoir un trajt de la Philoso- phie Mdicinale, auquel sera dclare l'origine de toutes les maladies; et un autre trait d l'Astronomie, o j'exposerai assez clairement la curation d'icelles; et le dernier de .l'Alchimie, c'est- dire du moyen de prparer les remdes. Si vous lisez ces livres et qu'une fois vous en ayez l'intelli- gence, vous me suivrez et serez des miens, vos-mmes qui m'avez tourn le dos et tes de mes ennemis; mais ce ne . srra pas encore assez de ces livres : j'ai intention, ssil plat Dieuy 1 de me donner cette grce, de les remp'lir et cOJJ1linur crire sur ce sujet, et principalement je veux crire certains livres trs beaux et grandement utiles, lesquels (si l'envie et malice d'auf cuns mes adversaires ne m'avaient retenu la main, et considrations desquelles j'ai eu l'esprit travaill) seraient p;:Vr- faits et accomplis en la p'lupart. . Je conjecture aussi que j'aurai pour adverses parties lests- tronomes, mai s ce sera pour 'ne pou.voir entendre mes crit , et pour cette cause ils dcl ameront trop promptement contrl moi i et interprteront les choses sinistrement, et de travers, c1ume on dit. . Or ceci ne vous doit pas troubler ni divertir, mais cep$dant lisez ces miens crits; car je ferai incontinent suivre les autres, auxquels vous trouverez des choses que vous estimerez, et en aurez l'esprit satisfait. Parce que je me suis en ce lieu d'crire seulement sur quel fondement je veux btir et tablit la mdecine, afin que vous sachiez quelle opinion il faut avoir de moi t que vous demeuriez constamment assurs en ce mien fon- dement. Et partant je vous propose ces choses, afin que vous ne me rejetiez pas par ignorance, ains que vous me teniez et recon- DE J_' ALCHIMIE 4 1 na1ss1ez pour votre Pre, votre Matre et votre Professei1r, etc. Non plus devez-vous tre sduits et illuds par les clameurs, les vtements et honneurs des vlgaires Mdecins, etc. lesquels veu- lent qu'on les estime grands et sublimes Personnages, vont usant de grands discours ampouls, et parient hautement et insolem- ment, ne faisant rien que de se glorifier et vivre en luxe et en bombance. Mais il n'y a rien avec cette pompe que du vent. De fonds, ni de science relle en la mdecine, ni aucuns remdes qui rpondent leurs faux et emmiells propos : nulle nouvelle. de
Ils sont semblables ces Religieuses enfermes dans le clotre, qui chantent les Psaumes, verset aprs verset : et .combien qu'ils n'en ayent l'intelligence, ils ne laissent pas toutefois de chanter. Les Mdecins vulgaires font le semblable, qui crient furieuse- ment et opinitrement ; . et ainsi que la Nonnain entend quelques fois un mot entre mille, et en dix autres feuillets n'en entendra pas un mot; aussi ces Medecins touchent aucunes fois au point, puis aprs i,l se troublent et ne savent plus rien. Considrez bien es choses en vous-mmes, et recherchez cu- rieusement, et alors vous connatrez et jugerez facilement pour quelle cause ils me hassent, me calomnient et perscutent; com- bien que tout cela ne soit rien en la mdecine, tant un acci- dent assez ordinaire, et pourtant le blme ne doit offenser l'homme de bien: Car les Mdecins sont pires 'l'un envers l'autre que les maquereaux, et par certaine .envie qu'ils ont insparable de leur profession, ils se blasonnent et invectivent l'un l'autre, ne s'.accordant jamais en leurs consultations et avis particuliers; ce qui doit (ce me semble) assez faire voir la fraude et fat1sset de Jeur doctrine. Ils s'envient et h3ssent l'un l'autre, et chacun tche de supplanter son compagnon par dtraction ou autrement, et font glofre par leur artifice, si par ce moyen ils peuvent nuire l'un !'.autre. Ainsi sont-ils gouverns par le Diable, duquel ils subsistent et se maintiennent. De ceci n'en doutez aucunement, car les divers meurtres et homicides et bourellements et tant de : 1 42 PARACELSE pertes qu'ils font journe'llement parmi les hommes par leurs saignes, purgations, cautrisations, brlements, incisions et au- tres impertinents remdes. par lesquels les sont rem- plis et1 les Hpitaux aussi, tmoignent assez de l eurs fruits et de quelle part ils viennent. Car certainement ces cruauts ne pro- cdent point de la main de Dieu, qui serait injuste s'il n'avait tabli sur la terre une mdecine certaine pour les hommes. FtN DU DISCOURS DE L'ALCHIMIE LES PARAGRAPHES DE PH. THEOPH. PARACELSE Bombast, Allemand, trs-grand et trs-excellent Philosophe, et trs-clbre Docteur en la Mdecine, Prince des M- decins Hermtiques et Spagiriques. Thophraste Paracelse imitant les Jurisconsultes, a voulu donner le titre ce livre, du nom de Paragraphes; car tant Professeur Public en la clbre Universit de Ble, il les a dicts par Paragraphes, et Jes a expliqus ses Disciples en dictant, partie en langue Latine, et partie en sa langue germanique, comme c'tait alors la cou- tume. EPISTRE DE THEOPH. PARACELSE BOMBAST, Doc- teur en l'une et 'l'autre Mdecine et Professeur d'icelle. Aux Amateurs de< L'Art C OMME ainsi soit que la Mdecine seule, entre tous a t estime (par le titre_ 'ncessit) par 1 opinion de tous les Auteurs, D1vms et Profanes, comme un gage Divin, envoy du Ciel aux humains : et que nanmoins il 'se trouve aujourd'hui trs-peu de Docteurs qi la traitent et exercent utilement et heureusement; je . m'tais pro- pos de la rduire aux premiers termes de louange de son auto- rit; et laquelle certainement nous avons dj repurge de trs- grandes erreurs, et de la barbarie o eile tait plonge : non pas qu.e nous nous soyons astreints ni obligs aux prceptes dt?s Anciens, mais seulel\lent ceux lesquels nous avons en partie trouvs par l'indication des choses naturelles, et en partie de jugement particulier, par notre propre et longue exp- rience des choses. Car qui ne sait pas que grand nombre de Doc- teurs en ce Sicle, sont trs lourdement tombs et prcipits en des fautes irrparables, au grand dtriment des pauvres ma- lades ? et ce pour s'tre par une trop troite Loi attachs aux dits ou crits d'Hippocrate et de Galien, et comme s'ils avaient rendu tels oracles sur le trpied d'Apo'llon, desquels il ne fut loisible de se dpartir ni carter l'paisseur d'un doigt. Or dans l'cole de ces Auteurs, il en vient bien, comme il plat Dieu, des Docteurs trs-splendides et bien couverts, mais non pas des Mdecins. Non le titre, mais 'l'loquence, non la science des langues, ni la lectu.re de plusieurs livres (quoique ces choses EPlSTRE n' apportent pas peu d'ornements) ne sont dsirables en un vrai Mdecin; mais fa grande et profonde connaissance des choses, et des mystres de la Nature, laquelle seule partie fait facile- ment la fonction de toutes les autres. Il appartient !'Orateur de savoir bien dire, et d'tre loquent pour persuader, et afin d'attirer le ] uge son parti, son opinion; mais le propre d'un Mdecin est de connatre et discerner parfaitement les genres di=s maladies, les causes et symptmes diceiles; et aprs par. son esprit et sagacit, y appliquer ou donner les remdes ncessaires, et traiter chacun selon qu,e le cas le requiert, et subvenir en temps aux maladies. Au reste, afin de dpeindre en peu de paroles la ma11ire d'enseigner. Premirement en ce qui dpend de moi : Voici que c'est. Ayant t invit par Messieurs de Ble, par des gages trs- amples et honorables, je vais lire et interprter en public, deux heures par jour avec grande diligence, et au grand fruit et intrt des Auditeurs, les Livres de la Mdecine Active et Inspective, et de la Physique et Chirurgie, desquels je su.is Au- teur : non pas la faon et coutume des autres, prenant qui qui l des raisons et leons d'Hippocrate et de Galien; mais ins- truit par ]'exprience propre, grande matresse des chases, et par les travaux que j'ai pris pendant ma vie. Et ainsi, si j'ai faire quelqu,e preuve, mes exprirrients et la raison me ser- viront, au lieu d'Auteurs. C'.est pourquoi, . bons et fidles Lec- teur,s, si quelqu'un prend plaisir aux mystres de l'art d'Apollon, qu'il l'aime et en fasse cas, et s'il dsire d'tre instruit et asa- vant en peu de temps, de tout ce qui concerne cette beile science; qu'il dresse ici ses pas, et prenne 'le chemin de Ble, et il y trouvera de bien plus grandes choses, que je ne peux ici crire en si petit discou.rs. Mais afin que notre dessein soit plus a111plement notifi nos Ecoliers et je ne veux pas . c]er que nous n'imitons en aucune faon les Anciens, en la rai- son des complexions et des humeurs; lesquels maintiennent fa us- f PARACELSE sement que toutes les maladies leur doivent tre attribues : d'o vient qu'aucuns, ou, trs peu de ces Docteurs, ne peuvent au- jourd'hui connatre exactement Jes maladies leurs causes ni les jours critiques. Enfin. que ces choses comme en sant vous suffisent prsent. Je vous permets toutefois de ne juger pas tmrairement de ces choses, auparavant que d'avoir ou Thophraste. Adieu. Et prenez en bonne part ce notre dessein, de restaurer la vraie Mdecine. Donn Ble aux Non- nes de Juin, l'an 1527. LIVRE Ill DES PARAGRAPHES DE THEOPH. PARACELSE Bombast. Du mal caduc et de ses espces, avec les com- mentaires de C. de Sarcilly. C1-1APITRE 1 Paragraphe / . Toute chute descend de l'espce du mal caduc. par gnration caduque du cerveau : la puissance du cerveau est la premire conservation des choses, pour l'amou.r du petit cerveau. Mais la chute des membres, ou Je caduc matrie'I, est un accs !escen- dant de la nuque, de la part du cerveau. Donc la chute procde du cerveau : !'accs vient de J'occipu t. ou derrire de la tte ; et les signes sont du mouvement ou motion de tout le corps; Ils tombent, et jettent de l'cume. Commentaire : L'auteur exprime en ce Livre Je' ma'! caduc, avec ses espces et la cure d'icelui , dont il a aussi grandement trait en ses autres 'livres, et ce raison que le mal est change- ment divers, grand, horrible, et de trs difficile curation. Nan- moins il ne faut pas croire, ainsi que plusieurs estiment, que cette maladie ne reoive aucune gurison, mais au contraire ce mal peut tre trs parfaitement guri, pourvu que le cerveau ne soit poinu vici, ni infect. Mais s'il est corrompu, c'est en vain qu'on y veut Or il montre en ce premier Paragraphe l'origine de ce mal, et les signes auxquels se reconnat la chute du malade. Il a dit en ses autres 'livres que . ce mal est assez proprement appel ca- duc, cause que les malades tombent, et comprend sous ce nom gnral toutes ses espces; disant que puisqu'elles ont une m- ,.. l t 1 ' \ j PARACELSE me ongme, on les doit c11irer par mmes remdes. Il tab,lit aus- si en ses autres livres cinq es.pces de ce mal , savoir une du cerveau; l'autre du cur; )a troisime du foie; la quatrime du ventricule; et la dernire des autres membres. li y a donc une distinction 'double, car il y a quatre espces des lments, et cinq espces des membres susdits. La cause de ce ru.al est la va.peur, ou le vent excit par les trois premiers principes, Mercure, Soufre et Sel, par les astres des lments. Pout. l'intelligence desquelles choses j'apporterai en ce lieu quelques taisons tires des autres uvres de '!'Auteur, et principalement du livre du Caduc, o il crit : Que Dieu Tout-puissant semble avoir donn ce mal ]'homme, d'autant que l'homme, le Microcosme ou Petit-monde tant fait ou form du Macrocosme, ou Grand-monde, il a t aussi ncessaire que toutes les choses que l'on voit au Grand-monde fussent aussi en l'homme, comme en l'abrg d'icelui; et 'lequel Macrocosme: est la vraie Thorie et Anatomie du Petit-monde, qui est l'hom- ne; et de cette Anatomie l'homme se peut et doit connatre, en 'tout et par tout, car les lni.ents externes sont les figures de toute substance humaine; et par tel fondement il faut discerner et jger ce mal. Et pourtant le Mdecin doi t bieh connatre le monde, et sa construction etc. Or au monde, il y a quatre lments, 'lesquels y sont comme les matrices et mres de toutes choses. Et en chacun de ces l- ments se trouvent les trois premiers princi pes, et a son particulier, duquel vient cette maladie. Et c'est pourquoi il Y a quatre espces de mal adies; l'une est du feu ainsi que. le fou- dre au monde; l'autre est de la terre. comm'. le tremblement de 'la terre; la troisime de l'eau, lquel!e est comme lors qu'on voit la mer ou les. eaux mes et courrouces; et la quatrime vient de 1',jr, presque semblable celle du feu, fors que espce est la plus douce de toutes, et sans les symptomes qui arrivent en la premire espce. Car en l'homme, ainsi qu'au monde, il n'y a pas moins de quatre . et l!;s corps DU CADUC 49 d'iceux 'lments sont manifestes, mais leurs astres sont cachs; lesquels par le moyen du Mercure, Soufre et Sel, font en !'hom- me une couverture, ou coquille, en laquelle Nature est contenue, jusques ce qu'elle soit au point de maturit, ni plus ni moins que le foudre ou tremble terre, ou quelque motion d'eaux, au grand monde. Car en chaque 'lment il y a deux natures, les fruits qui sont connus, et l'impression de laquelle vient la ma- ladie, comme de sa cause; et cette maladie est ainsi que le fou- dre au Ciel , car ils ont une mme origine; et quiconque voudra parfaitement connatre ce mal et gnration, il lui est ncessaire de considrer diligemment les temptes, les tonnerres, 'les clairs, et choses semb'lables au grand monde : d'autant que si par le cri ou chant des animaux, par le vol des oiseaux, ou autres gestes, il vient connatre les signes de ces choses, et leur effet horrible et pouvantable, avec l'issue qui s'en ensuit ; aussi facilement il . reconnatra 'le commencement de ce mal, son progrs, et sa fin. Et pourtant il sera trs utile au Mdecin de lire diligemment les Mtor de Thophraste Paracelse, o il entendra plus am- plement ces raisons, et causes. Car en l'homme, comme au Ciel, avant que l'accs de ce tn.al le su,rprenne, ses yeux tincellentt, i'ls deviennent nbuleux ; son jugement s'alentit, et son esprit se change. Et aprs, quand le mal (ainsi que l' on voit quelque se- mence conue en l'arbre) vient crotre, et sa maturit, alors ces trois premiers principes, Mercure, Sel e't Soufre, font un grand effort au corps du malade, et y excitent une espce de vent, ayant rompu le centre o il tait enclos, comme dans une coquille; et le vent donne premirement au cerveau, et lui te toute sa fonction et son sentiment, branle: tout le corps, fait ten- dre les membres, les courbe, et afflige d'infinis accidents. 11 faut aussi observer ce dont Thophraste avertit en son li- vre des signes clestes : que le mal caduc est de deux sortes : savoir qu'il s'en trouve quelques-uns qui tombent de ce maJ., en certain temps, et non pas subitement, mais sentant bien leur chute avant qu' elle soit arrive; et les autres tombent fort subi- ' I , : 1 ., :.. ; 50 PARACELSE " tement, et sans sentir 'leur chute en faon qui soit, et cux-ci sont plus faciles curer et gurir, et les autres non et est leur maladie mortelle. Donc la cause matrielle de cette convulsion est une vapeur provenant des -trois premiers principes, Mercure, Sel et Soufre, que les astres forment dans le chaos du corps; et le commence- ment de l'accs se fait au cerveau, 'lequel ne peut suporter un si grand effort. Aprs l'accs l'homme repose, jusqu' ce que le' Soleil Microcosme vienne luire, et l'illustrer derechef de sa raison, afin que le malade soit restitu en sa sant. Il dit que l'on en doit' connatre les signes par l'accs, et en tab'lir deux seulement : la chute, et l'cume, encore qu' il y en aye plusieurs autres, comme la jestigation, ou tressaillement, le mouvement des membres, la subite exclamation, et le sommeil. Or il faut tirer tous ces signes des degrs qui font l'accs du mal, parce que les degrs prennent 'leur force des astres des l- ments : d'o vient que si c'est du feu que soit caus le ma'!, la douleur est trs grande, et les accidents trs horribles; de la terre, le mal en est plus doux ; de l' eau encore plus; et de 'l'air, c'est le moindre de tous, le plus facile porter. Mais il arrive que 'la maladie d'un lment se change en un autre; et ainsi le!! accs ,se font mixtes, mme parfois, deux, trois, ou tous les quatre lments du corps ptissent ensemble- ment ; et de l vient que la douleur est plus grande, et dure plus long-temps. Or comme l'on voit souvent arriver que telle-ci, ou une autre plage, ou climat du monde, est p'lus que les autres, et en ce temps, ou en celui-l, plus qu'en un autre dgt et endommag par les temptes et tonnerres ou par les inondations d'eaux : ainsi par mme correspondance arrive-il aux hommes. Or il faut juger le temps, comme dit le Mdecin, par la quadruple Astronomie de nature: DU CADUC 51 Paragraphe Il. Voici maintenant les maladies, lesque'lles appartiennent au genre du mal caduc : toutes les espces d'pilepsie, la suffoca- tion de matrice hors de son lieu, le syncope avec ses genres, savoir la dfaillance de cur retournant, et le syncope sans re- tour, les vertiges, et ceux de cette sorte. Paragraphe Ill. Il y a aussi plusieurs maladies du caduc, sans chute : le t- tane; le spasme; la torture de bouche; toutes lesquelles causent incontinent convulsion, et obstipent; et l'apoplexie universelle; la contracture; la paralysie; l'incurvation, ou courbement de l'pine du dos .. ou d'autre membre particulier avec ses espces; la synthne des hommes et des femmes. CHAPITRE Il La dclaration de la cause, et du lieu du malade Paragraphe / . La cause de toute la maladie, est au chaos. Car les autres choses, lesquelles passent au caduc, ont leur partie au chaos. Us descendent par cet lment, et ,montent en haut par une manire de ttane, et de spasme. li y a une autre maladie du realgar au chaos, et un autre de l'eau. Commentaire : Comme il a t annot ci-devant, afin de mieux connatre 'le mal caduc, il faut bien considrer les l- ments, par ce que chacun lment produit son espce de mal caduc. Or ainsi que le chaos est en la terre, ainsi est-il en l'hom- me; car le chaos, pour le bien prendre, est l'air qui est diffus et pars par tout le corps de l'homme, comme il l'est par l'univers PARACELSE en l'extrieur, et n'est point en la chaleur ou au feu ; mais com- me on voit au grand monde les vents courir et s'mouvoir; ainsi au caduc, la cause du mal, comme quelque spasme, descend et monte par le chaos. Pour le realgar, c'est un mal qui prend son origine des minraux : or il tablit en ce lieu deux espces de realgar, l'un de l'eau, et 'l'autre de ,l'air; mais il y a aussi celui de la terre et du feu, comme il est ci-devant remarqu. Paragraphe Il. Vu que la matire du caduc est celle qui est Je chaos aux mi- nraux; de ces minires vient donc la premire cause et gnration du caduc, et de ses espces; il faut que le Mdecin sache qu'il y a quatre minraux, et quatre lments des maladies, en la Physique et Chirurgie. Commentaire : Notre Auteur enseigne ici, que 'la premire gnration du caduc, et de ses espces, procde des minraux, lesquels font la matire de la maladie. Or les minires ne sont autre chose que les lments; et attendu qu'il y a quatre sortes de minraux, il arrive aussi autant de fortes maladies. Il nous faut donc considrer au chaos, l'lment, ou minire du mal, duquel chaos autre maJ que Je caduc ne peut tre engendr ; et par consquent il est ncessaire de chercher la cure et de ce mal dans l'lment de l'air. Paragraphe. III. Le lieu de la cure est au chaos : car ainsi que les mmeraux font leurs actions aux autres parties, ainsi font-ils dans Je chaos. Il faut donc savoir qu'iceux minraux sont la cause de tout ce mal; et 'les espces de la maladie, sont les espces du Mercure, Commentaire : Il expose ici la cause efficiente, laquelle vient du Mercure, lequel quand lev avec Je chaos il outrepasse ses bornes ordinaires; alors Je mal caduc est excit. Tu dois donc savoir qu'il y a autant d'espces de caduc, qu'il y a d'espces de Mercure lev, ou sublim. Le mal est si violent, et vhment, DU CADUC 53 qu'il n'est presque pas senti par les malades, parce qu'ils dor- ment. Et c'est l la vraie espce d'analepsie. IV. Je mets la similitude de la cause de ce mal au chaos : en d.u seldonium, au safran pontique, ou au thereniaben. Car ams1 que les choses pntrent dans ce qu'e'Iles sont mises, et font une nouvelle gnration; ainsi la gnration du Mercure montre le pril, pntre les membres, et va selon )'accs du membre. Commentaire : Ce paragraphe ici s'est rendu difficile en- tend:e, raison de la diverse et dprave lecture, parce que les . Auditeurs de Paracelse, et ceux qui crivaient ses annotatiohs ont err au sens de ce qu'iJ disait. Quelques-uns 'lisent Heldoni; les autres Seldonio, par Ie9uel est sig?ifi une couleur pa;fai- tement verte de certains grains et cimes d'un arbre fuseau cueillis en Automne, que l'on nomme en langue Safftgrun. ou Satgrun, grains de fuseau, qui est notre fuseau. Or ayant pris sa similitude des choses naturelles Paracelse dclare .la cause du mal. Car tout ainsi que le safran 'et les cou- 'leurs teignent l'eau et comme Je miel la rend douce par sa dou- ceur, et la change en sa nature, et au contraire le fiel la rend fort amre; ainsi l'accs pileptique, qui fait mouvoir les mem- bres, pas par la du cerveau, mais par Je chaos, et 'les c,ond;nt a la co:isoT?pt10_n, du Mercure, laquelJe tant proche, 1 acces par son 1mpetuos1te bouleverse et invertit Je ventricule et le: intestins; car cette espce de caduc est si violente, que pa; sa v10lence elJe a accoutum d'apporter la mort. 54 PARACELSE CHAPITRE I 11 De la Dite Paragraphe !. La Dite du caduc, est 'la cure de toute la maladie; car les mdicaments du mal caduc, sont les nutriments de la maladie. Or il y a deux sortes de nutriments, l'un qui cause le mal, et l'autre qui J'expulse et g,arantit. Comme la fteur de la chair de chvre le provoque, et la dcoction d'anguil'le sert de remde cet accident; ainsi faut-il juger des mussules, et des agneaux. Commentaire : Notre Auteur ayant doctement et amplement trait les causes de ce mal, il vient la dite, ou au rgime qu'il faut observer, en laquelle il fait voir que toute la curation de ce ma'l est contenue, et qu'il la faut prendre aux nutriments. C'est pourquoi il tablit deui<: sortes de nutriments, l'un qui exci- te le mal, comme la chair de chvre ftide, et l'autre qui donne remde, comme les anguilles cuites, principalement au commen- cement. Ainsi aussi les escurieux noirtres, qu'il appelle mussu- les, engendrent ce ma'I, d'autant qu' ils y sont sujet, et la chair d'agneau y remdie. L'on trouve en Pologne une espce de cor- neilles, ayant l es pieds verts, qui tant manges, causent infail- liblement .le mal caduc. Il se trouve plusieurs choses semblables. Et pour cette cause il faut s'abstenir de boire du cidre de pom- mes, quoi le 'lait de brebis est contraire, et remdie. On trouve plusieurs telles choses de l'un et de l'autre, du ma:l, et du remde, chez ceux qui ont par connaissance trait des choses 1 naturelles, dont le discours serait ennuyeux en ce lieu. Pragraphe l l. Voici les nutriments des malades au caduc : le guy, ou vise de chne pour leur sel; 'la semence de paonne pour confection; );i racine de pyrethre pour persil et les feuilles d'ellebore noir pour bettes. DU CADUC 55 Paragraphe Ill. 11 faut se prendre garde d'user des choses auxquel'les le sper- me. est vicieux; l'odeur vitriole; ce qui engendre les vents; ce qm provoque au cot, ou luxure, et )acuit essensifie. CHAPITRE IV De la cure Paragraphe !. En la cure du caduc, nous avons en main les expriments, les arcanes avec l'exprience, et l'industrie avec spculation, et plu- sieurs choses lmentes composes. Commentaire : ... Il enseigne qu'i'I y a de quatre sortes de re- mdes en la cure du mal caduc, autrement appel le mal sacr, ou de saint : savoir les expriments, les arcanes, ou secrets, ou tour de main, et les choses lmentes. L'expriment est certain remde, duquel nous nous servons, non pas pour ter du tout la maladie, mais pour empcher seu- lement l'accs dudit ma'!, tels que par exprience plusieurs en ont invent, et trouv. Or tous expriments ont en soi quelques arcanes, mais le plus souvent on en ignore la vraie dose. Tel est l'expriment du C:rne de l'homme en cette maladie, duquel voici la prparation. Premirement, il faut calciner le crne de la tte d'..un homme mort par vio'Ience. suffoqu ou excut par. Justice, puis il le faut rverbrer, et faire l'extraction du sel, selon l'ordre Chimi- que. en donner au malade par certaine dose, laquelle on conna- tra par l'exprience : ce qui est le plus important observer. On peut aussi extraire l'huile par voie Chimique (ce que je prsume que les bons Oprateurs n'ignorent pas) et en donner trois grains. ou trois gouttes au malade (et de l conjoncture 'la dose du sel). PARACELSE L'arcane, ou secret, est lorsqu'un malade est rendu sain, .con- tre les Canons et opinions ordinaires des Mdecins, ainsi que l'on a accoutum de faire en ce mal par le vitriol, lequel a ce pouvoir et qualit d'ter, voire extirper entirement cette ma- ladie, encore qu'elle soit invtre : car i'l a une certaine et sin- gulire vertu spcifique contre ce mal. Description de rlhuile de, vitriol contre lei mal caduc. Recipe vitriol, livr. XV. De la liqueur de paonne. De camphre. De raclure d'ivoire. Et de spodium, espce de tutie, ou cume minrale, de tous chacun une demi once. Disti'lle par la cornue, ou retorte, ou par le descensoire, jus- ques au colcothar : Ce fait Recipe' de cette liqueur, ou huile, livr. iij. Alcool, ou bon esprit de vin, Des eaux de Mlisse, et de valriane, chacun demie livre. De colcothar, une livre entire. Redistille par la retorte jusques en fin. Prends de cette liqueur, livr. j. De cokothar rcent, livr. ij. Distilles-les par 24 heures : et par l'ordre qui ensuit, tu s- pareras les liqueurs distilles. Premirement, tu tireras le phlegme par le bain M. La liqueur, par le sable. Et l'huile rouge, par feu ouvert, qui est 'le feu de suppression, assez connu des bons distillateurs. J DU 'cADUC 57 Les Doses On pourra donner le phlegme aux enfants, au poids d'un dragme; avant l'accs. 3. 1. A ceux qui ont ce mal aprs vingt ans, on donnera la liqueur au poids d'un scrupule. Et aux autres qui ont pass quarante ans, on donnera trois ou quatre gouttes de l'huile, ou plus s'il est besoin. Et leur administrera-t-on 'les remdes avec eaux de chlidoi- ne, ou valriane, pour vhicule. Commentaire : Il faut observer ceci en l'lection du vitriol, soit Romain ou de Hongrie, qu'il faut toujours choisir celui qui sent le moins le cuivre; et aprs qu'en la premire distillation du vitriol qui se fait avec paonne, il faut cesser disti'ller, lors que les esprits blancs commencent passer dans le rcipient, et qu'il apparat comme laiteux, la liqueur tant au fond. Ce que notre Auteur appelle ici l'industrie, est ce qui requiert l'opration des mains, non pas que la scarification, ni la saigne profitent au mal caduc, mais seu'lement il faut que le Chirurgien fasse dextrement l'ouverture en la tte, o le mal va cherchant la sortie, et o trouvant l'ouverture, il ne manquera de s'exhaler incontinent, et alors cessera l'accs. Et pour ce faire, tt aprs 'l'accs, il faut provoquer le som- meil par moyens propres et convenables, afin d'ouvrir et tr- paner plus facilement et commodment le cr.ne du malade, par l'instrument ordinaire aux Chirurgiens, qu'ils appellent Trpan; et ceci tant achev, i'l ne faut pas laisser boucher le trou, ains il faut y appliquer une mche, qu'ils appe'llent improprement tente magistrale, pour le tenir ouvert, afin d'y passer une canule d'argent dedans. Et sitt que la dite canule sera applique, il faut y mettre tout l'entour de l'empltre opodiltoch, dcrit par notre Auteur, afin que la chair se consolide, et s'unisse 'la canule. Et a,insi pendant' que les malignes vapeurs pileptiques .. \ ! t PARACELSE s'exhalent par cette canule, le mal ne travaillera point ou fort peu, le malade. Ce tour de main est utile aux jeunes, et non pas ceux qui sont dj plus gs. Que'lques-uns ont aussi tent d'ouvrir J'pine en la sommit, laq'uelle pendant qu'elle est ainsi ouverte, les malades n'ont point leurs accs; et ainsi Paracelse appelle ici l'industrie, l'in- gnieuse opration du Chirurgien. Les jeunes gens affligs de ce mal, peuvent aussi tre sou- lags par rfrigration, laquelle se fait par le cmphre, le spodium, et la licorne, l'au tant que ces choses coagulerit 1' air pileptique; mais telle cure n'est que pour un temps, et non pas pour tou- jours. Le fie'l d'un petit oiseau que les Allemands appellent Roi- te'let, tant distill, et prpar, est encore fort propre contre le caduc. Le baume fait avec galbanum, en onction sur la nuque, aprs l'accs, est trs-utile. Le castoreum. ml avec les autres choses propres, n'est pas inutile en ce mal. Quant aux choses lmentes composes, il y en a de plusieurs espces. Comme le thrniabin (qui est une espce de 11fiel), la manne, le throisne, la rose. La manne est une rose sche, de 'laquelle Avicenne constitue pour une espce de thrnia- bin. Elle a cette vertu de dissiper l'accs du mal ayant spar le pur d'avec l'impur, par voie Chimique, en donnant chaque jour trois gouttes dans le vin. Mais notez qu'il est plus convenable aux femmes qu'aux hommes. Le throisne est une certaine douceur qui tombe au mois de Mai, sur les herbes et sur les haies, et est le plus ddux fruit de tous les fruits de l'air, qui est coagu'l par le Mercure, pais, bien color, tendant la blancheur; on le donne en mme dose que la manne prcdente. Pour la rose elle se distille au B.M. et prdfite en l'apoplexie, et en la para'lysie pileptique. La rose du mois de Juin te la syncope, et la synthne. DU CADUC 59 La rose diffre du throisne, premirement en douceur, aprs en matire car la rose est plus pesante et est de Mercure, et ne tom be en lieux particuliers; et le th.roisne plus lger" et est procr de sel rsout. De ces choses 11 faut hre notre Au- teur en ses livres des fruits des lments. peut aussi un contre ce mal, par 'le sang humain en cette mantere qm ensmt. Ayez, du sang d'un hom!fle bien ,et j.eune: tr?is, onces; de bon esprit de vin, demi-once; apres 1 av01r fait d1gerer en- semblement, il faut le distiller, puis il faut encore le remettre en digestion, en chaleur de fumier par l'espace de quinze jours jusqu' ce qu'il apparaisse qu 11 y a deux eaux diffrentes, savoir ce'11e de dessus blanche; et celle de jaune dore, laquelle tant spare de !'autre, est souveraine pour gurir ce mal. . . Sa dose est d'un scrupule en chaque mois une fois! en la nou- velle Lune, par un an entier. Ce remde. _peut adoucir, non seu- lement le mal caduc, mais le curer ent1erement. Pour faire la p.reuve d'un qui sera malade du mal caduc : Si vous dsirez savoir au certain si quelqu'un dont on malade du caduc, ou non, ou faire la preuve s'il en est bien guen, faits ce qui su'it. , . , , . Prenez des cornes de chevre demie dragme; D asse fet.1de autant et les mettez sur des charbons ardents, et faites que malade en reoive et boive !a fume. ?'il e:t pi- leptique, ou qu'il ne soit encore parfaitement dudit mal, il tombera aussitt; sinon, il ne tombera point pour cette fume. 11 . y a encore plusieurs rem?es ?crits par les qu'il ne faut blmer, ni mepnser; ams il faut (con;n;ie il est loisible un chacun) les mettre en usage. et les expe:1menter; et le bon Mdecin qui est diligent pourra observer JOUmelle- PARACELSE ment plusieurs choses lesquelles servent empcher et curer ce.tte horrible maladie laque'lle a trs grande affinit avec le Ciel (comme il est dit) comme la vraie Astronomie pourra faire connatre. FIN DU LIVRE DU CADUC PREFACE DE THEOPHRASTE PARACELSE SUR LES trois Livres de la petite Chirurgie qu' il a autrefois int i- tule Bertheone. ' .A VANT toute autre chose il faut qu'un Mdecin se pro- pose deux fins, l'une est la sant qu'il doit donner au malade, et l'autre, la rcompense qu'il doit avoir de sa peine. Je traiterai du paiement qu'il doit recevoir du malade en cette Prface et ailleurs en son lieu de la gurison qu'il lui doit procurer. Depuis que l'avarice des Chi- rurgiens, prfrant leur propre intrt l'honneur, rendit con- tre l'ordre de nature la Chirurgie mercenaire et mprisable comme la charrue, la ncessit mit en usage parmi les hommes qu'aprs 'la sant rendue on reconnt ce bienfait de quelque argent. au lieu qu'un h0norable remerciement en devait tre la vraie et unique rcompense; ce n'est pas le mme qu'au champ o le moissonneur emporte sa part de froment en sa maison, et le berger la laine qui lui est chue en partage; au contraire, id le malade en reoit la commodit. se rserve la laine et le fro- ment. et laisse 'la paille pour le Mdecin qui a pris toute la peine; certes c'est avec beaucoup de raison que je compare au froment la gurison d'une maladie, et puis bien dire davantage que les richesses sont moins en comparaison de la sant du corps que n'est la paille et le rsidu du bl au parangon du meilleur grain, puis donc que par le peu de soin de maintenir cet art en son lustre, l'office du Chirurgien a t aussi ravale que ce'Iui d'un bouvier, que le loyer de son trvail ( mon grand regret) est devenu moindre, et que le malade rcompense une chose d'inestimable valeur d'une paye si peu sortable. Il faut par cet argument dmontrer ceux qui ne le savent pas, qu'il n'y a de travail si grand que celui du Mdecin. qui est tout te temps de sa vie accompagn des soucis et des inqui- tudes que lui cause une trs-difficile exprience. Premirement il faut que nuit et jour il aye le malade en sa pense et que son esprit n'aye autre exercice qu' rechercher les remdes propres pour le' rendre sain; ce souci trs grand ac- 62 PARACELSE cueilli d'une infinit de traverses et e difficults, survient de nouveau 'la dfiance du payement qu'il en espre et la crainte d'tre tromp du malade aprs qu'i'l sera garanti du danger de sa mort; il esJ toujours en inquitude pour prvenir leurs dlais. leurs finesses si souvent ritres, avec mpris pour celui qui leur donne par la grce du Ciel" ce que tous les trsors de la terre ne sauraient dignement acheter, de sorte que le est en.- vers son Mdecin tel qu' envers son crancier le dbiteur empn- sonn, Jequel se confesse facilement redeva.ble et pron:iet plu; qu'on lui demande, tandis qu'il est dtenu dans la pnson, ou remis en franchise ne tient compte d' excuter ses promesses, change tout fait de volont. Tout de mme que le malade qui n'a que trop d'affection et de belles paroles pour. le cin, jusqu' ce qu'il s'chappe des liens qui l'arrtaient, q1;1'il perd avec le mal, 'le souvenir de celui qui lui a fait un bien inestimable; si est-.ce que pour cela le Mdecin ne doit perdre courage ni se dgoter de bien faire, parce qu'un homme seul .. de bon naturel qu'il aura trait lui remboursera du cent taquins qui l'auront pay d'ingratitude, en quoi mani- feste la Justice et la Providence de Dieu, qui par ces gens de bien dous de raison et de jugement, rcompense la faute de cent' affronteurs qui ont fraud le Mdecin du fruit de son labeur. Voi'l pourquoi il se doit rsoudre vaincre ces dif.c;ilts, bien que dures supporter, et prendre en bonne part la recom- pense pour petite qu'elle soit. en attendant que quelque occa- sion favorable lui donne le moyen de se remplumer sur quel- que bon payeur. Je ne dsire pas ici donner des instructions certains impos- teurs et charlatans de Chirurgiens qui ne vise.nt qu' l' argent, attendu que les imposteurs sont bien avec ceux qui se plaisent tromper les Mdecins; il ne suffit de dire qu'i'l est bien m- sant celui qui traite une malade d'avoi r son payement, tant au cur qu'il n'ait de soin cher que celui du lucre, comme quel- LA PETITE CHIRURGIE ques brouillons de Chirurgiens qui prennent effrontment de l'argent avant l'avoir gagn, qu'au contraire il faut secourir trente de ces mauvais payeurs en leurs maladies pour 'l'argent qu'on aura tir d'un homme de bien, non pas se fcher si 1e Soleil manque quelques fois de luire ou l'en appeler au juge- ment. parce que d'autant plus que la rcompense mrite est grande, d'autant plus doit tre dsavantageux le jugement de procs ceux qui retiennent injustement le guerdon de la peine d'autrui; de sorte que se'lon l'quit de notre sentiment propre, nous qui demandons de l'argent serions obligs d'en donner pour la restitution du dommage que nous leur aurions apport, et ainsi je conseille au :Sage Mdecin de ne se passionner point pour le gain, mais qu'ayant toujours en l'esprit comme son but prin- cipal la sant du malade, il y contribue tout ce qu'il a d'indus- trie et de diligence, se remettant pour le surplus au souverain Mdecin., .. .,... Or afin que je ne semble favoriser aux Charlatans, j'ajouterai qu'alors qu'un malade se plaint quelque Mdecin de sa mi- sre et des tromperies de ceux de sa profession, lui racontant que leur procdure a empir le mal . au lieu de le gurir, que leurs promesses sans effet ont port le malade l'extrmit par leur ignorance et leur peu de soin. l'l n'est pas moins coupable qu'eux, et sont en faute les uns et les autres; le Mdecin en ce que premirement il a soin de remplir sa bourse, afin que si son entreprise ne russit bien il soit au moins assur de son paye- ment, le malade en ce que par avarice ou par ngligence il a appel un Mdecin inexpert ou ignorant, au lieu de celui qui tait trs-prudent et trs-expriment. Voil pourquoi, se'lon mon conseil, il le doit prouver avant de l'employer. On en peut toujours retirer une preuve infaillible, sinon lors- que l charlatan a quelque remde assur pour se mettre en cr- dit, et par ce stratagme exerce finement ses cautles, mais en- core y at-il des prcautions pour s'en garantir, et des conjectures pour les dcouvrir, car si on considre que'lle est sa qualit et PARACELSE qu'il se mle de guenr sans tre Mdecin, et que sous prtexte de mdecine il ordonne pour le menu peuple facile dcevoir, on le doit tenir pour suspect, car les uns le font par la faveur et le support de leurs amis, les autres pour acqurir de la rpu- tation, quelques-uns par une . inctination de nature vicieuse, et d'autres pour obtenir le titre de sages, et faire tonner chacun ne sachant comment ils se sont d'eux-mmes acquis une si rare connaissance : semblables Mdecins (pourtant d'ordinaire riches et bien . leur aise) sont et se font :valoir dans des Monastres. et entre ces gens oisifs qui ont coutume de se vanter, tant trs-pleins de vaine gloire, et n'pargnent Jeur peine et leur indus- trie la gurison des Religie.ux sans autre apparence de guerdon que cell de leurs prires. li sen trouve d'autres qui exercent la mdecine en bouviers et mcaniquement, ou pour des prsents, et pensent faire tort leur dignit s'ils reoivent quelque argent de leurs malades, qui me font souvenir des Juifs baptiss; tout tels sont certatns Moines apostats, ou ceux qui autrefois ont t bouchers, bour- reaux, ou marchaux. ql!i refusent ce qu'on leur en qua- lit de Mdecins se croyant indignes d'en porter le titre, t qu'ils ont lu fort peu de Livres, mais qu'ils ont appris ce qu' ils savent d'un tel Roi, d'un tel Empereur, d'un tel Prince, courroie digne d'un si beau sou'lier; tout cela n'est que fume et vanit, encore bien que leur finesse n'est pas des moindres, car si le malade vient mourir (tant avous des Grands) leur faute est excusa- ble, et c'est contre l'exprience ordinaire que tel accident est arriv, que s'il recouvre la sant quels cris de joie n'entend-on pas, combien haut font-ils rsonner la certitude d'un art qui ne saurait tre mauvais, et ayant procd de !'autorit du Srnis- sime Prince, les voil aprs puissamment tablis, et bands sur Ies triers , comme un Ecuyer de Franc01;1e, telle est la condition de ceux qui veulent faire la mdecine et ne veulent tre Mde- cins comme ceux qui veulent tre Moines et Mdecins sous un habit btard, marquant la condition de l'un et de l'autre; ceux- LA PETITE CHIRURGIE ci ont, se servir de personnes apostes, qui disent, ce medicament coute beaucoup Monsieur mon Matre c'est P?urquoi dis . ton Matre qu'il fasse prsent en d un cheval, ou de quelque Abbaye ou Prior, et non pas de dont l'usage est inf!me et dfendu; quelques fois ils femdront que )eur maison est grandement pauvre, qu'il faudrait acheter quelques bons poissons pour en faire faire collation le au soir aux frres s' aller coucher, pour les aider a supporter l'austrit du jene, et ainsi Monsieur le Doc- teur Mdecin (fait la hte) se rendra plus soigneux et pl lis diligent aprs le malade. Ce n'est pas que pour la condition des personnes vile ou no- je veuill.e ici tancer ce'lui qui est capable de s;en acquitter digneme?t; Je. n'en veux qu'aux abus qui se commettent par ceux qm emp1rent plus de malades par les fautes qu'ils com- mettent, qu'ils ne causent de gurisons. Aprs ceux-ci suivent dont les habits et la bourse sont plus pertuiss qu un cnble, et pourtant ne sont pas moins prompts .extorquer le teston que les coupeurs de bourses; ils se vantent d'avoir t grandement riches d'autrefois, mais maintenant par 'l'injure de fortune O!},t per?u toutes leurs commodits, au cabaret volon- tiers. Il Y en a .d autres qui se vantent d'avo'ir autrefois tenu parmi les marque. fort beau train, qui .tou- tefois se remis au service des Prmces, ou la perte de quel- que b.ataille ont perdu tous leurs moyens demeurs pour butin au. vainqueur; les autres ont t chasss par Je Turc de la Valla- chie et la 1:'ransy'lvanie, d'autres comme les Aptres allant planter 1 Evangile ont abandonn leurs femmes leurs enfants et d'autres se vouent . une pauvret parce qu ds ne trouvent personne qui leur fasse du bien et Je nombre n'est pas d'iceux qui changent bien souvent' d'h.abits pour se .ren?re l'un. .les pieds nus, l'autre porte la ,a demi-vetu, celm-ci se dit de tel et tel Ordre Religieux, celm-la porte des sandales et des sabots, l'un ne mange point les ;t,.a ' 66 PARAqLSE os de la viande, l'autre fait abstinence et n'oserait manger les artes des poissons de peur qu'elles ne l'tranglassent, l'un fait son lit sur un banc ou sur une table, l'autre change de logis cha- que nuit, etc. Ces Messieurs-l quand ils p;i.rlent de la Mdecine disent la possder par l'inspiration du Saint Esprit, et veulent faire acroire -qu'i.1 y a plus de vertus aux plantes que dedans Je Ciel, ou dans le Paradis mme, ne sont-ce pas de braves Mde- cins ? Il y en a quelques-uns qui sont en apparence de mei'lleure mine, et la vrit richement couverts, mais ils les ont gagns en escroquant quelqu'un, et partant de bonne inquisition. Il s'y en trouve d'autres qui mlent leur recettes et se servent en leurs cures; de !'astronomie, les autres de la gomance, pyromance, chiromance, hidromance et d'autres s'essorant plus haut en leurs spculations, comme p'lus mystrieux de la narro- mance, c'est--dire ncromance, ou Iourdomance, et stultomance, comme ces vagabonds et coureurs du mont de Vnus qui venant au lieu o ils avaient appris leur art l'ont baptis du vin de rhtie, ont chant Matines avec frre 'Eckart, et mang du bou- din rouge et des saucisses grasses avec les Danhutiens, depuis ils ont eu la science de gurir les btes et les hommes de toutes fivres, maux caducs et autres maladies, de dcouvrir des tr- sors enfouis sous la terre, qui n'est pas peu d'honneur si vn- rables Mdecins, quelques-uns ne se servent ,pour tout d'aucuns aromates, d'aucunes herbes, ni du suc, ou des crits de Vales- 'cus, le simFJle papier suffit leurs recettes, sur lequel ils crivent, pour dguiser le mystre de leur art, ixis pour fixis, tetra gram- ma.ton, Joannes in Dolio, Jod vau, ante postque, en haut et en bas, au pied-et la tte marquent une Croix la fin de peur que Diable n'emporte celui qui le peint, parmi [es villageois ils par- lent latin, parmi les Allemands Italien, quelques-uns desquels ont eu le fouet en It alie, aprs avoir t bannis des Allemagnes, d'autres au contraire chasss de l'Italie ont reu le mme traite- ment en Allemagne; quelques-uns aprs avoir t chasss au- LA PETITE CHIRURGIE del du Rhin ont t derechef rechasss aprs avoir eu Je fouet, et certain_s au-del et au de du Danube; les aventures de ces Cavaliers errants sont merveilleusement plaisantes et me font envie de rire; ils se disent Ebrieux chez les Gres, chez 'les Ebrieux natifs de Grce, chez les Curs du vi'Ilage ils sont des Tholo- giens et des Docteurs en Mdecine avec les Matres d'tuves et bains, chez les Juges Jurisconsultes, devant les Comdiens Potes, avec les Artisans Historiographes, en Allemagne ils se disent d'Italie, en Italie d' Allemagnt;!, en Portugal ils sont Hongrois, en Hongrie Portugais; enfin en ce 'lieu-ci natifs de ce lieu-l, en celui-l de l'autre, toujours de bonne et illustre maison, peu riches toutefois, certes de noble race, savoir de celle qui n'a produit que de la canaille, remplis de ruses et tromperies, qui leur font gagner beaucoup d'argent. Il y en a encore une autre secte outre cel'les dont nous avons fait mention qui est des Juifs convertis au Christianisme, plus fins et pfres que tous les autres, et je ne pense qu'ils ayent t baptiss avec ceux qui savent mortifier le Mercure avec de la graisse d'ours; de ceux-ci ont appris les Mdecins des pustules de la grande et petite vrole, et autres qui dsirent et tchent d'tre beaucoup plus excellents et experts que les Juifs, encore que couverts de mme peau, et que l'un se mque de l'autre, de rougir leurs mdicaments avec du santal et le rendre odorant avec le macis ou fleur de canelle; ce qui les fait estimer capables de traiter toutes sortes de malad'.es, car si par hasard ils viennent gurir un, ou deux, ou trois de ceux qui se mettent entre leurs mains, ils ont aussitt privilge et pouvoir d'en abuser deux ou trois cents ans, ils font acroire aux faibles d'esprits que 'la source et le fondement de la Mdecine en est la langue hbraque, sans cependant considrer qu'ntre les Juifs il n'y a jamais eu nul Mdecin. Ils mettent en jeu pour prouver leur dire le Rabin Mose et le Livre de Nbolohu, qui contiennent des canons trs- excel'lents, par lesquels il' enseigne de cueillir dans les prs les racines de rponces pour en faire des salades; maintenant 68 PARACELSE ils disent que la connaissance de la Mdecine est en leur seule race comme hrditaire, encore que tous ceux qui sont descendus ayent t des fols, des sots, et sans esprit quelconque; les autres disent que leurs -anctres la tiennent du bon Pre Adam, ques-uns que le bonhomme No la cacha dans un trou qu 11 fit entre 'la paroi et la fentre de l'arche; fols que vous tes ! que cette orientation, et que cette vaine gloire vous messied, et s'accorde mal avec votre gueuserie; tantt un vieux Juif se pr- sente, tantt un jeune, la mre duquel tient borde'! ouvert et fait gain d'une si sale marchandise; cette marmaille errante me fait souvenir des Bohmiens, qui disent avoir appris leur art en Egypte, bien que la plupart sorte Dentibuch, ou tout lieu mre Patrie de tous les fainants et mchants, o tls n'osent retourner qu'aprs sept ans passs, selon 'la coutume de ces petits voleurs et brigands, lorsqu'ils ont t fouetts et envoys en exil ailleurs; que vous voil bien ensemble fi1s de putains ou leurs allis, ne vous abandonnez point les uns les autres, main- tenez votre art en sa sp'lendeur, et certes si c'tait des poules ou des poussins peine pourriez-vous de leurs plumes remplir un petit lit. Je passe sous silence ces mystrieux secrets hbra'i- ques, par lesquels vous pouvez faire aimer un pauvre amoureux transi. Je ne parle pas de ce que vous marchez superbe1!1ent, sbit pied soit cheval, prs ou loin, sur terre ou su_r 1 eau; vous n'tes que des btes, mais vous, gentils agneaux, d1amants ou meraudes quels honorables prsent.s faites-vous ceu": de' votre connaissance, c'est votre mei'lleure et principale mvent1on; aussi n'tes-vous capables d'autre mtier que de celuH. 11 s'en trouve d'autres imitateurs des prcdents, et toutefois de plus grande qu'eux, qui savent beaucoup de logique vulgafre, mais de rhtorique point, pour tout tels sont ven- deurs de Thr'iaque et mithridat, qu'on appelle vuIgairement bateleurs thriacleurs; ceux-ci si la vipre leur manquait, ne fe- raient scrupule de mettre en son lieu des chauve-souris. Ils vendent pour un remde souverain contre la fivre la colo- LA PETITE CHIRURGIE 69 quinte, pour les poumons et maladies d'icelui le rapontic, du guy de chne pour les 'infirmits des femmes, et quelques fmdes trs-cachs pour toutes sortes de maux p'lus dangereux, lesquels toutefois aprs et tout le monde ignorent, et qu'ils n'enseignent qu' l'oreille, sous pacte de ne les rvler; c'est la gentiane qui fait ces miracles-l, quelques-uns savent chasser et faire sortir les vers, comme un certain qui en Schlsie dura tyslavie chassa un ver du corps d'un malade, qui fut aprs trouv 'la foire de Strasbourg, l'ayant port enferm dans une bote depuis l jusqu' Ble, de sorte qu'il se pouvait vanter, non seulement de l'avoir chass, mais encore de l'avoir pouss et envoy quatorze milles loin. Il y a des vers qui sont de deux ou trois aulnes de long, plus ou moins, p'lus gros que le trou duquel ils le disent tre sortis, qu'ils ont pris dans des haies et des buis- sons, puis se vantent de les avoir chasss des intestins ou de l'estomac des hommes; aprs ceux-l marchent ceux qui gu- rissent les crouelles par la composition d'un tel magistral qu'ils savent faire; ou Ies autres qui savent chasser le ver panaris des doigts pourvu qu'il ne fasse ni Soleil ni pluie sans prju- dice des arracheurs ou plutt excellents matres briseurs de dents qui en laissent les racines aux gencives au lieu de les tirer; bref peine s'y -peut-on voir d'autres Mdecins aujourd'hui que de cette faon qui la. dme des mouches appartient justement; quelques-uns d' entre etix levs !'cole des bateleurs ou joueurs de farces se sont acquis le pouvoir de mentir impudemment par une perptuelle habitude d'en conter au monde et par l'usage continu de l'enjlerie, d'autres qui n'ayant esprit de mentir d'eux-mmes, s'en vont Montpelliet,... en apprendre l'art des crits d' Avicenne, ou Paris la doctrine de Galien; quelques- uns sont de si bon esprit, que sans autre instruction que de ce'lle de leur nature cauteleuse, deviennent parfaits en la science de donner du .plat, bien qu'il ne sera pas peu l'un d'avoir t Matre s Arts pour s'avancer en cette connaissance, l'autre d'avoir t Apothicaire, cestui-ci d'avoir t Mathmaticien, PARACELSE l'autre Physicien, Montaignana est agrable l'un, Viaticus plat l'autre, et entre tous autres auteurs Jean de Garlandia, les our parler iJ n'y en eut point de plus employs, toutefois en leurs boutiques fainants, ne sachant que faire, semblables ces spulchres blanchis qui sont beaux au dehors, et dedans sont pleins d'infection et de pourriture, ceux d'entre eux qui se plaisent naturellement la vanit disent, sans moi en Hollande un Comte se ft rompu Je col du plus .haut des degrs en bas; un autre, j'ai t vingt-trois ans ou environ au service d'un tel Prince en qualit de Mdecin, qui se ft bien trouv en peine et ne se ft jamais bien port sans Conrad des Roses et moi. Un aut(e aura lu par l'espace de vingt-cinq annes dedans les Universits et interprt les bons Auteurs, qui se fusserit bien passs d'eux, s'ils eussent pu tre expliqus par !'autres; tantt pour faire les capables et se faire estimer grands Grecs, ils ap- pellent 'le haut mal pilepsie, quelques fois pour montrer leur suffisance en la Jang\.}e arabique, la coloquinte alhendal, savent jusques treize langues, outre celles dont les Pandectes font mention, et celle qui leur est 'la moins connue est l'allemande; maintenant ils n'ont d'occupation qu' dcouvrir la nature des choses, et d'ici quelque temps ils seront gueux et misrables la suite de quelque chtif rgiment; quelques fois ils changent plutt les yeux des Dames bleus ou pers en cou'leur de charbon qu'en noir, des laides ils les rendent belles, de brunettes blan- ches et, de teint dlicat, de boiteuses et contrefaites de taille droite et bien proportionne; enfin i'ls leur tent la morve du nez; maintenant ils font des pommes d'ambre odorifrantes et semblables jolivets des petits prsents propres attirer les sots et badauds avec lesquels ils s'introduisent dans les Palais des grands, aux Acadmies ils veulent tre attentivment couts, en mes, tes, calandres (Messieurs mes Auditeurs) au quatrime du premier des pourceaux, notre docteur Avicenne crit de la thriaque avec une longue description, savoir de Galien : s1 d'a\;'.enture iI s'y trouve quelque chose de bon, et non pas LA PETITE CHIRURGIE 71 pices, longues bezoardiques (il y entre aussi plusieurs bons simples 0rdures avec ordures en un monceau) ... (par aprs Dldite toi-mme, par toi-mme ce qui est bon) pices de gemmis, \ /" diamargarition, de diagalanga, diarrodon abbatis, diamosci (et tout ce qui se trouve dans la boutique d'un Apothicaire) con- serve de bourrache, de buglosse, de romarin, de roses, autant que t>us les autres, soit faite la dose comme il faut, il n'importe pas Sf' cela profite ni ne nuira pas; reconnaissez vous-mmes en vos et pesez bien de quoi vous pouvez tre repris; il s'y de sorte. de gens-'l parmi Mdecins, cimme Ap0Lh1ca1res qui ont fart banqueroute empmques et au- Mcaniques Charlatans qui maintenant regardent l'urine dp travers d'un bonnet de laine; une autre fois par les ais de )a fentre; celui-ci confirme son art par l'autorit de la phar- ry-iacie; l'autre par !'esula bouillie avec du lait; le troisime par 1 1 ,ellbore; d'autres torts et travers; d'autres par une grande pour avoir t pdants, qui s'efforcent de voler avant d'avoir des ailes; les autres se rendent recommandables par le profit qu'ils ont fait en coutant aux Ecoles, avec les ptres et bergers sont de requte, c'est--dire que lorsqu'on parle des clys- 'ils veulent prouver les leurs. Or que chaque malade soit soigneux de dcouvrir et esquiver ces imposteurs par les signes que je lui en donne; qu'il prenne garde de venir en leurs mains et de hasarder sa vie en se laissant aveugler une ou deux expriences qu'ils auront faites par hasard, aprs lesquels ils tromperont un nombre infini de gens, et ne soient si simples de croire que s'ils gurissent quelqu'un ils sont capables de faire le mme en tous, car ler secret peut servir un et perdre deux cents autres; c'est de ces abuseurs qu'a procd le dsordre et la piperie qui se pratique aujour- d'hui, comme tant gens sans art et sans doctrine, lesquels tu dois soigneusement viter et remarquer leurs impostures que je dcris en cette Prface; et pour te faire entendre pourquoi ds le commencement de ce Livre je me suis mis les tancer aigre- 1' PARACELSE ment, que quelqu'un me pourrait imputer haine ou rit. I .. l Enfin 'la mdecine est venue si grand abus qu'il a fallu que la nature aye t contrainte d'tre ennemie tous les malades pour la composition. des recettes en tous les Livres de Chirurgie, encore aboient-ils, disant, les Grecs sont vrais Mdecins; vrit si la mdecine est imposture et mensonge, j'estime l<;s Grecs dignes de trs-grande louange; mais le malheur est qtje la: Chirurgie se doit autrement pratiquer qu'i!S ne 'la pratiquen:, et qu'elle doit avoir la vrit pour fondement , et non pas e mensonge; prenez un peu garde je vous prie aux fondements _e Pt'tre d' Argilata, qui n'a laiss aucune recette qui ne f! sofine et enveniiljle de son venin; le mme ont fait Galien, cenne, Rhasis, Bruno, Bertapalia qui ont pris leur fondement de ceux auxquels ils ont envi la gloire de les avoir trou,vs, dt ne leur pouvant faire pis, ont corrompu toutes leurs recettes, que par leur corruption ils s'en puissent attribuer c'est par cette voie que les expriences sont parvenues aux Gref, aux Allemands, Italiens et au,tres, qui ont (comme les singes) imit les faons et travaux d'autrui; mais ce qui est venu d'eux . aux Al'lemands est demeur stable en ses premires forces, et en toutes nations y a de bons et mauvais Mdecins, bons quand ils suivent la nature pour guide, mauvais quand ils la veulent conduire et l'grer de sa route ordina'ire; que si en la contre- carrant on peut entrer en la mdecine par force, par laquelle les Grecs s'y sont introduits est bien ais et bien soit par 'les Arabes. Chaldens, Barbarf's, Allemands Italiens, . bons ou mauvais, btards ou lgitimes, paresseux, affams ou diligents; on a jusques ici cru que la doctrine des Grecs tait la seule porte, et c'est eux au rebours qui entrant par la porte sont retenus entre les charlatans et artificieux; ceux qui suivent leur trace ne reviennent pas sans la mdecine, mais chacun d'eux en rapporte quelque chose de particulier, bien ou mal, et LA PETITE . CHIRURGIE 73 n' est pas en tout conforme aux autres; Montpe'llier et Salerne furent jadis estimes les vraies portes, si jamais aucun de ceux qui en sont retourns, n'en rapporta que le bonnet rouge doc- toral... Je me puis juste titre vanter d'avoir fait par mes veilles et par mon travail de tels Mdecins, de cent Ecoliers que j'ai eus il s'en est seulement trouv deux trs-capables en Pannonie, des confins de Pologne trois, du pays de Saxe deux, un seul de Sclavonie, autant de Bohme, de l'une et l'autre Allemagne un, de Sude point du tout ni d'ailleurs non plus, bien que j'en eusse de tOL\tes nations parce que chacun s'est voulu servir de ma doc- trine sa mode, l'un pour remplir sa bourse, l'autre pour ac- qurir de la rputation et sati'sfaire son orgueil, l'autre l'inter- prte par des gloses et des commentaires que j'ai trouvs bien loigns de mes conceptions, quelques-uns prsumaient d'eux- mmes au-dessus la porte de leurs esprits, les autres se van- taient de savoir ce qu'ils pratiquent fidlement, car plusieurs ont pntr dans les secrets de mon art et de ma mdecine, qui tirent aprs d'icelle quelque faux fondement et deviennent vagabon'ds et triacleurs, chacun desquels gne le malade, selon qu'il a de patience. Or de ma patrie, que je nomme la dernire, il n'en a russi aucun, quoiqu'ils s'estiment d'ordinaire fort capables, de moi je les mets au pair avec ceux de Sude et de ces Mdecins perdus qui ne peuvent jamais rien valoir. Et certes je n'ai pas peu de regt (moi qui suis Berthonique) de vo,ir qu'il me faille soutehir le b'lme d ces vauriens que j'ai toujours dtests, et cause desquels les univ.e rsits con- damnent ma Berthone selon leurs maximes. comme si pa'r sa fidle doctrine et vritable fondement elle avait sduit mes audi- teurs; toutefois il' me faut par contrainte supporter tel'les con- fusions 'que me causent ceux qui m'abandonnent pour suivre les faons des autres Acadmies, et qui plus amis de leur passion avare que de la sant des _malades, tchent remplir la bourse. Je ne me fche pas moins de voir que selon l'usage des Ecoles, 74 PARACELSE i'ls font les expenences contre les raisons de la mdecine et l'quit naturelle, et que toutefois ces sducteurs me contraignent . de dfendre la procdure, de ma Berthone. j'ai eu autrefois, comme prsent, ' gard aux plus douces oprations, et dbiles conditions, lesquelles j'ai permis de pratiquer avec les exp- riences requises en ce lieu, mais non de procurer plus outre; tou- tefois ces impertinents plus attachs leur profit qu' mes ensei- gnements, ont par ce moyen rempli leur coffre d'cus et cueilli la moisson sous la neige, c'est--dire aprs avoir empir la maladie et perdu Je malade ; je ne dfends pas ceux-l autre-- ment qu'en ce que je leur commande de ne pas enseigner davan- tage, mais qu' ils seraient tels, c'est--dire tels Messieurs les Docteurs; mais cause qu'i'ls ont attent contre ma dfens; et outrepass ma volont, ils se sont rendus semblables aux cins ci-devant nomms et ont mis le Docteur au rang du dis- ciple, car bien que leur contredisiez mille une maladie montre et fait voir un Docteur, et deux maladies deux Doc- teurs; ainsi consquemment, autant qu'i'I y a d'expriences, au- tant y a-t-il de Docteurs. . Toutefois vous pensez que ceux qui ont force caquet sont les plus grands Docteurs et n' ignorent rien, ou s'ils savent les fivres, qu'ils peuvent remdier tout autre mal; mais vous assure qu'il y a beaucoup de Mdecins parmi vous qui disputent et parlent fort amplement de chaque mal_adie part, comme de la sciatique ou de la goutte, auxquelles ils ne savent porter aucun remde; et ainsi selon ne doivent-ils tre Doc- teurs; d'autres gurissent fort bien les pustules, mais non pas des esthiomnes les uns et les autres pourtant veulent etre Docteurs les un; sont matres, les autres disciples, quoique les uns et les autres soient couverts d'un mme bonnet doctoral; ainsi, Messieurs, il est raisonnable que (comme vous) je sois en une maladie Docteur, et en l'autre disciple. FIN DE LA PRFACE DE LA PETITE CHIRURGIE LE LIVRE DE THEOPHRASTE PARACELSE DOCTEUR. . en l'une et l'autre mdecine, des 'vers, des serpents, arai- gnes, crapauds, cancres et taches qu'on porte de la nais- sance . De l' or.igine des arts. CHAPITRE 1 v u que Dieu trs-bon et trs-grand n'a pas seulement cr toutes choses qui sont ncessaires aux hommes pour Je boire et pour le manger et pour son soutien, mais aussi tout ce qui est utile pour leur sant et commodit, et requis pour vivre longtemps, et ce par son divin verbe soit fait, comme nous lisons dans la Gense. li a voulu que toutes ces choses fussent, non seulement visibles et opposes aux sens, mais aussi les a doues de' grandes et occultes forces naturel'les, et confirmes par sa toute-puissance; de sorte qu'il nous faut sans aucun doute croire qu'elles dureront aussi immuables jusques la fin de tous les sicles; mais nous-mmes sommes en tout la cause de ce que nous connaissons si peu ces choses, pour tre trop ngligents et paresseux en la recherche d'icel'les, et faisons si peu de conte de les apprendre; il faut toutefois que nous le fassions si nous voulons connatre la nature en la grandeur de ses uvres et en ses mystres; car Dieu l'a cre et orne de telles vertus et forces afin qu'elle ne demeurt cache en eux et qu'iceux fussent cachs en elle, ains qu'ils vinssent en l'usage commun de tous les hommes et aussi de toutes les cratures pour leur commodit et usage. PARACELSE C'est toutefois une chose trs . digne d'admiration comme le premier homme Adam a connu toutes ces choses et la mme trs parfaitement en ses forces et choses surnaturelles, .a cause principalement qu'aprs sa cration et devant la il tait du tout sans lumire de nature et n'eut aucune notice des cratures de Dieu, mais vjvait en Paradis avec sa femme E:re, et cheminait en trs-grande simplicit; toutefois aprs que Dieu eut permis qu'ils tombassent en cette tentation, et que I.e ser- pent sduit' 'la femme par de et la,_ de mordre la pomme et la bailler a manger a son man, a que le serpent leur de choses, comme il se lit au premier livre de Mose, disant, Toutes v_ous seront connues le bien et le serez mme semblables a Dieu lorsque vous ai:rez mang de ce 'truit. Ce qui fut aussi fait, bien que par aprs ils se repentissent d avoir freint et transgress le commandement de Dieu, a raison de gum ils furent chasss du Paradis; et Dieu alors menaa le. serp:_nt que la semence de la femme, savoir Christ, I_ui la tete aux pieds; de cette sorte Adam et Eve devinrent tres-savants et experts en la lumire de nature : 'le serpent fut cause de t?ut cda par la permission de Dieu; et leur f1;1t <;: pourquoi , non sans cause, les serpents ce iour hu1, et princiulement ceux d'Allemagne, sont estimes par les igno- rants jusques ce jour d'hui retenu de trs-grandes et incroyables vertus surnaturelles. Sachez donc que le premier serpent dans le Paradis n'a. pas seu'lement pu par particulire permission et cache de Dieu, instrire et sublimer si hautement en la lum1ere de. Adam et Eve, pour la connaissance du bien et ma!, mats aprs lui tous les autres serpents, .comme celm. qut est dit .c1- dessus, jusques la fin du. monde, ils ont et .ret.1ennent de Dieu tels et si grands mystres de nature, et de la vo!Ont particulire de Dieu, de ] non sans on colliger que les serpents possdent jusques mamtenant de s1 LIVRE DES VERS 77 hauts mystres de nature, et aussi que la premire chute et la transgression du commandement de Dieu est arrive par les serpents, vu que Dieu tout-puissant lui a concd et appropri en leur cration plus de mystres et choses hautes qu' tous les autres animaux et toutes ses cratures vivantes; par quoi il ne se faut pas tonner si la chute est plutt arrive par ]e ser- pen que par tout autre animal, car Dieu savait que le serpent habitait autour du figuier qu'il avait grandement dfendu nos premiers parents, bien qu'il faille avouer que le giable entra en lui et qu'il lui parla par lui , ce qu'il fit aussi avec cause, car il a trs bien su que cet animal avait t si excellemment dou en la lumire de nature par le Seigneur Crateur, selon que sa nature le requrait, que le diable mme; de 'l est venu dit en proverbe que le semblable entre dans le semblable, et ainsi s'est fait quelque association du serpent avec le diable. CHAP. Il Toutefois afin que vous sachiez comment il se fait que le serpent dcouvre l' homme nature'llement des mystres si ca- chs de sa lumire de nature, et qu' il enseigne tout le bien et le mal; de mme toutes les proprits et vertus des simples et cratures (ce qui semble aux ignorants arriver par quelque art surnaturel), je vous donnerai une brive instruction du premier serpent. yous saurez que ni les belles paroles de ce serpent, ni sa douce voix, non que'lques constellations ou autres moyens magiques ont caus la chute de l'homme, mais seulement la morsure de la pomme, car si cette morsure ne fut arrive, il ne ft pas tomb en pch; d'o il se peut colliger que le serpent enta son effet la pomme, voire son essence spirituellement; tout de mme que s'il et t en lui corpore'llement selon toute sa nature PARACELSE et toute sa substance, les simples ignorants peuvent avoir en ceux-ci fort peu de got; c'est pourquoi. j'estime qu'il ne faut pas jeter les marguerites devant les pourceaux, sans doute Je sage m'entendra. je ne. poursuivrai pas seulement parfaitement ce mien proeder en mon dernier livre des mystres, mais aussi je ferai voir le jour -plusieurs autres trs-beaux secrets; c'est pourquoi soyez contents de ce peu de paroles. CHAP. III Bien que je n'aye voulu escrire par ci-devant de ces choses, et que je n'en aye jusques ici fait aucune mention en mes Livres, toutefois cause que je vois qu'il est grandement ncessaire de p'lanter derechef, non seulement la mdecine, mais aussi tous les autres arts et secrets de nature, d'autant que peu peu ils se mettent en oubli et sont mpriss des ignorans; croyant que cela se fasse par vraie punition, cause que les mystres et dons de Dieu ne sont pas reconnus par les hommes comme dons ve- nant de Dieu; c'est pourquoi Dieu tant irrit, a occasion de nous ter des mains ce qu'il nous avait donn et les bailler d'autres, et de reconnatre sa grce, et semblables et plusieurs autres choses, comme ses dons avec actions de grces. Ayant propos de traiter du serpent, il est raisonnable que je raconte p'lus au long quel profit nous retirons de ses parties, sachez touchant Ja partie de la langue qu'elle a admirablement bien montr de quelle. vertu, force et puissance elle tait; c'est pourquoi plusieurs l'ont porte pour de merveilleux effs:, ; savoir contre toutes armes, ennemis visibles et invisib'les, et leur a succd heureusement, rapportant la victoire, non seulement en guerre mais aussi en plusieurs autres affaires, plus qu'on ne saurait dire. De mme aussi celui qui brlait de l'amour de Vnus est LIVRE DES VERS 79 venu bout de ses intentions, bien que ce soit trop indiane d'tre racont, toutefois nous ne faisons pas mention pour cette occasion, afin que quelqu'un commette cette mchancet, mais afin qu'on voye la force admirable de la nature, bien qu'en ces choses et semblables la foi opre en ajoutant ou diminuant selon l'usage; quelques-uns qui taient travaills de tumeurs et abcs en cette partie l'ont pendue extrieurement la rgion du cur sur la chair nue, et ce faisant ont attir le venin sans ouverture de cuir, de sorte qu'il a t vu adhrer comme des gouttes, laquelle tant nettoye, a t derechef appli- _ que sur 'la mme partie, tant et si souvent jusques ce qu'il ne s'y apparaissait plus aucune goutte, le patient ayant de cette sorte recouvr la sant. On se sert de mme du crapaud comme nous avons dit ailleurs, except seu,lement qu'on le perce tant encore en vie avec un bton pointu la tte' en bas, et est suspendu en )'air jusques qu'il se.c, le faut app.Iiquer tant envelopp d'un lmge net, li attire ams1 tout Je venin de ceux qui en sont infec- ts, toutefois un seul a rarement satisfait cela pour rdimer le patient; c'est pourquoi la faon de l'autre et de 'la maladie, il faudra appliquer si long temps autant de divers crapauds jusqu' ce qu'ils n'enflent et se grossissent' pl us, et afors tout venin aura t tir, et Je patient guri. Il ne faut pas pourtant rejeter son usage et mdecine cause que c'est un si vilain et horrible ani- mal, mais il le faut avoir pour un grand mystre de cette nature. Je souhaiterais pour ma part qu'ils fussent en usage aux Mde- cins, pour attractifs, maturatifs et corrosifs, on et gard la vie beaucoup davantage de gens et guri qu'on n'a fait jusques ici. CHAP. IV Beaucoup de plus grandes choses que nous n'en avons dit ci- 80 .PARACELSE devant, ont t faites et accomplies par la partie ci-dessus dite du serpent, lesquelles outre qu'elles aux. teurs, elles seraient prolixes raconter, mais lors que Je tra1tera1 des cures magiques. on pourra lire assez amplement non seule- ment d'icelle mais aussi de plusieurs autres choses beaucoup p'lus grandes et de vertus et. combie.n diverses choses ont t portes par les anciens, QUI ont montre des !orces et vertus supernaturelles en de trs-dangereuses . et autres dfauts auxquels la nature de la terre ne pouvait faire, qu'elles 'ont chass et guri. Leurs oprations ont t si puissantes qu'el'les ont baill tmQignage de leurs forces en les portant seulement, rendant avec admiration les hors de tout danger de toutes sortes ?e tous enne_m1s, et leur apportant de trs-grands v1ctoues, et autres choses qui ne peuvent pas etre dites, on a pa- roles, caractres, cachets, sceaux, signes et me:ve1l,Ie.uses images dpeintes dans du papier vierge _quelques fois celees d_ans les mtaux principalement en gamah1*, comme aux cornalmes, admirablement aux saphirs de diverses formes d'hommes, maux et de diverses figures, chacune desquel'les choses ont fait voir des effets admirables et forces supernaturelles en effets, oomme aussi on les trouve en partie crites dans Ptolmee, \11r- gile, Albert le Grand, et vu que toutefois les !--ivres de qui nous restent sont corrompus par les de desquelles il ne faut nu'llement user, s1 ce n _est QUI sparer Je bien du mal, prenant le noyau et Jetant l ecorce. ] en toucherai un mot en passant. * Gama hi ou gamachei sont des pierres auxquelles des f o!f'ces clestes et suprieures constelf!atimzs sont imprimes, or_ne.s d' ad- mirables caractres, images et figures, comme cm eln voit tire!f' des 1'/Wntagnes, de. la me.r, et des !f'ivages d'icelle. LIVRE DES VERS CHAP. V Et ne faut pas que quelqu'un pense que je veuilie induire les hommes. les croire et en user, car cela dpend du libral arbitre d'un, chacun, 9u'il fai'lle plus croire Virgile et Albert qu' tous autres Ecnvams; toutefois ils l'ont tu gardant pour eux ce qui tait de meilleur, et l'ont emport avec eux au tombeau. C'est pourquoi nous n'avons rien de meilleur entre les mains que ce qu'e Techellus a crit, bien. qu'il ne nous en reste que la moindre partie de ce qu'il en a fait, , cause que ceu.x qui les ont en leur possession 'les mprisent, et ce pour ce qu'il a t Juif, toutefois il a t un grand matre en Isral. Mais cause que ces choses ne sont pas prises beaucoup par les ignorants et peu experts, le plus grand de tous les arts et le plus excellent, la Magie et la Cabale ont t mises en oubli et mprises par des vrais nes et sophistes, qui sont cause qu'el'les croupissent dans leur spulture. Ces lourdauds d'hommes n'ont pas consi- dr que Dieu tout-puissant a plus alors manifest en la lu- mire de nature son peuple savoir d'Isral, qu'il n'a t fat jusques ici aprs l'arrive de Jsus Christ, bien que toutes sortes d'arts nature'ls et surnaturels soient contenus en la Thologie, de sorte que nous les pouvons toutes apprendre, de ] ce qui est cach aux simples gens est beaucoup plus difficile qu'il ne puisse tre entendu d' eux, il m'est aussi impossible de le mettre dans la tte de ces nes baudets, comme un enfant de mettre Jui- mme la bouillie en sa bouche, mais lisez avec grande attention Salomon et les Prophtes avec Je Nouveau Testament, et vous, trouverez au mme lieu le suprme trsor cach du monde. que je retourne ce qui a t propos du serpent, sachez qu il y a de grandes vertus caches en sa peau ou dpouille, non seulement pour les plaies, lors qu'on aura jet de la poudre ?essus, aussi plusieurs l'ont porte sur le bras,. nu, duquel ils portaient 'leurs armes, et ont remport la victoire; de l tant mises aux femmes qui sont en couche autour du col ou du corps, 82 PARACELSE ont obtenu la victoire au combat de l'enfantement et ont t en peu de temps dlivres. l'{lais toute dpouille di,: serpe!1t fait pas cela ains seulement cel'le que .le serpent m:me depou1lle .. rejette de soi comme le cerf son bois ou cornes; 11 en faut pareil- lement autant croire de la langue que chacii'ne n'a pas des vertus, mais celle-l seulement qui est arrache du serpent qui est en- core ep vie. ! CHAP. VI Venons maintenant la conclusion du serpent. Remarquez en dernier lieu ceci de lui, que sa chair et sa graisse avec elles une ,grande gurison, non seulement des p'la1es re- centes mais aussi des morsures vnneuses et des ulcres, etc. elles plusieurs autres vertus, et principalement la chair un trs-excellent remde, lorsque premirement on aura coupe et jet la queue et la tte, la sueur tant te, qui est son venin. Je comprends ces choses 1c1 en peu de cause que j'en traite aHleurs plus amplement; c'est pourqu01 vous serez contents de ce peu. Nous ne dirons rien des conscrations et abjurations des ser- pents, cause qu'elles sont faites contre Dieu et la. natur.e, bien que j'admette qu'ils sont dompts par ce moyen, surmontes, rendus doux et traitables; toutefois cela. ne doit nullement tre fait, non plus que les superstitions et idoltries qui ne rendre personne saine ou malad, vu que nous ne pouvons fa1re cela en bonne foi par nature, taisant les autres desquel'les nous avons parl. Quelques paroles profres sur les serpents les rendent faciles, obissants, pafaibles; de mme il y a quelques qui dfendent ceux qui en usent d:s serpents et autres animaux venimeux qui sont divers, .qu 11 ne se faille pas beaucoup soucier de ce serpent duquel J a1 par LIVRE DES VERS ci-devant parl, pour tre le meilleur en son genre, mais plutt de plusieurs autres, comme aussi du crocodile, salamandres et basilics lesquels sont tous sous le genre des serpents trs- ennemis des hommes auxquels ils tirent et envoyent leur venin, bien qu' grand'peine et rarement il s'y en trouve en Allemagne, toutefois il en a fallu parler afin que les hommes s'en pussent mieux prendre garde en quelque lieu qu'ils soient. Je n'ai pas connu un meilleur prservatif que le camphre dissout dans l'huile de ptrole et dans celui de Saint-Quirin autant qu'iI en pourra tre dissout, l'en oignant les mains et les pieds et autres parties du corps nues, et lors on pourra converser et se jouer assur- ment avec les serpents; si toutefois cette mdecine prservatrice n'est. pas suffisante contre les serpents qui sont les plus dange- reux, comme ceux qu'on nomme sagittaires, cause qu'ils se ruent de loin sur l'homme, et ceux aussi qui vivenf des corps morts, crocodiles, basilics qui tuent l'homme de 'leur seul regard, quelques-uns ont port sur eux gamahi dans lesquelles des hommes ayant des serpents sous le pied snestre, ont t grvs leur foulant la tte aux pieds; a t chez les anciens trs-sou- verain remde pour cela : Techellus a crit touchant ces choses par-dessus tous les autres Auteurs, mais 'les crits de ce person- nage ont t pris par des brouillons et charlatans, afin d'en priver le commun peuple, lesquels ils se sont retenus et ont fait glisser ,en leur place. d'autres choses frivoles et fausses opinions, se cherchant par ce moyen de !'honneur particulier qui ne leur tait nu'llement d, ce qui est grandement dplorable. Afin que je m'achemine la fin de tout ceci, je pense qu'il n'est pas n- cessaire d'en traiter plus amplement en ce lieu, mais au Livre auquel je traiterai des secrets magiques et autres semblables; c'est pourquoi c'est assez parl des serpents. CHAP. VII Outre les serpents il s'y trouve d'autres animaux qu'on abhorre et mprise du tout, qui nanmoins sont dous de grands mys- tres. Les crapauds desquels nous avons parl au Troisime Cha- pitre, sont un grand remde la et aux morsures des ani- maux vnneux, desschs et appliqus, ils attirent tout venin, faisant recouvrer la vie aux ma'lades lorsque les autres mdica- ments ne peuvent de rien profiter. Nous avons aussi vu que la morphe a t du tout extirpe de son fondement et racine par ce remde, lorsqu'ils ont t cuits tout vifs en l'huile, par lequel les parties affectes et autres maladies ont t guries en ayant t ointes. Les Mdecins de treize la douzaine ont pris et reu tels remdes comme pour des fables, et moi pour des secrets trs- cachs. . Quel grand remde pareillement est 'l'araigne (qui est un animal trs-horrible) contre la fivre quarte, lorsque le malade l'aura porte sans le savoir durant quatre jours enferme dans une coquille de noisette, de mme en est-il de la salamandre; combien je vous prie de choses ont essay, que'He pirre n'ont point remue les Alchimistes, jusqu' ce qu'ils ont pu trouver de fair'e par icelle l'or et la teinture pour les mtaux, bien qu'elle ne soit pas utile en mdecine, elle est toutefois digne de louange pour ce qui a t dit, et trs-dangereuse toucher, cause. qi:'elle a un venin trs-soudain et trs-puissant, c'est pourquoi ri se faut prendre garde de son attouchement. CHAP. VIII Aprs que nous avons trait des animaux venimeux et hor- ribles parhms d'autres choses plus communes. Je pense que vous ne serez pas fchs, comme ont eu de coutume jusques' ici cer-
LIVRE DES VERS tains (mais faussement) Mdecins, que je fasse cas de tous les Q1:_i ne sont pas de grande apparence, et peu- vent fort facilement qu'ils sont tant peu et de nul!e ne cons1derant pas que Dieu n'a cr rien en vain, mais qu'rl a dou chaque chose de particulires vertus et forces selon sa volont. ?r 9ue nous - ignorions ces choses, nous en sommes le seul SUJet, a de notre ngligence, incrdulit et paresse recher- cher la lum1ere de nature, etc. et si quelque autre sue grande- ment en la recherche des dons de Dieu, par lequel il puisse pro- fiter autres, et s'efforce de l'enseigner, nous sommes de na- ture s1 dprave: qu'ingrats nous ne mprisons ps 'Seulement mais le reprenant nous en moquons, d1tes-mo1 Je vous pne s1 ces choses ne doivent pas dplaire un bon et fidle Mdecin. . Cela m'a empch d'crire, devant je vous aye mis en n:ion ayant toute.fois fait des recherches et invent a votre . occas10n, lesquelles vous eussent libre- ment combien de lumire j'avais mis par crit, et comme porte. a. la bouche, mon art, ainsi qu'on a coutume de n:iettre la bou1lhe en la bouche des petits enfants; si votre ambi- t10n ne m'eut retenu, et l'apptit de votre propre commodit et par laqu.elle vous vous attribuez l'honneur d'autrui. et non a. ceux de qm vous avez les arts. C'est pourquoi vous . n"tes pas de .art, bie_n qut; je sache que vous en avez grand s1 vous et1ez vrais _J'ftedecms et aviez tant soit peu de envers votre prochai'n, toutefois vu que vous avez plus de som du profit de vos bourses, de la cuisine, de vos femmes et de vos coffres, que de vos malades; il faut que je vous attribue louange, bien que vous me blmiez mchamment. Je ne dis nen bon de vous, no? to.utefois sans cause, mais pour ce que v.ous seule?1ent de bourses, lesquelles vous gu- nssez qu maladie ?u corps, ce qui cause aussi que vous ba.t1ssez maisons splendides comme des palais et portez , ,J 86 PARACELSE des anneaux d'or et des robes de soie, etc. Vous me reprochez mes petits moyens et les vi'les robes _que j'ai et, porte; mais si j'eusse extorqu des malades s1 grande quantite d argent, et les eusse pourchasss en gurissant plutt ma bourse que le malade comme vous, je serais plus riche qu'aucun de vous, bien mme ainsi comme je suis, je suis plus riche q;ie tous; je possde des richesses plus constantes que vous, a savmr les arts qui sont mes richesses, le les drobera pas, non le feu, m le voleur, s 11 ne m ote la v1.e m ne les possdera pou.r cela: vu sont en m01, et invisibl.es; pourquoi elles se retirent de m01 cc:imme le Voil les richesses que j'ai qui surpassent les maisons, les me- tairies, les robes, !'argent et tout ce que possdez, d'autant quelles sont permanentes et bien que je mon argent avec les gens de bien, rien ne dchoit du pnnc.1pal; ce sont les arts qui ne me lairront jamais avec l'aide de Dieu. CHAP. IX j'ai propos de traiter de quelques simples et principalement de quelques animaux et maladies auxquelles ils propres, desquels mil Mdecin n'a jusqu'ici parl.Je pense qu'rls !es. ignors ou si par hasard ils les ont connus, ils les ont mepnses, de sorte qu'ils les ont mis en oubli. . Sachez premirement du ver de terre le plus vulgaire de tous qu'on appelle lombric et pluvial, cause qu'il sort en ce temps hors la terre; qui croirait qu'il elit'une si grande vertu et mys- tre en soi contre toutes sortes de vers provenant de maladies, et principalement au panaris ou pandalitium,_maladie des qUi les ronge l'instar des vers avec une tres-grande et mtole- rable dou'leur, de sorte qulil tourmente jour et les malades: et principalement de nuit; c'est pourquoi les anciens OTJt appele LIVRE DES VERS cette. malad,i_e le ver _rongeant, non sans cause, pour ce qu'ils savaient 9u li le fallait chasser et le gurir avec le ver sa pro- cdure est telle. ' Prends le ver qui a t dj dit petit ou grand raison des personnes et douleurs, car si l'homme ou 'la femme est vieux ou la douleur est grande, d'autant plus grand . doit tre le ver qu'il puisse surmonter la maladie, il le faut lier sur le doigt avec un linge_ ou au lieu o la douleur est plus grande, et qu'i'l de- meure vmgt et quatre heures, ou ce pendant qu'il est en vie, ice- lui tant mort la maladie est gurie et morte avec le ver. non que cela se fasse pa: incantation, idoltrie ou superstition,' mais par les forces et operations de nature, de l on peut assez col- que Dieu tout puissant n'a cr rien de si petit simp'le ou drfforme sur la terre, rien de si vil et abject, qui ne doive tre pour la sant de l'homme. Toutefois vu ces ne vous apportent rien ou peu votre bourse ou a votre cmsme, vous le pouvez endurer mais les mprisez et vous en moquez, et mme les abol'issei tout, ce. qui certes est dplorer. : combien en ai-je aid que vous aviez perdu par votre mdecine, desquels je n'ai reu aucun sa- 1.aire. afin qu'en ce pendant je taise plusieurs autres travaux que j'ai librement emp'loys en faveur des pauvres ne dsirant rien d'eux; au contraire vous autres Messieurs 'oocteurs ne regardez pas seulement l'urine sans le teston : combien voyez-vous vos malades pied ou cheval, sans que qu,antit' d'argent assez grande vous soit compte, toutes choses sont ordonnes chez vous, contre lesquelles il n'est perms personne d'al'ler. Pour chaque regard d'urine il vous faut un batz.*, pour une ordonnance un gros, pour une visite le quart d'un florin, *Batzius est ,un nom de monnaie dite batz qui vaut deux sols et demi. Grossus est une' autre espce de monnaie. Florin est tout de mme Ulne autre espce de monnaie et je crois qu'il enternd un florin d'or qui vaut ,36, sols, et le tout selon le rapport d'un S1lisse. / 88 PARACELSE aux Chirurgiens pour leur paye un florin entier; est-ce p'lutt la gurison du corps de la bourse, que du malade ? , ] e ne me puis assez imaginer quelle autre chose c'est, en cela gt l'entier but de votre mdecine, que si l'on n'a assez secouru le malade, on a assez pris garde sa bourse. '.',,,, Afin que je parachve le discours des vers il faut que vous sachiez de surplus qu'ils n'ont pas seulement la vertu de gurir et supprimer les panaris, mais aussi tous les autres vers qui naissent et sont nourris dans le corps de quelque nom que ce soit qu'ils soient appels lorsqu'ils auront t desschs, mis en poudre, et donns intrieurement l'homme avec quelque li- queur, par le mme on a chass les cyrons, 'la scheresse a t gurie et les grandes douleurs des parties acoises; il en faut autant croire du rat sauvage qui a u,n grand mystre en soi pour la mme scheresse des parties; le mme du cancre-, et cette faon quelques-uns ayant li leurs pattes ou branches l'ont ap- pliqu sur le lieu o tait la maladie cancer, et cause de 'la rougeur a t laisss mourir pour pareiJlement faire momir la maladie, mais s'il tait ouvert, il a permis d'tre guri par quelqu'un des empltres, des plaies lis sont mmt; un grand remde 'la fievre et hydrop1s1e, apres leur avoir coupe les pattes qu'il faut attacher sur leur dos; ont t derechef ainsi garotts dans la rivire non que ce . s?it une superstition non plus ce qui a .t dit, comme ont mahc1eusement cru les f_aux et prsomptueux Mdecins, et l'ont propos au peuple, mais sont faites par l'aide de nature qui donne telles vertus du commence- ment cette crature, bien qu'un chacun n'en tire pas toujours du secours . cause que la fin de la vie du malade le ta'lonne de p'rs, de sorte que la maladie est le commencement de la mort LIVRE DES VERS 89 duquel il tend la fin. Ces Messieurs les ignorants n'ont pas considr cela, lorsqu'ils ont su quelque chose, et en ont us, et ont t frustrs de Ieu,r esprance; c'est pourquoi de ce qu'il ne leur a pas succd en tout ils ont jug et conclu que ces choses se faisaient par superstition; de sorte que lorsque l'homme .seu- lement y ajoute une ferme et .assure foi, elle aident sans faute et doute quelconque. autrement non, mais cette mdecine est vain 16rsque quelqu'un imagine Je contraire et en doute. Croyons donc que la foi et l'imagination sont si puissantes que par icelles nous pouvons non seulement devenir sains et malades. mais aussi (ce cjui est beaucoup plus) ,. nous nous pou- vons ternellement tre conservs ou tre perdus , selon l'usage pour lequel nous nous serons servis, et que ce n'est pas en vain que ] sus Christ a tant parl de la foi, de sorte que gurissant les malades il a toujours dit : Ta foi te sauve, ou te soit fait selon 'la foi que tu as. Il nous avertit par ces paroles qu'il faut que les malades ajoutent foi aux Mdecins et qu'il faut roire fermement qu'ils nous peuvent donner du secours. ] e ne com- prends pas ii:i ces trompeurs de Mdecins, mais les fidles seule- ment et vrais, qui sont soigneux comme Christ du salut de leurs malades; ' il ne faut pas aussi mpriser tous les moyens faciles, quelques-uns desquels nous avons rapports, car lisant les Saintes Ecritures et les exemples qu'elles contiennent, nous avons con- sidr et vu que Dieu et les Prophtes ont guri de trs-f- cheuses maladies par des petits moyens, comme lorsque Christ ouvrit les yeux de l'aveugle avec de la simple boue et de la salive, 1e Prophte semblablement gurt la peste par l'applica- tion d'une seule figue; nous avons plusieurs autres semblables exemples dans les Ecritures Saintes qui seraient longues dire; notez plus amplement des vertus. PARACELSE CHAP. XI Plusieurs autres vertus se trouvent au cancre, comme d'tre un arand rfrgratif pour le feu persien; lorsqu'tant pil on appUque dessus le suc qui en a t exprim, quelques-uns en font , un onguent duquel ils gurissent toutes sortes brlures faite d'eau froide, poix, feu ou de quelque a1,1tre On a aussi trouv que ce mdicament excellait tous les autres e,n semblables, et pareillement pour les ulcres chauds et corrosifs., pour les grandes et .into'Irables douleurs de tte; de sorte que Je malade croyait. avoir perdu les sens en oignant les tempes de la tte, ils ont t p:ireiliement un grand aux mamelles des femmes ulcres. ils provoquent les unnes et chassent par icelles 'la pierre ou le sable, et semblables dfauts de l'homme, enfin ils ne permettent pas qu'il y naisse aucun tartre au corps, mais le chassent avec vhmence; c'est pourquoi ceux qui en manaent et en usent assidu.ellement ne devraient pas se soucier b du calcul, vu qu'ils prsrvent du tout le corps par-dessus, tous autres de ces maladies. II faut maintenant dire quelque chose de cs cruels et tyrans Mdecins qui loigns de toute pit prsument ter 'le cancre, Je ver et semblables, en coupant, brlant et rongeant avec les eaux .fortes, n' q.yant autre fondement si ce n'est qu'ils pensent qu'il faut surmonter ces maladies par des corrosifs; d'o est arriv qu'ils ont chang les douleurs des hommes en martyres, ne considr.ant pas que ces dfauts sont d'eux-mmes corrosifs. et qu'il faut plutt user de sdatifs qui les dou.Ieurs, et introduire 'la sant par le repos, ils ont fa:1t le contraire cru trop frivolement qu'il. fallait vaincre 'le mal par le mal, mais je dis qu'il faut ramener toutes les douleurs des parties un bon repos par les sdatifs; de l s'en ensuit la cure qu'il a aye par par exemple un homme g_randement colre, il ne pour;a pas tr.e par semblable colere, par verges et paroles facheuses, faut croire que le mme se fait ainsi en ces choses-l, on doit LIVRE DES VERS 91 juger le mme des tristes et des pcheurs, leur tristesse et deuil doivent tre chasss par consolation et par joie, comme par solution de l'Evangile. C'est la souveraine et vraie Mdecine reconnue par 'la pnitence; il faut aussi que vous considriez en ces choses de surmonter le mal par le bien, non au contraire. Vous n'avez pas jusql.!es ici entendu cette affaire, vous avez voulu gurir le cancer par votre fausse mdecine, et tuer le ver, ce qui arrive quelquefois, mais le malade est contraint de mou- rir devan.t iceux. Les autres entreprennent cette charge en cou- pant. brlant, rongeant, mangeant, et semblables douleurs de bou'rreaux, et tels martyres ayant leur esprance fiche au Mer- cure sublim l'arsenic bien que la grande cure cons_iste au grand calcin*, au Mercure doux sublim et l' huile doux de Mercure, et principalement en la quintescence dudit Mercure, et hon seulement de ceux-ci, mais aussi de beaucoup plus grands, comme des cyrons, fistules, 'loup et semblables que je n' amne point ici, toutefois il ne s'en faut pas servir en mdecine tels qu'ils se tirent des montagnes; vu que donc vous ignorez 'leur prparation bon droit vous vous deviez abstenir d'en user, ou l'apprendre premirement des Alchimistes, afin que vous les puis- siez conduire leur vrai degr et par aprs s'en servir et non plus tt, car autrement il ne vous succderait pas bien, mais il vous arrivera ce que nous avons dit ci-devant des mortifications. Vous pourrez quelquefois chasser le cancre et le ver, mais la poitrine, les pieds, les mains, le nez, les orei'Iles et semblables * On app.Ue cakinatum majus ou grand cakin, tout ce qui a t fait par art spagyrique doux, non de nature. C<>mme la dou- ceur du mercure du pfomb, qui scxnt de trs soudaine c.icatrisation ou consolidatid.n. De mme on appelle le petit calcin ce qui est doux de sa na- ture, comme la manne, le miel, le sucre, le thrniabin et nostoch. Vois la prparati011 de r huil'e de mercure dans Libavius et autres com:me aussi celle du mercure. '; PARACELSE seront plutt mangs, et alors il faudra que ces maladies meurent avec leurs membres et rgions. Ces cures ne doivent pas tre tolres des Magistrats mais plutt tre rejetes avec grande et svre animadversion l'endroit de tels Mdecins, afin que nous n'oublions rien de ce qui appartient ces choses, prenez garde que le 'loup a t s.emblablement guri d'onguents et plasmes composs de chairs et de graisses de loup. Je raconter plusieurs telles cures, mais je les omets, vu que J a,1 mis les plus principales, commets tant plus au long les avtres a ton exprience. CHAP. XII Afin que je parvienne la fin de mon intention, je vrirai pour conclusion au dernier chapitre de ce prsent hvre une suprme gurison et trs secrte qui surpas,se . les autres. Note premirement que seulement les ulceres mtolera- bles, qui ont t appels des anciens des vers rongeants, com,rr:e le cancer, le noli me tangere, la fistule, le loup, etc. ont t de cette faon par leurs semblables, mais aussi quelques ani- maux ts par leurs semblables, comme si un homme porte de la naissance quelque signe visible au corps sans douleur conu pat l'imagination de sa mre ayant apptit de quelque chose, ou de quelque crainte ou frayeur qui sont les causes de ces taches et principalement le dernier. Par quel moyen ce'la se fasse, que la mre peut apporter l'enfant qui est encore dans son ventre par !'imagination telles choses du seul de. son co,rps et non de !'enfant; nous en avons rendu la raison au hvre qu.avons crit des imaginations, auquel lieu je n'ai fait nulle ment10n de ces taches qui ont t conues du .ventre de la c'est pour- quoi je l'ai voulu traiter en ce hvre, et cela bnevement; note donc leur procdure par similitude. LIVRE ES VERS 93 Supposons que vous ayez l'image visible d'un ver et semblable en couleur, en forme de tache en quelque partie du corps, il faut premirement savoir de la mre quelle espce de ver c'tait, de quelle grandeu'r, couleur et forme, avec Je temps, savoir le jour, l'heure et minute laquelle cela est arriv et tel'le imagi- nation a t accomplie. En troisime lieu il faut rechercher l'occasion et le tact, toutefois si toutes choses ne peuvent pas tre exactement enseignes par la mre, cause que rarement elles s'en bien, il le faudra apprendre de 'la magie et astronomie; car ces arts vous en donneront une parfaite ins- truction. Ces choses tant connues par toi, il faut que tu prennes un ver de cette espce correspondant en toute proportion : et si celui duquel la mre a conu l'imagination a t vif, il le faut aussi prendre vif, mais s'il tait mort, prenez un mort, lequel assi vous appliquerez sur la tache au mme temps que 'l'imagi- nation en est venu la mre, gardant la proportion et condition qu;'il faut garder, et laissez le vif jusques la mort, et le mort jusques ce qu'il pourrisse sans tre remu, et si par fortune il fut arriv 'la mre par apptit, il en faut saouler l'enfant et l'en contenter; mais si cela est arriv de crainte ou frayeur il faudra en cet interstice de temps faire semblable chose ]'en- fant, ce pendant qu'on liera le ver; on dracine de cette faon le ver hors de la chair, non toutefois hors du cuir intrieurement, pour cela il faut prendre l'eau forte ou ra royale, la p:Jus vh- mente, le cuir t<J.nt pr,emirement alors lav d'eau frache, il la faut oindre de celle-l, et ce cuir sera t pour le plus 'long temps en huit, ou quatorze jours, et il y en reviendra une autre rcen- te et nette; par cette voie vous pourrez ter toutes taches, non seulement de tous animaux, mais aussi de tous fruits et cratu- res par la semblable que la mre aura attir son imagination. C'est pourquoi je manifeste en peu de paroles la cure la plus secrte entre toutes, semblable laquelle personne devant moi n'a mis ni crit, et je ne crains pas pour ce que j'ai t le pre- mier en ette chose, vu que moi-mme ai expriment que c'est 94 PARACELSE un remde trs vrai .. lequel au:ssi je puis mettre devant les yeux de tous et par Je mme conclure mon livre. FIN DU LIVRE DES VERS I APPENDICE DIGNE D'ETRE BIEN CONSIDERE, conte- nant les ppinions du Docteur Toxite et de Jean Wier touchant les cures de Thophraste .Paracelse, auxquelles on a ajout !'pitaphe Latine de ce'Iui-ci et sa traduction en Franais par S. de Sarcilly. EPISTRE EN FORME DE PREFACE EXTRAITE 0 du Doc- teur Toxite, trs savant Mdecin et l'un des Sectateurs de Paracelse ds l'an 1575; lequel a le premier traduit en Latin, et mis au net les Livres des Paragraphes. Cette Epitre contient des choses trs notables et utiles pour con- natre la de la mdecine de Paracelse, approuve par les Ga'lniques de son temps. Au Prince et Seigneur Jean Egolphe, Evque d'Augsbourg, Michel Toxite Rhoetois, Docteur en Mdie- cine, dsire salut. J E me suis propos deux choses en ce Prface (Prince trs R- vrend) pendant discours desquelles je vous hum- blement de vou'lo1r vous rendre favorable envers moi. Premirement je dirai ls ra'isons pour lesquelles j'ai ddi et adress V.E. ces Livres des Paragraphes du trs-docte Tho- phraste Paracelse, et 'les ai voulu publier sous votre crdit et autorit . . En second lieu, je dirai quelque chose concernant cet Ouvra- ge, et son Auteur, auquel sans cause lgitime quelques esprits envieux et mchants se sont opposs, et ont tch de contre- dire la vrit mme. 96 DOCTEUR TOXITE ... Mais parlons un peu des Livres des Paragraphes, lesquels vrai dire sont dignes de trs grande louange, et curieusement recherchs et dignement pratiqus. Car ils contiennent presque toute l'explication des livres de Paracelse, de vita longa, qui sont les plus beaux et excellents livres qu'il ait crits, mais de difficile intelligence pour ceux qui ne les prennel}t la _lettre ... .. . Parace'lse a fait ces Paragraphes en langue 'lat111e, mais assez grossier et barbare : mais pourtant tel qu'en ce temps-l les hommes doctes en usaient ainsi, lesquels tant plus curiex et adonns la connaissance profonde des choses n'avaient pas grand soin de l'lgance des paroles. Ce qu'on a remarqu, _non seulement en Allemagne, mais en Italie et aux autres nations en ce temps-l. C'est pourquoi il faut pardonner Parace'lse cette rudesse de langage, attendu qu' lui les autres Mdecins et Jurisconsultes ont us d'un pareil langage. Il .a enseign lesdits Paragraphes l'Universit Ble, en partie en langue latine, et en partie en langue Gerll!'anique, c?m- me c'tait alors 'la coutume. t ses Ecoliers et Auditeurs ava1ent mal pris et mal crit ses leons. Et aprs les au.tres en .Jes trans- crivant avaient accumul et assemble erreur sur erreur, et par- . fois dprav en plusieurs !ifux le texte, et le vrai_ sens de !'Au- teur. Ce qui a de beaucoup augment mon travail, les vou}ant rduire au net comme j'ai fait, en faveur de ceux qui se tnt en la lectute de Paracelse .: pour l'amour desquels, si Dieu me donne plus longue vie, je mettrais encore plusieurs en lumire concernant la mdecine Spagirique. Car l'envie des Zoles m'tonne point en sorte que je n'ose dfendre la v- ' rit et toutes les calomnies et reproches que l'on fait tort ne me donnent pas telle crainte, et ne jamais que je n'aime et n'estime de tout mon our un s1 rare et si excellent personnage. . . ... Paracelse ayant reconnu tant de dfauts en la Ph1losoph1e et la Mdecine des Anciens, 'il nous donne bien des voies toutes autres, tant pour bien philosopher, que pour exercer la vraie et EPISTRE 97 mdecine, vo!es et moyens non pris, ni appris de !'opi- nion des 11ommes mais de l'exprience et de la nature des cho- et d?nt on ne _peut donner des -dmonstrations certaines. L un, et 1 autre (Galien et Paracelse) sans doute ont regard la des ma'lades : pourquoi donc ne donnera-t-on chacun deux sa louange et son honneur ? Mais il y a bien dire entre l'un et : Galien en a guri plusieurs en son temps. Mais Paracelse fait des choses inoues en plusieurs sicles Celui-l a t Athe et dnu de toute pit et charit. Mais Paracelse trs-bon a trs-bien connu Jsus-Christ, Fils de Dieu, et. de la et le reconnaissant pour notre Sau- . veur unique, a dit et ecnt, qu,e de ce seul Dieu, et. non des Grecs menteurs, i'l ava!t tout appri_s .. Que par ;son moyen, et par la pa; l,a SCience de la d1vme cabale (par l'aide de laquelle 1_J les plus grands secrets d'icelle nature) et avait fait Me,decm. et Monarque des sciences de philosophie, et qu 11 !e cedera1t personne. Mais qu'il s'assurait et osait bien se g'lonf1et, que tous de quelque nation qu'ils puissent tre se- raien.t ,et. contraints de le suivre la fin. Laquelle gloi- re, si elle lm eta1t procde de philautie (dont il tait fort loi- gn) qui ne se moquerait de cette gloire dsordonne cl'oser se . tant et de si grands personnages qui i'ava'ent prc- de ? Mais qu'il confesse avoir t enseign par celui qui est de toute etermt, et auparavant toute antiquit, et duque'l seul toute Sagesse procde et a son principe : qui pourrait emp- cher q:un tel _personnage instruit en une si divine Ecole, n'aye plus. pres et apprnch la vrit qu'aucun de ceux qui s1ecles auparavant n'avaient aucune connaissance de ? Et pourtant il ne fallait pas poursuivre avec tant d'in- JUres et <l'outrages celui duquel les livres sont rempli.s de si beaux secrets, qu'on ne les saurait assez admirer. Or qua.nt aux cures. prodigieuses que Paracelse a faites pen- sa vie, des maladies les plus grandes et les plus dsespres, diverses nations, Villes; Provinces et Royaumes lui seront des 98 DOCTEUR TOXJTE tmoins suffisants, et principalement la Carinthie et les rgions voisines o il se plaisait fort, et plusieurs et de qualit, et autres personnages excel'lents et d1gm!e, desquels j'ai encore en main plusieurs lettres ecntes et envoyees de leur part Paracelse, et mme ai ou les tmoignages de plu- sieurs qu'il avait curs et guris de maladies dplores. Et bien que plus'ieurs envieux ayent publi des libeBes contre toutefois en les lisant j'ai remarqu en passant que ses ennemis et adversaires ont malicieusement et par envie interprts ses crits dont ils n'avaient ni la connaissance, ni l'intelligence. Car qu'ils sont du tout 'ignorants de la cabale et magie naturel'le, quel jugement feront-ils des crits de Paracelse,. qui a excell et t parfait en ces divines sciences ? Ne fe:ont-s pas de lourdes et irrparables fautes, quand le Cordonnier passe la pantoufle ? Que s'il s'en trouve qulques-uns qui veulent soutenir que la cabale et magie naturelle sont indignes d'un homme Chrtien, qu'il les faut fuir et abhorrer, et par ce moyen condamner com- me choses superstitieuses, diaboliques et fantastiques,. ce qu'ils n'entendent point, qu'ils se fassent instruire par ces per- sonnages. Pic de la Mirande, Reuchlinus et Pierre Galantin, et tant d'autres personnes trs doctes et vertueux, tant sicles passs que de notre sicle, lesquels ont t Chrtiens et excell en probit et en bonnes murs, et qu'ils les entendent parler, et ils verront comme qu1oi i'ls sont trs sobrement et sincrement jug de ces sciences susdites. Je ne suis pas tellement ignorant ni mchant, que de vouloir approuver les sciences, lesquelles. par les prestiges et artifices du Diable sont .en abus . m ?e cette vaine sotte et fausse science dont se glonhent les Sophis- tes. Mais parle pour la sainte Cabale des investiga- pure et divine des choses naturel'les et d1vmes : par. le moyen de laquelle autrefois quelques Rabins J u,ifs ont parfaite- ment connu Jsus:.Christ, Fils de Dieu, et un trois Et pour la Magie, celle par laquelle les Rois Mages d Onent EPISTRE 99 connurent par une toile k mme Jsus-Christ, Roi de.s Juifs, et le vinrent adorer: Car pour moi, je suis Chrtien, et pourtant je ne veux dfendre 'les erreu:rs d'autrui , et ne veux soutenir au- cune parole qui rpugne ou soit contraire l'Eglise Chrtienne. Je dis l'Eglise Chrtienne, non pas l'opinion et l'autorit d'un, ou d'un autre seulement : mais bien je condamne, je re- jette et ab jure tout ce qui rpugne la doctrine cleste de Jsus Christ. Et tout ainsi que si j'tais en quelque erreur, je ne vou- drais la dfendre par une opinitret: Aussi ne peux-je approu- ver la haine enrage de quelques-uns, lesquels pendant que je ne sais par que'lle autorit ils lvent jusqu'au Ciel certains Payens et Ethniques, ils vont dprimant et djetant Paracelse Chrtien jusqne dans l'abme et aux enfers, et par ce seulement qu' bon droit et avec raisons pertinentes il les contrepointe et les contre- dit. Cependant il demeure pour constant et notoire tous qu'il a cur nombre de maladies, qu'eux n'ont jamais pu gurir, et qu'en peu de temps il a fait ce que les autres n' ont pu effectuer qu'en un long temps. Ce qui'au lieu de le rendre odieux, le de- vait rendre agrab'le tous. C'est donc cette mdecine vritable qu'il a exerce et professe que nous cherchons. C'est. pourquoi nous publions ses livres, afin que ceux qui aiment la vrit, et la cherchent avec une sainte intention, trouvent id matire pour s'exercer et employer utilement leur temps. Or je ne me suis pas tromp en mon dessein, car plusieurs hommes doctes non seu- lement, mais aussi gens simples, m'ont rendu grces par lettres, de ce que j'avais donn ces livres au public, et m'exhortent de toute affection de continuer publier ce que j'en ai entre les mains. Je ne sais donc pas de que'! front , ni de quelle conscien- ce les adversaires s'efforcent avec telle passion d'empcher que la doctrine de Paracelse ne vienne en vidence et en connaissan- ce ? attendu mme qu,e les nations trangres souhaitent avide- ment d'en avoir la communication ? pourquoi veulent-ils for- clore les malades languissants du secours de leur sant, qu'en la plus grande part de leurs maladies ils ne leur peuvent don- ,. !OO DOCTEUR TOXITE ner ? J:admire l'ignorance de ceux desquels je demande la pru- dei:ice en jugeant autrui, et desquels je requiers la candeur et sincrit. Oui je ne peux couvrir leur honte et leur imprudence, de ce que 'les Allemands hassent un Allemand, les Mdecins un Mdecin incomparable. Ceux qui veulent tre dits Philosophes, un Philosophe si excellent et signal, un homme revtu et orn de toutes sortes qe sciences, et parfait en la connaissance des plus secrtes choses de la nature. Et bref la patience m'chappe de voir charger d'envie, de haine et d'oprobre, u,n homme qui a tant mrit en la Philosophie et en la Mdecine. Nous ne devions jamais procder avec lui comme cela. Au contraire, nous devions grandement estimer, chrir, honorer, et exercer 'les grands secrets et merveilles de Dieu et de la nature, ensevelis dans les tnbres de l'oubli, et rouills, comme on dit, et drobs l'usage commun, par la paresse, ngligence et f- ,tardise des Mdecins anciens (lesquels comme il est croire se coqtentaient de cueillir des choux leur jardin), toutes lesqueJ- les chses il nous a rtablies et purges de leu,r dffectuosits par ses veilles, prgrinations et labeurs. Mais (disent-:ils) il a blm les anciens : s'il n'en a pas eu de cause, je ne 'l'approuve pas en cela. Mais s'il a t excit de Dieu pour restaurer et r- tablir en leur entier les sciens altres et corrompues :. pour- quoi veulent-ils s'opposer et contredire la volont de Dieu ? Mais je m'emporte outre les bornes que je proposes, encore que je sois ml\ d'une juste douleur. Je reviens donc la Mdecine de ce grand Paracelse, en laquelle je connais l plu- sieurs simples gens non seulement, mais aussi des hommes doc- tes, et de !'Ecole de Galien, Mdecins, lesquels commencent s'exercer et pratiquer heureusement cette mdecine; en sorte que j'espre qu'en bref Paracelse sera mieux recueilli et plus agra- ble qu'il n'a t par le pass. Ce n'est pas que la question soit que les anciens Mdecins ni ceux qui 'les ont suivi"S jusqu' pr- sent soient de tout point rejets et ts du nombre des Mde- cins. Car qui voudrait rpudier les bonnes choses qu'ils savent EP!STRE rot et qu'ils pratiquent ? Et qui serait si effront de vouloir im- prouver- entirement tant de Mdecins de toute l'Europe, trs doctes et excellents, eri ce ont eu de lumire et de con- naissance en la nature ? Mais nous dsirons qu.'en ce nombre Thophraste Paracelse soit tenu pour tel qu'il est, grand Phil,o- sophe et grand Mdecin, et que l'on connaisse de plus en p'lus la certitude et vrit de sa Mdecine. . j'en vois aucuns qui s'tudient avec passion dclamer la vie et les murs de Paracelse, jusques remarqer qu'il a bu ou , en prenant ses repas ordinaires, et exagrant ses exces, afm de le rendre plus odieux. Si je voulais raconter tous les Mdecins que j'ai connus ivrognes, et du tout impertinents, j'en trouverais beaucoup plus Thophrastes n'a de disciples. Mais quoi bo,n tout cela. Quel avancement et progrs, ou quel dsavantage en viendrait 'la Mdecine... - ... Que si quelqu'un se moque de ce mien discours, c'est dont je ne me donne pas de peine. Car si Cardan a bien os louer et faire haut donner ses cures; qu.i me pourra imputer dfaut si je raconte mes curations. trs vritables et certaines. Je n'affec- te aucune gloire pour moi : je procure les louanges de Para- celse, et je tche de le faire estimer et honorer autant qu'il le mrite. Et quant vous (trs-Rvrend Prince) je vous supplie et conjure de voir de bon il . et de face joyeuse, ce mien tude, et de protger de votre autorit cet t;vre de Paracelse. Et cette fin je recommande de toute affection votre prosprit Jsus Christ, Fils de Dieu, et le supplie en ce nouvel an de vous don- ner une nouvelle, c'est--dire entire et .durable sant. Adieu. A Hannou, l'an de grce 1575. De votre Rvrendissine dignit, Le trs-humble serviteur, M. TOXITE, D. LES INOOCTES MEDECINS ET CHIRURGIENS cou- vrent leur btise et erreur par les sorcelleries, et par la vertu des saints. Extrait des Histoires, Disputes et Disco'urs, des Illusions ef' Jm- postures des Diables, des Magiciens Infmes, Sorcires et pmpoisonneurs, etc. de Jean Wier, 1579. Livre JI. Cha- pitre XVIII. C EPENDANT je ne veux nir que 'le plus grand r e c o u r ~ qu'ayent les hommes ineptes, qui se vantent impudem- ment et cauteleusement de la onnaissance de Mdecine, ne soit incontinent qu'ils ignorent la nature de quelque maladie, et encore plus la gurison d'icelle, de dire qu,'elle procde de sor- cellerie : et alors qu'i'ls sont contraints d'en juger comme aveu- gles des coleurs, ils couvrent avec ce manteau l'ignorance qu'ils ont des uvres de cette science excellente; et s'en dveloppent tout ainsi que c.et indocte et ignorante troupe de certains Chi- rurgiens qui rapportent les gangrnes, mortifications et phage- dnes, ou ulcres malins, contu1max, et difficiles gurir, saint Quirin, saint Antoine et autres; lesquelles maladies toutefois n'taient si malignes et dangereuses au commencement comme peu peu elles sont ainsi tombes en cette ma'lignit par l'igno- rance de ceux qui les pensaient gurir par quelque recette, et par une certaine et prilleuse empirie ou exprience mal assure, Toutefois ils prennent peine d'viter finement la calomnie. ou plutt la juste action que 'l'on pourrait avoir contre eux, par le moyen de ce nom de sorcellerie, encore qu'ils soient plutt di- gnes d'tre nomms sorciers; comme aussi ces esprits nouveaux, sortis depuis quelque temps de)' cole d'u,n certain Thophraste . LES INDOCTES MDECINS Paracelse, homme mdisant au possible : lesquels se glorifiant arrogamment de la fume d'un feu Chimique, comme esc'laves d'arrogance, de prsomption et de vaine gloire, peuvent tout et n'ont rien impossible force de crier et parler haut, de promettre et de prononcer des mots qui remplissent bien la bouche : en quoi ils sont vrais imitateurs de leur matre. Ils ont premire- ment appris-, et retir du livre qu'il a intitul Paragrammon, des mots sles et deshonntes, qui ne procdent point d'homme de jugement sain; par lesquels i'ls s'efforcent d mdire, de ca- lomnier, de rejeter et fouler aux pieds J' ancienne sainte et sa- cre Mdecine, aprs avoir controuv de nouveaux principes et nouvelles paroles, qu'eux-mmes n'entendent et ne peuvent maintenir par raison : ains se contentent d'un amas de mots inutiles, dont Paracelse a rempli ses crits. Ce rustre se vante d'tre monarque de mdecine, inventeur de la vraie science, et pour tel l'estimen,t, l'honorent et le rvrent ses sectateurs. II faut doncques que jusques ce jour, cet art tant utile entre les autres et principalement ncessaire (si rien il y a de ncessaire) pour la iconservation du genre humain, ait t toujours cach. Rien ne servira doilcques ici qu'Adam ait connu ds le commen- cement les facults et vertus de toU;tes choses que Dieu avait cres. Rien ne servira que Joseph ait command que le corps de son pre ft embaum par les mdecins; rien ne serviront les lois que Mose a publies pour les mdecins; rien ne servira la louange de Jsus Sirach, par laquelle il a voulu que les m- decins crs du trs-haut pour la ncessit, fussent honors com- me il leur appartient. Ce sera davantage une chose inepte, que Jsus Christ ait fait une similitude de ce qui n' tait point, lors que il montre que ceux qi se portent bien n'ont besoin de M- decin, mais les malades. Le livre de vrit tmoigne, que saint Paul a appei', et s'est recommand saint Luc Mdecin son bien aim. Tous ceux-ci certainement ont eu en rvrence !'an- cienne Mdecine, appuye en discours vritables, et confirme par usage et raison, telle que nous l'exerons. Nous ne trouvons JEAN WIER qu'il y soit crit, qu'il doit venir derniers jours un Thophras. te Par.acelse, monarque et inventeur de la Mdecine. Je ne veux toutefois mdire de la Chimie qui n'est pas petite partie de M- d<tcine, laquelle je prise beaucoup, comme aussi tous Jes an- ciens avec inoi; et me rjouis du bien avenu notre Mdecine en ce qu'elle est maintenant plus estime; j'avoue encore que par la Chimie on tire les esprits, les huiles, des poudres, et des sels propres gurir toutes maladies, soit de soufre, de vitriol, d'antimoine, ou d'autres minraux de mme espce et des m- talliques mmes. Car moi-mme en ai fait les extractions et ex- priences. ' Mais pour revenir mon point : il y a environ trois mois qu' n des plus habiles et bragards hommes de cette cole (le nom duquel vaut mieux tu et aboli que publi) fut appel par un Gentil-homme de Juliers tourment cruellement d'une scia- tique qui pour avoir t mal pans avait la cuisse gauche fort enfle. Cet imposteur tant venu, lui promet de 'la gurir dans un mois, et se courrouait fort , disant mille injures du mdecin, lequel lui avait paravant appliqu des cautres ou fers chauds au: dessous des jointures, ce qui toutefois fut fait depuis par ce Paracelsiste, contre toute raison, lequel ne les appliqua en temps et en lieu commode. Premirement il lui fit prendre par que'l- ques jours une poudre pour le faire suer, et ainsi il le rendit merveilleusement faible. Au bout de treize jours aprs, le mala- de voyant que tout allait de mal en pis, dit : Comment ? com- mencerons-nous compter aujourd' hui le .premier jour du mois ? Non rpondit l'autre : car j'ai de 'l'huile Cologne, la- quelle est encore sur le feu, par le moyen pe laquelle ayant frott votre cuisse j'en ferai sortir le diable s'il y est. De l en avant doncques il applique son huile : et presque de jour en jour il 'lui fit prendre une cuillre de vin sublim, dedans le- quel avait tremp quelque temps une poudre purgeante, et avec quoi il avait ml son calcin, qu'il appelle ; si bien qu' la par- fin d'une simple quarte, qu'avait le malade, il en fit une double LES INDOCTES MDECINS et tierce quarte. Voil 'la grande puissance de cet art : tout est approuv. Cependant toutefois la cuisse grossissait trangement, sans qu'elle fut aucunemnt diminue par la prise de ce vin ar- dent et purgeant; et la cuisse droite s'amenuisait cause d' un ulcre, qui ds long temps coulait et s'tait fait de soi-mme. Davantage il un petit les grandes et insupporta- bles douleurs, et les perptuelles vei'lles pour quelques heures, par le moyen de certaines pillules faites en manire de crottes de rat : dont elles sont nommes les crottes de rat de Paracelse. Il les lui faisait prendre avec de fa malvoisie, voire en l'accs . de fivre, dont s'ensuivait une grande dtresse de cur. li se van- tait que son opiate de fien tait faite d'or trs-pur de deux vieux ducats, et ce par le moyen de l'alchimie. Parquoi le malade lui bailla pour cet effet deux drncats d'Espagne et deux nobles la rose, afin d'avoir davantage de cette crotte de rat : mais l'autre tant retourn la ville otl il demeurait, dit que l'or ne s'tait trouv assez pur, ce qtl ' il faisait afin d'en tirer encore de !'autre, qui devait tre digr par une grande chaleur naturelle que par la Chimique; ce pendant toutefois il ne ren- dait pas celui qu'il disait tre plus impur. Et en outre il tchait en cachette de chasser la sorcel'lerie avec du Millepertuis, que l'on nomme aussi la fuite des diables, lequel il mettait dedans des sachets, et l'appliquait Ur la tte. Item il lui pendit au col du corail, et lui en attacha aux poignets. Or Je Gentil homme persvra en cette cure Paracelsique par !'espace de deux mois, et quand ce principal sectateur du monarque Paracelse vit que rien ne s'avanait et que tout tait merveilleusement empir, il retourna en sa maison, promettant de revenir dans deux ou trois jours, et de tirer de sa fume chimique des choses de plus gran- de vertu, lesquelles il apporterait. Le malade lui envoya des chevaux, mais ce grand gurisseur fit semblant d' tre m'i1.lade, et peu de jours aprs par un sien fidle compagnon il envoya let- tres au Gentil homme, par lesquelles sa maladie tait dcrite, savoir qu'ayant pris trois ou quatre grains d'une poudre, et 106 JEAN WIER premrement vmi une fois, il avait derechef vmi avec grande peine du cuir, plusieurs charbons, du sable pierreux, de la de pourceau dispose en croix, et de tels autres monstres, mais, qu'il ne prenait d'autre mdeci.ne que celle qu'il laisse et qui tait serre dans un petit cabinet chez le Gent1!- h?mme qu'il la dsirait fort. Il ajoutait aussi que le Paracels1ste esti- mait une sorcire avoir charm le Gentil homme, et mme qu'el- le avait gard que les mdicaments n'avaient sorti effet, et m- me avait charm le homme par ;es ments. ]' a1 ces lettres chez moi; car toutes choses etant desespe- res, je fus mand avec matre Cosme Slotena, docte et expert chirurgien d!.! notre illustre Prince, pour aider ce pauvre lade ainsi afflig. Nous ne lui voulmes rien promettre teme- rairement : seulement nous usmes par l'espace de dix jours de Cataplasmes pour apaiser la douleur et pour. mrir;_ cepen?ant nous adoucmes ainsi l'insupporfable ma'! qu'il sentait, et fimes mrir si diligemment et soigneusement, que la cuisse fut ouver- te avaht cinq jours aprs. dont nous laissmes sortir peu peu une boue blanche et parfaite, jusques la quantit de dix livres. Il survint en outre quelque mutation en cette t:iple : aussi ne pouvait-elle tre si facilement surmontee, pnnc1pal_e- ment en temps d' hiver, en un corps ainsi corrompu, en entrad- ]es intresses et en forces diminues par la vhmence des dou- leurs, l'avaient attach quelques mois dedans .o il tait couch sur le dos, ce pendant que l'on attendait 1 aide et la grce de pieu. Voil le manteau d'ignorance. les charmes, ]es enchantements, et la sorcellerie : et ainsi nous exprimentmes que ce Gentil.- homme malade endurait des maladies naturelles, et que les m- decines du Paracelsiste n'avaient t gtes d'autre cha, rme que par celui du feu chimique et par l'ignorance du mal, ai.nsi effets nous montrrent. Car demie once de 'la poudre qm faisait suer, laquelle il ba'illait deux fois par le. jour, tira beaucoup de sueur de ce corps; une cuillre de vin sublim mle par avant LES INOo'CTES MDECINS 107 avec la poudre purgeante, lui troubla le ventre et l'mut. L.a crotte de rat endormante, faite (se'lon mon opinion, et si je pms juger quelque chose) de jus de Pvot, l'endormait. Les tes ulcrs avec la croute et escarre montrent le cautre actuel. Pourquoi donc est-ce que ces choses ont t empches en leur action par les charmes ? Davantage si le rcit de la lettre est vrai, celui qui toujours a t imposteur ds le commencement, a pu facilement blouir par ses barbouil'leries les yeux des Pa- racelsistes dj remplis de fumes chimiques; mais les mieux avises pensent bien que cette feinte avait t controuve, de peur que l'imposture et ignorance ne ft dcouverte : attendu mme qu'ils savent bien que leurs mdicaments. ne sont point d'or fin et de pierres prcieuses dissoutes par la vertu du feu (comme toutefois ils -se vantent impu.demment, afin de dcharger, et avec plu.s grande exact10n, les bourses de mille ma'lades) et ce pendant, il n'y a or n1 pierre prcieuse en leurs mdicaments, aussi n'en est-il besoin, attendu que le plus sou- vent ils ne servent de rien. Mais ils baillent aux malades or di- nairement des venins ou des choses venimeuses, et l o ils au- raient des mdicaments propres, toutefois la vhmence du feu leur laisse une telle vertu brlante, que 'le plu,.s souvent au lieu qu' ils taient bnins, ils sont J,e sais bie!1 toutefois que, par la vertu du feu chimique, on prepare des h- queurs, pes huiles, et les poudres, lesquelles ont une grande sub- tilit et vertu merveil'lable, et auxquelles je ne veux droger en une seul point, mme je veux que la louange qu'elles mri- tent leur soit baille : mais je m'attache seulement ceux, les- quels sous prtexte de cet art, et de leur ignorance, inventent des sorcelleries que faussement i'ls persuadent aux malades. j'avais presque oubli que ce mme Parcelsiste conseilla un ex- llent Docteur s lois et vnrable vieillard, pour gurir .. une maligne corchure de jambe, d'y appliquer du poivre d'eau , plong dedans l'eau d_u Rhin, prise au, mili.eu du fleuve : et puis en remettre encore de !'autre, et poursuivre cette faon de -.----.----------... --- -- I08 JEAN WIER gurir jusques quelques jours; et cepend<int mettre les herbes que l'on terait de dessus la plaie entre deux tuiles courbes. et regarder soignel!sement si elles se fltriraient et corrompraient : car mesure, qu'elles scheront, l'ukre devait aussi scher. Il lui avait promis que dans quinze jours il serait guri; toutefois il continua un mois, et si ne fit rien. Voil une cure Magicienne digne de ces gentils Mdecins. EPITAPHES DE THEOPH. PARACELSE BOMBAST, LA premire en langue Latine et la seconde en la Franaise, telle que !'a traduite S. de Sardlly. Epitaphium D. Theoph. Paracelsi, quod Salisburgae in no- socomio ad S. Sebastianum, ad Templi murum erectum, specta- tur, lapidi insculptum. Conditur hic Philippus Theophrastus, insignis Medicinae Doctor, qui dira illa vulnera, lepram, podagrm, hydropisin, aliaque insanabilia corporis contagia, mirifica art sustulit, ac bona sua in pauperes distribuenda, cdlocandaque erogavit. Anno 1541. die 24. Septembris, vitam euro morte mu,tavit. Laus Deo; pax vivis, requies aeterna sepultis. Epitaphe du Docteur Thophraste Paracelse, que Ion void escript en un marbre, ou pierre, dans l'Hospital S. Sebastien Salsebourg, attach la muraille du Temple. Cy gist Philippe T'heophraste Paracelse, insigne Docteur en la Mdecine, qui par un Art et Science miraculeuse, a cur ces cruelles ma'ladies, la lpre, la podagre, l'hydropisie, et toutes les autres infirmits du corps humain, tenues pour incurables; et a ordonn de faire distribuer et donner tous ses biens aux pau vres. Il a eschang sa vie la mort, en l'an 1541. le 24. jour de Septembre. , Louange Dieu, paix aux vivans, repos ternel aux trespassz. FtN Df: L' APPENDICE _ .. _.....,,_ ___ INDICE DES CHAPITRES contenus en ce l.ivre De Sarcilly. Prface sur le Discours ci' Alchimie de Paracelse ............ .. ........................ . 7 Paracelse. Discou.rs de '!' Alchimk ............ .. ..... . 15 Paracelse. Les Paragraphes .......................... . 43 Paracelse. Epistre .................................. . 44 Paracelse. Le Livre du Caduc ....................... . 47 Paracelse. La Petite Chirurgie. Prface ............... . 61 Paracelse. Le Livre des Vers, Serpents, etc. 75 Appendice. Docteur Toxite. Epistre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95. Jean Wier. Les lndoctes Mdecins . . . . . . . . . . . . . . . . 102 Epitaphes de Paracelse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 FIN DE L'INDICE