You are on page 1of 9

J. L.

Borges, Argentina y contrapunto *


Mara Isabel Ackerley1

A un cantor le llaman bueno, cuando es mejor que los piores; y sin ser de los mejores, encontrndose dos juntos, es deber de los cantores el cantar de contrapunto.2

El contrapunto refiere una parte de la teora musical que estudia la tcnica que se utiliza para componer msica polifnica mediante el enlace de dos o ms melodas (tambin voces o lneas) independientes, que se escuchan simultneamente. Es la concordancia de voces contrapuestas, y el contraste entre cosas simultneas. J. L. Borges escribe con este ritmo para establecer los desencuentros ms dismiles y arrimar arbitrariedades insospechadas. El propsito de nuestro juego literario es reflexionar sobre el bicentenario en Argentina, al comps del contrapunto entre Jos Hernndez, Sarmiento y Borges: Y fue por ese ro de sueera y de barro que las proas vinieron a fundarme la
patria?[...]3.

Dos libros fundan la historia de Argentina: Martin Fierro (1872), de Jos Hernndez, y Facundo (1845) de Sarmiento que se publica como Civilizacin y barbarie. En El Libro, de las disertaciones Borges, oral, (1978) Borges cuenta como cada pas escoge un libro que sea una especie de contraveneno de sus defectos, y que por lo tanto han elegido escritores que no se parecen demasiado a ellos, refiere a Inglaterra que eligi a Shakespeare, que es el menos ingls de los escritores ingleses. Dice que lo tpico de Inglaterra es el decir un poco menos de las cosas. En cambio Shakespeare tenda a la hiprbole en la metfora, y no nos sorprendera nada que Shakespeare hubiera sido italiano o judo; en Alemania se eligi el tolerante Goethe, y en Argentina Jos Hernndez y su libro Martn Fierro, cuando nos identificara ms Facundo de
1

Mestre y Doctora en comunicacin y cultura -Sistemas de pensamiento- , Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil. Investigadora CONICET Consejo Nacional de Investigaciones cientficas y tcnicas, Argentina. 2 Jos Hernndez. (1946) Martn Fierro. Buenos Aires., pg. 246. 3 J.L. Borges. (1929) FUNDACIN MTICA DE BUENOS AIRES. CUADERNOS DE SAN MARTN.

Sarmiento y agrega: pero no; nosotros con nuestra historia militar, nuestra historia de espada,
hemos elegido como libro la crnica de un desertor, hemos elegido el Martn Fierro, que si bien merece ser elegido como libro, cmo pensar que nuestra historia est representada por un desertor de la conquista del desierto? Sin embargo es as, como si cada pas sintiera esa necesidad ,

concluye.

A lo largo del siglo XX un poeta intenta develar nuestra historia, mientras su historia reciente es la conquista del desierto y su historia contempornea el siglo XX. En la literatura de Borges, la paradoja permite compartir una historia en comn. Describe una identidad donde el individualismo es pobre (el argentino comn) o virtuoso (Cruz), pero no un ciudadano. En Nuestro pobre individualismo4 Borges destaca la imposibilidad del argentino de sentirse ciudadano. De conformar una polis. De reconocer al otro, por lo tanto de respetar al otro. Por un lado siente orgullo y se identifica con Martn Fierro y cree que ese individualismo es una virtud, pero tambin percibe que no somos capaces de gobernarnos. Entonces es pobre, porque no tiende a lo mejor5. En Nota sobre (hacia) Bernard Shaw, Borges escribe:
Los temas fundamentales de Shaw son la filosofa y la tica: es natural e inevitable que no sea valorado en este pas, o que lo sea nicamente en funcin de algunos epigramas. El argentino siente que el universo no es otra cosa que una manifestacin del azar (); la filosofa no le interesa. La tica tampoco: lo social lo reduce, para l, a un conflicto de individuos o de clases o de naciones, en el que todo es lcito, salvo ser escarnecido o vencido.6

Segn ambos libros el nico gaucho civilizado era el cantor, el poeta. El nativo, el gaucho, el caudillo, el militar representaban la barbarie. En Historia del guerrero y de la cautiva (1949) la identidad muta como Perseo, el guerrero brbaro lombardo Droctulft elige la civilizacin romana, mientras, mil trescientos aos despus, una inglesa elige la barbarie. Hara quince aos que no hablaba el idioma natal y no le era fcil recuperarlo. Dijo que era de
Yorkshire, que sus padres emigraron a Buenos Aires, que los haba perdido en un maln, que la haban llevado los indios y que ahora era mujer de un capitanejo, a quien ya haba dado dos hijos y que era muy valiente. Eso lo fue diciendo en un ingls rstico, entreverado de araucano o de pampa, y detrs del
4 5

J. L. Borges. (1952) Otras Inquisiciones. Nuestro pobre individualismo. Mejor en el sentido de ms rico, conteniendo ms esencia, mayor cantidad de variables, ms complejo. Ver el libro (2005) La tica de lo maximal. Poder, comunicacin y tica. 6 J. L. Borges. (1952) Otras inquisiciones. Nota sobre (hacia) Bernard Shaw.

relato se vislumbraba una vida feral: los toldos de cuero de caballo, las hogueras de estircol, los festines de carne chamuscada o de vsceras crudas, las sigilosas marchas al alba; el asalto de los corrales, el alarido y el saqueo, la guerra, el caudaloso arreo de las haciendas por jinetes desnudos, la poligamia, la hediondez y la magia. A esa barbarie se haba rebajado una inglesa. Movida por la lstima y el escndalo, mi abuela la exhort a no volver. Jur ampararla, jur rescatar a sus hijos. La otra le contest que era feliz y volvi, esa noche, al desierto.7

Civilizacin o barbarie, dos caras de una misma moneda que acaban siendo alternadas segn la ptica del que la mire.
Como en un sueo, pas la india a caballo. Se tir al suelo y bebi la sangre caliente. No s si lo hizo porque ya no poda obrar de otro modo, o como un desafo y un signo.

En el mismo territorio Martn Fierro es enviado, sin tener culpa alguna, en carcter de pena carcelaria, al ejrcito y en l a la frontera. Cruz es enviado a matarlo.
Criollo que cai en desgracia tiene que sufrir no poco; naides lo ampara tampoco si no cuenta con recursos; el gringo es de ms discurso: cuando mata se hace el loco.8

[] Habremos de creer que la Inglaterra desconoce hasta este punto sus intereses en Amrica? Ha
querido poner su mano poderosa para que no se levante en el Sur de la Amrica un Estado como el que ella engendr en el Norte? Qu ilusin! Ese estado se levantar en despecho suyo []9.

En Facundo, Sarmiento invoca a la educacin como camino hacia la civilizacin. Si bien tiene el penoso encanto de ilusorios brillos europeos, su pasin permanece en transformar la acuada barbarie.
Hay hombres que de su cencia
7

Historia del guerrero y de la cautiva (1949) El Aleph. Francisco Borges morira poco despus, en la revolucin del 74; quiz mi abuela, entonces, pudo percibir en la otra mujer, tambin arrebatada y transformada por este continente implacable, un espejo monstruoso de su destino. [...] La figura del brbaro que abraza la causa de Ravena, la figura de la mujer europea que opta por el desierto, pueden parecer antagnicos. Sin embargo, a los dos los arrebat un mpetu secreto, un mpetu ms hondo que la razn, y los dos acataron ese mpetu que no hubieran sabido justificar. Acaso las historias que he referido son una sola historia. El anverso y el reverso de la moneda son, para Dios, iguales. 8 Martn Fierro., pg. 170. 9 Facundo., pg. 279.

tienen la cabeza llena; hay sabios de todas menas, mas digo, sin ser muy ducho: es mejor que aprender mucho el aprender cosas buenas.10

Por qu no vemos levantarse de nuevo el genio de la civilizacin europea, que brillaba antes, aunque en bosquejo, en la Repblica Argentina? Por qu su gobierno, unitario hoy, como no lo intent jams el mismo Rivadavia, no ha dedicado una sola mirada a examinar los inextinguibles y no tocados recursos de un suelo privilegiado? Por qu no se ha consagrado una vigsima parte de los millones que devora una guerra fratricida y de exterminio, a fomentar la educacin de un pueblo y promover su ventura?11 Yo nunca tuve otra escuela que una vida desgraciada; no estraen si en la jugada alguna vez me equivoco, pues debe saber muy poco aquel que no aprendi nada.12

La realidad refleja el error. Cmo va a ser Martn Fierro y Cruz los representantes de nuestra historia? Cmo nos va a representar un desertor y un militar que se identifica con el desertor en un territorio de consecuentes partcipes de la barbarie? En Biografa de Tadeo Isidoro Cruz, Borges relata cmo Cruz, en una noche, resuelve su identidad, y a Borges slo esa noche le interesa. En ese instante la tica13 es la que define la identidad y es aqu cuando Borges se identifica con el desertor: (Lo
esperaba, secreta en el porvenir, una lcida noche fundamental: la noche en que por fin vio su propia cara, la noche en que por fin oy su nombre. Bien entendida, esa noche agota su historia; mejor dicho, un instante de esa noche, un acto de esa noche, porque los actos son nuestro smbolo.)

Es la noche en que Cruz se encuentra frente a frente con Martn Fierro y resuelve pelear junto al desertor, ser el desertor.

10 11

Martn Fierro., pg. 272. Facundo., pg. 224. 12 Martn Fierro., pg. 272. 13 Para el concepto de tica ver Ackerley, M. Isabel. (2005) La tica de lo maximal. Poder, comunicacin y tica. Buenos Aires. Ackerley, M. Isabel. (2009) Los medios de comunicacin como sistemas de pensamiento. Cuestiones ticas. www.revistadefilosofia.com

Bsteme recordar que el desertor malhiri o mat a varios de los hombres de Cruz. ste, mientras combata en la oscuridad (mientras su cuerpo combata en la oscuridad), empez a comprender. Comprendi que un destino no es mejor que otro, pero que todo hombre debe acatar el que lleva adentro. Comprendi que las jinetas y el uniforme ya lo estorbaban (). Comprendi que el otro era l. Amaneca en la desaforada llanura; Cruz arroj por tierra el quepis, grit que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra los soldados, junto al desertor Martn Fierro. 14

La utopa siempre es un buen lugar para respirar cuando nos ahogamos en la incertidumbre. Borges piensa en la anarqua como el modelo ideal donde cada individuo sea capaz de gobernarse a si mismo. l que tuvo como su historia reciente la conquista del desierto que suena tan lejana y presente. Eternamente Aquiles matar a Hctor. Eternamente Can matar a Abel. Eternamente Martn Fierro ser condenado a abandonar su familia y a huir de la frontera. En la poesa Los Gauchos, Borges escribi,
No murieron por esa cosa abstracta, la patria, sino por un patrn casual, una ira o la invitacin de un peligro. Su ceniza est perdida en remotas regiones del continente, en repblicas de cuya historia nada supieron, en campos de batalla, hoy famosos. [] Vivieron su destino como en un sueo, sin saber quines eran o qu eran. Tal vez lo mismo nos ocurre a nosotros.15

Procuren de no perder ni el tiempo ni la vergenza; como todo hombre que piensa procedan siempre con juicio, y sepan que ningn vicio acaba donde comienza.16

Por qu excluir al gaucho a la frontera casi sin armas para matar al pueblo oriundo? Los caudillos alistaban al gaucho a las mrgenes de un territorio que no consigue ser pas.

14 15

J. L. Borges. (1949) El Aleph. Biografa de Tadeo Isidoro Cruz. J. L. Borges. (1969) Elogio a la sombra. Los Gauchos. 16 Martn Fierro., pg.276.

Aquello no era servicio Ni defender la frontera: Aquello era ratonera En que es ms gato el ms juerte: Era jugar a la suerte Con una taba culera.17

Para Borges en Hojas de hierba Walt Whitman se magnifica e identifica a cada lector con el texto, el lector es el autor. Un juego de multiplicidades que se potencian. Quiz similar a la imagen que tenemos de democracia, en el sentido de la diversidad conviviendo en la diferencia. Tal vez la palabra democracia, es decir, todos participando en un orden legtimo, ayude a un sueo que linda con el anarquismo. 18 En vastos confines la idea de democracia es como un sueo que se desvanece al despertar o al cabo de das de votar. Luego devienen pesadillas, aquellas de las que no se puede huir abriendo los ojos. Quiz es necesario redefinir el sentido de esta palabra para que represente un acuerdo permanente entre los argentinos.19
[] Es necesario ser tan ignorante como un caudillo de campaa para reconocer la forma de gobierno que ms conviene a la repblica? Cunta menos instruccin tiene un hombre, tanto ms capacidad es la suya para juzgar de las arduas cuestiones de la alta poltica? Pensadores como Lpez, como Ibarra, como Facundo, eran los que, con sus estudios histricos, sociales, geogrficos, filosficos, legales, iban a resolver el problema de la conveniente organizacin de un Estado? E! . Dejemos a un lado las palabras vanas que con tanta imprudencia se han burlado de los incautos.20

En Prlogo con un prlogo de prlogos Domingo F. Sarmiento. Recuerdos de Provincia (1974), Borges escribi,
La peligrosa realidad que describe Sarmiento era, entonces lejana e inconcebible, ahora es contempornea () La sola diferencia es que la barbarie, antes impremeditada, instintiva, ahora es aplicada y consciente, y dispone de medios ms coercitivos que la lanza montonera de Quiroga o los filos mellados de la mazorca.
17

Martn Fierro., pg. 41. Quiz fue el sueo de Jos Hernndez:"Por asimilacin, sino por la cuna, soy hijo de gaucho, hermano de gaucho, y he sido gaucho. He vivido aos en campamentos, en los desiertos y en los bosques, vindolos padecer, pelear y morir; abnegados, sufridos, humildes, desinteresados y heroicos". Jos Hernndez, 1881.
18
19 20

Acuerdo permanente en el sentido de la armona leibniziana. Facundo., pg. 164-165.

He hablado de la crueldad; el examen de este libro demuestra que la crueldad no fue el mal de esa poca sombra. El mal mayor fue la estupidez, la dirigida y fomentada barbarie, la pedagoga del odio, el rgimen embrutecedor de divisas vivas y muertas.21

En el poema narrativo Martn Fierro, la eleccin de evadir la ley fue consecuencia de la injusticia ejercida desde el poder. Cien aos despus se repite el suceso bajo el signo de una dictadura sin desertores. En la actualidad el argentino elige evadir la ley como una estrategia cultural enraizada en la sociedad, quiz producto de la distorsin de aquel paradigma. En el prlogo a Facundo Borges afirma, No dir que el Facundo es el primer libro argentino;
las afirmaciones categricas no son caminos de conviccin sino de polmica. Dir que si lo hubiramos canonizado como nuestro libro ejemplar, otra sera nuestra historia y mejor.

Quiz Borges quiere

decir que si hubiera sido elegido Facundo, la sociedad tendra conciencia de la barbarie: la tica ignorada, la salud diezmada, el trabajo deshonrado, el enriquecimiento miserable, el conocimiento mercantilizado, el campo desdibujado, la industria desmantelada, la educacin olvidada.
Porque l ha gritado durante quince aos mueran los salvajes unitarios!, haciendo creer que un gobierno tiene derecho de matar a los que no piensen como l, marcando a toda una nacin con un letrero y una cinta para que se crea que el que lleve la marca piensa como le mandan a azotes pensar, el nuevo gobierno respetar las opiniones diversas, porque las opiniones no son hechos ni delitos, y porque Dios nos ha dado la razn que nos distingue de las bestias, libre para juzgar a nuestro libre albedro .22 []Pero al brillar el da sobre Barranco Yaco hierros que no perdonan arreciaron sobre l; la muerte, que es de todos, arre con el riojano y una de pualadas lo ment a Juan Manuel. 23 [] Famosamente infame su nombre fue desolacin en las casas, idoltrico amor en el gauchaje y horror del tajo en la garganta. Hoy el olvido borra su censo de muertes,
21

J. L. Borges (1974) Prlogos, con un prlogo de prlogos. Domingo F. Sarmiento. Recuerdos de provincia. 22 Facundo., pg. 288. La libertad tambin est relacionada a la posibilidad de educacin, de asimilacin, de reproduccin y transmisin de conocimiento. 23 J.L. Borges (1925) LUNA DE ENFRENTE. EL GENERAL QUIROGA VA EN COCHE AL MUERE.

porque son venales las muertes si la pensamos como parte del Tiempo, esa inmortalidad infatigable que anonada con silenciosa culpa las razas y en cuya herida siempre abierta que el ltimo dios habr de restaar el ltimo da cabe toda la sangre derramada. 24 Mas naides se crea ofendido, pues a ninguno incomodo; y si canto de este modo por encontrarlo oportuno, no es para mal de ninguno sino para bien de todos.25 Bibliografa Borges, Jorge Lus. Obras Completas. Emec Editores S. A: Buenos Aires, 1989. Tomo I, II, III y (2005) IV. Ackerley, M. Isabel. La tica de lo maximal. Poder, comunicacin y tica. Buenos Aires: Ed. Vergara, 2005. ________ (2005) J. L. Borges y G. W. Leibniz. www.revistadefilosofia.com N 8. ________ (2006) Borges, el Islam y la bsqueda del otro . Libro: Borges y los otros (Jornadas IV, V, VI). Compilacin: Gabriela Cittadini, Ed. Fundacin Internacional J.L. Borges, 2008. ________ (2008) J. L. BORGES Y LA TICA. www.revistadefilosofia.com N 20. ________ (2009) Los medios de comunicacin como sistemas de pensamiento. Cuestiones ticas. www.revistadefilosofia.com N 29. Hernndez, Jos. Martn Fierro. Peuser: Buenos Aires, 1946. Sarmiento. Facundo. Losada: Buenos Aires. 14 edicin, agosto 2006. Cita de Jos Hernndez: http://www.coopvgg.com.ar/selva/martinfierro/biografia.htm

* Este ensayo fue subvencionado por el Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas
CONICET

24 25

J. L. Borges (1923) Fervor de Buenos Aires. Rosas. Martin Fierro., pg. 282.

You might also like