A Carta Da Terra Moacir Gadotti

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A Carta da Terra
na Educao
A Carta da Terra
na Educao
Srie
Cidadania Planetria
A srie Cidadania Planetria faz referncia ao sonho de uma comunidade humana una e diversa, tendo por base uma viso da Terra como uma nica nao. Ela implica entender a interdependncia, a interconexo, o trabalho em redes e movimentos. , por excelncia, uma cidadania integral, portanto, uma cidadania ativa e plena, no apenas em relao aos direitos humanos, mas tambm em relao aos direitos do planeta Terra como um ser vivo e em evoluo.
So Paulo, 2010
Instituto Paulo Freire

Moacir Gadotti Presidente do Conselho Deliberativo Alexandre Munck Diretor Administrativo-Financeiro ngela Antunes Diretora Pedaggica Paulo Roberto Padilha Diretor de Desenvolvimento Institucional Salete Valesan Camba Diretora de Relaes Institucionais Kathia Dudyk Secretria de Mobilizao Social Janaina Abreu Coordenadora Grfico-Editorial Lina Rosa Preparadora de Textos Carlos Coelho Revisor Mrcia Leite Capa Ana Muriel Projeto Grfico Renato Pires Diagramao e Arte-final Cromosete Impresso
Sumrio
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Prefcio
13 Introduo Ns somos a Terra 19 Captulo 1 O Instituto Paulo Freire e a Carta da Terra 29 Captulo 2 A Carta da Terra no Brasil 41 Captulo 3 Ecopedagogia e Carta da Terra 51 Captulo 4 Um passo adiante 57 Concluso Um convite da me Terra 61 Anexo 1 Carta da Terra 75 Anexo 2 Carta da Ecopedagogia: em defesa de uma Pedagogia da Terra 79 Anexo 3 Um guia para usar a Carta da Terra na Educao 99
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Gadotti, Moacir A Carta da Terra na educao / Moacir Gadotti. -- So Paulo: Editora e Livraria Instituto Paulo Freire, 2010. -- (Cidadania planetria ; 3) Bibliografia. ISBN: 978-85-61910-41-9 1. Carta da Terra 2. Democracia 3. Desenvolvimento sustentvel 4. Direitos humanos - Desenvolvimento 5. Ecologia humana 6. Educao ambiental 7. Justia ambiental 8. No-violncia 9. Paz I. Ttulo. II. Srie. 10-02464 CDD-370.115
ndices para catlogo sistemtico:

1. A Carta da Terra na educao 370.115
Referncias
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Editora e Livraria Instituto Paulo Freire
Prefcio
O paradigma da sustentabilidade implica na construo de novos valores, conhecimentos e aprendizagens. No esforo de comunicar, sensibilizar, mobilizar e formar a comunidade de vida do planeta, o papel da educao ambiental (EA) tem se acentuado desde a dcada de oitenta. Em mbito internacional, a Unesco tem a incumbncia de dar seguimento ao captulo 36 da Agenda 21, que trata da EA em todos os nveis da formao de educadores e da informao ao pblico. No Brasil, esta recomendao aplicada mediante um acordo de cooperao com o rgo Gestor da Educao Ambiental, responsvel pela instituio da Poltica Nacional de Educao Ambiental (PNEA) e pela execuo do Programa Nacional de Educao Ambiental (Pronea). Nesse contexto, a Carta da Terra emerge como uma declarao de princpios ticos e valores fundamentais para a construo de uma sociedade global mais justa, sustentvel e pacfica. Ela inspira todos os povos a um novo sentido de interdependncia global e responsabilidade compartilhada; ela nos desafia a examinar nossos valores e princpios ticos. Outro documento referencial o Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global. De carter no oficial, ele reconhece a educao como um movimento dinmico em constante construo e a sustentabilidade como um processo de aprendizagem permanente baseado no respeito a todas as formas de vida. Hoje, no Brasil, as diferentes correntes epistemolgicas associadas EA colocam a necessidade de ressignificar as
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identidades e os fundamentos de cada posicionamento. Educao para a sustentabilidade? Educao para o desenvolvimento sustentvel? Educao ambiental para o desenvolvimento sustentvel? Optar por uma ou outra nomenclatura para designar os fazeres tico-polticopedaggicos no garante avanos concretos para a soluo dos problemas ambientais. Isso ocorre quando esses nomes so pronunciados numa vivncia prtica, contextualizada no cotidiano do educador, do educando e da comunidade. A construo de uma nova forma de existncia no planeta implica aprendizado sobre nossa escola, nosso bairro, nossa casa, nossa cidade e sobre como podemos transform-los num lugar de vida comunitria em que a corresponsabilidade pela criao da vida que se vive construda solidria e democraticamente. Um lugar que vai se configurando a partir da participao de pessoas, grupos humanos e unidades sociais, entrelaando a sociedade civil (todas e todos ns, pessoas da vida de todos os dias), o poder pblico (pessoas e instituies escolhidas por ns e que nos representam) e o mundo empresarial (as pequenas, mdias e grandes corporaes de realizao de trabalhos produtivos). O desafio reencantar as crianas, adolescentes, jovens e adultos para que percebam seu pertencimento ao planeta. No se aprende a amar a Terra apenas lendo livros ou ouvindo palavras que destacam sua beleza e importncia; a experincia prpria fundamental. preciso um profundo trabalho pedaggico a partir da vida cotidiana, da subjetividade, da leitura do mundo de cada contexto, nas suas diferentes dimenses (poltica, cultural, econmica, social, ambiental), da relao entre o mais prximo
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e o mais distante, entre as temticas que so comuns e gerais ao planeta. Deste modo, os diferentes segmentos escolares (familiares, alunos, professores, funcionrios de apoio, diretores, orientadores pedaggicos, representantes da comunidade etc.) precisam ressignificar suas experincias, refletir sobre suas prticas, resgatar, reafirmar, atualizar e vivenciar novos valores na relao com outras pessoas e com o planeta. Este movimento de ao-reflexo-ao pode e deve ser ampliado nas diferentes reas do conhecimento. necessrio superar prticas que burocratizam ou fragmentam a formao para a conscincia socioambiental. No se pode educar para uma cultura da sustentabilidade reservando dias, horrios e disciplinas especficas para este fim, ou por meio de pacotes pedaggicos prontos. A responsabilidade de educar para a sustentabilidade de todos. Ela no se estabelece de forma impessoal e descontextualizada, mas tem a ver com a escola que se vive, com a escola concreta de todos os dias, com seus problemas e suas virtudes, com o contexto em que est inserida. Ela tem a ver com o projeto da escola e com o projeto de vida das pessoas. O desafio justamente construir uma gesto e um currculo que potencializem e ampliem iniciativas de sustentabilidade j existentes ou sonhadas, dentro e fora dos espaos educativos formais. Este livro busca justamente refletir como cada ambiente educacional pode incorporar o debate socioambiental no seu cotidiano, tendo a Carta da Terra como um recurso de ensino e aprendizagem. A partir da leitura dos captulos, as seguintes reflexes so suscitadas: Como o ecossistema escolar se relaciona com o lugar em que est inserido e o planeta?
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Como desenvolver programas educacionais fundamentados nos valores e princpios da Carta da Terra com crianas, adolescentes, jovens e adultos? O que tica e como os valores da Carta da Terra contribuem para desenvolver a compreenso e promover uma vida sustentvel? Quais temticas da Carta da Terra podem ser abordadas em sala de aula? Quais objetivos educacionais os(as) educadores(as) podem considerar ao utilizarem a Carta da Terra? Quais diretrizes podem ser utilizadas para desenvolver materiais e programas educacionais fundamentados na Carta da Terra? Como a dimenso ambiental se articula com as questes sociais, polticas, econmicas, culturais e espirituais? Como a gesto escolar, o currculo e as reas do conhecimento podem promover a cultura da paz e da sustentabilidade? Nas prximas pginas os(as) educadores(as) sero convidados(as) a reorientar sua prxis pedaggica e a entrar em contato com uma diversidade de ECOs de aprendizagem. Ao promover os valores e princpios da Carta da Terra, vero ressoar entre os(as) educandos(as) diversas capacidades transdisciplinares: sentir, intuir, vibrar, imaginar, inventar, criar e recriar; relacionar e interconectar-se, auto-organizar-se; informar-se, comunicar-se, expressar-se; localizar, buscar causas e prever consequncias; criticar, avaliar, sistematizar, tomar decises, corresponsabilizar-se, ver nascer, tomar vida, crescer os sonhos, os projetos; celebrar a criatividade e a capacidade humana de se reinventar.
Nessa perspectiva, ser desenvolvida a capacidade de participao dos(as) educandos(as) na gesto sustentvel dos ambientes em que vivem.
Secretria Socioambiental do Instituto Paulo Freire
Julia Tomchinsky
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Introduo
Ns somos a Terra
O Brasil o bero da Carta da Terra. Em 1987, a Comisso Brundtland, das Naes Unidas para o Meio Ambiente e o Desenvolvimento recomendou a redao de uma nova carta sobre o desenvolvimento sustentvel. Mas foi s no evento paralelo da Cpula da Terra (ECO-92), no chamado Frum Global, realizado no Rio de Janeiro, em 1992, que foi redigida a primeira verso da Carta da Terra. No Frum Global 92, promovido pelas entidades da sociedade civil, participaram mais de dez mil representantes de organizaes no governamentais (Ongs) das mais variadas reas de atuao de todo o mundo. Ele se constituiu num conjunto de eventos, englobando, entre outros, os encontros de mulheres, crianas, jovens e ndios. Nesse Frum foi aprovada a Carta da Terra, conclamando a todos os participantes para que adotassem o seu esprito e os seus princpios, em nvel individual e social e por meio de aes concretas das Ongs signatrias. Essas organizaes se comprometeram, ainda, a iniciar uma campanha associada, chamada Ns somos a Terra, pela adoo da Carta. Ela encarna o chamado esprito do Rio, que est estampado no prembulo da primeira redao da Carta (LA ROVERE; VIEIRA, 1992, p. 31):
Ns somos a Terra, os povos, as plantas e animais, gotas e oceanos, a respirao da floresta e o fluxo do mar. Ns honramos a Terra, como o lar de todos os seres viventes. Ns estimamos a Terra, pela sua beleza
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e diversidade de vida. Ns louvamos a Terra, pela sua capacidade de regenerao, sendo a base de toda a vida. Ns reconhecemos a especial posio dos povos indgenas da Terra, seus territrios e seus costumes, e sua singular afinidade com a Terra. Ns reconhecemos que o sofrimento humano, pobreza e degradao da Terra so causados pela desigualdade do poder. Ns aderimos a uma responsabilidade compartilhada de proteger e restaurar a Terra para permitir o uso sbio e eqitativo dos recursos naturais, assim como realizar o equilbrio ecolgico e novos valores sociais, econmicos e espirituais. Em nossa inteira diversidade somos unidade. Nosso lar comum est crescentemente ameaado. Assim sendo, levando em considerao sobretudo as necessidades especiais das mulheres, povos indgenas, do Sul, dos diferentes capacitados e de todos aqueles que se encontram em situao de desfavorecimento, nos comprometemos a... (seguem dez compromissos).
O livro Tratado das Ongs, publicado pelo Frum Brasileiro de Ongs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e Desenvolvimento, foi a primeira publicao que trouxe ao conhecimento do pblico o documento mundial que prope uma srie de princpios para a construo da sustentabilidade da vida no planeta Terra. Da primeira redao da Carta da Terra participaram muitas pessoas que ainda esto engajadas na questo ambiental, entre elas, Moema Viezzer, Fbio Cascino, Omar Ovalles, Nilo Diniz, Marcos Sorrentino e Moacir Gadotti. Mais de mil e trezentas Ongs participaram do Frum Global Rio-92. L estavam: o Frum Brasileiro de Ongs e Movimentos Sociais, a Associao Internacional de Educao Comunitria (Icea), a Rede Mulher, o Servio Universitrio Mundial, o Conselho Internacional de Educao de Adultos (Icae), o Instituto Paulo Freire (IPF), a
Confederao dos Trabalhadores em Educao da Repblica Argentina (CTERA), Amigos da Terra, o Centro Ecumnico de Documentao e Informao (Cedi), a Central nica dos Trabalhadores (CUT), Instituto Universidade Popular (Unipop), a Fundao Arias, o Instituto Betinho (Ibase), o Instituto Vitae Civilis e muitas universidades, instituies, organizaes e movimentos sociais (mulheres, negros, camponeses, indgenas...) de 108 pases, todos pioneiros e pioneiras da Carta da Terra. No Frum Global Rio-92 foram debatidos e aprovados 34 tratados, alm da Carta da Terra e do Tratado de Educao Ambiental. Um deles foi a Declarao do Rio de Janeiro, que aponta para a contradio existente no modelo econmico dominante que insustentvel, que no leva em considerao a finitude da Terra. Essa Declarao afirma que a Cpula da Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (Unced) frustrou as expectativas que ela prpria havia criado para a humanidade. Alguns confundem a Declarao do Rio com a Carta da Terra. Essa confuso foi estabelecida a partir de outro documento, a Declarao do Rio de Janeiro sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento, da Unced, conhecido como Declarao do Rio. Fao questo de registrar isso, porque alguns documentos sobre a histria da Carta da Terra mencionam a Declarao do Rio, ignorando a primeira verso da Carta da Terra do Frum Global. Na Declarao do Rio de Janeiro das Ongs e Movimentos Sociais foram estabelecidos oito compromissos. Na Declarao do Rio, das Naes Unidas, disponvel no site do Ministrio do Meio Ambiente (MMA), se estabelecem 27 princpios sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento. A Cpula da Terra no aprovou, como se esperava, um
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documento com o nome Carta da Terra, apesar de vrias consultas intergovernamentais anteriormente feitas, desde o ano de 1990, porque no se chegou a um consenso sobre esse documento. Em vez de uma Carta da Terra, a Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento aprovou a Declarao do Rio, com princpios valiosos, mas sem a viso tica que se pretendia, inspirada na Declarao Universal dos Direitos Humanos.
A Declarao do Rio, como os documentos anteriores da ONU, apresentava ainda muitos defeitos. Primeiramente, o ponto de vista permanecia antropocntrico, carecendo, ento, do reconhecimento do elo ntimo entre ser humano e natureza. Alm disso, o documento mencionava o conceito de precauo, mas no se pronunciava a respeito da preveno; o gnero no tinha um papel vital no quadro de referncia; as poucas propostas apresentadas no pareciam idneas para extrapolar o permetro dos limites nacionais [...]. O documento no continha nenhum conceito de justia ambiental, nem vinculava a nascente tica ambiental global responsabilidade humana em relao Terra. Em outras palavras, a linguagem usada mostrava respeito ao mundo natural, mas faltava aquele senso de reverncia que, na Carta da Terra, tornar-se- central. (FERRERO, 2004, p. 64).
Dois anos depois, em 1994, Maurice Strong, presidente do Conselho da Terra, e Mikhail Gorbachev, presidente da Cruz Verde, com o apoio da Holanda, retomaram o debate como projeto da sociedade civil e lanaram a Iniciativa da Carta da Terra, que passou a ser coordenada, a partir de 1996, por uma brasileira, Mirian Vilela, hoje professora de Desenvolvimento Sustentvel da Universidade da Paz (San Jos, Costa Rica) e coordenadora do Centro da Carta da Terra para o Desenvolvimento Sustentvel. Em 1997, foi criada a
Comisso Internacional da Carta da Terra. Inicialmente, foi convidado o educador Paulo Freire (1921-1997) para participar dessa Comisso. Como ele veio a falecer logo a seguir, no dia 2 de maio de 1997, um grupo de brasileiros, ligado ao tema do meio ambiente, da educao ambiental e da Carta da Terra, indicou o nome do brasileiro Leonardo Boff. Foram criados 45 Comits Nacionais da Carta da Terra, que, por meio da Internet, puderam dar continuidade Comisso de Redao coordenada pelo telogo norteamericano Steven Rockefeller, refletindo a influncia de grandes tradies filosficas e uma grande variedade de intelectuais e movimentos sociais. O Brasil contribuiu de forma particular com a redao final desse documento na Conferncia Internacional da Carta da Terra, realizada em 1998 na cidade de Cuiab, capital do Estado do Mato Grosso. Nessa ocasio, foi aprovada a Carta da Terra brasileira e a latino-americana, envolvendo mais de quinhentos participantes. O texto final da Carta da Terra foi lanado em junho de 2000 no Palcio da Paz em Haia (vide Anexo 1). Hoje ela est traduzida em mais de cinquenta idiomas e tem o apoio de mais de 2,5 mil organizaes. A Carta da Terra tem um grande potencial educativo, ainda no suficientemente explorado pelas escolas. Este livro pretende oferecer alguns subsdios para aproveitar melhor esse contedo, tanto na educao formal quanto na educao no formal. Os princpios e valores da Carta da Terra liberdade, igualdade, solidariedade, tolerncia, respeito natureza, responsabilidade compartilhada podem servir de base para a criao de um sistema de educao, menos competitivo e mais solidrio, com espaos escolares mais adequados e mais sustentveis.
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Em 2009, o Programa de Educao da Carta da Terra difundiu um documento (vide Anexo 3) com o ttulo Um guia para usar a Carta da Terra na educao. Esse documento foi desenvolvido com o propsito de oferecer indicaes gerais e subsdios prticos para pessoas e grupos interessados em usar a Carta da Terra nas escolas e nas salas de aula. Muitos so os usos possveis da Carta da Terra por uma educao para a sustentabilidade. Depende muito do contexto e da criatividade do professor e do aluno. A Carta da Terra pode ajudar a melhorar a qualidade da educao, integrando a tica em todos os temas e contedos, por um mundo mais justo, sustentvel e pacfico.
Captulo 1
O Instituto Paulo Freire e a Carta da Terra
A Carta da Terra o equivalente Declarao Universal dos Direitos Humanos, apropriada para os tempos atuais, constituindo-se num documento baseado na afirmao de princpios ticos e valores fundamentais que norteiam pessoas, naes, Estados, raas e culturas no que se refere sustentabilidade. Parte integrante de um projeto social global de construo de uma sociedade com desenvolvimento econmico sustentado e justia social, ela tambm no deixa de ser um processo global de formao e de capacitao: aprofunda a necessidade de participao, organizao e codireo, para que os cidados e cidads possam intervir, local e globalmente, de modo criativo e transformador, a partir da realidade em que esto inseridos, para melhorar a qualidade de vida de todos. A Carta da Terra j foi adotada pela Holanda, pela Costa Rica e pelo Mxico, ao lado de inmeras cidades como Changai, Estocolmo, Seattle. No Mxico, atualmente, a Carta da Terra est presente em 77% do territrio nacional, em 24 municpios, 130 instituies universitrias, nove instituies privadas e dezesseis organizaes no governamentais. Recentemente, foram realizadas 78 conferncias e seminrios para difundir a Carta da Terra naquele pas. O Instituto Paulo Freire (IPF), enquanto membro da Coordenao Nacional da Carta da Terra, atravs de acordo de cooperao com o Conselho da Terra, assumiu, em
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1998, a tarefa de sistematizar, junto com o Instituto Latinoamericano para a Educao e a Comunicao (Ilpec), da Costa Rica, coordenado por Francisco Gutirrez e Cruz Prado, as contribuies redao da Carta da Terra na perspectiva da educao. Para esse fim, o IPF organizou o I Encontro Internacional da Carta da Terra na Perspectiva da Educao, em So Paulo, de 23 a 28 de agosto de 1999, com o objetivo de criar e estimular espaos de afirmao social da Carta da Terra no campo da Educao. Um dos principais resultados deste encontro foi a aprovao de uma Carta da Ecopedagogia em defesa de uma Pedagogia da Terra (vide Anexo 2), baseada nos seguintes princpios: 1. O planeta como uma nica comunidade. 2. A Terra como me, organismo vivo e em evoluo. 3. Uma nova conscincia que sabe o que sustentvel, apropriado, o que faz sentido para a nossa existncia. 4. A ternura para com essa casa, nosso endereo comum, a Terra. 5. A justia scio-csmica: a Terra, como organismo vivo, tambm um oprimido. 6. Uma pedagogia que promova a vida: envolverse, comunicar-se, compartilhar, problematizar, relacionar-se. 7. O conhecimento s integral quando compartilhado. 8. Caminhar coerente e com sentido na vida cotidiana. 9. Uma racionalidade intuitiva e comunicativa, afetiva, no instrumental. 10. Novas atitudes: reeducar o olhar, o corao. 11. Cultura da sustentabilidade: ampliar nosso ponto de vista.
Em 2006, o IPF foi convidado para ocupar o honroso e desafiador papel de organizao filiada da Carta da Terra Internacional, numa aliana estratgica com outras instituies e organizaes, entre elas, a Unesco, o Centro Carta de la Tierra de Educacin para el Desarrollo Sostenible da Universidade da Paz (Upaz, San Jos, Costa Rica), a Universidade Nacional de Costa Rica, a Secretaria de Medio Ambiente y Recursos Naturales de Mxico, o Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente (Pnuma), o Ministrio da Educao Pblica de Costa Rica e a Fundao Avina. O IPF passou a ser um associado estratgico na promoo da viso holstica da Carta da Terra para um mundo justo, pacfico e sustentvel, difundindo, na regio, a iniciativa da Carta da Terra e todas as suas agendas, de forma efetiva e profissional. Na estratgia de ao do IPF, associamos a Carta da Terra ao Tratado de Educao Ambiental e Agenda 21 como suporte tico-pedaggico para o desenvolvimento sustentvel. Por isso, o IPF engajou-se tambm na promoo da Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel e procura no discutir separadamente princpios tico-poltico-pedaggicos e planos de ao concretos. Impulsionado por Gustavo Belic Cherubine, da ONG Sociedade do Sol, o IPF coordenou o Grupo de Trabalho Carta da Terra no Frum Brasileiro de Ongs e Movimentos Sociais para o Meio Ambiente e Desenvolvimento (Fobong), mantendo uma ligao orgnica com entidades e instituies da sociedade civil como a Mata Nativa, a Sociedade do Sol. Uma das conquistas concretas foi introduzir a Carta da Terra entre os 21 pontos para a ao da Agenda 21 Brasileira. O IPF utiliza, em todos os seus programas de formao, a
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temtica da Carta da Terra e o Tratado de Educao Ambiental, principalmente na formao de professores e de gestores educacionais, como foi o caso da assessoria dada Secretaria de Educao da Prefeitura Municipal de So Paulo (20012004). A formao de educadores sociais outra estratgia do Instituto. Eis alguns exemplos desses projetos: a) o Projeto Jovem Paz para a formao de lideranas sociais para a cultura da paz e da sustentabilidade; b) o Projeto da Escola Cidad, utilizando a metodologia da Leitura do Mundo de Paulo Freire e trabalhando os princpios de convivncia com base nos valores da Carta da Terra, para a construo do Projeto Eco-Poltico-Pedaggico das escolas, em diversos municpios (Perube, Osasco, Nova Iguau); c) o Projeto MOVA (Educao de Adultos), que inclui a Carta da Terra como parte da formao. A Carta da Terra utilizada como um dos documentos bsicos da formao dos alfabetizandos quando se discutem os princpios de convivncia; d) o Projeto de Educao Cidad, desenvolvido no municpio de Guarulhos (SP), formando delegados e conselheiros do Oramento Participativo, bem como nos municpios de Sorocaba e de Osasco, ambos no Estado de So Paulo. Neste ltimo municpio, quero destacar o projeto Sementes de Primavera. Este projeto, iniciado em 2006, com base nos princpios e valores da Carta da Terra, promove o protagonismo infanto-juvenil e o exerccio da cidadania desde a infncia. So organizados grupos de crianas Grupo Sementes eleitas democraticamente pelos seus pares para dialogar, propor e se
comprometer com sugestes e aes relacionadas ao Projeto Eco-Poltico-Pedaggico (PEPP) das Unidades Escolares (UEs), na perspectiva das crianas e adolescentes. Em encontros semanais, eles participam de atividades prticas que envolvem exerccios de Leitura do Mundo, cujo objetivo conhecer a viso das crianas sobre a escola, o bairro, a cidade, a convivncia, a sade, o lazer, o esporte, a cultura e outros assuntos significativos, levando em conta a realidade dos alunos de cada escola. Crianas e adolescentes so orientados a identificar problemas e apontar solues; a reconhecer potencialidades e valoriz-las ao buscarem a melhoria que almejam para a escola, o bairro e a cidade; a se comprometerem com as propostas de mudanas que apresentam e, tambm, a acompanhar a construo daquilo que desejam ver realizado.
O PEPP pode ser inicialmente entendido como um processo de mudana. Com base nas experincias do passado e nas vivncias do presente, planejamos nosso trabalho educacional visando ao futuro sustentvel []. O projeto eco-poltico-pedaggico implica, entre outros aspectos, pensar os princpios de convivncia, a gesto democrtica, o currculo, a avaliao. A Carta da Terra pode oferecer fundamental contribuio em cada uma dessas dimenses do PEPP. (INSTITUTO PAULO FREIRE, 2008, p. 28-30).
O IPF vem atuando como um centro de referncia da Carta da Terra, com ao local e global, desenvolvendo, em sua sede central mundial, projetos que contribuem para manter vivo o Movimento pela Carta da Terra , o Movimento pela Ecopedagogia, dando suporte
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a todas as iniciativas para as quais demandado e sugerindo outras. Seus projetos preveem aes de interveno em diferentes nveis: 1. Organizaes governamentais: secretarias (educao, meio ambiente) municipais e estaduais; diretorias regionais de ensino; escolas municipais e estaduais; 2. Organizaes no governamentais; movimentos sociais e populares; Igrejas; organizaes de base comunitria (OBC); representaes classistas: sindicatos, ordens e conselhos regionais; rede do ensino privado (fundamental, mdio e superior); comunidades indgenas. Entre os principais objetivos do Movimento pela Carta da Terra do IPF, esto os seguintes: a) incorporar nos processos educacionais formais e no formais valores e princpios da Carta da Terra para que ela seja vivenciada cotidianamente pelos(as) cidados(s) do planeta; b) contribuir para a elaborao sistematizada da ecopedagogia em espaos educacionais formais e no formais como pedagogia apropriada iniciativa da Carta da Terra; c) construir uma Rede pela Carta da Terra entre as instituies envolvidas, visando troca de experincias, ao intercmbio permanente entre as pessoas que compartilham processos afins, mantendo vivo o Movimento pela Carta da Terra; d) criar condies para que cada vez mais pessoas possam comprometer-se pessoal e coletivamente com a cultura da sustentabilidade e da paz, oferecendo oportunidades de experienciar/vivenciar os princpios da Carta da Terra.
Para cumprir esses objetivos, o IPF, em parceria com o Ilpec, engajou-se na elaborao de uma metodologia apropriada ao movimento mundial pela Carta da Terra, que foi apresentada na Rio+5, em 1997. Em agosto de 1999, lanou o Movimento pela Ecopedagogia, sob a coordenao de Gustavo Belic Cherubine. Nesse percurso de engajamento pela Carta da Terra, o IPF organizou e participou de encontros nacionais e internacionais, difundindo os valores da Carta da Terra, tornando-se referncia nesse campo. Dentre os trabalhos desenvolvidos pelo IPF em relao Carta da Terra, destacamos os seguintes: 1. Jomtien (Tailndia), 1995 Participando da 7 Conferncia Mundial da Associao Internacional de Educao Comunitria (Icea), em torno do tema Desenvolvimento Sustentvel atravs da Educao Comunitria, integrantes do IPF apresentaram os resultados dos trabalhos desenvolvidos a partir da Rio-92 e uma proposta de metodologia a ser utilizada na consulta mundial para a elaborao da Carta da Terra. 2. Rio+5, em 1997, no Rio de Janeiro Apresentao e discusso dos resultados de uma metodologia de trabalho construda juntamente com grupos sociais e populares de sete pases da Amrica Latina. 3. Encontro de Cuiab (Mato Grosso) Entre os dias 30 de novembro e 3 de dezembro de 1998, realizou-se, na cidade de Cuiab, a I Conferncia Continental das Amricas, envolvendo os pases da Amrica Latina, Caribe e Amrica do Norte. A Conferncia permitiu que as pessoas e as instituies que trabalhavam com a Carta da Terra at aquele momento mantivessem contatos para reflexes e trocas de experincias.
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4. Encontro Internacional da Carta da Terra na Perspectiva da Educao, em 1999, realizado em So Paulo Durante quatro dias, em julho de 1999, mais de duzentos educadores, representando 28 pases, debateram propostas e metodologias de trabalho para a Carta da Terra. Foram aprovados trs documentos na plenria final do encontro: Carta da Ecopedagogia, Agenda de Compromissos e Contribuies dos Educadores para a Carta da Terra. 5. Conselho da Terra, Costa Rica, 1999 Em novembro e dezembro de 1999, participao em conferncia virtual, organizada pelo Conselho da Terra, com educadores e estudantes de todos os continentes, discutindo ideias e propostas para o processo da Carta da Terra. Os trabalhos da coordenadoria do Movimento pela Ecopedagogia so inaugurados nos EUA, sob a coordenao de Natalia Bernal. 6. Porto (Portugal), realizao do Encontro Internacional da Ecopedagogia Em maro de 2000, a Universidade do Porto e o IPF organizaram o I Seminrio Internacional de Ecopedagogia. Foram apresentadas experincias que tinham a Carta da Terra como referncia. 7. Frum Social Mundial (Porto Alegre, 2001, 2002 e 2005) Realizao pelo IPF de oficinas onde a Carta da Terra foi apresentada e discutida durante os trabalhos dos Crculos de Cultura Paulo Freire. Em dois seminrios sobre a Carta da Terra: um consenso mnimo entre os humanos, participaram mais de cinco mil pessoas. Nesses seminrios pudemos contar com a presena de Leonardo Boff, Moacir Gadotti, Moema Viezzer, Frei Betto, Mohit Mukherjee, Peter Blaze Corcoran e Rick Clugston. 8. Joinville (Santa Catarina), 2002 Junto com o Instituto de Desenvolvimento Sustentvel (IDS) e com o Centro Internacional de Desenvolvimento Sustentvel da
Fundao Getlio Vargas (RJ), foi promovido, em Joinville, um frum preparatrio Rio+10, com o ttulo: A Carta da Terra para uma Cidade mais Segura. O IPF vem produzindo material de apoio pedaggico e assessorando escolas pblicas e outros segmentos da sociedade civil, em diferentes projetos, na elaborao de seus programas, com base nos princpios e valores da Carta da Terra. Como resultado desse envolvimento terico-prtico, vrios trabalhos, estudos e pesquisas foram produzidos: o livro Pedagogia da Terra (2001), de Moacir Gadotti, a tese de doutorado de ngela Antunes sobre Pedagogia da sustentabilidade (2002), a tese de mestrado de Luiz Carlos de Oliveira sobre Ecopedagogia no fazer escolar, defendida na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) em 2003. Foram traduzidos e publicados pela Editora Cortez os livros Ecopedagogia e Cidadania Planetria (1999), de Francisco Gutirrez e Cruz Prado, e Carta da Terra: reflexo pela ao (2004), de Elizabeth M. Ferrero e Joe Holland, ambos na srie Guia da Escola Cidad, dirigida pelo IPF. O educador, a educadora, poder encontrar subsdios pedaggicos para usar a Carta da Terra na educao, que esto disponveis em diferentes sites. Uma Biblioteca Virtual sobre a Carta da Terra encontra-se no site www.earthcharterinaction.org/invent/, com material histrico, ensaios, publicaes, recursos educativos etc. Experincias com a Carta da Terra podem ser encontradas ou inseridas na Plataforma Escolar da Carta da Terra: http://ec-snet.wikispaces.com/. Um vdeo produzido com desenhos de crianas de So Paulo pode ser encontrado no Youtube: www.youtube.com/watch?v=1cCSD7n2rSc. Visite tambm o site brasileiro da Carta da Terra: www.cartadaterra.com.br.
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Captulo 2
A Carta da Terra no Brasil
Os princpios e valores da Carta da Terra so defendidos particularmente atravs dos programas curriculares ligados educao ambiental, que existem na maioria das escolas. A Carta da Terra utilizada como um guia para a construo de uma cultura da paz e da sustentabilidade. Seria difcil apresentar um rol completo de atividades desenvolvidas no Brasil, desde 1992. Abaixo, daremos destaque a algumas delas, sabendo que h certamente muitas outras. O Brasil um vasto pas e as iniciativas envolvendo a Carta da Terra multiplicam-se por todo o territrio. O educador ambiental Fbio Cascino coordenou, no Frum Global da Rio-92, uma atividade chamada de A Voz das Crianas, com grande repercusso, mostrando do que elas so capazes para tornar mais saudvel o planeta. Mais tarde, ele deu continuidade a essa iniciativa, juntamente com o educador Flvio Boleiz, divulgando a Carta da Terra para crianas, hoje utilizada em inmeras escolas pblicas e privadas. A Carta da Terra vem revelando-se um excelente documento para a promoo de uma cultura da paz entre crianas e jovens. Boleiz organizou, na Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (FE-USP), o Grupo de Trabalho de Ecopedagogia (Gruteusp), surgido da necessidade dos alunos do curso de Pedagogia aprender mais sobre a Ecopedagogia, a Carta da Terra e a Educao Ambiental. O
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Gruteusp realiza seminrios, participa de eventos na rea de educao e organiza palestras para estudantes e professores sobre esses temas. Boleiz, em conferncias e pequenos cursos, vem utilizando diferentes linguagens, como meios de valorizao da sustentabilidade. Na Universidade e no Colgio Rainha da Paz, onde trabalha, ele estimula grupos a discutirem a Carta da Terra, na busca da construo de uma educao para um mundo onde todas as relaes sejam sustentveis. Essas iniciativas no se reduzem ao campo da sociedade civil. Ricardo Young, presidente da rede de idiomas Yzigi, ainda na dcada de 1990, difundiu pelo Brasil a Carta da Terra, utilizando-a como material didtico no ensino de lnguas estrangeiras em suas empresas e promovendo encontros e debates sobre seus princpios e valores. Young hoje presidente do Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social, que tem se utilizado dos princpios e valores da Carta da Terra e do desenvolvimento sustentvel em sua filosofia empresarial. Participam do Ethos entidades como a Associao Brasileira de Empresrios pela Cidadania e a empresa de cosmticos Natura, que tm se destacado pela defesa do meio ambiente. Emlia Queiroga Barros, do Ncleo de Inteligncia Criativa, vem trabalhando com a Carta desde 1999, buscando difundir o sentimento que est por trs da Carta da Terra e dos seus princpios, que a universalidade, como se manifesta atravs da imagem e da msica. Por isso, para ela, a Carta da Terra deveria inspirar a criao de uma espcie de sinfonia da Terra, uma polifonia do tamanho do planeta, utilizando sons e imagens. O desejo por uma paz duradoura est crescendo em todos os povos e habitantes do planeta, ao mesmo tempo em que estamos assistindo
proliferao de imagens e sons de violncia e de degradao. Precisamos de imagens e sons que traduzam a paz. Precisamos opor outra imagem do mundo, afirma Emlia Queiroga Barros. Rubens Born, diretor da ONG Vitae Civilis, representou as Ongs na Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento (Unced), tambm chamada de Cpula da Terra, Rio-92 ou ECO-92. A Vitae Civilis tem trabalhado em seus programas e projetos associando a Carta da Terra e o Tratado da Educao Ambiental ao movimento da Agenda 21. Nessa mesma linha, destaco o trabalho terico e prtico de Pedro Jacobi, professor titular da FE-USP e do Programa de Ps-graduao em Cincias Ambientais (Procam-USP). A partir de 2003, o Ministrio do Meio Ambiente (MMA) passou a realizar um conjunto de iniciativas para divulgar a Carta da Terra em todo o Pas, associando-a sempre Agenda 21. Uma das aes prioritrias da Agenda 21 Brasileira divulgar a Carta da Terra e debater os seus princpios inovadores e interdependentes nas instituies de governo, da sociedade organizada, nas escolas, universidades e empresas. O MMA e o Ministrio da Educao (MEC) imprimiram dezenas de milhares de cpias da Carta da Terra e, em dezenas de eventos, vm divulgando a Carta da Terra, envolvendo milhares de pessoas, em todo o pas, em debates, palestras, seminrios, cursos, encontros e oficinas. Em abril de 2007, com a presena da ministra Marina Silva, de Leonardo Boff e de Mirian Vilela, foi assinado, em Braslia, um Acordo de Cooperao Tcnica entre o MMA, o Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis e o Centro da Carta da Terra para
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o Desenvolvimento Sustentvel da Costa Rica, visando divulgao dos princpios e valores da Carta da Terra entre pessoas, organizaes, de todos os setores da sociedade e rgos governamentais. No dia 2 de maio do mesmo ano, o prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab, seu secretrio do Verde e do Meio Ambiente, Eduardo Jorge, seu secretrio da Educao, Alexandre Schneider, assinaram um compromisso com o Centro da Carta da Terra para o Desenvolvimento Sustentvel da Costa Rica, para difundir a Carta da Terra no sistema educacional da cidade. O texto da Carta da Terra foi entregue a todos os professores da rede municipal de ensino. Alguns polticos tm se destacado na defesa dos princpios e valores da Carta da Terra no Brasil, entre eles os ex-deputados Eduardo Jorge e Fbio Feldman. O MMA, a partir da gesto de Marina Silva, iniciada em 2003, vem difundindo a Carta da Terra como suporte tico para a Agenda 21 brasileira. Diz Marina Silva: importante enfatizarmos aqui nosso marco tico que Carta da Terra. Acreditamos que Agenda 21 e Carta da Terra se complementam (apud BRASIL, 2004, p. 9). Nesse Ministrio, devemos destacar a atuao em defesa da Carta da Terra, principalmente dos educadores ambientais Philipe Pomier, Marcos Sorrentino e Pedro Ivo Baptista, coordenador da Conferncia Nacional de Meio Ambiente. A partir de 2006, a educadora ambiental Rachel Trajber, atualmente no MEC, tem dado um grande impulso na difuso da Carta da Terra nas escolas brasileiras, atravs do programa Qualidade de Vida nas Escolas (Com-Vidas). O Estado do Mato Grosso sediou, em 1998, a Conferncia Internacional da Carta da Terra, onde foi aprovada
a Carta da Terra brasileira e a latino-americana, envolvendo mais de quinhentos participantes. Logo a seguir, sob a liderana de Michle Sato, Luiz Augusto Passos, Carlos Maldonado, Ana Maria Lopes e Marilise Esteves, membros da Comisso Nacional da Carta da Terra, aquele estado escreveu a Carta da Terra do Mato Grosso. Nesse estado, o movimento da Carta da Terra est associado educao ambiental e ao desenvolvimento sustentvel. Michle Sato trabalha com a Carta da Terra em programas e polticas educacionais, particularmente no programa Educao Ambiental no Pantanal e na Amaznia, com vrias linhas de pesquisa: gnero, mitologia, etnoconhecimento, justia ambiental, ecologia poltica, comunidades indgenas e educomunicao. Seja por meio de vrios projetos governamentais, seja por iniciativa de Ongs, cada vez mais professores e professoras, no Brasil, so encorajados a usar a Carta da Terra nas escolas e a produzirem Cartas da Terra escolares. Para isso, milhares de cpias do documento foram distribudas nas escolas brasileiras. Muitos sites divulgam o documento da Carta da Terra. O MMA e o MEC vm distribuindo esse documento, junto com outros documentos, como o Tratado de Educao Ambiental, a Agenda 21 Local, as Metas do Milnio e a Agenda 21 Brasileira. Leonardo Boff, membro do Comit da Carta da Terra, tem liderado aes em favor da discusso da Carta da Terra. A hidreltrica brasileiro-paraguaia Itaipu, situada na bacia do Paran, com a assessoria de Leonardo Boff e de Moema Viezzer, e sob a liderana de Nelton Friedrich, em parceria com o MMA e com o Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis (RJ), tem feito formao de educadores populares, divulgando a Carta da Terra atravs
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de vdeos e de cadernos. O projeto Cultivando gua Boa usa a Carta da Terra como referencial tico. Ele comeou em 2003 e envolveu mais de 150 educadores sociais. Seis mil cpias da Carta da Terra foram utilizadas na educao no formal para a vida sustentvel, envolvendo 29 municpios, 145 Ongs e 318 escolas da regio. Alm de Leonardo Boff, um outro grande educador popular vem trabalhando intensamente com a Carta da Terra: Carlos Rodrigues Brando. Em seu livro Paulo Freire, o menino que lia o mundo: uma histria de pessoas, de letras e de palavras (BRANDO, 2005b), ele trabalha seus princpios e valores voltados para a criana. Em outra obra, com o ttulo: Aqui onde eu moro, aqui ns vivemos: escritos para conhecer, pensar e praticar o municpio educador sustentvel (BRANDO, 2005a), ele nos fala de um municpio sustentvel como aquele no qual o muncipe compartilha da responsabilidade e do poder de deciso na gesto da cidade. Ele se pergunta: uma rua, uma praa, um centro pblico de convivncia, um bairro, uma cidade, um municpio so o qu? E ele mesmo responde: ora, todos esses crculos de vida que envolvem a casa onde moramos e nos estendem dela ao mundo onde vivemos, podem muito bem serem pensados como educador (BRANDO, 2005a, p. 68). Desde 1999, a Associao Afro-brasileira para a Educao e a Preservao da Vida (Abrevida), sob a coordenao de Mirian Caetano, promove festivais de msica organizados em torno dos temas da Carta da Terra para crianas pobres da Cidade de So Paulo. A ONG Pedra Grande de Preservao Ambiental, de Atibaia (SP), tem criado iniciativas adicionais para o uso da Carta da Terra. O seu projeto Frutos da Terra, coordenado por Sheila Ceccon, teve muito xito na regio. Diga-se o mesmo de iniciativas como
a do Planeta Azul, na zona oeste da cidade de So Paulo, dirigida por Luiz Carlos de Oliveira. O Planeta Azul trabalha com filmes, palestras, trilhas, passeios ciclsticos etc., assumindo como um dos objetivos a construo de uma cultura ecopedaggica fundada nos princpios e valores da Carta da Terra. A partir de trechos da Carta da Terra e de partes do livro Pedagogia da Terra, o Colgio Notre Dame, de Campinas (SP), desenvolveu, no ensino fundamental e no ensino mdio, um aprofundamento tico e social da conscincia e responsabilidade com a natureza e os que nela habitam, a partir do tema gerador Terra cidad: o planeta que queremos. Com esse material, cada professor, livremente, articula algum tipo de trabalho na sala de aula. Paulo Periss fundou e dirige, em Salvador (BA), The Global School Escola de Educao Internacional. O projeto pedaggico dessa escola centra-se na noo da Educao Planetria. A Carta da Terra impregna todas as dependncias dessa escola, influenciando e harmonizando mtodos, enfoques, contedos de ensino e de aprendizagem. Segundo Periss, a Educao Planetria enxerga a educao por meio de cinco janelas: Educao para a Paz, Educao para os Direitos Humanos, Educao para o Meio Ambiente, Educao para o Desenvolvimento Sustentvel e Educao para o Humanismo Internacional. Todos esses eixos (janelas) esto em sintonia com os princpios, valores e objetivos da Carta da Terra. Valria Viana, do Ncleo de Amigos da Infncia e Adolescncia (Naia) de Porto Alegre (RS), uma entusiasta da Carta da Terra. O Naia um grupo formado por oficineiros e educadores populares que atuam nos espaos educativos formais (escolas e instituies) e
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no formais (comunidades e espaos pblicos), buscando propor e organizar um outro espao educativo possvel onde as questes socioambientais sejam tambm discutidas e problematizadas. Na busca por um espao educativo para a libertao, a reflexo e a ao, a Carta da Terra um documento referencial da formao de ecocidados que respeitam a si mesmos, aos outros e ao meio ambiente. Um dos seus projetos o Vivemos Juntos: conhecer e viver a Carta da Terra, que se prope a contribuir para a formao e conscientizao de crianas e jovens. Em 2003, Valria Viana lanou, atravs do Naia, o ForumZINHOSocialMundial e a Carta da Terra para Crianas. Ela reside hoje em Braslia. Em parceria com o Instituto Bioma, o Centro da Carta da Terra para o Desenvolvimento Sustentvel da Costa Rica e outras instituies, como o IPF, ela vem mantendo o site www.forumzinho.org.br e o site www.cartadaterra.com.br. Em Florianpolis (SC), o Instituto Harmonia da Terra, coordenado por Guilherme Blatuh, Patrcia Abuhab e Andr Rocha, desenvolveu uma metodologia apropriada para trabalhar com os princpios da Carta da Terra e da ecopedagogia. A Carta da Terra o documento sntese da sustentabilidade, utilizado como ferramenta inspiradora para a formao de todos os educadores e cidados planetrios. O desafio do grupo traduzir, na prtica, a Carta da Terra, dando-a a conhecer amplamente. A ONG Harmonia da Terra trabalha com atividades de criao de projetos e produes artsticas a partir da Carta da Terra, com resultados animadores no trabalho com as crianas. O Ncleo de Ecopedagogia do Instituto Harmonia da Terra capacita professores e comunidades desde 2001 e j atendeu diretamente 130 escolas nos Estados de Santa Catarina, Rio Grande do Sul e So Paulo.
Destacamos ainda o trabalho com a Carta da Terra do Instituto Bioma, localizado na cidade de Paulnia (SP) e coordenado por Aiska Marinho Lacerda Silva; e o trabalho do Instituto Brama Kumaris, que adotou a Carta da Terra em seus projetos, desde os anos de 1990. Com financiamento da empresa Philips do Brasil, um grupo de voluntrios dessa empresa, em Mau (SP) desenvolveu o projeto Aprendendo com a Natureza, junto a oitenta escolas pblicas em todo o Brasil, com coordenao em Varginha (MG), Manaus (AM) e Recife (PE). Trata-se de um projeto que trabalha as questes da biodiversidade local com crianas dos quatro primeiros anos do Ensino Fundamental, utilizando a Carta da Terra como documento de base tica. Dirceu Beninca, um padre catlico de Erexim (RS), trabalha a Carta da Terra nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e nos movimentos sociais daquela cidade, particularmente com a Associao de Recicladores Cidados Amigos da Natureza (Arcan) que rene certa de quarenta famlias de catadores. Ele procura utilizar os princpios da Carta da Terra ao lado do Evangelho, como base da construo dos valores morais e ticos e de trabalho em autogesto, buscando resgatar a cidadania desses sujeitos sociais. Outro municpio que trabalha a Agenda 21 e a Carta da Terra o Municpio de Embu das Artes, localizado na Grande So Paulo. Destacamos nesse municpio o trabalho de Maria Isabel Franco, da ONG Sociedade Ecolgica Amigos de Embu, associando a Carta da Terra Agenda 21 Escolar e produzindo importante reflexo terica dessa sua prtica. No Nordeste, a ONG Terra Azul Ecologia, Sade e Cidadania, localizada em Fortaleza, Cear, tambm vem realizando formao de educadores com base nos princpios e valores da Carta da Terra.
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Em So Paulo (SP), o Grupo Amana-Key, preocupado com o desenvolvimento humano sustentvel, liderado pelo seu diretor executivo Oscar Motomura, adotou a Carta da Terra como uma referncia global para os seus programas educacionais de formao de lideranas tanto no setor corporativo quanto no setor governamental. No seu programa de inovaes radicais em gesto para um futuro melhor para todos, j passaram mais de trinta mil pessoas. Como diz Oscar Motomura, a Amana-Key vem fazendo alfabetizao ecolgica de lideranas governamentais, empresariais e no governamentais, utilizando a Carta da Terra como sua base tica, buscando no pregar para os j convertidos. Ele conta, entre outros, com a consultoria de Fritjop Capra. Um grande nmero de educadores e educadoras vem promovendo sistematicamente a iniciativa da Carta da Terra no Brasil e no exterior. Para apoiar-nos uns aos outros nessa tarefa, gostaria de registrar, entre outros nomes, os seguintes: Aiska Lacerda, Instituto Bioma (SP); ngela Antunes, Instituto Paulo Freire (SP); Clarice Novaes da Mota, Universidade Federal de Alagoas; Flavio Boleiz, Colgio Rainha da Paz (SP); Leda Aschermann, Umapaz (SP); Pedro Ivo Batista, Ministrio do Meio Ambiente (Braslia); Leonardo Boff, Comisso da Carta da Terra; Renata da Costa Viellas Rdel, Prefeitura de So Paulo; Karla Matos, Ministrio do Meio Ambiente; Marcia Miranda, Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis (RJ); Marcos Egydio, Natura; Marcos Sorrentino, Universidade de So Paulo; Marilise Esteves, Grupo Carta da Terra (MT); Maristela Barrenco, Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis (RJ); Michle Sato, Universidade Federal do Mato Grosso; Moema Viezzer, Consultora de Educao de Toledo (PR); Nelton Friedrich, Itaipu; Oscar Motomura, Conselho
Internacional da Carta da Terra e Amana-Key; Patrcia Pereira Abuhab, Instituto Harmonia da Terra (SC); Pedro Jacobi, Universidade de So Paulo; Philippe Pommier, Ministrio do Meio Ambiente; Rachel Trajber, Ministrio da Educao; Sheila Ceccon, Secretaria de Educao e Cultura, Atibaia (SP); Valeria Viana, Ncleo de Amigos da Infncia e da Adolescncia.
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Captulo 3
Ecopedagogia e Carta da Terra
A histria da ecopedagogia aparece inicialmente como pedagogia do desenvolvimento sustentvel, num estudo realizado pelo Instituto Latino-americano de Pedagogia da Comunicao (Ilpec), da Costa Rica, e assinado por Francisco Gutirrez (1994). Nele j se faz referncia a uma viso holstica, ao equilbrio dinmico do ser humano e natureza e categoria da sustentabilidade que so pressupostos essenciais da ecopedagogia. Francisco Gutirrez e Cruz Prado, do Ilpec, perceberam logo que a pedagogia do desenvolvimento sustentvel no tinha a abrangncia necessria para se constituir numa grande inovao na teoria da educao e lanaram, logo a seguir, o conceito de ecopedagogia em seu livro Ecopedagogia e cidadania planetria (GUTIRREZ; PRADO, 1999). Eles nos falam de uma cidadania planetria que vai alm da cidadania ambiental. Para eles, a ecopedagogia seria aquela que promove a aprendizagem do sentido das coisas a partir da vida cotidiana. O conceito de vida cotidiana essencial no contexto da concepo ecopedaggica desses autores. Mais tarde, eles rebatizariam essa pedagogia com o nome de biopedagogia, uma pedagogia da vida (PRADO, 2006), utilizando o mesmo referencial terico e oferecendo mais profundidade espiritual ao tema. Cruz Prado e Francisco Gutirrez foram os primeiros grandes desbravadores do campo e das potencialidades da ecopedagogia. O Instituto
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Paulo Freire (IPF) traduziu seu livro para o portugus e ele continua sendo um grande referencial dessa pedagogia. O movimento pela ecopedagogia se ampliou e ganhou novos desdobramentos. No meu entender, a ecopedagogia no pode mais ser considerada como uma pedagogia entre tantas pedagogias que podemos e devemos construir. Ela s tem sentido como projeto alternativo global onde a preocupao no est apenas na preservao da natureza (ecologia natural) ou no impacto das sociedades humanas sobre os ambientes naturais (ecologia social), mas num novo modelo de civilizao sustentvel do ponto de vista ecolgico (ecologia integral) que implica uma mudana nas estruturas econmicas, sociais e culturais. Ela est ligada, portanto, a um projeto utpico: mudar as relaes humanas, sociais e ambientais que temos hoje. A palavra pedagogia vem do grego e significa, literalmente, guia para conduzir crianas. Na Grcia, o pedagogo era o escravo que levava para a escola as crianas das elites. A palavra pedagogia tem por referencial um paradigma antropocntrico. Todas as pedagogias clssicas so antropocntricas. Ao contrrio, a ecopedagogia parte de uma conscincia planetria (gneros, espcies, reinos, educao formal, informal e no formal...). Ampliamos o nosso ponto de vista, de uma viso antropocntrica para uma conscincia planetria, para uma prtica de cidadania planetria e para uma nova referncia tica e social: a civilizao planetria. Assim, a ecopedagogia, como pedagogia holstica, desloca-se desse referencial antropocntrico, situando-se em outro campo. Ela no est voltada para a formao do homem a paidia , como diziam os gregos. A ecopedagogia mais ampla: ela supera o antropocentrismo das pedagogias
tradicionais e concebe o ser humano em sua diversidade e em relao com a complexidade da natureza. A Terra passa a ser considerada tambm como ser vivo, como Gaia. Por isso, seria melhor chamar a ecopedagogia de Pedagogia da Terra (GADOTTI, 2001). Esse sentido j havia sido percebido nas discusses que ocorreram em 1999, com a presena, entre outros, de Francisco Gutirrez, Cruz Prado (do Ilpec) e Mirian Vilela (da Iniciativa da Carta da Terra) no I Encontro Internacional da Carta da Terra na Perspectiva da Educao, realizado em So Paulo. Esse encontro aprovou um documento com o ttulo: Carta da ecopedagogia: em defesa de uma Pedagogia da Terra. Paulo Freire, que faleceu em 1997, foi o autor de um grande livro: Pedagogia do oprimido. Consideramos hoje a Terra tambm como um oprimido; por isso, precisamos tambm de uma pedagogia desse oprimido que a Terra. Precisamos de uma Pedagogia da Terra como um grande captulo da pedagogia do oprimido. Uma pedagogia que tem como suporte o paradigma Terra que considera este planeta como uma nica comunidade, una e diversa. A ecopedagogia no se ope educao ambiental. Ao contrrio, para a ecopedagogia, a educao ambiental um pressuposto bsico. A ecopedagogia incorpora-a e oferece-lhe estratgias, propostas e meios para a sua realizao concreta. Foi justamente durante a realizao do Frum Global 92, no qual se discutiu muito a educao ambiental, que se percebeu a importncia de uma pedagogia do desenvolvimento sustentvel e de uma ecopedagogia. Hoje, porm, a ecopedagogia tornou-se um movimento e uma perspectiva da educao, maior do que uma pedagogia do desenvolvimento sustentvel. Ela est mais para a educao sustentvel, para uma ecoeducao, que mais
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ampla do que a educao ambiental. A educao sustentvel no se preocupa apenas com uma relao saudvel com o meio ambiente, mas com o sentido mais profundo do que fazemos com a nossa existncia, a partir da vida cotidiana. Numa poca de convergncia de crises, com o advento do aquecimento global e de profundas mudanas climticas, a ecopedagogia tem tudo a ver com uma educao para a sustentabilidade. Como afirma Gro Harlem Brundtland, no prefcio do Relatrio das Naes Unidas Our Common Future, a menos que sejamos capazes de traduzir nossas palavras em uma linguagem que atinja as mentes e coraes das pessoas, velhas ou novas, no poderemos executar as extensas mudanas sociais necessrias para corrigir o curso do desenvolvimento. Desenvolver subsdios terico-prticos necessrios para essa educao para a sustentabilidade tarefa de outra pedagogia complementar Pedagogia da Terra, a pedagogia da sustentabilidade (ANTUNES, 2002). A categoria sustentabilidade, como apresenta Leonardo Boff, central para a cosmoviso ecolgica e, possivelmente, constitui um dos fundamentos do novo paradigma civilizatrio, que procura harmonizar ser humano, desenvolvimento e Terra, entendida como Gaia. Educar para a cidadania planetria implica muito mais do que uma filosofia educacional, do que o enunciado de seus princpios. A educao para a cidadania planetria implica uma reviso dos nossos currculos, uma reorientao de nossa viso de mundo da educao como espao de insero do indivduo no numa comunidade local, mas numa comunidade que local e global ao mesmo tempo. Educar, ento, no seria, como dizia mile Durkheim, a transmisso da cultura de uma gerao para outra, mas a grande viagem de
cada indivduo no seu universo interior e no universo que o cerca. Nessa trajetria, a ecopedagogia tem contribudo cada vez mais com a educao para a cidadania planetria. A sobrevivncia do planeta Terra, nossa morada, depende da conscincia socioambiental, e a formao da conscincia depende da educao. A noo de cidadania planetria sustenta-se na viso unificadora do planeta e de uma sociedade mundial. Ela se manifesta em diferentes expresses: nossa humanidade comum, nosso futuro comum, nossa ptria comum. Cidadania planetria uma expresso adotada para expressar um conjunto de princpios, valores, atitudes e comportamentos, que demonstra uma nova percepo da Terra. Trata-se de um ponto de referncia tico indissocivel da civilizao planetria. O conceito de cidadania planetria tem a ver com a conscincia, cada vez mais necessria, de que somos todos habitantes de uma nica casa, de uma nica morada, de uma nica nao. Temos uma identidade terrena, somos terrqueos. Assim como ns, este planeta, como organismo vivo, tem uma histria. Nossa histria faz parte dele. Ns no estamos no mundo; ns somos partes dele. No viemos ao mundo; viemos do mundo. Terra somos ns e tudo o que nela vive em harmonia dinmica, compartilhando o mesmo espao. Temos um destino comum. Educar para a cidadania planetria pressupe esse entendimento da nossa vida no planeta onde precisamos viver permanentes e complexas relaes entre ns mesmos e outras formas de vida, numa simbiose onde ns, seres humanos, incorporamo-nos a um outro ser, que tambm est vivo, que nos acolhe, nos mantm vivos e se mantm vivo.
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Todos esses conceitos encontram-se nos recentes desdobramentos da ecopedagogia. Ela deve ser considerada como uma pedagogia apropriada ao processo da Carta da Terra. Precisamos de uma ecopedagogia e uma ecoformao hoje, justamente porque sem essa pedagogia para a reeducao do homem/mulher, principalmente do homem ocidental, prisioneiro de uma cultura crist predatria, no poderemos mais falar da Terra como um lar, como uma toca, para o bicho-homem, como fala Paulo Freire. Sem uma educao sustentvel, a Terra continuar apenas sendo considerada como espao de nosso sustento e de domnio tcnico-tecnolgico, objeto de nossas pesquisas, ensaios e, algumas vezes, de nossa contemplao. Mas no ser o espao de vida, o espao do aconchego, de cuidado, como nos diz Leonardo Boff (1999). A ecopedagogia est se desenvolvendo, seja como um movimento pedaggico, seja como abordagem curricular. Como a ecologia, a ecopedagogia tambm pode ser entendida como um movimento social e poltico. Como todo movimento novo, em processo, em evoluo, ele complexo e pode tomar diferentes direes. A ecopedagogia tambm implica uma reorientao dos currculos para que incorporem certos princpios e valores. Os sistemas educacionais nasceram na Europa, no sculo 19, em plena era do desenvolvimento industrial e, apesar da atual diversidade de naes que os adotaram depois, eles so, hoje, muito semelhantes. No sculo 20, eles se fortaleceram com a expanso do direito educao, consagrado pela Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 1948. Apesar dessa consolidao e de programas internacionais de avaliao do desempenho escolar, como o Programa Internacional de Avaliao dos Estudantes (Pisa), iniciamos o sculo 21 com
questionamentos sobre a sua capacidade de promover a paz e o entendimento. A Unesco, com razo, tem sustentado a necessidade de reorientar a educao, em todos os nveis, para uma cultura de paz e de sustentabilidade. Essa a preocupao central da Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (2005-2014) e de estudos recentes, como os de Peter Blaze Corcoran e Philip M. Osano (2009). O conceito de sustentabilidade e de sociedades sustentveis, tal como aparece na Carta da Terra, encerra todo um novo projeto de civilizao e, aplicado pedagogia, pode ter desdobramentos em todos os campos da educao, no apenas na educao ambiental (GADOTTI, 2008). Ele se torna, assim, um conceito-chave para entender a educao do futuro. Ele supe novos princpios e valores, bem como sugere novos smbolos, como o jardim, na viso da educadora norte-americana Emily De Moore. Ela toma o jardim como metfora e como realidade fsica. Num artigo para a Revista Ptio, ela nos fala dos valores educacionais para a sustentabilidade, entendendo o jardim como currculo (DE MOORE, 2000). A ideia de jardim encarna os novos valores de sustentabilidade que esto surgindo. O jardim permite trabalhar com a terra, aprender a cuidar da teia da vida (CAPRA, 1996). Perceber a Terra atravs da terra. Ver a semente assumir a forma de planta, e a planta, a forma de alimento, o alimento que nos d vida. Ensina-nos a pacincia e o manuseio cuidadoso da terra entre o semear e o colher. Aprender que as coisas no nascem prontas. Precisam ser cultivadas, cuidadas. Aprendendo, tambm, que o mundo no est pronto, est se fazendo, est nos fazendo; que sua construo exige persistncia, pacincia esperanosa da semente que, em algum momento, ser broto e ser flor e ser fruto.
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Emily De Moore cita a pedagogia do oprimido de Paulo Freire e seu pioneirismo nesta pedagogia, afirmando que ele, h mais de quarenta anos, alertava que os sistemas de vida da Terra estavam sofrendo grandes estragos a ponto de perderem a capacidade de sustentar a vida no planeta. Se quisermos adotar uma pedagogia que produza valores de sustentabilidade, o pensamento de Freire deve ser estendido para incluir a libertao do mundo natural (DE MOORE, 2000, p. 12). E, a seguir, cita uma passagem do livro Pedagogia do oprimido de Paulo Freire: A conscincia do opressor tende a transformar tudo a seu redor em um objeto de sua dominao. A terra, a propriedade, a produo, as criaes das pessoas, as prprias pessoas, o tempo tudo reduzido condio de objetos a sua disposio. Paulo Freire tinha essa conscincia alargada do mundo, como podemos constatar no mesmo livro (FREIRE, 1975, p. 94), quando afirma que o amor compromisso com os homens. Onde quer que estejam esses oprimidos, o ato de amor est em comprometer-se com sua causa. Emily De Moore (2000, p. 14) conclui dizendo que
[...] este modelo curricular essencial se quisermos fornecer aos estudantes o conhecimento, as habilidades e a conscincia crtica necessrios no apenas para a justia ou a eficcia social, preocupaes importantes da teoria curricular, mas tambm para a realizao da verdadeira liberdade, comunidade e sustentabilidade da Terra e suas formas de vida.
de formao de professores (UNESCO, 2007), abrangendo um conjunto de pases e de temticas. Um documento publicado pela Iniciativa da Carta da Terra da Costa Rica (UNESCO/Earth Charter International, 2007) tambm apresentou uma srie de boas prticas que se utilizam da Carta da Terra na educao para a sustentabilidade. Os sistemas educacionais, em geral, so baseados em princpios predatrios, em uma racionalidade instrumental, reproduzindo valores insustentveis. Para introduzir uma cultura da sustentabilidade nos sistemas educacionais, ns precisamos reeducar o sistema: ele faz parte do problema como tambm faz parte da soluo. Por isso, precisamos de uma nova pedagogia. Estou convencido de que a sustentabilidade um conceito poderoso, uma oportunidade para que a educao renove seus velhos sistemas, fundados em princpios e valores competitivos. Introduzir uma cultura da sustentabilidade e da paz nas comunidades escolares essencial para que elas sejam mais cooperativas e menos competitivas. Nesse sentido, a ecopedagogia e a Carta da Terra podem dar uma grande contribuio.
Muitas so as prticas concretas de reorientao do currculo por meio do conceito de sustentabilidade e dos princpios e valores da Carta da Terra. Muitas j foram divulgadas (UNESCO, 2007). Charles Hopkins apresentou oito estudos de caso de boas prticas de instituies
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Captulo 4
Um passo adiante
Em 2005, as Naes Unidas lanaram a Dcada da Educao Para o Desenvolvimento Sustentvel. Ela se constitui numa grande oportunidade para a renovao dos currculos dos sistemas formais de educao e da educao popular. Em abril de 2006, o 4 Congresso Ibero-Americano de Educao Ambiental realizou em Joinville debates sobre a relao entre educao ambiental e educao para o desenvolvimento sustentvel. Vista com desconfiana no incio, a Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel reconhecida hoje como uma nova oportunidade para promover a educao ambiental. Nesse Congresso, pudemos notar que no tem sentido falar que a educao para o desenvolvimento sustentvel esteja substituindo a noo de educao ambiental. So conceitos complementares e no antagnicos. Foi s a desinformao que causou alguma confuso, num primeiro momento. Por isso, parece-nos inadequado falar em trnsito da educao ambiental para a educao para o desenvolvimento sustentvel. Em San Jos da Costa Rica foi realizada, de 31 de outubro a 2 de novembro de 2006, uma reunio latinoamericana de educadores ambientais com o objetivo de estabelecer metas, prioridades e estratgias comuns da regio para alcanar os objetivos da Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel. A Dcada tem o grande mrito de recolocar o tema do desenvolvimento
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sustentvel na prtica da educao ambiental. No se pode separar a crise ambiental da crise civilizatria e da crise de um modelo econmico insustentvel. O modelo civilizatrio dominante degrada o meio ambiente, desvaloriza a diversidade cultural, privilegiando um modo de vida, um estilo de vida insustentvel. A crise ambiental tambm uma crise tica. A Carta da Terra foi vista, neste encontro, como um documento essencial na crtica desse modelo econmico. Com sua experincia vivida de 17 anos de existncia, a Carta da Terra pode contribuir muito na Dcada, tambm na sua implementao, no seu acompanhamento e na sua avaliao crtica. No final de abril de 2007, o Conselho Internacional da Carta da Terra reuniu-se na Amana-Key, em So Paulo. Um seminrio de trs dias precedeu e preparou a reunio. Venho acompanhando o processo da Carta da Terra desde 1992 e creio que essa foi uma das reunies mais importantes realizadas pela Iniciativa da Carta da Terra, pelas possibilidades que abriu para a expanso do seu processo. sobre esse encontro que gostaria de tecer algumas consideraes, com a inteno de sistematizar suas principais contribuies e ajudar o processo da Carta da Terra a dar mais um passo em direo vida sustentvel, seu maior objetivo. Uma das propostas discutidas no encontro que a Carta da Terra trabalhe como uma organizao cardica, isto , que aceite ao mesmo tempo o caos (liberdade criativa, espao para inovar, espao para a diversidade de ideias) e a ordem (aquele mnimo de diretrizes a ser seguido por todos os envolvidos, que faz com que o todo funcione e evolua). Essa ideia foi exposta pelo coordenador do seminrio e diretor do Amana-Key, Oscar Motomura. O propsito reforar
um design organizacional que se ope ao design hierrquico, de comando e de controles, que ainda prevalece nas atuais organizaes no mundo. A essncia deve ser duradoura. A forma no. Ela deve ser transitria. O caos criativo assegura que a organizao continue evoluindo e se renovando. A organizao um organismo vivo. No cardico, h descentralizao mxima de poder. A organizao precisa cultivar igualdade, autonomia e oportunidade para todos. Numa organizao cardica, a liderana precisa ser biolgica, motivadora, sem relao de mando e de subordinao. Nela prevalece o profissionalismo e senso de corresponsabilidade. No cardico, privilegia-se a diversidade. No cardico, o comportamento das pessoas algo espontneo e no condicionado. Essa horizontalidade e respeito diversidade caracterstica da ao em rede. Numa rede no h chefes, no h poder a ser conquistado ou acumulado. Cada um se engaja porque est convencido da causa, sem necessidade de determinao superior. Numa rede, o que conta o coletivo em permanente ao. Organizaes desse tipo combinam elementos da ordem e do caos. A ordem constituda pela misso, que permanente, e o caos constitudo por estruturas em permanente mudana, adequando-se e adaptando-se aos fins e aos objetivos propostos na misso organizacional. O processo da Carta da Terra precisa ser biolgico (capilar, catalisador), o contrrio do processo burocrtico. Se adotarmos um processo biolgico, a estrutura naturalmente vai mudar. Com um processo biolgico no precisamos de grandes estruturas. A estrutura precisa ser flexvel, gil, descentralizada, democratizada. A estrutura precisa ser virtica, em redes de ajuda mtua. Em vez de centralizar,
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o processo cria pontos de irradiao, na forma de redes. A informao tem que circular entre os diferentes pontos. A gente funciona melhor quando est motivado. Quanto mais burocracia, mais disputa de territrio, disputa pelo controle. O papel dos dirigentes o de articular, o de enlace entre os ns das redes. Portanto, o papel de estmulo corresponsabilidade, cooperao. Sem estresse, com pureza e serenidade. A serenidade a chave da eficincia, da eficcia. O desafio gerar cooperao. promover e implementar. A adeso Carta da Terra exige, por parte das pessoas e instituies que a ela aderem, um forte engajamento, com compromisso explcito com a prtica de seus valores e princpios. A misso da Carta da Terra contribuir na construo de formas sustentveis de vida com base no seu marco tico, que inclui o respeito comunidade de vida, a integridade ecolgica, os direitos humanos, a diversidade, a justia econmica, a democracia e a cultura de paz. S atravs de um processo catalisador, que provoque setores-chaves da sociedade, em muitos lugares, onde for possvel, pode ajudar a Carta da Terra a cumprir sua misso. Oscar Motomura, no encontro acima citado, nos falou de trs desafios bsicos da Carta da Terra: disseminao (divulgao, sensibilizao, integrao), educao (conhecimento, inspirao, empatia) e mudana cultural. Divulgar, compreender, viver. Acariciar o mundo; no bombarde-lo. Precisamos empoderar, otimizar o que j existe pela articulao. A sada superar a fragmentao, potencializar o que j estamos fazendo, dando visibilidade; organizar-se em rede de autogesto e responsabilidade compartilhada, sem a preocupao de ter o controle. No precisamos estar
preocupados, o tempo todo, com a gerncia do processo. Criar servios de intercmbio internacional. Existem muitos grupos trabalhando, mas no conectados. preciso reconhecer que muitas pessoas j vivem os princpios da Carta da Terra, mas no conhecem o texto da Carta da Terra. Tem muita gente pensando como pensa a Carta da Terra e aplicando em suas vidas cotidianas seus princpios e valores. O seminrio na Amana-Key mostrou que crucial criar uma circulao intensa entre os afiliados da Carta da Terra. Aumentar o nmero de afiliados e pontos focais e transform-los em pontos de irradiao. Criar uma informao gil e rpida e estabelecer uma forte confiana mtua. Para sermos parceiros, precisamos recuperar a confiana no ser humano desde o primeiro contato e no s depois de nos conhecer melhor. Para sermos parceiros, precisamos acreditar na espcie humana, recuperar a crena, a compaixo pelo outro. No ver o estranho, o desconhecido, como inimigo. Acolher. No ser indiferente. Estar aberto ao que chega at ns. A Carta da Terra um documento, entre outros, mesmo que especial, relacionado com essa enorme reserva de altrusmo que ainda existe no mundo. Ela no deve competir com outros documentos. As pessoas no devem sentir-se ameaadas pela Carta da Terra. Portanto, ceder o mrito, legitimar a quem j segue os princpios e valores da Carta da Terra. As diferentes aes precisam falar-se. Fortalecer as redes, fazer parceria entre diferentes projetos. A Carta da Terra no um guarda-chuva para colocar debaixo de suas asas tudo; ela a base, os ps, princpios de um mundo sustentvel, isto , que sustenta, como as razes que do asas s copas frondosas das rvores.
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Concluso
Um convite da me Terra
A Carta da Terra no mais uma embalagem entre tantas. Ela um contedo e no um continente. Seu contedo como um lquido: ajusta-se a todos os continentes, como uma corrente sangunea. Ela no um envelope. seu contedo. No tampouco mais um territrio a ser conquistado. Ela deixa fluir. Devemos entender a Carta da Terra como um convite, no apenas como um documento. O documento portador de um convite para uma vida mais sustentvel. A Carta da Terra um convite da prpria me Terra para seus filhos. Um convite ancestral. A Carta da Terra no propriedade particular de nenhuma pessoa, instituio ou organizao. Ela da prpria Terra. da comunidade de vida da Terra da qual o ser humano um captulo. A espiritualidade da Terra um convite para a sinergia de todos os seres vivos que nela habitam. Ela um documento inspirador que ningum tem o controle sobre ele. A Comisso da Carta da Terra busca apenas preservar esse esprito. No controle, mas facilitao, sinergia entre todos aqueles e aquelas que desejam trabalhar pela vida. No controle, mas fazer fluir esse esprito renovador. Provocar a adeso voluntria das pessoas que se envolvem com os seus princpios e valores. Portanto, a Carta da Terra , ao mesmo tempo, um processo, um movimento e um documento. Ela portadora do sentido de uma nova civilizao, uma civilizao da
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simplicidade, da autoridade voluntria e da cordialidade com a natureza. Como um dos presentes no Seminrio da Amana-Key, de abril de 2007, Leonardo Boff sustentou que a Carta da Terra melhor do que a Carta dos Direitos Humanos. Ela muito mais ampla, englobando toda a comunidade de vida. Ela est questionando o nosso prprio modo de vida. Devemos pensar quanticamente que tudo est ligado a tudo. No estamos sozinhos. Estamos unidos uns aos outros, em ondas e partculas. H entre todos ns um entrelaamento quntico, como dois eltrons num s: o que um faz ressoa no outro, mesmo a distncia. Se tudo surgiu do big bang, todos estamos conectados desde o princpio do tempo e do espao, fsica e espiritualmente, como no inconsciente coletivo de Jung. Ns declaramos que amamos a Terra, mas nosso amor pela Terra no ingnuo. Sabemos que devemos fazer opes, cuidar das nossas escolhas. No aceitarmos qualquer forma de adeso Carta da Terra. No aceitarmos adeses oportunsticas. No podemos ser absorvidos pelo sistema que estamos combatendo. Estamos num perodo de transio para outro sistema, para outro paradigma. O sistema que temos produziu a guerra e a destruio. No podemos aceitar que ele queira, agora, astutamente, compartilhar valores que nunca incorporou, apenas como uma estratgia de, diante da situao que o planeta vive, encontrar formas de sobrevivncia do que gerou a destruio da vida. No aceitamos que a sustentabilidade seja considerada pelo mercado como um novo nicho de oportunidades de negcio. Ns no queremos salvar o sistema que destruiu o planeta. Queremos algo diferente do que a est. Precisamos fazer opes polticas. Ter conscincia crtica. Temos que saber com clareza porque o mundo est
desse jeito. Como nos disse, enfaticamente, no final do encontro acima citado, Mrcia Miranda, do Centro de Defesa dos Direitos Humanos de Petrpolis, quero amar a Terra, mas quero amar os que tm fome, os violentados, os empobrecidos... que so o reflexo do desamor do sistema que a est. Como posso eu falar do meu amor para aqueles e aquelas que nunca viveram em situao de amor? A Carta da Terra j fez um bom caminho, principalmente na educao, porque em processos educativos no possvel separar competncias de valores ticos. O processo educativo no competente se no for tico. A iniciativa da Carta da Terra entendeu que era preciso avanar ainda mais e props um guia para usar a Carta da Terra na Educao (vide Anexo 3), como um instrumento de trabalho. Para ns, educadores, ele nos servir tambm para sermos melhores professores, mais felizes, sabendo que o que ensinamos no significativo apenas para nossos alunos; ele essencial para a vida de nossa me Terra. Devemos entender a Carta da Terra como um convite da prpria Terra para seus filhos. O que acontecer me Terra recair fatalmente sobre ns, seus filhos.
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Anexo 1
Carta da Terra
PREMBULO Estamos diante de um momento crtico na histria da Terra, numa poca em que a humanidade deve escolher o seu futuro. medida que o mundo torna-se cada vez mais interdependente e frgil, o futuro enfrenta, ao mesmo tempo, grandes perigos e grandes promessas. Para seguir adiante, devemos reconhecer que, no meio de uma magnfica diversidade de culturas e formas de vida, somos uma famlia humana e uma comunidade terrestre com um destino comum. Devemos somar foras para gerar uma sociedade sustentvel global baseada no respeito pela natureza, nos direitos humanos universais, na justia econmica e numa cultura da paz. Para chegar a este propsito, imperativo que ns, os povos da Terra, declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros, com a grande comunidade da vida e com as futuras geraes. Terra, nosso lar A humanidade parte de um vasto universo em evoluo. A Terra, nosso lar, est viva como uma comunidade de vida nica. As foras da natureza fazem da existncia uma aventura exigente e incerta, mas a Terra providenciou as condies essenciais para a evoluo da vida. A capacidade de recuperao da comunidade da vida e o bem-estar da humanidade dependem da preservao de uma biosfera saudvel com todos seus
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sistemas ecolgicos, uma rica variedade de plantas e animais, solos frteis, guas puras e ar limpo. O meio ambiente global, com seus recursos finitos, uma preocupao comum de todas as pessoas. A proteo da vitalidade, diversidade e beleza da Terra um dever sagrado. A situao global Os padres dominantes de produo e consumo esto causando devastao ambiental, reduo dos recursos e uma massiva extino de espcies. Comunidades esto sendo arruinadas. Os benefcios do desenvolvimento no esto sendo divididos equitativamente e o fosso entre ricos e pobres est aumentando. A injustia, a pobreza, a ignorncia e os conflitos violentos tm aumentado e so causa de grande sofrimento. O crescimento sem precedentes da populao humana tem sobrecarregado os sistemas ecolgico e social. As bases da segurana global esto ameaadas. Essas tendncias so perigosas, mas no inevitveis. Desafios para o futuro A escolha nossa: formar uma aliana global para cuidar da Terra e uns dos outros ou arriscar a nossa destruio e a da diversidade da vida. So necessrias mudanas fundamentais dos nossos valores, instituies e modos de vida. Devemos entender que, quando as necessidades bsicas forem alcanadas, o desenvolvimento humano ser primariamente voltado a ser mais, no a ter mais. Temos o conhecimento e a tecnologia necessrios para abastecer a todos e reduzir nossos impactos no meio ambiente. O surgimento de uma sociedade civil global est criando novas oportunidades para construir um mundo democrtico e humano. Nossos desafios ambientais, econmicos,
polticos, sociais e espirituais esto interligados e juntos podemos forjar solues includentes. Responsabilidade universal Para realizar estas aspiraes, devemos decidir viver com um sentido de responsabilidade universal, identificando-nos com toda a comunidade terrestre, bem como com nossa comunidade local. Somos, ao mesmo tempo, cidados de naes diferentes e de um mundo no qual as dimenses local e global esto ligadas. Cada um compartilha da responsabilidade pelo presente e pelo futuro, pelo bem-estar da famlia humana e de todo o mundo dos seres vivos. O esprito de solidariedade humana e de parentesco com toda a vida fortalecido quando vivemos com reverncia o mistrio da existncia, com gratido pelo dom da vida e com humildade em relao ao lugar que ocupa o ser humano na natureza. Necessitamos com urgncia de uma viso compartilhada de valores bsicos para proporcionar um fundamento tico comunidade mundial emergente. Portanto, juntos na esperana, afirmamos os seguintes princpios, todos interdependentes, visando a um modo de vida sustentvel como critrio comum, atravs dos quais a conduta de todos os indivduos, organizaes, empresas, governos e instituies transnacionais ser guiada e avaliada. PRINCPIOS I. Respeitar e cuidar da comunidade de vida 1. Respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade. a. Reconhecer que todos os seres so interligados e cada forma de vida tem valor, independentemente de sua utilidade para os seres humanos.
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b. Afirmar a f na dignidade inerente de todos os seres humanos e no potencial intelectual, artstico, tico e espiritual da humanidade. 2. Cuidar da comunidade da vida com compreenso, compaixo e amor. a. Aceitar que, com o direito de possuir, administrar e usar os recursos naturais, vem o dever de impedir o dano causado ao meio ambiente e de proteger os direitos das pessoas. b. Assumir que o aumento da liberdade, dos conhecimentos e do poder implica responsabilidade na promoo do bem comum. 3. Construir sociedades democrticas que sejam justas, participativas, sustentveis e pacficas. a. Assegurar que as comunidades, em todos os nveis, garantam os direitos humanos e as liberdades fundamentais e proporcionem a cada um a oportunidade de realizar seu pleno potencial. b. Promover a justia econmica e social, propiciando a todos a consecuo de uma condio de vida significativa e segura, que seja ecologicamente responsvel. 4. Garantir as ddivas e a beleza da Terra para as atuais e as futuras geraes. a. Reconhecer que a liberdade de ao de cada gerao condicionada pelas necessidades das geraes futuras. b. Transmitir s futuras geraes valores, tradiese instituies que apoiem, a longo prazo, a prosperidade das comunidades humanas e ecolgicas da Terra.
Para poder cumprir estes quatro amplos compromissos, necessrio: II. Integridade ecolgica 5. Proteger e restaurar a integridade dos sistemas ecolgicos da Terra, com especial preocupao pela diversidade biolgica e pelos processos naturais que sustentam a vida. a. Adotar planos e regulamentaes de desenvolvimento sustentvel, em todos os nveis, que faam com que a conservao ambiental e a reabilitao sejam parte integral de todas as iniciativas de desenvolvimento. b. Estabelecer e proteger reservas viveis da natureza e da biosfera, incluindo terras selvagens e reas marinhas, para proteger os sistemas de sustento vida da Terra, manter a biodiversidade e preservar nossa herana natural. c. Promover a recuperao de espcies e ecossistemas ameaados. d. Controlar e erradicar organismos no nativos ou modificados geneticamente que causem dano s espcies nativas, ao meio ambiente, e prevenir a introduo desses organismos daninhos. e. Manejar o uso de recursos renovveis, como gua, solo, produtos florestais e vida marinha, de forma que no excedam as taxas de regenerao e que protejam a sanidade dos ecossistemas. f. Manejar a extrao e o uso de recursos no renovveis, como minerais e combustveis fsseis, de forma que se minimize seu esgotamento e no causem srios danos ambientais.
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6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor mtodo de proteo ambiental e, quando o conhecimento for limitado, assumir uma postura de precauo. a. Orientar aes para evitar a possibilidade de srios ou irreversveis danos ambientais, mesmo quando a informao cientfica for incompleta ou no conclusiva. b. Impor o nus da prova queles que afirmarem que a atividade proposta no causar dano significativo e fazer com que os grupos sejam responsabilizados pelo dano ambiental. c. Garantir que a deciso a ser tomada se oriente pelas consequncias humanas globais, cumulativas, de longo prazo, indiretas e de longo alcance. d. Impedir a poluio de qualquer parte do meio ambiente e no permitir o aumento de substncias radioativas, txicas ou outras substncias perigosas. e. Evitar que atividades militares causem dano ao meio ambiente. 7. Adotar padres de produo, consumo e reproduo que protejam as capacidades regenerativas da Terra, os direitos humanos e o bem-estar comunitrio. a. Reduzir, reutilizar e reciclar materiais usados nos sistemas de produo e consumo e garantir que os resduos possam ser assimilados pelos sistemas ecolgicos. b. Atuar com restrio e eficincia no uso de energia e recorrer cada vez mais aos recursos energticos renovveis, como a energia solar e do vento. c. Promover o desenvolvimento, a adoo e a transferncia equitativa de tecnologias ambientais saudveis.
d. Incluir totalmente os custos ambientais e sociais de bens e servios no preo de venda e habilitar os consumidores a identificar produtos que satisfaam s mais altas normas sociais e ambientais. e. Garantir acesso universal assistncia de sade que fomente a sade reprodutiva e a reproduo responsvel. f. Adotar estilos de vida que acentuem a qualidade e condio de vida material num mundo finito. 8. Avanar o estudo da sustentabilidade ecolgica e promover a troca aberta e a ampla aplicao do conhecimento adquirido. a. Apoiar a cooperao cientfica e tcnica internacional relacionada sustentabilidade, com especial ateno s necessidades das naes em desenvolvimento. b. Reconhecer e preservar os conhecimentos tradicionais e a sabedoria espiritual em todas as culturas que contribuam para a proteo ambiental e o bemestar humano. c. Garantir que informaes de vital importncia para a sade humana e para a proteo ambiental, incluindo informao gentica, estejam disponveis ao domnio pblico. III. Justia social e econmica 9. Erradicar a pobreza como um imperativo tico, social e ambiental. a. Garantir o direito gua potvel, ao ar puro, segurana alimentar, aos solos no contaminados, ao
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abrigo e saneamento seguro, distribuindo os recursos nacionais e internacionais requeridos. b. Prover cada ser humano de educao e recursos para assegurar uma condio de vida sustentvel, e proporcionar seguro social e segurana coletiva a todos aqueles que no so capazes de manter-se por conta prpria. c. Reconhecer os ignorados, proteger os vulnerveis, servir queles que sofrem, e permitir-lhes desenvolver suas capacidades e alcanar suas aspiraes. 10. Garantir que as atividades e instituies econmicas em todos os nveis promovam o desenvolvimento humano de forma equitativa e sustentvel. a. Promover a distribuio equitativa da riqueza dentro das e entre as naes. b. Incrementar os recursos intelectuais, financeiros, tcnicos e sociais das naes em desenvolvimento e isent-las de dvidas internacionais onerosas. c. Garantir que todas as transaes comerciais apoiem o uso de recursos sustentveis, a proteo ambiental e normas trabalhistas progressistas. d. Exigir que corporaes multinacionais e organizaes financeiras internacionais atuem com transparncia em benefcio do bem comum e responsabiliz-las pelas consequncias de suas atividades. 11. Afirmar a igualdade e a equidade de gnero como pr-requisitos para o desenvolvimento sustentvel e assegurar o acesso universal educao, assistncia de sade e s oportunidades econmicas.
a. Assegurar os direitos humanos das mulheres e das meninas e acabar com toda violncia contra elas. b. Promover a participao ativa das mulheres em todos os aspectos da vida econmica, poltica, civil, social e cultural, como parceiras plenas e paritrias, tomadoras de deciso, lderes e beneficirias. c. Fortalecer as famlias e garantir a segurana e a educao amorosa de todos os membros da famlia. 12. Defender, sem discriminao, os direitos de todas as pessoas a um ambiente natural e social capaz de assegurar a dignidade humana, a sade corporal e o bem-estar espiritual, concedendo especial ateno aos direitos dos povos indgenas e minorias. a. Eliminar a discriminao em todas as suas formas, como as baseadas em raa, cor, gnero, orientao sexual, religio, idioma e origem nacional, tnica ou social. b. Afirmar o direito dos povos indgenas sua espiritualidade, conhecimentos, terras e recursos, assim como s suas prticas relacionadas a formas sustentveis de vida. c. Honrar e apoiar os jovens das nossas comunidades, habilitando-os a cumprir seu papel essencial na criao de sociedades sustentveis. d. Proteger e restaurar lugares notveis pelo significado cultural e espiritual. IV. Democracia, no violncia e paz 13. Fortalecer as instituies democrticas em todos os nveis e proporcionar-lhes transparncia e prestao de
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contas no exerccio do governo, participao inclusiva na tomada de decises e acesso justia. a. Defender o direito de todas as pessoas receberem informao clara e oportuna sobre assuntos ambientais e todos os planos de desenvolvimento e atividades que possam afet-las ou nos quais tenham interesse. b. Apoiar sociedades civis locais, regionais e globais e promover a participao significativa de todos os indivduos e organizaes na tomada de decises. c. Proteger os direitos liberdade de opinio, de expresso, de reunio pacfica, de associao e de oposio. d. Instituir o acesso efetivo e eficiente a procedimentos administrativos e judiciais independentes, incluindo retificao e compensao por danos ambientais e pela ameaa de tais danos. e. Eliminar a corrupo em todas as instituies pblicas e privadas. f. Fortalecer as comunidades locais, habilitandoas a cuidar dos seus prprios ambientes, e atribuir responsabilidades ambientais aos nveis governamentais onde possam ser cumpridas mais efetivamente. 14. Integrar, na educao formal e na aprendizagem ao longo da vida, os conhecimentos, valores e habilidades necessrias para um modo de vida sustentvel. a. Oferecer a todos, especialmente a crianas e jovens, oportunidades educativas que lhes permitam contribuir ativamente para o desenvolvimento sustentvel.
b. Promover a contribuio das artes e humanidades, assim como das cincias, na educao para a sustentabilidade. c. Intensificar o papel dos meios de comunicao de massa no sentido de aumentar a conscincia sobre os desafios ecolgicos e sociais. d. Reconhecer a importncia da educao moral e espiritual para uma condio de vida sustentvel. 15. Tratar todos os seres vivos com respeito e considerao. a. Impedir crueldades aos animais mantidos em sociedades humanas e proteg-los de sofrimentos. b. Proteger animais selvagens de mtodos de caa, armadilhas e pesca que causem sofrimento extremo, prolongado ou evitvel. c. Eliminar a captura ou destruio de espcies, por diverso, negligncia ou desconhecimento. 16. Promover uma cultura de tolerncia, no violncia e paz . a. Estimular e apoiar o entendimento mtuo, a solidariedade e a cooperao entre todas as pessoas, dentro das e entre as naes. b. Implementar estratgias amplas para prevenir conflitos violentos e usar a colaborao na resoluo de problemas para manejar e resolver conflitos ambientais e outras disputas. c. Desmilitarizar os sistemas de segurana nacional at chegar ao nvel de uma postura no provocativa da defesa e converter os recursos militares em propsitos pacficos, incluindo restaurao ecolgica.
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d. Eliminar armas nucleares, biolgicas e txicas e outras armas de destruio em massa. e. Assegurar que o uso do espao orbital e csmico mantenha a proteo ambiental e a paz. f. Reconhecer que a paz a plenitude criada por relaes corretas consigo mesmo, com outras pessoas, outras culturas, outras vidas, com a Terra e com a totalidade maior da qual somos parte. O CAMINHO ADIANTE Como nunca antes na histria, o destino comum nos conclama a buscar um novo comeo. Tal renovao a promessa dos princpios da Carta da Terra. Para cumprir esta promessa, temos que nos comprometer a adotar e promover os valores e objetivos da Carta. Isto requer uma mudana na mente e no corao. Requer um novo sentido de interdependncia global e de responsabilidade universal. Devemos desenvolver e aplicar com imaginao a viso de um modo de vida sustentvel nos nveis local, nacional, regional e global. Nossa diversidade cultural uma herana preciosa, e diferentes culturas encontraro suas prprias e distintas formas de realizar esta viso. Devemos aprofundar e expandir o dilogo global gerado pela Carta da Terra, porque temos muito que aprender a partir da busca iminente e conjunta por verdade e sabedoria. A vida, muitas vezes, envolve tenses entre valores importantes. Isto pode significar escolhas difceis. Porm, necessitamos encontrar caminhos para harmonizar a diversidade com a unidade, o exerccio da liberdade com o bem comum, objetivos de curto prazo com metas de longo
prazo. Todo indivduo, famlia, organizao e comunidade tm um papel vital a desempenhar. As artes, as cincias, as religies, as instituies educativas, os meios de comunicao, as empresas, as organizaes no governamentais e os governos so todos chamados a oferecer uma liderana criativa. A parceria entre governo, sociedade civil e empresas essencial para uma governabilidade efetiva. Para construir uma comunidade global sustentvel, as naes do mundo devem renovar seu compromisso com as Naes Unidas, cumprir com suas obrigaes respeitando os acordos internacionais existentes e apoiar a implementao dos princpios da Carta da Terra como um instrumento internacional legalmente unificador quanto ao ambiente e ao desenvolvimento. Que o nosso tempo seja lembrado pelo despertar de uma nova reverncia face vida, pelo compromisso firme de alcanar a sustentabilidade, a intensificao da luta pela justia e pela paz e a alegre celebrao da vida.
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Anexo 2
Carta da Ecopedagogia: em defesa de uma Pedagogia da Terra
1. Nossa Me Terra um organismo vivo e em evoluo. O que for feito a ela repercutir em todos os seus filhos. Ela requer de ns uma conscincia e uma cidadania planetrias, isto , o reconhecimento de que somos parte da Terra e de que podemos perecer com a sua destruio ou podemos viver com ela em harmonia, participando do seu devir. 2. A mudana do paradigma economicista condio necessria para estabelecer um desenvolvimento com justia e eqidade. Para ser sustentvel, o desenvolvimento precisa ser economicamente factvel, ecologicamente apropriado, socialmente justo, includente, culturalmente eqitativo, respeitoso e sem discriminao. O bem-estar no pode ser s social; deve ser tambm scio-csmico. 3. A sustentabilidade econmica e a preservao do meio ambiente dependem tambm de uma conscincia ecolgica e esta da educao. A sustentatibilidade deve ser um princpio interdisciplinar reorientador da educao, do planejamento escolar, dos sistemas de ensino e dos projetos poltico-pedaggicos da escola. Os objetivos e contedos curriculares devem ser significativos para o(a) educando(a) e tambm para a sade do planeta. 4. A ecopedagogia, fundada na conscincia de que pertencemos a uma nica comunidade da vida, desenvolve a solidariedade e a cidadania planetrias. A cidadania planetria
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supe o reconhecimento e a prtica da planetaridade, isto , tratar o planeta como um ser vivo e inteligente. A planetaridade deve levar-nos a sentir e viver nossa cotidianidade em conexo com o universo e em relao harmnica consigo, com os outros seres do planeta e com a natureza, considerando seus elementos e dinmica. Trata-se de uma opo de vida por uma relao saudvel e equilibrada com o contexto, consigo mesmo, com os outros, com o ambiente mais prximo e com os demais ambientes. 5. A partir da problemtica ambiental vivida cotidianamente pelas pessoas nos grupos e espaos de convivncia e na busca humana da felicidade, processa-se a conscincia ecolgica e opera-se a mudana de mentalidade. A vida cotidiana o lugar do sentido da pedagogia, pois a condio humana passa inexoravelmente por ela. A ecopedagogia implica numa mudana radical de mentalidade em relao qualidade de vida e ao meio ambiente, que est diretamente ligada ao tipo de convivncia que mantemos com ns mesmos, com os outros e com a natureza. 6. A ecopedagogia no se dirige apenas aos educadores, mas a todos os cidados do planeta. Ela est ligada ao projeto utpico de mudana nas relaes humanas, sociais e ambientais, promovendo a educao sustentvel (ecoeducao) e ambiental com base no pensamento crtico e inovador, em seus modos formal, no formal e informal, tendo como propsito a formao de cidados com conscincia local e planetria que valorizem a autodeterminao dos povos e a soberania das naes. 7. As exigncias da sociedade planetria devem ser trabalhadas pedagogicamente a partir da vida cotidiana, da subjetividade, isto , a partir das necessidades e interesses das pessoas. Educar para a cidadania planetria supe o
desenvolvimento de novas capacidades, tais como: sentir, intuir, vibrar emocionalmente; imaginar, inventar, criar e recriar; relacionar e interconectar-se, auto-organizar-se; informar-se, comunicar-se, expressar-se; localizar, processar e utilizar a imensa informao da aldeia global; buscar causas e prever conseqncias; criticar, avaliar, sistematizar e tomar decises. Essas capacidades devem levar as pessoas a pensar e agir processualmente, em totalidade e transdisciplinarmente. 8. A ecopedagogia tem por finalidade reeducar o olhar das pessoas, isto , desenvolver a atitude de observar e evitar a presena de agresses ao meio ambiente e aos viventes e o desperdcio, a poluio sonora, visual, a poluio da gua e do ar etc. para intervir no mundo no sentido de reeducar o habitante do planeta e reverter a cultura do descartvel. Experincias cotidianas aparentemente insignificantes, como uma corrente de ar, um sopro de respirao, a gua da manh na face, fundamentam as relaes consigo mesmo e com o mundo. A tomada de conscincia dessa realidade profundamente formadora. O meio ambiente forma tanto quanto ele formado ou deformado. Precisamos de uma ecoformao para recuperarmos a conscincia dessas experincias cotidianas. Na nsia de dominar o mundo, elas correm o risco de desaparecer do nosso campo de conscincia, se a relao que nos liga a ele for apenas uma relao de uso. 9. Uma educao para a cidadania planetria tem por finalidade a construo de uma cultura da sustentabilidade, isto , uma biocultura, uma cultura da vida, da convivncia harmnica entre os seres humanos e entre estes e a natureza. A cultura da sustentabilidade deve nos levar a saber selecionar o que realmente sustentvel em nossas
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vidas, em contato com a vida dos outros. S assim seremos cmplices nos processos de promoo da vida e caminharemos com sentido. Caminhar com sentido significa dar sentido ao que fazemos, compartilhar sentidos, impregnar de sentido as prticas da vida cotidiana e compreender o sem sentido de muitas outras prticas que aberta ou solapadamente tratam de impor-se e sobrepor-se a nossas vidas cotidianamente. 10. A ecopedagogia prope uma nova forma de governabilidade diante da ingovernabilidade do gigantismo dos sistemas de ensino, propondo a descentralizao e uma racionalidade baseadas na ao comunicativa, na gesto democrtica, na autonomia, na participao, na tica e na diversidade cultural. Entendida dessa forma, a ecopedagogia se apresenta como uma nova pedagogia dos direitos que associa direitos humanos econmicos, culturais, polticos e ambientais - e direitos planetrios, impulsionando o resgate da cultura e da sabedoria popular. Ela desenvolve a capacidade de deslumbramento e de reverncia diante da complexidade do mundo e a vinculao amorosa com a Terra.
Anexo 3
Um guia para usar a Carta da Terra na Educao
Iniciativa Internacional da Carta da Terra - 2009 I. INTRODUO A Carta da Terra fruto de um dilogo mundial, de uma dcada, entre vrias culturas, sobre objetivos em comum e valores compartilhados. Ela foi delineada por uma iniciativa da sociedade civil e lanada em 2000. A misso da Iniciativa da Carta da Terra promover a transio para estilos de vida sustentveis, para uma sociedade global fundamentada em um modelo de tica compartilhada, que inclui o respeito e o cuidado pela comunidade da vida, a integridade ecolgica, a democracia e uma cultura de paz. Este Guia direcionado a todos os educadores que se interessam em desenvolver sistemas e programas educacionais que preparam jovens e adultos para um modo de vida sustentvel como cidados locais e globais, responsveis no sculo 21. Fornece informaes bsicas sobre como usar a Carta da Terra em experincias educacionais. de grande auxlio para educadores que trabalham nas reas de educao ambiental, educao para o desenvolvimento sustentvel, educao para os direitos humanos, educao para uma ecologia humana, educao para a paz, educao humanitria, educao social e reas associadas. A Carta da Terra tambm pode ser
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usada para avaliar e reconstruir o currculo inteiro e as prticas de gesto de uma instituio educacional com o objetivo de assegurar que a instituio esteja fazendo tudo que pode na preparao dos alunos para os grandes desafios de nossos tempos. A segunda parte deste guia descreve, em linhas gerais, a educao para formas de vida sustentveis e a importncia da Carta da Terra como um recurso de ensino e aprendizado. A terceira parte discute o significado da tica e explica o papel importante dos valores ticos na Carta da Terra. A quarta parte identifica temas principais que a Carta da Terra pode ajudar a abordar em diversos ambientes educacionais. A quinta parte lista vrios objetivos educacionais que os professores podem considerar quando usarem a Carta da Terra. A sexta parte apresenta diretrizes para desenvolver materiais e programas educacionais baseados na Carta da Terra. O Princpio 14 da Carta da Terra enfatiza a necessidade de integrar na educao formal e no aprendizado de uma vida inteira o conhecimento, os valores e as habilidades necessrias para se ter uma forma de vida sustentvel. Desde o comeo, a educao tem estado no centro do propsito da Carta da Terra e tem sido um dos principais focos dos programas desta Iniciativa. Um importante conjunto de conhecimentos vem sendo desenvolvido em torno do uso da Carta da Terra no ensino e no aprendizado. Educadores de todas as regies do mundo tm contribudo para esse conjunto de conhecimentos, baseando-se em suas experincias prticas na aplicao da Carta da Terra em diversos ambientes educacionais.
II. EDUCAO PARA ESTILOS DE VIDA SUSTENTVEIS E A CARTA DA TERRA A Carta da Terra est sendo usada na educao de todas as idades e dentro de contextos formais e no formais. Tem provado ser um instrumento de ensino muito valioso no campo da educao ambiental, e seus princpios esto de acordo com as primeiras definies de educao ambiental da Unesco, encontradas na Carta de Belgrado (1975) e na Declarao Tbilisi (1977). Tem sido utilizada na educao para os direitos humanos e para a paz e em novos esforos educacionais, que tm como objetivo a sustentabilidade, designada de vrias maneiras: como educao para o desenvolvimento sustentvel, educao para a sustentabilidade e, at mesmo, educao ambiental para o desenvolvimento sustentvel. Nesses diversos cenrios, a Carta da Terra est contribuindo para a conceitualizao crtica dos processos de educao que visam desenvolver a compreenso e promover justia, sustentabilidade e paz. A Organizao das Naes Unidas declarou que 20052014 a Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (Deds), e o entendimento da ONU da Educao para Desenvolvimento Sustentvel inclui questes mais amplas de justia, sustentabilidade e paz. De acordo com o plano da Unesco para a implementao da Deds, o objetivo principal da Dcada integrar os valores inerentes ao desenvolvimento sustentvel em todos os aspectos do aprendizado para encorajar mudanas de comportamento que permitam uma sociedade mais sustentvel e justa para todos. Uma pergunta-chave para a Deds : quais os valores inerentes ao desenvolvimento sustentvel e os princpios ticos que podem guiar maneiras sustentveis de viver?
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A Carta da Terra reflete um consenso crescente na emergente sociedade civil global sobre valores universais para o desenvolvimento sustentvel, e pode-se afirmar, sem dvida, que representa um conjunto central de princpios ticos compartilhados por uma base ampla e multicultural de apoiadores globais. Na viso holstica promovida pela Carta da Terra, o desenvolvimento sustentvel ou maneiras sustentveis de vida requerem mudanas nos coraes e nas mentes dos indivduos, assim como na reorientao de polticas e prticas pblicas. A educao chave para avanar a transio para maneiras mais sustentveis de viver, porque ela pode ajudar a gerar relacionamentos mais empticos entre os humanos e entre os humanos e o mundo natural. Pode facilitar a procura criativa de formas de desenvolvimento que sejam mais ambiental e socialmente responsveis. Para que isso acontea, crucial promover uma educao que ajude as pessoas a entenderem as mudanas fundamentais necessrias quando se busca o desenvolvimento sustentvel. A frase de abertura do prembulo da Carta da Terra diz: Estamos diante de um momento crtico da histria da Terra, uma poca em que a humanidade deve escolher seu futuro. Primeiro, e mais importante, isso envolve uma escolha de valores ticos orientadores. Nesse aspecto, a Carta da Terra pede um novo senso de responsabilidade universal que reflita o esprito de solidariedade com toda a famlia humana, incluindo as futuras geraes e o compromisso de proteger o bem-estar da comunidade da vida como um todo, da qual a humanidade uma parte interdependente. A educao tem um papel crtico a desempenhar para despertar esse senso de responsabilidade universal. A educao em valores um campo contestado, devido
a preocupaes sobre quais valores e de quem so os valores que esto sendo promovidos. Tais preocupaes formam uma questo menor quando os valores examinados representam valores centrais que respeitam a dignidade humana, so afirmaes de vida e so consistentes com aqueles de muitas culturas em todo o mundo. Entretanto, o pensamento crtico necessrio em relao a quais valores devem guiar nossas decises e aes. A Carta da Terra proporciona uma estrutura integrada e coerente para desenvolver programas e currculos educacionais que visam ao ensino e ao aprendizado de um mundo mais justo, sustentvel e pacfico. A abordagem integrada promovida pela Carta da Terra enfatiza as relaes entre os diferentes desafios enfrentados pela humanidade, que vo da erradicao da pobreza proteo dos sistemas ecolgicos da Terra, at a eliminao de todas as formas de discriminao. A Carta da Terra pode ser usada como um recurso para exercitar o ensino e a aprendizagem em muitos campos e pode ajudar na busca de conexes e inter-relacionamentos entre as vrias dimenses da sustentabilidade. A Carta da Terra pode ajudar a melhorar a qualidade da educao, servindo como um veculo para integrar a tica no currculo. A Educao de Qualidade baseada nos quatro pilares do movimento Educao para Todos: aprendendo para saber, aprendendo para fazer, aprendendo a viver junto e com os outros e aprendendo a ser (DELORS et al., 1996). De muita relevncia aqui o Princpio 2 da Carta da Terra, que pede uma tica e uma pedagogia do cuidado: Cuidar da comunidade da vida com compreenso, compaixo e amor. O Prembulo da Carta da Terra enfatiza que Devemos entender que, quando as necessidades bsicas forem
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supridas, o desenvolvimento humano ser primariamente voltado a ser mais e no a ter mais, e a Carta da Terra afirma, no Princpio 1b: f no potencial intelectual, artstico, tico e espiritual da humanidade. Usando a Carta da Terra como uma ferramenta para reflexo crtica e aes responsveis, os processos educacionais podem ajudar a desenvolver uma orientao direcionada vida, baseada no conceito do cuidar, e podem ajudar os alunos a se tornarem pessoas com todo seu potencial. Muitos outros princpios tm implicaes educacionais especficas. Por exemplo, o Princpio 8 indica a necessidade de avanar o estudo da sustentabilidade ecolgica e promover o intercmbio aberto e aplicao ampla do conhecimento adquirido. O Princpio 11 afirma a necessidade de reconhecer a igualdade e equidade de gneros como pr-requisitos para desenvolvimento sustentvel e assegurar acesso universal educao, assistncia de sade e s oportunidades econmicas. Esse princpio est relacionado aos esforos dos movimentos Objetivos de Desenvolvimento para o Milnio e Educao para Todos no sentido de promover educao bsica para todos, equidade de gnero na educao e a melhoria na qualidade da educao. III. TICA E A CARTA DA TERRA A Carta da Terra apresenta princpios ticos e diretrizes gerais para formas de vida sustentveis e para a construo de uma comunidade global. Ela desafia as pessoas a pensarem sobre valores ticos e a expandirem sua conscincia tica. A tica, como uma disciplina filosfica, est interessada na indagao relativa ao que certo e errado, bom e mau,
na conduta humana. Os valores ticos de uma sociedade formam o guia do que considerado certo e errado nas relaes entre as pessoas e entre as pessoas e todo o mundo vivo. Valores ticos compartilhados so os fundamentos e normas da comunidade. Os valores ticos de uma pessoa refletem que tipo de pessoa ela escolhe ser e qual qualidade de vida comunitria ela escolhe apoiar e sustentar. As pessoas herdam valores ticos de suas famlias e de suas culturas. Conforme o indivduo amadurece intelectualmente e aprende a pensar independentemente, ele deve aprender a arte da tomada de decises com tica. O processo de fazer escolhas ticas e ntegras em situaes concretas requer pensar com imaginao, tanto com a cabea quanto com o corao. O raciocnio e o conhecimento cientfico podem ajudar as pessoas a entenderem as consequncias de diferentes cursos de ao, que so importantes quando se faz julgamentos ticos. Entretanto, somente informaes cientficas no podem determinar o que certo e errado. A compaixo e o compromisso, bem como o raciocnio, esto envolvidos nas decises que tm dimenses ticas. importante reconhecer que a Carta da Terra contm princpios ticos gerais claramente diferentes de regras. As regras mostram exatamente o que fazer numa situao especfica. Os princpios gerais mostram o que pensar quando estamos decidindo o que fazer. tambm til manter em mente que ns vivemos num mundo complexo e que, s vezes, haver conflito entre diferentes princpios ticos. Por exemplo, frequentemente h uma tenso entre garantir a liberdade individual e assegurar a justia para todos. Da mesma forma, pode haver tenso entre as necessidades das geraes atuais e as necessidades das futuras geraes e entre os interesses
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das pessoas no curto prazo e da sade dos ecossistemas no longo prazo. A Carta da Terra foi projetada como uma viso de tica global que pode ser usada para promover reflexo e dilogo contnuo entre diferentes perspectivas culturais. A tica global urgentemente necessria no sculo 21. Todos os povos vivem num mundo cada vez mais interdependente. Nenhum grupo ou nao pode solucionar os principais problemas que eles enfrentam agindo sozinhos. A colaborao internacional e transcultural so essenciais. A colaborao eficaz requer objetivos comuns e valores compartilhados, e isso significa tica global. IV. TEMAS DA CARTA DA TERRA Seguem alguns dos temas principais, includos na Carta da Terra, que podem ser enfatizados em programas educacionais: 1. Desafios e escolhas globais crticos. O Prembulo da Carta da Terra descreve os desafios ambientais, sociais e econmicos crticos que confrontam a humanidade no sculo 21 e destaca as escolhas que precisamos fazer para poder construir um mundo mais justo, sustentvel e pacfico. 2. A interdependncia das preocupaes sociais, econmicas e ambientais. Os princpios da Carta da Terra esto organizados em quatro partes principais e interdependentes: Respeitar e cuidar da comunidade de vida; Integridade ecolgica; Justia social e econmica; e Democracia, no violncia e paz. Definem as principais esferas de responsabilidade que devem ser consideradas, em conjunto, ao avaliarmos problemas crticos e buscarmos solues. Por exemplo, a pobreza tanto a
causa quanto a consequncia da degradao do meio ambiente e, para resolver um problema ou outro, precisamos abordar ambos, bem como muitas outras questes. 3. Uma definio de desenvolvimento sustentvel e um guia para vida sustentvel. Desenvolvida atravs de um processo amplo de consulta global e usando uma reviso completa de documentos ambientais e de desenvolvimento, a Carta da Terra representa uma definio socialmente validada de sustentabilidade, que um campo contestado de indagao. 4. Direitos universais e responsabilidades universais. A Carta da Terra esclarece a relao entre direitos humanos universais e responsabilidades humanas universais. Nas palavras da Declarao Universal dos Direitos Humanos, Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. Todos os seres humanos tambm tm responsabilidades sociais e ecolgicas. Essas responsabilidades comuns devem ser diferenciadas de acordo com as capacidades e circunstncias de cada pessoa. Alm disso, importante reconhecer que responsabilidades sociais e ecolgicas criam limites no exerccio dos direitos e da liberdade. 5. A grande comunidade da vida. A Carta da Terra enfatiza que todas as pessoas so integrantes de uma nica famlia humana e que a famlia humana uma parte interdependente da grande comunidade da vida na Terra. Ser integrante da comunidade da vida nos encaixa na histria do universo e nos chama para apoiar futuras geraes. Com isso, vem a responsabilidade de respeitar todos os integrantes da comunidade e viver de uma maneira que considere e apoie o bem comum. Quais so nossas responsabilidades com pessoas de outras naes,
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culturas e religies? Com as futuras geraes? Com as espcies no humanas, animais individuais e ecossistemas? A Carta da Terra pode ser usada para engajar professores e alunos em um dilogo sobre essas importantes questes. 6. tica global. A Declarao Universal dos Direitos Humanos e a Carta da Organizao das Naes Unidas, criadas h 60 anos, aps a Segunda Guerra Mundial, criaram as bases para uma tica global. A Comisso Mundial para o Ambiente e Desenvolvimento, de 1987, pediu uma nova carta para guiar a transio para um futuro sustentvel. Essa recomendao levou aos primeiros esforos para criar uma Carta da Terra com uma nova viso das relaes humanas com a Terra. O processo de delineamento da Carta da Terra envolveu um dilogo com milhares de pessoas ao redor do mundo e um exemplo de como valores compartilhados e princpios ticos podem ser encontrados entre nossa diversidade cultural. 7. Integridade ecolgica. A segunda parte dos princpios da Carta da Terra apresenta diretrizes para proteger e restaurar a integridade ecolgica do planeta. Integridade ecolgica se refere sade dos sistemas de sustentao vida incluindo a capacidade dos ecossistemas de fornecerem ar puro, gua potvel e alimentos, e tambm de reciclarem detritos (servios dos ecossistemas) e sade da biodiversidade do planeta. Os princpios da Carta da Terra fornecem uma estrutura para lidar com problemas ambientais, tais como a proteo de espcies ameaadas de extino, a reduo da poluio e como lidar com mudanas climticas. 8. Justia social, econmica e ambiental. A terceira parte dos princpios da Carta da Terra foca em justia social e econmica, incluindo a erradicao da pobreza,
desenvolvimento socioeconmico justo, igualdade de gnero e acesso universal educao, sade e oportunidades econmicas. Alm disso, a Carta da Terra amplia o conceito de justia social para incluir justia ambiental e o direito humano de um meio ambiente seguro e saudvel. 9. Democracia, no violncia e paz . A Carta da Terra destaca a importncia das instituies democrticas e a participao ativa dos cidados na promoo da proteo ambiental e do desenvolvimento sustentvel. A Carta da Terra define paz como o envolvimento nos relacionamentos corretos consigo mesmo, com outras pessoas, com outras culturas e com todo o mundo vivo. Enfatiza que o desafio criar uma cultura de paz que promova estes relacionamentos corretos. Alm disso, o princpio da paz na Carta da Terra o princpio conclusivo, porque a implementao de todos os princpios anteriores um pr-requisito para alcanar a paz. A Carta da Terra constitui um mapa das questes interrelacionadas envolvidas na promoo da no violncia e da paz. 10. Parcerias, colaborao e governana global. A concluso da Carta da Terra (O caminho adiante) enfatiza que cada indivduo, famlia, organizao, comunidade e governo tem um papel vital a desempenhar na construo de um futuro seguro e sustentvel. Essa parte conclusiva tambm destaca que a parceria de governos, sociedade civil e empresas essencial para uma governana eficaz. Alm das providncias informais, a construo de uma comunidade global sustentvel requer o avano de meios formais de governana, incluindo processos e instrumentos legais negociados atravs da ONU.
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V. OBJETIVOS EDUCACIONAIS E A CARTA DA TERRA A Carta da Terra pode ser usada para apoiar uma variedade de objetivos educacionais, incluindo os seguintes: 1. Aumentando a conscientizao e a compreenso de problemas globais crticos. A Carta da Terra pode ser usada para desenvolver a capacidade de pensamento crtico e para aumentar a conscientizao e a compreenso de professores e alunos sobre os problemas ambientais, sociais e econmicos que o mundo enfrenta, a natureza interdependente desses problemas e a necessidade de viver com um senso de responsabilidade global, especialmente numa poca em que enfrentamos crises de magnitude nunca antes vista. 2. Promovendo dilogos sobre os valores e princpios de uma maneira de vida sustentvel. Objetivos comuns e valores compartilhados formam as bases de uma comunidade forte e saudvel. A Carta da Terra um recurso valioso para promover dilogos sobre os objetivos comuns e os valores compartilhados necessrios para construir comunidades justas, sustentveis e pacficas, tanto local quanto globalmente. O dilogo requer o respeito pela diversidade cultural e opinies dos outros, o ouvir com ateno e a busca, de mente aberta, pelos ideais em comum. 3. Promovendo o desenvolvimento tico dos indivduos. Usando a Carta da Terra para aumentar a conscientizao, desenvolver a compreenso de problemas globais crticos e promover dilogos sobre objetivos comuns e valores compartilhados, a Carta da Terra pode
se tornar um instrumento para expandir a conscientizao e compromissos ticos de uma pessoa. Ela tambm pode auxiliar os indivduos a aprenderem como fazer escolhas ticas ntegras que envolvam o pensamento imaginativo tanto com a cabea quanto com o corao. 4. Inspirando um esprito de colaborao, cooperao e ao. A Carta da Terra conclui com um pedido de ao atravs de, entre outras coisas, novas parcerias entre a sociedade civil, os negcios e o governo em todos os nveis. Os desafios da sustentabilidade so to grandes e complexos que s podem ser abordados significativamente atravs da cooperao. O desafio educacional aqui fornecer aos alunos habilidades e oportunidades para aes cooperativas que expressem suas ideias para uma vida mais sustentvel. 5. Encorajando uma viso biossensvel. Muitos dos princpios da Carta da Terra podem ser usados para ajudar professores e alunos a se tornarem mais conscientes e entenderem melhor a importncia da biodiversidade, os processos naturais e os servios de ecossistema proporcionados a todos os seres vivos, as necessidades de outras espcies e animais individuais e as condies ambientais necessrias para uma vida saudvel. 6. Aplicando valores e princpios. A parte principal da Carta da Terra recomenda ao e funciona como um guia para maneiras mais sustentveis de viver. A Carta da Terra pode servir como um guia para que pessoas e organizaes possam comparar de maneira crtica suas realidades com seus ideais. Esse tipo de anlise, por sua vez, fornece a base para identificar estratgias para mudanas construtivas. 7. Facilitando um entendimento dos relacionamentos entre a
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Carta da Terra, polticas pblicas e leis internacionais. Enquanto a Carta da Terra uma carta do povo, ela tambm pode ser entendida como um documento de lei suave internacional. Leis suaves so importantes porque fornecem os valores e princpios para apoiar e dirigir o desenvolvimento das leis concretas, tais como novos tratados internacionais. A Carta da Terra pode ser usada para examinar o status das polticas pblicas e as leis relacionadas aos problemas do meio ambiente e do desenvolvimento. 8. Auxiliando instituies e sistemas educacionais na reorientao de seu ensino e operaes para maneiras sustentveis de viver. A Carta da Terra tem inspirado muitos recursos educacionais para o ensino e aprendizado voltados para um futuro sustentvel e para avaliar as prticas de sustentabilidade de instituies educacionais. Esses recursos baseados na Carta da Terra podem ser usados para aprofundar nossa compreenso e prtica de justia, sustentabilidade e paz em ambientes educacionais. Em resumo, a educao para a sustentabilidade, como informada pela Carta da Terra, deve ajudar os alunos: - a entenderem os desafios e escolhas crticas que a humanidade enfrenta e perceberem as interligaes entre esses desafios e escolhas; - a compreenderem o significado de uma maneira de viver de forma sustentvel e de desenvolvimento sustentvel e criarem objetivos e valores pessoais que levem a uma forma de vida sustentvel; e, - a avaliarem criticamente uma dada situao e identificarem objetivos de ao que conduzam a mudanas positivas.
VI. DIRETRIZES PARA DESENVOLVER PROGRAMAS, ATIVIDADES E MATERIAIS EDUCACIONAIS DA CARTA DA TERRA Existem muitas maneiras como a Carta da Terra pode ser usada na educao, dependendo do contexto e dos interesses do educador e do aluno. Ambientes educacionais formais e no formais oferecem oportunidades diferentes para utilizar a Carta da Terra, e a abordagem apropriada ir variar em diferentes ambientes culturais. No existe um nico ou melhor jeito para usar a Carta da Terra na educao. Contudo, com base nas experincias de educadores em diversos ambientes, as seguintes diretrizes gerais so oferecidas: 1. Seja consistente com os valores e princpios da Carta da Terra. O processo pelo qual materiais e programas educacionais da Carta da Terra so desenvolvidos e utilizados deve ser consistente com o esprito do documento, respeitando a diversidade, enfatizando a participao e o aprendizado atravs de conhecimentos e atividades locais. Tais processos envolvem o aprendizado atravs de dilogos e troca de perspectivas diferentes, como uma prtica que enriquece o pensamento crtico. 2. Use a Carta da Terra dentro de programas educacionais e livros didticos existentes. Na educao formal, pode ser muito difcil abrir espao para novos contedos. Oportunidades devem ser buscadas para usar a Carta da Terra dentro dos programas educacionais existentes. Os sistemas educacionais, currculos e materiais podem ser examinados para identificar oportunidades de uso da Carta da Terra, para reorganizar o material existente e para o desenvolvimento dos currculos luz da Carta da Terra.
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3. Evite pregar ou converter. A educao em valores requer que professores e alunos permaneam conscientes da necessidade de evitar a tentativa de converter os outros, respeitando o direito individual dos alunos de manter ou rejeitar tais valores, de forma independente, e entendendo que, na busca por ideais comuns, o respeito pela diversidade cultural um valor central. 4. Use a viso integrada, interdisciplinar da Carta da Terra. Os programas e atividades educacionais, usando a Carta da Terra, devem tentar considerar todas as partes e temas principais da Carta, promovendo uma abordagem integrada e holstica. Frequentemente, uma parte ou tema da Carta pode servir como o incio da reflexo ou anlise de um tpico. Entretanto, a atividade ou programa deve buscar tanto quanto possvel trabalhar com a viso integrada da Carta. Isso ir requerer a reflexo sobre os efeitos e implicaes entre as partes, tais como as conexes entre os desafios sociais, ambientais, polticos, ticos e econmicos da humanidade. Materiais e programas educacionais baseados na Carta da Terra devem refletir seu carter multidisciplinar integrando as cincias fsicas e humanas e as artes. A Carta da Terra fornece uma ponte entre cincias e aspectos humanitrios que pode ajudar a fortalecer o papel dos estudos transdisciplinares em nossos sistemas educacionais. 5. Proporcione oportunidades para aprendizado na prtica. Programas educacionais baseados na Carta da Terra devem usar atividades de aprendizado vivenciais que envolvam o aprendizado orientado para a ao ou aprendizado na prtica, tais como atividades de auxlio comunidade; uma viagem de campo para vivenciar um contexto ou uma situao especfica que foi abordada em
sala de aula; atividades de aprendizado que so modelos de situaes da vida real, tais como desempenhar papis; e experincias educacionais na prtica com atividades orientadas pesquisa. Alunos do ensino mdio e universitrio talvez considerem a formao de um grupo de jovens para executar projetos de sustentabilidade e projetos de construo da paz. O aprendizado vivencial essencial para fazer conexo entre valores aderidos e aes de vida real. Ele tambm proporciona oportunidades para vivenciar o que significa implementar um princpio tico dentro de sua prpria comunidade e na sua vida pessoal. O aprendizado vivencial particularmente importante para a educao tica; quando estamos engajados em aes, nossos valores so aplicados e testados. 6. Use processos educacionais flexveis e contextualizados. Os programas educacionais da Carta da Terra devem, sempre que possvel, oferecer experincias e reflexes que estejam fortemente relacionadas e enraizadas na realidade contextual dos alunos. Tais processos devem envolver diretamente os alunos e abordar suas prioridades o mximo possvel, de acordo com seu contexto. 7. Promova redes sociais e profissionais para conectar alunos e educadores atravs de redes de interao e relacionamento que desenvolvam conhecimento compartilhado, bem como suporte profissional. Essas redes podem ser estabelecidas numa base virtual ou eletrnica, bem como atravs de contato cara a cara.
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VII. CONCLUSO Este documento oferece diretrizes para indivduos e grupos interessados em usar a Carta da Terra na prtica educacional. Esperamos que estimule mais o uso da Carta da Terra em escolas, universidades e em muitos workshops e outros ambientes educacionais. Vrias ferramentas e recursos da Carta da Terra foram desenvolvidos por grupos diferentes e esto disponveis no website da Carta da Terra: www.earthcharter.org. Os materiais incluem uma compilao de experincias de como a Carta da Terra tem sido usada em diferentes ambientes educacionais, apresentam as diferentes maneiras como os grupos esto usando a Carta da Terra como um guia tico para a reorientao dos currculos no enfrentamento dos desafios da sustentabilidade. Pode servir como um recurso educacional para o entendimento das escolhas crticas que a humanidade enfrenta e a necessidade urgente de promover o compromisso com uma maneira de vida sustentvel. Para mais informaes: info@earthcharter.org NOTA Esse documento foi elaborado a partir do resultado de um Frum realizado em 2001. Em abril de 2007, foi formado um pequeno grupo de pessoas para trabalhar na redao deste documento e desenvolver uma primeira verso. Em fevereiro de 2009, um subgrupo se reuniu para trabalhar sobre um documento final. A redao deste documento foi concluda em 2 de abril de 2009. Estas so as pessoas envolvidas neste trabalho: Abelardo Brenes, Kiran Chhokar, Rick Clugston, Peter Corcoran, Moacir Gadotti,
Edgar Gonzalez, Brendan Mackey, Steven Rockefeller, Kartikeya Sarabbhai, Michael Slaby, Shafia Succar, Mary Evelyn Tucker, Mirian Vilela e Razeena Wagiet.
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Sobre o autor
Moacir Gadotti, doutor em Cincias da Educao pela Universidade de Genebra, professor de Filosofia da Educao da Universidade de So Paulo e diretor do Instituto Paulo Freire. autor de vrios livros, traduzidos em diversas lnguas, entre eles: Histria das idias pedaggicas (1993), Pedagogia da prxis (1994), Pedagogia da Terra (2001), Os mestres de Rousseau (2004), Educar para um outro mundo possvel (2007), Educar para a sustentabilidade (2008), onde ele desenvolve uma proposta educacional orientada pelo paradigma da sustentabilidade. Participou da Rio-92 (Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento), chamada de Cpula da Terra, que aprovou a Agenda 21. No Frum Global-92, evento paralelo Rio-92, participou da Jornada Internacional de Educao Ambiental que elaborou o Tratado de Educao Ambiental para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global. Atualmente, o autor membro do Grupo de Referncia da Dcada das Naes Unidas da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel.
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Editora e Livraria Instituto Paulo Freire Horrio de funcionamento: de segunda a sexta-feira, das 9 s 18h e, aos sbados, das 9 s 13h. Rua Cerro Cor, 550 | Lj. 01 | Alto da Lapa 05061-100 | So Paulo | SP | Brasil T/F: 11 3021 1168 editora@paulofreire.org | livraria@paulofreire.org www.paulofreire.org

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do) Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2002.

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