Apuntes sobre la cada del Imperio Romano.

"La naturaleza hace que lo peor se incline ante lo mejor" Sneca.

Cuando uno lee en algunos libros y artculos de historia "oficial" acerca de los hechos que rodearon la cada del imperio romano como los de Valerio Manfredi y otros como Walbank, Farrington, Lilley, etc se da cuenta que tales autores cometen el mismo error que cometen los historiadores oficiales de creer que todo ello se debi a las invasiones brbaras; que Roma, con todo su poderoso ejrcito, no fue capaz de contener la furia y "demencia" (!) de los pueblos brbaros indoeuropeos quienes, segn estos historiadores, "entraron a Roma a destruir completamente el ORDEN establecido all y socavar los cimientos de la CIVILIZACIN". Incluso hay autores quienes afirman que "el imperio se hizo tan grande que su ADMINISTRACIN se volvi imposible desde un centro de poder y bajo una misma legislacin, y que por ello fue dividido en Oriente y Occidente, siendo Oriente el que logr sobrevivir un poco mas de tiempo". Con todo ello no puede uno menos que rerse de la "seriedad" de estos seores o sentirse indignado por la falta de capacidad de anlisis de susodichios. Pretenden hacernos creer estos seores que las invasiones fueron la causa y no el efecto. Slo historiadores como Gibbon admiten causas un poco ms racionales en el tema. Adems hay que destacar que tentativas de invasiones venan realizndose desde varios siglos antes de que Roma fuese finalmente "saqueada", solo que entonces aun exista en el Imperio resistencia moral para hacerles frente y evitar la invasin. En realidad la caida de Roma fue la causa, y el efecto como tal fueron las invasiones; cuando Odacer (Odoacro) y sus ejrcitos entraron a Roma esta ya haba cado...Pero como fue que se produjo esta cada? El problema era que Roma, desde mucho antes del momento en que fue saqueada ya no haba ni ORDEN, ni CIVILIZACIN, ni ADMINISTRACIN, contrario a lo quecreen los autores antes mencionados (quienes seguramente pensarn que la Roma de Julio Cesar era la misma Roma de Rmulo Augstulo), porque lo que se haba establecido en Roma entonces era el mas completo caos y libertinaje que impeda el progreso y la expansin del imperio. Tampoco Roma se dividi debido a que abarcase muchos territorios, imposibles de ser gobernados al mismo tiempo bajo una misma administracin imperial; varios siglos despus de que el Imperio Romano desapareciese otro imperio, el mongol de Genhis Khan demostrara lo falso de esta afirmacin: Roma no lleg poseer ni la mitad de la

extensin del Imperio Mongol y sin embargo fue posible (al menos mientras el Khan vivi) llevar una administracin efectiva de todos los territorios. Debido a las ciegas ambiciones individualistas de algunos poderosos de entonces fue que Roma se desmembr. Tampoco es cierto cuando se afirma que la razn de las invasiones fue que los pueblos brbaros se hubiesen vuelto tcnica y militarmente ms poderos que Roma. Cuando Roma comenz su expansin estaba rodeado de temibles enemigos que ponan en jaque su existencia: los antao poderosos griegos, los cartagineses, los bravos pueblos celtas, entre otros. Los ejrcitos romanos de la poca estaban compuestos esencialmente de campesinos y pastores, y slo unos cuantos expertos logsticos y sin embargo terminaron conquistando sus vecinos griegos, cartagineses y celtas con abrumador xito. Que era pues lo que haca a este pueblo merecedor de tales conquistas? Para entonces la cultura griega haban entrado ya en decadencia y sus pueblos luchaban entre si, los cartagineses se haban contagiado de la decadencia griega y eso los perjudic tambin, en cuanto a los celtas, a pesar de su valenta como guerreros y de conservar sus virtudes intactas, aun no haban alcanzado el grado de desarrollo cultural, cientfico y tcnico que los romanos posean y que haban heredado de los griegos.

Los romanos posean ese temple, esa disciplina y esa moral (en todos los campos) que sus vecinos aun no posean o haban perdido de alguna forma (degeneracin cultural, corrupcin, mestizaje, en fin). Los primeros gobernantes de Roma forjaron la idea de una comunidad slida hasta el momento en que el pueblo romano por si solo defenda esa idea, es por esta razn que se puede afirmar sin miramientos que al Imperio Romano lo haca el pueblo y no sus emperadores, si de estos ltimos hubiese dependido exclusivamente el imperio no hubiese sobrevivido ni a la administracin de sujetos como Calgula o Nern que tanto dao le hicieron, y sin embargo prevaleci muchas dcadas mas y con emperadores aun ms patanes y decadentes. No quiero decir con esto que el comportamiento de los emperadores no estuviese relacionado con el comportamiento del pueblo romano, estos, junto con el Senado, eran la principal fuente de ejemplo de vida para el pueblo. El Senado era la representacin del pueblo en el gobierno, dignificado en una democracia de verdad, una institucin puesta al servicio de los valores y la tica, base de sus propias leyes. El ejrcito estaba a las rdenes de tales leyes, se les instrua en la moral y la rectitud, todo un ejrcito popular. Pero entonces porqu cay Roma?. Como pudo una civilizacin tan avanzada en leyes que aun se estudian, educacin, arte, ciencia y su poderoso ejrcito caer como un tambaleante castillo de naipes?... Joaquin Bochaca dijo alguna vez que "hay quienes confunden el hundimiento de una civilizacin con el hundimiento de un barco", efectivamente cuando un barco se hunde todos son concientes de la situacin (especialmente las ratas), a diferencia de un barco, cuando una civilizacin se hunde nicamente las personas que poseen un verdadero estatus de ciudadanos pertenecientes a una comunidad civilizada saben lo que est pasando... y curiosamente son las ratas las ltimas en abandonarla.

Obviamente Roma no cay de forma abrupta, su transicin del orden al caos fue gradual. Sneca deca que "la clave de una vida digna y saludable es el autosacrificio y la construccin del propio carcter. Hemos nacido para las virtudes pero no nacemos con ellas, y las hay incluso en los mejores, pero antes de entrenarlas son slo material para las virtudes, pero no las virtudes en si mismas. El cuerpo y la voluntad hay que cuidarlos y disciplinarlos" Esos eran en esencia los principios que llevaron al Imperio Romano a ser lo que alguna vez fue. Eran justamente las vicisitudes a que estaban sometidos al comienzo las que llevaron a los romanos a esforzarse en buscar soluciones arduas pero provechosas para su comunidad, y es posible que los triunfos logrados hiciesen que los romanos se acostumbrasen a vivir en medio de la abundancia, y no viendo ya la necesidad de superarse como personas, se empez a llevar una vida basada mas en el tener que en el ser. Comenz el afn por el lujo y lo superfluo, el sacrificio personal y la construccin del propio carcter se desechaban, la riqueza, la fama, el poder lo eran todo sin importar si haba que pisotear a alguien para lograrlo, las virtudes haban muerto. La juventud se obsesiona con los vicios: fornicacin, bebida, gula, homosexualismo y todo lo reprobable; La poblacin campesina se vi arruinada debido a la presencia de esclavos, extranjeros y mano de obra barata, los campesinos buscaron la suerte en la gran ciudad y as naci un proletariado citadino. La espiritualidad ya no estaba en el corazn de los romanos. Las responsabilidades para con la comunidad se haban perdido, los hijos eran un estorbo y esto provoc un descenso en la natalidad entre los propios ciudadanos romanos. En general fue esencialmente(y esto es algo que los historiadores modernos no quieren hacer mucho nfasis) la prdida de su sentido de comunidad y raza la que llev al caos a Roma. Hasta la administracin del Emperador Marco Aurelio, el emperador filsofo cuya doctrina es una exposicin clara de principios en la lnea ms caracterstica del estoicismo romano, Roma alcanza la cspide de su esplendor: hizo ms humano el derecho civil y penal, defendi a las clases pobres, para las cuales fund escuelas, hospitales, orfanatos y les redujo sus impuestos, en su represalia contra la rebelin cristiana de Lyon argumentaba que tal religin socava la autoridad del estado y adems no reconocan las clases (igualdad para todos). Su muerte marca la llegada de una serie de emperadores cuyas reformas inocularon la crisis: primero se degeneran los espectculos circenses y de esta degeneracin se derivaban los vicios tales como las apuestas, la bebida, las orgas, etc; los puestos polticos son subastados en lugar de ser asignados por mritos (la corrupcin estaba a la orden del da), los militares ya no son miembros del pueblo romano ni una casta sino elementos extranjeros algenos a las leyes y pagados con dineros privados, finalmente el emperador resulta siendo extranjero y para rematar todos los sbditos del imperio son transformados en ciudadanos de Roma, solo con la excusa de poder recaudar ms impuestos para sacar de la crisis fiscal al imperio. Fue precisamente esta ltima medida la que provoc que por primera vez en la historia se diesen las primeras rebeliones populares antiaristocrticas (adelantndose as a las logias en 15 siglos): con los extranjeros transformados en ciudadanos la doctrina de igualdad se expandi por los rincones mas mseros de la urbe, esto hizo posibles tales revueltas, la ciudad se llena de todo tipo de personas de mal vivir

Todo lo anterior combinado con la falta de vigilia de las buenas costumbres por parte de los patricios hicieron propicio el clima para que la decadencia empezara a mostrar sus caracteres en el momento en que el cristianismo se establece como religin oficial del Imperio, al mismo tiempo el imperio es dividido. Se concluye pues que las causas de la cada de Roma son intrnsecamente internas. En virtud de esta situacin los pueblos indoeuropeos del norte, cuyas costumbres entraron en contraste con las romanas haca siglos (llevaban una vida sencilla y en contacto con la naturaleza lo cual forjaba su carcter, la valenta en el combate era noblemente premiada) empiezan a saquear el imperio prcticamente sin encontrar resistencia. Siglos atrs el historiador Cornelius Tacitus advirti sobre la posibilidad de que "los germanos, un pueblo sano y natural superar la decadencia de los romanos".

Blithert