AU SEUIL DU SILENCE DE

KRISHNAMURTI

C O N F R E N C E S D E P A R IS 1 9 6 8 C O N F R E N C E S DE S A A N E N 1 9 6 8 HUIT CONVERSATIONS. MDITATION

Le Courrier du Livre
21, rue de Seine, Paris (6*)

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Lesprit est-il capable de rejeter tout conditionnem ent de faon tre vritablem ent, et non verbalem ent, thori quem ent ou idologiquement, m ais vritablem ent libre, com pltem ent libre ? Tel est lunique dfi, telle est la seule question, m aintenant et jam ais. Si vous aussi en voyez lim portance, nous pouvons alors approfondir cette ques tion de savoir si lesprit est capable de se dconditionner. Pouvons-nous aller de lavant m aintenant, est-ce possible ? Bien des choses sont sous-entendues dans cette question. E t tout dabord, quelle serait lentit qui p o u rrait dcondi tionner un esprit conditionn ? Vous comprenez ? Je dsire me dconditionner, tant n Hindou ou lev dans telle ou telle partie du monde, im pressionn par toutes les cultures, les livres, les revues, ce que les gens ont pu dire et ne pas dire, cette pression constante a donn une certaine tour nure m on esprit. E t je vois que cet esprit doit tre to ta lem ent libre. M aintenant comm ent peut-il tre libre ? Exis te-t-il une entit capable de laffranchir ? Lhom me a dit : Une telle entit existe ; en Inde on la nom me Atman, en Occident, lme ou la grce de Dieu, ou ceci ou cela. Un principe qui, si loccasion lui est fournie, p ourra faire n atre cette libert. On laisse entendre que si je vis selon la justice, si j accomplis certains actes, si je suis certaines form ules, certains systmes, certaines croyances, alors je serai libre. Donc, il est tout dabord affirm quil existe un principe ou un agent extrieur qui m aidera m affran chir, qui affranchira m on esprit condition que j accom plisse toutes ces actions daccord ? Mais si vous accom plissez ces actions , cest l un systme, lequel va vous conditionner et cest justem ent l ce qui est arriv. Les tho logiens et les thoriciens et la p lu p art des gens religieux ont dit : Faites toutes ces choses, exercez-vous, mditez, dominez, forcez, supprim ez, suivez, obissez , et la fin de tout cela quelque agent extrieur surgira, fera un m iracle et vous serez libres ; vous voyez comme tout cela est faux.

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et po u rtan t chaque religion y souscrit de faons diff rentes. Donc, si vous voyez cette vrit, q u il n existe aucun agent extrieur, Dieu tout ce que vous voudrez qui pourrait affranchir un esprit conditionn, alors toute la structure des religions organises, des prtres avec leurs rituels, leurs m arm onnem ents de paroles dpourvues de sens, des paroles toujours, tout cela n a plus aucun sens. Deuximement, si vous avez vritablem ent rejet tout cela, com m ent est-il possible de dissoudre ce contionnem ent ; quelle est lentit qui p o urrait le faire ? Vous avez rejet lagent extrieur, le sacr, le divin, tout cela, alors il faut quil y ait quelquun pour dissoudre ? Alors quel est ce quelquun ? Lobservateur ? le Je , le Moi , lequel est lobservateur ? Nous allons nous en tenir ce mot 1 observateur , il nous suffit. Est-ce lobservateur qui va dissoudre le conditionnem ent ? Lui, dit : Il faut que je sois libre, et par consquent il me fau t anantir tout ce conditionnem ent. Vous avez rejet lextrieur, lagent divin, m ais vous en avez cr un autre qui est lobser vateur. M aintenant, lobservateur est-il chose diffrente de ce quil observe ? Sil vous plat, je vous en prie, suivez ceci. Vous comprenez ? Nous nous sommes tourns vers un agent extrieur pour nous librer - Dieu, Sauveurs, M atres et ainsi de suite, gourous , m ais si vous avez rejet tout cela, vous verrez que vous devez aussi rejeter lobservateur qui est un au tre genre d agent . L observateur est le rsu ltat de lexprience, du savoir, du dsir dtre libr de son propre conditionnem ent ; il dit : Il faut que je sois libre. Le Je est lobservateur. Le Je dit : Je dois tre libre. Mais ce Je est-il au tre chose que la chose quil observe ? Il dit : Je suis condi tionn, je suis nationaliste, je suis catholique, je suis ceci, je suis cela. Le Je est-il vritablem ent diffrent de cette chose dont il dit quelle est spare de lui, et quil appelle son conditionnem ent ?

Traduction par les soins du groupe franais de la Fondation Krishnamurti.

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K
r is h n a m u r t i

F o u n d a t io n , L o n d o n ,

1970.