TRIBUNA DE LA ASOCIACION CULTURAL ANSELMO LORENZO ESTUDIOS LIBERTARIOS ALCOY, SEPTIEMBRE -2013-N 85

polticos No nos enredis ms Lo que nos hace sufrir nunca es una tontera puesto que nos hace sufrir!!
ARTE + CULTURA + LIBERTAD + SOLIDARIDAD + MOVIMIENTO LIBERTARIO + PROGRESO

COLECTIVO REDACCION EDITADO POR LA *Floreal Rodrguez de la Paz ASOCIACION CULTURAL DE ESTUDIOS LIBERTARIOS *Raul L. Molt Molina Anselmo Lorenzo *Salom Molt Molt Inscrita en el registro Provincial de *Delfi Dauder Esp ASOCIACION Con el N 2775 *Ulises Villanueva -----------------------------------------------------------------------------------------------S UMARI O COLABORADORES
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Giacomo Pedretti

CONTRAPORTADA SIEMBRA

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La redaccin de Siembra no est necesariamente identificada con el contenido de los trabajos, de cuyas opiniones es responsable su autor, a excepcin de los textos que aparezcan sin firma o a modo de Editorial. Sealar igualmente que la Direccin es conocedora de la identidad civil y jurdica de aquellos de nuestros colaboradores que utilizan seudnimos como firma.

EDITORIAL
Se ha dicho sobradamente que para comprender una situacin o circunstancia que afecte a un ncleo colectivo hay que saber la naturaleza y la formacin de los individuos que la componen. Todos somos conscientes de la difcil situacin que estamos atravesando, la crisis que se anunciaba ha llegado con mucho bro y amenaza con quedarse largo tiempo, vistas las pocas disposiciones polticas que los gobernantes actuales adoptan. Los responsables polticos que apuntaban de que bamos a salir rpidamente, ya no saben qu argumentos inventar ya que cada vez estamos ms inmersos en una situacin desesperante. El partido que nos gobierna est metido en un proceso de corrupcin delirante y nadie dimite ni se piden responsabilidades, nada, todo verborrea mareando la perdiz, para no hacer nada coherente y eficaz. La gente est asustada por lo inmediato. No tener trabajo hace que muchas personas estn aceptando duros trabajos en condiciones de semiesclavitud y los sindicatos (con disfraz mayoritario) no dicen ni pum. Si Pio Baroja en su libro El rbol de la ciencia, acierta con la descripcin que hace del carcter y de las disposiciones morales de los espaoles, las cosas pueden ir a peor. Este pas se ha convertido en una Repblica bananera. Ah! pero ha dejado alguna vez de serlo? Muchas personas han emprendido la vuelta al campo, al intercambio a travs del trueque, a la pequea cooperativa, a la autogestin familiar. Para un nmero determinado de personas puede que esto sea una solucin pero nos preguntamos: qu va a ser del proceso industrial de casi un centenar de aos? y las grandes empresas con miles de obreros? y esa globalizacin que se fue practicando a travs del tiempo? esa masiva produccin para abaratar costos, etc.? En la medida en que vamos profundizando en el problema nos damos cuenta de que no nos hallamos ante una de las crisis a las que nos tiene acostumbrados el sistema capitalista, se trata de algo ms serio y profundo y nos tememos que mucho ms duradero. El proceso de industrializacin despus de la revolucin industrial y la revolucin francesa que fuimos pasando del sector primario al segundarlo, el industrial para llegar al terciario, o sea el de servicios y ahora la revolucin con la tecnologa punta de la comunicacin, nos tiene confundidos y lo que es peor insolidarios unos trabajadores con otros, ahora una persona que trabaja contigo no es tu compaero, es tu rival, algo demencial que la burguesa ha sabido gestar cogiendo de pardillo al mundo obrero. El problema no es ya local, sino mundial. Muchas son las voces que apuntan a una tercera guerra mundial. Argumentos que nos espantan porque el mundo laboral no se mueve con acierto, para regirse por sus propias decisiones, algo en que pensar que de momento no parece est por la labor. En un momento dado abrigamos la esperanza de que la lucha de clases haba, sino desaparecido, si difuminado, ya el hijo/hija de un obrero poda acceder a la formacin acadmica necesaria que le enriqueca y nos enriqueca a todos, la sociedad progresaba. Pero vuelven a surgir marcando esa enorme brecha entre los trabajadores que pueden vivir de su trabajo y los que tienen que emigrar. Quizs, y esto es porque nos gusta soar, las nuevas generaciones mejor preparadas que las de sus padres y abuelos, visualizarn otros horizontes ya que estn preparados para gestionar la produccin, tomar las decisiones que permita ser dueos de sus destinos. Un proceso revolucionario? S, todo un reto.

LA pRIMAvERA RABE?
Estas lneas se escriben en momentos en que el mundo est atento a los dramticos acontecimientos que suceden en Siria y en particular en vistas a un supuesto ataque occidental bajo la batuta norteamericana. Personalmente creo que cuando las nubes de humo de los misiles civilizados y las neblinas del sensacionalismo se disipen, podremos ver, a quienes todava nos interese lo que sucede en esta zona del mundo, que en realidad todo contina como siempre. Es decir un poco ms de lo mismo, aunque quizs con algn lejano atisbo de optimismo. Esto ltimo es lo que tratar de aclarar, con toda la modestia del caso. No soy un estudioso, historiador u orientalista, solo que llevo residiendo en esta parte del mundo desde hace muchos aos y hay cosas que veo distinto. Veamos. Siria, como muchas naciones formales del mundo rabe e islmico, son en realidad, creaciones artificiales del colonialismo europeo o del imperialismo otomano. En su base casi toda la sociedad musulmana, es un enjambre tribal de comunidades, muchas veces cada una con su propia milicia, cuyo fin es la de defender sus intereses e independencia territorial o econmica. Los britnicos y franceses en particular, pero no solo, solan encumbrar al jefe tribal de turno que les haba favorecido; por ejemplo en sus guerras contra los turcos. As crearon naciones como Irak, Siria, Jordania, los principados del Golfo Prsico, Arabia Saudita; algunos de estos a raz de los enormes depsitos de Oro negro que descubrieron en sus territorios. No tena ninguna importancia quien estaba a la cabeza de esas naciones siempre y cuando sirvieran a los intereses imperiales. Las cosas del pueblo, nunca importaron a nadie. Pero luego los relojes de occidente sealaron la hora de la liberacin de los pueblos oprimidos y comenz el proceso de la descolonizacin. Pero, he aqu sorpresa, las creaciones artificiales siguieron vigentes con brutales dictadores a la cabeza de tales naciones, que encubran entonces de manera eficiente la existencia de las tribus y las comunidades originales. Los propios conflictos tnicos histricos que aquellos saban resolver a su manera, fueron escondidos detrs de la fachada de aquel seudo modernismo occidental. Paradjicamente en algunos de estos pases surgieron partidos polticos de extrema izquierda, como lo fue el Partido Baath rabe Socialista a cuya cabeza estaba Hafez al-Asad, el padre del actual presidente Bashar al-Asad, que vienen dominando polticamente y con mano de hierro a Siria desde 1963. Pero la familia Asad pertenece a la minora tnica Alauita, de misterioso origen y de ms oscura identidad religiosa. Se consideran parte de la faccin Islmica Shiita, pero con tradiciones y ceremonial teolgico de extraccin cristiana, por lo cual son sumamente despreciados por los musulmanes sunitas. Por detrs de aquellos conflictos tribales de siempre, subyacen los que nacieron de la gran escisin del Islam, cuando Mahoma al morir, olvid de sealar a su sucesor para la jerarqua mxima de la Nacin Islmica. Los sunitas que representan el 85% de los musulmanes consideran que el sucesor de Mahoma tendra que pertenecer a la tribu de Quraish a la cual perteneca el profeta, mientras que la minora Chiita consider desde entonces a Al como el verdadero sucesor. Este fue primo y yerno de Mahoma y la persona ms cercana a aquel, pero nunca pudo asumir funciones pues fue asesinado y tambin su hijo Husayn en Crbala, que paso a ser el santuario mximo de esta faccin.

Este conflicto sigue vigente y an pese al tiempo transcurrido suele aflorar de tanto en tanto con brutal vigor. Resumiendo, todos esos conflictos tanto tribales como de faccin son los motores de los brutales acontecimientos que ahora conmueven a Siria, y por ende decir que Bashar al-Asad est asesinando a su propio pueblo, sencillamente es un error ptico. No son su propio pueblo, son sus enemigos. Lo que Asad defiende son sus propios intereses, tanto los tribales Alauitas como la permanencia en el poder. Algo similar ocurra en Libia con Mohamar Ghadafi que mantena unidas por la fuerza a centenares de tribus, que ahora siguen abiertamente sus propios conflictos, an cuando el periodismo occidental se haya olvidado. Mientras el petrleo siga fluyendo desde el norte de frica a Europa, no importa cuanta gente siga muriendo en luchas internas. Pero creo que queda una parte muy importante en el tintero y se refiere al mundo rabe musulmn y las protestas populares que se vienen dando ltimamente, aunque muchas de ellas parecen llevar a resultados muy sangrientos, como los de Egipto por ejemplo. Sin lugar a dudas, existen en esta parte del mundo, grupos de gente, generalmente jvenes intelectuales que pretenden lograr profundos cambios en cuanto a la libertad individual, y al progreso econmico de sus pases. Estas personas miran a occidente, y procuran imitarla en sus aspectos positivos, en especial lograr procesos democrticos verdaderos, pero ellos son perfectamente conscientes que para lograr sus metas, no sera mediante una simple declaracin de principios, o de elecciones polticas abiertas, sino algo mucho ms profundo. Ya hemos visto lo que pas hace poco ms de un ao en Egipto, cuando a la cada del dictador Mubarak, le sucedi un gobierno electo mediante elecciones del tipo casi occidental y que ganaron los Hermanos Musulmanes, una faccin extremista falta de toda tradicin democrtica. El Presidente electo, Morsi, en menos de un ao despoj a las instituciones nacionales de todo poder efectivo nombrado a una sucesin de personas en puestos directivos, todos de sus hermanos

musulmanes. Por supuesto que el regreso de los militares al poder con un alto precio de victimas, no es algo positivo y no lo apruebo, pero tampoco el camino de la dictadura islmica lo es a largo plazo. Esto nos debe llevar a preguntar, porque existe tanto retraso en el mundo musulmn, con uno de los niveles ms altos de analfabetos, con tan bajo desarrollo econmico, con tan pocas instituciones acadmicas y de investigacin. Incluso en los pases petroleros, que poseen ingresos astronmicos, casi no existe la inversin por el futuro y tambin las diferencias sociales son enormes con una profunda pobreza frente a dirigentes que se visten de oro. Esto a la par de la degradacin de las mujeres. Estoy convencido de que es la cultura lo que rige en una sociedad y que es el motor que mueve a su conducta tica y moral. En cuanto al Islam, lo que subyace son los prrafos del Corn y el absolutismo de la divinidad de Alh que borra todo tipo de inters intelectual libre. Podra extenderme en ejemplos especficos, pero creo que para el caso de este pequeo articulo bastar con citar al periodista rabe-israel Salman Mazalja: Intelectuales musulmanes suelen repetir durante generaciones enteras que toda la verdad y el conocimiento se encuentran en las frases del Corn. Quien sostiene este concepto como un ignorante, vivir para siempre en su propia ignorancia. Ya en el siglo 14 el gran historiador rabe Ibn Jalud contaba que cuando los musulmanes conquistaron Persia, cay en su poder una enorme biblioteca que contena millares de trabajos cientficos. Uno de los comandantes pidi permiso para traducir dichos trabajos a la lengua rabe, pero el Califa Omar El Jativ, se neg diciendo: Si hay en ellos algo que conduce por el camino de la verdad, pues seguro que ya est en el Santo Corn, y si por el contrario eso nos va a llevar por otras vas, Allh lo prohbe totalmente. No creo que sea necesario agregar algo ms a tales conceptos y esperemos que cuando se disipen los humos de las bombas podamos volver a soar junto a los jvenes de la Plaza Tajrir, en El Cairo.
1 de Septiembre 2013

No puedes saber quien eres hasta que no sabes donde ests

Joven mujer que vive soando la inmensidad de los espectculos ms sorprendentes. Y cuando se suceden los escenarios en la pasarela que ella misma engalana, muy sorprendente al imaginar desde la propia voluntad, disfruta y observa que el escenario de los sueos sirve para que se desarrolle el bullicio de todos los festines humanos juntos; desde donde se puede ver lo sorprendente, pasando por lo espectacular de cualquier riesgo circense: Los sueos son aquellas escenas que entretienen mientras dormir es todo un placer, hasta lo insospechable; es decir, hasta ver infinitos espectculos juntos, como esencias de la vida misma. Fue extraordinario entrevistar a Mara Jos. Su mirada con rayos luminosos imaginados, buscaban mi voz, con el entusiasmo despierto, esperando quizs lo que mi propio inters deseaba despejar de la experiencia que yo pretenda de sus palabras, que sin duda seran el resultado de mi curiosidad, con alto nivel de inters. Pretend conocer de su joven estado de nimo, lo que sucede cuando no existe la perfecta anatoma en su experiencia ocular, puesto que sufre desde temprana edad -doce aos-, una retinosis pigmentaria. Y fue que en mi silencio, as lo coment con M Jos; que me llevara a despejar algunas ideas,

bien relacionadas con los ojos, invalidados por obligacin desde siempre, para el desarrollo de poder disfrutar la imagen, mientras la opinin sirve para modelar con nitidez, sin utilizar la imaginacin, que es lo ms abundante en el fondo de cualquier pensamiento, si es que se propone dar vida al prodigioso silencio. Soadora M Jos, memoriza de inmediato mi timbre de voz; que ya no supondra duda alguna para sintonizar mi presencia, con alto nivel de atencin. Los ciegos no ven, pero conservan, porque lo practican, el gran ejercicio de imaginar, porque forma parte insustituible para estar entre nosotros que los vemos y observamos a todos y todas, siempre, en todas las ciudades del universo. Tener ojos para ver, mientras que muchos no pueden estar ah; seguro que surgen los valores del pesimismo, junto al del optimismo ms elogiable: Desde donde obliga la naturaleza a imaginar, sin que sea posible entender el fenmeno que traduzca lo que sucede mientras tanto, se usa la imaginacin, con el arte que merece el derecho que tenemos todos para saber que existimos con la vida necesaria para poder contar estos acontecimientos, de ver o no ver la imagen, la intencin, el hermoso estilo personal de conexin con los dems. Le pregunt por primera vez a M Jos, si realmente poda decirnos la relacin que hay entre la imaginacin y lo que Ella misma entiende que es la propia imaginacin?. -Tras unos escasos segundos, comunic su respuesta: Asegur que la imaginacin no tiene forma determinada. Aunque se adapta a vivir con ella misma; o sea, con la imaginacin. Tambin seala que su familia, es decir su madre, no suea como Ella - Y que todos los espacios, cielo y tierra, le aportan muchos, infinitos colores. Aunque seala que su daltonismo es evidente desde siempre:

Los rojos y verdes tienen grandes matices de confusin. La imaginacin debe aprobar lo que ella misma entienda, con su propia inteligencia, ante lo ms conveniente de cada momento. - No pude privarme de lo que pueda imaginar al momento de plantearse que, la imagen de todo lo que imagina, no tiene forma original o real: No obstante, muy centrada en la conversacin, sac uno de los deportes que le hubiesen gustado haber realizado: El Paracaidismo. Un deporte de alto riesgo! Pero as, solo con la imaginacin, tal vez deba aparcarlo en la lista de los tachados para ser olvidado. Y sin embargo M Jos estudi Educacin Especial; que seguro atesora sabidura para sembrar en los horizontes del pensamiento, cuanto nos vaya cosechando, alejada de las fantasas. Su nimo est alimentado por la gran autoestima que sabe alimentar, segura de lo que debe hacer al lado de su queridsimo retoo. Al ser madre, sus instintos viven y disfrutan el propio protagonismo, protegidos siempre por su vida en pareja, porque envuelta en la onda de su propio amor; todo navega sin necesidad de la imaginacin; porque sus obras tangibles, hacen posible que la circunstancia que la abraza, sea, es muy feliz. M Jos sabe que hay puertas que abrir constantemente, por muy borrosa que asome la mirada a la realidad. En la subida o bajada de escalones, siempre se encuentra su destreza para sortear obstculos, que siempre sern el camino de las preocupaciones; pero que, despeja alegremente, a pesar de que en muchas ocasiones necesite del solidario gesto que le permita caminar con seguridad; despeja que deca- todas las murallas que puedan suponer un infranqueable obstculo. Ante la pregunta de cmo aplica

los colores desde la imaginacin -dice: Se aplican solos. Tambin fuera necesario curiosear ms de cerca lo que sucede con la relacin que tiene ella misma con la imaginacin; le pregunt: Cmo son las personas desde su escenario privado de imaginarlas? Responde que unas veces s, otras no. Y en cuanto a si su imaginacin tiene sonidos, dice que existe en todo ello su propia msica: Ella, M Jos, emite en las palabras, esa energa que propone seguridad y confianza. No se considera acelerada en cuanto las formas de enfocar lo conveniente de las contradicciones. Brava Mujer! Entiende que su memoria selecciona la realidad, en familia por sus nombres; lo dems, que es todo, debe someterlo a particularizar el detalle, la voz, formas de llegar a Ella; en definitiva, encontrar la mejor forma de memorizar cualquiera que sea la circunstancia. Tiene M Jos un hermoso don, que hace posible encontrar en la atencin que presta, el grandioso recuerdo que transmite para volver a encontrar la suerte que cada da ofrece desde su ventana abierta a todos, ubicada en lugar muy concurrente,

desde donde conecta con la simpata que sabe regalar como ilusin, como suerte, con arte, con destreza y como regalo de suerte. Vive M Jos obstinada en que es posible ser y compartir la felicidad que cada da convive con ella: Que no descienda nunca de ese paraso, diseado, o creado en su particular mundo, asido a la gran imaginacin, que forma parte de sus inmensos ocanos, navegando ilusionada, como si su mirada fuese, porque lo es, todo lo que le da vida y futuro. La Revista Siembra, augura largo recorrido, imantado de emociones y bienestar.

En recuerdo de

Mara Jos

Por

Floreal Rodrguez de la Paz

La gran ambicin de la mujer es inspirar amor

Nadie se conoce hasta que ha sufrido!

OBRAS SON AMORES

Jos Hiraldo Aguilar
Hay un medio de propagar las ideas libertarias bastante eficaces que puede utilizarlo todo el que bregue por un mundo mejor, al alcance de todos, bien sencillo y es por dems el ms comprensible, el que mejor penetra en la conciencia de los explotados: es el mejor, practicar lo que se dice de palabra. Lo dems es pura demagogia. Todas las buenas acciones meritorias. Pero lo son an ms cuando se tiene conciencia de lo que se hace, cuando la accin se practica impulsado por un sentimiento profundo y se siente la satisfaccin de haber cumplido con el deber que debiramos sentir todos. Criticar el mal, ofrecer resistencia a todo lo que no sea justo debera ser un deber a cumplir por todos los humanos. Desde siempre ha existido el mal y el bien, lo bueno y malo. Casi siempre y en todas partes el mal ha impuesto su maldad a la bondad, en el mundo entero. El hombre de bien que divulga la libertad para todos, ha sufrido persecucin, vejamen, torturas, desprecios, calumnias y prisin y fusilamiento. Tenemos el caso de Francisco Ferrer y Guardia. Hombre entero Fundador de la Escuela Moderna, para que los nios recibieran una educacin profundamente racionalista, completamente libre de supersticiones, de fanatismos religiosos, de sumisin y ciega obediencia. El racionalismo lo induce a ser respetuoso con todo el mundo, con sus amigos de clase, sin disputa ni alborozos. El valor moral es lo que ms significa y dignifica al hombre. En la actualidad se habla mucho y se comenta la profunda crisis que sufrimos los que nada tenemos. Los trabajadores no pueden ser los responsables de la tremenda crisis que lo ocupa todo. El materialismo, el goce de la vida, la comodidad merecida que ofrece la sociedad, tiene mayor atractivo, penetra con mayor fuerza en las multitudes ignaras que la divulgacin de las ideas que pueden redimirlas de la explotacin capitalista y del Estado. Se dice que ello ser la consecuencia de que no se hayan interpretado bien y debidamente las concepciones que durante tantos aos, tanto tiempo han venido propagando los socilogos de espritu libre y los grandes pensadores anarquistas. Indudablemente que habr algo de ello. Ya que el hombre corriente, el paria de hoy est absorbido, anulado y castrado moralmente por el ambiente corrupto, ficticio que nos rodea por todas partes. El acaparar cosas nuevas, limitar la vida burguesa en todos los rdenes, el oropel, algo que sobresalga de lo que puede llevar el vecino, se ve imponiendo en la mente de las masas productoras. No quieren o n o piensan que el capitalismo cuenta con todos los medios apropiados para propagar sus mercancas, que al fin y al cabo es el fruto de los trabajadores. La televisin, la radio, peridicos y revistas anuncian los artculos en competencia. Este bombardeo continuo de cosas tentadoras influye en la mente de los que nada tienen y crea un ambiente general, salvo individualidades que saben razonar con visin clara de las cosas, negativo para

las ideas progresivas; pues las ideas son concibe en toda su amplitud. As podr la anttesis del materialismo convertir en hechos tangibles lo que su apabullante que nos imponen. Y claro pensamiento acepta y defiende. Para est, el individuo necesita una buena ello es indispensable la conviccin y la dosis de voluntad para romper todas las conciencia despejada, abierta a la ataduras que le empequeecen y realidad de la vida, sin fanatismo ni corrompen sus sentimientos, elevar y bajas pasiones. Conviene, dira Ricardo ejercitar su conciencia, tener rebelda y Mella, el mejor terico del anarquismo conviccin para que el ambiente espaol, abrir el entendimiento a los grosero de valores ficticios de engao ms atrevidos anlisis, rendirse a todas solapado que le circunda no le aferre a las verdades que vayan surgiendo; no las formas convencionales para poder petrificarse en el quietismo de una practicar algo de lo que dicte su concepcin bella por amplia y grande pensamiento. Hay que buscar pues en que ella parezca. Hay que tener el la educacin ideolgica la causa de ese espritu abierto a todas las mal tan acentuado que lo abarca todo. transformaciones. No basta slo con que el hombre Ms all del ideal, hay siempre ideal comprenda, por lgica incontestable de Fueron muchos los compaeros los postulados anarquistas, donde y en que asimilaron las lecciones del qu parte est la verdad; por donde y en maestro anarquista en Espaa. Un qu parte se puede llegar a la felicidad orgullo para el maestro tener discpulos que anhelamos para todos. Es preciso aventajados en las ideas anarquistas. adems que esa comprensin vaya acompaada de la conviccin; que a la par que asimila su cerebro las ideas libertarias, capacita su voluntad, temple sus energas para practicar tal como la -------------------------------------------------------------------------------------------------------

LA SOLEDAD HERIDA
Querida soledad; Tal vez no desearas pasarte los das observndome. Quise disfrazarte de flor, querida soledad. Mas yo, siempre te pedir paciencia para conmigo. Pero acab dndome cuenta de que slo, Desfalleces, a veces. Otras fulguras desoyendo eras un proyecto entre mis manos, la voz que te habla en tu rincn favorito. Ah pasmada, sin olor siquiera. Tienes por lema, de apropiarte de mis das de tristeza, Querida soledad; Y, almacenas mis lgrimas cadas en un estanque sin fondo. con el ayer, el hoy y el maana, Citado, ayer, hoy y maana. se desvanece el camino, y seremos, Contigo me abrazo a los das, y herido por la lucha nufragos eternos, a la deriva absoluta. me apoyo en el hombro voltil que el mundo a dispuesto. Toma mi mano, despirtame si estoy dormido, Me sustento pensando en tu compaa exquisita. no digas nada, slo tu presencia me bastar. Una vez me invent como hombre y te quise a mi lado, Es todo tan hermoso a veces para poder seducirte. Contigo soledad, cada da que amanece, Una vez te ment, otra te ignor, quiero pintar de nuevo el mar, y una vez ms ests aqu porque solo resisto si ests a mi lado. dibujar margaritas que no perfumarn el aire. Eres la amiga que conlleva mi ira, Y al terminar, abrirte de nuevo mis brazos y sentir, mi impaciencia, desdn, mi amargura. que an me esperas, soledad. Hoy te dibuj. Te imagin como a una linda margarita, Ramona Yanes mi mano pint doce ptalos de color blanco alrededor de tu aureola. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

VOLVEMOS A LAS ANDADAS

C. Zaplana
S, era de esperar, la bestia inmunda del fascismo pasados los aos de oprobio y de vergenza que demostrado quedara al terminar la guerra, lo mismo que tambin hara la iglesia, por que de siempre en estos inmensos dramas unidos han ido, ya que tanto el uno como las otras, han siempre representado la inmolacin de los pueblos y nunca se han negado el apoyo que mutuamente han podido necesitar por representar la misma negatividad de todos aquellos valores que la dignidad humana ha necesitado en s. Tanto al uno como a la otra todo le fue bueno para el logro de sus indignos e inhumanos fines para la desolacin total y degradada, para que el silencio sepulcral invadiera la mente y las sociedades humanas. Nada debera quedar en un pasado en el que recias voces supieron elevarse para intentar dar a la colectividad una densidad indispensable para la vida armnica entre los seres humanos. Esto siempre les fuera molesto a esas dos colectividades que no han QUERIDO aceptar que valores sustantivos pudiesen intervenir y dificultar el bajo hacer al que ellos tan encariados estn. Desde hace algn tiempo se puede observar los procederes que bien conocidos fueron en Italia, Alemania y Espaa. Fueron los mismos que actuaron y con el mismo objetivo y con el apoyo total de la iglesia que encontraba en ellos el apoyo que en los pueblos perda. Las historias es muy reciente y quienes muchas dcadas pesan sobre nuestras espaldas y vctimas de esos DOS colectivos fuimos, nos negamos hay a silenciar nuestro sentir frente a una conducta similar a la que en el pasado tuvimos la oportunidad de bien conocer y que a pesar de los muchos aos pasados, se vuelve a poner en uso, por serles propio y el ms adecuado a sus mentes degradadas y sangrientas. El asesinato de ese joven que viene de ser vctima de sus naturales instintos, nos viene a demostrar las razones que siempre tuvimos cuando en este particular hemos hecho el uso, al que tenemos derechos, de exponer las razones que la observacin de los hechos motivaban nuestra protesta frente a un hacer en cuyo interior observbamos lo que no dej de producirse. Hoy se puede tambin constatar que la politiquera sigue mirando para otro lado: Dicen tener muchas cosas que hacer y que ya tienen cuarenta aos de edad sin que encuentren los medios de darle una consistencia que les permita quitarle las muletas con las que viejamente va mal caminando. Aqu depositan todas sus miradas sobre problemas dramticos que los mismos poderosos han creado para llevar a la colectividad al prado que a ellos interesa; as podemos constatar todo ese enjambre que constituye el gallinero internacional derrochar millones, sin dar soluciones que para la reunin posterior siempre dejan y que les permite justificar el olvido que manifiestan hacia ese hacer, que como ayer, no tiene otra simiente que la de la muerte. Este fascismo larvado encontrar siempre su fiel compaa con la que l sabe que puede contar. Deberemos, una vez ms, repetir lo que ya se les dijo a los polticos de turno, y a los de hoy no les podemos prestar mucha confianza por conocer su gnesis y saber la falta final de una actitud que consideramos muy alejada de la integridad de su constitucin. Hoy ms que ayer, a los pueblos nos queda solamente nuestras inquietudes y nuestra disposicin, si es que sabemos sustentarla, de una actitud enrgica frente a unas posibilidades que se pudiesen presentar y en las que no podramos depositar nuestra confianza y seguridad, en unas manos tan inseguras como las que bien conocemos, muy a pesar de todas las arrogancias que en los

juegos polticos nos quieren hacer aceptar. Pero de nuestra parte no podemos tenerr confianza en los estamentos estatales todos ellos han demostrado la carencia de valor cuando no su complicidad con los hechos en si. Lo triste de estas realidades es que la mayora de esos actos son efectuados por jvenes que en la mayora de los casos estn desprovistos de una cultura una inteligencia, sin formacin de ninguna clase y viene a suceder como ya dijo el ilustre Bravo Murillo: Espaa no necesita inteligencias sino bueyes que trabajen. De esta especie de animales podemos constatar que en la actualidad no faltan, estamos bien dotados, solamente tenemos que encender la tele y nos salen por todas partes. No hay necesidad de buscarlos, se nos presentan ellos mismos con esos aires de intelectuales de cuadra y que actualmente estn destruyendo lo poquito que de cultura haba en nuestro pas. La cuadra quedar bien serena aunque la paja cara nos cueste. Es indispensable que NADIE LO OLVIDE que son en los momentos de fuertes crisis, como en la actualidad que vivimos, que suele salir del interior del ser humano, esa gangrena que llega a prosperar por encontrar el terreno adecuado para que pueda germinar sentimientos tan negativos como los que motivan estas malas lneas. No podemos, ni debemos, olvidar que Hitler pudo en 1932 llegar donde bien sabemos que lleg y en la situacin internacional del momento, teniendo en Alemania seis millones de parados lo mismo que tiene hoy Espaa, y que fue el rescoldo motivador de aqul desastre que tan trgicas consecuencias tubo para el mundo y sobre todo para Europa que de forma tan trgicamente mutilada sali del inmenso drama cuyas experiencias no deberamos olvidar, si es que en realidad no queremos que por cualquier horizonte pueda aparecer esa desmesurada guadaa siempre dispuesta para destruir lo que los humanos hayamos podido construir en

dcadas de sacrificios de toda especie. No intentemos olvidar lo que la historia nos ensea ya que el asno humano tiene la mala costumbre de tropezar muchas veces en la misma piedra en la que el asno natural solo tropieza una sola vez y le es suficiente para jams volver a tropezar. Intentemos superarnos y no quedar siempre en estado de inferioridad al que cuatro patas tienen. La indigna situacin a la que nos ha inducido la parte ms innoble y retrgrada del capitalismo internacional y en la que se intenta destruir y degradar hasta los ltimos extremos a lo ms sustancial que pueda constituir la parte intrnseca del individuo. La crisis en la que actualmente vivimos no tiene solamente su origen en la parte econmica, sta es el pretexto para llegar a destruir la TOTALIDAD de lo poquito que en 150 aos de lucha habamos conquistado con los sacrificios conocidos, y en esta destruccin, ya mencionada de todo lo que los seres en si tienen derecho a ser y que esas mseras minoras tanto molesta y que apoyndose en lo ms corrompido de los seres, harn hasta el ltimo esfuerzo para conseguir la destruccin de lo que nuestro interior representa, que es lo que en realidad les molesta por ser de esta integridad de donde siempre partieron luces y esperanzas para quienes sedientos de estas pudiesen estar. No lo olvidemos, sobre todos nosotros los hijos del trabajo, que llegado el momento cumbre del drama, nos quedaremos solos, no es tener grandes valores que la poltica nos muestra que podramos depositar la confianza indispensable para cualquier momento de gravedad, ellos viven de la demagogia y de nuestro sacrificio y consentimiento, pero no les pidamos gestos elevados y a los que acostumbrados no estn ni deseos tienen de estarlo porque para ello siempre les falt la substancialidad general indispensable. Al quedarnos solos (y no debemos olvidar uno de nuestros dichos que por regla general todos tienen un

sustento real, de que vale ms estar solo que mal acompaado) deberemos mostrarle a quienes menores de edad siempre nos consideraron, que el tiempo del bibern al que siempre nos consideraron, ya es el momento de que lleguen a comprender pertenecen a un pasado que por ellos mismos creado fue y que por lo tanto es por nosotros repudiado por lo indignante que siempre fuera. Si, estamos volviendo a las andadas, pero las de hoy tienen una substancialidad de ms largo alcance que las de ayer por ser otras mentes y horizontes an ms degradantes, y bien

sabemos lo degradante que las de ayer fueron, pues hoy sus autores tienen el cinismo repugnante de imponerlo dentro de la legalidad que sus lacayos dicen representar. No seamos ingenuos, no nos engaemos a nosotros mismos y le hagamos el juego a quienes de forma tan indigna como cobarde, a su juego nos quieren llevar, y no olvidemos aquella terrible y digna estrofa de nuestra vieja cancin los hijos del pueblo que deca ANTES QUE ESCLAVO PREFIERO MORIR.

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En noches como sta

Recuerdo su ausencia casi ms almanaque se fueron amontonando que su presencia. Recuerdo sus ganas noches sin vernos, das sin sabernos, de verme que eran primas de mi no horas intuyndonos. Luego, sin darnos estar. Recuerdo y reconozco mi cuenta, dejamos de ornos, dejamos de desmemoria para algunos de sus vernos, dejamos de olernos, dejamos de recuerdos. pintarnos y dejamos de ser los novios No fuimos novios. Ni ganas ni que nunca fuimos. pensamiento alguno de serlo. Fuimos As, en las pginas en blanco del dos proyectos de personillas que nos diario que nunca he llegado a escribir, encontramos en algn otoo aleatorio cada vez hay ms noches iguales a sta donde se deshojaban los rboles y se donde me encuentro solo en mitad de desbocaban mis das. Fuimos, tantos otoos. Donde ya casi ni simplemente, dos, y a veces, algo ms recuerdo su recuerdo cuando busco que dos. calor en otras llamas y donde para tener Tambin en noches parecidas a siempre presente su nombre, en noches sta, a aquellas otras, de fro perruno y como sta y otras parecidas o de peor aguanieve en las entraas, nos dimos ralea, decid llamarla olvido. calor. En noches parecidas a sta, sin luna y nubladas hasta la obsesin, nos dimos calor. Ella me preguntaba por cosas que yo no le saba responder y yo le contestaba con cosas que ella jams pens preguntarme. En noches parecidas a sta. Casi gemelas. Luego, sin pensarlo, en el -------------------------------------------------------------------------------------------------------

NUEVAS NOTICIAS DE LOS CONFLICTOS EN EGIPTO

Julio/Agosto de 2013

No podemos decir que el pueblo del Egipto est entre la espada y la cruz, pero s que est entre el Corn y las tropas, un conflicto que no se resuelve porque los dos lados siguen sin razn para el poder. El Presidente Mohamed Morsi, recibiendo el apoyo de la Fraternidad Musulmana representa un gobierno por la religin del Corn, caracterizada por ser intransigentemente contra los incrdulos y contra la libertad femenina. Los musulmanes citan al libro de Muhammad: Luche duramente contra los incrdulos y los hipcritas; sea inflexible con ellos pues su morada ser el infierno, y el mal su destino. (Corn, 9:73). Eso significa que un gobierno con el Corn en mano, no puede ser un gobierno con justicia para todos. Decir que las religiones, especialmente la musulmana, tienen tolerancia para con la gente de otros credos es un engao, ya lo sabemos. El pensador egipcio Dalamah Mousa, fallecido en 1958 a los 70 aos, ya deca que la religin era la principal causa de la falta de democracia en su pas. Mousa escribi intensivamente sobre la necesidad de un cambio en la mentalidad del pueblo egipcio, de permitir los derechos para las mujeres y la libertad de expresin para los escritores y periodistas. Por otro lado, cuando el ejrcito toma el poder por fuerza significa que dio un golpe de estado, y que su poder es ilegtimo. El pueblo dividido apoyando unos al depuesto Presidente Mohamed Morsi y a la Fraternidad Musulmana, otros al ejrcito, no alcanza a ver una tercera opcin, ms democrtica, que seran nuevas elecciones con candidatos libres de dependencias religiosas o militares. Hay luchas entre las dos multitudes que protestan y se cuentan ms de cien muertos hasta ahora, mientras el nmero de los sacrificados contina subiendo. Sin embargo, si las elecciones son hechas exclusivamente para cumplir con exigencias democrticas invisibles (falsas) el poder elegido ser siempre dictatorial. Sin intervencin de las Naciones Unidas y sin representante del Parlamento Mundial de los Estados para la Seguridad y la Paz en Egipto, principalmente por la anterior dictadura de Muhammad Hosni Mubarak, el pas est en una situacin catica y de violencia contra el pueblo. Cmo dirigirse a un dictador? Un dictador puede ser una persona muy amable, entonces, se puede dirigir a l como persona. Pero yo creo que si le damos cualquier tipo de atencin, esa comunicacin puede ser mal interpretada por l y

por los dems. El problema es que pude parecer apoyo. Por eso el pueblo egipcio ha sido aislado de todas las organizaciones de pazAlgunos pases tratan de ayudar a resolver el problema. El Presidente Barak Obama ha ordenado suspensin de la entrega de cuatro aviones F-16 de guerra que estaban destinados a las fuerzas areas de Egipto. Pero eso no significa mucha cosa. Los Estados Unidos podr suspender la ayuda militar de un milln de millones y medio y el nuevo Secretario de Estado, Mr. John Kerry afirma en los medios de comunicacin que dijo al vicepresidente y ministro exterior que las autoridades tienen la obligacin moral de respetar el derecho del pueblo de manifestarse pacficamente en las calles y de hacer asambleas en cualquier lugar. Lo mismo hizo el secretario de Defensa estadounidense, Chuck Hagel, quien habl por telfono con el General Abdul-Fattah el Siri, jefe del ejrcito egipcio, pidiendo que el ejrcito no emplee violencia contra los manifestantes. Los Estados Unidos tienen una punta de culpa en esta situacin de caos en Egipto. Hasta 2012 han dado apoyo a Muhammad Hosni Mubarak, quien ha sido el dictador de Egipto por 40 aos y que a los 82 aos de edad fue obligado a renunciar al poder, pasando el comando del pas al Vicepresidente Omar Suleiman, que a su vez entreg el gobierno del pas al Consejo Supremo Militar del pas, bajo el mando del Ministro de Defensa Mohamed Hussein Tantawi. Desde eso a los conflictos del presente, no ha habido paz total para el pueblo. El escritor francs Albert Camus as explicaba la idea de una nacin en conflicto: NADIE pUEDE NEgARNOS LA IDEA DE qUE una nacin es solidaria de sus traidores y de sus hroes, pues de lo contrario no sera solidaria de NADA. De acuerdo con l, esperamos que los egipcios resuelvan su poltica como la entiendan, pero que sea en paz.

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EScLAVITUD
A finales del pasado mes de abril, concretamente el da 24 del mismo, se derrumb un complejo textil ubicado en la periferia de Dacca, capital de Bangladesh. Este siniestro caus alrededor de 800 muertos y cerca de tres mil heridos; varios de ellos de extrema gravedad ya que les tuvieron que amputar alguna extremidad de sus cuerpos para poder sacarlos de entre los escombros con vida. No admite duda alguna que este derrumbe fue un terrible y dramtico siniestro. Al parecer fue causado por la mala calidad de los materiales que se haban empleado para la construccin del gigantesco edificio. Est claro que en cualquiera de estros pases subdesarrollados cuando sus polticos hacen la vista gorda con el fin de dejarse sobornar por empresarios que no tienen escrpulo alguno y cuyo prurito objetivo es el de la codicia lucrativa, no es de extraar que ocurran terrorficos siniestros de esta envergadura. Al margen de los polticos sobornables o corruptos y de empresarios sin tica ni vergenza alguna que han sido culpables todos ellos de este generalizado homicidio por negligencia, lo que ha quedado bien a las claras con el derrumbamiento de este complejo textil, son las psimas condiciones laborales y de seguridad en que se encuentran los trabajadores De cualquiera de los talleres textiles que en la actualidad tienen su ubicacin en los diferentes pases del continente asitico. Talleres que lamentablemente abastecen a las multinacionales de occidente que mercadean con las elitistas marcas de ropa relacionadas con el deporte y la moda; como por ejemplo: Zara, Mango, Adidas, Puma, Reebok, etc. Segn he ledo Bangladesh es el pas del mundo donde los costes de produccin de ropa son los ms baratos, de ah el por qu todas las empresas relacionadas con el sector textil quieran trasladar parte de su produccin a este pas. No me extraa que los avezados y codiciosos empresarios de occidente pierdan el culo por instalarse all con todos sus brtulos productivos porque no admite ninguna duda que les resultar una autentica bicoca industrial eso de seguir enriquecindose a bajo coste. Sin importarles absolutamente nada, por carecer de cualquier principio tico, el que vayan agrandando su ingente fortuna a base de tener a sus empleados sometidos a esclavitud en pleno siglo XI. Unos trabajadores que son sobreexplotados de forma denigrante en condiciones laborales infrahumanas. Con el agravante de que miles , o millones, de estos trabajadores se tratan de nios que sufren las mismas desdichadas condiciones, cuando debieran vivir y disfrutar en plenitud y libertad su infancia, pero desgraciadamente esto no ocurre as porque son obligados a trabajar a cambio de un msero jornal que sirva como su ayuda en la economa de subsistencia de su familia. Nos quejamos en este pas de los constantes ataques que sufren nuestros Derechos laborales por parte del despotismo de los polticos que nos gobiernan. Es incontestable que se

tratan de unos Derechos laborales que se fueron conquistando a lo largo de la Historia a base de sudor, sangre y lgrimas, -y muertes por supuesto-, por consiguiente cualquier queja que se vierta en contra de estos ataques en mi opinin resulta totalmente lgica e irrefutable. Est claro que a pesar de las agresiones que sufren con el fin de limitarlos, y en otros casos, eliminarlos, siguen ah vigentes, y de algn modo hasta cierto punto sirven para protegernos de los abusos y arbitrariedades que cometen normalmente los empresarios. Por desgracia esto no sucede en pases como Bangladesh, y otros estados parecidos a ste, porque brillan por su ausencia los Derechos Laborales. Por esta razn los empresarios actan impunemente contra sus empleados a los que sobreexplotan y pagan mseros sueldos. La verdad es que me resulta bastante sospechoso el que los medios de comunicacin oficial apenas emiten informacin sobre este escabroso asunto. Desconozco qu puede esconderse detrs de tanto mutismo; espurios intereses acaso? Quizs sea sta una acusacin tomada a la ligera, pero como digo, la escasa informacin que aparece sobre este tema en los medios citados me lleva a esa conclusin. Desde luego que toda la informacin que conocemos sobre este tema suele llegarnos a travs de las publicaciones alternativas y en especial de la campaa Ropa Limpia, esa red Internacional de ONGs, sin dictados ni organizaciones de personas consumidoras que tratan de concienciarnos con esta problemtica y trabajan para mejorar las condiciones de los trabajadores de la industria global de la confeccin.

Resulta palmario que la interminable y sospechosa sombra de la esclavitud laboral se extiende a travs de todas esas elitistas marcas de ropa, tanto de moda como deportiva, como ya he comentado. Y me temo que gran parte de culpa de que se extienda esa sombra esclavista la tenemos nosotros, los consumidores, que cegados por su glamoroso brillo, consumimos el producto sin detenernos por un momento para reflexionar sobre la forma y las condiciones que este producto se ha puesto en el mercado para su venta. Pienso que tenemos la suficiente fuerza y capacidad colectiva para cambiar esta tristsima situacin. El simple hecho de dejar de comprar productos que nos susciten dudas al respecto puede ser suficiente para que surta el ansiado cambio. Por consiguiente, debiramos apostar por un boicot generalizado hasta que no haya transparencia en cuanto a las condiciones laborales de los trabajadores que han confeccionado el producto textil para que ste llegue al mercado para su consumo. Sensibilicmonos con esta espeluznante problemtica y no nos dejemos deslumbrar fcilmente por este producto textil el cual tan solo resulta atractivo cara a la galera. Tengamos tambin en cuenta que muchas de las empresas occidentales que se han instalado en estos pases, digamos subdesarrollados, han cerrado las fbricas en sus pases de origen y mandado a todos sus empleados al paro por el simple hecho de lucrarse con el mayor beneficio posible a base de abaratar el coste de mano de obra y someter a los trabajadores a una infame esclavitud.

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LOS 4 JINETES DEL APOCALIPSIS.

Haciendo abstraccin de los preceptos bblicos podemos vislumbrar a los 4 factores desencadenantes de la crisis mundial. Efectivamente, el mundo padece desde cien aos atrs aproximadamente un rpido deterioro en todos sus aspectos La tierra y sus habitantes viajan rpidamente en rumbo de colisin. Un camino involutivo que pude ser fatal y parece no haber mucha conciencia de ello. Los factores a describir actan solos y en combinacin proporcionando un cctel mortal. EL HAMBRE. La industrializacin y el capitalismo globalizado producen una desigualdad de magnitud entre pobres y ricos. La economa social de mercado hizo estragos en los pases marginados en provecho de los poderosos imperios, que al amparo del robo y el saqueo agudizan la fractura entre los estamentos sociales cada vez ms diferenciados. La concentracin de la riqueza en manos de pocos tiene un lmite. La desesperacin por sobrevivir de los millones de humanos asfixiados al borde del desastre. Asia, Sudamrica, frica, regiones infinitamente castigadas, que en algn momento saldrn a buscar lo necesario para vivir a cualquier costo, sin miedo a nada porque es lo mismo morir peleando que morir lentamente en la miseria. El agua potable y los alimentos bsicos, como consecuencia de este sistema de economa y la combinacin con los cambios climticos desfavorables en el planeta, sern cada vez ms escasos. Ello afecta notablemente sobre los cultivos, y la ganadera para faena. En una paradoja casi inexplicable, el mundo moderno capitalista nos da la mejor tecnologa de los ltimos 2000 aos y a su vez nos quita lo bsico para vivir. Tenemos automviles, ordenadores, celulares, satlites y cuanto aparato surja, pero perdemos lentamente los recursos naturales no renovables sin que la ciencia encuentre solucin. El hombre vive ms aos como consecuencia de los avances cientficos pero muere o enferma rpido porque la calidad de vida llena de tensiones ambicin, y necesidades lo acorrala. Las horas de trabajo son mayores en el hombre y la mujer. La familia como base de la sociedad se disuelve rpidamente y la comunicacin afectiva decae por falta de tiempo. LA PESTE. No referir a ella en los trminos metafricos del genial Albert Camus. Menciono la peste en sentido literal. Epidemias, enfermedades nuevas, alimentos contaminados y sintetizados en laboratorios, pastillas nocivas, estupefacientes, y todo tipo de intoxicacin voluntaria e involuntaria como resultado del consumo de productos masivamente elaborados con conservantes colorante y saborizantes qumicos, sin calidad natural o, en el mejor de los casos provenientes de campos fertilizados con productos nocivos o animales nutridos de sustancias qumicas peligrosas

aprobadas en forma espuria. Nunca hubo en los seres humanos tantas enfermedades cardiovasculares, oncolgicas y glandulares como en la actualidad y eso obedece en gran medida a la mala alimentacin o a la ingestin de toxinas o alimentacin directamente insuficiente. Los medicamentos de ltima generacin, orgullo y soberbia de la industria farmacutica multinacional, solo sirven para paliar problemas que el hombre adquiere por estilo de vida vertiginosa y de psima calidad. Para qu queremos tecnologa si tenemos cada vez ms enfermos? LAS GUERRAS.
Han sido siempre lastre de la humanidad, pero la belicosidad ahora no solo es entre pases, sino entre grupos humanos pequeos con enorme poder. Los narcotraficantes, los traficantes de armas, y los buitres financieros son literalmente grupos autnomos con ejrcitos y sicarios propios, propietarios de arsenales y armamento sofisticado. Las personas armadas en la calle cada vez son ms. La guerra que antes se conceba entre Estados o facciones civiles dentro de una mima Nacin, hoy se han atomizado en pequeas guerras intestinas multiplicadas como un cncer. La violencia de toda ndole impera en las grandes ciudades, la inseguridad es cada vez mayor y una suerte de resignacin e impotencia subyace en la ciudadana que contempla con estupor el derrumbe social y moral del conjunto. Guerra en la calle, guerra en el metro, guerra en el supermercado, guerra en el trfico y el trato diario. El maltrato es la regla general y la cortesa la excepcin. Y lo ms grave es la aceptacin general de la sociedad como algo normal. El robo en la calle es algo normal, el robo del vehculo es algo normal, la billetera, el telfono celular, las

pertenencias ms insospechadas, etc. Cada vez la gente pierde menos tiempo en hacer la denuncia policial porque es moneda corriente y no tiene solucin! El egosmo exacerbado grita silenciosamente Slvese quien pueda como en el Titanic.

LAS CATSTROFES NATURALES

La corteza terrestre y las capas interiores se expresan cada vez con ms fuerza en el sentido de desorden, falta de armona, producto de los cambios climticos, los accidentes propios de la geologa, y el maltrato humano hacia su propio planeta, su hogar. Pruebas nucleares que continan bajo tierra o en el fondo del mar, contaminacin ambiental, superpoblacin, uso indebido de herbicidas, fertilizantes, pesticidas, defoliantes. Polucin en los ocanos, derrame de sustancias peligrosas. Falta de control gubernamental. Siembre hubieron catstrofes, pero ahora son ms intensas y frecuentes. Obviamente existen motivos propios de la naturaleza y de la antigedad del planeta, pero la poblacin mundial con sus conductas agresivas ha contribuido enormemente al deterioro terrestre. Los inviernos son ms fros y los veranos ms intensos, la sequa es moneda corriente y nada es casual. Como consecuencia del calor, los casquetes polares se derriten lentamente y el nivel del mar aumenta en forma silenciosa. El planeta sufre una suerte de tropicalizacin en algunas regiones y de polarizacin en otras. Las especies animales y los vegetales cambian en tamao, peso, y color. Todo pasa aparentemente inadvertido, pero acontece. Alguien puede decir que esto es un testamento, una visin pesimista de la realidad y tal vez lo sea. Pero es mentira acaso? Alguien puede decir que todo esto es una novela? De ningn modo ni manera. Es posible revertir las cosas antes que sea demasiado tarde?. Creo que s, por lo menos en muchos factores que dependen de la conducta humana. Todos los enfermos tienen cura 5 minutos antes de la muerte sostena el poeta argentino Pedro Palacios, (Almafuerte).

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EL

REFUGIADO

La brisa helada abofete su rostro. Alz las solapas del rado sobretodo y hundi con pesar sus manos en los bolsillos. Corra el mes de julio y el fro del invierno congelaba los sueos. El csped, se haba teido de amarillo enfermizo. Con desesperacin, el hombre aor la primavera, pero ella estaba lejos, tan lejanamente lejos como su patria y los rubios recuerdos en brazos de su madre. Siempre le haba temido a todo lo extranjero. A la multitud. A la distancia. Record como haba llorado aquel primer da de su arribo. Su lenguaje result estril. Sus gestos, ambiguos. Atraves la Avenida del Libertador, lleg hasta el monumento a los espaoles y se mir en las aguas heladas y sucias de la fuente, despus, hundi su cabeza definitivamente. El recuerdo final, fue el rayo de sol anidando en su torso desnudo, all, en su amada Belgrado. Asustado, alcanz a divisar la voluta de plvora encendida del franco-tirador y el cuerpo de su hermano dormitando en un charco de sangre. Era primavera y abundaba la miel Casi de inmediato, sucumbi el hambre y la nostalgia. -------------------------------------------------------------------------------------------------------

Yo era un nio pobre, pobre, y me toc vivir en mala poca, de "Auxilio Social" com algn da y fueron mis amigos los soldados que regresaban de la guerra. Guerra que fue absurda y entre hermanos, pero que me dej hurfano y en un terrible desamparo . Yo no he sido nunca nio1 Y si lo fui alguna vez quiz fuera soando,

todos mis recuerdos de niez suenan a obuses, todas mis canciones son de quebranto. Por eso le lloro tanto a mi niez perdida y que una vida trunca. Porque es muy triste, amigos, muy triste . Sentirse siempre hombre, no siendo nio nunca..

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Meditacin
Juan A. Beneyto Francs
El Dalai Lama se siente sorprendido porque los occidentales pierden la salud por ganar dinero. Despus pierden el dinero para recuperar la salud. Por pensar ansiosamente en el futuro no disfrutan del presente, por lo que no viven el presente ni el futuro. Y viven como si no tuvieran que morir nunca. Y mueren como si jams hubieran vivido. Ningn hombre o mujer ama la vida si aborrece y odia a sus semejantes. Quien pisotea el corazn o el alma de sus hermanos, quien busca encadenar, nublar o ensombrecer sembrando miedos y temores no ha percibido cual es el camino. En la era SOLAR de ACUARIO los maestros nos dicen que ha llegado el momento poltico y social de regenerar y elevar a la madre tierra. Contemplad al LOGOS SOLAR que ha llegado como lengua de fuego a todos los INICIADOS, rodeando a cada uno con un halo de luz. Trabajad para elevar la conciencia de todos los seres humanos hacia la vibracin SOLAR. Expandir, diseminar, sembrar y esparcir luz y sabidura, eso es el fundamento logoidal de la gran OBRA SOLAR. El amor no puede estar confinado por credos que segregan y levantan murallas. El amor envuelve y abraza a toda la humanidad, sin importar lo que nosotros nos llamemos de l. Slo una cosa importa ser oda, solo hay una cosa que el mundo necesita saber, solo hay un sendero que conduce hacia la superacin del sufrimiento y dolor humano. Este sendero, que abre las puertas del auto conocimiento y nos ayuda a participar y colaborar en la evolucin y desarrollo de la especie humana, del LOGOS PLANETARIO y del LOGOS SOLAR, es el amor y la compasin humana, a travs de una mente pura, un corazn noble y un cuerpo sano. Que el escepticismo y la creencia no nublen tu intuicin, no creas en lo que no sientas, pero admite todas las cosas como posibles. Hay que cambiar la ruda y primitiva mentalidad de las personas, los pueblos y las naciones para que triunfe la ERA SOLAR CRSTICA. Hay que anular el imperialismo de los bribones y las jerarquas del discurso para que triunfe la libertad y la justicia. Saber sufrir para tornarse impasible. Saber abstenerse para merecer obtener. Saber morir para tornarse inmortal. Los que estn llenos de miedos, temores, ansiedades y deseos no se acercan al sendero. Los que lloran las perdidas materiales mundanas y tienen pnico a la muerte, esos no sirven. En la obra SOLAR se ofrece todo, justicia, libertad y poder. El vehculo para lograrlo es el AMOR. Igual que el TODO crea universos a travs del amor, nosotros hemos de manifestarnos y vibrar a travs del amor. Como es arriba es abajo. Los que quieran que se les halague el odo que escuchen. Los que quieran aprender que me sigan. Paz, Amor, Armona, Voluntad, Amor, Equilibrio. La meditacin concentrada en el PODER mas elevado que el humano es capaz de imaginar es una senda encontrada hacia la SABIDURA. Cuando meditis, tomad conciencia, dejando fuera todos los pensamientos inferiores. Acercaos al PADRE y pedid que se os d SABIDURA de acuerdo con las LEYES CSMICAS. Sed fuertes en el propsito y firmes en la demanda, porque al buscar poder de naturaleza espiritual, equilibramos el poder del SER en los planos inferiores. Pues una meditacin sincera, positiva y bien definida nos pone en armona con nuestro SER y a ste con el PADRE.

juanbenfran@gmail.com

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Libertad
Libertad, palabra que tantas generaciones ha llenado durante siglos de esperanza, quien te ha pervertido al punto de convertirte en el opresor ms cruel que el mundo haya conocido. Tener veinte aos en la dcada de los cincuenta fue la cosa ms maravillosa que un hombre haya vivido. El siglo XIX expiraba su ltimo aliento despus de dos guerras donde el hombre mostr su faz la ms bestial que la naturaleza haya creado. Fuera de Espaa inmergida en el infierno franquista, fuera de la Unin Sovitica y sus vasallos europeos donde el horror no conoci lmite, en el resto del mundo libre, la juventud respiraba la fragancia de un porvenir lleno de esperanza, despus de tantas privaciones y miseria que sus antepasados haban sufrido. Por fin se vea la posibilidad de subir la escalera social en una sociedad liberada de toda censura, que sea moral o material. Las necesidades generadas por las destrucciones masivas abrieron el mundo econmico a toda clase de actividades donde cada individuo desarrollaba sus capacidades intelectuales o manuales sin complejo ninguno. Nacieron empresas del nada. Se estudiaba en los liceos y colegios. Por un tiempo desapareci la nocin de clase social y la lucha de clase pas a la historia. El capitalismo no era tab, incluso en las esferas obreras porque cada uno soaba de russite triunfo social de una forma u otra. Los mas humildes empezaban a salir de sus habitaciones insalubres y sin las condiciones las mas elementares de higiene para alojar en pisos decentes con habitaciones para toda la familia, cuarto de bao WC; cocina que, aunque construidas por organismos de construccin a alquiler moderado, eran locales dignos de personas y no cuadras infectas. Los ms afortunados se aventuraban a comprar sus propias viviendas, despertando las envidias de los dems. Se hablaba de vacaciones y viajes. El automvil fue la conquista mas apreciada, signo exterior de riqueza, el coche daba a su propietario la dignidad del ser superior, y a su vecino, un complejo de inferioridad y un sentimiento de frustracin. Se despertaba el individualismo, la competicin, le chacun pour soi. (Cada cual por s mismo). El crecimiento era descomunal, con la consecuencia inseparable: la inflacin. Entre diez y doce por ciento al ao. Los bancos no haban todava adquirido la perversin que les caracteriz mas tarde. Prestaban a tipo fijo y generalmente participaban econmicamente a la creacin y desarrollo de la pequea empresa en tanto que el proyecto les inspirara confianza. La confianza, elemento esencial sin la cual no hay desarrollo econmico. Las empresas hacan sus previsiones de facturado con doce a quince por ciento de aumento para poder mantenerse en vida. El peligro era que los gastos fijos la ahogaran. Los beneficios, consecuentes, eran generalmente invertidos para asegurar la perennidad de la empresa. La inflacin, plaga fatal para el rentista, hizo la fortuna del intrpido. Se deca que para enriquecerse era necesario contratar prstamos, el mximo. No era cuento, era realidad. El timorato continuaba viviendo con su mediocridad. Pensar que un prstamo a veinte aos, con una inflacin mnima de diez por ciento, despus de diez aos el vencimiento no representaba ya nada, los diez aos restantes eran casi gratis. Se deca que lo principal era de resistir los cinco primeros aos, despus era todo beneficio. Los gobiernos comprendieron bien pronto la situacin. Para los polticos fue el Potos: despensas astronmicas y su corolario, nepotismo, comisiones, retro-comisiones, sobres ocultos. Tuvieron la audacia de legalizar las retribuciones ocultas sin obligacin de rendir cuenta alguna. De todas formas, con el aumento constante del PIB, el dficit se cubra de un ejercicio al siguiente. Irresponsables de sus actos, cuando se pasaban de ralla contrataban un prstamo contando con una surgente cada vez mas abundante. Esa concepcin de gobierno perdura toda va. Con el aumento del nivel de vida, la poblacin segua la corriente sin

preocupacin particular sobre el estado de hecho. El ambiente perdur hasta mayo 1968, cuando una convulsin social despert las conciencias. A mi punto de ver, 1968 fue una revolucin de opereta, sin comn medida con las primaveras del pueblo en el siglo XIX pero que cre el pnico en las clases medias que vean el bolchevismo en la puerta de sus casas. Efectivamente, aprovechando de la puerta abierta, los sindicatos obreros salieron a las calles junto a los hijos de sus patronos, dando la impresin que empezaba de nuevo el octubre ruso. Fue algo inslito de ver nios bonitos, corbata y chaleco, con la carta de crdito en el bolsillo, desfilar como braceros reclamando libertad. De qu libertad se trataba? Cual que sea la interpretacin, el hecho fue la ruptura definitiva con una sociedad heredada del siglo anterior. Libertad fue, pero para quien? A partir de esa poca, la clase media cambi totalmente de estrategia. La burguesa empez a desplazarse hacia Suiza, Luxemburgo, San Marino y otros pases neutros (todava no se llamaban parasos) con maletas llenas de billetes, todo el disponible que podan recoger. Se empezaron a ver las primeras deslocalizaciones de empresas de carcter familial hacia Tnez, Marruecos y Turqua, fbricas de zapatos, salazones, textil. Efectivamente, en estos pases la mano de obra era mucho ms barata y ms dcil, el cdigo del trabajo menos restrictivo. Adems, los sindicatos se prestaban mejor a la negociacin. Los gobiernos de estos pases daban todas facilidades a la implantacin, por tanto que se diera ocupacin a una poblacin msera. Los agricultores que, hasta ese momento, eran inseparables de sus fondos como el rbol de la tierra, se dieron cuenta que el capital mas apreciable es el conocimiento y el saber hacer, que la tierra no era mas que un medio y no un fin. As, se vieron agricultores salir de sus granjas para pases donde podan ejercer su arte, y pases acogerles ofreciendo-les tierras y todas facilidades para que desarrollaran su industria. As, participaban a la destruccin de la vieja Europa, ofreciendo sus productos a precios sin competencia. Peor, en lo que toca a la alimentacin particularmente, utilizaban conservantes totalmente prohibidos en Europa, sin ningn control fronterizo,

aumentando as la competencia con los productos fabricados en el pas de destilacin. Algo ms cambi en la forma de concebir la empresa. Los empresarios, o patronos, como se quieran llamar, no miraban ya su bien de la misma forma. Se empezaba a pensar que, una empresa es un capital inmovilizado con todo el sentido de la palabra. Su valor dependa esencialmente de la existencia de un mercado libre y del derecho de propiedad, derecho que empezaba a mostrar su fragilidad. Los eventos recientes hicieron temer una convulsin social como ya se haba sucedido en pocas no muy lejanas. El bien ms preciado es el que se puede desplazar en el instante, una orden de transferencia y con la msica a otra parte. Se empezaba a hablar de Cash. Cuando se miraban las piedras, las maquinas et incluso el capital humano, se calculaba la suma en dinero liquido que todo eso poda representar a corto plazo. La empresa no era un til de produccin de riqueza, era una mercanca negociable. Empezaron a construirse las fbricas en material ligero, fcilmente desmontables, rpidamente amortizables, bajo forma jurdica que permitiese la transmisin sin dificultad, con solo una firma bajo de un papel. La evaluacin de la transmisin se hacia, no a partir del activo neto: se analizaban, los resultados de los ejercicios clausurados, la posibilidad de compresin de gastos fijos, entre los cuales los salarios de ciertos empleados u obreros y se deduca la capacidad de la empresa a absorber la inversin en un cierto plazo ms o menos corto. A partir de ese resultado se valoraba el precio de la empresa. Las consecuencias se veran mas tarde, principalmente sobre el trabajador que, ciego, no se dio ni cuenta que lo vendan como ganado. Los sindicatos? No se oyeron mucho sobre esta situacin de hecho. Los gobiernos? Cmplices como se vera en la construccin de lo que se llamara Unin Europea. Un fenmeno social que se implant unos treinta aos antes en los Estados Unidos, empezaba a tomar forma en nuestras comarcas: el libre servicio. Una novedad muy apreciada del consumidor, practicada por pequeos establecimientos, una replica de los establecimientos ya existentes desde hacia tiempo en Amrica, principalmente en el negocio de alimentacin. Los almacenes tipo

Corte Ingls, Galeries de France y otros ya haban en los aos cincuenta abierto un departamento alimentacin pero sin consecuencias graves sobre el comercio tradicional. El libre servicio, otra forma de libertad, tuvo un desarrollo fulgurante. En poco tiempo se vieron almacenes de tres a diez mil metros cuadrados que absorbieron el consumo de toda una regin, destruyendo prcticamente en el plazo de pocos aos todo un sistema de negocio milenario constituido de representantes, mayoristas, mediomayoristas, detallistas, incluso el transporte que estos almacenes aseguraran ellos mismos. Desaparecieron igualmente, en gran parte, las subastas, las lonjas y otros mercados de por mayor porque estos grandes establecimientos tenan su central de compra que se diriga directamente al productor. Abarcaron toda clase de genero, si bien que el consumidor entraba desnudo y hambriento y sala vestido y restaurado. No hubo sector comercial que se libr de la razia. Una vez la limpieza hecha, las grandes superficies se encontraron con un quasi-monopolio con las consecuencias siguientes: - para poder abastecer estas grandes unidades, los agricultores tuvieron que agruparse en cooperativas afn de ofrecer cantidades de mercanca suficientes para interesar el cliente. Desaparecieron los pequeos productores. - la potencia comercial de los grandes distribuidores interesaron toda clase de productores, visto que el circuito clsico haba desaparecido. - las grandes firmas de distribucin impusieron sus condiciones a los productores cada vez mas drsticas reduciendo los ms frgiles a la quiebra. - con la mundializacin, pusieron en competencia los factores de todo el planeta con las consecuencias que ya conocemos en trminos de desempleo. A pesar de todo, hasta los aos ochenta, el sistema conoca todava una especie de reglas de hecho que mantenan un equilibrio aceptable. El comerciante mantena un margen bruto habitualmente practicado, para beneficio del consumidor. Por ejemplo, en el ramo de la alimentacin multiplicaba el coste de adquisicin por 1.50 para obtener el precio de venta. En el ramo de la confeccin se aceptaba un coeficiente de dos a tres y

exista la nocin de precios abusivos. Con la crisis del setenta y tres, se llego a legislar para impedir el vuelo de los precios. Pero todas esas reglas constringentes no convenan al gran capital. Para desarrollarse mas ampliamente necesitaba libertad, poder respirar a su auge sin que nadie venga a pedirle cuentas. La respuesta no tard mucho. Por influencia sajona, lo que era ya la Unin Europea en su acta fundamental declar la libertad absoluta del capital.
Libertad de precios, libertad de circulacin de capitales y competencia abierta entre pases europeos entre ellos y entre naciones europeas y el resto del mundo. Los bancos, que hasta ahora deban respetar ciertos ratios de liquidez, se liberaron de la obligacin y se dedicaron esencialmente a la especulacin invirtiendo en esta actividad los ahorros de los depositantes, alejndose de su obligacin de aportar ayuda financiera al emprendedor. El resultado se ve hoy. Los polticos, incompetentes, todas ideologas confundidas, no vieron llegar el bulto. Irresponsables, continuaban a gobernar sin tomar en cuenta la evolucin de la economa. De economas, no hicieron ninguna, al contrario, continuaban a gestionar sin miras al dficit que estaban causando cada vez ms grande como si se tratara de cifras virtuales que al final deberan cubrirse por obra del Man. Y, como verdaderos sinvergenzas, de esta situacin que llamaron crisis culparon al pueblo, al humilde, al trabajador. Le acusaron, de vivir demasiados aos, por consecuente, tenia que trabajar por mucho mas tiempo para ganar su derecho al reposo. Le acusaron de costar muy caro a sus amos, se tena que rebajar el sueldo. Le acusaron de ser un peso para la sociedad y le echaron a la calle como un perro sarnoso. Mientras tanto, se constituyeron fortunas colosales, aprovechando sin compasin de la miseria humana. Y todo esto se llama libertad. Cuando los Estados Unidos suprimieron la esclavitud, no sin derramar sangre, los esclavistas dijeron a sus esclavos: - Sois libres, ahora podis iros a ganar vuestro pan donde os d la gana. Y los esclavos se fueron, desnudos, dejando en manos de sus antiguos amos la fortuna que ellos mismos haban creado con sudor y sangre a esos mismos que hoy en da gobiernan el mundo. Hijo del pueblo, te oprimen cadenas..!

LA GACELA SEGOVIANA
No se me asusten amigos lectores con ste ttulo porque en realidad no me refiero a la gacelera fauna africana, sino a la figura de una mujer estilizada, joven, posmoderna que cuando va corriendo corta el viento con sus zancadas uniformes, con un ritmo endiablado, que cautiva a cualquier observador atento y minucioso, cuando dirige su mirada expectante a esa gacela humana. Esta gacela segoviana y universal hace deporte los fines de semana y aunque se cuida en su alimentacin, por las noches hace botelln como todo joven que se precie de serlo y por las maanas de los findes con su carrera se quita el resacn de la noche. por si algn pretendiente quiere acecharlas y enrollarse con ellas y terminar en una noche de desahogo nocturno, tipo aqu te pillo y despus si te he visto o me acuerdo o la cosa se profundiza y surge el flechazo espontneo, en un flash-back peliculero y el gacelo macho cae en las garras de la gacela humana y que le ha conquistado por sus tcticas engatusadoras o con un verbo fcil y unas palabras sensuales dirigidas directamente al odo del gacelo y que ha hecho que el celo de la pareja se sobresaltara y surgiera de repente y de improviso, lo que siempre sucede y Vds. se imaginan en stos casos y as vivieron felices y comieron perdices y la gacela segoviana se cas con su presa gacelera y empez a engordar, se embaraz y un retoo naci y de repente se aburgues y en una osa se convirti y dej el deporte y a veces en soledad lo recuerda con emocin visnu@wanadoo.es P.D. Espero que ninguna mujer segoviana se d por aludida, esto es pura ficcin del autor.

Las gacelas de la fauna africana estn siempre alerta por si un depredador las acecha y de un golpe certero acaba con su vida a traicin, cuando estn bebiendo agua en la charca, como nos lo demuestran da s y da tambin los documentales de la 2. Las gacelas humanas viven en esa jungla social y estn al acecho ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

SOLEDADES MSTICAS
I Te has refugiado en la soledad de tu corazn y has entrado en xtasis mstico y has visualizado ntidamente la llama de amor viva Quieres competir con los Santos Cristianos despojndote de riquezas limpiando tu espritu corrupto de pensamientos pecaminosos que cercenan a tu alma inquieta La soledad te acoge en su seno te relaja de tanta tensin social y t te dejas embriagar por ella y caes en la tentacin una y otra vez y as regeneras a tu alma alicada (II) El silencio de la noche te sobrecoge la oscuridad aclara tus pensamientos te dejas embriagar por el sueo y te transporta a un universo ensoador Tanta soledad te lastima tus neuronas ya no coordinan y caes en un caos absoluto y no ves la luz al final del tnel, ests obnubilado y desesperado las pasiones se desbordan los sentimientos se reprimen quieres huir del mundanal ruido quieres anunciar tu VERDAD quieres buscar la SOLIDARIDAD
y la hallas en la mstica soledad

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Y SEGUIMOS BUSCANDO!
Gines Llop
En los ltimos tiempos que corren la gente est muy pillada, en el sentido que creo que mediticamente nos estn liando, en estos das pasados la televisin en sus noticias del medioda, deca que Espaa es el tercer pas en autovas del mundo, nicamente superados por China y Estados Unidos, no s si ser verdad ni tampoco me importa mucho, pero tambin dicen que slo hay 800 millones de euros para arreglarlas y que dicha cifra es insuficiente. Por tanto habra que recurrir a los usuarios para obtener dinero para este cometido, tambin indican que el impuesto estar en funcin al uso, es decir en relacin a los kilmetros que realice cada vehculo.

Pero como se pueden hacer estas manifestaciones de la clase dirigente, es que no hay mas crisma porque bueno, si esta forma de ver las cosas se aplicara a todo o a casi todo, pues por ejemplo pagaran ms en Sanidad y en Formacin Acadmica o Universitaria los que ms las usen, lo privatizamos todo y as los seores polticos y gobernantes tienen menos trabajo y responsabilidades y a vivir que son cuatro das. Alguien tendr que hacer algo que sea simplemente coherente, la falta de respeto y consideracin a las clases sociales no dirigentes est llegando a cuotas alarmantes, a nivel social, econmico, tico y moral y si mucho me aprietan dira hasta religioso.

Busco y no s dnde estn esas personas que antes aparecan en cualquier evento social y que se rasgaban las vestiduras a favor de las clases sociales desfavorecidas y oprimidas, esos polticos que se quitaban el pan de la boca para drselo a los trabajadores, los que tenan empachos de conciencia y la necesidad de volcar sus esfuerzos en la ayuda a los dems, esos apstoles sociales que ahora simplemente no estn porque el barco se sigue hundiendo y nadie tiene las ganas y la capacidad de poner soluciones. Porque la marcha que llevan es la de seguir no haciendo nada o cualquier da nos dejarn de amenazar que esto ya no ir a peor, nos dirn que ya no hay crisis pero que hay que apechugar con una situacin que todo el mundo sabe a quien beneficia y beneficiar durante muchos aos, porque el empastre ya est hecho. Como deca un maestro de escuela mayor, que tuve cuando era pequeo: El Hambre es querer comer y no tener, pero lo peor de la misma es que no sabes cuando vas a comer.

RINCN POTICO
soadores
Jess Lizano
Oh, pjaros celestes, oh, ventura en el rendido sueo, voladores por el tranquilo valle, oh, soadores, encontrados y libres en la altura. Vosotros que anidis en la espesura del aire, aparejando los temblores, oh, graves y serenos trovadores: de cunta soledad es la hermosura. De cunta desazn el pensamiento de tanto enmudecer la voz alzada, oh, pjaros celestes, y desnuda. Cmo no ha de perderse el sentimiento, Oh, sombra de la vida aletargada, a quin pedir entrega, a quin ayuda.. *******************
de su Obra LIZANIA -1741 pginas aventura potica 1945-2000 EDITORIAL LUMEN

BOHEMIO

Como tantos bohemios peregrinos, troveros de las pampas y ciudades, proemios de los cantos y bondades sembrando verbos claves en caminos, fui tambin un aedo sin destinos al paso de romnticos cofrades, los que pasan por alto las edades, Gallardos en sus estros cristalinos. Y llevando mi luna de alfas sinos en mis nervios de locos desatinos, en mi bolsa de cndidas cuarteta, tend sobre los cerros y los mares este verbo de espacios y solares. Me siento complacido entre Poetas! ******************
22 de Construido a las 14,46 del sbado junio de 2013 para mi libro Colisiones asonantes

EN QU PIENSAN LOS POETAS?

Pensamos en situaciones labernticas, en palabras reveladoras, en rosas que no marchitan, en puales mgicos, en sangre sin dolor, en cosas absurdas porque tenemos la impotencia realstica. Y cuando estamos malheridos renunciamos a pensar hasta mismo en la perfeccin de la muerte.

I Qu bella es la desnudez cuando sta libre se muestra, con visos de obra maestra hecha con gran limpidez. Revela delicadez este cuerpo femenino plasmado con tiento y tino usando su maestra, lograda en el da a da andando haciendo camino. II Se hace camino al andar dijo en su verso un poeta, as se llega a la meta sin dejar de caminar. Los ojos para mirar son, esto duda no cabe, el mundo entero lo sabe y a lo que ven, dan valor. Aqu hay belleza y color, son de la estampa la clave! III El desnudo en su mudez est por si solo hablando, va en el espacio dejando su hechura con nitidez. Con libertad sin doblez el cuerpo posa en el lecho; y las cumbres de su pecho fijas estn en la altura donde late la blancura del enjalbegado techo
Manuel MEJA SNCHEZ-CAMBRONERO

A LA AUTORA DE LA OBRA, -R O D O V I- POR SU BELLEZA.-

UN FRANCS EN EL TORCAL...
El soldado originario de Normanda Jean Boeuf, alistado a la fuerza en 1806 a sus 42 aos en el IV Cuerpo de Ejrcito francs del general Horace Sebastiani de la Porta como cocinero, era un hombre grueso, ingenuo y risueo que no comprenda muy bien por qu lo haban sacado de la granja de vacas en la que, junto con su padre, bregaba desde su ms tierna infancia con aquellos pacficos animales. De hecho, a decir de sus compaeros, incluso tras un buen bao Jean segua oliendo a establo. Era este cario a los grandes rumiantes lo que hizo que fuese destinado a los carros de cocina y aprovisionamiento tirados por bueyes que alimentaban a las grandes unidades en campaa. Con ellos haba recorrido toda la pennsula ibrica de norte a sur. Particip en la batalla de Almonacid con su cocina y sus animales en la ajetreada retaguardia ayudando a los mdicos y cirujanos militares. Qued tan profundamente consternado por aquellas jornadas que, aun proviniendo de una familia saludablemente atea, empez a buscar en su corazn aquel dios al que muchos invocaban antes de disolverse en la gran oscuridad del bito. Tras aquella dantesca experiencia y por primera vez en su vida no pudo probar bocado en varios das. Meses ms tarde, una vez pasado Despeaperros, la puerta de Andaluca se abra ante aquel ejrcito extranjero que quiso llevar la libertad a los que no queran ser libertados. Dice Gourdieff que para liberar a alguien primero hay que convencerlo de que est oprimido y en aquel tiempo la religin, como en este la televisin, alteraba la realidad de las cosas en favor de la clase dominante, cruel y propensa al abuso por definicin, con el absolutista rey a la cabeza. Los franceses tomaron Granada en primer lugar y otras grandes ciudades con ms o menos dificultades, pero un ltimo obstculo les esperaba antes de avistar el Mediterrneo. Entre Antequera y Mlaga estaba la sierra de El Torcal y slo haba una garganta natural: La Boca del Asno, el nico paso posible para las tropas, los carros de impedimenta y las piezas de artillera. Jean la oy nombrar por primera vez a un hsar paisano suyo que volva sediento y cubierto de polvo de las avanzadillas de

Salvador Palomo lvarez

exploracin y al que ofreci un buen trago de vino rojo de Borgoa en el carromato de los vveres. Se rumoreaba le dijo- que a los habitantes de la capital no les pareca bien que el pensamiento francs se les impusiera por la fuerza y haban decidido, en contra de la opinin de las autoridades militares, hacer frente a aquellos hijos de... San Lus. En realidad Mlaga era una ciudad muy vulnerable, por tierra debido a la ausencia de obstculos naturales desde los que cerrar el paso con ventaja y escasamente artillada para hacer frente a un ataque desde el mar. Precisamente, en 1808 el Teniente Coronel de Ingenieros Don Juan Giraldo analiz los accesos a ella desde Antequera y sus posibilidades de defensa plasmando en su informe que slo el boquete o paso llamado Boca del Asno es el que realmente presenta una utilidad manifiesta a efectos de emboscada o freno. Es el nico y ms ventajoso en el camino real y el que debe considerarse como el principal resguardo para establecer un puesto avanzado al de esta Plaza, a pesar de estar lejos de la propia ciudad. Nada de esto sabe el soldado Boeuf. Afanado en su diaria tarea, el gastado uniforme tapado por un largo mandil sucio, haba estado acantonado en las afueras de la bonita y arisca Antequera, esperando que se reuniera el largo ro multicolor de la ingente fuerza militar gala hasta convertirse en un mar cohesionado y bien adiestrado en las maniobras de la guerra. Esta ciudad le impresion por las numerosas iglesias y la hostilidad tan poco cristiana de sus habitantes. Tambin por las damas, por lo general de carcter montaraz, que tenan ese rasgo de la mujer rabe que parece hablar con la mirada. Madres, hijas y esposas se ocultaban al paso de las tropas tras ventanas y balcones, mirando temerosas la soldadesca que haba inundado la milenaria ciudad. Era indescriptible el ensordecedor ruido que produca sobre la piedra vieja de sus calles el trote de las abigarradas formaciones de coraceros franceses con sus petos plateados, sus cascos empenachados y los devastadores sables de hoja ancha y recta desenvainados que precedan a los pesados trenes de artillera tirados por poderosos caballos percherones.

Subido en el pescante, Jean arreaba Francia pudo acabar, mediante la traicin, con con firmeza a los animales que llevaba esta letal fuerza comandada por el patriota y uncidos al lento carromato de grandes ruedas bravo militar, cuya estatua puede admirarse mientras se acercaban a la formidable muralla en el centro de Antequera. ptrea de El Torcal, en cuyo paso la Boca del Meses ms tarde, en una emboscada Asno esperaba emboscada la fuerza enviada camino de Ronda, cuando fustigaba los desde Mlaga que cedi pronto ante el caballos de tiro para apartar su carro de la empuje de la caballera del general Milhaud. trocha y dejar paso a los hsares que acudan Poco tiempo despus, movidos por la a galope, una bala perdida de arcabuz casi le venganza y el deber, desde el Torcal Alto arranc a Jean el brazo izquierdo con la tralla hasta la Sierra Pelada, se movi la guerrilla del que manejaba an en su mano. capitn Don Vicente Moreno Baptista, que Posteriormente fue repatriado desde Cdiz en hostigara infatigablemente al ejrcito invasor un barco francs con destino al puerto de El que en Mlaga haba organizado una cruel Havre, donde lo esperaba su familia. escabechina que afect incluso a la poblacin civil. Slo un espaol corrupto al servicio de ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cmplices por indiferencia

En esta latitud del mundo sabemos bien lo que significan los cmplices por indiferencia, mientras se perpetraba el genocidio de la dictadura cvico-militar circulaba el nefasto latiguillo algo habrn hecho. Y por cierto cientos y miles de luchadores en todo el territorio algo hacan organizar ligas agrarias de campesinos pobres, enfrentando a los latifundistas, llevar adelante labores de alfabetizacin con mtodos de pedagoga libertaria, en sntesis forjar las herramientas de la emancipacin integral procurando romper el crculo de la opresin, la dominacin y la miseria. En el presente instaurados como estn ciertos dispositivos que trastornan la subjetividad des sembrado el individualismo egotista, el preciso recomponer una trama de solidaridades para resistir la devastacin psicosocial. A miles de kilmetros de aqu en Turqua, en Estambul la antigua Bizancio, cargada de leyendas exticas y muchas veces siniestras, las multitudes ganaron las calles para expresar su malestar y su hartazgo. El desptico rgimen responde con una feroz represin a los reclamos populares que ya llevan varias jornadas. Esta nefasta actitud gubernamental brutal no hace sino atizar el fuego del descontento de los de abajo. Es el mismo gobierno que contina negando el genocidio perpetrado en el pasado siglo XX contra el pueblo Armenio y en las ltimas dcadas contra el pueblo Kurdo. En este presente de agitacin vale recordar estos versos del poeta turco Nazim Hikmet que mantienen vigor y son todo un manifiesto a favor de la vida: POSIBLEMENTE YO Posiblemente yo/mucho antes de aquel da/balancendose mi sombra en un puente, la abandone sobre el asfalto, en un amanecer cualquiera./Posiblemente yo/mucho despus de aquel da, est vivo con seales de una barba blanca apareciendo en mi barbilla afeitada./Y yo, mucho despus de aquel da:si vivo todava me apoyar contra las paredes de cada esquina de las plazas de la ciudad y tocar el violn en las noches de fiesta para los viejos que permanezcan vivos como yo despus de la ltima batalla./ En los alrededores los pavimentos iluminados de una noche perfecta. . .y los pasos de las gentes nuevas que cantan nuevas canciones. No permitamos que en ninguna latitud triunfe el consenso por apata, que la solidaridad viva arda como una llama incandescente. casolero_1@hotmail.com

PUBLICACIONES

RECIBIDAS

CNT, peridico de la Confederacin Nacional de trabajo ns hasta agosto vacacional 2013 Cenerentola ns 158, 159, junio + julio + agosto 2013 ORTO, revista cultural de ideas cratas, n169 abril-junio 2013 NOSOTROS, revista independiente n81 abril + mayo + junio 2013. La Mancha AGUAMARINA, revista literaria de Rafael Bueno Novoa n 133, 134, junio + Agosto 2013 ALAS DEL ALMA , revista literaria Argentina de Eva Faltico AQUI MANDO YO, boletin de la seccin sindical de Bilbao n ll6 KSL, Boletin de la biblioteca Kate Sharpley de Londres n 74-75 2013 Amigos de CENIT, boletin editado por la regional exterior n 24 TRAMPOLIN, revista potica de divulgacin literaria n 52 grupo potico de Chamartin Madrid Folletos mltiples, revistas, trabajos literarios, nos llegan de Cuba. Nuestro agradecimiento.

LIBROS

RECIBIDOS

NUESTRO DEBER ES LUCHAR de la editorial Jos Marti, dilogos y debates entre intelectuales latino americanos con el presidente LA NOSTALGIA HABITADA, obra potica del incansable y creativo escritor Rafael Bueno Novoa EL CANTO DEL CUCLILLO (versos y prosa potica) de MANUEL GARCIA CENTENO Agradecemos el envo de estas obras que quedan en la biblioteca para su difusin cultural.

BUZN

DE

SIEMBRA

.Amigo Rosendo: Ha llegado bien tu hermoso sobre tan cargado de trabajos, inquietudes y cultura cubanos, digamos universales, ya que la cultura que se une a la poltica deja de ser universal. Las sensatas opiniones que nos comunicas son muy apreciadas y una forma de saber cmo piensan nuestros subscriptores y colaboradores, creemos que es un lujo tal privilegio. No solemos utilizar censura alguna, aceptamos todo tipo de texto escrito con correccin y no vejatorio para nadie. No admitimos textos con polticas religiosas, que cada uno se marche a su parroquia (de ningn partido ni r eligin), ya que estas entidades disponen de suficientes recursos ara no necesitar de nuestra difusin. As que, en las pginas de Siembra hay siempre lugar a la crtica constructiva, a las denuncias morales o econmicas, en fin, al sentir de todo corazn y voluntad oprimidos por el poder de turno. La colaboracin de Teresinka Pereira es muy valiosa, no solo por sus ilustrados trabajos, sino por su formacin humanista y bondadosa. Nos cabe la satisfaccin de haber compartido su amistad, cuando tuvimos la suerte de tenerla entre nosotros, en Alcoy, durante una conferencia, sobre las polticas de Estados Unidos. La amistad con personas inquietas, es lo ms valioso que venimos cosechando a travs del tiempo, personas que sufren por los dems y pujan incondicionalmente para mejorar la existencia de todos. En cuanto a ser ms optimistas, ya nos gustara, pero este mundo occidental que tanto se vanagloriaba de sus logros sociales, se ha despertado ante las brutales restricciones econmicas, culturales y sanitarias que dejan poco espacio para la esperanza. Y s, hay que seguir luchando. Igualmente esperamos que el amigo Reynaldo haya recibido los dos ejemplares de Siembra que nos pidi ya que va internet no le llegaban. Rogamos se nos comuniques si todo va bien. Mara Luisa de Tenerife, nos place remitirte un ejemplar de Siembra n 85, ya nos dirs tu opinin. Agradecemos el envo de la Revista Nosotros de la Mancha as como la invitacin a los actos culturales que nos fue imposible el desplazamiento. Contamos en que habr sido todo un xito. Gracias Fco. Toms Barriento por tu aportacin literaria y econmica, vamos sembrando, pese a los vientos escasos en ingresos. Frc. Antonio Barrientos, lleg debidamente tu aportacin econmica que agradecemos profundamente. Amiga Elmys, acusamos recibo de tu carta, te deseamos lo mejor con todo nuestro cario.

A la librera ALI I TRUC, gracias por la comunicacin, os mandamos Siembra n 85, esperamos vuestra opinin. Un saludo.

COLABORADORES
Antonio Ferrer Frco. Toms Barriento Jos Hiraldo Frco Antonio Ramos Barros

N 85
Total

SIEMBRA
50.-10.-50.-20.--

Francia Campofrio (Huelva) Valencia Motril (Granada) -

130.-

Carta a los presos

Que nuestras lgrimas de rabia y dolor por cada uno de nuestros compaeros presos, cados baja las garras de la bestia estatal, que humedezca la tierra frtil y que brote el rbol de la anarqua, que sus frutos riqusimos en sabidura y conciencia sean utilizados por el individuo para seguir adelante en su emancipacin. Los barrotes ni sus alambradas de pas podrn jams detendr nuestros sueos y esperanzas, ni tampoco nuestra rabia calcinadora de nuestras ideas, que ardan todas las crceles del planeta tierra y que cada uno de los presos enjaulados, vuelen bien lejos de esta tierra marchita por la avaricia, aunque ustedes compaeros no pueden estar presente en las acciones, los animamos, a que nos trasmitis mediante cartas y escritos, nos alienten en esta batalla librada por la libertad, y nos den fuerza para seguir luchando para ser " libres ", por un mundo sin opresores ni oprimidos. Pienso en ustedes presos, pero no desde una perspectiva de lstima ni pena, sino de una perspectiva de ejemplo, despus de tanta represin y tanta tortura, tanto fsica como mentalmente, segus ah de pie con la cabeza recta, seguir en la posicin de fiereza y no de rodillas, seguir en la posicin de lucha firmes orgullo, en posicin hostil ante el enemigo. Las crceles no reintegran al individuo en la sociedad, sino que la apartan, pero en realidad necesitamos ser aceptados por esta sociedad, cada da ms enjaulada, porque tiene en su interior una bomba lista para estallar: que se calcinen todas las crceles del mundo! No hay presos polticos ni presas sociales; sino simplemente presos oprimidos por un sistema carcelario injusto y hostil, por la liberacin de todos los presos del mundo y que viva la libertad! Giacomo Pedretti

<pensamientoyliberacion@gmail.com>

 NUNCA ACONSEJES EN TEMAS DE AMOR O DE GUERRA !

TODO EL ARTE DE LA GUERRA EST BASADO EN EL ENGAO !