Universidad Autnoma de Puebla Protocol: Sesin 11-oct-12

Ontologa: Dr. ngel Xolocotzi Alumno: Isaas Tovar Carren

Como se ha ido enfatizando cada sesin Martin Heiddeger intenta romper con la tradicin de pensar al ser en trminos de ente, pensar el ser en un mbito diferente de la presencia. Como se ha trabajando desde el pargrafo doce, la analtica de la estructura de Dasein que es el estar-en-el-mundo, en otras palabras que el mundo no puede verse como una suma de entes en los cuales nos encontramos, o que estn depositados en un contenedor, sino tiene que ser comprendido como un fenmeno unitario. Para hacer la analtica de la estructura del Dasein, Martin Heiddeger plantea la pregunta Qu puede significar describir el mundo como fenmeno? No podemos describir solo lo que hay en el mundo, o sea describir sol su aspecto ntico. Segn lo anterior hacer una descripcin fenomenolgica de mundo es: mostrar y fijar en conceptos categoriales el ser del ente que est-ah dentro del mundo (14-63), pero esto al mismo tiempo seria preguntarse por la esencia de la cual estn fundados los entes (las cosas dotadas de valor): la sustancialidad de las cosas naturales. Pero aunque podamos precisar una pregunta ontolgica y darle una repuesta, la naturaleza es un ente que tambin esta sumergido dentro del mundo. Esto nos desviara de comprender el fenmeno mundo. Ni la descripcin ntica del ente intramundano ni la interpretacin ontolgica de del ser de este ente aciertan, como tales, en el fenmeno del mundo (14-64). Para poder seguir en el camino correcto, Heidegger plantea otra pregunta a qu mundo nos referimos?, la cual contesta: la mundaneidad del mundo en general, introduciendo as el concepto ontolgico de Mundaneidad, con esto pretende esclarecer la estructura de el estar-en-el-mundo entendido como determinacin de la existencia de Dasein, designando como existencial o existenciario al concepto de mundaneidad (estructura ontolgica de la existencia). Esto es para hacer una diferenciacin entre las determinaciones del ser del ente (categoras) y los caracteres propios del ser de la existencia (existenciales). Prosiguiendo con el anlisis del momento estructural, distingue las mltiples significaciones que puede llegar a tener mundo: 1.-ntico categorial: como idea generalizada de un gran contenedor de diversos entes, la totalidad incluyente.

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Ontologa: Dr. ngel Xolocotzi Alumno: Isaas Tovar Carren

2.-Ontolgico categorial: condicin de posibilidad de la aparicin de los entes; el ser del ente (ntico-categorial). (En los dos puntos anteriores se refiere al mbito de la presencia, que no son lo originario para el Dasein) 3.- ntico- existencial: no como una tematizacin del ente, distinto del Dasein, sino simplemente el mundo en el que estamos. 4.-Ontolgico- existencial: mundaneidad de carcter originario, el modo de ser del mundo. La ontologa tradicional ha omitido el fenmeno de la mundaneidad, intentando con ello explicarse el mundo en trminos de naturaleza, pero desde el punto de vista de la fsica moderna, esto nos lleva a una desmundanizacin del mundo. Para no caer de nuevo en este error, es necesario analizar el mundo cotidiano. El mundo ms cercano al Dasein es el mundo circundante, caracterizado por una espacialidad pero desde la estructura de la mundaneidad (como se ha sealado en el 12). Concluyendo, Heidegger nos da un hilo conductor, a partir del anlisis del mundo

circundante, que esta conformado por los tiles, planea llegar al esclarecimiento del fenmeno de mundaneidad.