LA DOCTRINA Y LA SANA DOCTRINA La doctrina cristiana nos proporciona la visin de la vida que necesitamos para que esta pueda

tener un orden y una perspectiva unificada. Cuando los cristianos de este siglo se les escucha hablar de su doctrina, se estn refiriendo al conjunto de enseanzas que imparten en sus congregaciones (Denominaciones), las cuales algunas se pueden sujetar a las enseanza escriturales de las Sagradas Escrituras y otras pueden ser por tradiciones o enseanzas que solo tienen que ver con mandamientos de los hombres, etc. no atendiendo a fbulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad. Todas las cosas son puras para los puros, ms para los corrompidos e incrdulos nada les es puro; pues hasta su mente y su conciencia estn corrompidas. Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra. (Tito 1-14-16).

 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; pero el que guarda su palabra, en ste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en l. El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. (1 Juan 2.4-6). Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito: Este pueblo de labios me honra, mas su corazn est lejos de m. Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacis otras muchas cosas semejantes. (Marcos 7:6-8). Pero djeme decirle querido hermano y amigo, cuando la iglesia de Jesucristo habla de doctrinas, estas tienen que sujetarse a las enseanzas fundamentales y bsica de la iglesia primitiva, que es y ser nuestro modelo Bblico de la salvacin plena, la cual consiste en arrepentimiento, bautismo por inmersin en agua en el nombre del Seor Jesucristo para el perdn de pecados, y el bautismo del Espritu Santo con la seal inicial de hablar en otras lenguas como el Espritu de que se hablen, etc. Entre otras doctrinas que para todo creyente es indispensable conocer. Es as que todo verdadero Cristiano, me refiero a los que practican y ensean la sana, pura y original doctrina. Debe esforzarse en guardar la unidad del Espritu hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe. Cuando esto ocurre en el pueblo de Dios, nunca viviremos en contiendas o desunin respectos a conceptos doctrinales. Porque siempre estaremos unidos a nuestro gran Dios y salvador Jesucristo y todas las cosas las tendremos en comn acuerdo. Debemos trabajar para mantener la unidad del Espritu, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe, y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. (Efesios 4.13).

Existen en el mundo un sin nmeros de Iglesias de diferentes denominaciones, pero esto no quiere decir que algunas no estn en comn acuerdo respecto a las enseanzas de las sagradas escrituras. El nombre de una iglesia sea de cualquier ndole no es la que va hacer salva. Ya que la salvacin es personal y cada integrante que acepta la doctrina de la unicidad o del nombre de Jess, como lo indican las sagradas escrituras: un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. Efesios 4:4-6). Este creyente debe velar por su salvacin y perseverar en la doctrina de los apstoles y profetas, llegando a vencer a su carne, el mundo y al diablo mismo este gozara de la maravillosa salvacin que ofrece nuestro Dios y salvador Jesucristo. Por lo tanto la doctrina de los apstoles es la enseanza que stos les brindaban a los convertidos. No lo hacan por voluntad propia o producto de su imaginacin; sino por encomienda del Seor, quien les orden: Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20). Podemos decir entonces que la enseanza de Jess, transmitida por los apstoles, conforma el cimiento de la iglesia: Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo (Ef. 2:20). Por lo tanto, la doctrina constituye el factor esencial de unidad de la iglesia del Seor y su fundamento. Si la desechamos, destruimos esa unidad y creamos grietas en el basamento de la fe. Ahora en el mundo hay muchas agrupaciones pentecostales del nombre de Jess, y todas creen en la misma doctrina apostlica (La unicidad). Ninguna argumenta ser soberana sobre las dems, y generalmente gozan de buena confraternidad entre s. Cada creyente tiene la esperanza bienaventurada de la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Todo esto se debe a que compartimos y estamos de acuerdo de un sistema de enseanzas que son nuestras doctrinas fundamentales. Cuando hablamos o nos referimos a la palabra Doctrina, del latn doctrina, significa un conjunto coherente de enseanzas o instrucciones que pueden ser: Principios o posiciones respecto a una materia o cuestin determinadas, una serie de enseanzas sobre una rama de conocimiento o de ciencia concreta o un cuerpo de enseanzas basadas en un sistema de creencias, etc. Podra definirse tambin doctrina como un sistema de opiniones o postulados

ms o menos cientficos, frecuentemente con la pretensin de posesin de validez general. A nivel jurdico, doctrina significa el conjunto de opiniones efectuadas en la interpretacin de las normas por los conocedores del derecho y forma parte de las fuentes del derecho aunque en un lugar muy secundario. Frecuentemente, el trmino "doctrina" connota un cuerpo de dogma religioso tal como es promulgado por una iglesia, pero no necesariamente. Tambin se utiliza la palabra doctrina para referirse a un principio legislativo. La palabra adoctrinacin ha adquirido connotaciones un tanto incmodas durante el siglo XX, pero es necesario retenerlo para distinguirlo de la educacin. En la educacin se persigue que la persona a educar permanezca lo ms externamente posible a los conocimientos acumulados y los analice. Sin embargo, en la adoctrinacin, (en ingls: indoctrination) el educando permanece dentro del cuerpo de conocimientos o creencias y absorbe sus enseanzas. Por ejemplo, estudiar teologa puede considerarse como un proceso de adoctrinacin, cuyo equivalente educativo sera el estudio comparativo de las religiones. Dada la importancia entonces de la doctrina como fundamento para construir un edifico espiritual a saber la iglesia de Jesucristo; podemos afirmar que la fe cristiana no es el resultado de la especulacin humana, sino de la revelacin de Dios. l ha hablado, y en las Sagradas Escrituras tenemos toda su revelacin para el hombre. Esto constituye el tesoro ms valioso del cristiano, la sana doctrina a la que debemos ajustarnos, el apstol Pablo le deca a su discpulo Tito: Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina. (Tito 2:1). Cuando hablamos de la sana doctrina, siempre hay alguien que nos pregunta Que es la sana doctrina? Podemos decir que la raz del calificativo sana, que se aplica en griego a la doctrina, proviene nuestra palabra higiene, es decir, saludable, quiere decir que proporciona salud espiritual. Por lo tanto, la doctrina de los apstoles es la base de la salud espiritual del pueblo de Dios. la sana doctrina o sana enseanza cristiana, es el proceso de instruccin a travs del cual un maestro instruye o ensea con preceptos y reglas a sus alumnos en el aprendizaje del conocimiento de Dios, el hombre y la creacin mediante el uso de su Palabra Escrita : La Biblia; nica y final revelacin autorizada por nuestro Dios, por estar total y completamente inspirada por El

mediante su Espritu Santo: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2Timoteo 3:16) ; de all que El Espritu Santo ser nuestro maestro por excelencia Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. (Juan 16:13), y el usar hombres dciles a su guianza y sabidura Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Tambin es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descrdito y en lazo del diablo (1 Timoteo 3:1-7). En el Nuevo Testamento, el apstol Pablo le ensea a Timoteo la sana doctrina: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo (Colosenses 1:1), su apostolado no era por voluntad de hombre y menos sus enseanzas, de esta manera le afirma: Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. (1 Timoteo 4:6); el habla repetidamente en sus epstolas sobre la sana doctrina como un concepto y como un principio de vida conocido y usado en la iglesia primitiva por todos los verdaderos cristianos que deban luchar en contra las herejas propias de su tiempo; y que en este tiempo nos sigue recordando mediante estos textos: retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y convencer a los que contradicen. (Tito 1:9). Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina. (Tito 2:1).

 para los fornicarios, para los sodomitas, para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a la sana doctrina (1 Timoteo 1:10). Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (1 Timoteo 4:1-3). Sobre las doctrinas adulteradas Pablo tambin nos recomienda que no seamos como nios fluctuantes, la palabra fluctuantes significa inestables, y se refiere a los creyentes inmaduros que son como un barco sin timn en medio de un mar tormentoso y son llevados por doquiera de todo viento de doctrina, cambian fcilmente de parecer y son presa fcil de enseanzas engaosas: para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error (Efesios 4:14). Los nios fluctuantes o creyentes inmaduros se dejan engaar por estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia las artimaas del error. La inmadurez no permite identificar el error de gente astuta que anda por caminos equivocados. Esta gente perversa emplea mtodos para disfrazar su doctrina mala para engaar a los inmaduros. Por eso es tan necesario y urgente que la iglesia sea perfeccionada con las Escrituras, que la iglesia alcance una estabilidad doctrinal que le permita identificar el error porque conoce la verdad. Ms os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y que os apartis de ellos. Porque tales personas no sirven a nuestro Seor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan los corazones de los ingenuos. (Romanos 16:17,18).

 Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina (1Timoteo 1:3). Dios mismo le habla a la iglesia de Prgamo a travs de Juan, sobre la perversa Doctrina de Balaam: Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ah a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los dolos, y a cometer fornicacin. (Apocalipsis 2:14.). El conocimiento y enseanza de la Sana Doctrina es la mejor manera de luchar contra las herejas y falsas enseanzas que hoy se ensean encubierta y pblicamente a la Iglesia y en la iglesia, esto es parte del propsito de dar conocer la Sana Doctrina hoy, pues necesitamos estar preparados para dar defensa ante todo aquel que nos pida razn de nuestra fe Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis callar la ignorancia de los hombres insensatos (1 Pedro 2:15), y oponernos a los falsos maestros que ensean sus hereja destructoras. El efecto de la sana Doctrina en el cristiano que la recibe y vive por ella, es ser alimentado y nutrido en el conocimiento de la persona Dios, Su plan eterno para con el hombre y su creacin, acerca del origen hombre como un ser viviente y el propsito de su existencia sobre esta tierra como nueva Criatura redimida por l, etc. Solo la verdad de Dios, las Escrituras, crea una firme conviccin en el creyente respecto a su doctrina. Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. (Hebreos 5:12-14). Es mi mayor anhelo que el pueblo de Dios aprenda todas estas doctrinas que se desprenden de las sagradas escrituras, la invitacin es que estudiemos y le pidamos la direccin al espritu santo para que sea nuestro gua al conocimiento de la verdad respecto a las siguientes doctrinas que fortalecern

la fe de los creyentes. Una de las cosas que los cristianos no debemos de ignorar es la doctrina de demonios, el apstol Pablo dijo que se manifestaran en los ltimos das, tenemos que entender ese hecho: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. (1 Timoteo 4:1 5). El apstol, advierte del futuro surgimiento de falsas doctrinas dentro del cristianismo, insinuadas por los demonios, referentes al legalismo y el ascetismo. Aunque estas dos prcticas parecieran tener algo de piedad, la verdad es que Pablo les llamaba doctrina de demonio. La primera doctrina de demonios es la enseanza que habra que abstenerse del matrimonio. La doctrina es la del Espiritismo, que busca la unin espiritual o la afinidad. La intencin de esta doctrina de demonios es atacar la misma base de la unidad educativa con la que Dios ha elegido tratar como un ejemplo de su sistema de unin familiar. Esta unidad es la familia que tiene como base la unin del hombre con la mujer. Esta doctrina de demonio quiere destruir la estabilidad de la familia, los demonios anhelan destruir el componente bsico de nuestra sociedad. Vemos a esta sociedad derrumbarse delante de nuestros propios ojos porque la gente est empezando a convivir fuera del matrimonio. Es fundamental para nuestro entendimiento y para nuestra relacin con Jesucristo y para nuestro culto a Dios, que la unidad familiar se llegue a entender. El desmoronamiento de la familia y de los sistemas nacionales entonces llega a la perversin de Sodoma y Gomorra. Lo que esta doctrina de demonios busca hacer es el destruir el entendimiento de ese proceso e impugnar a Dios diciendo que el sistema que l estableci no debe ser guardado. Se entiende por doctrinas de demonios: todas las enseanzas falsas que se originan por ellos. Someterse a esa clase de enseanza, equivale a or mentiras

procedentes de la esfera demonaca. El punto lgido de engao satnico a todo nivel, tendr lugar durante los ltimos tiempos. En la segunda carta a Timoteo (4:3) dice, Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. Estos demonios se apoderan de los cuerpos y se hacen maestros o pastores, para ensear sus doctrinas, estos los falsos maestros encargados de propagar doctrina demonaca: Amados, no creis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo (1 Juan 4: 1). Esos falsos maestros, eran conocedores de la verdad, comprados o redimidos (agorazo en gr., que significa: esclavo comprado en el mercado: Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin repentina. (2 Pr. 2: 1). Este es el sentido de ser comprado por causa de nuestro seor Jesucristo, pero no haber recibido la libertad de Cristo, o no haber sido salvo necesariamente. Otra de las enseanzas de estas doctrinas de demonios: mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre: Los judaizantes queran imponer la ley de Moiss sobre los cristianos, segn leemos en hechos 15:1-5. Entonces algunos que venan de Judea enseaban a los hermanos: Si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda no pequea con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los apstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestin. Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversin de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. Y llegados a Jerusaln, fueron recibidos por la iglesia y los apstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que haban credo, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. Algunos prohiban que se comiera lo sacrificado a los dolos: En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos tenemos conocimiento. El

conocimiento envanece, pero el amor edifica. Y si alguno se imagina que sabe algo, an no sabe nada como debe saberlo. Pero si alguno ama a Dios, es conocido por l. Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hasta aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, se contamina. Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos. Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los dbiles. Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbil, no ser estimulada a comer de lo sacrificado a los dolos? Y por el conocimiento tuyo, se perder el hermano dbil por quien Cristo muri. De esta manera, pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis. Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner tropiezo a mi hermano. (1 Corintios 8:13). Ha habido relatos de toda clase de prcticas de ascetismo: no slo de hombres y mujeres viviendo en monasterios y conventos, sino tambin de vivir en el desierto muy alejados de cualquier pueblo. Algunos rehsan comer cualquier clase de carne, o cualquier comida cocida. Se han practicado toda forma de abuso del cuerpo: rehusar baarse (diciendo que el cuerpo limpio significaba alma sucia), dormir parado, comer sal en el verano y no tomar ningn lquido, etc. Quizs lo que ellos no saben es que los reglamentos de la ley de Moiss con respecto a los alimentos fueron clavados a la cruz: anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el

cuerpo es de Cristo. Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ngeles, entremetindose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal, y no asindose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutrindose y unindose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios. Pues si habis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, por qu, como si vivieseis en el mundo, os sometis a preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso? Tales cosas tienen a la verdad cierta reputacin de sabidura en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne. (Col. 2:14-23). Por la palabra de Dios y por la oracin es santificado; Porque el marido incrdulo es santificado en la mujer, y la mujer incrdula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos seran inmundos, mientras que ahora son santos. (1 Corintios 7:14), el incrdulo es santificado (apartado) para ser el marido de la creyente. De la misma manera Dios provee los alimentos para este propsito; as que son santificados por El. Son muchos los hermanos que se han apartado de la doctrina correcta para seguir la mentira. Las sagradas Escrituras nos dan un claro ejemplo y nos muestran a personas que caminaron con Dios, pero que al final decidieron elegir el camino del mal, esta clase de creyentes la Biblia les llama apstatas, veamos: Amasas de Jud: Hizo l lo recto ante los ojos de Jehov, aunque no de perfecto corazn (2 Crnicas 25:2). La apostasa solo puede ser cometida por personas que creen ser creyentes" y que cumplen con las normas externas de la fe cristiana, pero que sus corazones no han sido regenerados. A pesar de que Amasas cumpli con las normas de la Ley de Dios y aparentaba ser un verdadero creyente, al final de su vida mostr que no era los salvos y se convirti en un apstata: Volviendo luego Amasas de la matanza de los edomitas, trajo tambin consigo los dioses de los hijos de Seir, y los puso ante s por dioses, y los ador, y les quem incienso (2 Crnicas 25:14). Al final de sus das, el Espritu Santo dijo de l: Amasas se apart de Jehov (2 Crnicas 25:27).

Judas Iscariote: es el mejor ejemplo de lo que es un creyente apstata. l camin con el Salvador y durante tres aos escuch sus enseanzas, presenci sus milagros, y hasta pudo hacer milagros en el nombre del Seor, pues, l estuvo con los setenta que fueron enviados por Cristo y que al regresar de la misin dijeron: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre (Lucas 10:17); pero el hecho de hacer milagros en el nombre de Jess, e incluso poder reprender un espritu maligno, no es garanta de ser regenerado, pues, Cristo les dice a los setenta: Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos (Lucas 10:20). Al final, en el da del gran juicio, algunos creyentes como Judas le reclamarn al Seor el que los introduzca en su reino porque ellos pudieron hacer muchos milagros en su nombre: Muchos me dirn en aquel da. Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? (Mateo 7:22), pero la respuesta del Seor ser tajante y les dir que ellos, aunque le llamaron Seor, no le reconocieron como tal, antes por el contrario, se alejaron de la doctrina cristiana, y por lo tanto son considerados apstatas, esperndoles solamente la condenacin eterna: Y entonces les declarar: Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de maldad Mateo 7:23). Demas: Fue un colaborador en las misiones de Pablo, pero luego se apart de la fe Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo (2 Timoteo 4:10). Demas miro con agrado los placeres de este mundo que son pasajeros, renunciando as a la vida eterna. Eso sigue pasando hoy en da, vemos como muchos hermanos se han alejado del seor entregando sus vidas al maligno. Creyentes que fueron grandes predicadores, que estuvieron al lado de sus pastores o fueron pastores, dejaron el primer amor y se entregaron a las pasiones de destruccin eterna. Himeneo y Alejandro: Estos dos creyentes eran miembros de la iglesia en feso, pero luego se apartaron en pos de doctrinas errneas, llegando a conclusiones doctrinales que se alejaban de la interpretacin de la sana doctrina: Manteniendo la fe y buena conciencia, desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos, de los cuales son Himeneo y Alejandro,

a quienes entregu a Satans para que aprendan a no blasfemar (1 Timoteo 1:19-20). De todo esto la Biblia lo resume con estas palabras: Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros. (1 Juan 2:19). Pero no hay motivo para que los creyentes verdaderos se desanimen o sean excesivamente perturbados, aunque vean apartarse a otros a quienes consideraban fuertes, pues el fundamento de Dios est firme. Esa fe es la de los elegidos de Dios, es el don de Su gracia, que tiene a Cristo como autor, consumador, firme e inconmovible fundamento de Dios. Sus hijos seremos sostenidos por el poder de Dios y la intercesin de Cristo, y no seremos derribados por Satans, los falsos maestros y las pruebas de la vida: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados. Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. Y a los que predestin, a stos tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos tambin glorific. Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? (Romanos 8: 28-31). Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 8:38-39). El sello o marca puesto a los elegidos de Dios es: Conoce el Seor a los que son suyos. l los escogi, escribi sus nombres en su libro y no permitir que perezcan:

 estando persuadido de esto, que el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar hasta el da de Jesucristo (Filipenses 1: 6). un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin (Filipenses 4:3). Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar de mi mano. (Juan 10: 27-28). Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. (Juan 6: 37-39). Por eso, aquellos que por misericordia estamos en el Seor e invocamos con sinceridad su nombre, apartmonos de toda iniquidad. Tenemos un evangelio que creer y predicar, un buen y fiel Maestro a quien amar, en quien confiar y a quien glorificar hasta el fin con nuestra actitud, acciones y palabras: Pero cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:7 -8). Solo le pido a mi seor Jess que les habr el entendimiento para comprender la diferencia que hay entre la doctrina y la sana doctrina, espero que la persona que tanto me pidi este estudio lo pueda comprender. Dios les siga bendiciendo Fredy Delgado Telogo