PEDAGOGA Y ECOLOGISMO Desarrollo Histrico:

Sobre ecologa: Las grandes expediciones cientficas realizadas en los siglos XVIII y XIX habran de sentar las bases para que se comenzara a estudiar, la relacin estrecha que parecan mantener las plantas y animales al distribuirse conjuntamente en los distintos ambientes geogrficos . La descripcin del mundo de aquellos naturalistas , basada en buena parte en observaciones realizadas a lo largo de sus viajes por Sudamrica y Eurasia , constituy durante mucho tiempo (y sigue constituyendo hoy) una referencia valiosa para los cientficos que han descrito la distribucin de los seres vivos en los continentes adoptando en su trabajo una visin integradora . Algunos eclogos consideran que las interrelaciones aludidas haban comenzado a contemplarse como una actividad cientfica trascendente desde el momento en que durante aquellas expediciones , navegaron en un mismo barco investigadores de diferentes especialidades . Los primeros de tales cientficos fueron los protagonistas de las grandes excursiones marinas que se iniciaron particularmente en los siglos XV y XVI . Estas expediciones tuvieron ms tarde continuacin en el famoso viaje de la corbeta Challenger (1873-1876) , durante la cual se recopilaron datos de gran inters para la oceanografa , metereologa , geologa , botnica , zoologa y geologa fsica . A comienzos de nuestro siglo , hacer ecologa puede decirse que era fundamentalmente estudiar una poblacin de una especie y relacionarla con su entorno inmediato . De ste poda llamar la atencin todo lo concerniente a la dependencia de otra especie o las caractersticas microclimticas del lugar , el tipo de suelo.... Ms tarde , la ecologa consisti en estudiar las comunidades biolgicas (conjuntos estables de poblaciones de diferentes especies ) con objetivos tales como su descripcin cuantitativa somera , la distribucin espacial en relacin con la variabilidad del medio o la transferencia de materia o energa entre plantas , animales herbvoros y carnvoros , papel de los organismos descomponedores .... Todos estos objetivos tiene hoy plena vigencia en la investigacin cientfica , tanto en las experiencias de carcter ms acadmico como en las aplicadas a la gestin de los recursos naturales . Sin embargo , la ecologa ha caminado a travs de lneas de investigacin muy diversas , hasta el punto que diferentes eclogos la han definido de maneras muy distintas , resaltando cada uno el camino que considera ms productivo o que abre unas perspectivas ms apasionantes (Daz Pineda , 1993) . Despus de la Segunda Guerra Mundial , cuando en 1954 se crea la Sociedad de Investigacin de Sistemas Generales y el desarrollo de la informtica empieza a ser ya un hecho , se ha tratado de llevar a la prctica de manera efectiva la idea de sistemas de relaciones aplicado al estudio de la naturaleza , examinndose la relacin que mantienen entre si simultneamente numerosas variables biolgicas y abiticas , cuantificndose y expresndose estas conexiones en el espacio y en el tiempo . La computadora se manifest desde el principio como un instrumento eficaz para el

trabajo del eclogo (Daz Pineda , op. cit.) . Esto parece comprensible si se tiene en cuenta que las posibilidades de interaccin entre dos individuos de tres especies , estudiadas simultneamente , son nueve . Si se contempla cien especies las posibilidades son diez mil y si al mismo tiempo se consideran todas las variables fsico-qumicas , este nmero se incrementa considerablemente . Construir modelos sencillos y fiables teniendo en cuenta todas estas posibilidades apenas parece posible sin la ayuda de un ordenador potente . Por otra parte , en las ltimas dcadas , se ha considerado la ecologa como el estudio de la estructura y funcin de la naturaleza (Odum ,1959) . Esto requiere tener presente la idea de que la naturaleza constituye ante todo un sistema de relaciones fsicas y biolgicas . Margalef (1974) ha considerado a la ecologa como la biologa de los ecosistemas y Gonzlez Bernldez (1970) como la ciencia de los ecosistemas . La idea de sistema podra ser el eje fundamental de la ecologa moderna como seala Daz Pineda (op. cit.) . Es la misma idea que tienden tambin a manejar sobre todo los fsicos y economistas y en general un nmero cada vez mayor de especialidades cientficas . Los sistemas estudiados por los eclogos son denominados ecosistemas. Los sistemas estudiados en ecologa pueden ser relativamente simples, como una poblacin de plantas o animales , o ms complejos , como una o varias comunidades distribuidas de formas determinadas en el espacio . Tansley defini en 1935 el concepto de ecosistema o sistema ecolgico refirindose al conjunto formado por componentes biolgicos o inertes que mantienen diferentes relaciones recprocas . Estas relaciones pueden expresarse en el tiempo o en el espacio y entre ellas han de contarse las que representan intercambios de materia y energa.

Sobre Pedagoga: Historia de la Pedagoga La diferencia entre la historia de la educacin y la pedagoga, radica en que la primera apareci como accin espontnea y natural, surgiendo despus el carcter intencional y sistemtico que le da la pedagoga a la educacin. Por lo que se realizar un breve recorrido por las diferentes pocas y etapas por las que transcurri la educacin, para una mejor comprensin de la diferencia entre ambas disciplinas. La pedagoga hace su aparicin en la escena educativa en el momento de refinar tcnicas y mtodos para transmitir un conocimiento, as como teorizar sobre los hechos educativos que se presentan en cada momento histrico. La historia de la educacin va de la mano de la evolucin del ser humano, no existe ninguna sociedad por primitiva que sea en la que no se presente la educacin. Comenzando por la transferencia de simples saberes conocidos a las nuevas generaciones para su perpetuacin continua, hasta el establecimiento de hbitos y costumbres, desembocando en culturas complejas transformadas en sociedades. En las culturas y sociedades no se presentan nicamente tradiciones y sincretismos, si no que todo esto se convierte en una gama de concepciones religiosas, filosficas y tecnolgicas, que son la base de las idiosincrasias de cada pas. Todo esto se fusiona en la concepcin pedaggica actual y por lo tanto es lo que la da vida y sentido de pertenencia al acto educativo.

PEDAGOGA Y ECOLOGA LA ECOPEDAGOGA Para entender qu es la ecopedagoga necesitamos analizar algunos trminos que la determinan: pedagoga, sustentable y ecologa. La pedagoga la podemos definir como trabajo de promocin del aprendizaje a travs de recursos necesarios de procesos educativos no cotidianos de las personas.(Godotti, 2000: pp. 84) El desarrollo sustentable lo podemos definir como aquel desarrollo que presenta algunas caractersticas que se contemplan, y que aportan nuevas formas de vida de ciudad ambiental. El desarrollo sustentable requiere cuatro condiciones bsicas: economa factible, ecolgicamente apropiado, socialmente justo y culturalmente equitativo.(Godotti, 2000: pp. 85) Y, la ecologa, la podemos definir como el estudio de las relaciones existentes entre todos los seres vivos con su medio ambiente. El ecologismo debe ser crtico, para lo que es necesaria la educacin y no debe ser elitista. Por lo tanto, podemos concluir con la conceptualizacin de la ecopedagoga entendida como un movimiento social y poltico preocupado por una pedagoga para el desarrollo sustentable. Este movimiento surge de la sociedad civil, las organizaciones, los educadores, ecologistas, trabajadores y empresarios preocupados por el medio ambiente. La ecopedagoga tiene su origen en una educacin problematizadora (segn la epistemologa de Paulo Freire) que se cuestiona por el sentido del propio aprendizaje, y proporciona un aprendizaje en sentido de las cosas y a partir de la vida cotidiana. Los valores en los que se sustenta la ecopedagoga son: 1) Diversidad e interdependencia de la vida. 2) Preocupacin comn de la humanidad por vivir con todos los seres del planeta. 3) Respeto a los Derechos Humanos. 4) Desarrollo sustentable. 5) Justicia, equidad y comunidad. 6) Prevencin de lo que puede causar dao. La Ecopedagoga propone la formacin de la ciudadana planetaria, buscando reflexionar cmo, en nuestros espacios, se estn materializando las relaciones econmicas, polticas, culturales, ticas, raciales y de gnero, resultantes de las transformaciones por las cuales pasa el mundo actual. Tambin, analizar las consecuencias de esas. Para eso, este

Movimiento busca desarrollar una ecopedagoga (Pedagoga de la Tierra) - la pedagoga de la sustentabilidad - proponiendo principios, estrategias y herramientas que puedan auxiliar en ese proceso de formacin. La Eco-pedagoga celebra y hace uso constructivo de puntos de vista alternativos y en evolucin de la realidad y de las formas mltiples de conocer. Toma en cuenta el profundo misterio de la vida y del universo adems de la realidad de la experiencia. No solamente de los aspectos intelectuales y vocacionales del desarrollo humano que necesitan orientacin y cultivo, sino tambin los aspectos fsico, social, moral, esttico, creativo y, en un sentido no sectario espiritual. Cree que la enseanza es esencialmente una vocacin que requiere una mezcla de sensibilidad artstica y de una praxis cotidiana. Muchos de los educadores de hoy se han dejado atrapar por la competicin del profesionalismo: credenciales y certificacin controladas en forma rgida, tcnicas especiales y una separacin a nivel profesional de los temas espirituales, morales y emocionales que estn inevitablemente conectados al desarrollo personal humano. Por el contrario, cree que los educadores deben facilitar el aprendizaje, que es un proceso orgnico, natural, y no un producto que se pueda crear segn la demanda. Por lo tanto creemos que para establecer modelos en la preparacin de maestros, es necesario incluir el cultivo del propio crecimiento interior y del despertar creativo del maestro. De tal manera que se genere un proceso de coaprendizaje y co-creacin con el alumno. En este proceso, el maestro es discpulo y el discpulo es maestro. La enseanza requiere una sensibilidad exquisita a los retos del desarrollo humano, no un paquete predeterminado de mtodos y materiales. Los maestros estn atentos y conscientes de las necesidades de cada educando, de sus diferencias y aptitudes y tienen la capacidad de responder a esas necesidades. Consideran a cada individuo en el contexto de la familia, la escuela, la sociedad, la comunidad global y el cosmos. Genera un modelo de educacin verdaderamente democrtico que potencia a todos los ciudadanos para que participen de manera sustantiva en la vida de la comunidad y del planeta. Construir una sociedad verdaderamente democrtica significa mucho ms que permitir que el pueblo vote por sus lderes: significa potenciar a cada individuo para que participe en forma activa en los asuntos de su comunidad. Una sociedad verdaderamente democrtica es mucho ms que el "gobierno de la mayora": es una comunidad en la cual se oyen voces dispares y donde se toman en cuenta los intereses humanos. Es una sociedad abierta al cambio constructivo cuando se requiere un cambio social o cultural. Cada uno de nosotros, lo sepamos o no, formamos parte de esa intrincada red derelaciones que es la naturaleza. La experiencia humana es mucho ms amplia que la de los valores o formas de pensar de una cultura en particular. Sostiene que ya es hora que la educacin cultive el aprecio por la magnfica diversidad de la experiencia humana y por el potencial perdido o todava desconocido que existe dentro de los seres humanos.

La Eco-pedagoga pondr nfasis en la conexin y dependencia mutua de la naturaleza con la vida y la cultura humanas. De esta manera facilitar el reconocimiento del papel de toda persona en la ecologa planetaria, que incluye a la familia humana y a todos los dems sistemas de la tierra y el universo. La Eco-pedagoga nos debe recordar que toda educacin y toda actividad humana necesitan descansar en los principios que rigen a los sistemas ecolgicos. Estos principios incluyen los beneficios de la diversidad, el valor de la cooperacin y del equilibrio, las necesidades y derechos de los participantes, y la necesidad de sustentacin dentro del sistema. La Eco-pedagoga es una herramienta que incluye la poltica, la economa, la cultura, la historia y los procesos de cambio a nivel personal, social, ambiental y csmico. Al estimular un profundo sentido de conexin con los dems y con la Tierra en todas sus dimensiones, fomentar un sentido de co-responsabilidad hacia s mismo, hacia los dems y hacia el planeta. Esta co-responsabilidad no es una carga, sino algo que se asume debido a una conciencia de conexin y potenciacin. La responsabilidad individual, de grupo y global se desarrolla fomentando la compasin que hace que una persona quiera compartir y aliviar el dolor de otros, inculcando la conviccin de que el cambio es posible y ofreciendo los instrumentos que hagan posible esos cambios. El Ecocntrismo pone nfasis en el desafo de crear una sociedad sustentable, justa y pacfica en armona con la Tierra y sus formas de vida. Implica sensibilidad ecolgica, respeto profundo tanto por las culturas indgenas como por las modernas, as como por la diversidad de las formas de vida del planeta. Trata de expandir la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a nuestra relacin con el mundo, celebrando nuestro potencial humano innato: lo intuitivo, emotivo, fsico, imaginativo y creativo, as como lo racional, lgico y verbal. La Eco-pedagoga no trata de ser una currcula o una metodologa determinados; por el contrario est abierta a mltiples proposiciones, teniendo en cuenta la perspectiva Ecocntrica, de esta manera, puede incluir lo siguiente: a) La educacin es una relacin Econcntrica dinmica y co-creativa. b) La educacin cultiva una conciencia crtica de los muchos contextos en la vida de los aspectos: moral, cultural, ecolgico, econmico, tecnolgico, poltico. c) Todas las personas poseen vastos potenciales mltiples que solamente ahora estamos empezando a comprender. La inteligencia humana se expresa por medio de diversos estilos y capacidades, todos los cuales debemos respetar. d) El Ecocntrismo incluye modos de conocer intuitivos, creativos, fsicos y en contexto. e) El aprendizaje es un proceso que dura toda la vida. Todas las situaciones de la vida juegan un papel fundamental en el aprender. f) El aprendizaje es tanto un proceso interno de descubrimiento propio as como una actividad cooperativa.

g) El aprendizaje es activo, con motivacin propia, que presta apoyo y estmulo al espritu humano. h) Una educacin Ecocntrica es interdisciplinar e integra las perspectivas globales y de la comunidad.

La Ecologa en la Educacin Desde su definicin primera, la Ecologa es una ciencia que desarrolla su conocimiento por la consideracin de la relacin organismo-entorno, pudiendo contemplar tambin la relacin hombre-entorno y su emergente cultura-naturaleza. Si bien la posibilidad de cualquier Ecologa es la condicin humana, resulta en vano acentuar uno u otro de los trminos de las relaciones recin planteadas. Cada uno de estos trminos est mutuamente implicado en un proceso productivo (morfogentico) en el que los humanos generamos una visin del mundo por la cual la percepcin de nuestro entorno cambia. As, resulta un sinsentido considerar organismos sin un entorno o un entorno para nadie. En este dominio de conocimiento se opera un doble juego entre el anlisis y la sntesis donde se pretende generar ideas que no contengan las lagunas de las tipologas y/o generalizaciones (que disuelven las singularidades) como tampoco argumentos generados desde la fragmentacin sucesiva de nuestro entorno. Con la Ecologa se introduce un pensamiento organizacional, donde la complejidad aparece en su dimensin ms cabal. Ningn tema ecolgico puede ser abordado de forma simplista, creer que de esta manera se explica mejor un problema ecolgico es caer en el error. Dentro de esta visin no disyuntora, ya no se plantea ms la clsica antpoda naturaleza vs cultura, tan utilizada por algunos movimientos ecologistas. La percepcin de nuestro entorno "natural" cambia a la par que generamos "cultura", la que surge de nuestra naturaleza humana. En la actualidad, estas cuestiones han llegado a alcanzar un punto de inflexin donde se requiere incorporar tales a todo nivel dentro del diseo educativo. Ha sido sealado que hara falta un "studium generale" especficamente ecolgico, a los fines de contener el aislamiento y continua parcelacin del conocimiento cientfico (Rock, 1990). Se tratara de una Ecologa generalizada a todos los temas y que, incorporada dentro de cada especialidad, desarrolle un pensamiento e inters creciente por la no disyuncin de las relaciones organismo-entorno, dentro de las cuales la humano-entorno es la centralizadora. Tambin implicara incorporar al curriculum temas que permitan explicitar conceptos globales y desarrollar una crtica en torno a ellos, valorando la percepcin local y planteando cuestiones que hacen a la tica. El hecho de hacer explcita la preocupacin por nuestro entorno incorpora una importantsima dimensin tica que fluye desde la Ecologa hacia otras disciplinas en temtica ambiental, generando la reflexin continua sobre nuestras conductas.

En este sentido se ha venido desarrollando el concepto de Educacin Ambiental como lo demuestra la propuesta de la UNESCO (1970): "La educacin ambiental es el proceso que consiste en reconocer valores y aclarar conceptos con objeto de fomentar destrezas y actitudes necesarias para comprender y apreciar las interrelaciones entre el hombre, su cultura y su medio fsico. La educacin ambiental incluye la prctica en la toma de decisiones y la propia elaboracin de cdigos de comportamiento relacionados con la calidad del entorno inmediato al ciudadano". Es importante destacar que la tica ambiental no tiene posibilidades si no contiene un potencial esttico. Si ste no surge como condicin primera, todo se agota en administracin tecnolgica. Tanto es as que el sentido tico y esttico desarrollado en una poblacin por su entorno resulta preventivo y no se consume en la espera de la refaccin del dao ecolgico. Es de notar tambin que gran parte de la educacin ambiental surge o es captulo de la educacin cvica y como tal, lleva implcito el compromiso ciudadano por no ser ajenos a stos los problemas cotidianos como la higiene, la conservacin, la administracin de recursos y la mejora del entorno. As en la quinta sesin del comit de la ONU llevada a cabo en Ginebra en 1975, se solicit a los respectivos Gobiernos Nacionales que se instruya al conjunto de los ciudadanos de forma tal que adquieran conciencia del problema ambiental en la vida cotidiana inculcndoles los conocimientos, capacidades y el sentimiento de responsabilidad indispensables para hallar la solucin a los problemas ambientales. La educacin en estos temas debe ser adems actualizada permanentemente, en muchos textos se tratan los temas ecolgicos desde su perspectiva "clsica" o "romntica", la que se corresponde con conceptos de hace ms de treinta aos. En este sentido la educacin debe ser elucidante, debe resolver la confusin que generan algunas conceptos metafricos o metonmicos como por ejemplo, el del "equilibrio natural" que reduce la idea de ecosistema a la de equilibrio, escamoteando y achatando la dimensin evolutiva y de cambio que es propia a todo proceso natural. Con formulaciones de ese tipo se corre el riesgo de generar significados desalentadores que por lo general son antinmicos con la nocin de recurso natural y racionalidad, reforzando nuevamente la idea de hombre y/o cultura contra natural que a nada conduce. As resulta importante sealar algunos de los criterios que deberan prevalecer en la Educacin en Ecologa, extensibles tambin a toda la temtica ambiental: Aunque muchas de las cuestiones que se tratan usualmente son abordadas de distintas maneras por diferentes textos acadmicos, en un proyecto curricular, ya sea por el orden y/o por la orientacin, deber tenderse a la bsqueda y examen de ciertos puntos unificadores. En relacin a esto, muchos cursos sobre Ecologa no han hecho ms que aportar una cantidad de definiciones que, dados los tiempos de un curso, quedan muchas veces confusas o son examinadas de una manera simplista. La planificacin debe ser entendida, dentro de este marco, como una secuencia de argumentos no librados a la eventualidad pero teniendo como criterio que estas deben ser lo suficientemente flexibles, para que de esa manera se proyecten como estrategia. Ello hace posible acceder

dinmicamente a la problemtica ambiental y ecolgica, la que a partir de nuevas perspectivas cientficas flucta continuamente. Es importante recordar que la ciencia, los mtodos y el conocimiento no son en medida alguna algo intocable, acabado o incuestionable. La propuesta de cursos y/o jornadas debe, al menos en parte de sus contenidos, ser lo suficientemente flexible como para poder ser adecuada, sin perder el contexto regional, a la realidad ambiental y acadmica local, hecho que involucra los procesos histricos regionales. Este ltimo concepto es importante ya que ningn proceso ecolgico puede ser entendido si no se lo concepta como histrico y como tal irreversible. Cualquier situacin a ser examinada debe ser contemplada diacrnicamente, es decir antes y despus. Con la diacrona se alcanza la perspectiva de las cosas y su proyeccin, resultando la forma ms correcta de abordar cualquier problemtica. Para lograr capacidad en delimitar los sistemas a analizar, as como tambin sus unidades constitutivas y estructurales, es necesario postular la realidad local desde la relacin docentealumno. De esta forma se permite que los alumnos (de todo nivel) planteen estrategias sobre la base de sus propias experiencias y se abren las puertas a una metodologa participativa. El conocimiento de la percepcin del entorno por parte de diferentes grupos de individuos es considerado de vital importancia y punto de partida para el anlisis de las relaciones hombre-ensu-entorno. Esta situacin, que es variable de acuerdo a las circunstancias, puede indicar sin embargo ideas acerca del uso racional de los recursos y de las acciones que en temtica ambiental se pueden llevar a cabo en una comunidad. Por otro lado puede sentar las bases para la conservacin de la riqueza del entorno en la medida que sta sea o no percibida por la poblacin. Esta situacin pauta cualquier idea de desarrollo sustentable que a su vez, debe ser sostenible en el tiempo. Asimismo, acta como agente educacional y de cambio, sentando las bases para aquellos que ejerzan la docencia. La educacin en temas ecolgicos y ambientales debe ser completada a cada paso con el desarrollo de destrezas que debieran ser comunes a la enseanza de cualquier disciplina cientfica. Se trata de promover habilidades para: Obtener informacin respecto de los temas de inters. Esto involucra desde la correcta toma de datos de una ficha bibliogrfica, hasta el conocimiento y manejo de bases de datos (si es que se pueden consultar). Dirigir los contenidos logrados hacia una meta, es decir, desarrollar capacidad para organizar y utilizar la informacin dirigida por los objetivos formulados frente a una problemtica. Reconocer el lugar. Esto trae aparejado la importancia de una actitud hacia lo local, puesto que el ejercicio de esta habilidad implica el estudio de un lugar personalmente, recopilando informacin in situ. Elucidar la situacin teniendo en cuenta que no es posible contener ni lograr la informacin total de un sistema bajo estudio.

Describir las situaciones utilizando como categoras los grados de mayor a menor. Se trata de matizar y relativizar, situndose en el contexto de lo que se "logr conocer". Lograr conciencia de que el observador, cualquiera que ste sea, no tiene una visin despersonalizada de la problemtica, lo que hace a la importancia de la percepcin del entorno por cada individuo. No caer en el error de que si se tiene ms informacin, se obtendrn soluciones ms valederas o mejores. El criterio y la capacidad de sntesis deben ser la gua y no una cantidad de datos inmanejables. Los objetivos que debiera perseguir la Educacin en Ecologa y en temas de concurrencia multi o interdisciplinar, como la temtica ambiental, son: Incorporar la dimensin ecolgica y ambiental reforzando los aspectos metodolgicos propios del quehacer cientfico. Entrenar sobre la temtica ecolgica y ambiental y, en la medida que los temas y recursos existentes lo posibiliten, generar prcticos de taller en problemas puntuales. Incentivar el desarrollo de las aptitudes necesarias para la identificacin y formulacin de problemas de ndole ecolgico y ambiental. Promover el conocimiento tico que subyace a toda cuestin sobre ecologa, centrando las problemticas y posibles soluciones desde la integracin humano-entorno, sin las disociaciones propias de una actitud parcelaria. Generar un enfoque de las situaciones ecolgicas y ambientales actuales desde una perspectiva histrica (UNESCO-PNUMA, 1988). Reflexionar sobre la percepcin del entorno de cada persona, grupo y comunidad, valorizando las experiencias y conocimientos que de ella surjan (Somenson et al, 1992). La pedagoga del ambiente debe conducir a tomar decisiones y a formular espontneamente una deontologa con respecto a las cuestiones que plantea la calidad del ambiente. De forma similar se expidi el Concejo de Expertos para Asuntos del Entorno (Sachverstndigenrat fr Umweltsachen, SRU): "En cuanto a la realizacin de los objetivos ambientales y ecolgicos, resultan ms importantes las conductas y la forma de actuar concreta que las actitudes y los conocimientos. Estos ltimos son importantes, pero no son condicin suficiente para un comportamiento compatible con el ambiente." (SRU, 1990). Es as que resulta de vital importancia generar un mbito educativo que no dependa solamente de la incorporacin de una materia o asignatura sino del tratamiento de la cuestin a todo nivel. Como se indicara al principio, el planteo de estas cuestiones debe interesar la pasin cvica. La raz oikos no slo porta el significado de casa sino tambin el de patria, y es en la dimensin y

sentimiento de patria donde ms se manifiesta la fusin y el vnculo hombre-naturaleza o culturanaturaleza. Aunque en la prctica la solucin a los problemas ambientales tenga una concurrencia multidisciplinar, y otras veces interdisciplinar, la Teora Ecolgica en la actualidad articula muchos conceptos propios de un estado transdisciplinar de conocimiento. De ellos surge la posibilidad de abordar la complejidad de nuestra situacin en estos temas. Martin Rock cita al fundador del "Club de Roma", A. Peccei, quien seal que "La llamada crisis ecolgica estriba en la incapacidad del hombre de comprender relaciones ms complejas" (Rock, 1990). La actitud para comprender y considerar a la naturaleza en su complejidad permitir desarrollar el pensamiento complejo necesario para la comprensin de la cultura. De este bucle productivo surgir la dimensin de un mutuo entendimiento cultura-naturaleza. Pensar y replantear la idea de entorno involucra re-educarse esttica y ticamente, implica generar una forma distinta de actuar. Estas son las bases de un profundo cambio. El conocimiento ecolgico plantea problemas que surgen y se proyectan a las posibilidades de una forma de vivir que resta an practicar, y genera conceptos disciplinarios inditos acerca de una conciencia tica y epistemolgica propios de una forma diferente de entender y saber.

LA IDEOLOGA RECUPERADA: EL ECOLOGISMO . JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778) (encuentro con rousseau 56-61) LIBRO I EL EMILIO DE JEAN JACQUES ROUSSEAU EL EMILIO O DE LA EDUCACIN: Una amistad de Rousseau, la seora De Chenonceuax, pide a Rousseau que le escriba sobre el modo de educar a sus hijos; de ah sale el grueso libro del Emilio, comenzado a redactar en la primavera de 1758. Sin duda que la madre de familia no esperaba tanto; seguramente Rousseau llevaba tiempo meditando sobre cuestiones pedaggicas, y dicho encargo fue ocasin propicia para explayarse en la obra que conocemos y que ser valorada por su autor -en sus escritos autobiogrficos- como el mejor y ms til de sus escritos. La obra se divide en cinco libros, que van cubriendo las diferentes etapas de la educacin de Emilio -un nio imaginado, en condiciones ideales- por su preceptor Juan Jacobo Rousseau -en cuanto que preceptor, no menos ideal que Emilio-. Se trata por tanto de una novela ficticia, entreverada de reflexiones tericas sobre su temtica -la educacin- y cuestiones sociales y polticas afines. El principio educativo esencial para Rousseau se expresa en las palabras iniciales del Emilio: "Todo lo que procede del Autor de las cosas es bueno, pero todo degenera en las manos del hombre". La

tarea educativa consiste en seguir los dictados de la naturaleza: ste es el naturalismo pedaggico de Rousseau, que, sin embargo, requiere precisiones conceptuales. El estado de naturaleza del hombre es precisamente una de las fuentes de problemas en el pensamiento roussoniano. A) LIBRO I: HASTA LOS 5 AOS.

Se encuentran en este primer libro una serie de reflexiones generales sobre la educacin, junto con precisas indicaciones para los primeros aos de vida. El nio nace inerme e incapaz de todo, menos de aprender. La experiencia sensible del mundo que le rodea es la clave de la educacin en esta etapa. Toda constriccin en sus sencillos movimientos por ejemplo, el fajarlo o encerrarlo en cunas protectoras- es nociva para su futuro desarrollo. Este error se comete, a juicio de Rousseau, porque las madres han dejado de criar y educar a sus hijos, dejando esta ocupacin en manos de las nodrizas -as ocurra frecuentemente en la nobleza de su poca-. Llega a afirmar incluso que el bienestar de una nacin depende de que las madres vuelvan a cumplir su misin nutricia y educativa. Hay tres fuentes de educacin, o "tres educaciones": la de la naturaleza, la de las cosas y la de los hombres. La primera consiste en el desarrollo de los impulsos naturales; la segunda en la experiencia del mundo circundante, y la tercera en las acciones de los hombres sobre el nio, con el fin de formarle. La contradiccin entre estas tres fuentes viene de la educacin de los hombres, que no cuenta con las exigencias de las otras; en esa contradiccin est la causa de todos los errores y males pedaggicos. En la educacin de los nios debe seguir en todo a la naturaleza; los cuidados y solicitudes hacia el nio no hacen ms que alejarlo de las exigencias naturales: el dolor es la va educativa natural. Las sensaciones son el elemento esencial de la educacin en esta etapa. Cuidar la educacin de los sentidos segn naturaleza es sentar las mejores bases para la posterior educacin de la inteligencia. Estas sensaciones son el fruto del encuentro natural con lo que rodea al nio educacin de las cosas-. Hay que impedir el choque de las voluntades del nio y de su preceptor, ayudando a que aqul obre por s mismo. El afn de previsin y de precocidad del adulto pervierten el desarrollo natural del nio; forzndole a que haga cosas para las que carece de poder y de verdadera necesidad. El desequilibrio entre capacidad o fuerza y deseo natural o necesidad real vician la vida futura, creando la necesidad de poder para imponerse a la realidad, y pretendiendo utilizar a los dems para ello -tal es el sentido del llanto infantil. B) LIBRO II: HASTA LOS 12 AOS.

La mayor parte de este libro se articula en torno a tres ideas esenciales: el descubrimiento de la infancia, la educacin negativa y la educacin de los sentidos.

Hay que respetar el modo de ser y de pensar propio del nio, que no es como el del adulto. Tratarles como a futuros adultos es la mejor manera de impedir su desarrollo como hombres. Aqu radica el sentido propio e inmanente de la infancia: el nio no es un proyecto de hombre; la infancia tiene un valor en s, que debe ser atendido por la educacin. Tal es la primera gran orientacin de la educacin segn naturaleza, pues las costumbres e instituciones sociales llevan al error sealado: a pensar que el nio slo es un adulto an inmaduro. La felicidad consiste en sufrir la menor cantidad posible de males, esto es, slo los que exige la naturaleza; al pedir al nio lo que an no necesita hacer, se aumentan y agravan los males. As se pierde la libertad real, pues se potencia la dependencia del nio de los dems y de los medios sociales al agrandar sus necesidades. La cultura y las instituciones sociales que la trasmiten son el verdadero mal. Rousseau discrepa de Locke en su afirmacin de razonar con los nios, pues no estn en edad de hacerlo. Hay que limitar las nociones que tengan a las que provengan de las sensaciones, con una excepcin: la idea de propiedad. Pero sta debe adquirirla tambin por la experiencia: al plantar unas habas, entra en conflicto con el hortelano que haba plantado melones; llegan entonces a un acuerdo para repartirse la tierra. As, a travs de la ocupacin de la tierra mediante el trabajo, Emilio forma su nocin de propiedad. Es un momento en que el preceptor no tiene reparos en dirigir la experiencia. La direccin del educador en el aprendizaje es mnima, y tiende a potenciar una vez ms la educacin de las cosas. Es un ejemplo de la educacin negativa: "la primera educacin debe ser puramente negativa, consiste no en ensear la virtud y la verdad, sino en preservar el corazn del vicio y el espritu del error".

Educacin negativa no es, pues, inactividad del educador, sino ms bien enseanza indirecta del mismo, que propicia buenas experiencias -buenas, en el sentido de "naturales"- mediante el control del ambiente y el entorno fsico del nio. El educador debe gobernar sin dar rdenes y hacer todo sin que parezca que haga nada. No hay que ensearle a leer y a escribir hasta que l mismo lo pida, llevado de una necesidad cuando, por ejemplo, ha recibido una invitacin de un amigo a una fiesta, pero no puede leerla-. En estos aos debe cuidarse la educacin de la sensibilidad, mediante experiencias sensoriales adecuadas: "Como todo lo que entra en el entendimiento procede de los sentidos, la primera razn del hombre es sensitiva y sirve de base a la razn intelectual. Los primeros maestros de filosofa son nuestros pies, nuestras manos, nuestros ojos. Sustituir todo esto por libros no es ensear a razonar, sino a servirse de la razn de otros, aprender a creer todo y a no saber nada." C) LIBRO III: HASTA LOS 15 AOS.

ste es un momento de eclosin de fuerza que permite ampliar el campo de experiencia. Es una etapa breve, pero decisiva y valiosa.

El criterio de seleccin de experiencias est es la utilidad: lo bueno y lo malo no se ensean como tales, sino como provechoso o inconveniente en razn de la utilidad. La experiencia de la realidad se orienta por las preguntas que hace el preceptor, encaminadas a despertar la curiosidad del nio, que debe contestarlas desde el saber que ya ha adquirido en los aos anteriores. A Emilio no le gusta la astronoma; Rousseau le lleva al monte de noche y se pierden intencionadamente; a travs de la necesidad de orientarse, descubre la utilidad del saber. Slo un libro leer Emilio: Robinson Crusoe. En l aprender posibles relaciones de utilidad con el mundo. Otras relaciones de carcter social no son convenientes; slo las que se aprenden empricamente a travs del trabajo, en el que Emilio empieza a iniciarse. Aprender un oficio manual, aunque no le haga falta por su posicin econmica. La eleccin del oficio se realiza por el criterio de autonoma: aprendindolo, no debe temer a quedarse pobre, y en cualquier momento podr depender slo de s mismo. El oficio elegido es el de carpintero, pues es tambin el que menos precisa de otros oficios -la materia prima, por ejemplo, se la puede proporcionar l mismo con un hacha-. A travs del valor de utilidad, se ayuda a Emilio a perfeccionar su juicio, lo que se hace sobre todo ensendole a precaverse del error, mediante la constante reflexin sobre los propios juicios y su contraste con la experiencia. D) LIBRO IV: HASTA LOS 20 AOS.

Los cambios de la adolescencia marcan esta etapa. Las pasiones aparecen junto con los cambios fisiolgicos, excitando a los sentidos. Mejor es mantener todo el tiempo posible la inocencia natural -la "ignorancia de la naturaleza", la llama Rousseau, no aadiendo nada a lo que va proponiendo el curso natural del desarrollo. Es la etapa de la educacin moral, que consiste en educacin de las pasiones. Hay pasiones naturales, pocas y limitadas, que son medios de realizacin de la libertad, en orden a la propia conservacin. Pero stas son aumentadas en nmero y en dao por las influencias sociales. Hay una pasin esencial, de las que son modificaciones las restantes: el amor de s. De ella nace la benevolencia hacia los dems, por la ayuda que prestan a la conservacin; pero luego puede torcerse, deseando ser queridos por quienes nos quieren: as se transforma en amor propio, fuente del odio, la venganza y el engao. Hay que iniciar a Emilio en los sentimientos de amistad y piedad. Emilio entra en el mundo moral: empieza a oir la voz de la conciencia. Ahora ya no basta una educacin negativa, sino que hay que darle a conocer el corazn humano: precisamente en su fondo de bondad natural, contradicho por la cultura y la vida social. Deber seguir aprendiendo de la experiencia, y cuando esto sea peligroso, se le dar a conocer a travs de historias y fbulas. Siempre, evitando los preceptos y las palabras.

A los 18 aos ya se le puede hablar de Dios, porque ya puede remontarse racionalmente a la idea de primera causa. Esto no lo hace el preceptor, sino otra persona, el vicario de Saboya -que expone el pensamiento de Rousseau sobre la religin natural, en un largo pasaje que fue causa principal de las condenas religiosas que recibi el Emilio-. Siguiendo un razonamiento que recuerda a Descartes y partiendo de la conciencia de la propia existencia, el vicario saboyano va proponiendo cuestiones a Emilio, cuya explicacin requiere la existencia de un dios, que queda as como idea sublime, pero indefinida y racional. No obstante, Rousseau insiste en que no es una especulacin, sino una reconsideracin de la naturaleza como se oye en la voz de la conciencia y que es, por ello, buena y ensea el bien. El instinto sexual empieza a dejarse sentir fuertemente, por lo que se va a animar a Emilio a pensar en la necesidad de una compaera, que el preceptor le describe idealmente -no en el sentido de la mujer perfecta, sino de la ms conveniente para l. E) LIBRO V: EDAD VIRIL Y EDUCACIN DE LA MUJER. Al hablar de Sofa, futura mujer de Emilio, Rousseau enuncia los principios de la educacin femenina. Ha de ser fiel, modesta y reservada, tanto ante su conciencia como a los ojos de los dems, pues tendr como misin importante el cuidar de la reputacin y el honor de la familia. Tendr la misma religin que su marido, pues en esto, como prcticamente en todo, la educacin femenina se regula por la autoridad, con vistas al futuro matrimonio. Sofa es simptica, fresca, dulce y sencilla. Sabe llevar una casa; cuida su apariencia personal sin afectacin; es amante de la limpieza. Es religiosa, pero "sin excesos"; practica unas sencillas oraciones y tiene una mnima instruccin teolgica. Sabe algo de msica y de canto, pero carece de una vasta cultura general. Su ideal masculino es Telmaco, personaje de Feneln, anlogo a Emilio por su sentido literario -es el prototipo de la educacin feneloniana-. Cuando se conocen Emilio y Sofa se agradan mutuamente y se ilusionan por su matrimonio. Pero antes de eso, Emilio acepta la sugerencia del preceptor sobre un largo viaje de instruccin. Por dos aos, viajan ambos por Europa, conociendo pueblos, gobiernos y costumbres. A la vuelta, se casan. Todava sigue el preceptor guiando a Emilio -y ahora tambin a Sofa- hasta que tienen un hijo, que ser educado personalmente por Emilio, siguiendo los pasos a Juan Jacobo que, por fin, desaparece al cerrarse el ciclo educativo.