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Los desafos para una alternativa socialista

Perry Anderson

El Rodaballo. Revista de cultura y poltica. Ao 1, N 1, noviembre 1994 Traduccin de Horacio Tarcus del captulo sexto de O fim da histria. De Hegel a Fukuyama, Ro de Janeiro, J. Zahar, 1992. Los subttulos son del editor.

Muchas son las limitaciones evidentes en la construccin de Fukuyama. Pero para refutar sus tesis no es suficiente mostrar que atena o ignora los defectos del orden mundial dominado por el capitalismo liberal. Debe ser posible indicar una alternativa digna de crdito, sin recurrir a meros indicios, a lo imprevisible o a cambios que no son ms que terminolgicos. La tesis original de Fukuyama deca que la democracia capitalista es el descubrimiento de la forma final de la libertad, que conduce a la historia a un fin no porque dej de haber problemas, sino porque las soluciones para ellos son ahora conocidas de antemano. Estas pueden ser encontradas en el modelo de sociedades ya existentes en Amrica del Norte, Europa Occidental y Japn, al cual es slo una cuestin de tiempo que el Segundo y el Tercer Mundo tengan acceso, o por lo menos se aproximen. Sometidas a un examen atento, las soluciones demuestran ser menos accesibles o seguras que lo divulgado. La visin de Fukuyama no es artificial o implausible, porque recurre a la conviccin generalizada de que el colapso del bloque sovitico mostr justamente ser se el caso: lo que el fin de la historia significa, por encima de todo, es el fin del socialismo. El destino del mundo comunista no constituye, est claro, un dato aislado. La cascada de regmenes burocrticos desmoronndose unos tras otros, en el corto espacio de dos aos, desde el Gobi hasta el Adritico, enterrando con ella a la URSS, fue de lejos el episodio ms espectacular. La tradicin de la Tercera Internacional termin en la ruina, al paso que su rival de Occidente sobrevivi. Pero los herederos de la Segunda Internacional se tornaron cada vez ms estriles. Las
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realizaciones histricas de la socialdemocracia europea despus de la guerra fueron los servicios del bienestar social y el pleno empleo y en el lmite extremo, algunas nacionalizaciones. Todas ellas fueron diluidas o abandonadas actualmente, sin sustitutos, y la prdida de direccin redund en un declive de poder. Hoy, los clsicos bastiones nrdicos de la socialdemocracia estn, por primera vez, desde la dcada del 20, bajo gobierno predominantemente conservador. En este ambiente, en el Tercer Mundo, la dinmica de liberacin nacional se hallaba en gran medida agotada, y los movimientos que vestan colores socialistas en la lucha por la independencia se han decolorado, desde Yemen hasta Angola. El smbolo del momento es un semirey americano en Londres intermediando la victoria en Eritrea entre un grupo guerrillero renegando de su simpata por China y otro por Albania, a pedido mutuo. Ninguna de las corrientes polticas que se propusieron desafiar el capitalismo en este siglo tienen hoy moral o aliento.

LOS FUNDAMENTOS DEL SOCIALISMO EN CUESTIN Las razones de esa confusin comn son ms profundas que los ttulos corrientes: los maleficios del totalitarismo, la corrupcin de los sistemas de seguridad social, los fraudes de las autarquas. Los fundamentos de la concepcin clsica del socialismo son cudruples. Comprenden una proyeccin histrica, un movimiento social, un objetivo poltico y un ideal tico. La base objetiva para la esperanza de trascender el capitalismo reside en la naturaleza progresivamente social de las fuerzas productivas industriales, tornando la propiedad privada de las mismas creando inmediatamente crisis peridicas incompatible a
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largo plazo con la propia lgica del desarrollo econmico. El agente subjetivo capaz de asegurar una transicin para las relaciones sociales de produccin era el trabajador colectivo, producido por la propia industria moderna, una clase trabajadora cuya autoorganizacin prefiguraba los principios de la sociedad venidera. La principal institucin de esa sociedad sera la planificacin conciente del producto social por sus ciudadanos, como productores libremente asociados participando en comn de sus medios bsicos de subsistencia. El valor central de ese orden sera la igualdad no la regimentacin, sino una distribucin de bienes apropiada a las necesidades de cada uno y un reparto de tareas en conformidad con los talentos de cada ciudadano, en una sociedad sin clases. Hoy, todos esos elementos de la visin socialista ceden a la duda radical. La tendencia secular hacia fuerzas productivas cada vez ms sociales, tal como fue entendida por Marx o por Luxemburgo o sea, el crecimiento de complejos siempre mayores y ms interconectados de capital fijo, exigiendo una administracin centralizada de los mismos continu desde la revolucin industrial hasta el prolongado boom posterior a la segunda guerra mundial, pero los ltimos veinte aos asistieron a la inversin de esa tendencia. Avances tecnolgicos en los transportes y las comunicaciones fraccionaron los procesos de la manufactura y descentralizaron las fbricas a un ritmo acelerado. Entre tanto, la clase trabajadora industrial, cuyas filas se multiplicaron en los pases metropolitanos hasta mediados del siglo, comenz declinando gradualmente en tamao y cohesin social. A escala mundial, sus nmeros absolutos crecieron en el mismo perodo, a medida que la industrializacin se propag al Tercer Mundo. Pero como la poblacin global creci mucho ms de prisa, su
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tamao relativo en proporcin a la humanidad est decreciendo regularmente. La planificacin centralizada realiz notables proezas en condiciones de cerco o de guerra, tanto en las sociedades comunistas como en las capitalistas. Pero, en condiciones de paz, el sistema de comando administrativo central en los pases comunistas prob ser totalmente incapaz de dominar el problema de la coordinacin en economas cada vez ms complejas, redundando en desperdicio e irracionalidad que exceden con gran margen los registrados en el mismo perodo en los sistemas de mercado, y poseer sntomas subsecuentes de colapso potencial. La propia igualdad, siempre por lo menos un valor retrico de la vida pblica despus de la segunda guerra mundial, por ms radicalmente negada que fuese, est ahora ampliamente depreciada como posible o deseable. En efecto, para el sentido comn de la poca, todas las ideas que en un momento dado formaron una creencia en el socialismo, son hoy otras tantas inutilidades. La produccin en masa fue superada por el posfordismo. La clase trabajadora es un tenue recuerdo del pasado. La propiedad colectiva es una garanta de ineficiencia y de tirana. La igualdad sustancial es incompatible con la libertad o con la productividad. Hasta qu punto es conclusivo este veredicto popular? De hecho, ninguno de los cambios objetivos que transformaron la credibilidad del socialismo est exento de ambigedades. La socializacin de las fuerzas productivas, entendida como su concentracin fsicogeogrfica, ciertamente declin. Pero entendida como interconeccin tcnica una articulacin de mltiples unidades productivas en un proceso bsicamente integrado aument inmensamente. Los sistemas de fabricacin auto suficientes crecen en un nmero inmensamente menor en relacin a la
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expansin de la empresa multinacional, creando una red de interdependencia global inimaginable en los tiempos de SaintSimon o Marx. El proletariado industrial de trabajadores manuales de la manufactura y minera declin en forma significativa en los pases capitalistas ricos y, frente a las tendencias actuales de productividad y poblacin, nunca recuperar el predominio numrico a escala mundial. Pero el nmero de asalariados, todava una minora de la poblacin de la tierra a mediados de siglo, viene creciendo a un ritmo sin precedentes, a medida que el campesinado abandona el campo en el Tercer Mundo. La planificacin central fue desacreditada y desmantelada en el antiguo bloque sovitico. En el mundo capitalista, entre tanto, la planificacin empresarial nunca fue tan compleja y ambiciosa en la escala y en el alcance de sus clculos extendindose a toda la tierra y dilatndose en el tiempo. An la igualdad, por todas partes rechazada como un obstculo al progreso econmico, fue en el mismo perodo sistemticamente ampliada como reivindicacin legal y norma consuetudinaria. Las fuentes del socialismo, tal como fueron tradicionalmente concebidas, no se secarn tan sencillamente.

CAPITALISMO Y COMUNISMO Registrar esto no significa, sin embargo, ninguna garanta de que ellas probarn ser ms eficaces en el futuro de lo que lo fueron en el pasado. El test para validar el socialismo como alternativa al capitalismo consiste en aprovechar esa reserva como un potencial para resolver los problemas con que el segundo se enfrenta en su hora de histrico
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triunfo. En la poca del Manifiesto Comunista, Mill observ que si tuviese que escoger entre el comunismo, con todas sus oportunidades, y el presente estado de la sociedad, con todos sus sufrimientos e injusticias; si la institucin de la propiedad privada necesariamente implicase como consecuencia que el producto bruto del trabajo tuviera que ser repartido tal como vemos ahora la mayor parte para aquellos que nunca trabajaron, la segunda para aquellos cuyo trabajo es meramente nominal y as sucesivamente, en escala descendente, disminuyendo la remuneracin a medida que el trabajo se torna ms arduo, penoso y desagradable, hasta el punto de no poder contar con certeza con el ms fatigante y exhaustivo trabajo para cubrir siquiera las necesidades bsicas de la vida si esto y el comunismo fuesen las alternativas, todas las dificultades, grandes o pequeas, del comunismo, no seran ms que polvo en el plato de la balanza. Pero no era ese el caso, subray. Pues, para que la comparacin sea aplicable, debemos comparar el comunismo en sus ms favorables condiciones de desempeo con el rgimen de la propiedad privada no tal como es, sino como podra ser. El principio de la propiedad privada nunca tuvo hasta hoy un juzgamiento justo en cualquier pas. Slo el futuro podra decidir entre las ventajas comparativas de los dos sistemas, cuando el criterio final sera probablemente cul de ellos era congruente con la mayor cantidad de libertad y espontaneidad humanas (Collected Works, vol II. Toronto, 1965, pp. 207208). El sistema de la propiedad privada de hecho se transform, no obstante, no totalmente del modo considerado por Mill, y la comparacin le result favorable. Pero la cuestin, tal como fue presentada por l, an no est resuelta. Pues la situacin es ahora inversa: tiene el socialismo un enjuicia8

miento justo? Es acaso visto no slo como realmente existi, sino como podra ser en sus ms favorables condiciones de desarrollo? Los cambios sucedidos podran estar tan lejos de las expectativas de Marx cuanto estaban las de ese capitalismo alterado respecto de las ideas de Mill. Pero para que tal posibilidad tenga algn significado, no es hacia las circunstancias utpicas que debemos mirar, sino hacia las condiciones reales del mundo en el prximo siglo. Cules son las perspectivas de que el socialismo puede enfrentarlas con ms xito que el capitalismo?

LA VITALIDAD DE LA CULTURA DE IZQUIERDA Intelectualmente, la cultura de izquierda est muy lejos de haber sido desmovilizada por el colapso del comunismo sovitico, o por el

impasse de la socialdemocracia occidental, como muestra un simple


vistazo al notable y reciente simposio After the Fall.1 En ese sentido, la vitalidad de la tradicin socialista contina manifestndose en mltiples aspectos. De una serie de propuestas de renovacin, dos temas se destacan como los ms consensuados. Un socialismo ms all de la experiencia de la tirana stalinista y de suivisme socialdemcrata no representara una abolicin imposible del mercado ni una adaptacin condescendiente del mismo. Formas diferentes de propiedad colectiva cooperativa, municipal, regional, nacional de los principales medios de produccin se combinaran con intercambios mercantiles
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Robin Balckburn (ed.), Despus de la cada. El fracaso del comunismo y el futu-

ro del socialismo, Barcelona, Crtica, 1993.

entre ellas, bajo la orientacin de una vasta planificacin pblica de los desequilibrios macroeconmicos. La ms impresionante de esas concepciones, desarrollada por Diane Elson, invierte la nocin familiar de que fue el advenimiento de una economa basada en la informacin lo que torn obsoleta cualquier alternativa al capitalismo, al provocar la abolicin de los anacronismos del secreto comercial. En ese artculo, el objetivo es una socializacin del mercado que transfiera poderes para los productores de empresas en competencia con conocimiento de las tcnicas y de los costos recprocos, y garantice la libertad de las familias con la seguridad de una renta bsica2. Los mecanismos de planeamiento en un mercado socializado de ese gnero podran ser de diversas especies, pero todos implican algunos controles centrales sobre el sistema de crdito. Esos controles, a su turno y se es el segundo tema principal de la literatura actual tendran que ser responsables ante una democracia mucho ms articulada en sus formas que la versin capitalista tiene para ofrecer: estimular la participacin electoral en vez de la indiferencia; minimizar las barreras entre diputados y electores; abrir y reglamentar los procesos ejecutivos; diversificar las reas donde son tomadas las decisiones; asegurar la representacin tanto de gnero como de nmero. Entre los esquemas que concuerdan con esas lneas maestras, el modelo de David Held de una democracia desarrollada es
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Socialismo de mercado o socializacin del mercado?, New Left Review 172,

noviembrediciembre de 1988. Trad. En E. Mandel/A. Novel/D. Elson, La crisis de la economa sovitica y el debate mercado/planificacin, Buenos Aires, Imago Mundi, 1992.

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uno de los ms detallados de los presentados hasta el momento3. Finalmente, est claro, hay concordancia general en que las fuerzas sociales necesarias para el funcionamiento de un socialismo de ese gnero tendra que envolver una coalicin mucho ms amplia de asalariados de lo que fue prevista en concepciones anteriores, las cuales se apoyaban solamente en la fuerza del trabajo industrial. Ninguna reformulacin del proyecto socialista, sea cual fuere la direccin que adopte, podr esperar ser digna de crdito si no hace el balance de la experiencia histrica de la Segunda y la Tercera Internacional. Los meros repudios de hoy no son ms tiles que las simples devociones de ayer. Cualquier cultura de izquierda que busque recomenzar ex nihilo, o abrigase los principios de 1789 (o los de 1776), estar condenada a fracasar desde el comienzo. Una seria reflexin sobre el legado poltico e intelectual del moderno movimiento socialista, en sus varias formas, revela muchas riquezas que fueron despreciadas, bien como caminos confundidos ms all de muchas ms ligazones con las crticas del socialismo de lo que ha sido habitualmente recordado. No es accidental que la investigacin ms fundamental de los problemas con los que se confrontar cualquier socialismo del futuro sea tambin el ms rico inventario, con innumerables sorpresas, de la tradicin del pasado: el balance realizado por Robin Blackburn de la herencia econmica y poltica del marxismo4. Su tema es la complejidad de las circunstancias en que fue hecha y deshecha la revolucin de Octubre; de las diferentes lneas dentro del pensamiento bolchevi3 4

Ver Models of Democracy, Cambridge, 1987 (hay trad. En Alianza, Madrid). En Despus de la cada, op. cit.

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que y socialdemcrata en relacin a la experiencia sovitica; de la estructura de cualquier sociedad posible ms all del capitalismo, que casi todas ellas subestimaron. En esa reconstruccin, resulta que Kautsky y Mises, o Hayek y Trotsky, es ms lo que tuvieron en comn de lo que podra haberse imaginado, y su crtica de la idea de una inteligencia universal capaz de dirigir racionalmente las innumerables transacciones de una economa moderna; pero la propia dispersin de conocimientos de que depende el progreso social y tecnolgico tambin contradice los presupuestos de una administracin privada irresponsable. La idea de un socialismo despus del comunismo es postulada por Blackburn en una apropiada escala contempornea. El efecto es poner de relieve las verdaderas exigencias, pero tambin algunas de las dificultades de una alternativa para el presente orden mundial.

LA CRISIS ECOLGICA En verdad, el argumento central contra el capitalismo en los das de hoy es la combinacin de crisis ecolgica y polarizacin social que est engendrando. Las fuerzas del mercado no tienen solucin para ello. Impulsadas por los imperativos del lucro privado, su lgica consiste en no hacer caso de los daos ambientales y en consolidar la jerarqua posicional. Las consecuencias globales de su desarrollo espontneo son una visible refutacin de las concepciones austracas que lo entendan como una catalaxia beneficiosa. En este punto, ms que en cualquier otro, parecera insostenible el argumento favorable a una deliberada
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intervencin colectiva la taxis constructivista rechazada por la teora austraca. En ese nivel superior, donde el propio destino de la Tierra ser decidido, los argumentos clsicos del socialismo en pro del control democrtico intencional de las condiciones materiales de vida no estarn preparndose para su retorno? Si ocurriera, como los analistas ms recientes insisten, una revolucin ambiental, slo comparable en significado a las revoluciones industrial y agrcola que la antecedieron, qu otra cosa podr ser sino conscientemente realizada, esto es, planeada? Qu otra cosa son las metas ya tmidamente fijadas por varios gobiernos nacionales y organismos internacionales? La respuesta a estas cuestiones es, en cierto sentido, obvia. Pero en otro sentido, permanece polticamente ambigua. Pues la paradoja es que el terreno en que la crtica econmica socialista del capitalismo tiene hoy el mayor poder es tambin el propuesto para tareas ms difciles que aquellas que no consigui liquidar en el pasado. El obstculo central para una economa planificada es el problema de la coordinacin, su incapacidad, como los austracos la entendan, para armonizar la fijacin de precios de mercado como sistema de informacin, en condiciones de conocimiento disperso (el problema del incentivo, o la ausencia de una funcin empresarial, ocurre en un nivel analtico inferior, o puede ser considerado ms remediable). Hay, simplemente, un nmero excesivo de decisiones a procesar, una complejidad que desafa cualquier computacin concebible. Si la planificacin socialista fuese derrotada por ese problema en el nivel de las economas nacionales, individualmente consideradas, cmo podra dominar las complejidades inconmensurablemente mayores de una economa global? No es ms probable que el equilibrio ecolgico sea alcanzado ms por regula13

cin selectiva, que impida o proscriba ciertas formas de produccin en el mercado mundial, que por la estipulacin de toda y cualquier forma como hacen hoy (de manera ms o menos penosa), la tributacin energtica o la legislacin farmacutica? Una solucin de ese gnero, dentro de la estructura familiar del capitalismo es, no obstante, enteramente inviable. Pues el problema central no es simplemente el de los (crecientes) niveles absolutos de daos causados a la biosfera, sino las contribuciones relativas de las economas nacionales rivales para esos daos. Esto, entre tanto, slo podra ser resuelto por un mix de disuasiones y cuotas: en otras palabras, no apenas prevencin, sino asignacin de recursos, o planificacin adecuada. Con todo, la asignacin de recursos presenta inevitablemente la cuestin de la equidad. En base a qu principios debe ser distribuido entre los pueblos de la Tierra el consumo de combustibles fsiles, la produccin de basura nuclear, la emisin de carbono, la sustitucin de CFCs, el empleo de pesticidas, o el desmantelamiento de la forestacin? En cuanto a eso, el mercado, aun reprimido, nada tiene que ofrecer. La maligna posesin de las riquezas del mundo por una minora privilegiada, con la cual la destruccin de sus recursos est ahora fatalmente relacionada, amenaza cualesquiera soluciones comunes para los graves peligros que hoy estn adquiriendo cada vez mayor impulso. Socialismo significa planificacin, no por mero inters de planificar ms al servicio de la justicia. Es perfectamente lgico que la teora econmica austraca, como la ms convincente exposicin de los principios del capitalismo, excluya la idea de justicia todava ms rigurosamente que la de planificacin. La revolucin ambiental no ocurrir sin un nuevo sentido de responsabilidad igualitaria.
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EL REPLIEGUE DE LAS INSTITUCIONES DEMOCRTICAS La misma paradoja se repite, en gran medida, en el terreno de las instituciones representativas. La atenuacin de las formas democrticas en las principales sociedades capitalistas es cada vez ms evidente. Los rganos ejecutivos del Estado han adquirido sistemticamente ms poder a costa de las asambleas legislativas. Se redujeron en las preferencias de los programas polticos y el inters popular en ellas declin. Sobre todo, los ms importantes cambios que afectan el bienestar de los ciudadanos fueron transferidos oblicuamente a los mercados internacionales. En esas condiciones, la construccin de efectivas soberanas supranacionales es el remedio obvio para la prdida por los Estados nacionales de buena parte de su sustancia y autoridad. Europa Occidental contiene un significativo comienzo en el rumbo de tal federacin. La Comunidad Europea fue creada principalmente por los demcratacristianos, y el Tratado de Roma fue expresamente armado como una estructura bsica para un robusto capitalismo continental. Transcurri un considerable perodo de tiempo hasta que muchos socialistas vieran all una oportunidad de avance a largo plazo en otra direccin. Hoy, esa conciencia est mucho ms generalizada. En cualquier evaluacin realista, est claro que una importante tarea de la izquierda ser presionar en el sentido de hacer efectivo un genuino Estado Federal de la Comunidad, con una autoridad soberana sobre todas sus partes constituyentes. Esto, est claro, requerir de un legislativo europeo democrticamente investido de poderes, en lugar del parlamento paralelo actual justamente la perspectiva que se ha convertido en un anatema para la derecha en toda la regin. Semejante
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Unin constituye la nica especie de voluntad general que puede constatar el poder de la mano invisible como rbitro de los destinos colectivos. Pero el realismo tambin dicta una conciencia de que, as como cuanto mayor es una economa ms difcil es planificarla, tambin cuanto mayor fuera el territorio y la poblacin de un Estado, menos este tiende a estar sujeto al control democrtico. Los Estados Unidos, con su ejecutivo sublevado y fuera del alcance de la ley, y su legislativo paraltico, son el ms ntido ejemplo de ello en los das que corren, as como Rusia podra serlo maana. Semejante escala tiende tambin a impedir la participacin cvica en la economa. La razn est, en parte, en el hecho de que vuelve al gobierno central ms distante de su electorado, espacial y estructuralmente, aumentando as su propia autonoma burocrtica. Pero es tambin porque aumenta de manera radical los costos de organizacin poltica, dando ventajas desproporcionadas a los grupos que estn numricamente concentrados y bien dotados de recursos por consiguiente, con buenas lneas internas de comunicacin y amplios medios de formacin de opinin en contraste con las masas vastamente dispersas y sin acceso a los dispendiosos requisitos para su propia asociacin voluntaria. Hoy, el camino para una democracia ms adecuada apunta ms all del EstadoNacin; pero es probable que su precio sea tambin ms remoto. La crtica socialista de la democracia capitalista se enfrenta, pues, con muchos de los mismos problemas que diagnostica actualmente, en una forma an ms aguda en el propio nivel para el cual su propio programa debe encaminarse. Tambin aqu la figura dialctica
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parece invertirse: las contradicciones del capitalismo no resuelven sino que aumentan las dificultades del socialismo.

EL AGENTE DE LA REVOLUCIN Si esto es verdad en lo tocante a los principios econmicos y a las instituciones polticas, qu decir del agente social? El proletariado clsico de los trabajadores industriales declin en nmeros absolutos en los pases avanzados y, en tamao relativo, en proporcin a la poblacin mundial. Al mismo tiempo, el nmero de aquellos que dependen de salarios para su subsistencia aument sustancialmente, aunque sea probable que an no constituya una mayora de la humanidad. El mayor cambio particular en la sociedad global desde la segunda guerra mundial, despus de la contratacin del campesinado, fue el ingreso de las mujeres como fuerza de trabajo remunerada en los pases ricos y pobres, indistintamente. Con ese cambio, el potencial humano de oposicin a los dictmenes del capital se volvi ms verdaderamente universal de lo que era en el auge del movimiento obrero tradicional, limitado apenas a un slo sexo. En qu medida estas transformaciones ofrecen una base realista para restablecer el proyecto socialista? La respuesta es, en la mejor de las hiptesis, profundamente ambigua. Pues si un efecto de esas transformaciones es ampliar las fuerzas sociales, abriendo la posibilidad a una especie diferente de orden mundial, tambin es lo que va a dividirlas. An la propia clase trabajadora industrial metropolitana, tiene menos semejanzas ocupacionales y culturales que en el pasado. Fuera de ella, prolifera la heterogeneidad de todo tipo renta, empleo, gnero,
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nacionalidad, credo. Muchas de esas divisiones, est claro, tambin operaban en el pasado. Pero la base de sustentacin del movimiento obrero clsico era, no obstante, relativamente homogneo: era esencialmente manual, predominantemente masculino y europeo. No existe hoy un equivalente para tales coordenadas. Las distancias entre una costurera coreana, un trabajador rural zambiano, un bancario libans, un marinero filipino, una secretaria italiana, un minero ruso y un obrero de la industria automovilstica japonesa son infinitamente mayores de las que en otro tiempo estrechaban las filas de una Segunda Internacional unitaria, aunque muchos de ellos podran estar empleados en un mismo conglomerado. La nueva realidad es una asimetra maciza entre movilidad y organizacin internacional del capital, por un lado, y dispersin y segmentacin del trabajo por otro, sin ningn precedente histrico. La globalizacin del capitalismo no uni las resistencias a l, sino que las dispers y las control. A su debido tiempo, tal vez, puede ocurrir una sorpresa intersticial de la especie descrita por Michael Mann el surgimiento de un nuevo agente social que supere inopinadamente a todos los otros. Pero, por el momento, no est a la vista ningn cambio en ese desigual equilibrio de fuerzas. La extensin potencial de intereses sociales en una alternativa al capitalismo fue acompaada de una reduccin en las capacidades sociales para luchar por una alternativa. Todas estas dificultades tienen un origen comn. Los alegatos contra el capitalismo son ms fuertes en el propio plano donde la influencia del socialismo es ms dbil el nivel del sistema mundial como un todo. Esa debilidad siempre estuvo presente, desde las ms antiguas esperanzas de revolucin en un pas, o incluso en un continente, expresadas por Marx y sus contemporneos.
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Pero, a medida que el siglo XX avanzaba, el movimiento que se vanagloriaba de haber superado las fronteras nacionales fue quedndose cada vez ms atrasado respecto del sistema que pretenda sustituir, mientras la civilizacin del capital se tom ms sistemticamente internacional, no slo en sus mecanismos econmicos con el advenimiento de las grandes empresas multinacionales sino tambin en los acuerdos polticos, como los mecanismos de la OTAN y el G7. El contraste con la historia de lo que otrora fue el campo socialista habla por s mismo. Continuamos asistiendo en los das de hoy a la explosin de nacionalismos como fuegos de artificio en todos los rincones del mundo, en la que dramticamente sobresalen los pases donde el comunismo predomin hasta hace poco. Pero el futuro pertenece al conjunto de fuerzas que estn superando al Estado Nacin. Hasta ahora, ellas fueron capturadas o impulsadas por el capital una vez que el internacionalismo, en los ltimos cincuenta aos, cambi de bando. En cuanto la izquierda no consiga retomar la iniciativa en esa rea, el actual sistema estar seguro.

LAS FIGURAS DEL ESPEJO Qu evaluacin hacer, entonces, de lo que fue el socialismo? La historia sugiere una serie de desenlaces ideales tpicos, los cuales fijan ms o menos el espectro de posibilidades. De un modo estilizado, pueden ser admitidos como paradigmas para diferentes versiones del futuro. La primera posibilidad es que la experiencia del socialismo en este siglo venga a ser simplemente considerada por los historiadores
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del futuro como algo parecido a la experiencia jesuita del Paraguay. Fue un episodio que fascin al Iluminismo: Montesquieu o Voltaire, Robertson y Raynal, todos reflexionaron sobre su significado. Por ms de un siglo, entre las dcadas de 1610 y 1760, los padres jesuitas organizaron a las tribus guaranes en comunidades igualitarias bajo la autoridad de la Compaa de Jess en los territorios de la costa superior del Ro de la Plata. En esos poblados, cada familia india tena derecho a poseer un campo personal, cultivado privadamente, pero la mayor parte de la tierra era cultivada colectivamente como propiedad de Dios por el trabajo obligatorio de la comunidad entera, al son de los cnticos y la msica religiosa. La produccin era distribuida en beneficio de todos los que haban trabajado los campos, con una reserva para los enfermos, viejos y hurfanos. Tenan almacenes, oficinas, pequeas fbricas y ciudades bien construidas. Pero no haba dinero. Simplemente, un excedente comerciable de yerba mate era exportado a Buenos Aires, a fin de pagar las manufacturas que las reducciones jesuticas no podan producir. Los jesuitas se dedicaban con gran celo a la educacin de sus protegidos, adaptando ingeniosamente sus deberes doctrinarios a las creencias locales. Haba reclutamiento, y la caballera guaran prest notables servicios a la monarqua espaola ms all de las fronteras del dominio jesuita. Pero ningn funcionario espaol tena permiso para residir en l, ningn comerciante (con algunas excepciones especificadas) poda visitarlo y no se enseaba espaol a los indios, que reciban instruccin y eran alfabetizados en su propia lengua, bajo la autocracia de la Compaa. En su completa inversin del tratamiento impuesto a las poblaciones nativas en todas las otras regiones de las Amricas, en su cuidadoso aislamiento del virreynato
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circundante, en su relativa prosperidad (exagerada por la leyenda), el Estado jesuita del Paraguay acab atrayendo el odio y la codicia de los latifundistas locales, la sospecha y los celos de la Corte espaola. Finalmente, en un sbito decreto, Madrid orden la expulsin de la Compaa de Jess del Paraguay. La operacin, implacablemente conducida por el virrey, no encontr resistencia. Los padres obedecieron las instrucciones recibidas desde Roma. Los indios fueron desarmados con promesas de preservacin de sus comunidades y de la creacin de una universidad de la que sentan la ausencia. Pero tan pronto como los jesuitas se fueron, sus tierras fueron rpidamente tomadas, sus poblados saqueados y destruidos, y sus poblaciones dispersadas. Hoy, todo lo que resta de una experiencia que tena ganada la ambivalente admiracin de los philosophes es un puado de ruinas de bellas iglesias y tal vez la supervivencia del idioma local. En Europa, los jesuitas ajustaron sus ambiciones y se tomaron finalmente una parte inofensiva del escenario general, con un nombre respetado y una causa absorbida en una civilizacin que avanzaba en otro direccin. En el siglo XIX, la singular experiencia jesuita del Paraguay fue ocasionalmente planteada por los socialistas romnticos como Cunningham Graham, un amigo de William Morris, o condenada por conservadores racionalistas como Cournot. Para el consenso de las generaciones siguientes, cuando por ventura la recordaba, esa experiencia fue vista como un extravagante pasatiempo histrico una construccin social artificial que contradeca todas las leyes conocidas de la naturaleza humana y estaba condenada a una rpida extincin. Del mismo modo, los historiadores futuros y an actuales podran ver retrospectivamente el ciclo de tentativas para construir el socialis21

mo en el siglo XX como un conjunto de aberraciones exticas en pases atrasados, condenadas a desaparecer despus de haber perturbado brevemente el curso de la historia, a medida que avanzaban hacia su inevitable conclusin, dejando apenas unos trazos inocuos de absorcin en las regiones ms avanzadas. En la dcada de 1970, Francois Furet ya hablaba del cierre del parntesis socialista, cuando la civilizacin retom su desarrollo a largo plazo rumbo al capitalismo liberal. Visto en esa perspectiva, el destino final del socialismo sera el olvido.

LA REVOLUCIN INGLESA Y LOS LEVELLERS La segunda posibilidad es que el resultado del socialismo moderno sea ms prximo al legado de la primera revolucin contra la monarqua por derecho divino. En Inglaterra, en la dcada de 1640, la dinasta y el episcopado fueron derribados, surgi un ejrcito revolucionario, un Estado republicano fue fundado y se produjo un extraordinario fermento de las ideas radicales. La ms notable de ellas, en tanto realizacin colectiva, fue la primera teora de la democracia moderna que surgi de las filas de los Levellers [niveladores]. Sus exigencias polticas incluan el sufragio universal masculino, una Constitucin escrita, clusulas establecidas de forma inequvoca para proteger las libertades civiles, parlamentos anuales, eleccin popular no slo de los diputados sino tambin de los oficiales de las fuerzas armadas y de los funcionarios pblicos civiles. Era un programa tan adelantado en relacin a su tiempo, que la mayora de sus reivindica22

ciones an no fue concretada hasta hoy en Gran Bretaa, que contina sin Repblica, sin Constitucin escrita, sin declaracin de derechos, por no hablar de parlamentos anuales o de un cuerpo de oficiales electos. La visin de la democracia de los niveladores, fruto de la movilizacin popular durante la guerra civil y de la experiencia de representacin de los soldados en el consejo general del Ejrcito, no sobrevivi, como movimiento efectivo, a la lucha militar contra la monarqua. Sin embargo, el momento nivelador de la guerra civil permanece como el espectculo poltico ms impresionante de su tiempo. No sorprende que sus ideales se hayan granjeado tan frecuentemente la admiracin de los historiadores contemporneos. Entre tanto, cul fue su verdadero legado histrico? La monarqua inglesa fue restaurada en 1660 y, transcurridos otros cincuenta aos, estaba debidamente instalada en su lugar una estable oligarqua aristocrtica que dur hasta la poca de la Revolucin Industrial. En ese desarrollo, la memoria del fermento radical de la repblica inglesa estaba completamente disipada. Ni la propia Comunidad cromwelliana, ni los niveladores que haban luchado para democratizar el Estado revolucionario, dejaron cualquier vestigio duradero en la vida poltica britnica. Los debates de Putney slo fueron redescubiertos a fines del siglo XIX, y los programas niveladores fueron estudiados seriamente slo en el presente siglo. As como la revolucin inglesa no dej importantes instituciones, tampoco transmiti una herencia continua de ideas, perdurando como influencia activa en generaciones ulteriores. La razn de eso est no tanto en su derrota poltica sino el cambio intelectual que ocurri despus de que ella termin. Pues la gran
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excitacin revolucionaria de mediados de siglo an estaba moldeada en trminos esencialmente religiosos. La guerra civil desemboc en una revolucin puritana, cuyos principales lderes y militantes estaban comprometidos en la creacin de una Commonwealth of the Godly [Comunidad de los fieles], en un universo mental an mas saturado de mitos bblicos y doctrinas protestantes. Fue ese involucramiento teolgico el que le puso fin abruptamente. La Providencia, seal de las bendiciones del Seor cuando los ejrcitos de Cromwell salieron victoriosos, se convirti en la prueba de la ira divina cuando la repblica se desmoron, culminando en un caracterstico colapso moral. Ms profundamente an, el cuo religioso de la revolucin acab pareciendo anacrnico, cuando la cultura elegante y las creencias populares se fueron secularizando progresivamente a lo largo del siglo siguiente. El resultado fue un hiato de cerca de cuarenta aos entre la revolucin inglesa y su sucesora histrica en Francia. La Declaracin de los Derechos del Hombre, los slogans de la Libertad, Igualdad y Fraternidad, eran objetivamente secuelas de los Acuerdos Niveladores del Pueblo. Pero subjetivamente haba poca o ninguna ligazn entre ellos, porque el lenguaje de la insurgencia poltica haba cambiado completamente. Ahora, cualesquiera que fuesen las nuevas energas movilizadas, el vocabulario de la revolucin era radicalmente secular, en verdad, en su mayor parte, intransigente anticlerical. As, podra decirse que la democracia niveladora no sufri el destino de la igualdad jesuita, una vez que, despus de un transcurso de ms de un siglo, su equivalente reapareci mucho ms fuerte, explosiva y duraderamente, en la forma de una transvaloracin. En ese proceso, las ideas en accin de la Buena Vieja Causa encontraron expresin en un
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idioma muy diferente, con otras connotaciones y justificaciones. Si algo semejante a eso se desarrollase al final del siglo XX, el socialismo desaparecera de hecho pero podramos esperar, en alguna fecha posterior, encontrar sus valores y objetivos caractersticos recodificados en alguna nueva y convincente visin del mundo, objetivamente emparentada pero subjetivamente desligada de su predecesora. Algunos podran imaginar que cierto ecologismo se podra ajustar a ese rol, descartando lo que sera visto como las dimensiones religiosas del socialismo, la fe en el proletariado o el desdn hacia la naturaleza, pero rearticulando otros de sus principales temas: sobre todo, el deliberado control colectivo de las prcticas econmicas, la igualdad de oportunidades de vida para toda la humanidad.

EL JACOBINISMO FRANCS Una tercera posibilidad es que la trayectoria del socialismo podra acabar asemejndose a la del jacobinismo, desencadenada por la propia revolucin francesa. A la inversa que los niveladores, los jacobinos menos comprometidos con la libertad personal, ms eficientes en la construccin del Estado consiguieron conquistar el poder, aunque no lo retuviesen por mucho tiempo. Su gobierno fue el coronamiento radical de un proceso revolucionario que dur una dcada, convulsionando el escenario europeo. Tal como la inglesa antes que ella, la Revolucin Francesa no cre un orden poltico duradero, culminando igualmente en una dictadura militar seguida de una restauracin. Pero esta vez el antiguo orden tuvo que ser impuesto
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desde afuera, pues la propia revolucin haba ido mucho ms lejos, poniendo en marcha una movilizacin popular ms profunda, un desarrollo ideolgico ms amplio, consecuencias estratgicas ms vastas para Europa en general. Siendo as, se tornar un evento no tanto nacional como universal, cuya memoria no poda ser apagada. Dentro de la propia Francia, por el simple hecho de que la restauracin haba sido externa, el legado de la revolucin no poda ms que estar suprimido. Quince aos despus, Pars estaba cubierta de barricadas y el gobierno en fuga. La monarqua de Julio dur algo ms, antes de ser consumida en las llamas de 1848. En otras palabras, la Revolucin Francesa fund una tradicin poltica acumulativa, inspirando sucesivas tentativas ulteriores de concretizacin de los principios de 1789 o 1794, no slo en Francia, sino tambin en Europa y, en ltima instancia, ms all de ella. Por otro lado, esa tradicin tambin tard en sufrir una decisiva mutacin. Pues de la matriz democrticoburguesa de la revolucin francesa saldran las concepciones distintas y bsicamente antagnicas del socialismo moderno. En ese proceso no hubo ruptura de la continuidad temporal, del tipo de la que se verific entre la poca de los niveladores y la de los jacobinos. El nacimiento de las ideas socialistas coincidi efectivamente con el surgimiento de las naciones seculares de soberana popular e igualdad ante la ley, las cuales pasaran a ser los fundamentos normales de la democracia capitalista. Babeuf, el primer pensador de la tradicin socialista propiamente dicha, fue uno de los protagonistas de la revolucin. SaintSimon, su primer terico sistemtico, fue voluntario en la guerra americana de la independencia
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y testigo de la revolucin, desarrollando sus doctrinas en relacin a ella bajo la restauracin. Fourier public su primer esquema sobre los falansterios bajo Napolen. El propio Marx estaba profundamente impregnado de la herencia de lo que denomin simplemente, con mucha frecuencia, la gran revolucin, y model la revolucin proletaria venidera mediante una proyeccin retrospectiva de aquella. As, cuando estall la revolucin de 1848, fue natural que la Segunda Repblica asistiese a un breve frente nico entre los antiguos jacobinos y los nuevos socialistas, LedruRollin y Louis Blanc. Una coalicin entre ambos an se mantuvo en Pars en tiempos de la Comuna. Pero, como seal Cournot, mirando con aprensin hacia las banderas rojas, la proximidad era ahora engaosa. El socialismo se present como el heredero de la revolucin, el nico programa capaz de dar realidad efectiva a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Pero era tambin una genuina mutacin. Se trataba de un movimiento de una especie diferente al jacobino, apuntando a la creacin de una sociedad que nada tena que ver con la Repblica de la Virtud, de Robespierre, en la medida en que significaba una ruptura con su respeto por la propiedad privada, una crtica de su visin del pasado, un reordenamiento de la trinidad de 1789, y una apuesta por un nuevo agente social que slo surgira como de la expansin de la industria moderna, despus de que la Revolucin Francesa lleg a su trmino. Si el paradigma jacobino fuese pertinente, el socialismo tambin sufrira a su vez una mutacin semejante, con el surgimiento coincidente de una nueva especie de movimiento para la transformacin radical de la sociedad, reconociendo en algunos aspectos su deuda para
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con el socialismo, pero en otros criticndolo o repudindolo con vehemencia. Esto, sin duda, se asemeja al papel que las feministas atribuyen frecuentemente a la lucha por la igualdad sexual. Los orgenes modernos de las campaas por la emancipacin de las mujeres se remontan a los tiempos de la Segunda Internacional, cuando los propios textos centrales del movimiento obrero hablaban de la abolicin de la desigualdad entre los sexos, as como entre las clases, y la obra de Bebel, La Mujer en el pasado, el presente y el futuro, era el libro ms popular de la literatura de la socialdemocracia alemana tal como el texto central del feminismo moderno, El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, sera escrito desde un declarado punto de vista socialista. Pero el sufragismo y sus sucesores siempre representaron, no obstante, una tradicin histrica distinta, y como el socialismo vino a conceder un margen cada vez menor para la igualdad sexual en el siglo XX, la distancia entre las dos corrientes se ampli. Las formas contemporneas de feminismo de la segunda ola han estado generalmente marcadas por la clara diferenciacin con las tradiciones socialistas. Si los cambios sociales obtenidos son todava modestos, las consecuencias estructurales de una real igualdad sexual para una economa y una sociedad capitalistas parecen ser imponderablemente vastas. Lo que resultar de ello, nadie podra decirlo por ahora. Pero las feministas podran muy bien argumentar que, en contraste con el incierto futuro del movimiento obrero, la causa de la emancipacin de las mujeres puede estar razonablemente confiada en que tiene ante s un victorioso camino por recorrer.

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LIBERALISMO Y SOCIALISMO Existe otra posibilidad. Que el destino del socialismo est, a fin de cuentas, comprobadamente ms prximo al de su rival histrico, el del liberalismo. Si los orgenes econmicos del liberalismo moderno estn en la economa poltica clsica, de acuerdo a las formulaciones de Smith y Ricardo, convirtindose en una doctrina poltica en la poca de la restauracin, recibiendo expresin clsica en Constant, las dos corrientes slo se fundirn completamente a mediados del siglo XIX, en tiempos de Gladstone y de Cavour. Recin entonces, como teora general del libre comercio y del imperio de la ley, de una sociedad de mercado y un Estado restringido, cuando su influencia se hizo mucho ms amplia que la de los partidos que ostentaban el nombre de liberales, se torn en la concepcin preponderante del progreso tanto en el viejo como en el nuevo mundo. Con el cambio de siglo, habiendo presidido el sustancial crecimiento econmico y la paz internacional, el liberalismo pareca destinado a guiar a la civilizacin de la belle

poque hacia un mundo de creciente prosperidad e irrestricta democracia. Desde ese apogeo, la cada fue abrupta. Con la eclosin de la primera guerra mundial, la civilizacin liberal se desmoron sbitamente, rindindose al barbarismo industrial. Mientras millones tomaban parte de la matanza interimperialista, bajo el liderazgo de sus ms respetables polticos e idelogos, su escala de valores pareca empujarlos a cometer un suicidio moral. Al profundo descrdito que result de esa derrota, sigui el golpe devastador de la ms profunda recesin en la historia del mundo, entre las dos guerras. Si la Gran Guerra pareca preanunciar la subversin del Estado constitucional, la
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depresin pareca demostrar la falencia del libre mercado. Pero lo peor estaba an por suceder, cuando la herencia combinada de Versailles y del Viernes Negro coloc al nazismo en el poder dentro de la estructura de una democracia parlamentaria, mientras el mercado mundial se disolva en bloques autrquicos. Al final del primer tercio del siglo, muchos observadores creyeron que el liberalismo podra desaparecer como fuerza histrica de importancia. Pero los acontecimientos probaron otra cosa. En (y a travs de) la segunda guerra mundial, el liberalismo efectu una extraordinaria recuperacin. En la lucha contra el fascismo, la economa norteamericana recuper su dinamismo y los estados anglosajones su reputacin. Con el retorno de la paz, la democracia liberal, basada en el sufragio universal, se vio por primera vez generalizada a todas las zonas capitalistas avanzadas, y consolidada con la asistencia econmica y la supervisin poltica de los Estados Unidos. Al mismo tiempo, la economa capitalista mundial fue duramente reliberalizada y, cuando el libre comercio internacional revivi sobre la base de un patrn dlar/oro, un prolongado boom redund en rpido crecimiento y firme prosperidad, sin precedentes en los pases de la OCDE. Desde cualquier parmetro histrico, esto signific una formidable doble transformacin. El liberalismo tiene ahora la expectativa de una tercera realizacin de un orden comparable la gradual propagacin de su modelo econmico y poltico a todo el mundo menos desarrollado. Casi ningn pas del Tercer Mundo comenz su industrializacin de acuerdo a una orientacin de mercado libre o como un verdadero Estado constitucional. Pero as como la acumulacin alcanz cierto umbral, la democracia poltica y la desregulacin econmica comenzarn a mostrarse como una tendencia
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cierta tambin en ciertas regiones del Sur. Esa es, est claro, la historia contada por Fukuyama. El socialismo, por su parte, surgi del escenario mundial justamente en el momento en que el liberalismo entraba en su crisis moderna. En un tiempo en que la mayora de los pensadores liberales an estaba sumergida en la euforia de Herbert Spencer, convencida de que la industria esparcira la paz entre los Estados, Luxemburgo y Lenin, Hilferding y Trotsky estaban previendo la eclosin de la guerra imperialista que pondra fin a los ajustes estabilizadores del findesicle. Tambin fue la tradicin marxista la que previo la posibilidad de la Gran Depresin, y fueron los marxistas quienes primero vislumbraron todas las consecuencias del fascismo que emergi de ella. Al mismo tiempo, como el propio Marx y en su estela los marxistas rusos tambin haba pensado como posible, una revolucin socialista estall, de hecho, en Rusia, y culmin en la creacin de un Estado comunista del que los observadores europeos pensaron durante mucho tiempo ira a ser la segunda mayor potencia mundial del siglo XX. Ese Estado fue, a su vez, la principal fuerza en la derrota del facismo europeo en la segunda guerra mundial, una derrota que sent las bases para la recuperacin histrica del liberalismo en Occidente, al mismo tiempo que una segunda gran revolucin estallaba en Asia. Ningn movimiento poltico realiza exactamente aquello que se propone llevar a cabo, y ninguna teora social prev jams lo que ir a ocurrir precisamente. No existe la menor dificultad en enumerar todas las afirmaciones y previsiones equivocadas de Marx, Luxemburgo o Lenin. Pero ningn otro cuerpo de teora en ese perodo el primer
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tercio del siglo estuvo abierto a los dobles sucesos, de previsin y de realizacin, como la tradicin socialista. Por otro lado, probaron en la prctica ser tan vulnerables al tiempo y a sus propios crmenes como los xitos del liberalismo antes que ellos. Ya antes de la derrota del nazismo, el rgimen de Stalin lanz una guerra contra el propio campesinado ruso y desencaden las purgas, en dos grandes ondas de terror masivo, que slo podran ser comparadas en trminos de sacrificio de vidas con la primera guerra mundial, y hasta es posible que la excedan. Si el equilibrio polticomoral con el liberalismo fue de este modo perdido, el equilibrio econmico tampoco logr en el Este una ventaja sobre Occidente. La tumultuosa industrializacin sovitica de los aos 30, que asegur la victoria contra Hitler, se desarroll en un teln de fondo de depresin y estancamiento en Occidente. Pero, luego de 1950, el capitalismo ingres en el ms dinmico boom de su historia, y cuando la recesin volvi a repetirse, veinte aos ms tarde, su tasa de crecimiento mostr estar muy por encima de la del bloque sovitico, sumergido ahora en un agudo estancamiento econmico y parlisis social, bajo un dominio burocrtico no reconstruido. La rama socialdemcrata de la tradicin socialista, por otra parte, que no haba desafiado la matanza homicida de la primera guerra mundial, y que poco remedio pudo ofrecer frente a la depresin, floreci en el interior del capitalismo europeooccidental despus de la segunda guerra mundial, siendo pionera de los sistemas de bienestar que lo tornaran significativamente ms humano que sus equivalentes americano y japons. Pero con las condiciones econmicas alteradas de los aos 80, tambin ellos entrarn en crisis, y los partidos socialdemcratas irn perdiendo sistemticamente su poder o abandonando los compromi32

sos con sus metas tradicionales. En el final de la dcada, el comunismo estaba por todas partes en crisis o en colapso, y la socialdemocracia a la deriva. El potencial histrico del socialismo en general, an admitiendo el menor descrdito (pero tambin el menor peso) de la socialdemocracia, aparece a los ojos de muchos como completamente agotado, a semejanza del liberalismo de cincuenta aos atrs. Si el paradigma liberal fuese pertinente, sin embargo, una redencin ulterior del socialismo como movimiento no podra ser excluida. El liberalismo se recuper, a pesar de todas las previsiones sombras, adoptando elementos diluidos del programa de su antagonista: monitoreo por el Estado de los equilibrios macroeconmicos, garanta de paz social a travs de los programas de bienestar, ampliacin de la democracia a todos los adultos. El comunismo intent modernizarse de modo semejante, introduciendo elementos de autoridad ante la ley y de mercados competitivos. El resultado fue un completo fracaso, por lo menos en el bloque sovitico. Ah, el capitalismo se encuentra ahora poltica e intelectualmente triunfante. Por otro lado, una privatizacin total de la propiedad en gran escala o sea, una completa reproduccin econmica del capitalismo y de su concomitante estructura social an se halla razonablemente distante. Su concretizacin exigir una proeza de ingeniera social a largo plazo, sin precedentes en la tradicin liberal, en condiciones extremadamente duras. Los recursos necesarios para financiarla exceden a las propias potencias capitalistas que controlan el proceso. Pues el malestar estructural subyacente del capitalismo avanzado, revelado en la dcada del 70, no fue superado. Las tasas de beneficio an no superan la mitad de las que se registraron en el largo boom de posguerra, y fueron mantenidas en ese
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nivel solamente a costa de una firme expansin del crdito, aplazando el da de la rendicin de cuentas. El advenimiento de cualquier crisis severa en los pases del OCDE cambiara todos los clculos polticos, en Occidente y en el Este, de forma imprevisible. El estrechamiento de los vnculos en el orden capitalista mundial est destinado, de cualquier modo, no slo a reforzar las tremendas presiones a la pobreza y la explotacin del Sur, sino a repercutir por primera vez en el propio Norte. Todas esas tensiones podran crear una nueva agenda internacional para la reconstruccin social. Si fuese capaz de responder efectivamente a esas tensiones y conflictos, sera menos probable que el socialismo fuese sucedido por algn otro movimiento y que fuese redimido como legtimo programa para un mundo ms igual y ms habitable. Las analogas histricas nunca son ms que sugestivas. Pero hay ocasiones en que ellas pueden ser ms fecundas que las previsiones. Sera sorprendente que el destino del socialismo reprodujese con toda fidelidad cualquiera de esos paradigmas. Pero el conjunto de posibles futuros que hoy se abren frente a l, se sitan dentro de una gama como sta. Olvido, transvalorizacin, mutacin, redencin: cada uno, de acuerdo con su intuicin, har su propia conjetura sobre cul de las alternativas es ms probable: jesuita, niveladora, jacobina, liberal; esas son las figuras del espejo.

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