COMUNICAR 12, 1999

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COMUNICAR
12, 1999; pp. 71-77

Mitologa de hoy: los medios de comunicacin, un reto para los docentes

Felicidad Martnez-Pais Loscertales Huelva

Despus de analizar el relevante papel que el mito y el arquetipo cumplen en las sociedades primitivas como mecanismos de socializacin, la autora nos descubre que en la compleja sociedad moderna, tras los supuestos valores transmisibles por los arquetipos, se esconden a menudo motivaciones polticas y econmicas. A partir de este planteamiento, se propone un trabajo en el aula destinado a desenmascarar esos falsos arquetipos que los medios de comunicacin nos imponen. Urge, por ello, crear un receptor crtico para combatir esos nuevos y falsos mitos.

1. Qu queremos decir con mitologa Cuando decimos mitologa nos referimos a un conjunto de mitos. Por lo tanto, es importante aclarar en primer lugar qu entendemos por mito. Las sociedades primitivas mediante los mitos conjunto de leyendas se explicaban aquello que no podan entender (los fenmenos naturales, los ciclos anuales...) y tambin todo aquello de s mismos que no podan expresar de otra manera: la representacin de la sociedad y de la persona humana, sus vicios y virtudes, sus anhelos y desafos. Esto ltimo, constituye lo que Jung dio en llamar arquetipos, ideas colectivas y arcaicas que forman la base sobre la que se construyen los valores que sustentan la dinmica social de una cultu-

ra determinada. Precisamente, por esta representacin de los valores, es por lo que podemos atribuir una importante funcin de didctica social a los mitos y tambin por este motivo es por lo que puede darse la circunstancia de que exista un punto de confluencia, o de friccin segn sea el contenido entre aquello que presentan los mitos (y su forma de transmitirlos en el seno de la vida social) y los contenidos que ensean los docentes dentro de la estructura del Sistema educativo. Los valores, como concepciones ideolgicas para evaluar eventos, personas, conductas... son tales porque nos valen, nos asisten, dndonos pautas para el pensamiento, el sentimiento y la conducta. Es decir, son ideas vlidas que configuran no slo a las perso-

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nas en tanto que individuos, sino tambin a las muchas facetas de la vida cotidiana. sociedades. Entendiendo que llamamos socieAdems de transmitir los arquetipos de dades a conjuntos de individuos agrupados en siempre, y sta es la diferencia que debemos torno a formas de vida comunes, ms o menos hacer notar, los medios de comunicacin de complejas, sustentadas por ideologas que commasas son capaces de generar nuevos mitos. parten la mayora de los miembros de ese Esto no es nuevo si consideramos que muchos colectivo. Estas ideologas se de los mitos de la antigedad estructuran a base de los vaesconden en su origen sucesos lores de los que venimos hareales que al ser transmitidos Lo realmente nuevo blando que se muestran y se oralmente a lo largo de generahacen adquirir a los nuevos ciones terminaron por converes que muchas veces miembros sociales, nios y tirse en leyendas pobladas de los mitos que son jvenes mediante los numemaravillosos e interpuestos en circulacin sucesos rosos mecanismos de socialivenciones divinas. a travs de los mezacin (cuentos, normativas, En la actualidad muchos dios de comunicacin personajes histricos se han amenazas y premios, rituales sociales y religiosos...) que, convertido en figuras mticas de masas no tienen como sabemos, es un proceso que representan determinados detrs elementos muy complejo que incluye valores: Che Guevara, el harquetpicos vlidos entre sus contenidos todo el roe que muere por una idea; sino otro tipo de conjunto de mitos fundamenMarilyn, la belleza ertica; Jamotivaciones: ideotales de esa cultura. mes Dean, la rebelda juvenil. En suma, los mitos son Lo realmente nuevo es que mulogas partidistas, plasmacin, ms o menos archas veces los mitos que son polticas o ecotstica o formalmente elabopuestos en circulacin a travs nmicas. rada, de los arquetipos, que de los medios de comunicason as puestos a disposicin cin de masas no tienen detrs de los miembros de una soelementos arquetpicos vlidos ciedad, siendo los mitos uno de los instrumensino otro tipo de motivaciones: ideologas tos de socializacin ms efectivos en sus dispartidistas, polticas o econmicas. Detrs de tintas manifestaciones: leyendas, cuentos inesta creacin de mitos, que ya no es espontfantiles, romances, obras dramticas, represennea, la motivacin que los gua, la funcin que taciones plsticas... se les asigna, ya no es la de transmitir valores que contribuyan al mantenimiento de una 2. Una mitologa de hoy determinada sociedad, sino casi siempre una Hoy en da todo este conjunto de comunimotivacin de poder. cacin de mitos (valores, ideologas, etc.) siEl poder no estaba fuera de los mitos clgue siendo as y siguen existiendo los mismos sicos. Se encuentra en todas las mitologas, canales de transmisin, pero hay ms. En la sean de la cultura que sean. Porque los mitos, actualidad la funcin de transmisin de valoal elaborar las explicaciones de una realidad res, que en el pasado se hizo primero medianno comprendida, ya fuese de la naturaleza o te la tradicin oral, y mucho ms tarde (con la del ser humano y sus grupos, han hecho siemaparicin de la imprenta) mediante la palabra pre referencia a unos poderes superiores. escrita, se realiza a travs de los llamados mePara explicar la naturaleza y sus fenmedios de comunicacin de masas, que incluyen nos todas las culturas incluyen en sus mitologas prensa, radio, televisin, cine, Internet y la una cierta cosmogona o explicacin del publicidad, que aparece en todos ellos y en origen del mundo y su creacin como emana-

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cin de una misteriosa y poderosa fuerza, ms intencin de conseguir votos en una campaa o menos desconocida. As es el Gnesis en la o, peor an, con la intencin de transmitir una Biblia, el mito de Gilgamesh en la mitologa ideologa que haga creer en la supremaca de mesopotmica, y tantos otros. Es muy curioso unos determinados grupos sobre otros. Y en a este respecto el detalle de un gran diluvio o este caso se generan no slo teogonas nuevas inundacin que aparece en muchos de estos (el dinero o la belleza como dioses) sino hasta relatos cosmognicos, detalle que se ha llegacosmogonas que explican una naturaleza dondo a encontrar hasta en algunos mitos de las de surgen unas razas poderosas, perfectas y culturas arcaicas sudamericanas. bellas (la raza aria de los nazis) que estn En lo que se refiere a la conducta humana, justificadas cuando dominan o eliminan a las mitologas presentaban el concepto de poseres de razas inferiores. der como enlace con dos arquetipos bsicos: el No queremos decir con esto que todos los primero es el que define una gran fuerza domitos actuales sean falsos, ni que hoy en da no minadora, suprema (Zeus), en ocasiones oprehaya transmisin de valores vlidos. Exissora (Saturno), el gran dios fuerte; y otro el de ten hoy mitos vlidos porque generan valores, la gran madre (Rea), generadora de vida (Ceres como el de la actualidad, la necesidad de o Cibeles), tambin a veces muy fuerte e inestar informado rpidamente de lo que pasa o cluso vengativa (Hera). As se formaron las el de la solidaridad, fruto de los sentimienTeogonas en las que los dioses representaban tos que surgen ante la presencia del sufrimienlas numerosas facetas del poder, pero tambin to injusto de muchas colectividades. las varias formas del ser humano en sus penPero hay otros muy peligrosos, como el de samientos, pasiones y sentimientos. Atriburla mujer delgada (hay que ser delgada para selas a los poderosos dioses era una forma de que te quieran) o el de la juventud (hay que sublimar o dar carta de natuser joven para triunfar). Muraleza a las emociones humachos de estos mitos actuales nas. estn desprovistos de autntiDetrs de esta creaPero la sociedad actual, co valor pues no representan cin de mitos, que ya urbana y tecnolgica, que es arquetipos sino intereses, mano es espontnea, la tremendamente ms complenifiestos u ocultos pero que ja que las anteriores, ha desamotivacin que los nada tienen que ver con la rrollado asimismo tipos de autntica funcin del mito gua, la funcin que poder mucho ms complicacomo generador de socializase les asigna, ya no dos que van a aparecer en las cin en valores. es la de transmitir mitologas modernas. El Los falsos mitos actuales valores que contribupoder hoy tiene muchas caras tienen la peculiaridad aadide las que vamos a poner dos yan al mantenimienda de ser de rpida evolucin ejemplos significativos: o, mejor dicho, de corta vida, to de una determina Puede tratarse de poporque responden casi excluda sociedad, sino casi der econmico, y entonces sivamente a necesidades de siempre una motivase ponen en circulacin memercado ya sea econmico, cin de poder. diante los medios de comuniya sociolgico. Por ejemplo, cacin de masas falsos mitos el mito de la juventud, que para conseguir crear una neesconde la intencin de incesidad de consumo; aqu los jvenes son fluir a los jvenes para que consuman, ser en especialmente manipulables, pues de manipubreve sustituido por el del poder de plata, lacin y no de otra cosa hablamos. dado que al invertirse la pirmide de la pobla Puede tratarse de poder poltico con la cin alargndose la esperanza media de vida,

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las personas mayores jubiladas, con su penLo mejor, no obstante, es que cada profesin mayor o menor, pero segura y con mucho sor puede elegir su propio diseo de trabajo tiempo de ocio, representan un pblico muy segn sus gustos o disponibilidades, adaptansuculento para el mercado de do los objetivos a las necesiconsumo y para los potenciadades, intereses y capacidales votantes que buscan los pardes del alumnado y del entortidos polticos. no social en que est enclavaLa sociedad actual, do el centro docente. urbana y tecnolgi3. Cul es el reto para el Sisca, que es tremendatema educativo y su profesoEsquema de contenidos para mente ms compleja rado? un trabajo didctico que las anteriores, Los docentes nos encona) Los mitos antiguos: Mitotramos con la tarea de ensear loga Grecorromana Clsica ha desarrollado a nuestros alumnos a descuHemos elegido la Mitoloasimismo tipos de brir cules son los mitos actuaga Grecorromana Clsica por poder mucho ms les, y a averiguar cules de ser la ms cercana a nosotros. complicados que ellos transmiten valores de verTanto es as que todava son van a aparecer en dad vlidos (en el sentido vigentes estos mitos en nuesque antes mencionamos) y cutra cultura y as es como decilas mitologas les esconden detrs alguna momos en el lenguaje corriente: modernas. tivacin de poder a la que hay bello como un Apolo. que enfrentarse crticamente. Ejemplos significativos de La capacidad que querela mitologa clsica mos desarrollar en nuestros alumnos es, por lo Se pueden utilizar numerosos ejemplos tanto, la de criticar, en el sentido de discerpara que los alumnos se introduzcan en el nir, es decir, conocer y discriminar. Ellos se pensamiento mitolgico, analizando los arhan de colocar ante los mensajes que reciben quetipos bsicos, y a partir del conocimiento buscando su verdadero sentido e intencin de estos ejemplos puedan reconstruir ellos para no ser influidos involuntaria ni inconsmismos un ejemplo sencillo. En el cuadro cientemente. As podrn seleccionar los mensiguiente presentamos varios y ofrecemos a los sajes que deseen leer y la forma en que van a alumnos que definan el de Hrcules. recibir su influencia... y la van a obedecer o no. Esta capacidad se puede desarrollar a travs del rea socio-lingstica, en sesiones MITOS ARQUETIPOS de tutora o creando un taller especfico para ello. Son enseanzas y actividades que habr Penlope La fidelidad que realizar dependiendo del nivel de nuestros Eneas El amor filial alumnos y de las disponibilidades reales de Ulises La astucia y prudencia horas, aulas, etc., que es lo que al final ms nos Hrcules (Tarea de los alumnos) condiciona. A continuacin sugerimos un posible esquema de contenidos a desarrollar as como algunos materiales que se podran utilizar para ilustrarlos. Naturalmente lo presentab) Mitos actuales y medios de comunicacin mos simplemente como una orientacin o de masas pista con la que ofrecemos algo de nuestras Aqu se puede explicar a los alumnos cexperiencias a los compaeros que deseen mo es la diferencia entre los mitos clsicos y trabajar en esta temtica. los actuales. Los mitos antiguos haban brota-

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do de la profundidad social dando forma a los los alumnos se puede llevar a cabo con la ayuda arquetipos que all existan mientras que los de los materiales que a continuacin proponemedios de comunicacin de masas, con sus mos, as como todo tipo de peridicos. El poderosos instrumentos de influencia, son caprofesor sabr escoger segn el nivel de sus paces de generar nuevos mitos como se ha alumnos. explicado ms arriba. Algunos valiosos y otros Aunque los libros no son exactamente peligrosos. medios de comunicacin de masas incluimos Qu son los medios de comunicacin de en esta relacin algunos ttulos por su utilidad masas? (prensa, TV, Internet, publicidad...) a la hora de caracterizar mitos de los de verLa tarea en este epgrafe ha de quedar al dad. discernimiento del profesorado que habr de calibrar el conocimiento previo de su alumnado 4.1. Para ejemplificar mitos en este campo. Libros Ejemplos significativos a travs de los Manuales de mitologa clsica, como los medios de comunicacin de masas de Humbert (Mitologa griega y romana, en Para trabajar en este punto lo ms sencillo Gustavo Gili), Grimal (Diccionario de Mitoes poner ejemplos de personajes muy conociloga griega y romana, en Paids) son indisdos del cine, los comics, la pensables en ese terreno. novela o, naturalmente, de la Recientemente Carlos realidad social de ms actualiGarca Gual ha editado un dad a travs de los medios de Los falsos mitos Diccionario de Mitos (en Placomunicacin ms difundidos neta) que rene no slo mitos actuales tienen la (prensa, radio, TV...). peculiaridad aadida grecorromanos, sino tambin Conviene partir de ejemotros, mitos medievales como de ser de rpida plos que sean fcilmente reel del Rey Arturo , bblicos evolucin o, mejor conocibles por los chicos y como el de los Reyes Magos, y chicas del grupo-clase para que dicho, de corta vida, hasta modernos, como nuesluego ellos puedan, a su vez, tra Carmen, o el mismsimo porque responden elaborar una tarea semejante. Superman. casi exclusivamente Un mito verdadero: La serie de mitologa de a necesidades de Superman. Representa muchos Anaya, que rene ttulos dedimercado, ya sea de los grandes valores que puecados a Amrica Central y Suden mover la conducta coeconmico, ya damrica, China, Roma, Grerrecta de los ciudadanos. cia, Arabia, los Vikingos y los sociolgico. Un mito falso: La Celtas. mujer delgada. Bajo el arque Tambin son tiles los tipo de belleza y prestigio se libros de cuentos, ya que los esconde la motivacin de poder econmico personajes de los cuentos infantiles represenpara inducir al consumo de productos diettitan arquetipo y son muy conocidos. Proponecos, cosmticos y de ropa pret--porter (ah mos algunos ttulos: fue donde naci este falso mito). Cuentos al amor de la lumbre, de A.R. Bsqueda de mitos actuales en los meAlmodvar, de Anaya (2 vol.). dios de comunicacin de masas: este punto se Cuentos maravillosos del mundo entero , desarrollar como una tarea de los alumnos. de J. Riordan, en Plaza y Jans. Mil aos de cuentos, en Edelvives (2 vol.). 4. Materiales de documentacin No podemos olvidar mencionar los ttulos Las actividades sealadas como tarea de de los clsicos en los que leer de primera mano

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las leyendas de la antigedad grecorromana: Thomas Mallory La muerte de Arturo . La Iliada y La Odisea de Homero, La Eneida En cuanto a pelculas sobre hroes clside Virgilio y Las Metamorfosis de Ovidio. cos F. Lillo Redonet ha publicado dos libros Pelculas sobre ellas: El cine de romanos y su aplicacin Aqu hay que mencionar casi todas las didctica (Madrid, Ediciones Clsicas, 1994) producciones de la Factora Disney que dan y El cine de tema griego y su aplicacin divida a los cuentos infantiles de siempre: Blandctica (Madrid, Ediciones Clsicas, 1997). canieves, La Cenicienta, La Bella Durmiente, Merln el 4.2. Para que los alumnos inencantador, El libro de la vestiguen en los medios de selva... Todas ellas nos muescomunicacin de masas Muchos de estos tran, igual que los cuentos, Recogemos algunas obras mitos actuales estn arquetipos universales. que nos pueden ayudar a ensedesprovistos de auLas pelculas de hroes y ar a nuestros alumnos a ser tntico valor pues no aventuras fantsticas en gereceptores activos de los menrepresentan arquetineral, pueden servir para ejemsajes de los medios de comuplificar la transmisin de arnicacin de masas: pos sino intereses, quetipos a travs de un medio El desafo educativo de manifiestos u ocultos de comunicacin de tanto alla televisin. Para comprenpero que nada tienen der y usar el medio. Prez Torcance como es el cine. Menque ver con la autn- nero, en Paids. Ofrece claves cionamos algunas: tica funcin del mito El moderno Indiana para comprender y utilizar la Jones , creacin de George televisin, as como propuescomo generador de Lucas y Steven Spilberg, entas de educacin para el uso socializacin en carna muy bien el arquetipo del medio. El libro se benefivalores. del hroe. cia de los conocimientos te En otra lnea est la ricos del autor, profesor de serie de pelculas sobre Conan Universidad, y de su experienbasadas en los relatos de Robert E. Howard, en cia prctica en televisin como director de La particular la primera, Conan el brbaro , con Aventura del Saber. guin de Oliver Stone, que tiene como eje El nio y los medios de comunicacin. argumental la lucha del hombre contra el Los efectos de la televisin, videojuegos y ordestino, tal como las tragedias griegas. denadores, de Greenfield en Morata, Madrid, La pelcula Legend de Ridley Scott que 1985. Se plantea cmo la televisin construye aborda la fantasa de los cuentos de hadas y la realidades sociales, crea estereotipos, transmite lucha de los poderes de la luz contra la oscurivalores e incide en los conocimientos, la sendad, rene tambin muchos mitos de todos los sibilidad y el comportamiento de los receptotiempos. res. Es relevante el captulo en el que se com Tambin ha sido llevado al cine el relato paran distintos medios, imprenta, radio y telede J.R.R. Tolkien El seor de los anillos que visin fundamentalmente, analizando el modo recrea las leyendas artricas adaptndolas a en que cada uno de ellos afecta a los sentidos, un mundo en el que el hombre an convive con la imaginacin, las actitudes y al proceso de todo tipo de seres fantsticos. socializacin. Excalibur del realizador britnico John La comunicacin audiovisual y su inteBoorman, trata directamente el ciclo de las gracin en el currculum, de Corominas en leyendas sobre el rey Arturo y sus caballeros Gra/ICE, de la Universitad de Barcelona. Con basndose en la obra del siglo XV de Sir el objetivo primordial de ensear a interpretar

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los mensajes de los medios, el autor describe algunas caractersticas de la comunicacin audiovisual en los medios de masas, centrndose en el rol de los personajes, los mecanismos de persuasin de la publicidad y en cmo se transmiten los acontecimientos. El diseo de propuestas de aplicacin de la comunicacin audiovisual a los distintos niveles de enseanza ocupa la mayor parte del libro. Nios, medios de comunicacin y su conocimiento, de Graviz y Pozo en Herder, Barcelona, 1994. Se trata de un mtodo de enseanza que tiene como objetivo introducir el estudio de los medios de comunicacin en los centros educativos. La obra parte de unos fundamentos tericos muy sencillos, y presenta gran cantidad de ejercicios de anlisis, comprensin, produccin y creatividad. Adems de ser sugerente y sencillo, el mtodo expuesto

tiene la ventaja de haber sido ya experimentado y evaluado por los autores, siendo especialmente recomendable para trabajar estos temas desde los primeros niveles. Telenios pblicos, telenios privados, de Erausquin, Matilla y Vzquez Freire en Ediciones de la Torre, Madrid, 1995. El libro analiza la relacin entre la televisin y los nios. Para nosotros es especialmente interesante la segunda parte en la que se tratan los efectos derivados de los contenidos de los programas, la presencia de la violencia, la influencia de la publicidad y la transmisin de valores. Televisin y educacin, de Ferrs, de Paids, Barcelona, 1994. Este libro ofrece una visin optimista de la televisin con un estilo ameno y comprensible y una equilibrada dosificacin entre teora y propuestas prcticas.

Felicidad Martnez-Pis Loscertales es profesora de Latn y orientadora de Educacin Secundaria en el IES Cuenca Minera de Ro Tinto (Huelva).

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Enrique Martnez-Salanova '98 para C OMUNICAR

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