N TAHITI 028 902info@isepp.

pf BP 105 - 98 713 PAPEETE TAHITI Tel (689) 50 51 80 Fax (689) 50 51 76

"La personne et les catgories de genre en Polynsie" Colloque international -les 24,25 et 26 septembre 2013Avec la participation de : UPF, EHESS@ANU, ANU Laureate Programme (Prof. M. Jolly)

Nous ne sommes que d'un sexe mais pas rduits une moiti d'humanit (Irne Thry). Par ces mots, la sociologue Irne THERY nous rappelle la grande particularit de lapproche occidentale qui ramne toute apprhension du genre social la simple distinction binaire homme/femme. Cette critique est particulirement heuristique pour les socits polynsiennes dont notre colloque propose de visiter, ou de re-visiter, sous divers angles disciplinaires et avec une approche pistmologique renouvele, les grandes questions lies au genre, lidentit des personnes, au plan singulier et collectif. Des analyses polynsianistes, francophones et anglophones, viendront complter, en les infirmant, en les confirmant ou en les remettant en perspective, les outils scientifiques forgs pour rendre compte de l'extraordinaire complexit de la question du genre, partout, mais tout particulirement, ici en Polynsie, tant au niveau des catgories sexues, que de la sexualit ou encore en regard de la religion. J1-Mardi 24 : LE GENRE, UN OUTIL POUR PENSER LES RELATIONS SOCIALES Le jour 1 dveloppera le thme nonc en prologue, avec des interventions qui situeront la question de la personne et du genre aussi bien dans la socit franaise contemporaine que dans les socits ocaniennes. MATIN : La socit franaise et au-del 8h30 : Irne THERY (EHESS) Le genre comme modalit des relations sociales Comprendre le bouleversement de la pense, des murs et de linstitution de la vie sociale qui accompagne lintroduction rcente de lgalit de sexe au cur des valeurs dmocratiques, ne se rduit pas une critique des prjugs affectant nos reprsentations des femmes et des hommes, des minorits (et majorits) sexuelles ou des identits individuelles. Cela engage aussi une reconsidration des prsupposs conceptuels par lesquels nous dfinissons une personne . Irne Thry argumentera en faveur dune approche relationnelle du genre qui

conoit celui-ci, non comme un attribut ou une proprit substantielle de la personne, mais comme une modalit des relations sociales. 9h00 : Agns FINE (EHESS) La fabrique des garons et des filles dans les socits europennes contemporaines Comment devient-on une fille ou un garon dans les socits europennes contemporaines ? Depuis quelques dcennies, sociologues et anthropologues, travaillent sur lanalyse de ces processus sociaux avec des outils thoriques et des mthodes propres leur tradition disciplinaire. Les sociologues tudient la manire dont les instances de socialisation, savoir la famille, lcole, les pairs, les mdias, agissent sur lenfant, en particulier sur son corps, pour quil ou elle adopte les comportements de son sexe de naissance. Ils sattachent en particulier montrer que ces processus diffrent selon les classes sociales et les contextes. Agns Fine dveloppera les rsultats dune recherche collective mene par le Centre danthropologie de Toulouse sur lune des formes de la construction sociale de la fminit dans les socits modernes, celle qui passe par lcriture de soi 9h30 : Pause-caf 10h : Vronique MARGRON (UCO) Genre et christianisme, les raisons dune ncessaire discussion hommes et femmes Il les cra, sa ressemblance il les cra (Gn 1) Le concept de genre et les diffrentes thories quil a suscit depuis plus de 20 ans ne sont pas sans interroger les fondations dune anthropologie fonde dans la thologie chrtienne. Une clarification respectueuse est donc ncessaire. Avec pour vise que ce dialogue permette la thologie de sexpliquer sur la place quelle donne la diffrence des sexes comme fondatrice dune relation bonne entre femmes et hommes. Relation qui reste ensuite construire. Loptique dfendue ici proposera une argumentation dthique thologique qui honore le dialogue avec les sciences humaines, dont la thologie na rien craindre. 10h30-11h30 : discussion sur les exposs de la matine 11h30-13h : djeuner APRES-MIDI : Les socits ocaniennes : relations sociales et terminologie 13h00 : Serge TCHERKEZOFF (EHESS/ANU) Samoa: "Sur ou pouse, il faut choisir!": de l'impossibilit d'tre simplement une "femme" dans l'organisation villageoise. Ces mots sont envoys la figure de celle qui commet l'erreur de tomber amoureuse d'un garon du mme village samoan. L'endogamie de village est dclare "trs mauvaise", sans pour autant tre ncessairement un "inceste", car les familles tendues ou aiga ne sont pas toutes apparentes, loin de l. Mais l'organisation traditionnelle des groupes crmoniels spare fortement les "filles de la communaut", enfants de ces aiga, et les "pouses" qui sont ncessairement "venues d'ailleurs". Le mariage intra-villageois contraint une "fille de la

communaut" devenir "une pouse" et perdre son statut d'appartenance sa communaut. Mais aucun Samoan ne peut tout simplement vivre sans cette appartenance (d'autres appartenances grent la vie des hommes). La fille en question devra renoncer son amour, ou le couple devra quitter le village et tenter de s'intgrer auprs de cousins vivant dans un autre village, si possible loign. 13h30 : Jacques VERNAUDON (UPF) Genre grammatical et vision genre du monde : observation compare des langues ocaniennes et europennes. Le genre grammatical dune langue conditionne-t-il la vision du monde de ses locuteurs et la manire dont-ils catgorisent les tres et les choses ? En contrastant des exemples dans les langues ocaniennes et europennes, nous explorerons les liens entre la catgorie grammaticale du genre, qui nest pas un universel, et les rfrents extralinguistiques. Jacques Vernaudon montrera que cette catgorie grammaticale, largement subconsciente, est peu motive par le rel et, rciproquement, quelle dtermine bien plus faiblement notre catgorisation du monde que le lexique 14h00 : Pause-caf 14h30 : Margaret JOLLY (ANU) La localisation des diffrences et des normes imprialistes universelles? Les points de vue ocaniens et occidentaux propos des rapports de genre et de la sexualit. Depuis les premiers voyages des explorateurs europens en Ocanie, il existe une histoire commune des convergences et divergences concernant la faon ocanienne et occidentale de percevoir la distinction de genre, la sexualit, et linterrelation de ces deux domaines. Nombre de spcialistes de la Polynsie, notamment Alexeyeff, Besnier, Elliston, Salmond et Tcherkzoff, ont observ la fois une succession de complicits ainsi que des erreurs communes dans la manire de rendre compte des rencontres passes et prsentes. Le dbat au sujet de nos propres notions sur le genre, la sexualit et leur interrelation fait partie intgrante de cette succession dinterprtations, notamment la signification du transgenre et du dsir pour le mme sexe. On se demandera de quelle manire ces dbats centrs sur les les polynsiennes ou les diasporas polynsiennes font cho aux discussions actuelles propos des thories sur le genre et la sexualit, aussi bien celles qui font des propositions lchelle globale que celles qui, insistant sur les diffrences locales, dclent un projet imprialiste dans ces visions globales. 15h00-16h00 : discussion sur les exposs de laprs-midi 18h CONFERENCE GRAND PUBLIC Agns FINE (EHESS) De mre en fille : la transmission de la fcondit Des enqutes rcentes menes en France mettent au jour le sentiment de honte prouv par des femmes qui furent enceintes un ge considr par elles et leur entourage comme trop tardif. Il tmoigne de lexistence de normes implicites sur lge adquat pour procrer et dun

vritable interdit pour les femmes dtre mres nouveau lorsquelles sont en ge dtre grands-mres. Lexpos montrera comment ces normes concernent la question de la succession des gnrations, en particulier celle du transfert du pouvoir gnsique de la mre sa fille. Lanalyse se nourrit de plusieurs sources et, notamment, de la comparaison avec les pratiques et les croyances tudies par les ethnologues dans les socits africaines contemporaines et passes. laide des sources et des outils de la dmographie historique, on aperoit lexistence de cet interdit et sa frquence dans deux rgions rurales du sud-ouest de la France au XIXe sicle. On sinterrogera sur la persistance et les transformations actuelles de ces normes implicites, puis on conclura sur les pistes nouvelles quouvre cette recherche pour la dmographie historique et, plus gnralement, sur les orientations thoriques en sciences sociales.

J2-Mercredi 25: GENRE, SEXUALIT, SEXUALITS En confrontant le concept de genre la sexualit et aux sexualits, les sciences sociales ainsi que les mouvements fministes et LGBT ont permis de placer sous un clairage critique nouveau lide-mme didentit sexue.1 En Polynsie, la prsence des hommes--la-maniredes-femmes (ce que signifient littralement les termes de fakafefine Tonga et faafafine Samoa) est atteste dans plusieurs socits, le cas le plus connu tant celui du mahu de Tahiti. La prsence des femmes--la-manire-des-hommes est aussi atteste mais de faon beaucoup moins visible, pour des raisons sur lesquelles il faudra sinterroger. Aujourdhui, la vitalit du phnomne transgenre tel quil existe en Polynsie nous invite explorer les ralits sociales quil recouvre mais aussi nous interroger sur les modalits de la construction des catgories de sexe au sein des socits humaines : que nous apprennent ces constructions et leur histoire - sur notre rapport aux identits de genre, aux rapports sociaux de sexe et la sexualit ? MATIN : Catgories en question ; mots pour dire et ne pas dire 8h30 : Franoise DOUAIRE (CNRS) Pour une pistmologie du dsir : propos de la catgorie problmatique du troisime sexe . A peu prs toutes les catgories sexues que nous utilisons aujourdhui sont entres en crise partir des annes 1970, en particulier avec la critique de lessentialisation des notions servant penser les genres (femme/homme, masculin/fminin). Envisags de manire critique, et partir dexemples connus en particulier polynsiens - lhistoire et les usages de la catgorie du troisime sexe , montre la surprenante variabilit des constructions de genre, rvoquant en doute la pertinence de la notion mme de troisime sexe . 9h : Serge TCHERKEZOFF (EHESS/ANU) Peut-on tre "Tom boy" Samoa? L'asymtrie entre les garons-comme-des-filles et les filles1

Le sigle LGBT dsigne les mouvements lesbiens, gais, bi- et trans-.

comme-des-garons. Les premiers peuvent avoir une vie socialement reconnue et constituer des groupes entre eux (danses, sports, etc.). Les secondes n'ont pas cette possibilit. L'asymtrie tient la domination du modle htrosexuel ds qu'on envisage la vie sexuelle. Un garon-commeune fille ne peut que courtiser un garon "straight". Il est alors catgoris comme "fille" en relation sexuelle avec un "garon". Ou alors il abandonne son personnage effmin, courtise une fille, se marie, est pre, tant redevenu "garon". Une fille-comme-un-garon, si elle se marie et devient mre, est une fille. Mais si elle cherche la compagnie d'une autre fille, le couple femme-femme est hors de l'imaginaire admissible. Il n'y a pas l'ide que l'une est "comme un garon" qui courtiserait "une fille". Le modle htrosexuel ne peut incorporer le couple femme-femme, qui est alors catgoris comme "lesbien" (lisipia). Hors norme, sans mots samoans pour le dire, il doit rester cach. Et cela mme dans les communauts migres, mme dans des terres aussi "libres" que la Californie par exemple. Quelques dialogues entre Samoans migrs (Californie, Australie, Nouvelle-Zlande, Samoa amricain) le montreront. 9h30 pause caf 10h : John MAIRAI Homosexualit et Reo Tahiti : les mots pour le dire Les mots recenss par le Dictionnaire de lAcadmie tahitienne pour dire homosexuel sont dune telle imprcision que lhomosexualit serait rduite la sodomie. Alors que le mariage pour tous est plus simple traduire en tahitien par : te faaipoiporaa no te ttoa, les preneurs de parole tels que les politiques, pasteurs, membres du clerg, et journalistes parlent de mariage homosexuel, et svertuent se tordre dans des contorsions verbales dont la plus claire est te faaipoiporaa tne-tne e te faaipoiporaa vahinevahine , cest dire : le mariage homme-homme ou femme-femme . John Mairai propose dabord didentifier les termes du vocabulaire populaire pour aboutir des pistes de rflexion qui permettraient de dpasser ce butoir de la pense polynsienne traditionnelle. 10h30-11h30 discussion sur les exposs de la matine 11h30-13h : djeuner APRES-MIDI: Pratiques politiques et sociales 13h00 : Kalissa ALEXEYEFF (UNIMELB) La thorie Queer dans le Pacifique ? Les politiques de lidentit sexuelle dans la Polynsie daujourdhui La thorie Queer exerce un rle influent sur llaboration occidentale des thories du dualisme du genre et de la relation entre genre et sexualit. Au cours des dernires annes, le concept de transgenre a mis notre disposition des outils trs utiles pour dpasser les oppositions de genre qui tendent essentialiser toute une gamme de pratiques sexues (genres) et sexuelles. Ce sont des problmatiques qui ont proccup depuis longtemps les

spcialistes de la question du genre et de la personne dans le Pacifique, et les ont amens entreprendre des analyses dtailles sur la nature relationnelle des personnes ainsi que sur la dimension sexue (genre) du travail et des relations sociales. Cet essai fait tat de ces deux recherches dans le but de comprendre les changements actuels dans les politiques de lidentit concernant les individus non-htronormatifs du Pacifique. Cela inclut linfluence grandissante des organisations non gouvernementales de la rgion qui catgorisent et font de la sexualit un attribut personnel plutt quune forme de socialit. Comment devons-nous comprendre cet engouement grandissant pour les politiques de lidentit sexuelle dans le Pacifique par rapport aux analyses prsentes par les thoriciens queer en gnral et ceux des pays du Pacifique qui veulent dnaturaliser les liens entre les sexes/la sexualit et lessence/la pratique ? 13h30 : Keith CAMACHO (UCLA) Lhomomilitarisme : la dimension rotique de la libert, de lempire et du tourisme Guam et Hawaii Keith Camacho prsente quelques commentaires prliminaires sur la revendication des droits des couples de mme sexe Guam et Hawaii en parallle avec la suspension de lapplication rgulire de la loi, de la libert dexpression et dautres droits civiques dans le contexte de laprs 11 Septembre 2001. Il pose la question suivante : comment pourrait-on analyser chez ces couples les dfinitions de la libert, du loisir et de la rsistance dans le contexte de Guam et de Hawaii, deux les qui se confrontent diffremment la militarisation de leurs terres par les forces armes amricaines et au tourisme de masse ? De plus, comment rendre compte de la croissance de mouvements sociaux en faveur des couples de mme sexe dans ces les et dans dautres les perues depuis longtemps comme des utopies htrosexuelles ? En se basant sur des documents provenant des glises, des tmoignages juridiques, des blogs queer et des brochures touristiques, il veut analyser le discours public centr sur deux projets de loi rcents concernant les droits des couples de mme sexe, afin dexaminer ces questions voques et quelques autres. Il sagit des projets de loi 185 et 232, le premier ayant chou devant le parlement de Guam tandis que le deuxime est pass devant celui de Hawaii. En faisant lanalyse du dbat public qui a eu lieu sur ces projets de loi, il veut dmontrer que les dfinitions de la libert, du loisir et de la rsistance chez les couples de mme sexe sont devenues de plus en plus inextricablement mles lrotisme manifest par les forces armes amricaines et le tourisme de masse. Il sagit dun discours mergent quon peut avec justesse qualifier de homomilitarisme. 14h00 Pause-caf 14h30 : Niko BESNIER (UvA) Pratiques genres et sexualits transgressives Les catgories non htronormatives dans la rgion des les du Pacifique (raerae, mh, leit, faaffine, etc.) posent des questions qui vont bien au-del de leur simple description. Les analyses de ces catgories jusqu prsent se sont focalises essentiellement sur des questions didentification ( Qui sont ces gens ? ) et sarrtent souvent sur les problmes de dfinition de termes. Appliquant certaines rflexions thoriques sur le genre et la sexualit souleves

durant les deux dernires dcennies, je propose ici quune dmarche plus fructueuse laisse de ct les questions didentit (et en tous cas les questions de dfinition) pour se pencher plutt sur les pratiques sociales, culturelles, historiques et surtout politiques dans lesquelles mergent et voluent les personnes dont le genre et la sexualit sortent du normatif. Cette approche prend en compte le fait que tout processus identitaire est fondamentalement instable, tant produit simultanment par divers contextes situs des chelles diffrentes. Cette instabilit nest nanmoins pas analysable travers la lentille dun contraste entre la tradition et la modernit qui tente de fixer linstabilit des catgories, malgr lubiquit de ce genre danalyse dans limagination populaire, aussi bien occidentale quinsulaire. Au contraire, nous devons reconnaitre que tout systme de moralit est fondamentalement complexe et contradictoire. 15h00-16h00 : discussion sur les exposs de laprs-midi 18h CONFERENCE GRAND PUBLIC Veronique MARGRON (UCO) Vivre lvangile dans sa vie familiale, amicale, sociale :: la question de lhomosexualit En quoi la fois chrtienne peut-elle clairer la manire de vivre en famille? La famille nest pas un sujet central des vangiles. Mais il en est par contre trs souvent question dans lAncien Testament. Quels repres y lire pour nous aujourdhui, malgr la distance historique et culturelle considrable. Comment Jsus reprend il cela son compte? Aimer son proche la manire du Christ, quest-ce dire, alors ? Dans les heures de conflits, dincomprhension, quelles consquences? Si mon enfant ne correspond pas limage que je men suis fait, notamment dans son orientation sexuelle, en quoi aimer comme Jsus mindique t-il un chemin de vie? Ce sont ces questions que nous envisagerons, ainsi que celles de lassemble. J3-Jeudi 26 : GENRE, CROYANCES ET LOIS Les cultures sont des systmes de valeurs, de croyances et de pratiques. Celles des socits polynsiennes possdent des lments issus dun fond ocanien millnaire, lesquels coexistent avec, se mlent ou se heurtent des lments plus rcents, hritages des christianisations et des colonisations quont connues ces les. Pour cette troisime journe du colloque, la question du genre sera donc apprhende en matine, la fois d ans lordre des valeurs et pratiques religieuses des temps anciens polynsiens et dans lordre des cultures chrtiennes dans lesquelles existent des dbats thologiques vifs et riches au sujet de la femme et du couple. La dimension politique et juridique de cette question sera analyse laprs-midi notamment pour rendre compte dvolutions lgales rcentes en France, ensemble auquel se rattachent institutionnellement et aussi, pour partie culturellement, les habitants de la Polynsie franaise. MATIN : Genre et croyances [veuillez noter svp que la 3e journe dbute 8h et non 8h30]

8h : Bruno SAURA (UPF) Du sexe des anges, des dieux et des humains. Quelques leons de la mythologie polynsienne Cest gnralement des puissances masculines que les cosmologies polynsiennes, et celles de lensemble tahitien en particulier, assignent la tche de faire apparatre le monde et de lordonner. Derrire ces mythes, dont on peut se demander sils sont ou non le produit dvolutions tardives allant vers une affirmation croissante de la masculinit, se devine lchelle de la vaste Polynsie, lide de la cration comme procration. Celle-ci est dordinaire base sur lunion dune entit masculine et dune entit fminine. Quel statut occupent les entits divines fminines dans lunivers enchant du mythe, en rapport avec les valeurs de socits n'ignorant pas la domination masculine ? Cest surtout aux les Hawaii que les divinits fminines semblent avoir t nombreuses, et associes, sans surprise, la terre. Quen est-il des tres intermdiaires entre les humains et les dieux ou desses ? Ce texte tentera aussi dexpliquer la scne troublante dchange des sexes (des genres) par les divinits Atea et Faahotu, rapporte par Teuira Henry dans Tahiti aux temps anciens, par laquelle une divinit fminine devient volontairement masculine, et inversement. 8h30 : Enric PORQUERES (EHESS) La femme et le couple dans la thologie au moyen-ge : historicit du genre dans le christianisme Enric Porqueres insistera sur lvolution de la place de la femme au sein du droit ecclsiastique concernant le mariage. Plus particulirement, il sera question des nouveauts introduites par le droit canon classique. Le modle fond sur lautorit paternelle et sur les fianailles conclues entre pater familias cde ce moment la place au sacrement du mariage qui, dans sa nouvelle dfinition, restera inchang jusqu nos jours. Le consentement mutuel, puis lamour comme pralable et non plus comme rsultat des unions matrimoniales viennent occasionner une vraie rvolution concernant le mariage en Occident. Dans cette transformation juridique soutenue par la rforme grgorienne, la figure de la femme sujet de droit matrimonial se voit compltement modifie, du moins dans le cadre thologicojuridique. Des dtails sur les effets de cette transformation sur les comportements matrimoniaux seront donns pour complter la prsentation. 9h pause-caf 9h30 : Pascal IDE ( Institut universitaire Pierre Goursat) Le genre. Une relecture partir de la Bible et de la Tradition chrtienne. Sur la question de la diffrence des sexes, nous sommes aujourdhui en tension entre une reprsentation essentialiste qui lassimile un donn immdiatement lisible et une reprsentation constructiviste qui dissocie ce donn biologique de lidentit sexue qui est sociale et culturelle. La Bible (Ancien Testament et Nouveau Testament) a-t-elle quelque chose nous dire de cette problmatique ? Telle est la question laquelle saffrontera lexpos.

10h : Herv LEGRAND ( ICP) Landrocentisme de lanthropologie chrtienne reue et les tudes de genre Depuis le milieu du XXe s., les glises chrtiennes dOccident connaissent de nombreuses tensions autour du statut des femmes en leur sein. Les controverses au sujet de leur ordination comme vques (chez les anglicans) ou comme prtres (chez les catholiques) sont un des symptmes enregistrant le recul de landrocentrisme dans ces socits. Il sembl e du aux progrs de la mdecine et du travail salari dans les socits post-industrielles plus qu ceux du fminisme. Lanthropologie chrtienne reue ne se fonde gure sur lenseignement de Jsus mais sur des symbolismes androcentriques effectivement bibliques. Dans les reconsidrations qui laffectent daucuns croient pouvoir fonder normativement une telle anthropologie partir dune symbolique anhistorique, tandis que dautres, sans ngliger les symboles, les traiteront plus finement en recourant loutil heuristiquement fcond offert par les tudes de genre. Dans la premire ligne, on dveloppera surtout une thologie de la femme comme spciale, gardant le silence sur la masculinit. Dans la seconde ligne, on privilgiera la commune humanit et dignit des hommes et des femmes et leur vocation vivre dans lamour mutuel (agap). 10h30 pause caf (limite 15 minutes) 10h45-11h30: discussion des exposs du matin 11h30-13h : djeuner

APRES-MIDI : 1) genre et croyances (suite) ; 2) le genre et la loi 13h00 : Nicole GEORGE (UQ) Commencer par une prire Les femmes, la foi et la scurit Fidji Les spcialistes en matire de scurit mondiale se sont rcemment pris de lide quil y avait un lien entre le sexe et la paix dans le monde . Ils dfendent cette ide en disant que la scurit des tats et du systme international dpend du statut politique, conomique et social des femmes. Les socits qui tolrent un niveau lev de discrimination sexue et de violence envers les femmes apparaissent aussi, dans ces analyses, comme celles qui tolrent davantage cette ingalit, laquelle gnre galement des sentiments belliqueux, de la violence et de linscurit. Selon ce raisonnement, ces ingalits rsultent dinfluences sociocuturelles chauvinistes et discriminatoires. Les idologies de la foi sont souvent montres du doigt comme prsentant une influence particulirement problmatique, ce qui fait que les partisans de cette thorie ont faonn une relation dopposition forte entre le genre et la foi dune part, entre le genre et la scurit de lautre. Dans son essai, Nicole George conteste lide que les efforts destins btir la scurit, au plan du genre ou sur dautres plans, ne seront efficaces que sils sont sculariss. Elle se sert dexemples provenant des les du Pacifique pour

justifier sa thse. Mme si elle admet que la foi peut savrer une source dinscurit dans de nombreuses les du Pacifique, et quon linvoque souvent pour lgitimer la violence, elle cite aussi des exemples importants qui montrent comment, dans certains lieux, la foi est devenue une ressource vitale pour les femmes qui construisent la paix en faisant front contre la violence dans les conflits entre personnes, entre communauts et entre rgions. 13h30 : Marie-Noelle CAPOGNA (UPF) La lgalisation du lien de couple homosexuel en Polynsie franaise : rflexion sur les fondements d'une opposition Ces dernires annes, le droit franais a reconnu l'homosexualit et a permis qu'elle soit institutionnalise dans le concubinage, dans le pacte civil de solidarit et trs rcemment dans le mariage. Or, la loi sur le PACS n'a jamais t applicable en Polynsie et la loi dite sur le mariage pour tous s'appliquera dans le Pays alors que les parlementaires polynsiens ont tous fait valoir leur opposition cette loi. Cette position de dsapprobation et de refus mrite d'tre tudie au regard des valeurs et des structures de de la socit polynsienne, au regard de la conception du mariage et de la parent privs du fondement de l'altrit sexuelle. Le refus de la reconnaissance lgale du couple homosexuel pose la question des choix fondateurs de la socit polynsienne. 14h00 Pause-caf 14h30 : Smir ALWARDI (UPF) La parit homme-femme dans la vie politique en Polynsie franaise Pour les lections territoriales, chaque liste doit tre compose alternativement d'un candidat de chaque sexe. Si une liste ne prsente pas une parit parfaite, elle ne peut participer llection. Les hommes politiques polynsiens ont d, non sans rticences, se plier cette rgle. Par exemple, un homme politique local a dclar : on sait galement que dans certains archipels, la politique, ce n'est pas l'affaire des femmes, quoi, c'est toujours les hommes qui se sont occups de a. Nous avons des spcificits locales qu'il faut mnager, on verra bien. 15h-16h30 : discussion sur les exposs de laprs midi, suivie dune discussion gnrale conclusive 18h CONFERENCE GRAND PUBLIC Irne THERY (EHESS) Mariage pour tous et homoparentalit : ce que rvle le passionnel dbat franais Le vote de la loi sur le mariage pour tous a suscit en France un dbat passionnel et une opposition parfois violente, alors mme que les sondages montraient, anne aprs anne, une volution trs profonde de lopinion lgard de lhomosexualit. Pour comprendre ce phnomne, on reviendra sur le sens de lvolution des moeurs et des valeurs dans les pays dmocratiques sur des sujets tels que le couple, la famille et la sexualit, en particulier depuis les annes 1960. Puis on montrera pourquoi , contrairement une affirmation maintes fois entendue, ce nest pas la question des sexualits (homosexuels,

10

htrosexuels) mais bien la question des sexes (hommes, femmes) qui est au cur des interrogations contemporaines. Est-on en train de nous dire quil ny a plus ni homme, ni femme, ni pre, ni mre ? telle est en ralit la question qui a jet dans la rue tant dopposants au mariage et la filiation de mme sexe. Ne pas avoir pris la mesure de ce problme fut un dficit majeur dans la pdagogie de la rforme. Du coup, parmi les opposants, les malentendus ont t attiss de faon parfois politicienne, jusqu susciter de vritables discours de haine et de rejet. Dpasser cette situation na rien d impossible si on prend au srieux linquitude qui existe sur la question des sexes, et si on lui rpond point par point. Promouvoir la valeur dgalit des droits est un progrs immense de nos conceptions de la parent. Mais elle nimplique pas dinstituer une quelconque indiffrenciation des sexes en droit de la famille. Au contraire, lenjeu de lavenir est daffronter plus que jamais les responsabilits thiques et politiques que nous donne notre condition commune dtres humains, sexus et mortels. ariage pour tous et homoparentalit: ce que rvle le passionnel dbat franais.

(Merci notre collgue Jean-Pierre Lebrun, professeur danglais au lyce Raapoto et charg denseignement lIsepp, qui a ralis une premire traduction franaise des rsums fournis en anglais)

liste des sigles : ANU : Australian National University (Canberra) CNRS : Centre national de la recherche scientifique (Paris etc.) EHESS : Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (Paris, Marseille, Toulouse, Lyon) UCLA : University of California, Los Angeles UCO : Universit Catholique de lOuest (Angers) UNIMELB : University of Melbourne UPF : Universit de la Polynsie franaise (Papeete) UQ : University of Queensland (Brisbane) UvA : Universiteit van Amsterdam / University of Amsterdam ICP : institute catholique de Paris

11