A desgraa do esclarecimento que quando o adquirimos o mundo passa a ficar sem encanto.

. Enquanto somos ignorantes sobre determinados assuntos, o mundo social se impe a ns como um todo coerente e que faz sentido. Cheio de iluses que nos faz perceb-lo, lindo, encantado e funcionando de modo inexorvel, isto , do nico jeito que poderia ser. Mas, h um mal-estar pairando sobre nossas cabeas. Afinal de contas por que tanto sofrimento? Dor? Violncia, fome, misria, seca, guerras, conflitos, intolerncia, roubo, falcatruas... Preciso continuar? uma assimetria terrvel(segundo o professor Clovis de Barros de Filho) entre o bem e o mal, entre o certo e o errado, a dor e o prazer - mas a este tema da assimetria voltaremos noutro post. Pensamos e vivemos instituies que acreditamos que so o que so naturalmente. Como a famlia por exemplo. Essa instituio social pode ter uma definio implcita, como no caso do Direito e/ou explicita, como por exemplo, para o IBGE. Seja qual for no entanto a definio de famlia, ela sempre ser ditada pelos dominantes. Como quase tudo na vida em sociedade. Em outras palavras, a famlia o que diz a Igreja, o que diz o Direito Civil, o que diz o IBGE. Uma definio com pontos em comum a essas reas diria mais ou menos "conjunto de indivduos aparentados, ligados entre si por aliana, casamento, filiao, ou, por adoo, vivendo sob um mesmo teto". Bem, voc me perguntar, o que tem de mais nisso? isso que a famlia, ora bolas!! Acontece que aquilo que os dominantes usam para descrever a famlia, nada mais so do que signos lingusticos. E como todos sabemos, o signo arbitrrio e ideolgico, cujo sentido est fora dele. H uma luta titnica pela posse do significado do signo lingustico. O conjunto de letras e fonemas que formam uma palavra no tem um sentido em si mesmo. preciso que se atribua a ele. Quando definimos algo usando o signo lingustico, no s o descrevemos como tambm construmos seu sentido como fato social. Acho que voc j comea a perceber por onde queremos adentrar. Isso mesmo, o que diria da famlia uma interpretao sociolgica? No uma sociologia qualquer, mas uma sociologia responsvel, como a de Pierre Bourdieu? Vamos ver? Para Bourdieu "aquilo que aceitamos como realidade uma fico especialmente construda atravs do lxico que recebemos do mundo social para nome-lo". Podemos fazer aqui uma ligao entre esse trecho e o pensamento de Bakhtin atravs do qual se expressa noo de polifonia, isto , existe num mundo social um discurso, ou uma rede discursiva, j pre-pronto, anterior ao indivduo, o qual apropriado por grupos para a construo de seus discursos. No entanto, a realidade irredutvel a qualquer significado. indomada a qualquer tentativa de definio, segundo Nietzsche. No caso da famlia h uma diferena montanhesca entre a definio corrente e sua verdadeira configurao hoje em dia. Famlia monoparental, casamento entre pessoas de mesmo sexo e adoo de criao, pais separados, filhos independentes etc... Definitivamente o conceito no d conta da realidade.

Segundo Bourdieu essa famlia natural que est no discurso social tende a desaparecer como j est acontecendo. Muito bem!! Quais seriam ento os pressupostos do conceito de famlia que faz com que as pessoas acreditem enraizadamente que a famlia o que ? Pressuposto primeiro: antroporfismo familiar. A famlia transcende o individuo e dotada de esprito prprio e de uma viso prpria de mundo. Isso fica claro quando ouvimos coisas do tipo "na nossa famlia no se tem atitude dessas", "a famlia tal lamenta o ocorrido", " o nome da famlia que est em jogo". Alm de toda a luta que h para preservar o ncleo da famlia de conflitos, ameaas, separaes etc. Pressuposto segundo: a famlia um microcosmo, um mundo a parte dotada de leis prprias e que determina uma certa fronteira. O que dessa famlia dela e ningum pode mexer. H uma proteo dos bens materiais e estes s podem se misturar a outros se for pelo casamento, por exemplo. Pressuposto terceiro: o discurso que a prpria famlia faz sobre si mesmo. como se fosse uma ilha de felicidade onde no h a lgica mercantilista de troca. Todos seguiriam aquilo que Marcel Mauss chamou de circulao dadivosa, onde a troca feita por meio da ddiva. Ningum d nada em troca de outra coisa, em compensao que recebeu fica na obrigao de retribuir, no de modo simtrico, mas de forma geral, como se fosse agraciado por aquilo. comum no mundo corporativo prolas - geralmente vindas do RH - do tipo: aqui somos uma famlia, temos que nos respeitar como tal. Ou, aqui seu segundo lar, preserve-o, ou, voc passa mais tempo aqui do em casa e muitas outras. Deduzimos facilmente que essa noo de famlia ideal serve para a construo de valores corporativos e at em certa medida para uma sociedade ideal. aqui que comea a tristeza. Se a noo de famlia, que uma categoria social, serve de principio para a construo da vida social - lembremos-nos que de quando descrevemos a famlia tambm prescrevemos a mesma como instancia modelo da vida em sociedade - e se a descrio uma fico semitica, a vida em sociedade uma grande fico, onde tudo fato social!! isso mesmo! Bem-vindo ao deserto da vida social. Porta e janelas para voc!! como Matrix, uma fantasia dentro da outra, dentro de outra, dentro de outra. Ou como nos diria Heidegger e a fenomenologia, aquele fundo que assenta sobre outro fundo, que assenta sobre outro fundo e assim infinitamente sem que haja uma realidade ltima. Nesse ponto da discusso seria interessante descobrir como possvel essa fico e como ela se sustenta - embora esteja com os dias contados, segundo Bourdieu. Ela seria uma espcie de lei, de nomos que todos ns temos inculcado em nosso esprito, fruto de socializao que vem desde muito tempo e coberto com um vu de naturalidade que nos fazem no somente crer, como tambm achar natural. Ela famlia faz parte de um dos conceitos mais belos e emblemtico de Bourdieu: o Habitus - uma lei tcita que fundamenta o consenso sobre o mundo social e o senso comum. Assim se constri varias obrigaes da famlia: lealdade(conjugal), obrigao de amar, disposio a ajudar, rituais etc. Se o raciocnio no for foroso podemos questionar se a famlia algo assim modelar para as relaes sociais, por que o direito obriga os pais a cuidar dos filhos e na velhice dos pais os filhos cuidarem deles? S para pensar!

Bourdieu ento estuda a famlia como campo social. O campo social outro conceitochave. , grosseiramente, uma estrutura de disputa de trofus, com regras prprias, capitais especficos, dominantes e dominados, pretendentes e subversivos. A famlia, para Bourdieu no diferente. Um dos grandes problemas que surge nessa analise a naturalizao desse arbitrrio social, desse consenso, faz com que nos esqueamos que para essa famlia ser possvel preciso algumas condies que no so universais nem necessrias. Afinal, os dois irmos que moram na rua podem e devem ter uma casa para se enquadrados na categoria famlia? A famlia, pelo menos a famlia dita normal, um privilgio. Privilgio de fato que implica em privilgio simblico. Eis ai um dos trofus, ou ilussio, objeto de disputa no campo familiar: ter uma famlia normal. Eu tenho uma famlia decente, a sua tem drogados, putas e briges, pensaria o dominante. E mais, esse que tem o privilgio de ter essa famlia exige que todos o tenham tambm. Ser que ele conhece as condioes materiais de, por exemplo, um nordestino pai de nove filhos, vivendo no meio da seca, ouvindo o filho chorar por comida e no ter o que dar para ele comer? Ah, voc diria, isso coisa do passado, no mais misria nesse nvel, hoje h o bolsa famlia!! Eu responderia; kkkkkkkkkkkkkk, bem-vindo outra vez ao mundo social. Portas janelas para voc se atirar! A famlia sob a anlise sociolgica do campo social mostra alguns capitais que precisam ser conquistados, mantidos e expandidos: simblicos, como por exemplo, o nome da famlia; econmico propriamente dito, a riqueza que a famlia possui e que amanh ser transmitida para o herdeiro; cultural, Miguel Reale, Miguel Reale Jr. e todos os que levam seu nome levam a cultura intelectual da famlia. O que nos mostra que essa unidade necessria no somente para a reproduo biolgica como tambm para a manuteno desses privilgios. Toda essa fico encontra apoio e respaldo na figura do Estado que valida programas e efeitos sociais e econmicos para a manuteno desse padro. Na verdade algo de mo dupla. Ns acreditamos que a fico da famlia real - e no um campo de disputas de interesses - e o estado acredita que ns acreditamos e afirma isso o tempo todo por meio de polticas econmicas e sociais.

O QUE LI PARA ESCREVER ESSE ARTIGO: Pierre Bourdieu - Por uma Teoria da Ao Heidegger - O que Metafisica Marcel Mauss - Sociologia e Antropologia Vrios videos do professor Clovis de Barros Filho