Licenciatura en historia Historiografa III Trabajo Final: Ensayo Anlisis Historiogrfico Alumno: Cabrera Gerardo Norma Elizabeth Grupo:

2401 24 de mayo de 2012

La representacin del Hombre lobo para justificar las anomalas sociales; un estudio a partir del Sabine Baring Gould.

A travs de los siglos, y desde que el hombre existe, la necesidad de este por justificar toda clase de hechos y fenmenos que estn fuera de su entendimiento, ha sido un elemento clave de su historia y de su cultura, ya que con el tiempo todo aquello que no puede explicar, o que aun si puede no quiere justificar de la manera ms simple, lo ha llevado a crear diversas Historias- Explicaciones van ms all de lo que pueda ver, aquello que a los dems hombres les resulte misterioso pero a la vez magnifico aquello que solo la infinita imaginacin del hombre puede crear para justificar su posicin en la naturaleza y a la vez relacionarse con esta, aquello que ha creado toda la mitologa, religin, y creencias fantsticas a travs de los siglos: la necesidad de no verse rebasado por la realidad que lo rodea para as poder seguir justificando su existencia en el mundo como el nico ser pensante sobre la tierra capaz de controlarse a s mismo sin perder el control. Por ello, cada vez que el hombre no puede auto-justificarse por sus actos, o los hechos que le rodean, recurre a la creacin de seres superiores a l criaturas capaces de apoderarse de su cuerpo o simplemente tentarlo a hacer cosas que en su estado natural no hara jams. De ah la existencia de dioses, brujas, vampiros, gnomos, espritus, fantasmas, demonios, y dems inimaginable numero de criaturas que conocemos hoy da, como sera el caso de los hombres lobo.

Y en especifico el caso de los hombres lobo el motivo de este ensayo, ya que a mi parecer, es una de las criaturas ms curiosas que pueden existir en la mitologa general y despus del vampiro, es la criatura a la que podemos encontrar en una mitologa casi universal, pues estas criaturas han estado presentes desde tiempos remotos en la poca de los vikingos, hasta los mltiples casos sonados en el siglo XVII con muchas diferentes variantes y un sinfn de significados, explicaciones, y atribuciones distintos. Un hombre lobo desde un punto de vista fantstico es una criatura que se cree es un hombre capaz de transmutar en un lobo 1 a travs de diferentes maneras, y que en este estado entra en la necesidad de cazar a sus vctimas para devorarlas, como un animal salvaje. Desde un punto de vista cientfico, la licantropa2 (como es denominada esta condicin cientficamente) no es ms que una enfermedad de desorden mental, que lleva al individuo que la padece, a creer que es una bestia salvaje a adoptar conductas inhumanas e irracionales, regidas por sus instintos o cometer actos de canibalismo. En los ltimos 200 aos, han existido diversos tratados acerca de la historia de los hombres lobo, desde diferentes puntos de vista, tanto cientficos como supersticiosos, y todos han tratado de explicar esta creencia desde diferentes puntos de vista. Sin embargo yo he centrado mi atencin en un autor del siglo XIX llamado Sabine Baring Gould, quien fue un escritor Ingls, nacido en Exeter, Inglaterra en 1824, tuvo una infancia de mltiples viajes, y ms tarde conoci a su esposa Grace, con quien tuvo 15 hijos, en su vida se dedico a recopilar y estudiar
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Especficamente en este caso, pues existen otros a los que se le atribuyen diferentes formas, como perros, hienas, cerdos u osos. 2 Esta palabra tiene su origen especficamente en el mito de Lican, el rey de acadia, quien al desafiar e insultar a Zeus, fue convertido en lobo por este. Baring Gould, Sabine, El libro de los hombres lobo, informacin sobre una supersticin terrible, Valdemar Gtica, Espaa, 2004, pg. 16

diferentes cantos folclricos, y literatura fantstica, as como a escribir tratados sobre estos y algunos cuentos de fantasmas. Una de sus obras ms reconocidas en Europa es precisamente su libro El libro de los hombres lobo, informacin sobre una supersticin terrible un tratado que contiene informacin acerca de este mito tan difundido y con orgenes tan antiguos, como los antiguos nrdicos. En este libro se hace una recopilacin a fondo de diversas fuentes de informacin tanto popular como cientfica y se dedica a exponer detalladamente cada una para lograr llegar a una conclusin, lo ms objetiva posible,3sin embargo como l lo pone al principio de su texto el propsito de su libro es: En las pginas que siguen me propongo investigar las noticias sobre los hombres lobo que se encuentran entre los antiguos escritores de la antigedad clsica, las contenidas en las sagas nrdicas, [] Junto a esto hare un esbozo del folclor moderno relativo a la licantropa. As se ver que bajo el velo de la mitologa yace una solida realidad, que una supersticin liquida contiene diluida una verdad positiva4 Ya que considero este libro como una de las pocas fuentes solidas que existen en este campo debido a sus mltiples recopilaciones de informacin y anlisis, considero que es necesario analizar el texto de Baring Gould, desde otro enfoque historiogrfico, escogiendo para este fin las corrientes de historia de las
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Podra decirse que es objetiva, pues la opinin del autor no reluce mucho en el texto, adems de que se esfuerza por reproducir la informacin tal cual la obtiene sin ningn valor agregado, a la ms pura escuela positivista de estos aos. (podra decirse que el nico juicio de valor que hace el autor es al usar la palabra terrible en el titulo de su obra. 4 Baring Gould, Sabine, Op. Cit., p. 33

mentalidades e historia cultural que puede ser tiles en este tipo de temas pues a travs de un estudio cuidadoso del texto, podremos tener algunas nociones de cmo se movan las distintas sociedades y un panorama general de sus maneras de pensar, a fin de poder lograr de un mito como el del hombre lobo, una creencia tan solida en las pocas de guerras, hambres, lucha, y pobreza como se va dejando ver a los largo del texto. Por ello creo que utilizar la estas dos corrientes historiogrficas en el anlisis de El libro de los hombres lobo, informacin sobre una supersticin terrible para demostrar que esta idea del hombre lobo en sus distintas variantes y pocas, no es ms que una respuesta a la necesidad del hombre por justificar lo actos que lo llevaban a cometer actos considerados atroces como canibalismo, o asesinatos mltiples y de manera sangrienta, en sus arranques de locura provocada ya fuera por enfermedad o por la necesidad de comer o incluso por el simple deseo de asesinar, o luchar. En un primer aspecto fsico el libro es de un formato mediano, portada negra con un retrato del cuadro de lo que puede describirse como un nio peludo, que puede ser un cuadro que realmente fue pintado el algn momento de la historia y que hace referencia a la parte real de este mito. El libro consta de 190 pginas, Bastante amenas si se me permite decirlo, no contiene ninguna imagen dentro del contenido, y contiene una gran cantidad de citas en las que pueden sustentarle los argumentos del autor. En cuanto a contenido, el libro consta de 16 captulos, distribuidos con cierta relacin de temas, que se podran dividir en tres principales: Los primeros 7 hablan acerca de las leyendas acerca de hombres lobo en la antigedad, citando

texto romanos, griegos, y de la edad media, tambin se enfoca muchos en las sagas nrdicas, y su relacin con el folclor universal en cuanto a los hombres lobo, sosteniendo que la mitologa nrdica es el origen de todas estas ideas; La segunda parte se enfoca en hablar acerca de los mitos y realidades del la idea del hombre lobo, tambin cita algunos testimonios del folclore en general de la edad media e inicio de la moderna serian los siguientes 3 captulos, y los ltimos 6 hablan acerca de casos ms documentados en la poca de vida del autor, citando con estos, fuentes como artculos de peridicos y diarios mdicos, para sustentar lo que l afirma son padecimientos mdicos, y casos de locura. Yo me enfocare nicamente en la segunda parte del libro que es la que contesta mi argumento segn lo he planteado lneas arriba, pero Por qu hombres lobo he historia de la mentalidades? Por que como dice Sergio ortega en su texto de mentalidades El anlisis de la mentalidad aade al saber histrico el acercamiento a lo concreto, lo mismo en los acontecimientos sobresalientes que en los sucesos triviales en apariencia intrascendentes pero que constituyen la raz misma de la historia.5 Como lo afirma noriega, a veces son esas narraciones sin importancia lo que nos puede dar la clave de lo que estamos buscando, como en el caso de los hombres lobo, para corroborar la exposicin hare dos ejemplos distintos acerca de los motivos directos (o indirectos) de los casos en que se da la licantropa y como esto

Sergio ortega Noriega, Introduccin a la historia de las mentalidades aspecto metodolgicos, archivo Pdf, pg. 2-3

se puede relacionar con el contexto de la poca (anlisis a travs de historia de las mentalidades y de la cultura) Caso #1 explicacin de la licantropa con un origen mitolgico. En este caso, el autor hace una disertacin que abarca desde los orgenes escandinavos y hasta su actualidad (siglo XIX) de la mitologa relacionada con los seres fantsticos que habitan la tierra, y algunos cuentos relacionados con ellos, y la moraleja o enseanza que estos puedan dejar, como la moraleja de Licon, quien por haber desafiado a Zeus fue convertido en lobo y obligado a vagar asesinando humanos para poder vivir, u otro el de los Berserker escandinavos, guerreros que usaban pieles de lobos u osos para poder obtener el espritu de estos animales y as ser ms feroces en combate, tambin est el caso de la doctrina de la metempsicosis6, la cual alude a que al morir nuestra alma puede reencarnar al cuerpo de un animal de acuerdo como hayamos sido en la vida (una persona muy glotona reencarnara en un cerdo, alguien que hablaba mal de las personas en una serpiente o cualquier alimaa), o bien a travs de un ritual especifico transmigrar el alma desde un cuerpo humano al cuerpo de un animal, e incluso el animal a su vez podra transmigrar su alma al cuerpo humano, dando as la condicin animal a la persona que se encuentre en ese trance. En este caso, el origen de la licantropa desde un punto de vista mitolgico sirve para justificar en todas la pocas (como lo aborda el autor) la necesidad de explicar todo aquello que no se puede explicar, o que da al hombre la fuerza y la
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Baring Gould, Sabine, Op. Cit., p. 122

fe de creer en s mismo para ser ms poderoso (como el caso de los Berserker o la transmigracin por medio de la metempsicosis) tal vez porque en la poca de origen de estos mitos, las personas necesitaban encontrar fuerza en lo sobre humano para seguir combatiendo o una justificacin en las conductas que no podan explicar simplemente por estar fuera de lo racional. Mientras que en otros es usado para dar al hombre una enseanza moral (como el mito de Licon, o la misma metempsicosis en su justificacin para tener una buena vida y no reencarnar en una alimaa) lo que deja ver que en cualquier cultura de cualquier poca, es necesario usar este tipo de moralejas para alentar a los jvenes o a los adultos para tener una mejor vida, como dice el dicho si existe una r egla que lo prohba es porque existe y se practica. Caso #2 La explicacin de la Licantropa como un estado especfico del cuerpo En lo que yo identifico como la segunda parte de los hombres lobo se habla de varios casos documentado que pueden considerarse como causas reales de licantropa, en este apartado se identifican tres principales las cuales abordare cada una con su ejemplo su explicacin y su anlisis. a) Licantropa como causa natural del cuerpo en algn estado especfico o de necesidad. En esta rama existen varios notables casos, sin embargo por el parecido solo citare algunos. En el siglo XVIII se encuentra en las actas del archivo de Galitzia el caso de un hombre llamado Patrick quien fue condenado a la hoguera por el crimen de asesinato de alrededor de tres vctimas, segn testimonios y

declaraciones de l mismo, este hombre se encontraba cerca del lugar de un incendio cuando se acerco solo pudo ver las cenizas del lugar y aun hombre muerto medio chamuscado por lo mismo. Segn Patrick, llevaba varios das sin comer, y en cuanto le lleg el aroma de la carne cocida, no pudo aguantar ms y se llevo un trozo de esta a la boca, una vez que la hubo probado jams quiso dejar de hacerlo de ah que cometi toda clase de crmenes para lograr obtener su tan preciado manjar. Casos como este existen en varias partes del Europa en todo el siglo, as como el caso de una mujer griega que estando embarazada, convenci a su esposo de darle dinero al panadero para que este dejara a la mujer morderle un hombro; otro caso tambin de una mujer embarazada trata de que esta mato a su marido tan solo para probar su hgado, y solo se dio cuenta de lo que haba hecho cuando los vecinos le preguntaron por l. Como estos existen varios ejemplos ms de personas que inducidas por el hambre, la miseria o la simple curiosidad, fueron capaces de devorar carne humana. Esta situacin puede hablar claramente de la crisis que se viva en Europa en este siglo o tal vez de la enorme diferencia de clases sociales que exista, donde por un rico existan miles de pobres, o personas en extrema miseria, aunque tal vez esto no es de una sola poca, este tipo de documentos dejan ver lo que se viva da a da, que no toda la historia se encuentra en los acontecimientos polticos.

b) Licantropa como causa de estupefacientes. Otro caso bien fundamentado que existe acerca de la licantropa en la realidad, es que esta es provocada por los estupefacientes, famosos ungentos usados por brujas y hombres lobos, esta informacin se encuentra en los mltiples documentos de juicios que se les hicieron a supuestas brujas y hombres lobo en toda Europa entre los siglos XVII y XVIII, en los cuales los acusados confesaron usar algn tipo de sustancia toxica (usualmente opio u otra clase de plantas

alucingenas) que se revolva con entraas de murcilagos, ranas, grasa o sangre de nios a los que se asesinaba con ese fin. En esta caso, lo que la historia de las mentalidades nos revela, es que en estas pocas las creencias en la magia estaban altamente desarrolladas as como la trascendencia de la capacidad en la aplicacin de la herbolaria para distintos fines mas all de un uso curativo, lo que podra derivar en toda la trascendencia de este tipo de prcticas. c) Licantropa como un estado de locura o desequilibro mental Este ltimo apartado creo yo, es uno de los ms importantes donde se encuentra mejor sustentada la explicacin de los mitos y realidades de la licantropa. Mltiples son los casos de esta naturaleza, la licantropa como el origen de un desequilibro mental, es lo que incluso hoy en da han manejado muchos cientficos, que aun buscan las causas de la locura patolgica. Uno de los caso ms notables y a los que el libro de Baring Gould dedica tres captulos, es al caso del mariscal de Gilles de Retz, un noble francs de buena conducta y altos

principios que sin embargo un da inducido por los relatos de Suetonio, comenz a secuestrar nios y jvenes con el fin de torturarlos y beber su sangre, finalmente a pesar de su influencia como noble de Francia, su juzgado y sentenciado a la hoguera, este caso fue rescatado por Jules Michelet en el siglo XIV7. As como el mariscal de Retz, existe tambin la historia de una noble Hungra, quien mataba doncellas con el fin de baarse en su sangre para preservar su juventud. Tambin est el caso de la hiena humana un hombre que se dedicaba a desenterrar cadveres recin depositados, para luego descuartizarlos y comer su carne. En todos estos casos, la justificacin que se da en los juicios de sentencias es posesin demoniaca o actos inducidos por el demonio (como en el caso de la hiena humana) lo que deja ver claramente que en la poca en la que son cometidos estos crmenes. No exista otra justificacin que las sobre natural ante este tipo de actos, pues dentro de una lgica racionalista esto se vea completamente fuera de lo comn, y aun cuando fueran causas naturales del cuerpo, estas tambin se fundamentaban en situaciones sobre naturales lo cual puede fundamentar siempre la idea de el hombre lobo como el pretexto de las anomalas sociales.

Este caso tambin es citado por Jules Michelet en su texto la Bruja sin embargo no hace gran alusin al tema, pero puede destacarse que alude al comportamiento del mariscal como una prueba de la creencia en la existencia de algo maligno. Michelet, Jules, La bruja, archivo .Pdf.

En conclusin, a travs de libros como el de Sabine Baring Gould, puede verse la evolucin de una de las concepciones ideolgicas mas representativas de la historia de la humanidad surgida a partir de varios factores y entre ellos destaca la necesidad de creer en algo ms fuerte que uno mismo y lo que lleva a justificar las conductas que pueden estar ms all de la existencia humana. Pero que no son ms que uno de los muchos pretextos que existen en este mundo para justificar los verdaderos instintos que se esconden en la compleja razn del ser humano. Una manera de reflejar estas inquietudes humanas creo yo, es llevar estar ideologas a la cuestin literaria y cinematogrfica, pues este tipo de fuentes pueden considerarse tiles para el estudio de la historia de las mentalidades, pues usando de nuevo la cita de Sergio noriega acerca de que los mas mnimo puede ser til en un anlisis historiogrfico, todo el contenido tanto literario como cinematogrfico, historias, leyendas y dems puede ser analizado y tomado de una manera seria no para comprobar si los hombres lobo existen o no, sino para conocer el origen real de esta ideologa, lo que llevo al hombre a creer en l y el porque de que aun en nuestros das siga causando tal impresin, Qu es lo que hace tan especial a esta criatura que aun no se ha parodiado tanto como la bruja ni divagado tanto como en el caso de la imagen del vampiro? La mayora de sus representaciones siempre continan aludiendo a una sola cosa: El deseo, necesidad o maldicin que ha atormentado al hombre durante toda su existencia por dejar escapar a ese asesino interno que todos llevamos dentro sin la preocupacin de cargar la culpa que su propio racionalismo tan perfecto le obliga a no dejarse dominar ante sus instintos mas bajos.

Bibliografa: ***Baring Gould, Sabine, El libro de los hombres lobo, informacin sobre una supersticin terrible, Valdemar Gtica, Espaa, 2004, 190 pp. *Burke, Peter, Qu es la historia cultural?, paidos, Barcelona, 2005, 170 pp. ***Sergio ortega Noriega, Introduccin a la historia de las mentalidades aspecto metodolgicos, archivo .pdf ***Jules, Michelet, La bruja: un estudio de las supersticiones de la edad media, akal bsica de bolsillo, Madrid, 2005, 250 pp. ***Loaiza Zuluaga, Yasaldez Eder, cmo abordar el estudio de las actitudes y comportamientos desde una perspectiva histrica, Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, vol. 2, nm. 2, julio-diciembre, 2006, pp. 115-129, Universidad de Caldas Colombia.