Jean-Jacques Lechartier

Max Kaltenmark. Lao-tseu et le taosme

In: Revue de l'histoire des religions, tome 170 n2, 1966. pp. 227-228.

Citer ce document / Cite this document : Lechartier Jean-Jacques. Max Kaltenmark. Lao-tseu et le taosme. In: Revue de l'histoire des religions, tome 170 n2, 1966. pp. 227-228. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1966_num_170_2_8462

NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

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partie,- M. Renondeau dcrit1 leur doctrine, fortement influence par: celle du - Bouddhisme sotrique, de mme que leurs - crmonies, pratiques et rituels et donne quelques exemples prcis et caractris tiques des remdes magiques et talismans qui faisaient leur popularit. Une bibliographie, un index et une carte compltent l'ouvrage, ainsique d'abondantes notes en bas de page. A lu prcision et l'abondance des donnes historiques sur" lesquelles s'appuie ce beau* travail, l'auteur ajoute un jugement trs sr, reposant1 videmment sur une* connaissance profonde des civilisations de l'Asie, tout spcialement de l'Extrme-Orient, et qui lui permet' une analyse pntrante des faits tudis. Mi Renondeau apporte ainsi une contribution import ante, non seulement < l'histoire des- religions orientales, mais l'histoire des religions dans son ensemble par les comparaisons qu'il fait ou qu'il suggre avec; d'autres types de vie spirituelle. ! . Andr AREAt;. Nicole Vandier-Nicolas. Le. taosme, coll. Mythes et rel igions , Presses Universitaires de France, 1965, 132 p. Cet ouvrage de synthse doctrinale et historique tmoigne d'une profonde connais sance du milieu chinois, appuye . sur une importante bibliographie. . L'auteur expose d'abord, sans ngliger, les ambiguts ni. les particularits, la pense des pres , selon Lao-tseu, . Tchouangtseu, Lie-tseu. Le Tno (la Voie ) est principe premier, le Vin et le Yang principes seconds et corrlatifs. C'est par des moyens intuitifs qu'il faut rechercher l'ascse et la sanctification. Dans ce monde o tout se transforme en se compensant, sans que rien ne se perde ni ne se cre, le sage prise la passivit, aime l'obscurit (p. 31). Mme si, aprs la mort, l'me-souffle conserve son individualit pendant un temps limit, tout retourne la grande masse, au grand repos.. L'essentiel, pour Tchang-tseu, est l'terriisation ' travers l'extase. Sous l'Empire, le taosme, rencontrant' le bouddhisme, deviendra plus religieux, pratiquera l'alchimie, le chamanisme, recherchera les dieux externes et internes, s'institutionnalisera en des formes collec tives, des sectes. Il nourrira des controverses sur l'indestructibilit de l'esprit et sur la transcendance du principe premier (pp. 105-6). Au point de vue politique, le taosme est autocratique, puisque le Tao est source unique du pouvoir, mais aussi gnrateur d'anarchie puisque tout tre s'gale l'univers ds l'instant o il communieavec le Tao (p. 125) ; en fait, l'htrodoxie anarchisante a tet demeurera prpondrante. J.-.L Leciiartier. Max Kaltenmark. - Lao-tseu et taosme, coll. Matres spirituels , ditions du Seuil, 1065, 190 p. Comme son titre l'i ndique, cet ouvrage de valeur orn d'abondantes, suggestives et

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lgantes illustrations, traite non seulement de Lao-tseu, mais aussi de Tchouang-tseu et de la religion taoste. L'A. expose d'abord les ides de Lao-tseu selon les anciens philo sophes, en mettant en relief la distinction du Tao (Voie) et du To ( l'efficace qui se singularise en se ralisant , p. 38), l'ineffabilit du Tao, le thme de la mre, troitement associ celui du vide, la loi du retour. Puis K. montre comment le saint ralise le retour au Tao dans absence d'action qui permet toutes les ralisa tions (p. 65), et qute la longue vie, voire l'immortalit physique par la concentration de sa vitalit. Le Tchouang-tseu nous rend accessibles la pense et la position existentielles des taostes anciens : identit des choses et des opinions, de la vie et de la mort. La mystique de T.-t dlivre l'extatique de la pesanteur terrestre (p. 114) et lui permet de s'envoler pour la ran donne spirituelle (pp. 116-21). Aprs un chapitre consacr au taosme magico-religieux, pntr de bouddhisme, qui se dveloppa partir du ne sicle de notre re, K. conclut que, si le taosme religieux, perscut sur le continent, tolr Formose, se trouve dans une peu brillante situation, le taosme philosophique, par son contenu spirituel et sa valeur psychol ogique, continue susciter un vif intrt un peu partout dans le monde. J.-J. Lechartier.