JESS EL MESAS, Parte II

Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se habran de escribir. Evangelio segn San Juan 21:25

INTRODUCCIN Como anunciamos en el artculo anterior, en esta segunda entrada presentaremos una visin sinptica del ministerio de Jess a fin que el lector tenga una resea de su obra que le permita establecer una base cultural y de entendimiento respecto de lo que expondremos en una tercera entrada, quizs la ms importante, en la que se presentarn argumentos slidos para demostrar que Jess de Nazaret, ms que un filsofo, un maestro o un profeta, fue efectivamente el Mesas que profetizaron los escritos sagrados del pueblo de Israel, con todo lo que ello implica para Humanidad. Por respeto a las creencias y criterios personales de mis lectores la presente entrada ha sido desarrollada dentro de un marco histrico y literario riguroso basado principalmente en los tres primeros evangelios, los llamados sinpticos (porque, en general, presentan una visin similar de la vida de Jess) y en las evidencias que nos aportan la Historia y la Arqueologa, evitando el nfasis kerigmtico de los predicadores evangelistas pero sin renunciar a la reflexin filosfica y espiritual profunda que despierta inevitablemente la contemplacin, aunque sea somera, de la admirable personalidad del Maestro de Nazaret y de su revolucionaria obra. Para no perder el hilo conductor de esta exposicin, mayores aclaraciones, teoras paralelas, as como sugerentes complementos de tipo histrico y anecdtico se han puesto en notas al final, adems de una bibliografa recomendada y videos que de seguro despertarn el inters del lector. SEGUNDA PARTE: VISIN SINPTICA DE SU MINISTERIO Expuestos ya en el artculo anterior los antecedentes mnimos necesarios para sentar una base autorizada respecto de la existencia histrica de Jess, podemos abordar ahora una visin sinptica de su obra con cierto grado de credibilidad. Ser responsabilidad del investigador interesado el profundizar ms en ella, para lo cual le aconsejamos la lectura directa de los textos del Nuevo Testamento as como las biografas de Jess escritas por reconocidos autores[i]. Respecto al ministerio de Jess, los especialistas coinciden en cuanto al contexto cronolgico general. Los principales puntos de apoyo se encuentran en el Evangelio segn San Lucas y en los Hechos de los Apstoles, que originalmente constituan un solo texto, que sitan la narracin de la vida de Jess y los comienzos de la Iglesia dentro del contexto de la historia juda y romana. No obstante, para entender mejor el mensaje de Jess, es necesario conocer la sociedad en que vivi y los grupos con los que ms se relacion. Palestina era una provincia romana que gozaba de cierta autonoma de gobierno: se mantuvo a su rey judo (Herodes el Grande y posteriormente a su hijo Herodes Antipas) as como al Sanedran que ejerca autoridad civil y religiosa. Entre los componentes de la sociedad juda destacaban

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los Fariseos, estrictos observantes de la Ley y que deseaban la independencia de Roma, los Saduceos, compuestos por sacerdotes y levitas, quienes se dedicaban al culto y a la organizacin religiosa del Templo y cuya principal caracterstica era que no crean en la resurreccin, los Esenios, quienes vivan en comunidad en el desierto dedicados al trabajo y a la oracin, y los Zelotes, partidarios de la lucha armada en contra de los romanos. En general, la mayor parte de ellos esperaban la pronta llegada de un Mesas de tipo poltico, quien los liberara del yugo romano. Por otro lado y tal como se demostr en el artculo anterior, los evangelios cannicos de Jess estn basados en breves recopilaciones de sus dichos y de sus hechos, en los testimonios de sus discpulos y en las experiencias de testigos que lo conocieron personalmente. A travs de estos textos, de los testimonios y del contexto geogrfico, social, poltico y religioso de aquella poca, es posible afirmar los siguientes datos sobre Jess de Nazaret: Nacimiento e infancia Jess de Nazaret habra nacido entre los aos 7 y 6 antes de nuestra era. Los argumentos histricos respecto de esta fecha son los siguientes[ii]: 1. El monje benedictino Dionisio El Exiguo ...que en el ao 533 empez por vez primera a contar los aos a partir del nacimiento del Seor, sustituyendo la antigua numeracin que parta de la fundacin de Roma, se equivoc en 6 aos. (Vittorio Messori: Hiptesis sobre Jess, IV, 11. Ed. Mensajero. Bilbao, 1978). Dionisio hizo coincidir el 1 de enero del ao uno, con el 1 de enero del ao 754 de la fundacin de Roma, en vez de escoger el 748 que hoy se considera como exacto. 2. Los historiadores fijan la muerte de Herodes el Grande el ao 4 antes de nuestra Era, por lo tanto, no pudo ocurrir ms all de la fecha de la muerte del tetrarca. Por otro lado, como l mand matar los nios de Beln menores de dos aos, podemos suponer que Jess naci aproximadamente dos aos antes, es decir, entre el 7 y el 6 antes de nuestra Era. 3. Antes de su vida pblica, poco se sabe de Jess. Era originario de Nazaret de Galilea, aunque tanto Lucas como Mateo sitan su lugar de nacimiento en Beln de Judea, cuna ancestral del rey David. Siguiendo a Lucas (2:1-2), Jess naci en Beln de Judea en tiempos del censo ordenado por Augusto Csar y efectuado por Quirinius (Cirenio), cuando ste era gobernador de Siria. Tertuliano atribuy ese censo a Sencillo Saturnino, legado de Siria del 8 al 2 a.C.; ste muy bien pudo haber completado un censo comenzado por Quirinius. Por ello, se suele aceptar que el nacimiento de Jess tuvo lugar entre los aos 7 y 6 a.C. Slo los libros de Lucas y Mateo contienen relatos de su nacimiento e infancia, los que divergen en numerosos detalles. Lucas (1:5, 2:52) narra estos relatos entretejiendo en ellos poemas y canciones prestados del Antiguo Testamento que expresan la preocupacin de Dios por los pobres y desheredados. Mateo (1:18 y 2:23) moldea su relato sobre el modelo de la narracin que acerca de Moiss recoge el Antiguo Testamento: As como Moiss pas su infancia entre los ricos y sabios de Egipto, tambin Jess fue visitado y reverenciado por magos ricos y sabios. As como Moiss huy y vivi oculto de un malvado rey que pretenda exterminar a los varones hebreos recin nacidos, tambin Jess fue salvado de la masacre de Herodes.

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Ambos evangelistas recogen datos sobre el nacimiento e infancia de Jess e incluyen su genealoga que se remonta hasta David y Abraham (Mateo 1:1-17; Lucas 3:23-38). Se supone que la descripcin de su genealoga se hizo para probar el mesianismo de Jess, pues la ascendencia de Abrahm se remonta hasta Set, y de ste hasta Adn[iii]. Segn Mateo (1:18-25) y Lucas (1:1-2 y 20), Jess fue concebido por su madre, que "aunque desposada con Jos, se encontr encinta por obra del Espritu Santo" (Mateo 1:18). Naci en Beln, Judea, donde Jos y Mara haban acudido para cumplir con el edicto romano que obligaba a inscribirse en el censo[iv]. Mateo (2:13-23) es el nico que describe el viaje a Egipto, cuando Jos y Mara se llevaron al nio lejos del alcance del rey judo Herodes el Grande. Slo Lucas (2:21-24) relata el cumplimiento de Jos y Mara con la ley juda que requiere la circuncisin y presentacin en el templo de todos los recin nacidos de Jerusaln; el mismo evangelista tambin describe su siguiente viaje (2:41-51) con el joven Jess al templo para la fiesta de la Pascua. Los Evangelios omiten la vida de Jess desde que tuvo 12 aos hasta que empez su ministerio pblico, unos 18 aos despus[v]. No obstante nos narran la experiencia que tuvo a esa temprana edad con los sacerdotes del Templo de Jerusaln para mostrarnos sin equvocos que, desde entonces, tena plena conciencia de quien era y a qu haba venido al dejar perplejos a los maestros de la Ley con su sabidura y conocimiento de las Escrituras y decir a sus preocupados padres "que en los negocios de su Padre" le convena estar. Comienzos de su vida pblica El Evangelio de Lucas afirma que Jess comenz su ministerio en el 15 ao del reinado de Tiberio (Lucas 3:1). Entonces su vida pblica tuvo lugar entre el 27 y el 31 d.C. segn la teora de que se prolong entre tres y cuatro aos. Tanto la fecha de inicio de su vida pblica como la cantidad de aos de su ministerio antes de su muerte fueron determinados con precisin por el profeta Daniel, ya que su profeca (Daniel 9:24-27) coincidi con la poca de Jess cuando la expectativa del Mesas era general[vi]. Esto tambin lo afirman Flavio Josefo (Guerra Juda, V,13), Suetonio (Vespasiano 4), Tcito (Historia, V, 13). Los tres primeros evangelios, los sinpticos, relatan que el ministerio pblico de ste comienza tras el encarcelamiento de Juan Bautista. El evangelio de Juan, en cambio, que comienza con la eleccin de sus primeros discpulos (Juan 1:40-51). El relato del ministerio pblico y los acontecimientos que le precedieron es similar en los evangelios sinpticos. Los tres describen el bautismo de Jess en el ro Jordn por Juan el Bautista y su retiro durante 40 das de ayuno y meditacin al borde del desierto, que algunos exgetas consideran como un tiempo de preparacin ritual[vii], donde el diablo (o Satans) trat de tentarle. Mateo (4:3-9) y Lucas (4:3-12) aaden la descripcin de las tentaciones. Despus del bautismo y el retiro en el desierto, Jess volvi a Galilea y visit su hogar en Nazaret (Lucas 4:16-30). Se traslad a Cafarnaum y comenz a predicar. Segn los sinpticos, fue entonces cuando nombr a sus primeros discpulos, "Simn, que se llama Pedro, y su hermano Andrs" (Mateo 4:21) y "Santiago el hijo de Zebedeo y Juan, su
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hermano" (Mateo 4:21). Ms adelante, cuando el nmero de sus seguidores creci, complet la eleccin de sus discpulos directos para que le ayudaran: Y los nombres de los doce apstoles son estos: el primero, Simn, que es dicho Pedro, y Andrs su hermano; Jacobo, hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, y Bartolom; Toms, y Mateo el publicano; Jacobo hijo de Alfeo, y Lebeo, por sobrenombre Tadeo; Simn el Cananita y Judas Iscariote, que tambin le entreg. (Mateo 10:2-4) Su ministerio En compaa de sus discpulos, Jess estableci su base en Cafarnaum y viaj a los pueblos y aldeas cercanas para proclamar la llegada del reino de Dios, como hicieron muchos profetas hebreos antes que l. Cuando los enfermos de cuerpo o espritu se acercaron a l en busca de ayuda, los cur con la fuerza de la fe. Insisti en el amor infinito de Dios por los ms dbiles y desvalidos, y prometi el perdn y la vida eterna a los pecadores siempre que su arrepentimiento fuera sincero. La esencia de estas enseanzas se encuentra en el Sermn de la Montaa (Mateo 5:1-7), que contiene las Bienaventuranzas (Mateo 5:3-12) y la famosa oracin conocida como El Padrenuestro (Mateo 6:9-13). Una caracterstica esencial de sus prdicas fue que le hablaba al pueblo en parbolas[viii], para que las enseanzas mas elevadas estuviesen al alcance de todos de una manera sencilla e ilustrativa. Despus se las explicaba a sus discpulos ms directos con mayor profundidad de lo que era posible entender al resto, formndolos as para su misin futura. El nfasis de Jess en la sinceridad moral ms que en la observancia estricta del ritual judo provoc la enemistad de los fariseos, que teman que sus enseanzas pudieran incitar a los judos a rechazar la autoridad de la Ley, o Torh. Otros judos se mostraron recelosos ante las actividades de Jess y sus seguidores porque podran predisponer a las autoridades romanas contra una eventual restauracin de la monarqua. A pesar de esta creciente oposicin, la fama de Jess se extendi sobre todo entre los marginados y los oprimidos, y el entusiasmo de sus seguidores les llev a tratar de "arrebatarle y hacerle rey" (Juan 6:15), pero Jess lo impidi cuando escap con sus discpulos por el mar de Galilea (lago Tiberades) a Cafarnam (Juan 6:15-21), donde pronunci un sermn en el que se proclam "pan de la vida" (Juan 6:35). Este sermn, que hace hincapi en la comunin espiritual con Dios, desconcert a muchos de los que le escucharon, pensando que se trataba de "duras palabras" (Juan 6:60), y desde entonces "muchos se retiraban y ya no le seguan" (Juan 6:66). Posteriormente, Jess reparti su tiempo entre viajar a las ciudades dentro y fuera de la provincia de Galilea, ensear a sus discpulos y retirarse en Betania (Marcos 11:11-12) y Efrem (Juan 11:54), dos ciudades prximas a Jerusaln. Segn los evangelios sinpticos pas la mayor parte del tiempo en Galilea, pero Juan centra el ministerio pblico de Jess en la provincia de Judea y relata sus numerosas visitas a Jerusaln.

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Los sermones que pronunci y los milagros que realiz en esta poca, en particular la impactante resurreccin de su amigo Lzaro en Betania (Juan 11:1-44), hicieron que muchos creyeran en l (Juan 11:45); pero el momento ms importante de su vida pblica ocurre en Cesrea de Filipo cuando Simn (despus Pedro) declar que Jess era el Cristo (Mateo 16:16; Marcos 8:29; Lucas 9:20), a pesar de que Jess nunca se lo haba revelado (segn los evangelios sinpticos), ni a l ni a los dems discpulos. ltimos das Cerca de la Pascua, Jess viaj a Jerusaln por ltima vez y entr triunfante en la ciudad donde le recibi una gran muchedumbre que le aclam. Juan menciona numerosos viajes a Jerusaln y ms de una Pascua, mientras que los sinpticos dividen el ministerio pblico en las provincias de Galilea y Judea, y mencionan slo una Pascua despus de que Jess abandonara Galilea para ir a Judea y Jerusaln. All (el lunes y el martes, segn los sinpticos), expuls del templo a los mercaderes y cambistas que, segn una vieja costumbre estaban autorizados a realizar sus transacciones en el patio exterior (Marcos 11:15-19) y discuti con los sacerdotes, los escribas, los fariseos y los saduceos, que le hicieron preguntas sobre su autoridad, tributos del Csar, y la resurreccin. El martes, Jess revel a sus discpulos los signos que acompaaran a la parusa, es decir, a su segunda venida a la Tierra. El mircoles Jess fue ungido en Betania por Mara, que anticipaba la uncin de la sepultura (Mateo 26:6-13; Marcos 14:3-9). Mientras tanto, en Jerusaln, los sacerdotes y los escribas, preocupados porque las actividades de Jess iban a poner a los romanos en su contra (Juan 11:48), conspiraron con uno de sus discpulos, Judas Iscariote, para arrestar a Jess de manera furtiva, "porque teman al pueblo" (Lucas 22:2). Juan, (11:47-53) sita la conspiracin antes de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln. El jueves, Jess celebr la cena de Pascua con sus discpulos y les habl de su inminente traicin y muerte como sacrificio por los pecados de la humanidad. Durante la cena bendijo el pan cimo y el vino, llam al pan su cuerpo y al vino su "sangre de la alianza, que ser derramada por muchos para remisin de los pecados" (Mateo 26:27), y pidi que lo repartieran entre todos. Desde entonces, por peticin expresa de Jess, los cristianos rememoran este ritual. Despus de la cena, Jess y sus discpulos fueron al monte de los Olivos, donde segn Mateo (26:30-32) y Marcos (14:26-28), les asegur que resucitara. Al presentir que la hora de su muerte estaba cerca, se retir al huerto de Getseman, donde, "lleno de angustia" (Lucas 22:44), medit y or. Una muchedumbre enviada de noche por los sacerdotes y los ancianos judos y conducida por Judas Iscariote, le arrest en Getseman.

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Juicio y crucifixin Los cuatro Evangelios coinciden en que Jess fue crucificado cuando Poncio Pilatos era gobernador de Judea (26-36 d.C.). Hay desacuerdo entre los exgetas respecto a si su muerte tuvo lugar el ao 30 o el ao 31 d.C., al considerar que ella pudo ocurrir en la vspera del da de pascua judo que caa el 15 de Nisn (8 de abril), y si fue el mircoles o el viernes de dicha semana, ya que en el primer caso habra estado sepultado tres das y tres noches completos y en el segundo caso lo habra estado sepultado solo parte de los tres das. Sin embargo consideramos que los mejores argumentos, tanto bblicos como extrabblicos, apoyan la fecha del 31 d.C. y con ello la versin cronolgica tradicional de la pasin, muerte y resurreccin de Jess, es decir a partir del da Viernes. [ix] Segn Juan (18:13-24), primero le condujeron ante Ans, suegro del mximo sacerdote Caifs, para un interrogatorio preliminar. Los sinpticos no mencionan este incidente, slo relatan que Jess fue conducido al consejo supremo de los judos, el Sanedrn, donde Caifs pidi a Jess que declarase si era "el Cristo, el Hijo de Dios" (Mateo 26:63). Por esta afirmacin: Yo soy. Y veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios y viniendo en las nubes del cielo (Marcos 14:62), el consejo le conden a muerte por blasfemia. Pero como slo el procurador romano tena poder para imponer la pena capital, el viernes por la maana condujeron a Jess ante Poncio Pilatos para sentenciarlo. Antes del juicio, Pilatos le pregunt si era el rey de los judos, Jess contest, "T lo dices" (Marcos 15:2). Pilatos intent varios recursos para salvarle antes de dejar la decisin final en manos de la muchedumbre (motivado entre otras cosas por los sueos que su mujer, Claudia, haba tenido respecto a Jess). Cuando se insiste en su muerte, Pilatos, lavndose las manos, orden su ejecucin (Mateo 27:24). Jess, despus de ser azotado, flagelado y golpeado cruelmente por los soldados romanos[x], fue llevado en un doloroso trayecto con el pesado madero a cuestas hasta el Glgota y crucificado, que era la pena romana capital para los criminales y los delincuentes polticos. Dos ladrones fueron tambin crucificados con l, uno a cada lado. En la cruz, sobre la cabeza de Jess escribieron su acusacin: "este es Jess, el rey de los judos (Mateo 27:37). Al caer el da, su cadver fue descendido, y como estaba cerca el sabbath (sbado), tiempo durante el cual no estaba permitido el enterramiento, fue rpidamente depositado en una tumba cercana por Jos de Arimatea, hombre acaudalado, miembro del Sanedrn. Juan (19:39-42) relata que Nicodemo, tambin miembro del Sanedrn, ayud a Jos. La resurreccin Al amanecer del da siguiente, "Mara Magdalena, y Mara la madre de Santiago (Marcos 16:1) fueron al sepulcro para ungir el cuerpo de Jess antes de enterrarlo, y lo encontraron vaco. En Mateo (28:2) se recoge que despus de un terremoto apareci un ngel y apart la pesada piedra de la entrada. En el interior de la tumba, "un joven (Marcos 16:5) vestido de blanco les anunci que Jess haba resucitado. Esta noticia es anunciada por el ngel en Mateo (28:5-6) y por dos hombres "con vestiduras deslumbrantes en Lucas (24:4).

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Segn Juan (21:11-18), Mara Magdalena vio en el interior del sepulcro a dos ngeles con vestiduras blancas sentados sobre la tumba y despus a Jess resucitado. Ms tarde, el mismo da (segn Lucas, Juan y Marcos) Jess se apareci a las mujeres y a otros discpulos en varios lugares en Jerusaln y sus proximidades. La mayora de los discpulos no dudaron en que haban visto y escuchado de nuevo al Maestro que conocan y haban seguido durante el tiempo de su predicacin en Galilea y Judea. Pero hubo discpulos que dudaron en un primer momento (Mateo 28:17), como Toms el Ddimo, que no presenci las primeras apariciones (Juan 20:24-29).[xi] Todos los evangelios sealan que despus de su resurreccin Jess sigui enseando a sus discpulos sobre asuntos relativos al reino de Dios. Tambin les encomend una misin trascendental: "Id, pues haced discpulos de todas las naciones, bautizndoles en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo" (Mateo 28:19). La ascensin y la promesa de su regreso Lucas (24:50-51), relata que en Betania, Jess fue visto ascender a los cielos por sus discpulos. Los Hechos de los Apstoles (1:2-12) recogen que la ascensin ocurri cuarenta das despus de la resurreccin. En aquella ocasin Jess comenz a elevarse hasta que una nube lo ocult a los ojos de los numerosos testigos, al tiempo que dos ngeles presentes en aquel magno suceso les aseguraban que, de la misma manera que fue tomado al cielo, volvera otra vez. Por Carlos Jimnez Fajardo

CURIOSIDADES: Tuvo Jess hermanos? El Evangelio segn San Marcos tiene un pasaje en que menciona explcitamente a los hermanos de Jess: Pero no es el hijo del carpintero?, no se llama su madre Mara y sus hermanos Santiago, Jos, Simn y Judas? Y sus hermanas no estn todas entre nosotros? Entonces, de dnde le viene todo esto? Ello ha generado controversia entre el mundo cristiano, principalmente debido a las posiciones divergentes de las distintas iglesias respecto de la virginidad de Mara posterior al nacimiento de Jess. Para ilustrar sobre sto, valga la siguiente cita autorizada: "Sin embargo, algunos escritos de los primeros siglos dieron lugar a preguntas sobre los hermanos con el propsito de proteger la progresiva doctrina de la perpetua virginidad de Mara. Uno de ellos, llamado a menudo el evangelio de Santiago, cuenta la historia de la vida de Mara usando mucho material fantstico. Asegura que los hermanos de Jess eran hijos de Jos de un matrimonio anterior. Esta es la posicin de la Iglesia Ortodoxa Griega. Ms tarde, un famoso erudito, Jernimo, argument que los hermanos de Jess eran realmente sus primos porque la madre de ellos era Mara de Cleofas y la hermana de Mara, la madre de Jess (vase Juan 19:25). Esta es la posicin de la Iglesia Catlica Romana, pero los eruditos protestantes prefieren el punto de vista tradicional de los evangelios. Jess naci de la virgen Mara. Mara y Jos luego tuvieron cuatro hijos de la manera en que los tienen todos los seres humanos". Diccionario Bblico de Holman, por W. J. Fallis.

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A nuestro juicio, lo importante era la virginidad de Mara al momento de concebir a Jess a objeto de cumplir la profeca de que deba nacer de una mujer virgen. Ello por la obvia necesidad de que el Ser divino fuera inseminado dentro de una matriz humana inmaculada, adems de constituir un hecho sobrenatural que probaba su mesianismo. Despus de ello, cualquiera de los posibles casos mencionados ms arriba podra ser posible sin afectar para nada el hecho base fundamental de la sagrada misin asignada a la joven Mara.

BIBLIOGRAFA

Artculos: "Mesas", Jesucristo, Biblia, de la Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997 Microsoft Corporation. Derechos Reservados. lvarez Valds, Ariel, La vida oculta de Jess: http://www.sanpablo.com.ar/vidapastoral/?seccion=articulos&id=542 White, Ellen G., l es la salida. Asociacin Casa Editora Sudamericana. Reimpresin 1992 (Condensacin de la obra El Deseado de Todas las Gentes, de la misma autora). Igartua, Juan Manuel, Los Evangelios ante la Historia. Ediciones Acervo, 1981, Barcelona, Espaa. La Biblia Latinoamrica, Edicin Pastoral Nueva Evangelizacin, (LXXXV Edicin, San Pablo y Editorial Verbo Divino, Madrid, Espaa. B. Hurault y R. Ricciardi, 1972. Sociedad Bblica Catlica Internacional Roma). Sagrada Biblia, versin Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio, de las Sociedades Bblicas Unidas.

NOTAS AL PIE

[i] En la Nueva Edicin de la Biblia de Estudio Reina-Valera 95, se presenta en uno de sus anexos una Gua Sinptica de los Evangelios que, ordenando el contenido de estos escritos en columnas paralelas, facilita una lectura comparativa de ellos permitiendo apreciar las semejanzas como tambin algunas diferencias difciles de clasificar en los relatos del ministerio de Jess (denominadas concordia discors, porque presentan entre s diferencias particulares dentro de una coincidencia en lneas generales), pero ms que nada esta gua permite visualizar su obra en forma holstica, puesto que sinopsis es la disposicin grfica que muestra cosas relacionadas entre s facilitando su visin conjunta. Por otro lado, para una apreciacin profunda y reflexiva de su obra desde una perspectiva laica recomiendo, por ejemplo, La Ms Bella Historia del Mundo de Fulton Oursler (Empresa Editora Zig-Zag, Santiago de Chile, 1951), o El Hijo del Carpintero de Jess Capo (Editorial Grijalbo, edicin 1996). Si al lector le interesa contemplar a Jess dentro de un marco de realismo fantstico que le despertar ms de alguna inquietud, le recomiendo la zaga Caballo de Troya de J. J. Bentez, aunque aconsejo su lectura con cautela y criterio amplio por estar la exposicin del afamado autor fundada en el Libro de Urantia (IV Parte: La Vida y las Enseanzas Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Agosto 31, 2013. Pgina 8

de Jess), corriente religiosa a la cual adhiere, como lo demuestra abiertamente en sus libros La Rebelin de Lucifer y El Testamento de San Juan. [ii] Para mayor abundamiento, aconsejamos la lectura del libro de Juan Manuel Igartua, Los Evangelios ante la Historia, Captulo I: La Cronologa del Nuevo Testamento, Nota Especial b): La fecha del nacimiento de Jess, pgs. 73 y 74, en el que se detallan con precisin los argumentos histricos que fundamentan el ao de nacimiento de Jess. [iii] Las genealogas en la antigedad eran muy importantes. All estaba todo el registro de la ascendencia familiar. Aun hoy, entre nosotros, hay gente que conserva con orgullo su rbol genealgico. Pero para los judos eran an ms importantes, porque entre ellos resultaba indispensable demostrar la pureza de la raza. Poseer mezcla de sangre extranjera, es decir, tener a un no judo entre sus antepasados, significaba perder los derechos como miembro del pueblo de Dios. Por ejemplo, si alguien quera ser sacerdote, deba mostrar que su lnea genealgica descenda directamente del sacerdote Aarn, hermano de Moiss. Si alguien tena la pretensin de ser rey, deba probar que perteneca a la familia del rey David. Cuando alguno quera casarse, deba documentar la pureza racial de su futura esposa por lo menos desde cinco generaciones. Sabemos que el mismo Herodes el Grande, que gobernaba el pas en tiempos de Jess, fue siempre despreciado por el pueblo debido a que tena, heredada de sus antepasados, sangre del pueblo edomita. Este hecho lleg a fastidiarlo tanto, que orden en una oportunidad destruir todos los archivos de registros oficiales del pas para que nadie pudiera demostrar que posea una lnea de antepasados ms pura que la suya. Mateo, que escribe su evangelio para los judos, quiere presentar a Jess como el Mesas esperado, y por eso piensa que lo mejor es comenzar con una genealoga. Para ello elabor cuidadosamente una lista, ordenada, meditada y pensada con todo detalle. En primer lugar dividi a todos los antepasados de Jess en tres grupos, segn tres etapas importantes de la historia juda. Un primer grupo, que va desde Abraham hasta el rey David (v. 2-6). Un segundo grupo, desde David hasta el destierro del pueblo en Babilonia (v. 6-11 ). y un tercer grupo de nombres, desde el destierro hasta la llegada de Jesucristo (v. 12-16). En estas tres secciones de nombres, el escritor sagrado quiso representar las tres etapas de la vida de toda persona. Con la primera etapa, mostr que todo hombre nace para la grandeza. Por eso culmina con el rey David, el rey ms grande de Israel, y el hombre que llev al pueblo hebreo a su mximo esplendor y lo convirti en una potencia mundial. Segn Mateo, pues, todo hombre nace esencialmente para ser rey. Con la segunda seccin, quiso ensear que todo hombre pierde su grandeza cuando peca, y que siempre terminar esclavo de sus malos actos. Por eso este grupo concluye con la esclavitud de Babilonia. Es la etapa de la vergenza, el desastre y la tragedia de la nacin hebrea. Con la tercera seccin muestra que el hombre recupera su grandeza gracias al Hijo de Dios. Por eso esta cadena termina en Jesucristo, la persona que liber a los hombres de su esclavitud. Segn nuestro evangelista, pues, Dios no permite que el final de la historia sea trgico. En Jesucristo toda desgracia puede convertirse en triunfo. El Mesas escondido: Mateo utiliza un segundo juego de nmeros en su genealoga. Si contamos los nombres que van desde Abraham a David, de David a la esclavitud, y de la esclavitud hasta Jesucristo, en todos los casos da la cifra 14. El mismo lo dice al final: "El total de generaciones son: desde Abraham a David 14 generaciones; desde David hasta el destierro 14 generaciones; desde el destierro hasta Cristo 14 generaciones"(1,17). Esto no es posible. Mateo debi suprimir varios nombres para obtener esa cifra. Entre Fares y Naasn, por ejemplo, no puede haber slo tres personas para cubrir los 430 aos que segn el libro del Exodo dur la esclavitud de Egipto. Tampoco pueden slo dos ascendientes llenar los tres siglos que van de Salmn a Jes. Por qu razn utiliza, pues, artificialmente el nmero 14? Para entenderlo hay que explicar una caracterstica de la lengua hebrea. Mientras en castellano escribimos los nmeros con ciertos signos (1,2,3), y las letras con otros diferentes (a,b,c), en hebreo se emplean las mismas letras para escribir los nmeros. El 1 es la misma letra "a"; el 2, la "b", etc. As, si sumamos las letras de cualquier palabra hebrea puede obtenerse siempre una cifra, llamada "gemtrica". Ahora bien, segn estos clculos, muy conocidos y difundidos entre los judos, el nmero gemtrico del rey David era justamente el 14, ya que en sus letras tenemos: D (=4) + V (=6) + D (=4) =14. Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Agosto 31, 2013. Pgina 9

Agrupando los nombres en 14, Mateo encontr una elegante e ingeniosa manera de decir a los judos que Jess era descendiente de David, y por lo tanto el verdadero Mesas. Ms an, al reunirlos en 3 listas de 14, como el 3 simblicamente significa "totalidad", el evangelista quiso decir que Jess es el "triple David" y por lo tanto el Mesas total, el autntico y verdadero descendiente de David. (Extractado del blog Piorama de Manuel Esteso, artculo Las Abuelas de Jesucristo: http://piorama.blogspot.com/2007/05/las-abuelas-de-jesucristo.html) [iv] El lugar de la infancia de Jess segn la Biblia fue la ciudad de Nazaret en Galilea. Para muchos estudiosos no est claro si el nacimiento en Beln de Judea es un dato histrico o si se debe a una elaboracin teolgica que pretende subrayar el mesianismo de Jess y para ello lo relaciona con la ciudad de David. No obstante, la forma diferente como Mateo y Lucas explican la presencia de Jess en Beln es perfectamente conciliable y complementaria, puesto que se refieren a tiempos diferentes: Para Lucas, Jos y Mara son de Nazaret y Jess nace en Beln, en un pesebre, porque sus padres tienen que trasladarse all con motivo del censo de Cirenius por ser el lugar de nacimiento de Jos, y por ello al llegar no encontraron ms albergue que dicho pesebre. Por otro lado Mateo menciona que los magos se dirigen a esta ciudad y entran en la casa donde viven cuando hace ya dos aos que ha nacido Jess. Excepto un viaje a Egipto en su infancia para escapar de la Masacre de los Inocentes ordenada por Herodes, y un corto viaje a Tiro y Sidn (en lo que actualmente es el Lbano), los Evangelios sitan todos los dems acontecimientos de la vida de Jess en el antiguo Israel. Segn Mateo, la familia permaneci en Egipto hasta la muerte de Herodes, tras la cual volvieron a Nazaret para evitar vivir bajo la autoridad de Archelaus, hijo y sucesor de Herodes (Mateo 2:19-23). Segn Mateo y Lucas, Jess naci de una mujer virgen llamada Mara, por un milagro del Espritu Santo. El Evangelio de Lucas cuenta que el ngel Gabriel visit a Mara para decirle que haba sido elegida para dar a luz al Hijo de Dios (Lucas 1:26-38). Segn Lucas, un ngel anunci el nacimiento de Jess a unos pastores, que fueron a ver al recin nacido y que luego haran pblico de lo que haban sido testigos. Mateo tambin habla de los "Hombres Sabios" o "Magos" que llevaron regalos al nio Jess despus de haber seguido una estrella que ellos pensaban era un signo de que haba nacido el Rey de los Judos (Mateo 2:1-12). No obstante este marco presentado por los Evangelios, hay opiniones divergentes al respecto como la del sacerdote jesuita Jos Antonio Pagola, autor de Jess, aproximacin histrica, que en sntesis expone que lo narrado en los evangelios de Mateo y Lucas, que Jess naci en un establo de la ciudad de Beln porque sus padres no haban encontrado lugar en las posadas del pueblo, es una composicin muy posterior a los hechos histricos relacionada con las profecas de Miqueas en el siglo VIII antes de Cristo, que auguraban el nacimiento del salvador de Israel en ese lugar, como descendiente del rey David: Pero t, Beln Efrata, aunque eres pequea entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ha de ser gobernante en Israel. Y sus orgenes son desde tiempos antiguos, desde los das de la eternidad es la profeca de Miqueas. Segn l, los historiadores que han analizado los evangelios, no slo los cannicos sino tambin los apcrifos, coinciden en sealar que esta composicin es muy posterior y no obedece a razones biogrficas, sino que fueron escritas a partir de la fe en Jess como Salvador, por lo que lo ms probable es que haya nacido en su aldea Nazaret. Los evangelios de Marcos y Juan hablan de Jess "el de Nazaret". Durante siglos se us el lugar de nacimiento casi como un apellido, por lo que dice que hay acuerdo en que el nacimiento debi ser en una pequea aldea, que no tendra ms 200 habitantes en aquel momento. No obstante tambin puede ser posible que Jess naciera en Beln de Judea cumpliendo literalmente la profeca de Miqueas y que, despus de su estancia en Egipto, y ya muerto Herodes, sus padres volvieran con l a Nazaret de donde eran originarios, dando cumplimiento a la profeca de que el Mesas sera llamado nazareno (Jueces 13:5-7). Ello porque los relatos del nacimiento en Beln, el episodio de los sabios del Oriente que siguieron la estrella que se detuvo sobre el poblado, la adoracin de los pastores que vieron en la colina a los ngeles cantando a coro, y la matanza de los nios por parte de Herodes, son demasiado extensos y ricos en detalles, y cumplimientos profticos, como para que sean solo una simple alegora propia de la poca para ilustrar la humildad del Mesas como Rey de Israel a diferencia de los dems reyes que nacan siempre en Jerusaln. Adems ya sabemos que el censo mencionado en los evangelios de Mateo y Lucas fue un hecho histrico iniciado por Cirenius y completado por Sencillo Saturnino, legado de Siria entre el 8 y el 2 a.C. Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Agosto 31, 2013. Pgina 10

No se tratara por tanto de contradicciones o de alegoras en los Evangelios sino de informacin complementaria de acuerdo a la audiencia a la cual estaban dirigidos: Mateo y Lucas escriban para la comunidad juda de la iglesia primitiva a quienes era muy relevante su nacimiento en Beln como prueba de su mesianismo. En el caso de Marcos que diriga su Evangelio a la comunidad cristiana de Roma era relevante presentar la genealoga de sus ancestros como prueba de ello, y para Juan, autor de un evangelio de corte fuertemente espiritual, lo esencial para probar el mesianismo de Jess era presentarlo como Hijo de Dios, el Verbo creador hecho carne. La lectura de todos entrega la informacin completa y necesaria de su nacimiento a los cristianos de los siglos posteriores. [v] "Todos sabemos qu hizo Jess durante los tres aos de su vida pblica: cmo recorri ciudades y pueblos de Palestina predicando el Reino de Dios, curando enfermos, resucitando muertos y enseando parbolas. Pero qu hizo durante los ms de 30 aos anteriores? Lo nico que conocemos antes de los 30 aos de la vida de Jess es un episodio que le sucedi a los 12 aos, cuando se perdi en Jerusaln durante una fiesta de Pascua, y cmo Jos y Mara lo hallaron en el Templo sentado en medio de los maestros, escuchndolos y hacindoles preguntas; y todos los que lo oan estaban asombrados por su inteligencia y sus respuestas (Lucas 2:4647). Pero inmediatamente despus dice el evangelio que volvi a Nazaret, y de nuevo el velo del misterio desciende sobre su vida, oscureciendo todas sus actividades durante los siguientes 20 aos. Este enigmtico silencio sobre la juventud de Jess hizo que muchos le inventaran historias y relatos increbles. As, algunos, con bastante imaginacin, afirman que viaj a Inglaterra acompaado de su to-abuelo Jos de Arimatea, donde conoci el druidismo (la religin de los celtas) y donde aprendi algunas de las ideas que ms tarde enseara, como la Trinidad y la llegada del Mesas. Otros sostienen que fue a la India, donde los grandes Budas le ensearon a leer, a curar enfermos y a realizar exorcismos. Otros aseguran que estuvo en Egipto aprendiendo los secretos de los faraones y llenndose de energa misteriosa en las grandes pirmides. Y los ms ingenuos piensan que lleg hasta Amrica para iniciarse en la sabidura arcana de los pieles rojas. Estos relatos se han podido inventar porque, segn la creencia popular, los evangelios callan y no cuentan nada sobre los aos perdidos de Jess. Pero realmente los evangelios callan absolutamente? En ninguna parte dan indicios de lo que hizo Jess durante todos aquellos aos? En realidad no es as. El evangelio de Lucas proporciona dos pistas muy importantes. La primera, despus de narrar la presentacin del nio Jess en el Templo de Jerusaln a los pocos das de haber nacido. Dice que Jos, Mara y el nio volvieron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. Y all el nio creca y se fortaleca, llenndose de sabidura; y la gracia de Dios estaba sobre l (Lucas 2:39-40). Por lo tanto, claramente el evangelista nos informa que Jess pas los siguientes aos de su vida en el pueblo de Nazaret, donde experiment un desarrollo fsico, intelectual y religioso, como cualquier nio de su edad. La segunda, luego de contar que el nio Jess se perdi a los 12 aos en la ciudad de Jerusaln y fue hallado en el Templo. Dice que regres con ellos a Nazaret, y all vivi, obedecindoles a ellos en todo. Y Jess 'segua creciendo en sabidura, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres (Lucas 2:51-52)". As inicia Ariel lvarez Valds su interesante artculo La vida oculta de Jess cuya lectura aconsejo para ilustrarse adecuadamente acerca de este enigma, pues nos entrega una visin realista fundada en los evangelios, en las costumbres del pueblo judo de la poca, en la literatura y en la arqueologa. De ella se desprende que Jess no ense ni hizo milagros sencillamente porque no haba llegado el tiempo de su ministerio. Se puede descargar en PDF desde el siguiente enlace: http://www.iglesia.cl/especiales/mesbiblia2006/articulos/vidaoculta.pdf Tambin aconsejo como un necesario complemento la lectura en lnea del Captulo 7 La Niez de Cristo del libro El Deseado de Todos los Siglos de E. G. White, al que se puede acceder directamente a travs del enlace: http://spanish.benabraham.com/html/la_ninez_de_cristo.html [vi] Esta es la extraordinaria profeca conocida por los investigadores bblicos como la profeca de las setenta semanas. En aquel tiempo, Daniel y su pueblo se encontraban cautivos en Babilonia, y Jerusaln y el Templo destruidos. En visin durante la cual el profeta ve el futuro de su pueblo y de los fieles a Dios, consulta al ngel hasta cundo durara toda esa desolacin, Gabriel le responde que hasta dos mil trescientos das de tarde y maana, entonces el santuario ser purificado (Daniel, cap.8 vers.14) . Posteriormente el ngel es enviado para aclararle la visin al Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Agosto 31, 2013. Pgina 11

asombrado Daniel, dicindole respecto a aqul periodo de tiempo: Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad... Sepas pues y entiendas, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; tornarse a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, y no por s.... Y en otra semana confirmar el pacto a muchos, y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda (Daniel 9:24-27). Es decir, segn el ngel, setenta semanas de los dos mil trescientos das de la profeca deban ser descontadas por pertenecer especialmente a los judos. El ngel declara que las setenta semanas se cuentan desde el momento en que saldra el edicto para reedificar a Jerusaln. Dicho decreto se encuentra mencionado en el libro de Esdras (7: 12-26). En su forma ms completa fue confirmado por Ciro y Daro y expedido por Artajerjes Longmano, rey de Persia, en la primavera del ao 457 a.C.(del hemisferio norte). Tomando dicho ao como fecha de la orden, se ha podido comprobar histricamente que cada punto de la profeca referente a las setenta semanas se haba cumplido en forma exacta. Cmo podemos saberlo? Resulta que en la palabra proftica, la Biblia, interpretndose a s misma, declara que 1 da proftico equivale a 1 ao literal. En efecto, lo podemos encontrar mencionado explcitamente en Nmeros 14:34 y en Ezequiel 4:6. De acuerdo con dichos textos, los dos mil trescientos das profticos equivalen a dos mil trescientos aos literales y las setenta semanas son setenta semanas de aos, es decir 490 aos. La profeca explicita que desde que comienza el periodo en el ao 457 a.C, hasta el Mesas prncipe, habran 69 semanas (483 aos) y que a la mitad de la semana siguiente (es decir a la mitad de los prximos 7 aos) se quitara la vida al Mesas. Precisamente en el momento predicho, en la primavera del 27 d.C., Jess fue bautizado en el Jordn por Juan el Bautista, siendo ungido por el Espritu Santo como el Mesas e inicia su ministerio pblico. El mismo Jess avala esta profeca enviando a sus discpulos con el mensaje: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado arrepentos y creed el Evangelio! (Marcos, cap.1 vers.15). A la mitad de la semana siguiente (la semana 70 de la profeca), es decir, tres aos y medio ms tarde el Mesas fue cortado: Jess muere crucificado. Al trmino de la otra mitad (tres aos y medio despus, en la primavera del ao 34 d.C.) el discpulo Esteban es apedreado y los cristianos judos sufren una gran persecucin que los obliga a huir por todas partes y comienzan a predicar el evangelio a los gentiles obedeciendo el mandato de Jess, terminando as el tiempo determinado para los judos (setenta semanas estn determinadas para tu pueblo). Su extraordinario cumplimiento queda explicado claramente en el diagrama siguiente:

[vii] Al respecto, un ilustrativo comentario al pie de pgina de este pasaje bblico (Mateo 4:1) de la Biblia Versin Reina-Valera 1995, Edicin de Estudio, dice: La permanencia de Jess en el desierto durante cuarenta das, sin comer, y las pruebas a que es sometido, recuerdan las experiencias del pueblo de Israel en el desierto, cuando sali de Egipto. Las citas bblicas de los Blog Fenmalos La Quinta Esencia, por Carlos Jimnez Fajardo. Agosto 31, 2013. Pgina 12

versculos 4 al 10 hacen referencia a aquella experiencia histrica. Israel fracas en la prueba, pero Jess se mantuvo fiel a su misin. El escaso xito, si no fracaso, de la misin de Israel en la Tierra Prometida para ser la luz del mundo, tuvo directa relacin con la calidad de su preparacin previa durante los cuarenta aos que peregrin en el desierto, por lo que Jess, consciente de la importancia csmica de su misin, hara su aparicin pblica en la tierra de Palestina como la luz del mundo solo despus de completar simblicamente la preparacin pendiente de sus antecesores. Este slo acto marca la importante tarea que le corresponda al pueblo de Israel para revelar al mundo el contenido del Plan de Contingencia para el rescate de la Humanidad, que lamentablemente descuid para su propia desgracia, como lo revela dramticamente la Historia. [viii] Las parbolas son narraciones breves basadas en una experiencia cotidiana de la vida, cuyo objetivo es ensear una verdad espiritual. [ix] Para ilustrarse respecto de estos mejores argumentos, aconsejo la lectura del artculo titulado Cronologa de la Muerte y Resurreccin de Jess de J. Gabriel Piedra Quiros, publicado en la siguiente direccin web: http://es.scribd.com/doc/47605913/Cronologia-de-la-muerte-yresurreccion-de-Jesus. [x] En la siguiente inspirada y acertada descripcin, podamos acercarnos tal vez al verdadero significado de ese crucial momento: La humanidad del Hijo de Dios temblaba en esa hora de prueba. El momento terrible de decidir el destino del mundo haba llegado. La suerte de la humanidad estaba en la balanza... an ahora, poda rehusar beber la copa destinada al hombre culpable. El poda limpiar el sudor sanguinolento de su frente y dejar que el hombre pereciera en su iniquidad. Poda decir: que el transgresor reciba la penalidad de su pecado, y yo ir de vuelta a mi Padre, Sufrir el inocente las consecuencias de la maldicin del pecado, para salvar al culpable? Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba, hgase tu voluntad. Tres veces rehuy el Seor el ltimo y supremo sacrificio. Pero ahora l ve que la raza humana est sin esperanza. Ve el poder del pecado. Llegan los ayes de un mundo condenado ante l, contempla su suerte inminente, y su decisin est hecha. El salvar al hombre a cualquier costo para s mismo. El ha dejado los atrios del cielo para salvar al nico mundo que haba cado por la trasgresin, y no rehusar cumplir con esta misin. (Ellen G. White. El es la salida, captulo 74, pgina 333. Asociacin Casa Editora Sudamericana. Reimpresin 1992, condensacin de la obra El Deseado de Todas las Gentes, de la misma autora). Quin haya visto el film del afamado actor y director Mel Gibson, La Pasin de Cristo, estrenado en marzo de 2004 en todo el mundo, habr podido apreciar en toda su crudeza al menos en lo que a sufrimiento fsico se refiere- el inmenso dolor que le signific a Jess beber de aquella copa. Smele a eso la sensacin de sentirse separado del Padre al cargar con la penalidad de la transgresin de todos los seres humanos, colgado del madero como un criminal, adale el hecho de haber sido ejecutado por los mismos seres que haba venido a rescatar con su sangre, y tendr el cuadro completo de su inmenso sacrificio por el Hombre. ...Varn de dolores lo describi el profeta Isaas 700 aos antes- experimentado en sufrimiento; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades y sufri nuestros dolores, Pero nosotros le tuvimos por azotado, como herido y afligido por Dios! Mas l fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cay sobre l el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados. (Isaas 53: 3-5) [xi] Para meditar acerca de la importancia y el alcance del hecho que la resurreccin de Jess haya sido una realidad, sugiero al lector revisar el artculo publicado en este mismo blog, titulado Ha Resucitado desde el siguiente enlace: http://fenomaloslaquintaesencia.blogspot.com/2009/04/haresucitado_12.html?utm_source=BP_recent

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VIDEOS RECOMENDADOS: Convencido que una imagen vale ms que mil palabras,

invito a mis lectores a disfrutar de dos motivadores filmes basados en los evangelios a mi juicio ms relevantes para contextualizar lo expuesto en el presente artculo: el de Lucas, considerado un real documento histrico por su estructura expositiva, y el de Juan, que nos revela la faceta ms espiritual del ministerio del admirable Maestro de Nazaret.
1) El Evangelio segn Lucas: Para esta pelcula, hecha en 1979 por John Krish y Peter Sykes, se escogi el Evangelio de Lucas como la base del dilogo y accin. Cinco aos de cuidadosa preparacin antecedieron la filmacin en Israel en los lugares donde se llevaron a cabo los hechos originales. Se consultaron decenas de investigadores, arquelogos, historiadores y telogos. Talleres especializados fabricaron reproducciones exactas de la cermica, herramientas y ropaje: Enlace al video en YouTube: http://youtu.be/1gP4Lg7pC6g 2) El Evangelio segn Juan: El ms amado de los cuatro evangelios cobra vida en una fiel y poderosa dramatizacin del texto bblico, en la que se recrea meticulosamente la poca de Jess. Narrado por el aclamado actor britnico Christopher Plummer, y con una elenco de ms de 2.500 personas, el Evangelio segn Juan ha sido adaptado para la pantalla, palabra por palabra, basado en la American Bible Society's Good News Bible, por el nominado al Emmy Jhon Goldsmith y dirigido por el aclamado director Saville. "Es la mejor versin de la historia de Jess contada por su discpulo Juan". El ms querido pero menos comprendido, Juan presenta un nico retrato humano de coraje y pasin en los tres aos que acompa la prdica de Jess, en los ltimos aos de su vida. Enlace al video en YouTube: http://youtu.be/_7SmubF2bJg OBSERVACIN: Esta serie de artculos estn basados o forman parte del libro escrito recientemente por el autor, denominado Fenmalos La Quinta Esencia, publicado por Editorial Trafford (ISBN 1-4251-1232-3, por Trafford Publishing, Canada). Las imgenes y videos han sido tomadas directamente de la web, y slo para efectos de ilustracin del texto. De haber alguna de ellos con derechos de autor agradecer comunicrmelo para retirarlas de esta entrada.

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