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LOS FINES DEL DERECHO El tema de la justicia como el valor o exigencia tico-jurdica por excelencia implica el cuestionamiento o anlisis

tico del Derecho y nos introduce a su tercera dimensin, la axiologa. Por ello, la justicia o injusticia de un ordenamiento jurdico o de una norma jurdica no nos da cuenta de su eficacia sino de su validez o fuerza obligatoria. El concepto gramatical de valor explica que es el grado de utilidad o aptitud de las cosas, para satisfacer las necesidades o proporcionar bienestar o deleite. La polaridad del mismo es una nota esencial, de los valores en razn de la cual la existencia de un valor se explica por la existencia de su contrario. As la justicia vendra siendo lo contrario a la injusticia. La valoracin jurdica es necesaria ya que no se puede estar de acuerdo en que por el simple hecho de que una norma haya cumplido con los requisitos formales pautados en una determinada legislacin para devenir obligatoria, sea la que mejor resuelva el conflicto de intereses que regula. Es necesario estudiar si esta norma realiza efectivamente los valores a cuyo alcance tiende al derecho, es decir, si ella es efectivamente la mejor para la relacin que regula, para as establecer si necesita en un futuro ser modificada, si debe en efecto permanecer vigente en una sucesiva legislacin, o debe ser en definitiva derogada. La valoracin jurdica es una labor complementaria a la elaboracin del Derecho, que reviste la mayor importancia por cuanto las normas deben realizar los ideales a que aspira el hombre a travs de la agrupacin social. Las entidades producidas por mecanismos propios del mundo de la naturaleza, regidas por el principio de la causalidad, obtienen su existencia de un proceso mecnico predestinado e invariable, y por ello son objeto neutro del valor. Los objetos culturales dentro de los cuales se encuentra el Derecho, producto de las inquietudes humanas, de las actividades del hombre son fundamentalmente objetos del mundo de los valores. Todos los productos de la actividad del hombre tienen un substrato de libertad porque el hombre en su quehacer se encuentra ante diversas posibilidades, de las

cuales puede libremente escoger una cualquiera, y al escogerla lo hace siempre en vista de un juicio de valor positivo sobre la va escogida. El Derecho, como entidad existencial, es susceptible de valoracin. Sin embargo, esa valoracin puede ser de dos tipos: Valoracin jurdica positiva: persigue la realizacin de los valores contenidos en los ordenamientos jurdicos positivos, tanto en la aplicacin de normas como en su elaboracin conforme a datos formales predestinados. Valoracin jurdica pura: es una investigacin cientfico-jurdica por cuanto el cientfico no puede trabajar con datos que no aporte directamente el ordenamiento, y viene a ser una tarea fundamentalmente jurdica. El derecho posee un doble estndar valorativo. Esto significa que, adems del valor que tiene la sola presencia del derecho en sociedad al ordenar las conductas sociales y propiciar seguridad e igualdad jurdicas, el Derecho es portador y garantizador de otros VALORES superiores en funcin de los cuales, precisamente, ordena, asegura e iguala. Entre estos VALORES se pueden mencionar: Justicia y libertad Del orden jurdico se deriva la justicia, al aplicar ste por igual para todos los individuos y la libertad est implcita en la norma ya que de respetar a sta voluntariamente, tiene la libertad de aplicarla o no, pero de no hacerlo estara el individuo frente al Estado, para que ste, en su facultad de coaccionar cuando la norma jurdica ha sido vulnerada con justicia. Justicia y seguridad El orden jurdico propicia seguridad, porque otorga certidumbre a los destinatarios de la norma, dado que estos conocen previamente cules sern las consecuencias jurdicas de un probable hacer u omitir. En la medida en que un sistema jurdico sea ms coherente, preciso y pleno otorgar mayor seguridad jurdica. La existencia en los ordenamientos jurdicos de normas contradictorias o antinmicas (de una norma que prohbe y otra que autoriza la misma conducta), de normas imprecisas (de normas ambiguas u oscuras) y de lagunas (falta de una

norma jurdica que regule un hecho) daa la seguridad que los sistemas de Derecho en principio deben propiciar. La seguridad generada por el orden jurdico establece normativamente los lmites especficos a los que ha de sujetarse la conducta social, con ello se est determinando, a su vez, un mbito de libertad. La libertad propiciada por el Derecho implica el reconocimiento expreso y la proteccin de ciertas facultades de hacer, (casarse, contratar, comprar, vender) y la prohibicin de otras (interferir la propiedad de otro, matar, robar). Pero adems, la regulacin jurdica tiene una jurisdiccin material definida y se abstiene de intervenir en mbitos de la vida de las personas en las que, por lo regular, los sistemas jurdicos carecen de competencia (hbitos sexuales, el perfeccionamiento moral de cada uno, el credo religioso a seguir, etc.). Justicia e igualdad La igualdad tiene una funcin instrumental. Supnganse que un ordenamiento jurdico contiene las siguientes dos normas antinmicas contemporneas de idntica jerarqua: a) Todas las personas de raza negra debern obtener un salvoconducto para transitar por las reas residenciales de la ciudad b) Ninguna persona deber obtener salvoconducto o permiso alguno para transitar por las reas residenciales de la ciudad. Cul de las dos normas resulta igualitaria? Desde el punto de vista formal, ambas normas tienen la misma validez pues otorgan el mismo tratamiento a las personas ubicadas en su hiptesis normativa. Sin embargo, su carcter general y su validez formal de nada sirven para determinar cul ha de subsistir o preferirse, pues las normas son lgicamente contradictorias al autorizar y prohibir lo mismo. LA PAZ El derecho debe buscar que las relaciones entre sus miembros discurran habitualmente sin violencia y donde cada individuo est protegido con la agresin de los dems. El derecho ha de cumplir ante todo esa misin pacificadora. Un

sistema jurdico es un mecanismo de paz social y es difcil imaginar un Derecho que no persiga aquella finalidad. LA SEGURIDAD JURDICA Hay seguridad jurdica cuando el Derecho protege de forma eficaz un conjunto de intereses de la persona humana que se consideran bsicos para una existencia digna. La concepcin de la seguridad jurdica va unida a dos ideas claves: la concepcin liberal del Estado y la doctrina del "Estado de Derecho". El Estado liberal considera su misin primordial asegurar la libertad de los ciudadanos frente al Estado mismo. En cuanto al Estado de Derecho se entiende por tal en el que el ejercicio del poder en todas sus direcciones est sometido a reglas jurdicas que aseguran las libertades y derechos de los ciudadanos frente al Estado mismo. Lo que caracteriza por tanto el Estado de Derecho al menos en su concepcin originaria, es esa limitacin del poder estatal en beneficio del conjunto de derechos reconocidos al ciudadano, que son considerados no como una graciosa concesin de la ley, sino como verdaderos derechos "naturales" anteriores y superiores al Estado, puesto que ste justifica precisamente en la medida en que los ampara y los hace efectivos. La seguridad jurdica en su ms amplia acepcin se convierte as en el fin primordial y la razn de ser del Estado de Derecho. LA JUSTICIA Justicia quiere decir tratamiento igual de los iguales. La realizacin de la justicia exige que dos situaciones en las cuales las circunstancias relevantes son las mismas, sean tratadas en forma idntica. Para Platn si partimos del supuesto de que habr siempre diferencias y desigualdades naturales entre los hombres, es posible constituir un orden social que tome en cuenta esas diferencias y desigualdades y haga de ellas la piedra angular del edificio social. Un orden social de este tipo es el que contemplaba Platn en su Repblica ideal. Platn profundamente convencido de la desigualdad natural de los hombres, a la que consideraba como una justificacin de la existencia y reconocimiento de las clases sociales.

BIEN COMN Posibilidad de los integrantes de la sociedad de alcanzar sus fines individuales sin atentar contra la expectativa de su semejante. Esta constituido por aspectos fundamentales como: Las condiciones sociales de paz, justicia y libertad. Un conjunto de bienes materiales, educativos, religiosos. Equidad en el reparto de esos bienes. Una adecuada organizacin social. El bien comn, es el elemento fundamental de la estructura de toda comunidad, que implica condiciones sociales que permiten y favorecen a los seres humanos en el desarrollo integral de todos y cada uno de los miembros de la comunidad, as mismo esta intensifica el desenvolvimiento de un orden social justa que armoniza los aspectos individuales y sociales de la vida humana, por lo tanto es responsabilidad de todos definirlo y construirlo. El bien comn es Perfectible y dinmico porque siempre es mejorable y parcialmente realizado, pero jams perfectamente alcanzado. Al lograr metas, surgen de inmediato nuevos retos; trabajar y hacer poltica de bien comn en Accin Nacional es tarea permanente. bien genuino y es autnticamente comn, BIEN quiere decir que da satisfaccin a las necesidades del ser humano en su entera naturaleza espiritual, moral y corporal, proporcionndole la paz, la cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno de su existencia y COMN, porque es un bien de la sociedad entera. Adems es Preeminente a los intereses particulares o de grupo, pero inseparable del bien de las personas. No se deben sacrificar los fines trascendentes del ser humano en funcin de los intereses de la colectividad: si el bien comn atentara contra el fin trascendente de una sola persona, dejara de ser bien y dejara de ser comn, es Participable en cuanto todos los miembros de la comunidad pueden y deben cooperar a integrar el conjunto ordenado de las condiciones sociales, gracias a las cuales las personas pueden cumplir su destino material y espiritual es de Bienestar social y desarrollo de personas y sociedades, el desarrollo es el

resumen de todos los deberes sociales. Ciertamente corresponde a la autoridad decidir, en nombre del Bien Comn, entre los diversos intereses particulares; pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente humana: alimento, vestido, salud, trabajo, educacin y cultura, informacin adecuada, derecho a fundar una familia, etc., tambin Implica paz es decir, estabilidad y seguridad de un orden justo. Supone, por tanto, que la autoridad garantiza por medios honestos, la seguridad de la sociedad y la de sus miembros. El Bien Comn fundamenta el derecho a la legtima defensa individual y colectiva Por lo tanto el Bien Comn es de todos y para todos. No promueve la ventaja de un grupo o clase alguna, sino el beneficio de todos, cualquiera que sea el carcter o la funcin que las comunidades realicen en la sociedad. No puede excluirse a nadie de los beneficios del bien comn argumentando pertenencia a Nacin, religin, sexo, raza, conviccin poltica o posicin social. Nadie, ni los an no nacidos ni las siguientes generaciones debern ser excluidos de tales bienes. Esta generacin debe cuidar responsablemente los bienes y recursos necesarios para las generaciones futuras. Para conseguir el bien comn de la sociedad poltica o estado, primero se necesita ordenar a los miembros de la sociedad a ese fin, y para ello se impone a los mismos ciertas medidas u obligaciones. El estado tiene como misin cuidar directamente, mediante una amplia planificacin y coordinacin de la cooperacin social, todas las necesidades existenciales de sus miembros, contando con una amplia gama de polticas pblicas adems de un amplio sistema de derechos humanos que protejan a las personas en todas las eventualidades de la vida, proporcionndoles la ayuda que necesitan. No puede haber Bien Comn sin valores e instituciones comunes indivisibles, que faciliten al ser humano su vida provechosa, ordenada, justa y libre en sociedad. Tampoco puede haber bien comn sin un adecuado ordenamiento escalonado de las diferentes comunidades. Todos los individuos tienen el deber de prestar su colaboracin personal al Bien Comn. De donde se sigue la conclusin fundamental de que todos ellos han de

acomodar sus intereses a las necesidades de los dems, y deben enderezar sus prestaciones en bienes o servicios al fin que los gobernantes han establecido, segn normas de justicia y respetando los procedimientos y lmites fijados por el gobierno. La Equidad Por su etimologa, del latn equitas (igualdad), la equidad implica la idea de relacin y armona entre una cosa y aquello que le es propio y se adapta a su naturaleza intima segn la academia espaola hay cuatro acepciones en su diccionario, a saber: Igualdad de nimo. Bondadosa templaza habitual. Propensin a dejarse guiar o a fallar por el sentimiento del deber o la conciencia, ms bien que por las prescripciones rigurosas de la justicia o por el texto terminante de la ley. Justicia natural por oposicin a la letra de la ley positiva. Moderacin en el precio de las cosas que se compran, o en las condiciones que se estipulan para los contratos. La equidad, realmente, no es incompatible con la justicia, sino que, al contrario, equilata el valor de esta, la afianza, le da vida. La equidad atena en efecto la norma de Derecho positivo, disminuye el rigor de la ley cuando esta es concebida como contraria a los principios de justicia; pero no es en realidad una fuente de Derecho. La equidad puede servir de criterio al juez cuando el Derecho positivo se lo permite, pero no cuando expresamente se excluye la equidad en su aplicacin por preceptos legales. Ejemplo: el juez debe resolver siempre segn la ley. Nunca le es permitido juzgar del valor intrnseco o de la equidad de la ley. El juez debe interpretar la ley segn su ciencia y conciencia con relaciones al caso que debe decidir, cuando ocurra un negocio que no pueda resolverse ni por las palabras ni por el espritu de la ley, se acudir a los principios jurdicos de la legislacin vigente en la materia respectiva, y en defecto de esto, a los principios generales del Derecho, teniendo en consideracin las circunstancias del caso. Cuando no hay ley exactamente aplicable, ni costumbre, a falta de ella, no son otra cosa que la equidad; y que sirve a si mismo esta para interpretar los contratos. En este caso es cuando se aplica los principios generales del Derecho.

En conclusin la equidad no es otra cosa que la justicia natural por oposicin a la justicia legal, es moderacin, templanza. Aplicacin de la equidad en el Derecho positivo venezolano En materia penal impera el principio in dubio pro reo significa que en caso de duda se favorece al reo. En materia de Derecho laboral, este principio se expresa con el nombre principio pro operativo o de favor, igualmente in dubio pro operario que dice que en caso de dudas se favorece al trabajador. Se aplica en los siguientes casos: Cuando existen dos o ms interpretaciones distintas sobre una misma disposicin legal. Cuando existen dos o ms disposiciones legales sobre un mismo problema. En materia de procedimiento civil, existe el principio de la verdad Procesal en razn del cual los jueces no podrn declarar con lugar la demanda sino cuando a su juicio, exista plena prueba de la accin deducida. En caso de duda, sentenciacion a favor del demandado, y, en igualdad de circunstancias, favorecern la condicin del poseedor. La aplicacin de la equidad por parte de los jueces venezolanos Segn Humberto Cuenca (derecho procesal penal) en la doctrina moderna se ensea que la antigua sumisin del juez, como esclavo de ordenamiento, ha sido superado por la funcin productora del Derecho. Calamandrei dice que el juez debe poseer conciencia social y de esta emanan los poderes con los cuales se ensanchan cada vez ms el concepto de jurisdiccin: Los poderes de equidad, inquisicin y apreciacin. Pero nuestro ordenamiento rechaza cada vez ms la idea de la fusin judicial productora del Derecho, salvo el caso de la elaboracin jurisprudencial, que entre nosotros tampoco tiene carcter obligatorio.

LA NORMA JURDICA

Es una regla de conducta humana dictada por la autoridad competente que establece lo que debe ser en torno a la justicia y cuya lgica implica una sancin.

La caracterstica fundamental que hacen diferenciarse a las normas jurdicas de otros tipos de norma es que el desconocimiento de la conducta impuesta por la norma jurdica acarrea siempre la posibilidad de la imposicin de una sancin por parte del rgano facultado del Estado. De acuerdo con este principio podemos decir que una norma jurdica es: Una regla imperativa de conducta, cuya violacin acarrea la posibilidad de la imposicin de una sancin por parte del rgano competente. Ejemplo: Cuando el legislador dice a travs de una norma que el deudor est en la obligacin de pagar lo que adeuda, establece la forma como debe comportarse una persona que llegue a ser deudor, y que es precisamente la de pagar al acreedor en los trminos estipulados en el respectivo contrato.

LA ESTRUCTURA LGICA DE LA NORMA JURDICA Como a la sociedad le interesa que se cumplan las normas del Derecho que permiten precisamente su existencia, no solo prev como debe comportarse la persona, sino que al propio tiempo se establece a travs de la norma que la falta de cumplimiento de la conducta que impone ser castigada con una sancin. En consecuencia de lo expuesto podra una norma completa enunciarse de la siguiente manera: ante determinada circunstancia el sujeto debe comportarse de determinada manera. Si su comportamiento es contrario al prescrito por la norma, debe serle impuesta una sancin. Con ste enunciado podemos llegar a una formulacin an ms sinttica de la estructura lgica de una norma jurdica, que sera la siguiente: Si es A debe ser B Si no es B debe ser C.

Relacionndolo con el ejemplo que tratbamos anteriormente, A corresponde a ser deudor, y B corresponde a la obligacin de pagar. Si el deudor, o sea si es A, debe pagarse de acuerdo con los trminos del Contrato, o sea debe ser B. Pero puede darse el caso de que la conducta del individuo sea la de no pagar an siendo deudor; es decir, de acuerdo con la frmula que hemos expuesto, que el deudor tenga una conducta no B. En tal situacin debe imponrsele una sancin, es decir, si el deudor no cumple con su obligacin debe ser C, debe ser impuesta la sancin por el rgano competente del Estado. Por eso se dice que la estructura lgica de la norma jurdica consiste en enlazar determinados Supuesto de Hecho o Hiptesis, con determinadas Consecuencias Jurdicas. El artculo 1185 del Cdigo Civil vigente dice: El que con intencin o por negligencia o por imprudencia ha causado un dao a otro, est obligado a repararlo. Supuesto de Hecho: El que con intencin o por negligencia o, por imprudencia ha causado un dao a otro. Consecuencia Jurdica: Est obligado a repararlo. En resumen: La estructura lgica de la norma jurdica es la forma como est constituida la norma jurdica, son los elementos que la integran. Estos elementos son: 1. SUPUESTO DE HECHO O HIPTESIS: Es el conjunto de condiciones establecidas en la norma de las cuales se hace depender la realizacin de efectos jurdicos. 2. CONSECUENCIA JURDICA: Es el resultado o efecto que produce la realizacin de las condiciones establecidas en la norma.

CARACTERSTICAS DE LA NORMA JURDICA: La norma jurdica presenta diversos caracteres propios que la hacen diferente de las dems normas de conducta. Interesa destacarlos para llegar a una concepcin algo ms precisa del instrumento a travs de la cual se integra el conjunto de preceptos que ordena, con caracteres de obligatoriedad, la conducta de los hombres. Las caractersticas de las normas jurdicas son:

1. BILATERALIDAD: Las normas jurdicas son bilaterales ya que frente al jurdicamente obligado encontramos siempre a otra persona facultada para reclamarle el cumplimiento de sus obligaciones. La norma jurdica crea deberes y derechos. La norma jurdica no es solamente un imperativo de la conducta, no solo impone en una persona el deber de actuar en una cierta forma, sino que al propio tiempo, autoriza a otra persona para que pueda exigir del obligado el incumplimiento del deber. La norma para poder cumplir o producir el efecto jurdico debe poseer dos mbitos, si se establecen derechos implican al mismo tiempo obligaciones. OLASO. 2. COERCIBILIDAD: a travs de ste carcter se expresa que, en caso de violacin del deber impuesto por la norma jurdica debe sobrevenir una sancin por parte del rgano competente del Estado. Las normas jurdicas prevn para el caso de que su incumplimiento no sea espontneo, o de que definitivamente resulte desobedecida, la posibilidad de que un rgano del Estado imponga la sancin establecida para la violacin, y esta posibilidad de la sancin que es lo que se llama coercibilidad, constituye el carcter fundamental de la norma jurdica, su carcter distintivo absoluto frente a todas las dems clases de normas. A travs de la norma se hacen exigibles los obligaciones, y eficaces sus preceptos. GENY. Para conceptualizar de manera prctica, se puede inferir:

- COERCIN: presin sobre el libre albedro de la persona. Toda norma ejerce esa coercin. - SANCIN: consecuencia desfavorable que se deriva del incumplimiento de toda norma. - COACCIN: aplicacin forzosa de la sancin, fuerza fsica externa; la moral y la religin no la tienen. - COERCIBILIDAD: posibilidad lgica de imponer sancin, es igual, o sinnimo de coactible.

3. GENERALIDAD: La norma jurdica prev para categoras de personas y para personas en particular. La generalidad consiste, en que la norma jurdica procede a regular la conducta no indicando de manera directa como debe ser el comportamiento de una persona en particular, sino procediendo a travs de la fijacin de categoras de sujetos abstractamente determinados. No habla la ley frecuentemente de que Pedro Prez debe pagar a Juan Hernndez la suma de tanto, sino que el deudor est en la obligacin de pagar y en consecuencia todas aquellas personas cuyas caractersticas circunstanciales coincidan con las notas distintivas del deudor estarn en la obligacin de cumplir con el pago de lo debido. La norma jurdica es general; es decir, est establecida fuera de toda consideracin de individuo particular y de caso individual. DABIN. La generalidad consiste en que dndose los requisitos y supuestos exigidos por la norma, sta se aplica a todas las relaciones que en ella entran, siendo cuestin indiferente el mayor o menor nmero de personas o de relaciones que por ella son regidas. RUGGIERO. 4. EXTERIORIDAD: A las normas jurdicas no le interesan los aspectos internos del hombre, se preocupan siempre del aspecto exterior de su conducta, lo que le interesa es el resultado, el aspecto exterior de la conducta 5. HETERONOMIA: Significa sujecin a un querer ajeno, renuncia a la facultad de autodeterminacin normativa. En la esfera de una legislacin heternoma el legislador y el destinatario son personas distintas, frente al autor de la ley hay un grupo de subalternos; es decir las normas jurdicas son heternomas ya que su origen no est en la voluntad de los particulares, sino en la voluntad de un sujeto diferente. Siempre est sometida a un poder; la regla de derecho es susceptible de sancin social y el derecho debe indicar los lmites de lo que puede y debe reglamentar la comunidad, limites dentro de los cuales se ejerce legtimamente el poder de coercin. LECLERCQ. 6. IMPERATIVIDAD: Las normas jurdicas no dan consejos, sino que mandan con autoridad; son autrquicas, es decir, rigen independientemente de la voluntad de aquellos sometidos a ella.

Son las que imponen un deber; no aconsejan, ni persu aden, no tratan de convencer; sencillamente mandan, obligan, aunque a veces no consigan plena eficacia con ese mandato. ZAMBRANO VELASCO. 7.ABSTRACTAS: Proviene etimolgicamente de la palabra latina abstraer; siendo una operacin del espritu humano por la cual ste asla el objeto conocido de su existencia concreta, prescinde de sus notas individuantes y se queda con la esencia de dicho objeto. BUNGE. 8.LEGITIMAS: Equivale a lo que es cierto, genuino y verdadero en cualquier lnea KELSEN. -FORMALES: existen cuando una norma es lcita para su fuente, es decir, que esta norma es dictada por un poder competente para ello.

-MATERIALES: significa que la norma es genuina por su contenido, o sea, su fin es obtener el orden ms favorable al bien comn. 9.CONDICIONALES: Las normas implican una disposicin o una serie de disposiciones que estriban en la prohibicin de todos aquellos actos o abstenciones que se consideren opuestos a los derechos e intereses legtimos del individuo, del estado y la colectividad, dependiendo de la naturaleza esencialmente imperativa de la ley, se produce un efecto; puede ser: sancin, nulidad, resarcimiento, oprobio. GIORGIO DEL VECCHIO.

JERARQUA DE LAS NORMAS JURDICAS El orden jurdico es uno solo, no pueden existir contradicciones en el mismo, por lo tanto debe ser homogneo dentro de su espritu en el afn de lograr la justicia, es por eso que existe y debe existir una jerarqua, una graduacin en orden para su aplicacin e interpretacin. Las normas jurdicas de ms alta jerarqua le dan fundamentacin a las inferiores y en ningn momento pueden contradecirlas, de los contrario son nulas, y las inferiores son ejecucin de las superiores; as encontramos que hay NORMAS FUNDANTES y FUNDADAS, y en otro caso existen solo NORMAS FUNDANTES, que no representan el desarrollo de

superiores disposiciones legales, como es el caso de la Constitucin Nacional, sobre ella no hay ninguna otra ley. Por otra parte existen leyes o normas que solo son fundadas, es decir, desarrollo de normas superiores en las cuales basan su validez sin que constituyan al mismo tiempo fundamento de normas inferiores, es el caso de las normas individualizadas, como la sentencia administrativa, la resolucin administrativa, el testamento, los cuales al aplicar los principios contenidos en las leyes, rigen en concreto los negocios jurdicos. Las normas inferiores existen en grandes cantidades y a medida que vamos escalonando hacia normas fundantes las vamos a encontrar en menor cantidad, todo esto nos va estableciendo un orden jerrquico que nos hace llegar hasta la Constitucin, norma fundamental de todo sistema jurdico y que constituye el vrtice de lo que se llama la construccin piramidal del Derecho. Encontramos entonces en el orden jerrquico diversas gradas o grados, el ms elevado est constituido por la norma fundamental: la Constitucin Nacional, un segundo grado se integra con las leyes Generales (ordinarias); el tercero por los Reglamentos que son desarrollo de aquellas; y por ltimo formando el grado o grada inferior, las normas jurdicas individualizadas. Tanto los preceptos Constitucionales como los Ordinarios y Reglamentarios son normas de carcter general; las individualizadas, en cambio, se refieren a situaciones jurdicas concretas. Las normas ordinarias representan un acto de aplicacin de preceptos constitucionales. De manera anloga, las Reglamentarias estn condicionadas por las Ordinarias y las Individualizadas por normas de ndole general. NORMAS CONSTITUCIONALES NORMAS ORDINARIAS NORMAS REGLAMENTARIAS NORMAS INDIVIDUALIZADAS. La Constitucin Nacional, vrtice de la jerarqua, establece el derecho de los Ciudadanos al trabajo, la Ley Orgnica del Trabajo ejecuta la Constitucin en una serie de normas que forman la legislacin especial de trabajo; dicha ley es aplicada por el Reglamento de la Ley Orgnica del Trabajo; ms abajo, el Contrato

de Trabajo de un obrero aplica a un caso concreto el Reglamento, la Ley y la Constitucin, de esta materia de trabajo ya no se puede bajar ms en la aplicacin del Derecho, nicamente faltara la ejecucin del Contrato. SANCIN Y COACCIN: Por regla general, las normas jurdicas enlazan determinadas consecuencias al incumplimiento de los deberes que el derecho objetivo impone. Entre las derivadas de la inobservancia de un precepto jurdico cualquiera, una de las ms caractersticas es la SANCIN, que puede ser definida como consecuencia jurdica que el incumplimiento de un deber produce en relacin con el obligado. Como toda consecuencia de derecho, la sancin se encuentra condicionada por la realizacin de un supuesto. Tal supuesto tiene carcter secundario, ya que consiste en la inobservancia de un deber establecido por una norma a cargo del sujeto sancionado. La obligacin cuyo incumplimiento representa el supuesto jurdico de la sancin, deriva a su vez de otro supuesto, al que lgicamente corresponde el calificativo de primario. Si las obligaciones que ste condiciona son cumplidas, el secundario no se realiza y, consecuentemente, la sancin no puede imponerse. La sancin no debe ser confundida con la COACCIN. Aquella es una consecuencia normativa de carcter secundario; estos constituyen su aplicacin o realizacin efectiva. COACCIN es, por tanto, la aplicacin forzada de la sancin. Cuando un Juez dicta sentencia, condenando a una persona a que pague lo que debe, aplica una sancin; pero s el demandado no cumple voluntariamente con el fallo, tiene el derecho el actor de pedir a que la sancin se imponga por la fuerza, El secuestro de bienes del deudor, y el remate de los mismos por el poder pblico, a fin de poder dar cumplimiento a la resolucin judicial, representan, en el caso del ejemplo, una forma de coaccin.

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS PRINCIPALES CRITERIOS DE CLASIFICACIN.- Clasificar es un problema de perspectiva. Hay tantas clasificaciones como criterios de divisin. Pero la seleccin de stos no debe ser caprichosa. Posible sera, aun cuando

enteramente ocioso, dividir los libros de una biblioteca atendiendo al color de sus tejuelos, o formar grupos de normas de acuerdo con el nmero de palabras de su experiencia verbal. Las clasificaciones tienen nicamente valor cuando responden a exigencias de orden prctico o a necesidades sistemticas. Al dividir los preceptos jurdicos tendremos muy presente dicho postulado. a) Desde el punto de vista del sistema al que pertenecen. b) Desde el punto de vista de su fuente. c) Desde el punto de vista de su mbito espacial de validez.. d) Desde el punto de vista de su mbito temporal de validez. e) Desde el punto de vista de su mbito material de validez. f) Desde el punto de vista de su mbito personal de validez. g) Desde el punto de vista de su jerarqua. h) Desde el punto de vista de sus sanciones. i) Desde el punto de vista de su cualidad. j) Desde el punto de vista de sus relaciones de complementacin. k) Desde el punto de vista de sus relaciones con la voluntad de los particulares.

NORMAS SOCIALES, MORALES Y RELIGIOSAS NORMAS SOCIALES: son todas aquellas reglas con las que se ha dirigido la conducta de los hombres como miembros de la sociedad o que existen con ese propsito. LAS NORMAS SOCIALES PUEDEN CLASIFICARSE EN: Tecnolgicas: son aquellas reglas de conducta que el hombre observa en forma cientfica y tcnica para el desarrollo de sus instrumentos de trabajo. Ideolgicas: son todas aquellas normas que regulan el comportamiento conforme al pensamiento social del hombre y dentro de ellas tenemos: las normas Jurdicas, Morales, convencionalismos sociales y las normas religiosas. JURDICAS MORALES CONVENCIONALISMOS SOCIALES RELIGIOSAS

NORMAS MORALES La moral es una forma definida de la conciencia social que refleja las relaciones humanas en las categoras del bien y del mal, de lo justo e injusto, de lo honesto y lo deshonesto, etc., fijndolas a travs de principios y normas morales. Entonces las normas morales son todas aquellas reglas que dirigen la conducta humana hacia la realizacin de actos que se identifiquen con los intereses sociales, considerando tales intereses como la expresin de lo bueno.

NORMAS RELIGIOSAS: Toda religin contiene la concepcin de la vida y del universo, y la pretensin de ajustar el comportamiento humano a un molde preconizado por tal concepcin. Ello ha determinado la formulacin de las normas religiosas. Entonces las normas religiosas son todas aquellas inspiradas por la idea suprema de Dios, y tiene como principal objeto ayudar al hombre a lograr un fin ltimo en la vida que no es la terrenal. Considera la conducta del hombre no slo en sus relaciones con sus semejantes, como el derecho sino en sus actos para con Dios y consigo mismo. CONVENCIONALISMOS SOCIALES O NORMAS DE TRATO SOCIAL: Uno de los problemas ms arduos de la filosofa del derecho es el que consiste en distinguir las normas jurdicas y los convencionalismos sociales. Como ejemplos ms importantes de esta clase de reglas podramos citar los preceptos del decoro y la cortesa, las exigencias de la etiqueta y la moda y, en general, todas las normas de origen consuetudinario y estructura unilateral. Se dice que estas normas poseen naturaleza mixta en lo referente a su unilateralidad y la bilateralidad. Entonces las normas de trato social son aquellas que imponen a los hombres a una determinada conducta en la vida social fundada en principios de buena educacin, decoro, protocolo o cortesa. Son ejemplos de ella las que establecen normas con respecto a saludos, regalos, visitas, invitaciones, etc.

TRIUNFADORES: ABIGAIL JOSE NARVAEZ A. C.I.: 10.135.189 AUDELIA SERRANO E. C.I.: 12.477.051 PEDRO LUIS MENSOZA EZPINOZA C.I.: 5.947.314 MAYURI GONZALEZ AVILA C.I.: 15.118.671 SECCION: DM II 02 N FACILITADORA: Abogada: RUTHZARKY YILBARYS ESCALONA PEREDO

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