DOSSIER PDAGOGIQUE

Les fleurs dans la peinture des XVe, XVIe et XVIIe sicles Muses royaux des Beaux-Arts de Belgique

Muses royaux des Beaux-Arts de Belgique

Genevive Fettweis

Les fleurs dans la peinture e des XV , e XVI et e XVII sicles

DOSSIER PDAGOGIQUE

Muses royaux des Beaux-Arts de Belgique

Genevive Fettweis

Table des matires

Aperu historique la reprsentation florale La place des insectes Matre de 1473 Matre de la lgende de sainte Ursule (fin 15e s.) Matre de la lgende de sainte Lucie (fin 15e s.) Maerten de Vos (15321603) Adriaen Thomas Key (1544?-apr. 1589) Tryptique de Jan de Witte (1473) Sainte Anne trinitaire La Vierge parmi les Vierges Portrait de la famille Anselme (1577) Portrait de femme (1564) Suzanne et les vieillards (1567) Histoire de la rose Nature morte avec guirlande de fleurs et coupe (1618 ?) Guirlande de fleurs (1651) Salvator Mundi dans une niche garnie de fleurs (1650) Vase de fleurs 1 2 3 6 9 13 17 20 22 23 28 32 36 39

Table des matires

Jan Massijs (1509-1575) Encadr Jan I Brueghel (15681625) Daniel Seghers (15901661) Jan Philip van Thielen (1618-1667) Jan David de Heem (1606-1683)

Nicolaes van Veerendael Fleurs entourant un buste antique (1640-1691) Bibliographie succincte Colophon et remerciements

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Les fleurs dans la peinture des XVe, XVIe et XVIIe sicles Muses royaux des Beaux-Arts de Belgique
APERU HISTORIQUE LA REPRSENTATION FLORALE La reprsentation florale occupe une place importante depuis la Haute Antiquit. Les fleurs sont ainsi prsentes dans les peintures murales gyptiennes, les fresques minoennes ou les dcorations des villas romaines. Chez les Grecs et les Romains, les fleurs sont souvent associes au culte des dieux. Elles incarnent la magnificence et la vitalit de la nature. Par exemple Flore, desse des fleurs chez les Romains (Chloris chez les Grecs, pouse de Zphir, dieu du vent douest) est souvent reprsente sur un char triomphal, la tte couronne dune guirlande et tenant un bouquet de fleurs. Autre exemple : Vnus, desse de lamour dont la rose est lun des attributs. Des traits comme lHistoire des plantes de Thophraste (370 av. J-C) et lHistoire naturelle de Pline lAncien (28-79 apr. J-C), nous fournissent des renseignements importants quant la connaissance, la culture et les proprits mdicinales des plantes et des fleurs.

Aperu historique

Le mot Paradis -- qui vient du grec Paradeisos issu du persan Pairidaeza -est utilis par Xnophon propos du jardin de Cyrus (424-401 av. J-C). Dans la Bible (Gense), il signifie jardin clos entour de murs o poussent toutes sortes de plantes et de fleurs . Il symbolise la flicit et le bonheur. Dans Le Cantique des Cantiques, le jardin clos (Hortus conclusus) magnifie le couple, mtaphore de lamour de Dieu. Il deviendra, au Moyen ge, une allgorie de lEglise prside par la Vierge Marie. LHortus Conclusus a son pendant profane, le Jardin dAmour du Roman de la rose crit en 1237 par Guillaume de Lorris et complt par Jean de Meung en 1275 et 1280. Au dbut de lre chrtienne, les Pres de lglise (Clment dAlexandrie, IIe s. apr. J-C ; Tertullien, IIe s. apr. J-C) proscrivent la reprsentation des fleurs dans liconographie religieuse. Linterdit sera exceptionnellement lev pour la rose par Paulin de Nola (353-431 apr. J-C). Cette condamnation est lorigine du dclin de la culture florale durant prs dun millnaire. Sa rapparition dans lOccident chrtien samorce seulement aprs les Croisades. Elle se fait progressivement, sous la pression populaire, les anciens dieux dpouills de leur puissance divine ne reprsentant plus de menace pour lEglise. 1

La plupart des fleurs reprsentes dans les retables et les enluminures du Moyen ge sont des fleurs indignes, except la rose, liris bleu et le lys introduits par les Romains et dj cultivs par les Crtois ds le 2me millnaire av. J-C. Ces trois fleurs font partie des plantes cites dans le capitulaire de villis dict par Charlemagne la fin du VIIIe s. Les Croiss rapportent dautres espces du Moyen-Orient. La Renaissance et la dcouverte du Nouveau Monde accroissent lintrt et ltude des fleurs et des plantes qui sont acclimates dans les jardins botaniques rcemment crs (Pise, 1544, Padoue 1545, Florence 1545, Leyde 1577). Les fleurs, objets symboliques, possdent de multiples sens qui dpendent du contexte et du sujet trait. Leur splendeur phmre est un hommage la richesse et la beaut de la nature ; mais elle peut aussi exprimer la fragilit de lexistence humaine, la vanit des biens de ce monde lorsquelles sont fltries ou que leurs feuilles sont ronges par des insectes. Elles perdent progressivement toute signification symbolique et deviendront de simples objets de dlectation.

LA PLACE DES INSECTES Sous linfluence calviniste, les insectes volants et rampants apparaissent de plus en plus souvent dans les compositions florales. Elles revtent alors une valeur symbolique qui les rapproche des vanits .

Aperu historique

* La mouche Souvent oppose au papillon dans les natures mortes, elle est symbole de pch et associe au mal, la putrfaction (Belzbuth, seigneur des mouches, autre nom du diable dans la Bible). * Le papillon Symbole de spiritualit. Le mot grec psukh signifie me mais aussi papillon . Limage du papillon schappant de sa chrysalide symbolise lme quittant le corps aprs la mort. Cest pourquoi Psych, aime de Cupidon, est parfois reprsente avec des ailes de papillon. La mtamorphose du papillon voque la transformation spirituelle de lhomme. Pour le chrtien, le papillon est symbole de rsurrection et de salut. * La chenille Animal dont le double aspect larvaire et rampant symbolise le mal et la laideur.

Matre de 1473 Triptyque de Jan de Witte 1473

Matre de 1473

Matre de 1473 - inv. 7007 Triptyque de Jan de Witte Retable command par Jan de Witte, bourgmestre de Bruges, loccasion de son mariage avec Maria Hoose, en juillet 1473. Les poux sont reprsents en prire sur les panneaux latraux du retable. Ils se situent dans un jardin clos (Hortus conclusus) entour de murs crnels. Sur le panneau central trne la Vierge lenfant sous une tonnelle de roses blanches, devant un drap dhonneur. Contre le mur du fond, une banquette de verdure. Autour de la Vierge poussent le lys, le fraisier sauvage, les penses, les soucis. 1. La rose (Rosa) Symbole damour, elle est la fleur dAphrodite (Vnus) ne de lcume de la mer o pousse un rosier blanc arros par le nectar des dieux. Aphrodite lui donna la beaut ; Dionysos, un parfum capiteux ; quant aux trois Grces, elles lui offrirent respectivement le charme, lclat et la joie. Cest tout naturellement que la rose deviendra une des fleurs associes la Vierge Marie; blanche, elle est symbole de puret; rouge, elle voque lamour divin et la Passion du Christ. 2. Le lys (Lilium candidum) Dans la Rome antique, le lys est consacr Junon (la fleur nat du lait de Junon allaitant Hercule). Il symbolise la fcondit fminine, la beaut et lpanouissement spirituel. Dans liconographie chrtienne, il symbolise chastet et puret. Cest pourquoi on le reprsente souvent dans lAnnonciation. La fleur de lys est aussi un emblme hraldique : armoiries de la ville de Florence et celles des rois de France. 3. La pense (Viola tricolor)

Matre de 1473

4. La violette (Viola odorata) Elles appartiennent toutes deux la mme espce et ont peu prs la mme signification symbolique : modestie, humilit et soumission la volont divine. La violette au parfum fugace est trs rpandue et clbre depuis lAntiquit (elle tait cultive en Perse et Constantinople). La violette et la pense figurent dans les adorations des bergers et des mages et dans les reprsentations de la Vierge lenfant.

5.

Le fraisier sauvage (Fragaria vesca) Ses feuilles trilobes renvoient la Sainte Trinit. Ses tiges courtes et rampantes en font un symbole dhumilit. Ses fleurs blanches sont signe de puret. La suavit de ses fruits voque le paradis, leur couleur rouge, la passion du Christ et parce quil renat aprs lhiver, il est signe de rsurrection.

6. Le pissenlit (Taraxacum officinale) Son nom franais voque ses proprits diurtiques. Considr comme une mauvaise herbe, il est assimil aux herbes amres que lon devait consommer lors de la clbration de la Pque (lExode, XII, 8). En raison de ses feuilles denteles, le pissenlit est galement appel dent de lion auquel est parfois associ le Christ (Cf. saint Jean, Apocalypse V: 5). Le pissenlit devient ainsi lemblme du Sauveur ressuscit et de la rdemption de lhumanit. 7. Le souci (Calendula officinalis) Originaire des rgions du Sud et du centre de lEurope, son nom latin calendae signifiait premier jour du mois dans le calendrier romain (le souci fleurit ds les premiers jours du printemps jusquaux geles). Son nom franais, souci, vient du latin solsequia (qui suit le soleil), tout comme le tournesol, auquel il est apparent ; il signifie le dvouement inconditionnel.

Matre de 1473

Matre de la lgende de sainte Ursule

Matre de la lgende de sainte Ursule Sainte Anne trinitaire

Matre de la lgende de sainte Ursule

Matre de la lgende de sainte Ursule - inv. 6719 Sainte Anne trinitaire entoure de saint Jean-Baptiste, Saint Louis, sainte Catherine et sainte Barbe Matre anonyme actif Bruges la fin du XVe sicle. Dans un intrieur dglise trnent sainte Anne, la Vierge et lEnfant devant un drap dhonneur. Derrire le mur de lglise, un jardin clos (Hortus conclusus) avec poterne dentre, des plates bandes surleves, entoures dun treillage dosier ou de noisetier couvert de rosiers. Il y a aussi des arbres tuteurs en forme de plateau. 1. La rose1 La pense Le fraisier sauvage

2.

La fleur de lys (Lilium) Dcore la cape de Saint Louis. Ce symbole hraldique de la royaut franaise est, en fait, une fleur diris jaune. La lgende raconte que Clovis, lors de la bataille de Vouill en 507, aurait franchi gu un cours deau (la Loire ?) lendroit o poussaient des iris jaunes, ce qui lui aurait permis de surprendre ses adversaires, les Wisigoths, et de remporter la victoire. Il aurait alors choisi cette fleur comme emblme. Une autre lgende se rapporterait plutt Louis VII (1137-1180) qui, le premier, aurait arbor cette Fleur de Louis .

Sauf exceptions, les descriptions dj traites ne seront pas reprises dans les pages suivantes.

Matre de la lgende de sainte Ursule

3.

Liris (Iris) Vient du nom de la servante de Junon, messagre des dieux et personnification de larc-en-ciel. Communment considr comme une des fleurs associes la Vierge Marie. Il symbolise la Trinit et remplace parfois le lys dans les reprsentations de lAnnonciation. La confusion viendrait peut-tre aussi de son tymologie. En allemand, iris se dit schwertlilie , lys en pe (la forme de ses feuilles voquant lpe qui transperce le cur de la Vierge Marie). Dans les anciens ouvrages dherboristerie, liris est appel gladiolus (glaive).

4. Lillet (Dianthus caryophyllus) Une des fleurs les plus anciennes, dorigine mditerranenne, rintroduite dans nos rgions lpoque des Croisades. Son nom latin, dorigine grecque dianthus , signifie fleur de Dieu . Sa ressemblance avec le clou voque la passion du Christ. Dans les tableaux voquant les cinq sens, il est associ lodorat. Souvent reprsent dans les portraits des XVe et XVIe sicles, il y symbolise fianailles et fidlit.

Matre de la lgende de sainte Lucie

Matre de la lgende de sainte Lucie

La Vierge parmi les Vierges

Matre de la lgende de sainte Ursule

Matre de la lgende de sainte Lucie - inv. 2576 La Vierge parmi les Vierges Matre anonyme actif Bruges la fin du XVe sicle. Ce retable a t command pour dcorer lautel de la Chambre de Rhtorique De drie Sanctinnen de lglise Notre-Dame de Bruges. Dans cette vision du paradis, la Vierge et lEnfant trnent devant un drap dhonneur de brocart sous une treille o poussent une vigne et un rosier rouge. Les saintes qui les entourent sont identifiables grce leurs attributs : sainte Catherine (la roue), sainte Apolline (la dent), sainte Lucie (les yeux), sainte Barbe (la tour), sainte Marguerite (associe saint Georges et au dragon), sainte Agathe (un sein dans une tenaille), sainte Cunera (la flche et le berceau), sainte Agns (lagneau), Marie-Madeleine (le pot onguent), sainte Ursule (les flches) et une sainte non identifie (la couronne et la cloche). Au loin la Jrusalem cleste et le combat du bien et du mal, reprsent par saint Georges et le dragon. Aux pieds de la Vierge poussent de nombreuses plantes et fleurs qui lui sont associes. 1. La vigne (Vitis vinifera) Dans lAntiquit, attribut de Bacchus et des Mnades. Elle est trs frquemment associe limage du Christ. Le cep de la vigne et le raisin sont cits dans les vangiles, symbolisant le sacrifice du Christ (vangile de saint Jean XV I-18). Le pain, le raisin et le vin voquent la dernire Cne et lEucharistie.

2.

Lancolie (Aquilegia vulgaris) Son nom latin donne lieu diffrentes interprtations. Pour certains aquilegia voquerait le bec ou les serres de laigle. Pour dautres, son nom renvoie au mot aquilegium qui signifie rservoir ou rcipient deau . Le nom anglais colombine voque la colombe du Saint-Esprit, dont elle symbolise les sept dons (intelligence, conseil, sagesse, connaissance, pit, force et crainte). Ou encore les sept douleurs de la Vierge Marie (la prophtie de Simon, la fuite en Egypte, la disparition de Jsus au Temple, la rencontre sur la via Dolorosa, la crucifixion, la dposition de la Croix, la mise au tombeau).

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Matre de la lgende de sainte Ursule

3.

Lasprule odorante (Galium odoratum) Plante de mi-ombre qui fleurit au mois de mai (le mois consacr la Vierge Marie) et dont les fleurs servent confectionner le fameux maitrank (boisson de mai). En nerlandais elle porte le nom de onze lieve vrouw bedstro , la paille du lit de la Vierge. Une lgende nous raconte que cette fleur poussait aux abords de la crche et que Dieu lui confra sa dlicate odeur de vanille pour la remercier de sa discrtion.

4. La rose rouge (Rosa sp) Fait allusion au sacrifice du Christ.

5.

La violette (Viola)

6. Le pissenlit (Taraxacum officinale)

7.

Le plantain (Plantago) Plante mdicinale aux multiples proprits qui pousse le long des chemins, elle pourrait nous inciter mieux voir, suivre la bonne direction.

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Matre de la lgende de sainte Ursule

8. Le fraisier sauvage (Fragaria Vesca)

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Maerten de Vos (Anvers 1532 1603) Portrait de la famille Anselme 1577

Maerten de Vos

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Maerten de Vos - inv. 3689 Portrait de la famille Anselme Maerten de Vos est le plus clbre reprsentant dune dynastie de peintres anversois. lve de son pre Pieter le vieux et de Frans Floris, il se rend en Italie en 1552, Rome, Florence et surtout Venise o il travaille dans latelier du Tintoret. De retour Anvers, il est nomm doyen de la guilde des peintres en 1572. Il est un des peintres les plus priss et productifs de son temps. Lentente familiale est source de prosprit et de bonheur : cest ce quaffirme le cartouche o sont repris les noms des membres de cette famille, ainsi que certaines dates. Les objets reprsents sont signes dopulence : riches vtements orns de dentelle, mobilier sculpt, encrier dargent, hochet tenu par la petite fille. Lharmonie familiale est ici symbolise par le grillon. Loiseau sur lpaule de lan est une mtaphore de lducation russie. Lamour est voqu par les gants de mariage ; le bouquet, do se dtache une rose rouge, signifie vitalit et amour. Les fleurs reprsentes dans le bouquet sont toutes des fleurs printanires exprimant la diversit, la richesse et la vivacit de la nature. Ce tableau, date de la 2e moiti du XVIe sicle, priode o la botanique devient une science part entire (auparavant elle faisait partie de la mdecine). Cest aussi lpoque o lon importe de nouvelles varits venant du Nouveau Monde.

Maerten de Vos

Dans ce tableau apparat pour la premire fois la tulipe. La tulipe (Tulipa)

Du perse toulipan (dsigne le turban). Elle est importe de Constantinople, et devient au XVIe sicle une des fleurs les plus reprsentes, symbolisant luxe, puissance et richesse. On la retrouvera dans les tableaux appels Vanits.

1.

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La tulipe est introduite en Europe vers 1560 par Ogier Ghislain de Busbecq (Comines 1522-1592), ambassadeur dAutriche Constantinople auprs de Soliman le Magnifique dont la tulipe tait la fleur prfre. Cest Charles de lcluse (Arras 1526Leyde 1609), clbre botaniste, conservateur du jardin botanique de Leyde qui lacclimate dans nos rgions.

Lengouement pour la tulipe va en samplifiant, tant et si bien que le bulbe de tulipe devient objet de spculation. Ce phnomne prit une telle ampleur, de 1634 1637, quon parle de tulipomanie . Ainsi, en 1637 on offre 30.000 florins pour 3 bulbes alors que les maisons les plus chres en bordure des canaux dAmsterdam cotaient 10.000 florins et que le salaire annuel dun artisan ne dpassait pas 300 florins. Leffondrement du march provoque de nombreuses faillites, mais ne signifie pas pour autant la fin du commerce et de la culture de la tulipe. Les tulipes chamarres (perroquet) taient les plus recherches et les plus coteuses. En fait, les variations de couleurs taient dues un virus, phnomne encore inconnu lpoque. Outre la tulipe, Charles de lcluse introduit dans nos rgions la jacinthe, lamaryllis, le lilas, et la fritillaire impriale, qui connatra elle aussi un succs retentissant. 2. La fritillaire mlagre ou pintade (Fritillaria Meleagris) Fleur trange, rose violac mouchet de blanc, qui provient dEurope mridionale et apparat chez nous cette poque. Une autre fritillaire, la fritillaire impriale, connatra la mme fortune que la tulipe et symbolisera elle aussi orgueil et vanit. Le narcisse (Narcissus) Fleur printanire dont le nom voque lamour de soi, sinspirant du rcit mythologique dOvide racontant lhistoire de ce beau jeune homme qui sprit de son reflet dans leau, se noya et fut chang en fleur.

3.

Maerten de Vos

4. La primevre (Primula veris) Ici, primevre officinale ou coucou ; elle apparat la fin de lhiver, annonciatrice du printemps. Au Moyen ge, elle symbolise les clefs de Notre-Dame. Petites fleurs des jardins mdivaux, la primevre est lie lamour. Symbole de jeunesse, offerte un premier amour. Ce sont les Anglais qui, ds le XVIIe sicle, donnent aux primevres leurs lettres de noblesse, en en crant dinnombrables varits. 5. Lillet (Dianthus)

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6. La rose (Rosa) La rose et lillet repris dans le bouquet symbolisent amour et mariage. 7. La pivoine (Paeonia) Selon Homre, dans lIliade, ce sont des graines de pivoines qui auraient guri Hads, dieu des Enfers, bless par des flches. La pivoine, originaire de Chine, apparat au Moyen Age dans nos rgions. Tout comme lanmone, la primevre, lancolie et le muguet, elle figure dans les listes de plantes dHildegarde von Bingen (1098-1179), mystique et e religieuse bndictine allemande. Au XVI sicle, dans lherbier du botaniste Rembert Dodoens, on retrouve une reprsentation fidle de la pivoine. On sait quelle avait une place de choix dans le jardin botanique de Leyde.

Maerten de Vos

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Adriaen Thomas Key ( Anvers ? vers 1544 - Anvers ? aprs 1589) Portrait de femme 1564

Adriaen Thomas Key

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Adriaen Thomas Key - inv. 2609 Portrait de femme Linscription dans le haut du tableau nous dit que cette jeune femme est ge de 27 ans et que le tableau date de 1564. Elle tient dans la main droite un bzoard, une sorte damulette (du persan pdzahr, qui signifie antidote) employe pour traiter divers maux dont la mlancolie. A ct delle, un magnifique bouquet dans un vase la faon de Venise . Un illet blanc et une rose gisent sur la table voquant la brivet de la vie sur terre et nous rappellent que beaut et jeunesse sont phmres. 1. Loeillet (Dianthus = fleur de Dieu) Est ddi Jupiter. Les Romains y virent le symbole de courage et de fidlit. Les Croiss le rintroduisirent chez nous. Sa forme voque un clou, cest pourquoi il deviendra une des fleurs associes la Passion du Christ. Dans les pays du Nord, cette fleur est symbole de mariage ou de fianailles. Elle figure souvent dans certains portraits de nos rgions. 2. 3. La rose (Rosa) Lancolie (Aquilegia vulgaris)

Adriaen Thomas Key

4. La julienne des dames (Hesperis matronalis) Hesperis est lheure du soir dans la mythologie grecque, car cest le soir que cette fleur exhale son parfum. Elle est originaire dEurope mridionale et connue depuis lAntiquit. Dans le langage des fleurs elle symbolise lattente.

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5.

Le souci (Calendula officinalis) Cf. p.8 Sa symbolique est rapprocher de celle du tournesol (de litalien tornasole , qui se tourne vers le soleil).

6. Le gent (Genista) Symbole dans certaines rgions du Nord des points cardinaux et de la fonction royale. Cette fleur fut choisie comme emblme par Geoffroy V (1128-1151) comte dAnjou et du Maine, dont les successeurs, les Plantagent, rgnrent sur lAngleterre. Les branches fleuries de gent taient parfois utilises lors des funrailles. On en couvrait le corps des dfunts. Tout dans le bouquet voque lphmre. Il est donc rapprocher des tableaux de vanits, qui connatront un succs considrable au XVIIe sicle, surtout en Hollande, sous linfluence calviniste.

Adriaen Thomas Key

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Jan Massijs (Anvers 1509 - 1575) Suzanne et les vieillards 1567

Jan Massijs

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Jan Massijs (1509-1575)- inv. 2548 Suzanne et les vieillards Fils de Quentin Metsijs, Jan Massijs est un des initiateurs de la Renaissance aux Pays-Bas. Accus dhrsie, il est banni de la ville dAnvers et se rend en Italie. Ce tableau, dont le thme est lrotisme, a pour pendant un autre tableau de Jan Massijs, Loth et ses filles . La composition voque un passage de la Bible (Livre de Daniel). La chaste Suzanne est lobjet de convoitise de deux vieillards qui la surprennent au bain . Face ses refus, ils laccusent dadultre. Le prophte Daniel les confond et les convainc de faux tmoignage. Laction se situe dans un jardin italien. Suzanne, telle Vnus et les Grces, est accompagne de ses servantes qui senfuient larrive des vieillards. Le corps de Suzanne, typiquement maniriste, incarne la beaut chaste oppose lambigut des sentiments des deux vieillards, symbolise par la tte de bo uc sculpte sur la fontaine. (La biche et les lapins dans le jardin sont galement symboles de luxure). 1. Les roses blanches Attributs de Vnus, les roses sont ici symboles de puret, ide renforce par la transparence du vase pos sur le bassin.

Jan Massijs

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Lhistoire de la Rose L'histoire de la rose remonte la nuit des temps. On la rencontre l'tat sauvage dans tout l'hmisphre nord; c'est l'glantier (rosa canina) qui est utilis comme porte greffe pour certains rosiers cultivs. Tout au long des sicles, l'importation de varits venues d'Orient et le travail des botanistes vont donner une multitude de varits de rosiers cultivs. On sait que la reine des fleurs tait dj apprcie durant l'Antiquit chez les Egyptiens, les Grecs, les Romains mais aussi en Chine, Sumer, Babylone. C'est Pline l'Ancien, le clbre naturaliste romain disparu sous les cendres du Vsuve, qui nous donnera le plus de renseignements sur la rose dans le monde de l'Antiquit. Il numre et dcrit les roses prfres des Romains. Au Moyen ge le Roi Childebert 1er (511-558), un des fils de Clovis, avait cr un jardin de roses dans son palais situ entre la Seine et Saint-Germain-des-Prs. Charlemagne (742-814) dans son fameux capitulaire de villis recommande la culture de roses. Le Moyen ge chrtien a consacr la rose la Vierge Marie. La rose mystique devient une figuration spirituelle de Marie. Hildegarde von Bingen (1098-1179), mystique et religieuse bndictine allemande, recommande la rose parmi les plantes curatives. En 1250, Thibault IV de Champagne rapporte de la septime croisade en Terre Sainte la rose gallique (la rose de Milet dcrite par Pline). A l'poque on cultivait la rose pour ses vertus thrapeutiques et son parfum. Ce n'est qu' la Renaissance qu'apparaissent les roses d'ornement. La Quintinie, jardinier de Louis XIV, dcrit 14 varits de roses. Dans l'histoire de la rose, deux grandes divisions s'imposent : jusqu'au milieu du XVIIIe sicle, la plupart des roses cultives taient issues de la rose gallique au parfum suave mais qui ne fleurissait qu'un mois en t. Vers 1700, aux varits connues viennent s'ajouter des varits venues d'Inde, du Japon et de Chine floraison continue. En 1752, le naturaliste sudois Peter Osbeck (1723-1805), ami de Linn, rapporte de Chine un rosier fleurs doubles qui fleurit tout l't, ce qui fut une vritable rvolution. Au XIXe sicle, on acclimate en Angleterre des rosiers venant de Chine. La prdominance des Anglais en matire de roses est dfinitivement acquise. Vers 1800, l'Impratrice Josphine (l'pouse dchue de Napolon) runit 250 espces et varits de roses dans son jardin de la Malmaison. Et depuis lors, l'amour pour la rose ne s'est jamais dmenti.

Lhistoire de la Rose

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Jan I Brueghel (Bruxelles 1568 Anvers 1625) Nature morte avec guirlande de fleurs et coupe 1618 ?

Jan I Brueghel

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Jan I Brueghel

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Jan I Brueghel (Bruxelles 1568 Anvers 1625) - inv. 5013 Nature morte avec guirlande de fleurs Fils cadet de Pierre Bruegel lAncien, Jan Brueghel2 est lun des plus clbres peintres de fleurs du XVIIe sicle. Cest lui qui introduit aux Pays-Bas le thme de la guirlande de fleurs autour dun sujet souvent religieux. Il fait un long sjour en Italie et travaille Milan pour le cardinal Federico Borromeo. De retour Anvers, il devient doyen de la guilde de Saint-Luc. Peintre la cour des archiducs Albert et Isabelle, il collabore avec Rubens, son ami, la ralisation de guirlandes autour de sujets religieux. Les guirlandes peintes par Brueghel sont ornes de fleurs indignes de diffrentes saisons agrmentes de fleurs cultives. Outre de trs beaux paysages, le peintre a compos de magnifiques bouquets de fleurs amonceles dans une corbeille dosier, une coupe de faence ou dorfvrerie. Son art, dune extrme minutie, dune grande dlicatesse, lui vaut le surnom de Brueghel de Velours. Le courrier chang avec le cardinal Borrome nous fournit de nombreuses informations : entre autres que les tulipes peintes pour le vase de fleurs conserv la pinacothque de Milan avaient t peintes daprs nature au mois de mai prcdent ; que la ralisation dun tableau aurait t interrompue durant lhiver 1606, faute de fleurs fraches. Dans une autre lettre date du 22 avril 1611, il mentionne quil a fait des fleurs seul, sans aide, que les fleurs spanouissent pendant 4 mois et quil faut se hter . Ces fleurs, il pouvait les contempler loisir dans le jardin botanique des archiducs au palais du Coudenberg Bruxelles. Ici, la guirlande est probablement une couronne de marie dpose contre une coupe de vermeil. A ct, un coffret bijoux contenant un anneau dor, des monnaies, un collier de perles, etc. Sur la table, une pingle cheveux, des anneaux entrelacs qui, comme le collier de perles, sont symboles de mariage. La couronne (de marie) se compose de fleurs printanires et estivales : lillet, la rose, lanmone, la pervenche, le muguet, le myosotis, laubpine, la tulipe, le tagte et la renoncule, le jasmin, la violette et la santoline.
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Jan I Brueghel

Conformment au manuel de rfrence des Muses royaux, nous crirons Bruegel pour Pierre (Pieter) Bruegel dit lAncien, et Brueghel pour ses fils Pieter II (dit le Jeune) et Jan I (dit aussi Jan lAncien, ou Brueghel de Velours), ainsi que pour son petit-fils Jan II (dit aussi Jan le Jeune, fils de Jan I). Ces graphies sont celles sous lesquelles ces peintres signaient leurs uvres.

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1.

Lanmone (Anemone coronaria) et (Anemone hepatica) Fleur du vent, elle symbolise lphmre, le printemps qui renat, la beaut fragile. Elle est ne du sang dAdonis, amoureux de Vnus et mortellement bless par son rival Mars. Des pleurs de Vnus naquit lanmone. Cette fleur, trs rpandue dans le bassin mditerranen et au Proche-Orient, est introduite dans nos rgions au XVIe sicle via Constantinople. Lillet (Dianthus) Myosotis (Myosotis sylvatica) Cette jolie fleur bleue, originaire des rgions tempres, est associe au souvenir, la mmoire. Son surnom est ne-moubliez-pas (son nom anglais est forget-menot).

2. 3.

4. La pervenche (Vinca minor) Aussi surnomme violette des sorcires ou herbe de fidlit car son nom latin, vincere, signifie : lier, sattacher. Ses rhizomes rampants forment comme une corde, elle exprime donc la fidlit et lamiti. Sa dlicatesse, sa couleur bleue, en font un symbole de modestie et de douceur. Elle est parfois associe au culte de la Vierge Marie. 5. Le muguet (Convallaria majalis) Le nom latin signifie des valles du mois de mai . En anglais, lily of the valley ou lys des valles. Son nom franais vient de musc, substance parfume. Fleur naturellement associe Marie cause de sa blancheur et de la suavit de son parfum (cf. Le Cantique des Cantiques : Je suis le narcisse de Sharon, le lys des valles). Cette fleur est galement associe lide dhumilit (sa corolle est tourne vers le bas). Vivace de nos sous-bois, elle annonce le printemps. Le 1er mai, la tradition veut que lon offre un brin de muguet porte-bonheur aux personnes aimes. Cette coutume remonte au XVIe sicle : Charles IX en aurait offert son entourage comme porte-bonheur. Ce nest quau XXe sicle quil sera associ la fte du travail. La vente du muguet dans les rues remonte 1936 (le Front Populaire en France). 6. La nigelle de Damas (Nigella damascena) 7. La santoline (Santolina chamaecyparissus) Appele aussi petit cyprs . Plante originaire du pourtour mditerranen, qui pousse en terrain pauvre. Elle se caractrise par un feuillage gris et des petites fleurs jaunes. Utilise comme plante mdicinale.

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8. Le tagte (Tagetes patula) Fleur originaire dAmrique centrale, rcemment introduite dans nos rgions. Son nom proviendrait de Tages, dieu trusque adopt par les Romains (La lgende raconte quil aurait surgi de terre). Autre nom de cette fleur : illet dInde. 9. La rose (Rosa) 10. La renoncule (Ranunculus arvensis) Fleur indigne dont le nom drive du latin, rana, petite grenouille , car certaines de ses varits aquatiques ont un fruit qui rappelle la forme du ttard. Le nom de bouton dor est couramment donn certaines de ses espces fleurs jaunes. Les renoncules cultives proviennent dAsie et sont introduites en Europe au Moyen Age. En raison de ses belles couleurs, la renoncule voque le luxe et la sduction. 11. Le jasmin (Jasminum officinale) Fleur originaire des Indes, trs apprcie en Orient, et connue depuis lAntiquit. Le jasmin officinal, qui fleurit au mois de mai, est consacr la Vierge Marie. Sa blancheur voque la puret mais aussi la grce, llgance et lamour divin. Associ la rose, il symbolise lamour. On le retrouve tress en couronne sur la tte des anges et des saints.

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Daniel Seghers (Anvers 1590-1661) Guirlande de fleurs 1651

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Daniel Seghers (Anvers 1590-1661) - inv. 183 Guirlande de fleurs Sa famille est oblige de quitter Anvers pour les Provinces-Unies, pour raisons religieuses. De retour Anvers, il est admis dans latelier de Jan Brueghel lAncien, se convertit au catholicisme et entre au noviciat chez les Jsuites. Il sjourne ensuite en Italie avant de rentrer au couvent dAnvers o il reoit des htes clbres tels que Ferdinand dAutriche, Lopold Guillaume dAutriche et le roi Charles II dAngleterre, qui il offre certaines de ses uvres. Seghers reprend certains thmes de Jan Brueghel, mais dans un style diffrent de celui de son matre. Par exemple, ses guirlandes sont faites dune succession de petits bouquets de fleurs cultives, runies par un lien de lierre. Elles ne sont pas toffes de multiples fleurettes. De mme, ses roses sont serres, ses tulipes entrouvertes, jamais elles ne sont panouies. Les cartouches en trompe-lil, sujets religieux, sont souvent raliss par dautres artistes tels rasme Quellin. Ici, guirlande est un simple feston de fleurs suspendu un ruban bleu. Sy mlent des fleurs printanires, estivales ou hivernales comme lhellbore. 1. La fleur doranger (Citrus bigaradia) Loranger, arbre toujours vert, et sa fleur symbolisent le paradis. Selon la mythologie, Jupiter offre Junon des fleurs doranger lorsquil la prend pour pouse. Cette fleur deviendra un ornement traditionnel des crmonies nuptiales. Dlicieusement parfume, elle symbolise puret et chastet. Elle est lattribut de Marie. Dans certains tableaux, lorange, linstar de la pomme, est un symbole de rdemption.

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2.

Le liseron tricolore (Convolvulus tricolor) Symbole damour divin, comme le lierre, il relie et attache.

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3.

Haricot dEspagne (Phaseolus vulgaris) Plante amricaine importe dans nos rgions via lEspagne la fin du XVe sicle.

4. Lhellbore ou ellbore (Helleborus niger) On lappelle aussi rose de Nol , rose de carme, ou herbe aux fous. Cest une des plus belles fleurs de lhiver. Originaire du bassin mditerranen, elle fleurit de novembre avril. Elle est connue depuis lAntiquit. La lgende raconte quun jeune berger grec, Mlampe, gurit de la folie la fille du roi dArgos en lui faisant absorber un breuvage compos de lait et de graines dhellbore. Cette plante deviendra au Moyen ge lauxiliaire des sorciers et des apothicaires qui lemployaient pour soigner les troubles psychiques.

5.

Lanmone des fleuristes (anemone coronaria)

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6. 7. 8. 9.

La rose Lillet Lancolie La tulipe

10. La nivole

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Jan Philip van Thielen (Malines 1618 1667) Salvator Mundi dans une niche garnie de fleurs 1650

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Jan Philip van Thielen (Malines 1618 1667) - inv. 154 Salvator Mundi dans une niche garnie de fleurs Seul lve de Daniel Seghers, dont il reprend le genre de la guirlande de fleurs autour dun cartouche. N Malines, il devient matre de la guilde de Saint-Luc Anvers, et ensuite celle de Malines. Il est le beau-frre dErasme Quellin, avec qui il collabore souvent. Cette guirlande est compose de trois bouquets de fleurs (voquant la Trinit) relis par du lierre, entourant un cartouche sculpt reprsentant le Salvator Mundi qui est luvre dErasme Quellin. Dans cette guirlande sentremlent de multiples fleurs indignes et cultives de diffrentes saisons. Des papillons qui symbolisent la spiritualit virevoltent dans la composition. Outre les roses, tulipes, lys et narcisses, ce tableau foisonne de fleurs : 1. La rose trmire (Althea officinalis) Dformation de rose doutremer . Fleur aux multiples coloris, importe dOrient par les Croiss. La buglosse (Anchusa azurea) Plante au bleu intense, originaire du bassin mditerranen. Lanmone (Anemone species)

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2. 3.

4. Lanmone (Anemone hepatica) 5. La bourrache (Borago officinalis) Plante commune des rgions tempres et mridionales, employe pour ses proprits mdicinales depuis le Moyen ge.

6. La campanule (Campanula persicifolia) Fleur originaire dEurope dont il existe de nombreuses varits. 7. Le perce-neige (Galanthus nivalis) Cette fleur, qui apparat en hiver, symbolise le renouveau.

8. Le lierre (Hedera helix) Avec la vigne, il est un des attributs de Dionysos. Vert en toutes saisons, il symbolise la permanence vgtative, le cycle ternel de la mort et de la renaissance, le mythe de lternel retour. Cette plante grimpante, qui saccroche son support, est devenue symbole damour et damiti. Le caractre persistant de son feuillage en a fait lun des emblmes de limmortalit. Le lierre voque donc aussi limage symbolique du Christ.

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9. Le liseron tricolore (Convolvulus tricolor) Symbole de lamour divin. 10. Lillet (Dianthus) 11. La digitale (Digitalis purpurea) Son nom provient du latin digitus : doigt et rappelle la forme de la fleur. Elle pousse la lisire de nos forts. Sa tige peut atteindre 2 mtres de haut. Cette plante, utilise pour ses proprits mdicinales, peut tre trs toxique. 12. Le jasmin (Jasminum officinale) Fleur originaire des Indes, trs apprcie en Orient, et connue depuis lAntiquit. Le jasmin officinal, qui fleurit au mois de mai, est consacr la Vierge Marie. Sa blancheur voque la puret mais aussi la grce, llgance et lamour divin. Associ la rose, il symbolise lamour. On le retrouve tress en couronnes sur la tte des anges et des saints. 13. Lhellbore (Helleborus niger).

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14. La jacinthe (Hyacinthus orientalis) Comme lanmone et le narcisse, la jacinthe est une fleur dont la mythologie grecque attribue la naissance la mort dun hros, Huakinthos. Symbole de prudence et de sagesse, cette fleur, qui rpand un parfum suave, voque le Christ dans la culture chrtienne. Originaire de Mditerrane orientale, cette plante bulbe fut introduite et acclimate dans nos rgions par Charles de lEcluse, la mme poque que la tulipe. 15. La nivole dt (Leucojum aestivum) 16. Le lys blanc (Lilium candidum) Lys de la Madone, rose de Junon. Le mot latin Lilium vient du grec Leirion . Originaire dOrient, ce sont les Phniciens qui lauraient introduit en zone mditerranenne. Symbole de puret, il est une des fleurs associes la Vierge Marie. 17. Le narcisse (Narcissus tazetta) 18. La pivoine (Paeonia)

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19. La capucine (Tropaoelum minus) Originaire du Prou, cette plante grimpante aux couleurs flamboyantes fleurit dans les zones tempres de mai octobre. Elle symbolise la flamme et la passion amoureuse. Elle est introduite dans nos rgions au XVIIe sicle et cest dailleurs cette poque quelle apparat dans nos tableaux. Son nom lui vient de la ressemblance de son inflorescence avec la capuche des frres Capucins. La mode de la capucine est lance par Louis XIV qui, sduit par cette fleur, en offre un bouquet Madame de Maintenon. 20. La rose (Rosa) 21. La tulipe (Tulipa)

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Jan David de Heem (Utrecht 1606-Anvers 1683) Vase de fleurs

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Jan David de Heem (Utrecht 1606-Anvers 1683) - inv. 105 Vase de fleurs Bien quappartenant lcole hollandaise, cest Anvers que se situe la plus grande partie de son activit. Connu surtout comme peintre de natures mortes. Cest par son intermdiaire que le thme de la vanit (Vanitas) rnov par la Hollande calviniste, parviendra Anvers. Hritier de Daniel Seghers, dont il reprend le thme des guirlandes et vases de fleurs, quil allge dpis de bl, de ronces aux longues tiges sinueuses. Son sujet favori est le bouquet de fleurs dans un vase o se reflte une fentre. Cette composition relve de la Vanit . Le vase de fleurs, qui repose sur un socle de pierre, est envahi par des mouches, chenilles et escargots, qui dsignent le monde terrestre vou la putrfaction et la dcomposition et qui sopposent aux papillons, symboles de rsurrection et de salut. Lopposition est renforce par la prsence de ronces et de bl, symbolisant respectivement la mort du Christ et lEucharistie. 1. La tulipe (Tulipa) La tulipe panache attire le regard par ses coloris contrasts, symbolisant orgueil et vanit. La pivoine (Paeonia officinalis) Venue de Chine o elle est cultive depuis des sicles, elle incarne la beaut. La pivoine figure dans les jardins du Paradis. Elle fait partie de la liste des plantes dHildegarde von Bingen (vers 1150). Le chvrefeuille (Lonicera caprifolium) Il noue ses rameaux aux autres plantes. Il est signe de lien, dattachement. Dj dans lAntiquit, les Egyptiens, les Grecs et les Romains apprciaient son essence qui entrait dans la composition de nombreux cosmtiques.

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2.

3.

4. Le mouron rouge (Anagallis arvensis) 5. Le cumin des prs (Carum carvi)

6. Le souci (Calendula officinalis) 7. Le liseron tricolore (Convolvulus tricolor)

8. La camomille (Chamaelum nobile) 9. La rose (Rosa) 10. Le tagte (Tagetes erecta) 11. Le haricot dEspagne (Phaseolus collineus) 37

12. La ronce (Rubus) Arbrisseau trs commun de nos rgions tempres, dont le fruit est comestible (la mre). Ses pines redoutables voquent la couronne du Christ. Le mdecin grec Dioscoride (40 apr. J.C.), dont luvre a t la source principale de connaissance en matire de plantes mdicinales, la prconisait pour soigner de multiples maux. Au Moyen ge, elle fait partie de la pharmacope traditionnelle (cf. Hildegarde von Bingen). 13. Le bl, le froment (Triticum aestivum) Depuis la plus haute Antiquit, le bl est symbole de fertilit et dabondance. Il est lattribut de Dmter (Crs chez les Romains), divinit primitive de la fertilit et de la fcondit, voquant la prennit des saisons, lalternance de la mort et de la vie. Le culte de la desse tait la garantie de cette permanence cyclique. Cest tout naturellement que le bl deviendra un symbole du Christ, de sa mort et de sa rsurrection. Limage du pain, et donc du bl, est troitement lie lEucharistie. 14. Le pavot (Papaver somniferum) Ses proprits somnifres sont connues depuis la plus haute Antiquit. Il est lattribut dHypnos, dieu du sommeil, des rves et de la nuit.

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Liconographie chrtienne sapproprie son image. Son rouge intense fait rfrence la Passion du Christ. Le pavot sauvage, coquelicot, qui pousse dans les champs de bl voque lEucharistie. Coquelicot, cocorico , renvoie au coq dont la crte carlate est voque par la fleur.

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Nicolaes van Veerendael (Anvers 1640-1691) Fleurs entourant un buste antique

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Nicolaes van Veerendael (Anvers 1640-1691) - inv.4628 Fleurs entourant un buste antique N et form par son pre (Willem van Veerendael) Anvers, o il est inscrit en qualit de matre. On connat de lui des guirlandes, corbeilles de fleurs et bouquets. Il collabore avec David Teniers II. Dix-neuf de ses tableaux sont dats (1662-1690). Dans certaines de ses uvres, il emprunte les pis et les ronces J. David de Heem. Dans ce tableau, lopposition entre lantiquit paenne et le christianisme est vidente : le buste de Flore (Flora), desse romaine des fleurs (identifie la nymphe grecque Chloris, pouse de Zphir), entour dune multitude de fleurs panouies, est confront droite au chardon et lpi de bl, respectivement symboles de la Passion du Christ et de lEucharistie. Des insectes rampants et des mollusques nous rappellent la fragilit de la vie sur terre. Les papillons qui virevoltent sont signe de la Rsurrection du Christ et de la Rdemption.
1. La pquerette (Bellis perennis) Son nom latin signifie qui fleurit toute lanne . Fleur vivace de nos prairies, elle est associe la fte de la Rsurrection (Pques). Elle est galement une des fleurs de la Vierge Marie. Elle symbolise innocence et attachement. 2. Lanmone (Anemone hepatica) 3. Lanmone (Anemone coronaria) 4. Laneth, le fenouil (Anethum perennis) 5. Le souci (Calendula officinalis) 6. Le chardon (Carduus crispus) 7. Le liseron tricolore (Convonvulus tricolor) 8. Lillet (Dianthus) 9. Le myosotis (Myosotis sylvatica) 10. La rose (Rosa) 11. Le bl (Triticum aestivum) 12. La capucine (Tropaeolum minus) 13. La tulipe (Tulipa) 14. Le tagte (Tagetes) 15. Le craiste des champs (Cerastium arvense) Jolie fleur indigne la corolle blanche veine de gris.

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BIBLIOGRAPHIE SUCCINCTE
Livres L. IMPELLUSO, La nature et ses symboles, Paris 2004, Ed. Hazan. R. DE AYALA, M. AYCARD, Une histoire de fleurs, Paris 2001, Ed. Perrin. M. BARIDON, Les jardins, Paris 1998, Ed. Robert Laffont. Sous la direction de S. VAN SPRANG, Lempire de Flore, Bruxelles 1996, Ed. La Renaissance du Livre. JAMES HALL, Dictionnaire des Mythes et des Symboles, Paris 1994, Ed. Robert Laffont. Ch. STERLING, La nature morte de lAntiquit au XXe sicle, nouvelle dition rvise, Paris 1985, Ed. Macula. J. CHEVALIER, A. GHEERBRANT, Dictionnaire des Symboles, Paris 1969, Ed. Robert Laffont. M-L. HAIRS, Les peintres flamands de fleurs au XVIIe sicle, Bruxelles 1965, Ed. Meddens.

BIBLIOGRAPHIE SUCCINCTE

Catalogues dexpositions La peinture florale du XVIe au XXe sicle, Bruxelles, Crdit Communal, 1996. Tableaux de fleurs du XVIIe sicle Peinture et botanique, Bruxelles, Muses royaux des Beaux-Arts, 1989. Symbolique et Botanique, Le sens cach des fleurs dans la peinture du XVIIe sicle, Caen 1987.

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COLOPHON
Ce dossier a t ralis par Genevive Fettweis en collaboration avec lEducateam des Muses royaux des Beaux-Arts de Belgique.

COLOPHON - REMERCIEMENTS

Rdaction : Genevive Fettweis

REMERCIEMENTS
Merci Isabelle Vanhoonacker (responsable Educateam). Merci Jacqueline Sandron, Hugo De Fraye, Pierre de Menten de Horne, Graldine Barbery, Jean-Philippe Theyskens, Manu Chantraine, Hlne Monral, Hlne Robic et Jean Pasquero pour leur aide prcieuse.

EDUCATEAM / Muses royaux des Beaux-Arts 2011

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