Doutrina Nacional

A CONSTRUO DA DIGNIDADE HUMANA POR MEIO DA EDUCAO E DO TRABALHO

THE DEVELOPMENT OF HUMAN DIGNITY THROUGH EDUCATION AND LABOR
LUCIANA ZACHARIAS GOMES FERREIRA COELHO1

RESUMO: A dignidade da pessoa humana princpio constitucional fundamental do ordenamento jurdico brasileiro, consistindo em importante diretriz a nortear o Estado em todas suas esferas de atuao. Deveras, somente assegurando a cada indivduo o mnimo existencial para uma vida digna, com atendimento das necessidades bsicas para o bem-estar e desenvolvimento pessoal, material e espiritual, ser possvel a construo de uma sociedade verdadeiramente solidria, consoante os ditames da Carta Magna. Todavia, a ordem social contempornea no contempla as exigncias mnimas de satisfao humana, restando grande parte da populao margem de qualquer amparo material, moral e intelectual, impossibilitada de prover, por meio do trabalho, o sustento e a dignidade para si e para os seus. Em face de uma sociedade dominada pelos interesses do capital em todas as suas dimenses, os menos privilegiados buscam na educao formal a possibilidade de ascenso e auto-realizao. Cabe ao Estado a tarefa de universalizar o trabalho e propiciar uma educao transformadora, calcada no saber crtico e humanstico, apta a questionar e at mesmo modificar os mecanismos de acumulao de capital do modo de produo vigente, ao qual a prpria mquina estatal encontra-se subordinada. urgente a tomada de medidas capazes de alterar este panorama, resgatando o esprito crtico da sociedade e buscando novas formas de conscincia social, para que todos vivam e no apenas sobrevivam de forma digna. PALAVRAS-CHAVE: Dignidade Humana; Educao; Trabalho. ABSTRACT: The human dignity is an essential constitutional principle of the Brazilian legal system, consisting in an important guideline to the State in all its spheres of activity. Indeed, only ensuring that every individual has the existential minimum for a decent life with basic needs for the welfare and personal, material Artigo recebido em 30.04.2012. Pareceres emitidos em 24.08.2012 e 02.09.2012. Artigo aceito para publicao em 19.11.2012. 1 Advogada e Docente Efetiva da Universidade Federal de Uberlndia (UFU), lotada na Faculdade de Cincias Integradas do Pontal (FACIP). Especialista em Direito Processual Civil pela UFU e Mestra em Direito Obrigacional Privado pela Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP), cmpus de Franca. Doutoranda em Educao pelo Programa de Ps-Graduao em Educao da UFU, na linha de pesquisa Trabalho, Sociedade e Educao, sob orientao da Prof Dr Fabiane Santana Previtali. lucianazachariascoelho@gmail.com DIREITOS FUNDAMENTAIS & JUSTIA - ANO 6, N 21, P. 163-175, OUT./DEZ. 2012 163

and spiritual development, it will be possible to build a truly caring society, according to the dictates of the Constitution. However, the contemporary social order does not address the minimum requirements for human fulfillment, leaving a great part of the population without regard to any material, moral and intellectual support, unable to sustain, through their work, livelihood and dignity for themselves and their own. Living in a society dominated by the interests of capital in all its dimensions, the less privileged seek in formal education the possibility of ascension and self-realization. It is a task of the State to universalize work and provide a transformative education, based on humanistic and critical knowledge, with people able to question and even modify the mechanisms of capital accumulation of the existing mode of production, to which the state machinery is subordinated. It is urgent to take measures capable of changing this picture, recovering the critical spirit of society and seeking new forms of social consciousness, for all to live and not just survive in a dignified manner. KEYWORDS: Human Dignity; Education; Labor. SUMRIO: Introduo; 1. A Dignidade Humana enquanto Valor Constitucional; 2. Educao, Trabalho e Interesses do Capital; 3. A Construo da Dignidade Humana pela Educao e pelo Trabalho; Consideraes Finais; Referncias. SUMMARY: Introduction; 1. The Human Dignity as a Constitutional Value; 2. Education, Labor and Capital Interests; 3. The Construction of Human Dignity through Education and Labor; Final Remarks; References.

INTRODUO A educao nos moldes atuais encontra-se voltada mormente para a priorizao de interesses individualistas e competitivos, para formar supostamente mo de obra qualificada para o mercado de trabalho, ao mesmo tempo em que produz cidados alijados de esprito crtico, incapazes de promover as necessrias mudanas para reverter o quadro de profunda desigualdade social que se estabeleceu no mundo contemporneo. O tema da mercantilizao da educao vem sendo amplamente debatido, luz das anlises sobre a globalizao, a reestruturao produtiva, as relaes entre trabalho e capital e, sobretudo, em relao crise estrutural enfrentada por este ltimo. A desvalorizao da fora de trabalho, e respectiva valorizao das mercadorias que reproduzem esta fora, alteram a estrutura educacional e favorecem mais a aprendizagem e o ensino do saber tcnico do que a educao em si, a qual deve estar voltada para formao do ser humano global, socializado e capaz de superar o individualismo. No se pode negar a importncia do preparo do indivduo para o trabalho, haja vista que por meio dele que se obtm os recursos necessrios para prover a carne e o esprito, promovendo bem-estar material e desenvolvimento em condies de liberdade e dignidade. Por meio de seu lavor, o cidado transforma a natureza, produz valores de uso, prov para si e para os seus, contribui para o desenvolvimento material da humanidade e o incremento das condies de vida do meio em que vive, realiza seu potencial fsico e intelectual, buscando alcanar a to almejada felicidade e reproduzir sua prpria existncia. Todavia, a condio ps-moderna vem precarizando cada
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vez mais as relaes de trabalho, como se depreende das atuais prticas de flexibilizao dos processos produtivos, seja em termos de intensificao da carga horria, terceirizaes e contrataes temporrias, mltiplas atribuies ao trabalhador, minimizao de mo de obra e maximizao da produo, metas de rendimento e produtividade, dentre outras mazelas que incutem no indivduo o temor da perda de sua fonte de subsistncia caso no se submeta s regras estabelecidas por um modo de produo capitalista perverso. Esclarece Ponce (2007) que o trabalhador, no capitalismo, no colhe os frutos de seu trabalho. Se no incio o trabalhador trocava o objeto que havia produzido do mesmo modo e que tinha valor equivalente, a partir do aparecimento de enormes massas de trabalhadores livres que ofereciam venda sua fora de trabalho, surgiram os alicerces de um novo regime, pelo qual o capitalista d ao trabalhador muito menos do que o valor do objeto produzido, de modo que o salrio a ele pago mal possibilita sua manuteno e retorno para vender ao capitalista, nas mesmas condies, a sua fora de trabalho.
Do ponto de vista do capitalista, a potencialidade multilateral dos seres humanos na sociedade a base sobre a qual se efetua a ampliao de seu capital. Ele, portanto, empreende todos os meios de aumentar a produo da fora de trabalho que comprou quando a pe em ao. Os meios que ele utiliza podem variar desde o obrigar o trabalhador jornada mais longa possvel, como era comum nos incios do capitalismo, at a utilizao dos mais produtivos instrumentos de trabalho e a maior intensidade deste [...] porque isso que lhe render o maior excedente e assim o maior lucro. (BRAVERMAN, 1987)

Sem alternativas, portanto, o indivduo mergulha quase que integralmente no trabalho; no mais pela auto-realizao que o mesmo deveria proporcionar, mas pelo receio de que, em no aderindo lgica do capital, seja colocado margem de uma sociedade calcada nas aparncias, no individualismo e no consumo excessivo gerado pelas falsas necessidades internalizadas pelo sistema. At mesmo o Estado, cujo papel deveria ser o de assegurar condies adequadas para o desenvolvimento pleno de todos os seus cidados, arrefece perante os ditames histricos, polticos, econmicos e sociais dos acumuladores do capital, reproduzindo seus interesses e relegando a segundo plano o bem-estar da populao, ao privilegiar os resultados que a ideologia dominante demanda e degradar as condies de vida dos trabalhadores, na medida em que desregulamenta suas parcas conquistas nas relaes de trabalho. O Estado refm do capital financeiro globalizado e no pode investir na esfera social. As escolas esto mercantilizadas porque as polticas pblicas se concentram em questes econmicas e, para buscar recursos, precisam apresentar volume de produtividade, comprovar ndices de empregabilidade dos alunos, desenvolver novas tecnologias para o mercado, produzir mais em um tempo menor, etc.
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Infelizmente, nem todos os trabalhadores possuem a devida percepo dos mecanismos engendrados para propiciar a explorao de sua fora de trabalho, muito menos esto cientes de seu potencial transformador da realidade. Isto porque a educao oferecida para a classe trabalhadora no vai alm do mnimo necessrio para capacitar o sujeito a exercer funes tcnicas, afastando-o do saber filosfico, sociocultural, histrico, cientfico e crtico, o que s serviria para despertar insatisfaes, dvidas e questionamentos por parte daqueles que devem permanecer nos devidos lugares definidos pela classe dominante: trabalhadores desorganizados, disciplinados, conformados e inofensivos, que reproduzem ao mximo o capital por um mnimo de contrapartida. Incapaz de absorver o grande contingente de trabalhadores sem colocao no mercado, seja por questes de qualificao do sujeito, mecanizao da produo ou reduo dos custos para maior lucratividade, o sistema capitalista vem, por meio do poder que exerce sobre o Estado, entabulando polticas voltadas para a formao de tcnicos que possam atuar como prestadores de servios, e tambm para a preparao de futuros empreendedores, mascarando assim a questo do desemprego e do subemprego. Estes indivduos, saindo dos bancos escolares, tero a rdua tarefa de sobreviver por conta prpria, assumir riscos e gerar posies de trabalho para outros, arcando com os altssimos custos do crdito ofertado pelas instituies financeiras e com a pesada carga tributria imposta pelo Estado. A sociedade parece girar em um crculo vicioso, no qual a classe dominante deseja aumentar seus ganhos e lucros, valendo-se inclusive de mecanismos estatais para impor seus interesses seja na poltica, economia ou educao , tratando de explorar e alienar cada vez mais a classe trabalhadora, a qual, por sua vez, no vislumbra oportunidade para manter-se de outro modo que no seja submetendo-se ao sistema vigente, que a marginaliza e fragmenta, impedindo movimentos de luta capazes de instaurar um novo modo de produo que gere um crculo virtuoso de oportunidades equnimes. 1. A DIGNIDADE HUMANA ENQUANTO VALOR CONSTITUCIONAL A dignidade humana apresenta-se como um conjunto de atributos inerentes pessoa humana, possuindo contedo axiolgico, haja vista a representao de valores que extrapolam a esfera do indivduo, repercutindo em toda a esfera da coletividade. Este princpio encontra-se inserido no Estado Democrtico de Direito, constituindo um dos principais fundamentos do sistema constitucional ptrio, com o escopo de assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, tais como a liberdade, a igualdade, a segurana, e o acesso justia, enquanto valores mximos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das controvrsias, como se depreende da anlise do prembulo da Constituio Federal brasileira. Pode-se afirmar que a dignidade humana valor moral, espiritual e tambm material, na medida em que um mnimo indispensvel de proteo
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aos valores extrapatrimoniais e patrimoniais devem ser assegurados pelo Estado e pela sociedade a cada indivduo. Todo ser humano possui direito autodeterminao e liberdade na conduo da prpria vida, merecendo amplo amparo legal como medida de reconhecimento da prpria essncia e da condio de ser humano. Ressalte-se, no entanto, a existncia de uma grande massa de pessoas socialmente excludas e que sofrem da falta efetiva de um verdadeiro Estado Democrtico de Direito, no obtendo sequer o mnimo de condies materiais para que possam gozar de uma vida digna e plena. Os direitos e garantias fundamentais devem ser compreendidos no como fruto das estruturas estatais, mas como expresso suprema da vontade de todos os que compem o corpo social. Compete ao Estado promover a dignidade da pessoa humana por meio de condutas ativas, garantindo o mnimo existencial para cada indivduo. Tal dignidade ofendida no apenas quando este indivduo se v despido das liberdades fundamentais, mas principalmente quando no possui acesso alimentao, moradia, educao, sade, trabalho, dentre outros. A dignidade da pessoa humana encontra-se no bojo do ordenamento jurdico brasileiro, concebendo a valorizao da pessoa humana como razo teleolgica para a estrutura de organizao do Estado e do Direito. O legislador constituinte elevou a dignidade da pessoa humana categoria de princpio fundamental da Repblica, um dos pilares essenciais da organizao estatal, consoante artigo 1, inciso III da Carta Magna de 1988. Esclarece SARLET (2007):
[...] temos por dignidade da pessoa humana a qualidade intrnseca e distintiva de cada ser humano que o faz merecedor do mesmo respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que asseguram a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano, como venham a lhe garantir as condies existenciais mnimas para uma vida saudvel, alm de propiciar e promover sua participao ativa e co-responsvel nos destinos da prpria existncia e da vida em comunho com os demais seres humanos.

A questo do mnimo existencial complexa, deflagrando indagaes sobre sua conceituao, a identificao das prestaes consideradas indispensveis para a manuteno de uma vida digna, o papel do Estado na promoo e proteo deste mnimo existencial, dentre outros questionamentos. Essa discusso tem como ponto de partida o papel do ordenamento em face da escassez de recursos e da possibilidade de se garantir determinados direitos para alguns em detrimento satisfao de outros direitos para os demais. O desafio de efetivao do princpio da dignidade da pessoa humana deveras rduo, mas sem dvida perpassa pelo reconhecimento de que educao e trabalho figuram como um dos principais componentes na busca por sua implementao.
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A democracia somente se concretiza com a participao ativa do maior nmero de cidados, cuja incluso neste cenrio est estritamente vinculada ao acesso educao. O Estado no lograr xito em sua evoluo apenas concentrando-se em prestaes estatais voltadas para a subsistncia de seus cidados. A construo da cidadania, tambm um fundamento do Estado brasileiro, deve estar alicerada na concesso de instruo, no fomento ao ensino e na disseminao do conhecimento reflexivo. O trabalho tambm pea fundamental na construo da dignidade do homem, contribuindo para o seu aperfeioamento pessoal e material, bem como favorecendo o fortalecimento das relaes sociais. Encontra-se, em ltima instncia, direcionado para o bem-estar do ser humano, com o respaldo moral de poder assegurar a si e aos seus o sustento, a sade, o lazer e o progresso contnuo. Os meios e as foras de produo social s se justificam se forem respeitados os valores humanos, mormente os que atinem educao e ao trabalho, destinando-se ao bem estar e ao progresso coletivo. Vale ressaltar que todos so merecedores de desfrutar dos benefcios da produo da riqueza na medida em que dela so geradores. O trabalho humano, especialmente o fsico em relao ao intelectual, pouco valorizado. Nota-se no modo de produo capitalista que quanto menor a remunerao, maior a oferta de mo de obra, uma vez que a qualificao exigida tambm proporcionalmente menor. Assim sendo, pode-se dizer que a classe operria cujo nvel educacional inferior, encontra-se alijada dos processos decisrios de relevo e das oportunidades de maior ascenso social. 2. EDUCAO, TRABALHO E INTERESSES DO CAPITAL Preconiza o artigo 205 da Constituio Federal de 1988 que a educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. E, ainda, determina no inciso VII do artigo 206 a garantia de padro de qualidade como princpio a embasar o ensino a ser ministrado. A Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB, Lei 9.394/96) busca atender, em seu bojo, ao comando legislativo constitucional, traando normas para viabilizao do ensino em todos os nveis fundamental, mdio e superior , com especial nfase na necessidade de tratamento do aluno no como simples receptor de conhecimentos, mas como indivduo capaz de pensar criticamente o mundo ao seu redor, buscando a transformao e melhoria de si mesmo, assim como da sociedade na qual se insere. Faz-se necessrio, pois, estabelecer diretrizes capazes de assegurar a qualidade do ensino em todas as suas dimenses.
Se o ensino fundamental e o mdio devem cuidar da formao bsica do cidado, pois educao e cidadania devem andar de mos dadas,
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o ensino superior tem de oferecer as ferramentas com as quais o indivduo exercer seu papel. A vida na sociedade atual exige um cidado cada vez mais competente e informado, capaz de expressar sua opinio a respeito dos mais variados assuntos. Para tanto, qualquer cidado dever desenvolver as competncias e habilidades bsicas imprescindveis sua insero na sociedade e no mercado de trabalho. Isso requer um nvel de escolarizao maior e de melhor qualidade, que lhe permita no apenas dominar o conhecimento, mas igualmente manej-lo na soluo de problemas. (NASCIMENTO, 2000)

Historicamente, a ideia de uma escola pblica, universal, gratuita, obrigatria e laica remonta aos ideais liberais burgueses do sculo XVIII, que perceberam na educao escolar um recurso essencial para a consolidao da repblica sobre a monarquia, bem como a liberao dos ditames da Igreja Catlica feudal, a qual monopolizava a funo educacional para alm da famlia. Na lio de Alves (2007), a escola universalizada ganhou novas dimenses no discurso de Horace Mann, educador norte-americano que preconizava que somente a distribuio equitativa da educao seria capaz de contrabalanar a tendncia de domnio do capital e servilismo do trabalho. Em seu entendimento, se uma classe possusse toda a riqueza e educao, enquanto o resto da sociedade permanecesse ignorante e pobre, esta ltima seria sempre servil e dependente da primeira, obtemperando que no havia homens inteligentes e prticos que permanecessem eternamente pobres. Contudo, o crescimento da sociedade capitalista acabou por agravar diferenas sociais, e uma escola dualista passou a oferecer educao profissionalizante para os filhos dos trabalhadores e educao humansticocientfica para os filhos dos dirigentes da sociedade. Para a superao da escola tradicional, surge a proposta da escola nica.
O princpio da unicidade postulava a necessidade de ser produzida uma instituio escolar nica cujo currculo deveria integrar, harmonicamente, a educao profissional e a formao humanstico-cientfica []. O sculo XIX, portanto, alm de projetar as possveis conquistas da escola pblica para o futuro, segundo uma matriz ideolgica produzida originalmente por Horace Mann, acrescentou aos princpios revolucionrios setecentistas, que resumiam o iderio da unicidade escolanovista []. S a partir da dcada de 70 do sculo XIX, as naes assumiram polticas educacionais que, de forma consistente, alargaram a oferta da escola pblica para todos. Mesmo nos pases mais avanados, contudo, a universalizao da escola s pode ser celebrada como uma conquista do sculo XX. (ALVES, 2007)

Chau (1984) afirma que faz parte da ideologia burguesa afirmar que a educao um direito de todos os homens, demonstrando a autora, porm, a contradio entre os que produzem riqueza material e cultural com seu trabalho e aqueles que usufruem dessas riquezas, afastando delas os produtores.
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Estes ltimos encontram-se excludos do direito de usufruir dos bens que produzem, como por exemplo, o direito educao. Ilustra o fato relembrando a situao do pedreiro que constri a escola e do marceneiro que faz as carteiras, mesas e lousas analfabetos que so, no possuem a menor condio de enviar seus filhos para a escola que foi por eles edificada. Para Mszros (2008), h uma profunda ligao entre os atuais processos educacionais e os processos sociais de reproduo, posto que aqueles se encontram em conformidade s exigncias inalterveis da lgica global do sistema reprodutivo. Assevera que no h possibilidade de legitimar o conflito entre foras hegemnicas fundamentais rivais em uma dada ordem social, pois no se pode cogitar uma formulao educacional que permita que a classe servil sobreponha-se classe dominante. Assim sendo, o sistema vigente perpetua o domnio do capital como modo de reproduo social, mantendo os interesses objetivos da classe dominante.
A educao institucionalizada, especialmente nos ltimos 150 anos, serviu no seu todo ao propsito de no s fornecer os conhecimentos e o pessoal necessrio mquina produtiva em expanso do sistema do capital, como tambm gerar e transmitir um quadro de valores que legitima (g.a) os interesses dominantes, como se no pudesse haver nenhuma alternativa gesto da sociedade, seja na forma internalizada (isto , pelos indivduos devidamente educados e aceitos) ou atravs de uma dominao estrutural e uma subordinao hierrquica e implacavelmente imposta. (MSZROS, 2008)

No intuito de impor seus valores, a classe dominante se vale da internalizao, incutindo nos indivduos a legitimidade de sua posio social, as expectativas adequadas, as condutas corretas; induz a uma aceitao ativa dos princpios reprodutivos orientadores preponderantes na sociedade de acordo com a posio de cada um e das tarefas que lhe so atribudas, mantendo o proletariado em seu devido lugar. Esclarece o autor que o que carece de alterao no apenas a instituio escolar em si, mas este prprio sistema de internalizao, em todas as suas dimenses. A contrainternalizao significaria no a negao do sistema atual, e sim o engendramento de uma alternativa abrangente ao que est posto, uma modificao estrutural da educao. Hodiernamente, o educador e as disciplinas de cunho humanstico, que procuram desenvolver a conscincia e o senso crtico, vm perdendo a importncia nas salas de aula. No se desenvolve o ser, mas o ter e o saber fazer. Estimula-se a competitividade entre os colegas, o individualismo exacerbado, a capacitao para o trabalho tcnico, criando formas mais profundas de internalizar os paradigmas de reproduo do capital.
Em meio ao movimento de extenso do capital aos complexos sociais em geral, o poltico, a educao e as polticas educacionais mercantilizam-se,
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produzindo relaes sociais que se materializam em prticas humanas constituintes do sujeito orientadas pela racionalidade do capital. [...]; estamos produzindo uma sociedade mercadorizada de forma totalizante; a esfera educacional tornou-se um quase-mercado (g.a.), a escola assemelha-se a um emprio e o individualismo possessivo articulado competitividade tornam-se os valores mximos de nossa educao subordinada ao mercado. Uma sociedade cujo ser social um cidado produtivo: til, s e mudo. (SILVA JR., 2007)

3. A CONSTRUO DA DIGNIDADE HUMANA PELA EDUCAO E PELO TRABALHO O Estado, regido e dominado pela classe burguesa ao longo da histria, vem reproduzindo seus interesses e ideais, o que se reflete nas polticas que elabora e nas prioridades que elege quando de sua atuao.
A democracia burguesa sobrevive apenas com o consentimento da maioria dos governados; no entanto, ao mesmo tempo, tem que expressar o interesse distintivo da classe dirigente. Essa contradio se resolve apenas se o Estado se envolve ativamente na obteno do consentimento das classes subordinadas. A ideologia proporciona um canal importante, e o poder estatal , consequentemente, utilizado para influenciar a educao e para controlar, direta ou indiretamente, o fluxo de idias e informaes. [...] Essencialmente, o Estado talvez internalize em si mecanismos polticos que reflitam a luta de classes entre capital e trabalho. Assim, uma funo chave inclui organizar e transferir determinados benefcios e garantias aos trabalhadores (padres mnimos de vida e condies de trabalho, por exemplo), que talvez, para ser exato, no sejam do interesse econmico imediato da classe capitalista. Em troca, o Estado recebe a obedincia genrica das classes subordinadas. (HARVEY, 2005)

Nos campos da educao e do trabalho, os desdobramentos desta subordinao impedem a auto-realizao do indivduo e a concretizao do princpio da dignidade da pessoa humana, posto que os trabalhadores no recebem a devida instruo para compreender e libertar-se dos mecanismos de explorao do capital, sendo condenados imobilidade social e impossibilidade de realizar plenamente uma existncia digna por meio de condies de trabalho justas. A Constituio Federal brasileira elenca a educao e o trabalho no rol dos direitos sociais em seu artigo 6, e estabelece no caput do artigo 170 que a ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na livre iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames da justia social. Na mesma esteira, preconiza no artigo 205 que a educao direito de todos e dever do Estado e da famlia, e que ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando ao desenvolvimento pleno da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania, bem como sua qualificao para o trabalho. Deveras, o fim do Estado
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assegurar o bem comum, devendo para isso valer-se de todos os mecanismos para garantir populao as condies mnimas para alcanar uma verdadeira qualidade de vida. No entendimento de Montoro (1999), a essncia do bem comum repousa na vida dignamente humana da populao, realizando-se quando o povo pode desenvolver normalmente suas faculdades naturais e virtudes humanas, como a amizade, a cultura, a vida familiar, dentre outras. O instrumento do bem comum so os bens materiais, o mnimo necessrio para a realizao de uma vida humana digna, como alimentos, habitao, vesturio e transportes; sua condio a paz, o mnimo de unidade, tranquilidade e segurana sem o qual a sociedade no pode existir. Referindo-se doutrina de So Toms de Aquino, esclarece que conforme o pensamento tomista, uma sociedade s realiza o bem comum quando assegura sua populao no apenas a suficincia dos bens materiais, mas tambm aquele mnimo de liberdade e condies culturais para o exerccio de uma vida humana digna (MONTORO, 1999). Embora estes preceitos encontrem-se sedimentados na legislao brasileira, sua efetivao prtica certamente depende de fatores mltiplos, tais como a elaborao de polticas pblicas voltadas para a alterao dos paradigmas educacionais e trabalhistas j estabelecidos; da luta social pela viabilizao dos direitos dos cidados em todas as suas esferas; da conscientizao da populao acerca das reais condies de educao e trabalho s quais se encontram submetidas; do estabelecimento de novas ideologias e formulao de propostas capazes de promover alteraes significativas do modo de produo atualmente em vigor. Para Frana (2008), o valor da pessoa humana possui carter universal e est vinculado cidadania, cuja noo legitima a ao do Estado na busca da viabilizao dos direitos fundamentais do cidado. Contudo, a construo do Estado mnimo assume carter poltico-ideolgico, consistindo a educao em elemento chave do processo, restando a modernizao do pas centrada principalmente na educao profissional e instrumentalizada sendo assim, educao e trabalho tornam-se os meios propcios para transmisso de princpios e valores doutrinrios inerentes ao neoliberalismo. Segundo Saes (2001), as aes estatais neoliberais esto evidenciadas no desmonte de polticas de incentivo independncia nacional, de promoo do bem-estar social, de instaurao do pleno emprego e mediao dos conflitos socioeconmicos; abrangem, ainda, a privatizao de atividades estatais, reduo da atividade reguladora do Estado na economia e nas relaes de trabalho, e tambm polticas de abertura da economia ao capital internacional, eliminando reservas de mercado e protecionismos. Em meio a tantos acontecimentos, a classe trabalhadora fica merc dos efeitos negativos da globalizao, como a desigualdade na produo e distribuio de bens e servios, a expanso desenfreada dos processos
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econmicos, a massificao do consumo, dentre outros percalos que acabam por afetar a vida diuturna do cidado comum. Obtempera Mszros (2008) que a educao formal, por si s, no capaz de emancipar radicalmente a sociedade mercantilizada, mas exerce importante papel na elaborao de estratgias apropriadas e adequadas para mudar as condies objetivas de reproduo, promover a automudana consciente dos indivduos chamados a concretizar uma ordem social diferente e garantir condies elementares da sobrevivncia humana. preciso, em sua opinio, universalizar a educao e o trabalho principais canais de aprendizagem do indivduo para haver produtividade e igualdade material, alterando assim a relao de subordinao e dominao estrutural.
Hoje, sob o pretexto de que preciso formar os estudantes para obter um lugar num mercado de trabalho afunilado, o saber prtico tende a ocupar todo o espao da escola, enquanto o saber filosfico considerado como residual ou mesmo desnecessrio, uma prtica que, a mdio prazo, ameaa a democracia, a Repblica, a cidadania e a individualidade. Corremos o risco de ver o ensino reduzido a um simples processo de treinamento, a uma instrumentalizao das pessoas, a um aprendizado que se exaure precocemente ao sabor das mudanas rpidas e brutais das formas tcnicas e organizacionais do trabalho exigidas por uma implacvel competitividade. Da, a difuso acelerada de propostas que levam a uma profissionalizao precoce, fragmentao da formao e educao oferecida segundo diferentes nveis de qualidade, situao em que a privatizao do processo educativo pode constituir um modelo ideal para assegurar a anulao das conquistas sociais dos ltimos sculos. A escola deixar de ser o lugar de formao de verdadeiros cidados e tornar-se- um celeiro de deficientes cvicos. (SANTOS, 2012)

CONSIDERAES FINAIS Se por um lado a classe dominante s consegue visualizar a necessidade de expanso do capital a todo custo, sem perceber que o modo de produo por ela implementado contm em si o germe do prprio colapso, mediante o esgotamento desmedido de recursos materiais e humanos, por outro norte a classe trabalhadora assimila que a sociedade global, mercantilizada em todas as suas dimenses, consiste em intransponvel limitao para qualquer estrutura alternativa. O Estado, cuja funo social deveria ser a de mediador destes conflitos e desencadeador das possveis mudanas, permanece envolvido com os interesses hegemnicos e pouco faz para reverter o quadro por meio de polticas emancipadoras voltadas para o resgate da dignidade na educao e no trabalho, alm de outras esferas. mngua de atuao do poder pblico, a sociedade civil vem adotando interessantes mecanismos de protesto globalizados, valendo-se das redes sociais, da mdia e da comunicao eletrnica para despertar movimentos de
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resistncia contra o domnio do capital e mobilizar a populao. Por meio de grupos de discusso virtuais, questionam o modo de produo capitalista, demandam melhoria da qualidade de vida junto aos governantes, ocupam centros polticos e econmicos estratgicos, e at mesmo derrubam governos que tiranizam a populao, como se depreende das notcias veiculadas pelo mundo. Estes mecanismos parecem colaborar para a formao de um capital social, o qual, segundo Matos (2009), consistiria em um produto de um tipo particular de conversao cvica. Para a autora, somente uma comunicao comprometida com o interesse coletivo em sua origem, tendo como meta o benefcio pblico, produz o capital social, o qual no se situa nem nos indivduos ou nos meios de produo, mas nas redes sociais, que facilitam a coordenao e a cooperao, visando a um proveito mtuo. Referindo-se a estudos de Putnam, a autora esclarece que os indivduos possuem maior possibilidade de mudar suas vidas quando fazem parte de uma comunidade cvica fortemente engajada, com influncia sobre as esferas pblica e privada. As redes de interao alargariam a conscincia de seus membros, reforando o gosto dos indivduos pelos benefcios coletivos. De todo modo, seja por meio da renovao do contedo da educao formal, da valorizao das relaes de trabalho, da reestruturao produtiva do capital ou da multiplicao das interaes sociais conscientes, preciso ter como norte a busca pela efetivao da dignidade humana. Faz-se necessrio deflagrar um processo de construo normativa contextualizado aos tempos hodiernos, de racionalizao do processo poltico e de legitimao de uma verdadeira conscincia democrtica, onde a responsabilidade pela quebra de paradigmas seja compartilhada por diversos atores sociais, no intuito de assegurar a existncia plena das geraes futuras. REFERNCIAS
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