You are on page 1of 223

Donatien Alphonse Francois de Sade4

Julietta Powodzenie Wystpku

INICJACJE Obie, Justyna i ja, wychowaymy si w klasztorze Panthemont. Syszelicie o tym sawnym opactwie i wiecie, e od dawna stamtd wanie wychodz w wiat najpikniejsze i najbardziej wyuzdane kobiety Parya. Eufrozyna, dziewczyna z ssiedztwa, ktrej ladami zamierzaam pj, a ktra wymkna si z domu rodzicw, aby odda si rozpucie, bya w tym klasztorze moj towarzyszk. A poniewa to od niej i od duchowej kierowniczki jej przyjaciek otrzymaam pierwsze wskazwki dotyczce moralnoci [...], wypada mi teraz obie je przedstawi. .., zda szczegow relacj z wczesnego etapu mego ycia, kiedy to w sercu uwiedzionym i zepsutym przez te dwie syreny pojawiy si zalki przyszych wystpkw. Zakonnic, o ktrej wspomniaam, bya Madame Delbene. Funk-cj przeoryszy sprawowaa od piciu lat i dochodzia wanie trzydziestki, kiedy j poznaam. Niepodobna wyobrazi sobie pikniejszej istoty: stworzona dla pdzla artysty, blondynka o ujmujcym wyrazie twarzy, bkitnych, ywych i czuych oczach oraz talii Gracji. Jako ofiara rodzinnych ambicji Delbene w wieku dwunastu lat trafia do klasztoru, aeby znaczniejsza cz spadku moga przypa znienawidzonemu przez ni bratu. Ubezwasnowolniona w wieku, gdy namitnoci domagaj si swych praw i, cho z nikim jeszcze nie zwizana, kochajca mczyzn i wiat, musiaa zada sobie gwat i zwyciy w najtrudniejszych zmaganiach, zanim zaakceptowaa swoj sytuacj. Nieprzecitnie inteligentna, majca za sob lektur wszystkich filozofw, potrafica wietnie myle, Delbene, przystawszy na swoje wycofanie, nie omieszkaa zadba o dwie czy trzy zaufane przyjaciki. Odwiedzano j, pocieszano. A poniewa bya do bogata, miaa dostp do wszystkich ksiek i duserw, jakich zapragna, cznie z tymi, ktre musiay rozpala jej wyobrani, ju i tak yw, i nie wyzibiay bynajmniej jej azylu. Co do Eufrozyny za, to zwizaam si z ni jako pitnastolatk od ptora roku przebywajc ju w klasztorze. To ona i Madame Delbene zaproponoway mi zasilenie ich grupy, kiedy skoczyam trzynacie lat. [...] Nie musz wyjania, e lubieno jest u yjcych w zamkniciu kobiet jedynym motorem ich zwizkw. Tym, co je czy, nie jest cnota, lecz sperma. Podobamy si tej, ktr podniecamy, stajemy si przyjacik tej, ktra nas pieci. Majc ywy temperament, ju jako dziewiciolatka przyzwyczaiam moje palce do tego, by odpowiaday na podania lgnce si w mej gowie, i czekaam odtd jedynie

sposobnoci, by zosta odpowiednio poinstruowan i powici si karierze, do jakiej tak udatnie przygotowaa mnie wczenie rozbudzona natura. Eufrozyna i Delbene zaoferoway mi wkrtce to, czego szukaam. Przeoona, ktra chciaa rozpocz moj edukacj, zaprosia mnie pewnego razu na obiad... Bya ju tam Eufrozyna. Tego dnia byo strasznie gorco. Upa posuy obu za pretekst do negliu, w jakim je zastaam. Nie miay na sobie nic oprcz przezroczystych bluzek i czerwonych wstek, jakimi si przepasay. - Od kiedy jeste w naszym domu - odezwaa si Madame Delbene, caujc mnie do bezceremonialnie w czoo - pragnam pozna ci bliej. Jeste bardzo adna, sprawiasz wraenie inteligentnej, a mode osoby twego pokroju maj u mnie pewne wzgldy... Rumienisz si, mj aniele, zabraniam ci tego. Wstyd jest chimeraj to jedynie skutek obyczajw i wychowania, nawyk. Skoro natura stworzya mczyzn i kobiet nagimi, niepodobna, by jednoczenie wpoia w nas odraz lub wstyd jako reakcj na nago. Gdyby czowiek zawsze poda za wskazaniami natury, nie poznaby wstydu. Prawda ta dowodzi niestety, moje drogie dziecko, e istniejpewne cnoty, ktrych jedynym rdem jest cakowite zapomnienie o prawach natury. Jak bardzo podwaono by zaufanie do moralnoci chrzecijaskiej, gdyby przebadano pod tym ktem konstytuujce j zasady! Kiedy jeszcze o tym pogawdzimy. Dzisiaj pomwimy o czym innym. Ale najpierw rozbierz si tak jak my. Zbliywszy si do mnie obie rozbawione trzpiotki szybko pozbawiy mnie ubrania. Pocaunki Madaine Delbene nabray teraz cakiem innego charakteru... - Jaka liczna jest moja Julietta! - wykrzykna zachwycona. -Jakich miych ksztatw nabieraj jej piersi! S wiksze ni twoje, Eu-frozyno, a przecie to dopiero trzynastolatka. Palce uroczej przeoonej askotay moje piersi, a jej jzyk trzepota w mych ustach. Spostrzega wkrtce, e jej karesy oddziaay na mnie z tak si, e omal nie zemdlaam. - Ach, do licha! - zawoaa, nie mitygujc si ju duej i zaskakujc mnie wymownoci swych poczyna. - Co za temperament! Przyjaciki, przestamy si krpowa! Do diaba z tym, co przesania jeszcze powaby, jakimi natura nie obdarzya nas przecie po to, by je ukrywa! I zrzucajc to, co j okrywao, ukazaa si nam pikna jak Wenus, ktrej wdziki zniewoliy samych Grekw. Jej skra bya biel bieli... i aksamitem..., a j ej ksztatw nie mona by ju udoskonali. Eufrozy-na, ktra rycho posza za jej przykadem, nie dysponowaa takimi powabami. Wosy miaa nieco ciemniejsze ni Delbene i nie bya tak dobrze utoczona. Nie mogaby si zapewne podoba w sposb tak jak tamta uniwersalny. Ale co za oczy! Jaka inteligencja! Poruszona tyloma atrakcyjnymi przymiotami, ywo nakaniana przez kobiety, ktre byy w ich posiadaniu, do wyzbycia si, jak one, wszelkich hamulcw,

ulegam, jak atwo si domylacie. W stanie sodkiego upojenia Delbene cignie mnie do ka i obsypuje pocaunkami. - Chwileczk, moje przyjaciki - rzecze wkrtce mimo rozpalenia. - Wprowadmy nieco adu do tych przyjemnoci. Zabawimy si jak naley, o ile je uporzdkujemy. Po tych sowach rozchyla mi nogi i kadc si na ku, z gow midzy mymi udami, lie mnie, eksponujc jednoczenie najpikniejsze w wiecie poladki przed Eufrozyn, ktra za pomoc palcw wywiadcza jej tak sam przysug, jak mnie wywiadcza jzyk przeoonej. Zorientowana w tym, czego trzeba przeoryszy, Eufrozyn uzupenia swe pieszczoty solidnymi klapsami skadanymi na jej tyku, co, jak zauwayam, stanowczo mobilizowao nasz mi nauczycielk. Lubienie rozpalona dziwka pochaniaa sperm, jakiej wskutek swych zabiegw kazaa wci wypywa z mojej cipki. Niekiedy przerywaa na chwil, by na mnie spojrze..., by obserwowa mnie pogron w rozkoszy. - Jaka ona pikna! - entuzjazmowaa si trybadka. - Och, jaka intrygujca! mielej, Eufrozyno, brandzluj mnie, mj aniele! Chc umrze upojona jej sperm! Zamiemy si teraz miejscami - zawoaa po chwili. - Droga Eufrozyno, bdziesz mie mi to za ze, ale nie sdz, bym moga zwrci ci rozkosze, o jakie mnie przyprawia! Zaczekajcie, moje mie, chc brandzlowa was obie jednoczenie. Umieszcza nas na ku, jedn obok drugiej. Za jej rad nasze rce si krzyuj, a palce wodz po echtaczkach. Jej jzyk zagbia si najpierw w cipce Eufrozyny. Obiema rkami pieci nasze dyskretne dziurki. Co jaki czas porzuca tamt cipk i dobiera si do mojej. Domylacie si, e chonc w ten sposb trzy rozkosze jednoczenie, rycho si spuciymy. Po pewnym czasie trzpiotka kae si nam odwrci. Prezentujemy jej tyki. Brandzluje nas od spodu i wylizuje anusy. Wielbia nasze dupy, uderzaa doni w poladki i sprawiaa, e umieraymy z rozkoszy. Podnisszy si wreszcie zawoaa jak bachantka: - Zrewanujcie mi si teraz, brandzlujcie mnie obie naraz! Spoczn w twoich ramionach, Julietto, bd caowa twe usta, nasze jzyki bd si odpycha, naciera na siebie, wzajemnie si ssa. Wsuniesz we mnie ten godmisz - kontynuowaa, podajc mi go. Ty za, Eufrozyno, troskliwie zajmiesz si moim tykiem, brandzlujc mnie tym maym etui, ktre znakomicie nada si do mojej dziurki... A ty, ptaszyno - cigna, caujc mnie - zadbaj o moj echtaczk; to prawdziwe rdo kobiecych rozkoszy; moesz j nawet rozdrapa, jestem twarda... Troch si zuyam, potrzebuj mocnych wrae. Chc z wasz pomoc przerobi si na sperm, chc omdle tu ze dwadziecia razy, jeli aska. Zaiste! Oddaymy jej z nawizk to, co same wczeniej otrzymaymy. Niepodobna byo pracowa bardziej gorliwie nad sprawieniem kobiecie rozkoszy... I niepodobna byoby

znale kobiet, ktra syciaby si ni lepiej. W kocu trzeba byo odpocz. - Mj aniele - odezwaa si ta czarujca istota - nie mog wyrazi radoci, jak sprawio mi spotkanie z tob. Jeste wspania dziewczyn. Pragn, by bya jedn z mych rozkoszy. Zobaczysz, e mona ich tutaj doznawa w sposb bardzo ywy, cho pozbawione jestemy mskiego towarzystwa. Zapytaj Eufrozyn, czy jest ze mnie zadowolona. - Och, moja mioci! Niech dowiod ci tego moje pocaunki! -odpowiedziaa nasza moda przyjacika, przytulajc si do piersi Delbene. - Dziki tobie poznaam siebie sam. Uksztatowaa mj charakter, wyrwaa mnie ze zgubnych przesdw dziecistwa. Dziki tobie tylko yj na wiecie. Ach, jake szczliwa jest Julietta, e raczysz zaj si ni tak samo troskliwie! - Owszem - odpowiedziaa Delbene - zamierzam zaj si jej edukacj. Chc wytrzebi z niej, jak wytrzebiam z ciebie, religijn ohyd, ktra pozbawia nas radoci ycia. Chc jej wpoi zasady natury i przekona j, e wszystkie bajki, jakimi dotychczas j epatowano, zasuguj tylko na wzgard. Zjedzmy co teraz, moje mie, musimy jako doj do siebie. Po takich eksploatacjach trzeba si zregenerowa. Wyborny posiek, jaki spoyymy nago, pozwoli nam rycho odzyska siy konieczne do tego, by zacz wszystko od pocztku. Znw zabraymy si do brandzlowania... Z pomoc tysica nowych pozycji pogryymy si ponownie w skrajnych ekscesach wyuzdania. Wci zmieniajc role, stawaymy si onami tych, ktrych przed chwil byymy mami, a oszukujc w ten sposb natur, zmuszaymy j przez cay dzie do wieczenia najsodszymi rozkoszami wszelkich zniewag, jakich jej nie szczdziymy. Tak min miesic. Po tym czasie Eufrozyna, ktra cakiem zatracia si dla rozpusty, porzucia klasztor i rodzin, by pogry si w odmtach kurestwa i ajdactwa. Pewnego razu zoya nam wizyt, przedstawiajc swoj sytuacj. Nadto zepsute, by gani jej decyzj, ustrzegymy si utyskiwa i prb sprowadzenia jej na waciw drog. - Dobrze zrobia - podsumowaa Madame Delbene. - Setki razy miaam ochot powici si tej karierze i uczyniabym to niechybnie, gdyby pocig do mczyzn zwyciy we mnie nad skrajnym upodobaniem do kobiet. Niebo wszake, droga Julietto, przeznaczajc dla mnie wieczne zamknicie, uczynio mnie do szczliw, bym pragna tylko bardzo nieznacznie innego rodzaju rozkoszy ni te, na jakie pozwala mi tutejszy azyl. Rozkosz, jak kobiety mog sobie zapewni w swoim gronie, jest tak wyborna, e niemal wcale nie oczekuj innej. Rozumiem jednak, e mona kocha mczyzn. Wyobraam sobie, e mona zrobi wszystko, by si nimi uraczy. O rozpucie wiem wszystko... Kto wie, czy nie wzniosam si nawet zdecydowanie ponad to, co dostpne wyobrani?!

Pierwsz zasad mej filozofii, Julietto - kontynuowaa Delbene, ktra przywizaa si do mnie szczeglnie od momentu odejcia Eufrozy-ny -jest wzgarda wobec opinii publicznej. Nie wyobraasz sobie, moja droga, do jakiego stopnia kpi sobie ze wszystkiego, co mog o mnie mwi. Jak mianowicie przyczynia by si miaa do mojego szczcia opinia jakiego prostaka? Reagujemy na ni tylko za porednictwem naszej wraliwoci. Jeli jednak mdro i refleksja pozwol nam osabi t wraliwo w takim stopniu, bymy nie odczuwali ju skutkw cudzych ocen, nawet w sprawach, ktre dotycz nas najbardziej, okae si czym zupenie niemoliwym, aeby dobra czy za sawa wpywaa jakkolwiek na nasze szczcie. Sami powinnimy o nim decydowa. Zaley ono tylko od naszego sumienia, a moe te bardziej jeszcze od naszych pogldw, na ktrych jedynie powinny si gruntowa najbardziej oczywiste reakcje naszego sumienia. Sumienie bowiem - kontynuowaa ta bystra kobieta - nie jest wszdzie takie samo. Jest niemal zawsze rezultatem obyczajw i klimatu, skoro na przykad Chiczycy nie stroni bynajmniej od zachowa, ktre przeraaj Francuzw. Jeli wic z pomoc tego plastycznego organu usprawiedliwi mona rzeczy przeciwne, odpowiednio do zaoonej swobody dziaania, to prawdziwa mdro polegaaby na wywaeniu midzy skrajnymi przypadkami czy chimerami i na przyjmowaniu jedynie pogldw odpowiadajcych jednoczenie naszym naturalnym skonnociom i prawom stanowionym przez rzd, ktremu podlegamy. I pogldy te powinny wanie ksztatowa nasze sumienie. Oto dlaczego nigdy nie jest za wczenie na przyswojenie filozofii, za ktr chcemy poda, poniewa jedynie ona ksztatuje nasz wiadomo, a to przecie wiadomo kieruje w yciu naszymi poczynaniami. - Co takiego?! - zawoaam zdumiona. - Jeste wic abnegatk w takim stopniu, e kpisz sobie z tego, co sdz o tobie inni? - Oczywicie, moja droga! Przyznaj nawet, e o wiele bardziej ciesz si wiedzc, e moja reputacja jest za, ni cieszyabym si z dobrej. Zapamitaj, Julietto, e reputacja nie ma adnej wartoci, nie rekompensuje nam nigdy ofiar, jakie skadamy na jej otarzu. Ten, kto zabiega o sw chwa, drczy si tak samo jak ten, kto o ni nie dba. Pierwszy obawia si wci, e to cenne dobro mu umknie, drugi lka si swej beztroski. Jeli na drodze cnoty jest wic tyle samo cierni co na drodze wystpku, to po co zadrcza si wyborem? Czy nie lepiej polega po prostu na naturze i sucha tego, co ona nam zaleca? - Przyjmujc te maksymy - zaprotestowaam - obawiaabym si wszake zerwania zbyt wielu hamulcw. - Doprawdy, moja droga! - odpara Delbene. - To zupenie tak, jakby powiedziaa, e obawiasz si zbyt wielu przyjemnoci! A czyme s te hamulce? Sprbujmy rozway to na

chodno... Konwenansami, niemal zawsze narzucanymi bez zgody czonkw spoeczestwa i znienawidzonymi przez serce... sprzecznymi ze zdrowym rozsdkiem. Absurdalnymi konwencjami, ktre s co warte tylko dla gupcw chccych si im podporzdkowa; dla ludzi mdrych i rozumnych mog by za one jedynie przedmiotem wzgardy... Jeszcze do tego wrcimy. Powiedziaam ci ju, moja droga, e si tob zajm. Twoja prostoduszno i naiwno przekonuj mnie, e bardzo potrzebujesz przewodnika na ciernistej drodze ycia. I to ja nim bd. [...] - Wystrzegaj si zwaszcza religii, jej niebezpieczne wpywy atwo sprowadzi by ci mogy na manowce. Podobna hydrze, ktrej gowy odrastaj w miar jak sieje odcina, nka ci ona bdzie nieustannie, jeli nie dooysz wszelkich stara, by systematycznie niszczy jej zasady. Obawiam si, by mieszne idee o fantastycznym Bogu, jakimi zatruwano ci w dziecistwie, nie zepsuy twej wyobrani. O, Julietto! Usu z pamici ide tego niepotrzebnego i miechu wartego Boga, wzgard ni. Jego istnienie jest cieniem rozpraszanym natychmiast dziki najmniejszemu wysikowi umysu. Uspokoisz si dopiero wwczas, gdy ta wstrtna zuda utraci nad tw dusz wszelk wadz, w jak wyposaona zostaa za spraw bdu. Szukaj wci pokrzepienia w wielkich zasadach Spinozy, Yaniniego lub autora Systemu przyrody. [...] Jeli drcz ci jeszcze wtpliwoci, powiedz mi o nich, a uspokoj ci. Uodporniona tak samo jak ja wkrtce zaczniesz mnie naladowa, i jak ja wypowiada bdziesz imi tego nikczemnego Boga tylko po to, by go przeklina i okazywa mu nienawi. Wyznaj, e idea tej chimery jest jedyn rzecz, jakiej nie mog wybaczy czowiekowi. Uwalniam go od wszelkich bdw, ubolewam nad jego sabociami, nie mog mu wszak darowa, i wykreowa owo monstrum, nie wybaczam mu, i sam uku dla siebie religijne kajdany, ktre skrpoway go tak dotkliwie, i e powodowany gupot dobrowolnie naoy sobie habice jarzmo. Nigdy nic zdoaabym wyjawi do koca zgrozy, jak przenika mnie potworny system goszcy istnienie Boga. Moja krew burzy si na sam dwik boskiego imienia. Wydaje mi si, e gdy je sysz, zjawiaj si wok mnie duchy wszystkich nieszcznikw, jakich owa odraajca wiara przywioda kiedykolwiek do zguby. Wzywajmnie, zaklinaj, bym uya wszystkich si i talentu, aby wytrzebi z umysw mych blinich ide tej szkaradnej zjawy, ktra kae im umiera za ycia. [...] Nie ulega wtpliwoci, droga przyjaciko, e owo przewiadczenie o istnieniu i potdze Boga, szafarza dobra i za, jest podstaw wszystkich religii na ziemi. Ktr z tych tradycji naleaoby wszak wybra? Wszystkie powouj si na uprawomocniajce je objawienia, wszystkie cytuj ksigi, dziea swych bogw, i wszystkie chc dla siebie wycznej wadzy. W owym trudnym wyborze wiatym przewodnikiem moe by dla mnie

jedynie rozum, a gdy w jego blasku badam te pretensje i bajki, widz tylko mnstwo niedorzecznoci i banaw, ktre irytuj mnie i budz mj sprzeciw. Przeledziwszy pobienie absurdalne idee wszystkich ludw w tej istotnej kwestii zatrzymuj si wreszcie nad przekonaniami, jakie maj w tej sprawie ydzi i chrzecijanie. Pierwsi prawi mi o Bogu, niczego jednak nie wyjaniaj, nie dajadnej idei, i odnonie natury Boga tego ludu otrzymuj tylko dziecinne alegorie, niegodne majestatu bytu, w ktrym, zgodnie z zaleceniem, uzna miaabym stwrc wszechwiata. Prawodawca tego narodu mwi mi o jego Bogu, wyrzucajc z siebie bez przerwy oburzajce sprzecznoci... [...] wite ksigi, podawane mi jako dzieo Boga, s faktycznie wytworem kilku tpych szarlatanw, a zamiast boskich rytw widz w nich jedynie rezultat gupoty i mylowego zamtu. Bo rzeczywicie, czy istnie moe co bardziej gupiego ni wychwalanie ludu wybranego przez dopiero co wykreowane bstwo, i wmawianie wszystkim narodom, e Bg przemawia tylko do tej wyjtkowej populacji; e interesuje si tylko jej losem; e dla niej jedynie zmienia bieg gwiazd, nakazuje rozstpi si morzu, zgstnie rosie? Jak gdyby temu Bogu nie byo o wiele atwiej wnikn w ludzkie serca, owieci umysy, anieli zakca prawa natury. I jak gdyby owa predy-lekcja do ciemnego, nikczemnego, nieokrzesanego plemienia moga odpowiada najwyszemu majestatowi bytu, ktremu miaabym jakoby przyzna moc stworzenia wiata. [...] Nie u ydw zatem poszukiwa bd wszechmocnego Boga wszechwiata. Napotkawszy u tego aosnego ludu jedynie odraajc zjaw, zrodzon z egzaltowanej wyobrani paru megalomanw, nienawidzi bd godnego pogardy Boga, podsuwanego przez ajdactwo, i przenios spojrzenie na chrzecijan. C za niedorzecznoci nam si tutaj serwuje! Teraz ju nie ksigi wariata, ktry wspi si na gr, maj by dla mnie drogowskazem. Bg, o jakiego tutaj chodzi, przedstawiany jest przez o wiele bardziej nobliwego ambasadora, i bkarta Maryi czci si rzeczywicie cakiem inaczej ni porzuconego syna Jokebed! Przyjrzyjmy si wic temu nicponiowi. Co robi, co wymyla, by przekona mnie o swym Bogu? Jakie s jego listy uwierzytelniajce? Piruety, biesiady z kurwami, uzdrowi-cielskie popisy, kalambury i oszustwa. Jest synem Boga, ktrego wieci. w nieokrzesaniec, ktry nie potrafi mi o nim nawet powiedzie i ktry nie napisa nigdy choby jednej linijki! Wisusa powieszono. C z tego? Jego sekta go porzucia. Nieistotne! To on wanie jest Bogiem uniwersum. Pocz mg si tylko w onie ydwki, a narodzi w stajni. Przekona winien mnie do siebie ponieniem, ndz, szalbierstwem. Jeli w niego nie wierz, tym gorzej dla mnie, doczekam si wiecznych katuszy! [...] O, kwintesencjo sprzecznoci! Nowe prawo wzniesione ma zosta na starym, a jednak nowe usuwa stare. Jaka bdzie wic podstawa tego nowego? Czy to

Chrystus jest owym prawodawc, ktremu trzeba zaufa? Owszem, jedynie on objani mi Boga, ktry go zesa. [...] Mojesz, zadowolony, e moe si podeprze cudami natury, przekonuje swj lud, e piorun rozbyskuje tylko dla niego. Jezus, o wiele sprytniejszy, sam czyni cuda. A jeli obaj zasugujna wieczn pogard ze strony swych wspczesnych, to trzeba wszak przyzna, e ten drugi zdoa przynajmniej, za pomoc swych sztuczek, wymusi publiczne uznanie. Potomno za, rezerwujc w swym osdzie miejsce w domu wariatw pierwszemu, nie omieszka przeznaczy dla drugiego eksponowanego miejsca na szafocie. [...] Co dzie nowe przeraenia. Oto jedyne skutki, jakie wywouje w nas idea Boga. To ta wanie idea wnosi do ludzkiego ycia najdotkliwsze niedole. Skania czowieka do wyzbycia si najsodszych yciowych przyjemnoci, wpajajc we obaw, i mgby si nie spodoba temu odraajcemu owocowi swej zbkanej wyobrani. Musisz wic, moja droga przyjaciko, moliwie najszybciej uwolni si od trwogi, jak wzbudza to urojenie. W tym za celu naley zniesawia idola, postara si zetrze go na proch. [...] - Gdy pytam, dla jakich to powodw zakada mielibymy istnienie niemiertelnej duszy, sysz w odpowiedzi: poniewa czowiek z natury poda bytu niemiertelnego. Jednake, zareplikuj, czy wasze pragnienie staje si dowodem jego spenienia? W imi jakiej to osobliwej logiki omielamy si twierdzi, e co musi si zdarzy tylko dlatego, e my sobie tak yczymy? Utrzymuje si, e bezbonicy, wyzbyci chwalebnej nadziei innego ycia, pragn by unicestwieni. Zgoda! Czy jednak nie s oni, na mocy tego pragnienia, tak samo uprawnieni, by twierdzi, e znikn, jak wy czujecie si w prawie utrzymywa, i bdziecie istnie po prostu dlatego, e tego pragniecie? - O, Julietto - kontynuowaa z ca moc perswazji owa kobie-ta-filozof- o, moja droga przyjaciko! Nie powinna wtpi, e umieramy cakowicie, a ludzkie ciao, po tym jak Parka przetnie ni, jest ju tylko mas niezdoln do porusze, ktrych zesp tworzy ycie. Nie ma ju. wwczas ani ruchu, ani oddychania, ani trawienia, ani sw, ani myli. Twierdzi si, e wtedy dusza oddzielona jest od ciaa. Powiedzie wszake, i owa dusza, ktrej wcale nie znamy, jest zasad ycia, to nie powiedzie nic oprcz tego, e jaka nieznana sia jest ukryt zasad niepostrzegalnych ruchw. Nie ma nic bardziej naturalnego i prostego ni uzna, e czowiek, ktry umar, nie istnieje; nie ma te nic bardziej dziwacznego ni wierzy, e czowiek, ktry umar, wci jeszcze yje. [...] - Zachwala si nam nieustannie uyteczno dogmatu o istnieniu innego ycia. Utrzymuje si, i nawet gdyby byo ono fikcj, to fikcja ta byaby korzystna, poniewa narzuca ludziom cnot i do cnoty ich przywodzi. Pytam wic, czy jest rzeczywicie prawd, i dogmat w czyni ludzi mdrzejszymi i cnotliwszymi. Omiel si twierdzi, e, przeciw-

nie, suy on jedynie czynieniu z nich gupcw, hipokrytw, niegodziwcw, zgryliwcw, i e wicej cnoty i obyczajnoci znale mona zawsze u ludw, ktre nie znaj adnej z tych idei [tj. idei Boga i duszy niemiertelnej - przyp. tum.], ni wrd tych, u ktrych stanowi one podstaw religii. Gdyby ci, ktrzy ponosz odpowiedzialno za wychowanie ludzi i sprawowanie rzdw, sami byli wiatli i cnotliwi, odwoywaliby si raczej do rzeczywistoci ni do uroje; wszelako nikczemni, ambitni, zepsuci wadcy woleli wszdzie raczej tumani narody za pomoc bajek ni uczy je prawdy... ni rozwija umysy, pobudza do cnoty za pomoc zmysw i realnych rodkw... ni rzdzi wreszcie w sposb rozumny. Nie sposb wtpi, e ksia mieli swoje powody, by wymyli bzdurn bajk o niemiertelnoci duszy: czy mogliby bez tych systemw opodatkowa miertelnikw? Ach! Jeli te potworne dogmaty o Bogu. .. o duszy, ktra yje po naszej mierci, nie przynosz najmniejszego poytku gatunkowi ludzkiemu, to uznajmy, e s przynajmniej absolutnie nieodzowne tym, ktrzy postanowili znieprawi nimi spoeczestwo. - Czy jednak - zwrciam si do Delbene - dogmat o niemiertelnoci duszy nie krzepi nieszczliwych? Gdyby nawet by iluzj, to czy nie jest ona sodka, czy nie jest przyjemna? Czy nie jest dobrze dla czowieka, gdy wierzy, e bdzie mg y po mierci i rozkoszowa si kiedy w niebie szczciem, jakiego odmwiono mu na ziemi? - Doprawdy - odpara moja przyjacika - nie wyobraam sobie, jak pragnienie bogostanu podnoszone przez jakich nieszczsnych imbecylw mogoby usprawiedliwi fakt zaraania gupstwem milionw ludzi uczciwych! Czy zreszt rozsdnie jest czyni swoje yczenia miar prawdy? Wykacie nieco wicej odwagi, przystacie na oglne prawo, poddajcie si porzdkowi przeznaczenia, ktrego dekrety s jednakie dla wszystkich bytw, a odnajdziecie siebie w tyglu natury, dokd powraca bdziecie wci pod innymi postaciami. Albowiem, w rzeczy samej, nic nie ginie w onie tej matki gatunku ludzkiego; tworzce nas ywioy pocz si w inne konfiguracje; wawrzyn nigdy nie widnie na grobie Wergiliusza. Czy owa chwalebna wdrwka, deistyczni gupcy, nie jest rwnie rozkoszna, jak wymylona przez was alternatywa pieka i raju? Jeli bowiem ten drugi pociesza, to zgodzicie si ze mn, e pierwsze jest straszne. Czy nie powiadacie, chrzecijascy idioci, e do zbawienia potrzebna jest aska, ktr wasz Bg obdarza tylko wybracw? Doprawdy, oto idee icie krzepice. Czy po stokro nie lepiej zosta unicestwionym, ni wiecznie si smay? Kto po tym wszystkim omieli si jeszcze przeczy, e stanowisko, ktre uwalnia od tych obaw, jest tysic razy atrakcyjniejsze ni niepewno, na jak skazuje nas uznanie Boga, ktry, pan swoich ask, udziela ich tylko wybranym, innych za skazuje na niekoczce si mki? Jedynie wskutek religijnej manii lub szalestwa mona by przedkada nad oczywisty system,

ktry uspokaja, nieprawdopodobne rojenia przywodzce do rozpaczy. [...] - Zawdziczam ci wicej ni ycie, moja droga Delbene! -wykrzyknam. - Czyme jest istnienie bez filozofii? Czy warto w ogle y, gdy marnieje si pod jarzmem kamstwa i gupoty? Chod -kontynuowaam arliwie - jestem teraz ciebie godna i na twym onie zo wit przysig, i nie powrc nigdy do tych uroje, ktre twoja czua przyja wanie we mnie unicestwia! Pouczaj mnie nadal, prowad ku szczciu; bd sucha twych rad; zrobisz ze mnie, kogo zechcesz, pewna, e nie bdziesz miaa nigdy uczennicy bardziej gorliwej i bardziej ulegej ni Julietta. Delbene bya w stanie upojenia: dla libertyskiego umysu nie ma przyjemnoci ywszej ni rozkosz pozyskiwania nowych wyznawcw. [...] Poniewa jej pieszczoty staway si coraz arliwsze, wzniecony pomieniem filozofii rozgorza wkrtce pomie namitnoci. - Posuchaj - rzeka Delbene -jeli chcesz zosta rozdziewiczo-na, zadowol ci natychmiast. Upojona rozpust siga po godmisz. Pieci mnie najpierw, by zagodzi bl, jaki, powiada, zamierza mi zada, i atakuje nastpnie tak gwatownie, e moje dziewictwo znika przy drugim pchniciu. Nie sposb wyrazi, jak cierpiaam; jednake po piekcym blu wywoanym t straszliw operacj nastpiy rycho najsodsze rozkosze. Delbene, ktrej nic nie mogo wyczerpa, nie bya bynajmniej zmczona. Napierajc na mnie ca si swych ldwi, zagbiwszy jzyk w mych ustach, domi pieszczc me poladki, sprawia, i przez godzin omdlewaam w jej ramionach, by wreszcie baga j o lito. - Czas, by zwrcia mi wszystko, czego dowiadczya - rzeka po chwili. - Umieram z podania; zajmujc si tob, nie doznaam rozkoszy; teraz moja kolej. Z drogiej nauczycielki uczyniam wkrtce roznamitnion kochank. Penetruj Delbene. Boe! Co za obd! adna kobieta nie mogaby by bardziej podatna, adna nie pozwoliaby si w takim stopniu porwa rozkoszy. Dziesi razy ajdaczka omdlewaa w mych ramionach. Mylaam, e utopi si w spermie. - Och, moja droga! - rzekam. - Czy nie jest prawd, e im bystrzejszy mamy umys, tym lepiej potrafimy korzysta ze sodyczy rozkoszy? - Z pewnoci! - odpowiedziaa Delbene. - A powd po temu jest oczywisty: rozkosz, nie uznaje adnych kajdan, jest najwiksza, gdy zrywa je wszystkie; ot im wicej w czowieku ducha, tym skuteczniej wyzbywa si on hamulcw; a zatem czowiek inteligentny bdzie zawsze o wiele bliszy rozkoszom libertynizmu ni prostak. [...] [...] przybyy nasze przyjaciki [...]. Wstpne ceregiele nie trway zbyt dugo. Dobrze wiedzc, czemu suyo to

zgromadzenie, nie ocigay si z przejciem do rzeczy. Przyznaj jednak, e ich rozmowy troch mnie stropiy. Nawet w burdelu nie rozprawia si o rozpucie z tak swobod i atwoci, jak zademonstroway te panienki. I trudno wyobrazi sobie co bardziej osobliwego ni kontrast midzy ich skromnoci w oficjalnych sytuacjach a nieprzyzwoitoci objawian wtedy, gdy tworz te lubiene zespoy. [...] - Delbene, doprowad mnie do rozkoszy, oto moje wyzwanie! -rzeka Madame de Yolmar, wchodzc. - Jestem wyczerpana, moja droga; spdziam noc z Fontenille... Uwielbiam t ma aj daczk; nikt jeszcze tak dobrze mnie nie wybrandzlowa... nigdy jeszcze nie wypyno ze mnie tyle sokw, nigdy nic byo mi tak dobrze... tak rozkosznie! Och, moja mia! Czegomy nie wyczyniay! - Rzeczy niewiarygodne, czy nie tak? - odpara Delbene. - No c, chc, abymy dzi wieczr zrobiy co tysickrotnie bardziej niezwykego. - Och, do diaba! Pospieszmy si! - zawoaa Sainte-Elme. - Nie mog si ju doczeka, w przeciwiestwie do Yolmar spaam sama. I podkasujc si: - Prosz, zobacz moj pizd... widzisz, jak bardzo potrzebuje pomocy?! - Chwileczk - powiedziaa przeoona - mamy dzi ceremoni przyjcia. Doczam Juliett do naszego grona. Trzeba, by dopenia formalnoci. - Kto? Julietta? - spytaa roztargniona Flawia, ktra nie zwrcia jeszcze na mnie uwagi. - Ach! Ledwie znam t pikn dziewczyn... A wic lubisz si pieci, moje serce? - kontynuowaa, caujc mnie w usta. - Jeste wiec rozpustna... jeste wic trybadk, jak my? I nie czynic ceregieli, ajdaczka zapaa mnie jednoczenie za pizd i pier. - Daj jej spokj! - rzeka Delbene, ktra podkasawszy mnie od tyu badaa moje poladki. - Zanim si ni posuymy, musimy dopeni rytuau przyjcia. - Spjrz, Delbene! - odezwaa si Elbieta. - Spjrz na Yolmar caujc dup Julietty. Ona bierze nowicjuszk za chopca. Ta dziwka chce j zern w dup! (Zwrcie uwag, e w ten sposb odezwaa si najmodsza). - Czy nie wiesz, e Yolmar jest mczyzn? - odparta Sainte-Elme. - Jej clitoris ma trzy cale. Skazana na to, by obraa natur, niezalenie od tego, z jak utosami si pci, ta dziwka raz jest trybadk, a raz jebak. Nie zna niczego poredniego. Z kolei, zbliajc si i badajc mnie ze wszystkich stron, po tym, jak Flawia odsonia mnie od przodu, a Yolmar od tyu: - Maa trzpiotka jest dobrze zbudowana i przysigam, e dzi jeszcze poznam smak jej spermy.

- Chwileczk, chwileczk, moje panienki! - wtrcia si Delbene, usiujc zaprowadzi porzdek. - Niech to szlag! Pospiesz si! -jkna Sainte-Elme. - Jestem caa mokra! Na co czekamy? Czy mamy si pomodli, zanim zaczniemy brandzlowa pizdy? Spuszczamy kiecki, moje mie...! W jednej chwili sze nagich dziewczt zaczyna si podziwia, pieci, tworzc mie dla oka, fantazyjne konfiguracje. - No dobrze, a teraz - rzeka Delbene stanowczo - nadajmy temu troch adu... Posuchajcie! Julierta pooy si na ku, a kada z was bdzie moga zasmakowa z ni dowolnej przyjemnoci. Ja za, przygldajc si wszystkiemu, bd przyjmowa was kolejno w miar jak odstpowa bdziecie od Julietty, tak e rozkosze z ni rozpoczte koczy si bd na mnie. Nie bd si jednak spieszy, moje soki wypyn dopiero wwczas, gdy wszystkie pi znajdziecie si na mym ciele. Najwyszy szacunek, jakim darzy si przeoon, nakazuje skrupulatnie wypeni jej rozkazy. Jako e wszystkie panienki byy bardzo wyzwolone, nie zdziwi was zapewne, gdy powiem, czego kada ode mnie zadaa. Poniewa ustalono, e podchodzi bd kolejno, poczynajc od najmodszej, pierwsza zbliya si Elbieta. liczna otrzyca zbadaa mnie dokadnie i pokrywszy pocaunkami, wplota si w me uda. Ocieraa si o mnie i wkrtce zalaymy si sperm. Z kolei podesza Flawia. Okazaa si jeszcze bardziej skrupulatna. Po rozkosznych grach wstpnych pooyymy si na sobie w przeciwnych kierunkach i roz-igranymi jzykami spowodowaymy wypyw strumieni spermy. Zblia si Sainte-Elme. Kadzie si na ku, poleca, bym usiada jej na twarzy i podczas gdy nosem brandzluje mi odbyt, jzykiem zagbia si w mej pidzie. Pochylona nad mpartnerkja rwnie, mog j liza. Palcami pieszcz jej dup i pi kolejnych orgazmw przekonuje mnie, e potrzeba, jak oznajmiaa, nie bya zudzeniem. Odpowiadam na ni w ten sam sposb. Nigdy jeszcze nikt nie wyliza mnie tak rozkosznie. Vol-mar pragnie tylko mych poladkw, poera je pocaunkami i przygotowawszy szerok drog swym ranym jzykiem, libertynka przylega do mnie, zagbia swj clitoris w mej dupie, zaczyna podrygiwa, odwraca maglowe, cauje mnie arliwie w usta, ssie mi jzyk i brandzluje mnie, jednoczenie dupczc. To jednak jej nie wystarcza. Uzbrajajc mnie w godmisz, ktry umieszcza wzdu mych ldwi, wystawia si na me pchnicia i, zwracajc je ku swemu tykowi, dziwka jest sodomizowa-na. Brandzluje j, powodujc, e umiera z rozkoszy. Po tym ostatnim ataku zajmuj miejsce, jakie przeznaczono mi na ciele Delbene. Oto jak kurwa skonstruowaa grup: Elbieta, na plecach,

umieszczona zostaa na brzegu ka. Delbene, w jej ramionach, kazaa sobie brandzlowa clitoris. Flawia, na kolanach przy ku, z gow na wysokoci pizdy siostry przeoonej, lizaa ji uciskaa jej uda. Nad Elbiet Sainte-Elme siedzca na jej twarzy i wystawiajca rozwart pizd na pocaunki Delbene, ktr Yolmar pieprzya sw rozpalon echtaczk. Czekano, bym uzupenia grup. Lekko pochylona ku Sainte-Elme prezentowaam rewers tego, co ona sama dawaa do wylizania. Delbene przesuwaa byskawicznie jzykiem od pizdy Sainte-Elme do dziury w mej dupie, lizaa, chona arliwie to jedn, to drug, i poddajc si z nieprawdopodobn werw ruchom palcw Elbiety, jzyka Flawii oraz clitoris Yolmar, trybadka co minut zalewaa si potokami spermy. - Och, do diaba! - rzeka Delbene, wyaniajc si z tego kbowiska, rozpomieniona jak bachantka. - Dobry Boe, ale sobie uyam! Niewane, kontynuujmy nasz operacj. Pooycie si teraz na ku. Julietta zada kolejno od kadej wszystkiego, czego zapragnie, a wy spenicie jej zachcianki; poniewa jednak dopiero si wdraa, bd jej doradza. Nastpnie utworzymy na niej grup, jak wczeniej utworzyycie j na mnie, i dotd wypompowywa bdziemy sperm z panienki, a baga zacznie zmiowania. Elbieta jako pierwsza staa si obiektem mej rozpusty. - U j w taki sposb, by moga caowa jej pikne usta, podczas gdy ona bdzie ci brandzlowa. Po to za, by wszdzie dowiadczya pieszczoty, zajm si w trakcie seansu twoj mniejsz dziurk. Z kolei Flawia zastpuje Elbiet. - Polecam ci pikne piersi tej dziewczyny - rzeka przeorysza. -Ssij je, podczas gdy ona bdzie ci pieci... Uwzgldniajc gusta Vol-mar, najlepiej zrobisz zagbiajc jej jzyk w dupie, podczas gdy ona, tworzc uk nad tob, bdzie ci liza... Co do Sainte-Elme, czy wiesz, co bym z ni zrobia? Umieciabym si w taki sposb, by mc jej ssa jednoczenie dup i pizd, oczekujc od niej tego samego... Co do mnie za, rozkazuj, moja maa, jestem do twojej dyspozycji. Rozpalona tym, co widziaam w wykonaniu Yolmar, zawoaam: - Chc ci zern w dup, uywajc tego godmisza. - Zrb to, moja droga - odpowiada pokornie Delbene, wystawiajc si na me pchnicia. - Oto moja dupa, powierzam ci j. - No c! - powiadam, sodomizujc m nauczycielk. - Skoro stanowi mam centrum grupy, zabierzmy si do dziea. Droga Yolmar -kontynuowaam-niech twj clitoris potraktuje mj dup tak, jak wczeniej potraktowa dup Delbene. Nie masz pojcia, jak bardzo mj temperament oywia si wskutek tego rodzaju rozkoszy. Jedn doni chciaabym

brandzlowa Elbiet, drug za Sainte-Elme, ssc rwnoczenie pizd Flawii. Polecenia przeoonej wyczerpay mnie, nie odezwaam si ju wicej ani sowem. Sytuacja zmieniaa si siedmiokrotnie i siedem razy moja sperma zalewaa ciaa mych towarzyszek. [...] Pocaunkami... dotykami pokryto wkrtce me poladki. Z kolei, wodzc doni po mym onie, suga boy sprawi, e jego czonek zacz do stanowczo ociera si o mj odbyt, czerpic std lubien podniet; wkrtce wnikn we niemal bezbolenie, a w tej samej chwili Telemach przenicowa m pizd. Obaj si spucili i wyznaj, e poszam w ich lady. - Julietto - odezwaa si przeoona - zgotowalimy ci wanie dwie najwiksze przyjemnoci, jakimi uraczy mona kobiet. Powinna nam teraz szczerze powiedzie, ktra z nich bardziej przypada ci do gustu. - Doprawdy - odparam - obie dostarczyy mi takiej rozkoszy, e nie potrafi midzy nimi wybra. Doznaj jeszcze wrae zarazem tak pomieszanych i przyjemnych, e z najwikszym trudem przyszoby mi je rozrni. - Trzeba wic zacz od nowa - rzek Telemach. - Zamieni si z ksidzem rolami i poprosimy pikn Juliett, by uwanie badajc swe doznania, zechciaa je nam pniej dokadnie opisa. - C, bardzo chtnie - odpowiedziaam. - Sdz, podobnie jak wy, e bd moga zdecydowa tylko pod warunkiem ponowienia prby. [...] Telemach, ktry przed chwil pieprzy mnie w pizd, zakrztn si teraz koo mojej dupy. Mia kutasa nieco wikszego ni jego konfra-ter i jakkolwiek byam tylko nowicjuszk, to natura przygotowaa mnie tak dobrze do tego rodzaju rozkoszy, e w ogle nie odczuwaam rnicy. Uoono mnie na przeoryszy w taki sposb, e mj clitoris wchodzi jej w usta, i ajdaczka, wycignita na poduszkach, ssaa go rozchyliwszy me uda. Lauretta, skulona midzy jej nogami, raczya j tak sam pieszczot, a dostarczon w ten sposb rozkosz Delbene przelewaa lubienie na Yolmar i Flawi, ktre oporzdzaa, majc je po swej lewej i prawej stronie. [...] Na pocztku wszystkich scen pieprzenia panowao milczenie. Zdawao si, i chciano smakowa rozkosz ca sw istot i obawiano si, e moe ona umkn podczas rozmowy. Zalecono mi rozkoszowa si z naleyt uwag, bym moga pniej dokona porwnania. Pogryam si w milczcej ekstazie i przyznaj, e niewiarygodne rozkosze -jakich zaznaam wskutek regularnych gwatownych wstrzsw Telema-chowego kutasa w mym odbycie, a take wskutek lubienej trwogi, w jakiej pogray mnie ruchy przesuwajcego si po mym

clitoris jzyka opatki, tudzie za spraw rozpustnych scen rozgrywajcych si wkoo i czcych w sobie tyle wyuzdanych epizodw - wprawiy moje zmysy w stan upojenia, w ktrym pragnam y wiecznie. Telemach usiowa odezwa si pierwszy, lecz jego bekotanie i westchnienia wyraay raczej umysowy bezad ni myli. Docieray do nas liczne przeklestwa i zrozumielimy tylko, e nadzwyczajny ar i ucisk mego odbytu dostarczyy ojcu niebywaych rozkoszy. - Jestem gotw spuci si do tego najbardziej boskiego tyka! -wykrzykn w kocu. Nie wiem, czy Juliett bardziej zadowoli, gdy poczuje m sperm w swej dupie, czy te wolaa dowiadczy jej wytrysku w pidzie. Co do mnie, kln si na Boga, e tysic razy wiksz rozkosz sprawio mi jej sodomizowanie ni przebywanie w gbi jej waginy. - To kwestia gustu - rzek Ducroz, brandzlujc si zawzicie na dupie Lauretty i caujc Flawi. - To rzecz filozofii, rozumu - wtrcia Yolmar, brandzlowana z wigorem przez Delbene i wylizujca Ducroza. - Jestem co prawda kobiet, sdz jednak, a nawet zapewniam, e bdc na miejscu mczyzn, pieprzyabym tylko w dup. [...] - Przystpmy do tej drugiej rzeczy - powiedziaa Delbene, wstajc. - Ducroz wypidzi Juliett lec w jego ramionach. Yolmar, rwnie na brzuchu, liza jej bdzie dup. Ja wlizgn si pod Yolmar, by ssa jej clitoris. Flawia zadba o Telemacha, gdy ten bdzie jeba mnie w pizd i pieci cip Lauretty. Ponowne libacje zakoczyy t drug prb i znw zaczto mnie wypytywa. - Och, droga przyjaciko! - rzekam do zadajcej pytania Delbene. - Szczerze wyznaj, e mczyzna, ktry wnikn w m dup, przysporzy mi dozna nieskoczenie silniejszych ni ten, ktry spenetrowa mnie od przodu. Jestem moda, niewinna, niemiaa, nie potrafi jeszcze w peni doceni dostarczonych mi rozkoszy. Niewykluczone wic, e myl si co do charakteru i natury obu tych przyjemnoci. Poniewa jednak pytasz, co czuam, odpowiadam. - Ucinij mnie, mj aniele! - zawoaa Delbene. - Jeste nas godna! C, bez wtpienia, bez wtpienia! - kontynuowaa z entuzjazmem. - Nie ma rozkoszy mogcej si rwna z jebaniem w dup! Nieszczsne dziewczta, na tyle proste i gupie, by nie omieli si odda tym lubienym wybrykom! Nigdy nie stan si godne tego, by Wenus przyja ich hody! I nigdy bogini / Pafos nie obdarzy ich swymi wdzikami! - Ach, zernijcie mnie w dup! - wykrzykna kurwa, klkajc na kanapie. - Yolmar, Flawio, Julietto, uzbrjcie si w godmisze. Wy za, Ducroz i Telemachu, podniecie si

solidnie i niech wasze rcze kutasy szturmuj mnie na przemian ze sztucznymi czonkami tych aj-daczek. Oto moja dupa, zernijcie j wszyscy! Lauretta niech stanie przede mn, bym podczas tej operacji moga z ni zrobi wszystko, na co przyjdzie mi ochota. [...] - Do diaba! - krzykna wreszcie, sodomizowana przez Telema-cha, pieszczona przez Yolmar. - Och, kurwa, spuszczam si! Sprawiacie, e umieram z rozkoszy! Usidmy i podyskutujmy. Nie chodzi tylko o to, by doznawa wrae, trzeba jeszcze podda je analizie. [...] - Z jakiego powodu, pytam, dziewczyna miaaby zachowa dziewictwo a do momentu maestwa? I na jaki poziom ekstrawagancji trzeba si wznie, by uwierzy, e warto kobiecej istoty zaley od mniejszego czy wikszego rozwarcia jednej z czci jej ciaa? [...] - Wystrzegaj si rodzenia dzieci, nie ma niczego mniej przyjemnego. Cie niszcz zdrowie, psuj tali, sprawiaj, i widn powaby. A ciga obawa, e mog si przytrafi, zniechca ma. Istnieje tysic sposobw, by ich unikn, z ktrych najlepszym jest pieprzenie w dup. Ka sobie rwnoczenie brandzlowa clitoris, a metoda ta zapewni ci rycho tysickrotnie wiksz przyjemno ni jakakolwiek inna. Ci, ktrzy bd ci pieprzy, z pewnoci wiele na tym zyskaj, twj m niczego nie zauway, i wszyscy bdziecie zadowoleni. [...] - Nie okazujcie zwaszcza adnego szacunku wobec tej cywilnej czy religijnej ceremonii, ktra wie was z mczyzn i ktrej albo w ogle nie lubicie, albo ju nie lubicie, bd ktra wam nie wystarcza. Msza, bogosawiestwo, kontrakt, wszystkie te nikczemnoci s wic do zniewalajce... do wite, by skoni was do pezania w kajdanach? Owa deklaracja wzmocniona przysig jest tylko formalnoci, ktra daje mczyznom prawo do sypiania z kobiet, lecz do niczego nie zobowizuje: zwaszcza t, ktra ma w owym zwizku mniejsze szans na uwolnienie si od zobowizania. Ty, ktra przeznaczona zostaa do ycia w wielkim wiecie - zwrcia si do mnie przeoona, zatrzymujc na mnie wzrok - gard, moja droga Julietto, tymi niedorzecznociami, podepcz je, gdy na to tylko zasuguj. S to ludzkie konwencje, do przyjcia ktrych zmuszona jeste wbrew sobie. Zamaskowany szarlatan, krccy si przy stole naprzeciw wielkiej ksigi, i nicpo, ktry kae ci si wpisywa do jakiej innej ksiki, nie warci s z pewnoci tego, by si im poddawa, by im ulega. Korzystaj z praw, w jakie wyposaya ci natura; zaleca ci ona, by pogardzaa tymi obrzdkami i prostytuowaa si wedle swych pragnie. To twoje ciao jest wityni, w ktrej pragnie ona by adorowana, a nie otarz, przy ktrym durny ksiyna wymamrota wanie swoj msz. To nie przysig, jakie zoya wobec tego aosnego kuglarza bd

zdeponowaa w ksidze tego drugiego aobnika, natura si od ciebie domaga. Chce ona, by oddawaa si mczyznom, na ile starczy ci si. Bg, jakiego ci oferuje, to nie okrgy kawaek ciasta, ktry w bazen wprowadzi przed chwil do swych trzewi, lecz przyjemno, rozkosz. Wwczas jedynie obraasz t czu matk, gdy nie korzystasz ochoczo i z jednej, i z drugiej. Gdy bdziesz moga swobodnie decydowa o swych miociach, wybieraj zawsze mczyzn onatych: poniewa, w jednakowej mierze zalee bdzie wam wwczas na dyskrecji, mniej bdziecie naraeni na skutki nierozwagi. Nad onatych przedkadaj jednak jeszcze tych, ktrych wynajmiesz. Powiadam ci, opaca si to o wiele bardziej: zmieniasz ich jak bielizn, a zmiana... wielo s najpotniejszymi nonikami rozkoszy. Pieprz si z moliwie najwiksz iloci mczyzn. Nic nie bawi i nie rozpala gowy tak, jak wielka liczba; ona wanie gwarantuje wci, nowe przyjemnoci, choby poprzez zmian ksztatu. I nie wiesz nic, jeli znasz tylko jednego kutasa. Twojemu maonkowi jest to w istocie zupenie obojtne. Zgodzisz si, e nie jest on bardziej poniony przy tysicznym ni przy pierwszym, a nawet mniej, albowiem wydaje si, e kady kolejny usuwa poprzedniego. Zreszt maonek, jeli jest rozsdny, wybacza zawsze o wiele atwiej rozpust ni mio: ta upokarza osobicie, podczas gdy tamta jest tylko wybrykiem twej cielesnoci. Mowi nie zaley na tym, by jej strzec, jego mio wasna nie doznaje zatem uszczerbku. Gdy wic o niego chodzi, nic nie stanowi problemu. Co za do twych zasad, to albo nie jeste filozofem, albo musisz rzeczywicie uzna, e gdy zrobio si jeden krok, nie grzeszy si bardziej przy tysicznym ni przy pierwszym. Pozostaje zatem tylko opinia. To ju cakowicie twoja sprawa; wszystko zaley od sztuki udawania i przekonywania. Jeli posiada obie, a tego wycznie powinna si uczy, zrobisz z opini i mem absolutnie wszystko, co zechcesz. Nigdy nie zapominaj, e to nie wystpek gubi kobiet, lecz rozgos, i e tysic nie wyjawionych zbrodni stanowi mniejsze niebezpieczestwo ni najbardziej niewinne dziwactwo, ktre kuje w oczy. Ubieraj si skromnie, przepych zdradza kobiet bardziej ni dwudziestu kochankw. Fryzura mniej czy bardziej elegancka, suknia mniej czy bardziej zdobna - dla szczcia nie ma to adnego znaczenia. Za to pieprzy si czsto i solidnie owszem, nie ulega wtpliwoci! Gdy wyglda bdziesz niewinnie i skromnie, nigdy o nic nie bd ci podejrzewa. Gdyby wszake kto si poway, tysic obrocw stanie za tob murem. Opinia, ktrej nie starcza czasu na to, by by gbok, wyrokuje zawsze tylko na podstawie pozorw; niewiele kosztuje przebra si w takie, jakich ona oczekuje. Warto j wic zadowoli, aby w razie potrzeby moga ci suy. Kiedy twoi synowie dorosn, trzymaj ich od siebie z daleka; zbyt czsto widywano ich w roli denuncjatorw wasnej matki. Gdyby ci ncili, staraj si odeprze pokus: dysproporcja wieku wznieciaby odraz, ktrej padaby

ofiar. Taki incest nie jest zbyt pikantny, a moe zaszkodzi wikszym rozkoszom. Mniej ryzykowne jest brandzlowanie si z wasn crk, o ile ona ci si podoba. Pozwl jej dzieli swoje rozkosze, aeby ich nie wyjawia. Trzeba, jak sdz, doczy do tych rad pewn konkluzj. T mianowicie, e powcigliwo kobiet jest zgub, spoeczn plag, i e naleaoby kara wszystkie te gupie istoty, ktre, niezalenie od motyww, jakimi si kieruj, wierz, i zachowujc sw aosn cnot, byszcz w tym wiecie i przygotowuj swe uwicenie na tamtym. Mode i czarujce przedstawicielki naszej pci! - kontynuowaa roznamitniona Delbene. - Do was wanie si zwracaam i do was kieruj jeszcze te oto sowa: podepczcie t siermin cnot, z ktrej gupcy omielaj si czyni jeden z waszych chwalebnych przymiotw! Sprzeciwcie si barbarzyskiemu zwyczajowi skadania was na otarzach tej miechu wartej cnoty, ktrej iluzoryczne rozkosze nie wynagrodz wam nigdy ofiar, j akie ponosicie w j ej imieniu! I jakim to prawem mczyni domagaj si od was tyle umiaru, skoro sami przejawiaj go w tak nieznacznym stopniu? Czy nie wiecie, e to oni ustanowili prawa i e o ksztacie tych praw zdecydowaa mska pycha i nicumiarkowanie? O, moje przyjaciki, pieprzcie, urodziycie si po to, by pieprzy! Po to wanie, bycie byy pieprzone, stworzya was natura. Pozwlcie krzycze gupcom, witoszkom i hipokrytom. Maj oni powody, by gani was za ten cudowny brak umiaru, ktry stanowi o urodzie waszego ycia. Nie mogc ju niczego od was otrzyma, zazdroni o wszystko, co moecie da innym, pitnuj was, poniewa niczego ju nie oczekuj i nie s w stanie niczego od was zada. Poradcie si jednak dzieci mioci i rozkoszy, przypatrzcie si caej ludzkiej spoecznoci: wszyscy zjednocz si, by doradzi wam pieprzenie, poniewa pieprzenie jest intencj natury, a wstrzemiliwo jest dla niej zbrodni. Niech nie przeraa was miano kurwy. Naiwna jest kobieta, ktra da si nim zastraszy. Kurwa jest mi, mod, rozkoszn istot, ktra ju choby przez to, e powica sw reputacj dla szczcia innych, zasuguje na pochwa. Kurwa jest drogim dzieckiem natury, porzdnisia jest za jej odpadkiem. Kurwa godna jest otarzy, a kobieta cnotliwa stosu. I czyme dotkliwiej dziewczyna obrazi moe natur ni bezuytecznym i nioscym zagroenia strzeeniem chimerycznej cnoty, ktrej caa warto pochodzi wycznie z najbardziej absurdalnego i niedorzecznego przesdu? Pieprzcie, moje drogie, powtarzam, drwijcie bezwstydnie z zalece tych, ktrzy chc was uwizi w despotycznych kajdanach cnoty, ktra na nic si nie przydaje! Wyrzeknijcie si na zawsze wszelkiego wstydu i umiaru! Nie zwlekajcie z pieprzeniem! Mona mu si oddawa tylko w pewnym wieku, nie zmarnujcie swej szansy. Ajeli pozwolicie zwidn rom, zgotujecie sobie rzeczywicie gorzkie ale, bo gdy zapragniecie by moe w kocu pozbawi kwiat lici, nie spotkacie ju kochankw skonnych to uczyni, i nie znajdziecie pociechy,

skoro chwila stosowna dla mioci okae si wwczas bezpowrotnie stracona. Wmawiaj wam jednak, e taka dziewczyna okrywa si hab, a ciaru tej niesawy niepodobna udwign... Co za obiekcja! Powiedzmy bez ogrdek, e niesaw tq stwarza jedynie przesd: ile dziaa uchodzi za haniebne, a przecie jake czsto jedynym powodem takiego ich mianowania jest wanie przesd! Czy na przykad wystpki takie jak kradzie, sodomia, tchrzostwo nie s uznane za habice? A zgodzicie si przecie, i z punktu widzenia natury nie ma w nich nic nieuprawnionego, co sprzeciwia si z kolei idei niesawy. Niepodobna bowiem, aby rzecz zalecana przez natur moga nie by uprawniona, a czym absurdalnym byoby orzec, i rzecz uprawniona moe by haniebna. [...] tak samo jest z rozpust przedstawicielek naszej pci. Poniewa nic nie suy naturze rwnie dobrze, niemoliwe, by bya ona czym haniebnym. Zamy jednak przez chwil, e niesawa ta jest rzeczywista. Dlaczego miaaby ona powstrzymywa kobiet rozumn? Co jej szkodzi, e uwaa siej za zhabion? Jeli, w istocie, nie jest ona tak punktu widzenia rozumu, i jeli niepodobna, by niesawa dotyczya kondycji, w jakiej kobieta ta si znajduje, bdzie si ona mia z bezzasadnego osdu i szalestwa swych blinich, i nie ustanie w uleganiu podszeptom natury, zawsze bardziej spokojna ni jakakolwiek inna reprezentantka jej pci. Wszystko bowiem powstrzymuje, wszystko przeraa t, ktra boi si utraty swej reputacji, gdy tymczasem ta, ktra j utracia, niczym ju nie ryzykujc i wszystkiemu oddajc si bez obawy, musi by bardziej szczliwa. [...] - Wystpuje si przeciw namitnociom, nie zdajc sobie sprawy, e to od ich pomienia filozofia zapala wasny. Oraz e to czowiekowi namitnemu zawdziczamy szczliwe wytrzebienie religijnych bredni, ktre tak dugo zadumiay wiat. To wanie pomie namitnoci strawi t odraajc bosk chimer, w imi ktrej wyrzynano si od stuleci. On jedynie zdoa unicestwi i pochon jej nikczemne otarze. Ach! Gdyby namitnoci odday czowiekowi tylko tak przy sug, czy nie byby to wystarczajcy powd, by zapomnie o prowokowanych przez nie wybrykach?

ROZPRAWA CLAIRWIL O APATII Miesic po tej ostatniej przygodzie Noirceuil przedstawi mi kobiet, z ktrej chcia uczyni moj przyjacik. Poniewa jego lub z Aleksandryn opnia si z powodu aoby Saint-Fonda i poniewa t urocz crk ministra chc wam odmalowa dopiero wwczas, gdy j w peni posid, zajmiemy si teraz Madame de Clairwil oraz poczynaniami, jakie podjam wraz z t czarujc kobiet w celu scemento-wania naszego zwizku. Nie bez powodu Noirceuil wygasza najwiksze pochway na temat Madame de Clairwil. Bya ona wysoka, pikna jak malowanie; miaa tak ogniste spojrzenie, e nie sposb byo je wytrzyma, ale jej oczy, ogromne i bardzo ciemne, raczej narzucay si ni podobay, i w ogle sylwetka tej kobiety bya bardziej dostojna ni mia; jej usta, do okrge, byy wiee i rozkoszne; jej wosy, czarne jak gagat, opaday a do ud; nos, nadzwyczaj ksztatny, czoo, szlachetne i majestatyczne, zgrabne piersi, najpikniejsza skra, cho ciemna, ciao jdrne, pulchne; formy najkrglejsze; jednym sowem, bya to figura Minerwy, a wdziki Wenus. Tym niemniej, bd dlatego, e byam modsza, bd dlatego, e moja twarz miaa z urody to, co jej ze szlachetnoci, bardziej podobaam si wszystkim mczyznom. Madame de Clairwil zadziwiaa, ja zadowalaam si czarowaniem; ona wymuszaa na mczyznach hod, ja go wykradaam. Do tych wyniosych urokw Madame de Claiwil dodawaa niezwyky umys; bya bardzo wyksztacona, a zwaszcza wrogo nastawiona do przesdw..., wykorzenianych przez ni od dziecistwa - kobieta nie moga dalej pj w filozofii. Poza tym posiadaa wiele talentw, doskonale znaa angielski i woski, grywaa role komediowe niczym anio, taczya niczym Terpsychora, znaa si na chemii, fizyce, ukadaa adne wiersze, bya biega w historii, rysunku, muzyce, geografii, pisaa niczym Sevigne. By moe jednak posuwaa zbyt daleko wszystkie te ekstrawagancje zalet umysu, ktrych skutkiem bywa zazwyczaj duma nie do zniesienia dla tych, co nie sigaj jej poziomu, przeciwnie ni ja..., jedyne stworzenie, jak mwia, u ktrego naprawd dostrzega walory umysu. Ta pikna kobieta od piciu lat bya wdow, nigdy nie miaa dzieci..., nie znosia ich, a tego rodzaju drobna surowo u kobiety zawsze dowodzi niewraliwoci; tote z ca pewnoci niewraliwo Mada-me de Clairwil dopeniaa miary. Schlebiaa ona sobie, e nigdy nie uronia zy, nigdy nie wzruszya si losem nieszcznika. - Moja dusza - mwia -jest nieczua; nie pozwalam, by zrodzio si w niej

jakiekolwiek uczucie, z wyjtkiem przyjemnoci. Jestem pani afektw tej duszy..., jej pragnie..., jej porusze; u mnie wszystko naley po porzdku umysu; a to jest najgorsze cigna - gdy to umys szkaradny; ale nie narzekam, kocham moje wady, nienawidz cnoty; jestem zaprzysigym wrogiem wszelkich religii, wszelkich bogw, nie obawiam si adnych nieszcz w yciu ani tego, co po mierci, a gdy jest si do mnie podobnym, osiga si szczcie. atwo zgadn, e majc taki charakter, Madame de Clairwil miaa wok siebie tylko pochlebcw i niewielu przyjaci; zreszt sama nie bardziej wierzya w przyja ni w dobroczynno i nie bardziej w cnoty ni w bogw. Dodajcie do tego ogromne bogactwo, bardzo pikny dom w Paryu, wspania posiado wiejsk, wszelkie rodki, by korzysta z luksusu..., najlepszy wiek, elazne zdrowie. Albo nigdzie na tym wiecie nie ma szczcia, albo osoba, ktra czy w sobie wszystkie te wdziki, moe sobie pochlebia, e je posiada. Madame de Clairwil od razu otworzya si przede mn ze szczeroci zadziwiajc u kobiety, ktra, jak powiedziaam, bya tak dumna ze swej wyszoci; musz jednak odda jej sprawiedliwo, wyznajc, e mnie nigdy jej nie okazaa. - Noirceuil doskonale ci odmalowa - powiedziaa - widz, e mamy podobne dusze, podobne umysy, podobne upodobania; jestemy stworzone, by by razem, poczmy si zatem, daleko zajdziemy; ale przede wszystkim odrzumy wszelkie hamulce, s one bowiem dobre dla gupcw; dobrze uoone charaktery, harde dusze, silne umysy jak nasze w rozkoszy pokonujwszystkie te zwyke bariery, wiedz bowiem, e szczcie ley za nimi, i odwanie po nie sigaj, depczc sabe prawa, zimne cnoty i durne religie tych ludzkich mtw, ktre istniej bodaj tylko po to, by obraa natur. Kilka dni pniej Clairwil, za ktr zaczam przepada, przysza zje ze mn obiad; i wanie podczas tej drugiej przygody wyznaymy sobie wzajem..., jakie mamy upodobania, uczucia... Och! jak dusz miaa Clairwil, sdz, e gdyby sam wystpek zamieszka na ziemi, swe imperium zaoyby wanie w gbinach tej perwersyjnej duszy. W pewnym momencie tych wzajemnych wyzna, zanim jeszcze zasiadymy do stou, Clairwil przysuna si do mnie, a siedziaymy w wyoonej lustrami wnce, swobodnie rozcignite na poduszkach, ktrych mikki puch podtrzymywa nasze koyszce si ldwie; pikny dzie wrcz przyzywa mio i faworyzowa jej przyjemnoci. - Czy nie jest prawd, mj aniele - powiedziaa Clairwil, caujc me piersi - e takie kobiety jak my powinny si poznawa, brandz-lujc si... Mwic te sowa, trybadka podkasaa mi sukni, a rozpalony jzyk wcisna gboko w gardo... Jej libertyskie palce signy celu.

- Przyj emno j est tutaj - powiedziaa - pi w tym ranym ou, moja czua mio chce, bym j obudzia. Och Julietto, pozwl mi ci caowa w ogniu uniesie, jaki ku tobie we mnie zapon... Szelmo, twoje usta mi odpowiedziay, twj jzyk przywouje mj, zaprasza do lubienoci. Ach! Oddaj mi to, co ja ci daj, i umierajmy z rozkoszy. - Rozbierzmy si - powiedziaam do mej przyjaciki - lubiena rozpusta jest dobra wwczas, gdy jest si nagim; niczego nie rozrniam, a chc widzie wszystko; pozbdmy si tych natrtnych zason, czy nie wystarcz zasony natury? Ach! kiedy budz w tobie uniesienie, chciaabym widzie, jak bije twe serce. - C za pomys - powiedziaa Clairwil - odmalowuje on twj charakter, Julietto, uwielbiam ci; rbmy wszystko, czego pragniesz. I moja przyjacika tak jak ja rozebraa si do naga; najpierw przez kilka minut uwanie si sobie w milczeniu przygldaymy. Clairwil rozpalia si na widok piknoci, jakimi obdarzya mnie natura. Ja nie mogam wyj z podziwu wobec jej urody; nigdy nie widziano pikniejszej figury, bardziej ksztatnych piersi..., poladkw! Na Boga! to tyek samej Wenus wielbionej przez Grekw; nigdy nie widziaam wspanialej uksztatowanego, nie przestawaam caowa tych urokw; a moja przyjacika, pocztkowo ulegajc mi z upodobaniem, po stokro oddaa mi wszystkie pieszczoty, jakimi jaja obsypaam. - Pozwl mi dziaa - powiedziaa, pooywszy mnie na otomanie z szeroko rozchylonymi udami - pozwl mi dowie, moja droga, e potrafi kobiecie da rozkosz. Wwczas jej palce zaczy si trudzi nad m echtaczk, a potem nad dziur w dupie, gdy tymczasem jej jzyk, zagbiony w mej pidzie, akomie zlizywa sperm, o pynicie ktrej przyprawiy mnie jej pieszczoty; nigdy w yciu nie zostaam w taki sposb wybrandzlo-wana; trzy razy spuciam si w jej ustach, w takim uniesieniu, e mylaam, e postradam zmysy. Clairwil, akoma na m sperm, za czwartym razem z rwn lekkoci co zrcznoci zmienia swe manewry. Tym razem zagbia w mej cipie palec, gdy tymczasem drugim pocieraa echtaczk, a jej sodki i rozkoszny jzyk penetrowa dziur w mej dupie. - Jaka sztuka..., jakie upodobanie - wykrzyknam... - Ach! Clairwil, przyprawisz mnie o mier. I nowe strumienie spermy stay si owocem boskich poczyna tego rozkosznego stworzenia. - C - powiedziaa, gdy tylko przyszam do siebie - wierzysz, e potrafi brandzlowa kobiety! Uwielbiam j e, jak mogabym nie zna sztuki dawania im przyjemnoci? Co chcesz, moja droga, jestem zepsuta, czy to moja wina, e natura daa mi upodobania przeciwne do tych, jakie maj wszyscy? Nie znam nic rwnie niesprawiedliwego

jak zasada mieszania pci dla dostarczania sobie czystej rozkoszy; a jaka pe lepiej ni nasza zna sztuk rozbudzania przyjemnoci; czy dajc sobie wzajem to, co czynimy, gdy same si rozkoszujemy, czynic sobie wzajem to, co jej waciwe, nie powinnymy osign wicej ni ta istota rna od nas, ktra moe nam ofiarowa tylko rozkosze bardzo dalekie od tych, jakich wymaga egzystencja naszego rodzaju? - C, Clairwil, nie lubisz mczyzn! - Posuguj si nimi, gdy to zgodne z moim temperamentem, ale nimi pogardzam i ich nienawidz; chciaabym mc powici tych wszystkich, w oczach ktrych mogam straci na wartoci. - Jaka duma! - Taki mam charakter, Julietto, a do tej dumy doczam szczero, sposb na to, by mnie szybko poznaa. - Twoje sowa zakadaj okruciestwo; jeli pragniesz tego, o czym mwia, uczynisz to, gdy bdziesz moga. - Kto ci powiedzia, e tego nie czyniam? Moja dusza jest twarda, a nie sdz bynajmniej, e jest jaki rodzaj wraliwoci bardziej odpowiedni dla szczsnej apatii, jak si rozkoszuj. Och! Julietto -cigna, wracajc do siebie - chyba si mylisz co do tej niebezpiecznej wraliwoci, ktr szczyci si tylu idiotw. Wraliwo, moja droga, jest ogniskiem wszelkich wystpkw, podobnie jak wszelkich cnt. To ona zaprowadzia Cartouche'a na szafot, tak jak imi Tytusa zotymi zgoskami zapisaa w annaach dobroczynnoci. Gdy jestemy zbyt wraliwi, oddajemy si cnotom, take gdy jestemy zbyt wraliwi, uwielbiamy zbrodnie; indywiduum pozbawione wraliwoci jest surow bry, jednakowo niezdoln czyni dobro i zo, i tylko posta ma ludzk. Ta czysto fizyczna wraliwo zalena jest od podatnoci naszych organw, od delikatnoci zmysw, a przede wszystkim od natury fluidu nerwowego, w ktrym oglnie sytuuj wszystkie uczucia czowieka. Wychowanie, a obok niego przyzwyczajenie zwracaj w takim lub innym kierunku t porcj wraliwoci otrzymanej z rk natury; a egoizm... troska o wasne ycie wspiera pniej wychowanie i przyzwyczajenie w skanianiu si ku takiemu czy innemu wyborowi. Poniewa jednak wychowanie niemal zawsze nas zwodzi, gdy jest ju zakoczone, zapalenie wywoane we fluidzie elektrycznym przez wpyw przedmiotw zewntrznych, dziaanie, ktre zwiemy skutkiem namitnoci rozstrzyga o przyzwyczajeniu do dobra lub za. Jeli to zapalenie jest sabe z powodu ociaoci organw, ktra przeciwstawia si szybkiemu dziaaniu przedmiotu zewntrznego na fluid nerwowy, lub z racji powolnoci, z jak mzg przenosi do efekt tego oddziaywania, albo te z powodu

maej podatnoci tego fluidu na poruszenie, to skutki tej wraliwoci skaniajnas ku cnocie; jeli, przeciwnie, przedmioty zewntrzne silnie oddziauj na nasze organy, jeli gwatownie je przenikaj, jeli czsteczkom fluidu, ktre krw zakamarkach naszych nerww, nadaj szybki ruch, to w tym przypadku skutki naszej wraliwoci skaniaj nas ku wystpkowi. Jeli oddziaywanie jest jeszcze silniejsze, to popycha nas ono do zbrodni, a w kocu do okruciestw, gdy gwatowno skutku osiga najwyszy stopie energii. Pod kadym jednak wzgldem wida, e wraliwo jest tylko czym mechanicznym, e z niej wszystko si rodzi, e to ona jest powodem wszystkich naszych czynw. Jeli w modej osobie dostrzegamy nadmiar tej wraliwoci, miao postawmy jej horoskop i bdmy pewni, e pewnego dnia wraliwo ta doprowadzi j do zbrodni; nie jest bowiem tak, jak mona by sdzi, e to rodzaj wraliwoci skania do zbrodni lub do cnoty, lecz jej najwyszy stopie; a indywiduum, w ktrym jej dziaanie jest powolne, bdzie si skania ku dobru, tak jak pewne jest, e to, w ktrym owo dziaanie czyni spustoszenia, nieuchronnie zwrci si ku zu; zo jest bowiem bardziej pikantne, bardziej pocigajce ni dobro. Ku niemu wic musz prowadzi skutki gwatowne, zgodnie z zasad, ktra wszystkie jednakowe skutki zawsze zblia i czy ze sfer duchow i fizyczn. Pewne jest wic, e w podobnym przypadku koniecznym postpowaniem wobec modej osoby, jak bymy ksztacili, byoby stpienie tej wraliwoci; ukierunkowanie jest bowiem prawie niemoliwe; stpiajc, by moe zagubisz kilka sabych cnt, ale oszczdzisz wiele wystpkw, a w ustroju, ktry surowo karze wszelkie wystpki i nigdy nie nagradza cnt, nieskoczenie waniejsze jest nauczenie nieczynie-nia za ni przywizanie si do czynienia dobra. Nie ma adnego niebezpieczestwa w nieczynieniu dobra, a jest takie w czynieniu za, zanim osignie si wiek, w jakim mona sobie uwiadomi konieczno ukrywania za, ku ktremu natura nas nieuchronnie popycha; powiem wicej, najbardziej bezuyteczn rzecz w wiecie jest czynienie dobra, a rzecz najbardziej podstawow nieczynienie za, nie ze wzgldu na siebie, gdy najwiksza rozkosz rodzi si czsto wanie z nadmiaru za, nie ze wzgldu na religi, nic bowiem nie jest rwnie niedorzeczne jak to, co dotyczy idei Boga, lecz wycznie ze wzgldu na prawa, ktrych otwarte naruszenie, bez wzgldu na to, jak moe by rozkoszne, zawsze ciga na nas nieszczcie, gdy brakuje nam dowiadczenia. Nie bdzie zatem adnego niebezpieczestwa w doprowadzeniu duszy modej osoby, ktrej wychowanie tutaj zakadamy, do takiego stanu, e naprawd nigdy nie speni ona dobrego uczynku, ale w zamian nigdy nie wyobrazi sobie zego..., przynajmniej zanim osignie wiek, w jakim dowiadczenie wykae jej konieczno hipokryzji; ot metod, jak

w podobnym przypadku naleaoby zastosowa, jest cakowite stpienie jej wraliwoci, gdy tylko dostrzeesz, e jej zbyt dua ywotno mogaby j wcign w wystpek. Zakadam bowiem nawet, e jeli z apatii, do jakiej doprowadzisz jej dusz, mog si zrodzi pewne niebezpieczestwa, to zawsze bd mniejsze ni te, ktre zrodz si ze zbyt wielkiej wraliwoci; zbrodnie popeniane w przypadku stpienia zmysowoci zawsze bd popeniane z zimn krwi, i dlatego hipotetyczny ucze bdzie mia czas ukry i zaaranowa ich nastpstwa, natomiast zbrodnie popenione w uniesieniu cign na niego najgorsze nieszczcia, tak, e nie bdzie mia czasu si przed nimi obroni. Pierwsze bd by moe bardziej mroczne, ale bd rwnie bardziej potajemne, poniewa flegma, z jak zostan popenione, da czas na ich przygotowanie bez obaw o nastpstwa; te drugie, przeciwnie, popenione otwarcie i bez refleksji, zaprowadz ich autora na szafot; nie powinna wic przywizywa wagi do tego, czy twj ucze, gdy stanie si mczyzn, bdzie popenia zbrodnie czy nie bdzie ich popenia, poniewa faktycznie zbrodnia jest pewnym przypadkiem natury, ktrej czowiek jest bezwolnym narzdziem, ktrej wbrew sobie musi by zabawk, gdy jego organy je wymuszaj: powinna natomiast przywizywa wag do tego, czy ten ucze popenia wystpek mniej niebezpieczny ze wzgldu na prawa kraju, w jakim mieszka, tak, e jeli najdrobniejszy z nich jest karany, a najstraszliwszy nie, to wszak najstraszliwszy naley mu pozwoli popeni. Gdy, mwic raz jeszcze, nie przed zbrodni naley go strzec, lecz przed mieczem spadajcym na autora zbrodni; zbrodnia nie jest adn niedogodnoci, a kara ma ich bardzo wiele; dla szczcia czowieka jest cakowicie obojtne, czy popenia on zbrodnie, czy ich nie popenia; ale jest bardzo istotne dla tego samego szczcia, by nie zosta on ukarany za te zbrodnie, ktre popeni, bez wzgldu na ich rodzaj czy okruciestwo. Pierwszym obowizkiem nauczyciela byoby zatem wyrobienie w uczniu, jakim jest on obarczony, skonnoci koniecznych do tego, by mg si on oddawa temu z dwch rodzajw za, ktry jest mniej niebezpieczny, jest bowiem, niestety, a nazbyt prawd, e musi si on skania ku jednemu lub ku drugiemu; a dowiadczenie z atwoci ci wykae, e wystpki, ktre bd mogy si zrodzi ze stpienia duszy, bd znacznie mniej niebezpieczne ni wystpki spowodowane przez nadmiar wraliwoci, a to z tej istotnej racji, e zimna krew, jak czymy z pierwszymi, daje sposoby ustrzeenia si przed kar, gdy tymczasem wykazane zostao, e nie zdoa unikn tej kary kto, kto nie majc czasu niczego zaaranowa, niczego przewidzie, lepo oddaje si porywowi swych zmysw. Tote chc powiedzie, e w pierwszym przypadku, gdy pozostawiamy modej osobie ca jej wraliwo, speni ona kilka dobrych uczynkw, ktre, jak dowiedziono, s bezuyteczne, w drugim nie speni adnego dobrego, co nie jest adn niedogodnoci; a usposobienie, jakie

jej nadasz, kae jej popenia tylko swego rodzaju wykroczenia, ktrych mona si dopuszcza bez niebezpieczestwa. Ale twj ucze stanie si okrutny... Ech! jakie bd skutki tego okruciestwa? Przy pewnej ywoci polega bd na staym odrzucaniu wszelkich wpyww litoci, do ktrej obudzenia nie dopuci ju ukierunkowanie, jakie nadaa jego duszy; nie ma w tym niebezpieczestwa. W kadym razie s to jakie cnoty, cnota za to rzecz w wiecie najbardziej bezuyteczna, poniewa jest ona uciliwa dla tego, kto si jej oddaje, a w naszym klimacie nie otrzymuje ona adnego zadouczynienia; w przypadku duszy silnej i surowej to wprowadzone w czyn okruciestwo polega bdzie na jakich skrytych zbrodniach, ktrych ostre wpywy rozpal przez pocieranie elektryczne czsteczki fluidu jego nerww, i by moe bd kosztowa yci kilku marnych istot; to bez znaczenia, poryw jego namitnoci, nie zmniejszajc jego zdolnoci osdu, dokona wszystkiego w takiej tajemnicy. .., z tak sztuk, e pomie Temidy nigdy nie zdoa przenikn jej zakamarkw; bdzie on zatem szczliwy, nie wystawiajc si na niebezpieczestwa; czy nie tego wanie trzeba? To nie zo jest niebezpieczne, lecz rozgos; i najbardziej odpychajca ze zbrodni, dobrze ukryta, ma nieskoczenie mniej niedogodnoci ni najdrobniejsza sabo ujawniona. Spjrz teraz na inny przypadek: wyposaony w peni swych zmysowych wadz hipotetyczny ucze widzi obiekt, ktry mu odpowiada, rodzice mu go odmawiaj; przyzwyczajony nadawa swej wraliwoci cay moliwy zakres, bdzie zabija, tru wszystkich, ktrzy -bronic teraz dostpu do obiektu - bd krzyowa jego plany, i stanie si ajdakiem; w obu przypadkach, jak wida, zakadam najgorsze: podaj tylko jeden przykad niebezpieczestwa jednej i drugiej sytuacji, i pozostawiam umysowi zestawienie innych danych. Jeli, dokonawszy kalkulacji, zgodzisz si, a nie mog sdzi inaczej, e naley stumi ca wraliwo ucznia, to pierwsz gazi drzewa, ktr naley obci, nieuchronnie bdzie lito. A czym w istocie jest lito? Uczuciem czysto egoistycznym, ktre skania nas do opakiwania u innych za, jakiego obawiamy si ze wzgldu na siebie. Wska mi w wiecie jak istot, ktra ze swej natury moe by wolna od wszelkiego za przydarzajcego si ludzkoci, a istota ta nie tylko nie bdzie znaa adnego rodzaju litoci, ale nawet nie bdzie moga jej poj; jeszcze lepszym dowodem na to, e lito jest tylko wzruszeniem czysto biernym, odcinitym na rodzaju nerww, z racji czy wedug proporcji nieszczcia przydarzajcego si bliniemu, jest to, e zawsze bdziemy bardziej wraliwi na to nieszczcie, jakie przydarzyo si na naszych oczach, nawet nieznajomemu, ni na to, jakiego mgby dowiadcza w odlegoci stu mil od nas najlepszy przyjaciel; a skd ta rnica? Czy nie zostao dowiedzione, e uczucie to jest tylko fizycznym rezultatem oddziaywania przypadku na nasze nerwy; pytam wic, czy takie uczucie samo w sobie moe

mie co godnego szacunku i czy mona je widzie inaczej ni jako sabo? Co wicej, to uczucie bardzo bolesne, poniewa rodzi si w nas tylko przez porwnanie, ktre doprowadza nas do nieszczcia. Jego wyganicie, przeciwnie, wytwarza przyjemno, gdy pozwala spojrze z zimn krwi na stan, z jakiego si wyrwalimy i jaki umoliwia wwczas odwane porwnanie..., wnet ulegajce zniszczeniu, gdy poddamy si saboci do tego stopnia, by opakiwa nieszcznika, co czynimy tylko wskutek okrutnej myli, e nazajutrz moe si nam przydarzy to samo. Lekcewamy t zudn obaw, umiejmy bez strachu stawi czoo temu niebezpieczestwu nam grocemu i nie opakujmy go ju u innych. Innym dowodem na to, e uczucie to jest tylko saboci i maodusznoci, jest jego bardzo szczeglna przynaleno kobietom i dzieciom, i odraza, jak ywi do niego ci, ktrych organy zyskay ca stosown si i ywo. Z tej samej racji biedak, bliszy nieszcznikowi ni bogacz, z natury ma dusz bardziej podatn na zo, jakie rka losu gotuje jego zamiarom; poniewa zo to jest mu blisze, ma on dla innych wicej wspczucia. Wszystko to wic dowodzi, e lito, nie bdc bynajmniej cnot, jest tylko saboci zrodzon z lku i nieszczcia..., saboci, ktr jako pierwsz naley usun, gdy pracuje si nad stpieniem zbyt wielkiej wraliwoci jego nerww, zupenie nie dajcej si pogodzi z zasadami filozofii. Julietto, oto zasady, ktre doprowadziy mnie do tego spokoju..., tego wytchnienia namitnoci..., do tego stoicyzmu, pozwalajcego mi teraz czyni wszystko i wszystko znosi bez emocji; spiesz si wic wcign w te sekrety - kontynuowaa ta urocza kobieta, nie wiedzc jeszcze, jak daleko doszam w tym punkcie. - Spiesz si unicestwi to gupie wspczucie, ktre drczyoby ci przy najmniejszym spektaklu nieszczcia, jaki jawiby si twym oczom; doszedszy do tego, mj aniele, dziki cigym dowiadczeniom, ktre wnet ci przekonaj o kracowej rnicy midzy tob a tym obiektem, nad ktrego smutnym losem lamentujesz, przekonaj si, e zy, jakie wylewasz nad tym indywiduum, jego nie wspomagaj, a ciebie przygnbiaj; e pomoc, jakiej by mu udzielia, twym zmysom w istocie mogaby da tylko przyjemno pozbawion smaku, a e z jej odrzucenia mogaby si narodzi przyjemno bardzo ywa. Bd pewna, e to wyciganie z klasy ubogich tych, ktrych natura chciaa w niej umieci, jest naruszaniem porzdku natury; e jako w peni mdra i konsekwentna we wszystkich swych dziaaniach ma ona co do ludzi zamiary, ktrych poznanie i ktrych krzyowanie nie do nas naley; e jej zamiary co do nas realizuj si w nierwnoci si, ktrej nieuchronnie towarzyszy nierwno fortun i kondycji. Powoaj si, Julietto, na dawne przykady, twj umys jest w nie bogaty; przypomnij sobie swe lektury. Przypomnij sobie cesarza Licyniusza, ktry pod najstraszliwszymi karami zakaza wsp-

czucia biednym i wszelkiego rodzaju wspomagania ubstwa. Przypomnij sobie t sekt filozofw greckich, ktrzy twierdzili, e zamiar naruszania ustalonych przez natur niuansw w rnicach klas ludzi jest zbrodni; i gdy dojdziesz w tym do tego samego punktu co ja, przesta opakiwa utrat cnt zrodzonych przez lito; gdy w tych cnotach, majcych za podstaw wycznie egoizm, nie ma nic godnego szacunku; skoro nie jest bynajmniej pewne, e nieszcznik, ktrego natura wtrca w niedol, moe z niej wydoby jakie dobro, to prociej stumi uczucie czynice nas wraliwym na jego niedole, ni pozwala mu kiekowa, w przekonaniu, e jeli mu wspczujemy, to niweczc widoki natury, by moe j obraamy; co wicej, powinnimy doj do takiego stanu, w ktrym na to zo patrzymy ju tylko z obojtnoci. Ach! droga przyjaciko, gdyby tak jak ja miaa si uczyni jeszcze jeden krok, gdyby miaa odwag znale przyjemno w kontemplowaniu za dotykajcego innych, wystarczyoby tylko to zadowalajce wyobraenie, by samej go nie dowiadcza, wyobraenie, ktre z koniecznoci przynosi niewtpliw rozkosz; gdyby moga do tego doj; niewtpliwie wiele zyskaaby dla swego szczcia, skoro posiadaby umiejtno zmieniania niektrych kolcw ycia w re; ani przez chwil, moja droga, nie miej wtpliwoci, e Denisowie, Neronowie, Ludwikowie, Tyberiusze, Wacawowie, Herodowie, Andronikowie, He-liogabale, Retzowie itd., byli szczliwi dziki tym zasadom i e jeli bez drenia mogli czyni te wszystkie okropnoci, to z pewnoci dziki temu, e potrafili rozpali rozkosz od pochodni swych zbrodni. To byy potwory, zarzuc mi gupcy? Tak, zgodnie z naszymi obyczajami i naszym sposobem mylenia, ale w odniesieniu do wielkich zamiarw natury wzgldem nas byli oni tylko narzdziami realizacji jej planw; wanie po to, by wypeniali jej prawa, wyposaya ich ona w te okrutne i krwioercze charaktery. Tote cho wydaje si, e uczynili wiele za, jeli sdzi podug praw ludzkich, ktrych celem jest zachowanie czowieka, nie uczynili adnego, jeli sdzi podug praw natury, ktrych celem jest zniszczenie przynajmniej tego, co ona sama stworzya; przeciwnie, czynili rzeczywiste dobro, gdy speniali jej zamiary; wynika z tego, e indywiduum, ktre miaoby charakter podobny do charakteru tych rzekomych tyranw lub ktre potrafioby tak wynie wasny, nie tylko uniknoby wielkiego za, lecz w spenieniu jej systemw znalazoby nawet rdo bardzo silnej rozkoszy, jakiej mogoby si odda z tym mniejsz obaw, e pewne byoby, i wskutek swych okruciestw bd chaosu staje si ono rwnie uyteczne naturze, jak najuczciwszy z ludzi dziki swej dobroczynnoci i swym cnotom. Podsycaj to wszystko dziaaniami i przykadami; przygldaj si czsto nieszcznikom; przyzwyczaj si odmawia im pomocy, aby twa dusza przywyka do spektaklu cierpienia pozostawionego samemu sobie; omiel si sama sta si winna kilku straszliwych okruciestw, a wnet zobaczysz, e

zestawiwszy wywoane zo, ktre wcale ci nie dotyka, i spowodowany przez to zo wstrzs, ktry twym nerwom pozwoli dozna rozkosznego drenia, wystarczy tylko zo, jakie ci to przynioso, porwna z dobrem, a obrci si ono na twoj korzy; choby tylko z tego powodu, jak mwi, nie wolno ci si waha ani chwili; wwczas twa wraliwo niepostrzeenie si stpi, nie bdziesz uprzedzona do wielkich zbrodni, skoro, przeciwnie, bdziesz zdolna je popeni i je popenisz; ale przynajmniej uczynisz to z flegm, w tej apatii, ktra pozwala namitnociom si skry i ktra, wprawiajc ci w stan umoliwiajcy zaaranowanie ich nastpstw, ustrzee ci przed wszelkimi niebezpieczestwami. - Och, Clairwil! wydaje mi si, e przy takim sposobie mylenia nie zrujnowaa si dobrymi uczynkami. - Jestem bogata - odpara ta wspaniaa kobieta... - do tego stopnia, e nie bardzo wiem, ile posiadam. C! Julietto, przysigam ci, e wolaabym wrzuci moje pienidze do rzeki, ni uy ich do tego, co gupcy nazywaj jamun, zapomog czy miosierdziem; uwaam to wszystko za bardzo szkodliwe dla ludzkoci, zgubne dla biedakw, ktorym takie obyczaje odbieraj energi, a jeszcze bardziej niebezpieczne dla bogacza, ktry uwaa, e posidzie wszelkie cnoty, gdy kilka talarw da ksiom lub prniakom; to pewny rodek ukrycia wszelkich wasnych wystpkw poprzez zachcanie do nich innych. - Czarujca kobieto! - powiedziaam do mej przyjaciki -jeli wiesz, na czym polega moja suba u ministra, to czy moesz sobie wyobraa, e moja moralno w odniesieniu do przedmiotw, o jakich mwia, nie jest znacznie bardziej czysta ni twoja. - Z pewnoci - odpara - znam wszystkie posugi, jakie oddajesz Saint-Fondowi; od dawna bdc jego przyjacik, podobnie jak Noirceuila, jake mogabym nie wiedzie, w jakiej rozpucie nurzaj si ci dwaj zbrodniarze...

DELCOUR, KAT Z NANTES Zaledwie zdyam si urzdzi na tej wsi, odizolowanej zewszd i odosobnionej niczym pustelnia, gdy jeden ze sucych uprzedzi mnie o przybyciu dobrze ubranego mczyzny, ktry prosi o rozmow ze mn, owiadczajc, e przysya go minister. Przyjam go od razu i odpiecztowaam list: Niech twoja suba - czytaam w nim - zajmie si natychmiast czowiekiem, ktry ci to odda; niech go zamkn w lochu, jaki kazaem wybudowa w twym domu; wasnym yciem odpowiadasz za t osob; wkrtce przybdzie jego ona i crka, potraktuj je tak samo. Pamitaj wypeni me rozkazy z najwiksz dokadnoci; uyj zwaszcza caej obudy, caego okruciestwa, do czego, jak wiem, jeste zdolna. Do zobaczenia. - Panie - powiedziaam do dorczyciela listu, nie dajc mu pozna po sobie najlejszego wahania -jeste zapewne przyjacielem Jego Wysokoci? - Od dawna, pani, zaszczyca on sw uprzejmoci mnie i moj rodzin. - Widz to po jego licie, panie... Pozwolisz, e wydam sucym stosowne polecenia, by przyj ci tak, jak, sdz, yczy on sobie. Poprosiam go, by spocz, i wyszam. Ludzie, ktrzy u mnie suyli, raczej niewolnicy ni suba, zaopatrzyli si w sznury i wraz ze mn weszli do apartamentu. - Pozwl, panie - powiedziaam - do pokoju, jaki przeznaczy ci Jego Wysoko. I ajdacy, rzucajc si natychmiast na tego nieszcznika, zawlekli go na mych oczach do najpotworniejszego lochu. - Och! Pani, to zdrada, okropno - wykrzykiwaa ta nieszczsna ofiara faszywoci Saint-Fonda i mojej. Ja jednak, niewzruszona i nieczua na jego skargi, lepo posuszna rozkazom ministra, gotowego mnie uwizi, ani sowem nie odpowiedziaam na wszystkie pytania, jakimi mnie zasypa. Zaledwie wrciam do salonu, gdy na podwrze wjecha powz. Przybyy ona i crka tego nieszcznika, tak jak on w dobrej wierze przynoszce mi listy z dokadnie takimi samymi rozkazami. Saint-Fon-dzie, powiedziaam do siebie, ujrzawszy obie te kobiety, podziwiajc urod matki, kobiety zaledwie trzydziestoszecioletniej, oraz wdzik i urok crki, majcej najwyej szesnacie lat, ach! Saint-Fondzie, czy wypeniajc ministerialne obowizki, nie posune si za daleko w swej przekltej i zbrodniczej lubienoci? I czy

tutaj, tak jak we wszystkich w yciu poczynaniach, za przewodnika nie masz raczej wystpkw ni umiowania ojczyzny? Trudno byoby mi opisa krzyki i lamenty tych dwu nieszcznic, gdy haniebnie zawleczono je do lochu, ktry im take by przeznaczony; rwnie jednak niewraliwa na zy ony i crki, jak na zy ojca, przedsiwziam podobnie surowe rodki ostronoci i uspokoiam si zupenie dopiero wwczas, gdy wszystkie klucze znalazy si w mojej kieszeni. Rozmylaam nad losem tych trojga, nie przypuszczajc, e moe chodzi o co innego ni uwizienie - mnie za pocigay egzekucje, o planach za wobec nich nie zostaam uprzedzona - gdy zaanonsowano czwart osob. Boe! Jake byam zaskoczona, rozpoznawszy mczyzn, ktremu Saint-Fond, gdy zjawiam si u niego po raz pierwszy, kaza, jak pamitacie, trzykrotnie uderzy mnie lask w rami; osobnik w przynis list, ktry natychmiast przeczytaam. Przyjmij jak najlepiej tego czowieka - pisa Saint-Fond - musisz go pamita, od jakiego czasu nosisz lady jego razw, to jego rce wyday ci mym namitnociom, gdy po raz pierwszy zabawiaem si z tob w mym domu. Bdzie on gwnym aktorem krwawego przedstawienia, jakie ma si jutro rozegra. Jednym sowem, to kat z Narites, przybyy na mj rozkaz w celu wykonania egzekucji na trzech osobach, ktre masz teraz pod kluczem. Zobowizany, pod grob utraty stanowiska, do zaniesienia pojutrze ich gw krlowej, sam -jak wiesz -chtnie wzibym na siebie wykonanie wyroku, gdyby Jej Wysoko nie wyrazia najgortszego pragnienia, by dosta je z rk kata. Dlatego wanie nie yczono sobie kata z Parya. Delcour nie zna powodw, ktre sprowadziy go do twego domu. Moesz go teraz poinformowa, ale nie pozwl mu obejrze ofiar: to najwaniejszy warunek. Przybd na pewno jutro rano. Winiw, zwaszcza kobiety, traktuj z najwiksz surowoci; niech maj tylko chleb..., wod i nie ogldaj wiata dziennego. - Panie - zwrciam si do przybysza - minister ma racj, piszc w licie, e ju si znamy... Pewnego dnia potraktowae mnie w sposb... - Och! Pani, wybacz, wykonywaem rozkazy... - Nie mam ci tego za ze - przerwaam, podajc mu do, ktr gorco ucaowa... Ale pora na obiad; sidmy do stou, porozmawiamy pniej. Delcour by przystojnym dwudziestoomioletnim mczyzn i zarwno jego wygld, jak i profesja szybko rozpaliy mi gow. Wzgldy, jakie mu okazaam, zawdzicza memu sercu; po obiedzie zaczam go w najrozkoszniejszy sposb uwodzi. Delcour przekona mnie wkrtce o powodzeniu tych zabiegw. Jego obcise spodnie zadziwiajco si uwypukliy, nie

mogam wytrzyma... - Psiakrew! - powiedziaam. - Mj drogi, zobaczmy, co tam masz. Ten wspaniay kutas rozpala mi gow, twoja profesja wrcz j rozpomienia; ogromnie pragn, by mnie posiad. Wziam natychmiast ten wspaniay instrument i najpierw, jak miaam zwyczaj postpowa ze wszystkimi mczyznami, zaczam mu obciga, ale ledwo mieci mi si w ustach. Gdy tylko jego kutas si w nich znalaz, Delcour zabra si za lizanie mej szpary, i po kilku chwilach oboje wpadlimy w uniesienie. Ujrzawszy jak pochaniam jego sperm, uroczy mody czowiek rzuci si na mnie z zapaem. - Ach, psiakrew! - wykrzykn. - Zgubi mnie zbytni popiech, ale chc naprawi bd. I szelma, ktremu nawet nie opad, przewrci mnie na szerok bererk, przywar do moich ust, jeszcze zwilonych sperm, i woy mi w pizd zupenie sztywny czonek, co rzadko si zdarza, gdy na czubku jest jeszcze kropla: dotd nikt tak wspaniale mnie nie rn. Delcour robi to trzy kwadranse, wreszcie wycofa si przezornie, czujc, e zaraz si spuci, a ja ponownie wlaam sobie w usta gst sperm, ktr zawdziczaam mej szparze, i drug porcj poknam z rwn rozkosz jak pierwsz. - Delcour - powiedziaam, wrciwszy nieco do siebie - musz z tob pomwi o mej ekstrawagancji. Jeste zapewne zaskoczony miaoci, z jak ci przyjam. Tak swobodne zachowanie, tak szybko okazane wzgldy mog sprawi, e wemiesz mnie za zwyk dziwk. Cho gardz tym, co gupcy nazywaj reputacj, to jednak nie chc ci pozostawia w niewiadomoci: ot ten szczliwy los zawdziczasz nie tyle mej kokieterii, nie tyle mym zmysom, ile memu umysowi: na nieszczcie to umys bardzo osobliwy. Jeste morderc..., katem..., zreszt bardzo przystojnym, i wspaniale ci stoi... No dobrze! Powiem ci to..., tak, to wanie twoja profesja rzucia mnie w twe ramiona. Moesz mn gardzi, brzydzi si mn, kpi z tego: zerne mnie, to wszystko, czego pragnam. - Aniele niebiaski - odpar Delcour - nie, nie gardz tob ani nie czuj do ciebie niechci, nie zasugujesz na takie uczucia. Uwielbiam ci, bo jeste tego godna, i tylko auj, e uniesienie twe zawdziczam wycznie temu, co w oczach innych mnie ponia... - Jakie to ma znaczenie - powiedziaam - wszystko to kwestia pogldw, a te, jak widzisz, s zmienne, skoro odpowiadasz mi wanie dziki temu, co odsuwa ci od reszty ludzi. Potraktuj to wic wycznie jako rzecz rozpusty: moje przywizanie do ministra, rodzaj naszego wspycia, nie pozwalaj mi na adne intrygi, i z pewnoci nigdy nie bd ich knu. Wemy tego wieczora i tej nocy wszystko, co moliwe, i poprzestamy na tym. - Ach! Pani - powiedzia wwczas w mody czowiek z najwyszym szacunkiem -

prosz tylko o tw protekcj i askawo. - Zawsze bdziesz mia i jedno, i drugie, musisz jednak podda si w peni caemu rozprzeniu mej wyobrani, a uprzedzam, e przy tobie, wanie z powodu przezwycienia przesdu, posunie si ona, by moe, jeszcze dalej. I gdy po chwili Delcour zacz jedn rk obmacywa me piersi, drug za drani echtaczk, od czasu do czasu wciskajc jzyk w me usta, poradziam mu, by posusznie odpowiada na pytania, jakie miaam mu zada, i by mwi prawd. - Powiedz mi najpierw, czemu wwczas, gdy widziaam ci po raz pierwszy, SamtFondowi przyszed do gowy dziwny pomys, by kaza ci uderzy mnie w rami. - To rzecz libertynizmu, pani, podnieta wyobrani: znasz ministra. - Zatrudnia ci on w swych scenach rozpusty? - Ilekro jestem w Paryu. - Posiad ci? - Tak, pani. -A ty j ego? - Oczywicie. - Bie go, chostae? - Czsto. - Och, do diaba! Podnieca mnie to...! Pie m echtaczk, pie... Czy kaza ci bi albo chosta inne kobiety? - Wielokrotnie. - Czy posuwalicie si dalej? - Pozwl, pani, e uszanuj sekrety ministra; gdy zna si go rwnie dobrze jak ty, atwo wszystko odgadn. - Czy syszae, by snu jakie plany przeciwko mnie? - Och! Nigdy, pani! Obdarza ci wycznie zaufaniem i czuoci, zarczam, e bardzo ci kocha. - Odpacam mu tym samym..., uwielbiam go i mam nadziej, e jest o tym przekonany. Pomwmy o czym innym, skoro chcesz, bym uszanowaa wasze sekrety. Powiedz mi, prosz, jak moesz targn si na ycie kogo, kto nigdy ci niczego nie uczyni? Czy w gbi duszy nie masz litoci dla nieszcznika, ktrego prawo kae ci zabi z zimn krwi? - Bd pewna, pani - odpar Delcour - e nikt z nas nie osignby takiego stopnia wiadomego okruciestwa, gdyby nie kierowa si zasadami, ktre innym ludziom s, by moe, nieznane.

- Zasady? To wanie chc wiedzie: jakie to zasady? - Maj one rdo w cakowitym zaprzeczeniu czowieczestwa. Od dziecistwa uczy si nas mie ycie ludzkie za nic, prawo za za wyroczni; w wyniku tego zabijamy blinich z tak sam atwoci, z jak rzenik zabija wou, zbytnio si nad tym nie zastanawiajc. - Czy wszak na to, na co pozwalacie sobie egzekwujc prawo, pozwolilibycie sobie rwnie dla zaspokojenia wasnych skonnoci? - Oczywicie, pani, gdy tylko znika przesd, nie uwaamy ju morderstwa za jakiekolwiek zo. - Jake mona nie widzie za w niszczeniu blinich? - Zapytam ci ze swej strony, pani, jake mona je w tym dostrzega? Gdyby jedn z pierwszych si natury nie byo niszczenie wszelkich istot, mgbym zapewne sdzi, e niszczc obraa si t niezrozumia natur; poniewa jednak nie ma ani jednego procesu natury, ktry by nie dowodzi, e niszczenie jest w naturze konieczne i e moe ona tworzy wycznie moc niszczenia, to z pewnoci kada istota, ktra odda si niszczeniu, bdzie tylko naladowa natur. Powiem wicej: ten, kto by si od tego uchyla, ciko by j obrazi; a jeli, o czym nie mona wtpi, wanie niszczenie dostarcza jej rodkw do tworzenia, to z pewnoci im wicej niszczymy, tym lepiej suymy jej zamysom. Jeli mord jest podstaw waciwych naturze mocy odradzania si, to z ca pewnoci czowiekiem najlepiej sucym naturze bdzie morderca, a im wicej dokona on mordw, tym lepiej speni nakazy natury, ktrej jedynymi potrzebami s morderstwa. - To bardzo niebezpieczne pogldy. - Ale prawdziwe, pani... Jeli kto kiedy rozwinie je bardziej ni ja, zobaczysz, e zawsze wyjdzie od tych samych podstaw. - Mj drogi - rzekam do Delcoura - powiedziae do, by skoni mnie do zastanowienia. Jedna myl podsunita umysowi takiemu jak mj to niczym iskra rzucona na beczk prochu, mam wyrane skonnoci, by myle tak jak ty... Znajduj si tutaj trzy ofiary, a ty jeste w zamku po to, by je zgadzi; zapewniam ci, e bd miaa ogromn przyjemno widzc, jak si do nich zabierzesz. Ale prosz ci, mj drogi, wyjanij mi to wszystko na tyle, na ile tylko zdoasz. Czy nie jest prawd, e wanie z pomoc libertynizmu udao ci si pokona natur, a raczej przesd? Dowiode mi bowiem jasno, e morderstwo raczej suy naturze ni j obraa. - Co chcesz przez to powiedzie, pani? - Pytam ci, czy nie jest rzecz zupenie pewn, jak zrozumiaam, e oddajc si libertynizmowi, doszede do tego, e odurzasz si morderstwami, ktre popenia kae ci twa

profesja: jednym sowem, czy nie jest prawd, e ich dokonanie zawsze ci podnieca? - Oczywicie, pani, libertynizm prowadzi do zbrodni. To pewne, e czowiek osabiony moe odzyska siy, popeniajc wanie to, co gupcy nazywaj zbrodni; jest tak dlatego, e przenoszc na nasze nerwy wstrzsy wywoane w kim innym, a odniesione do zmysu, ktry najsilniej nas pobudza, nieuchronnie odzyska musimy siy utracone wskutek wystpkw. Morderstwo jest wic rzeczywicie jednym z naj-rozkoszniej szych nonikw libertynizmu, nie jest jednak prawd, e aby je popeni, zawsze trzeba mie gow nabit libertynizmem. Dowodzi tego zimna krew, z jak zabijaj wszyscy nasi pobratymcy..., kierujc si namitnoci cakiem innego rodzaju ni namitno libertynizmu, pobudzajc wic tych, ktrzy oddaj si temu wystpkowi z powodu ambicji, zemsty bd chciwoci, a nawet tych, dla ktrych pobudkjest zwyke okruciestwo, nie majce podstaw w adnej innej namitnoci. Jak widzisz, pozwala to wskaza kilka kategorii morderstw, wrd ktrych libertynizm obejmuje osobn, co jednak nie przeszkadza nam wnosi, e adne z tych morderstw nie obraa natury, kade bowiem, bez wzgldu na rodzaj, raczej wsptworzy jej prawa ni je gwaci. - Wszystko, co mwisz, jest suszne, Delcour, twierdz jednak, e ze wzgldu na korzy pync z tych morderstw byoby podane, by ten, kto je popenia, rozpala swj sza wycznie od pomienia rozwizoci, gdy namitno ta nigdy nie przynosi wyrzutw sumienia, a jej wspomnienie jest przyjemnoci. W przypadku innych namitnoci, gdy wyczerpie si ich energia, czsto gryz nas wyrzuty sumienia, zwaszcza wwczas, gdy nie ma si trwaych zasad. I rzeczywicie, atwo byoby wwczas odwrci si od zbrodniczych dziaa, gdyby nie pobudka libertynizmu. Wydaje mi si, e mona by zabija z dowolnego powodu, zawsze jednak w stanie podniecenia, co wzmacnia nasz czyn i zapobiega drczcym wyrzutom, ktre nigdy nie dosigaj libertynizmu. .. i nie domagaj si jego pomsty. - Sdzisz zatem - powiedzia Delcour - e rozwizo moe wzmaga lub podsyca namitnoci? - Jest ona dla namitnoci tym, czym nerwowy fluid dla ycia, wszystkie je pobudza, wszystkim uycza si; dowodzi tego fakt, e mczyzna pozbawiony jaj nie posiadaby namitnoci. - Uwaasz wic, e mona by ambitnym, okrutnym, chciwym, mciwym z tych samych powodw, co w przypadku rozwizoci. - Tak, jestem przekonana, e wszystkie te namitnoci wywouj podniecenie, a kada z nich moe rozpali ywy i bystry umys tak, jak to czyni rozwizo. Nie mwi tutaj o niczym, czego bym nie dowiadczya: onanizowaam si a do cakowitego wyczerpania,

powodowana ambicj, okruciestwem, chciwoci i pragnieniem zemsty. Nie ma takiego zamysu zbrodni, bez wzgldu na popychajc do niej namitno, ktry by nie sprawia, e w mych yach zaczyna kry subtelny ogie lubienoci: takie skutki powodowao kamstwo, bezbono, oszczerstwo, oszustwo, nieczuo duszy, a nawet obarstwo. Jednym sowem, nie istnieje taki rodzaj wystpku, ktry by nie rozbudza we mnie lubienoci; albo te, jeli wolisz, jej pochodnia, wznieciwszy we mnie poar wszystkich wystpkw, rozpalajc w nich sobie tylko waciwy boski ogie, przenikna je wszystkie tym rozkosznym odczuciem, ktrego niegodziwcy oczekuj, jak si wydaje, wycznie z jej rk. Jestem o tym przekonana. - Ja take, pani - odpar Delcour - nie mgbym duej tego ukrywa. - Jestem ci wdziczna za szczero. Sdz, mj drogi, e znam ci teraz dostatecznie, by mie pewno, i wwczas gdy dokonujesz zleconych ci morderstw, jednoczenie oddajesz si libertynizmowi, co pozwala ci czerpa z nich znacznie wiksz rozkosz ni twoim pobratymcom, ktrzy zabijaj beznamitnie. - No dobrze, pani, przejrzaa mnie. - Zbrodniarzu - powiedziaam, umiechajc si i ponownie biorc kutasa tego modego czowieka, ktrego zaczam brandzlowa, aeby doda mu nieco energii... - O, wspaniay libertynie! Oznacza to, e dzi znajdziesz podniet w rozkoszowaniu si mym istnieniem, a jutro spuciby si, pozbawiajc mnie ycia... A widzc zakopotanie Delcoura, dodaam: - Mj drogi, w peni akceptujc twe zasady, musz ci wybaczy to wszystko, co z nich wynika: cieszmy si wic konsekwencjami i nie rozmawiajmy ju o nich. Gow miaam nieprawdopodobnie rozpalon. - miao - cignam musisz zrobi ze mn rzeczy zupenie niezwyke. - Co mianowicie? - Musisz mnie bi, musisz mnie zniewaa, musisz mnie chosta, czy nie czynie tego zawsze z dziewcztami? Czy to nie te wanie rozkosze, ktrymi splamie si z innymi, tak ci elektryzuj, e zdolny jeste dokona wicej? - Owszem. - Jutro czeka ci powane zadanie, przygotuj si wic do niego dzisiaj: oto moje ciao, oddaj ci je. I Delcour, posuszny mym rozkazom, zaaplikowa mi na wstpie tuzin policzkw i tyle kopniakw, chwyci bat i przez kwadrans zdziera mi nim skr z poladkw, podczas gdy jedna z kobiet mnie lizaa. - Delcour - powiedziaam - o boski niszczycielu rodzaju ludzkiego! Ty, ktrego

wielbi i ktrym chc si rozkoszowa, bij mocniej sw ladacznic, odcinij na niej lady swej rki, widzisz, e ponie pragnieniem ich noszenia. Robi mi si mokro na sam myl, e twe palce spyn m krwi, nie oszczdzaj mnie, mj kochany...! Krew trysna... Och, moi drodzy! W jakie wpadam uniesienie. adne sowa nie wyra oszoomienia, w jakie wprawiy mnie te poczynania: trzeba mego umysu, by je podj, waszych, byje poj. Trudno sobie wyobrazi, jak wiele sokw straciam w ustach licej mnie dziewczyny. W gowie miaam zamt..., ogarno mnie wzburzenie..., podniecenie, nigdy w yciu nie byam w takim stanie... - Och! Delcour- cignam-pozostaje ci jeszcze odda mi ostatni hod, zbierz siy, by si do tego zabra. Ta dupa, ktr okaleczye, przywouj ci, prosi, by j ukoi. Wenus, jak wiesz, ma na Cyterze niejedn wityni: otwrz wic wityni sekretn, we mnie od tyu. Chod, Delcour..., niech nie bdzie ani jednej rozkoszy, ktrej bymy nie zakosztowali, ani jednej okropnoci, ktrej bymy nie popenili. - Ach! Psiakrew - wykrzykn Delcour w uniesieniu - nie miaem ci tego, pani, proponowa, ale spjrz, jak udziela mi si twe podniecenie. I rzeczywicie, mj amant pokaza mi najbardziej jdrnego i najduszego kutasa, jakiego kiedykolwiek widziaam... - Najdroszy libertynie - powiedziaam - a wic lubisz tyek! - Ach! Pani, czy istnieje w wiecie wyborniejsza rozkosz? - Dobrze wiem, mj drogi - odparam - e gdy przyzwyczaimy si lekceway jedno z prawa natury, prawdziw rozkosz da nam moe tylko przekraczanie ich wszystkich po kolei... Delcour, zauroczony otarzem, ktry cakowicie mu powierzyam, obsypa go, cho poladki broczyy krwi, najrozkoszniejszymi pieszczotami. Gwatowne ruchy jego jzyka w dziurce rozpaliy mnie. Dziwka, ktrej si oddaam, robia to samo z moj echtaczk. Nie mogam ju wytrzyma, byam wyczerpana, ale nie znalazam ukojenia i przestaam si troszczy o Delcoura: tak bardzo go pragnam, jak wielkie budzi we mnie przeraenie. Oto efekt nienormalnych pragnie: im bardziej rozpalaj nam gow, tym wiksz pozostawiaj w niej pustk. Gupcy widz w tym dowody istnienia Boga, ja znajduj tylko najpewniejsze dowody materializmu: im bardziej poniacie nasze istnienie, tym mniej uwaam je za dzieo Boga. Delcour wrci do swego apartamentu, a ja zatrzymaam m lesbijk na noc. SaintFond przyby nazajutrz okoo poudnia, odesa sub i powz, i zjawi si w salonie, by si ze mn przywita. Troch zaniepokojona, jak przyjmie drobny wybryk, na jaki pozwoliam

sobie z Delcourem, wszystko mu wyznaam. - Julietto - powiedzia - zganibym ci, gdybym ci nie uprzedzi, e do wszystkich szalonych pomysw, jakie ci przychodz do gowy, odnosz si z najwikszym pobaaniem. Pozwolia sobie na rzecz cakiem zwyczajn, jedynym twoim bdem jest to, e zawierzya Del-courowi, ktry mgby okaza si niedyskretny. Mody Delcour, o czym powinna wiedzie, by przez dwa lata moim fagasem. Jest on synem kata z Nancy, myl o tym mnie podniecaa, wziem wic jego dziewictwo, a gdy si nim znudziem, oddaem go w rce kata Parya, ktrego by pomocnikiem a do mierci swego ojca. Dzi zaj jego miejsce. To chopiec, ktremu nie brak rozumu, ale jest nadmiernie libertyski i jak ci ju powiedziaem, nie budzi zaufania. A teraz musz ci poinformowa o winiach, ktrym mamy zada mier.

ROZPRAWA CLAIRWIL O PIEKLE. SYSTEM SAINT-FONDA - Nie istnieje ycie pomiertne, Saint-Fondzie - odparam wwczas, przypominajc sobie filozoficzne zasady przyswojone w dziecistwie. - Owo urojenie przechowywane jest jedynie w wyobrani ludzi, ktrzy ulegajc mu, dali tylko wyraz swemu pragnieniu ycia po mierci, aeby mc cieszy si wwczas szczciem trwalszym i czystszym ni to, jakiego zakosztowali na ziemi. Po pierwsze, c to za aosny absurd wierzy w jednego Boga?! Po drugie za -roi sobie, e w Bg rezerwuje nieskoczone mki dla caej rzeszy udzi?! A przecie religia kae im si spodziewa, e w dziwaczny Bg, owoc ich atwowiernoci bd szelmostwa, uczyniwszy ich nieszczliwymi na tym wiecie, zrobi z nich w dodatku pokutnikw w zawiatach! Owszem, podejmowane s wysiki, by wyga si z tej niedorzecznoci. Twierdzi si, e Bo dobro zastpi wwczas sprawiedliwo. Wszelako dobro, ktra ustpuje miejsca najstraszliwszemu okruciestwu, nie jest ju nieskoczon dobroci. A poza rym, czy Bg, ktry bdc najpierw nieskoczenie dobry, staje si potem nieskoczenie zy, moe by uwaany za istot niezmienn? Czy Bg przepeniony wciekoci mgby by bytem, w ktrym da si dostrzec znamiona agodnoci lub dobroci? Zgodnie z nauk teologw wydaje si oczywiste, e Bg stworzy ogromn liczb ludzi tylko po to, by umoliwi im cignicie na siebie piekielnych kar. Czy nie byby on o wiele bliszy dobroci, rozumowi, prawoci, gdyby stworzy tylko kamienie i roliny, zamiast ludzi, ktrych postpki zagroone s niekoczcymi si mczarniami? Bg na tyle perfidny, na tyle niegodziwy, e stworzy czowieka i pozwoli, by postpowa on w sposb obarczony ryzykiem wiecznego potpienia, nie moe uchodzi za istot doskona. Winien by natomiast traktowany jak monstrum nierozumu, nieprawoci, zoliwoci i okruciestwa. Dalecy od wymylenia doskonaego Boga, teologowie skonstruowali wic tylko odraajc chimer. I dopenili swego marnego dziea, wyposaajc tego potwornego Boga w zamys wiecznego karania. Okruciestwo, ktre jest skadnikiem naszych rozkoszy, ma przynajmniej jakie motywy. Daj si one wskaza i s nam znane. Lecz Bg nka swe ofiary cakiem bezinteresownie, nie ma bowiem powodu kara istot, ktre nie mog ani naprawd zagrozi jego wadzy, ani zakci jego szczliwoci. Z drugiej strony, kary na tamtym wiecie wydaj si bezuyteczne, gdy chodzi o ywych, skoro nie mog oni ich pozna. S te mao pedagogiczne, gdy chodzi o potpionych, poniewa w piekle nie mona si nawrci, a czas domniemanego miosierdzia tego Boga ju tam nie obowizuje. Wynika std, e Bg wiczcy si w wiecznej pomcie miaby na celu jedynie wasn rozkosz i szyderstwo ze

saboci swych stworze. Tak wic twj nikczemny Bg, dziaajcy okrutniej ni jakikolwiek czowiek i bez waciwej ludziom motywacji, okazuje si, przez sam w fakt, nieskoczenie wikszym ni oni zdrajc, otrem i zbrodniarzem. - Pjdmy dalej - rzeka Clairwil. - Szczegowej analizie poddam teraz, jeli sobie yczycie, w potworny dogmat pieka. Jestem w stanie zwalczy go w sposb dostatecznie przekonujcy, by usun najmniejszy lad jego obecnoci z naiwnego umysu naszego przyjaciela. Czy chcecie mnie wysucha? - Oczywicie - odpowiedzielimy. I oto w jaki sposb owa inteligentna i pena polotu kobieta podja dyskurs dotyczcy tego wanego zagadnienia. - Istniej dogmaty, ktre niekiedy zmuszeni jestemy nie tyle uzna, co zaoy, aeby zyska w ten sposb moliwo zwalczenia innych. Po to, bym moga unicestwi idiotyczny dogmat o piekle, musz na krtko powoa do ycia deistyczn chimer. Stanie si ona punktem wyjcia tej wanej rozprawy, cho oczywicie oywiam j tutaj tylko na chwil. Mam nadziej, e zdoacie mi to wybaczy tym atwiej, e z pewnoci nie podejrzewacie mnie o wiar w t odraajc zjaw. Wyznaj, e dogmat o piekle jest sam w sobie tak nieprawdopodobny, wszystkie argumenty wysuwane dla jego podtrzymania s tak sabe, tak jawnie sprzeciwiaj si rozumowi, i wstydz si niemal, e musz je zwalcza. No c, bezlitonie pozbawmy chrzecijan choby nadziei na to, i damy si ponownie omota ich potworn religi, i wykamy im, e dogmat, do jakiego wadczo si odwouj, by nas przerazi, znika, jak wszystkie ich urojenia, pod wpywem najwtlejszego blasku pomienia filozofii. Gwne argumenty, jakimi si posuguj, by usankcjonowa t szkodliw bajd, s nastpujce: Poniewa grzech, jakim zniewaa si Boga, jest nieskoczenie wielki, zasuguje on na nieskoczon kar; poniewa Bg ustanowi prawa, jego przywilejem jest kara z wysokoci swego majestatu tych, ktrzy je ami. Powszechno tej doktryny i sposb, w jaki wyraona zostaa w Pimie. Nieodzowno tego dogmatu dla powcignicia grzesznikw i niedowiarkw. Oto podstawa, ktr naley usun. Zgodzicie si, jak sadz, e pierwszy z tych argumentw znosi si samoistnie wskutek nierwnoci przewin. Wedug tej doktryny najmniejszy bd karany byby tak samo jak najciszy wystpek. Pytam wic, czy sprawiedliwy Bg dopuci mgby tego rodzaju niesprawiedliwo? Kto zreszt stworzy czowieka? Kto wyposay go w namitnoci, ktre

powinny by wytrzebione za spraw piekielnych mczarni? Czy aby nie wasz Bg? Tak wic wy, chrzecijascy gupcy, uznajecie, e wasz mieszny Bg wyposay czowieka w skonnoci, ktre zarazem czuje si zobowizany kara? Czyby nie wiedzia, e one go zniewaaj? Jeli o tym wie, to po c je czowiekowi wpaja? Jeli za nie wie, dlaczego karze go za bd, jaki sam popenia? Biorc pod uwag warunki konieczne do zbawienia, wydaje si oczywiste, e zasuymy raczej na potpienie ni zbawienie. Pytam wic jeszcze, czy to na mocy tak wysawianej sprawiedliwoci waszego Boga stawia on swe nieszczsne i uomne dzieo w rwnie okrutnym pooeniu? Pytam te, jake w ramach tego systemu wasi doktorzy maj czelno twierdzi, i wieczne szczcie i niedola w tej samej mierze dostpne s czowiekowi i zale wycznie od jego wyboru? Jeli olbrzymia cz rodzaju ludzkiego przeznaczona jest wiecznej udrce, to Bg, ktry wie wszystko, musia wiedzie rwnie o tym. Po c wic stworzy nas w potwr? Czy by do tego zmuszony? Nie jest zatem wolny. Postpi tak wiadomie? Jest wic okrutny. Nie, Bg nie by wcale zmuszony do stworzenia czowieka, a jeli stworzy go wycznie po to, by skaza go na taki los, to rozmnaanie naszego gatunku staje si odtd najwiksz zbrodni i nic nie byoby bardziej podane ni cakowite wytrzebienie ludzkiego rodzaju. Jeli jednak w dogmat wydaje si wam przez chwil konieczny dla uzasadnienia Boskiej potgi, to pytam was, dlaczego w Bg, tak potny i dobry, nie da czowiekowi siy niezbdnej do uchronienia go przed t mk? Czy nie jest okruciestwem pozostawienie czowiekowi wadzy zatracenia siebie na wieki i czy znajdziecie kiedykolwiek sposb na oczyszczenie waszego Boga z zarzutu niewiedzy lub niego-dziwoci? Skoro wszyscy ludzie s w jednakowym stopniu dzieami Boga, dlaczego inaczej zapatruj si na zbrodnie, za ktre kar ma by wieczne udrczenie? Dlaczego Hotentot potpia to, co wedug Chiczyka godne jest raju, i dlaczego Chiczyk obiecuje niebo komu, kto zdaniem chrzecijanina zasuguje na pieko? Nigdy nie dobrnlibymy do koca, pragnc wyoy pogldy pogan, ydw, mahometan, chrzecijan na temat sposobw zapobiegania wiecznym katuszom. Podobnie byoby ze sposobami zapewniajcymi szczcie, gdybymy zechcieli opisa dziecinne i mieszne pomysy, jakie podsuwaa w tym zakresie ludzka wyobrania. Drugim fundamentem tej miechu wartej doktryny jest jej wykadnia w Pimie oraz jej powszechno. Wystrzegajmy si przekonania, e powszechno jakiej doktryny moe by argumentem przemawiajcym na jej korzy. Nie ma bez maa szalestwa czy

ekstrawagancji, ktre nie byyby oglnie przyjte; nie ma takich, ktre nie miayby swych zwolennikw i wyznawcw. Jak dugo istnie bd ludzie, tak dugo istnie te bd szalecy, przetrwaj bogowie, wyznania, raj, pieko itd. Wszelako Pismo gosi! Zamy, e ksigi w ten sposb nazywane s autentyczne i e istotnie winnimy im jaki szacunek. Jak powiedziaam, bywaj urojenia, ktrych istnienie trzeba niekiedy na chwil przyj, by mc dziki temu zwalczy inne. No c! Odpowiem najpierw, e jest nader wtpliwe, czy Pismo rzeczywicie co mwi w interesujcej nas kwestii. Ajeli nawet zaoy, e tak, to zwraca si ono do tych, ktrzy je znaj i traktuj jak wyroczni; tych za, ktrzy go nie znaj lub w nie nie wierz, jego autorytet przekona nie moe. Czy jednak nie twierdzi si, e tym, ktrzy go nie znaj lub w nie nie wierz, grozi wieczna kara, tak samo jak tym, ktrzy o nim wiedz i mu ufaj? W tej sytuacji mog jedynie zapyta, czy istnieje na wiecie wiksza niesprawiedliwo? Powiecie, e ludy, ktrym wasze absurdalne Pismo w ogle nie byo znane, mimo to wierz w nieskoczone mki w przyszym yciu. W odniesieniu do pewnych ludw moe to by prawdziwe, wiele innych nie ma jednak adnej wiedzy o tych dogmatach. W jaki zatem sposb lud, ktry nie pozna Biblii, mgby sobie przyswoi w pogld? Nie powiecie, mam nadziej, e jest to idea wrodzona: gdyby tak byo, byaby ona wsplna wszystkim ludziom. Nie bdziecie, jak sdz, utrzymywa, e jest to dzieo rozumu: albowiem, co oczywiste, rozum nie mgby podpowiada czowiekowi, e za skoczone grzechy miaby on cierpie nieskoczone mki. Nie jest to te bynajmniej rezultat objawienia, skoro w lud w ogle go nie dostpi. Musimy wic zgodzi si, e w dogmat dociera do tego ludu tylko z poduszczenia ksiy lub za spraw wyobrani. Pytam wic, na czym polega jego niewzruszono? Jeli kto spekuluje, e ludom, ktre nie przejy jej z Pisma, wiara w wieczne potpienie przekazana zostaa przez tradycj, to mona zapyta, skd wiar t przejli ci, ktrzy gosili j pierwotnie. Ajeli nie sposb dowie, i otrzymali j dziki boskiemu objawieniu, to trzeba bdzie si zgodzi, e w zadziwiajcy pogld jest skutkiem rozprzenia wyobrani lub szalbierstwa. Zakadajc, e Pismo, jakoby wite, wieci ludziom kary w przyszym yciu, oraz uznajc to za nie dajc si zakwestionowa prawd, mielibymy ochot zapyta, skd autorzy Pisma mogli wiedzie o istnieniu tego rodzaju kar? Nie omieszkacie odpowiedzie, e zawdziczali to natchnieniu. Ale to cudowne! Wszelako ci, ktrzy nie mieli szczcia ulec tej szczeglnej iluminacji, zmuszeni byli polega na innych formach owiecenia. Odpowiedzcie mi, prosz, jak bardzo powinno si ufa ludziom, ktrzy powiadaj w tej tak

istotnej kwestii: wierz, poniewa, ten czy w powiedzia mi, e mu si to przynio? W taki wic sposb przedstawia si to, co absorbuje, oniemiela i trwoy poow ludzkoci, co przeszkadza jej podda si najsodszym inspiracjom natury! Czy mona posun si dalej w zamcie i niedorzecznoci? Wasi natchnieni przodkowie nie mwili przecie do wszystkich; wielka cz rodzaju ludzkiego nie ma pojcia o ich mrzonkach. Czy jednak nie wszystkim ludziom jednakowo zaley na przekonaniu si o prawdziwoci tego dogmatu, jak zaley na tym autorom Biblii i ich wyznawcom? Jake wic si to dzieje, e nie wszyscy mog zyska tak sam pewno? Wszyscy chcieliby wiedzie, jak maj si odnosi do kwestii wiecznego potpienia: dlaczego wic Bg nie wyposay wszystkich w t subteln wiedz, dostpn bezporednio, bez udziau i pomocy ludzi, ktrych mona by podejrzewa o oszustwo i uchybienie prawdzie? Pytam, czy postpowanie cakiem przeciwne cechowa moe istot, ktr odmalowujecie jako nieskoczenie dobr i mdr? Czy postpowanie takie nie nosi wszelkich cech okruciestwa i niegodziwoci? Czy rzdy, wwczas, gdy stanowi prawa i obmylaj kary dla wichrzycieli, nie robi wszystkiego, co moliwe, by upowszechnia wiedz i o tych prawach, i o tych karach? Czy mona rozumnie kara czowieka za wykroczenie przeciw prawu, ktrego nie zna? Do jakiego wniosku wszystko to nas prowadzi? Bodaj do takiego, e system dotyczcy pieka nigdy nie by niczym innym ni rezultatem niegodziwoci paru ludzi i ekstrawagancji wielu innych1. Trzecim fundamentem tego potwornego dogmatu jest przekonanie o koniecznoci powcignicia grzesznikw i niewierzcych. Jeli sprawiedliwo i chwaa Boga wymagaj, by kara on grzesznikw i niedowiarkw wiecznymi mkami, to nie ulega wtpliwoci, e sprawiedliwo i rozum wymagayby rwnie, aby wadny by on odwodzi jednych od grzechu, a drugich przywraca wierze. Co sdzi bowiem o istocie na tyle absurdalnej, by zakadaa, e czowiek jest wolny? Co myle o kim, kto olep do tego stopnia, i nie widzi, e nie panujemy nad dziaaniami, w ktre zostalimy wcignici, i e Bg, ktry nakada nam te pta, byby (zaoywszy jego istnienie, co czyni, jak wiecie, z odraz) najbardziej niesprawiedliw i okrutn istot, gdyby kara nas za to, e stajemy si, wbrew sobie, ofiarami skonnoci, w jakie z rozbrajajcym brakiem konsekwencji wyposaa nas jego rka? Czy nie jest wic jasne, e to temperament, w jaki natura wyposaya czowieka, rne okolicznoci ycia, wychowanie, rodowisko przesdzaj o jego dziaaniach i zwracaj go ku dobru lub zu? Czy jednak - zechcecie moe zaprotestowa - niesuszne s rwnie kary, nakadane w tym wiecie na ludzi z racji ich nagannego postpowania? Z pewnoci s suszne. Interes oglny bierze wszak tutaj gr nad j ed-nostkowym: spoeczestwa musz

wyrywa ze swego ona dziaajcych na ich szkod niegodziwcw. Oto, co usprawiedliwia prawa, ktre, rozwaane jedynie z punktu widzenia jednostki, byyby cakiem bezzasadne. Czy wszake wasz Bg kieruje si takimi samymi racjami, karzc niegodziwca? Z pewnoci nie. Nie cierpi on z powodu tych niegodzi-woci, a jeli do nich dochodzi, to dlatego, e Bogu podobao si stworzy czowieka zdolnym do ich popenienia. Byoby wic okruciestwem zadawanie mu cierpie z tego tytuu, e uczyniony zosta na ziemi takim, jakim zaprojektowa go w szkaradny Bg, ktremu w dodatku ludzki los jest cakowicie obojtny. Wykamy teraz, e okolicznoci determinujce wierzenia religijne ludzi bynajmniej od nich nie zale. Pytam najpierw, czy mamy jakikolwiek wpyw na to, gdzie przychodzimy na wiat? I czy od nas, urodzonych w sferze oddziaywania jakiego kultu, zaley wybr wiary? Czy istnieje jedna choby religia podtrzymujca pomie namitnoci? l czy namitnoci, ktre pochodz od Boga, nie lepsze s ni religie, ktre pochodz od ludzi? Jakim barbarzyc byby w Bg, skazujcy nas na wieczne mki za to, i wtpimy w prawd kultu, ktrego uznanie on sam w nas niweczy za spraw namitnoci podwaajcych wci jego istnienie? Co za niedorzeczno! Co za absurd! I jake nie aowa czasu straconego na zwalczanie takiego obskurantyzmu?! Pjdmy jednak dalej i w miar moliwoci nie oddajmy adnego szaca zidiociaym obrocom najmieszniejszego ze wszystkich dogmatw. Gdyby nawet od samych ludzi zaleao to, czy bd cnotliwi i uwierz we wszystkie dogmaty swej religii, trzeba by jeszcze zbada, czy byoby sprawiedliwe, iby spotykaa ich wieczna kara, ju to z powodu ich saboci, ju to z powodu niedowiarstwa, skoro wiadomo, e z bezzasadnych mczarni nie moe bynajmniej wynika dobro. Oddalmy dotyczce tego zagadnienia przesdy i zastanwmy si zwaszcza nad sprawiedliwoci, jak uznajemy w Bogu. Czy nie jest niedorzeczne twierdzenie, e Boska sprawiedliwo wymaga wiecznego potpienia grzesznikw i niedowiarkw? Czy czynno karania z surowoci niewspmiern do przewiny nie jest raczej zemsti okruciestwem ni sprawiedliwoci? Utrzymywa, e Bg karze w ten sposb, znaczyoby zatem najoczywiciej bluni przeciw niemu. Jake w Bg, w ktrego dobro nie wtpicie, ocali mgby sw chwa, karzc sabe wytwory wasnych rk? Zaiste ci, ktrzy utrzymuj, e wanie tego domaga si Boska chwaa, nie rozpoznaj caej potwornoci tej doktryny. Prawi o chwale Boga, a nie potrafi sobie wytworzy jej idei. Gdyby zdolni byli oszacowa natur tej chway, gdyby potrafili tworzy w zwizku z ni waciwe pojcia, zrozumieliby, e jeli taki byt istnieje, to tylko dobro, mdro i nieograniczona moc uszczliwiania ludzi mog

stanowi o jego chwale. Powtarza si ponadto, w celu utwierdzenia odraajcej doktryny o wiecznych cierpieniach, e zostaa ona przyjta przez znaczn liczb ludzi gbokiej wiary i uczonych teologw. Zaprzeczam przede wszystkim temu domniemanemu faktowi: najwiksza ich cz wtpia w w dogmat. A jeli kto we wierzy, to atwo ustali, z jakiego powodu: dogmat o piekle by jeszcze jednym jarzmem, kolejn par kajdan, jakie chcieli narzuci ludziom ksia. Znamy wadz terroru nad duszami, a wiadomo, e polityka zawsze potrzebuje terroru do wymuszania poddastwa. Czy wszake owe jakoby wite ksigi, ktre przywoujecie, pochodz ze rda na tyle czystego, by nie mona byo odrzuci tego, co nam podsuwaj? Najprostsze badanie wystarczy, by nas przekona, e nie bdc bynajmniej, jak mie si nam wmawia, dzieem urojonego Boga, ktry nigdy nie pisa ani nic mwi, s one, przeciwnie, jedynie wytworem ludzi sabych i ciemnych, i e winnimy im z tego wzgldu wycznie nieufno i pogard. Wszelako zakadajc, i pisarze ci mieli odrobin rozsdku, jakim prostakiem musiaby by czowiek, ktry pasjonowaby si tak czy inn opini tylko dlatego, e znalaz j w jakiej ksice? Bez wtpienia moe ow opini przyj, lecz powica dla niej szczcie i spokj wasnego ycia? Powtarzam -jedynie wariat mgby si na to zdoby2. A zreszt, nawet jeli zdoacie mi zaprzeczy, podpierajc si cytatem z waszych jakoby witych ksig, przemawiajcym na korzy tej opinii, w tych samych ksigach znajduj opini z tamt sprzeczn. Otwieram Eklezjast i czytam: Los bowiem synw ludzkich jest ten sam, co i los zwierzt; los ich jest jeden: jaka mier jednego, taka mier drugiego, i oddech ycia ten sam. W niczym wic czowiek nie przewysza zwierzt. Bo wszystko jest marnoci. Wszystko idzie na jedno miejsce: Powstao wszystko z prochu i wszystko do prochu znw wraca (Koh 5, 19-20). Czy cokolwiek bardziej stanowczo ni w fragment przemawia przeciwko istnieniu jakiego innego ycia? Czy cokolwiek wyraniej podtrzymuje pogld przeciwny pogldowi o niemiertelnoci duszy i miesznemu dogmatowi o piekle? Jakie myli nachodz wic rozsdn istot, czytajc t absurdaln bajd o wiecznym potpieniu czowieka w odwecie za skosztowanie zakazanego owocu? Jakkolwiek nuca i niesmaczna byaby ta bajka, niech wolno mi bdzie przez chwil si nad ni zatrzyma, jako e to ona wanie stanowi punkt wyjcia dla uznania wiecznych kar piekielnych. Czy potrzeba czego wicej oprcz bezstronnego zbadania tej niedorzecznoci, by wykaza jej nico? O, przyjaciele! Zapytuj, czy czowiek przepeniony dobroci posadziby w swym ogrodzie drzewo rodzce wyborne, lecz zatrute owoce, by czerpa przyjemno z wydanego

swym dzieciom zakazu ich spoywania, groc im, e umr, jeli omiel sieje zerwa? Czy czowiek przezorny i mdry wiedzc, e ma w swym ogrodzie takie drzewo, nie powinien by raczej zadba o to, by je ci, zwaszcza, i doskonale zdawa sobie spraw, e bez podjcia tych rodkw ostronoci jego dzieci nie omieszkaj spoy owocu, gotujc w ten sposb zgub sobie i wtrcajc w niedole swych potomnych? Bo przecie Bg wiedzia, e pierwszy czowiek bdzie zgubiony, on i przysze pokolenia, jeli skosztuje tego owocu. A jednak nie tylko stworzy go sabym, ale te posun sw niegodziwo do tego stopnia, by go kusi. Czowiek uleg i wydal na siebie wyrok: uczyni to, co Bg pozwoli mu uczyni, to, do czego Bg go zachci, i oto sta si na wieki nieszczliwy. Czy mona wyobrazi sobie co bardziej absurdalnego i okrutnego! Powtarzam, i z pewnoci nie zadaabym sobie trudu zwalczania tej niedorzecznoci, gdyby dogmat pieka, jaki pragn obali, nie by jej odraajcym nastpstwem. Winnimy w tym wszystkim dostrzega tylko alegorie, bawi si nimi przez chwil, lecz nie dawa im wiary; mwi o nich jedynie tak, jak mwimy o bajkach Ezopa i fantazjach Miltona, rozumiejc wszak, e owe bajki i fantazje nie s zbyt istotne, podczas gdy tamte, usiujc wyzyska nasz wiar, zmci przyjemno, okazuj si najczciej niebezpieczne i naleaoby je odrzuci w sposb na tyle radykalny, by nie grozi nam ich powrt. Miejmy wic pewno, e tak owe zdarzenia, jak i ci, ktrych imiona widniej w tej mdej opowieci znanej pod nazw Pisma witego, to jedynie odraajce oszustwa, godne najgbszej pogardy, z ktrych nie powinnimy wyciga adnych wnioskw dotyczcych naszego szczcia lub niedoli. Bdmy przewiadczeni, e dogmat o niemiertelnoci duszy, ktry naley uzna, nim wyda si jna wieczne mki lub zbawi, jest najbardziej trywialnym, prostackim i nikczemnym ze wszystkich moliwych oszustw; e wszystko w nas umiera, jak w zwierztach, i e, co za tym idzie, nie bdziemy pniej, bez wzgldu na sposb postpowania w tym wiecie i przeywszy tyle czasu, ile naturze spodobao si nam przeznaczy, ani bardziej szczliwi, ani bardziej nieszczliwi. Powiedziano, e wiara w wieczne mki jest absolutnie nieodzowna dla powcignicia ludzi i e z tego powodu trzeba si wystrzega jej unicestwienia. Jeli nie ulega wszak wtpliwoci, e doktryna ta jest faszywa, jeli niepodobna, by opara si rzetelnemu badaniu, to czy moralno na niej wzniesiona nie okae si czym nieskoczenie bardziej gronym ni uytecznym? I czy nie naley zakada, e bardziej bdzie ona szkodzi ni przysparza dobra, odkd czowiek, po oszacowaniu jej, zwrci si ku zu, poniewa uzna j za faszyw? Czy nie byoby sto razy lepiej, iby w ogle nie mia wdzide, ni mia jedno, ktre zrywa z tak atwoci? W pierwszym przypadku idea za moe w ogle nie pojawiaby si w jego

umyle; pojawia si natomiast w przypadku zerwania wdzide, poniewa do gosu dochodzi wwczas nowa przyjemno: przewrotno czowieka sprawia bowiem, e ceni on zo i poddaje mu si najchtniej wanie wwczas, gdy sadzi, i trafi na przeszkod bronic mu do niego dostpu. Ci, ktrzy uwanie badali ludzk natur, zmuszeni bd uzna, e wszelkie niebezpieczestwa, wszelkiego rodzaju nikczemnoci, jakkolwiek byyby straszne, trac sw moc, gdy s daleko, i zdaj si budzi niniejsze obawy ni drobne zagroenia, jakie pojawiaj si w zasigu rki. Jest oczywiste, e ryche kary skuteczniej odwodz od zbrodni ni kary zapowiedziane w odlegej przyszoci. Czy od bdw, nad ktrymi prawa nie maj adnej wadzy, o wiele skuteczniej nie odwodz ludzi wzgldy zdrowia, przyzwoitoci, szacunku oraz inne doczesne i dostpne ich dowiadczeniu motywacje, nie za obawa o przysze i bezkresne niedole, ktre rzadko przychodz im na myl lub jawi si jako mgliste, niepewne i atwe do uniknicia? Aeby oceni, czy obawa przed wiecznymi i nieuchronnymi mkami w innym wiecie skuteczniej odwodzi ludzi od za, ni obawa przed karami doczesnymi i dostpnymi w wiecie realnym, przyjmijmy, e pierwsza z tych obaw staje si powszechna, druga za zostaje cakowicie usunita. Czy w ramach tej hipotezy wiat nie okazaby si rycho skpany w zbrodniach? Przyjmijmy wariant przeciwny: zamy, e obawa przed wiecznymi mkami znika, podczas gdy obawa przed karami godzcymi w zmysy zachowuje si w caej swej ostroci. Czy wwczas, gdyby kary te egzekwowano w sposb nieuchronny i powszechny, nie stwierdzilibymy, e oddziauj one o wiele silniej na umysy ludzi i o wiele skuteczniej wpywaj na ich postpowanie ni mki zapowiadane na odleg przyszo, ktre traci si z pola widzenia, gdy tylko do gosu dochodz namitnoci? Czy codzienne dowiadczenie nie dostarcza przekonujcych dowodw maej skutecznoci, z jak obawa przed karami w innym wiecie oddziauje na wielu spord tych, ktrzy najmocniej w nie wierz? Nie ma bodaj narodw bardziej przewiadczonych o prawdziwoci dogmatu wiecznych mk ni Hiszpanie, Portugalczycy i Wosi. A czy istniej ludy bardziej rozwize? Gdzie wreszcie popenia si wicej sekretnych zbrodni ni w rodowisku ksiy i mnichw, czyli tam, gdzie, jak mona by sdzi, istnieje najsilniejsza wiara w prawdy religijne? I czy nie dowodzi to w sposb oczywisty, e podane skutki dogmatu o wiecznych karach zachodz rzadko i s nader wtpliwe? Przekonamy si za, e skutki niewaciwe s rozmaite i niezawodne. W istocie rzeczy doktryna ta, przepeniajc dusz gorycz, przenosi na ni najbardziej bulwersujce przymioty Boskoci: znieczula serce i pogra je w rozpaczy, nie sprzyjajcej owej Boskoci, ktrej system zamierzacie zbudowa

za pomoc tego dogmatu. w odraajcy dogmat prowadzi, przeciwnie, do ateizmu, do bezbonoci. Wszyscy rozsdni ludzie uwaaj, e o wiele lepiej jest nie wierzy w Boga, ni uznawa istnienie Boga okrutnego, niekonsekwentnego i barbarzyskiego, Boga, ktry stworzy ludzi jedynie po to, by pogry ich w wiecznym nieszczciu. Czy podobna dugo wyznawa religi, okazywa jej szacunek, gdy opiera si ona na wierze w Boga, ktry musi skazywa na wieczne mki niezmierzon liczb swych stworze za to, i ulegaj skonnociom, jakie on sam im zaszczepi? Kady czowiek przekonany do tych potwornych zasad y musi w cigym strachu przed istot, ktra moe go uczyni wiecznie nieszczliwym: jake wic mgby on w ogle kocha lub szanowa tak istot? Czy gdyby syn przypuszcza, e jego ojciec zdolny byby skaza go na okrutne mczarnie lub nie chcia mu ich oszczdzi, potrafic to uczyni, ywiby do niego szacunek lub mio? Czy istoty stworzone przez Boga nie maj prawa oczekiwa ode wicej dobra ni dzieci od najbardziej nawet wyrozumiaego ojca? Czy to nie ufno ludzi, dobro ich Boga, stwrcy wszystkiego, czym mog si cieszy i co w Bg ma w swej opiece, a take przysza pomylno losw, ktrej po nim oczekuj, czy wszystko to nie stanowi podstawy religii? Jeli wszystko to jest wam wstrtne, nie ma ju religii. Widzicie wic, e wasz idiotyczny dogmat o piekle niszczy, zamiast umacnia, wstrzsa podstawami kultu, zamiast je utrwala. W kocu okazuje si, e tylko gupcy mogli we wierzy, a hultaje wymyli. Nie sposb wtpi, e w byt, o ktrym ma si czelno bez przerwy nam prawi, jest naprawd poniany i zniesawiany miesznymi wizerunkami, jakimi posuguj si ludzie, by go nam odmalowa. Gdyby nie wytworzyli tych absurdalnych i nierozumnych idei na temat Boga, nie zakadaliby jego okruciestwa. Nie dajc za wiary jego okruciestwu, nie potrafiliby sobie wyobrazi, e zdolny byby ich kara nieskoczonymi mczarniami albo, e mgby pozwoli, by dziea jego rk byy na wieki pozbawione szczcia. Aby uj mocy tego argumentu, rzecznicy dogmatu o wiecznym potpieniu powiadaj, e niedola odrzuconych nie jest wcale arbitraln kar zadan przez Boga, lecz konsekwencj grzechu i niezmiennego porzdku rzeczy. A skd niby o tym wiecie? Jeli stwierdzicie, e tak gosi Pismo, bdziecie w kopocie, jak rzecz udowodni. Jeli za zdoacie odnale cho jeden traktujcy o tym ustp, o ile spraw ja z kolei zaczn was wypytywa, by przekona si o autentycznoci, witoci, prawdziwoci tego ustpu, przemawiajcego jakoby na wasz korzy. Czyby to rozum podsun wam w odraajcy dogmat? Wyjawcie mi zatem, w jaki sposb pogodzi to, co on gosi, z niesprawiedliwoci Boga, ktry daje ycie stworzeniu, mimo i jest pewien, e niezmienne wyroki rzeczy musz na zawsze pogry je w oceanie nieszcz. Jeli to prawda, e wiat stworzony jest i rzdzony przez nieskoczenie potn,

nieskoczenie mdr istot, to jest absolutnie konieczne, aby wszystko wspdziaao z jej celami i zmierzao ku najwikszemu dobru. Jakie wic dobro, przyczyniajce si do wikszej pomylnoci wiata, wynika ma std, e saba i nieszczliwa istota bdzie wiecznie drczona za bdy, ktre bynajmniej od niej nie zaleay? Gdyby nieprzebran rzesz grzesznikw, wiaroomcw, niedowiarkw rzeczywicie przeznaczono do znoszenia okrutnych i nie koczcych si cierpie, z jake potwornym spektaklem ndzy ludzkiego rodu mielibymy wwczas do czynienia! Miliardy ludzi zostayby bezlitonie wydane niekoczcym si mkom. Los wraliwej i rozumnej istoty, jak jest czowiek, staby si wwczas naprawd przeraajcy. Jake to! Nie wystarczy wic strapie, na jakie skazany jest w tym yciu? Musi obawia si jeszcze okropnych kar i mczarni po mierci? Co za potworno! Co za przeklestwo! Jake tego rodzaju pomysy mogy si zrodzi w ludzkim umyle i jake mog nie budzi podejrzenia, e s jedynie owocem szalbierstwa, kamstwa i najbardziej barbarzyskiej polityki? Ach! Bdmy pewni, e ta doktryna, ani uyteczna, ani konieczna, pozbawiona skutecznoci w odwodzeniu ludzi od za, moe stanowi jedynie podstaw takiej religii, ktrej wycznym celem byoby kieznanie niewolnikw. Uznajmy zatem, e w odraajcy dogmat ma jedynie przykre konsekwencje, skoro suy tylko wypenianiu ycia gorycz, lkiem i trwog... I zdajmy sobie spraw, e niepodobna ju obali kultu Boskoci, gdy wczeniej niefortunnie wyrazio si zgod na to, co bezsprzecznie go degraduje3. Jeli wierzymy, e wiat stworzony zosta i rzdzony jest przez istot, ktrej potga, mdro i dobro s nieskoczone, to winnimy std oczywicie wnosi, e wszelkie zo absolutne musi by ze usunite. A przecie nie ulega wtpliwoci, e wieczne cierpienie olbrzymiej czci gatunku ludzkiego byoby zem absolutnym. Jak haniebn rol odgrywa kaecie temu szkaradnemu Bogu, przypuszczajc, e zdolny jest do takiego barbarzystwa! Jednym sowem, zaoenie o wiecznych mczarniach przeczy domniemanej przez was nieskoczonej dobroci Boga. Przestacie wic mnie nakania, bym w ni uwierzya, albo usucie wasz prymitywny dogmat o wiecznych karach, jeli chcecie, bym moga przez chwil uzna waszego Boga. W dogmat raju nie starajmy si wierzy bardziej ni w dogmat pieka: oba s odraajcymi wymysami religijnych tyranw, ktrzy dyli do zawadnicia ludzkim sumieniem i wtoczenia go w despotyczne jarzmo rzdzcych. Bdmy pewni, e jestemy tylko materi i e ponad nami nie ma absolutnie niczego; e wszystko, co przypisujemy duszy, stanowi tylko zwyky skutek procesw zachodzcych w materii; i e jest tak na przekr ludzkiej dumie, za spraw ktrej odrniamy si od zwierzcia. Tote podobnie jak

ono zwracajc materii oywiajce nas atomy, nie bdziemy ani szczeglnie karani za ze uczynki, do jakich popychajnas rne rodzaje otrzymanej od materii konstytucji, ani szczeglnie nagradzani za dobre, zawdziczane tylko pewnemu rodzajowi konstytucji przeciwnej. Z uwagi na los, jaki czeka nas po yciu w tym wiecie, jest wic obojtne, czy bdziemy postpowa dobrze czy le. Ajeli zdoamy wypeni wszystkie chwile przyjemnociami, mimo e taki sposb ycia oburza moe innych i wstrzsa spoecznymi konwencjami, to, pod warunkiem, e chroni nas prawo (a to jedyna istotna kwestia), bdziemy wwczas nieskoczenie bardziej szczliwi ni gupiec, ktry w obawie przed pomiertnymi karami surowo wzbraniaby sobie za ycia wszystkiego, co mogo mu si podoba i czym mg si rozkoszowa. Nieskoczenie bardziej wane jest bowiem to, aby by szczliwym w tym yciu, ktrego jestemy pewni, aby nie rezygnowa z dostpnego nam szczcia w nadziei uzyskania jakiego innego, wyobraonego, o jakim nie mamy, i nie moemy mie, najmniejszego pojcia. Ach! Jakim dziwakiem musia by kto prbujcy przekona ludzi, e po mierci mog sta si bardziej nieszczliwi ni byli za ycia! Czyby to oni domagali si przyjcia na ten wiat? Czyby sami wyposayli si w namitnoci, ktre, wedug waszego potwornego systemu, skazuj ich na wieczne cierpienia? Ach, nie, nie! Sami o niczym nie decydowali i niepodobna, by ich karano za to, na co nie mieli wpywu. Czy nie wystarczy wszak rzuci okiem na nasz nieszczsny rodzaj ludzki, by si przekona, e nie ma w nim niczego, co zapowiadaoby niemiertelno? Jake to! Owa boska jako, powiedzmy raczej owa jako nieosigalna dla materii, miaaby nalee do tego zwierzcia, ktre zwie si czowiekiem? Ten, kto pije, je, przedua swe istnienie jak zwierzta, ten, komu dano jedynie przywilej powodowania si nieco bardziej wyrafinowanym instynktem, miaby pretendowa do losu tak rnego od losu tyche zwierzt? Czy mona przysta na to choby przez chwil? Wszelako czowiek, powiadaj, doszed do subtelnego poznania swego Boga: ju to sprawia, e godny jest niemiertelnoci, ktrej hipotez wysuwa. C wic jest subtelnego w tym poznaniu chimery poza tym, i z uporem utrzymujecie, e skoro czowiek doszed do kresu gupoty w odniesieniu do jednego przedmiotu, musi nieodzownie zgupie take w odniesieniu do wszystkich pozostaych? Ach! Jeli w nieszcznik ma przewag nad zwierztami, to czy i one w jaki sposb nie gruj nad nim?! Na jak ogromn ilo cierpie i nieszcz jest on naraony! Jake licznych namitnoci pada ofiar! Czy poza tym, e jest istot bardziej zoon, posiada rzeczywicie jak inn przewag? I czy ta niewielka przewaga daje powd do dumy pozwalajcej wierzy, e, inaczej ni jego bracia, y on bdzie wiecznie w zawiatach? O, nieszczliwa ludzkoci! Na jakie szczyty ekstrawagancji wyniosa ci mio wasna! I kiedy, wyzwolona od wasnych

zudze, uznasz w sobie jedynie zwierzco, w twym Bogu za wycznie necplus ultra ludzkich pretensji, a w ziemskim yciu tylko drog, j ak dane ci j est przemierzy zarwno pord wystpkw, j ak i cnt? Pozwlcie mi jednak podj gbsze i bardziej skomplikowane rozwaania. Pewni doktorzy Kocioa utrzymywali, e Jezus zstpi do piekie. Ile razy zaprzeczano temu zstpieniu! Nie bdziemy wnika w rozmaite dotyczce tej kwestii roztrzsania: niewtpliwie nie wytrzymayby one krytyki ze strony filozofii, a przemawiamy wszak tutaj jedynie wjej imieniu. Jest faktem, e ani Pismo, ani aden z jego komentatorw nie rozstrzygaj jednoznacznie niczego w kwestii umiejscowienia pieka tudzie zadawanych w nim tortur. Sowo Boe niczego nam wic w tej sprawie nie wyjania, jeli zway, e to, czego naucza Pismo, winno by pewne i wyranie powiedziane, zwaszcza gdy chodzi o zagadnienie najwikszej wagi. Nie ulega tymczasem wtpliwoci, e ani w tekcie hebrajskim, ani w greckiej czy aciskiej wersji Pisma nawet jednym sowem nie wspomina si o piekle w znaczeniu, jakie my z nim wiemy, to znaczy jako miejscu kani przeznaczonej grzesznikom. Czy wiadectwo to nie przemawia dostatecznie mocno przeciw pogldowi tych, ktrzy upieraj si przy realnoci piekielnych mczarni? Jeli w Pimie nie pojawia si w ogle kwestia pieka, jakim prawem, moi mili, zabiegacie o utrzymanie tego pojcia? Czy w religii zmuszeni jestemy przyjmowa cokolwiek poza tym, co zostao zapisane? Jeli wic taki pogld nigdzie w Pimie si nie pojawia, na jakiej podstawie mielibymy go uzna? Nie powinnimy w ogle zaprzta sobie gowy tym, co nie zostao objawione. Wszystko za, co ma inne rdo, moe by przez nas prawomocnie traktowane jako bajki, mgliste przypuszczenia, ludzkie tradycje, oszukacze wymysy. Na podstawie bada ustalono przynajmniej, e istniaa, niedaleko Jerozolimy, dolina zwana Gehenn, gdzie dokonywano egzekucji zbrodniarzy i dokd wrzucano rwnie zwierzce szcztki. To wanie miejsce ma w swych alegoriach na myli Jezus, gdy powiada: Ulic eritfletus et stridor dentium. Owa dolina bya miejscem udrki, miejscem kani; i to bez wtpienia o niej traktuje on w swych parabolach, w swych niezrozumiaych przemowach. Owo przypuszczenie jest tym bardziej prawdopodobne, e w dolinie tej stosowano kar ognia. ywcem palono tam winowajcw; niekiedy zakopywano ich te po szyj w gnoju; obwizywano im szyj sznurem, ktry dwoje ludzi cigno w przeciwne strony, duszc w ten sposb potpiecw; kazano im te otwiera usta i wlewano stopiony ow, ktry pali im wntrznoci: oto ogie, oto mka, o jakiej mwi Galilejczyk. w grzech (mawia czsto) zasuguje na to, by okupi go kar ognia, co znaczy: przestpca winien by spalony w dolinie Gehenny, albo rzucony na mietnisko i spalony ze zwierzcymi trupami, jakie gromadzono w tamtym miejscu. Czy jednak sowo wieczny,

jakim Jezus czsto si posuguje, mwic o tym ogniu, nie potwierdza racji tych, ktrzy sdz, e pomienie piekielne nigdy nie wygasn? Nie, bynajmniej. Owo swko wieczny, czsto przywoywane w Pimie, daje nam wszak zawsze tylko ide rzeczy skoczonych. Bg zawar ze swym ludem wieczne przymierze, a jednak zostao ono zerwane. Sodoma i Gomora miay pon wiecznie, a jednak poar ten dawno ju wygas4. Wiadomo zreszt powszechnie, e ogie w dolinie Gehenny, niedaleko Jerozolimy, pon dzie i noc. Wiemy rwnie, e w Pimie czsto stosowane s hiperbole i e tego, co ono gosi, nigdy nie powinnimy traktowa literalnie. Czy ulegajc tym przejaskrawieniom, naley wypacza, jak si to czyni, prawdziwe znaczenie rzeczy? I czy tego rodzaju przesad nie posuguj si w istocie ci, ktrych winnimy uzna za niewtpliwych wrogw zdrowego rozsdku i rozumu? Jakiej wic natury jest w ogie, ktrym nam gro? 1 Nie moe by fizyczny, skoro powiadaj, e ogie, jaki znamy, jest tylko jego sabym obrazem. 2 Ogie fizyczny owietla miejsce, w jakim ponie, a zapewniaj nas, e pieko pogrone jest w ciemnociach. 3 Ogie fizyczny pochania gwatownie wszystkie palne materiay i wreszcie ganie, pochaniajc sam siebie, ogie piekielny natomiast pon ma zawsze i pochania po wsze czasy. 4 Ogie piekielny jest niewidzialny: nie jest wic bynajmniej fizyczny, skoro jest niewidzialny. 5 Ogie fizyczny ganie z braku opau, ogie piekielny za, wedug naszej absurdalnej religii, nie wyganie nigdy. 6 Ogie piekielny jest wieczny, ogie fizyczny natomiast tylko czasowy. 7 Powiadaj, e brak Boga bdzie dla potpionych najwiksz mczarni: wiemy wszelako z dostpnego nam w tym yciu dowiadczenia, e fizyczny ogie jest dla nas o wiele wiksz udrk ni nieobecno Boga. 8 Wreszcie fizyczny ogie nie mgby oddziaywa na duchy! Ot demony s duchami: ogie piekielny nie mgby wic na nie dziaa. Utrzymywa, e Bg moe sprawi, iby fizyczny ogie oddziaywa na duchy, twierdzi, e Bg pozwoli y i trwa tym duchom bez poywienia i e podtrzyma ogie niczym go nie podsycajc, to odwoywa si do cudownych domniema, porczanych jedynie przez nonsensowne mrzonki teologw i dowodzcych wycznie ich gupoty i niegodziwoci. Wyciga std wniosek, e dla Boga wszystko jest moliwe, e Bg sprawi wszystko, co jest moliwe, to bez wtpienia szczeglny sposb rozumowania. Ludzie powinni si

wystrzega fundowania swych marze na Boskiej wszechmocy, skoro nie wiedz nawet, czym jest w Bg. By usun te trudnoci, inni teologowie przekonuj nas, e ogie piekielny nie jest fizyczny, lecz duchowy. Czym jest, za przeproszeniem, ogie, ktry nie jest bynajmniej materi? Jakie idee tworz sobie o nim ci, ktrzy tak twierdz? W jakim to miejscu Bg objani ich co do natury tego ognia? Wszelako pewni doktorzy, chcc pogodzi sprzecznoci, powiadaj, e ogie jest w czci duchowy, w czci za materialny. Oto wic mamy w piekle dwa rne rodzaje ognia! Co za absurd! Dokd to przywie nas moe zabobon, gdy zapragnie usankcjonowa swe szalbierstwa! Monstrualna jest ilo bzdurnych przekona, jakie trzeba byo wymyli, by ustali prawdopodobn lokalizacj tego baniowego pieka. Wedug najbardziej powszechnego przewiadczenia znajdowao si ono w najniszych regionach ziemi. Gdzie jednak, prosz was, s owe regiony w globie krcym wok wasnej osi? Inni mwili, e znajduje si ono w centrum ziemi, czyli okoo tysic piset mil od nas. Jeli jednak Pismo ma racj, ziemia zostanie zniszczona, a skoro tak si stanie, gdzie znajdowa si bdzie pieko? Widzicie wic, do jakich bredni przywodz pewne bdy w myleniu. Rezonerzy mniej dziwaczni utrzymuj, jak wczeniej wspomniaam, e pieko polega na pozbawieniu czowieka monoci ogldania Boga. W takim przypadku pieko zaczyna si ju w tym wiecie, jako e owego Boga bynajmniej w nim nie widzimy. Nie jestemy tym wszake zbyt zmartwieni, a gdyby w dziwaczny Bg istnia naprawd tak, jak go nam odmalowuj, nie wtpimy, e wwczas piekem dla ludzi byoby go widzie! Wszelkie wahania i ograniczona zgoda wrd teologw dowodz, e bdz oni w ciemnociach i, jak pijani, nie potrafi zapa rwnowagi. I czy nie jest wielce zastanawiajce, e nie mog si porozumie w kwestii rwnie zasadniczego dogmatu, ktry, jak twierdz, uwaaj za tak jasno wyraony w Boym sowie? Wbijcie wic sobie do gw, zdobione tonsur kanalie, e w przeraajcy dogmat pozbawiony jest podstawy, e jest produktem waszego skpstwa i ambicji, tworem waszego zboczonego umysu; e punktem wyjcia s dla obawy pospolitego gupka, ktremu kaecie bezkrytycznie akceptowa wszystko, co tylko zechcecie mu wmwi. Przyjmijcie wic w kocu do wiadomoci, e owo pieko istnieje tylko w waszych gowach i e wieczne mczarnie s lkami, ktrymi dla wasnej przyjemnoci przytaczacie miertelnych, oni za zgadzaj si, bycie nimi powodowali. Zgbiwszy te zasady, wyrzekamy si wic na zawsze owej doktryny niebezpiecznej dla ludzi i obelywej dla Boskoci; doktryny, ktrej, krtko mwic, niepodobna racjonalnie dowie umysowi. Wziwszy to wszystko pod uwag ustalmy, e dziecinny dogmat o piekle jest

wymysem ksiy, okrutnym domniemaniem, jakie zaryzykowali hultaje w sutannach. Postanowili oni uwznioli Boga rwnie paskiego, rwnie godnego pogardy jak oni sami, aeby zyska prawo domagania si dla tego odraajcego idola wszystkiego, co schlebia ich namitnociom, a zwaszcza zapewni sobie dziwki i pienidze, wyczne przedmioty ambicji tego stada prniakw, nikczemnego odpadu spoeczestwa, ktre zrobioby najmdrzej raz na zawsze si ich pozbywajc5. Wygnajcie wic na zawsze z waszych serc doktryn, ktra przeczy zarwno waszemu Bogu, jak rozumowi. Oto bez wtpienia dogmat, jaki przysporzy ludzkoci najwicej ateistw, skoro nie ma choby jednego czowieka, ktry nie wolaby w nic nie wierzy ni przyswoi rwnie niebezpieczny stek kamstw. Dlatego wanie tak wiele szlachetnych i wraliwych dusz w absolutnej areligijnoci szuka pocieszenia i zaradczych rodkw przeciw terrorowi, jaki nikczemna doktryna chrzecijaska stara si im narzuci. Wyzbdmy si wic daremnych obaw, zetrzyjmy na proch dogmaty, odrzumy ceremonie i tajemnice tej odraajcej religii. Solidnie ugruntowany ateizm wart jest o wiele wicej ni kult, ktrego zagroenia przeledzilimy. Nie wiem, na czym polega miaaby niedogodno niewiary; doskonale za to przeczuwam wszystkie zagroenia, jakie zrodzi si mog z przyswojenia tamtych niebezpiecznych systemw. Oto, co sdz, mj drogi Saint-Fondzie, o nikczemnym dogmacie pieka. Nieche przestanie ci on trwoy i mci twe przyjemnoci! Nie ma innego pieka dla ludzi ni gupota i niegodziwo blinich. Kiedy czowiek koczy swj ywot, wszystko znika: unicestwia si on na zawsze i nic ze nie przetrwa. Jake naiwne byoby wic jakiekolwiek ograniczanie jego namitnoci! Nieche uwierzy, e stworzony zosta tylko dla nich i po to, by je zaspokaja, jakiekolwiek miayby pociga za sob ekscesy, i e wszelkie skutki tych namitnoci, jakiekolwiek by byy, s rodkami, za pomoc ktrych suymy naturze; naturze, ktrej jestemy odwiecznymi elementami - w co nie sposb wtpi i przed czym niepodobna si broni. Zwracam ci teraz ide Boga, jak posuyam si tylko przez chwil, aeby zwalczy system wiecznych kar. Nie ma wszelako ani Boga, ani Diaba, ani raju, ani pieka, a jedynymi obowizkami, jakie winnimy wypenia, s te, jakich domagajsi nasze przyjemnoci. Nie naley przy tym zwaa na spoeczne interesy, nie ma bowiem adnego, jakiego nie powinnimy natychmiast umierci w imi najmniejszego z naszych pragnie. To, mam nadziej, do, by ci przekona o absurdalnoci zasady, na ktrej wznosisz swe bezuyteczne okruciestwo. Czy przeanali-zujjego rodki? Nie, doprawdy, szkoda fatygi! Jake moge przypuszcza, e podpis krwi jest skuteczniejszy ni jakikolwiek inny;

e sygnowany w ten sposb papier, wetknity w tyek, czyli odrobina materii dooona do innej materii, mgby sta si paszportem do Boga lub Diaba, a wic bytw, ktre nie istniej? Jest to poczenie przesdw tak osobliwych, e nie zasuguje ono doprawdy na zaszczyt refutacji. Zastp lubien ide, jaka rozpala ci gow, ow ide przeduania mki tego samego obiektu, ide obfitszych zbrodni. Nie zabijaj ju wci na nowo tej samej istoty, co jest niemoliwe, umiercaj wiksz ilo bytw, co jest atwe do wykonania. Czy nie jest czym maostkowym ogranicza si do szeciu ofiar na tydzie? Odwoaj si do troskliwoci i inteligencji Julietty w celu podwojenia i potrojenia tej liczby. Wrcz jej stosown sum: niczego ci nie zabraknie, a twoje namitnoci bd zaspokojone. - Wspaniale! - odpar Saint-Fond. - Przyjmuj ten ostatni postulat i oznajmiam ci, Julietto, e od tej chwili zamiast trzech ofiar podczas kolacji, dam szeciu, i e zamiast dwu kolacji, w tym samym odstpie czasu odbd cztery, co podniesie liczb ofiar do dwudziestu czterech na tydzie, wrd ktrych znajdowa si maj w jednej trzeciej mczyni i w dwch trzecich kobiety; dobrze opac twe starania. Nie ustpi jednak, drogie panie, tak atwo w sprawie tej wnikliwej dysertacji o nicoci kar i pieka. Doceniam widoczn w niej erudycj..., jej cel..., niektre wnioski. Nie mog jej wszak uzna i oto, co jej przeciwstawiam. Wydaje si przede wszystkim, e w swym rozumowaniu, Clair-wil, dysz jedynie do usprawiedliwienia Boga za barbarzystwo dogmatu o piekle. Wci powtarzasz, e jeli Bg istnieje, to cechy, jakie powinien posiada, nie daj si pogodzi z tym niesmacznym dogmatem. Wszelako tutaj wanie popeniasz, wedug mnie, najwikszy bd, a dzieje si tak z braku dostatecznie gbokiej, dostatecznie jasnej filozofii, ktra zorientowa by ci moga w tej materii. Dogmat pieka szkodzi twym przyjemnociom i biorc to za punkt wyjcia, utrzymujesz, e nie ma pieka. Jake zaufa mona pogldowi tak przepenionemu egoizmem? Aeby zwalczy dogmat wiecznej kary, zaczynasz swawolnie od zniszczenia wszystkiego, co go uzasadnia: Bg nie istnieje, nie posiadamy duszy, nie ma wic powodu obawia si cierpie w innym wiecie. Wydaje mi si, e popeniasz tutaj najwikszy logiczny bd, polegajcy na zakadaniu tego, co ju stanowi przedmiot. Daleki od mylenia w tym duchu, uznaj istnienie Najwyszej Istoty, a w sposb jeszcze bardziej stanowczy niemiertelno naszych dusz. Niech wszake de-woci, oczarowani tym pocztkiem, nie wyobraaj sobie, e zdoaj na tej podstawie uczyni ze mnie nowo nawrconego. Wtpi, by spodobay si im moje systemy Jakiekolwiek mogaby dostrzec w nich dziwactwa, niniejszym ci je prezentuj. Spogldam na wiat, wszdzie widz panujce despotycznie zo, chaos i zbrodni.

Pochylam si nad stworzeniem najbardziej zasugujcym na yczliwo i widz, e i ono zoone jest z wystpkw, sprzecznoci, nikczemnoci. Jakie wnioski pyn z tego badania? e to, co niesusznie nazywamy zem, naprawd wcale nim nie jest, i e w stan rzeczy jest tak konieczny z punktu widzenia bytu, ktry nas stworzy, i przestaby on by panem swego wasnego dziea, gdyby zo nie wystpowao powszechnie na ziemi. Szczerze przekonany do tego systemu, powiadam: istnieje Bg; jaka rka w sposb konieczny stworzya wszystko, co widz; stworzya to jednak tylko w imi za, ma upodobanie jedynie w zu, zo stanowi jej istot, a wszelkie zo, jakie kae nam popenia, nieodzowne jest dla realizacji jej planw. C std, e cierpi z powodu tego za, jeli jest ono konieczne? Czy nie wydaje si, e jestem ukochanym dzieckiem tej istoty? By moe niedole, jakie spadaj na mnie od dnia narodzin a po mier, zdaj si potwierdza jej obojtno wobec mnie tylko dlatego, e posiadam bdne wyobraenie o zu. To, co ja w ten sposb postrzegam, jest prawdopodobnie wielkim dobrem dla bytu, ktry wyda mnie na wiat. A jeli doznaj za od innych, ciesz si prawem odpaty, a nawet z atwoci wyrzdzi je mog jako pierwszy. Odtd zo jest dla mnie dobrem, podobnie jak dobre jest ono dla stwrcy. Jestem szczliwy wyrzdzajc zo innym, podobnie jak Bg jest szczliwy czynic zo mnie. Bd tkwi ju tylko w idei wyraonej za pomoc sowa, faktycznie za zo jest i konieczne, i sprawia przyjemno. Dlaczeg wic nie miabym nazywa go odtd dobrem? Wyzbdmy si wtpliwoci - zo, lub przynajmniej to, co w ten sposb nazywamy, jest cakowicie uyteczne dla wystpnego ustroju tego smutnego wiata. Bg -jego konstruktor -jest bytem mciwym, barbarzyskim, zoliwym, niesprawiedliwym, okrutnym, a to dlatego, e mciwo, barbarzystwo, zoliwo, nieprawo, otrostwo s koniecznymi modusami si napdowych tego ogromnego dziea, nad ktrymi ubolewamy tylko wwczas, gdy nam szkodz: gdy jestemy bierni, zbrodnia pozbawiona jest susznoci, gdy dziaamy, racja jest po jej stronie. Ot jeli zo lub przynajmniej to, co tak nazywamy, jest istot tak Boga, ktry stworzy wiat, jak i uksztatowanych na jego podobiestwo indywiduw, to jake unikn pewnoci, e nastpstwa za musz by wieczne? Ze za wanie stworzy on wiat; dziki zu go podtrzymuje dziki zu zapewnia mu trwanie; stworzenie moe istnie tylko, jeli przenika je zo; do ona za powraca ono po mierci. Dusza ludzka jest tylko oddziaywaniem za na subteln materi, zu jedynie pozwalajc si ksztatowa: ot modus w, bdcy dusz Stwrcy, podobnie jak jest dusz stworzenia, istnia przed uksztatowanym ze stworzeniem i tak samo istnia bdzie po nim. Wszystko musi by ze, okrutne, nieludzkie, podobnie jak wasz Bg: oto wystpki, jakie przyswoi musi ten, kto chce mu si spodoba, a kto nie moe wszak liczy, e zdoa to osign,

albowiem szkodzce wci zo, zo-istota Boga, nie poddaje si ani mioci, ani wdzicznoci. Jeli w Bg, orodek za i dzikoci, drczy czowieka i poddaje go udrce ze strony przyrody oraz innych ludzi w cigu caego jego istnienia, to jake wtpi, e oddziaa tak samo, i by moe niewiadomie, na owo wydane przez siebie tchnienie, ktre, jak przed chwil powiedziaem, nie jest niczym innym ni samym zem? Jake jednak - zaprotestujecie - zo moe by drczone przez zo? Dzieje si tak dlatego, i wzmaga si ono, dosigajc siebie samego, i e cz przyjmowana musi zosta zdruzgotana przez cz, ktra przyjmuje, poniewa sabo ulega zawsze wobec siy. To, co istnieje dziki temu bytowi zemu z natury i co si ze wywodzi, poniewa taka jest istota jego niezmiennej konstytucji, bdzie wic zanurzone w onie za i bezsilne, gdy okae si sabsze - drczone przez absolutn istot za, z jak si poczy. I to wanie owe zoliwe molekuy tworz, w akcie zespolenia z tymi, jakie sprowadza na nie mier, to, co poeci i rozpalone wyobranie, nazywaj demonami. Jak widzicie, aden czowiek, bez wzgldu na swoj sytuacj w wiecie, me moe unikn tego potwornego losu, wszystko bowiem, co wywodzi si z ona natury, czyli za, musi do niego powrci: takie jest prawo uniwer-sum. Tak oto odraajce skadniki zego czowieka wchaniane s przez orodek niegodziwoci, jakim jest Bg, po to, by, powrciwszy, oywiay inne jeszcze byty, ktre zrodz si o tyle bardziej zepsute, i bd owocem zepsucia. Czym jest zatem - zapytacie - byt dobry? Ale byt dobry w ogle nie istnieje; ten, kogo nazywacie cnotliwym, nie jest wcale dobry, czy te jeli jest taki wobec was, to nie jest z pewnoci dla Boga, ktry jest tylko zem, chce tylko za, domaga si jedynie za. Czowiek, o ktrym mwicie, to sabeusz, a sabo jest zem. w czowiek, jako sabszy od bytu absolutnie i cakowicie wystpnego, w rezultacie za wczeniej pochonity przez zoliwe molekuy, z jakimi czy go wasne elementarne rozproszenie, cierpia bdzie o wiele bardziej: to wanie popycha winno wszystkich ludzi do bycia w tym wiecie najwikszymi nikczemnikami, moliwie najwikszymi niegodziwcami, aeby, bardziej podobni do moleku, z jakimi pewnego dnia si pocz, doznawali, w tym akcie zespolenia, nieskoczenie mniej cierpie. Mrwka pochonita przez zwierz mogce unicestwi wszystko, czym zawadnie, cierpiaaby, wskutek znikomego oporu, do jakiego jest zdolna, nieskoczenie bardziej ni due zwierz, ktre, potrafic skuteczniej przeciwstawia si agresji, wchaniane byoby wolniej. Im bardziej czowiek dopuszcza si bdzie w tym wiecie wystpkw i potwornych zbrodni, tym bardziej zbliy si do swego niezmiennego celu, jakim jest niegodziwo; tym mniej w rezultacie bdzie cierpia, czc si z orodkiem niego-dziwoci, ktr uznaj za pierwotn materi wiata. Niechaj wic czowiek wystrzega si cnoty, jeli nie chce by wydany najokrutniejszym niedolom; albowiem, jako e cnota stanowi modus przeciwny

porzdkowi wiata, wszyscy, ktrzy j szanuj , znosi bd po mierci niewiarygodne mki w zwizku z trudnoci powrotu do ona za... twrcy i odnowiciela wszystkiego, co istnieje. Skoro widzielicie, e wszystko na ziemi jest wystpne i zbrodnicze, powie im Najwysza Niegodziwa Istota, dlaczego zbdzilicie na drogi cnoty? Czy nie podpowiadaam wam niekiedy, e w wiat stworzony zosta dla mej przyjemnoci? I czy nieustanne plagi, jakie zsyaam na wiat, nie powinny was przekona, e lubi tylko niead i e naleao mnie naladowa, aby mi si spodoba? Czy nie suyam wam codziennie przykadem niszczenia? Dlaczego nie niszczylicie? Czy klski, jakimi nkaam wiat, dowodzc wam, e zo jest moj najwiksz rozrywk, nie powinny was skoni do suenia mym planom za pomoc za? Mwiam wam, e ludzko winna mi schlebia: czy w ktrym z mych zachowa dostrzeglicie lad dobra? Czy byo tak wwczas, gdy zsyaam wam zarazy, wojny domowe, choroby, trzsienia ziemi, nawanice? Czy wtedy, gdy potrzsaam wam nad gowami wami niezgody, dowodziam, e dobro stanowi m istot? Idioci, czemucie mnie nie naladowali?! Czemu opieralicie si tym namitnociom, w jakie wyposayam was tylko po to, by wam dowie, jak bardzo zo byo mi niezbdne? Naleao sucha ich gosu, bezlitonie upi, jak ja, wdow i sierot, zawaszcza dobytkiem ubogiego, jednym sowem sprawi, idc za moim przykadem, by inny suy wszystkim waszym potrzebom i zachciankom. Co przyszo wam z wybrania drogi przeciwnej i w jaki sposb agodne elementy, uwolnione w chwili rozpadu, miayby powrci, nie ulegajc rozbiciu i nie przysparzajc wam najwikszych cierpie, do ona niegodziwoci i zbrodni? Bdc, jak widzisz, w wikszym stopniu filozofem ni ty, Clair-wil, nie odwouj si bynajmniej do tego szelmy Jezusa, ani do baja Pisma witego, by objani ci mj system. W badaniu natury wszechwiata szukam ora, ktrym zwalczam twoje argumenty, a sdzc po sposobie, w jaki wiat jest rzdzony, stwierdzam konieczno obecnoci w nim wiecznego i powszechnego za. Twrca wszechwiata jest najbardziej niegodziwym, okrutnym, odraajcym ze wszystkich bytw. Jego dziea mog by jedynie albo rezultatem, albo przejawem nikczem-noci. Gdyby wszechwiat nie by kwintesencj niegodziwoci, nic by w nim nie przetrwao; zo jest wszelako bytem moralnym, a nie celowo stworzonym, wiecznym, a nie miertelnym: istniao przed wiatem; ukonstytuowao potworny, ohydny byt, ktry zdolny by stworzy rwnie dziwaczny wiat. Istnie wic ono bdzie po mierci istot zaludniajcych w wiat. I to w onie za ponownie si one spotkaj, aeby da pocztek innym, bardziej jeszcze niegodziwym bytom. Wanie dlatego mwimy, e wszystko si degraduje, psuje w miar starzenia: przyczyn tego jest nieskoczone powracanie i wyanianie si zych elementw w onie zoliwych moleku.

Zapytacie mnie teraz, by moe, jak w ramach tej hipotezy wyobraam sobie moliwo przeduania cierpie jakiego bytu za pomoc biletu wprowadzonego w odbyt. To bardzo proste, omiel si nawet powiedzie, e najpewniejsze i najmniej podatne na odparcie: nazwaem to saboci dlatego, i nie sdziem, e znajd si w sytuacji, w ktrej przedstawia bd me systemy. Broni teraz mojej metody i dowodz j ej susznoci. Powracajc do ona za, moje ofiary doczaj, za spraw zadanych im przeze mnie wszelkich moliwych do zniesienia cierpie, do grona bytw cnotliwych. Wskutek mego dziaania czyni je lepszymi; dostatecznie utrudnia ono ich poczenie ze zoliwymi molekuami i przysparza ogromnych cierpie; na mocy za podstawowych w naturze praw przycigania s one tego samego rodzaju co cierpienia, jakie kazaem im znosi w tym wiecie. Jak magnes przyciga elazo, a pikno wzbudza cielesne podanie, tak samo przywouj si wzajemnie, wchodz ze sob w zwizki, cierpienia A, cierpienia C i cierpienia B. Zakadam, e byt unicestwiony przeze mnie za pomoc cierpienia B, powrci do ona zoliwych moleku tylko dziki cierpieniu B; a jeli owo cierpienie B jest najstraszliwszym z moliwych, to mam pewno, e moja ofiara znosi bdzie podobne, czc si z orodkiem za, ktry jest jedynym przeznaczeniem ludzi, i e, na mocy praw przycigania, o jakich wspomniaem, przyjmie on j tylko w takiej samej postaci, w jakiej opucia wiat. Co do biletu, to zgadzam si, e stanowi on tylko formalny dodatek... niekonieczny, by moe, satysfakcjonujcy jednak mego ducha i niesprzeczny z waciwym celem, jakim jest sukces mego przedsiwzicia. - Oto - odezwaa si Clairwil - najbardziej zdumiewajcy, osobliwy i, omiel si powiedzie, najbardziej dziwaczny z systemw, jakie kiedykolwiek powstay w ludzkim umyle! - Jest mniej niezwyky od tego, jaki sama przedstawia - odpar Saint-Fond. - By utrzyma wasny system, zmuszona jeste albo oczyci Boga z jego win, albo zanegowa jego istnienie. Ja za uznaj go ze wszystkimi jego wystpkami, tym wic, ktrzy poznaj dobrze wszelkie zbrodnie, wszelkie potwornoci tego monstrualnego bytu, wielbionego i nazywanego przez ludzi dobrym tylko ze strachu, moje idee wydadz si mniej niewaciwe ni te, jakie sama wyoya. - Twj system ma rdo w gbokiej odrazie, jak ywisz do Boga. - Istotnie, odczuwam do niego wstrt. Nienawi nie jest jednak podstaw mego systemu: stanowi on wycznie owoc mej mdroci mych przemyle. - Wol nie wierzy w Boga ni obarcza si nim po to, by go nienawidzi. Co o tym

sdzisz, Julietto? - Jako gorliwa ateistka, stanowcza przeciwniczka dogmatu o niemiertelnoci duszy, przedkadam zdecydowanie twj system nad system Saint-Fonda. Wol pewno nicoci ni obaw przed wiecznymi mkami. - Wci ten perfidny egoizm, przyczyna wszystkich ludzkich bdw - rzek SaintFond. - Tworzymy projekty podug naszych gustw, zachcianek, wci oddalajc si od prawdy. Na boku zostawi trzeba namitnoci, gdy rozwaa si filozoficzny system. - Ach, Saint-Fondzie! - odpara Clairwil. - Jake atwo byoby wykaza, e twj wasny system jest tylko owocem namitnoci, ktrych, wedug ciebie, naleaoby si wyzby w toku badania. Gdyby mia w sercu mniej okruciestwa, twoje dogmaty byyby mniej krwawe. Wolisz cign na siebie wieczne potpienie, o jakim rozprawiasz, ni wyrzec si cudownej rozkoszy trwoenia nim innych. - Doprawdy, Clairwil - przerwaam - taki jest jedyny cel jego systemowych wysikw! To z jego strony tylko niegodziwo, lecz on w to nie wierzy. - Mylisz si, wierz. I moecie stwierdzi, e moje dziaania s cakowicie zgodne z moim sposobem mylenia. Przekonany, e mka poczenia ze zoliwymi molekuami bdzie bardzo zagodzona w przypadku bytu rwnie niegodziwego jak one, pawi si w zbrodniach w tym wiecie, aeby mniej cierpie w przyszym. - Co do mnie - rzeka Clairwil - to plami si nimi, poniewa mi odpowiadaj, poniewa uwaam je za jeden ze sposobw suenia naturze i poniewa, skoro po mierci niczego nie ma, nie jest wane, jak bd postpowa w tym wiecie. W trakcie tej dyskusji usyszelimy odgos zajedajcego powozu. Zaanonsowano Noirceuila. Zjawi si w towarzystwie szesnastoletniego chopca, pikniejszego ni sama Mio. - A c to takiego! - zdumia si minister. - Zamierzaem wanie przystpi do analizy pieka. Czy chcesz da mi okazj, bym nieco bardziej na nie zasuy? - On naley wycznie do ciebie - odpowiedzia Noirceuil. -1 moesz do woli naraa si na potpienie z pomoc tego piknego dziecka: sprowadziem je tutaj tylko w tym celu. Jest synem markizy de Ros, ktr osiem dni temu kazae osadzi w Bastylii pod zmylonym pretekstem spiskowania, majcym, jak mi si wydaje, na celu jedynie twoje wzbogacenie si jej kosztem i nasycenie si tym cudownym dzieckiem. Znajc nasze stosunki, markiza zabiegaa o widzenie ze mn: poleciem twym urzdnikom, by umoliwili mi spotkanie z ni i wanie dzi rano sobie pogwarzylimy. Oto rezultat mych negocjacji - doda Noirceuil, popychajc modego Ros w kierunku ministra. - Uywaj i podpisuj! Ponadto mam jeszcze

dla ciebie sto tysicy talarw. - Podoba mi si - stwierdzi Saint-Fond, caujc modzieca -jest bardzo adny. Przybywa jednak w zym momencie... robilimy okropne rzeczy, jestem wykoczony. - Z pewnoci sobie poradzisz - odrzek Noirceuil. - A we wdzikach tego dziecka znajdziesz wszystko, czego trzeba, by ci, oywi. Ros i Noirceuil, ktrzy nie jedli kolacji, zasiedli do stou. Gdy skoczyli je, SaintFond powiedzia, e pragnie, abym asystowaa mu w przyjemnociach, jakie obiecuje sobie po tym chopcu, i aby Noirceuil spa z Clairwil. Pomys spodoba si. obojgu, przystpilimy wic do dziea. - Trzeba mi wielu rzeczy - odezwa si Saint-Fond, gdy zostalimy ju tylko we troje. -1 jakkolwiek pikne jest to dziecko, czuj, e z trudem przyjdzie mi si podnieci. cignij mu spodnie, Julietto, podcignij koszul, zostawiajc spodnie rozkosznie opuszczone do poowy ud. Uwielbiam ten sposb wystawiania dupy. A jako e ta, ktr odsoniam, bya doprawdy wyborna, Saint-Fond, pobudzony przeze mnie, caowa j bardzo dugo, brandzlujc modziecowi kutasa, ktry nabra wkrtce nader okazaego wygldu. - Ssij go - poleci mi kochanek -ja za dobior si modzianowi do tyka. - Trzeba sprawi, by chopak spuci si midzy nami. Nastpnie Saint-Fond, zazdrosny o sperm, jakiej si wanie dopracowaam, zapragn zamieni si ze mn miejscami, czego dokonalimy w sposb tak udany, e zaledwie wzi do ust czonek modzieca, poczu, jak wypeniaj si one wskutek nader obfitej ejakulacji. Pochon nasienie. - Och, Julietto! - zawoa. - Jake lubi posila si tym daniem! To to sam mid! Z kolei poleciwszy dziecku pooy si do ka, lecz nie zasypia, dopki nie wrcimy, zabra mnie do swego buduaru. - Julietto - powiedzia - musz ci wprowadzi w szczegy sprawy, ktrej sam Noirceuil nie zna zbyt dobrze. Markiza de Ros, jedna z najpikniejszych kobiet dworu, bya niegdy moj kochank, a dziecko, ktre tutaj przebywa, jest moim synem. Dwa lata temu zakochaem si w tym chopcu, jednak hrabina nigdy nie zgodzia si mi go odda. Poniewa jej zaufanie do mnie nie byo jeszcze do ugruntowane, nie chciaem ryzykowa. Widzc jednak ostatnio jej wzrastajc wobec mnie pobaliwo, nie zawahaem si oskary kochanki, aby si zemci. Zupi j wic i udrcz, uywajc sobie z jej synem. Teraz ogarn j strach, przysya mi go w momencie, gdy, wydawszy na sporo w cigu osiemnastu miesicy, wykazuj ju o

niego tylko bardzo umiarkowan trosk. Poniewa jednak w caej tej historii rozkwita sporo piknych zbrodniczych kwiatw, zerw je ku wasnej rozkoszy. Przede wszystkim chc przywaszczy sobie sto tysicy talarw hrabiny oraz zern jej syna. Jeli za o ni chodzi, to moe opuci Bastyh tylko w drewnianym futerale. - Co chcesz przez to powiedzie? - To proste. Hrabina nie wie, e gdyby stracia syna, ja, chocia pozostaj na uboczu, bybym jej wycznym spadkobierc. Za miesic kurwy ju nie bdzie. Dzisiejszej nocy wypieprz panicza, jej synalka, jutro rano za poczstujemy go kaw, ktra przysporzy mi fortuny, jakiej on mia by dziedzicem. - C za wyborna zbrodnicza intryga! - Widzisz wic, e bez trudu powrc do ona zloliwych mole-kul\ - Och, jeste zdumiewajcy! Czy rzecz jest przynajmniej warta trudu? - Piset tysicy liwrw renty, Julietto, ktre zdobd uywajc arszeniku za dwadziecia su! Mam gow na karku! Moesz wic stwierdzi - kontynuowa, wciskajc mi w do swego nabrzmiaego i bardzo twardego kutasa - przewag zbrodniczej idei nad mymi zmysami: nigdy nie zgodzibym si utraci kobiety, gdybym nie by pewny, e j potem zabij. Mody Ros oczekiwa nas; pooylimy si obok niego. Saint-Fond obdarowa go najbardziej lubienymi czuociami; brandzlowali-my go, ssalimy, obrabialimy mu tyek, a poniewa wyobrania mocno pracowaa, Saint-Fond wkrtce go zern. Jzykiem brandzlowa-am mu odbyt i mimo e minister by ju wyczerpany, jego wyadowanie byo jednym z najduszych i najbardziej obfitych. Zada, bym sperm wlaa mu do ust: ten rodzaj rozpusty wyjtkowo mi si spodoba, speniam wic jego yczenie. Z kolei mody Ros pieprzy mnie w dup, podczas gdy Saint-Fond rn go po raz drugi. Nastpnie ja potraktowana zostaam tak samo przez ministra, operujcego jednoczenie godmiszem w dupie modzieca. Skoczylimy wyczerpani, nakoniwszy chopca do spuszczenia si albo w nasze usta, albo w dupy. Okoo pnocy Saint-Fond, zdegustowany brakiem satysfakcji, poleci mi trzyma dziecko, sam za dyscyplin krwawo oporzdzi mu poladki. Pniej bi go i znca si nad nim okrutnie. O jedenastej podano czekolad. Z polecenia ministra zatroszczyam si o to, co zapewni mu miao spadek, on za, powodowany niesychanym wyrafinowaniem w okruciestwie, zapragn, wwczas gdy ja przygotowywaam trucizn dla syna, wyda rozkaz komendantowi Bastylii, by ten zaordynowa trucizn matce. - Doprawdy - odezwa si Saint-Fond, gdy za spraw naszych knowa mier przenikna do trzewi tego nieszczsnego dziecka - to si nazywa szczliwy poranek!

Gdyby Najwysza Niegodziwa Istota zechciaa mi ofiarowa choby cztery takie w tygodniu, bybym jej wielkim dunikiem. Noirceuil i Clairwil czekali na nas przy niadaniu. Nie wyjawilimy adnego z naszych sekretw i minister wrci do Parya w towarzystwie dziecka oraz przyjaciela; same wyruszyymy w dalsz drog. By nie wraca ju do tej przygody, powiem tylko, e owa zbrodnia, jak wszystkie zbrodnie Saint-Fonda, uwieczona zostaa powodzeniem. Wkrtce dysponowa spadkiem, z ktrego by askaw wypaci mi z gry dwuletni pensj za wspudzia w tym niegodziwym postpku. W podry Clairwil zadaa mi par pyta, na ktre odpowiedziaam w taki sposb, by w nic jej nie wtajemniczy. Ukrywanie lubienych postpkw byoby daremne; i tak by mi nie uwierzya. Zakamuflowaam jednak reszt i Saint-Fond by mi za to wdziczny. Skorzystaam z okazji, by przypomnie przyjacice o zoonej obietnicy wprowadzenia mnie do jej libertyskiego klubu. Zadeklarowaa, e nastpi to w trakcie najbliszego zebrania czonkw i wyprawiymy si w dalsz drog.

STOWARZYSZENIE MIONIKW ZBRODNI Nadszed wreszcie dzie mego przyjcia do klubu Clairwil. Zwizek ten nazywano Stowarzyszeniem Mionikw Zbrodni. Rano moja wprowadzajca przyniosa statut zgromadzenia. Interesujce bdzie dla was, jak sdz, zapoznanie si z nim, oto wic on: STATUT STOWARZYSZENIA MIONIKW ZBRODNI Stowarzyszenie posuguje si sowem zbrodnia, by zastosowa si do przyjtych zwyczajw, owiadcza jednak, e nie okrela w ten sposb adnego czynu, bez wzgldu na jego charakter. Gboko przekonane, e ludzie nie s wolni, a jako skrpowani prawami natury, wszyscy s niewolnikami tych pierwszych praw, zezwala na wszystko, wszystko usprawiedliwia i uznaje za najgorliwszych zwolennikw tych, ktrzy bez adnych wyrzutw sumienia oddawali si jak najwikszej liczbie owych miaych czynw, ktre gupcy w swej saboci nazywaj zbrodniami; przekonane jest ono bowiem, ze oddajc si tym czynom suy naturze, gdy ona je dyktuje, i e prawdziw zbrodni byby opr, jaki czowiek stawiaby wszelkim podszeptom natury, bez wzgldu na ich charakter. Dlatego Stowarzyszenie chroni wszystkich swych czonkw, wszystkim obiecuje pomoc, obron, protekcj, zaufanie, zabezpieczenie przed Prawem; bierze ono pod opiek tych, ktrzy je ami, i uwaa, e samo stoi ponad prawem, poniewa Prawo jest dzieem ludzi, a Stowarzyszenie, dzieci natury, posuszne jest tylko jej i tylko do niej si stosuje. l. Nie bdzie adnych podziaw midzy osobami wchodzcymi w skad Stowarzyszenia. Nie dlatego, e sdzi ono, i w oczach natury wszyscy ludzie s rwni (nie akceptuje ono bynajmniej tego obiegowego przesdu, owocu saboci i faszywej filozofii), lecz przekonane jest, e w przyjemnociach Stowarzyszenia wszelki podzia byyby rzecz uciliw i prdzej czy pniej nieuchronnie utrudniby ich realizacj6. 2. Osoba, ktra chce zosta przyjta do Stowarzyszenia, powinna wyrzec si wszelkiej religii, bez wzgldu na jej charakter. Musi by przygotowana na prby, ktre dowiod jej pogardy dla tych ludzkich kultw i ich urojonego przedmiotu. Najdrobniejszy powrt do tych gupstw bdzie j kosztowa natychmiastowe wykluczenie. 3. Stowarzyszenie nie przyjmuje istnienia Boga. Aeby do niego wstpi, naley zoy dowody ateizmu. Jedynym Bogiem, jakiego zna, jest przyjemno, i jej wszystko powica; akceptuje wszelkie wyobra-alne rozkosze, za dobre uznaje to wszystko, co sprawia komu przyjemno; w nim dozwolone s wszelkie rozkosze, nie ma ani jednej,

jakiej nie hoduje, ani jednej, jakiej nie doradza i nie zaleca. 4. Stowarzyszenie zrywa wszelkie wzy maeskie i wszystkie wizy krwi. Mona si w nim rozkoszowa, bez rnicy, on bliniego tak jak wasn, bratem, siostr, dziemi, kuzynami, tak jak rodzin innych. Naj lej sza niech wobec tych zasad j est wyranym powodem wykluczenia. 5. M jest obowizany wprowadzi sw on, ojciec syna lub crk, brat siostr, wuj siostrzeca lub siostrzenic itd. 6. Do Stowarzyszenia nie przyjmuje si nikogo, kto nie da dowodu posiadania przynajmniej dwudziestu piciu tysicy liwrw dochodu, poniewa roczne wydatki wynosz dziesi tysicy frankw na osob. Suma ta suy na wszelkie wydatki domu, na czynsz, seraje, powozy, kancelari, na zgromadzenia, uczty, owietlenie. A gdy pod koniec roku skarbnik ma jeszcze pienidze, dzieli je midzy czonkw; jeli wydatki przekrocz wpywy, wszyscy si skadaj, by rnic zwrci skarbnikowi, zawsze wierzc mu na sowo. 7. Za skromn sum tysica liwrw rocznie przyjtych zostanie dwudziestu artystw czy te ludzi pira. Stowarzyszenie, protektor sztuk, chce im okaza te wzgldy; jest jednak niepocieszone, e rodki nie pozwalaj mu za t skromn sum przyj znacznie wikszej liczby osb, ktre zawsze darzy bdzie ogromnym szacunkiem. 8. Czonkowie Stowarzyszenia, zwizani ze sob jak w rodzinie, dziel wszelkie trudnoci i wszelkie przyjemnoci, wzajem si wspomagaj i wspieraj w najrniejszych sytuacjach yciowych; wszelka jednak j amuna, miosierdzie, pomoc udzielana wdowom, sierotom lub ubogim s cakowicie zabronione, zarwno w Stowarzyszeniu, jak te indywidualnie jego czonkom. Kady czonek, choby tylko podejrzany o te rzekomo dobre uczynki, zostanie wykluczony. 9. W zapasie bdzie zawsze suma trzydziestu tysicy liwrw na uytek czonka, ktrego los dotknie jakim nieszczciem. 10. Prezydent wybierany jest w drodze gosowania i urzd ten peni tylko przez miesic; wybiera si. go spord przedstawicieli tak jednej, jak i drugiej pci, i przewodniczy on dwunastu zgromadzeniom (odbywaj si one trzy razy w tygodniu). Jego jedynym zajciem jest dbao o przestrzeganie praw Stowarzyszenia, utrzymywanie harmonii egzekwowanej przez stay komitet, ktrego prezydent jest przewodniczcym. Czonkami tego komitetu s skarbnik i dwaj sekretarze zgromadzenia; ci ostatni zmieniaj si co miesic, tak jak prezydent. 11. Kade posiedzenie otwiera przemowa, dzieo jednego z czonkw; duch tej przemowy sprzeczny jest z obyczajami i religi; jeli jest tego warta, natychmiast zostaje

wydana nakadem Stowarzyszenia i umieszczona w jego archiwach. 12. W godzinach przeznaczonych rozkoszom wszyscy bracia i wszystkie siostry bd nadzy; dowolnie si ze sob cz i zaywaj rozkoszy, a odmowa jednej osoby nigdy nie bdzie moga stanowi przeszkody dla przyjemnoci innej. Ten, kto zostanie wybrany, powinien by ulegy i czyni wszystko: czy chwil pniej nie bdzie mia takiego samego prawa? Osoba, ktra odmwiaby oddania si przyjemnociom swych braci, zostanie do tego zmuszona, a nastpnie wygnana. 13. Podczas zgromadzenia nie mona oddawa si adnej namitnoci okrutnej, z wyjtkiem chosty wymierzanej po prostu w poladki; namitnociom okrutnym bdzie si mona swobodnie oddawa tylko w podlegajcych Stowarzyszeniu serajach, pord braci za dozwolone s jedynie rozkosze ajdackie, kazirodcze, sodomskie i agodne. 14. Pomidzy brami obowizuje pene zaufanie; naley ujawnia wasne upodobania i sabostki, korzysta z poufnych zwierze innych i znajdowa w tym dodatkow poywk dla wasnej przyjemnoci. Osoba, ktra zdradziaby tajemnice Stowarzyszenia lub wyrzucaa ktremu z braci jego sabostki czy te namitnoci, stanowice o jego rozkoszy, zostanie natychmiast wykluczona. 15. Obok publicznej sali przeznaczonej rozkoszom znajduj si sekretne gabinety, w ktrych mona si skry, by w samotnoci oddawa si wszelkim wystpkom libertynizmu; mona si tam uda w dowolnej liczbie osb. W kadym gabinecie znale mona wszystko, co niezbdne, take dziewczyn i modzieca, gotowych zaspokoi wszelkie namitnoci czonkw Stowarzyszenia, nawet te, ktre dozwolone s tylko w serajach, gdy owe dzieci nale do tej samej kategorii, co pozostajce do dyspozycji w serajach, mog wic by tak samo traktowane. 16. Dopuszczalne s wszelkie ekscesy stou; bratu, ktry si im odda, udzieli si wszelkiej pomocy i wszelkiej opieki; dostarczone mu zostanie wszystko, co suy by mogo jego zadowoleniu. 17. Przyjciu do Stowarzyszenia nie stoi na przeszkodzie adne sdowe pitno, adna publiczna pogarda, adne oszczerstwo. Jego zasady ugruntowane s na zbrodni, jake wic to, co pochodzi ze zbrodni, mogoby kiedykolwiek stanowi przeszkod! Osoby te, odrzucone przez towarzystwo, ukojenie i przyjaci znajd w Stowarzyszeniu, ktre zawsze bdzie je traktowa i przyjmowa jako uprzywilejowanych. Z im wiksz pogard osoba taka spotka si w towarzystwie, tym bardziej spodoba si Stowarzyszeniu; osoby tego rodzaju wybierane bd na prezydenta nawet w dniu przyjcia, a w serajach przyjmowane z pominiciem okresu nowicjatu.

18. Podczas czterech wielkich zgromadze generalnych, ktre organizowane bd w okresach uznawanych przez katolikw za cztery wielkie doroczne wita, odbywa si bdzie spowied publiczna. W jej trakcie kady zobowizany jest gono i wyranie wyzna wszystko, co uczyni; jeli jego prowadzenie si jest bez zarzutu, zostaje zganiony; wychwala si go, jeli jest nieprawidowe; co za wwczas, gdy dopuci si potwornych zbrodni i zniewag? Zostaje nagrodzony, w takim jednak przypadku musi przedstawi wiadkw. Nagrody sigaj zawsze dwch tysicy frankw i wypacane s z zasobw Stowarzyszenia. 19. Siedziba Stowarzyszenia, ktr mog zna tylko jego czonkowie, jest niezwykle pikna. Otacza j wspaniay ogrd. Zim w salach ponie ogie. Spotkania odbywaj si midzy godzin pit po poudniu a poudniem dnia nastpnego. Okoo pnocy podawany jest wystawny posiek, a przez cay czas owoce i napoje chodzce. 20. Wszelkie gry s w Stowarzyszeniu zabronione. Zajte milsz naturze rozrywk, gardzi ono wszystkim, co odlege od boskich namitnoci libertynizmu, jedynych zdolnych podnieci czowieka. 21. Nowoprzyjtego, bez wzgldu na pe, obowizuje miesiczny okres nowicjatu. Przez cay ten czas pozostaje on do dyspozycji Stowarzyszenia; suy jako plastron i nie moe wej do seraju ani obj adnego urzdu. Jeli odrzuci jakkolwiek zoon mu propozycj, ukarany zostanie mierci. 22. O obsadzie urzdw rozstrzyga si w gosowaniu tajnym; intrygi s surowo zabronione. Urzdy to stanowisko prezydenta, dwch sekretariatu, cenzora, dwch zarzdcw serajw, skarbnika, ochmistrza, dwch lekarzy, dwch chirurgw, akuszera, zarzdu sekretariatu, ktrego szef ma pod sob pisarzy, wydawcw, rewizora i cenzora dzie oraz generalnego inspektora kart wstpu. 23. Nie przyjmuje si osb powyej czterdziestego roku ycia w przypadku mczyzn i trzydziestego pitego w przypadku kobiet; ci jednak, ktrzy przekrocz ten wiek jako czonkowie Stowarzyszenia, mog w nim pozosta do koca ycia. 24. Kady czonek Stowarzyszenia, ktry nie pokae si w nim przez rok, zostanie z niego wykluczony, a jego nieobecnoci nie usprawiedliwi ani sprawy publiczne, ani prywatne zajcia. 25. Kade dzieo wymierzone w obyczaje lub religi, przedstawione przez czonka Stowarzyszenia, bez wzgldu na to, czy jest jego autorstwa, czy kogo innego, zostanie natychmiast zoone w bibliotece, a ten, kto je podsun, bdzie nagrodzony, i z racji zasugi dziea, i ze wzgldu na wniesiony przez siebie wkad. 26. Dzieci urodzone w Stowarzyszeniu zostan wnet umieszczone w domu bdcym

nowicjatem seraju, aeby stay si jego czonkami, gdy osign dziesity rok ycia w przypadku chopcw i sidmy w przypadku dziewczt. Kobieta czy dziewczyna, ktra chciaaby rodzi dzieci, zostanie jednak natychmiast wykluczona: rozmnaanie jest sprzeczne z duchem Stowarzyszenia; prawdziwy libertyn odczuwa wstrt do potomstwa. Stowarzyszenie karze wic za t skonno. Kobiety bddenuncjowa mczyzn ulegajcych tej manii i jeli uzna si ich za niepoprawnych, rwnie zostan poproszeni o zoenie natychmiastowej rezygnacji. 27. Funkcja prezydenta polega na czuwaniu nad oglnym porzdkiem podczas zgromadzenia. Ma on pod sob cenzora; obaj powinni utrzymywa spokj, cisz, zaspokaja kaprysy czonkw, zapewnia ulego poddanych, milczenie, powstrzymywa miechy, rozmowy, wszystko, co jest obce duchowi libertynizmu, lub wszystko, co mu szkodzi. Prezydent odpowiedzialny jest za generaln inspekcj serajw. Moe on je wizytowa tylko pod warunkiem, e na katedrze zastpi go jego poprzednik. 28. Dozwolone s przeklestwa, a zwaszcza blunierstwa; mona ich uywa przy kadej okazji. Do siebie wzajem zawsze naley zwraca si per ty. 29. Zazdro, plotki, miosne sceny lub sowa s absolutnie zakazane: wszystko to szkodzi libertynizmowi, a tutaj naley si zajmowa wycznie libertynizmem. 30. Kady krzykacz, kady amator pojedynkw zostanie bezlitonie wyrzucony. Tchrzostwo bdzie szanowane tak jak w Rzymie: tchrz yje w pokoju z ludmi, zazwyczaj jest on zreszt libertynem, to osobnik, jakiego trzeba Stowarzyszeniu. 31. Liczba czonkw nie moe przekroczy czterystu i zawsze naley stara si o zachowanie rwnowagi pci. 32. W Stowarzyszeniu dozwolona jest kradzie, zabjstwo natomiast tylko w serajach. 33. Czonek Stowarzyszenia nie musi si troszczy o libertyskie akcesoria: dom dostarczy tych rzeczy pod dostatkiem, do wyboru i w naleytej czystoci. 34. Nie bd tolerowane adne odpychajce uomnoci. Kady, kogo dotknie podobny los, z ca pewnoci nie zostanie przyjty. Jeli za podobne nieszczcie spadnie na osoby ju przyjte, zostan one poproszone o zoenie rezygnacji. 35. Czonek Stowarzyszenia dotknity chorob weneryczn zostanie zmuszony do zawieszenia swego uczestnictwa a do czasu cakowitego wyleczenia, potwierdzonego przez waciwych lekarzy i chirurgw. 36. Nie zostanie przyjty aden cudzoziemiec, podobnie miesz-V kacy prowincji. Stowarzyszenie przeznaczone jest wycznie dla osb ^ mieszkajcych w Paryu lub w okolicach podmiejskich.

37. Przy przyjciu nie licz si tytuy rodowe, naley jedynie dowie, e posiada si wymagane, wczeniej wymienione zasoby. Bez l wzgldu na urod kobieta nie zostanie przyjta, jeli nie dowiedzie, e posiada wymagany majtek. Tak samo bdzie z modziecem, choby f najbardziej przystojnym. 38. Pikno, modo nie maj w Stowarzyszeniu adnych szczeglnych praw: prawa takie szybko zniszczyyby rwno obyczajw, jaka powinna w nim panowa. 39. Kady czonek, ktry zdradzi tajemnice Stowarzyszenia, zostanie skazany na mier. ciga si go bdzie wszdzie, na koszt tego. 40. W zgromadzeniu panowa bdzie niepodzielnie swoboda, wolno, bezbono, rozpusta, wszelkie ekscesy libertynizmu, wszelkie ekscesy rozwizoci, obarstwa, jednym sowem to, co zwie si nieczystoci rozpusty. 41. Funkcje sucych zawsze bdzie peni stu najtych przez dom urodziwych i modych braci, ktrych wolno bdzie wykorzystywa jako poddanych w aktach lubienoci; nigdy jednak nie bd oni odgrywa innej roli. Stowarzyszenie ma na swe rozkazy szesnacie ekwi-pay, dwch koniuszych i pidziesiciu stajennych. Posiada drukarni, s dwunastu kopistw i czterech lektorw, nie liczc tych osb, ktre konieczne s w serajach. 42. W salach przeznaczonych na rozkosze nie toleruje si adnej broni, nawet laski. Wszystko to naley zostawi przy wejciu do obszernego przedpokoju, gdzie rozbieraj was zaufane kobiety, odpowiadajc odtd za wasze ubranie. Obok sali znajduje si kilka wygdek obsugiwanych przez dziewczta i modziecw, zobowizanych oddawa si wszelkim namitnociom, take tego rodzaju, jakie zaspokaja si w serajach. Znajduj si tam: lewatywy, bidety, klozety, bardzo delikatne ciereczki, wonnoci i w ogle to wszystko, co jest konieczne przed zaatwieniem potrzeby, po lub w jej trakcie; pniej ich jzyki s do waszej dyspozycji. 43. Cakowicie zakazane jest mieszanie si w sprawy rzdu. Stanowczo zabronione jest te wszelkie rozprawianie o polityce. Stowarzyszenie respektuje panujce rzdy, a jeli stawia siebie ponad prawem, to dlatego, e w myl wyznawanych przez nie zasad czowiek nie ma mocy ustanawiania praw, ktre szkodz i przecz prawom natury. Rozprzenie waciwe czonkom Stowarzyszenia i w nim demonstrowane nigdy jednak nie powinno gorszy ani rzdzonych, ani rzdzcych. 44. Czonkom Stowarzyszenia przydzielone s dwa seraje mieszczce si w budynkach, ktre tworz skrzyda wielkiego domu. Jeden skada si z trzystu modziecw w wieku od siedmiu do dwudziestu piciu lat; drugi z podobnej liczby dziewczt w wieku od piciu do dwudziestu jeden lat. Poddani ci stale si zmieniaj i co tydzie przynajmniej

trzydziestu poddanych z kadego seraju zastpujkolejni, aeby czonkom Stowarzyszenia dostarczy wicej nowych obiektw. Obok stoi dom, w ktrym wychowuje si poddanych przeznaczonych do tej wymiany; zadaniem ich dostarczenia obarczonych jest szedziesit str-czycielek; a w kadym seraju, jak ju powiedziano, znajduje si inspektor. Seraje te s wygodne i odpowiednio urzdzone; mona w nich oddawa si absolutnie wszystkiemu, czego si zapragnie, take najokrut-niejszym namitnociom; wszyscy czonkowie Stowarzyszenia przyjmowani s w nich bezpatnie. Paci si tylko za zabjstwa - sto talarw za poddanego. Ci, ktrzy chc, mog tam jada; karty wstpu rozdziela prezydent i nie moe jej odmwi czonkowi, ktry zakoczy miesiczny okres nowicjatu. Poddanych w serajach obowizuje cakowite posuszestwo; gdyby byy jakie skargi na brak ulegoci lub uprzejmoci, natychmiast zostan one przekazane inspektorowi tego seraju lub prel zydentowi, a poddanego spotka wnet orzeczona przez was kara, ktr 7 macie prawo sami wykona, jeli to was bawi. W kadym seraju znajduje si dwanacie gabinetw tortur, w ktrych nie brakuje niczego, czym ofiarom mona zada najokrutniejsze i najpotworniejsze mki. Swobod--' nie mona sprowadza mczyzn do kobiet lub kobiety do mczyzn. W kadym seraju znajduje si te dwanacie lochw sucych tym, ktrzy znajd przyjemno w pozostawiania w nich ofiar, skazanych w ten , sposb na powolna mier. Zabronione jest sprowadzanie do siebie i do sal poddanych z obu serajw. W pawilonach tych znajduj si take r zwierzta wszelkich gatunkw dla tych, ktrzy lubuj si w bestialstwie: jest to zwyka i naturalna namitno, naley j wic szanowa tak jak t inne. Trzy skargi na tego samego poddanego wystarcz do oddalenia go. Trzy dania mierci wystarcz, by go natychmiast w ten sposb ukara. W kadym seraju znajduje si czterech katw, czterech stranikw, omiu ludzi wymierzajcych chost, czterech oprawcw zwierzt, cztery poone i czterech chirurgw, na rozkazy czonkw, ktrzy z racji swych namitnoci mogliby potrzebowa pomocy takich osb; ma si rozumie, e poone i chirurdzy s tutaj tylko po to, by zadawa mki, a nie otacza opiek. Gdy tylko jaki poddany wykazuje najlejsze objawy choroby, zostaje odesany do szpitala i nie wraca ju do domu. Oba seraje otoczone s wysokim murem. We wszystkich oknach znajduj si kraty, a poddani nigdy nie wychodz na zewntrz. Midzy budynkiem amurem jest odstp szerokoci dziesiciu stp, tworzcy alej obsadzan cyprysami, dokd czonkowie Stowarzyszenia pozwalaj niekiedy wyj poddanym, by na tej samotnej promenadzie oddawa si z nimi przyjemnociom bardziej mrocznym i czsto bardziej przeraajcym. U stp kilku drzew przygotowane s doy, w ktrych ofiary mog nagle znikn. Niekiedy jada si pod tymi

drzewami, nie-kiedy w samych doach. S one bardzo gbokie, a zej na ich dno mona sekretnymi schodami i tam oddawa si wszelkim moliwym niegodzi-wociom, z takim samym spokojem i w takiej samej ciszy, jak gdyby byo si we wntrzu ziemi. 45. Nikt nie moe zosta przyjty nie podpisawszy uprzednio przysigi, jak kae mu si zoy, i nie zobowizawszy si przestrzega wymogw narzuconych jego pci. Nadszed czas, a wic wyruszyymy. Byam wystrojona niczym Jutrzenka. Clairwil, grajca rol mojej matki chrzestnej, ubrana bya z kokieteri osoby nieco starszej. W drodze uprzedzia mnie, e wszelkie pragnienia czonkw Stowarzyszenia powinnam spenia z cakowit ulegoci, powiedziaa te, bym si nie niecierpliwia, jeli, jako nowicjuszka, przez miesic nie bd moga uczestniczy w przyjemnociach seraju. Dom znajdowa si na jednym z najbardziej pustych i najmniej zaludnionych przedmie Parya, w drodze byymy wic blisko godzin. Serce zabio mi ywiej, gdy kareta wjechaa na otoczony wysokimi drzewami podwrzec, ktrego bramy zamkny si za nami. Koniuszy pomg nam wysi z powozu i wprowadzi do sali. Clairwil musiaa by naga, ja za miaam si rozebra dopiero podczas ceremonii. Pomieszczenie wydao mi si wspaniae i doskonale owietlone. Musiaymy przej po usanym powiconymi hostiami wielkim krzyu. Za nim znajdowaa si Biblia, ktr tak samo naleao podepta. Jak si zapewne domylacie, aden z tych wymogw nie by dla mnie przeszkod. Weszam. Prezydentem bya bardzo pikna trzydziestopicioletnia kobieta; bya naga, wspaniale uczesana; otaczajce j prezydium -dwch mczyzn i kobieta - rwnie byo nagie. Zgromadzio si ju ponad trzysta osb, wszyscy nago: jedni si pierdolili, inni brandzlowa-li, jeszcze inni chostali, lizali, sodomizowali, spuszczali, a wszystko to z najwikszym spokojem, nie dawa si sysze aden dwik prcz tego, jakiego wymagay okolicznoci. Niektrzy przechadzali si parami lub samotnie; wielu bacznie przygldao si innym i lubienie si brandzlo-wao na ich widok. Byo kilka grup, niektre liczyy nawet po osiem czy dziesi osb; wielu mczyzn byo z mczyznami, wiele kobiet oddawao si wycznie kobietom, niektre kobiety byy te z dwoma mczyznami, a niektrzy mczyni z dwiema lub trzema kobietami. W wielkich konsoletach paliy si najwspanialsze kadzida roznoszce upojne zapachy, ktre, czy kto chcia, czy nie, przyprawiay o swego rodzaju rozkoszne omdlenie. Widziaam kilka osb udajcych si wsplnie do wygdek. Po chwili prezydentowa wstaa i pgosem poprosia, by zechciano, jeli to moliwe, powici jej chwil uwagi. Kilka minut pniej otoczyli mnie ju wszyscy. Nigdy w yciu nie byam tak bacz-I* nie ogldana; kady wyrazi opini i omiel si powiedzie, e otrzymaam wycznie pochway. Powstaway co

do mnie wielkie plany, snuto intrygi i zadraam na sam myl o oddaniu si wszelkim pragnieniom, jakie rozbudzia moja modo i wdziki. Wreszcie prezydentowa kazaa mi wej na scen na wprost siebie, a gdy si tam znalazam oddzielona balustrad od zgromadzenia, rozkazaa, by rozebrano mnie do naga: przybyli dwaj bracia sucy i nie miny nawet trzy minuty, a niczego i ju na sobie nie miaam. Wyznaj, e poczuam si troch skrpowana, f gdy bracia odsunli si i przed tak licznym zgromadzeniem stanam cakiem naga, ale gromkie brawa, jakie usyszaam, szybko przywrciy mi cay mj bezwstyd. Oto pytania, jakie skierowaa do mnie prezydentowa; doczam te do nich moje odpowiedzi: - Czy przyrzekasz oddawa si zawsze najwikszym ekscesom libertynizmu? - Przyrzekam. - Czy wszelkie rozpustne czyny, nawet najwstrtniejsze, wydaj ci si czym zwyczajnym i nalecym do natury? - Wszystkie one s w mych oczach jednakie. - Czy dopucisz si ich przy najlejszym poruszeniu twych namitnoci? - Tak, wszystkich. - Czy przysigasz stosowa si cile do wszystkiego, co zostao ci odczytane przez tw matk chrzestn ze statutu naszego Stowarzyszenia? T czy podporzdkujesz si karom przewidzianym przez ten statut, jeli go naruszysz? - Przysigami i przyrzekam wypeni wszystko, co jest zawarte w tym artykule. - Czy jeste zamna? -Nie. - Czy jeste dziewic? -Nie. - Czy bya pierdolona w dup? - Czsto. - Jebana w usta? - Czsto. - Chostana? - Kilkakrotnie. - Jak ci na imi? - Julietta. - Ile masz lat?

- Osiemnacie. - Czy brandzlowaa si z kobietami? - Czsto. - Czy popeniaa zbrodnie? - Wiele. - Czy dybaa na ycie swych bliskich? -Tak. - Czy przyrzekasz zawsze oddawa si takim samym ekscesom? - Przyrzekam. (W tym miejscu ponownie rozlegy si oklaski.) - Czy godzisz si odda Stowarzyszeniu tych wszystkich, z ktrymi zwizana jeste wizami krwi? -Tak. - Czy przyrzekasz nigdy nie zdradzi tajemnic Stowarzyszenia? - Przyrzekam. - Czy obiecujesz cakowit ulego wobec wszelkich kaprysw, wszelkich lubienych fantazji czonkw Stowarzyszenia? - Obiecuj. - Kogo wolisz, mczyzn czy kobiety? - Wol kobiety, jeli chodzi o brandzlowanie, bardziej jednak mczyzn, jeli chodzi o pierdolenie. (Naiwno ta wywoaa oglny wybuch miechu.) - Czy lubisz chost? - Lubi, i j wymierza, i otrzymywa. - Ktre z dwu rozkoszy, jakich mona dostarczy kobiecie, wolisz: pierdolenie w pizd czy sodomi? - Kilkakrotnie niczego nie osignam z mczyzn, ktry jeba mnie w pizd, zawsze za doznawaam satysfakcji z tym, ktry rn mnie w dup. (Wydao mi si, e rwnie ta odpowied sprawia suchaczom wielk przyjemno.) - Co mylisz o rozkoszach, jakich dostarczaj usta? -Uwielbiam je. - Czy lubisz by lizana? - Nieskoczenie. - A sama dobrze liesz? - Bardzo delikatnie. - A wic rwnie z przyjemnoci ssiesz kutasa? -1 poykam sperm.

- Czy podzia dzieci? - Nigdy. - Czy zapewniasz uroczycie wystrzega si tego? - Najmocniej jak potrafi. - Nie znosisz wic potomstwa? - Odczuwam do tego wstrt. - Gdyby przydarzyo ci si zaj w ci, czy miaaby odwag j usun? - Z ca pewnoci. - Czy twoja matka chrzestna otrzymaa sum pienidzy, jak powinna wpaci przed przyjciem? -Tak. - Czy jeste bogata? - Ogromnie. - Czy kiedykolwiek speniaa dobre uczynki? - Nie znosz ich. - Czy od czasw dziecistwa oddaa si jakiemu aktowi religijnemu? - adnemu. Clairwil przekazaa na rce sekretarza stosowna sum i wzia jaki papier, ktry nakazano mi gono odczyta. Druk ten zatytuowany by Instrukcje dla kobiet przyjtych do Stowarzyszenia Mionikw Zbrodni. - Oto on, moi drodzy - powiedziaa pani de Lorsange -jest zbyt interesujcy, bym nie chciaa go wam przedstawi7. Tej, ktra ma tutaj zoy swj podpis, a ktra, bez wzgldu na stan i urodzenie, suy powinna, odkd jest kobiet, rozkoszy mczyzny, zaleca si prowadzenie umoliwiajce dawanie tych rozkoszy, uytecznych zarwno dla jej kieszeni, jak i lubienoci. Rozwaa tu bdziemy sytuacj kobiet zamnych; albowiem i te, ktre, nie bdc zamne, yj z mczyzn, czy jako kochanki, czy jako utrzymanki, zwizane tak samo jak w maestwie, znajd w nastpujcych dalej radach analogiczne zalecenia, by wystrzega si tych wizw lub czyni je sodszymi. Uprzedzamy wic, e uywane w tym pimie sowo mczy-zna oznacza bdzie kochanka, maonka lub utrzymanka, jednym sowem, kad osob przywaszczajc sobie prawo do kobiety, bez wzgldu na jej stan, ktra jednak zawsze zarabia powinna wasnym ciaem, choby nawet jej bogactwo sigao milionw. Pierwszym prawem kadej kobiety jest wic pierdoli si wycznie z powodu li-bertynizmu lub dla korzyci, a jako e czsto musi ona paci tym, ktrzy jej si

podobaj, powinna zdoby do tego rodki, cignc zyski z prostytucji, jakiej oddaje si z tymi, ktrzy si jej nie podobaj. Oczywicie, wszystko to dotyczy tylko jej prowadzenia si w towarzystwie. Statut, na ktry wanie przysiga, ustala, jak powinna zachowywa si w Stowarzyszeniu. l. Aby osign t konieczn apati, bez wzgldu na to, czy pieprzy si ona za pienidze, czy dla przyjemnoci, przede wszystkim powinna mie na wzgldzie to, by jej serce zawsze pozostao niedostpne dla mioci: jeli bowiem pierdoli si dla przyjemnoci, to niewiele skorzysta, gdy si zakocha; uwaga, jak bdzie powica dawaniu przyjemnoci kochankowi, jej samej nie pozwoli jej zakosztowa; a jeli pieprzy si dla pienidzy, to nigdy nie omieli si zdziera z tego, kogo kocha: a tym wszak wanie powinna si zajmowa, bdc z mczyzn, ktry jej paci. 2. Odrzucajc wszelkie uczucia metafizyczne, bdzie zawsze wole tego, kto, jeli pieprzy si ona dla przyjemnoci, ma wspanialszego kutasa i komu lepiej stoi; a jeli pierdoli si dla korzyci, wybierze tego, kto jej wicej zapaci. 3. Niech zawsze starannie unika tego, kogo nazywaj amantem: taki rwnie kiepsko paci, jak pierdoli. Niech si ograniczy do sucych, tragarzy: oto spodnie, z ktrych wadczo jest usunita...! Umysy, ktre dochowuj tajemnicy...! Zmienia si takich jak rkawiczki i nigdy nie trzeba obawia si niedyskrecji. 4. Bez wzgldu na to, jaki mczyzna j usidli, niech wystrzega si ona dochowania wiernoci. To dziecinne i romantyczne uczucie moe tylko doprowadzi kobiet do zguby, przysporzy jej wielu zmartwie, z ca jednak pewnoci nigdy nie przyniesie jej przyjemnoci. Z jakiego zreszt powodu miaaby by wierna, skoro pewne jest, e nie ma na wiecie ani jednego mczyzny, ktry byby wierny? Czy nie jest rzecz mieszn, e ta saba, delikatna pe, ta, ktr wszystko stale popycha ku przyjemnociom, ta, ktr codzienne uwodzenie upowania do ulegania pokusie, czy nie jest absurdalne, by wanie ona si opieraa, podczas gdy drug pe do wyrzdzania za popycha wycznie megodziwo? A zreszt, czemu suy wierno kobiety? Jeli mczyzna naprawd j kocha, powinien by na tyle delikatny, by tolerowa wszelkie jej sabostki, a nawet w sposb idealny dzieli z ni rozkosze, jakie ona sobie sprawia; jeli jej nie kocha, jake niedorzecznie postpuje kobieta, zwizujc si z kim, kto codziennie j zwodzi? Niewierno kobiety jest bdem natury, niewierno mczyzny bdem jego szelmostwa i niegodziwoci. Kobieta, o jak tutaj chodzi, nie przepuci wic adnej okazji, by nie dochowa wierno: przeciwnie, bdzie ich szuka tak czsto, jak to tylko moliwe, i codziennie bdzie je mnoy. 5. Zasadnicz cech charakteru kobiety jest faszywo. Zawsze bya ona broni istoty

sabej: jak, stajc przed obliczem swego pana, miaaby stawia opr ciemizcy, nie kamic i nie oszukujc? Niech wic bez obaw uywa tego ora; dane jest jej ono przez natur dla obrony przed wszelkimi zakusami ciemizcw. Mczyni chc by zwodzeni, wspaniaa uuda jest sodsza ni smutna rzeczywisto: czy nie lepiej, by kobieta ukrya swe wady, ni je ujawnia? 6. Kobieta nigdy nie powinna mie wasnego charakteru: niech umiejtnie naladuje ludzi, z ktrymi najkorzystniej dla niej jest ogldnie postpowa, bd ze wzgldu na sw rozpust, bd skpstwo, tak jednak, by owa potulno nie odebraa jej energii koniecznej do pawienia si we wszelkiego rodzaju zbrodniach, ktre powinny mile echta jej namitnoci lub im suy, takich jak cudzostwo, kazirodztwo, dzieciobjstwo, tracicielstwo, kradzie, zabjstwo, a wreszcie tych wszystkich, ktre mog by jej mie i ktrym, pod przykryciem faszy-woci i szelmostwa, co jej doradzamy, moe si oddawa bez adnych obaw i wyrzutw sumienia, poniewa to natura umiecia je w sercu kobiety i poniewa faszywe zasady wpojone w toku wychowania przeszkadzaj jej bez przerwy hodowa tym namitnociom tak, jak wszak czyni powinna. 7. Niech najbardziej wystpny, najgbszy i najbardziej ajdacki libertynizm, zamiast j przeraa, stanie si podwalin dla najrozkosz-niejszych dla niej poczyna. Jeli zechce ona sucha gosu natury, zobaczy, e otrzymaa od niej najsilniejsze skonnoci ku tego rodzaju przyjemnociom i e dlatego powinna codziennie si im oddawa bez obaw: im czciej si pierdoli, tym lepiej suy naturze, a obraaj sw wstrzemiliwoci8. 8. Niech nigdy nie odmawia takiego aktu rozpusty, jaki jej zosta zaproponowany przez mczyzn; cakowita ulego w tym przypadku stanie si zawsze jednym z najpewniejszych rodkw usidlenia tego, w ktrego zatrzymaniu przy sobie widzi ona korzy. Rozkoszowanie si jedn kobiet wkrtce znudzi mczyzn: c si stanie, jeli nie zdoa ona odrodzi rozkoszy? Zniechci si on i j porzuci. Ale ten, kto dostrzee, e kobieta bardzo si stara, by odgadywa i poznawa jego upodobania, by je uprzedza i im ulega, ten, jak si rzeko, znajdujc zawsze w posiadaniu jednej kobiety co nowego, z pewnoci bardziej si do niej przywie: odtd kobiecie atwiej go bdzie zwodzi; a wanie to powinno by najcenniejsz nauk dla osoby tej pci, ktrej obowizki nakrelamy. 9. Niech ta urocza osoba w towarzystwie mczyzny stara si nie wyglda wstydliwie i skromnie: bardzo niewielu lubi ten sposb bycia, i naraa si ona na szybkie zniechcenie tych, ktrzy tego nie znosz. Jeli uwaa to za konieczne, niech przybiera t mask, by j obnosi w towarzystwie: wszystko, co zmierza w stron hipokryzji, jest dobre, to jeszcze jeden sposb zwodzenia, a nie ma ani jednego, po jaki nie powinna sign.

10. Nie sposb przesadzi z zalecaniem unikania ciy, czy to dziki uywaniu wszelkich sposobw zaywania rozkoszy, ktre zawracaj nasienie z podzcego naczynia, czy to poprzez zniszczenie zarodka, gdy tylko zajdzie podejrzenie jego istnienia. Cia znieksztaca, psuje figur i w adnej mierze nie jest dobra. Niech oddaje si ona przede wszystkim namitnoci przeciwnej naturze; ta wspaniaa rozkosz zapewni jej zarazem i wicej przyjemnoci, i wicej pewnoci: niemal wszystkie kobiety, ktre tego prboway, przy tym pozostay. Zreszt dostarczanie w ten sposb wikszej przyjemnoci mczyznom powinno by ze wzgldu na swj rozkoszny charakter wystarczajcym powodem rezygnacji z innych metod. 11. Niech jej cakiem nieczua dusza nigdy nie da przystpu wraliwoci, ktra by j zgubia. Kobieta wraliwa musi liczy si z tym, e spadn na ni wszelkie nieszczcia, gdy, jako e jest sabsza i delikatniejsza ni mczyni, wszystko, co porusza jej wraliwo, bdzie okrutnie rozdziera jej serce, i odtd nie zazna ju adnej przyjemnoci. Usposobienie popychaj do rozpusty: jeli przez ten nadmiar wraliwoci, ktry chcemy zniszczy, zwie si z jednym mczyzn, to od tej chwili zerwie z urokami libertynizmu, jedynymi naprawd dla niej stworzonymi, ktre powinny dawa jej rozkosz, zgodnie z konstytucj, jak otrzymaa od natury. 12. Niech starannie unika wszelkich praktyk religijnych: te nie-godziwoci, ktre dawno ju winna bya zdepta, napeniajc jej sumienie bojani, mogyby tylko sprowadzi j na drog cnoty, na ktr by nie wesza, nie bdc zmuszona wyrzec si wszystkich swych przyzwyczaje i wszystkich przyjemnoci; te przeraajce podoci nie s warte ofiar, jakie zmuszona byaby ponie, i jak pies z bajki w pogoni za nimi porzuciaby rzeczywisto dla pozoru. Ateistka, okrutnica, bezbonicz-ka, libertynka, sodomitka, lesbijka, kazirodczyni, krwiopijczyni, hipo-krytka, osoba mciwa i faszywa - oto podstawy charakteru kobiety, ktra powica si Stowarzyszeniu Mionikw Zbrodni, oto wystpki, jakim powinna si oddawa, jeli chce w nim znale szczcie. Energia, z jak odczytaam te zasady, przekonujc towarzystwo, e tkwiy ju one mocno w mym sercu, przyniosa mi nowe brawa, i zeszam na sal.

U KARMELITW Jaki czas pniej Clairwil zaproponowaa mi parti do szczegln. By okres wielkiego postu. - Dopenijmy naszych religijnych powinnoci - powiedziaa. - Oszalaa? - Bynajmniej. Chodzi o niezwyky kaprys, jaki niedawno przyszed mi do gowy, ktry chciaabym zrealizowa tylko z twoim udziaem. Jest u karmelitw pewien trzydziestopicioletni, bardzo przystojny zakonnik. Podam go od szeciu miesicy. Stanowczo chc, by mnie zern, wszelako dopiero wskutek wdroenia nader przyjemnego planu: pjdziemy si do niego wyspowiada; rozpalimy mu gow, mwic o najbardziej lubienych szczegach; on si podnieci; jestem przekonana, e sam zoy nam propozycj; umwi si z nami, my od razii si zgodzimy, a pniej wyciniemy z niego wszystkie soki... Ale to jeszcze nie wszystko; przyjmiemy komuni, ukryjemy hostie w chusteczkach i wyczynia bdziemy straszne rzeczy z tym godnym poaowania symbolem haniebnej religii chrzecijaskiej. Syszc to, uznaam, e powinnam wyjani mej przyjacice, i pierwsza cz jej projektw wydaje mi si bardziej wdziczna i konkretna ni druga. - Poniewa nie wierzymy w Boga - powiedziaam - profanacje, o jakich mwisz, s ju tylko absolutnie bezuyteczn dziecinad. - Masz racj - odpowiedziaa - lecz, bardzo je lubi; rozpalaj mi gow. Nic, moim zdaniem, nie usuwa w takim stopniu moliwoci regresu; niepodobna ju przyzna istnienia obiektom traktowanym w taki sposb. Zgodzisz si chyba zreszt, e nie wierz zbyt mocno we wszystkie te bajki. - Ach, Clairwil, jaka ty niepoprawna! - odparam. - Jestem chyba bardziej zatwardziaa ni ty. Mj ateizm jest nieprzejednany. Nie wyobraaj wic sobie, e potrzebuj tych gupstw, by da si przerazi. Dopuszcz si tej dziecinady, poniewa, sprawia ci ona przyjemno, dla mnie jednak bd to tylko zwyke igraszki, nie za co powanego, co miaoby potwierdzi mj sposb mylenia albo przekona innych. - Ale, zgoda, mj aniele! - odpowiedziaa Clairwil. - Potraktujemy to jak rozrywk: teraz, ju ciebie pewna, nie bd wymaga niczego innego. Oddajmy si temu jednak przez libertynizm, bagam. - Pochwalam dobrze opracowany i uroczy zamys uwiedzenia podczas spowiedzi

naszego karmelity, jednak profanacja okrgego kawaka ciasta, bdcego miechu wartym idolem chrzecijan, nie jest z pewnoci takim zamysem w wikszym stopniu ni podarcie lub spalenie wistka papieru. - Zgoda. - odpara Clairwil. - Z tym wistkiem papieru nie wie si jednak adna idea, gdy tymczasem trzy czwarte Europejczykw czy idee bardzo religijne z ow hosti... z tym krzyem, i dlatego wanie lubi je profanowa. Wyzywam powszechn opini, i to mnie bawi; depcz przesdy mego dziecistwa, unicestwiam je, i to rozpala mi gow. - No c, chodmy zatem, masz we mnie sprzymierzeca! Wsiadymy do powozu. Nasza prosta toaleta doskonale odpowiadaa naszym zamysom i ojciec Claude, o ktrego zapytaymy i ktry zjawi si wkrtce w konfesjonale, nie mg z pewnoci oceni nas inaczej ni jako dwie dewotki. Clairwil rozpocza nasz gr; atwo si tego domyliam, bo gdy podeszam do karmelity, by cay w psach. - Och, mj ojcze! - odezwaam si. - Bd. bardzo wyrozumiay, bo wyjawi ci rzeczy straszne! - Odwagi, moje dziecko. Bg jest miosierny, sucha nas askawie. O c. wic chodzi? - O potworne bdy, mj ojcze, jakie okropny libertynizm kae mi codziennie popenia. Chocia jestem jeszcze tak moda, wyzbyam si wszelkich hamulcw, nie modl si ju do Najwyszej Istoty i ona si ode mnie odwrcia. Och, jake potrzebuj twego u niej wstawiennictwa! Moje lubiene zboczenia przyprawiacie o drenie, ledwie miem je wyzna. - Czy jeste zamna? - Tak, mj ojcze, i zniewaam co dzie mego ma najbardziej wystpnym zachowaniem. - Jaki kochanek... jakie skonnoci? - Pocig do mczyzn w ogle, tako do kobiet, wszystkie moliwe rodzaje rozpusty. - Masz wic temperament... - Nienasycony, mj ojcze; oto, co sprowadza mnie na drog wystpku. .. i pogra w nim tak bardzo, i obawiam si, e wci bd mu ulega, mimo wszelkiego wsparcia, jakie moe da mi religia... Wyzna musz, e nawet teraz, rozkosz zapoznania ci z m tajemnic zakca dziaanie aski. W tym witym trybunale szukam Boga, a widz tylko czarujcego mczyzn, ktrego gotowa jestem nad Boga przedoy. - Crko... - rzecze biedny, wstrznity mnich - twj stan sprawia mi przykro... zasmuca mnie... Jedynie wielka pokuta mogaby...

-Ach! Naj okrutniej sz bdzie dla mnie wicej ci nie zobaczy... I dlaczeg to sudzy Boga posiadaj uroki, ktre odwracaj uwag od jedynego przedmiotu, jaki powinien nas tutaj zajmowa? Mj ojcze, pon zamiast odczuwa spokj. Boski mczyzno! To do mego serca trafiaj twoje sowa, nie za do umysu, i odczuwam jedynie podranienie tam, gdzie chtnie doznaabym ukojenia. Spotkajmy si w jakim innym miejscu, wyjd z tej dziwacznej klatki, ktra mnie przeraa, przesta na pewien czas by sug Boga i sta si ju tylko kochankiem Julietty. Claude podnieci si bardzo, jak przystao na przedstawiciela jego zakonu. Biaa i krga pier, jak ukradkiem przed nim odsoniam, oywione spojrzenie, gesty, ktre miay potwierdzi stan, w jakim si znajdowaam, wszystko to podziaao na karmelit; z trudem si kontrolowa. - askawa pani - odezwa si rozpomieniony - pani przyjacika, podpadajca pod taki sam przypadek, rwnie zaproponowaa mi rzeczy... do jakich inspiruj mnie pani oczy... rzeczy, ktre pal si. uczyni... jestecie niby dwie syreny, ktre oszoomiy mnie swymi sodkimi sowami, i nie potrafi ju duej opiera si tym urokom. Opumy koci; mam nieopodal may pokj... czy zechcecie tam pj? Zrobi wszystko, co w mej mocy, by was zadowoli. Z kolei wychodzc z konfesjonau i biorc Clairwil za rk: - Chodcie ze mn, uwodzicielki; to piekielny duch wysya was, by mnie kusi. Ach! Poniewa by silniejszy ni sam Bg, zawadn te musi karmelit. Wyszlimy. Zrobio si ju zupenie ciemno. Claude powiedzia, bymy patrzyy, dokd idzie, i poday za nim, zachowujc dystans dwudziestu krokw. Wybra drog przez bram Yaugirard i wkrtce znalazymy si w sekretnym miym mieszkanku, gdzie dobry mnich poczstowa nas biszkoptami i likierem. - Czarujcy mczyzno - rzeka moja towarzyszka - porzumy tutaj w mistyczny jzyk. Znamy ci teraz obie; kochamy ci. Co mwi, poniemy z nieokieznanego podania, aby nas zern. miej si wraz z nami z podstpu, do jakiego si uciekymy; i spraw, bymy byy zadowolone. Od szeciu miesicy ci uwielbiam, a od dwu godzin wilgotniej dla twego kutasa. Spjrz - kontynuowaa libertynka, podcigajc sukni - oto gdzie chc go umieci. Sprawd, czy gniazdo godne jest ptaka. Rzucajc si natychmiast na ko, ajdaczka wydobya wkrtce na zewntrz karmelickiego kordelasa. - Och! Sprawiedliwe nieba, co za narzd...! Julietto - zwrcia si do mnie upojona chwy ten dyszel, jeli twoje donie zdoaj go obj, i pokieruj nim; wkrtce oddam ci tak

sam przysug. Clairwil si otwiera; organ znika wkrtce w jej cipie, ktra, caa nasczona, od kwadransa czekaa tsknie, by go przyj. Och, przyjaciele! Jake susznie wskazujemy na karmelit, szukajc ideau kutasa i erekcji. Czonek Claude'a, podobny do narzdu mua, mia dziewi cali i sze linii w obwodzie oraz trzynacie cali dugoci, a jego odsonit gow, doprawdy monstrualn, ledwie zmieciam w mych doniach. Byt to najokazalszy i najczerwieszy grzyb, jaki mona sobie wyobrazi. Cudownym zrzdzeniem natury, faworyzujcej w ten sposb tylko swych wybracw, Claude wyposaony by w trzy jdra...! Jake byy wypenione...! Jakie nabrzmiae! Duej ni od miesica, wedle jego wasnych sw, nicpo nie uroni ani kropli spermy, jaki potop urzdzi on wic w pidzie Clairwil, gdy tylko dotar do jej dna! I w jaki stan w obfity wytrysk wprowadzi musia m lubien przyjacik! Claude obmacywa mnie w trakcie pieprzenia, a zrczno, z jak pieci mi clitoris, sprawia, e zaczam wkrtce naladowa wzorzec, jaki miaam przed oczami. Mnich wychodzi z Clairwil; doni obrabiam mu kutasa; Clairwil pozostaje w penej gotowoci; dziwka pieci si sama, czekajc a Claude znw zacznie j pieprzy. Narzd odzyskuje wigor: jestem wszak mistrzyni w sztuce brandzlowania! Wymykajc si wkrtce z kierujcej nim doni, Claude pragnie si zanurzy w oferowanej mu waginie. - Nie, nie! - woa Clairwil, powstrzymujc zapa swego kochanka. - Julietto, spraw, bym go podaa; wybrandzluj mi clitoris. Claude uczestniczy w tych preliminariach, obmacujc mnie. Jedn rk rozwiera pizd Clairwil, drug za mnie ugniata. Wreszcie, z impetem jak u narowistego wierzchowca, ktry zrywa cugle, kutas Claude^ wpada do otwartej przed nim jamy. Przewracajc mnie na ko, obok Clairwil, pieprzy jedn z nas, brandzlujc drug z ca dajc si wyobrazi zrcznoci. - Rozrywasz mnie, otrze! - zawoaa Clairwil, klnc jak potpiona. - Ach, do wszystkich diabw! Nie znios ju duej twych pchni, kade wydobywa ze mnie kaskad spermy... Cauj mnie wic przynajmniej, straszliwy jebako... Zanurz jzyk w mych ustach, zanim twj kutas wbije si w m macic... Ach, kurwa! Spuszczam si... Nie naladuj mnie - kontynuowaa, odtrcajc go energicznym wyrzutem tyka - zachowaj siy! Musisz mnie jeszcze rn. Jednak nieszczsny, nie mogc si ju duej powstrzyma, spuci si ponownie; brandzlowaam go, kierujc na rozwart pizd Clairwil wyrzucane przez niego spienione strugi. Sperm staraam si ugasi przez sperm wzniecony ogie. - Ach, do diaba! -jkna Cairwil, podnoszc si. - Ten ajdak mnie wykoczy... Julietto, nie zdoasz tego wytrzyma.

Wszelako znw dobiera si do mnicha, potrzsa jego kutasem. Aby przyspieszy erekcj boskiego sugi, dziwka prbuje go ssa, jednak narzd jest zbyt duy, by zmieci si w jej ustach. Uciekajc si do innego sposobu, wciska mu w odbyt dwa palce; w przypadku mnichw, przyzwyczajonych do jebania w dup, sposb ten zawsze okazuje si skuteczny. Na libertyskie pytania Cairwil w tej kwestii Claude odpowiada, i w modoci by taktycznie fagasem konfratrw. - No c, my te potrafimy ci zern] - powiada Cairwil, odsaniajc poladki mnicha, caujc je i lic mu odbyt. - Owszem, zso-domizujemy ci - kontynuuje, pokazujc mu godmisz. - Twoja wadczyni stanie si zaraz twym kochankiem. Pieprz, przyjacielu, ja bd jeba ci w dup, a pniej ty wyjebiesz w taki sarn sposb nas obie, jeli ci to odpowiada. Spjrz na ten tyek - mwi, odsaniajc przed karmelit swe poladki - czy nie wart jest pizdy, ktr przed chwil zerne? Dla kurw takich jak my wszystko jest dobre; a jeli przyszy-my tu po to, by by pieprzone, to chcemy, aby dotyczyo to wszystkich czci naszych cia. Podniecasz, si, otrze, dalej, wypieprz t urocz nowicjuszk, ktra niedawno si przed tob wyspowiadaa, wyjeb j w pizd, ajdaku! Oto jej pokuta, i zernij j tak ostro, jak zerne mnie. Prowadzi ku mnie tego potwora. Leaam na ku, z rozchylonymi nogami... Otarz otwiera si na ofiarnika... Cho nawykam do liberrynizmu i penetracji przez najdorodniej-sze kutasy Parya, tego nie mogam przyj bez przygotowania. Cairwil zlitowaa si nade mn, zwilajc lin i wargi mej pizdy, i olbrzymi gow karmelickiego kutasa. Podtrzymujc nastpnie me poladki jedn rk, by wysun mj brzuch ku taranowi, drug za zbliajc w potworny organ do mej cipy, sprawia, i wnikn on w ni odrobin. Omielony tym obiecujcym pocztkiem, Caude mocno mnie obejmu-j e. Przeklina, toczy pian, tryumfuj e, j ego laury zroszone zostay j ednak mj krwi; utraciam jej tyle, co w dniu mego rozstania z dziewictwem; bl rwnie by taki sam. Wkrtce jednak, oywiona najsodszymi doznaniami rozkoszy, zwracam memu pogromcy tak sam ilo pchni, jak od niego otrzymaam. - Zaprzesta na chwile tych gwatownych podrygw - rzeka Cla-irwil do mego kawalerzysty. - Te lubiene wstrzsy sprawiaj, e nie mog dopa twej dupy, a obiecaam ci przecie, e j zern. Claude przerywa sw prac. Dwa pikne poladki rozwieraj si pod libertyskimi palcami Clairwil: uzbrojona w godmisz, dziwka piuje mego amanta. w epizod, tak miy kademu libertynowi, tylko jeszcze bardziej go oywia; Caude posuwa mnie coraz szybciej i si spuszcza. Nie miaam czasu go powstrzyma. Czy zreszt bym moga? Wielki Boe! l czy moja oszalaa gowa by si na to zdobya? Ach! Czy mylimy o niebezpieczestwie, gdy

porywa nas rozkosz? - Na mnie kolej! - woa Clairwil. - Nie pozwlmy mu odpocz! Spjrz, otrze, oto me poladki, wyjeb mnie w dup! Wiem, e mi j rozkrwawisz. Lecz c to szkodzi? Chwy godmisz, Julietto! Zsodomi-zuj tego chwata! Zrewanujesz mi si za to, co dla ciebie zrobiam. Podniecony mymi pieszczotami i widokiem piknej dupy Clairwil, Claude nie potrzebowa duo czasu, by si oywi. Zwracani mej przyjacice to, co od niej otrzymaam, moje usta zwilaj jej odbyt i wity grot sugi Chrystusa. Nie sposb opisa kopotw Claude'a przy prbach penetracji: dwadziecia razy wycofywa si wobec trudnoci przedsiwzicia. Moja przyjacika oddaje si jednak zadaniu z takim kunsztem, poda tego kutasa tak arliwie, e zanurza si on wreszcie w j ej dupie... - Och, kurwa! On zrobi ze mnie kalek! - wrzeszczy. Chce si wymkn, uciec przed ostrzem potwornego sztyletu, ktry j przeszywa. Za pno: wskutek cakowitego zagbienia organu trudno si nawet domyli, e midzy nim i libertynem istnieje jaki zwizek. - Ach, Julietto! - woa moja przyjacika. - Zostaw tego buhaja, nic podniecaj go ju, ja bardziej potrzebuj twej rki ni jego dupa twego godmisza. Przyjd mnie wybrandzlowa, bo umieram. Nie zwaajc na to gadanie, rn przede wszystkim mnicha, pniej, wycigajc rami, brandzluj m przyjacik: dobrze wyaskota-na, kurwa znosi bardziej bohatersko przypuszczane na ni szturmy. - Przeceniam swe siy! - woa. - Julietto, nie naladuj mnie, mogaby przypaci to yciem! Claude mimo wszystko si spuszcza. Nigdy zapewne nie widziano takiego entuzjazmu: otr ryczy jak osio i zostawia w dupie mej przyjaciki niedwuznaczne dowody rozkoszy, jakiej wanie zasmakowa. Clairwil nurza si we krwi; ja pal si do tego, by pj w jej lady, ona protestuje. - Dla bahej i ulotnej przyjemnoci nie wolno ryzykowa przyszego szczliwego ycia. Ten obwie nie jest mczyzn, to byk; jestem przekonana, e nigdy jeszcze nie pieprzy kobiety. I jamunik przyzna, e w caym Paryu jedynie dupa przeora wchon moga jego kutasa. - Rniesz go wic w dup, zbrodniarzu? - spytaa Clairwil. - Bardzo czsto.

-1 godzisz t rozwizo z odprawianiem mszy, spowiadaniem wiernych? - Owszem, najbardziej pobonym czowiekiem jest ten, ktry suy wszystkim bogom... Moje panie - kontynuowa mnich, siadajc midzy nami i kad rk macajc jedn dup - czy wyobraacie sobie, e wierzymy w prawdy religii bardziej ni wy? Znajdujc si bliej Bytu, jaki ona zakada, lepiej ni inni znamy t chimer. Religia jest wit bajk, z ktrej yjemy, a sklepikarz nie powinien dyskredytowa swego kramu. Handlujemy absolucjami i bstwami, tak jak strczycielka sprzedaje swoje kurwy. Czy ulepieni jestemy z innej gliny, by znieczuli si na zwykle ludzkie namitnoci? l czy sdzicie, e jakie mieszne dziaania, jakie absurdalne komedie zabezpieczaj nas przed ludzkimi wadami? Ale bynajmniej! Namitnoci - powiada pewien zmylny czowiek - nabieraj pod habitem nowej siy. Wprowadzamy je do serca, przykad pozwala im si rozwin, prniactwo je odnawia, okazja je mnoy. Jakim sposobem mona by si im oprze? Prawdziwi ateici znajduj si wrd kapanw, moje drogie panie. Wy tylko podejrzewacie nieistnienie idola; my, ktrzy jestemy jego domniemanymi powiernikami, wiemy na pewno, e nie istnieje. Wszystkie religie objawione, jakie spotykamy w wiecie, pene s tajemnych dogmatw, niezrozumiaych zasad, niewiarygodnych cudw, zdumiewajcych opowieci, wymylonych, jak si zdaje, jedynie po to, by psu rozum: wszystkie mwi o ukrytym Bogu, ktrego istnienie jest tajemnic. Postpowanie, jakie mu si przypisuje, jest rwnie trudne do pojcia, jak sama istota tego Boga. Czy gdyby Bg istnia, przemawiaby w sposb tak enigmatyczny? Czyme byoby wic objawienie w kontekcie tych wszystkich tajemnic? Im wicej jaka religia zawiera tajemnic, im wicej rzeczy niewiarygodnych przedstawia umysowi, tym bardziej, niestety, podoba si ludziom, ktrzy znajduj w niej dla siebie niewyczerpane erowisko. Im bardziej jest mroczna, tym bardziej wydaje si boska, to znaczy zgodna z natur bytu ukrytego, ktrego idei nie posiadamy. Jest przejawem ignorancji przedkada to, co nieznane, zmylone, cudowne, niewiarygodne, a nawet potworne, nad to, co jasne, proste i prawdziwe. Prawda nie porywa wyobrani tak bardzo jak fikcja; prostakowi wystarcza wysuchiwanie absurdalnych bajek, jakie mu opowiadamy. Wymylajc religie i koncypujc tajemnice, kapani i prawodawcy posuyli si ludem zgodnie ze swym upodobaniem. cz si w tym z entuzjastami, kobietami, ignorantami; tego rodzaju indywidua atwo wyrzekaj si racji, gdy nie s w stanie ich bada. Umiowanie prostoty i prawdy waciwe jest tylko niewielkiej liczbie tych, ktrych wyobrania kierowana jest przez namys i refleksj. Nie, nie, moje panie, bdcie spokojne, nie ma adnego Boga. Istnienia tej obrzydliwej chimery nie sposb zaoy, a wszystkie sprzecznoci, jakie si w niej zawieraj, wystarcz, by j odrzuci, jeli zdobdziemy si na najskromniejszy bodaj wysiek badawczy.

W trakcie tej dyskusji mnich, usadowiony, jak powiedziaam, midzy Clairwil i mn, brandzlowa rwnoczenie nasze dupy. - Pikny tyek! - orzek o moim. - Jaka szkoda, e nie mona go przenicowa...! Moe jednak sprbujemy...? Och, Pani! Prosz wy-wiadczy mi t grzeczno. Czy bdc tak pikn, mona by okrutn? - Zbrodniarzu - odpowiedziaam wstajc - nie daabym ci ju nawet mej pizdy; zbyt wyranie czuj jeszcze bl, jaki mi sprawie, by naraa si na nowe katusze. Obcignijmy mu, Clairwil, niech si spuszcza a do krwi, tak by nie mia ju ochoty na wicej. Rozkadamy go na ku. Clairwil brandzluje go na swych piersiach, ja za, wypita ku jego twarzy, ka mu caowa wityni, do ktrej zabroniam mu wstpu. askocze j jzykiem i, przenoszc do na me ono, brandzluje mi clitoris. Oboje znw si spuszczamy. Clairwil zapytuje mnicha, czy w klasztorze znajduje si wielu podobnych mu libertynw. Gdy Claude zapewni j, e jest ich tam przynajmniej trzydziestu, moja przyjacika chce wiedzie, czy mona byoby odby z nimi seans w ich siedzibie. - Naturalnie - odpowiedzia mnich - jeli chcecie by dobrze wyjebane, powmnycie si tam pokaza, i zapewniam, e skoni was tam do bagania o lito. Wwczas Clairwil zapytaa, czy mona by tam rwnie uczestniczy w bezbonym spektaklu, jaki obmylia. - Bardziej ni gdziekolwiek indziej - odpar karmelita. - Pozwolimy ci zrobi wszystko, na co masz ochot. - Mj drogi - rzeka Clairwil - poniewa nie zamierzamy przyj do was na prno, zapytaj swego przeoonego, czy to, czego pragniemy, rzeczywicie bdzie mona wykona. Dobrze mu wszystko wyjanij; czekamy na odpowied. - Julietto - odezwaa si, gdy tylko mnich si oddali - domylasz si zapewne, e ten ajdak zern mnie zbyt dobrze, bym nie pragna jego mierci... i to najokrutniejszej, bez wtpienia. - Och, do licha! Spiskujesz ju przeciw temu nieszcznikowi? - Odraza, jak ywi do mczyzn, gdy ju mnie zaspokoj, jest na miar doznanej za ich spraw rozkoszy, a dawno ju nie szczytowaam tak wybornie... On musi umrze. Mam dwa pomysy na to, by go zgubi. Po pierwsze, zasugerowa przeorowi, by zainteresowa si swym podwadnym; wwczas naleaoby mu tylko uwiadomi, jak niebezpiecznie jest mie u siebie czowieka skorego, jak Claude, do wyjawiania sekretw klasztoru. W ten sposb nic by mi jednak po nim nie zostao; a mam wszak projekty co do jego wspaniaego narzdu. - Jeli wszake chcesz go umierci, to jak zamierzasz zrealizowa w zamiar?

- Najprociej w wiecie: nakomy go, by spdzi u nas dwadziecia cztery godziny. O reszcie dowiesz si pniej... Och, Julietto! Jaki pikny godmisz z kutasa tego nicponia! A poniewa moja przyjacika nie chciaa nic wicej wyjani, umilaymy sobie czas oczekiwania na mnicha przetrzsaniem jego ksigozbioru. Ciekawe rzeczy znalazymy wrd zalegajcych tam obscenicz-nych sztychw i ksiek. Najpierw wpad nam w rce Furtian od Kartuzw - dzieko bardziej sprone ni libertyskie, ktre wszake, mimo stanowicej o jego aurze prostodusznoci i poczciwoci przyprawio, jak powiadaj, jego autora o wyrzuty sumienia na ou mierci... Co za gupota! Czowiek odczuwajcy w takim momencie wyrzuty sumienia z powodu tego, co omieli si powiedzie lub napisa za ycia, jest tchrzem, ktrego potomni nie powinni wspomina z szacunkiem. Nastpn pozycj bya Szkoa dam - dzieo, w przypadku ktrego zamys jest dobry, ale wykonanie kiepskie. Bojaliwy autor sprawia wraenie, i przeczu prawd, ale nie mie jej wyrazi. Rzecz strasznie Jf zreszt przegadana. f Z kolei Edukacja Laury - inna poroniona produkcja, tym razem f z powodu skrupuw. Gdyby autor wysowi onobj stwo, ktrego kae | si nam domyla, i kazirodztwo, wok ktrego wci tylko lawiruje, | gdyby nie skpi lubienych scen... doczy upodobanie do okruciestwa, o ktrym wspomina jedynie we wstpie, wwczas dzieo, dowodzc twrczej wyobrani, byoby wyborne. Tymczasem bojaliwo, jak tu zademonstrowano, jest czym stanowczo zniechcajcym. I o wiele bardziej wolaabym, aby kto taki niczego nie napisa, ni dawa tylko namiastki. Znajdowaa si tam te Teresa filozof, urocze dzieko markiza d'Ar-gens, jedyne, ktre wskazuje cel, cho nie cakiem do niego dochodzi. Jedyne, ktre przyjemnie wie rozpust z bezbonoci, a przekazane wkrtce czytajcej publicznoci w postaci, jak autor pierwotnie zamierzy, da wreszcie wyobraenie o ksice naprawd niemoralnej. Reszt stanowiy te produkowane w kawiarniach lub burdelach liche broszurki, ktre ujawniaj podwjn pustk ich nieporadnych autorw. Pustk umysu i odka. O rozpucie, crce dostatku i przewagi, rozprawia mog z sensem tylko ludzie dysponujcy fizyczn i duchow tyzn... tylko jednostki, ktre, dobrze usposobione przez natur, korzystaj w dodatku z askawoci fortuny i mog same sprbowa tego, co wychodzi spod ich lubienego pira. I dobrze wiemy, e jest to zupenie niemoliwe w przypadku swawolnych gryzipirkw, ktrzy zalewaj nas swymi pimidami. Jest wrd nich miejsce dla Mirabeau, ktry postanowi by libertynem, aby by kimkolwiek, ale mimo tych wysikw jest i zawsze bdzie tylko nikim.

Przeszukujc garsonier mnicha, natknymy si na godmisze, kondomy, dyscypliny, cay osprzt, ktry przekona nas, e ojciec Clau-de nie po raz pierwszy oddawa si dzisiaj libertynizmowi. Powraca. - Mam formaln akceptacj ze strony superiora: moecie przyj, kiedy sobie yczycie. - To nastpi wkrtce, mj przyjacielu - odpowiadani. - Zbyt dobrze wypieszczone zostaymy przez jednego z czonkw zakonu, by nie yczy sobie wspaniaych kontaktw z ca reszt. Polegaj na naszych ognistych pizdach i oce na podstawie tego, co widziae w ich wykonaniu, na co bd si mogy zdoby, gdy zostan jeszcze lepiej wyjebane. Tymczasem zapraszam ci do nas za trzy dni, wraz z moj przyjacik podejmiemy ci w naszej uroczej posiadoci, gdzie przesycisz nas rozkoszami, zbieraj siy i nie zawied nas. Przy okazji chciaymy osobicie porozmawia z przeorem. By to przystojny szedziesiciolatek, ktry przyj nas bardzo uprzejmie. - Podejmiemy was z ochot - powiedzia. - Spord trzydziestu mnichw godnych tych orgii obiecuj wam dwudziestu w wieku od trzydziestu do trzydziestu piciu lat, ktrzy, wyposaeni jak Claude i ywotni jak na mnichw przystao, potraktuj was jak Messaliny. Co do dyskrecji, moecie by pewne, e bdzie wiksza ni byaby gdziekolwiek poza murami. Zayczyycie sobie paru blasfemii, wiemy, czym s te niewinne szalestwa, bdcie spokojne, we wszystkim zostaniecie usatysfakcjonowane. Gupcy twierdz, e mnisi do niczego si nie nadaj: dowiedziemy wam, moje panie, e przynajmniej karmelici doskonali s w jebaniu. Przemowa tak stanowcza w poczeniu z dowodami, jakie uzyskaymy, nie moga ju pozostawia wtpliwoci co do sposobu, w jaki zostaniemy przyjte. Uprzedziymy naszych askawych anachoretw, e przyprowadzimy ze sob dwie adne dziewczyny, aby nam pomagay i suyy naszej rozrywce. Poniewa jednak rozmaite sprawy przeszkadzay temu, by owa przyj emna partia rozegraa si tak szybko, j ak bymy sobie yczyy, przesunita zostaa na dzie Wielkanocy. - Ten wybr odpowiada znakomicie naszemu zamysowi popenienia paru maych blasfemii - rzeka Clairwil. - Co by o tym nie powiedzie, mam ogromn ochot sprofanowa najwitsz tajemnic religii chrzecijaskiej w tym wanie dniu, ktry jej wyznawcy uznaj za jedno ze swych najwikszych wit. Do tego czasu pozostao jeszcze okoo miesica, a poniewa okres ten znaczony jest dwoma szczeglnymi wydarzeniami, sdz, i powinnam o nich tutaj wspomnie we waciwej kolejnoci, zanim przedstawi wam dalszy cig naszych libertyskich zmaga u

karmelitw. Pierwszym z tych wydarze bya tragiczna mier Claude'a. Nieszcznik przyby na wie w wyznaczonym dniu. Bya tam rwnie Clairwil. Rozpaliymy mnicha, a kiedy jego kutas by w stanie najsilniejszej erekcji, moja przyjacika, rozkazawszy piciu kobietom przytrzyma karmelit, odcia mu go u samej nasady. Poleciwszy za pewnemu chirurgowi odpowiednio go spreparowa, uczynia sobie ze najbardziej osobliwy i najpikniejszy godmisz, jaki mona sobie wyobrazi. Clau-de wyzion ducha w najstraszliwszych mczarniach, ktrymi Clairwil sycia sw lubien wcieko, podczas gdy ja, wspomagana przez trzy kobiety, brandzlowaamju stp ofiary. - No c! - rzeka kurwa, zalewajc nas sw sperm. - Czy. nie powiedziaam ci, e masakrujc tego poczciwca, co jednak sobie z niego zachowam? [...] Zbliaa si Wielkanoc. Clairwil przypomniaa mi o naszej partii u karmelitw. Gdy wraz z Elwir i Charmeil znalazymy si w klasztorze, superior powita nas pytaniem o wieci dotyczce Claude'a. Powiedzia, i nie pojawi si od momentu, gdy zaprosiymy go do siebie. Zapewniymy dobrego mnicha, e los jego konfratra jest nam zupenie nieznany; biorc jednak pod uwag jego libertyskie skonnoci, wydaje si bardzo prawdopodobne, e na zawsze rozsta si z habitem. Wicej ju do tego nie wracalimy. Przeszlimy do ogromnej sali, w ktrej, jak si okazao, dokona miaymy przegldu wojownikw. Euzebiusz kaza im kolejno przed nami przedefilowa; przechodzili przez rce naszych dwu pomocniczek, ktre brandzloway ich i demonstroway nam karmelickie kutasy. Wszyscy, ktrzy nie mieli narzdw mierzcych przynajmniej sze cali w obwodzie i dziewi dugoci, byli odsyani, podobnie jak ci, ktrzy przekroczyli pidziesitk. Obiecano nam tylko trzydziestu; tymczasem byo szedziesiciu czterech mnichw i szeciu nowicjuszy, wszyscy wyposaeni w organy, z ktrych najmniejsze zachowyway wspomniane proporcje, kilka za miao wymiary dziesi na czternacie. Rozpocza si ceremonia. Clairwil i ja, wci w tej samej sali, uoyymy si na obszernych kanapach, swobodnie i gboko, ze zwieszonymi nogami, z. duymi poduszkami wsunitymi pod plecy, absolutnie nagie, i to pizdy wystawiymy na pierwszy atak naszych przeciwnikw. Trybadki przysyay nam kutasy, przestrzegajc kryterium rozmiaru, w taki sposb, e najpierw pojawiy si najmniejsze. Powierzano je zrazu trosce naszych palcw, tak e kada z nas zajmowaa si dwoma nastpcami tego, ktry wanie nas jeba. Gdy tylko pizda wypeniaa si ze strat dla rki, w tej samej doni zjawia si natychmiast nowy kutas i kada z nas miaa wci do czynienia z trzema mczyznami. Tego, ktry wypada z gry, odsyano do ssiedniej sali, gdzie czeka na nowe rozkazy. Wszyscy byli nadzy i wszyscy spuszczali si do

naoonych na ich kutasy kondomw. Przechodzili kolejno od Clairwil do mnie: w ten sposb kada z nas bya wic najpierw wyjebana szedziesit cztery razy. Przy ostatnich nasze kobiety przeszy do drugiego pomieszczenia, gdzie pracoway nad przydaniem mnichom wigoru. Rozpoczynaa si druga tura... Znw szedziesit cztery razy zaaplikowane kadej z nas. Te same zabiegi z okazji trzeciej tury, tym razem jednak zaprezentowaymy dupy, a nasi zapanicy przysyani byli teraz, w taki sposb, e miaymy cigle po jednym kutasie w dupie i w ustach, tego, ktry wychodzi z naszych dup, z kolei ssaymy, aeby przygotowa go do czwartego ataku. Dziaanie przebiegao alternatywnie, mianowicie ja ssaam kutasa, ktry wysun si z dupy Clairwil, ona za ssaa tego, ktry wyszed z mojej. Rzecz zostaa ponowiona, wskutek czego po tym pierwszym seansie kada z nas wypieprzona bya sto dwadziecia osiem razy w pizd i sto dwadziecia osiem razy w dup, co dawao cznie dwiecie pidziesit sze rni. Podano biszkopty i hiszpaskie wina, po czym grupy uformoway si ponownie. Dostawaymy omiu mczyzn jednoczenie: miaymy kutasa pod kad pach, w kadej doni, na piersiach, w ustach, sidmego w pidzie, smego w dupie. Teraz ju bez kondomw; wszyscy musieli si spuci, aeby kada cz naszych cia zalana zostaa sperm i aby zewszd wida byo, jak ona si na nas pieni. Kada omioosobowa brygada dwa razy podejmowaa sw akcj, zmieniajc kobiet i ukad, w taki sposb, e kada z nas dowiadczya omiu tego rodzaju oble, po ktrych niczego ju nie wymagaymy. Wydajc si cakowicie na pastw lubienoci mnichw, owiadczyymy im, i mog swobodnie wybiera midzy Clairwil i mn i raczy si nami dowoli. Tym sposobem Clairwil wyjebana zostaa jeszcze pitnacie razy w usta, dziesi w pizd i trzydzieci dziewi w dup, ja za czterdzieci sze razy w dup, osiem w usta i dziesi w pizd. W sumie kad zernito jeszcze dwiecie razy. Wsta nowy dzie, a jako e bya to Wielkanoc, ajdacy, potraktowawszy nas w ten sposb, poszli odprawia swoj msz. Po powrocie obwiecili, e pora na niadanie. Wyraziymy wwczas wobec superiora pragnienie oddania si wczeniej przewidzianym w programie blas-femiom. Obserwujcy nasze lubiene poczynania Euzebiusz, ktry lubi tylko mczyzn, zadowoli si zadysponowaniem nam kutasw i zerniciem paru konfratrw. - Dobrze wic! - odpar. - Sam celebrowa bd wit tajemnic w znajdujcej si na grze kaplicy Matki Boskiej. Czego zatem sobie yczycie? - Niech jeszcze jeden mnich celebruje osobno u twego boku -rzeka Clairwil. - Obie msze odprawiane bd na pizdach naszych dwu trybadek; w tym czasie inny mnich pieprzy je bdzie w usta, prezentujc sw dup celebrantowi, i nasra na brzuch dziewczyny, gdy

hostia zostanie powicona. Wwczas kapan kae umieci maego Boga w tej kupie. Moja przyjacika i ja wydobdziemy go stamtd; spalimy kawaek hostii, inny za posiekamy noem. To, co zostanie, podzielimy nastpnie na cztery czci: dwie z nich wcinite zostan kutasem w dupy dwch celebrantw, pozostae dwie wprowadzi si w taki sam sposb w dup Julietty i w moj. Z kolei powiecone wino nacignie si do czterech maych strzykawek i wtoczy w dupy obu kapanw i nasze. Ponownie wszyscy czworo zostaniemy zsodomizowani, a jebacy spuszcz si nam w dupy. Najpikniejsze krucyfiksy umieszczone zostan w toku operacji pod naszymi brzuchami i stopami; wysramy si na nie z gry, podobnie jak do waszych cyboriw i kielichw, gdy tylko zostaniemy zernite. Wszystko odbyo si zgodnie z pragnieniem mej przyjaciki. - Do licha! - zawoaa. - Jestem zadowolona; wiem, e wszystko to jest tylko dziecinad bez znaczenia, rozpala mi ona jednak gow. A czy nie o to wanie chodzi? Rozkoszne jest tylko to, co za takie uzna nasza wyobrania, a najwyborniejsz ze wszystkich rozkoszy jest wanie ta, ktra urzeka najbardziej: Natura zna wszystkie upodobania Najlepsze jest to, w ktre ci wyposaya. Euzebiusz i czterech mnichw, ktrzy podobali si nam najbardziej, byli naszymi wycznymi towarzyszami podczas wystawnego posiku, jaki nam podano. Odpoczymy dwie godziny, po czym orgie zaczy si na nowo. Tym razem nasze dwie trybadki, umieszczone nad gow Clair-wil, eksponoway jedna sw pizd, druga dup. Ja brandzlowa miaam szedziesit cztery kutasy i wprowadza je kolejno najpierw w wagi-n, a nastpnie w odbyt mej towarzyszki, ktra oczekiwaa ich lec na plecach, z nogami rozchylonymi ku grze i przywizanymi do kolumn ka. Mnisi mieli si rozpala w pidzie, spuci musieli si za w dupie. Zajam miejsce Clairwil; oddaa mi analogiczn przysug. Rozkoszujc si nami w ten sposb, libertyni czerpali przyjemno nie tylko z pieprzenia na dwa sposoby, ale jeszcze z tego, e (podczas pieprzenia) korzysta mogli z posugi piknej doni oraz caowa, zalenie od upodobania, usta, pizd lub dup; wszyscy si spucili. W trakcie nastpnego seansu kada z naszych trybadek brandzlo-waa nam na twarzach kutasa, my kad doni brandzlowaymy po jednym, a dwaj mnisi piecili nasze echtaczki. Siedziaymy na twarzach innych mnichw, ktrzy lizali nam odbyty. Midzy nogami miaymy jeszcze jednego, ktry klczc, ssa nam cip. Sidmy i smy oczekiwali naszych rozkazw z kutasami w doniach i jebali nas w pizd lub w dup wwczas, gdy dostatecznie podekscytowane przez drczycieli naszych echtaczek, przesyaymy stosowne znaki.

Moja towarzyszka i ja byymy wyczerpane, gdy w gowie Clair-wil zrodzia si myl rzeczywicie godna jej libertynizmu. - Jeli umiejtnie si do tego zabra - powiedziaa - mona sprawi, e kobieta jebana bdzie w pizd rwnoczenie przez dwu mczyzn. Niech podejd ci, ktrym jeszcze stoj. Niech lepiej wyposaony nadzieje mnie na siebie, a drugi umieci mi swojego od tyu, brandzlu-jc mi odbyt; niech trzeci da mi swojego do ssania. Wszystko to nie przeszkodzi mi bynajmniej brandzlowa jeszcze dwu innych. Clairwil okazaa si na szczcie do szeroka, by zrealizowa swj projekt. wawo obrabiana przez dwa monstrualne narzdy, z ktrych jeden wsuwa si i wysuwa, podczas gdy drugi wchonity by a po nasad, daa si w ten sposb pieprzy przez ponad trzy godziny dwudziestu szeciu mnichom, ktrzy byli jeszcze do sprawni, by sprosta zadaniu. Kurwa wysza z tego cakiem obkana: oczy jej byszczay, usta toczyy pian, caa zlana bya potem. I cho zdawao si, e jest u kresu si, dziwka chciaa wicej. Niczym bachantka przebiegaa szeregi i ssaa kutasy, pragnc wykrzesa z nich nowe siy. Zbyt moda i delikatna, by cho sprbowa tego bezwstydnego zboczenia, jakiemu oddawaa si moja towarzyszka, zadowalaam si podczas tych orgii sposobieniem kutasw, nie byam jednak cakowicie niezaangaowana: czuam w jednym i drugim regionie rozkoszy taki ogie, swdzenie tak intensywne, e ledwie mogam usiedzie na miejscu. Zjadymy kolacj... Byo pno. Clairwil powiedziaa, e chce spa w klasztorze. - Ka przygotowa dla mnie materac na gwnym otarzu - zwrcia si do superiora. Chc si tam pieprzy przez ca noc. Julietta bdzie mnie naladowa. Jest gorco, tam bdzie nam wic najwygodniej. Albo niech raczej pjdzie do kaplicy tej kurwy, ktra, jak powiadaj, bya matk powieszonego Boga nikczemnej religii chrzecijaskiej... Julietto, bdziesz lee na tym otarzu, imitujc kurestwo dziwki, u ktrej zagocisz. Zamiast wrd onierzy z jerozolimskiego garnizonu, ktrym ajdaczka oddawaa si co dnia, wybiera bdziesz spord mnichw dysponujcych jeszcze wigorem. - Ach! Dzi mam ju do pieprzenia! - zawoaam. - No c! Ty bdziesz ich brandzlowa, oni bd brandzlowa ciebie; bdziesz ich ssa, oni bd ssa ciebie. Zawsze znajdzie si do spermy do rozlania na blunierczych otarzach tej niewiarygodnej dziwki. - Co do mnie - kontynuowaa - bynajmniej nie jestem do ciebie podobna. Niezalenie od tego, jak solidnie by mnie wypieprzono, pon wci z potrzeby bycia jeban. Potoki spermy uyniajce moj dup i pizd jedynie bardziej jeszcze mnie podniecaj. Pon... W moim wieku im wicej si pieprzy, tym wicej pragnie si pieprzy: jedynie pieprzenie

umierza pomie wzniecony pieprzeniem, a jeli kobieta ma temperament, jakim obdarzya mnie natura, wwczas szczliwa moe by tylko dziki jebaniu. Kurestwo jest cnot kobiet. Stworzone jestemy wycznie dla pieprzenia: nieszczsna, ktr gupia cnota zmusza do respektu wobec paskich przesdw! Ofiara wasnych pogldw i chodnej estymy, jakiej oczekuje niemal zawsze na prno od mczyzn, y bdzie bez przyjemnoci i umrze, nie wzbudzajc niczyjego alu. Li-bertynizm kobiet czczony by na caym wiecie; wszdzie mia i wyznawcw, i witynie. Ach, jak gorliw ma on we mnie zwolenniczk! Kln si i przysigam, e bd kurw do koca mych dni...! Jake zobowizana jestem wobec tych, ktrzy usiowali zapobiec mej wystpnej karierze: im wanie zawdziczam ycie! Otrzymaam je od rodzicw, zatrute niegodziwymi przesdami: ogie namitnoci strawi je wszystkie, a poniewa przejrzaam na oczy dopiero w chwili, gdy poznaam sztuk pieprzenia, to wanie od tamtego czasu czuj, e yj... Kutasy, tak, na Boga! Kutasy! Oto moi bogowie, moi rodzice, moi przyjaciele! yj tylko dla tego szlachetnego organu i kiedy nie znajduje si on ani w mej pidzie, ani w mej dupie, umieszcza si tak doskonale w mej gowie, e gdy pewnego dnia dokonaj na mnie sekcji, znajd go w moim mzgu! Po tej szalonej tyradzie, wygoszonej tonem i z wyrazem twarzy optanej, Clairwil pocigna za sob dwu karmelitw i kazaa, by umiecili j na otarzu. Zwilona ranym olejkiem sposobiam si do odparcia kolejnych atakw dwu okazaych nowicjuszy, jakich ze sob przywiodam i z ktrymi si zabawiaam, gdy Clairwil, rzucajc si w d otarza, na ktrym j ulokowano, wrzasna, e potrzebuje nowych mczyzn. - Jeli stanowi to jaki kopot, otwrzcie rg obfitoci, nic prostszego! - zawoaa. Brakuje ich nam! Te tutaj niedojdy do niczego ju si nie nadaj! Wyobraasz to sobie, Julietto?! Przed chwiljeden z nich nie skorzysta z okazji... ze mn, ktra nigdy nie doznaam takiego afron-tu. Do diaba! Czy s jeszcze w tym przybytku jakie kutasy? Wybraymy najokazalsze, wyprbujemy teraz pozostae, chod ze mn! Jeli przeor - kontynuowaa, rozkazujc go odszuka - nie by do dobry, by osobicie zaspokoi me pragnienia, potrafi zapewne si znale, polecajc, by ukoili je ci jego konfratrzy, ktrzy, wypoczci, rzecy, krzepcy i do tej pory przez nas nie wykorzystani, musz mie siy niezbdne do tego, by nas usatysfakcjonowa... Dalej! - krzykna, gdy superior si pojawi. - Prowad nas do cel zamieszkaych przez mnichw, ktrzy nie brali jeszcze udziau w naszych bachanaliach! Podyymy za nim. Kolejno otwieraj si wszystkie drzwi. Niezalenie od tego, jak wyposaeni byli ci, ktrych znalazymy w celach, musieli si z nami zabawia. Wszyscy godnie stanli w szranki, wszyscy potwierdzili to sw sperm. Jedni brali nas od przodu, inni,

i ci przewaali, chcieli penetrowa wycznie dupy. My za, wyznaczywszy sobie tylko jeden cel, ten, by zosta wyjebane, oferowaymy, nie czynic rnicy, wszystko, czego od nas zadano, rade przyjmowa sperm w tych czciach naszych cia, do jakich ona spywaa. Oto, jak powinny myle wszystkie kobiety. Jeste bowiem zaiste co bardziej absurdalnego ni przypuszcza, e przyjciu kutasa suy tylko jedna cze naszego ciaa i e, jeli na nieszczcie zejdziemy z utartego szlaku, nieuchronnie popeniamy zbrodnie? Jak gdyby natura, tworzc dwie dziury, nie zasugerowaa mczynie dostatecznie jasno, e uczynia to w tym celu, by dowoli zatyka je obie; i e ktrkolwiek z nich by wybra, wypeni zawsze nakazy matki zbyt mdrej, by przyznaa jednemu ze swych najsabszych stworze komiczny przywilej jej zniewaania. Jako wielka zwolenniczka tego rodzaju rozkoszy, i przedkadajc j bezwzgldnie nad t drug, byam cakiem rada, e w trakcie tego drugiego tournee dano ode mnie tylko dupy, i nie odmwiam jej nikomu. Przeszymy wreszcie do starcw. - Nie naley robi adnych wy-jtkw powiedziaa Clairwil. - Wszyscy mczyni s interesujcy, gdy si spuszczaj: domagam si od nich tylko spermy. Niektrzy, lecy u boku swych modych kochankw, odtrcali nas. - Nie jestecie w stanie powetowa nam niewiernoci - mwili. - Nawet gdybycie oferoway otarz, na ktrym zwyklimy skada ofiary, jego ssiedztwo byoby zbyt potworne, bymy mogli ryzykowa zoenie hodu. Kobieta daremnie si stara, daremnie si odwraca Zawsze pozostanie kobiet.. Martialis, Epigramaty Inni nas przyjmowali, ile jednak kopotw miaymy z samym ich podnieceniem... Jakiej yczliwoci to od nas wymagao... jakich stara... jakich lubienych atencji! Ile rnych rl trzeba byo odegra! Kolejno ofiary bd kapanki, u jednych budzi musiaymy, za spraw okrutnych upodle, upion natur, podczas gdy inni wychodzili z letargu jedynie dziki temu, e nas maltretowali. Jeden z tych starych grzesznikw chcia nas wychosta; zniosymy i to. Z kolei z innych same zdzieraymy skr. Piciu czy szeciu dao od nas pocaunkw; sono paciymy za nasz naiwno, gdy wyczerpawszy si przy tej czynnoci, niczego ju nie byli w stanie nam zaoferowa. Inni dali rzeczy jeszcze bardziej osobliwych; robiymy wszystko... Wszyscy si spuszczali, a po zakrystiana, a po furtiana, a po zamiataczy, i wypieprzyli kad z nas wybornie. Znisszy ponad trzysta takich szturmw to z jednej, to z drugiej strony, wycofaymy si, naznaczone wszystkimi rodzajami

wyczerpania, jakie dotyczy mog ludzkiego ciaa. cisa dziewiciodniowa dieta, podczas ktrej zaywaymy licznych kpieli i stosowaymy okady z serwatki, sprawia, i staymy si rwnie wiee, jak gdyby owa partia nie zaistniaa nawet w naszej wyobrani.

TYRADA BELMORA O MIOCI Wkrtce potem spotkaam na obiedzie u Noirceuila wspaniaego

czterdziestopicioletniego mczyzn, ktrego zapowiedziano jako hrabiego Belmora. - Oto nasz nowy prezydent - przedstawi mi go Noirceuil. - Wanie dzisiaj obejmuje urzd i z okazji swej nominacji obieca nam rozpraw o mioci, ja za gorco ci zachcam do jej wysuchania, aby uchroni moga swe serce przed tym uczuciem, ktre kobiety tak czsto i niedorzecznie okazuj mczyznom. Tobie za, przyjacielu - kontynuowa, zwracajc si do Belmora - przedstawiam sawn Juliett. Czy spotkalicie si ju w Stowarzyszeniu? - Nie - odpar hrabia - nie przypominam sobie, bym mia ten zaszczyt. - A zatem - rzek Noirceuil - poznajcie si, zanim wyjdziemy. Oto najbielsza dupa... i najczarniejsza dusza! Och, ona rzeczywicie jest nas godna! Dzi po poudniu przyjdzie wysucha twego wykadu... Czy chciaby przedsiwzi co przed obiadem?... Oczekuj Cla-irwil... wszelako nie skoczy ona swej toalety przed czwart. Poniewa za jest dopiero trzecia, namawiam ci do spdzenia paru chwil w moim buduarze. Lokaj zaraz si tob zajmie. Belmor przysta na propozycj; pojawi si sucy; wreszcie we troje zamknlimy si w gabinecie. Namitno Belmora bya prosta: caowa i dugo bada poladki kobiety, mczyzna za rn go w dup. Pniej, gdy mczyzna si spuci, brandzlowa mu kutasa na dupie kobiety, doprowadzajc po raz drugi do wytrysku dokadnie na jej odbyt. Z kolei pochania to, co uzyska od mczyzny, podczas gdy kobieta puszczaa wiatry; wwczas naleao go wychosta. Hrabia dopeni wraz ze mn wszystkich tych czynnoci, stosownie do swych upodoba. Przeczuwajc wszake wieczorne zaangaowanie, bynajmniej si nie spuci. Wyszlimy z gabinetu. Clairwil, pikna jak anio, wanie przybya. Podano do stou. - Nie sd, Julietto - odezwa si Noirceuil - e namitnoci hrabiego s zawsze tak subtelne jak te, ktre przed chwil zaspokoia; potraktowa ci jak przyjacik. - Jak mczyzna, ktry oszczdza siy - wtrcia Clairwil. - Wiesz zatem, co robi hrabia w chwilach uniesienia? - spytaam Clairwil z umiechem. - Jeli tak, powiedz mi o tym, prosz, poniewa wyda mi si tak uprzejmy, e chciaabym wiedzie o wszystkim, co go dotyczy. - Czy zgadzasz si, hrabio, by jej o tym powiedzie? - spyta Noirceuil. - Nie powinienem na to przysta, wyrobi sobie pani na mj temat bardzo z opini. - Dostatecznie znam moj przyjacik - powiedziaa Clairwil -by pana zapewni, e

moe go ona jedynie doceni z uwagi na liczb i klas wystpkw. - Dobrze wic! - rzek Noirceuil. - Ulubiona namitno tego zbrodniarza polega na przywizaniu picio- lub szecioletniego chopca do ramion piknej kobiety. Maej ofierze zadaje si wiele rnych ran w taki sposb, by strumie krwi spywa na odbyt kobiety, ktr w toku tej operacji zachca si do srania. Klczc przed jej dup nikczemnik pochania krew, podczas gdy trzech mczyzn uwija si przy jego tyku. Widzisz wic, e to, co niedawno z tob uczyni, jest tylko czstk preferowanej przeze fantazji. To jednak prawda, e drobne nawyki mczyzn mwi o zwyczajach istotniejszych i e dominujcy wystpek zawsze jest przez co zapowiadany. - O, do diaba! - zwrciam si do hrabiego, ciskajc go serdecznie. - Paska mania zawrcia mi w gowie. Prosz uywa czsto mych poladkw do takich ceremonii. Moe mie pan pewno, e nie zaniedbam niczego, co mogoby wysubtelni pask rozkosz. Belmor zapewni, e zajmiemy si tym niedugo, i poprosi uprzejmie, bym zarezerwowaa dla moj kup. - Ach! - wykrzykna Clairwil. - Wiedziaam, e nie sprawi pan przykroci mej przyjacice, anonsujc jej ten rodzaj rozpusty. - To pewne - rzek Noirceuil - e powcigliwo jest niedorzeczn cnot. Mczyzna urodzi si po to, by uywa, i wanie rozpusta dostarcza mu najsodszych przyjemnoci: tylko gupcy trzymaj na wodzy swe dze. - Co do mnie - wtrcia Clairwil - to sdz, e naley lepo oddawa si wszystkiemu i e dopiero pord tych zatrace odnajdywa powinnimy szczcie. - Natura - rzek hrabia - podpowiada mczynie, by szczcia szuka tylko w ekscesach. Niestao, przyrodzona cecha mczyzn, zalecajca mu poszukiwanie kadego dnia nowych dozna, dowodzi, e najrozkoszniejszych dostarczaj wanie wybryki. Biada tym, ktrzy powcigajc namitnoci modego mczyzny, ka mu si stopniowo ich wyrzeka, czynic go najbardziej nieszczliwym ze wszystkich istot. Jake fataln wywiadcza mu si w ten sposb przysug! - Niechaj nie zwiod nas cele tych, ktrzy tak postpuj- stwierdzi Noirceuil. Kieruje nimi wycznie zoliwo, zazdro i obawa, by inni nie dostpili szczcia, ktre take wedug tych pedantw mona osign tylko wwczas, gdy oddajemy si wszelkim namitnociom. - Istotn rol odgrywa tutaj przesd - rzek Belmor. - Musielimy uzbroi si w obelgi przeciwko Bogu, ktrego stworzy przesd: Bg, ktry mia nigdy nie ulega zoci, sta si bytem bezsilnym: gdzie bowiem lepiej wschodzi ziarno zbrodni ni w wybuchu

namitnoci? - Ile szkd wyrzdzia wiatu religia! - zawyrokowa Noirceuil. - Uwaam j za najbardziej niebezpieczn plag ludzkoci. Ten, kto pierwszy zaszczepi j ludziom, musia by ich najwikszym wrogiem: najokrutniejsze mczarnie byyby dla jeszcze o wiele za agodne. -Nie zdajemy sobie dostatecznie sprawy z koniecznoci jej unicestwienia. .. wytrzebienia z naszego kraju. - Byoby to bardzo trudne; najbardziej uparcie trzyma si czowiek zasad wpojonych mu w dziecistwie. By moe pewnego dnia, wskutek entuzjastycznej demaskacji miesznych przesdw religijnych, ujrzysz, jak lud niszczy idole. Podobny do trwoliwego dziecka wkrtce zacznie on jednak aowa, e rozbi swe zabawki, i poskada je na nowo z tysickrotnie wiksz gorliwoci. Nie, nie! Nigdy nie ujrzysz filozofii rozkwitajcej wrd ludu: jego ociae organy nie udoskonal si nigdy w witym pomieniu tej bogini. Zwodniczy autorytet, na chwil osabiony, odbuduje si z tym wiksz si, i do koca wiata przesd zatruwa nas bdzie swym jadem. - C za potworne proroctwo! - Jest niestety prawdziwe. - Jak mona by zapobiec jego spenieniu? - Oto waciwy sposb; jest gwatowny, ale pewny: w cigu jednego dnia naley pochwyci i zmasakrowa wszystkich ksiy... Tak samo potraktowa trzeba wszelkich wyznawcw, niweczc w jednej chwili do ostatka katolicki kult... Proklamowa naley systemy ateistyczne, powierzy natychmiast filozofom edukacj modziey. Trzeba mnoy, zaleca, rozpowszechnia, rekomendowa dziea propagujce niewiar i przez p wieku stosowa z ca surowoci kar mierci wobec kadego, kto usiowaby odnowi to urojenie9. Wszelako niektrzy omiel si powiedzie, e srogo stwarza gorliwcw i e to nietolerancja jest kolebk mczennikw. Obiekcja ta jest cakiem absurdalna: teza o nieskutecznoci moliwa jest tylko dlatego, e w postpowaniu tym wykazano nadmiern agodno i pobaliwo; nie dziaano do stanowczo i dlatego nie osignito celu. Nie wystarczy odci hydrze jedn z gw, trzeba po prostu unicestwi potwora. Mczennik wita mier z odwag, poniewa si zaszczepi mu jego poprzednik: wszystkich wytpi naley jednego dnia, tak by aden si nie osta, a me bdzie ju odtd ani wyznawcw, ani mczennikw. - Przedsiwzicie to nie jest atwe - odezwaa si Clairwil. - Jest nieskoczenie atwiejsze, ni si sdzi - odpar Belmor. -Podjbym si jego

realizacji z pomoc dwudziestu piciu tysicy ludzi, gdyby tylko rzd zechcia mi ich powierzy. Potrzeba jedynie politycznego, sekretnego i stanowczego dziaania, zwaszcza za wyrzec si naley agodnoci i nie dopuci do wywoanego brakiem dyscypliny fiaska. Boicie si mczennikw? Bdziecie ich mieli, dopki pozostanie choby jeden wyznawca odraajcego Boga chrzecijan. - Naleaoby wic wyniszczy dwie trzecie ludnoci Francji! -wtrciam. - Nie byaby to nawet jedna trzecia - odpowiedzia Belmor. -Wszelako zakadajc, e nieodzowna destrukcja musiaaby sign takich rozmiarw, czy nie przypuszczasz, i byoby po stokro lepiej, aby t pikn cz Europy zamieszkiwao raczej dziesi milionw ludzi przyzwoitych ni dwadziecia pi milionw hultajw? Powtarzam jednak, nie sdcie, e Francja posiada a tylu wyznawcw religii chrzecijaskiej . Stosownego odsiewu mona by dokona bardzo szybko: rok dyskretnego i spokojnego dziaania zupenie by do tego wystarczy. Jestem pewny, e odnisbym sukces. - Byby to przeraajcy upust krwi! - Zgadzam si. Na zawsze jednak zapewniby Francji szczcie. To radykalny rodek zaordynowany silnemu organizmowi; wydobywajc go gwatownie ze stanu skaenia, oszczdzimy mu nieskoczonej iloci oczyszcze, ktre, wskutek nadmiaru, przywiodyby go do cakowitego wyczerpania. Bdcie pewni, e przyczyn wszelkich plag nkajcych Francj od osiemnastu stuleci s religijne spiski10. - Suchajc ci, hrabio - rzek Noirceuil - mona odnie wraenie, e naprawd nie lubisz religii. - Uznaj j za cic nad narodami plag, ktra upadla ludzi. A gdybym nie kocha tak bardzo mego kraju, ywibym mniejsz odraz do wszystkiego, co moe go podkopywa i niszczy. - No c - westchn Noirceuil - oby rzd powierzy ci zadanie, jakiego pragniesz. Wraz z tob serdecznie cieszybym si jego rezultatem, jeli oznaczaby on banicj z terytorium mego kraju odraajcej religii, ktrej nienawidz przynajmniej tak samo jak ty. Poniewa byo ju pno, udalimy si - po wymienitym i wystawnym obiedzie - na posiedzenie Stowarzyszenia. Obowizywa szczeglny zwyczaj zwizany z przyjciem nowego prezydenta. Wycignity na brzuchu na kanapie u stp swej katedry, przyjmowa, zanim zasiad w fotelu, pocaunki w dup od wszystkich czonkw Stowarzyszenia. Wreszcie zajmowa nalene mu z urzdu miejsce, wszyscy za zgromadzeni odczuwali satysfakcj ze zoonego hodu. - Bracia! - rozpocz podnisszy si uprzednio z fotela. - Obiecaem mwi dzi w

Stowarzyszeniu o mioci i jakkolwiek wykad ten kieruj waciwie do mczyzn, to take kobiety, omiel si zapewni, znajd w nim wszystko, co niezbdne, aeby uchroni si przed rwnie niebezpiecznym uczuciem. Z kolei nakrywszy gow odezwa si tymi sowy do zebranych, ktrzy suchali go z najwysz uwag: Nazywamy mioci owo wewntrzne uczucie, ktre porywa nas, by tak rzec, wbrew nam samym, ku jakiemu innemu obiektowi, budzi w nas ywe pragnienie, by si z nim poczy... wci si do niego przyblia. .. mile nas drani... oszoamia, gdy osigamy ow jedno i wprawia w rozpacz... rozdziera, gdy jakie nieprzychylne okolicznoci zmuszaj nas do zerwania tej wizi. Gdyby ekstrawagancja ta przywodzia nas jedynie do rozkoszy, pochodnej tego aru, tego upojenia, byaby tylko zabawna. Poniewa jednak wiedzie ona do pewnej metafizyki, zwracajc nas ku ukochanemu obiektowi, sprawiajc, e jego dziaania, potrzeby, pragnienia staj si nam tak drogie jak nasze wasne, okazuje si tym samym wyjtkowo niebezpieczna. Odrywa nas bowiem nadmiernie od siebie samych, kac przedkada interesy ukochanego obiektu nad wasne. Utosamiajc nas, by tak rzec, z tym obiektem, skania nas do przyswojenia jego nieszcz, zgryzot i w konsekwencji dodaje nowe niedole do naszych wasnych. Nieustannie drczy nas przy tym obawa przed utrat tego obiektu lub jego zobojtnieniem; i od najbardziej spokojnego stanu istnienia przechodzimy niepostrzeenie, przyjmujc te okowy, do stanu niewtpliwie najbardziej okrutnego, jaki mona sobie wyobrazi. Gdyby zadouczynieniem lub nagrod za tyle trosk byo co innego ni zwyka przyjemno, by moe gotw bybym zaryzykowa. Lecz przecie wszystkie strapienia, udrki, ciernie mioci przywodz zawsze tylko do tego, co atwo osign mona i bez niej. Po c wic jej kajdany? Gdy oddaje mi si pikna kobieta i gdy si w niej zakochuj, nie osigam nic innego ni kto, kto patrzy na ni i jej poda, nie ulegajc porywowi mioci. Obaj chcemy si z ni przespa: on poda tylko jej ciaa, ja za, wskutek faszywej i niebezpiecznej metafizyki, sprawiajcej, e nie potrafi dostrzec rzeczywistej pobudki, ktr dziel wszake z mym konkurentem, przekonuj siebie, e pragn tylko jej serca, e adna idea rozkoszy nie wchodzi w moim przypadku w rachub, i przekonuj siebie tak skutecznie, e chtnie umwibym si z t kobieta, i bd j a kocha tylko dla niej samej i zdobd jej serce za cen ofiary ze wszystkich innych fizycznych poda. Oto fatalna przyczyna mego bdu; oto, co wcignie mnie w potworn otcha niedoli, pozbawi me ycie blasku. W tym momencie wszystko ulega zmianie: podejrzenia, zazdro, niepokoje stan si przykrym uzupenieniem mego nieszczsnego istnienia; i im bliszy bd szczcia, im bardziej bdzie si ono utrwala, tym bardziej fatalna obawa przed jego utrat zatruwa

bdzie me ycie. Nie sdcie, e rezygnujc z kolcw tego niebezpiecznego uczucia, pozbawiam si jego kwiatw: zerw je wwczas, nie ponoszc szkody. Zbior tylko nektar, nie bd za mia nic wsplnego z jakkolwiek odrbn domen; posid wszak ciao, jakiego podam, nie zawaszcz za duszy, ktra do niczego nie jest mi potrzebna. Gdyby mczyzna zastanowi si dobrze nad prawdziwymi korzyciami, jakie niesie mu rozkosz, oszczdziby swemu sercu tej okrutnej gorczki, ktra go nka i pozbawia siy. Gdyby zdoa si przekona, e nie trzeba bynajmniej by kochanym, by dobrze si bawi, i e mio szkodzi raczej porywom rozkoszy, ni im suy, zrezygnowaby z metafizyki zalepiajcego go uczucia, ograniczyby si do prostej przyjemnoci ciaa i oddaliby na zawsze kopot nieodczny od tej niebezpiecznej tkliwoci. Tkliwo, jak wnosimy do podania rozkoszy, jest przejawem rozumu, wraeniem cakowicie urojonym. Moe mie ona pewn warto w metafizyce mioci; jest tak w przypadku wszelkich zudze, ktre wzajemnie si pielgnuj. Jest ona jednak bezuyteczna, a nawet szkodliwa, w odniesieniu do tego, co dotyczy zaspokojenia zmysw. Odtd, jak widzicie, mio staje si cakowicie zbdna, a czowiek rozumny powinien dojrze w obiekcie swej rozkoszy ju tylko obiekt podraniajcy nerwowy fluid; istot cakowicie rn, ktra winna suy czysto fizycznemu zaspokojeniu poda, rozpalanych wskutek rozjtrzenia tego fluidu, i ktra, zapewniwszy to zaspokojenie, powraca, w oczach rozsdnego mczyzny, do kategorii, do jakiej uprzednio naleaa. Nie jest jedyn reprezentantk swej pci: mczyzna znale moe inne, rwnie dobre, rwnie ulege. y cakiem inaczej, zanim j pozna: dlaczego nie miaby y tak samo pniej? Dlaczego niewierno tej kobiety miaaby mu w czymkolwiek przeszkadza? Czy nie skpic wdzikw obcemu, pozbawia czego swego kochanka? Wzi on swoj cz, dlaczego wic si skary? Dlaczego inny nie miaby postpi tak samo? I c utraci on w tej istocie, ktrej nie mgby natychmiast odnale w innej? A zreszt, jeli oszukuje go ona dla rywala, moe tak samo oszukiwa rywala dla niego. Ten drugi kochanek nie bdzie wic bardziej kochany ni pierwszy; dlaczego zatem pierwszy miaby okazywa zazdro, skoro aden z nich nie jest traktowany lepiej ni drugi? ale te byyby do wybaczenia tylko wwczas, gdyby ta droga kobieta bya jedyn w wiecie; trzeba uzna ich za dziwakw, skoro strat t mona sobie powetowa. Wchodzc na chwil w skr tego pierwszego kochanka, zapytam, c zatem owa kobieca istota ma w sobie takiego, by prowokowa w ten sposb me cierpienia? Chodzioby o troch okazywanej mi uwagi, o jaki odzew na moje uczucia? Padem ofiar zudzenia, naprawd idzie tylko o pragnienie posiadania tej kobiety, to ciekawo upikszaj w mych oczach, i jeli rozkosz nie

wyrwie mnie z zalepienia, to albo dlatego, e nie do jeszcze uywaem, albo dlatego, e wskutek mych pierwotnych bdw przyzwyczaiem si, przed zayciem rozkoszy, bezwiednie zakada sobie przepask na oczy. I bynajmniej jej nie zrywam! Wskutek saboci... bojani. Opiszmy dokadnie, jak prezentuje si po zaznanej rozkoszy ta zalepiajca mnie wczeniej bogini... Wemy pod uwag moment spokoju i nasycenia, aeby przyjrze si jej bezstronnie; rozwamy przez chwil, jak powiada Lu-krecjusz, drug stron istnienia. No c! Zobaczymy j, w boski obiekt, ktry zawrci nam w gowie, wyposaon w te same pragnienia, potrzeby, cielesne ksztaty, skonnoci... dotknit tymi samymi wadami, co wszystkie inne istoty jej pci. A wyzbywszy si, po owym bezstronnym przebadaniu, miechu wartego entuzjazmu, jaki pocign nas ku temu obiektowi cakowicie podobnemu do wszystkich innych obiektw tego samego gatunku, dostrzeemy, e wyzbywajc si go, tracimy tylko to, co atwo moemy odzyska. Nie wczajmy tu zalet charakteru: owe cnoty, ktrych domen jest przyja, winny by cenione jedynie w przyjani. Co do mioci za, mylibym si, gdybym uwierzy, e to one zawayy na mojej decyzji. Kocham jedynie ciao i jedynie ciaa auj, jakkolwiek mog je przecie w kadej chwili znale gdzie indziej. Jake niedorzeczne jest wic w tej sytuacji moje ubolewanie! Omielmy si powiedzie, e w adnym wypadku kobieta nie zostaa stworzona dla wycznego szczcia mczyzny. Rozwaajc t kwesti z punktu widzenia rozkoszy, stwierdzi naley, e z pewnoci kobieta nie czyni jej pen, poniewa mczyzna znajduje o wiele ywsz przyjemno w kontaktach z przedstawicielami wasnej pci. Nie sposb uzna w kobiecie przyjaciela, jej dwulicowo, poddanie, czy raczej nikczemno, zaprzeczaj bowiem doskonaoci uczucia przyjani. Przyja wymaga szczeroci i rwnoci; jeli jeden z przyjaci dominuje, przyja si koczy. Tymczasem owa przewaga jednej pci nad drug, zabjcza dla przyjani, istnieje jako co nieuchronnego: kobieta nie jest wic stosowna ani jako kochanka, ani jako przyjacika. Znajduje ona w gruncie rzeczy waciwe dla siebie miejsce tylko w niewoli, na jak skazuj j mczyni w krajach Orientu; nadaje si tylko do rozkoszy, poza tym, jak wyrazi si dobry krl Chiperyk, warto trzyma si od niej z daleka. Poniewa atwo wykaza, e mio jest tylko przesdem narodw, e trzy czwarte ludw na ziemi, ktre maj zwyczaj trzyma kobiety pod kluczem, nie dowiadczyo nigdy tego imaginacyjnego szalestwa, to docierajc do rda owego przesdu, bez trudu upewnimy si, e tak wanie jest, i znajdziemy pewny rodek wybawienia. Ot jest oczywiste, e duch rycerskiej kurtuazji, ktry w zabawny sposb czyni przedmiotem naszych hodw obiekt majcy suy tylko naszym przyjemnociom, wywodzi si z respektu ywionego przez naszych przodkw do kobiet z racji zawodu profetek, jaki uprawiay w

miastach i we wsiach: dokonao si motywowane strachem przejcie od respektu do kultu i z ona zabobonu zrodzia si kurtuazja. Respekt ten nie obo-wizywa wszak nigdy w naturze, marnowalibymy czas, chcc go tam odnale. Podrzdno eskiej pci wobec naszej jest nadto dobrze ustalona, by moga ona w ogle pobudza nas do okazywania jej szacunku. Mio wia, ktra rodzi si z tego lepego respektu, jest, podobnie jak on sam, tylko przesdem. Szacunek dla kobiet wzrasta w miar, jak duch rzdzenia oddala si od zasad natury. Dopki mczyni okazuj posuszestwo jedynie tym pierwszym prawom, musz suwe-rennie pogardza kobietami. Staj si one boginiami, kiedy oni si poniaj. Mczyzna sabnie bowiem wwczas, a wtedy, gdy degraduje si silny, nieuchronnie zaczyna rzdzi saby. Dlatego te rzd zawsze jest chorowity, gdy kobiety maj wiele do powiedzenia. Proszenie powoywa si na Turcj; jeli jej rzd jest saby, to dopiero od momentu, gdy intrygi seraju zaczy kierowa jego poczynaniami: Turcy zniszczyli Konstantynopol wwczas, gdy poniewierali t zniewolon pci i gdy Mahomet II, stanwszy przed sw armi, ci gow Irenie, podejrzewanej o to, i ma nad nim zbyt du wadz. ywi wobec kobiet najmniejszy kult to nikczemno i deprawacja; nie s go one godne nawet w chwili upojenia, jake wic mona darzy je nim pniej? Gdyby to, do czego rzecz suy, miao by przyczyn jej uwzniolenia, naleaoby wielbi krow, osa i wychodek. To, co zwie si mioci, nie jest wic, jednym sowem, niczym innym ni pragnieniem rozkoszy. Jak dugo pragnienie owo istnieje, kult jest bezuyteczny; gdy zostaje zaspokojone, jest niemoliwy. Co dowodzi, e to z pewnoci nie kult zrodzi szacunek, lecz e wypywa on z szacunku. Spjrzcie na przykady niegdysiejszego upodlenia tej pci oraz na jej wspczesne ponienie u znacznej czci zamieszkujcych ziemi ludw, a dojdziecie do przekonania, e metafizyczna namitno mioci nie jest bynajmniej mczynie wrodzona i stanowi tylko owoc jego przesdw i zwyczajw, oraz e obiekt wywoujcy t namitno, powszechnie wszdzie pogardzany, nie powinien go zalepia. Pogarda ta osiga takie rozmiary u Chorwatw, lepiej znanych geografom pod nazw Uskokw i Morlakw, e gdy mwi oni o swych kobietach, uywaj tego samego wulgarnego wyraenia, jakim posuguje si lud nazywajc nikczemne zwierz. Nie toleruj ich w swych kach; kobiety te pi na ziemi, zobowizane s do ulegoci na najlejsze skinienie i wiczone bykowcem przy najmniejszym nieposuszestwie. Ich poddastwo, dieta, codzienne zajcia nie ustaj nigdy, nawet podczas ciy. Czsto zobaczy je mona rodzce w polu: podnosz swe dziecko, myj je w strumieniu, zabieraj do domu i wracaj do zwykych zaj. Zauwaono, e dzieci s w tym kraju o wiele zdrowsze, silniejsze, a kobiety o wiele bardziej wierne. Wydaje si, e natura godzi si utraci prawa, jakich w naszym klimacie

pozbawia j waciwy nam luksus i faszywa delikatno, tylko za cen ponienia naszej pci, upodobnienia jej do tej drugiej, ktr stworzya dla niewoli. U Kozakw zaporoskich kobiety znajduj si cakowicie poza plemieniem. Te, ktre su rozmnaaniu, odsyane s na oddzielne wyspy i mczyni posuguj si tam nimi stosownie do swych potrzeb, nie troszczc si o wybr i nie rnicujc. Dziaa tylko potrzeba; wiek, figura czy krew nie stanowi kryterium, tak e ojciec moe mie dzieci z wasn crk, a brat z siostr; i nie ma u tych szczepw innych praw poza tymi, jakie wywouje potrzeba. Istniej kraje, w ktrych kobiety traktowane s podczas swych periodw jak zwierzta; bezwzgldnie si je izoluje, a jedzenie rzuca z daleka, jak tygrysom lub niedwiedziom. Czy sdzicie, e ludy te rozmiowane s w swych kobietach? W krlestwie Luango, w Afryce, ciarne kobiety traktowane s jeszcze gorzej. Gdy znajd si w tym stanie, uwaa sieje za nieczyste, szpetne i odraajce. Bo w istocie, c bardziej odraajcego od kobiety w ciy? Aeby lepiej zgbi ca potworno tej pci, naleaoby pozbawi jej brzemienne przedstawicielki wszelkiego stroju i w takim stanie odda wielbicielom. Murzyni z Barre handluj nimi dopiero w cztery lata po opuszczeniu przez nie poogu. Gdy zwracaj si do swych mw, kobiety z Madure posuguj si wycznie parafrazami, wyraajc w ten sposb gboki szacunek dla rozmwcw. Rzymianie i Celtowie mieli prawo decydowa o yciu i mierci swych kobiet, i czsto ze korzystali. Prawo to potwierdza natura: okazujemy brak posuszestwa i naruszamy jej wasne prawa, gdy si do niego nie stosujemy. Bezlitosne niewolnictwo kobiet spotykamy w caej niemal Afryce: w wielu tamtejszych krajach kobieta czuje si szczliwa, gdy mczyzna raczy przychylnie oceni jej wysiki. W krlestwie Juidy kobiety s tak maltretowane, tak nieszczliwe, e te, ktre maj zasili seraje, wol, gdy tylko sposobno pozwala, raczej da si zabi ni porwa. Ksi bowiem, jak wie niesie, rozkoszujc si swymi wybrankami, zadaje im potworne mczarnie. Czy nie wystarczy jeden rzut oka na wspaniae ustronia Azji? Zobaczymy tam dumnych despotw, ktrzy swoje pragnienia ka bra za rozkazy, najczystsze piknoci poddaj najbardziej wyuzdanym kaprysom swej wyobrani i sprowadzaj do stanu skrajnego ponienia te harde boginie, ktrym nasza nikczemno pali kadzida. Chiczycy suwerennie gardz kobietami: powiadaj, e naley koniecznie je odtrci,

gdy tylko si nimi posuymy. Kiedy wadca Golcondy zamierza odby przejadk, tuzin naj-dorodniejszych i najbardziej jdrnych dziewczt z jego seraju tworzy, czc odpowiednio swe ciaa, wielbda; cztery najwysze zastpuj nogi; umieszcza si Jego Wysoko na ldwiach tych dziewczt i dromader zaczyna przechadzk. Pozwalam wam si domyla, jakie zwyczaje panuj w haremie tego monarchy oraz w jakie popadby on zdziwienie na wie o tym, e istoty, ktrymi posuguje si, by zaspokoi swe potrzeby, s w Europie obiektami kultu. Moskwianie nie chc je misa zwierzt zabitych przez kobiet. Ach, uwierzcie mi, bracia! Natura nie po to nam wanie daa si, aeby ponia nas uczuciem rwnie nikczemnym, jak uczucie mioci. Otrzymalimy j, przeciwnie, by wada t sab i zwodnicz pci, zmusza j do suenia naszym podaniom. I cakowicie zapominamy o intencjach natury, gdy zrzekamy si czci wadzy na rzecz istot, ktre nam podporzdkowaa. Spodziewamy si znale szczcie w czuoci, ktrej oczekujemy od kobiet. Ich postpowanie jest jednak zawsze udawane, dawkowane stosownie do korzyci, jakie same mog odnie, zalene od tego, jak dalece potrafimy schlebia ich namitnociom. Gdy si zestarzejemy lub odwrci si fortuna i nie zdoamy ju zaspokaja ich przyjemnoci bd schlebia dumie, porzuc nas natychmiast i niejednokrotnie stan si naszymi miertelnymi wrogami. Nie mamy w kadym razie wrogw okrutniej szych ni kobiety, cznie z tymi, ktre szczerze nas wielbi. My si nimi rozkoszujemy, one nas tyranizuj; my nimi pogardzamy, one si mszcz i dziaaj bezwzgldnie na nasz szkod. Wynika std, e ze wszystkich ludzkich namitnoci mio jest najbardziej niebezpieczna i e z najwiksz trosk powinnimy si przed ni chroni. Czy trzeba powoywa si na co wicej ni na waciwe mioci zalepienie, by dostrzec cae jej szalestwo? Czy nie wystarczy powoa si na owo fatalne zudzenie, ktre przydaje tyle uroku adorowanemu obiektowi? Nie ma wwczas wady, ktra nie staaby si cnot, uomnoci, ktra nie byaby piknem, niezrcznoci, ktra nie uchodziaby za przejaw wdziku. Ach! Kiedy mija upojenie, czy mczyzna, ktry bez zudze dostrzee wreszcie niegodny przedmiot swego uwielbienia, nie powinien przynajmniej, rumienic si z powodu swego godnego ubolewania bdu, powzi mocnego postanowienia, by w przyszoci nie ulega ju zalepieniu? Niestao i libertynizm, oto, bracia moi, dwie odtrutki na mio. Obie, przyzwyczajajc nas do frymarczenia tymi faszywymi boginiami, niezauwaalnie usuwaj

iluzj: nie wielbi si ju tego, co widzi si kadego dnia. Przyswoiwszy niestao i libertynizm, serce uwalnia si niepostrzeenie od tego subtelnego niebezpieczestwa, ktre czyni je podatnym na miosne impresje; ucisza si, twardnieje, i rycho zdrowiejemy. Ach! Po c miabym si zadrcza okruciestwami tej istoty, ktra stawia mi opr, skoro zastanowiwszy si chwil stwierdzam, e za dwa ludwiki mog sobie zapewni posiadanie ciaa rwnie pontnego jak tamto? Nie zapominajmy, e kobieta, ktra zechce nas pozyska, uyje wszystkich swoich wdzikw, aby ukry przywary, ktre z pewnoci zniechciyby nas od razu, gdybymy mogli je pozna. Obymy detale te dostrzegli moc wyobrani, zdoali je wytropi, zdemaskowa; a czynno ta, wykonana w chwili narodzin mioci, by moe pozwoli j stumi. Jest dziewczyn? Z pewnoci wydziela jaki przykry zapach; jeli nawet nie czuj go teraz, to poczuj pniej: czy warto wic wpada w zachwyt przed kloak? Jest kobiet? Resztki po innym mog, przy-znaie budzi przez chwil nasze podanie... ale mio? C tu zreszt wielbi? Przepastn form dla tuzina dzieci?... Wyobracie sobie w poogu t$ bogini waszego serca. Zobaczycie, jak bezksztatna, mazista i zapowietrzona masa ciaa wyania si, z miejsca, w ktrym zamierzalicie znale szczcie. Rozbierzcie w kocu, niechby nawet w bardziej sprzyjajcym czasie, tego idola waszej duszy: czy to te dwa krtkie i ka-bkowate uda przyprawiaj was o zawrt gowy? A moe sprawia to ta brudna i cuchnca otcha, jak one osaniaj? Ach! To zapewne w pomarszczony fartuch, wylewajcy si fadami na rzeczone uda, rozpala wasza, wyobrani... Albo te dwie rozmike bryy zwieszajce si a do ppka' A moe wolicie zoy hod odwrotnej stronie medalu? Oto dwa kawaki zwidego i pokego misa, zwierajce si nad zsinia dziur, ktra niej czy si z inn. Och, tak! To z pewnoci wyborna strawa dla waszego ducha! I po to, by rozkoszowa si tymi wdzikami, zniacie si do poziomu najgupszych bydlt!... Myl si jednak, bynajmniej nie to was pociga! Upajaj was o wiele pontniejsze walory! Wredny i dwulicowy charakter, notoryczne zakamanie i szelmostwo, zgryliwy ton, dwik gosu przypominajcy kocie zawodzenie, albo to kurestwo tudzie pruderia (jako e skrajnoci te cz si w kadej kobiecie), oszczerstwo... zoliwo... sprzeczno... niekonsekwencja... Tak tak! Oto powaby, w jakich gustujecie i niewtpliwie warte s one tego, by zawrci wam w gowach11. j\jie sdcie, e popadam w przesad. Jeli wszystkie te uomnoci nie wystpuj w jednej istocie, to jednak ta, ktr wielbicie, posiada ich zapewne sPro' Jeli ich nie dostrzegacie, to dlatego, e je przed wami ukrywa; wszelako one istniej. Jeli toaleta czy wyksztacenie skrywaj^0'co mgoby napeni was odraz, nie wynika std, e wada jest mniej realna. Poszukajcie odpowiednio wczenie, a znajdziecie j bez trudu, i jeli jestecie

mdrzy, nie powicajcie waszego szczcia i spokoju dla rozkoszowania si obiektem, ktry z pewnoci przyprawi was wkrtce o zgroz. O, bracia moi! Spjrzcie na ogrom kopotw, w jakie wpdza mczyzn ta nieszczsna namitno. Okrutne choroby, owoce udrk, jakich nam ona nie szczdzi, utrata majtku, chwil odpoczynku, zdrowia, wyrzeczenie si wszystkich innych przyjemnoci. Zdoajcie przewidzie olbrzymie ofiary, jakich ona wymaga, i wykorzystujc wszystkie te przykady, postpcie jak przezorny sternik omijajcy z daleka raf, na ktr raz ju wpad kierowany przez niego statek. Czy ycie nie oferuje wam innych przyjemnoci poza tymi, jakie wzbudza mio?... C mwi?... Daje wam takie same, lecz pozbawione cierni. Skoro libertynizm zapewnia wam identyczne rozkosze i da tylko tego, by oddzieli je od tej ozibej metafizyki, ktra nie dodaje niczego do przyjemnoci, radujcie si, nie nakadajc sobie wizw, wszystkimi obiektami oferowanymi waszym zmysom. Czy trzeba kocha kobiet, by mc si ni posuy? Wydaje mi si, e wszyscy tutaj dowodzimy, i korzysta si z niej o wiele lepiej, gdy si jej nie kocha, albo przynajmniej, i nie trzeba wcale jej kocha, by uy jej do wiadomych celw. Czy warto przedua te przyjemnoci oddajc si szalonemu i miesznemu odurzeniu? Czy po piciu lub szeciu godzinach nie uzyskalimy ju od tej kobiety wszystkiego, czego nam trzeba? Jeszcze jedna noc, sto kolejnych nocy mogjedynie dostarczy tych samych przyjemnoci: inne obiekty przysporz wam za nowych. Co takiego?! Podczas gdy oczekuj was miliony piknoci, wy bylibycie na tyle szaleni, by przywizywa si do jednej? Czy nie wymialibycie prostactwa biesiadnika, ktry podczas wytwornej uczty raczyby si tylko jednym daniem, gdy wicej ni sto pozostawaoby do jego dyspozycji? To wanie rnorodno, zmiana warunkuj szczcie i nie ma na ziemi takiego obiektu, ktry nie mgby wam dostarczy jakiej nowej rozkoszy. Jake mona tak daleko posun si w dziwactwie, by da si usidli istocie, ktra obiecuje wam tylko jeden jej rodzaj? To, co powiedziaem o kobietach, bracia, odnie moecie te do mczyzn. Nasze wady s rwnie wielkie jak wady kobiet, i nie zasuguj na to, by si nimi szczyci. Wszelkie zniewolenie jest szalestwem, wszelka wi jest zamachem na fizyczn wolno, jak cieszymy si na tej planecie. I gdy marnuj czas, przestajc z jakim okrelonym bytem, wok mnie widnie sto tysicy innych, ktre w o wiele wikszym stopniu zasugiwayby na mj hod. Czy kochanka moe zreszt usatysfakcjonowa mczyzn? Czy stajc si niewolnikiem kaprysw i poda swej bogini, dc tylko do jej zadowolenia, bdzie on

mg zaj si wasnymi rozkoszami? Akt rozkoszy zakada przewag jednego z uczestnikw: kto, kto obdarza lub podlega, zostaje nieuchronnie wyczony z przyjemnoci. Daleko nam do uznania tej niedorzecznej subtelnoci uczu, ktra kae znajdowa urok nawet w skadaniu siebie w ofierze... Czy przyjemnoci czysto intelektualne mog si rwna z przyjemnociami zmysw? Z mioci do kobiet jest tak samo, jak z mioci do Boga: w jednym i w drugim przypadku ywimy si iluzjami. W pierwszym pragniemy kocha tylko ducha, abstrahujc od ciaa; w drugim przydajemy ciao duchowi; w obu wielbimy jedynie urojenia. Uywajmy! Takie jest prawo natury. A poniewa jest absolutnie niemoliwe kocha dugo obiekt, jakim si rozkoszujemy, podzielmy los wszystkich bytw, wobec ktrych niesusznie si wywyszamy i ktre podporzdkowujemy sobie raczej za pomoc siy ni rozumu. Czy pies albo gob przejmuje si sw towarzyszk, gdy uywa jej dla wasnej rozkoszy? Jeli mio na chwil ogarnia go swym pomieniem, to jest ona jedynie potrzeb, i gdy potrzeba ta zostaje zaspokojona, pojawia si obojtno lub odraza, a do momentu przypywu nowego podania. Jego obiektem nie bdzie ju jednak ta sama samica: wszystkie, ktre si nawin, stan si kolejno przedmiotem pragnie niestaego samca; a jeli sprowokuje ona utarczk, wczorajsza faworyta powicona zostanie tak samo, jak dzisiejszy rywal. Ach! Nie oddalajmy si od tych wzorw, bliszych naturze ni my sami! O wiele lepiej odpowiadaj one jej prawom; a jeli wyposaono nas w wiksz liczb zmysw ni zwierzta, to jedynie po to, bymy bardziej wyrafinowanymi czyni mogli wasne rozkosze. Skoro samica ludzka rni si od zwierzt jedynie tym, e posiada obce im wady, dlaczeg pragniemy w niej adorowa t wanie cz, ktra w poniajcy sposb odrniaj od bydlcia? Kochajmy ciao, jak czyni zwierz; nie rozbudzajmy wszak uczucia wobec tego, co w naszym przekonaniu rni si od ciaa, poniewa wanie ciao rwnoway ca reszt, ktra moe uczucie to wygasi. Dobre sobie! Charakter kobiety, j ej tpy umys, perfidna dusza miayby nieustannie studzi m ochot zabawiania si jej ciaem? I miabym orzec, w metafizycznym ogupieniu, e to bynajmniej nie ciaa pragn, lecz serca, czyli, cile mwic, czego, co mogoby mnie tylko oddala od jej ciaa?! Ekstrawagancj t trudno z czymkolwiek porwna. A zreszt, skoro pikno jest jedynie spraw konwencji, mio moe by ju tylko uczuciem arbitralnym, odkd te cechy pikna, kace zrodzi si mioci, nie s ju jednolite. Stajc si ju tylko upodobaniem organw, mio moe by jedynie fizycznym ruchem, ktry z czuoci nie bdzie mie nic wsplnego. Jako e od tego momentu jest jasne, i kocham jak blondynk, poniewa ma ona w sobie co, co rozbudza moje zmysy; ty za...

jak brunetk - z tych samych powodw. I jeli w ich przypadku materialny organ identyfikuje si z tym, co w nas najbardziej materialne, jake uzgodnisz tkliwo i bezinteresowno z tym wyjtkowym organem, najniezbdniejszym i najbardziej uytecznym? Wszystko, co wywodzi si z metafizyki, bdzie ju tutaj jedynie zudzeniem, bardziej owocem waszej pychy ni natury, i najmniejsza weryfikacja sprawi, e ulotni si ono jak tchnienie. Czy nie uznalibycie za szaleca czowieka, ktry utrzymywaby stanowczo, e w godziku lubi tylko zapach, kwiat jest mu za obojtny? Trudno sobie wyobrazi, jakie popeniamy bdy, dajc si porwa zwodniczym blaskom metafizyki. Ale - zaprotestuje kto moe - w kult istnia zawsze: Grecy i Rzymianie uczynili boginiami Mio i jej matk. Odpowiem na to, e w kult rzdzi si u nich takimi samymi zasadami, jak u nas. Rwnie u Grekw i u Rzymian kobiety przepowiaday przyszo: std, bez wtpienia, zrodzi si respekt i kult respektu, jak to ju wczeniej wykazaem. Odwoanie do Grekw i Rzymian w kwestii przedmiotw kultu nie jest zreszt zbyt fortunne; ludy, ktre adoroway ekstrementy pod imieniem boga Sterkuliusa, a cieki pod imieniem bogini Kloacyny, mogy rzeczywicie wielbi i kobiety, zapachem tak czsto przypominajce oba te antyczne bstwa. Zachowajmy wic rozsdek i uczymy z tych miesznych idoli to, co Japoczycy robi z wasnymi, gdy nie otrzymuj od nich tego, czego pragn. Adorujmy bd, jeli wolicie, udawajmy, e adorujemy-a do uzyskania upragnionej rzeczy; pogardzajmy ni, gdy ju do nas naley. Jeli nas odrzuca, uraczmy idola setk batw, by nauczy go, czym ryzykuje, lekcewac nasze pragnienia; lub te, jeli uznacie to za bardziej stosowne, naladujmy Ostiakw, ktrzy bezlitonie choszcz swe boginie, gdy tylko s z nich niezadowoleni. Zetrze naley na proch bstwo, ktre do niczego si nie nadaje: zupenie wystarcza, gdy sprawiamy wraenie, e w nie wierzymy w chwili, w ktrej mamy nadziej je posi. Mio jest fizyczn potrzeb, wystrzegajmy si tego, by kiedykolwiek traktowa j inaczej?12 Mio - powiada Wolter -jest materi natury, ktr wyobrania ozdobia koronk. Cel mioci, waciwe jej pragnienia, rozkosze, wszystko jest w niej fizyczne. Odrzumy na zawsze obiekt, ktry pretendowaby do czego wicej. Nieobecno i zmiana s skutecznymi rodkami na mio: o osobie, ktrej si nie widuje, wkrtce przestaje si myle, i nowe rozkosze wchaniaj wspomnienie wczeniej przeytych; al po tego rodzaju stratach zostaje wkrtce umierzony. Jedynie przyjemnoci, ktrych nie sposb odzyska, wzbudza mog rozgoryczenie: te za, ktre zastpi mona tak atwo, te, ktre odradzaj si co chwila... na rogach wszystkich ulic, niewarte s ez.

Ach! Gdyby mio naprawd bya jakim dobrem, gdyby rzeczywicie suya naszemu szczciu, czy byoby do pomylenia, e przez czwart cz ycia nie moemy si ni cieszy? Jaki mczyzna moe sobie pochlebia, e poruszy serce kobiety przekroczywszy szedziesitk? Przez pitnacie lat moe on wszak jeszcze zaywa rozkoszy, jeli tylko szczliwie wyposaony zosta przez natur. Miaby wic wyrzec si szczcia w cigu tych pitnastu lat? Wystrzegajmy si przyjcia podobnego systemu. Jeli wiek sprawia, e bledn ywe rumiece, to nie usuwa poda, ani rodkw ich zaspokojenia. A przyjemnoci, w jakich gustuje starzec, przyjemnoci, o ktre coraz bardziej zabiega... ktre nieustannie doskonali... oddziela od chodnej metafizyki, prawdziwego grobu rozkoszy, owe przyjemnoci, powiadam - czerpane z rozpusty, ajdactwa i libertynizmu - bd tysic razy wyborniejsze ni te, jakich przysparza niegdy swej kochance: wwczas trudzi si tylko dla niej, dzisiaj troszczy si za wycznie o siebie. Zwrcie uwag, jak wszystko si teraz wysubtelnia. Spjrzcie, jak boi si on utraci to, o czym wie, e da si pielgnowa tylko przez chwil, ile szczegw skada si na jego lubien rozkosz!... Teraz on jest najwaniejszy, i jake zabiega o to, by zajmowano si tylko nim! Nawet pozr rozkoszy u sucego mu obiektu zmciby mu jego wasn przyjemno: da wycznie ulegoci. Powowosa Hebe odwraca wzrok, nie mogc ukry odrazy: jakie znaczenie ma to dla siedemdziesicioletniego Filatresa? To nie jej suy ma ta zabawa, lecz wycznie jemu; zgroz, jak wywouje, odwraca on z korzyci dla wasnej rozkoszy; rzeczywicie wietnie potrafi j wznieca. Skazany jest na to, by wywiera przymus, musi ucieka si do grb, jeli chce, by w jego cuchncych ustach znalaz si rozkoszny, zdrowy jzyk, jaki powicona mu moda pikno obawia si zbruka w kontakcie z obrzydliwym ministrem. I oto dopenia si pikna profanacja, dziki czemu przyjemno Filatresa staje si podwjna. Czy jako dwudziestolatek dowiadcza wszystkich tych przyjemnoci? Uprzedzano jego chci, przytaczano czuociami. Zaledwie mia czas, by ich pragn, a umierzona rozkosz nie pozwalaa mu nigdy dosign szczytu. Czy mona zaspokoi podanie, zanim sieje wzbudzi? Czy wic opr nie jest jdrem podania? Gdzie wic pojawia si ono moe peniej ni w onie odrazy? Jeli zatem przyjemno rozpala si tylko za spraw oporu, i jeli opr jest rzeczywisty jedynie wtedy, gdy rodzi go wstrt, to czym wybornym moe si sta samo jego wywoywanie, a wszystko, czego oczekuje si wwczas od kobiet, okazuje si bardziej zmysowe i po stokro bardziej atrakcyjne ni mio.. . mio... najbardziej absurdalne ze wszystkich szalestw, ktrego mieszno i wszelkie niebezpieczestwa dostatecznie wam, jak sdz, wykazaem. atwo si domyli, e rozprawa ta nie zostaa z zachwytem przyjta przez kobiety;

wszelako Belmor, ktry nie bardziej zabiega o ich uznanie ni o uczucia, by wystarczajco pocieszony msk aklamacj dobiegajc ze wszystkich czci sali. Przekazawszy na powrt prezydentur swemu poprzednikowi, zstpi z katedry, by podj wizytacj serajw i zweryfikowa tam swj autorytet. Noirceuil, Clairwil i ja doczylimy do i przeszlimy do haremw. Szedziesicioletni mczyzna zatrzyma Belmora, gdy ten zamierza wraz z nami opuci sal, i by wyrazi mu wdziczno za wygoszony przed chwil wykad, zaklina go, aby uyczy mu swej dupy. Belmor, nie mogc odmwi, przyj stosown poz. Szedziesiciolatek przystpi do dziea i zwrci nam Belmora dopiero wwczas, gdy spuci mu si w tyek. - Oto wyrazy uznania, jakich nie oczekiwaem - rzek hrabia. - Zawdziczasz je swej elokwencji - odpar Noirceuil. - Bdc zwolennikiem fizycznoci, o czym przed chwil was przekonaem, wolabym raczej zawdzicza je mej dupie ni umysowi. Ubawieni tym dowcipem weszlimy do haremu. Prezydent rozkaza, by wszystko mu pokazano i podczas tego obchodu nikt oprcz nas, ktrym pozwoli si eskortowa, nie mg pojawi si w seraju. Domylacie si, e obdarzony temperamentem, jaki przed chwil objawi, znalaz on imponujc liczb winowajcw. Postpowao za nim czterech katw, dwch oprawcw, szeciu flagellato-rw i czterech stranikw. Najpierw odwiedzono seraj eski. Na baty skazano trzydzieci dziewczt w wieku od piciu do dziesiciu lat, osiemnacie w wieku od dziesiciu do pitnastu, czterdzieci sze w wieku od pitnastu do osiemnastu, szedziesit pi w wieku od osiemnastu do dwudziestu jeden. Troje dzieci w wieku od szeciu do dziesiciu lat skazano na owiczenie do krwi; troje z tej samej grupy wiekowej otrzymao wyroki mierci. W grupie od dziesiciu do pitnastu lat sze dziewczt skazano na pierwsz z tych kar, a cztery na drug; w grupie od pitnastu do osiemnastu - sze do owiczenia i osiem z wyrokami mierci; w ostatniej - jedynie cztery z kar mierci i pi do owiczenia. Egzekucji nie przeprowadzono od razu. Skazane istoty przeszy do oddzielnych pokojw i jako pierwsze zostay oddane libertynom do dyspozycji. Cztery kobiece obiekty skazane zostay na karcer. Poniewa poddano je flagellacji, wszystkie wystawione byy na nasz widok. Przyprowadzono nag ofiar prezydentowi; przez chwil bada j i obmacywa wedug uznania; nastpnie zawadn ni j eden z flagellatorw; rzuci j energicznie na kolana i gdy znalaza si w pozycji uniemoliwiajcej jakikolwiek ruch, drugi flagellator, uzbrojony w rzgi lub dyscyplin, stosownie do yczenia prezydenta, serwowa wskazan przez tego liczb razw. Belmor uczyni nam zaszczyt ustalania rwnie tej liczby i atwo si domylacie, e nie

okazalimy si mniej od niego bezwzgldni. Sze z tych modych dziewczt otrzymao tak wielk ilo razw, e zmuszeni bylimy je odtransportowa na wp martwe. Spleceni w uciskach brandzlowalimy si gorliwie podczas tych lubienych zabiegw i sperma laa si obficie. Przeszlimy do chopcw. Clairwil podbechtaa Belmora, by nie by ju duej litociwy. I ten, ktrego upodobanie polegao, jak powiedziaam, na masakrowaniu maych chopcw, nie potrzebowa silniejszego stymulatora, by okaza swsrogo. Czterdzieci dwoje dzieci w wieku od siedmiu do dwunastu lat otrzymao bezlitonie wymierzone baty; byo w tej grupie sze wyrokw mierci i dziesi wyrokw owicze-nia do krwi. Nie oszczdzono szedziesiciu czterech chopcw w wieku od dwunastu do osiemnastu lat; byy tutaj trzy wyroki mierci i osiem wyrokw owiczenia. W ostatniej grupie, zoonej z chopcw w wieku od osiemnastu do dwudziestu piciu lat, byo pidziesit sze wysmaganych dup, dwa orzeczenia mierci i trzy owiczenia; szeciu skazano na karcer. Wrd wysmaganych znalazy si rwnie dwie ma-trony, ukarane za naruszenie dyscypliny, i to Belmor obrobi je wasn rk, a do zdarcia pierwszej skry z ich tykw. Podczas wszystkich tych operacji nie przestawaam go brandzlo-wa. Podnieca si wyjtkowo mocno; musz jednak pochyli si z uznaniem nad si jego charakteru i przyzna, e nie spuci si ani razu i nawet przez chwil nie okaza litoci. - A zatem - rzek do Noirceuil - zajmijmy si teraz przyjemnociami. Zademonstruj nam sw namitno, obiecae wszak to uczyni. - Zgoda - odpar hrabia. - Jestem jednak wciekle rozpalony, jej skutki bd wic okropne. - Wspaniale! Tym bardziej nas ona ucieszy. Wwczas prezydent przyjrza si wszystkim maym chopcom. Wybra spord nich dziesiciu siedmiolatkw. Potrzebowa takiej samej liczby piknych i dorodnych dziewczt, poniewa jednak sama pragnam zaj miejsce jednej z nich, ograniczy si w kocu do dziewiciu. Miay od osiemnastu do dwudziestu jeden lat. Zauwayam co szczeglnego: dziewitk t wyselekcjonowano z grupy, ktr niegodziwy hrabia skaza niedawno na mier lub bezlitosne owiczenie. Zadaniem dziesiciu innych chopcw, wybranych podug kryterium wspaniaego czonka, byo pieprzy hrabiego w trakcie jego dziaa. Oto w jaki sposb j e rozpocz. Przywizano najpierw dziecko do ramion jednej z dziewczt. Przygldaam si operacji, zanim sama wziam w niej udzia. Dziecko byo tak cile przytroczone, e wydawao si, i dwa ciaa tworz jedno. Dziewczyna, z bagaem na plecach, opara si na

sofie, cudownie eksponujc poladki. Hrabia bada, giyz, energicznie szczypa dup dziecka i z rwnym wigorem okada klapsami poladki dziewczyny. Inna dziewczyna, wybrana spord trzech dwunastolatek, wycigna si na pododze midzy nogami tej, ktra miaa dziecko na plecach, a Belmor, przyklknwszy na poduszce, rwnie midzy nogami dziewczyny z pakunkiem, pieprzy w usta t znajdujc si poniej. Rwnoczenie jebano go w dup, Clairwil za szlifowaa odbyt jebaki. Gowa hrabiego znajdowaa si na wysokoci poladkw dziewczyny wspartej o sof. Dwu katw zawadno wwczas ciaem przywizanego dziecka i, zadawszy mu wiele ran, sprawili, e krew cieka zacza midzy poladki, na wprost ktrych znajdowaa si gowa hrabiego. - Jazda, sraj! - zawoa do dziewczyny, gdy spostrzeg pierwsz strug krwi. - Sraj, kurwo, nasraj mi w usta! Posuchaa i rozpustnik, przykleiwszy wargi do otworu, otrzyma w ten sposb jednoczenie i krew wylewajc si z ciaa dziecka, i gwno wydobywajce si z dupy dziewczyny. Nie yczy sobie adnej zmiany, dopki przywizana ofiara nie wykrwawia si do koca. Gdy dziecko wydao ju ostatnie tchnienie, dziewczyna, ktra dzierya je na plecach, podnosia si i nie pozbywajc si ciaru stawaa obok w taki sposb, by tworzy waciwe to dla kontynuujcego zabiegi hrabiego. Jako jedyn zwolniono mnie z tego asystowania. Byam trzecia z kolei i dziecko zdjto ze mnie, gdy tylko si podniosam. Caa dziesitka zostaa w ten sposb zmasakrowana, podczas gdy dziewi dziewczt srao, a trzy obcigajce zajmoway si hrabi na zmian. Belmor spuszcza si za kadym razem i, nie czynic przerw, kontynuowa sw operacj. Clairwil bya wyczerpana: zaordynowaa jebakom hrabiego przynajmniej dziesi tysicy pchni. Jeli chodzi o Noirceuila, przyglda si wszystkiemu ze stosown doz zimnej krwi, usytuowany midzy dwiema urodziwymi szesnastolatkami, ktre kolejno brandzloway go i ssay, podczas gdy on molestowa ich tyki. - C za urocza namitno - rzek do Belmora, gdy ten spuci si po raz ostatni. - Za pozwoleniem, hrabio, chciabym ci wszelako pokaza, i mona, jak mniemam, nada tej samej fantazji nieco inny charakter. Przyprowadcie mi dziesi picio-szecioletnich dziewczt i dziesiciu szesnasto-osiemnastoletnich chopcw. Wydaje mi si, e jebaki hrabiego wci jeszcze s podnieceni: posu si dwoma. Oto, jak zabior si do zabawy. Kaza stan prosto jednemu z szesnasto-osiemnastolatkw i do jego piersi przytroczy dziewczynk w taki sposb, e pizd wdzieraa si chopcu w usta; wizy byy tak zacinite, e ten niemal si dusi. - Widzicie - odezwa si Noirceuil - e w mojej operacji cierpi i tragarze, i adunek, nie byo za tak w operacji hrabiego, w ktrej bagaowa nie doznawaa adnego blu. A

wydaj e mi si, e tego rodzaju przedsiwzicia doskonal si tylko w miar pomnaania cierpie. Noirceuil przyklkn przed tragarzem i ssa mu kutasa. Kaci zabrali si do oprawiania dziecka. Obcigaczki ssay kolejno czonek Noirceuila i doprowadziy go do wytrysku. Krew ofiary spyna wkrtce na czonek obcigany przez Noirceuila, ktry nasyci si w ten sposb jednoczenie i sperm, i krwi. Zoono danin z cia i owa barbarzyska fantazja pochona, jak si domylacie, ycie dwadzieciorga dzieci. - Wol ten sposb dziaania i gdyby nie byo tak pno, natychmiast podjbym go na nowo. Belmor, daleki od sprzeciwiania si opinii Noirceuila, wydawa si z ni zgadza. - Tym jednak, co sprawia, e nie zmieni mych upodoba, jest fakt, e Noirceuil powica dziewczta, ja za nie mog si wyrzec zego nawyku skadania w ofierze jedynie chopcw. - Ach! Oto, co sprawia, e pozostan na zawsze pana stronniczk -wykrzykna Clairwi. - Nie ma nic wyborniejszego na wiecie ni wybiera ofiary spord mskiej populacji. Czyme jest tryumf siy nad saboci? Czym zwyczajnym. Czy mona si wic nim bawi? Jake za pochlebne, jake sodkie s zwycistwa, jakie niszo odnosi nad wyszoci! Z kolei zwracajc si do dwu przyjaci, z wigorem, ktry czyni j tak pikn, zawoaa: - Srodzy mczyni! Do woli znca si moecie nad kobietami... Jestem zadowolona, gdy pomci mog dziesi ofiar mojej pci choby jedn reprezentujc wasz. Po tym owiadczeniu rozstalimy si. Noirceuil i Belmor przeszli do haremu dziewczt, gdzie, jak si dowiedziaymy, umiercili jeszcze, stosujc rozmaite metody, tuzin istot w rnym wieku. Clairwi i ja pozostaymy w seraju chopcw, gdzie kazaymy si wypieprzy z szedziesit czy osiemdziesit razy i skd wyszymy dokonawszy paru drobnych niegodziwoci, ktrych sami moecie si domyli, uwalniajc mnie od koniecznoci zdawania z nich sprawy. Kilka dni po ekscesach, jakim oddawalimy si w Stowarzyszeniu wesp z hrabi Belmorem i jego przyjacielem, w przemiy prezydent naszego zgromadzenia odwiedzi mnie i przekonywa, i Clairwi nie zwodzia mnie, zapewniajc, e on bardzo pragnie si ze mn zwiza. Niewiarygodnie bogaty, hrabia zaproponowa mi pidziesit tysicy frankw miesicznie w zamian za dwie kolacje w tygodniu. Mogam na to przysta, poniewa SaintFond bynajmniej mnie nie krpowa. Odpowiedziaam hrabiemu, e chtnie bym si z nim

zwizaa, lecz pidziesit tysicy frankw, jakie mi oferowa, nie wystarczyoby nawet na pokrycie kosztw kolacji. Hrabia zrozumia i podwoi kwot, zobowizujc si pokry wszystkie dodatkowe wydatki. Byy one o tyle wiksze, e libertyn domaga si regularnie, przy kadej kolacji, trzech nowych okazaych kobiet, na ktrych ciaach umiercaby, bd kaza umierci, trzech maych chopcw. Po dokonaniu tych zbrodni mielibymy ze sob sypia, niekiedy za brandzlowa si jeszcze ze dwie lub trzy godziny, po upywie ktrych on wracaby do siebie. Tak brzmiay jego warunki, ktre zaakceptowaam. Nie wyczajc Noirceuila i Saint-Fonda, niewielu byo mczyzn rwnie zepsutych jak Belmor. By taki z zasady... temperamentu... upodobania, a jego perfidna wyobrania podsuwaa mu czsto pomysy, ktre przekraczay wszystko, co byam w stanie poj... i o czym dotd syszaam. - Owa wyobrania, ktr we mnie chwalisz, Julietto - rzek do mnie pewnego dnia -jest wanie tym, co urzeko mnie w tobie; trudno byoby znale bardziej rozpustn... bogatsz... bardziej otwart. I musiaa zauway, e najsodszymi rozkoszami, jakich mi dostarczasz, s te, podczas ktrych, rozpalajc nasze gowy, wymylamy rzeczy tak lubiene, e ich realizacja nie jest, niestety, moliwa. O, Julietto, jake wyborne s rozkosze wyobrani i jak rado sprawia nam przemierzanie wszystkich drg, na jakie wprowadza nas jej byskotliwy rozwj! Wiedz, aniele, e nie posiadamy idei tego, co wymylamy, co imaginujemy sobie w tych boskich chwilach, kiedy nasze dusze utosamiaj si ju cakowicie z nieczyst lubienoci. Jakimi przyjemnociami moemy si cieszy brandzlujc si wzajemnie, gdy wok unosz si tylko fantomy! W jakim piecimy je uniesieniu!... Jake je pielgnujemy! ... Jake je wzmagamy tysicem obscenicznych epizodw! W tych upojnych chwilach naley do nas caa ziemia. adna istota nie stawia nam oporu. Naszym zmysom wszystko sprawia przyjemno, na miar tej, jak podsuwa rozpalona wyobrania. Pustoszymy wiat... zaludniamy go nowymi obiektami, ktre znw wydajemy mierci. Dysponujemy rodkami pozwalajcymi popeni wszystkie zbrodnie, wszystkie je popeniamy, stokrotnie pomnaamy potworno, a nasze pragnienia z powodzeniem konkurowa mog, gdy chodzi o najbardziej szkodliwe skutki, z zamysami najbardziej niegodziwych i potpieczych umysw...; Szczliwi, po stokro szczliwi - powiada La Mettrie - ci, u ktrych ywa i lubiena wyobrania daje wci zmysom przedsmak przyjemnoci!.... Doprawdy, Julietto, nie wiem, czy rzeczywisto warta jest uroje i czy rozkosze tego, czego w ogle nie ma, nie s warte sto razy wicej ni rozkosze tego, co posiadamy. Oto twoje poladki, Julietto, mam je przed oczami, uwaam, e s pikne, lecz moja wyobrania, zawsze bardziej byskotliwa ni natura, i bardziej kunsztowna, tworzy, omiel si to

powiedzie, poladki o wiele pikniejsze. I czy przyjemno, jak sprawia to zudzenie, nie jest warta wicej ni przyjemno, jak daje prawda? To, co mi oferujesz, jest tylko pikne, to, co wymylam, jest za wzniose. Bd z tob robi tylko to, co robi mog wszyscy, wydaje mi si za, e z tamt dup, dzieem mej wyobrani, robibym rzeczy, jakich nie wymyliliby bogowie. Nic dziwnego, e rozumujc w ten sposb, hrabia nie stroni od wybrykw. Bez wtpienia niewielu mczyzn zaszo tak daleko jak on i niewielu byo zarazem tak ujmujcych. Zamierzam wszak jeszcze tyle wam opowiedzie, e nie mog zatrzymywa si nad okropnociami, jakie wsplnie popenilimy. Niech wam wystarczy, gdy powiem, i byy one na miar jego szczytowych osigni i e to, co moglibycie o nich sdzi, byoby zawsze skromniejsze ni rzeczywisto. Mino okoo czterech miesicy, odkd ojciec mj mia zaszczyt si ze mn przespa. Spotkalimy si w krytycznym dla mnie momencie i obawiaam si zaj w ci. Ta ponura obawa rycho okazaa si prorocza; nie mogam si ju duej udzi. Szybko podjam decyzj. Powiadomiam o niej znanego akuszera, ktry, pozbawiony wszelkich w tym wzgldzie skrupuw, wprowadzi zrcznie do mej macicy dug ig, dotar ni do embrionu i przeku go: dwie godziny pniej wydaliam go, nie odczuwajc najmniejszego blu. rodek ten, pewniejszy i lepszy ni jaowiec, jako e nie szkodzi na odek, polecam wszystkim kobietom majcym, podobnie jak ja, do odwagi, by przedoy figur i zdrowie nad jakie uporzdkowane atomy spermy, ktre, osignwszy dojrzao, przywodz czstokro do rozpaczy istoty pielgnujce je w swym onie.

OLBRZYM MISKI Naley si. obawia, czy pewnego dnia wszystkie wulkany otaczajce Florencj nie wyrzdz w niej jakich szkd: wstrzsy, jakie obserwuje si w tym regionie, szeroko uzasadniaj te obawy. W tym miejscu przyszo mi do gowy kilka myli opartych na porwnaniu: czy nie jest bardzo prawdopodobne, powiedziaam sobie, e pooga niszczca miasta Sodoma, Gomora itp., z ktrej robi si cud, by przerazi nas narodowym wystpkiem tych miast, czy nie jest prawdopodobne, powiedziaam, e ta pooga nastpia tylko dlatego, e te miasta byy pooone na ziemi podobnej do tej: okolice jeziora Asfaltowego, gdzie byy usytuowane, to upione wulkany, a to ziemia podobna do tej: dlaczego wic upiera si przy czym nadnaturalnym, gdy to, co nas otacza, moe zosta wytworzone tak zwyczajnymi rodkami! Przyszy mi do gowy jeszcze inne myli, zrodzone pod wpywem klimatu. Gdy dostrzegam, e tak w Sodomie, jak i we Florencji, tak w Gomorze, jak i w Neapolu, tak w okolicach Etny, j ak i Wezuwiusza, ludzie ceni i wielbi tylko szelmostwo, atwo doszam do przekonania, e nieprawidowo kaprysw czowieka podobna jest do nieprawidowoci kaprysw natury, i e wszdzie, gdzie ona si deprawuje, deprawuje take swe dzieci: wwczas poczuam si jakby przeniesiona do tych szczliwych miast Arabii. Tam, gdzie znajdowaa si Sodoma, powiedziaam sobie, oddajmy hod obyczajom jej mieszkacw, i pochylajc si nad brzegiem wulkanu, zaprezentowaam poladki Sbriganiemu, gdy tymczasem na mych oczach Augustyna naladowaa mnie z Zefirem; potem zamienilimy si: Sbrigani zagbi si w piknym tyku mojej subretki, a ja staam si ofiar mego sucego; w tym czasie Augustyna i ja, stojc naprzeciw siebie, pieciymy si. - Oto niewtpliwie urocze zajcie - usyszelimy nagle przeraajcy gos, ktry, jak si wydawao, dobiega z zaroli - nie przeszkadzajcie sobie, chc raczej dzieli z wami rozkosze ni je zakca -cign w centaur, zbliajc si do nas i ukazujc gigantyczn posta, jakiej jeszcze w yciu nie widzielimy. Osoba, ktra do nas mwia, wysoka na siedem stp i trzy cale, majca ogromne podkrcane wsy i twarz rwnie brzow jak przeraajc, przypomniaa nam nasz rozmow o ksiciu ciemnoci. Zdziwiony sposobem, w jaki mu si przygldalimy, wykrzykn: - Jak to, nie znacie eremity z Apeninw!... - Z ca pewnoci, nie - odpar Sbrigani - nigdy nie syszelimy o zwierzciu rwnie przeraajcym jak ty! - C! - powiedzia eremita - chodcie wszyscy czworo, pokae wam rzeczy jeszcze

bardziej zadziwiajce; zajcie, przy jakim was zaskoczyem, przekonuje mnie, e jestecie godni obejrze to, co mam wam do pokazania, i wszystko dzieli ze mn. - Olbrzymie - powiedzia Sbrigani - uwielbiamy rzeczy nadzwyczajne i zapewne nie ma niczego, czego bymy nie uczynili, by je zobaczy; czy jednak ogromna sia, jak, jak mi si wydaje, posiadasz, nie zaszkodzi naszej wolnoci? - Nie, poniewa uwaam was za godnych mego towarzystwa -powiedziaa ta osobliwa posta - w przeciwnym razie zapewne by zaszkodzia; uspokjcie si wic i chodcie za mn. Zdecydowani na wszystko, by pozna cig dalszy tej przygody, uprzedzilimy naszych ludzi, by oczekiwali na nasz powrt w obery; powziwszy te rodki ostronoci, wyruszylimy pod przewodnictwem naszego olbrzyma. - Nie obawiajcie si i oszczdzajcie siy - powiedzia nasz przewodnik- mamy kawaek drogi, ale zostao nam jeszcze siedem godzin dnia i dotrzemy na miejsce, zanim zasona nocy rozpostrze si nad wiatem. Potem zapado cakowite milczenie i miaam czas na przyjrzenie si drodze oraz okolicom, ku jakim nas prowadzia. Opuszczajc wulkaniczn rwnin Pietra-Mala, przez godzin wspinalimy si na wysok gr usytuowan po prawej stronie: z jej szczytu widzielimy gbokie na dwiecie sni przepacie, ku ktrym skierowalimy kroki. Caa ta cz otoczona bya lasem tak bujnym, tak wspaniale gstym, e zaledwie byo wida, dokd si kierowa; po zejciu ze szczytu, po blisko trzech godzinach dotarlimy do brzegu obszernego jeziora; na wyspie usytuowanej na jego rodku wida byo donon paacu sucego naszemu przewodnikowi za schronienie; wysokoci otaczajcych go murw nie mona byo dostrzec, wida byo jedynie dach; szlimy ju sze godzin, nie natrafiwszy na adne domostwo. .., nie pokaza si nam te aden czowiek. Na brzegu jeziora czekaa na nas czarna barka, niczym gondola w Wenecji; to z niej moglimy oglda straszny zbiornik, na jakim si znajdowalimy: ze wszystkich stron by on otoczony grami, cigncymi si jak okiem sign, ktrych szczyty i jaowe zbocza pokryte byy sosnami, modrzewiami i zielonymi dbami: trudno zobaczy co rwnie dzikiego i rwnie mrocznego; mona by uzna, e jest si na kocu wiata: wsiedlimy do barki, olbrzym sam ni kierowa. Do bramy zamku byo jeszcze trzysta sni, pieszo dotarlimy do elaznych drzwi, umieszczonych w szerokim murze otaczajcym zamek; tam ukazaa si nam fosa szerokoci dziesiciu stp; przebylimy j, idc mostem, ktry zosta podniesiony, gdy tylko go przeszlimy; wwczas ukaza si nam drugi mur; znw przekroczylimy elazne drzwi i znalelimy si przy tak gsto zasadzonych krzewach, e pjcie dalej wydawao si niemoliwe, i rzeczywicie tak byo, gdy owo podmurowanie,

utworzone z ywopotu, ukazywao tylko szczyty i nie dawao adnego przejcia: w jego wntrzu znajdowao si ostatnie obwaowanie zamku, miao ono dziesi stp szerokoci. Olbrzym unosi ogromnych rozmiarw kamie, ktry tylko on mg udwign; ukazuj si krte schody; kamie si zamyka i wanie przez wntrznoci ziemi docieramy (wci w ciemnociach) do centrum piwnic tego domu, do ktrego wchodzi si przez otwr zawalony podobnym kamieniem. W kocu znajdujemy si w niskiej sali wyoonej szkieletami; siedziska w tym pomieszczeniu zbudowane byy z koci zmarych, a siadao si na czaszkach, spod ziemi za, jak si wydawao, dochodziy straszliwe krzyki; wkrtce dowiedzielimy si, e w sklepieniu tej sali znajdoway si cele, w ktrych jczay ofiary tego potwora. - Mam was - powiedzia on, gdy usiedlimy - jestecie w mojej mocy, mog z wami zrobi wszystko, co mi si spodoba: nie obawiajcie si jednak; poczynania, jakim, jak widziaem, si oddawalicie, zbyt odpowiadaj memu sposobowi mylenia, bym nie uwaa was za godnych poznania i dzielenia ze mn przyjemnoci mego miejsca odosobnienia. Posuchajcie, przed kolacj mam czas, by powiedzie wam co o sobie; przygotuj j, gdy bd opowiada. Jestem moskwianinem, urodzonym w maym miasteczku, ktre ley nad brzegiem Wogi. Nazywaj mnie Miski; mj zmary ojciec pozostawi mi ogromne bogactwa, a natura dostosowaa do tego zdolnoci fizyczne i upodobania, ktrym sprzyjaa fortuna. Nie czujc si stworzony do tego, by y na guchej prowincji, na jakiej przyszedem na wiat, podrowaem; cay wiat nie wyda mi si do obszerny w stosunku do moich pragnie; ukazywa ograniczenia, a ja tego nie chciaem. Jako urodzony libertyn, bezbonik, krwioerczy i dziki rozpustnik, przemierzaem wiat po to, by pozna wystpki, a popeniaem je po to, by je wysubtelni. Zaczem od Chin, Mongolii i kraju Tatarw; odwiedziem ca Azj; udajc si w stron Kamczatki, dotarem do Ameryki przez synn cienin Beringa. Przebyem ca t obszern cze wiata, odwiedzajc kolejno ludy cywilizowane oraz dzikie i naladujc zawsze tylko zbrodnie jednych oraz wystpki i okruciestwa drugich. Przyniosem do waszej Europy skonnoci tak niebezpieczne, e zostaem skazany na stos w Hiszpanii, na amanie koem we Francji, na powieszenie w Anglii i na zatuczenie we Woszech; uchronio mnie przed tym bogactwo. Udaem si do Afryki, i wanie tam przekonaem si, e to, co w swym szalestwie nazywacie deprawacj, zawsze jest tylko stanem naturalnym czowieka, a jeszcze czciej rezultatem ziemi, na jak natura go rzucia. Te odwane dzieci soca namieway si ze mnie, gdy chciaem im czyni zarzut z barbarzyskiego sposobu, w jaki uywali swych kobiet: A czyme jest kobieta - odpowiadali mi -jeli nie domowym zwierzciem, jakie daa nam natura, by zaspokoi zarazem i nasze

potrzeby, i nasze przyjemnoci. Jakie maj one prawa, by zasuy si nam bardziej ni bydo z naszych zagrd. Jedyna rnica, jak dostrzegamy - mawiay te rozsdne ludy polega na tym, e nasze zwierzta gospodarskie mog zasugiwa na pobaliwo dziki swej agodnoci i ulegoci, natomiast kobiety, ze wzgldu na ich sta skonno do oszustwa, niegodziwoci, zdrady i perfidii, zasuguj tylko na surowo i barbarzystwo. Rniemy je skdind, a c lepszego mona uczyni z kobiet, ktr si zerno, ni posuy si ni jak woem..., osem lub j zabi, by si ni poywi? Jednym sowem, wanie tam ogldaem czowieka wystpnego z racji temperamentu, okrutnego z powodu instynktu, srogiego z wyrafinowania; taki charakter mi si spodoba, uznaem go za bardziej zbliony do natury i przedoyem go nad zwykgrubiasko Amerykanina..., nad europejskie szelmostwo, nad lekki cynizm Azjaty. Zabijaem ludzi na polowaniu u tych pierwszych, piem i kamaem wraz z drugimi, czsto jebaem z trzecimi, z Afrykanami za jadaem ludzi. Zachowaem to upodobanie; wszystkie szcztki, jakie tu widzicie, s resztkami stworze, ktre poeram; ywi si tylko ludzkim misem; sdz, e bdziecie zadowoleni z uczty, jak chc z niego dla was wyda; na kolacj zabito pitnastoletniego chopca, ktrego wczoraj zernem, a ktry musi by wyborny. Po dziesiciu latach podrowania powrciem spata figla w ojczynie; moja matka i siostra yy; byem naturalnym spadkobierc obu: nie chcc ju wraca do kraju moskiewskiego, za wane dla mych interesw uznaem poczenie tych dwch spadkw. Zgwaciem je i tego samego dnia zmasakrowaem; moja matka bya jeszcze do adna, mojego wzrostu; a chocia siostra miaa tylko sze stp wzrostu, byo to najpikniejsze stworzenie, jakie mona ujrze w obu Rosjach. Pozbieraem wszystko, co mogo do mnie nalee z tych dwch spadkw, a majc blisko dwa miliony rocznie na utrzymanie, ponownie udaem si do Woch z zamiarem osiedlenia si tam; chciaem jednak znale miejsce szczeglne, dzikie, tajemnicze, w ktrym mgbym si oddawa wszystkim perfidnym wybrykom mej wyobrani; a wybryki te, moi drodzy, to nie drobnostki, przekonacie si o tym, mam nadziej, gdy spdzimy razem kilka dni; nie ma ni jednej libertyskiej namitnoci, ktra by nie bya droga memu sercu, ni jednej zbrodni, ktra by mnie nie bawia. Nie popeniem wikszej iloci zbrodni wycznie z braku okazji; nie wyrzucam sobie, e pominem choby jedn, a stymulowaem wszystkie te, ktre nie zaszy z dostateczn energi. Gdybym mia do szczcia, by podwoi sum mych zbrodni, pozostayby mi jeszcze wspanialsze wspomnienia; albowiem wspomnienia zbrodni s tak rozkoszne, e nie mog by bardziej. Ten pocztek moe ze mnie uczyni w waszych oczach zbrodniarza; to, co zobaczycie w mym domu, potwierdzi, mam nadziej, t reputacj. Nie wtpcie w obszerno tego budynku, jest ogromny, i gromadzi dwustu chopcw w wieku od

piciu do szesnastu lat, ktrzy z mego ka zazwyczaj przechodz do rzeni, i niemal tak sam liczb modziecw przeznaczonych do j ebania mnie. Nieskoczenie uwielbiam to doznanie; nie ma nic sodszego na wiecie, ni mie ywo piowan dup, gdy sami zabawiamy si tak, jak mamy ochot. Przyjemnoci, ktrych, jak widziaem, zaywalicie nad kraterem wulkanu, przekonuj mnie, e wy take lubicie ten sposb tracenia spermy, i oto dlaczego rozmawiam z wami z tak szczeroci; w innym przypadku po prostu uczynibym z was swe ofiary. Mam dwa haremy: pierwszy obejmuje dwiecie dziewczt, w wieku od piciu do dwudziestu lat; jadam je, gdy wskutek rozpusty poddane zostan odpowiedniemu skruszeniu; dwiecie kobiet, w wieku od dwudziestu do trzydziestu lat, znajduje si w drugim haremie; zobaczycie, jak je traktuj. Pidziesicioro suby obu pci suy jako obiekty rozpusty; a dla ich rekrutacji mam stu agentw rozproszonych we wszystkich wielkich miastach wiata. Czy uwierzycie, e przy ogromnym ruchu, jakiego wszystko to wymaga, na moj wysp prowadzi tylko jedna droga, ta, ktr wanie przybylicie. Nie ma adnych wtpliwoci co do iloci stworze, ktre krocz t tajemn ciek. A to nie dlatego, e miabym si czegokolwiek obawia; dotyczy to pastwa wielkiego ksicia Toskanii; znajtam wszelkie nieprawidowoci mego postpowania; a pienidze, jakich im nie skpi, odsuwaj ode mnie wszelkie podejrzenia. Aebycie jeszcze lepiej mnie poznali, musz wam teraz przedstawi kilka szczegw dotyczcych mojej osoby; mam czterdzieci pi lat, moje zdolnoci lubiene s takie, e nigdy nie udaj si na spoczynek, nie spuciwszy si dziesi razy. To prawda, e ogromna ilo ludzkiego misa, jakim si ywi, mocno przyczynia si do wzmocnienia i zwikszenia iloci nasienia; ktokolwiek sprbuje tej diety, z pewno-cipotroi swe zdolnoci podliwe, niezalenie od siy, zdrowia, wieoci, jakie poywienie to w nim podtrzyma; nie mwi o jego zaletach, gdy wystarczy wam wiedzie, e gdy si go raz sprbowao, nie mona ju jada niczego innego, i e nie ma adnego misa, zwierzcia czy ryby, ktre mogoby si z nim rwna. Naley tylko przezwyciy pierwsz odraz, a pokonawszy hamulce, nie mona si nim nasyci; co za do, mam nadziej, wsplnego spuszczania si, musz was uprzedzi o przeraajcych symptomach tego przesilenia u mnie; poprzedzaj je towarzysz mu okropne wrzaski, a bryzgi spermy, czsto w liczbie pitnastu lub dwudziestu, sigaj sufitu: wielo przyjemnoci nigdy mnie nie wyczerpuje; moje wytryski s rwnie gwatowne, rwnie obfite za dziesitym razem, jak za pierwszym, a nazajutrz nigdy nie odczuwam zmczenia; co za si tyczy czonka, z ktrego to wszystko wypywa, oto on powiedzia Miski, wycigajc sardel dug na osiemnacie cali na szesnacie obwodu,

zakoczon grzybem, rumianym i obszernym jak spd kapelusza... - Tak, oto on: zawsze jest w takim stanie, w jakim go widzicie, nawet gdy pi, nawet gdy id... - Och! Wielkie nieba - wykrzyknam, ujrzawszy ten przyrzd... - Mj drogi gospodarzu, zabijasz zatem tyle kobiet i mczyzn, ile widujesz... - Niemale - odpar Moskwianin - a poniewa jem to, co pierdol, pozwala mi to unikn kopotu bycia rzenikiem. Trzeba wiele filozofii, by mnie zrozumie..., wiem: jestem potworem, wyplutym przez natur, bym wspdziaa z ni w zniszczeniu, jakiego wymaga..., jestem istot jedyn w swoim rodzaju..., jedyn... Och! Tak, znam wszystkie inwektywy, jakimi si mnie obrzuca; bdc jednak na tyle silny, by nie potrzebowa nikogo..., na tyle mdry, by znajdowa upodobanie w samotnoci, by gardzi wszystkimi ludmi, by lekceway ich opini i drwi z ich uczu do mnie, do wyksztacony, by zetrze w proch wszelkie kulty, by szydzi ze wszystkich religii i mie gdzie wszystkich bogw, do dumny, by nienawidzi wszelkich rzdw, by ponad wszelkimi wizami, wszelkimi hamulcami, wszelkimi zasadami moralnymi, jestem szczliwy na moim maym terytorium; sprawuj tu wszystkie prawa suwerena, kosztuj wszelkich przyjemnoci despotyzmu, nie obawiam si nikogo i yj zadowolony; niewielu skada mi wizyty, niemal nikt, chyba e podczas spacerw spotykam istoty, ktre, jak wy, w dostatecznym stopniu wydaj mi si filozofami, by zabawi u mnie kilka dni; to jedyni, ktrych zapraszam, a takich niewielu spotykam. Siy, jakimi obdarzya mnie natura, pozwalaj mi odbywa bardzo dugie spacery: nie ma dnia, bym nie przeszed dwanacie czy pitnacie mil... -1 dlatego kilka napadw przerwaam. - Napadw, porwa, podpale, zabjstw, czyni wszystko, co wydaje mi si zbrodnicze, poniewa natura daa mi upodobanie i zdolno do popeniania wszelkich zbrodni, a nie ma pord nich ani jednej, ktrej bym nie miowa i ktra by mi nie przynosia najsodszych przyjemnoci. - A sprawiedliwo? - W tym kraju jest ona niczym; oto dlaczego w nim zamieszkaem: majc pienidze, mona czyni wszystko, czego si pragnie..., a ja nimi szastam. Dwch mczyzn, niewolnikw Miskiego, opalonych i o szkaradnych twarzach, przybyo uprzedzi, e podano kolacj; padli na kolana przed swym panem, z szacunkiem ucaowali mu jaja i dziur w dupie, i przeszlimy do innej sali. - Nie podjem adnych przygotowa ze wzgldu na was - powiedzia olbrzym choby odwiedzili mnie wszyscy krlowie ziemi, nie odstpibym od mych zwyczajw. Pomieszczenie i akcesoria pokoju, do ktrego weszlimy, zasuguj na opis.

- Meble, jakie tu widzicie - powiedzia nasz gospodarz - s ywe; na najdrobniejszy znak wszystkie bd si porusza. Miski wykuje gest i st si przyblia; znajdowa si on w rogu sali, przechodzi na jej rodek; wok niego ustawia si pi foteli; dwa yrandole schodz z sufitu i lokuj si na rodku stou! - Mechanizm ten jest prosty - mwi olbrzym, pokazujc nam z bliska budow tych mebli. - Jak widzicie, ten st, te yrandole, te fotele zoone s z grup artystycznie ustawionych dziewczt; ale gorce potrawy podawane s bezporednio na ldwiach tych stworze, wiece wetknite s w ich pizdy, a mj tyek, tak jak i wasze tyki, zagbiajc si w fotelach, opieraj si na sodkich twarzach lub biaych cyckach tych panienek. Wanie z tego wzgldu prosz was, panie, bycie si podkasay, a wy, panowie, bycie cignli spodnie, gdy, zgodnie ze sowami Pisma, ciao powinno spoczywa na ciele. - Miski - zwrciam si do naszego moskwianina - rola tych dziewczt jest mczca, zwaszcza jeli duej siedzisz przy stole. - Najgorsze, co moe si wydarzy, to zdechniecie ktrej - powiedzia Miski - ale straty takie atwo powetowa, jeli mog si tym przez chwil zaj. W chwili, gdy si podkasaymy, a mczyni spucili spodnie, Miski zada zaprezentowania mu poladkw, obmaca je, poksa, i zauwaylimy, e wskutek wyrafinowania kaprysu, co atwo przewidzie w przypadku takiego czowieka, spord czterech tykw, najbardziej fetowa tyek Sbriganiego - brandzlowa go blisko kwadrans. Po zakoczeniu tej ceremonii zasiedlimy na cyckach i twarzach sutanek czy raczej niewolnic Miskiego. Dwanacie nagich dziewczt, w wieku od dwudziestu do dwudziestu piciu lat, podawao pmiski na ywych stoach, a poniewa naczynia byy srebrne, potrawy za bardzo gorce, zaowocowao to ogromnie zabawnymi, konwulsyjnymi ruchami, przypominajcymi ruch morskich fal. St zapeni si ponad dwudziestoma przekskami lub pieczystym, a na serwantkach, zbudowanych z czterech zgrupowanych dziewczt, ktre zbliay si na najdrobniejszy znak, umieszczone zostay wszelkiego rodzaju wina. - Moi drodzy - powiedzia gospodarz - uprzedzaem was, e tutaj ywimy si wycznie ludzkim misem; nie ma adnego innego dania pord tych, jakie widzicie. - Skosztujemy ich - rzek Sbrigani - odraza jest niedorzecznoci, rodzi si ona wycznie z wad w obyczajach. Wszystko podsuwa nam w tym celu natura i nie jest niczym nadzwyczajnym jadanie raczej czowieka ni kury - mwic to mj maonek wbi widelec w poe chopca, ktra wydawaa mu si dobrze przyrzdzona i, wrzuciwszy na talerz

przynajmniej dwa funty, poar j. Poszam w jego lady. Miski nas zachca, a poniewa mia apetyt rwny namitnociom, wkrtce oprni ze dwanacie talerzy. Miski pi tak jak jad, tote by ju przy trzydziestej butelce wina burgoskiego, gdy podano przystawki, ktre zakropi szampanem, natomiast aleatyk, falerno i inne wyszukane wina woskie zostay pochonite na deser. Ponad trzydzieci kolejnych butelek wina znalazo si we wntrznociach naszego ludoercy, zanim jego zmysy zostay dostatecznie odurzone t fizyczn i duchow rozpust, a ajdak owiadczy, e ma ochot si spuci. - Nie chc jeba nikogo z waszej czwrki - powiedzia - poniewa bym was zabi; niemniej jednak posuycie moim przyjemnociom. .., obejrzycie je; uwaam was za godnych podniecania si nimi... Dalej, kogo chcecie, bym zern? - Ja chc - powiedziaam do Miskiego, ktry lubienie pochyla si nad moj piersi i, jak si wydawao, mia na mnie ochot - chc, by na mych oczach zern w pizd i w dup siedmioletni dziewczynk. Miski czyni znak i dziecko si pojawia. Gwatom tego libertyna suya bardzo pomysowa maszyna; by to swego rodzaju elazny taboret, na ktrym ofiara opieraa jedynie ldwie lub brzuch, zalenie od czci ciaa, jaka miaa by zaoferowana; do czterech ng, ktre krzyujc si sigay do ziemi, przywizywao si czonki tej ofiary..., ktra wskutek pozycji ukazywaa ofiarnikowi jak najszerzej rozwart pizd, jeli wizao si j opart na ldwiach, lub dup, jeli przywizana bya lec na brzuchu. Nic rwnie licznego, jak to mae stworzenie, ktre mia powici w barbarzyca, i nic nie bawio mnie tak, jak ta niewiarygodna dysproporcja zachodzca midzy napastnikiem i ofiar. Miski zerwa si od stou jak szalony. - Rozbierzcie si do naga - powiedzia do naszej czwrki - a wy - cign, wskazujc Zefira i Sbriganiego - rnijcie mnie w dup, gdy bd dziaa; wy za - dotkn Augustyn i mnie - podstawiajcie mi wasze tyki do caowania. Wszystko zostaje przygotowane, dziewczynk przywizuj najpierw w pozycji na plecach; nie przesadz, twierdzc, e czonek, ktrym miaa zosta przebita, by grubszy ni jej talia. Miski klnie, ry jak zwierz, obwchuje otwr, ktry ma przebi; z przyjemnoci skierowaam ten czonek, nie trzeba byo uy adnej sztuki, wystarczyo, e sama natura poniosa koszta przedsiwzicia; dziwka posuya nam tak, jak to czyni zawsze, gdy chodzi o zbrodni, ktra j bawi, suy jej lub sprawia przyjemno. Po trzech pchniciach ldwi przyrzd jest wewntrz, ciao pka, pynie krew, a dziewica traci przytomno. - Ach! Dobrze, dobrze - mwi Miski, ktry zacz rycze jak lew - dobrze, tego

wanie pragnem... Och! Moi drodzy, zbrodnia si dopenia. Miskiego rnli w dup, a on caowa, ksa i brandzlowa na przemian tyek Augustyny i mj; przeraliwy krzyk zapowiada jego ekstaz, rzuca on straszliwe przeklestwa... Zbrodniarz! Spuszczajc si, zadusi sw ofiar, nieszczsna ju nie oddychaa. - Wszystko jedno - mwi do nas - teraz nie bdzie si bronia, nie trzeba jej przywizywa. I odwrciwszy martw, libertyn j sodomizuje, tak samo duszc jedn z dziewczt, ktra podawaa do kolacji, a ktrej kaza podej... - C - powiedziaam, gdy tylko spuci si po raz drugi - nigdy nie gustujesz w przyjemnoci, ktra nie kosztuje ycia jakiego indywiduum?... - Przynajmniej jedno ludzkie stworzenie - odpar olbrzym - powinno umrze, gdy pierdol; nie spucibym si, gdyby mym oddechom w stanie podniecenia nie towarzyszyy ostatnie tchnienia mierci, a wytrysk spermy zawdziczam zawsze wyobraeniu mierci, do jakiej si przyczyniam. - Przejdmy do innego pomieszczenia - cign ten ludoerca -czekaj tam na nas lody, kawa i likiery - po czym doda, zwracajc si do dwch towarzyszcych nam mczyzn. - Przyjaciele - powiedzia -doskonale mnie jebalicie, mj tyek wyda si wam szeroki, prawda? Niewane, jestem pewien, e dostarczy wam przyjemnoci, przekonaa mnie o tym sperma, jak obaj w nim rozlalicie. Co do was, urocze panie, wasze tyki sprawiy mi du przyjemno, i aby dowie wam mej wdzicznoci, na dziesi dni oddam wam wszystkie piknoci z mego seraju, bycie do woli mogy pawi si w rozkoszy. - askawco - powiedziaam do olbrzyma - to wszystko, czego oczekujemy; rozkosz powinna ukoronowa rozpusta, a rekompensata libertynizmu powinna by ofiarowana rkami samej lubienoci. Weszlimy, roznoszcy si w tym miejscu zapach, jak wkrtce odgadlimy, pochodzi z podanych nam lodw: w piciu biaych porcelanowych miskach uoonych byo po dwanacie czy pitnacie kawakw gwna, najwieszych i o najpikniejszych ksztatach. - Oto lody - powiedzia olbrzym -jakie jadam po obiedzie, nic tak nie uatwia trawienia, a zarazem nic nie sprawia mi takiej przyjemnoci. Gwno to pochodzi z najpikniejszych tykw w moim seraju i moecie je je bezpiecznie. - Miski - powiedziaam - trzeba duego przyzwyczajenia do takich potraw; by moe moglibymy je przyj w chwili wybryku; ale z zimn krwi, to niemoliwe.

-1 owszem - powiedzia olbrzym, zabierajc si za misk i poerajc jej zawarto rbcie, jak chcecie, nie zmuszam was. Prosz, oto likiery; ja napij si pniej. Trudno o co rwnie wspaniaego, jak owietlenie tej sali; byo ono godne reszty. Dwadziecia cztery gowy zmarych skaday si na lamp, ktrej promienie wychodziy przez oczodoy i dziurki od nosa; nigdy nie widziaam czego do tego stopnia przeraajcego. W tym momencie olbrzym ze stojcym kutasem zapragn zbliy si do mnie; uyam caej sztuki, by go unikn, i gdzie indziej skierowaam jego pragnienia. W tym pomieszczeniu usugiwali modziecy, kazaam mu zern jednego dwunastolatka, ktry wyszedszy z jego ramion, pad martwy. Miski dostrzeg w kocu, e wyczerpani i zmczeni nie bylimy ju w stanie dotrzyma mu kroku, kaza wic niewolnikom odprowadzi nas do wspaniaej galerii, w ktrej znajdoway si cztery wnki z lustrami, jedna na wprost drugiej, a w nich ka, gdzie moglimy wypocz. Taka sama liczba dziewczt miaa rozkaz czuwa nad nami, by podczas naszego snu odgania owady i pali kadzida. Byo pno, gdy si obudzilimy; nasze straniczki pokazay nam azienki, gdzie, obsugiwani przez nie, zostalimy wspaniale odwieeni; wprowadzajc nas stamtd do ustpw, pozwolili nam si zaatwi? w rwnie wygodny, jak lubieny sposb, ktrego dotd nie znalimy: zwilay palce wod ran, potem wsuway je w odbyt, delikatnie i mikko wydobyway wszystko, na co natrafiy..., ale z tak sztuk i z tak niezwyk zrcznoci, e miao si ca przyjemno pynr.- z tej operacji i adnej z jej dolegliwoci; po jej zakoczeniu, wytary wszystkie czci jzykami, i to z niezrwnan lekkoci i zrcznoci. O godzinie 11 Miski kaza nam przekaza, e zaszczyca nas zaproszeniem do odwiedzenia go w ku. Weszlimy: jego sypialnia byto bardzo obszerna; wida w niej byo wspaniae freski przedstawiajce dziesi libertyskich grup, ktrych ukad doskonale mg uchodzi za nec plus ultra lubienoci. W gbi tego pomieszczenia znajdowaa si obszerna alkowa, otoczona lustrami i ozdobiona szesnastoma kolumnami z czarnego marmuru, a do kadej z nich przywizana bya moda dziewczyna, stojca tyem do obserwatora. Za pomoc dwch sznurw, umieszczonych tak jak sznur od dzwonka, u wezgowia oa naszego herosa, mg on kadej z prezentujcych mu si dup zadawa inne mki, ktre trway doted, dokd pociga za sznur. Niezalenie od tych szesnastu dziewczt byo jeszcze sze innych oraz dwunastu modych chopcw, tak aktywnych, jak i pasywnych, ktry znajdowali siew dwu ssiednich gabinetach, na libertyskie usugi ich pana, podczas nocy. Podczas jego snu nad wszystkim tym czuway dwie duenie. Pierwsza rzecz, jak uczyni, gdy si zbliylimy, byo pokazanie

nam, e mu stoi; a demonstrujc nam swj monstrualny przyrzd, mia si on straszliwie szyderczo; zada naszych tykw, usuchalimy; obmacujc dup Augustyny, zapewnia, e j zernie przed upywem dnia; nieszczsna zadraa; mocno wybrandz-lowa Sbriganiego i zabawia si jego poladkami: wzajemnie wybrandz-lowali sobie odbyty i znaleli w tym najwiksz przyjemno; zapyta, czy chcemy zobaczy, w jaki sposb mgby okaleczy jednoczenie szesnacie dziewczt przywizanych do kolumn; zachcaam go do pokazania nam tej osobliwej maszyny. Cignie on za te zgubne sznury, zadajc inne rany kadej z szesnastu krzyczcych naraz nieszcznic; jedne s kute, przypalane, chostane, inne szarpane obcgami, rozcinane, dgane, drapane, i wszystko to jednym ruchem, a zewszd pynie krew. - Gdybym pocign mocniej - powiedzia Miski - a zdarza mi si to niekiedy, zalenie od stanu mych jaj, gdybym w kocu pocign mocniej, szesnacie dziwek zginoby jednoczenie na mych oczach. Uwielbiam zasypia z myl, e mog popeni naraz szesnacie morderstw, wystarczy najlejsze pragnienie. - Miski - powiedziaam do naszego gospodarza - posiadasz dostatecznie duo kobiet, by zoy t drobn ofiar: moi przyjaciele i ja prosimy ci, by zechcia uczyni nas wiadkami tej uroczej sceny. - Zgoda - odpar Miski - ale chc si spuci przy tych poczynaniach; pozwl mi zsodomizowa sw towarzyszk, jej dupa mi si podoba, a gdy w jej odbycie bd wylewa sperm, zobaczycie, jak ginie szesnacie moich kobiet. - Razem to bdzie siedemnacie - wykrzykna Augustyna, zaklinajc nas, bymy nie wydawali jej temu potworowi - jake miaabym przetrzyma tak operacj! - Najlepiej w wiecie - powiedzia Miski i, kac swym kobietom j rozebra, od razu przyj pozycj odpowiedni do swych przyjemnoci. - Nie bj si - cign - adna kobieta mi si nie opara, a codziennie pierdol modsze ni ty. Widzc w oczach Miskiego, e odmowa tylko by go rozwcieczya, nie omielilimy si nawet okaza strachu, o jaki przyprawio nas takie pragnienie. - Pozwlcie mi dziaa - powiedzia Miski szeptem - mwiem wam, ta dziewczyna mnie podnieca, ma ona tyek, ktry przyprawia mnie o wcieko; jeli j zabij lub okalecz, oddam wam dwie inne nieskoczenie pikniejsze. Gdy to mwi, dwie spord szeciu dziewczt, ktre stanowiy sub w tym pokoju, przygotowuj drogi, zwilaj instrument i zbliaj do dziury; Miski by tak przyzwyczajony do wszystkich tych okropnoci, e dla niego bya to kwestia chwili; dwa pchnicia ldwi zagbiaj sztylet w dupie ofiary z tak szybkoci, e ledwo mona byo to dostrzec; w tym

czasie ajdak si mia: Augustyna stracia przytomno, a po jej uda popyna krew; Miski od razu jeszcze bardziej si zapali; cztery dziewczyny i tylu chopcw otaczaj go; wszyscy oni s tak przyzwyczajeni do stara, jakie naley mu odda w tym momencie, e w jednej chwili wszystko znajduje si na swoim miejscu; Augustyna zostaje przykryta, ju jej nie zobaczymy; olbrzym klnie, jest bliski celu, spuszcza si, cignie za sznury, szesnacie rnych sposobw zabijania koczy ycie szesnastu zwizanych stworze; wydaj one tylko jeden krzyk i wszystkie oddaj ducha w tej samej chwili, jedna od sztyletu, druga uduszona, inna jeszcze zabita kul; jednym sowem, adna nic zostaa uderzona w taki sam sposb jak inna, a wszystkie umary jednoczenie. - Wasza Augustyna miaa, jak sdz, racj - powiedzia chodno Miski, wyjmujc kutasa z jej dupy- tak, niewtpliwie, miaa cakowit racj, mwic, e bdzie siedemnasta. A my zobaczylimy nieszczsn zarazem uduszon i przebit dziesicioma pchniciami sztyletu; nie wiem, jak zbrodniarz tego dokona; nie byo jednak co do tego wtpliwoci. - Niczego tak nie uwielbiam, jak dusi je podczas jebania - powiedzia flegmatycznie ten przeraajcy libertyn... - adnych smutkw, obiecaem wam dwie jeszcze pikniejsze i dotrzymam sowa... Ale ona musiaa przez to przej, jej pierdolona dupa zawrcia mi w gowie, a moje pragnienia s zawsze wyrokami mierci dla obiektw mej rozpusty. Duenie rzuciy trupa mojej przyjaciki na rodek pokoju, do niego doczyy zwoki szesnastu dziewczt przywizanych do kolumn, a Miski, przyjrzawszy si przez chwil temu stosowi i wymacawszy kolejno wszystkie, poksawszy kilka poladkw i cyckw, wyznaczy trzy do swej kuchni; pomidzy nimi znalaza si nieszcznica, ktr wanie utracilimy. - Niech je przygotuj na obiad - powiedzia - gdy tymczasem ja w jednej z sal spdz chwil sama na sam z Juliett. W tym momencie Sbrigani powiedzia mi na ucho, e uwaa za stosowne nie ufa takiemu potworowi, i lepiej uczynimy, proszc go o zgod na wyjazd z jego pastwa najszybciej jak to moliwe. Poniewa za rwnie niebezpieczne uznaam pozostanie, jak i prob o zgod na wyjazd, to wchodzc wraz z Miskim do sali, o ktrej wspomnia, zadowoliam si daniem mu do zrozumienia moj chodn postaw, jak niegodziwo jego postpku daa mi podejrzenia co do tego, na co by moe wkrtce pozwoli sobie wobec mnie. - Posuchaj - powiedzia olbrzym, sadzajc mnie na stojcym obok niego krzele uwaam ci w dostatecznym stopniu za filozofa, by nie aowaa tej dziewczyny i bya przekonana, e prawa gocinnoci nie mog mie dostpu do takiej duszy jak moja. - Nie naprawisz wic tej straty?

- A dlaczego? - Kochaam j. - Ach! Jeli jeste jeszcze tak gupia w rozpucie, by kocha sucy ci obiekt, to z ca pewnoci nie mam ci nic do powiedzenia; prno szukabym dowodw, by ci przekona, nie ma adnych przeciw gupocie. - C! To do mnie; boj si, poniewa niczego nie szanujesz. Co mnie ustrzee przed traktowaniem, jakie kazae znosi mojej przyjacice?... - Nic, absolutnie nic - odpar Miski - a gdyby podniecao mnie zabicie ci, nie przeyaby duej ni kwadrans; ale uwaaem ci za tak zbrodniark jak ja; a poniewa jeste do mnie podobna, to wol traktowa ci jak wsplniczk ni jako ofiar: dwaj towarzyszcy ci mczyni wydaj mi si tacy sami; uwaam ich za takich jak ty, mniej odpowiednich do tego, by suy mej rozpucie, bardziej - by j ze mn dzieli: twoja pewno musi polega na tym zaoeniu. Wiele brakowao do tego, by znalaza si tutaj Augustyna; jestem dobrym fizjonomi-st; bardziej urocza ni zbrodnicza, oddawaa si temu, czego ty pragna, ale daleko jej byo do tego, by czyni to, czego sama chce. Och, Julietto! Nie ma dla mnie nic witego: oszczdzenie waszej czwrki byoby wiar w prawa gocinnoci... Pozr..., samo wyobraenie cnoty mnie przeraa; musz gwaci te prawa..., przynajmniej w jakiej mierze: teraz jestem usatysfakcjonowany, moesz by spokojna. - Miski, rozmawiasz ze mn ze szczeroci, ktra i z mojej strony zasuguje na to samo. Przemawia przeze mnie raczej obawa o sicb;c ni al za Augustyna. Poznaj nieco moje serce, by uzna je za niezdolne opakiwa obiekt libertynizmu; wiele ich w yciu powiciam i przysigam, e nigdy adnej nie aowaam. Poniewa olbrzym chcia wsta, to proszc, by ponownie usiad, powiedziaam: - Nie, wytoczye proces cnocie gocinnoci, Miski, kocham zasady; podsu mi swoje w tym przedmiocie: chocia adna cnota nic jest dla mnie godna szacunku, nie pozbyam si zasad gocinnoci, by moe miem jeszcze uwaa je za nienaruszalne, zniszcz je, pokonaj, wykorze, Miski, sucham ci. - Niewtpliwie najwiksz ze wszystkich ekstrawagancji - powiedzia olbrzym, sprawiajc wraenie, e jest mi wdziczny za to, i pozwoliam mu ujawni swe pogldy -jest ta, ktra kae nam uwaa za wito kogo, kogo ciekawo, potrzeba lub przypadek sprowadzaj do naszego domu; do popenienia tego bdu moe nas skoni tylko powd osobisty. Im bardziej lud zbliony jest do natury, tym mniej zna prawa gocinnoci; mnstwo dzikich, przeciwnie, przygotowuje zasadzki na podrnikw, by ich sprowadzi do siebie, a

gdy ich pochwyci, skada w ofierze. Niektre narody sabe i pospolite, postpujc odmiennie, staraj si ugoci tych, ktrzy ich odwiedzaj; i w tym wzgldzie uprzejmo posuwajtak daleko, e podsuwaj im swj e ony i dzieci obojga pci. Nie dajmy si zwie takim postpowaniem, ono take jest owocem egoizmu. Ludy, ktre w ten sposb postpuj, pord odwiedzajcych ich obcych poszukuj oparcia, protekcji; uznajc ich za silniejszych, bardziej urodziwych ni oni sami, pragn, by ci cudzoziemcy osiedlili si w ich kraju albo po to, by ich broni, albo po to, by spotykajc si z ich kobietami, spodzi dzieci, ktre odrodz nard: oto cel owej gocinnoci, ktra zwodzi, a ktr gupcy omielaj si wychwala. Moesz wic mie pewno, e adne inne uczucie jej nie pobudza. Inne ludy oczekuj przyjemnoci od goci, jakich przyjmuj, i schlebiaj im, by ich wykorzysta - pierdol ich. Bd jednak pewna, e aden nard bezinteresownie nie respektuje gocinnoci: poczytaj histori ich wszystkich, a u wszystkich odkryjesz powodu, ktre skaniaj ich do wspaniaomylnego przyjmowania goci; a czy jest w istocie co bardziej miesznego, ni przyjmowanie w domu kogo, od kogo niczego sienie oczekuje? Na jakiej zasadzie czowiek czyni dobro innemu czowiekowi? Czy duchowe lub materialne podobiestwo jednego ciaa do drugiego pociga za sob, w odniesieniu do jednego z nich, konieczno czynienia dobra? Szanuj ludzi o tyle, o ile mi su; gardz nimi, a nawet brzydz si nimi, gdy nie mog by dla mnie dobrzy; poniewa mog mi przeciwstawi tylko wady i s niebezpieczni dla mych zamysw, powinienem ich odpdzi jak dzikie bestie, ktre od tej chwili mog mi tylko szkodzi. Gocinno bya cnot zalecan przez sabego: nie majc schronienia, energii, oczekujc dobrobytu tylko od innych, niewtpliwie musia on wychwala cnot, ktra dawaa mu obron. Jak jednak potrzeb takiego postpowania ma silny?... Gdyby zawsze j stosowa, a nigdy z niej niczego nie czerpa, to czy nie byby gupcem, gdyby si jej podporzdkowa? Ot, pytam ci, czy jakiekolwiek dziaanie rzeczywicie moe uchodzi za cnot, gdy suy ono tylko jednej z klas spoecznych? Na jakie niebezpieczestwa ci, ktrzy j stosuj, naraaj goszczonych przez siebie nieszcznikw? Przyzwyczajajc ich do prniactwa, deprawuj oni dyspozycje moralne tych leniwych goci, ktrzy w kocu si zamieszkaj w ich domach, gdy wasza wspaniaomylno nie otworzy ju przed nimi drzwi, tak jak ebracy w kocu was okradn, gdy odmwicie im jamuny: ot, gdy analizujemy jakiekolwiek postpowanie, to czym staje si ono, pytam ci, gdy z jednej strony widzisz je jako uyteczne, a z drugiej -jako niebezpieczne? Odpowiedz szczerze, Julietto, czy z tego rodzaju postpowania omielisz si uczyni cnot? A jeli chcesz by sprawiedliwa, to czy wnet nie zaliczysz tego postpowania do wystpkw? Nie ma co do tego wtpliwoci; gocinno jest rwnie niebezpieczna jak jamuna; wszelkie dziaania, ktre bior si z dobroczynnoci,

uczucia zrodzonego ze saboci i z dumy, wszystkie one pod kadym wzgldem s szkodliwe; a czowiek rozsdny, uodporniwszy swe serce na wszystkie te maoduszne poruszenia, z najwiksz starannoci powinien si strzec przed zgubnymi nastpstwami, do jakich one prowadz. Mieszkacy jednej z wysp Cykladw tak wrogo odnosz si do gocinnoci, i s cakowicie niedostpni dla obcokrajowcw; obawiaj si ich i si nimi brzydz do tego stopnia, e nigdy nie bior do rk tego, co tamci im ofiaruj; bior to midzy dwa zielone licie, a nastpnie przymocowuj na kocu kija. Jeli przypadkiem jaki obcokrajowiec dotknie ich skry, natychmiast j czyszcz, nacierajc miejsce zielem. Pewne plemi Brazylijczykw trzyma si od nich na sto krokw i zawsze z broni w rku. Afrykanie z Zanzibaru s tak wrodzy gocinnoci, e bezlitonie zabijaj wszystkich, ktrzy zbli si do ich kraju. Trakowie i mieszkacy Taurydy od wiekw upi i zabijaj wszystkich, ktrzy ich odwiedzaj. Arabowie jeszcze dzisiaj grabi i bior w niewol wszystkie stworzenia, ktre wiatry rzuc na ich wybrzee. Egipt dugi czas by niedostpny dla obcych; rzd nakaza bra w niewol lub zabija tych, ktrzy zostan zapani na caej dugoci wybrzea. W Atenach, w Sparcie gocinno bya zabroniona; tych, ktrzy ni prosili, karano mierci. Wiele rzdw roci sobie prawa do obcych; karze ich mierci konfiskuje ich dobra. Krl Achem przywaszcza sobie wszystkie statki, ktry rozbij si u brzegw jego krlestwa. Aspoeczno znieczula serce czowieka i w ten sposb czyni go bardziej zdolnym do wielkich dziaa: od tej chwili kradzie i mord staj si cnotami; i u tych narodw, u ktrych tak si dzieje, wida i wielkie cechy, i wielkich ludzi. Na Kamczatce zabijanie obcokrajowcw jest dobrym uczynkiem. Murzyni z Luango jeszcze dalej posuwaj odraz do cnoty gocinnoci; nie mog cierpie nawet pochowania obcego w swej ziemi. Jednym sowem, cay wiat, daje nam przykady niechci zamieszkujcych go ludw do cnoty gocinnoci; z tych przykadw i tych przemyle powinnimy wycign wniosek, e niewtpliwie nie ma niczego bardziej szkodliwego..., niczego bardziej sprzecznego z jego

wasn energi i energi innych ni cnota, ktrej obiektem jest skanianie bogatego do udzielenia biednemu schronienia, z ktrego ten ostatni zawsze bdzie korzysta z uszczerbkiem dla siebie i dla osoby, ktra mu je ofiarowuje. Tylko dwa powody przycigaj obcych do jakiego kraju: ciekawo lub ch oszukiwania; w pierwszym przypadku powinni paci; w drugim powinni by karani. - O Miski! - wykrzyknam - przekonae mnie: od dawna miosierdzie, dobroczynno traktuj z zasadami zbyt podobnymi do tych, jakie ty odnosisz do gocinnoci, by nie by tego samego zdania co ty w tym przypadku; jest jednak jeszcze jedna rzecz, co do ktrej chc, by mnie owieci: Augustyna, od pewnego czasu mocno do mnie przywizana, ma rodzicw w nieszczciu, ktrych przed nasz wypraw mi polecia, proszc, bym miaa o nich staranie, gdyby co si jej przydarzyo w podry; czy mam im da jakie zadouczynienie?.,. - Z ca pewnoci nie - odpar Miski - jakim prawem miaaby by cokolwiek winna rodzicom swej przyjaciki? Jakie pretensje mog oni zgasza do twej dobroczynnoci? Pacia tej dziewczynie, utrzymywaa j dotd, dokd ci suya; nie ma adnego zwizku midzy ni a jej rodzicami; absolutnie nic nie jeste winna jej rodzicom: jeli twoje mylenie jest dostatecznie owiecone co do nicoci braterskich wizw midzy ludmi, jak gosi twoja filozofia, jeli dobrze przemylaa te idee, to przede wszystkim powinna zrozumie, e midzy Augustyna i usugami, jakie ci oddaa, nie ma adnego zwizku: gdy usugi te s tylko dziaaniem minionym, a ta, ktre je oddaa, nie podejmie ju adnego dziaania. Zwizek midzy tymi rzeczami jest tylko zudzeniem, urojeniem; jedynym uczuciem, jakie powinno w nas pozosta, jest uczucie wdzicznoci; a wiesz, e wdziczno nie mogaby istnie w duszy dumnej: ta, ktra odrzuca usugi innego, lub ktra, orrzymawszy je, uwaa, e niczego nie jest winna, poniewa dziaanie suyo tylko dumie dobroczycy, to, jak mwi, jest znacznie wikszy ni tamto, ktre, czc si z dobroczyc, zapewnia mu przyjemno uczynienia kogo swym niewolnikiem, trymfaln ofiar. Pjd dalej, a by moe ju ci to mwiono: naley wrcz pragn mierci dobroczycy, z ktrym si nie rozliczylimy, wcznie z zadaniem mu mierci wasnorcznie, czemu bym si nie dziwi. Och! Julietto, jake badania i namys su poznaniu serca czowieka; i jake pragnie si stawia czoo jego zasadom, gdy pozna si dobrze tych, ktrzy je stworzyli, gdy wszystko naley do czowieka, wszystko pochodzi od czowieka, i jakim prawem chcesz, bym szanowa co, co jest tylko dzieem mego bliniego. Tak, powtarzam, te pogbione studia, pene zbrodni, ktre gupcom wydawayby si okropne, nam wydaj si czym zwyczajnym: niech mwi duszom pospolitym, e Piotr otrzymawszy w nagej potrzebie od Pawa sto

ludwikw, za ca wdziczno wbi mu w pier sztylet, gupcy si na to unios, bd krzycze o okruciestwie, a dusza tego zabjcy bdzie wszak wiksza ni dusza jego adwersarza, poniewa jeden, wywiadczajc przysug, hodowa tylko wasnej dumie, a drugi nie mg patrze na upokorzenie bliniego; oto wic niewdziczno, pikny czyn. Sabi miertelnicy! Na lepo przyjmujecie wystpki i cnoty, a najsabsze ich zbadanie natychmiast jedne stawia na miejscu drugich; nie wyobraasz sobie, Julietto, jak niezwycion skonno zawsze miaem do niewdzicznoci; jest ona cnot mego serca i czuj si wzburzony kadorazowo, gdy kto chce mi wywiadczy przysug: powiedziaem kiedy komu, kto chcia zaoferowa mi swe usugi: Ach! Strze si, bym ci nie trzyma za sowo, jeli nie chcesz, bym tob gardzi. Czy zreszt tego rodzaju miosierdzie, jakie chcesz okaza nieszczsnym rodzicom Augustyny, nie miaoby wszelkich wad jamuny i litoci, co do ktrych wydaa mi si tak przekonana? Julietto, miosierdzie tworzy tylko gupcw, dobroczynno - tylko niewdzicznikw; bd pewna tych systemw i uspokj si, poniewa nie uczyni ci ich ofiar. - Te zasady uszczliwiaj mnie - powiedziaam do olbrzyma -cnota zawsze mnie odpychaa, nigdy adna przyjemno nie zrodzia si w jej onie - i by przekona o tym Moskwianina, opowiedziaam mu, skutkiem jakiej straszliwej katastrofy cae moje powodzenie zostao zniszczone, gdy pewnego dnia wykazaam cnot. - Nie mog sobie czyni podobnych wyrzutw - powiedzia Miski - i od najwczeniejszego dziecistwa ani przez chwil moje serce nie zostao pokonane przez te maoduszne uczucia, ktrych skutki s tak niebezpieczne; nienawidz cnoty tak jak religii, obie uwaam za rwnie zgubne, i nikt nigdy nie zobaczy, bym zgina kark pod ich jarzmem; nie znam innych wyrzutw sumienia ni biorce si z tego, e nie popenio si dostatecznej iloci zbrodni; jednym sowem, zbrodnia jest moim ywioem, jako jedyna pozwala mi y i mnie inspiruje, yj tylko dla niej, i mgbym ju tylko wegetowa na ziemi, gdybym przesta je popenia choby przez godzin... - Przy takim sposobie mylenia - odparam olbrzymowi - musiae si sta katem wasnej rodziny. - Niestety! Pominem mego ojca, i to wanie mnie martwi; byem zbyt mody, kiedy umiera, ale caa reszta przesza przez moje rce; ju ci mwiem o mierci mojej matki i siostry, chciabym, by zmartwychwstay, bym mia przyjemno ponownie je zmasakrowa; jestem teraz bardzo nieszczliwy, mogc zabija tylko zwyczajne ofiary, moje serce jest przesycone, ju nie znam rozkoszy... - O Miski! Jake jeste szczliwy! - wykrzyknam - ja, tak jak ty, take prbowaam tych przyjemnoci, ale nie w takim zakresie... Mj drogi, w najwyszym stopniu

rozpalie m gow; wywiadcz mi ask: niech mi bdzie wolno swobodnie uczestniczy w twych nieprzeliczonych aktach posiadania; otwrz przede mn to szerokie pole zbrodni i lubienoci, niech je uyni sperm i trupami. - Pragn tego - powiedzia Miski - ale stawiam jeden warunek. .., nie proponuj, e ci zsodomizuj, rozerwabym ci; ale dam, by oddaa mi tego modzieca - doda, mylc o Zefirze. Waham si; przez chwil sztylet wznosi si nad m piersi. - Wybieraj - mwi ten srogi czowiek - midzy mierci a przyjemnociami, jakie moe ci zapewni mj dom. Niestety! Mimo mego przywizania do Zefira ustpiem..., czy zreszt mogam postpi inaczej?

RZYMSKIE IGRASZKI Cho nie brakowao mi rozrywek, nie mogam przesta myle o ksinej de Grillo. Zaledwie dwudziestoletnia, od ptora roku zamna z szedziesiciolatkiem, ktrego nienawidzia, Honorina de Grillo pozostawaa u boku tego starego fauna tak samo dziewic, jak bya ni wtedy, gdy matka zabraa j od Urszulanek w Bolonii, aby mu j odda. Nie chodzi bynajmniej o to, e stary ksi nie usiowa pokona oporw maonki. Owszem, stara si bardzo, ale darzony przez ni odraz, niczego jeszcze nie wskra. Byam u ksinej zaledwie dwa razy, najpierw z wizyt ceremonialn, suc przedstawieniu mych rekomendacji. Nastpnie po to, by syci si nieco duej niewyobraaln rozkosz, jak sprawiao mi towarzystwo Honoriny. Wreszcie wyprawiam si po raz trzeci, zdecydowana objawi jej m namitno i tak samo stanowcza, gdy chodzi o wol zaspokojenia mej dzy, niezalenie od tego, jak bardzo obwarowywaaby si cnota. Znalazam si u ksinej tu po tym, jak zakoczya wanie jedn z tych lubienych toalet, tak bardzo sprzyjajcych uwiedzeniu i tak mobilizujcych dla serca. Los by dla mnie askawy, Honorina bya sama. Po wstpnych komplementach pozwoliam przemwi moim oczom... Zawstydzona unikaa mego wzroku. Zamiast do mioci, odwoaam si wic do pochlebstw i uwodzenia. Ujmujc do ksinej, powiedziaam: - Cudowna kobieto, jeli istnieje Bg i jeli jest sprawiedliwy, to powinna by najszczliwsz istot na ziemi, tak samo jak jeste najpikniejsz. - Bardzo pani askawa, ale znam swoj warto. - Ach, gdyby j znaa, pani, powinna by zaj miejsce na otarzu Boga. Ta, ktra godna jest hodw caego wiata, moe mieszka tykw wityni... Mwic to, ciskaam jej donie i okrywaam je pocaunkami... - Dlaczego tak mi schlebiasz? - spytaa Honorina, rumienic si. - Ach! Poniewa ci uwielbiam. - Czy kobiety mog lubi si w ten sposb? - A dlaczeg by nie? Im wiksza jest ich wraliwo, tym wiksze maj prawo wielbi to, co pikne, bez wzgldu na to, w jak wcielaoby si pe. Kobiety mdre unikaj obcowania z mczyznami: jest tak niebezpieczne... wi, jak zawizuj one midzy sob, jest za tak sodka... Ach, moja droga Honorino! Dlaczego nie miaabym by zarazem... twoj przyjacik... kochankiem... maonkiem...? - Szalona istoto! - zawoaa ksina. - Mogaby wic by kiedykolwiek tym

wszystkim jednoczenie? - Ach! Tak, tak - kontynuowaam w upojeniu, ciskajc j w ramionach - tak, zwaszcza tym ostatnim, jeli zechcesz, mj aniele...! I mj gorcy jzyk wlizguje si do jej ust. Honorina bez gniewu przyjmuje pocaunek, a kiedy prbuj po raz drugi, zwraca mi go z mioci. Rzeki, cudowny jzyk zaczyna wibrowa na mych rozpalonych wargach. Staj si bardziej stanowcza. Odchyliwszy gaz skrywajc przed mymi oczyma najpikniejsze w wiecie piersi, obsypuj te alabastrowe pkule najczulszymi pieszczotami. Jzykiem askocz delikatnie rane sutki, podczas gdy podliwymi domi rozchylam lilie. Honorina, wzruszona, pozwala mi dziaa, jej ogromne bkitne oczy, pene najywszego wyrazu, zaczynaj lekko byszcze, pojawiaj si w nich zy rozkoszy, ja za... niczym bachantka... szalona... upojona rozkosz... przekraczajca wszystkie granice, staram si, by odczua arliwo, jaka mnie opanowaa... - Co robisz! - woa Honorina. - Zapominasz wic o mojej pci i o wasnej? - Ach, moja mioci! - wykrzykuj. - Sprzeniewierzamy si niekiedy naturze, by tym wikszy zoy jej hod! Jake byybymy nieszczliwe, gdybymy nie potrafiy pomci pewnych jej pomyek. Staj si coraz zuchwalsza, omielam si rozwiza wstki jej lekkiej sukni, co sprawia, e mojej wadzy wydane zostaj natychmiast wszystkie uroki, ktre tak arliwie pragnam posi. Honorina, oszoomiona... podniecona mymi pomiennymi westchnieniami, w ogle nie stawia ju oporu. Kad j na kanapie, na jakiej siedziaymy, podliwie rozchylam jej uda i obmacuj bez przeszkd ma, njkrglejsz z dajcych si wyobrazi cipk. Doni pieszcz jedn z ranych piersi ksinej, podczas gdy ustami muskam drug. Moje palce przemykaj ju po jej clitoris; chciaam wyprbowa jego wraliwo... Wielkie nieba, jake bya niezwyka! Zdawao si, i Honorina omdleje pod wprawnymi ruchami, za pomoc ktrych potrafiam tak skutecznie wie j ku rozkoszy. Na przekr obronnym reakcjom jej zamierajcej cnoty kilka westchnie anonsuje mi jej porak. W odpowiedzi wzmagam me pieszczoty. Nikt nie moe rwna si ze mn w wynoszeniu na szczyty rozkoszy. .. Czuj, i moja przyjacika liczy na to, e j wspomog. Pompowaniem trzeba uatwi wypyniecie sokw. Niewiele kobiet odczuwa, jak powinny, potrzeb wylizywania im pizd wwczas, gdy zaczynaj si spuszcza: a nie mona wszak odda im wtedy bardziej boskiej przysugi. Zjakim arem wywiadczam j mej przyjacice! Klczc midzy jej udami, unosz domi jej biodra, zagbiam jzyk w jej pidzie, ss, pompuj, a rwnoczenie mj nos, przycinity do jej clitoris, przynagla j do rozkoszy. Jakie poladki obmacuj! Poladki samej Wenus!

Poczuam, i nadszed czas wywoania wszystko ogarniajcego poaru. Nie sposb przesadzi w dostarczaniu tego rodzaju uniesie... adnych ogranicze! A gdyby kobiet, ktr brandzlujemy, natura wyposaya w dwadziecia uj przeduajcych lub doskonalcych ekstaz, naleaoby zaatakowa je wszystkie, aeby stokrotnie wzmc jej rozwizo. Szukam wic jej licznego maego odbytu, by zagbiwszy w nim palec, doczy askotki, na ktre anus jest tak wraliwy, do wszystkich, jakie powoduj moje operujce z przodu usta. Tak maa, tak ciasna jest ta dziurka, e ledwie zdoaam si jej doszpera. Znajduj j wreszcie. Wsuwam w ni palec... Wyborny epizod! Ach! Rezultat nie zawiedzie was nigdy, jeli macie do czynienia z kobietami wraliwymi. Ledwie ten uroczy doeczek zostaje munity, Honorina wzdycha. .. rozpywa si... spuszcza, wpada w najbardziej bosk ekstaz, i to mnie zawdzicza swe upojenie! - Ach! Uwielbiam ci, mj aniele! - rzecze do mnie ta gobka, otwierajc oczy. Sprawia, e umieram z rozkoszy! Jake ci si odwdzicz. ..! - Ach, tak oto! - woam, rozbierajc si i kadc jej do na mej pidzie. - Brandzluj mnie, moja mioci, oddaj ci si caa... Sprawiedliwe nieba, c moemy zrobi wicej?! Wszelako Honorina, niezrczna jak wszystkie poczciwe kobiety, rozpalia we mnie podania, adnego nie mogc ugasi. Musiaam udzieli jej lekcji. liznwszy wreszcie, e wicej zdziaa z pomoc jzyka ni palcw, kazaam jej umieci si midzy mymi udami i podczas gdy ona mnie lizaa, ja sama si brandzlowaam. Wymienicie podniecona przez t czarujc kobiet, spuszczam si trzy razy w j ej usta... Poerana w kocu pragnieniem zobaczenia jej cakiem nagiej, podnosz j, uwalniam z ubra... Och, wielki Boe! Poczuam si, jak gdybym ujrzaa zarann gwiazd, gdy wyania si, zwiastujc wiosn, z zimowych mgie. Ach! Zaprawd powiedzie mog, e nigdy jeszcze nie widziaam pikniejszego tyka. Co za biel...! Jaka delikatna skra...! Jakie wyobienie...! Jakie biodra...! Jakie cudowne poladki...! Wzniosy otarzu mioci i rozkoszy! Nie ma prawdopodobnie dnia, bym we wspomnieniach nie skadaa wam wci hodu! Nie mogam ju duej wytrzyma z powodu tej boskiej dupy. Jakie bardziej realne kadzido mogabym zapali, chcc pochlebi mskoci obecnej zarwno w mych zmysach, jak i wmych zasadach! Caujj, rozwieram, zanurzam w niej jzyk, i operujc nim w tej boskiej dziurze, ponownie brandzluj clito-ris piknej kobiety. Ona raz jeszcze si spuszcza. Im bardziej jednak podsycaam jej temperament, tym bardziej ubolewaam, e nie mog silniej jeszcze go rozpali. - Och, moja mia! - rzekam, dowiadczajc tego alu. - Bd pewna, e gdy spotkamy si ponownie, wyposa si w instrument, ktrym zadam ci dotkliwsze pchnicia. Chc by

twoim kochankiem, maonkiem, chc rozkoszowa si tob jak mczyzna. - Ach, zrb ze mn co zechcesz! - odpowiedziaa ksina z czuoci. - Pomn wiadectwa twej mioci, a ja podwaja wci bd przy tobie najwitsze dowody wasnej. Honorina rwnie pragnie zobaczy mnie nag. Oglda mnie ze wszystkich stron. Jest jednak tak nowicjuszk w dziedzinie rozkoszy, e nie potrafi mi j ej dostarczy... Ach! Czyme jest to dla mej poncej duszy: kobieta patrzya na mnie, badaa mnie wzrokiem, pieprzya swymi oczyma, ja za odczuwaam peni szczcia. O, lubiene kobiety! Jeli kiedykolwiek znajdziecie si w mej sytuacji, bdziecie roni nade mn zy, poznacie rozpacz, w jak wprawiaj zawiedzione pragnienia, i jak ja przeklina bdziecie natur, e natchna was uczuciami, ktrych, dziwka, nie potrafi zaspokoi... Znw podejmujemy nasze rozkoszne dziaania. Nie mogc zaspokoi si tak, jak bymy pragny, odwoaymy si przynajmniej do wszystkiego, na co byo nas sta, i poegnaymy si, solennie sobie obiecujc, e wkrtce znw si spotkamy. [...] - Bo te zbrodnia jest tak wyborna! - powiedziaa Olimpia. - Nie znam niczego, co rozpalaoby mnie bardziej. Mio jest przy niej tak trywialna. Ach, droga przyjaciko! kontynuowaa w uniesieniu. -Doszam do takiego momentu, e nie znajduj ju zbrodni, ktre dostatecznie by mn wstrzsay. Te, jakich dopuszczaam si z zemsty, nie wydaj mi si tak upojne jak zbrodnie popeniane z lubienoci, ktre poznaam dziki tobie. Ceni je ponad wszystko. - Masz racj - odpowiedziaam - najwyborniejsze s zbrodnie pozbawione motywu: ofiara musi by cakowicie niewinna; jej wystpki, uzasadniajc nasz czyn, nie pozwoliyby ju nam bezinteresownie rozkoszowa si nasz niesprawiedliwoci. Trzeba wyrzdza zo, trzeba niegodziwie postpowa: czy byoby to moliwe, gdyby ofiara sama splamia si zem? Uwielbiam pojawiajc si w takim wypadku niewdziczno - kontynuowaam. - Wywouje ona w duszy tego, kogo si zniewaa, niewyrane wyrzuty sumienia, ktre bardzo lubi wzbudza. Zmuszamy go, by ubolewa nad tym, e sprawi nam przyjemno, i nie ma nic rwnie rozkosznego. - Wyobraam sobie - odpara Olimpia - i miabym w zwizku z tym do zrobienia co bardzo obiecujcego. Mj ojciec jeszcze yje, obsypuje mnie bogactwami i czuociami, uwielbia mnie, ja za dwadziecia razy spuszczaam si na sam myl, e mogabym zerwa te wizy. Nie znosz wdzicznoci, jej ciary zbytnio mnie przytaczaj, myl tylko o tym, by si od niej uwolni. Twierdzi si zreszt, e ojco-bjstwo jest najgorsz zbrodni, pon, by si ni splami... Posuchaj wic, Julietto. Wiesz, dokd siga moja perfidna wyobrania. Musisz wystpi wobec mnie w nowej roli. Gdyby kto inny uczyni ci podobne wyznanie,

zlekcewayaby, w celu dodania mu odwagi, ow domnieman zbrodni. Dowodziaby, e nie ma nic zego w zabiciu wasnego ojca, a jako e masz wiele polotu, twoje argumenty wkrtce okazayby si przekonujce. Bagam ci, by tym razem postpia zupenie inaczej. Znajdmy jakie ustronne miejsce. Bdziesz mnie brandzlowa, a rwnoczenie kaesz mi odczu ca zgroz zbrodni, o jak chodzi. Obrazowo przedstawisz mi kary, jakie czekaj ojcobjcw... Przerazisz mnie. Pniej postarasz si odwie mnie od mego zamiaru, z kolei ja si w nim umocni, i z tej walki, z ktrej wyjd zwycisko, wynikn dla mnie wzruszenia tak lubiene i gwatowne, e moje szalestwo nie bdzie ju miao granic. - By spektakl, j aki zamylasz, uczyni wyborniej szym - odpowiedziaam - musimy do wprowadzi osoby trzecie, ja za w jego trakcie nie powinnam ci brandzlowa, lecz zadba o tw popraw... Bd musiaa ci wychosta... - Och! Masz racj, po tysickro! - zawoaa Olimpia. - Twoje pomysy s subtelniej sze od moich. Kogo jednak proponujesz doczy? - Moje dwie kobiety. Podczas mej przemowy bdci rozkosznie ssay i brandzloway, ja za ci wychoszcz. - Czy potem zrealizujemy mj zamiar? - Dysponujesz odpowiednimi rodkami? -Tak. -Co to jest? - Trzy lub cztery rodzaje trucizn: owe artykuy s w Rzymie w powszechnym uyciu, nikomu si ich nie odmawia. - Dziaaj gwatownie? - Nie, na rezultat trzeba do dugo czeka. - Nie tego ci potrzeba. By mc si w takich wypadkach dobrze uraczy, ofiara musi cierpie, jej mczarnie musz by straszne. Gdy bdziesz brandzlowana, ona rwnoczenie powinna gasn: a jake si spuci, jeli cierpienia nie bd przeraajce! Prosz kontynuowaam, wrczajc Olimpii jedn z najgwatowniej dziaajcych trucizn Durand zaaplikuj to sprawcy swego ycia. Jego mki potrwaj czterdzieci godzin, bd nie do zniesienia, a jego ciao rozpadnie si na twych oczach w kawaki. - Och, do diabla! Pospieszmy si, Julietto, pospieszmy si, bo ju jestem mokra. Nie mogabym sucha ci duej, nie popadajc w obd. Weszy Eliza i Rajmunda. Olimpia pochylia si nad nimi, wystawiajc ku mnie swe wspaniae poladki. Choszczjz wpraw, najpierw agodnie, pniej z caej siy, a w trakcie tej ceremonii przemawiam do niej w taki mniej wicej sposb: - Jeli istnieje w wiecie jaka przeraajca zbrodnia, to z pewnoci ta polegajca na

pragnieniu pozbawienia ycia istoty, ktra sprawia, e my sami moemy cieszy si yciem. Bylimy jedynym obiektem jej czuoci, jej stara. Jak wic winnimy jej wdziczno! Czy mamy jaki witszy obowizek ni obowizek przeduania jej ycia? Wszystko, co sprzeniewierza si tej idei, moe by tylko zbrodni, za jak istota, ktra j popenia, winna by natychmiast oboona najwysz kar, a adna nie jest dostatecznie cika dla pomszczenia takiej okropnoci. [...] Potwr, ktry moe do tego stopnia zapomnie o wszystkich naturalnych uczuciach, zasuguje na to, by zgotowano mu tortury, a wszelkie dajce si wyobrazi okruciestwa s, moim zdaniem, jeszcze zbyt agodne, by mogy zrwnoway takie bestialstwo. Czy mona byoby nadmiernie kani kogo, kto podnosi barbarzystwo, nieprawo, wyzbycie si wszelkiej powinnoci i wszelkich zasad do takiego poziomu, i way si targn na ycie istoty, ktra daa mu ycie? Furie Tartaru, wychycie z waszej kryjwki, przybdcie same obmyli tortury odpowiednie dla rwnie bulwersujcej zniewagi, a jakkolwiek byyby one potworne, nigdy nie oka si na miar popenionej zbrodni! I nie aowaam rzeg w trakcie tego kazania. Wygarbowaam skr nikczemnej kurwy, ktra upojona lubienoci, zbrodni i rozkosznymi doznaniami, spuszczaa si bez koca pod wprawnie obrabiajcymi j palcami. - Nie mwisz mi nic o religii - odezwaa si. - Pragnabym, aby przedstawia mi moj zbrodnie od strony zniewagi, jak stanowi ona jakoby dla boskoci... Chciaabym, aby mwia mi o Bogu i o tym, jak bardzo go obraam... Aby roztoczya przed mymi oczyma widok stosu, jaki zostanie dla mnie przygotowany, gdy ludzie zmasakruj ju moje ciao... - Ach! - wykrzyknam wwczas. - Nie dostrzegasz wic bezmiaru obrazy, jakiej dopuszczasz si wobec Najwyszej Istoty, wac si na ten szkaradny czyn?! Czy w potny Bg, obraz wszystkich cnt, w Bg, ktry sam jest na tym wiecie naszym ojcem, nie musi by wstrznity zniewag, dotykajc rwnie ciko jego samego? Ach! Bd pewna, e najwymylniejsze mki pieka zarezerwowane s dla odraajcej zbrodni, jak zamylasz, i e niezalenie od wyrzutw sumienia, jakie nka ci bd na tym wiecie, zaznasz jeszcze, w tamtym siedlisku zgrozy, wszystkich fizycznych udrk, ktrymi rozszarpywa ci bdzie sprawiedliwy gniew Boga... - To nie wszystko - rzeka libertynka. - Powiedz mi teraz i o czekajcych mnie cielesnych udrkach, i o habie, jaka spa musi zarwno na mnie, jak na m rodzin. - Nieszczsna! - zawoaam wwczas. - Niczym jest wic dla ciebie wieczna haba, jak twa odraajca zbrodnia okryje cay twj rd? Pomyl o swych potomnych, ktrzy nie omiel si podnie czoa zbrukanego takim potwornym czynem. Z otchani grobu, do jakiego strcaj ci twe zbrodnie, usyszysz ich skarg z powodu ohydnego pitna, jakim ich

naznaczya. Pomyl o tym tak wspaniaym nazwisku splamionym twymi okropiestwami. A straszliwa mka, jak sobie gotujesz - czy jeste w stanie ogarn j sw wyobrani? Czujesz, jak zaciskaj si na tobie kleszcze pomsty? Jak, powodujc niewyobraalny bl, odrywaj t pikn gow od reszty plugawego ciaa, ktrego odraajca lubieno moga j rozpali do tego stopnia, by waya si popeni tak zbrodni? Cierpienia te bd straszne. Odczuwa je bdziesz jeszcze dugo po tym, jak twoja gowa oddzielona zostanie od korpusu. Gdyby jednak to nie nastpio, wiedz, e natura, tak srogo przez ciebie zniewaona, odpowie cudem, ktry, przeduy twe mki poza sam wieczno. W tym momencie Borghese znalaza si u szczytu tak gwatownej rozkoszy, e zemdlaa... Przywioda mi na myl Donis z Florencji, spiskujc przeciw swej crce i matce. - Och, co za gowy spotka mona wrd Woszek! - zawoaam. - Dane mi wic byo przyby do tego kraju, by ujrze rwne mi potwory?! - Och, do diaba! Jakiej doznaam rozkoszy! - rzeka Olimpia, odzyskujc wiadomo i zabierajc si do obmywania spirytusem ran, jakie moje rzgi wyobiy na jej poladkach. Teraz, kiedy jestem ju spokojna, porozmawiajmy przez chwil o faktach. Czy sdzisz, e zabicie wasnego ojca jest rzeczywicie zbrodni? - Z pewnoci daleka jestem od tego, by tak mniema - odparam. I przywoujc w tej kwestii wszystko, co usyszaam od Noirceuila wwczas, gdy Saint-Fond chcia pozby si wasnego ojca, tak skutecznie ukoiam w tej czarujcej kobiecie obawy, jakie jeszcze w niej pozostay, e ca rzecz postanowiymy przeprowadzi ju nazajutrz. Osobicie przygotowaam z ni dawki, jakie pokn mia jej ojciec, i ze stokro wiksz odwag, ni zademonstrowaa kiedykolwiek Bri-nvilliers, Olimpia Borghese umiercia sprawc swego ycia, obserwujc z rozkosz straszliwe mczarnie wywoane fataln trucizn, do zastosowania ktrej j nakoniam. Zamach dokonany, ona wraca. - Brandzlowaa si? - pytam. - Wtpisz w to? - odpowiada zbrodniarka. - Doprowadziam si przy jego ku do stanu wyczerpania... Nigdy Parki nie zostay tak zalane sperm, a wycieka ona ze mnie wci jeszcze, gdy przypominam sobie jego gldzenie i konwulsje. Och, Julietto! Zechciej przeduy m rozkosz! Przyszam zazna nowych uciech w twych ramionach. Spraw, bym znw si spucia. Sperm tumi naley wyrzuty sumienia po zbrodni... - Wyrzuty sumienia! Czy to moliwe, by ich doznawaa? - Nigdy, nigdy... Niewane, brandzluj mnie. Musz si odurzy, musz si spuci... Nigdy jeszcze nie widziaam jej tak oywionej. Ach, przyjaciele! Jake zbrodnia zdobi kobiet! Olimpia bya zaledwie adna; gdy tylko dopucia si swego czynu, odnalazam j

wszake pikn niczym anio. Wwczas wanie dowiadczyam, jak intensywna jest rozkosz otrzymywana od istoty, ktra wynosi si ponad wszystkie przesdy i wszelk zbrodni. Gdy brandzlowaa mnie Grillo, doznawaam tylko zwykych wrae; gdy powierzyam si doniom Olimpii, zakrcio mi si w gowie i straciam wadz nad zmysami. Tego samego dnia, w ktrym rozpalia swoje zmysy najwiksz ze zbrodni, ajdaczka poprosia mnie, bym udaa si z ni do burdelu nieopodal Cours, gdzie zaproponowaa mi uczestnictwo w bardzo oryginalnym seansie. Przybywamy. Przyjmuje nas kobieta w sile wieku. - Czy dzi wieczr bdzie wielu klientw? - spytaa j Olimpia. - Mnstwo, ksino - odpowiada maman. - Wie pani przecie, e w niedziele nigdy ich nam nie brakuje. - Rozgomy si wic - rzeka Olimpia. Wprowadzono nas do przytulnego wntrza, wyposaonego w niskie kanapy, rozlokowane w taki sposb, e mogymy widzie, co dzieje si w ssiednim pokoju, w ktrym znajdoway si trzy czy cztery kurwy. - O co chodzi? - szepnam do Borghese. - Jak to osobliw przyjemno mi przygotowaa? - Przygldaj si wszystkiemu uwanie - rzeka Olimpia. - W cigu siedmiu czy omiu godzin, jakie tutaj spdzimy, kohorty mnichw, ksiy, kapanw, modziecw przejd przez rce tych dziewczt. Klientela bdzie rym liczniejsza, e ja pokrywam dzi wszystkie koszty, i ci, ktrzy bd tu przyjmowani, bawi si bd za darmo. Gdy tylko te kurwy dobior si do kutasa, dyskretnie nam go poka. Jeli jaki nie bdzie nam odpowiada, przekona je o tym nasze milczenie. Gdy za si nam spodoba, damy im to pozna za pomoc tego dzwoneczka. Waciciel podanego czonka trafi natychmiast tutaj i uraczy nas tym, co ma najlepszego. - Wybornie - odpowiedziaam - to dla mnie nowo, i czuj, e mi si spodoba. Oprcz rozkoszy, jak obiecujesz mi z mczyznami, ktrzy przypadn mi do gustu, czeka nas jeszcze bardzo pikantna przyjemno podgldania, jak zabawia si bd z tymi dziwkami ci, ktrych nie wybierzemy. - Z pewnoci - odpara Borghese. - Bdziemy te mogy patrze, jak oni si pieprz, same si spuszczajc. Ledwie Olimpia umilka, gdy zjawi si rosy seminarzysta. By to dwudziestolatek o piknej figurze. Zoy w doniach dziewczt czonek mierzcy siedem cali w obwodzie i dwanacie dugoci. w tak wspaniay klejnot zosta nam niezwocznie zaprezentowany i, jak

atwo odgadniecie, nie miaymy bynajmniej ochoty go odrzuci. - Przejd do pokoju obok - rzeka kurwa, usyszawszy dzwonek. - Zaatwisz, tam swoj spraw lepiej ni tutaj. Osiek wchodzi ze sterczcym kutasem. Olimpia ujmuje narzd i mierzy nim w m pizd. - Pouywaj sobie! - mwi do mnie. - Ja te nie pozostan dugo bezczynna. Posuchaam jej rady. Zaledwie mj hultaj si spuci, gdy jeden zjego konfratrw, przywoany dzwonkiem przez Olimpie, zjawia si, by wypeni j tak, jak mnie tamten. Po seminarzystach przychodz policyjni agenci, po agentach au-gustianie, po nich rekolektanci, zastpieni znw przez kapucynw. Stangreci, tragarze, lokaje przewijaj si tabunami. Byo ich ju wreszcie tylu i w dodatku tak monstrualnie wyposaonych, e musiaam baga o lito. Zmagaam si bodaj ze sto dziewidziesitym, gdy poprosiam m towarzyszk, by kazaa powstrzyma ten potop spermy, jaka zalewaa mnie z jednej strony niemal tak samo silnie, jak z drugiej. Uwaacie mnie, mam nadziej, za do sprawiedliw, by przypuszcza, e fetujc moj pizd, nie zapomniaam bynajmniej o dupie. - Och, do diaba! - rzekam do Borghese, z trudem si podnoszc. - Czsto zabawiasz si w ten sposb? - Siedem lub osiem razy w miesicu - odpowiada Olimpia. - Jestem przyzwyczajona, w ogle mnie to nie mczy. - Gratuluj, bo ja jestem wykoczona. Spuszczam si coraz szybciej, to mnie zabija. - Chodmy si wykapa i zje kolacj - odpowiedziaa Olimpia. - Jutro bdziesz w wietnej formie. Ksina zabraa mnie do siebie. Po dwugodzinnej kpieli zasia-dfymy do stou, niezdolne przedsiwzi niczego oprcz lubienej kon-wersacji. - Kazaa sobie wsadza w dup? - spytaa Olimpia. - Oczywicie! - odpowiedziaam. - Jake, do diaba, mogabym znie tyle szturmw przypuszczonych w jedno miejsce?! - Jeli o mnie chodzi - odpara Borghese - to kazaam si jeba tylko w pizd. Nie sadziam, e przerwiesz tak szybko. Gdy zjawiam si w tym burdelu, spdzam tam dwadziecia cztery godziny i oferuj jeba-kom mj tytek dopiero wwczas, gdy rozedr mnie od przodu. Owszem, gdy mnie rozedr... Chc, by jebali mnie a do krwi.

ROZPRAWA PAPIEA O ZBRODNI Ju od piciu miesicy przebywaam w Rzymie, a jeszcze nie doszo do wizyty u papiea, na co nadziej dali nam, mnie i Borghese, kardynaowie Bernis i Albani, gdy oto kilka dni po tamtej przygodzie otrzymaam wreszcie elegancki bilecik od Bernisa, zapraszajcego mnie do siebie nazajutrz rano, aeby przedstawi mnie Jego witobliwoci, ktry, cho ju od dawna pragn mnie zobaczy, nie mg wszak wczeniej sprawi sobie tej przyjemnoci. Zalecono mi najzwyklejsz, cho zarazem najelegantsz toalet i adnych perfum. Braschi - pisa kardyna - tak jak Henryk IV, pragnie, by wszystko miao taki zapach, jaki mie powinno; czuje wstrt do sztucznoci i ogranicza si do natury. Koniecznie zrezygnuj nawet z bidetu. Posuszna w kadym punkcie, przed dziesit rano stawiam si w paacu Bernisa. Pius oczekiwa nas w Watykanie. - Ojcze wity - zwrci si do Bernis, przedstawiajc mnie -oto moda Francuzka, ktrej pragne. Ogromnie zaszczycona ask, jak jej okazae, przyrzeka ci lepe posuszestwo we wszystkim, co Waszej witobliwoci spodoba si jej rozkaza. - Nie poauje swej uprzejmoci - rzek Braschi. - Zanim oddamy si spronociom, o jakie mi chodzi, mam ochot zosta z ni sam na sam... Odejd, kardynale, i powiedz pokojowym, e dzisiaj drzwi bd zamknite dla wszystkich. Bernis wyszed, a Jego witobliwo wzi mnie pod rk i, wiodc przez ogromne apartamenty, zaprowadzi do odosobnionego gabinetu, ktry, cho przepysznie urzdzony w ciemnych barwach religii i skromnoci, zapewnia wszak rozpucie to wszystko, co najbardziej mogo dogadza papieskim skonnociom. Wszystko si tam ze sob mieszao. Obok Teresy w ekstazie wida byo jeban w dup Mesalin, a pod obrazem Chrystusa znajdowaa si Leda... - Sid - powiedzia Braschi. - W tym miejscu zapominam o podziaach i, witajc askawie wystpek, gdy jest on rwnie uroczy jak ty, pozwalam mu zasi obok cnoty. - Dumna maro - odrzekam temu staremu despocie - twj zwyczaj oszukiwania ludzi sprawia, e starasz si oszuka samego siebie. Gdzie, do diaba, szukasz cnoty, skoro sprowadzie mnie tutaj, by splami si wystpkami? - Kto taki jak ja nigdy si nie splami, moja droga - odpar papie. - Jako e jestem spadkobierc uczniw Boga, otaczaj mnie cnoty Wiekuistego, nie jestem nawet mczyzn, gdy na chwil przejmuj jego wady. Wybucham niepohamowanym miechem i wykrzyknam:

- Biskupie Rzymu! Odrzu t bezczeln but, bdc z kobiet, ktra jest na tyle mdra, by ci oceni. Posuchaj i pozwl, e wraz z tob zastanowi si pokrtce tw wadz i twymi uroszczeniami. W Galilei powstaje religia, ktrej podstawy stanowi ubstwo, rwno i nienawi do bogaczy. Zasada tej witej doktryny brzmi, e nie prdzej bogacz wejdzie do krlestwa niebieskiego, ni wielbd prze-cinie si przez ucho igielne..., e bogaty jest potpiony z tego tylko powodu, e jest bogaty. Uczniom tego kultu zabronione jest branie zapaty. Jezus, ich przywdca, mwi: Nie przyszedem po to, by mi suono, lecz bym sam suy; nie bdzie pord was ani pierwszego, ani ostatniego... Ten z was, kto bdzie chcia si wywyszy, zostanie poniony; ten, kto bdzie chcia by pierwszy, bdzie ostatni. Pierwsi apostoowie tej religii pdzili ycie w pocie i znoju. Czy to wszystko prawda, Braschi? - Tak, bez wtpienia. - Dobrze, a teraz pytam ci, jak do tych pierwszych instytucji maj si ogromne bogactwa, jakie kaesz sobie ofiarowywa we Woszech? Czy posiadanie przez ciebie takich dbr zgodne jest z Ewangeli, czy raczej z oszukastwem twych poprzednikw? Biedaczysko! I jeszcze chcesz nam tym zaimponowa! - Ateistko, uszanuj przynajmniej pochodzenie od witego Piotra. - Wcale od niego nie pochodzisz: wity Piotr nigdy nie postawi stopy w Rzymie. Biskupi pierwszych wiekw Kocioa zaczynaj by znani, a ich istnienie mona jako potwierdzi, dopiero pod koniec drugiego wieku naszej ery. Jake wic miesz twierdzi, e w Piotr by w Rzymie, podczas gdy pisa w Babilonie? Czy uwaasz, e umkniesz tej krytyki mwic, e Rzym i Babilon to to samo... ? Nieszczsny gupcze! Nikt ci ju nie wierzy, gardz tob. Czy Piotr by podobnym typem...? Czy twego przodka nie odmalowano nam jako biedaka, ktry naucza biedakw? Zgodzisz si, Bra-schi, e w takim razie podobny jest on do twrcw zakonu, ktrzy yli w ubstwie, a ktrych nastpcy pawi si w zocie. Wiem, e ci, ktrzy poszli za Piotrem, bd zyskali, bd stracili; niemniej prawd jest, e przesd i atwowierno s tak potne, e masz na ziemi jeszcze trzydzieci czy czterdzieci milionw niewolnikw. Czy jednak sdzisz, e pochodnia filozofii nie rozjani im wkrtce widzenia? Czy sdzisz, e dugo jeszcze bd si godzi na ulego wobec pana znajdujcego si o trzysta lub czterysta mil od nich? e dugo jeszcze zechc myle, osdza, postpowa zgodnie z tw wol? Posiada dobra tylko pod warunkiem, e zapac ci haracz? Nie zawiera zwizkw maeskich zgodnie z wasnym wyborem, lecz wycznie za twym przyzwoleniem? Ech! Nie, nie! Nie wyobraaj sobie, e jeszcze dugo bd tkwi w bdzie! Wiem, e te miechu warte prawa sigay niegdy

jeszcze dalej; wynosilicie si ponad bogw, gdy bogowie ci pojawiali si tylko po to, by rzdzi imperiami, a faktycznie rzdzilicie wy. Powtarzam ci jednak, Braschi, wszystko to si wyczerpuje, zanika. Jake w istocie si nie dziwi, mj drogi papieu, widzc, do jakiego stopnia przesd moe wynaturzy rzeczy najprostsze! Zgodzisz si, e nie wiadomo, czemu bardziej naley si dziwi: czy lepocie ludu, czy przeraajcej bezczelnoci tych, ktrzy go oszukuj. Jak to moliwe, e zwaywszy na rozwizo, jak splamilicie si przed wiatem, mona jeszcze, jak to ma miejsce, darzy was szacunkiem? I jak to moliwe, e macie jeszcze jakich gorliwych wyznawcw? To wycznie gupota ksit i ludu umacniaa wielko papiey i pozwalaa wam w niezrozumiay i zuchway sposb roci sobie pretensje rwnie sprzeczne z duchem religii, co oburzajce dla rozumu i szkodliwe dla polityki. Ci, ktrzy znaj moc przesdu, powinni wszak by zdziwieni ich powodzeniem; nie ma takiego wybryku, takiego gupstwa, o jakie nie mona by podejrzewa dewocji. Zreszt niektre pobudki polityczne utrwalay skutki przesdu. W okresie schyku Cesarstwa wodzowie zajci kosztownymi, w odlegych krajach prowadzonymi wojnami musieli was oszczdza, gdy wiedzieli, jaki macie wpyw na ludzkiego ducha; przymykajc oczy na wasze poczynania, mimowolnie przyczynili si do zniszczenia wasnego imperium. Wskutek ciemnoty barbarzyskie hordy przejy system polityczny cesarzy i w ten oto sposb powoli stalicie si panami czci ludw Europy. Depozyt nauk pozosta w rkach mnichw, waszych czcigodnych obrocw; nikt nie mg objania wszechwiata; ulegano temu, czego nie znano, i ci wojownicy, ktrzy przewdrowali wiat, uznali za rzecz prostsz oddawa wam cze ni was ocenia. Zmiana nastpia w pitnastym wieku: wit filozofii zapowiedzia upadek przesdu; rozproszyy si chmury, omielono si wam spojrze w twarz. A wwczas zobaczono w was i waszych poplecznikach tylko oszustw i otrw: kilka narodw, pozyskanych jeszcze przez waszych ksiy, pozostao wiernych, ale pochodnia rozumu zaponie wkrtce i dla nich. Och, mj drogi, twoja rola jest skoczona! Aeby przypieszy donios rewolucj, ktra na zawsze obali podstawy twego na przesdzie zbudowanego imperium, wystarczy spojrze na histori twych poprzednikw. Nakrel j, Braschi; moja erudycja pokae ci, e skoro kobiety mojej narodowoci s do tego stopnia wyksztacone, nard ten, ktremu jestem wierna, ju niedugo zrzuci z siebie to miechu warte jarzmo. C widz w pocztkach chrzecijaskiej doby? Wojny, zawieruchy, bunty, masakry, owoce chciwoci i ambicji zbrodniarzy, ktrzy ubiegali si o papieski tron; ju to rydwany cigny w Rzymie dumnych arcykapanw twego przeraajcego Kocioa; ju to plamiy ich zbytek i lubieno; ju to okrywali si purpur. Aby ci przekona o susznoci

postawionych wam zarzutw, nie odsyam ci bynajmniej do twych wrogw, lecz do wyznawcw, do samych Ojcw Kocioa; posuchaj Hieronima i Bazy lego: Gdy byem w Rzymie, mwi ten pierwszy, chciaem usysze jzyk litoci i cnoty; strapiem si widzc otaczajcych papiea faryzeuszy; opuciem paace Rzymu, by powrci do groty Jezusa. W ten sposb okrelili ju was si nakonieni do prawdy wasi poddani. Z jak energi ten sam Hieronim gdzie indziej zarzuca wam skandale wywoywane wasz rozpust, szelmostwem, intrygami majcymi na celu wycignicie pienidzy od bogaczy, znalezienie si w testamentach wielkich Rzymian, a zwaszcza dam, ktre niegodziwie wykorzystywalicie. Odsyam ci do edyktw cesarzy. Zobacz, z jak moc Walentynian, Walens i Gracjan prbowali w swych edyk-tach pooy kres waszemu skpstwu, libertynizmowi i ambicjom. Dodajmy jednak do naszego szkicu kilka grubych kresek. Czy sdzisz, Braschi, czy sdzisz, e nie mona wtpi w tw wito..., tw nieomylno, gdy widzi si: Liberiusza, z powody strachu i saboci wcigajcego cay Koci w arianizm. Grzegorza, usuwajcego nauki i sztuki, poniewa twierdzi on, e jedynie niewiedza moe sprzyja niedorzecznociom odraajcej religii..., i omiela si posun bezczelno tak daleko, e schlebia krlowej Brunhildzie, temu potworowi, za ktr Francja jeszcze dzi si czerwieni. Stefana VII, ktry swego poprzednika, Formoz, uznaje za tak splamionego zbrodniami, e w barbarzyski i mieszny sposb czuje si zmuszony wyda na mki jego trupa. Sergiusza, splamionego wszelkiego rodzaju rozpust, ktrym zawsze rzdziy kurwy. Jana XI, syna jednej z tych ajdaczek, ktry sam y w kazirodczym zwizku z Marozj, sw matk. Jana XII, czarnoksinika i bawochwalc, ktry z boej wityni uczyni miejsce haniebnej rozpusty. Bonifacego VII, ktremu tak spieszno byo do tiary, e zamordowa Benedykta VI, by zaj jego miejsce. Grzegorza VII, ktry, bdc wikszym despot ni wszyscy krlowie razem wzici, kaza im prosi o ask u bram..., ktry wycznie z powodu wasnej dumy i ambicji przela w Niemczech morze krwi..., ktry twierdzi, e kady papie jest nieomylny i wity, i e wystarczy zasi na tronie witego Piotra, by sta si rwnie potnym jak sam Bg. Pascala II, ktry, zgodnie ze swymi odraajcymi zasadami, mia uzbroi cesarza przeciw wasnemu ojcu. Aleksandra III, ktry Henryka II, krla Anglii, haniebnie kaza wychosta za

morderstwo, jakiego ten monarcha nigdy nie popeni..., ktry zwoa krwaw krucjat przeciw Albigensom. Celestyna III, ktry, pod wpywem ambicji i skonnoci do tyranii, omieli si postawi stop na gowie korzcego si przed nim Henryka VI, a nastpnie kopn j, by pokaza cesarzowi, czego powinien si spodziewa, jeli nie okae papieowi nalenego szacunku. Innocentego IV, ktry otru cesarza Fryderyka podczas nie koczcych si wojen midzy Gwelfami i Gibelinami, jakie wywoay wasza duma i namitnoci, i jakie tak dugo demoralizoway Wochy. Klemensa IV, ktry kaza ci modego ksicia tylko za to, e ten domaga si sukcesji po swych ojcach. Bonifacego VIII, sawnego z powodu sporw z krlami Francji, bezbonika, ambitnego autora tej witej farsy znanej pod nazw odpustu zupenego, sucego wycznie napenianiu papieskich skrzy. Klemensa V, tak zbrodniczego, e kaza otru cesarza Henryka VI za pomoc hostii. Benedykta XII, ktry za cen srebra kupi siostr synnego Petrar-ki, by uczyni z niej sw kochank. Jana XXIII, sawnego z powodu swej ekstrawagancji..., ktry potpi jako heretykw wszystkich utrzymujcych, e Jezus Chrystus y w ubstwie, ktry rozdawa korony, ktry sprawiedliwo zmieni w niesprawiedliwo i ktry swj obd posun do ekskomunikowania aniow. Sykstusa IV, ktry cign ogromne zyski z burdeli, jakie otworzy w Rzymie, ktry wysa Szwajcarom czerwon flag, zachcajc, by wzajemnie si powyrzynali dla chway Kocioa rzymskiego. Aleksandra VI, ktrego imi wystarczy wymieni, by wywoa oburzenie i odraz wszystkich majcych jakiekolwiek pojcie o jego dziejach; zbrodniarza, ktry nie mia ani uczciwoci, ani honoru, ani dobrej wiary, ani litoci, ani religii i ktrego lubiena rozpusta, okruciestwo, trucicielstwo przekraczaj wszystko, co Swetoniusz opowiada o Tyberiuszu, Neronie i Kaliguli; jednym sowem, libertyna, ktry sypia ze sw crk Lukrecj, ktry lubi nakazywa pitnastu dziwkom biega nago na czworakach i w ten sposb rozpala sw wyobrani rnymi pozami, jakie zmuszone byy przyjmowa. Leona X, ktry dla powikszenia deprawacji swych poprzednikw wymyli sprzedawanie odpustw, a jako e by niedowiarkiem, kardynaowi Bempo, swemu przyjacielowi, gdy ten zacytowa mu fragment z Ewangelii, tak odpowiedzia: Ech! Po diaba

opowiadasz mi tutaj bajki o Jezusie Chrystusie? Juliusza III, prawdziwego sardanapala, ktry tak daleko posun sw bezczelno, e swego fagasa ksztaci na kardynaa; ktry stan pewnego dnia nago w swym pokoju, zmusi kardynaw, ktrzy tam weszli, by take si rozebrali, i rzek do nich: Przyjaciele, jeli w ten sposb przebiegniemy ulicami Rzymu, nikt nie okae nam naleytego szacunku. Jeli tylko nasze habity skaniaj do okazywania go, to zatem tylko dziki nim mamy obowizek by kim. Piusa V, szanowanego niczym wity; fanatyka i okrutnika, ktry by sprawc wszystkich przeladowa protestantw we Francji; podegacza okruciestw ksicia Alby; zabjc Palearia, ktrego jedyn zbrodni byy sowa, e Inkwizycja wymierzya swj sztylet w ludzi pira; i ktry w kocu stwierdzi, e nigdy nie by tak niepewny zbawienia, jak wwczas, gdy by papieem. Grzegorza XIII, obrzydliwie wychwalajcego noc witego Bartomieja, ktry w prywatnych listach gratulowa Karolowi IX, e ten sam strzela do protestantw. Sykstusa Kwintusa, ktry owiadczy, e w Rzymie podczas kanikuy, jeli tylko taka wola, mona pierdoli w dup, i ktry w tym wielkim miecie wprowadzi porzdek i policj, zraszajc je krwi. Klemensa VII, autora synnego spisku prochowego. Pawa V, ktry wywoa wojn w Wenecji, poniewa cywilny magistrat chcia ukara mnicha za zgwacenie i zamordowanie dwunastolatki. Grzegorza XV, ktry napisa do Ludwika XIII: Morduj, zabijaj tych wszystkich, ktrzy mnie nie znaj. Urbana VIII, sprawc masakr w Irlandii, w ktrych zgino sto pidziesit tysicy protestantw itd., itd. Oto, mj drogi, ci, ktrzy ci poprzedzaj! I ty chcesz, bymy nie czuli sprawiedliwej odrazy do bezczelnych lub zepsutych przywdcw podobnej sekty? Ach! Oby wszystkie ludy mogy wnet uzna swj bd co do tych papieskich boyszcz, ktre dotychczas wpdzay je tylko w kopoty, bied i nieszczcie! Niech wszystkie narody ziemi, drc od straszliwych skutkw wywoywanych od tylu wiekw przez podobnych zbrodniarzy, szybko zdetronizuj tego, kto nasta po tamtych, i zarazem obal gupi, barbarzysk, bawochwalcz, krwaw i bezbon religi, ktra moga przyj ich na swe ono i wynie na szczyty! Gdy skoczyam, Pius VI, ktry sucha mnie bardzo uwanie, zacz mi si przyglda z najwyszym zaskoczeniem. - Braschi - powiedziaam - dziwisz si, e jestem tak wyksztacona, wiedz zatem, e

teraz w taki wanie sposb wychowuje si w mej ojczynie wszystkie dzieci: wieki bdw przeminy. Zdecyduj si wic, stary despoto, poam krzy, spal hosti, zdepcz wizerunki i relikwie; po zwolnieniu ludw z przysigi zoonej ich wadcom, uwolnij teraz swych poplecznikw od bdu, w jakim ich utrzymywae. Uwierz mi, ustp z tronu, jeli nie chcesz lec pod gruzami: lepiej ustpi miejsca silniejszemu ni patrze, jak sam je sobie bierze. Wszystkim w wiecie rzdzi opinia, a ona zmienia si na tw niekorzy i na niekorzy wszystkich twoich maskarad: zmie si wraz z ni. Kiedy topr zostaje wzniesiony, roztropniej jest uchyli gow ni czeka na cios. Masz za co y, znw bdziesz rzymskim mieszczaninem. Zmie okrywajc ci aobn szat tej kanalii, rozpu swych mnichw, otwrz klasztory, przywr zakonnicom swobod wychodzenia za m, nie siej ju ziarna stu pokole. Zdziwiona Europa bdzie ci wielbi, twe imi wyryte zostanie na kolumnach wity pamici, do ktrych nawet si nie zbliysz, jeli wtpliwego zaszczytu bycia papieem rycho nie zamienisz na autentyczny zaszczyt bycia filozofem. - Julietto - rzek Braschi - mwiono mi, e posiadasz nieprzecitny umys, ale nie wierzyem w to; taki stopie znajomoci zagadnie idei jest rzecz niespotykan u kobiety. Widz, e przy tobie nie ma co udawa, zrzucam wic mask: widzisz oto mczyzn, widzisz kogo, kto za wszelk cen chce si tob rozkoszowa. - Posuchaj mnie, stara mapo - odparam - nie przyszam tutaj, by odgrywa rol westalki, i skoro pozwoliam si zaprowadzi do nj-sekremiej szych apartamentw twego paacu, moesz by pewien, e nie mam zamiaru ci si opiera. Zamiast jednak mie we mnie kobiet mi, kobiet gorc, uprzedzajc twe upodobania i je wielbic, bdziesz mie zimn bogini, jeli nie zgodzisz si speni czterech rzeczy, jakich od ciebie dam. Przede wszystkim, jako pierwszej oznaki zaufania dam, by da mi klucze do najbardziej sekretnych pokoi; chc zobaczy wszystko, nie chc, by mej uwadze uszed cho jeden gabinet. Drug rzecz, jakiej dam, jest filozoficzna rozprawa o morderstwie. Czsto plamiam si tym czynem, chc wiedzie, czego si w tym wzgldzie trzyma. To, co mi powiesz, na zawsze utrwali mj sposb mylenia. Nie dlatego e wierz w tw nieomylno, lecz mam zaufanie do studiw, jakie poczynie, a pewna jestem, e widzc we mnie filozofa, nie omielisz si mnie oszukiwa. Trzeci warunek, ktry miaby mnie przekona o gbokiej pogardzie, w jakiej powiniene mie wszystkie wite maskarady chrzecijaskiego kultu, to ten, e bdziesz mg si mn rozkoszowa wycznie na otarzu witego Piotra, po odprawieniu przez kapelanw mszy na tyku fagasa i wetkniciu mi w odbyt twym witym kutasem maego

Boga chlebowego, rezultatu tej odraajcej ofiary. Setki razy dopuszczaam si wszystkich tych szalestw, podnieca mnie jednak myl, e wanie ty ich dokonasz, inaczej nawet mnie nie dotkniesz. Czwartym warunkiem jest wydanie w cigu kilku dni wielkiej uczty z udziaem Albaniego, Benisa i mojej przyjaciki Borghese, uczty przepenionej wikszym zbytkiem i libertynizmem ni kiedykolwiek uczynili to twoi poprzednicy: chc, by w niegodziwoci po tysickro przerosa ona uczt, jak Aleksander VI wyda na cze swej crki Lukrecji. - To niewtpliwie osobliwe warunki! - rzek Braschi. - Albo wszystkie je przyjmiesz, albo nigdy mnie nie posidziesz. - Czy nie sdzisz, e jeste tutaj w mojej mocy i e wystarczy jedno sowo... - Wiem, e jeste tyranem, e jeste zbrodniarzem: nie posiadajc tych cech, nie zajmowaby miejsca, jakie zajmujesz, ale jako e tak jak ty jestem ajdaczk, uszanujesz mnie, polubisz. Masz ochot zobaczy, do jakiego stopnia zbrodniczo moe opanowa, wypeni umys kobiety; z tego powodu, Braschi, polubisz mnie... i zadowolisz. - O, Julietto! - rzek Pius VI, ciskajc mnie -jeste naprawd, niezwykym stworzeniem; twj wpyw bierze gr, jestem twym niewolnikiem; skoro masz taki umys, oczekuj od ciebie najbardziej pikantnych przyjemnoci... We, oto klucze..., ogldaj..., oddaj ci wszystko; gdy ju okaesz mi oczekiwane wzgldy, obiecuj ci rozpraw, jakiej jeste ciekawa. Moesz liczy na uczt, jakiej dasz, a tej samej nocy dokona si profanacja, jakiej si domagasz. Nie bardziej ni ty, mj aniele, daj wiar tym duchowym maskaradom, ale wiesz, e musimy je urzdza dla sabych. Jestem niczym szarlatan, ktry rozdziela swe leki: jeli chc je sprzeda, musz sprawia takie wraenie, e w nie wierz. - Dowodzi to, e jeste ajdakiem - przerwaam Braschiemu. -Gdyby by uczciwy, wolaby owieca ludzi ni ich oszukiwa, zdzieraby opaski przesaniajce im oczy, zamiast je zaciska. - Ale umarbym z godu. - A po co miaby y? Czy po to, by jad, pidziesit milionw ludzi musi tkwi w bdzie? - Tak, poniewa moje istnienie jest dla mnie wszystkim, a te pidziesit milionw ludzi niczym..., poniewa pierwszym prawem natury jest zachowanie siebie..., obojtne czyim kosztem. - Zdemaskowae si, arcykapanie, to wszystko, czego pragnam. Podajmy wic sobie rce, oboje bowiem jestemy szelmami i odtd nie ma midzy nami tajemnic. - Zgadzam si - rzek papie - zajmujmy si wycznie przyjemnociami.

- Dobrze - odparam - zacznij od wywizania si z pierwszej obietnicy, daj przewodnikowi klucze paacowe, chc zobaczy wszystko. - Sam bd twym przewodnikiem - powiedzia Braschi. - Ten wspaniay dom cign, gdy szlimy - zbudowany zosta w miejscu, w ktrym Neron zabawia si owietlaniem ogrodw poncymi ciaami pierwszych chrzecijan; umieszcza je w pewnych odstpach, by suyy mu za pochodnie. - Och! Mj drogi - przerwaam - byabym godna tego spektaklu; bardzo bym chciaa go zobaczy; moja nienawi do tej nikczemnej sekty sprawia, e z przyjemnoci bym go obejrzaa. -Nie zapominaj, ajdaczko - powiedzia Ojciec wity - e mwisz do zwierzchnika tej religii... - Kocha on j nie bardziej ni ja - odparam - i waciwie j ocenia; poszanowanie, jakie ma dla niej, oparte jest wycznie na cignitych z niej zyskach. Ech! Mj drogi, gdyby by wadc, tak samo traktowaby wrogw tej religii, na ktrej si tuczysz. -Niewtpliwie, Julietto. Nietolerancja jest pierwsz zasad Kocioa; bez najwyszego rygoryzmu jego witynie szybko legyby w gruzach; gdy prawo ju nie dziaa, musi spa miecz. - O, Braschi! Jakim jeste despot! - Jake ksita mieliby rzdzi bez despotyzmu? Ich wadza zaley od opinii: gdy ta si zmienia, oni s zgubieni. Jedyny sposb zachowania wadzy polega na budzeniu strachu, przesanianiu oczu opask bdu, by Pigmeje okazali si olbrzymami. - Braschi, ludzie przegldaj na oczy; wkrtce zgin wszyscy tyrani, a bera, jakie dzier, i kajdany, w jakie zakuwaj, spadn u stp otarzy wolnoci, tak jak cedr amie si pod podmuchami miotajcego nim pnocnego wiatru. Zbyt dugo despotyzm gwaci nalene ludziom prawa, teraz musz je oni odebra, ca Europ musi ogarn rewolucja, a zabawkom religii i tronu, na zawsze pogrzebanym, niezwocznie przeciwstawiona zostanie energia obu Brutusw i cnota obu Katonw. Cay czas szlimy. - Przejcie caego paacu nie jest drobnostk - powiedzia Braschi. - Skada si on z czterech tysicy czterystu dwudziestu dwch pokoi, dwudziestu dwch podwrcw i ogromnych ogrodw. Zacznijmy od obejrzenia tego - powiedzia papie, prowadzc mnie do galerii pooonej nad przedsionkiem kocioa witego Piotra. - Std - cign arcykapan udzielam wiatu bogosawiestwa..., std wyklinam krlw..., zwalniam ludy z przysigi wiernoci, jak winne s swym ksitom.

- Godny pogardy szalbierzu - powiedziaam dobitnie - twj teatr, zbudowany na gupocie narodw ziemi, chwieje si! Filozofia go unicestwi. Stamtd przeszlimy do synnej galerii. adne pomieszczenie w Europie, nawet galeria w Luwrze, nie jest tak dugie jak to, adne te nie posiada tak wspaniaych dzie malarskich. Podziwiajc witego Piotra z trzema kluczami, ostatni obraz w tym wspaniaym pomieszczeniu, powiedziaam: - Arcykapanie, oto wic kolejny pomnik twej dumy? - To znami bezgranicznej mocy - odpar papie -jakprzypisywali sobie Grzegorz VII i Bonifacy VIII. - Ojcze wity - powiedziaam do starego biskupa - zmie te znamiona, w bat w rk odwiernego i wystaw swj stary tyek na jego razy: bdziesz mia zasug profety. Stamtd przeszlimy do biblioteki majcej ksztat litery T. Byo w niej wiele szaf, ale niewiele ksiek. - U ciebie wszystko jest faszywe - powiedziaam do Braschie-go. - Zakryjcie poow tych pek, by nie domylano si, e s puste. Wasz sta dewiz jest pragnienie imponowania i oszukiwania. W tym przybytku Muz z przyjemnoci ujrzaam rkopis Teren-cjusza, w ktrym na pocztku kadej czci narysowane s maski suce aktorom komedii. Z satysfakcj dostrzegam te oryginalne listy Henryka VIII do Anny Boleyn, jego crki, w ktrej by zakochany i ktr wbrew papieowi polubi. Pamitna epoka reformy w Anglii. Nastpnie przeszlimy do ogrodw, gdzie zobaczyam najpikniejsz plantacj pomaraczy, najwspanialsze krzewy mirtowe, fontanny z najwiesz wod. - Druga cz tego paacu, do ktrej teraz dochodzimy - powiedzia Ojciec wity suy za lokum dla kilku obiektw rozpusty jednej i drugiej pci, jakie trzymam w zamkniciu. Pojawi si one na uczcie, jak ci przyrzekem. Chodmy dalej. - Ach! Braschi - powiedziaam z entuzjazmem - trzymasz je wic w klatkach...! Mam przynajmniej nadziej, e nie maj z tob lekkiego ycia... Choszczesz je? - Gdy jest si starym, trzeba doj i do tego - powiedzia prawy Braschi. - To najsodsza rozkosz ludzi w moim wieku i naprawd najlepsza. - Jeli choszczesz, to jeste okrutny; dla libertyna chosta jest tylko podniet jego okruciestwa. Gdy ju si do tego posunie, jego spraw jest da sobie upust. Jeli si omieli, uczyni co innego. - Tak! Omielam si - rzek w zabawny sposb Ojciec wity -tak, niekiedy si omielam, zobaczysz, Julietto, zobaczysz.

- Mj drogi - powiedziaam do papiea - pozostaje mi zbadanie twych skarbw. Musisz mie zoto, wiem, e jeste skpy, ja take, niczego w wiecie nie kocham bardziej ni zota: cho przez chwil chc si pawi wraz z tob w stosach tego metalu. - Znajdujemy si niedaleko miejsca, w ktrym je trzymam - powiedzia papie, prowadzc mnie mrocznym korytarzem do niewielkich okutych elazem drzwi, ktre otworzy. - To wszystko, co posiada Stolica Apostolska - cign mj przewodnik, wprowadzajc mnie do maej sklepionej sali, porodku ktrej leao okoo pidziesiciu, szedziesiciu milionw w talarach i w cekinach. - Wicej wydaem ni dooyem. Pierwszym, kto zacz zapenia ten zbudowany na gupocie chrzecijan skarbiec, by Sekstus Kwintus. - Dopki wasza korona nie podlega dziedziczeniu - powiedziaam - gupot jest gromadzenie bogactw; bdc na twoim miejscu, wszystko to bym roztrwonia. Obdarowuj przyjaci, mn przyjemnoci, nie odmawiaj sobie adnej rozkoszy: to lepsze ni gromadzenie tych sum dla zdobywcw, zostaniesz bowiem pobity. Arcykapanie, przepowiadam ci, kilka wolnych narodw, ktre zerw monarchiczne wizy, wemie si za ciebie i bdziesz, omiel si by tego pewna, ostatnim papieem Kocioa rzymskiego. W kadym razie, ile mona std wzi? - Tysic cekinw. - Stary draniu - odparam - a to ci zapata. Zwa mnie, gdy napeni kieszenie, i wiedz, e chc wzi trzy razy wicej ni wa: do ciebie naley rozstrzygnicie, czy kobieta taka jak ja nie zasuguje na tak mieszn cen. Mwic to zaczam napycha kieszenie. - Zrezygnuj z tego rachunku - rzek Braschi - byby niewykonalny. We, oto bon na dziesi tysicy cekinw patny za okazaniem przez mego skarbnika. - Taki akt hojnoci niezbyt ujmuje; za pienidze zapacone Wenus nie odczuwam najmniejszej wdzicznoci. Wychodzc za z tego pokoju, wziam, tak jak postanowiam, woskowy odcisk zamka. Braschi niczego si nie domyli i wrcilimy do apartamentu, w ktrym mnie przyj. - Julietto - powiedzia wwczas - cho speniem dotd tylko jeden warunek, powinna, jak sdz, by ze mnie zadowolona. Zobaczmy teraz, czy ja bd zadowolony z twojej uprzejmoci. I ajdak zacz rozwizywa wstki mych spdnic. - A reszta? - spytaam. - Skoro dotrzymaem sowa wobec pierwszego warunku, masz, Julietto, podstawy

sdzi, e wypeni wszystkie pozostae... I stary ajdak ju si do mnie zabiera. Byam pochylona na sofie, podczas gdy hultaj, klczc na jednym kolanie, cakiem wygodnie, bada do woli t cz ciaa, ktra go tak interesowaa. - Wspaniaa! - wykrzykn. - Albani wyraa si o niej pochlebnie, ale nic sdziem, e jest a tak wspaniaa... Pocaunki arcykapana staway si powoli coraz gortsze: jego jzyk wnikn do wntrza, a rka, jak zauwayam, skierowaa si ku jego wtej mskoci. Ponam ciekawoci ujrzenia papieskiego kutasa: odwrciam si, lecz niczego nie dostrzegam. - Jeli zechcesz - powiedziaam - potrudzi si chwil, przyjmiemy wygodniejsz pozy ej , mogabym uatwi ci realizacj zamiaru, nie zmieniajc obiektu twych hodw. Nastpnie pomogam mu si pooy na otomanie, zbliyam poladki do jego twarzy i, pochyliwszy si, zaczam mu brandzlowa kutasa, gdy tymczasem drug rk bdziam po jego poladkach i askotaam mu odbyt. Te poczynania pozwoliy mi przyjrze si Ojcu witemu i zaraz odmaluj go najlepiej, jak potrafi. Braschi jest otyy, poladki ma krge, jdrne i pulchne, ale skutkiem przyzwyczajenia do chosty tak twarde i mocne, e szpilka wchodzi w nie rwnie trudno jak w skr psa morskiego; dziura w dupie jest nadzwyczaj szeroka (a jake mogoby by inaczej, skoro zgodnie ze swym zwyczajem kae si on pierdoli dwadziecia pi czy trzydzieci razy dziennie?); jego kutas nie jest pozbawiony urody, gdy stoi, jest suchy, ylasty, z dobrze odsonit gwk, moe mie osiem cali dugoci na sze obwodu. Nie unis si on zbyt szybko, dopiero wwczas, gdy papieskie namitnoci wyraziy si z ca energi: twarz przyklei do moich poladkw, poczuam jego zby, a nastpnie paznokcie. Poniewa bya to tylko zabawa, nie odezwaam si ani sowem, gdy jednak Ojciec wity zacz si zapomina, odwrciam si do i powiedziaam: - Braschi, zgadzam si na rol twej wsplniczki, ale nie ofiary. - Gdy mi staje i gdy pac - odpar papie - przestaj dostrzega t rnic... C! Sraj..., sraj..., Julietto, to mnie uspokoi; ubstwiam gwno i jeli zechcesz mi je da, na pewno si spuszcz... Wrciam do poprzedniej pozycji, a bdc w stanie usucha, tak te uczyniam. Pontyfikalny kutas stwardnia do tego stopnia, e poczuam, i Braschi zaraz si spuci. - Dalej, przygotuj si- cign wieprz-musz ci zern w dup... - Nie, nie - stwierdziam - straciby wigor, straciyby te na tym nasze nocne orgie. - Mylisz si - powiedzia papie, przysuwajc sobie mj tyek -czsto pierdol

trzydzieci lub czterdzieci razy nie tracc spermy... Nadstaw si, mwi ci, musz ci zern. Nie majc powodu, by robi przeszkody, ktrych nie mgby pokona w stanie, w jakim go widziaam, oddaam mu tyek. Braschi przebi go bez adnych przygotowa. To zderzenie blu i przyjemnoci, podranienie duchowe wynikajce z faktu, e w mojej dupie tkwi kutas papiea, wszystko to szybko sprawio mi rozkosz i zlaam si. Gdy sodomita to spostrzeg, uciska mnie gorco, ucaowa i wybrandzlowa. W peni jednak panujc nad swymi namitnociami, otr tylko je podrani, nie dajc im ujcia, i po kwadransie si wycofa. - Jeste czarujca - powiedzia - nigdy nie jebaem rozkoszniej -szej dupy. Sidmy do stou; wydam rozkazy w celu przygotowania sceny, ktra, jak dasz, ma si rozegra na otarzu witego Piotra; galeria tego paacu prowadzi do kocioa, przejdziemy tam po odejciu od stou. Braschi siedzia na wprost mnie i podczas posiku dopucilimy si tysica ekstrawagancji. Niewielu ludzi w wiecie jest rwnie lubienych jak Braschi; nikt nie posuwa si dalej ni on w poszukiwaniu rozpusty. Czsto musiaam rozciecza potrawy, jakie chcia zje; nasycaam je lin i podawaam mu je do ust; przepukiwaam sobie usta winem, ktre chcia wypi; kilkakrotnie wstrzykiwa mi je w dup, a potem poyka i by w sidmym niebie, jeli przypadkiem znalaz si w nim kawaek gwna. - O, Braschi! - wykrzyknam w chwili szczeroci. - C powiedzieliby ludzie, ktrym chcesz imponowa, gdyby zobaczyli, jak oddajesz si tym bezecnociom! - Mieliby mnie w takiej pogardzie, jak ja ich - odpar Braschi -i mimo swej dumy, przyznaliby si do wasnej gupoty. To zreszt bez znaczenia, nadal musimy utrzymywa ich w niewiedzy: panowanie bdu nie bdzie trwa dugo, trzeba si wic nim nacieszy. - Ech! Tak, tak - wykrzyknam - wprowadzajmy ludzi w bd, to jedna z najwikszych przysug, jakie moemy im odda... Braschi, powimy kilka ofiar w wityni, do ktrej mamy si uda? - Niewtpliwie - rzek Ojciec wity - aeby orgie byy udane, musi popyn krew. Sid na tronie Tyberiusza, ja bd go naladowa w mych rozkoszach, a nie znam rozkoszniej szego wytrysku ni ten, przy ktrym oddechy mieszaj si z aosnymi odgosami mierci. - Czsto oddajesz si takim rozkoszom? - Nie ma dnia, Julietto, bym si w nich nie pawi! Nie ma dnia, bym nie splami si krwi...

- Skd jednak bierze si to potworne upodobanie? - Z natury, moje dziecko. Morderstwo jest jednym z jej praw. Kadorazowo, gdy czuje ona jego potrzeb, wpaja nam do niego upodobanie, a my bezwolnie jestemy jej posuszni. Wkrtce uyj ywszych argumentw, by dowie ci nicoci tej rzekomej zbrodni; jeli ty jej pragniesz, to ja jej dokonam. Dawni filozofowie podporzdkowali czowieka naturze, by przystosowa si do obiegowych wyobrae; gdy si rozkrc, dowiod ci, jeli zechcesz, e czowiek wcale od niej nie zaley. - Mj drogi - powiedziaam - przypominam ci o obietnicy: rozprawa, j ak wiesz, j est j ednym z warunkw naszego paktu, spenij j , mamy czas. - Zgoda - rzek noszcy infu filozof- posuchaj: wymaga to najwyszej uwagi. Ze wszystkich ekstrawagancji, do jakich moga popchn czowieka duma, najbardziej niedorzeczn jest niewtpliwie uczynienie z wasnej osoby czego wyjtkowego. Otoczony stworzeniami wartymi tyle samo lub wicej ni on, uzna, e wolno mu bezkarnie targn si na ycie tych istot, ktre, jak sobie wyobrazi, s mu podporzdkowane, i wymyli, e zbrodni tego, kto dybaby na jego ycie, nie zmyje adna kara, adna mka. Do tego pierwszego szalestwa, w jakie wcigna go ta sama duma, do oburzajcej gupoty przekonania, i ma on boskie pochodzenie, niemierteln dusz, niebiaskie dzieo jakiej wprawnej rki, do tej przeraajcej lepoty musia jeszcze doda drugie szalestwo, przekonanie, e na ziemi jest on kim bezcennym. Ech! Jake w istocie to drogie dzieo owej dobroczynnej boskoci, jake ten wybraniec niebios mgby w ten sposb nie myle: na tego, kto zniszczyby tak pikn maszyn, niezaprzeczalnie powinny by naoone najsurowsze kary. Maszyna ta jest wita, i maszyn t, ktrej popsucie musi by najstraszliwsz zbrodni, jak tylko mona popeni, oywia dusza, wspaniay obraz jeszcze wspanialszej boskoci. I rozumujc w ten sposb, agodnego i spokojnego barana, stworzenie bdce dzieem tej samej rki, nad ktrym gruje on jedynie inn konstrukcj, wbi na roen, by zaspokoi swe akomstwo, wrzuci do garnka, by zaspokoi gd. Przy choby nieznacznym namyle okazuje si on jednak znacznie mniej godny szacunku; zaprawiony nieco filozoficzny rzut oka na t natur, ktrej nie zna, przekonuje go, e on, saby i bezksztatny wytwr rk tej lepej matki, podobny jest do wszystkich innych stworze, e nieuchronnie zwizany jest ze wszystkimi innymi, rwnie konieczny jak one, z pewnoci wia nie zosta zrodzony po to, by uwaa si. za kogo lepszego. aden byt tu na ziemi nie jest stworzony przez natur, umylnie, aden nie jest zrodzony specjalnie; wszystkie s rezultatem jej praw i procesw, tote w naszym wiecie z koniecznoci powinny istnie takie stworzenia, jakie widzimy; tak samo jest niewtpliwie na

innej planecie, na caym mrowiu planet, jakimi wypenione s przestworza. Ale istoty te nie s ani dobre, ani pikne, ani wyjtkowe, ani stworzone: s pian, rezultatem lepych nakazw natury, s niczym opary, jakie unosz si nad rozrzedzon ciecz w naczyniu stojcym na ogniu, ktrego dziaanie wypycha z wody czstki powietrza, jakie ta woda zawiera. Opary te nie s stworzone, s pochodne, s czym odmiennym, bior swe istnienie z obcego ywiou i same z siebie nie maj adnego znaczenia; mog istnie lub nie, a ywio, z jakiego si wydzielaj, na tym nie ucierpi; nic nie s mu winne i ywio ten te im niczego nie zawdzicza. Niech ywio ten przeksztac inne drgania, rne od drga powodowanych gorcem, zawsze zaistnieje on w innej postaci, a te opary, wystpujce przy pierwszym przeksztaceniu, nie powstan z drugiego. Niech natura podporzdkowana zostanie innym prawom, a stworzenia, ktre s wynikiem praw obecnych, nie bd istnie przy nowych prawach, cho natura istnie bdzie zawsze, mimo e podporzdkowana innym prawom. Zwizki czowieka z natur lub natury z czowiekiem s wic adne; natura nie moe spta czowieka adnym prawem; czowiek w adnej mierze me podlega naturze; niczego sobie wzajem nie zawdziczaj i nie mog ani na siebie nastawa, ani sobie suy; ona mimowolnie wytwarza: od tej chwili nie istnieje aden rzeczywisty zwizek; on mimowolnie jest wytworem, a zatem nie istnieje aden zwizek. Raz rzucony w wiat, czowiek nie jest ju zaleny od natury; gdy natura raz rzucia go w wiat, nie moe ju na niego wpywa; wszystkie jej prawa s jednostkowe. Przy tym rzuceniu w wiat czowiek otrzymuje bezporednie prawa, od ktrych nie moe odej; s to prawa zachowania siebie..., rozmnaania, prawa, ktre dotycz jego..., ktre podlegaj j ej, ktre jednak wcale nie s naturze konieczne, gdy on nie ma ju zwizku z natur, jest od niej oddzielony. Jest czym cakowicie od niej odrbnym, do tego stopnia, e wcale nie jest jej potrzebny do funkcjonowania..., e nie jest konieczny dla j ej kombinacji, e mgby pomnoy swj gatunek lub cakowicie go unicestwi, a wiat nie odczuby najdrobniejszej zmiany. Jeli siebie niszczy, le postpuje, ale zawsze zgodnie z wasn decyzj. W oczach natury natomiast wszystko to wyglda inaczej. Jeli si rozmnaa, le postpuje, gdy odbiera naturze zaszczyt stworzenia nowych zjawisk, skutkw jej praw, bdcych nieuchronnie stworzeniami. Gdyby te, ktre zostay rzucone w wiat, nie rozmnaay si, rzuciaby ona nowe istoty i cieszya si zdolnoci, jakiej ju nie posiada. Nie oznacza to, e nie moe ich mie, jeli zechce, lecz e nigdy nie tworzy niczego bezuytecznego, i o ile pierwsze rzucone w wiat byty rozmnaaj si dziki zdolnoci, jak posiadaj same przez si, ona ju nie powoduje rozmnaania: nasze rozmnaanie, bdce ju tylko jednym z waciwych nam praw, wyranie wic szkodzi zjawiskom, do tworzenia ktrych zdolna jest natura. Tote to, co uznajemy za cnoty, w jej oczach staje si zbrodni. I

na odwrt, jeli istnienia niszcz siebie, ze wzgldu na natur postpuj waciwie, wwczas bowiem przestaj postpowa zgodnie z otrzyman zdolnoci, ale nie z narzuconym prawem, i przywracaj naturze konieczno rozwijania jednej z jej najwspanialszych zdolnoci, ktr utracia z powodu jej bezuytecznoci. Zarzucicie temu, by moe, e gdyby ta moliwo rozmnaania, jak pozostawia ona swym stworzeniom, szkodzia jej, to by jej im nie daa... Zauwacie zatem, e nie jest ona panem, lecz pierwszym niewolnikiem wasnych praw..., e jest nimi zwizana, e niczego nie moe w nich zmieni, a jednym z jej praw jest pd yciowy raz zrodzonych stworze i waciwa tym rzuconym w wiat stworzeniom moliwo rozmnaania si. Gdyby jednak stworzenia te si nie rozmnaay lub niszczyy siebie, wwczas natura odzyskaaby pierwsze prawa, ktrych nic nie zdoaoby zniszczy, podczas gdy rozmnaajc si i nie niszczc, zwizujemy j prawami wtrnymi i pozbawiamy najaktywniejszej mocy. Tote wszystkie prawa, jakie stworzylimy, czy po to, by zwiksza populacj, czy po to, by kara zniszczenie, nieuchronnie przecz jej wasnym prawom: i kadorazowo, gdy stosujemy si do tych praw, bezporednio godzimy w jej pragnienia. I na odwrt, kadorazowo, gdy uparcie wyrzekamy si tego rozmnaania, ktrego ona nie znosi, lub gdy przykadamy rk do morderstw, ktrymi si rozkoszuje i ktre jej su, z pewnoci si jej przypodobamy.... postpujemy bowiem zgodnie z jej planami. Ech! Czy nic wykazuje nam ona, do jakiego stopnia nasze rozmnaanie jej przeszkadza..., jak gdyby miaa ochot raz jeszcze si rozpdzi, niszczc je?... Czy nie dowodzi tego klskami, jakie stale na nas zsya, niezgod, sporami, jakie midzy nami zasiewa..., skonnoci do morderstwa, jak cay czas nam wpaja? Te wojny, te klski godu, jakimi nas gnbi; te dumy, jakie od czasu do czasu zsya na ziemi, by nas zniszczy; ci zbrodniarze, jakich mnoy, ci Aleksandrzy, Tamerlani, Dingisi, wszyscy ci bohaterowie, ktrzy pustosz ziemi; czy wszystko to, j ak powiedziaem, nie dowodzi w sposb niepodwaalny, e wszystkie nasze prawa s sprzeczne z jej prawami i e zmierza ona wycznie do ich zniszczenia? Tote te morderstwa, ktre nasze prawa karz z tak surowoci, te morderstwa, ktre uwaamy za najwiksz dla niej obraz, nie tylko, jak wiecie, nie wyrzdzaj jej adnej szkody i adnej wyrzdzi nie mog, lecz wrcz staj si niejako uyteczne dla jej planw, skoro, jak widzimy, naladuje je tak czsto, i pewne jest, e czyni to tylko dlatego, e pragna cakowitego unicestwienia rzuconych w wiat stworze, by rozkoszowa si posiadan zdolnoci rzucenia we nowych. Najwikszy zbrodniarz na ziemi, najbardziej odraajcy, najstraszliwszy, najbardziej barbarzyski morderca jest tylko gosem jej praw..., podniet jej woli i najpewniejszym realizatorem j ej kaprysw. Idmy dalej. Morderca w sdzi, e niszczy, sdzi, e pochania, i std rodz si w

nim niekiedy wyrzuty sumienia: uspokjmy go wic cakowicie w tym wzgldzie, a jeli system, jaki wanie rozwinem, nie jest dla jeszcze zrozumiay, dowiedmy mu, odwoujc si do faktw, jakie ma on przed oczami, e unicestwienie, co do ktrego udzi si, gdy jest zdrowy, lub na myl o ktrym dry, gdy jest chory, jest niczym, i e niestety nie moe si on do niego przyczyni. Niewidzialny acuch czcy wszystkie trzy byty fizyczne, ta absolutna wzajemna zaleno trzech krlestw dowodzi, e wobec natury wszystkie trzy s w takiej samej sytuacji, e wszystkie trzy wynikaj z pierwszych praw, nie s jednak ani stworzone, ani konieczne. Prawa tych krlestw s jednakie. Wszystkie trzy odtwarzaj si i mimowolnie gin, poniewa wszystkie trzy zoone s z tych samych ywiow, ktre cz si ze sob w taki lub inny sposb; ale prawa te nie s niezalene od praw natury; ona tylko raz na te krlestwa wpyna, rzucia je w wiat; odkd istniej, dziaaj same z siebie; dziaaj poprzez waciwe sobie prawa, z ktrych pierwszym bya wieczna metempsy-choza, zmiana, wieczne przeksztacanie. Zasada ycia wszystkich bytw jest tym samym, co zasada mierci; otrzymujemy je i podtrzymujemy, obie naraz. W chwili, ktr nazywamy mierci, wszystko, jak si wydaje, ulega rozpuszczeniu; sdzimy tak z powodu ogromnej odmiennoci tej czci materii, ktra wydaje si ju nieoywiona; ale mier ta jest tylko czym wymylonym, istnieje tylko w sensie przenonym i nie posiada adnej realnoci. Materia, pozbawiona tej subtelnej czci, ktra przekazywaa jej ruch, nie ulega z tego powodu zniszczeniu, lecz tylko zmienia form, ulega zepsuciu, a to ju dowd, e zachowuje ruch; dostarcza ziemi sokw, uyniaj i suy odrodzeniu si innych krlestw, podobnie jak wasnego. Nie ma ostatecznie adnej zasadniczej rnicy midzy t pierwsz postaci ycia, jak otrzymujemy, i drug, ktr nazywamy mierci. Pierwsza bowiem powstaje przez uksztatowanie materii w samiczej macicy, a druga, tak samo, jest z materii, ktra si odnawia i przeksztaca we wntrznociach ziemi. Tote ta osabiona materia w nowej macicy staje si znw sob, zarodkiem czsteczek eterycznej materii, ktre bez niej pozostayby w swym pozornym bezwadzie. I oto caa nauka o prawach tych trzech krlestw, prawach niezalenych od natury, prawach, jakie otrzymay w chwili pierwszego rzucenia w wiat, prawach, ktre ograniczaj waciw naturze wol wytwarzania nowych pdw: oto jedyne sposoby, dziki ktrym dziaajwewntrzne prawa tych krlestw. Pierwsze pokolenie, ktre nazywamy yciem, stanowi dla nas swego rodzaju przykad. Prawa te odnosz si do tego pierwszego podzenia tylko na drodze wyczerpania; do drugiego tylko na drodze niszczenia. Pierwszemu potrzebny jest rodzaj materii zepsutej, drugiemu materii zgniej. I oto jedyna przyczyna tego ogromu nastpujcych po sobie kreacji: w obu przypadkach prawa s tylko pierwszymi zasadami wyczerpania lub unicestwienia, co

pokazuje nam, e mier jest rwnie konieczna jak ycie, e nie ma wcale mierci i e wszystkie klski, o ktrych mwilimy, okruciestwo tyranw, czyny zbrodniarza, s rwnie konieczne dla praw tych trzech krlestw, jak akt, na nowo je oywiajcy; e gdy natura zsya je na ziemi z zamiarem unicestwienia tych krlestw, pozbawiajcych jzdolnoci tworzenia nowych pdw, dokonuje tylko aktu bezsilnoci, gdy pierwsze prawa otrzymane przez te krlestwa wraz z pierwszym pdem odcisny w nich t wytwrcz zdolno, ktra trwa bdzie zawsze i ktr natura unicestwi tylko wwczas, gdy cakowicie zniszczy siebie, czego uczyni nie jest w mocy, gdy sama podlega prawom, ktrych wadzy nie jest w stanie si wymkn i ktre trwa bd wiecznie. Tote zbrodniarz swymi morderstwami nie tylko pomaga naturze w realizacji planw, ktrych wszak nigdy nie zdoaby zrealizowa, ale pomaga te prawom, jakie krlestwa otrzymay wraz z pierwszym porywem yciowym. Mwi poryw yciowy, by uatwi zrozumienie mego systemu, skoro bowiem nigdy nie byo stworzenia, a natura jest wieczna, to o ile istniej byty, poryw yciowy jest wieczny; przestaby by wieczny, gdyby ich nie byo, i wwczas wzmocniby drugi poryw yciowy, ktrego pragnie natura, a co moe osign tylko poprzez cakowite zniszczenie, cel, do ktrego prowadz zbrodnie. Wynika z tego, e najlepiej suyby naturze przestpca, ktry potrafiby wstrzsn trzema krlestwami naraz, unicestwiajc zarazem i te krlestwa, i ich zdolnoci twrcze. Przymierzcie teraz swe prawa do tej zdumiewajcej prawdy, a dostrzeecie jej suszno. adnego zniszczenia, adnego pokarmu dla ziemi i dlatego wiksza moliwo, by czowiek mg si reprodukowa. To niewtpliwie smutna prawda, skoro w sposb nieodparty dowodzi, e wystpki i cnoty naszego systemu spoecznego s niczym, a nawet e wystpki s bardziej konieczne ni cnoty, skoro wystpki s twrcze, a cnoty tylko stworzone lub te, jeli kto woli, e s przyczynami, cnoty za tylko skutkami..., e nazbyt doskonaa harmonia byaby znacznie bardziej niedogodna ni chaos; i e gdyby wojna, niezgoda i zbrodnie zniky z powierzchni ziemi, imperium trzech krlestw, stajc si wwczas nazbyt potne, zniszczyoby wszystkie inne prawa natury. Stanyby wszystkie ciaa niebieskie, wzajemne oddziaywania zostayby zawieszone przez zbyt wielk moc jednego z nich; nie byoby ani grawitacji, ani ruchu. Wanie zbrodnie czowieka, wprowadzajc zamt we wzajemne zwizki trzech krlestw, nie pozwalaj tym zwizkom na osignicie takiego stopnia potgi, ktry wprowadziby zamt we wszystkie inne, zachowujc we wszechwiecie t doskona rwnowag, zwan przez Horacego rerum concordia discors. Zbrodnia jest wic w wiecie konieczna. Ale najbardziej uyteczne s niewtpliwie te, ktre wprowadzaj najwikszy zamt, takie jak odrzucenie rozmnaania lub niszczenie; wszystkie inne s niczym

albo raczej tylko te dwie zasuguj na miano zbrodni: oto wic zbrodnie istotne dla praw krlestw i dla praw natury. Pewien staroytny filozof nazwa wojn matk wszystkich rzeczy. Istnienie mordercw jest rwnie konieczne jak istnienie tej klski; bez nich cay wszechwiat popadby w zamt. Gupot jest wic je gani lub kara, a jeszcze mieszniej jest przeciwstawia si cakiem naturalnym skonnociom, ktre wbrew nam samym popychaj nas do takiego czynu, ze wzgldu bowiem na gorce pragnienie, jakie odczuwa natura, na ziemi nigdy nie dokonuje si do morderstw. Ech! Nieszczsny miertelniku, nie pochlebiaj wic sobie, e posiadasz moc niszczenia, ten czyn przerasta twe siy; moesz zmienia formy, ale nie potrafisz ich unicestwi; nie potrafisz zniszczy ywiow materii: jake mgby je zniszczy, skoro s wieczne? Zmieniasz ich formy, przeksztacasz; to rozpraszanie suy jednak naturze, gdy te zniszczone czci ona odtwarza. Wszelka wic dokonana przez czowieka zmiana w tej zorganizowanej materii znacznie bardziej suy naturze, ni si jej przeciwstawia. C mwi? Niestety! Aeby jej suy, trzeba by znacznie wikszych zniszcze..., potniejszych ni te, jakich moemy dokona; w zbrodniach pragnie ona okruciestwa, ogromu; w im wikszym stopniu zniszczenia bd mie tego rodzaju charakter, tym dla niej bd wspanialsze. Aeby jeszcze lepiej jej suy, naleaoby mc si przeciwstawi odradzaniu, jakiemu podlega trup, ktrego zakopujemy. Osobie, ktr ugodzilimy, morderstwo odbiera tylko pierwsze ycie. Aeby by jeszcze bardziej uytecznym dla natury, naleaoby mc jej odebra drugie, gdy natura pragnie wanie unicestwienia: nadanie naszym morderstwom zakresu, jakiego pragnie, ley jednak poza naszymi moliwociami. O Julietto! Nigdy nie tra z oczu tego, e nie ma wcale rzeczywistego zniszczenia, e mier nie jest czym okrelonym, e z fizycznego i filozoficznego punktu widzenia jest ona tylko odmiennym uksztatowaniem materii, w ktrej zasada aktywna czy, jeli kto woli, zasada ruchu dziaa zawsze, cho w sposb mniej jawny. Narodziny czowieka nie bardziej wic s pocztkiem jego istnienia ni mier kocem, a matka, ktra go rodzi, nie bardziej daje mu ycie ni morderca, ktry go zabija, zadaje mu mier: pierwsza wytwarza rodzaj zorganizowanej w pewien sposb materii, drugi stwarza okazj dla odrodzenia materii odmiennej, i oboje tworz. Zasadniczo nic si nie rodzi, nic nie ginie, wszystko jest tylko akcj i reakcj natury; to fale morskie, ktre w kadej chwili wznosz si i opadaj, podczas gdy w masie wd nie ma ani utraty, ani wzrostu; jest to wieczny ruch, ktry by, ktry zawsze bdzie i ktrego stajemy si niewtpliwie gwnymi czynnikami ze wzgldu na nasze wystpki i nasze cnoty. To nie koczca si zmiana; tysice, tysice rnych porcji materii, ktre jawi si we

wszelkiego rodzaju formach, ulegaj rozpadowi i objawiaj si w innych, by ulec zniszczeniu i znw powrci. Zasada ycia jest rezultatem czterech ywiow; kady wchodzi w sfer mierci, nie ulegajc zniszczeniu, i gotw ponownie si zoy w cao, gdy wymaga tego prawo krlestw; tylko cao zmienia formy, czci za pozostaj sob, i z tych czci zoonych w wielk cao w kadej chwili odtwarzaj si nowe byty. Ale zasada ycia, jedyny owoc kombinacji ywiow, nie ma niczego, co istnieje samo z siebie, byaby niczym w tym poczeniu, i staje si czym cakiem innym, gdy ta mniej lub bardziej doskonaa kombinacja ustpuje ze wzgldu na nowe dzieo utworzone ze szcztkw dawnego. Ot, jako e byty te s cakowicie obojtne i dla siebie wzajem, i dla natury, i dla praw krlestw, jakie znaczenie ma zmiana, jak wprowadzam w postacie materii? Jakie znaczenie, jak mwi Monteskiusz, ma to, e z kuli zrobi kwadrat? Jakie znaczenie ma to, e z czowieka zrobi kapust, rzep, motyla lub robaka? W tym przypadku postpuj zgodnie z prawem, jakie zostao mi dane, i w ten sposb mog naruszy lub zniszczy wszystkie byty, nie mogc jednak twierdzi, e przeciwstawiam si prawom krlestw i w konsekwencji prawom natury. Przeciwnie, su im, tak jednym, jak i drugim; pierwszym, dajc ziemi odywczy sok, ktry uatwia im powoywanie innych wytworw, ktry jest im nieodzowny i bez ktrego ich wytwory ulegyby unicestwieniu; drugim, dziaajc zgodnie z odwiecznymi planami zniszczenia, jakie gosi natura, a ktrych powodem jest ch rozwijania nowych pdw, do czego traci ona zdolno wskutek przeszkody, jak stanowi te pierwsze. Czy moecie uwierzy, e ten kos, ten robaczek, wreszcie ta trawa, w jakie przeksztaci si ten trup, ktrego pozbawiem ycia, mog by w rnej cenie dla praw krlestw, bo one, obejmujc wszystkie trzy, nie mog mie saboci do adnego? Czy w oczach natury, ktra jednakowo wypuszcza wszystkie pdy, ten lub inny wytwr tych pdw moe by cenniejszy? Naleaoby raczej uzna, e z milionw lici skadajcych si na ten stary db, aden nie jest bardziej faworyzowany przez pie za to, e jest, powiedzmy, nieco wszy. To duma - mwi Monteskiusz - nie pozwala nam uzna naszej maoci i wbrew niej sprawia, e chcemy by zaliczani do wszechwiata, istnie w nim, stanowi wany obiekt. Wyobraamy sobie, e utrata bytu tak doskonaego jak my byaby degradacj dla caej natury, i nie pojmujemy, e jeden czowiek mniej czy wicej w wiecie, e wszyscy ludzie razem, e sto milionw takich planet jak nasza to tylko delikatne i subtelne atomy, obojtne naturze. Psujcie wic, unicestwiajcie, niszczcie, masakrujcie, palcie, cierajcie w proch, rozpuszczajcie na sto tysicy sposobw wszystkie wytwory trzech krlestw, a tylko bdziecie im suy, bdziecie im uyteczni. Wypeniajc ich nakazy, speniacie nakazy natury, gdy jednostka jest zbyt ograniczona, zbyt saba, bycie mogli czyni cokolwiek innego ni uczestniczy w

oglnym adzie, a to, co nazywacie chaosem, jest niczym innym, jak tylko jednym z praw adu, ktrego nie znacie, a ktry mylnie nazwalicie chaosem, poniewa jego skutki, cho dobre dla natury, wam szkodz lub s dla was przeszkod. Ach! Gdyby zbrodnie te nie byy konieczne dla praw oglnych, to czy zostayby nam wpojone? Czy w sercach naszych odczuwalibymy i konieczno ich popeniania, i zachwyt wywoany postpkiem? Czemu omielamy si sdzi, e natura moe w nas odcisn skonno do dziaa, ktre si jej sprzeciwiaj? Ach! Uwierzmy, e potrafia uchroni przed naszymi ciosami to, co rzeczywicie mogoby jej przeszkadza lub szkodzi. Sprbujmy unicestwi promienie gwiazdy, ktra nam wieci, sprbujmy zmieni cykliczny ruch gwiazd..., planet, ktre pyn w przestworzach: oto zbrodnie, ktre naprawd by j zniewayy; a jak widzicie, potrafia je usytuowa poza naszym zasigiem. Nie obawiajmy si o reszt; jest cakowicie do naszej dyspozycji; wszystko, co jest w naszym zasigu, naley do nas; siejmy zamt, niszczmy, zmieniajmy, bez obawy, e jej szkodzimy. Przeciwnie, uwierzmy, e jestemy dla niej uyteczni i e im bardziej nasze rce mno tego rodzaju czyny, ktre mylnie zwiemy zbrodniami, tym lepiej speniamy jej wol. Czy jednak nie ma rnicy w obrbie gatunku, czy nie mona popenia morderstw tak okrutnych, e wzburzyyby natur? Jak gupot byoby takie zaoenie! Czy ten byt, ktry zgodnie z lichymi ludzkimi konwencjami wam wydaje si wity, moe by w jej oczach cenniejszy? W czym ciao waszego ojca, syna, matki z jej punktu widzenia moe by cenniejsze ni ciao waszego niewolnika? Rozrnienia takie nie mog dla niej istnie; ona nawet ich nie widzi i dostrzec nie moe. I to tak cenne zgodnie z waszymi prawami ciao bdzie si odtwarza, przeksztaca, tak jak ciao heloty, ktrym tak pogardzacie. Moecie by pewni, na odwrt, e to okruciestwo, ktrego si obawiacie, jej si podoba; chciaaby, bycie posunli je dalej w tym, co nazywacie niszczeniem, chciaaby, bycie przeciwstawili si wszelkiemu reprodukowaniu, bycie mogli unicestwi trzy krlestwa, aeby uatwi jej wypuszczenie nowych pdw. Nie moecie tego uczyni. C! Skoro to okruciestwo, jakiego ona pragnie, nie moe dotkn tego, czego ona chce, wymierzcie je w to, co w waszym zasigu, a bdziecie mie przynajmniej satysfakcj w tym, co od was zaley. Nie moecie si jej przypodoba dziki okruciestwu cakowitego zniszczenia, przypodobajcie si jej wic przynajmniej okruciestwem ograniczonym i dokonujcie morderstw z ca wyobraania podoci, aeby z najwiksz ulegoci wypeni nakazy, jakie wam narzuca; nie mogc uczyni tego, co ona chce, czycie przynajmniej wszystko, co moecie. W tym sensie dzieciobjstwo okazuje si czynem, ktry najlepiej uzgadnia si z jej planami, gdy przerywa acuch potomstwa, grzebie najwiksz liczb zarodkw. Syn

zabijajc ojca, nie dokonuje zerwania, przecina acuch powyej; ojciec zabijajc syna, dokonuje powaniejszego zerwania, przecina acuch poniej, uniemoliwia fi-liacj: to ga unicestwiona; nie zostaje ona unicestwiona w przypadku zniszczenia ojca przez syna, gdy ten ostatni pozostaje i to on stanowi pie. Albo to, albo mode matki, zwaszcza wwczas, gdy s w ciy, oto dwa rodzaje morderstw najlepiej realizujcych cel krlestw, a zwaszcza cel natury; oto morderstwa, ku jakim powinien zmierza kady czowiek, ktry chce si przypodoba tej macosze rodzaju ludzkiego. Ech! Czy nie widzimy, czy nie czujemy, e okruciestwo w zbrodni podoba si naturze, gdy wanie w stosunku do niego ustala ona doz rozkoszy, jakiej nam dostarcza, gdy popeniamy zbrodni? Im jest bardziej przeraajca, tym bardziej rozkoszna; im jest bardziej mroczna, tym milej nas echce. W czynach, do jakich nas popycha, ta niewytumaczalna natura chce wic podoci..., okruciestwa; chce bymy wkadali w nie ich tyle, ile ona docza do klsk, jakie na nas sprowadza. Oddajmy si wic im bez adnych obaw; przestamy w tym przedmiocie widzie co witego; gardmy pustymi ludzkimi prawami..., gupimi instytucjami, ktre nas krpuj: suchajmy tylko witego gosu natury..., moemy mie pewno, e zawsze bdzie si on sprzeciwia niedorzecznym zasadom ludzkiej moralnoci i haniebnej cywilizacji. Wierzycie wic, e cywilizacja czy moralno uczyniy czowieka lepszym? Nie udcie si..., brocie si przed takim przypuszczeniem; jedno i drugie suyo tylko osabieniu go, sprawieniu, by zapomnia o prawach natury, ktre uczyniy go wolnym i okrutnym. Od tego momentu cay gatunek uleg degradacji, dziko zmienia si w szelmostwo, a zo, jakie czowiek wyrzdza, stao si tylko bardziej niebezpieczne dla jego blinich. Skoro powinien czyni zo, skoro jest ono konieczne, skoro dla natury jest czym wspaniaym, pozwlmy je wic ludziom czyni w taki sposb, by si nim najpeniej delektowali, i przedkadajmy w nim dziko nad zdrad: to pierwsze jest mniej niebezpieczne ni to drugie. Powtarzamy to bezustannie: nigdy aden mdry nard nie mia z morderstwa uczyni zbrodni. Aeby morderstwo byo zbrodni, naleaoby zaoy moliwo zniszczenia, a jak widzielimy, jest to nie do przyjcia. Powtrzmy raz jeszcze, morderstwo jest tylko zmian formy, wskutek czego ani prawa krlestw, ani prawa natury niczego nie trac, a nawet przeciwnie, i jedne, i drugie ogromnie zyskuj. Dlaczego wic kara czowieka za to, e nieco wczeniej odda ywioom porcj materii, ktra i tak musi do nich powrci i ktrej te ywioy, gdy do nich powraca, uywaj do innych kompozycji? Czy zatem mucha jest cenniejsza ni basza lub kapucyn? Nie jest wic adnym zem to, e kosztem kilku uncji krwi zawrconej z pierwotnych kanaw u nieco wikszego zwierzcia, ktre przyjto nazywa

czowiekiem, oddaje si ywioom zasoby wynagradzajce szkod tysicom owadw. Wprost trudno sobie wyobrazi, jak potne imperium zbudowaa niedorzeczno na kajdanach cywilizacji. Jednym sowem, mordercy s w naturze czym takim jak wojna, duma i klska godu; s jednym z rodkw natury, tak jak wszystkie klski, jakimi nas ona dotyka. Tote gdy omielamy si twierdzi, e zabjca obraa natur, wypowiadamy niedorzeczno tak wielk, jakbymy powiedzieli, e wojna lub klska godu rozdraniaj natur lub popeniaj zbrodni; to dokadnie to samo. Dumy czy klski godu nie moemy ama koem ani spali na stosie, a jedno i drugie moemy uczyni z czowiekiem: oto dlaczego suszno nie jest po jego stronie. Niemal wszdzie spotkasz si z bdami, dla ktrych miar nie jest wielko obrazy, lecz sabo agresora; i wanie dlatego bogactwo i znaczenie zawsze maj racj przed ubstwem. Co do okruciestwa, ktre prowadzi do mordu, omielmy si wyranie powiedzie, e to jedno z najbardziej naturalnych uczu czowieka; to jedna z najsodszych skonnoci, jedna z najywszych, jakie otrzyma od natury; jednym sowem, to jego pragnienie sprawdzenia swych si. Pojawia si ono we wszelkich jego czynach, we wszelkich sowach, we wszelkich zabiegach; wychowanie je niekiedy maskuje, ale zawsze si ono ujawnia. Zapowiada si wwczas we wszelkich moliwych postaciach. Gwatowne askotanie, jakie kae odczuwa, czy to na myl o zbrodni, jakpodsuwa, czy to wskutek jej popenienia, dowodzi niezbicie, e urodzilimy si po to, by suy jako lepe narzdzie praw krlestw i praw natury, a gdy tylko si na to zgodzimy, natychmiast rozkosz obdarzy nas swymi pieszczotami. Ech! Wynagrodcie tego morderc, zatrudnijcie go zamiast kara! Uznajcie, e nie ma zbrodni, choby o maej wadze, ktra nie wymaga wszak wiele ywoci i siy, wiele odwagi i filozofii. W tysicach przypadkw owiecony rzd powinien si posugiwa zabjcami... Julietto, ten, kto potrafi uciszy gos swego sumienia do tego stopnia, by z ycia innych uczyni sobie zabaw, zdolny jest do rzeczy najwikszych. Na wiecie jest wielu ludzi, ktrzy staj si zbrodniarzami na wasny rachunek, gdy rzd nie pojmuje, ile s warci, i ich nie zatrudnia, wskutek czego ci nieszcznicy kocz na stryczku, podczas gdy inni o tej samej profesji okrywaj si saw i chwa. Aleksandrzy, Sa-sowie, Turennowie staliby si, by moe, przydronymi zodziejami, gdyby urodzenie i przypadek nie zapewniy im laurw na drodze chway, a tacy, jak Cartouche, Mandrin, Desrue byliby z pewnoci wielkimi ludmi, gdyby rzd potrafi ich zatrudni. Och! Jaka przeraajca niesprawiedliwo! Istniej dzikie zwierzta, ktre yj tylko mordem, takie jak wilk, lew, tygrys; zwierzta te yjc w ten sposb nie naruszaj adnego

prawa; my za omielamy si twierdzi, e jeli inne spotykane na ziemi zwierzta oddaj si podobnym ekscesom dla zaspokojenia innych pragnie ni gd, to popeniaj zbrodnie. C za niedorzeczno! Skarymy si czsto na takie czy inne zwierz, ktrego posta lub jaki aspekt jawi si nam jako przeraajce lub ktre jest dla nas dokuczliwe, i aby si uspokoi, stwierdzamy tyle przytomnie co mdrze: zwierz to jest przeraajce, szkodzi nam, ale jest poyteczne, natura niczego nie stworzya na prno; niewtpliwie wchania ono szkodliwe dla nas powietrze albo zjada insekty, ktre byyby dla nas jeszcze bardziej niebezpieczne... Przyjmijmy wic t sam filozofi we wszystkich przypadkach i dopatrujmy si w mordercy tylko rki prowadzonej przez nieodparte prawa, rki, ktra suy naturze i ktra zbrodniami, jakie popenia, bez wzgldu na ich charakter, realizuje pewne plany, jakich nie znamy, lub uprzedza jakie zdarzenia, by moe po tysickro bardziej przykre ni te, jakie sama powoduje. Sofizmaty! Sofizmaty! - wykrzykn w tym miejscu gupcy. To prawda, e morderstwo obraa natur, e ten, kto je popenia, mimowolnie si wzdraga... Gupcy! Morderca nie wzdraga si bynajmniej dlatego, e czyn jest zy sam z siebie, gdy w kraju, w ktrym morderstwo jest nagradzane, z pewnoci nie bdzie si wzdraga... Czy wojownik wzdraga si nad ciaem wroga, ktrego zoy w ofierze? Jedyn przyczyn zamtu, jaki wwczas odczuwamy, jest zakaz czynu; wszyscy wiedz, e cakiem zwyczajny czyn, w pewnych okolicznociach zabroniony, wywouje w nas ten sam strach, co u kogo, kto sta si go winny. Napiszcie nad drzwiami, e zabrania si je przekroczy: nikt tego nie uczyni bez pewnego rodzaju drenia, a faktycznie czyn ten nie bdzie niczym zym. A zatem doznawany strach rodzi si z zakazu, nie za z samego czynu, ktry, jak wida, moe wywoa t sam obaw, cho nie ma w nim nic zbrodniczego. Ta bojaliwo, ktra towarzyszy mordercy, ta krtka chwila trwogi zalena jest wic znacznie bardziej od przesdu ni od rodzaju czynu. Niech na miesic los si odwrci, niech miecz Temidy spada na to, co nazywacie cnot i niech prawa nagradzaj zbrodni: zobaczycie zaraz, e cnotliwy zadry, a zbrodniarz bdzie spokojny, gdy obaj oddadz si swym ulubionym czynom. Natura wic milczy, a gos, ktry w was przemawia, nie jest wcale jej gosem, lecz gosem przesdu, ktry przy pewnym wysiku moemy stumi na zawsze. Jest on wszak witym gosem, ktry dwiczy w nas, zanim przemwi gos bdu lub wychowania; ale ten gos, nakadajcy nam jarzmo ywiow, zmusza nas tylko do tego, co przyczynia si do zgodnoci tych ywiow i ich kombinacji przeksztaconych w formy, ktrymi posuguj si same owe ywioy w celu skomponowania nas.

Gos ten jest jednak saby, nie popycha nas ani do poznania Boga, ani do poznania obowizkw wobec rasy czy spoeczestwa, gdy wszystkie te rzeczy s urojone. Gos ten nie nakazuje nam take nie czyni innym tego, czego bymy nie chcieli, by nam uczyniono: jeli zechcemy go posucha, znajdziemy w nim faktycznie co cakiem przeciwnego. Pamitaj, mwi zamiast niego natura, tak, pamitaj, e to wszystko, czego nie chciaby, by tobie uczyniono, a co bliniemu wyrzdza powan krzywd i z czego powiniene cign korzy, jest wanie tym, co powiniene czyni, by by szczliwy; z moimi prawami zgodne jest bowiem to, bycie si wzajem zniszczyli; a prawdziwym sposobem na to, by si to udao, jest krzywdzenie bliniego. Oto skd bierze si dana ci przeze mnie najywsza skonno do zbrodni; oto dlaczego moj intencjjest to, by by szczliwy, obojtne czyim kosztem. Niech twj ojciec, matka, syn, crka, bratanica, ona, siostra, przyjaciel nie bd ci ani blisi, ani drosi ni ostatni robaczek, ktry peza po powierzchni ziemi; gdy to nie ja utworzyam te wizi, s one wycznie dzieem twej saboci, wychowania i przesdw; nijak mnie one nie obchodz; moesz je zrywa, niszczy, nienawidzi ich, odtwarza je, wszystko mi jedno. Rzuciam ci w wiat tak, jak rzuciam wou, osa, kapust, pch i karczocha; wszystkiemu daam mniejsze lub wiksze zdolnoci; uyj ich; gdy ju wyszede z mego ona, nie obchodzi mnie, co chcesz uczyni. Jeli zechcesz siebie zachowa i si rozmnaa, uczynisz dobrze ze wzgldu na siebie; jeli zechcesz siebie lub innych zniszczy, nawet jeli przy uyciu zdolnoci odpowiednich do rodzaju bytu moesz unicestwi..., zniszczy niezawise imperium trzech krlestw, uczynisz co, co spodoba mi si nieskoczenie; gdy ze swej strony uyj najsodszego efektu mej mocy, czyli tworzenia, odnawiania bytw. .., ktrym ty szkodzisz swym przekltym potomstwem. Przesta podzi, zniszcz cakowicie wszystko, co istnieje, a nijak nie zakcisz mego przemarszu. Czy niszczysz, czy tworzysz, to niemal to samo w mych oczach, posuguj si jedn i drug z tych metod, nic nie ginie w mym onie; li, ktry spada z krzaka, suy mi tak samo, jak cedry, ktre pokrywaj Liban, a robak, ktry rodzi si ze zgnilizny, nie jest w mych oczach mniej cenny ani mniej wspaniay ni najpotniejszy monarcha ziemi. Twrz wic lub niszcz, wedug wasnego uznania: soce tak samo wstanie; wszystkie planety, ktre zawiesiam, ktrymi kieruj w przestrzeni, zachowaj swj kurs. Ajeli zniszczysz wszystko, to jako e te trzy krlestwa, unicestwione tw niegodziwoci, s koniecznymi rezultatami mych kombinacji, nie stworz niczego wicej, poniewa krlestwa te zostay stworzone wraz ze zdolnoci wzajemnego odtwarzania si, a wic gdy zniszczysz je sw zdradzieck rk, odtworz je, znw rzuc na powierzchni planety. Tote twa najwiksza, najpotniejsza, najpotworniejsza zbrodnia sprawi mi tylko przyjemno.

Julietto, oto prawa natury; jedyne prawa, jakie kiedykolwiek dyktowaa, jedyne, jakie s jej mie i drogie, jedyne, jakich nigdy nie zdoamy naruszy. Jeli czowiek stworzy inne, moemy tylko ubolewa nad jego gupot, ale nie dajmy si nimi krpowa; nie stamy si ofiarami jego niedorzecznych praw, lecz je naruszajmy; i wolni od wszelkich przesdw, gdy bdziemy to mogli uczyni bezkarnie, za odraajcy przymus jego praw zemcijmy si najciszymi obelgami. aujmy, e nie moemy uczyni dostatecznie wiele, aujmy, e otrzymalimy tak mierne zdolnoci, ktrych mieszne ograniczenia do tego stopnia przeciwstawiaj si naszym skonnociom. I nie dzikujc bynajmniej niekonsekwentnej naturze za t odrobin wolnoci, jak nam daje dla realizacji skonnoci bdcych efektem jej podszeptw, przeklnijmy j z caego serca za to, e tak ograniczya drog, na ktrej speniaj si jej plany; obraajmy j, niszczmy za to, e tak niewiele zbrodni pozwala nam popenia, dajc zarazem tak gwatowne pragnienie cigego ich popeniania. O ty! Powinnimy ci to powiedzie, ty, lepa i bezrozumna sio, ktrej jestem mimowolnym rezultatem, ty, ktra rzucia mnie na t planet przepojonego pragnieniem zaatakowania ciebie, a ktra wszak nie moesz dostarczy mi ku temu rodkw, tchnij wic w m rozpalon dusz kilka zbrodni, ktre posu ci lepiej ni te, jakie pozostawia do mojej dyspozycji. Chc przestrzega twych praw, skoro wymagaj zbrodni i skoro ja sam najgorcej ich jestem spragniony, ale dostarcz mi innych ni te, jakie podsuwasz mi w swej saboci. Gdybym zgadzi z powierzchni ziemi wszystkie zamieszkujce j stworzenia, bybym jeszcze daleki od celu, gdy wci suybym tobie..., wyrodna matko...!, a jedynym mym pragnieniem jest zemci si za tw gupot czy te za niego-dziwo, jak dajesz odczu ludziom, nigdy nie dostarczajc im rodkw oddania si najstraszliwszym skonnociom, jakie im podsuwasz! - Teraz, Julietto - cign kapan - chciabym przedstawi kilka przykadw, aeby dowie ci, e czowiek zawsze czerpa przyjemnoci z niszczenia, a natura z zezwalania mu na nie. [...] Do morderstwa odnoszono si z szacunkiem i dopuszczano si go na caej ziemi: od bieguna do bieguna skada si ofiary z ludzi. Egipcjanie, Arabowie, Kreteczycy, Cypryjczycy, Rodyjczycy, Focenowie, Grecy, Pelagowie, Scytowie, Rzymianie, Fenicjanie, Persowie, Hindusi, Chiczycy, Massageci, Getowie, Sarmaci, Irlandczycy, Norwegowie, Suewowie, Skandynawowie, wszystkie ludy Pnocy, Galowie, Cim-browie, Germanowie, Bretoczycy, Hiszpanie, Murzyni, wszyscy oni..., w ogle wszyscy podrzynali garda ludziom na otarzach swych bogw. Czowiek zawsze znajdowa przyjemno w rozlewaniu krwi swych blinich, a dla zapewnienia jej sobie skrywa t namitno bd za zason

sprawiedliwoci, bd religii. Istot rzeczy, celem bya jednak niewtpliwie zdumiewajca przyjemno, jak w tym znajdowa. Julietto, czy wobec takich przykadw, wobec tylu uderzajcych argumentw jeste przekonana, e nie ma w wiecie czynu zwykej sze-go ni morderstwo, e aden nie jest bardziej uprawniony, a dziwactwem byoby odczuwanie najlejszych wyrzutw sumienia z powodu tych wszystkich, jakim moga si odda, lub powzicie nikczemnego postanowienia, by ich ju nie popenia? - Godny uwielbienia filozofie! - wykrzyknam, rzucajc si Bra-schiemu na szyj. Nikt nigdy nie wypowiedzia si w tej znaczcej materii z tak precyzj, jasnoci, tak przekonujco, nigdy nie przedstawiono tylu ciekawych anegdot, tak uderzajcych przykadw. Ach! Rozwiae wszystkie moje wtpliwoci, jestem wykoczona, nie ma ju dla mnie w tym przedmiocie nic witego, chciaabym, jak Tyberiusz, by rodzaj ludzki posiada gow, aebym moga sprawi sobie przyjemno cicia jej jednym ciosem. - Chodmy, pno ju, czy nie powiedziaa, e jutrzenka powinna nas zasta pawicych si w nieczystociach...? Udalimy si do kocioa.

EPIZOD Z AMELI Biegn do Steno. - Moja ona ci zdradzia - mwi do - to potwr; wszystkiego si dowiedziaem, dostaa pienidze za tnikczemno, kosztowao mnie to nakaz opuszczenia Szwecji; tak uczyni, ale przed wyjazdem chc j zgubi: panuje spokj, nic nie stoi na przeszkodzie, bymy si spotkali wieczorem, zrbmy tak i, zaklinam ci, ukarzmy t zbrodniark. Steno si zgadza. Na spotkanie towarzystwa zabieram Emm, nie majc pojcia o celu tego zgromadzenia. Wszyscy mczyni, wszystkie kobiety wciekli na t, ktr oskaram, jednogonie skazuj j na najokrutniejsze mki. Emma, zaskoczona takim oskareniem, chce wiadczy przeciwko mnie, ale kajej zamilkn, i nieszczsna, zdana na m ask, gdy wok szafotu wzniesionego, by zadawa jej mki, odbywaj si lubiene sceny, jest ywcem obdzierana ze skry, a potem wszystkie miejsca na jej ciele, ktre dokadnie oczyciem z wosw, s przypiekane na wolnym ogniu. W tym czasie ss mi kutasa, a moi czterej przyjaciele, z ktrych kady rn fagasa, zostaj wychostani przez swe maonki, brandzlowane w dup przez mode dziewczyny. Nigdy w yciu rwnie wspaniale si nie spuciem. Po zakoczeniu poczyna towarzystwo zaczo si wymienia, i wanie wwczas podesza do mnie Amelia, ona Wolfa. - Uwielbiam twnieugito - powiedziaa. - Ju dawno dostrzegam, e ta kobieta nie bya stworzona dla ciebie, ja bardziej do ciebie pasuj, Borchamps. Ale zadziwi ci: przyrzeknij mi, e pewnego dnia stan si twoj ofiar. Moja wyobrania ci zaskoczy, mj drogi, w kadym razie nie mog ukrywa przed tob mego szalestwa; odkd skoczyam pitnacie lat, mj gow zaprzta tylko jedna myl: chc sta si ofiar okrutnych namitnoci libertynizmu. Z ca pewnoci nie chc umrze jutro, moja ekstrawagancja nie siga a tak daleko, ale chc umrze wanie w taki sposb, a oddajc ducha, da okazj do zbrodni, oto myl, ktra zawrcia mi w gowie, i jeli przyrzekniesz mnie zadowoli, jutro wraz z tob opuszcz Sztokholm. ywo poruszony rwnie niezwyk propozycj, owiadczam Amelii, e j zadowol. Wszystko zostaje przygotowane, tego samego dnia ona si wymyka i opuszczamy miasto tak, e nikt nie wie o tym uprowadzeniu.

Z WIZYT U BORCHAMPSA - Och Julietto! - wykrzykna Clairwil, gdy tylko jej brat przesta opowiada - c/y nie uwaasz, e taki czowiek jest mnie godny?... - Jest najbardziej godny spord wszystkich filozofw - odparam - spord tych wszystkich, ktrzy maj do dowcipu, by wiedzie, e pierwszym prawem jest zabieganie o wasne szczcie, niezalenie od tego, co mog powiedzie lub pomyle inni. Borghese rzuca si w nasze ramiona, a uciskom nie ma koca. Borchamps, ktremu nie nadalimy innego imienia, i Sbrigani sprawiaj wraenie rwnie zachwyconych tym, e si poznalimy. Eliza i Rajmunda gratuluj sobie szczliwego zakoczenia przygody, ktrej pocztek tak bardzo je przerazi, Gdy wzajem okazywalimy sobie oznaki czuoci i przyjani, uprzedzono kapitana, e jego kawalerzyci prowadz wz, na ktrym znajduje si pewna rodzina i duo pienidzy. - Oto dwie wspaniae rzeczy - rzek uroczy brat Clairwil - te stworzenia w naturalny sposb posu naszym rozkoszom, co za si tyczy pienidzy, nie mogy si pojawi we waciwszym momencie, gdy aby je kontynuowa, moemy kilka miesicy spdzi w Neapolu. - Taki mamy zamiar - powiedziaa Clairwil, ciskajc moj do. - Doskonale! - rzek Borchamps - powicam na t podr wszystkie pienidze, jakie przyniesie ten napad. Na te sowa pojawili si winiowie. - Kapitanie - powiedzia Carl-Son, ktry dowodzi band - dzi mamy dzie spotka; to moja rodzina, oto moja ona - cign, przedstawiajc nam bardzo pikn osob w wieku trzydziestu czterech lat -te dwie dziewczynki (nadal kontynuowa, wskazujc najpierw na jedn, trzynastoletni, pikn jak mio, a potem drug, pitnastoletni, ktrej urody pozazdrociyby same Gracje) s rezultatem mych jaj; a oto mj syn - dorzuci, prezentujc szesnastoletniego modzieca o bardzo pocigajcej twarzy. - Powiem wam dwa sowa na temat tych tarapatw, moja ona za zechce wyjani reszt. Rozyna jest Dunk, polubiem j przed siedemnastu laty podczas podry do Kopenhagi, jak wwczas odbywaem. Ten uroczy chopiec, ktremu nadaem imi Franciszek, by pierwszym owocem naszej mioci; ta oto Krystyna - cign, wskazujc pitnastoletni dziewczyn - bya drugim, a Ernelinda ostatnim. Kilka spraw wagi pastwowej zmusio mnie do wyjazdu na Syberi, skd uciekem, zanim zwizaem si z Borchampsem w Tif-flis. Odnajduj m drog rodzin i przedstawiam

wam, proszc, bycie czynili z ni absolutnie wszystko, na co macie ochot: pragn dowie memu kapitanowi, e nie bardziej ni on respektuj wizy krwi. - Pani - powiedzia Borchamps do Rozyny - bd tak dobra i wyjanij nam reszt. - Niestety, panie! - powiedziaa pikna Rozyna - porzucona przez tego wiaroomc, pierwsze lata jego nieobecnoci spdzaam tak, jak potrafiam, gdy oto przypad mi w spadku wspaniay legat. Cz pienidzy wydaam na szukanie ma we Francji, we Woszech, gdzie, jak mnie zapewniano, go nie ma: pragnam tylko szczliwie odnale dla dzieci ojcowskie ono. Jakie byo moje zaskoczenie, gdy ujrzaam go na czele bandy zbrodniarzy... Potwr! Oto wic wykonuje on niegodn profesj, podczas gdy ja, obarczona obowizkami, wskutek jego nieobecnoci byam niemal pozbawiony podstawowych rodkw do ycia. - Ach! Ach! Ale to patetyczne - wykrzykna Olimpia - mam nadziej, e nasz przyjaciel Borchamps wycignie z tych okolicznoci wszelkie korzyci. - Pani - powiedziaa Clairwil do tej nieszczsnej - w tym, co mwisz nie ma niczego, co mogoby ci uchroni przed losem, jaki czeka wszystkich winiw onierzy mego ma... Powiedz, prosz, jak fortun wieziesz? - Sto tysicy talarw - odpara urocza maonka Carl-Sona. - To nie tak wiele - stwierdzia Clairwil, a potem zwrcia si do mnie - Zaledwie wystarczy na opacenie domu w Neapolu. - Mj drogi - powiedziaa Rozyna do Carl-Sona - przywo ci je z caym sercem, a take te delikatne owoce aru twego serca. - Och! o tym nie ma mowy - powiedzia porucznik - nie dabym zamanego grosza za ten podarunek. - Byabym bardziej wspaniaomylna ni ty - powiedziaam do Carl-Sona, ktremu zaczam si przyglda z duym zainteresowaniem. - Przyjemnoci, jakich spodziewamy si po tych czterech uroczych obiektach, warte s, jak sdz, duych pienidzy. - Wkrtce je ocenimy, pani - odpar Carl-Son, ktry dostrzeg ju mj wzrok - pewne jest natomiast to, e niewiele jest rozkoszy tyle wartych, ile te, jakich oczekuj od pani... - Tak pan uwaa - odparam, ciskajc do tego uroczego chopca. - Id o zakad, pani - powiedzia Carl-Son, skadajc na mych ustach pocaunek, zwiastun jego umiejtnoci postpowania - tak, id o zakad i jestem gotw da tego dowd. - Zjedzmy obiad - rzek kapitan... - W gronie rodziny! - doda porucznik. - Niewtpliwie - dorzucia Clairwil - chc j zobaczy tutaj, zanim j przeniesiemy gdzie indziej.

Rozkazy zostay wydane i podano najwspanialszy obiad. Siedzcy obok Carl-Son mia, jak si wydawao, wielk ochot mnie posi, a przyznam, e w tym wzgldzie w niczym mu nie ustpowaam. Jego dzieci byy ciche..., zmartwione..., maonka zapakana i pikna, caa za reszta wesoa i mocno libertyska. - Dalej - rzek Borchamps, wskazujc Carl-Sona i mnie - nie pozwlmy duej czeka tym dwojgu zakochanych; widz, e pon uczuciem do siebie. - Tak - powiedziaa Borghese - ale scena musi by publiczna. - Ona ma racj - powiedziaa Clairwil. - Carl-Son, towarzystwo pozwala ci zern Juliett, ale ma si do odby na naszych oczach. - Co na to powiedz moja ona i dzieci. - Sowo daj, a niech mwi, co chc- powiedziaam, cignc za sob Carl-Sona w stron kanapy i wycigajc z jego spodni olbrzymi narzd. - Choby znajdowali si tutaj wszyscy wici, mj drogi, to i tak bym si z tob pieprzya. - Wybacz, pani - zwrciam si do Rozy-ny -jeli ci odbieram rozkosze, ktre powinny nalee tylko do ciebie, ale, do diaba, twj m ju od dawna mnie podnieca. Zaledwie wypowiedziaam te sowa, a straszliwy kutas Carl-Sona by ju w mojej macicy. - Patrzcie - rzek kapitan, opuszczajc spodnie - zapomniaem wam powiedzie, e mj przyjaciel ma najpikniejsz w wiecie dup. Mwic to, szelma rnie go, gdy tymczasem Clairwil cauje mnie w usta, brandzluje echtaczk, a Borghese trzy palce zagbia w dupie. - Kapitanie - mwi Sbrigani, ktry podnieci si tym spektaklem - czy chcesz, bym ci zern; jak widzisz, pochlebiam sobie, mj kutas jest w stanie ci zadowoli. - Pierdol, panie, pierdol, oto moja dupa - to bya odpowied kapitana - ale, prosz ci, jednoczenie obmacuj poladki. - Ju si zabraem za tyki Elizy i Rojmundy - odpar Sbrigani -a przed oczami umieciem ci, dla rozweselenia, i tyek maonki tego, ktrego pierdolisz, i tyki trjki jego dzieci. Zaledwie grupa odpowiednio si ustawia, a ju wszyscy si spucili; postanawiajc ju wicej nie traci spermy na takie dziecinady, jednogonie zdecydowalimy przej do orgii powaniejszych. Wydaje mi si, e dla ich zrozumienia wane jest przedstawienie wszystkich osb. Razem byo nas dwanacioro: Borchamps, Sbrigani, Carl, Clairwil, Borghese i ja - to sze osb penicych role aktywne; Eliza, Rajmunda, Rozyna, Franciszek, Ernelinda i

Krystyna - oto ci, ktrzy mieli peni role skazacw. - Carl - powiedzia Borchamps, zdejmujc spodnie modemu Franciszkowi - oto dupa, ktra moe si rwna z twoj, mj drogi, a czuj, e zo je hody rwnie czyste, jak te, na jakie twoja tak dugo z mej strony zasugiwaa - mwic to, obmacywa, caowa najpikniejszy, najbielszy i najbardziej jdrny tyek, jaki mona ujrze. - Nie zgadzam si na taki ukad - powiedziaa Clairwil - to grzech przeciw wszelkim prawom boskim i ludzkim, by zabrania Carlowi roz-dziewiczy syna; to dziecko ma mnie wyjeba w dup, jego matka ma mnie brandzlowac, a ojciec niech rnie go w dup, gdy tymczasem Liza i Rajmund bd go chosta, on za z lewej i z prawej strony bdzie obmacywa poladki Borghese i Julietty, one natomiast bd chosta dwie mode crki Carla na wprost Borchampsa, jebanego przez Sbriga-niego i pomagajcego w chostaniu dwjki dzieci swego przyjaciela. Scena zostaje zaaranowana, mody Franciszek, doskonale zernity przez swego ojca, w najlepsze sodomizuje m przyjacik. Ale Rozyna ze zami godzi si na nieprzyzwoitoci, ktre wydaj si tak odlege od jej zwyczajw. W tym czasie kapitan, nie czujc si dostatecznie zwizany z tak kompozycj obrazu, wci jebany przez Sbri-ganiego, zabiera si za modsz crk Carla i bez najmniejszego przygotowania, klnc, ajdak rnie j w dup; dziewczyna mdleje; nic jednak nie zraa kapitana, ktry, wbijajc si gbiej ni kiedykolwiek, gdy nie natrafia na opr, jakby chcia rozupa na dwoje t nieszczsn. Wkrtce jednak traci na ni ochot i zabiera si za drug dziewczyn; ta, cho ma pitnacie lat, jest tak wta, tak drobna, tak delikatna, e wprowadzenie ogromnego czonka Borchmpsa sprawia je bl i rozrywa rwnie mocno, jak to byo w przypadku Ernelindy; nic jednak nie moe powstrzyma nadzwyczajnych wysikw tego otra; ten prze, naciska, jest w rodku... - O Carl! - wykrzykuje w uniesieniu - oto dupy godne ciebie; uwolnij mnie od tych pizd, jeli moesz, a przedo je nad twoj. W tym czasie Clairwil zostaje zroszona sperm Franciszka, i szelma krci si jak bachantka, wyrzuca go z sioda i za jednym podskokiem wsadza sobie jego kutasa od przodu, gdy tymczasem ojciec, ktry sodomizuje tego, co podrzuca j jak pik, wcale nie cierpi na podskokach. Carl traci w kocu sperm, a gdy tyek Franciszka jest wolny, kapitan, znudzony dziewcztami, natychmiast wciska w niego swego kutasa, gdy tymczasem ja, porwana najbardziej wyuzdan rozpust, lie dup tego piknego mczyzny, ktr czym prdzej chciaabym wymaca. Carl widzc, e obie jego crki s wolne, jedn rnie w pizd, caujc poladki drugiej i kac si chosta Elizie, ktr w tym czasie brandz-luje Rajmunda, rnita w dup przez Sbriganiego. Nowe bryzgi spermy zmuszajdo dokonania zmian; ja zostaj w

kocu zernita w dup przez kapitana, podczas gdy jego siostra mnie brandzluje, a Carl, jebany przez Sbriganiego, sodomizuje sw maonk, caujc tyki trojga swych dzieci, trzymanych przez Eliz i Rajmund, ktrym ajdak brandzluje pizdy starannie rozchylane przez Borghese. - O Borchamps! - wykrzykuj podczas tej sceny -jak przyjemno sprawia mi twj kutas i jake go pragnam! - Nie tylko ty bdziesz jebana - mwi kapitan, chwytajc Broghese i j sodomizujc. Wybacz, Julietto - mwi - ale ten pikny tyek rwnie sprawia, e mi staje, odkd jestemy nadzy; mylaem o nim, jebic twj, a pociga mnie twj, gdy sodomi/uj ten. Widzc, e Franciszek jest wolny, wybieram jego; moje upodobania s tak osobliwe, a modzieniec tak pikny, e nie wiem, jak rol przyj wobec niego: ss mu kutasa, gryz tyek, podstawiam mu mj, on mnie sodomizuje, a pizd umieszczam na twarzy Rozyny. W kocu nowe wytryski koj umysy, a kapitan stwierdza, e skoro zajmowalimy si mczyznami, w dalszych poczynaniach naley mie na wzgldzie rozkosze kobiet. - Poniewa przyjemnoci fizyczne z takimi dziemi - mwi kapitan - s dla kobiet czym miernym, powinnimy, jak sdz, doradzi im rozkosze duchowe. Julietto! Ty zaczniesz; niech Carl, wp lec na sofie, podsunie ci swego twardego kutasa, ty delikatnie na nim usidziesz, przygldajc si, jak wchodzi w twoj dup; Clairwil i Borghese bd ci brandzlowa, jedna pizd, druga echtaczk; by nie oszczdzay si w tej uprzejmoci, same te bd miay przyjemno; podczas gdy ty bdziesz si w taki sposb rozkoszowa, na wprost ciebie Eliza i Marcelina bd mi sprawia przyjemno, przybierajc najrniejsze, najbardziej lubiene pozy; ofiary zaprezentuj si na kolanach, jedna za drug, obok ciebie: najpierw droga maonka Carla, ktra przybya z tak daleka, by da mu zarazem zoto i dzieci, nastpnie jej syn, a na kocu obie crki; poprowadzi je sam ojciec. Ty wybierzesz mk dla kadej z tych osb, pocztkowo jednak zwyk i delikatn: mamy wiele czasu na rozkosze i dlatego bdziemy je stopniowa. Ja przyjm te rozkazy, a zostan one wykonane, gdy tylko si spucisz. Wszystko zostaje przygotowane, ale niezbyt staramy si oczekiwa, a ogranie mnie upojenie, by mi zaprezentowa ofiary; Rozyna pojawia si jako pierwsza; nakazuj, by j przybliy; ogldam j dokadnie, a uznawszy, e ma wspaniae piersi, jako kar wybieram wy-chostanie jej po nich; podchodzi Franciszek, ogldam jego pikny tyek - wanie po poladkach zostanie wychostany; zblia si Krystyna, skazuj j na zjedzenie gwna tego spord nas, kto pierwszy odczuje potrzeb srania; a moda Ernelinda, ktrej urocza buzia mnie podnieca, otrzyma dwa policzki od kadego z nas.

- Spuszczasz si, Julietto? - pyta Borghese, gdy moje dwie try-badki w peni dostarczaj mi rozkoszy. - Tak, do diaba, spuszczam si, och! do licha, ju nie mog... Ach! Carle-Son, jake wspaniay jest twj kutas! - Dalej - mwi kapitan - wykonajmy pierwsz tur kar; Borghese bdzie nastpna. Wszystkie moje wyroki zostaj wykonane, ale wskutek bardzo roztropnego wyrafinowania kat mia zosta wybrany spord kobiet, ktre nie feruj wyrokw. Poniewa Clairwil, ktra tym razem wykonuje me rozkazy, ma ochot odda rozlan w jej tyku sperm, to wanie jej kup zjada Krystyna. Och! z jakim zapaem dziwka zabiera si nastpnie za chostanie piknych cyckw Rozyny i po trzydziestu uderzeniach sprawia, e spywaj krwi, a szelma cauje rany, dzieo jej okruciestwa; potem zbrodniarka zabiera si za wspaniay tyek Franciszka i zdziera go z nie mniejsz wciekoci. - Dalej, Borghese - mwi kapitan - twoja kolej. Spodziewam si - cignie - e Sbrigani, wiadom, jak bardzo potrzebujemy jego ora, odczu konieczno, by nie stpi go zbyt wczenie. - Patrzcie - mwi Sbrigani, wycigajc z mego tyka twardego i sztywnego kutasa, ktrym natychmiast przebija dup Borghese. - Z ni zachowam tak sam ostrono; moecie by pewni, e spuszcz si dopiero na kocu. Borghese wydaje rozkazy, a ja zostaj katem. - Wzmocnij je - mwi kapitan - pamitaj o stopniowaniu, by powoli doj do mierci... - Do mierci! - wykrzykuje Rozyna - och wielkie nieba! C uczyniam, by na ni zasuy? - Gdyby zasuya - mwi Carl-Son, rnc kapitana, ktry lokuje si w dupie Rajmundy i brandzluje tyek Elizy - tak, do licha, gdyby, dziwko, zasuya, nie skazano by ci; marny tutaj najwikszy szacunek dla wystpku i najywsze oburzenie wobec wszystkiego, co cho podobne do cnoty; ten sposb mylenia utrwalaj mocne zasady, i zapewne pochwalisz, moja droga, to, e bez wzgldu na wszystko nie odstpimy od nich. - Dalej, Borghese, rozkazuj - powiedzia kapitan, energicznie jebany przez swego najbliszego przyjaciela. - Rozyna - powiedziaa porywcza Olimpia - od kadego otrzyma sze uku ig; pikny Franciszek bdzie mia poladki poksane przez ojca, a kutasa przez wszystkie kobiety; nastpnie kat wymierzy Krystynie dwadziecia batw po ldwiach, a Ernelindzie zamie dwa palce u doni. Zaczynam egzekucj: wymierzywszy sze mocnychuku w tuciutkie ono Rozyny,

oddaj or mym przyjacioom, ktrzy zostawiaj swe lady na najbardziej wraliwych czciach tego piknego ciaa; jej straszliwy maonek si wyrnia i ajdak wbija jej ig we wntrze waginy; reszta jest moim dzieem, a wykonuj j z tak zrcznoci i pewnoci, e wszystkich przyprawiam o wytrysk. Clairwil zastpuje Borghese. - Wzmocnij, moja siostro - mwi kapitan - nie zapomnij o zasadzie proporcji... - Bd spokojny - odpowiada ta harpia - wkrtce poznasz, e pynie we mnie twoja krew. Tym razem to Carl-Son rnie w dup siostr kapitana, a nie by to dla pierwszy krok; Borghese i ja jbrandzlujemy, i ogoszony zostaje wyrok: - Chc - mwi ona - by rozpalonym elazem przypalono oba cycki maonki tego, kto mnie rnie w dup; chc - cignie ajdaczka, ktra traci gow, gdy tylko kutas zaczyna askota jej tyek - by noem odcito cztery kawaki z piknych poladkw modzieca, ktrego mj brat, jak mi si wydaje, w midzyczasie rnie w dup; chc, by przypalono poladki Krystynie i by na pikn dup Ernelindy rozlano wrzcy olej, niezalenie od wszelkich pieszczot, jakimi, jak widz, obsypuje j Borghese. W tym miejscu wydarzyo sijednak co bardzo zabawnego: moda dziewczyna tak si baa przeznaczonego jej mycia, e natychmiast zrobia pod siebie i zalaa pokj gwnem. - Do diaba - powiedzia Borchamps, wymierzajc dziewczynce tak mocnego kopniaka w tyek, e ta mylaa, i wyleci przez okno, ktre wanie otworzono, by przewietrzy pokj. - Do licha! Jak w jednej chwili nie zarn takiej maej dziwki? - Diabe w ciebie wstpi? - powiedziaa Clairwil do swego brata - to tylko gwno, a ty je lubisz; wolisz gwno Julietty? Chod, dostaniesz, moje palce je wyczuwaj, zaraz zoy ci je w ustach... - Och! Jacy stajemy si nieprzyzwoici - powiedzia kapitan, zbliajc wargi do otworu w mym tyku i pobudzajc to, na co robiono mu nadzieje. Sperma jest ju bliska, gdy wypowiada si podobne sowa; sram: a trudno uwierzy, on take sra, i to wprost w usta Krystyny, ktr kaza umieci pod swymi poladkami; ajdak oddaje salw, poerajc dostarczon mu przeze mnie kup. - Twoje przyjemnoci s bardzo sprone - mwi Clairwil, kac Franciszkowi, by wykona podobn operacj na jej nos... - Ach! Pieprzona ajdaczko - wykrzykuje jej brat -jeste bliska utracenia spermy, widz to po twych niegodziwociach. - Do diaba! - mwi ona - chc, by mnie pooono na ziemi..., chc, by mnie wytarzano w odchodach tej dziewczynki...

- Oszalaa? - mwi Olimpia. - Nie, chc tego. S jej posuszni, i wanie tutaj, wanie tarzajc si w gwnie, ajdaczka spuszcza si, umierajc z rozkoszy. Wykonane zostaj kolejne kary; to Borghese ma dziaa. - Poczekajcie - mwi kapitan, widzc, jak uzbraja si ona w elazo, ktrym ma przypali cycki Rozyny - chc t dziewczyn rn w dup, gdy bdziesz j drczy. Sodomizuje j; podejmuj dziaania: - Och! do diaba! - wykrzykuje Borchamps -jake sodko jest jeba w dup. osob cierpic! Nieszczsny, kto nie zna tej przyjemnoci! To co najwspanialszego w naturze. Mimo strachu, Ernelinda przyjmuje z rk ojca, ktry wczeniej j zern, lekarstwo umierzajce, zalecone przez Clairwil; reszta postpuje tak samo, my za, zmieniwszy postawy, przechodzimy do nowych okropnoci. Carl-Son, wcieky i wci zapalony do mego tyka, ktry, jak sam mwi, zawrci mu w gowie, chwyta swe dzieci, bije je, chosz-cze, pierdoli, gdy tymczasem kobiety wzajem si brandzluj, ogldajc spektakl, dajcy nam wyobraenie wciekego wilka pord cichych owieczek. - Dalej, ladacznico - mwi do Rozyny Borchamps, ktry rnie mnie w dup, obmacujc poladki Olimpii i Rajmundy - dalej, dziwko, masz swe dzieci podda mkom; Carl-Son, trzymaj sztylet wzniesiony nad piersi tej odpychajcej kreatury i wbij jej w serce, jeli zawaha si uczyni to, co jej rozkaemy. Rozyna zalewa si zami. - Powstrzymaj te skargi - mwi do niej Olimpia - wzmagaj one nasze okruciestwo; kaemy ci cierpie wanie z powodu wylewanych przez ciebie ez. - Zap sw starsz crk za wosy - krzyczy do niej Borchamps -a ty, Clairwil, wydawaj rozkazy, Borghese bdzie nastpna, a ostatnia Julietta. - Chc - mwi moja przyjacika - by ta brudna ajdaczka pogryza a do krwi cycki swej crki. Rozyna waha si; Carl-Son dotykaj ostrzeni sztyletu; nieszczsna matka ulega... - Olimpio, co ty rozkazujesz? - pyta Borchamps. - Chc, by na poladki swej crki rozlewaa gorcy lak... Kolejna odmowa, kolejne ukucia ostrzem sztyletu..., kolejna ulego nieszczsnej Rozyny. - A ty, Julietto, czego pragniesz? - Chc, by zostaa wychostana po caym ciele rkami matki, i to tak, by popyna krew...

Ile trudw trzeba woy w t egzekucj! Pocztkowo s to delikatne uderzenia, ktre nawet si nie odciskaj na tyku, ale sztylet Carl-Sona, ktry niezwocznie nim grozi, do tego stopnia przeraa Rozyn, e nie omiela si ona oszczdza: dupa jej crki spywa krwi. Takim samym mkom poddani zostaj inni, a kady przechodzi je przeraeniem. Gdy nadchodzi moja kolej, jedn z kar jest zernicie w dup przez Franciszka starszej z sistr i zadanie matce ciosw sztyletem. A Borch-maps, ktry mnie rnie w dup, gdy wydaj w rozkaz, nie moe ju powstrzyma wytrysku, do ktrego pobudza go ta niegodziwo. - Dalej, do licha - mwi kapitan, wycigajc z mej dupy wci stojcego kutasa dalej, pora przej do czynw. Zacznijmy od zwizania tych czterech osb, brzuchem do brzucha, tak, eby, by tak rzec, uformoway jedno ciao. - Dobrze. - A teraz niech kady z naszej semki, uzbrojony w dyscyplin zakoczon rozpalonym elazem, potrudzi si przez chwil na tymi zwokami... Po godzinie ostrej flagelacji kapitan mwi szorstko: - Rozyno, we ten sztylet, zatop go w sercu twego syna, ktrego trzyma ojciec... - Nie, barbarzyco! - wykrzykuje zrozpaczona matka - nie, niech trafi w moje. I byaby si przebia, gdybym nie chwycia jej ramienia. - Ach! Ladacznico, posuchasz mnie - wykrzykn wcieky Carl-Son, i chwytajc do swej maonki, sam kieruje sztylet w pier syna. Clairwil, zazdrosna, e bez jej udziau przystpuj do zabijania tego modzieca, ona, ktra oddycha tylko po to, by zabija mczyzn, chwyta drugi sztylet i dziurawi tego nieszcznika po tysickro bardziej krwawymi pchniciami; wwczas Rozyna zostaje zoona na drewnianej, bardzo wskiej awie, a Borchamps chce, by Ernelinda otworzya skalpelem brzuch swej matki; dziecko si wzdraga, gro mu: przeraona, zmartwiaa, pobudzona nadziej uratowania wasnego ycia, jeli si zgodzi, i wreszcie jej do, prowadzona rk Carl-Sona, ulega pod naciskiem barbarzyskich impulsw. - Oto, gdzie otrzymaa ycie - mwi ten okrutny ojciec, gdy dokonuj otwarcia musisz wrci do macierzy, z ktrej wysza. Zwizuj j, z tak sztuk skadaj, e ywa trafia do ona, ktre niegdy j wydao. - Co do tej - mwi kapitan, majc na myli Krystyn - naley j przywiza do plecw matki. Patrzcie - mwi, gdy rzecz zostaje wykonana -jak mona zredukowa trzy kobiety do tak maej objtoci! - A Franciszek! - mwi Clairwil. - Dajemy ci go - odpowiada Borchamps - moesz odej na bok i wedug swego uznania wysa go na tamten wiat...

- Chod ze mn, Julietto - mwi Clairwil, zabierajc modzieca do ssiedniego gabinetu... A tam, niczym rozhukane bachantki, sprawiamy, by ten nieszczsny modzian wyzion ducha w najpotworniejszych i najbardziej wyrafinowanych mkach, jakie okruciestwo moe wymyli. Carl-Son i Borchamps uznaj, e po wyjciu stamtd jestemy tak pikne, i obaj chc nas zern, ale zazdrosna Borghese wykrzykuje, e nie naley ani pozwoli, by ofiary opady z si, ani odwleka oczekiwanych z racji mk przyjemnoci; wszyscy zgadzaj si z tym zdaniem, a poniewa jest pno, postanawiamy, e jednoczenie bdzie podawana kolacja. - W takim razie - mwi Borghese, ktra otrzymaa prawo wydawania rozkazw, a zatem nie miaa prawa uczestniczy w pastwieniu si nad Franciszkiem - naley te ofiary umieci na stole; pierwsza z naszych przyjemnoci bdzie pyna ze stanu, w jakim one si znajduj, a ten, jak sdz, bardzo im urga; druga - z razw, jakie bdziemy im tutaj zadawa. - Tak, niech je umieszcz- mwi Clairwil - ale chc si pieprzy przed kolacj. - A z kim - pytam moj przyjacik - wszyscy s wycieczeni? - Mj brat - odpowiada to nienasycone stworzenie - kae nam sprowadzi dziesiciu najprzystojniejszych onierzy ze swego oddziau, a my si im oddamy jak dziwki. Pojawia si oddzia; Borghese, Cairwil i ja rzucamy si na nich, stawiajc czoo grocym nam kutasom, na pododze, na rozoonych w tym celu poduszkach: Eliza i Rajmunda wzmagaj nasze przyjemnoci. Sbrigani, kapitan i Carl-Son, przygldajc si nam, wzajem si so-domizuj, i podczas wspaniaych czterech godzin, pord lamentw naszych ofiar, wszystkie trzy pieprzymy si jak najwiksze w wiecie ajdaczki: nasi czempioni, zmczeni, zostaj odesani. - Do czego suy mczyzna, ktremu ju nie staje? - spytaa Cairwil - Mj bracie, prosz ci, by natychmiast na naszych oczach kaza podern garda tym dziesiciu mczyznom. Z rozkazu kapitana dwudziestu innych zabiera si wnet za tych i masakruj ich, podczas gdy my, Borghese, Cairwil i ja, si brandzlu-jemy; i by tak rzec, to na ich ciaach podana nam zostaje najwspanialsza kolacja; a w jej trakcie, nagie, ubrudzone sperm i krwi, pijane rozpust, doprowadzamy okruciestwo do takiego stopnia, e z potrawami mieszamy kawaki ciaa odcite wasnymi rkami z cia nieszcznikw znajdujcych si na stole. Przepojeni zbrodni i bezecestwami, padamy wreszcie pord trupw i zalewu win, likierw, gwna, spermy i kawakw ludzkiego ciaa. Nie wiem, co czynilimy; przypominam sobie tylko, e gdy ujrzaam wiato dzienne, leaam midzy dwoma martwymi ciaami, z nosem w tyku Carl-Sona, ktry gardo wypeni mi gwnem, a sam zapomnia wyj kutasa z

dupy Borghese. Kapitan, ktry zasn z gow opart o zasrane poladki Raimondy, trzyma jeszcze kutasa w moim tyku, a Sbrigani chrapa w objciach Elizy; pokawakowane ofiary wci jeszcze leay na stole. W takim stanie znalaza nas dzienna gwiazda, ktra, nie dziwic si bynajmniej naszym ekscesom, od czasu, gdy owietla wiat, nigdy, jak sdz, nie wstaa pikniejsza. To zatem nieprawda, e Niebo potpia ludzkie wybryki! Niedorzeczne jest wic przekonanie, e si za nie obraa! Czy okazywaoby wzgldy tak zbrodniarzom, jak i ludziom uczciwym, gdyby byo zagniewane ich zbrodniami?... - Ech! Nie, nie - powiedziaam do mych przyjaci, ktrzy nazajutrz z zimn krwi wysuchiwali mych przemyle - nie, nie, nikogo nie zniewaamy, oddajc si zbrodni. Boga? Jak go zniewaa, skoro nie istnieje?... Natur?... W jeszcze mniejszym stopniu - cignam, przypominajc sobie doskona moralno, jak byam karmiona: Czowiek nie jest wcale zaleny od natury; nie jest nawet jej dzieckiem; jest jej pian, rezultatem; nie ma innych praw ni prawa nadane mineraom, rolinom, zwierztom, a gdy si uwiecznia, realizuje prawa waciwe sobie, bynajmniej jednak nie konieczne dla natury..., bynajmniej przez ni nie chciane: t uniwersaln matk znacznie bardziej zadowala niszczenie, poniewa prowadzi do oddania jej mocy, jak traci ona wskutek naszego rozmnaania. Tote nasze zbrodnie si jej podobaj, moi drodzy, a nasze cnoty j zniewaaj; tote okruciestwo w zbrodni jest czym, czego pragnie ona najgorcej; niezaprzeczalnie bo wiem najlepiej suyby jej kto, kto wieloci zbrodni, ktrych okruciestwo niszczyoby wrcz moliwo odradzania, uwieczniaby si w trzech krlestwach, tym samym odbierajc jej zdolno do drugiego poruszenia. Jaka byam gupia, Clairwil! Zanim si rozstaymy, trzymaam si jeszcze natury, a nowe systemy, przejte przeze mnie od tego czasu, wyrway mnie z niej i odday zwykym prawom krlestw. Ach! Jake bylibymy naiwni, moi drodzy, gdybymy, przyj wszy te systemy, odrzucili cokolwiek z naszych namitnoci, skoro staj si one motorem naszego bytu i nie moemy nie i za ich poruszeniami, tak jak nie moemy si nie narodzi lub pozosta w nicoci!... C mwi? Te namitnoci s tak nierozcznie z nami zwizane, tak konieczne dla rzdzcych nami praw, e staj si niczym pierwsze potrzeby, ktre strzeg naszego istnienia. Jak dalece, moja droga Clairwil - cignam, ciskajc do mej przyjaciki -jestem teraz niewolnic tych namitnoci! Niezalenie od ich charakteru powiciabym im wszystko!... Ech! Jakie znaczenie ma ofiara, jak bym im zoya! adna nie bdzie dla mnie wicej warta ni inna. Gdyby, zgodnie z powszechnymi przesdami, istniaa cho jedna, ktra by zasugiwaa na wyjtkowe traktowanie, to moje rozkosze musiayby ulec zwikszeniu z powodu samego zerwania tych ogranicze; ten

nadmiar rozkosznego askotania wziabym za gos, ktry mi to nakazuje, a moja do wnet posuyaby mym pragnieniom. Moje rozumowanie wspar uderzajcy przykad nagrody, niemal zawsze przyznawanej przez los wielkim przestpcom. Zaledwie opucilimy przed chwil opisan scen okropnoci, gdy onierze Borchampsa przyprowadzili sze wozw zota i srebra, ktre republika wenecka wysaa cesarzowi. Tylko stu ludzi eskortowao t wspania przesyk, gdy podczas przemarszu przez gry Tyrolu dwustu kawalerzystw naszego kapitana po godzinnej walce zawadno tym skarbem i przywiozo go dowdcy. -1 oto bd bogaty przez ca reszt ycia - powiedzia szczliwy brat Clairwil... Zobaczcie, w jakim momencie zdarza si to szczcie! Wanie w rce splamione onobjstwem, dzieciobjstwem, sodomi, mordami, prostytucj, niegodziwoci niebo skada te bogactwa; wanie by wynagrodzi mnie za te okropnoci, oddaje je do mej dyspozycji, a wy chcecie, bym nie wierzy, e naturze zaszczyt przynosz tylko zbrodnie? Ach! Moje systemy nigdy nie zmieni si w tym przedmiocie i bezustannie bd si im oddawa, gdy ich nastpstwa s tak szczsne. Carl-Son - powiedzia kapitan - przed policzeniem we sobie z tych wozw sto tysicy talarw; daj ci je na dowd wielkiego zadowolenia z twej odwagi i stanowczoci w scenie, do ktrej dostarczye nam aktorw. Widzicie, panie - kapitan zwrci si do nas - nie ukrywam przed wami kracowej skonnoci, jak mam dla tego chopca, a gdy si kocha, naley tego dowie pienidzmi; sdziem, e rozkosz mnie ostudzi, a oto wrcz przeciwnie, im czciej spuszczam si za spraw tego uroczego chopca, tym bardziej go kocham: wybaczcie, panie, po tysickro, ale z wami to jednak nie to samo. U Borchampsa spdzilimy jeszcze kilka dni. Pod koniec pobytu, widzc, e postanowilimy wyjecha, powiedzia on nam: - Sdziem, moi drodzy, e bd mg wam towarzyszy a do Neapolu, pohula tam, chcc jednak porzuci zawd, jakim si param, musz uporzdkowa moje sprawy; moja siostra zaprowadzi was do tego piknego miasta, a oto osiem tysicy frankw, jakie daje wam na koszty podry. Po przybyciu tam wynajmijcie wspania rezydencj i podawajcie si za siostry, czy was bowiem pewnego rodzaju podobiestwo, ktre sprawia, e mona da temu wiar. Sbrigani nadal bdzie czuwa nad waszymi sprawami, gdy tymczasem wy bdziecie si oddawa wszelkim przyjemnociom, jakie oferuje to wspaniae miasto. Eliza i Rajmunda bd waszymi damami do towarzystwa. Jeli bd mg, przybd si z wami spotka, bawcie si wszystkie trzy, a w waszych przyjemnociach nie

zapominajcie o mnie. Wyruszylimy. aowaam, przyznam, Carl-Sona. Podczas pobytu u brata Clairwil byam wspaniale jebana przez tego piknego chopca, ktrego mia wspaniaego kutasa, i rozstaam si z nim nie bez przykroci. W moim przypadku nie chodzio o mio, nigdy nie suyam temu bogu, chodzio tylko o dobre jebanie, a nikt mnie tak nie zaspokaja, jak CarlSon. Konieczno ukrywania si, aby nie narazi si Bor-champsowi, bardzo zazdrosnemu o tego piknego chopca, przydawaa jego rozkoszy tego rodzaju pieprzu, jakiego nie znajdowaam u innych; i nasze ostatnie poegnanie zostao przypiecztowane oboplnym rozlaniem spermy.

WYCZYNY W KRLESTWIE NEAPOLU Niepostrzeenie dochodzi si do play. I jest si oto w miejscu, gdzie wznosio si ongi sawne miasto Baia, centrum rozrywek i rozkoszy. To tutaj wanie przybywali Rzymianie, by oddawa si najbardziej wyszukanej rozpucie. [...] Niezalenie od wszystkich wstrzsw, jakich zaznaa ta pikna kraina, oddycha si tu jeszcze sodkim i lubienym powietrzem, trujcym dla obyczajw i cnoty, a agodnym dla wystpku i wszystkich domniemanych zbrodni rozwizoci. [...] Na miejscu tego wietnego niegdy miasta stoi dzisiaj tylko ndzna chatka rybakw, a po jego dawnej wietnoci pozostay tylko ruiny,, ktre z zainteresowaniem obejrzaymy. Wybran bogini miasta tak zepsutego powinna by Wenera. Znajduj si tam szcztki jej wityni, ich stan jest wszake tak opakany, i na podstawie teraniejszoci nie sposb wnosi o przeszoci. Zobaczy mona tam jednak jeszcze podziemia, mroczne i tajemnicze korytarze, dowodzce, i miejsce to suyo nader sekretnym ceremoniom. Krew zacza ywiej kry w naszych ytach, gdy tam weszymy. Olimpia pochylia si nade mn i dostrzegam wwczas pomienie w jej oczach. - Rafaelu - powiedziaa - musimy zoy ofiar w tej wityni. - Wyczerpaycie mnie - odpar nasz cicerone - a wdrwka dopenia zmczenia. Znam jednak czterech czy piciu okolicznych rybakw, ktrzy nie yczyliby sobie niczego bardziej ni was zadowoli. Nie mino pi minut, a sprowadzi nam najbardziej podejrzan, a przy tym do liczn kompani. Zamroczone dz nie zdawaymy sobie sprawy z grocego nam niebezpieczestwa. C mogy, w tym mrocznym i odludnym miejscu, trzy kobiety przeciwko dziesiciu mczyznom, ktrzy zuchwale si ku nim zbliali? Ukojone inspiracjami bstwa, ktre chroni wystpek i pozwala mu rozkwita, bynajmniej si nie przestraszyymy. - Przyjaciele! - odezwaa si po wosku Olimpia. - Nie chciaymy zwiedza wityni Wenus, nie zoywszy bogini ofiary. Czy zgodzicie si wystpi w roli kapanw? - Czemu nie! - odpar jeden z tych nieokrzesacw, bez ceregieli podkasujc oratork. - Jazda, jazda, zernijmy je! - zawoa inny, rzucajc si na mnie. Poniewa jednak mogymy przyj tylko trzech, siedmiu, ktrzy nie zostali wybrani, wdao si w tak ktni, e nie obeszoby si bez noy, gdybym nie pospieszya ich przekona, e przy odrobinie stara kada z nas bdzie si moga zaj trzema jednoczenie. Daj przykad: jeden rnie

mnie w pizd, prezentuj tyek drugiemu i ss trzeciego. Moje towarzyszki mnie naladuj. Rafael, wyczerpany, przyglda si nam pieprzcym si jak kurwy. Trudno sobie wyobrazi grubo kutasa Neapo-litaczyka: mimo e obiecaymy ssa trzeciego, musiaymy go brandz-lowa, nie mogc zmieci go w ustach. Gdy tylko poharcowali troch w dziurach, jakie wybrali, zamieniali si miejscami, take wszyscy rnli nas w pizdy i w dupy, spuszczajc si przynajmniej trzy razy. Mrok panujcy w tym miejscu, misteria, jakie tam odprawiano, rodzaj ludzi, z jakimi miaymy do czynienia, a by moe te niebezpieczestwo, jakie wyzywaymy, wszystko to rozpalio nam gowy i pragnymy rzeczy najgorszych... Jake jednak, sabe istoty, miaymy je zrealizowa? - Czy masz draetki? - spytaam szeptem Clairwil. - Tak - odpowiedziaa - bez nich nigdzie si nie ruszam. - Podaj je wic naszym przyjacioom. Olimpia wyjania chwatom, e cukierki te przywrc im wigor, i zachcamy ich, by je spoyli. Ja nimi czstuj: w takich przypadkach zawsze ubiegam si o ten zaszczyt; nasi nicponie wszystko poykaj. - Jeszcze jedna kolejka dla kadego - mwi Clairwil tak cicho, by jej nie usyszeli. Teraz kiedy mier ju w nich zamieszkaa, nakomy ich, by po raz ostatni trysnli sperm, jak mog jeszcze otrzyma od natury. - Z rozkosz - odpowiadam. - Czy nie powinnymy si jednak obawia, e przeka nam trucizn, jaka pynie w ich yach? - Chromy usta, oddajmy jednak bez obawy reszt - rzeka Clair-wil. - Nie ma adnego niebezpieczestwa; sto razy uczestniczyam w tej zabawie i widzisz, w jakiej jestem formie... Rozpali mnie potworny charakter tej kobiety: nigdy jeszcze nie smakowaam ywszych rozkoszy. Owa perfidna pewno, e wskutek mej przewrotnoci mczyzna, ktrego trzymaam w ramionach, uwolni si z nich tylko po to, by wpa w ramiona mierci, owa barbarzyska myl tak pikantnie doprawia m rozkosz, e zemdlaam w trakcie orgazmu. - Pospieszmy si - rzekam do mych przyjaciek, odzyskawszy wiadomo. Wyniemy si z tych podziemi, zanim ble chwyc naszych zapanikw. Wyszymy jako pierwsze. Rafael, ktry nie uczestniczy ani w tych swawolach, ani w ich okrutnych nastpstwach, w dalszym cigu suy nam za przewodnika. Nie poznaymy nigdy rezultatw okropiestwa, ktrego rodki byy wszake nazbyt pewne, by mogy budzi wtpliwoci, co do oczekiwanego przez nas powodzenia.

- No c! - rzekam do Clairwil. - Wychodzi wic na to, e do tego stopnia przearta jeste zbrodniczoci, i nie moesz ju pieprzy si z mczyzn, nie pragnc jego mierci? - To a nazbyt pewne - odpowiedziaa moja przyjacika. - Trudno sobie wyobrazi, droga Julietto, czym jest dojrzewanie w zbrodni. Zapuszcza w nas ona tak straszliwe korzenie, utosamia si do tego stopnia z naszym istnieniem, e, cile biorc, oddychamy ju tylko dla niej. Czy uwierzysz, e auj wszystkich chwil mego ycia, w ktrych nie splamiam si potwornociami? Ich tylko pragnabym si dopuszcza. Chciabym, eby wszystkie moje myli ciyy ku zbrodniom i ebym moga natychmiast realizowa to, co przyszoby mi na myl. Och, Julietto! Jake rozkoszna jest zbrodnia, jake gowa rozpala si na myl o bezkarnym przekraczaniu wszystkich miechu wartych barier krpujcych ludzi! Jak zdobywamy nad nimi przewag, rozbijajc, jak my faktycznie to czynimy, wszystko, co ich krpuje, przekraczajc ich prawa, profanujc ich religi, negujc, zniewaajc, wyszydzajc ich ohydnego Boga, gardzc wreszcie ich odraajcymi przykazaniami, w ktrych omielaj si twierdzi, e natura wpaja nam jakie niezbywalne obowizki! Ach! Moje obecne zmartwienie polega na tym, e nie znajduj, jak wiesz, niczego dostatecznie mocnego. Bez wzgldu na to, jak straszliwa byaby zbrodnia, wydaje mi si ona wci poniej zamysw powstajcych w mej gowie. Ach! Gdybym moga podpali uniwersum, przeklinaabym jeszcze natur, e oferuje mym rozptanym podaniom jedynie wszechwiat! [...] Przed powrotem do Neapolu pospiesznie zwiedziymy trzy wyspy, Procid, Ischi iNicet, podziwiajc ruiny antycznych budowli i piknie pooone wiejskie domy. Ferdynand chcia zna nowiny. Opowiedziaymy mu o wraeniach, jakie wywary na nas regiony ssiadujce z jego stolic. Zaproponowa, e zabierze nas wkrtce na kolacj do ksicia Francavilli, najbogatszego pana Neapolu i najwikszego chwata zarazem. - Trudno sobie wyobrazi - mwi - czego si on dopuszcza. Kazaem mu powiedzie, by w ogle si nami nie krpowa i e odwiedzimy go jedynie w celu zaznajomienia si jak filozofowie z jego wyczynami. Zgodziymy si. Doczya te do nas krlowa. Nikt w caych Woszech nie moe rwna si z Francavill, gdy chodzi o przepych i wspaniao. [...] Modzi, niemal nadzy chopcy w liczbie okoo trzystu przechadzali si to tu, to tam po caym terenie. Na szczycie kwietnego otarza pojawi si Francavilla przebrany za Pria-pa, boga wityni, do jakiej wstpilimy. Przybywajce grupami dzieci skaday hod temu bstwu. - Poniewa szanowany jeste w tym regionie - odezwaa si krlowa - przybylimy,

aby uczestniczy w twych przyjemnociach i dostpi twych tajemnic, nie majc bynajmniej zamiaru ci przeszkadza. Rozkoszuj si hodami, jakie bd ci skadane. Pragniemy by tylko ich wiadkami. Usiedlimy na ukwieconych awkach znajdujcych si naprzeciw otarza; bg zstpi nieco niej, wypi si i ceremonia si rozpocza. Francavilla zademonstrowa nam najpikniejszy w wiecie tyek. Zadaniem dwch modych chopcw byo go rozwiera, wyciera i kierowa ku dziurze monstrualne czonki, ktre nadcigay tuzinami i systematycznie zagbiay si w sanktuarium. Dwanacioro innych dzieci przygotowywao do ataku kolejne narzdy. Nigdy jeszcze nie widziaam tak zrcznej obsugi. Owe sposobione w ten sposb pikne instrumenty przechodziy z rk do rk, a wreszcie trafiay do rk tych dzieci, ktre miay je wprowadza. Znikay rycho w otworze penitenta, po czym wysuway si stamtd i zastpowane byy przez kolejne. A wszystko to z atwoci i w tempie tak byskawicznym, e a trudnym do wyobraenia. W niecae dwie godziny trzysta kutasw przenicowao w ten sposb dup Francavilli. Wchonwszy wszystko odwrci si ku nam na koniec i trysn, za spraw gwatownego szturmu przypuszczonego przez dwu Ganimedesw, kilkoma kroplami spermy, ktrej emisja wyrwaa mu z garda kilka okrzykw i przyniosa wreszcie ukojenie. - Moja dupa jest w strasznym stanie - rzek, zbliajc si do nas. - Jako e pragnlicie zobaczy j tak potraktowan, daem wam po temu okazj. Zao si, e adna z was, moje panie, nie zostaa jeszcze nigdy wyjebana tak jak ja przed chwil, - Zaiste nie! - odpowiedziaa oszoomiona wci Clairwil. - Ale przyjmuj zakad. I jeli bd moga posuy si dup i pizd, sdz, e pierwszy zaczniesz baga zmiowania. - Nie rb tego, moja droga - odezwaa si Charlotta. - Mj kuzyn zademonstrowa tylko prbk swoich moliwoci. Naprawd jednak nie ulknie si nawet dziesiciu batalionw. Dlatego, wierz mi, lepiej si nie zakada. - Niektrzy zaprawd maj si dobrze - odpowiedziaa rozbrajajca Clairwil. - Czy jednak twj kuzyn, panie - zwrcia si do krla -sdzi, e zadowolimy si tylko patrzeniem? - Tutaj na pewno - odpar Ferdynand, - Jakkolwiek bowiem jestecie pikne, nie ma wrd tych chopcw adnego, ktry zgodziby si choby was dotkn. - Przecie my te mamy dupy! I chtnie je im oddamy... - aden nie zechce nawet sprbowa - wtrci si Francavilla. -A gdyby uleg takiej saboci, nie chciabym go wicej widzie. - Oto co znaczy by wyznawc swego kultii! - rzeka Clairwil. -Zreszt wcale ich nie potpiam. Zjedzmy wic co przynajmniej, skoro nie moemy si pieprzy. I - o ile to

moliwe - niechaj Komu zrekompensuje nam okrutne wyrzeczenia, do jakich zmusia nas Cypris... - wietna myl! - zgodzi si Francavilla. I zaraz modziecy zaczli podawa najbardziej wykwintn kolacj [...]. [...] wskutek zbytku, jakiego nigdy jeszcze nie widziaam, potrawy i wina z caego wiata pojawiay si i zaraz znikay ze stou, zrzucane do srebrnych kuwet, z ktrych z kolei wszystko wypadao lub wylewao si wprost na ziemi. - Resztki dla biedakw... - skomentowaa rzecz Olimpia. - Co mnie obchodz biedacy, kiedy sam yj! - odpar Francavi-la. - Nie cierpi nawet myli o tym, e to, co mnie ju niepotrzebne, mogoby posuy innym! - Jego dusza jest tak twarda jak przepastna jest jego dupa - spuentowa Ferdynand. - Nie znam takiej rozrzutnoci, ale j lubi - rzeka Clairwil. -Oddawanie resztek innym psuje wyobrani. Trzeba podczas takich orgii rozkoszowa si myl, e jest si samemu na ziemi. - Ach! Po co zawraca sobie gow biedakami, kiedy niczego mi nie brakuje - cign ksi. - Ich niedostatki wzmagajmoje rozkosze. Bybym mniej szczliwy, gdybym nie wiedzia, e inni wok mnie cierpi. Z tego korzystnego dla nas porwnania czerpiemy poow yciowych przyjemnoci. - Porwnanie to - wtrciam -jest do okrutne. - Ale jest czym naturalnym. Nic nie jest tak okrutne jak natura, a ci, ktrzy cile stosuj si do jej wskaza, zawsze bd katami lub otrami. - Mj drogi - odezwa si znw Ferdynand - wszystkie te systemy s, owszem, bardzo dobre, szkodzjednak stanowczo twojej reputacji. Gdyby wiedzia, co mwi si o tobie w Neapolu... Ach, kpi sobie z tych potwarzy! - odpowiedzia ksi. - Reputacja jest czym tak mao istotnym i tak godnym pogardy, e nie gniewam si wcale, kiedy inni uywaj sobie na mnie z powodw, dla ktrych i ja uywam sobie na innych. - Och, panie! - zwrciam si wwczas do tego niebywaego libertyna, przyjmujc ton dogmatyczny. - Dae si zalepi swoim namitnociom. Anie s one przecie - wbrew temu, co utrzymujecie, wy, ludzie zepsuci - gosem natury. To owoce Boego gniewu. Moemy, owszem, zosta uwolnieni od tego przytaczajcego jarzma, bagajc Wiekuistego o zesanie ask. Lecz trzeba go wanie o to prosi. Nic zdoasz zapomnie o swych winach ani ich odkupi, kac sobie wkada w dup trzysta lub czterysta kutasw dziennie, nie przystpujc nigdy do witej spowiedzi, nie czerpic nigdy ze witego skarbca eucharystii [...]. Och,

panie! Jake bolej nad tob, jeli zamierzasz trwa w tej postawie! Pomyl o losie, jaki czeka ci po mierci! Jak mgby sdzi, e Bg, ktry obdarzy ci woln wol i pozwoli wybiera midzy dobrem i zem, nie ukarze ci za zy uytek, jaki zrobie z tego daru?! Czy mniemasz, przyjacielu, e wiekuiste cierpienia nie s warte chwili namysu i e mono oddalenia tych cierpie nie way wicej ni ndzne skonnoci, ktre, nawet jeli dostarczaj ci w tym yciu ograniczonych rozkoszy, to kosztuj ci zarazem wiele stara, kopotw, trosk i wyrzutw sumienia?... Czy, jednym sowem, Najwyszy Byt powoa ci do istnienia po to, by dawa si dyma na okrgo? Francavilla i krl patrzyli na mnie zdumieni i sprawiali przez chwil wraenie, jakby sdzili, e zwariowaam. - Julietto - oprzytomnia wreszcie Ferdynand -jeli masz jeszcze w zanadrzu drug cz tego kazania, uprzed nas, abymy zdyli si pooy, zanim zaczniesz je gosi. [...] - Jestem teraz do tego stopnia bezbony i tak stanowczo odrzuciem wszelki religijny sentyment - rzek Francavilla - e nie mgbym nawet spokojnie sucha gadania o tym boskim widmie, wymylonym przez ksiy, ktrzy uczynili si jego zarzdcami: samo jego imi sprawia, e dygocz z odrazy. We wszystkich zaktkach ziemi - kontynuowa wieszcz, e Bg si objawi. Czeg nauczy on ludzi? Czy wykaza im, e istnieje? Czy oznajmi, kim jest, na czym polega jego istota? Czy wyoy jasno swoje intencje... swoje zamiary...? Czy to, co, jak si nas zapewnia, powiedzia o swych planach, zgadza si z obserwowanymi przez nas rezultatami? Nie, bez wtpienia! Uczy tylko, e jest tym, ktry jest, e jest Bogiem ukrytym, e jego wyroki s niezbadane..., e wpada w zo, gdy zuchwale zgbiamy jego dekrety i odwoujemy si do rozumu, by oceni jego samego bd jego dziea. Czy objawione dziaanie tego ohydnego Boga odpowiada wzniosym ideom o jego mdroci, dobroci... sprawiedliwoci... miosierdziu, najwyszej wadzy, jakie chciano by nam wpoi? Bynajmniej! Zawsze widzimy w nim tylko byt stronniczy, kapryny, zoliwy, despotyczny, niesprawiedliwy, odpowiedni co najwyej dla faworyzowanego przeze ludu, bdcy za nieprzejednanym wrogiem wszystkich innych. Jeli raczy pokaza si jakim ludziom, troskliwie zabiega o utrzymanie wszystkich innych w kompletnej niewiedzy odnonie swych boskich intencji. Czy wszelkie objawienia nie prezentuj waszego szkaradnego Boga w taki wanie sposb? Czy wola manifestowana przez tego Boga nosi znamiona rozsdku i mdroci? Czy ma ona na wzgldzie szczcie ludu, o ktre ta baniowa bosko jakoby zabiega? Badajc owe boskie pragnienia dostrzegam wszdzie jedynie dziwaczne prawa, mieszne przepisy, ceremonie, ktrych sensu niepodobna dociec, infantylne praktyki, etykiety niegodne prawdziwego monarchy, ofiary, celebracje, ekspiacje, uyteczne rzeczywicie dla

sug tego posplnego Boga, bardzo jednak nieprzyjemne dla ludzi. Stwierdzam, co wicej, e owe prawa maj bardzo czsto na celu uczynienie ludzi aspoecznymi, wyniosymi, nietolerancyjnymi, ktliwymi, niesprawiedliwymi, nieludzkimi wobec wszystkich, ktrzy nie otrzymali ani takiego objawienia, ani takich praw, ani takich obietnic przyszych korzyci... Czy o takim obrzydliwym Bogu mi mwisz, Julietto? I chciaaby, abym wielbi tego upiora...? [...] - Kuzynie - rzek krl - moja maonka nie moe ju duej czeka. - Nic dziwnego - wtrcia Clairwil. - Ja te nie mog. Widzie jak inni si pieprz i samemu nie mc si pieprzy to okruciestwo, o ile ma si temperament... - Chodmy wic - odpar ksi. - Znajdziemy moe w tych ogrodach co, co umierzy ich zapay. Wszystkie ogrody byy owietlone. Drzewa oferoway nam lnice pomaracze, brzoskwinie, morele i figi. Zdejmowalimy je wprost z gazi, przemierzajc wspaniae aleje, ktre dowiody nas do wityni Ganimedesa. wiato znajdowao si w niej pod samym sklepieniem; cho wic starczao go do tego, by zajmowa si rozkosz, to nie mczyo ono wzroku. Konstrukcj podtrzymyway zielone i czerwone kolumny oplecione girlandami z mirty i lilii, ktre tworzyy te midzy kolumnami mie dla oka festony. Zaledwie weszlimy, gdy dobiega naszych uszu wspaniaa muzyka. Charlotta, upojona dz i bardzo ju rozgrzana winem i likierami, podesza do kanapy. Postpiymy za ni. - Teraz ich kolej - rzek Francavilla do krla. - Niech si wyka. Zastrzegam jednak, e tutaj oferowa mona tylko dup. Jedynie dupa jest tutaj przedmiotem adoracji. Wszelkie odstpstwo od tej zasady byoby zbrodni, za popenienie ktrej trzeba by je usun ze wityni. A zreszt urzdzenia, z jakich przyjdzie im tutaj korzysta, atwo zdemaskowayby oszustki. - Co za rnica?! - zawoaa Clairwil, rozbierajc si jako pierwsza. - O wiele bardziej wolimy szafowa dupami ni pizdami i jeli tylko bdzie si nas przy tym brandzlowa, obiecujemy nie skada adnych reklamacji. Wwczas Francavilla zdejmuje row draperi z atasu okrywajc otoman... Och! Co za siedziszcze si tam znajdowao! Kade miejsce, a byy cztery, wykonano w taki sam sposb. Wypinajc tyek i rozchylajc uda, kobieta przyklkaa na aweczce o podou wypchanym baweni obitej, jak cay mebel, czarnym atlasem. Wyprostowawszy ramiona kada donie na podbrzuszach dwu mczyzn, ktrzy umieszczali w nich swe monstrualne czonki: tylko one byty widoczne, gdy reszt ciaa okryway czarne draperi. Mczyni stali

na przemylnie skonstruowanych zapadniach; gdy tylko doznali orgazmu, znikali, a ich kutasy natychmiast zastpowane byty nowymi. Inny, nader szczeglny mechanizm dziaa pod brzuchem kobiety. Umieszczajc si na tej czci konstrukcji, jaka bya dla niej przeznaczona, kobieta nadziewaa si, by tak rzec, niezalenie od swej woli, na przyjemny, elastyczny godmisz, ktry, odpowiednio napdzany, piowa j bez przerwy, wtryskujc co kwadrans do jej waginy strugi ciepego i lepkiego likieru; zapach i konsystencja kazay go bra za najczystsz i najwiesz sperm. Ukryta za draperiami dziewczyna ukazywaa tylko pikn gow i, z brod opart na wspomnianym godmi-szu, brandzlowaa jzykiem clitoris pochylonej kobiety; dziki specjalnej zapadni rwnie zmieniana bya natychmiast, gdy si zmczya. Na wysokoci gowy kobiety umieszczone byty na okrgych taboretach, zmieniajcych si wedug yczenia, bd pizdy, bd kutasy; w taki sposb, e kobieta moga pochwyci ustami i ssa, zalenie od swego upodobania, albo czonek, albo clitoris. Skutek wprawienia w ruch caej tej maszynerii by taki, e kobieta, ulokowana na sofie, ktra sama rwnie si obracaa, bya najpierw agodnie ukadana na brzuchu, nastpnie za penetrowana przez godmisz i ssana przez dziewczyn; sama z kolei kad rk brandzlowaa kutasa, wystawiaa dup na pchnicia cakiem innego, ktry pieszy j sodomizowa, i ssaa na przemian, zalenie od ochoty, bd kutasa, bd pizd, wzgldnie te dup. - Nie sdz - rzeka Clairwil, lokujc si cakiem naga na tym siedziszczu - by mona byo wymyli co bardziej lubienego. Rozpala mnie sama ta pozycja... spuszczam si, gdy tylko j przyjmuj. Przygotowaymy si wszystkie. Cztery szesnastolatki, nagie i anielsko pikne, pomagay nam si ulokowa. Zwilay esencj god-misze, by atwiej w nas wnikay; doglday wszystkiego skrupulatnie; nastpnie, rozchylajc nasze poladki, namaciy nam tak samo odbyty i czekay w pogotowiu, by obsugiwa nas w trakcie operacji. Wwczas Francavilla da znak. Cztery pitnastoletnie dziewice przywiody za kutasy tak sam liczb wspaniaych chopcw, ktrych czonki wprowadzono nam od razu w dupy. Gdy jeden zesp si wyeksploatowa, by natychmiast zastpowany przez nastpne. Dogldaa nas analogiczna ilo dziewczt. Czonki byy natomiast wprowadzane przez coraz to nowe panieskie czwrki, ktre wetknwszy nam przywiedzione kutasy, tworzyy wok nas lubieny taneczny krg, przy dwikach czarujcej muzyki, jaka dobiegaa z oddali. Tancerki spryskiway nasze ciaa jakim nieznanym likierem, ktrego krople podniecajco draniy skr i niewiarygodnie podsycay nasze namitnoci: mia zapach jaminu i cae zostaymy nim zalane.

Trudno sobie zreszt wyobrazi, z jak swobod... i w jak zawrotnym tempie dopeniay si wszystkie warianty tego spektaklu: nie odpoczywaymy ani chwili. Przed naszymi ustami pizdy, kutasy, dupy zmieniay si rwnie szybko jak pragnienia. Z kolei ledwie spuciy si kutasy, ktre brandzlowaymy, a ju pojawiay si nowe. Dziewczta lice nam echtaczki zmieniay si rwnie szybko, a nasze dupy take nawet przez moment nie pozostaway puste. Przez co najmniej trzy godziny, w trakcie ktrych bezustannie pawiymy si w rozkoszy, kad z nas zernito w dup sto razy, a nasze pizdy bez przerwy sondowane byy przez godmisze. Byam wyczerpana! Olimpia poczua si le i musiaa si wycofa; tylko Clairwil i Charlotta z bezprzykadn dzielnoci zniosy wszystkie ataki. Cae zalane byymy sperm, likierem wy-tryskujcym z godmiszy i krwi: nurzaymy si w ich strugach. [...] Z Pompei udalimy si do Salerno. Nocleg za przewidziany by w pooonym dwie mile za miastem sawnym domu wariatw, w ktrym straszliw wadz sprawowa Yespoli. Yespoli, pochodzcy z jednego z najwikszych rodw w krlestwie Neapolu, piastowa niegdy na dworze funkcj Wielkiego 'Jamunika. Krl, ktremu zapewnia rozkosze i ktrego by spowiednikiem, powierzy mu despotyczne zarzdzanie zakadem poprawczym, a osaniajc go wasn potg, pozwala mu oddawa si tam wszystkiemu, co mogoby najlepiej schlebia zbrodniczym namitnociom tego libertyna. To z uwagi na okruciestwa, jakich Yespoli si dopuszcza, Ferdynand chtnie nas do niego wysa. Yespoli, pidziesiciolatek o wyrazistych i surowych rysach, wysoki, silny jak tur, przyj nas z oznakami najwyszego szacunku. Jako e przybyymy bardzo pno, zaproponowa, spojrzawszy na nasze listy polecajce, bymy niezwocznie zjady kolacj i uday si na spoczynek. Nazajutrz sam przynis nam czekolad i przychylajc si do naszego pragnienia, towarzyszy nam podczas wizyty, jak bardzo pragnymy zoy w zarzdzanym przez niego domu. Kada z sal, do jakich wkraczaymy, dostarczaa nam w nadmiarze pretekstu do zbrodniczych lubienoci, tote byymy ju strasznie rozpalone, gdy dotarymy do cel, w ktrych trzymano obkanych. Gospodarz, ktry dotychczas wykazywa tylko lekkie wzburzenie, podnieci si niewiarygodnie, gdy znalelimy si w tej czci domu, a poniewa rozkosze szalecw rozpalay najbardziej jego zmysy, zapyta, czy chciaybymy ujrze go w akcji. - Oczywicie - odpowiedziaymy. - Poniewa ekscesy, jakich dopuszczam si z tymi istotami, s tak niezwyke, poniewa, moje postpowanie jest tak dziwaczne, a okruciestwa tak niesychane, z pewnym zakopotaniem pozwalani innym oglda mnie w tym miejscu.

- Niechby twoje kaprysy byy tysic razy bardziej niestosowne -rzeka Clairwil chcemy je zobaczy! I prosimy ci, co wicej, aby dziaa w taki sposb, jak gdyby by sam; aby zwaszcza nie kry przed nami cennych poryww, objawiajcych i twoje upodobania, i twoj dusz... I okazao si, e uwaga ta bardzo go rozpalia, skoro wysuchujc jej, nie mg si ju powstrzyma przed pocieraniem sobie kutasa. - Dlaczego nie miaybymy rwnie zabawi si z tymi wariatami?! - zawoaa Clairwil. - Twoje fantazje nas podniecaj, chcemy ci naladowa. Jeli oni s niebezpieczni, co najwyej nas przestrasz; jeli za nie s, bdziemy si ekscytowa razem z tob. Pospieszmy si, pon z ciekawoci, by zobaczy, jak dziaasz. W tym miejscu cele otaczay wielki podwrzec obsadzony cyprysami, ktrych aobna ziele nadawaa okolicy cmentarny wygld. Porodku sta krzy, z jednej strony najeony kolcami; przywizywano do niego ofiary zbrodniczych postpkw Yespoliego. Czterech stranikw uzbrojonych w elazne prty, ktrymi umierci mona by wou, troskliwie nas eskortowao. Yespoli, ktry nie obawia si ich spojrze, przywyk bowiem do zabawiania si w ich obecnoci, powiedzia im, by posadzili nas na jednej ze stojcych na podwrcu awek. Dwch zosta miao z nami, dwaj inni otworzy za mieli cele wariatw, ktrych Yespoli potrzebowa. Przywiedziono mu zaraz modego mczyzn, nagiego i piknego jak Herkules, ktry, gdy tylko poczu si wolny, zacz si oddawa niezliczonym ekstrawagancjom. Jedna z pierwszych polegaa na tym, e zrobi u naszych stp kup. Yespoli nie zmarnowa okazji i stanwszy obok przyglda si z uwag tej czynnoci. Brandzlowa si, dotyka kupy, nurza w niej swego kutasa i wprawiajc si nastpnie w taneczny trans, wykonujc takie same plsy jak w pomyleniec, schwyci go niespodzianie, popchn w stron krzya, do ktrego stranicy natychmiast go przywizali. Yespoli w uniesieniu klka przed tykiem, rozwiera go, wylizuje, raczy pieszczotami, a chwyciwszy po chwili bat, okada nim przez godzin nieszczsnego wariata, ktry wydaje przeraliwe wrzaski. Gdy poladki s ju cakiem zdarte, rozpustnik przystpuje do sodomizowania i w ogarniajcym go uniesieniu zaczyna bredzi jak j ego ofiara. - Och, do diaba! - wykrzykuje od czasu do czasu. - Jake rozkoszna jest dupa wariata! I ja te jestem wariatem, pieprzonym wariatem. Obrabiam wariatom dupy, spuszczam si w nie. Obkani przyprawiaj mnie o zawrt gowy i nie chc pieprzy nikogo oprcz nich... Poniewa jednak Yespoli nie chcia straci wigoru, kae odwiza modzieca. Przybywa inny... Ten uwaa si za Boga...

- Bd pieprzy Boga - woa Yespoli - popatrzcie na to! Zanim jednak wyjebi go w dup, musz zoi mu skr. Jazda - kontynuowa -jazda, chwacki Boe... dawaj dup... dawaj dup! I Bg, postawiony przez stranikw pod cian, zostaje wkrtce wysmagany do krwi przez swe marne stworzenie, ktre, gdy poladki przypominaj ju marmolad, rnie go w dup. Po nim zjawia si pikna osiemnastolatka. Ta znw uwaa si za bogosawion Dziewic: nowy pretekst do blunierstw dla Yespoliego, ktry choszcze do krwi wit matk Boga, pniej za przez kwadrans j sodomizuje. Clairwil wstaje bardzo podniecona. - Ten widok mnie rozpala- mwi. - Pjdcie w moje lady, przyjaciele, ty za, zbrodniarzu, ka swym stranikom rozebra nas do naga i zamkn w celach. Uznaj nas za obkane, bdziemy je naladowa. Ka nastpnie przywiza nas do krzya od strony pozbawionej kolcw. Niech twoi wariaci nas wychoszcz, a pniej zern nas w dupy... Pomys wydawa si wymienity. Yespoli przystpuje do jego realizacji. Szczuje nas kolejno dziesicioma wariatami. Paru niele nam dokada, inni brutalnie powstrzymywani s przez Yespoliego. Wszyscy jednak nas choszcz i, nadzorowani przez gospodarza, wnikaj w nasze tyki. Doczaj si te stranicy i sam mistrz ceremonii. Sprostaymy wszystkim. - Spu si wreszcie! - woa Clairwil do nadzorcy. - Zrobiymy wszak wszystko, czego moge sobie yczy. Naladowaymy twoich gupkw. Poka nam teraz, jak zachowujesz si u szczytu swego uniesienia. - Chwileczk - odpowiada indagowany. - Jest tutaj jeden, ktry decyduje o mych rozkoszach. Nie wychodz std nigdy, uprzednio go nie zernwszy. Na dany znak stranicy wprowadzaj ponad osiemdziesicioletniego starca, ktremu siwa broda siga a do ppka. - Chod tu, Jasiu - mwi Yespoli, chwytajc go za brod i wlokc przez cay podwrzec. - Chod, bym mg woy ci kutasa w dup. Starzec zostaje przywizany i bezlitonie owiczony. Jego dupa, stary pomarszczony pergamin, jest caowana, lizana, jebana. Wycofujc si, bliski wyrzucenia spermy, Yespoli woa: - Ach! Chcecie zobaczy, jak si spuszczam? Czy wiecie jednak, e osigam orgazm tylko za cen ycia dwojga lub trojga tych nieszcznikw? - Tym lepiej - odpowiadam. - Mam wszake nadziej, e w trakcie swych jatek nie zapomnisz ani o Bogu, ani o Dziewicy. Sdz, e spuciabym si wybornie, widzc, jak jedn rk mordujesz dobrego Boga, drug za jego wybrank.

- Musz jednoczenie rn w dup Jezusa Chrystusa - rzecze niegodziwiec. Wszake go tutaj mamy! Cay raj znale mona w tym piekle! Stranicy wprowadzaj piknego trzydziestolatka uznajcego si za Boego Syna, ktrego Yespoli kae natychmiast umieci na krzyu. Choszcze nieszcznika z caych si. - Odwagi, mni Rzymianie! - woa ofiara. - Zawsze mwiem, e zjawiem si na ziemi po to, by cierpie. Bagam, nie oszczdzajcie mnie. Dobrze wiem, e musz umrze na krzyu. Zbawi jednak ludzkie plemi. Yespoli nie moe si ju duej powstrzyma. Sodomizujc Chrystusa, chwyta dwa sztylety, by uraczy nimi wit Dziewic i Boga. - Dalej - woa - otoczcie mnie, pokacie mi swoje dupy! A skoro ciekawe jestecie mego orgazmu, spjrzcie, jak go osigam! Jebie. Nigdy Syn Boy nie by tak dobrze jebany. Kademu wyrzutowi ldwi, przybliajcemu ofiarnika do rozkoszy, towarzysz wszelako ciosy spadajce na wszystkie czci cia wydanych z prawa i lewa jego wciekoci. Najpierw rani rce, pachy, ramiona, boki. W miar jak zblia si przeom, barbarzyca wybiera czci coraz bardziej delikatne. Pier Dziewicy spywa krwi. Ramiona ofiarnika, na przemian zadajce ciosy, przywodz na myl wahado zegara. Po wzrastajcej delikatnoci wybieranych przez niegodziwca czci ciaa mona byo wnosi o nadcigajcym kryzysie. Okropne przeklestwa oznajmiaj nam wreszcie najwysze wzloty tego frenetyka. Jego furia zwraca si wwczas ku twarzom ofiar. Nikczemnik rozdziera je, a przy ostatnich bryzgach spermy jego ciosy dosigaj oczu. Niepodobna sobie wyobrazi, jak bardzo oywi nas w spektakl. Pragniemy naladowa tego potwora. Ofiar dostarczaj nam w obfitoci; kada z nas morduje trzy. Clarwil, upojona rozkosz, wybiega na rodek podwrca, cignc za sob Yespoliego. - Zernij mnie, zbrodniarzu! - woa. - Na chwa pizdy kobiety, ktra jest ciebie godna, oka niewierno swym skonnociom. - Nie mog - odpowiada Woch. - Nalegam... Podniecamy Yespoliego, zaczyna mu stawa. Nakaniamy go, by wnikn w pizd Clairwil. Pokazujemy mu nasze dupy. Kaprynik da wariatw. I dopiero wwczas, gdy kae jednemu z nich nasra sobie na twarz, niegodziwiec, przynaglany przeze mnie i przez Olimpie, zalewa wreszcie Clairwil swoj sperm. Opuszczamy w kocu to odraajce miejsce, nie wtpic, e przez trzynacie godzin nurzaymy si tam w okropnociach. [...] Wkrtce po naszym powrocie krl zaproponowa, bymy z balkonu jego paacu przygldali si obchodom jednego z najbardziej osobliwych wit, jakie odbyway siew jego

krlestwie. Chodzio o wito obfitoci. Czsto syszaam o tym szalestwie, wszelako to, co zobaczyam, rnio si znacznie od moich wyobrae. Charlotta i Ferdynand czekali na nas w buduarze, ktrego okno wychodzio na plac, gdzie oddawano si witowaniu. Oprcz nas zaproszeni zostali jedynie ksi de Gravines, mczyzna pidziesicioletni, zawoany libertyn, oraz La Riccia. - Jeli nie widziaycie dotychczas takiego spektaklu - rzek krl, gdy tylko podano czekolad - uznacie go pewnie za nader barbarzyski. - To wanie nam odpowiada, sir - odparam. - Wyznaj, e od dawna marz o podobnych igrzyskach lub nawet o walkach gladiatorw we Francji. Energi narodu zachowa mona tylko dziki krwawym spektaklom. Nard, ktry z nimi nie obcuje, sabnie. Kiedy zidiociay imperator, wynoszc chrzecijaskie gupstwo na tron, nakaza jednoczenie zamkn rzymski cyrk, kto sta si wwczas panem wiata?... Ksia, mnisi i ksita. - Tak samo o tym myl - rzek Ferdynand. - Chciabym przywrci tutaj walki ludzi ze zwierztami, a nawet pojedynki midzy ludmi. Pracuj nad tym. Gravines i La Riccia mi pomagaj, mam wic nadziej, e si nam powiedzie. - Czy ycie tych ebrakw znaczy cokolwiek, gdy w gr wchodz nasze przyjemnoci? - zapytaa Clairwil. - Jeli mamy prawo kaza ich zabi w imi naszych interesw, to powinnimy rwnie mc to uczyni w imi naszych rozkoszy. -No c, pikne panie, wydajcie rozkazy. Dziki stosownej organizacji i dyscyplinie mog kaza zabi podczas tych orgii z szeset osb. Powiedzcie mi wic, czego dacie. - Najgorszego, najgorszego! - zawoaa Clairwil. - Im wicej tych ajdakw wymordujesz, tym wiksz sprawisz nam przyjemno. - Do dziea zatem! - rzek krl, wydajc po chwili dyskretny rozkaz jednemu ze swych oficerw. Wkrtce usyszelimy armatni wystrza. Podeszlimy do balkonu. Na placu kbi si tum. Widzielimy wszystko jak na doni. Na wielkim rusztowaniu ozdobionym w ludowym stylu znajdowaa si ogromna ilo wiktuaw rozmieszczonych w taki sposb, e same stanowiy cz dekoracji. Byy tam bezlitonie porozwieszane gsi, kury, indyki, ktre, ywcem przybite do erdzi, bawiy lud swymi konwulsjami; bochny chleba, sztokfisze, wiartki wou; barany skubice traw w czci dekoracji wyobraajcej pole strzeone przez tekturowych pastuchw w naturalnych strojach; kawaki ptna upite w taki sposb, by imitoway fale morza, na ktrym mona byo dostrzec statek wyadowany inwentarzem bd drobnymi przedmiotami codziennego uytku; oto przynta, kunsztownie i ze smakiem przygotowana dla tego nieokrzesanego

narodu, schlebiajca jego arocznoci i wyjtkowemu zamiowaniu do kradziey. Jako e po obejrzeniu tego spektaklu, trudno byoby si nie zgodzi, i bardziej jest on szko rabunku ni rzeczywistym witem. Zaledwie mielimy czas przyjrze si owemu podium, gdy rozleg si drugi wystrza armatni. Na ten sygna acuch wojska powcigajcy tum nagle si rozrywa. Lud rzuca si do przodu i byskawicznie wszystko jest zabierane, zrywane, grabione, z szybkoci... i zapaem, jakie trudno sobie wyobrazi. Owa potworna scena, kojarzca si z rzucaniem psom patrochw, ma zawsze mniej lub bardziej tragiczny fina, poniewa dochodzi do ktni, kady chce co zdoby i przeszkodzi w grabiey ssiadowi, a w Neapolu tego rodzaju zmagania kocz si bez wyjtku pchniciem noa. Tym razem jednak, jako e, stosownie do naszych pragnie i okrutnych zabiegw Ferdynanda, rusztowanie byo przeadowane przypuszczalnie znajdowao si na nim jakie siedemset czy osiemset osb - wszystko nagle runo, masakrujc wicej ni czterystu ludzi. - Ach, do diaba! - wykrzykna Clairwil, padajc zemdlona na sof. - Ach, przyjaciele, nie uprzedzilicie mnie! Umieram! I zwracajc si do La Riccii dziwka zawoaa: - Zernij mnie, mj aniele! Jestem bliska szczytu. Nigdy jeszcze nie widziaam czego, co sprawioby mi wiksz rozkosz. Wycofalimy si. Zamknito drzwi i okna, i najwyborniejsze sceny lubienoci dopeniy si, by tak rzec, na prochach nieszcznikw umierconych przed chwil wskutek potwornego otrostwa. Cztery pitnasto- lub szesnastoletnie dziewczyny, pikne jak dzie, ubrane w czarne krepy osaniajce dyskretnie ich nago, czekay na nas w milczeniu. W innej czci komnaty zobaczylimy cztery ciarne, cakiem nagie kobiety w wieku dwudziestu-trzydziestu lat, tak samo pogrone w milczeniu i blu, czekajce na nasze rozkazy. Wycignici na kanapie, w gbi pokoju, czterej wspaniali osiemnasto-dwudzie-stoletni chopcy grozili nam zaciskanymi w doniach kutasami, a kutasy te, przyjaciele, byy monstrualne: dwanacie cali w obwodzie na osiemnacie dugoci. Czego podobnego nigdy dotychczas nie widzielimy: wszyscy czworo osignlimy orgazm jedynie si im przygldajc. - Te cztery kobiety i te cztery mode osoby - powiedzia Ferdynand - s wdowami i crkami pozostaymi po kilku nieszcznikach zgadzonych przed chwil w waszej obecnoci. Byli to ci, ktrzy naraeni zostali najbardziej i ktrych mierci jestem pewien. Poleciem tym omiu damulkom przyby tutaj o wicie i yczyem sobie, by, zamknite w osobnym pomieszczeniu, przyglday si przez okno dramatowi swych ojcw i maonkw.

Teraz zostawiam je wam ku uciesze i przekazuj moje do nich prawa. Tam - kontynuowa monarcha, otwierajc drzwi wychodzce na may ogrd - znajduje si d przeznaczony na ich przyjcie, gdy, u kresu potwornych cierpie, zasu wreszcie na chwil spokoju... Widzicie ich groby. Zblicie si, kobiety, wy te musicie je zobaczy... Barbarzyca kaza im zstpi w czelu i uoy si na dnie. Zadowolony z waciwych wymiarw, zwrci z kolei nasz uwag na czterech modych mczyzn. - Jestem przekonany, moje panie, e nigdy dotd nie widziaycie czego podobnego. Chwyci te kutasy twardsze ni elazne sztaby, kaza nam je ciska, unosi, caowa i nimi potrzsa. - Wigor tych modziecw - kontynuowa krl - rwny jest co najmniej okazaoci ich czonkw. Nie ma wrd nich takiego, ktry nie odpowiedziaby kolejno pitnastoma czy szesnastoma wytryskami i nie wyrzuci dziesiciu czy dwunastu uncji spermy przy kadej ejakulacji. To elita mego krlestwa. Ci czterej chopcy pochodz z Kalabrii; w caej Europie nie ma prowincji, ktra wydaaby czonki o takich rozmiarach. Korzystajmy teraz z uciech i niczym si nie krpujmy. Cztery bu-duary ssiaduj z tym, w ktrym si znajdujemy; s do naszej dyspozycji, wyposaone we wszystko, co suy lubienoci. Do dziea! Pieprzmy, kamy siebie pieprzy, zniewaajmy, drczmy, torturujmy! I niech nasze gowy, rozpalone ujrzanym przed chwil spektaklem, wysubtel-ni zarazem okruciestwo i rozpust... - Och, do diaba! Mj przyjacielu! - zwrciam si do Ferdynanda. - Jake wybornie opanowae sztuk oywiania naszej wyobrani! Opady wkrtce wszystkie suknie, halki, spodnie i okazao si, e przed przystpieniem do zasadniczych seansw kady mia ochot zamkn si na chwil w osobnym gabinecie. La Riccia wzi ze sob jedn mod dziewczyn, jedn ciarn i jebak; Gravines znikn z Olimpi i z kobiet w ciy; Ferdynand zabra za Clairwil, jebak, ciarn i dwie dziewczynki; Charlotta wybraa mnie, a do dwu chwatw, na jakich si zdecydowaymy, doczya jeszcze dwie dziewczynki i kobiet w ciy. - Julietto - odezwaa si krlowa Neapolu, gdy znalazymy si w naszym buduarze nie mog ju ukrywa uczu, jakie wzniecasz w mym sercu. Uwielbiam ci! Zanadto jestem kurw, by obiecywa ci wierno. Wiesz wszake, e w trywialny sentyment nie jest nam potrzebny. Oddaj ci nie serce, lecz pizd... pizd, ktra zalewa si sperm, ilekro jej dotykasz. Zgaduj w tobie mj umys, mj sposb mylenia i stanowczo przedkadam ci nad twe siostry. Twoja Olimpi jest skromnisij temperament porywa j niekiedy, lecz w gruncie rzeczyjest niemiaa i tchrzliwa: grzmot pioruna wystarczyby do nawrcenia takiej kobiety. Clairwil to wspaniaa istota, niezwykle inteligentna, bez wtpienia rnimy si jednak

smakiem. Ona lubi znca si tylko nad mczyznami i jakkolwiek ja rwnie chtnie skadam w ofierze przedstawicieli tej pci, to jednak przelewanie krwi mej wasnej rasy sprawia mi wiksz przyjemno. Clairwil demonstruje zreszt poczucie przewagi nad nami wszystkimi, co wyjtkowo rani m dum. Posiadajc wszystkie te zalety, a moe nawet przewyszajc Clairwil, nie masz, Julietto, tyle pychy. To uspokaja. Odkrywam w tobie agodniejszy charakter, tyle samo otrostwa, lecz wicej staoci ni u twych przyjaciek. Koniec kocw wol ciebie, a ten diament, wart pidziesit tysicy talarw, ktry zechciej askawie przyj, wystarczy by moe, aby ci o tym przekona. - Charlotto - rzekam, odmawiajc przyjcia klejnotu - mog dopuszcza si z tob wystpkw, twoje uczucia robi na mnie wraenie i zapewniam, e ywi wobec ciebie podobne. Wyznaj jednak, moja droga, e, przez kaprys, nie robi sobie nic z tego, co dostaj, ceni tylko to, co sama bior, i jeli si zgodzisz, nic nie bdzie atwiejsze ni zadowolenie mnie w tej mierze. - C miaabym wic uczyni? - Przysignij najpierw na twoj do mnie mio, e nie wyjawisz nigdy nikomu drczcego mnie pragnienia. - Przysigam. - No c, chc zawadn skarbami twego ma. Pragn, by pomoga mi osign w cel. - Mw cicho - rzeka krlowa - ci ludzie mogliby usysze... Zaczekaj, zamkn drzwi... Pomwmy teraz swobodnie - podja po chwili. - Czy przystajesz na to, co ci proponuj? To jedyny sposb przekonania mnie o prawdziwoci deklarowanych przez ciebie uczu. O, Julietto! - dodaa - zaufanie, jakim mnie obdarzasz, warte jest wzajemnoci... Ja rwnie obmylam zbrodni: czy mog liczy na twe wsparcie? - Choby tysic razy ryzykowa trzeba byo yciem! Mw! - Gdyby wiedziaa, jak bardzo znuona jestem mym mem! - Mimo jego upodoba? - A czy dla mnie robi on to wszystko? Prostytuuje mnie powodowany swym libertynizmem, zazdroci. Sdzi, i zaspokajajc w ten sposb moje namitnoci, przeszkodzi w narodzinach mych pragnie, i woli, bym bya pieprzona z mocy jego, a nie mego wasnego wyboru. - Urocza polityka. - To polityka zitalianizowanego Hiszpana. Nie ma na wiecie nic gorszego ni osobnik tego pokroju.

- Czego wic by pragna?... - Otru tego wstrtnego czowieka, sta si regentk... Lud mnie lubi, ubstwia moje dzieci. Rzdziabym sama, ty staaby si moj faworyt, zapewniajc sobie szczcie. - Nie, nie zostaabym z tob, nie lubi roli, jak mi proponujesz. Kocham zreszt moj ojczyzn i chc wkrtce do niej wrci. Pomog ci jednak. Widz, e brak ci rodkw. Ferdynand, ktry posiada rnego rodzaju trucizny, z pewnoci je przed tob ukrywa; dostarcz ci stosownej. Jednake przysuga za przysug, Charlotto. Pamitaj, e dostaniesz to, co ci obiecuj, tylko za cen skarbw twego ma. Ile s one warte? - Przynajmniej osiemdziesit milionw. - W jakich walorach? - W sztabach, plastrach, uncjach i cekinach. - Jak to zrobimy? - Widzisz to okno? - Charlotta wskazaa okno ssiadujce z tym, przy ktrym siedziaymy. - Niech zaprzony wz czeka pod nim pojutrze. Ukradn klucz, wyrzuc przez okno na wz wszystko, co zdobd. - A strae? - Nie ma ich z tej strony. - Posuchaj - rzekam do Charlotty, ktrej zgub skrycie ju planowaam. - Aby zdoby niezbdn ci trucizn, przedsiwzi musz pewne dziaania, a nie zabior si do tego, nie majc pewnoci, e osign wasny cel. Podpisz to owiadczenie - kontynuowaam, podsuwajc jej przygotowany byskawicznie bilecik - a dziaa bd odtd bez obaw i obie bdziemy spokojne. Zalepiona mioci do mnie i stanowczym pragnieniem uwolnienia si od ma Charlotta, podpisujc wszystko, czego sobie yczyam, dowioda, e przezorno rzadko towarzyszy wielkim namitnociom. Oto, co ratyfikowaa: Zamierzam wiat. Podpisano: C. de L., k. N. - Teraz jestem spokojna - powiedziaam. - Pojutrze o umwionej porze moesz spodziewa si wozu. Wspomagaj mnie, Charlotto, a zrewanuj ci si tym samym. Zabawmy si teraz... - Och, droga przyjaciko! - zawoaa Charlotta, obsypujc mnie pocaunkami. - Ile ci zawdziczam i jake ci kocham!... ukra -wszystkie skarby mego ma i przekaza je jako zadouczynienie osobie, ktra dostarczy mi trucizn niezbdn do wysania go na tamten

Idiotka! Jak wiele brakowao, bym odwzajemniaa jej uczucie! Och, niepodobna byo duej si udzi! Wylaymy ju razem do spermy! Upajaam si tylko myl o zoeniu Charlotty w ofierze, a owo nierozwane pismo piecztowao jej zgub. - Wylimy si nawzajem-zaproponowaa-zanim przywoamy obiekty rozpusty... I nie czekajc na odpowied, kurwa rzuca mnie na ko, przyklka midzy mymi nogami i lie mi z zapaem pizd i odbyt. Wwczas wanie dowiodam, jak atwa dla kobiety jest niewierno. To Charlotcie zawdziczaam rozkoszne doznania, zalewana byam jej luzem, obsypywana jej pocaunkami, a jednak mylaam tylko o tym, by j zdradzi. Takie wanie jestecie, cudzoone kobiety. Maonkom oddajecie jedynie ciao, rozkoszne za wraenia, jakie oni wzbudzaj, zawsze nale tylko do kochanka. Mowie daj si zwodzi, we wasnym dziaaniu widz przyczyn waszego upojenia, podczas gdy, gupcy, sami nie maj z tego poaru nawet iskry. Czarowna pci, nie ustawaj w tym zwodzeniu, naley ono do twej natury. Dowodzi tego elastyczno kobiecej wyobrani. Przedstawicielki tej pci, powetujcie sobie w ten sposb, skoro nie moecie inaczej, trwanie w miesznych okowach wstydu i hymenu, i pamitajcie, e jeli natura wyposaya was w pizdy, bycie mogy pieprzy si z mczyznami, to jej rka stworzya zarazem serca, suce temu, bycie ich zwodziy. Charlotta upajaa si moj sperm i przyznaj, e laa si ona strumieniami za spraw prawdziwie podniecajcej myli, by na zawsze pogry istot, ktra bya sprawczyni tej wilgotnej obfitoci. Rzuca si w me ramiona, ciskamy si arliwie, ssie moje usta i piersi, a jako e brandzluj j rozkosznie, lesbijka omdlewa ze dwadziecia razy. Kadziemy si na sobie w odwrotnych pozycjach, w taki sposb, by mc wzajemnie si liza. Nasze jzyki askocz clitoris, a palce muskaj i odbyty, i pizdy. Zalewamy si sperm. Naturalnie kada pogrona w odmiennych mylach. Rozpalona Charlotta dopomina si w kocu libertynizmu. Daje sygna; chce, abym wszystkim pokierowaa. Czekajca po mej prawicy ciarna kobieta staje si obiektem mych szykan. Jedna z dziewczynek, siedzc okrakiem na mych piersiach, wystawia mi do caowania zarazem najwiesz pizd i najbardziej uroczy tyek. Charlotta stymuluje kutasy i sama mnie na nie nadziewa. - Dostaj obdu na myl, e mam krlow za strczycielk. Dalej, kurwo, zabieraj si do dziea! Jednake zapewnione przez Ferdynanda narzdy o monstrualnych rozmiarach nieatwo jest wchon, i jakkolwiek utorowane same powaby, nie mog bez przygotowania wytrzyma rwnie niesamowitego naporu. Charlotta zwila wejcia i tok, naciera brzegi mej

pizdy i czonek jebaki esencj, ktra przy pierwszym pchniciu pozwala monstrum wnikn niemal do poowy. Wszelako bl jest tak dotkliwy, e wydajc okrzyk odtrcam gwatownie dziewczynk usadowion na mych piersiach; chc si uwolni od rozdzierajcego mnie grotu. Charlotta si temu sprzeciwia, przyciska nas do siebie, a w zabieg, sprzyjajcy memu nowemu championowi, wprowadza w jednej chwili jego narzd w gb mej macicy. Nigdy tak nie cierpiaam. Jednake owe kolce zmieniaj si wkrtce w re. Mj zrczny kawaler zabiera si do rzeczy z takim kunsztem, wdziera si z tak si, e przy czwartym pchniciu zalewam go caego. Wszystko ulega wwczas zmianie; wzmagajc mski wigor poprzez askotanie jder i odbytu mego jebaki, Charlotta podsuwa pod m lew rk swe poladki, ktre molestuj przynajmniej z tak sam si, jak poladki ciarnej kobiety, a lizana przeze mnie dziewczynka zalewa mi twarz swym sodkim nektarem. Ile energii ma ten Kalabryjczyk! Piuje mnie przez ponad dwadziecia minut, traci wreszcie sperm i pieprzy znowu trzy razy pod rzd, bynajmniej nie wiotczejc. Uywam tak sobie przez godzin. Zastpuje go drugi. Gdy si z nim pieprz, Char-lotta nabiera ochoty, by rozkoszowa si widokiem ich obu w mym ciele. Sama aranuje pozycj. Spoczywam w ramionach jednego i to ja go pieprz; pozwala na to. Praw rk macam, molestuj pizd, lew so-kratyzuj dup, a jzykiem pobudzam clitoris. Drugi osiek, wspomagany przez krlow, lokuje si przy mym odbycie. Chocia mam pewne dowiadczenie w smakowaniu tego rodzaju rozkoszy, zmagamy si przez kwadrans, a otwr pozostaje niemal nie munity. Wszystkie te dziaania wywouj we mnie niewiarygodne rozjtrzenie: zgrzytam zbami, pieni si, gryz wszystko, co mnie otacza, zalewam sperm chuj a, ktry rozorywuje m pizd; to na nim bior odwet za to, e dup nie mog wchon drugiego. Dziki fortelowi i cierpliwoci czuj w kocu, jak mnie przenika. Ten, ktry mnie rozpida, zadaje cios dostatecznie gwatowny, by umoliwi atak swego towarzysza. Wydaj potworny okrzyk, kutas wdziera si wreszcie do mego odbytu... Nigdy nie dowiadczyam czego podobnego... - Co za spektakl - woa Charlotta, brandzlujc si naprzeciw nas i od czasu do czasu caujc mnie w usta. - Do diaba, c za uwertura!... Och, Julietto! Jake jeste szczliwa!... Osignam orgazm..., czuam si jak oszalaa; niczego ju nie widziaam, niczego nie syszaam, wszystkie moje zmysy skupiy si w regionach rozkoszy; do niej wycznie naleaam. Nie zmieniajc pozycji, obaj atleci powtrzyli swoj akcj i kiedy si od nich uwolniam, moje uda cakowicie zalane byy sperm... wyciekaa ze mnie oboma otworami. - Twoja kolej dziwko! - zwrciam si do Charlotty. - Zrb to samo, jeli chcesz zazna rozkoszy. Nie musiaam jej ponagla, wawo nadziana przez obu wyczynowcw, otrzyca

przekonuje mnie, e jeli maonek pozwala jej na pewne przyjemnoci w intencji umierzenia libertynizmu, ktry mgby sta si dla niego niebezpieczny, to ma stanowczo racj. Okrutna w rozpucie, ajdaczka poleca, bym molestowaa ciarn kobiet, podczas gdy ona, pieprzona w pizd i w dup, lie wybran dziewczynk. Nieszczsna brzemienna rzuca mi si do stp. Pozostaj gucha na jej lamenty. Upojona wciekoci i rozpust, powalam j ciosem w odek i wskakuj jej na brzuch. Lec na pododze okadam razami i dusz. Charlotta podjudza mnie, wypluwajc z siebie potwornoci. Wreszcie nikczemnica, rwno wyjebana z obu stron, oddala mczyzn i wstaje. Wypijamy dwie butelki szampana i przechodzimy do salonu. Zgromadzio si ju tutaj cae towarzystwo. Kady opowiada o swych bohaterskich wyczynach. atwo byo zgadn, e nie tylko w naszym buduarze zncano si nad ciarnymi. adna nie zdoaa si wybroni, zwaszcza ta, ktr zaj si Gravines... Bya ju gotowa rodzi... Zbrodniarz utopi j we krwi. Obiad by niezwykle wystawny. Mode dziewczyny usugiway przy stole, a ciarne, uoone u naszych stp, odbieray zniewagi, jakimi z ochotje obrzucalimy. Siedzc obok Clairwil, miaam okazj opowiedzie jej o figlu, jakiego si dopuciam. Moja dusza wypeniaa si radoci, gdy relacjonowaam szczegy przedsiwzicia, i jakkolwiek mona byo o nich tylko napomkn, Clairwil zrozumiaa mnie, zoya mi gratulacje, zapewniajc, e jestem najbardziej zmysow i przedsibiorcz ze znanych jej kobiet. Oywieni wykwintnym jedzeniem i wybornym winem, jakim nas podjto, przeszlimy, zataczajc si, do wspaniaej sali, przygotowanej do zamierzonych przez nas orgii. Oprcz mnie ich uczestnikami byli Ferdynand, Gravines, La Riccia, Clairwil, Charlotta i Olimpia. Ofiary: cztery ciarne kobiety, cztery mode dziewczyny, ktre obsugiway nas przy stole, i omioro piknych dzieci obojga pci, z ktrych odbytw serwowane byy likiery. Z lancami w pogotowiu zjawio si czternastu krzepkich championw, przynajmniej rwnie okazaych i unerwionych, jak ci, ktrych spoytkowaymy tego ranka. Wszyscy byli nadzy... drcy i oczekiwali, w milczeniu i peni respektu, dyspozycji, jakie zapragnlibymy im wyda. Poniewa posiek bardzo nas oywi, stao si czym istotnym dobre owietlenie miejsca ceremonii. Piset wiec osonitych zielon gaz rzucao na t sal najbardziej delikatny i przyjemny blask. - Do ju zabaw na stronie, do ju zabaw parami - rzek krl. - Dziaa powinnimy teraz w taki sposb, bymy byli wzajemnie dla siebie widoczni. Rzucilimy si wic na chybi trafi na pierwsze z brzegu obiekty: pieprzylimy, kazalimy siebie pieprzy; okruciestwo dominowao wci jednak nad tak chaotyczn lubienoci. Tutaj ciskano garda, tam chostano tyki; na prawo rozdzierano pizdy, na lewo

kaniono brzemienne. Jki boleci lub westchnienia rozkoszy, zmieszane ju to z lamentami, ju to z potwornymi blunierstwami, stanowiy dugo jedyne syszalne w komnacie odgosy. Wkrtce odrni mona byo bardziej energiczne okrzyki sygnalizujce orgazm: najpierw rozleg si wrzask Gravinesa. Niestety! Obwieci nim swe upojenie dopiero w chwili, gdy u jego stp, w rodku otaczajcej go grupy, zobaczylimy kobiet z podernitym gardem. Wyrwany z jej ona owoc lea obok niej, skpany, jak matka, w strugach krwi. - Nie tak si do tego zabior - rzek La Riccia, rozkazuj c przywiza do ciany jedn z tych rozdtych macior. - Przypatrzcie si uwanie. Zakada but uzbrojony w elazne kolce, opiera si na dwu mczyznach i wymierza z caej siy kopniaka w brzuch niedoszej matki, ktra, przedziurawiona, rozdarta, skrwawiona, zwisa na krpujcych j sznurach i wydaje nikczemny owoc, zalewany natychmiast przez rozpustnika strugami spienionej spermy. Jako e staam nieopodal, brandzlujc dwie cipy, pieprzona jednoczenie z przodu i z tyu, z czonkiem modego chopca w ustach, ktry wanie si spuszcza, nie mogam nie podzieli przyjemnoci ksicia i zalaam si sperm za jego przykadem. Rzuciam okiem na Clairwil. Jebano j w dup, maa dziewczynka lizaa jej pizd, ona sama za chostaa maego chopca: posza w moje lady. Charlotta, rnita od przodu, ssaa maego chopca, brandzlowaa dwie dziewczyny i przygldaa si chostanym po brzuchu kobietom w ciy. Ferdynand zajmowa si jedn dziewczyn; rozszarpywa j rozpalonymi do czerwonoci kleszczami; obcigano mu kutasa, a gdy poczu zbliajcy si orgazm, niegodziwiec, uzbrojony w skalpel, odci piersi swej ofiary i rzuci je nam w twarz. W ten wanie sposb przebiegay nasze zabawy, gdy Ferdynand zaproponowa, bymy przeszli do ssiedniego gabinetu, gdzie odpowiednio przygotowana maszyna pozwoli nam rozkoszowa si nadzwyczajn udrk, jak zadaje ona ciarnym kobietom. Zabieramy dwie, jakie zostay. Przywizujemy je do dwu elaznych pyt umieszczonych jedna nad drug w taki sposb, aby brzuchy uoonych na nich kobiet znajdoway si dokadnie naprzeciw siebie... Obie pyty dzieli odlego dziesiciu stp. - A zatem przygotujcie si na doznanie przyjemnoci - rzek krl. Wszyscy go otaczaj i po kilku minutach - za spraw mechanizmu uruchomionego na rozkaz Ferdynanda - obie pyty, jedna unoszc si, druga opuszczajc, zderzaj si z tak si, e dwie kobiety, zgniatajc si nawzajem, zostaj w jednej chwili, wraz z owocami swego ona, starte na proch. Sdz, e z atwoci moecie sobie wyobrazi, i nie byo wrd nas nikogo, kto na w widok nie zalaby si sperm i nie wyrazi uznania dla tego wybornego spektaklu. - Przejdmy do drugiej komnaty - rzek Ferdynand. - Posmakujemy tam by moe innych przyjemnoci.

Owa olbrzymia komnata bya czym w rodzaju teatru. Wszystko tutaj przygotowane zostao do zadawania siedmiu rnych tortur. Czterech katw, nagich i piknych jak Mars, zadawa miao mki, z ktrych pierwsz bya tortura ognia, drug - bat, trzeci - powrz, czwart -koo, pit - pal, szst - cicie, sidm - wiartowanie. Kade z nas miao do dyspozycji wygodne miejsce, z ktrego widzielimy pidziesit portretw przedstawiajcych najbardziej urocze dzieci obojga pci. Zajlimy przeznaczone dla nas loe, kady osobno, w towarzystwie wity zoonej zjebaki, maej dziewczynki i maego chopca, ktrzy podczas egzekucji suy mieli naszym przyjemnociom. Obok kadego z portretw, jakimi bylimy otoczeni, znajdowa si sznur od dzwonka. - Niech kady wybierze kolejno jedn ofiar, wskazujc na ktry z otaczajcych go portretw. Niech pocignie za sznur odpowiadajcy obiektowi swego wyboru: ofiara, jak wskae, natychmiast zostanie mu dostarczona; niech przez chwil si ni nacieszy... W kadej z zajmowanych przez was l znajduje si winda. Kacie umieci tam sw ofiar i przeznaczcie j torturze, jaka najbardziej was podnieca. Nastpnie dziaajcie sami, jeli przyjdzie wam na to ochota, lub dajcie znak karu zadajcemu wybrany rodzaj mki, a ofiara, pochwycona natychmiast przez oprawc, powicona zostanie w waszej obecnoci. Wszelako, w trosce o wasn przyjemno, dziaajcie jedno po drugim. Jestemy panami naszego czasu, nic nas nie przynagla, a najlepiej wykorzystane s zawsze te godziny, ktre odbieramy innym. - Do diaba! - zawoaa Clairwil. - Nigdy nie miaam do czynienia z wyobrani bogatsz ni twoja. - Pomys ten nie mnie przyczynia chway - odpar neapolita-czyk. - Wszystkie te fantazje ekscytoway poprzedzajcych mnie tyranw Syrakuz. Znalazem w archiwach lady tych potwornoci; rozpaliy mi one gow; bd si nimi cieszy, dzielc je z przyjacimi. Gravines dzwoni jako pierwszy. Jego wybr pada na piknego szesnastolatka. Chopiec si zjawia i Gravines moe si nim uraczy wedle swego upodobania. Choszcze go, ssie, odgryza mu kutasa, miady jdra, rnie w dup, na koniec za poleca wrzuci w pomienie. - To sodomita - orzeka zbrodniarz. - Oto wic stosowna dla kara! Z kolei dzwoni Clairwil i domylacie si zapewne, e ona rwnie wybiera chopca. Mia zaledwie osiemnacie lat; by pikny niczym Adonis. ajdaczka ssie go, brandzluje, choszcze, kae sobie liza pizd i odbyt. Nastpnie wjechawszy wraz z nim na scen, dzielna otrzyca osobicie wbija go na pal polecajc, by w tym samym czasie rn jaw dup jeden z katw.

Czas na Olimpie. Decyduje si na trzynastoletni dziewczyn. Pieci j, a potem kae powiesi. Nastpny jest Ferdynand. Podobnie jak Clairwil wybiera modego mczyzn. - Lubi udrk kobiet - stwierdza. - Jeszcze wicej radoci sprawia mi jednak zncanie si nad przedstawicielami mojej pci... Zjawia si modzieniec: dwadziecia lat, figura Amora, czonek jak u Herkulesa. Ferdynand kae go sobie woy, odwzajemnia si chopcu, choszcze go i osobicie wiedzie na mk. amie mu czonki i umieszcza go na kole; tak rozcignitego eksponuje si w gbi sali. La Riccia wybiera szesnastolatk, pikn jak Hebe, i dopuciwszy si na niej wielu potwornoci, kae w kocu porba j ywcem. Charlotta przyzywa dwudziestolatk, a kiedy ju si ni nacieszya, kae ci jej gow, sama za oddaje si dwu mczyznom. Zadaam przybycia wspaniaej osiemnastoletniej dziewczyny. Nigdy dotd nie widziaam pikniejszego ciaa. Wycaowawszy j, obmacawszy, wylizawszy, wiod j na mk. Wsppracujc z katami, zrywam z niej, za pomoc silnych uderze rzemieniem, kawaki skry wiksze od doni: dziewczyna umiera, a jej kaci pieprz mnie na trupie. Zabawa ta nadto nam si spodobaa, bymy nie przeduyli tych ekscesw. Zadrczylimy tysic sto siedemdziesit sze ofiar, co daje siedemdziesit osiem na osob. Byo wrd nich szeset dziewczt i piciuset siedemdziesiciu szeciu chopcw. Charlotta i Borghese byy jedynymi, ktre powiciy tylko dziewczta. Ja wyprawiam na tamten wiat tyle samo indywiduw kadej pci. Podobnie La Riccia; Clairwil za, Gravines i Ferdynand zabijali wycznie mczyzn i niemal zawsze czynili to osobicie. Przez cay czas nie przestawano nas pieprzy, a nasi atleci zmieniali si kilkakrotnie. Na spoczynek udalimy si po czterdziestu piciu godzinach, nieprzytomni wskutek upojenia boskimi rozkoszami. - Pani - szepnam do Charlotty, gdy si z ni rozstawaam - pamitaj o bilecie, jaki podpisaa... - Ty za - odpowiedziaa Charlotta rwnie cicho - o spotkaniu, jakie wyznaczyam ci pojutrze... Bd tak gorliwa jak ja, nie dam od ciebie wicej. Udaymy si do ek. Nie omieszkaam wprowadzi natychmiast Clairwil w spraw, ktr wczeniej mogam jej tylko zasygnalizowa. - Ten projekt jest wyborny - powiedziaa. - Owszem. Czy nie widzisz jednak, dokd zamierzam go doprowadzi?

- Mianowicie? - Nie znosz Charlotty. - Och! Pocauj mnie, moja mioci... Jak bardzo podzielam twe uczucia! - Nic nie drani mnie bardziej ni te preferencje: to, e kocha mnie do szalestwa i pragnie, bym wci przyprawiaa j o rozkosz. Tobie jednej, mj aniele, tobie jednej na wiecie wybaczam, e mnie kochasz. - Jake wspaniay masz umys, Julietto! - Bd pewna, e godzien jest twojego! - Och! tak, mj aniele!... C wic zamierzasz pocz z Charlott? - Nazajutrz po otrzymaniu skarbu wyl ten bilet maonkowi i mam nadziej, e gdy przeczyta: Zamierzam ukra wszystkie skarby mego ma i przekaza je jako zadouczynienie osobie, ktra dostarczy mi trucizn niezbdn do wyprawienia go na tamten wiat, mam nadziej, powiadam, e gdy drogi maonek zapozna si z tym tekstem, skae Charlott na mier lub przynajmniej na okrutne wizienie. - Skazana Charlott wyda jednak wsplnikw. Powie, e to nam przekazaa owe skarby. - Czy mona by przypuci, e je otrzymaymy, skoro to my wysyamy bilet krlowi? - Tak czy inaczej, Ferdynand rozpocznie poszukiwania. - Sprawi, by wszystko zostao zakopane w naszym ogrodzie. Sama udam si do krla, by z nim porozmawia. Gdyby powzi wobec nas podejrzenia i chcia si zemci, zagro, i wyjawi zbrodni, jakiej si dopuci podczas przedwczorajszego wita obfitoci. Saby i gupi, Ferdynand przestraszy si mych grb i zamilknie... A zreszt, kto zwycia nie ryzykujc, tryumfuje bez chway. By sta si bogat, trzeba troch zaryzykowa. Nie sdzisz, e pidziesit czy szedziesit milionw warte s odrobiny fatygi? - Jeli jednak zostaniemy schwytane, umrzemy. - I c z tego? Bynajmniej nie boj si powieszenia. Czy nie wiadomo, i umierajc w ten sposb doznaje si orgazmu? Szafot nigdy mnie nie przeraa. Gdyby kiedykolwiek mnie skazano, przekonasz si, e wstpi na z podniesionym czoem... Uspokj si jednak, Clairwil, zbrodnia nas kocha i bdzie nam sprzyja. Gwarantuj ci, e i tym razem odniesie zwycistwo. - Czy wyjawia nasze plany Olimpii? - Nie, jej rwnie nie lubi. - Och, do diaba, ja te jej nie znosz!

- Trzeba si od niej uwolni moliwie jak najszybciej. - Czy nie wybieramy si jutro na Wezuwiusza? - Racja. Niech wntrznoci wulkanu posu jej za grb... Co za mier! - Pomylaam o takim jej rodzaju tylko dlatego, e wydaje mi si potworny. -yczyabym j ej czego jeszcze bardziej okrutnego. - Ach! Gdy obie nienawidzimy, nienawidzimy gboko. - Naley postpowa z ni tak, jak gdyby nic nie zaszo. - A nawet jej schlebia. - Pozwl mi si tym zaj, wiesz, e obuda harmonizuje z mym obliczem i charakterem. - Dzisiejszej nocy musimy j wypieci. - Bezsprzecznie. - Och, mj aniele, jake bdziemy bogate! - Gdy ze wszystkim si uporamy, trzeba bdzie opuci Neapol. - I Wochy... Wrcimy do Francji, kupimy ziemi i razem spdza bdziemy czas... Jakie czekaj nas rozkosze! Jedynie pragnienia bd nimi rzdzi. -Nie bdzie choby jednego, ktrego nie mogybymy zaspokoi natychmiast. Och, droga mioci, ile szczcia daj pienidze! Jake gupi jest ten, kto nie uywa wszystkich rodkw, legalnych czy bezprawnych, by je zdoby. Och, Clairwil! Niech raczej tysic razy pozbawi mnie ycia, niby usun mieli m skonno do kradziey! To jedna z mych najwikszych przyjemnoci, to yciowa potrzeba! Kradnc, dowiadczam tego samego, co normalna kobieta odczuwa, kiedy siej brandzluje. Wszystkie zbrodnie wywouj we mnie nerwowe podranienia w wityni rozkoszy - tak samo, jak sprawiaj to palce lub kutasy; do tego, by si spuci, wystarczy, e je knuj... Spjrz, oto diament oferowany mi przez Charlott. Wart jest pidziesit tysicy talarw. Nie przyjam go: ofiarowany, byby mi niemiy, ukradziony, sprawia mi rozkosz. - Ukrada go? - Tak. Nie dziwi mnie bynajmniej, e istniej ludzie oddajcy si tej namitnoci jedynie z uwagi na wywoywan przez ni rozkosz. Powiciabym jej ycie i powiadam ci, e miaabym dwa miliony renty, gdybym moga kra pobudzana libertynizmem. - Ach, moja mioci! - westchna Clairwil. - Nie sposb wtpi, e natura stworzya nas dla siebie!... Bdziemy nierozczne. Zjadymy obiad z Olimpi. Zgodnie zaplanowaymy na nastpny dzie wypraw na Wezuwiusza. Wieczr spdziymy w Operze. Krl przyszed do naszej loy, co sprawio, e

wszyscy skupili na nas uwag. Po powrocie zaproponowaymy Olimpii, by spdzia z nami cz nocy na konsumpcji tostw w zalewie z cypryjskiego wina i na rozpucie. Przystaa na to. Podniosymy obud do tego stopnia, e wywoaymy u tej kobiety, skazanej wskutek naszego otrostwa, siedem czy osiem orgazmw i same spuciymy si przynajmniej tyle razy w jej objciach. Z kolei pozwoliymy jej si oddali i razem spdziymy reszt nocy. Kada z nas trzy lub cztery razy osigna jeszcze orgazm, mylc o jutrzejszym zdradliwym zamachu, jakim zamierzaymy odwzajemni zaufanie i przyja. Wiem, e po to, by poj tego rodzaju zboczenie, potrzeba umysw takich jak nasze. Nieszczsny wszake ten, kto nic o nim nie wie! Pozbawia si wielkich przyjemnoci. miem twierdzi, e nie ma pojcia o rozkoszy. Wstaymy bardzo wczenie. Nie pi ten, kto zamierza zbrodni. Jedna idea opanowuje wszystkie zmysy; rozwaa siej na wszystkie sposoby, smakuje we wszystkich przejawach i, z wyprzedzeniem, tysickro raduje rozkosz, o ktrej dobrze wiadomo, e zacznie topnie, gdy tylko wystpek zostanie popeniony. Szeciokonn kolask przybyymy do stp wulkanu. Wynajymy tam przewodnikw, ktrzy przytroczyli nas sobie do specjalnych pasw uatwiajcych wspinaczk. W dwie godziny dotrze miaymy na szczyt. Nowe buty zaoone na t wypraw ulegaj przepaleniu u jej kresu. Wchodziymy w rozigranych nastrojach, kpiymy sobie z Olim-pii i niewiele brakowao, aby nieszczsna poja dwojaki sens, rwnie zdradziecki co baamutny, naszego sarkazmu. Zdobywanie tej gry to straszliwa harwka: wci w popiele po szyj; zyskujc cztery kroki, tracisz sze i cigle obawiasz si, e lawa pochonie ci ywcem. Dotarymy tam wyczerpane i usiadymy u krawdzi krateru. W podnieceniu kontemplowaymy upion czelu wulkanu, ktry w chwilach wciekego oywienia przyprawia o drenie krlestwo Neapolu. - Czy sdzicie - zwrciymy si do przewodnikw - e bdzie on dzi niebezpieczny? - Nie - odpowiedzieli - wyrzuci moe par kawakw bituminu, troch siarki czy kamieni, najpewniej nie bdzie jednak erupcji. - No c, przyjaciele - rzeka Clairwil - zostawcie nam kosze z napojami i zejdcie do wioski. Zamierzamy spdzi tutaj dzie. Chcemy rysowa, zdejmowa plany. - A jeli co si wydarzy? - Czy nie uznalicie, e nic nam nie grozi? - Nie moemy za to rczy. - No c, jeli pojawi si niebezpieczestwo, same szczliwie dotrzemy do wioski,

ktr std widzimy... Trzy czy cztery uncje, jakie im wrczyymy, szybko skoniy ich do odejcia. Zaledwie oddalili si o czterysta krokw, gdy nachyliymy si ku sobie. - Uyjemy podstpu? - zwrciam si szeptem do mej przyjaciki. -Nie, siy... Obie natychmiast rzuciymy si na Olimpie: - Dziwko! Znudziymy si tob. Przycignymy ci tutaj tylko po to, by ci zabi... Strcimy ci yw w otcha wulkanu. - Och, moje drogie, czyme zawiniam! - Niczym. Nudzisz nas, czy to nie wystarczy?... Mwic to zakneblowaymy jej usta chusteczk, by pooy kres jej wrzaskom i jeremiadom. Clairwil skrpowaa jej rce jedwabnymi wstkami, jakie w tym celu zabraa. Podobnie postpiam z przegubami jej ng i gdy bya ju cakiem bezbronna, przygldaymy si jej z luboci. zy cieknce z jej licznych oczu spaday jak pery na jej biust. Rozebraymy j , obmacywaymy, zniewaaymy wszystkie czci jej ciaa. Molestowaymy jej pikne piersi, chostaymy zachwycajc dup, kuymy poladki, pozbawiymy onowych wosw. Ksaam jej clitoris a do krwi. Wreszcie po dwch godzinach tych straszliwych zniewag uniosymy j, chwytajc za wizy, i zepchnymy w gb wulkanu, skd przez ponad sze minut dobiega odgos jej odbijanego od ostrych wystpw ciaa, ktre spadao, rozdzierajc si na strzpy. Stopniowo haas zanika... i wreszcie wszystko ucicho. - Zrobione - rzeka Clairwil, ktra nie przestawaa si onanizowa, odkd strciymy ciao. - Och, do diaba, moja mioci! Wyadujmy si teraz obie jednoczenie nad krawdzi wulkanu! Przed chwil popeniymy zbrodni, jedn z tych wybornych czynnoci, jakie ludzie wa si uznawa za okrutne. No c, jeli jest prawd, e dziaanie to zniewaa natur, nieche si ona zemci, wszak moe to uczyni. Niech zaraz nastpi erupcja, niech wypynie lawa i nas pochonie... Nie byam ju w stanie odpowiedzie. Upojona, po stokro zwrciam mej przyjacice polucje, jakimi mnie ona uraczya. Nic ju nie mwiymy. Splecione w ucisku, brandzlujc si zapamitale, sprawiaymy wraenie istot, ktre za pomoc rozpalonych tchnie zespoli pragn swe dusze. Od czasu do czasu wyryway si nam tylko jakie lubiene sowa lub blunierstwa. Zorzeczyymy naturze, prowokowaymy j, obraay. Wydawao si, i dumne z bezkarnoci, jak zapewniaa nam jej sabo i brak zainteresowania, wykorzystujemy jej pobaliwo do tego, by jeszcze bardziej j drani. - Moesz wic oceni, Julietto - rzeka Clairwil, ktra oprzytomniaa jako pierwsza -

czy natura gniewa si z powodu domniemanych zbrodni czowieka. Moga nas unicestwi, mogymy umrze, sycc si rozkosz... Czy doprowadzia do tego? Ach, bd spokojna! Nie ma takiej zbrodni, ktra mogaby na nas cign zo natury. Wszystkie zbrodnie jej wanie su, wszystkie s dla niej uyteczne, a jeli nas nimi nie inspiruje, to tylko dlatego, e nie odczuwa aktualnie ich potrzeby. Clairwil jeszcze nie skoczya, gdy grad kamieni wytrysn z wulkanu i spad wok nas. - Ach! ach! - westchnam, nie raczc si nawet podnie. - To zemsta Olimpii! Te kawaki siarki i bituminu s znakiem poegnania. Ona powiadamia nas, e dotara ju do wntrza ziemi. - To zjawisko atwo wytumaczy - powiedziaa Clairwil. - Ilekro co cikiego spada do wulkanu, poruszajc materi kipic bez przerwy w jego onie, wywouje to lekk erupcj. -Nie przejmujmy si tym i zjedzmy niadanie. Mylisz si jednak wskazujc na powd tego deszczu kamieni. Chodzi o danie Olimpii; musimy jej zwrci zagrabione bogactwa. Wydobywszy zoto i klejnoty, sporzdziymy pakunek, ktry wrzuciymy do tej samej otchani, jaka przyja niedawno nasz nieszczsn przyjacik. Nastpnie zjadymy niadanie. Nie dobieg ju nas aden haas. Zbrodnia zostaa popeniona, a natura usatysfakcjonowana. Zeszymy z gry i u jej podna spotkaymy naszych przewodnikw. - Zdarzy si potworny wypadek - woaymy ze zami w oczach. -Nasza nieszczsna przyjacika za bardzo zbliya si do krawdzi... Niestety, runa w d... Ach, dzielni ludzie! Czy mona jeszcze co zrobi? - Bynajmniej - odpowiedzieli jednym gosem. - Powinnimy byli z wami zosta, wwczas by do tego nie doszo. Ona z pewnoci zgina, nigdy ju jej nie zobaczycie. Nasze nieszczere zy popyny dwa razy obficiej, gdy usyszaymy t straszn wiadomo. Wsiadymy do kolaski i po trzech kwadransach dotarymy do Neapolu. Od tego dnia rozgaszaymy nasze nieszczcie. Ferdynand przyby, aby wyrazi nam wspczucie. Uwaa, e faktycznie byymy dla Olimpii jak siostry i przyjaciki. Jakkolwiek by zdeprawowany, nigdy myl o zbrodni, jak wanie popeniymy, nie zawitaaby mu w gowie. Wysaymy wkrtce do Rzymu ludzi ksinej Borghese z dowodarni powiadczajcymi wypadek. Jej rodzin prosiymy o wskazwki dotyczce pozostawionych przez Olimpie, klejnotw i zota, wartych, jak napisaymy, trzydzieci tysicy frankw. Faktycznie zostawia ona jeszcze sto tysicy, ktrymi, jak susznie si domylacie, skrztnie zawadnymy. Nie byo nas ju jednak w Neapolu, gdy dotara tam odpowied od ksicego rodu, dziki czemu, przez nikogo nie nkane, radowaymy si

owocami grabiey dokonanej na naszej przyjacice. Olimpia, ksina Borghese, bya kobiet ujmujc, skonn do mioci, gwatownie oddajc si rozkoszy, o libertyskim temperamencie, bogatej wyobrani, niezdoln jednak do pogbienia swych zasad. Lkliwa, trzymajca si jeszcze dawnych przesdw, podatna na to, by zawrci z obranej drogi z okazji pierwszego nieszczcia, jakie by si jej przytrafio, nie bya godna kobiet tak zepsutych jak my. Wkrtce miao si wydarzy co waniejszego: nazajutrz wypada ustalony z Charlott dzie kradziey skarbw jej ma. Reszt wieczoru Clairwil i ja spdziymy na przygotowaniu tuzina ogromnych kufrw. Wydaymy te polecenie wykopania, w wielkiej tajemnicy, obszernego dou w naszym ogrodzie. Zrobi to czowiek, ktremu potem palnymy w eb, jako pierwszego grzebic go w tym tajemnym dole. Zrezygnuj ze wsplnikw - powiada Machiavelli - albo pozbd si ich, gdy ju si nimi posuysz. Nadszed wreszcie moment podstawienia pod waciwe okna wypenionego kuframi wozu. Przebrane za mczyzn zrobiymy to osobicie, a nasi ludzie, czciowo wtajemniczeni w przedsiwzicie, nie starali si dociec nic ponadto. Charlott bya punktualna: ajdaczka zbyt mocno pragna obiecanej trucizny, jak otrzyma miaa pod warunkiem cisego przestrzegania umowy, aeby czegokolwiek zaniedba. Przez cztery bite godziny znosia worki, ktre natychmiast adowaymy do kufrw. Wreszcie zapewnia nas, e przyniosa ju wszystko. - Do jutra - poegnaymy j. Popiesznie wrciymy do naszej siedziby, szczliwe, e podczas caej tej ekspedycji nie spotkaymy ywej duszy. Gdy dotarymy na miejsce, inny mczyzna pomg nam zakopa kufry... i sam zosta z nimi pogrzebany, gdy nie by ju nam potrzebny. Niespokojne, zmczone, zatroskane o nasze bogactwa, pooyymy si, nie mylc tym razem o rozkoszach. Nazajutrz wie o ograbieniu krla rozesza si po miecie. Strzegc naszej tajemnicy, wykorzystaymy ten dogodny moment, by przekaza mu bilet krlowej. Zaledwie go przeczyta, gdy w przystpie okropnej zoci zjawia si u maonki, by osobicie j aresztowa. Powierzaj kapitanowi stray z rozkazem natychmiastowego przeniesienia jej do fortu Saint-Elme, gdzie korzysta bdzie tylko z najbardziej zgrzebnego ubioru i najprostszego poywienia. Nie widz si przez osiem dni. Krlowa nalega na spotkanie z maonkiem. Ten wreszcie przybywa. Nikczemna istota wszystko mu wyznaje, straszliwie nas kompromitujc. Ferdynand zjawia si wcieky w naszym paacu, gdzie dochodzi do rozmowy, ktr z uwagi na to, i jest interesujca odtworz w caoci. Ferdynand: Dopuciycie si potwornej zbrodni. Czy mogem podejrzewa o ni

istoty, ktre uwaaem za przyjaciki? Clairwil: O co chodzi? Ferdynand: Krlowa oskara was o kradzie skarbw. Julietta: Nas? Ferdynand: Owszem. Clairwil: Na jakiej podstawie? Ferdynand: Przyznaa, e przez chwil uczestniczya w wymierzonym we mnie spisku i zapewnia, e obiecaycie jej trucizn, niezbdn do pozbawienia mnie ycia, w zamian za danin z mych skarbw. Clairwil: Czy znalaze u niej trucizn, za ktr, jak twierdzi, zapacia tak drogo? Ferdynand: Nie. Julietta: Jake wic wytumaczy, e zgodzia si uici zapat, zanim otrzymaa obiecan trucizn? Ferdynand: Nad tym wanie si zastanawiam. Clairwil: Panie, twoja maonka jest ajdaczk, lecz ajdaczk nader nieudoln. Sdzia, e ukryje w haniebny czyn, obarczajc nas nikczemnoci swego odraajcego zamysu. Intryg uknua jednak zbyt niezrcznie. Ferdynand: Kt zatem mg mi przysa w bilet? Julietta: Zapewne ci, ktrzy maj twoje skarby. Bd jednak pewien, e s ju daleko. Kiedy przekazywali ci list, byli dobrze ukryci, a twoja maonka oskarya nas, by ich chroni. Ferdynand: Dlaczego jednak Charlotta miaaby teraz chroni tych, ktrzy j zdradzili? Clairwil: Posiada trucizn i chce, aby nie wiedzia, e j posiada. Rzucia wic podejrzenie na te, ktre nie mog potwierdzi, e j ma. Ale ma jaz pewnocii niechybnie umrzesz, jeli zostanie ci podana. Ferdynand: Sdzicie wic, e zachowaem si waciwie. Julietta: Trudno byoby postpi lepiej. Ferdynand: Uwaacie, e jest winna?... (Na twarzy Clairwil pojawi si wzgardliwy umiech). Ten grymas daje mi do mylenia. Wbijcie do koca sztylet w moje serce... Czy o czym wiecie? Clairwil: Powiadam ci, e twoja ona jest potworem, nienawidzi ci. Zrobisz najlepiej, odnoszc do niej natychmiast najsurowsze przepisy prawa. Ferdynand: Och, moje drogie! Czy naprawd nie wiecie, kto ukrad moje skarby? Julietta i Clairwil: Przysigamy.

Ferdynand: Dobrze wic! Niech zdechnie w wizieniu... niech skona tam z godu i ndzy... Wy za raczcie mi wybaczy, i powziem wobec was podejrzenia. Pojmuj teraz, jak bardzo byy niesuszne. Julietta: Sam fakt, e je miae, panie, wystarcza, bymy ci prosiy o pozwolenie natychmiastowego opuszczenia twego krlestwa. Ferdynand: Nie, nie, bagam was! Teraz, kiedy uwolniem si od tej wstrtnej kobiety, jestem o wiele spokojniejszy. Dokonamy jeszcze razem wielkich rzeczy. Julietta: Twj spokj nie przywraca nam naszego. Przyzwoite kobiety nie pociesz si nigdy, gdy ich honor dozna uszczerbku. - Ach! Nie podejrzewam adnej z was! - zawoa krl, padajc nam do stp. - Nie opuszczajcie mnie, staycie mi si niezbdne do ycia, nigdy si nie pociesz, jeli was utrac! Clairwil: Jak wielkie s twoje straty? Ferdynand: Czterdzieci milionw. To poowa tego, co posiadam. Zbrodniarka przyznaa, e obiecaa wszystko, lecz nie omielia si wszystkiego odda. - Niegodziwa istota! - zawoaam (oywiona wszak cakiem innym uczuciem ni to, na jakie mg liczy krl; jedynie wcieko, e nie zdoaymy zawadn wszystkim, kazaa mi przeklina Charlott). - Potwr! Co za hardo, co za zuchwalstwo! Oszuka w ten sposb najlepszego z mw! Czowieka, ktry by do niej tak przywizany, ktry powici wszystko dla jej przyjemnoci! Och! Czy podobna sobie wyobrazi wiksz niegodziwo?! Najbardziej nawet okrutna kara nie mogaby jej zrwnoway! W tym momencie Eliza i Rajmunda, wystrojone jak boginie, zjawiy si, aby poda ksiciu czekolad. Ferdynand dotychczas ich nie widzia. - Kim s te pikne kobiety? - zapyta poruszony. - Naszymi towarzyszkami - odpowiedziaam. - Dlaczego dotd ich nie poznaem? - Czy mogymy przypuszcza, e ci si spodobaj? - Zapominajc od razu o winiarce i o kradziey, rozpustnik da, aby obie kobiety odda natychmiast do jego dyspozycji. W okolicznociach, w jakich si znajdowaymy, tego rodzaju pragnienie zabrzmiao dla nas jak rozkaz. Ferdynand wchodzi do buduaru i zamyka si tam z naszymi towarzyszkami. Wraca po dwu godzinach, przywidszy kobiety na skraj wyczerpania. - Moje dobre przyjaciki - zwraca si do nas - bagam, nie opuszczajcie mnie! Zapomnijmy o zarzutach. Uroczycie owiadczam, e widz w was ju tylko uosobienie

cnoty i uczciwoci... To powiedziawszy znikn. Kto inny ni w saby wadca Neapolu otruby Charlott natychmiast. Z pewnoci powiedziaymy do, by popchn Ferdynanda do takiego czynu. Czy jednak w czowiek, pozbawiony si i charakteru, zdolny by dziaa stanowczo? Dlatego te nie zrobi nic. Caa Europa, nie znajc przyczyn, wiedziaa i o tym uwizieniu, i o jego krtko-trwaoci. Jeli o nas chodzi, zdecydowane nie czeka na koniec tej awantury, podjymy natychmiast przygotowania do wyjazdu. Czterdzieci milionw stanowio dla nas pewien problem. Poniewa kupiymy sporo posgw, mozaik, antycznych marmurw i kamieni z Wezuwiusza, umieciymy nasze zoto w podwjnych dnach skrzy sucych do ich transportu: fortel ten powid si znakomicie. Zanim zamknymy skrzynie, zwrciymy si do krla z prob, by zechcia zbada ich zawarto. Bynajmniej nie zamierza tego czyni. Zapiecztowaymy je wic. Transportowao je dziesi wozw, za ktrymi zday dwie karoce. Jedna suya nam, druga naszym ludziom. Na chwil przed odjazdem przybyymy poegna si z Ferdynandem, ktry robi jeszcze, co w jego mocy, by nas zatrzyma, a niczego nie osignwszy, osobicie wrczy nam paszporty, niezbdne do przekroczenia granic jego pastwa.

ROZRYWKI TRYBADEK Wszystko zostao przygotowane. Durand zatrzymaa tylko pokojwk, do ktrej bya szczeglnie przywizana. Zwolnia pozostaych i przeniosa si do Clairwil. Ze sposobu, w jaki ta kobieta poeraa mnie wzrokiem, atwo byo wnosi, e niecierpliwie oczekiwaa a w rewanu ja rwnie nie poskpi j ej wzgldw. Nie pozwoliam schn jej pragnieniu. Po wystawnym obiedzie wycigam ku niej ramiona; odwzajemnia mj gest. Pene entuzjazmu przenosimy si do mego pokoju. Zamykamy drzwi... i z niewysowion rozkosz oddaj si najbardziej wyuzdanej i lubienej kobiecie. Pidziesicioletnia Durand wci warta bya grzechu. Jej ksztaty zachoway wdzik; usta byy wiee, skra delikatna i nieznacznie tylko pomarszczona; wspaniaa dupa, piersi wci strzeliste i biae, oczy pene blasku, szlachetno rysw i ywa dyspozycja do uniesie z rozkoszy... upodobania nader wyszukane...! Wskutek kaprysu natury, w ktrej przemylno Clairwil i ja nigdy nie wtpiymy, Durand nie moga doznawa zwykych rozkoszy: bya szczelnie zamknita, jednake (i powinnicie to sobie przypomina) jej clitoris, dugi jak palec, wznieca w niej najbardziej arliw skonno do kobiet. Pieprzya je, rna w dup. Miaa rwnie do czynienia z chopcami: niezwykle rozlegy otwr jej dupy pozwoli mi si wkrtce przekona, e jeli chodzi o wkadanie, to nawyka ona wanie do takiego. Przystpiam do dziaania i stwierdziam, e Durand umieraa z rozkoszy, gdy tylko czua moje donie na swym ciele. - Rozbierzmy si - powiedziaa. - Dobrze zabawimy si tylko wwczas, gdy bdziemy nagie. Mam zreszt wielk ochot zapozna si z twymi wdzikami, Julietto! Pon, by si nimi nasyci... W minut pozbywamy si naszych ubra. Pocaunkami arliwie pokrywam to pikne ciao. I by moe mniejsz odczuwaabym przyjemno, gdyby Durand bya modsza. Moje upodobania zaczty si deprawowa i jesie natury dostarczaa mi wrae ywszych ni jej wiosna. Jako wybrany obiekt zainteresowania tej ognistej kobiety byam obdarowywana lubienymi pieszczotami. Trudno sobie wyobrazi, dokd posuna si w swych poszukiwaniach. Och! Jake zmysowe s zbrodnicze kobiety! Jake wyszukana jest ich rozwizo! Wstydliwe, niemrawe i zimne, nieznone skromnisie, ktre nie miecie nawet dotkn wnikajcego w was czonka i purpurowiejecie, gdy przychodzi si spuci w trakcie pieprzenia, przybdcie, przybdcie, by std czerpa przykad! To w szkole Durand

przekonacie si o waszej gupocie! Po pierwszych pieszczotach, Durand, mniej skrpowana ni wwczas, gdy towarzyszya nam Clairwil, powiedziaa mi o swych fantazjach, bagajc, bym zechciaa im si podda. Klczc przede mn miaam obrzuca wyzwiskami i skoni, by nosem pocieraa kolejno o m pizd i dup; gdy bdzie ocieraa si o mnie od przodu, miaam jej naszcza na twarz. Z kolei powinnam j uraczy kopniakami i ciosami pici, po czym, wyposaywszy si w pk rzeg, wychosta do krwi. U szczytu tych udrk miaam j rozcign na pododze i, z gow midzy jej udami, przez kwadrans wylizywa jej cip, sokratyzujc j jedn rk, drug za mitoszc jej piersi; gdy w nastpstwie tych zabiegw bdzie ju rozpalona, powinnam pozwoli, by wydupczya mnie sw echtaczk, jednoczenie pieszczc moj. - Wybacz, e prosz ci o tyle rzeczy - rzeka libertynka, wszystko mi wyjaniwszy. Gdyby jednak wiedziaa, dokd prowadzi przesyt...! - Po trzydziestu piciu latach rozpusty nie powinno si usprawiedliwia swych upodoba - odpowiedziaam. - Wszystkie godne s szacunku, wszystkie s naturalne; najlepsze za jest to, ktre schlebia nam najbardziej. Zabrawszy si do dziaania, usatysfakcjonowaam j tak skutecznie, i sprawiaa wraenie umierajcej z rozkoszy. Nic nie moe si rwna z orgazmem przeywanym przez Durand. Nigdy jeszcze nie widziaam kobiet spuszczajcych si w taki sposb: nie tylko tryskaa sperm jak mczyzna, lecz jej ejakulacji towarzyszyy ponadto tak szalone wrzaski, tak energiczne blunierstwa, tak gwatowne spazmy, e mona byo sdzi, i doznaa ataku epilepsji. Zostaam wyjebana w dup, jak gdybym miaa do czynienia z mczyzn, i doznaam takiej samej rozkoszy. - No i co? - spytaa, podnoszc si. - Czy jeste ze mnie zadowolona? - Och, do diaba! - wykrzyknam. - Jeste wspaniaa, jeste prawdziwym wzorem rozpusty! Twoje namitnoci mnie rozpalaj. Zrewanuj mi si teraz wszystkim, co ci zaoferowaam. - Co takiego?! Chcesz, eby ci zbi? -Tak. - Spoliczkowa, wychosta? - Naturalnie. - Chcesz, ebym naszczaa ci na twarz? - Oczywicie, i eby si pospieszya, bo jestem podniecona i chc si spuci. Durand, bardziej ode mnie nawyka do tego rodzaju usug, zabiera si do rzeczy tak wawo, wykazuje si tak zrcznoci, e dowiadczajc lubienych wibracji jej bezwstydnego jzyka, wpadam natychmiast w uniesienie.

- Jake ty si spuszczasz, moja mioci! - rzecze. - Z jak moc doznajesz rozkoszy! Ach, w niczym mi nie ustpujesz! - Musz wyzna, Durand - odpowiadam - e nadzwyczajnie zawrcia mi w gowie. Jestem dumna, wic si z kobiet tak jak ty. Gdybymy obie zawadny wiatem, nasz zwizek wynisby nas ponad sam natur. Och! Ile zbrodni popenimy! Ilu dopucimy si niegodziwoci! Durand, pragnc wykorzysta moj ekstaz, poleciwszy mi pochyli si na kanapie, brandzlowaa mnie trzema palcami ze skutkiem, jakiego nigdy jeszcze nie zaznaam. Zrewanowaam si jej czym podobnym; ssaam jej clitoris; gdy za zobaczyam jej odbyt, rozchylajcy si i znw zaciskajcy jak kielich kwiatu pod wpywem agodnych kropel rosy, chwyciam godmisz i wsuwaam go jej w dup, kontynuujc brandzlowanie. Nigdy nie widziaam tak obszernej dziury. Mj przyrzd mia osiem cali w obwodzie i stop dugoci: cay zosta wchonity, zaledwie go przyoyam. Wwczas kurwa zacza przeklina i podrygiwa jak oszalaa; ja za przekonaam si, e jeli natura odebraa jej mono doznawania zwykych przyjemnoci, to cakowicie powetowaa jej t strat, zastpujc tamte wraenia o wiele bardziej subtelnymi. Jeden z najwikszych talentw mojej nowej przyjaciki polega na tym, e potrafia dawa rozkosz, jednoczenie jprzyjmujc. Bya tak gibka... tak zrczna, e wwczas, gdy ja jebaam j w dup, ona przybraa poz pozwalajc jej caowa mnie w usta i brandzlowa mi odbyt. Kiedy od czasu do czasu rezygnowaa ze wszystkich tych manewrw, by podda si tylko swym doznaniom, wyrzucaa z siebie blunierstwa z energi, jakiej u nikogo jeszcze nic obserwowaam. Pod jakimkolwiek ktem patrzyoby si na t nadzwyczajn kobiet, byo wi-doc/ne, e jako dziecko zbrodni, rozpusty i niegodziwoci nie miaa choby jednej cechy fizycznej czy moralnej, ktra nie wynosiaby jej do rangi najwybitniejszej libertynki tamtej doby. Durand chciaa mi odpaci wszystkim, co jej zaoferowaam. Lubienie przez nibrandzlowana, przyjam jeszcze wyjtego z jej dupy godmisza i trzy razy spuciam si pod jego naporami. I powtarzam, nigdy dotd nie widziaam kobiety tak bieglej w sztuce dostarczania rozkoszy. Znw zabraymy si do picia, a gdy niele ju krcio si nam w gowach, Durand powiedziaa: - Wyjdmy na ulice, zbrukajmy si ajdactwem. Pjdmy zobaczy przygotowania do pogrzebu piknej pitnastolatki, otrutej przeze mnie wczoraj z polecenia jej ojca, ktry, solidnie j zernwszy, chcia si zemci za popenion przez ni niedyskrecj. Wyszymy, ubrane jak tutejsze kurtyzany. Zapada noc. - Chciaabym przede wszystkim - rzeka moja przyjacika -bymy uday si do portu

w celu wybrandzlowania marynarskich kutasw. Z pewnoci s tam nieze okazy. Nie uwierzyaby, jak rozkosz odczuwam wyciskajc sok z tych kiebas... - Ach, dziwko! - zawoaam, caujc j. - Jeste pijana! - Moe troch. Nie sd jednak, e po to, by oywi w sobie pomie rozpusty, potrzebuj wsparcia Bachusa. Wiem, e to, co mu zawdziczamy, jest boskie, i nie czuj si nigdy w trakcie lubienych ekscesw tak dobrze, jak wwczas, gdy zjem co wykwintnego i popij mocnego wina. Nie potrzebuj go jednak tak bardzo, bym bez tego stymulatora nie moga przekroczy wszystkich granic przyzwoitoci i barier wstydu. Zaraz si o tym przekonasz. Gdy tylko znalazymy si w porcie, wyleg nam naprzeciw tum tragarzy i ludzi morza. - Podejdcie, przyjaciele! - zawoaa Durand. - Bdcie spokojni, uprzejmi i grzeczni, wszystkich was zadowolimy. Spjrzcie na t pikn dziewczyn, jest Francuzk. Dopiero wczoraj rozpocza prac w zawodzie. Zobaczycie j zaraz podkasujc si na supie i oferujc waszym chuciom t stron, ktra spodoba si wam najbardziej. Co do mnie, bd was brandzlowa na tych wdzikach... Pitnastu zebrao si wok nas, przyjmujc oklaskami propozycj Durand. Pierwszy chce zobaczy moje nagie piersi. Ucierpiayby niewtpliwie wskutek jego brutalnego naporu, gdyby moja towarzyszka nie wzbronia mu wszelkiego gestu. Musia si wic ograniczy do zalania ich sperm; cae w niej pyway. Drugi chce, abym siedzc na supie, moliwie najszerzej rozchylia uda, tak by mg by brandzlowany na mej echtaczce. Nie mog nad sob zapanowa w kontakcie z okazaym czonkiem, ktrym Durand potrzsa u wejcia do mej waginy, i mimowolnie wchaniam go a po nasad. Gdy tylko waciciel si zorientowa, chwyta mnie w ramiona, unosi, ponownie zadziera mi suknie i demonstruje mj tytek caemu zgromadzeniu. Jeden z tych pojebacw rzuca si na m dup, obmacuje j, nadziewa, i oto unoszona jestem przez dwu tragarzy, stajc si obiektem ich karesw i hodw. - Zaczekajcie - mwi Durand - pozwlcie jej si na czym oprze! (i w kad do wtyka mi olbrzymiego kutasa)... Jaka wspaniaa grupa! - woa ajdaczka, prezentujc pitemu swj tyek. - Prosz, przyjacielu, oto moja dupa, doczmy j do obrazka, utwrzmy jeden z jego epizodw. Nie mog, niestety, da ci nic innego, nie pozwala mi na to natura. Bd jednak pewien, e ar i rozlego mego odbytu szczodrze zrekompensuj ci niemono spenetrowania mej pizdy. Po tych nastpuj kolejne figury. Wicej ni pidziesiciu obwiesiw przewino si w ten sposb przez moje rce. Dziki esencji, jak moja towarzyszka nacieraa kutasy, zanim

we mnie wnikny, mogam przyjmowa wszystkie, niczego si nie obawiajc, i w cigu trzech godzin zostaam wyjebana przynajmniej czterdzieci pi razy. Durand jedynie je sposobia; przekazywaa mi je nastpnie i koczyy one sw prac, zalenie od wyboru libertynki, albo w mej pidzie albo w mej dupie. Dziwka ssaa niemal wszystkie: bya to jedna z jej najwikszych przyjemnoci. I, jak atwo si domylacie, ajdaczka nie odmawiaa sobie niczego, co mogo rozpali jej gow. Kiedy zaspokoiymy ju naszych chwatw, trzeba byo si z nimi napi. - To kocham najbardziej - szepna do mnie Durand. - Nie wyobraasz sobie, jak lubi oddawa si, w zym towarzystwie, ekscesom najobrzydliwszego pijastwa i najwulgarniejszej rozpusty. Nie tak dawno odeszymy od stou, po posiku, ktry nie zostawi w nas z pewnoci uczucia godu. Pochonymy rym niemniej ogromne iloci jedzenia, za ktre ci nicponie mieli ochot paci. Dwudziestu wzio udzia w skadce: kady uici dwa cekiny, co dao razem niemal piset frankw. Piymy, jadymy, pozwalaymy si obmacywa, pieprzy, zeszmaciymy si, jednym sowem, do tego stopnia, e, rozcignite na knjpianej pododze, oddawaymy si w kocu tym ndznikom tylko wwczas, gdy wczeniej nas obrzygali, obeszczali i na-srali nam na twarz. aden sobie tego nie odmwi, wydostaymy si wic stamtd unurzane w urynie, kale, rzygowinach i spermie. [...] - Chodmy! - rzeka Durand. - Nie jest jeszcze pno, powinnymy zdy. Musz si zreszt przekona, e moja pitnastoletnia ofiara nie yje... [...]. Zaledwie przybyymy w okolice katedry, zobaczyymy orszak pogrzebowy. Poniewa we Woszech, zgodnie z obyczajem, zmarych niesie si w otwartej trumnie, Durand bez trudu rozpoznaa rysy dziewczyny, ktrej zgon chciaa zweryfikowa. - To ona, to ona! - powiedziaa zaaferowana. - Och, do diaba! Wybrandzlujmy si w jakim kcie, patrzc na ten przemarsz. - Nie - odparam - lepiej bdzie zaczeka na ni w katedrze. Ukryjemy si w kaplicy, gdzie zrobimy to, o czym mwisz, przygldajc si, jak umieszczaj dziewczyn w grobowcu. - Masz racj - rzeka Durand - oto waciwy moment, ruszajmy! Miaymy do szczcia, by ulokowa si na tyach konfesjonau tej wanie kaplicy, w ktrej zamierzano zoy zwoki. Przylgnymy do muru i podjymy pieszczoty w trakcie ceremonii, przygotowujc sobie ostateczn rozkosz, w taki sposb, eby sperma, wypynwszy w momencie zoenia trumny, posuya, by si tak wyrazi, za wicon wod dla zmarej. Grb przykryto tylko w poowie i uznaymy, e grabarz postpi w ten sposb bd to kierujc si

jak nieznan nam intencj, bd te dlatego, e, zwaajc na pn por, postanowi dokoczy sw prac nazajutrz. - Do wszystkich diabw! Zostamy tutaj - powiedziaa Durand. - Przychodzi mi do gowy niewiarygodny kaprys. Widziaa, jak pikna jest ta dziewczyna? -1 co z tego? - Wycigniemy j z grobowca, wybrandzlujesz mnie na jej rozkosznej buzi, na jej zachwycajcej gowie, ktrej aobne cienie, rzucone mymi rkami, nie zdyy jeszcze oszpeci... Boisz si? -Nie. - Dobrze wic, zostajemy! Koci zamknito i oto jestemy w nim jedynymi ywymi istotami. - Jake lubi t pospn cisz! - rzeka Durand. - Jake harmonizuje ona ze zbrodni, jak rozpala namitnoci! Jest obrazem milczcych grobw, a ja, powiadam ci, spuszczam si na myl o mierci. Do dziea! - Chwileczk, sysz jaki haas... Pospiesznie wycofujemy si do naszego zauka... O, niebiosa! Co ujrzaymy! Kto uprzedzi nasze intencje. I to kto! Wielki Boe, co za straszliwa deprawacja...! To sam ojciec przyszed rozkoszowa si swym odraajcym postpkiem. Przyby go dopeni. Grabarz postpowa przed nim z lamp w doni. - Wycignij j- rzek niegodziwiec. - Mj bl jest tak wielki, e chc j jeszcze ucisn, zanim rozstan si z ni na zawsze. Trumna zostaje wydobyta, ciao wycignite, a nastpnie zoone na stopniach otarza. - Odejd teraz, mj przyjacielu - rzecze kazirodczy i barbarzyski ojciec tej czarujcej dziewczyny. - Przeszkadzaby mym zom. Pozwl mi wylewa je samotnie. Przybd znw za dwie godziny, a wwczas wynagrodz ci za tw gorliwo... Drzwi si zamykaj. Och, przyjaciele, jake opisa wam potwornoci, jakie ujrzaymy! Wszelako musz. Mwi wam o zbkaniach ludzkiego serca i niczego nie powinnam chowa pod korcem. Nie czujc si jeszcze w tym kociele zbyt bezpiecznie, otr barykaduje si w kaplicy, zapala cztery wiece, umieszcza je przy gowie i u stp swej crki, pniej rozwija caun, i oto ma przed sob nagie ciao. Opanowuj go trudne do opisania rozkoszne dreszcze. Napite minie, przerywany oddech, wycignity ze spodni kutas - wszystko to informuje nas o stanie jego natchnionego ducha. - Jasny szlag! - woa. - Oto wic me dzieo... I wcale mnie ono nie trwoy... Gdzieby

tam, to nie twoj niedyskrecj ukaraem, zadowoliem raczej w ten sposb mojzbrodniczo. Twoja mier mnie rozpala, zbyt dugo ju ci pieprzyem... Jestem zadowolony... Mwic to, zblia si do ciaa; obmacuje piersi, zagbia w nich szpilki. - Och, do diaba! - rzecze. - Ona ju tego nie czuje... niestety, ju nie... zbytnio si popieszyem... Ach, kurwo! Ile nowych mczarni jeszcze bym ci zada, gdyby ya...! Rozchyla jej uda, kuje wargi sromowe, wsuwa ig do wntrza. W kocu, czujc ogromne podniecenie, zbrodniarz jebie w pizd sw crk. Kadzie si na niej, cauje j w usta, czyni, co moe, by wcisn jej swj jzyk do garda, nie moe jednak dopi celu, gdy konwulsje sprowokowane przez trucizn zacisny szczki tej nieszczliwej. Wycofuje si, odwraca umar, kadzie j na brzuchu i ukazuje nam najpikniejsze w wiecie poladki. arliwie cauje w tytek, a pokrywajc go pocaunkami, jednoczenie z zapaem si brandzluje. - Ach! Ile razy rozkoszowaem si t pikn dup! - wykrzykn wwczas. - Ile rnorodnych rozkoszy mi dostarczaa przez cztery lata jej pieprzenia! Zaprzestaje tych zabiegw, teraz z kolei dwa lub trzy razy obracajc ciao. - Ach! Kurwa, kurwa, pikny trup! - wykrzykuje. A poniewa wypowiadajc te sowa dozna niezwykle silnej erekcji, wiedziaymy, e objawia nam oto swoj mani. Znw klka midzy udami dziewczyny, wielokrotnie cauje jej pikn dup, nakuwa j, ksa, okada silnymi klapsami, odgryzajc nawet kawaek misa, i sodomizuje. W tym momencie jego szalestwo signo szczytu. Lubienik zgrzyta zbami, toczy pian, a wydobywszy z kieszeni dugi n, odcina w chwili wytrysku gow trupa... Wreszcie agodnieje...

You might also like