Los modelos ms representativos de la exposicin

MODELO MES
DEL

2009

MARZO

Joyas de amas de cra

Por M Antonia Herradn SALA 8

Domingos a las 12:30 horas Duracin 30 minutos Asistencia libre y gratuita

JOYAS DE AMAS DE CRA

Asunto de estado en la corte espaola, arquetipo de nuestro imaginario popular, orgullo de la burguesa urbana, personaje de sainetes, novelas y zarzuelas, icono de inconfundible esttica, blanco de crticas mordaces, en el ama de cra se dan cita stas y otras muchas cuestiones, las cuales fueron conformando con el paso del tiempo un inconfundible modelo de mujer, a la vez admirado y denostado, entraable y altivo, que a muy pocos dej indiferente. Algunas notas sobre el ama de cra Ya en 1529, Fray Antonio de Guevara dedicaba un captulo completo de su Relox de Principes a la eleccin del ama de cra, advirtiendo que las princesas y grandes seoras deben mucho parar en mientes qu tales son las amas que toman para dar a mamar a sus hijos. El texto sorprende por sus avanzadas ideas y se extiende en multitud de ejemplos y consejos, que pueden resumirse en el siguiente: Si un hombre hallase un gran tesoro y no se atreviese a guardarlo, si le dejara en manos de un hombre sospechoso, de verdad que le llamaramos loco; porque muy bien se guarda lo que mucho se ama. Ms cuidado debe tener la mujer con el tesoro de sus entraas que con el tesoro de las Indias, y a la madre que hace lo contrario (es decir, que deja a su hijo en manos de una ama que no busc por buena sino por barata) no la llamaramos loca, que es algo feo, pero mudaremos la l y la c en b y b, que es algo ms honesto. La seleccin del ama de cra era, pues, un asunto de suma trascendencia, tan

importante que en el seno de la familia real se consideraba como una cuestin de estado. De ah que la seccin de Nacimientos y Partos del archivo del Palacio Real de Madrid sea prdiga en documentos relativos a estos temas, muchos de los cuales fueron recogidos en un precioso libro de Luis Corts Echnove titulado Nacimiento y crianza de personas reales en la Corte de Espaa entre 1566 y 1866 (Madrid, 1958). Pero, adems de la informacin escrita, tambin se han conservado numerosos y excelentes retratos de las amas que amamantaron a los infantes espaoles, hecho que pone de manifiesto la alta consideracin de que gozaron y que viene a subrayar su elevada posicin en la corte. A lo largo del siglo XIX, pintores como Jos Aparicio Inglada y Bernardo Lpez Piquer las inmortalizaron, bien rodeadas de lo que podra calificarse como su familia de adopcin bien solas o sosteniendo al nio que criaban (Figs. 1 y 2). Por su parte, llegado el momento, tambin los fotgrafos pusieron el objetivo a su servicio, componiendo para la posteridad imgenes de gran plasticidad.

Fig. 1.- El desembarco de Fernando VII y la Real Familia en el Puerto de Santa Mara en 1823 (detalle). Jos Aparicio. Museo Romntico. Madrid.

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metamorfosis que experimentaron radica en su atuendo, es decir, en la indumentaria que vistieron y, ante todo, en cmo la lucieron. Sobre el arquetipo del ama de cra pasiega En el mbito de nuestro pas el ama de cra por antonomasia es el ama pasiega, originaria de la Vega del Pas, una comarca santanderina en la que alternan valles profundos y altas montaas. Es difcil precisar con exactitud el momento en que se generaliz esta asociacin, aunque todo indica que se produjo en la primera mitad del siglo XIX. La fama de las amas pasiegas fue pregonada en Madrid a partir de las ltimas dcadas del setecientos, y se fue extendiendo gracias al concurso de literatos y viajeros, los cuales debieron de sentirse fuertemente atrados por su azarosa trayectoria vital, por su empeo constante en subrayar sus orgenes (Fig. 3) y por su presencia cada vez mayor en las calles de la capital. Pensamos, en definitiva, que la figura del ama de cra pasiega adquiri tintes de personaje novelesco, uno ms de la galera de tipos que poblaron el universo romntico espaol. El mito se aliment a s mismo, de manera que, cuando las mujeres de otras provincias espaolas llegaban a Madrid para emplearse como amas de cra recordamos que haba agencias especializadas en el tema-, era evidente que lo lograban antes y en mejores condiciones econmicas- si hacan gala de su origen pasiego. El traje pasiego, o vagamente pasiego, constitua, pues, una carta de presentacin inigualable a la hora de ofrecer sus servicios.

Fig. 2.- El prncipe Alfonso en brazos de su aya Mara de los Dolores Marina. Bernardo Lpez Piquer (1858). Patrimonio Nacional.

Tanto los retratos que aqu mostramos como todos los que se conocen transmiten una impresin unnime acerca de estas nodrizas: se trata de mujeres dotadas de una excepcional prestancia, de un empaque sorprendente y de una extraordinaria elegancia, cuestiones que analizaremos ms adelante pero que en principio no parecen casar demasiado bien con su extraccin social, humilde en la mayora de las ocasiones Qu transform de manera definitiva el aspecto exterior (e interior) de estas mujeres? Fueron muchos los factores que contribuyeron a modelar su inigualable porte. Pero, en nuestra opinin, no cabe duda de que la clave de la asombrosa

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Fig. 3.- Pasiega ca. 1930. Museo del Traje. CIPE (MTFD021445).

El traje de pasiega, siempre de tonos oscuros, estaba formado por una saya o falda, adornada con cintas en todo su permetro, y por una camisa de color claro. Sobre la falda se dispone un delantal o mandil, prenda en principio de carcter meramente utilitario que acab convirtindose en uno de los signos de identidad de estas mujeres. La vestimenta se completa con la chaquetilla, cuya intencionada abertura deja entrever toda la parte superior del atuendo. El pauelo, que cubra total o parcialmente la cabeza, y algunas joyas de vivos colores (azules o rojas segn indican los textos ms antiguos) y de plata remataban el conjunto. Era, en lneas generales, un traje similar al de otras muchas zonas rurales peninsulares salvo quizs en ciertos detalles

puntuales como la chaquetilla y el delantal. Este fue el punto de partida de un modelo de indumentaria que recorri, desde la sobriedad estrictamente funcional hasta el lujo ms excesivo, todas las etapas imaginables. Como veremos, estas variaciones se materializaron tanto a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX como en las primeras dcadas del XX. Quizs la ms significativa vino determinada por la procedencia geogrfica de la muchacha en cuestin, circunstancia que introdujo ciertos cambios, por ejemplo en el peinado y en el aspecto formal de las prendas de indumentaria. El pauelo de la cabeza es, en este sentido, un elemento que se coloc de muy diversas maneras. Algo similar cabe apuntar acerca de la forma de cubrir el torso, que puede oscilar entre la mencionada chaqueta, el jubn, los diversos tipos de mantoncillos o mantones, etc. Gracias a tales variables sabemos que las nodrizas no procedan nicamente de los valles pasiegos, sino que tambin eran oriundas de toda la cornisa cantbrica (Santander, Asturias o Galicia) y, en definitiva, de la mayor parte del medio rural espaol. Pero, adems de estas particularidades, hay que llamar la atencin sobre una segunda cuestin que tuvo un papel destacado en los cambios apuntados. Se trata de la moda, que en determinados momentos renov por completo el aspecto tradicional del traje de ama, introduciendo notables novedades en su silueta y en sus colores. Como muestran los numerosos documentos grficos conservados, la combinacin de tradicin y modernidad dio como resultado un nmero prcticamente infinito de variables en el atuendo que nos ocupa (Fig. 4).

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Fig. 4.- El Prncipe de Asturias (Alfonso, fallecido en 1938) con su ama de cra y su nursey, Blanco y Negro, 1907.

El caso es que, sin tener en cuenta la naturaleza polidrica del mosaico que acabamos de esbozar, el arquetipo de ama pasiega se construy a base de repetir una serie de referencias que, simplificadas, se hicieron extensivas a la totalidad de las mujeres dedicadas a criar hijos ajenos. Y si el traje fue una de esas referencias, no cabe duda de que, como veremos ms adelante, la joyera que lo acompaaba tambin se erigi en indiscutible sea de identidad del colectivo. Sobre la burguesa y el ama de cra El ama, que hasta finales del siglo XVIII haba sido patrimonio exclusivo del estamento superior, acab convirtindose a lo largo de la centuria siguiente en una figura asociada con la burguesa. De ah que en Espaa la etapa de

su mximo apogeo se extienda desde mediados del XIX hasta mediados del siglo XX, perodo de consolidacin del modelo burgus; el principio de su declive, no obstante, debe situarse en el inicio de la Guerra Civil. La existencia del ama de cra se justificaba en el caso de la imposibilidad fsica de algunas madres para dar de mamar a sus hijos, pero tambin, por ejemplo, cuando en la mujer prevaleca el deseo de cuidar su figura. De esta manera, lo que en principio haba sido una cuestin de necesidad acab convirtindose en un signo externo de estatus social. Por tanto, la nodriza no slo estuvo al servicio de la familia que lo precisara en sentido estricto, sino tambin, y sobre todo, de aqulla que pudiera costear tal prestacin. Por ello, del mismo modo que otros bienes de consumo, las amas de cra se vieron sometidas a las

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Fig. 5.- Grupo familiar en el madrileo Parque del Oeste, 1911. Museo del Traje, CIPE (MT-FD012878).

leyes de la oferta y la demanda, como muestran los anuncios insertados en distintas cabeceras de la prensa espaola entre 1850 y 1910. Es el caso de El Ebro, editado en Reinosa (Santander), donde en diciembre de 1886 leemos: Ama de cra, una joven, con leche fresca, se ofrece para criar en casa de los padres dentro o fuera de esta poblacin. Dirigirse a Eugenia Arenas, calle de las Casetas nm. 12. Reinosa. Desde el momento en que una familia comenzaba a retribuir el trabajo del ama de cra, sta no slo se converta en el pilar fundamental de la crianza del recin nacido, sino tambin en un miembro ms del hogar. Leyes no escritas, sancionadas por la costumbre, establecan que, adems del salario propiamente dicho, recibiera gratuitamente comida y vestido, siempre con el objetivo de garantizar

su bienestar y facilitar su relacin con el nio. La burguesa hizo especialmente hincapi en las cuestiones relacionadas con la indumentaria, un aspecto que deba reflejar con exactitud la posicin econmica de la familia en todo momento, pero especialmente cada vez que la nodriza sala del entorno domstico. De esta manera entraron en contacto dos sectores que acabaron fusionndose en uno solo: por un lado, unas mujeres de origen humilde que queran proclamar su nuevo y recin adquirido estatus; y por otra, unas clases sociales seducidas por el ejercicio de ostentacin. Esta combinacin, que por lo dems se ha repetido en diversos contextos histricos, ha sido definida por Alison Lurie como consumo vicario, una expresin que se refiere a la correspondencia absoluta que se establece entre la categora social de una familia y su servidumbre (Fig. 5).

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En una fecha tan tarda como 1950, la periodista Mara Candiles escribi sobre este asunto a partir de una serie de entrevistas realizadas a diversas amas en el madrileo paseo de la Castellana. Sus palabras son tan atemporales que podran aplicarse a las nodrizas de toda poca y lugar: Las seoras quieren superarse para que sus hijos luzcan la mejor ama, la ms guapa, la mejor vestida, y muchas lo logran, pero a costa de un gasto muy digno de tener en cuenta. Llevar un ama ataviada al estilo espaol, es un artculo de lujo que no se encuentra al alcance de todos los que as lo desean; pero as y todo, en nuestra capital abundan bastante []. Las propias entrevistadas no escatimaron informacin al respecto. Una de ellas, al servicio de una importante familia de la aristocracia madrilea, respondi as cuando se le pregunt sobre lo que costaba su atuendo: Pues, mucho. No crea usted que un ama bien vestida la puede tener cualquiera Fjese: el traje necesita siete metros de tela y por la hechura llevan treinta duros; el cubremoos vale cien pesetas; por hacer el delantal cobran tambin treinta duros, mas la tela, claro; y la puntilla, que si es como esta que yo llevo, francesa, vale veinticinco duros; unas sayas de ama bien hechas cuestan, solo de hechura, setenta y cinco pesetas, tela y entreds aparte; los zapatos, ciento cincuenta pesetas, las medias de cristal,; los pendientes, veinte duros y as todo. Idnticos argumentos se venan esgrimiendo desde mediados del XIX. En definitiva, las seoras cuidaban la apariencia del ama sin escatimar recursos y el ama se dejaba hacer, siendo como era plenamente consciente de la importancia de su trabajo y, por

tanto, de ofrecer una imagen personal en consonancia. Podramos decir, por tanto, que el ejercicio de ostentacin fue casi idntico por ambas partes. Sobre las joyas del ama de cra Pero son las joyas, smbolos por excelencia de poder, los elementos que aportan el toque definitivo al atuendo de las nodrizas espao. Estas piezas solan ser obsequio de la las. familia, que las adquira bien de una en una cuando el nio echa un diente, al ama unos pendientes, afirma el dicho popular-, bien formando un aderezo o un medio aderezo. La

Fig. 6.- Collar de filigrana cordobesa, ca. 1900. Museo del Traje, CIPE (MT012626).

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nmina de joyas lucidas por el ama de cra era, como veremos, relativamente reducida, pero suficiente para transmitir informacin acerca de la posicin socioeconmica de (la familia de) su portadora. No hay que olvidar que la joyera es un factor determinante para configurar el consumo ostentoso, trmino tambin acuado por la ya citada Alison Lurie. Las joyas del ama de cra (pendientes, collar, broche, agujas para el moo, botones, cadenas) son, por encima de todo, ostentosas. Su valor intrnseco era moderado en la mayora de los casos, pero por lo general su tamao era considerable, lo cual garantizaba su perfecta visibilidad. Los materiales preferidos por las nodrizas fueron el coral, la plata y la plata dorada. El Museo del Traje. Centro de Investigacin del Patrimonio Etnolgico no posee ninguna joya de coral asociada a la figura del ama de cra, por lo que no insistiremos ms en ese grupo. Distinto es el caso de las piezas de plata, muy bien representadas en la coleccin. Algunas de ellas se exponen en la vitrina que nos ocupa. Los aderezos que vemos se configuraron a base de dos elementos esenciales: la esfera y el crculo. La esfera o la media esfera- se realizaba con la tcnica de la filigrana en los afamados talleres cordobeses (Fig. 6). A partir de su geometra se compusieron joyas ligeras y baratas, que en ocasiones se doraron para mejorar su aspecto. Este tipo de joyera est ligada indisolublemente a las amas, tanto es as que siempre figura en las numerosas caricaturas protagonizadas por estas mujeres (Fig. 7). En las primeras dcadas del siglo pasado, las decimonnicas formas globulares de filigrana fueron poco a poco substituidas por otras lisas, de fabrica-

Fig. 7.- Caricatura. Jauma, ca. 1920. Museo del Traje. CIPE (MT-FD012927).

cin industrial, aunque ambos tipos llegaron a convivir en el tiempo. Junto a ellos hay que mencionar, adems, los adornos realizados con bolas de plstico de colores, que se usaron fundamentalmente en verano. En cuanto a las piezas que se elaboran a partir de formas circulares cabe distinguir dos modalidades: las de filigrana y las realizadas con monedas. Estas ltimas constituyen uno de los mximos exponentes del mencionado consumo ostentoso, puesto que estamos nada ms y nada menos que ante dinero autntico. Hay que recordar, adems, que el ama de cra es uno de los pocos casos asociados en Espaa con el uso de la moneda en su adorno personal. Para ello se utilizaron casi siempre monedas de la segunda mitad del siglo XIX. En nuestra opinin,

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esta eleccin no fue consecuencia de un capricho personal, sino de unas circunstancias histricas determinadas. Al proclamarse la Primera Repblica en 1870 tuvo lugar la desmonetizacin de las acuaciones realizadas durante el reinado de Isabel II, retirndose de la circulacin la totalidad de un numerario realizado con plata de excelente pureza. La cantidad de efectivo inservible que qued entonces en manos particulares debi de ser bastante elevada, a juzgar por su continua reutilizacin en joyera durante el ltimo cuarto del siglo XIX y las primeras dcadas del XX. As, son precisamente las piezas de uno y dos reales con la efigie de aquella soberana las que, con mayor frecuencia, fueron utilizadas para realizar un completo repertorio formal que inclua pendientes, alfileres, botones, colgantes, pulsera y collares. Como apunt en su momento Gustavo Cotera, esta moneda se denomin popularmente tarn. Segn lo dicho, es lgico suponer que las familias obsequiaran al ama con estas piezas desmonetizadas, a partir de las cuales era bastante sencillo y barato componer los adornos. Pero si el punto final de este proceso es espectacular, no lo es menos la evolucin experimentada por la palabra tarn hasta quedar asimilada a este particular uso. El tarn es, en origen, una moneda acuada en Sicilia en poca de Felipe III y Felipe IV. Pero el diccionario de Corominas se hace eco de un nuevo significado y dice: [] Ms tarde el vocablo se emple en Espaa: la Academia en sus ediciones de 1817 y 1834 define, en calidad de voz provincial, el realillo de plata de ocho cuartos y medio: asturiano, tarn es una moneda de plata de un real, aunque el trmino se

emplea ms bien en sentido figurado (sobre todo en la frase ser com un tarin ser (una persona o cosa) pequea y de mucha pulidez. En el momento en que esta expresin se fija en el idioma es cuando, probablemente, se establece el vnculo definitivo entre la figura del ama de cra y las monedas isabelinas. Pero, como puede advertirse a travs de las fotografas, esta alianza no es privilegio de las amas pasiegas, ya que acab convirtindose en una sea de identidad de la profesin, fuera cual fuera el origen geogrfico de la muchacha. Tampoco se refiere en exclusiva al empleo de monedas isabelinas: afecta del mismo modo a tipos posteriores, como las primeras pesetas de plata, emitidas a partir de 1870 y durante los reinados de Alfonso XII y Alfonso XIII, que fueron transformadas en joyas cuando dejaron de servir como valores de cambio (Fig. 8). Por lo que sabemos, todos estos adornos para las amas se adquiran en las denominadas joyeras de portal, pequeos establecimientos del ramo especializados en composturas y en la venta de objetos de poco precio. Uno de ellos ha sobrevivido hasta hoy en la madrilea calle Mayor, conservando el caracterstico nombre con el que abri sus puertas a mediados del siglo XIX: Las amas. En resumen, las amas de cra se adornaron con esmero y en abundancia, y convirtieron incluso el dinero autntico en joya. Para describir esta manera de relacionarse con la riqueza y con la posicin social, Squicciarino utiliz una afortunada expresin, la extensin del yo, con la que alude a un efecto de la indumentaria con carcter psico-

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Fig. 8.- Pendientes de tarines, ca. 1875. Museo del Traje. CIPE (MT012139).

lgico, el cual contribuye a que nuestras percepciones visuales y tctiles se prolonguen ms all de nuestra figura, creando una ilusin de aumento. No cabe ninguna duda de que el ama de cra consigui transmitir este efecto, en el cual radica, en nuestra opinin, el secreto de su extraordinaria apariencia. Ni qu decir tiene que las joyas, formando un conjunto armnico con las prendas de indumentaria, desempearon un destacado papel en este juego. Sobre las amas de cra en el museo Pero, aunque desde hace siglos se han venido escribiendo ros de tinta sobre el ama de cra, slo en la ltima dcada ha tenido lugar el reconocimiento expreso de su figura y de su trabajo, tarea a la que se han aplicado diversas instituciones. Primero fue la emblemtica exposicin Amas de cra, que tuvo

lugar en la Fundacin Centro Etnogrfico Joaqun Daz en 2000 (Uruea, Valladolid). Poco despus, la exposicin permanente del Museo del Traje. Centro de Investigacin del Patrimonio Etnolgico le dedic una vitrina en exclusiva. Y por ltimo, en 2007 se inaugura en Selaya, Cantabria, el Museo de las Amas de Cra Pasiegas, que rene ms de trescientas fotografas sobre las nodrizas de la comarca, as como abundantes documentos sobre su profesin entre 1867 y 1944. Las piezas que se muestran en esta vitrina tienen distintas procedencias. La mayora de las fotografas, imprescindibles para documentar la figura del ama, fueron adquiridas por el Estado a Jos Manuel Fraile, reputado investigador y autor de un magnfico estudio sobre el tema, aunque otras han sido donadas por particulares. Por su parte, dos de los aderezos (el de monedas y el de esferas) fueron comprados en distintos momentos de la historia de nuestra institucin.

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Fig. 9.- Aderezo de filigrana de plata dorada, ca. 1920. Museo del Traje. CIPE (MT106921-25).

El tercero de ellos merece una mencin especial, ya que forma conjunto con el traje de ama que vemos aqu (Fig. 9). Joyas y traje, fechados en torno a 1918, han sido donados el pasado ao por la hija de Mara Elena de Arizmendi Amiel, una apasionada investigadora de las tradiciones en general y de la indumentaria en particular, autora adems de una clsica monografa, nica en su gnero, sobre el traje en el Pas Vasco. En esta publicacin, adems, se ofrece puntual informacin de todas las piezas donadas, lo que las convierte en objetos perfectos para formar parte de nuestra coleccin. Este traje con sus joyas era propiedad de la familia Arizmendi, que resida en San

Sebastin, de manera que el ama slo lo utilizaba en calidad de prstamo. De ah que el conjunto, sea cual fuera el ama de turno, haya permanecido siempre en la familia. Se trata de un vestido de verano, cuya hechura se aproxima a los dictados de la moda del momento y que, por tanto, en nada recuerda al decimonnico modelo pasiego. No obstante, conserva algunos elementos y, sobre todo, la esencia y el espritu- de la antigua y tradicional indumentaria de la nodriza: es el caso de las joyas, del delantal ahora blancoy de la profusin de puntillas y encajes tambin blancos- que se disponen en todos los lugares posibles, comenzando por la toca o mexana. No nos extraa, por tanto, que

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Fig. 10.- Filomena Mjica en 1918. Museo del Traje. CIPE (MTFD012961).

Fig. 11.- Ama con aderezo de tarines. Kulak, ca. 1900. Museo del Traje. CIPE (MT012836).

Filomena Mjica, el aa o iude de la familia Arizmendi que ms tiempo disfrut de este uniforme, recibiera el sobrenombre de reina de las amas: con este atuendo su prestancia deba de ser realmente magnfica (Fig. 10). En este mes que conmemora el Da de la mujer trabajadora, el Museo del Traje. Centro de Investigacin del Patrimonio Etnolgico rinde de este modo un pequeo

homenaje a las mujeres que, alejadas de sus propios hijos, ejercieron durante siglos el oficio de ama de cra (Fig.11). Y de paso, a todas las mujeres.

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Bibliografa
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FRAILE GIL, J. M. 1999. Amas de cras. Campesinas en la urbe. Revista de Folklore, 221: 147-159. -2000. Amas de cra. Uruea: Fundacin Centro Etnogrfico Joaqun Daz, Fundacin Centro de Documentacin Etnogrfica sobre Cantabria. FRONTAURA, C. 1863. Las amas de cra, El Museo Universal, n 5: 39-40. HERRADN FIGUEROA, M. A. Vestir dinero. Monedas y adorno personal en las colecciones del Museo del Traje. Centro de Investigacin del Patrimonio Etnolgico. Boletn del Museo Arqueolgico Nacional (en prensa). LURIE, ALISON. 1994. El lenguaje de la moda: una interpretacin de las formas de vestir. Barcelona: Paidos. SQUICCIARINO, NICOLA. 1990. El vestido habla: consideraciones psico-sociolgicas sobre la indumentaria. Madrid: Ctedra.

Programacin: Rodrgo de la Fuente Textos: M Antonia Herradn Correccin de estilo: Ana Guerrero Maquetacin: M Jos Pacheco

M Antonia Herradn Figueroa es licenciada en Historia Antigua y en Historia del Arte por la Universidad Complutense de Madrid. Desde 1993 es miembro del Cuerpo Facultativo de Conservadores de Museos y del Internacional Council of Museums. Ha desempeado su actividad profesional en las reas de Documentacin y Colecciones del Museo del Pueblo Espaol, ms tarde Museo Nacional de Antropologa, y del Museo del Traje, Centro de Investigacin del Patrimonio Etnolgico. Es autora de numerosas publicaciones sobre distintos aspectos de la joyera en Espaa.

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