NOTAS Y DISCUSIONES

ding a Forum for Boethcs in U.S. Public Po-

licy, Politics and Lile Sciences, 12 (1993), pp.
205-219. Vase tambin el conjunto de contribu-
ciones sobre biotca y poltica pblica en el n-
mero de febrero de 1994 de Politics and Life
Sciences, 13, pp. 77-101.
37. David Shapro sugiere las siguientes coor-
denadas para clasificar los comits de tica:
nacional local
con estatuto jurdico - voluntario
centralizado - plural
regulador - consultivo
general - especfico
profesional - pblico
permanente. ad hoc
Vase D. Shaplro, ~ A Single National Volee for
Bioethics: Reflections frorn Burope, Politics and
the liJe Sciences, 13 (1994), pp. 9899.
38. K. Shrader-Frcchette, ..Technology Assess-
ment as Applied Philosophy o Science, Science,
Technology & Human Values. 33 (1980), pp. 33-
50; YA. Rip, ..Controversles as Informal Techno-
logy Assessment, Knowledge: Creation, Diffusion,
Utliwtiolt, 8 (1986), pp. 346-371.
Tecnologa y filosofa: ms all de los prejuicios
epistemolgicos y humanistas
MANUEL MEDINA
Universidad de Barcelona
En el ndice de casi sesenta pginas de
la Encyclopedia of Philosophy editada
por Paul Edwards no figura ninguna
entrada con el trmino tcnica ni
tecnologa.' Esta ausencia, en una
obra bien conocida, ilustra claramente
la notable ignorancia y marginacin
con la que la tradicin filosfica ha
tratado, hasta nuestros das, todo lo re-
ferente a las tcnicas.
De hecho las relaciones entre tcnica
y filosofa quedaron ya sentenciadas en
los mismos orgenes de la tradicin fi-
losfica. Platn y Aristteles construye-
ron la divisin terica entre techne y
episteme y entre poiesis y praxis, es de-
cir, entre las tcnicas de produccin
material, por un lado. y el conocimien-
to terico, la filosofa y las actividades
no productivas, por otro. La separa-
cin terica de la tcnica respecto a
la ciencia y las humanidades configu-
ra los prejuicios filosficos que han
acompaado la larga historia de la f-
180
losofa y sus relaciones con la tcnica,
llegando incluso a marcar la moderna
filosofa de la tecnologa y a enfrentar
distintas corrientes dentro de la mis-
ma. La superacin de dichos prejui-
cios, tanto en la filosofa de la tecnolo-
ga como en la filosofa de la ciencia.
pasa por la integracin de ambas en
una filosofa de la tecnocienca, dentro
de los actuales estudios interdiscplna-
res de ciencia y tecnologa.
Los prejuicios de la (i.loso{fa tradicional
La originaria interpretacin filosfica
de la tcnica parti del supuesto de
que el conocimiento predicativo (<<sa-
ber qu) representaba el conocimien-
to propiamente dicho, mientras que
el conocimiento operativo (esaber
cmo) quedaba relegado como mera
empeiria? Por este camino se lleg
al conocimiento terico {saber por
qu) o episteme como la forma supe-
ISEGORIAl12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
ror de conocimiento, centrada en la
explicacin terica o deduccin a par-
tir de primeros prncpos.' Para Platn
(Gorgias) al igual que para Aristte-
les (Metaftsica y tica a Nicmaco) las
technai tenan que ver con logoi, es de-
cir, con la verdad de enunciados. Se-
gn esta interpretacin epistemolgica,
las technai correspondan a un conoci-
miento verdadero pero contingente, o
sea, doxa que nunca poda alcanzar la
categora de conocimiento terico, ne-
cesariamente verdadero e inmutable,
representado por la episteme o ciencia.
Los diversos tipos de tcnicas se dis-
tinguan conforme a una gradacin
epistemolgica segn estuvieran ms
relacionadas con objetos simblicos
(de orden superior) corno la aritmti-
ca, o con la produccin de objetos ma-
teriales (de orden inferior) corno la es-
cultura.
En esta epistemologizacin de la tc-
nica se asimilaba primeramente la mis-
ma al conocimiento predicativo para
luego construir su subordinacin esen-
cal respecto a la episteme. Segn esto,
un artesano al producir un objeto ma-
terial reproduca una forma que repre-
sentaba una idea inaccesible a su pro-
pia tcnica, puesto que sta era ater-
ca. Slo el terico tena acceso a esa
idea inmaterial y era quien, como
usuario. determinaba la forma que el
artesano, a su servicio, tena que re-
producir. La techne era. pues, una apli-
cacin subordinada de episteme.
Con estas interpretaciones filosficas
se funda el antiguo prejuicio epistemo-
lgico o teoricista, consistente en inter-
pretar la tcnica en trminos epistemo-
lgicos para luego contraponer techne
y episteme y desembocar, finalmente,
en la descalificacin epistemolgica
de las tcnicas y en el primado de la
teora,
En la caracterizacin que da Arist-
teles de techne en el captulo cuarto del
ISEGORiA!12 (1995)
libro VI de su tica a Nicmaco no
slo aparece el prejuicio epistemolgi-
co (elaborado en el captulo anterior).
sino que incluye un segundo prejuicio
filosfico. Segn Aristteles. toda tech-
ne es A.6you aA.11801)<; n:ontlC'l
(tica a Nicmaco 6.4.1140a11), tradu-
cido literalmente. la capacidad de
producir objetos materiales conforme
con un logos verdadero. En esta defi-
nicin queda patente el prejuicio epis-
temolgico (llE'ta. Ayou Ul..l1eo13<;) y,
adems, se identifica techne con la
produccin de objetos materiales o
poiesis, A lo largo de todo el captulo
cuarto Aristteles repite machacona-
mente que E'tEPOV 8'eo't1. 1tOl1atC; KUt
n:pu;u;, esto es, la poiesis (produccin
material) y la praxis (actividades no
productivas propias del hombre libre)
son cosas completamente distintas.
Por tanto, hay que separar las tcnicas
productivas de las capacidades huma-
nas superiores, entre las que desta-
can las discursivas y tericas (corno la
filosofa), las polticas y las de disfrute.
Ya Platn (Philebo) haba separado
el dominio de la produccin material
del de la actividad y el conocimiento
de tipo poltico (como la educacin o
el gobierno) y lo haba asociado al m-
bito de las cosas materiales no-huma-
nas.' y Aristteles est de acuerdo con
l en separar la tcnica de lo concer-
niente a los asuntos humanos, espe-
cialmente los poltcos.! Las teoras fi-
losficas de la techne junto con la in-
terpretacin epistemolgica de la pol-
tica como conocimiento terico condu-
cen directamente, en la filosofa plat-
nica y aristotlica, a la descalificacin
poltica de las technai y de los artesa-
nos que las ejercen,s En estas divisio-
nes y contraposiciones entre el mundo
de lo humano y el mundo de 10 no-hu-
mano o tcnica. entre los asuntos pol-
ticos, sociales y culturales y los arte-
factos materiales, se asienta el prejui-
181
NOTAS Y DISCUSIONES
CiD humanista de la filosofa con rela-
cin a la tcnica.
Cuatro siglos ms tarde encontra-
mos el tndem de los prejuicios epis-
temolgico y humanista funcionando
claramente en las interpretaciones filo-
sficas de la ciencia y la tcnica. En su
obra Vidas Paralelas, Plutarco relata las
grandes dificultades que tuvo el cnsul
romano Marcelo para conquistar Sira-
cusa debido a las invenciones de Ar-
qumedes para defender la ciudad. En
esta poca las technai artesanales ha-
ban dado paso a tecnologas ngenier-
les desarrolladas en conexin con tra-
tados de mecnica terica, entre los
que destacan los del propio Arqume-
des. La invencin y desarrollo de este
tipo de tecnologas, especialmente las
relacionadas con la guerra, pasaron a
ser objeto de gran inters y promocin
poltica, sobre todo a partir de Alejan-
dro Magno.
Al explicar las invenciones tecnolgi-
cas de Arqumedes asociadas con arte-
factos materiales de tipo mecnico,
Plutarco las presenta como aplicacio-
nes de sus grandes conocimientos cien-
tficos. As, el polipasto que da lugar a
la espectacular demostracin de Arqu-
medes en Siracusa seria una aplica-
cin de su teorema de la palanca:
Arqumedes escribi al rey Hiern, pa-
riente y amigo suyo. que con una fuerza
dada se poda mover cualquier peso; y se
dice que. alentado por la fuerza de la de-
mostracin, declaro que si hubiera otra te-
rra y se pudiera trasladar a ella. podra mo-
ver sta. Hiern qued maravillado y le pi-
di que aplicara su teora y le mostrara un
gran peso movido por una pequea fuerza.
Entonces Arqumedes escogi un barco de
carga de tres velas de la flota real que ha-
ban sacado a terra muchos hombres con
grandes esfuerzos y. despus de poner a
bordo gran nmero de pasajeros y la car-
ga habitual, se sent a distancia. y sin gran
esfuerzo, slo accionando con su mano
182
un polipasto [sistema de poleas compues-
tas], lo movi hada s suave y unifor-
memente como si estuviera deslizndose
sobre el mal'. El rey. estupefacto y com-
prendiendo el poder de la tcnica. encar-
g a Arqumedes que le construyera mqui-
nas de defensa y ataque para todo tipo de
asedio."
Pese a reconocer la mportanca so-
cial y poltica de este tipo de tcnicas,
Plutarco insiste en su versin platnica
de la figura de Arqumedes. en la que
se mantiene la separacin entre la vil y
desdeable tcnica material y la subli-
me excelencia de la teora.
En cuanto a Arqumedes, posea un esp-
ritu tan elevado y profi.mdo y una riqueza
tal de teoras cientficas que. aunque sus in-
ventos le haban ganado renombre y fama
de una intelgencia sobrehumana. no con-
sinti en dejar ningn tratado sobre esta
materia, sino que considerando las prcti-
cas mecnicas y en general todas las tcni-
cas relativas a las necesidades de la vida
como viles y manuales, dedic todos sus es-
fuerzos slo a aquellos estudios cuya belle-
za y excelencia no se mezclan con las nece-
sidades materiales. Estos estudios no se
pueden comparar con los otros y en ellos el
objeto de estudio rivaliza con la demostra-
cin, aqul proporcionando la grandeza y la
belleza y sta una precisin y un poder in-
superables."
Como autoridad legitimadora de la
gran divisin entre las tcnicas y arte-
factos materiales. por un lado, y la teo-
ra y las actividades no productivas.
por otro, Plutarco seala a Platn. El
principal responsable. segn l, de que
la mecnica fuera desestimada como
objeto de inters filosfico.
Pues la tcnica mecnica, ahora tan apre-
ciada y celebrada, haba sido ejercida an-
teriormente por Eudoxo y Arquitas, quie-
nes adornaron la geometra con sutilezas e
ilustraron con ejemplos mecnicos intuiti-
vos problemas geomtricos que no podan
ISEGORAl12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
resolverse tericamente. As, para resolver
el problema de encontrar dos segmentos
proporcionales entre sI, requisito necesario
para muchas figuras geomtricas, haban
echado mano de recursos mecnicos em-
pleando rnesolabios derivados de curvas y
secciones cnicas. Pero Platn se enfureci
con esto y los conden como corruptores y
destructores de la pura excelencia de la
geometra. que de esta forma se aparta-
ba de las cosas ncorpreas del pensamien-
to abstracto y descenda a las cosas sen-
sibles haciendo uso de objetos propios de
pesados y viles oficios manuales. Por esta
razn la mecnica se separo completamen-
te de la geometra y fue despreciada du-
rante mucho tiempo por la Ilosoa, pasan-
do a ser considerada como una tcnica mi-
ltar,"
As pues no es de extraar que los
prejuicios filosficos originarios consi-
guieran mantener la relegacin de la
tcnica a lo largo de la historia de la
filosofa. Habr que esperar al siglo
XIX para que surja un inters teri-
ca por la tcnica y hasta el ltimo ter-
cio del siglo XX para que empiece a
institucionalizarse, paulatinamente, un
nuevo campo acadmico dedicado a la
filosofa de la tecnologa.
La moderna filosofa de la tecnologa
Karl Marx fue el primer terico que
atribuy a la tcnica un papel cen-
tral en la construccin de sus teoras.
Al poner a Hegel sobre sus pies
Marx reinvirti tambin, de algn
modo, el prejuicio del humanismo filo-
sfico acerca de la tcnica, emplazn-
dola como motor de la emancipacin
humana en su teora del desarrollo his-
trico. Segn esta teora, el desarrollo
de los medios de produccin, determi-
nado por las innovaciones tcnicas, es
el que configura los cambios en las
estructuras soda-polticas e ideolgi-
cas. Su materialismo o humanismo
ISEGORAl12 (1995)
materialista consiste, precisamente, en
conceder a las tcnicas materiales la
primaca sobre el desarrollo poltico y
cultural. Marx centr su anlisis en la
moderna tecnologa industrial y reco-
noci anticipadamente las tendencias
hacia la sistematizacin tecnolgica y
la automatizacin de la produccin.
Sin embargo, el primer autor en
acuar la expresin "filosofa de la
tcnica fue el gegrafo antimarxista
Emst Kapp. En su obra Grundlinien ei-
ner Philosophie der Technik, publicada
en 1877, desarroll una interpretacin
de las invenciones e instrumentos tc-
nicos como proyecciones de los rga-
nos humanos. Desde una perspectiva
optimista, Kapp intent una revalo-
rizacin neohegeliana de la tcnica
como propulsora del desarrollo cultu-
ral, moral e intelectual.
En esta misma lnea de valoracin
positiva, el ingeniero Friedrch Des-
sauer repite el ttulo Philosophie der
Technik en una obra publicada en
1927. Para Dessauer las invenciones
tcnicas consisten en aproximaciones
a la solucin ideal, platnicamente
preestablecida, de problemas tcnicos.
El hombre slo actualiza formas tcni-
cas existentes ya en potencia y. al ha-
cerlo, obra como instrumento de Dios
para continuar la creacin. En la filo-
sofa de Dessauer reencontramos el in-
tento de revalorizar la tcnica y el esta-
mento ingenieril, que el autor escala
hasta llegar a la rehabilitacin teol-
gica.
Jos Ortega y Gasset es el primer fj-
lsofo profesional que dedica expresa-
mente un estudio a la tcnica. Su Me-
ditacin de la tcnica se publica en for-
ma de libro en 1939, pero recoge los
escritos para un curso impartido en
1933 en la universidad de verano de
. Santander, que haban sido ya publica-
dos en forma de artculos por La Na-
cin de Buenos Aires en 1935. La obra
183
NOTAS Y DJSCUSIONES
empieza anticipando que uno de los
temas que en los prximos aos se
va a debatir con mayor bro es el senti-
do. ventajas, daos y lmites de la tc-
nca." La interpretacin orteguiana
de la tcnica no es trascendental. sino
ms bien existencial. Para Ortega el
hombre es un ser tcnico determinado
biolgica pero no culturalmente, el
ser para el cual lo superfluo es necesa-
rio. La tcnica representa la creacin
de posibilidades siempre nuevas que
no hay en la naturaleza del hombre,
posibilitando as la realizacin de dife-
rentes planes vitales.
A diferencia de Ortega, cuyos escri-
tos sobre la tcnica apenas encontra-
ron eco ni entre sus propios seguido-
res, otro filsofo profesional, Martin
Heiddeger, habra de ejercer con su
opsculo La pregunta por la tcnica,
editado en 1954, un notable influjo en
la corriente fenomenolgica y huma-
nista de la filosofa de la tecnologa
norteamericana. Su interpretacin filo-
sfica de la tcnica y de la relacin de
sta con la ciencia se centra en el ca-
rcter esencialmente tecnolgico de la
fsica moderna, constatacin a la que
debi llegar a travs de la lectura de
La imagen de la Naturaleza en la fsica
actual de Heisenberg, al que l mismo
menciona en su obra:
Se dice que la tcnica moderna es ncom-
parablemente diferente de todas las anterio-
fes porque se basa en la moderna ciencia
natural exacta. Entretanto se ha reconocido
con ms claridad que tambin la inversa es
cierta: la fsica moderna. en cuanto experi-
mental, depende del aparataje tcnico y del
progreso de la construccin de aparatos. La
constatacin de esta relacin mutua entre
tcnica y fsica es correcta.'!
En la terminologa heiddegerana, la
tcnica moderna se interpreta como
una imposicin a la naturaleza para
184
provocar su desocultamiento como un
complejo calculable de fuerzas. 12 En
trminos menos esotricos .se podra
decir que los procesos energticos pro-
vocados, controlados y reproducidos
mediante los artefactos creados por la
fsica constituyen la naturaleza que se
revela en la ciencia. Dadas las carac-
tersticas de la fsica y de la tcnica
modernas no se puede afirmar, a jui-
cio de Heiddeger, que la tcnica sea
ciencia aplicada, sino ms bien lo con-
trario:
Por el hecho de que la esencia de la tcn-
ca moderna se basa en la imposicin, esa
tcnica ha de utilizar la ciencia natural
exacta. De ah nace la apariencia engaosa
de que la tcnica moderna es ciencia natu-
ral aplicada. Esta apariencia se puede man-
tener en tanto no se indaga suficientemente
ni el origen esencial de la ciencia moderna
ni todava menos la esencia de la tcnica
moderna,'!
Hasta aqu Heiddeger interpreta en
trminos de su propia filosofa lo que
el fsico Werner Heisenberg y otros
tericos de la fsica, como Hugo Din-
gler," haban ya constatado. Lo ms
original de su filosofa de la tcnica
son las conclusiones y valoraciones ne-
gativas a las que llega en la lnea de los
prejuicios del humanismo filosfico
tradicional. Segn Heiddeger, el carc-
ter de la tcnica y la ciencia moderna
representa un extremo peligro, no
slo para la esencia del hombre, sino
para todo desocultar en cuanto tal."
y la verdadera amenaza ya ha afecta-
do al hombre en su esencia. El domi-
nio de la imposicin amenaza con la
posibilidad de que al hombre le pudie-
ra ser negado el acceder a un dcsocul-
tal' ms originario y de este modo ex-
perimentar el aliento de una verdad
ms Inicial."
Estas y otras heterogneas protofilo-
ISEGORFAl12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
sorras de la tcnica difcilmente hubie-
ran llegado por s mismas a configurar
un territorio filosfico propio. De he-
cho, han sido los incansables esfuerzos
de algunos profesionales de la filosofa
los que han ido logrando establecer
lentamente, en algunos paises, una fi-
losofa de la tecnologa como discipli-
na por derecho propio. Sobre todo a
partir de los aos setenta, filsofos
provenientes de diversas corrientes lle-
garon a unirse en EE.UU. y Alemania
en el empeo comn de crear las bases
institucionales de una nueva rama de
la filosofa, al igual que se haba con-
seguido para la filosofa de la ciencia
en la primera mitad del siglo.
La primera reunin acadmica en
que se plante la filosofa de la tecno-
loga como una meta concreta tuvo lu-
gar a la sombra del VIII Congreso
Anual de la Society for the HistOIY of
Technology (SHOT), celebrado en San
Francisco en 1965. En dicho congreso
se organiz un simposio con el nom-
bre de Toward a Philosophy of Tech-
nology en el que intervinieron, entre
otros, Joseph Agassi, Mario Bunge, Le-
wis Mumford y Henryk Skolimovski.
Las actas del simposio aparecieron al
ao siguiente en la revista de la SHOT
Technology and Culture. Por esta mis-
ma poca el tema de la filosofa de
la tecnologa resonaba tambin dentro
del colectivo filosfico internacional.
En el marco del XIV Congreso Mun-
dial de Filosofa, que se celebr en Vie-
na en 1968, tuvo lugar un coloquio es-
pecial dedicado a Ciberntica y Filo-
sofa de la Tecnologa, al que se pre-
sentaron numerosas contribuciones.
Pero habra que esperar a la dcada
de los setenta para que empezaran a
proliferar obras filosficas dedicadas a
la tecnologa y, sobre todo, para que
cuajaran los intentos de .insttuconal-
zacn en los EE.UU. Paul Durbn, a
quien se ha llamado con razn el pa-
ISEGORAl12 (1995)
drino de la filosofa de la tecnologa
norteamericana, organiz en 1975 y
1977 congresos sobre Filosofa y Tec-
nologa en la Universidad de Delawa-
re. A partir de aqu cristalizaron los so-
portes institucionales de la filosofa de
la tecnologa en Norteamrca, La Phi-
losophy and Technology Newsletter, la
coleccin Research in Philosophy and
Technology, que ms tarde se llamar
simplemente Philosophy and Techno-
logy y ser la publicacin oficial de la
Society for Philosophy and Technology
(SPT). Esta asociacin, tras un perodo
de funcionamiento ms o menos infor-
mal, se organiza formalmente en 19B3,
casi exactamente cincuenta aos des-
pus de que se fundara la Philosophy
of Scence Association (PSA).
A principios de la dcada de los
ochenta, el filsofo alemn Friedrich
Rapp, quien haba editado Coruribu-
tions to a Philosophy or Technology en
1974, se pone en contacto con Paul
Durhn para organizar un congreso
conjunto de los grupos norteamericano
y alemn que estaban promocionando
la filosofa de la tecnologa en sus res-
pectivos pases. Este congreso, que tie-
ne lugar en 1981 en Bad Homburg,
Alemania, y cuyas actas editarn con-
juntamente Durbn y Rappen 1983
con el titulo Philasophy and Techno-
logy, inaugura la serie de congresos
bienales de la Society for Philosophy
and Technology que se han venido ce-
lebrando regularmente a partir de en-
tonces.
Desde hace ahora ms de veinte
aos, los promotores de la filosofa de
la tecnologa han ido acotando un nue-
vo territorio que es muy difcil de car-
tografiar, debido a la heterogeneidad
de los tratamientos y valoraciones de
la tecnologa que se engloban. No obs-
tante, se han esbozado diversos mapas
en forma de introducciones a la filoso-
ffa de la tecnologa que, de hecho, co-
185
NOTAS Y DISCUSIONES
rresponden a las distintas concepcio-
nes filosficas y perspectivas naciona-
les (bsicamente alemana, francesa y
norteamericana).'?
Algunas tendencas de la filosofa de
'la tecnologa se enmarcan explcita-
mente en determinadas corrientes de
la filosofa tradicional. As, en EE.UU.
se da una corriente fenomenolgica
que entronca con la obra de Heiddeger
y que se autoconsdera como un desa-
rrollo de sus ideas. (8 Tambin se po-
dra hablar de una filosofa poltica de
la tecnologa, en la que cabra distin-
guir tendencias con influencias marxis-
tas, de Herbert Marcuse, Jrgen Ha-
bermas..., y otras tendencias con dis-
tintas influencias como las de la filoso-
fa de Dewey." Pero, en general, no se
pueden clasificar planteamientos teri-
cos muy definidos sino ms bien afini-
dades conceptuales y valoratvas gene-
rales.
A mi entender, lo ms destacable del
nuevo campo de la filosofa de la tec-
nologa es su polarizacin en dos gran-
des corrientes contrapuestas que repre-
sentan y desarrollan, en la actualidad,
los prejuicios tradicionales de la filoso-
fa respecto a la tcnica. En consonan-
cia con dichos prejuicios, podemos lla-
mar a estas corrientes filosoffa huma-
nista y filosofa analtica o epistemol-
gica de la tecnologa.
Filosofa humanista y filosofa
analtica de la tecnologa
En la formacin de la filosofa huma-
nista de la tecnologa en Norteamr-
ca han tenido una notable influencia
representantes de la filosofa continen-
tal como Martn Heidegger y Jacques
Ellul. Este ltimo, influenciado l mis-
mo por Heidegger y el telogo Karl
Barth, public en 1954 su primera
obra, La technique ou l'enjeu du sicle,
en la lnea pesimista heideggeriana y
186
de valoracin negativa de la tcnica
propia de la filosofa tradicional, que
Goffi llama la technophobe terne-
11e.20 Para Ellul el mundo tcnico es
el mundo de las cosas materiales; se
compone de cosas materiales y con re-
lacin a ellas. Cuando la tcnica mues-
tra algn inters por el hombre. lo
hace para convertirlo en un objeto ma-
teral." Segn l, la tcnica nunca
puede engendrar libertadsv y el desa-
rrollo imparable de la tecnologa, que
se rige en su teora por una especie de
lgica interna determinista, tiende a
absorber la naturaleza y todas las for-
mas de cultura humana. Su propuesta
frente a los graves peligros que se deri-
van de la moderna confianza en la tec-
nologa, son soluciones que trascien-
den la propia tecnologa para basarse
en la fe bblica.s!
La corriente humanista tiene un
peso notable dentro de la filosofa de
la tecnologa y marca, en mayor o me-
nor medida, la obra de distintos filso-
fos. El autor que mejor contrasta con
la filosofa analtica de la tecnologa es
Carl Mtcham, quien ha hecho de la fi-
losofa humanista su estandarte en la
defensa del primado de la propia filo-
sofa frente a la tecnologa. Mitcham,
uno de los principales promotores y
cronista de la filosofa de la tecnologa,
contrapone la que l llama Humanities
Philosophy of Technology'" a la Engi-
neering Philosophy of Technology. Con-
trariamente a los anlisis de la tecno-
loga desde dentro-" y a la primaca
conceptual de la fabricacin de arte-
factos materales-w y su carcter "pa-
radigmtico para otros tipos de pensa-
miento y accin." caractersticas pro-
pias, segn Mitcham, de la filosofa
ingenierl. de la tecnologa (la tradi-
cin de Kapp y Dessauer), la filosofa
humanista de la tecnologa ha de en-
tenderse como el intento de la rel-
gin, la poesa y la filosofa de que las
ISEGORAl12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
perspectivas no tecnolgicas o trans-
tecnolgicas influyan en la interpreta-
cin del significado de la tecnologa."
En este programa filosfico, al con-
trario que en la filosofa ingenerl,
la pregunta por la tecnologa no est
al servicio de sta, sino que, en reali-
dad, puede estar incluso dirigida a
frenar o interrumpir el desarrollo tec-
nolgco." La filosofa, que para Mit-
cham es una actividad claramente dis-
tinta de la tecnologa, est llamada a
salvar a nuestra poca de la destruc-
cin tecnolgica de muchas cosas que
por otras razones se consideran verda-
deras, buenas. bellas, justas o reales."
Para ello parte de la pregunta fun-
damental por lo humano. pregunta
que quizs no puede llegar a tener
una respuesta dentva." El princi-
pio fundamental de la filosofa huma-
nista de la tecnologa es el primado de
las humanidades (entre las que figura
en lugar destacado la propia filosofa)
sobre las tecnologas." De dicho prin-
cipio se deriva la prioridad de dicha fi-
losofa respecto a la filosofa ingenie-
rl de la tecnologa.>
Ciertamente Mitcham ocupa una po-
sicin ms bien extrema dentro del
abigarrado campo de la filosofa de la
tecnologa.. Pero sus planteamientos fi-
losficos, como los de su inspirador
Ellul, exhiben una serie de caractersti-
cas que, diversamente distribuidas y
ponderadas, son compartidas por otros
autores, configurando la corriente hu-
manista en filosofa de la tecnologa.
Entre las tendencias ms caracterst-
cas de esta corriente destaca una acti-
tud crtica respecto a la tecnologa que
puede ir desde la critica cultural y so-
cial hasta posiciones que algunos crti-
cos tachan de anttecnolgcas. El tra-
tamiento terico que se hace de las
cuestiones tecnolgicas se basa, por lo
general, en la especulacin propia de
la filosofa tradicional, llegndose has-
ISEGOAfAl12 (1995)
ta planteamientos metafsicos y religio-
sos. Su foco de atencin se centra, ms
que en teoras sistemticas sobre la na-
turaleza de la tecnologa, en los impac-
tos de la misma y la valoracin tica
con predominio de los tonos negati-
vos. Para hacer frente a las crisis tec-
nolgicas dictaminadas por esta mis-
ma filosofa, se propugna, generalmen-
te, un actvismo militante en favor de
soluciones humanistas por encima
de planteamientos tecnolgicos espec-
ficos.
Esta caracterizacin ideal-tpica de
la filosofa humanista contrasta con la
que perfilara la filosofa analtica de la
tecnologa. La actitud caracterstica de
la corriente analtica es protecnolgica,
pudiendo llegar su tecnofla filosfica
hasta la exaltacin de la tecnologa
como quintaesencia de la accin racio-
nal. En general se pretende un trata-
miento descriptivo-terico sistemtico
y riguroso, en el que se llega a recurrir
ocasionalmente a la formalizacin. El
objetivo principal de las elaboraciones
tericas tiende a centrarse en la inves-
tigacin de la naturaleza misma de la
tecnologa. Implcitamente se da por
supuesta una cierta neutralidad de los
estudios filosficos con relacin a pro-
nuncamentos sobre cuestiones valo-
ratvas. Segn esta versin de la filo-
sofa de la tecnologa, la solucin a
los eventuales problemas planteados
por las tecnologas es una cuestin
que concierne a la propia investigacin
cientfica y tecnolgica.
El primero en utilizar la expresin
de filosofa analtica de la tcnica fue
Friedrich Rapp en una obra suya de
1978, que lleva ese mismo ttulo. El
. autor relaciona expresamente su plan-
teamiento filosfico' con la filosofa
analtica de la ciencia. Al igual que
esta ltima se centra en el anlisis
de las estructuras tericas, la filosofa
analtica de la tcnica tiene por objeto
187
NOTAS Y DISCUSIONES
el anlisis estructural de la accin di-
rigida a un fin concreto, para tratar
de comprender el estatus metodolgico
y -adems gnoseolgico- del actuar
tcnico." El planteamiento analico
de la filosofa de la tcnica 110 intenta
formular juicios de antemano acerca
de cuestiones de contendo> y se re-
afirma, por lo dems, en el principio
de la neutralidad de los medios tcn-
cos.3/>
Rapp forma parte de un grupo de fi-
lsofos alemanes surgido en torno al
Verein Deutscher Ingenieure (VDI),37 al
que tambin pertenecen, entre otros,
Hans Lenk, Gnter Ropohl y Wa1ther
Zimmerli. Desde los aos setenta, este
grupo ha impulsado de forma muy sig-
nificativa la filosofa de la tecnologa
en Alemania y ha logrado establecerla
en los curricula de institutos y univer-
sidades politcnicas. La filosofa ale-
mana de la tecnologa tiene un marca-
do carcter ingenieril al haberse desa-
rrollado con el apoyo del influyente
VDI y dentro de la tradicin filosfica
de Kapp y Dessauer." Para Rapp, "la
capacidad de rendimiento de la tcnica
moderna no slo se basa en la apli-
cacin de los principios de las ciencias
naturales sino tambin de los cono-
cimientos de las ciencias de ingenie-
ra.39 Estos ltimos tienen en comn
con los primeros "el mtodo emprico
y la formacin matemtica de teo-
ras." Es decir, segn esta filosofa, la
tecnologa es ciencia natural y ciencia
ingenierl aplicadas.
En Norteamrca, Mario Bunge es el
autor que ms sistemticamente ha
transportado los planteamientos de la
filosofa analtica de la ciencia a la fi-
losofa de la tecnologa y que ms cla-
ramente se contrapone a la filosofa
humanista de la tecnologa." As como
la filosofa tradicional de la ciencia se
centra en el anlisis del mtodo, las le-
yes y las teoras centficas, las cuesto-
188
nes centrales de la filosofa de la tec-
nologa serian, segn Bunge, a) la exis-
tencia de un mtodo tecnolgico para-
lelo al mtodo cientfico, b) la existen-
cia de leyes tecnolgicas y, en su caso,
su diferencia respecto a las leyes cien-
tficas, y e) la peculiaridad de las re-
glas tecnolgicas en relacin con las
reglas cientficas."
Para aplicar el tipo de anlisis pro-
pio de la filosofa de la ciencia, haba
que encontrar' en el campo de la tecno-
loga (identificada usualmente con ar-
tefactos y procedimientos) formula-
ciones lingsticas que, de alguna for-
ma, fueran equivalentes a los sistemas
conceptuales y tericos con los que
se identifica analticamente a la cien-
cia. La interpretacin de la tecnologa
como ciencia aplicada resuelve este
problema." En primer lugar, se descar-
tan como no pertenecientesa la tecno-
loga el saber prctico o saber-cmo-
proceder, por tratarse de mera habi-
lidad o capacidad en vez de conoci-
miento conceptuala.'" y las recetas de
las artes y oficios y de la produc-
cin." Para Bunge, lo que caracteriza
la tecnologa y constituye el estudio
central de la filosofa de la tecnologa
son las reglas tecnolgicas o normas
fundamentales de la accin."
Segn esto, las reglas tecnolgicas
son instrucciones para realizar un n-
mero finito de actos en un orden dado
y con un objetivo determinado" y "pue-
den smbolizarse por una cadena de
signos." Son normas que indican
cmo debe uno proceder para conse-
guir un fin determinado y estn ade-
ms basadas en un conjunto de fr-
mulas de leyes capaces de dar razn de
su efectividad." Bunge destila como
quintaesencia de la tecnologa las re-
glas tecnolgicas, entendidas como for-
mulaciones lingsticas que represen-
tan tericamente el saber tecnolgico.
De esta forma se llega a enunciados
ISEGORN12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
tericos susceptibles de anlisis lgico
e incluso formal.
La condicin de que las reglas tecno-
lgicas han de estar fundamentadas en
leyes cientficas, establece el nexo di-
recto entre la filosofa de la tecnologa
y la filosofa analtica de la ciencia.
Dado que el modo analtico de funda-
mentar se basa en la derivacin lgi-
ca y que en buena lgica asertora no
se pueden derivar reglas tecnolgicas
(enunciados normativos) de leyes cien-
tficas (enunciados nomolgicos), Bun-
ge introduce lo que l llama enuncia-
dos nomopragmdticos, a guisa de una
especie de equivalentes asertorios de
las reglas, que permiten la derivacin
en cuestin." De este modo, la filoso-
fa de la tecnologa queda subordinada
a la filosofa de la ciencia en lo que
podra llamarse una filosofla de la cien-
cia de la tecnologta, no slo en cuanto
a la metodologa analtica, sino tam-
bin con relacin a los mismos con-
tenidos. La filosofa analtica transfie-
re la interpretacin nomolgica de la
ciencia a la tecnologa, para acabar
fundamentando la efectividad tecnol-
gica en la verdad cientfica.
Esta filosofa tiene importantes con-
secuencias para el mtodo tecnolgico
y la valoracin de tecnologas. De
acuerdo con la misma, la investiga-
cin tecnolgica ha de partir de teo-
ras para llegar a reglass-" intentando
transformar algunas frmulas legali-
formes en reglas tecnolgicas efect-
vas".51 De hecho, en la visin de Bun-
ge, dos cientficos y los tecnlogos ela-
boran reglas sobre la base de las teo-
ras cientficas y los tcnicos aplican
dichas reglas." Es decir, la tecnologa
sera ciencia aplicada y la ingeniera, a
su vez. aplicara la tecnologa.
Dada por supuesta la superioridad
del conocimiento cientfico por encima
de toda otra forma de conocimiento,
es fcil pasar de las presuntas relaco-
ISEGORA!12 (1995)
nes entre ciencia pura y tecnologa a la
excelencia y superioridad de las mo-
dernas tecnologas frente a las tcnicas
tradicionales de las artes y oficios
precentfcos." Para la filosofa anal-
tica, las reglas tecnolgicas prescri-
ben el curso de la accin prctica p-
tma> y los actos guiados por la tec-
nologa pueden considerarse mxima-
mente racionaleseP
Los modernos prejuicios filos6ficos
Entre la filosofa humanista y la filoso-
fa analtica de la tecnologa existe.
pues, un claro enfrentamiento tanto en
la valoracin de la tecnologa moderna
como respecto al papel de la filosofa."
La revalorizacin o el rechazo de la
tecnologa dependen de las diferentes
interpretaciones de la misma, segn
se priman, respectivamente, las nuevas
versiones del prejuicio epistemolgico
o humanista.
En la interpretacin de la filosofa
analtica. que se entiende a s misma
como una filosofa moderna de tipo
cientfico, la tecnologa es una forma
derivada de conocimiento cientfico y.
por tanto, participa de la excelencia
del mismo. En cambio, para la filoso-
fa humanista, heredera de la filosofa
tradcional.v la tecnologa representa
el moderno dominio de los artefac-
tos materiales opuesto a las 'activida-
des y valores humanos superiores. Am-
bas concepciones coinciden, sin embar-
go, en la defensa de la subordinacin
de la tecnologa: con relacin a la cien-
cia, segn la filosofa analtica, y res-
pecto a la propia filosofa y las huma-
nidades, segn la filosofa humanista.
En la versin moderna del prejuicio
humanista reencontramos la antigua
separacin platnico-aristotlica entre
el mundo de los asuntos humanos y el
mundo tcnico de los artefactos mate-
riales. Dentro de esta tradicin, Mit-
189
NOTAS Y DISCUSIONES
cham define la tecnologa como the
making and using of artifacts, para
puntualizar a rengln seguido: hu-
man making, in turn, can be broadly
distngushed from human doing -for
example, poltcal, moral. religious,
and related actvtes." Adems ha-
bra que excluir de la tecnologa las ar-
tes, el lenguajes" y, por descontado la
misma fil050fa.
6O
Dado que la tecnolo-
ga se entiende como esencialmente
material," se supone que todos los
asuntos humanos que se le contrapo-
nen tienen un carcter "inmaterial
ajeno a lo artefactual. La preeminencia
de la tecnologa en nuestra cultura por
encima de esas facultades espiritua-
les pone en peligro, segn denuncia
insistentemente esta filosofa, los valo-
res superiores humanos. Se tratara,
pues, de invertir la preeminencia en
cuestin restableciendo la subordina-
cin de la tecnologa moderna frente a
la filosofa y todas las dems "humani-
dades. Conforme a esta doctrina del
humanismo extra-tecnolgico, las solu-
ciones a los problemas tecnolgicos
trascienden el propio mbito de la tec-
nologa.
Del lado analtico, la definicin fun-
damental de tecnologa como ciencia
aplicada revive la vieja caracterizacin
aristotlica de la techne como episteme
aplicada. Slo que la ciencia moderna
ha ocupado el lugar de la episteme cl-
sica y, al mismo tiempo, la condicin
de que la techne haba de conformarse
a un lagos verdadero que se ha tra-
ducido por la necesaria conformidad
de la tecnologa con las leyes cientfi-
cas. Sin embargo, la moderna asimila-
cin epistemolgica de la tecnologa
no comporta ninguna equiparacin de
ciencia y tecnologa. La ciencia pura,
segn la filosofa analtica, es una em-
presa esencialmente intelectual de in-
vestigacin terica que debe deslindar-
se claramente de la tecnologa. Cual-
190
quier intento de subordinar la investi-
gacin cientfica a objetivos tecnolog-
cos pondra, catastrficamente, en pe-
ligro su misma esencia. Por el contra-
ro, es la tecnologa la que debe per-
manecer subordinada a la creatividad
cientfica como a su motor de desarro-
llo, si quiere conservar la excelencia
por encima de cualquier otro tipo de
conocimiento tcnico. Este principio
de subordinacin de la tecnologa a la
ciencia apuntala la subordinacin me-
todolgica de la filosofa de la tecnolo-
ga a la filosofa analtica de la ciencia,
de la que la primera sera algo as
como una aplicacin."
Conclusin. El giro tecnolgico: ms
all de los prejuicios epistemolgicos
y humanistas acerca de la tecnologa
Las doctrinas subordinativas tanto epis-
temolgicas como humanistas reflejan,
en el fondo, las predilecciones de los
filsofos por actividades consideradas
como ms afines a las suyas propras."
justificando as, de paso, la pretensin
de preeminencia de sus respectivas es-
pecialidades. En todo caso, est bas-
tante claro que los viejos prejuicios
tradicionales acerca de la tcnica per-
viven incluso en la moderna filosofa
de la tecnologa. A mi modo de ver, la
filosofa de la tecnologa ms libre de
prejuicios tradicionales se encuentra
en el campo de los nuevos estudios de
ciencia y tecnologa, donde se puede
hablar de un giro tecnolgico que in-
vierte los antiguos presupuestos sobre
las relaciones entre tecnologa, ciencia
y sociedad.
Dicho giro tiene antecedentes en al-
gunos heterodoxos de la tradicin filo-
sfica. Sin retrotraerse demasiado y
quedndose en el mbito general de la
filosofa del siglo XX hay que destacar
a John Dewey. Para Dewey la tecnolo-
ga no se circunscribe a los artefactos
ISEGORlAl12 (1995)
NOTAS Y OISCUSIONES
materiales sino que puede considerarse
como el conjunto de todas las capaci-
dades humanas, incluyendo el lengua-
je, la lgica, las mismas ciencia y filo-
sofa, as como las formas de organi-
zacin social y poltica.
64
La ciencia
constituye una forma especializada de
prctca" y es una rama y un modo
de tecnologfa," no siendo los avances
cientficos otra cosa que avances tec-
nolgcos." De todo ello se deriva que
la comprensin de la tecnologa es
fundamental para comprender la cien-
cia y no a la inversa, como pretende la
filosofa analtica.
Dentro ya del campo de la filosofa
de la ciencia, hay que reconocer a la
filosofa constructiva un lugar pionero
en el estudio sistemtico del carcter
tecnolgico de la ciencia y de su con-
cepcin como prctica y cultura. Esta
filosofa, inspirada originariamente en
los trabajos de Dingler, se empez a
desarrollar a partir de los aos sesenta
en Alemania. Paul Lorenzen ha sido el
principal impulsor de la teora cons-
tructiva sistemtica de las ciencias.
Su obra ha dado lugar a una impor-
tante corriente flosfcae que anticip
en ms de un decenio las tendencias
constructivas en sociologa del conoci-
miento cientfico.
Para Lorenzen la ciencia moderna
se muestra como un producto de
nuestra cultura tcnica: se basa en una
prctica precentfica extosa." El re-
conocimiento de esta idea se ha ido
abriendo camino lentamente en nues-
tros das:
En teora de la ciencia se empieza a reco-
nocer lentamente en nuestro siglo con el
llamado giro pragmtico que toda ciencia
(toda teora) slo puede comprenderse so-
bre la base de una tcnica -ya parcialmen-
te- exitosa. Las teoras son instrumentos
lingsticos en apoyo de una prctica ya en
mareha.?"
ISEGORIN12 (1995}
La tarea de la filosofa constructiva
de la ciencia empieza, precisamente,
por conceptualizar y formular terica-
mente esos procedimientos tcnicos
(constructivos) previos, para llegar a la
comprensin de las ciencias como so-
fisticadas prcticas tecnolgicas que se
han desarrollado con la ayuda de teo-
ras. Desde sus mismos inicios, la teo-
ra constructiva de la ciencia se ha
centrado en la reconstrucci6n sistem-
tica de disciplinas cientficas especf-
cas como la matemtica (desde la arit-
mtica al anlisis), la lgica, la geome-
tria o la fsica. La matemtica y la lgi-
ca constructivas se .. entienden como
teoras del operar con smbolos (lo que
puede llamarse tcnicas simbolicasi en
la prctica del clculo o la argumenta-
cin. Geometra y fsica, en cambio,
pertenecen a las ciencias tcnicas,
en el sentido de tcnicas materiales.
As, por ejemplo, la geometra (teri-
ca) euclidiana es una ciencia fun-
damental (Gl"undlagenwissenschaft) de
nuestra tecnologa, por ser una condi-
cin para la reproducibldad de las
medcones." Pero, a su vez, tiene un
fundamento tcnico. Este se basa en
una. prctica que pertenece, desde hace
al menos 5.000 aos, a las tcnicas ele-
mentales de nuestra cultura." Dichas
tcnicas de la construccin (material)
de formas geomtricas (superficies pla-
nas, esfricas...) y de clculo geomtri-
co precientfico -que alcanzaron un
alto desarrollo en las antiguas cultu-
ras egipcias y babilnicas- constitu-
yen la geometrfa tcnica. la conceptua-
lizacin terica de tales operaciones
tcnicas de construccin geomtrica.
que recibe el nombre de Protogeome-
tria, permite reconstruir el fundamento
tcnico de los conceptos fundamenta-
les de la geometra terica. La teoriza-
cin protogeomtrica es un ejemplo
claro de filosofa de la tcnica implica-
da en las cencas, que, en la filosofa
191
NOTAS Y DISCUSIONES
constructiva, precede siempre a la in-
terpretacin de las teoras cientficas
como construcciones te6ricas. La filo-
sofa de la tcnica es, pues, una parte
integrante fundamental de la filosofa
constructiva de la ciencia.
En el caso de la fsica en general, los
fundamentos tcnicos (objeto de la lla-
mada Protoftsica) no s610 incluyen las
tcnicas de construccin y uso de los
instrumentos de medicin (esto es,
adems de la geometra tcnica, la cro-
nometra e hilometra tcnicas para la
medicin de tiempos y masas) sino
tambin la exuberante tecnologa de
los aparatos de reproduccin y control
de los efectos y procesos en los labora-
toriosY Los estudios constructivos han
contribuido a poner de manifiesto la
constitucin esencialmente tecnolgica
de la fsica moderna, llegando a la
conclusi6n de que ms que de una pre-
sunta ciencia de la naturaleza, se tra-
ta fundamentalmente de tecnologa."
La filosofa constructiva reinvierte por
completo los prejuicios analticos acer-
ca de las relaciones entre ciencia y tec-
nologa, para entender la ciencia, ms
bien, como tecnologa aplicada."
Con ello queda reinvertido tambin el
papel subordinado que la filosofa ana-
ltica asignaba a la filosofa de la tec-
nologa. En su planteamiento cons-
tructivo, filosofa de la ciencia y filoso-
fa de la tecnologa quedan integradas
en lo que se podra caracterizar como
filosofa de la tecnologia de la ciencia."
Desde su institucionalizacin acad-
mica en los aos sesenta, la historia de
la tecnologa ha contribuido a desmon-
tar la tesis de la tecnologa corno cien-
cia aplicada, defendida tambin por al-
gunos historiadores de la ciencia en
contra de los estudios originarios de
historia social de la ciencia. Pero el
giro tecnolgico es patente asimismo
en la evolucin ms reciente de la mis-
ma historia de la ciencia. A partir de la
192
dcada de los ochenta, han proliferado
los estudios hstrcos que insisten en
el papel central de los instrumentos y
las tecnologas experimentales, produ-
cidas en los laboratorios, para el desa-
rrollo de la ciencia." As, Derek DeSo-
lla Price ha puesto en primera lnea el
carcter tecnolgico de la investiga-
cin cientfica moderna y la importan-
cia decisiva de la innovaci6n tecnolgi-
ca de instrumentoldades para el cam-
bio cientfico. Price sugiere, de hecho,
una revisin tecnolgica de las nexpl-
cadas revoluciones kuhnanas, Estas
vienen dadas por los cambios tecnol6-
gicos producidos en la investigacin
cientfca."
Incluso desde la misma filosofa es-
tndar de la ciencia han surgido auto-
res como Ian Hackng, que se ha des-
marcado de los prejuicios analticos
para reconocer que la ciencia no pue-
de reducirse a las teoras cientficas
(representng), sino que la prctica ex-
perimental es esencialmente un modo
de intervencin tecnolgica (interven-
ng).79 Hacking propone abandonar la
"moda analtica de don't talk about
thngs, talk about the way we talk
about thngs-'" y dejar de hablar de
enunciados observaconales para ha-
blar de la actividad experimental," Se-
gn su filosofa, las teoras de las
ciencias de laboratorio no se compa-
ran directamente con "el mundo"; per-
sisten porque son verdaderas acerca de
los fenmenos producidos o incluso
creados por aparatos en el laboratorio
y se miden mediante instrumentos que
nosotros hemos construido."
Los numerosos estudios de la sociolo-
ga del conocimiento cientfico han sido
decisivos para desmantelar definitiva-
mente los prejuicios epistemolgicos,
otrora dominantes desde la filosofa
analtica de la ciencia, al poner de ma-
nifiesto el carcter constructivo y arte-
factual de la actividad cientfica. Sin
ISEGORAf12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
embargo, en algunos planteamientos
que sostienen la tesis de la construccin
social radical de la ciencia y tambin de
la tecnologa, contina presente el pre-
juicio humanista en una modalidad so-
ciolgca. En este caso, 10 humano no
se identifica con lo filosfico, sino con
lo social. Se da por supuesto que existe,
por un lado, 10 social puro (los acto-
res humanos, las relaciones e interac-
ciones sociales sin intervencin de arte-
factos) y, al otro lado de la divisin, ten-
dramos los objetos (los no humanos
sin conexiones sociales), El primado hu-
manista consiste, en esta versin, en
primar unilateralmente la explicacin
sociolgica pura (es decir, partiendo
nicamente de causas sociales) del cam-
bio cientfico y tecnolgico." Al presen-
tar la ciencia y la tecnologa como cons-
tructos puramente sociales y discursivos
se est primando lo humano, como
esencialmente constitutivo de las mis-
mas, y relegando a los artefactos mate-
riales cientficos y tecnolgicos.
Contra esta discriminacin han sur-
gido, en los estudios ms recientes de
ciencia y tecnologa, replanteamientos
criticas que se pueden tambin califi-
car de giro tecnolgico." Este giro se
manifiesta en una cierta ruptura con la
sociologa del conocimiento cientfico
(SeC) animando a eliminar la prime-
ra e de sec, puesto que el tema cen-
tral no es el conocimiento sino la prc-
tica, y tambin la S, ya que no parece
estar justificado atribuir una prioridad
causal a lo social para comprender la
prctica y la cultura cientfcas."
El inters central del estudio de la
ciencia se ha reorientado claramente
hacia la dimensin tecnolgica de la
misma:
Traditonal accounts of science take it for
granted that the end of science s to produ-
ce representations of how ihe world really
s; in contrast, admitting a role for material
lSEGORiN12 (1995)
agency points to the fact that, in common
with technology, science can also be seen as
a realm of instruments, devices, machines,
and substances that act, perform, and do
things in the material world.
86
En esta lnea, Andrew Pickering
quiere comprender la ciencia como
un campo de dispositivos materiales
operativos (y comprender las represen-
taciones cientficas en relacin con es-
tos dispositivos, antes que en su usual
aislamiento esplendoroso)." Su pro-
puesta es un anlisis posthumanista de
la prctica cientfica que tenga real-
mente en cuenta el carcter tecnolgi-
co de la misma, reconociendo el papel
de los agentes no-humanos (esto es,
materiales) en la ciencia y su entrama-
do con los agentes humanos."
Bruno Latour ha sido uno de los pri-
meros en abogar por una revisin de la
SCC en esa misma direccin. Sus estu-
dios se han centrado, desde un princi-
pio, en la prctica de los laboratorios
como centros de la produccin tecno-
cientfica. Para Latour, la ciencia y la
tecnologa han de entenderse construct-
varnente, pero no estn construidas so-
cialmente." sino por entramados (collec-
tives) de humanos y no humanos, La
obstinada devocin por la "construccin
social" como recurso explcavoe.v tanto
en sociologa del conocimiento cientfico
como en sociologa de la tecnologa, ha
mantenido la dicotoma entre actores
sociales y objetos, entre humanos y no
humanos. cuando en realidad...
If anything, the modem collective s that
in which the relatons of human and non-
human are so intimate, the transactons so
rnany, the medatons so convoluted, that
there isno plausible sense in whch artfact,
corporate body, and subject can be distin-
gushed."!
En opinin de Latour, la filosofa de
la tecnologa tampoco ha ido muy le-
193
NOTAS Y DISCUSIONES
jos, porque ha desconocido la produc-
cin conjunta de actores y artefactos."
Nosotros podramos aadir, debido a
sus prejuicios humanistas y epistemo-
lgicos. La misma divisin entre filoso-
fa de la ciencia y filosofa de la tecno-
loga corre paralela a la separacin de
humanos y no humanos. Slo repre-
senta una divisin territorial acadmi-
ca de entramados que nunca han esta-
do separados en la prctica. Creo que,
en la actualidad, est bastante claro
que la filosofa de la ciencia no tiene
sentido sin la filosofa de la tecnologa,
ni a la inversa. A no ser que nos refira-
mos al sentido de los intereses territo-
riales.
En todo caso, si la filosofa de la
ciencia y la filosofa de la tecnologa
han de tener un futuro que no sea pa-
sar a formar parte del ya bien surtido
museo filosfico, habrn de superar
los viejos prejuicios tanto humanistas
como epistemolgicos, para integrarse
nterdisciplinariamente en los actuales
estudios de ciencia y tecnologa. Mien-
tras tanto, habra que empezar por in-
tegrar ambas'? en una filosofa post-
epistemolgica y posthumanista de la
tecnociencia, d acuerdo con el princi-
pio de que no debe separarse acadmi-
camente lo que viene unido en la prc-
tica y en la cultura. Pero esto es ya
tema para otro trabajo.
NOTAS
1. Paul Edwards (ed.), The Encyclopedia ofPhi-
losophy, 8 vols., Nueva York, MacMillan, 1972.
2. Al establecer la contemplacin (9l'.(,pa)
como el fundamento del conocimiento se instau-
ra la divisin terica sujeto/objeto y la prctica
queda epistemolgicamente descalificada.
3. Cf. Manuel Medina, Mito de la teora y fi-
losofa de la tecnologa, Authropos, 94-95 (l9S9},
pp. 35-39.
4. ef. Mitcham, 1994, p. 119.
5. Ibid., p. 120.
6. Sobre las visiones platnicas en las que la
virtud caracterstica de la clase dominante es el
conocimiento terico. se levantan el primado po-
ltico de la teora y la descalificacin poltica de
las technai. La sabidura poltica se proyecta en
las ..egiones de un conocimiento superio.. inalcan-
zable para artesanos y comerciantes -obligados
a trabajar con sus propias manos para, poder vi-
vir- y solamente accesible para el reducido gru-
po que disfruta del ocio y del placer. De la in-
compatibilidad entre el conocimiento terico y el
saber tcnico, se hace derivar la incompatibilidad
entre la funcin poltica y la funcin tcnica.
Para Aristteles. In pertenencia al dominio de las
tcnicas productivas descalifica para la participa-
cin en el dominio poltico. La deliberacin pol-
tica es un asunto del discurso terico para el que
los artesanos estn. tanto epistemolgica como
prcticamente, incapacitados. En el refinado sis-
tema terico de Aristteles la descalificacin epis-
temolgica conduce a la incapacidad tica y pol-
tica (Manuel Medina, La filosofa de la tecno-
cracia, en Manuel Medina y Jos Sanrnartn
194
[eds.], Ciencia, Tecnologia y Sociedad. Estudios t-
terdisciplinares eIt la universidad, ell la educacin
y el! la gestin pblica, Barcelona, Anthropos,
1990, pp, 153-167).
7. Plutarch's Uves V, Londres, Henemann,
1968, p. 472 s. (traduccin del autor).
8. tua., p. 478 s.
9. [bid.. p. 470 s.
10. Jos Ortega y Gasset, Meditacin de la tc-
nica, Madrid. Espasa-Calpe, 1965. p. 13.
11. Martin Heidegger, Die Frage nach del'
Technik, en Voy/rage und Aufsdtz, Pfullingen,
Neske, 1954, p. 21 (traduccin del autor).
12. El desocultamiento que impera en la tc-
nica moderna es un provocar que le exige a la
naturaleza suministrar energa que como tal pue-
da ser extrada y almacenada. [...1Esta [provoca-
cin] se realiza en tanto que se extrae la energa
oculta en la naturaleza, lo extrado se transforma,
lo transformado se almacena, 10almacenado a su
vez se distribuye y lo distribuido se conmuta de
nuevo. Extraer, transformar, almacenar, distri-
buir y conmutar son formas de desocultar (0}1.
cit., p. 24).
13. Ibid., p. 31.
14. Entre otras muchas obras de Rugo Dn-
glcr, cf. Der Glaube und die Weltmascltille und sei-
ne berwindung, Stuttgart, Ferdinand Enke,
1932. y ber die Geschichte Imd das Wesell des
Experimentes, Munch, Bidos, 1952.
15. 01', cit.. p. 40.
16. Ibid., p. 36.
17. Cf., p. ej., Fredrich Rnpp, Analitische Tech-
nikphilosophie, Friburgo, Karl Alber, 1978; Jean-
ISEGORN12 (1995)
NOTAS Y DISCUSIONES
Ives Goffi, La philosophie de la technique, Pars,
PUF, 1988, YDon Ihde, Philosophy ofTechnology.
AIl Introduction, Nueva York, Paragon House,
1993.
18. Esta comente est representada principal-
mente por Don Ihde, Mchael Zmmermann y Al-
bert Borgmann.
19. En la lnea de Dcwey destacan Paul Durbn
y Larry Hickman. El autor ms conocido en el
campo de la fllosofa poltica de la tecnologa es,
sin duda, Langdon Wnner,
20. .Jean-Ives Goffi, OfJ. cit., p. 95.
21. Jacques Ellul, The Technologcal Order-,
en C. Mitcham y R. Mackey (eds.), Philosophy
and Technology: Readillgs in the Philosophical Pro-
blems af Technology, Nueva York, Free Press,
1972, p. 90.
22. lbid.
23. Cf. Mtcham, op. cit., p. 60.
24. La filosofa humanstica de la tecnologa
de Mitcham no coincide exactamente en la carac-
terizacln ni menos an en L"\ valoracin con la
que aqu se denomina filosofa humanista.
25. Mtcham, op. cit., p. 39 (traduccin del au-
tor).
26. Ibid., p. 152.
27. lbid.,p. 39.
28. [bid.
29. Ibid., p. 113.
30. [bid.
31. Ibid., p. 64.
32. Ibid., p. 39.
33. La filosofa humanista es para Mitchamel
caf caf- de las. filosofas de la tecnologa por
estar necesariamente '!lus cargada de filosoffa y
sofisticacin filosfica que la filosofa ingenieril
de la tecnologa, dado que la filosofa es una de
las humanidades tradicionales y la ingeniera no
lo es. to. cit., p. 138).
34. Friedrich Rapp, Pilosoita allaUtica de la tc-
nica, Buenos Aires, Alfa, 1981, p. 14.
35. iu. p. 27.
36. bid., p. 60.
37. Asociacin de Ingenieros Alemanes.
38. La Engineering Philosophy ufTechnology de
Mitcham se identifica, prcticamente, con la filo-
sofa alemana de la tecnologa. La contraposicin
de sta con la Humanities Philosophy of Techno-
logy equivale a una confrontacin nacional entre
las filosofas norteamericana y alemana de la tec-
nologa.
39. Op. cit., p. 60.
40. Ibid,
41. Bunge ha abogado desde el principio por
la institucionalizacin de la filosofa de la tecno-
loga y ha contribuido a la misma, pero siempre
en clara oposicin a la corriente humanista. Algu-
nos miembros de la SPT, como Joseph Pitt y
KristinShrader-Frechette estaran cercanos a sus
posiciones analticas. En Espaa, Miguel Angel
ISEGOAN12 (1995)
Ouintanilla es quien ha desarrollado de forma
ms coherente y sistemtica los planteamientos
bungianos, Cf, su Tecnologta: Un enfoque (ilos6{l-
ca, Madrid, Fundesco, 1989.
42. Mario Bunge, Five Buds of Techno-Phllo-
sophy, Technology in Society, 1 (1979), pp, 6774.
43. Technology as Applied Science es preci-
samente el ttulo del artculo publicado en Tech-
l101ogy and Culture en 1966 que reproduce la con-
trbucln de Bunge al primer simposio sobre filo-
sofa de la tecnologa (ef. supra).
44. Mario Bunge, La investigacin cianuiica,
Barcelona, Arel, 1969, p. 43,
45. tu, p. 695.
46, iu, p. 694.
47. Ibid.
48. Ibid., p. 695.
49. As, p. ej., el enunciado Si se calienta un
cuerpo imantado por encima de su punto de Cu-
re, entonces pierde su imantacin. sera el enun-
ciado nomopragmtico correspondiente a la regla
tecnolgica Para desimantar un cuerpo, calin-
tesele por encima de su punto de Cuneo. A su
vez, dicho enunciado se derivara de la ley cient-
fica Si la temperatura de un cuerpo imantado
rebasa su punto de Cune, entonces el cuerpo
pierde su imantacin.
50. Bunge,op. cit., p. 699.
51. Ibid., p. 696.
52. lbid., p. 699.
53. Ibid., p. 695 s.
54. rua; p. 683.
55. Ibid., p. 684.
56. Bunge se ha referido a los escritos de
Heiddeger y Ellulsobre la tcnica diciendo que
no son filosofa sino mala literatura (Bunge,
Pive Buds of Techno-Philosophy, p. 68). Mt-
charn, ms moderado, afirma que la filosofa ana-
ltica es incapaz de reconocer las propias limita-
clones (Mtcham, op. cit .. p. 140).
57. Lke all previous philosophy, the philo-
sophy of technology mises in a new form peren-
nial questions that are not subject toany straght-
forward rcselutton (ibid., p. 113).
58. lbid., p. 153.
59. bid., p. 156.
60. Phlosophy s not science, nor s t techno-
logy (ibid., p. 113).
61. [bid.,p.156.
62. En 1976 tuvo lugar un simposio de la Phi-
Iosophy Associatlon titulado Hay alguna cues-
tin filosficamente interesante en la tecnolo-
ga?. RonaldGiere se encarg de exponerlos re-
sultados, llegando a la conclusin de que la filo-
sofa de la tecnologa no deba considerarse corno
otra especialidad dentro de la filosofa, sino como
una (iloso{ta aplicada (cf. Carl Mitcham, Qu
es la filosofa de la tecnologta>, Barcelona, Anthro-
pos, 1989, p. 189 s.). De hecho, los practicantes
de la filosofa analtica de la ciencia no han sabio
195
NOTAS Y DISCUSIONES
do, en general, por dnde empezar con la tecno-
loga. Hace algunos aos, cuando la filosofa de
la tecnologa empezaba a conocerse en Espaa,
un colega del rea de lgica y filosofa de la cen-
cia me argument que la filosofa de la tecnolo-
ga era imposible, pues no se puede hacer filoso-
Hade una cmara fotogrfica.
63. La predileccin de Bunge se orientara ob-
viamente hacia la ciencia, mientras que la de
Mitcham seria hacia la filosofa tradicional.
64. Hckrnan, 1990.
65. lbiil., p. 115.
66. Ibid., p. 46.
67. Ibid., p. 116.
68. Forman parte de la misma, entre otros, Pe-
ter Janch, Jrgen Mttelstrass, Kuno Lorenz,
Christian Thel, Holm Telens y Rdger Inhet-
veen,
69. Lorenzen, ]978, p. 153 (traducclon del au-
tor).
70. Lorenzen, 1987, p. ]8.
71. Lorenzen, 1986, p. 23.
72. Ibid., p. 24.
73. cr, Janich, 1978; Tetens, 1987.
74. Cf, Peter Janich, 1978.
75. CL Peter Janch, 1988. La filosofa cons-
tructiva de la ciencia como tecnologa aplicada
tiene obviamente radicales consecuencias para la
poltica de la ciencia y la tecnologa, as como
para las relaciones entre ciencia, tecnologa y po-
Itca. En trminos de Lorenzen, Toda teora
slo puede comprenderse sobre la base de una
prctica: este es el primado de la prctica. (. ..)
toda prctica tcnica presupone, al menos, for-
mas previas de una prctica poltica. Junto con el
primado de la prctica respecto a la teora vale
por tanto, adems, el primado de la poltica res-
pecto a la tcnica' (Lorenzcn, 1978, p. 153). Va-
se en este contexto: Manuel Medina, Estudios de
ciencia y tecnologa para la evaluacin de tecno-
logas y la poltica cientfica, en Jos Sanmartn
et al., Superando fronteras. Estudios europeos de
Ciencia-Tecnologta-Sociedad y Evaluacin de Tec-
nologas, Barcelona, Anthropos, 1994, pp. 95-126.
Jos San martn. <Ingeniera gentica humana;
evaluacin y percepcin pblicas de las tecnolo-
gas genticas, en Jos Sanmartn, Manuel Med-
na et al., Estudios sobre sociedad y tecnologa,
Barcelona, Anthropos, 1992, pp, 224-265.
76. En Espaa, Manuel Medina y Jos San-
martn, vinculados personalmente a la corriente
de la filosofa constructiva de la ciencia, han
desarrollado sus planteamientos integrndolos
en los actuales estudios de ciencia y tecnologa.
196
Cf. Manuel Medina y Jos Sanmartn, .A New
Role for Philosophy and Technology Studies in
Spain, Technology ll Society, 11 (1989), pp. 447.
455; -Filosofa de la Tecnologa. Una filosofa
operativa de la tecnologa y de la ciencia, Afl'
thropos, 94/95 (1989); Manuel Medina, De la tech-
ne a la tecnologia, Valencia, Tirant 'lo Blanch,
1985; Jos Sanmartn, Los Huevos redentores. Re-
flexiones sobre la illgellierfa genetica, la sociobiolo-
ga y el mundo feliz que nos prometen, Barcelona,
Anthropos, 1987; Manuel Medina y Jos Sanmar-
tn (eds.), Cienca, Tecnologa y Sociedad. Estudios
interdisciplinares eH la universidad, efl la educa-
cin y en la. gestin pblica, Barcelona, Anthro-
pos, 1990; Jos San martn, Tecnologia y futuro
humano, Barcelona, Anthropos, 1990.
77. Cf., p. ej., Steven Shapin y Simon Schaffer,
Leviathan and the Ai,.-Pump. Hobbes, Boyle and
the Experimental Life, Princeton, Princeton Un-
vcrstyPress, 1985; Peter Galison, How Experi-
ments End, Chcago. The University of Chicago
Press, 1987; David Gooding, Trevor Pinch y Si-
rnon Schaffer (eds.), The Uses of Experimmt. Stu-
dies in the Natural Sciences, Cambridge, Cambrid-
ge University Press, 1989.
78. Prce, 1984.
79. Hackng, 1983.
SO. Op. cit., p. 167.
81. Ibid., p. 181.
82. Hackng, 1992, p. 30 (traduccin del au-
tor).
83. Es lo que Pickerng llama raduccionismo
sociolgico (Pckerng, 1992, p. 14 s.] y Latour so-
ciologismo (Latour, 1994, p. 42).
84, Woolgar se ha referido tambin a un giro
tecnolgico en los estudios sociales de la ciencia,
pero en un sentido distinto al que aqu se expone
(Steve Woolgar, The Tum to Technology in So-
cial Studies of- Scence, Scellce, Technology &
Human Values, 16, n," 1 [19911, pp. 20-50).
85. Pickerng, 1992, p. 14 (traduccin del au-
tor).
86. Pckering, 1993, p. 563.
87. Pckerng, ibid. La consonancia con la filo.
sofa constructiva de la ciencia es asombrosa.
88. [bid., pp, 562 Y567.
89. Latour, 1994. p. 53.
90. Ibid., p. 54 (traduccin del autor).
91. bid., p. 53.
92. iu, p. 30 ss.
93. Don Ihde, 1991, apunta tambin hacia una
cierta integracn de la filosofa de la ciencia y la
filosofa de la tecnologa, aunque en un contexto
fenomenolgico.
ISEGORfN12 (1995)
NOTAS Y DISCUSlONES
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Mener.
La sociologa y la naturaleza social de la ciencia
JESS SNCHEZ NAVARRO
Universidad de La Laguna
En 1928, en pleno auge del Positivis-
mo Lgico, Carnap propuso un progra-
ma de trabajo que tuvo importantes
consecuencias posteriores. Segn Car-
nap la Epistemologa deba realizar
una reconstruccin racional de los
procesos de conocimiento y 'conforma-
cin de la realidad' que en la mayora
de los casos llevamos a cabo intuitiva-
mente. Consideraba tal reconstruccin
descriptiva, fidedigna y siguiendo la
forma racional de derivaciones lgi-
cas. Llevarla a cabo con los conceptos
ISEGORtN12 (1995)
de todos los campos del conocimiento,
incluyendo la ciencia, era desde su
punto de vista el problema fundamen-
tal de la filosofa y la epistemologa.
1
,
Diez aos despus y aplicando la
propuesta de Carnap a la Filosofa de
la Ciencia, Reichenbach estableca
dos distinciones que ya haban sido
insinuadas por otros 'autores y que hi-
cieron fortuna rpdamente.t La pri-
mera era la diferencia entre las rela-
ciones internas y externas del conoci-
miento. Llamaba 'internas' a las que
197