Libro: Perspectivas

Perspectivas
Del autor del libro Viaje a la Divinidad Muerte en vida Ambos libros estn dotados de Vida, emanan energa y colaboran en la propia Experiencia de la Existencia

Un texto para profundizar en la percepcin de la vida, y contemplar la existencia en todo su esplendor

Un libro para elevar la perspectiva, en camino a la cima de la montaa de la Consciencia

NUNC
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Titulo de la Obra: Perspectivas Autor: Nunc Todo lo aqu expuesto, puedes compartirlo. 1 Edicin: Mayo 2010 2 Edicin Ampliada: Marzo 2011 I.S.B.N.: 978-84-614-0396-7 Depsito legal: M-21470-2010

Canal de vdeos: www.acupiramide.com/fluirlanada.htm E-mail de contacto: librosviajealadivinidad@orangemail.es Web: www.acupiramide.com/amorpazluz.htm Perspectivas es el segundo libro del autor. Viaje a la Divinidad Muerte en vida es su primer libro.

Gracias a t odos los que habis participado en l a creacin, correccin y compl emento del libro, tanto en su co ntenido como en la cubierta, pues sois participes de este libro y participes en el flui r de la vida. Gracias a to dos los que han pe rcibido en el lib ro una til herramienta que colabora en su propio proceso y trascendencia de distintas estrategias mentales e in termediarios. A aquello s que comparten sus exp eriencias de liberacin al interiorizar su mensaje, silencio y vida. Gracias a toda persona con la que se ha interactuado de cualquier forma. Gracias a todo Ser por formar parte del fluir de la Vida. Gracias a la Vida, por su sabi dura al poner a disposicin cada momento experimentado. Gracias a TI, por tu importante aportacin. Envo un Abrazo Eterno a todo ser, pues todos somos participes del fluir de la vida, hasta que por fin se fluye con ella.

El mensaje de e ste libro puede y se a gradece que sea compartido. Comparte y haz que fluya el mensaje que aqu se trasmite. Hazlo llegar a cuantos ames, pues as se enriquecern. Tambin transmtelo a quienes no ames, pues entonces te habrs impregnado del mensaje que aqu se tra smite y aho ra s le s amars por quienes realmente Son. Los mensajes de Trascendencia que conllevan Amor, Paz, Tolerancia, Respeto, Aceptacin y Consciencia han de ser compartidos para que calen en cada habitante del planeta y a s cada uno pueda experimentar la Gran Liberacin y Tranquilidad que hay en la unificacin con el mensaje. Comparte para que fluya el mensaje que aqu se trasmite y as cada habitante del planeta pueda experimentar la Liberacin y Tranquilidad que hay en la unificacin con el mensaje. Transmtelo mediante la palabra en l os momentos que a s se requiera, mediante el sile ncio cuando sea opo rtuno, y trabaja en tu propia experiencia para envolver y enriqu ecer al entorno con tu presencia y actitud.

Portada del primer libro del autor

Foto sacada de http://www.astromia.com/

El mensaje que se trasmite en el primer libro del autor de titulo Viaje a la Divinidad Muerte en vida, completa l o que en este libro titulado Perspectivas est escrito. En el prim er libro estn escritas las vivencias del autor, sus v iajes, su proceso, experiencias interiores, su historia. En la pgina de Internet http://viaje-a-la-divinidad.lacoctelera.net/ hay varios comentarios que comparten algunos de los lectores de este primer libro. En la siguiente direccin de Internet p uedes contemplar el video sobre el primer libro: http://www.youtube.com/watch?v=mHtfSIY-cvo&feature=related Contenido de la contraportada del primer libro del autor: Viaje a la Divinidad Muerte en vida: Un libro que colabora en el despertar de una Consciencia ms profunda. Un texto revelador que nos cuenta que realmente se p uede salir del sufrimiento que la mente produce, que nos explica su funcionamiento para reconocer los patrones de conducta y as reed ucarla e inv ertir la en erga de man era ms Constructiva y Consciente. Esa parte que permanece dormida tras el dominio d e la mente, reconoce el mensaje que ocultan la s palabras, por ello podrs percibir Verdad en l . Explica dist intos procesos por los que el se r humano puede pasar, como el ini cio del de spertar de una Consciencia ms profunda, el contacto con distintas Energas-Consciencias y las trampas que la mente origina en cada proceso. Con ello colabora a reconocer y trascender aquellas estrategias mentales que impiden fluir co n Consciencia, Aqu y Ahora. Cuando se fluye con Consciencia y Tranquilidad, Todo es un Triunfo Nunc

LALAIMA Lalaima Lalaima: Saludo utiliza do para re cibir y despedi rse. Similar a bienvenido, con g ratitud por el en cuentro, independientemente de la duracin. Utilizado en forma de respeto con todo aquel con el que te cruzas, aunque no se pare para hablar. En esta exp resin no se oculta pena, ira o i naceptacin por la ma rcha, pues se comprend e que cada uno sigue su camino, dentro del gran camino que es la vida en s misma. Est impregnada de la Al egra y Sencillez de u na actitud profunda de vida. Su significado es: Camina con Bondad, Alegra y Comprensin por el hermoso camino de la vida, pue s tambin realizo tu camino en l a eternidad de este instante. Es una invitacin para salirse de la dualidad mental y fluir con la experiencia interna de la eternidad del momento, en el cual se pierde la percepcin de identidad, donde la Bo ndad es experimentada y fluyes libre de la i nconsciencia mental d e percibir la realidad como una constante competicin y a las personas como enemigos o rivales. Donde la Alegra interna hace fluir con la vida sin necesitar ego-alimentarte, por lo que es p erceptible lo efmero del m undo fsico y por lo que la propia alegra interior es percibida all donde ests. Donde hay fluidez con la profunda Comprensin interna, e ntendiendo la limitacin de la perspectiva mental, estando fuera de juicios y clasificaciones. Tambin hace referencia a la percepcin de la belleza de l a vida cuando hay fluidez consciente.

Prlogo
Ests palabras fluyen sin propsito, no necesitan ser dadas por verdad o mentira, ni intentan convencerte de algo. Estn ms all de la comprensin mental, pue s no provienen de la mente ni est n escritas bajo la influencia de alguna religin, doctrina, ideas ya qu e todo es inexistente y tan slo queda Uno mismo dentro del fluir de la vida, hasta que ni siqui era queda Uno mismo ni la vida como se ent enda y entonces uno fluye con Todo. Estas palabras tienen vida y estn escritas desde la propia Experiencia de liberacin interior. Puede que el mensaje que ocultan, la energa por la que estn envueltas y el silencio que las rodea, colaboren y contri buyan en tu proceso interior, y po r tanto a la trascendencia de la inconsciencia con la que aun te identificas. Para que se produzca el gran nacimiento en ti, para q ue la inconsciencia no dirija tu vida, ha s de prepararte, desechar de tu vid a el apego a la inconsciencia adquirida y heredada. Este libro colabora, pero hasta que no llegue la experiencia en ti, nada tiene sentido. Ha s de trabajar en tu pro pia experiencia interna, eliminando por tanto el apego a l as creencias. Aquello en lo que percibas verdad, es tu oportunidad para p rofundizar en ello e impregnarte del mensaje. Has de trabajar en su interiorizaci n para que a travs de tu propio esfuerzo y d edicacin llegue la experiencia, pues no puedes vivir a travs de las experiencias de otros. Si no pe rcibes verdad en lo que se p ronuncia no es para ti en este instante, pues no has de dar nada por cierto hasta que llegue tu propia y libe radora Experiencia. Este texto contribuye a la creacin de un fluir con la vida sin ideas a las que apegarse, sin idea s que imponer. Aqu no se genera ninguna religin o doctrina, sino vivir conscientemente sin inconsciencia. Disfrutar, aprender y enriquecerse de cada experiencia, con aceptacin del ritmo de los d ems y por ello sin motivo por el que entrar en conflicto. Vivir la vida con unin y fluidez a u na percepcin profunda, bella y reveladora. Cada instante es la Vida Dar el p aso de la i nconsciencia mental a la flui dez con la Consciencia interior es como haber estado encerrado en una habitacin oscura y salir donde la luz es brillante. La cuestin es quieres salir de la oscuridad de la in consciencia mental? Esta e s tu oportunidad, para qu esperar. No has estado demasiado tiempo en la oscuridad? No has estado suficientemente gobernado por la mente? Este es e l momento, Ahora.

No hay ms tarde ni luego, es Ahora, el mejor y nico momento es Ahora. Reconocer que se vive en la oscuridad de la i nconsciencia, identificado con el sufrimiento que esto conlleva, es primordial. Se da por hecho que esta inconsciencia y perspectiva es norm al, que forma parte de la vida, y ese dol or y vaco interno se intenta llenar y satisfacer en el mund o externo, en las rela ciones con las p ersonas, en futuros propsitos pero si el sufrimiento procede del interior cmo trascenderlo o encontrar una solucin a travs del exterior? Todo lo que ofrece el exterior es efmero, hasta que experimentas la eternidad interior. La perspectiva mental distorsiona la realidad. Hace confundir lo irreal como real, de ah la falta de Comprensin y por ello el sufrimiento No deis nada de lo aqu escrito por verdad, ni tampoco dei s por hecho nada de lo que leis o escuchis a otros. Tampoco nada de las tradiciones o religiones que os intentan imponer. No creis como verdad aquello que l a mente certifica como tal ni aquell o que percibs con tan limitados sentidos. La Verdad e s la Experie ncia interna que te permite fluir sin co nflictos, con aceptacin y Comprensin. Si procedes a la lectura de estas palabras, has de tener presente que leerlo es una responsabilidad, pues su contenido, una vez sen tido por algu ien, le puede cambiar de tal manera, que no volver a ser el mismo. Si prosigues la lectura, aquello que reconozcas en tu fuero m s interno, te empujar a vivir acorde con a quello que sientas como Ve rdad, y eso conlleva una responsabilidad. Imprgnate de la consciencia que te rodea, ya sea a trav s de pe rsonas, libros y sobre to do de cada circunstancia de l a vida. Trabaja en tu propia experiencia interna y n o vivas la vida a travs de otros, por muy conscientes que permanezcan. La Experiencia de la Verdad, lo que algunos definen como iluminacin, no se experimenta por seguir a alguien, por ha blar con l, p or verle o abrazarle, es tu propio trabajo y tu b ella oportunidad. Pero has de librarte de la necesidad de creer o seguir a supuestos maestros, pues t puedes trasformarte en un Buda, prepararte para recibir a Cristo. Se te invita a meditar, y tambin a disfrutar

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Mi Experiencia, mi sentir
Palabras escritas por Vctor Corts Carrasco, autor del libro "Historia de Luz, quien ha experimentado la tras formacin de joven temeroso a h ombre silencioso. Al comienzo de sus visitas, su ham bre por saber era ma yscula. Preguntaba y preguntaba, de alguna manera para intentar comprender, hasta que su hambre por saber disminuy. No s e trata de hacer doctrina, aprender nuevos conceptos, sino precisamente trascender y no apegarse, para as experimentar Liberacin! Ahora tiene asimilado que no se trata d e entender preguntando, sino de e xperimentar interiorizando, enriquecindose de la conscie ncia y silencio que a todo rodea y de la pr esencia de aquellos que fluyen conscientemente con la vida. (Percibir ms que analizar). Sus palabras son: Saber e xactamente cuando dio luga r el cambio es difcil, pues a menudo se va gestan do poco a poco, pero sin duda conocer y leer a Nunc fue el detonante fin al. Lo primero que cambi f ue sin duda alcanzar tranquilidad, pero de verdad. Creo que poca gente sab e de lo que estoy hablando. Me refiero a paz interior y ausencia de preocupaciones. Es una sensacin que ha de sentirse, no se pued e explicar. De pronto entend que t odo es perfe cto y si as ocurre es po rque todava ha de acontecer. Al principio no quera ni h ablar y slo con estar era suficiente. Despus, poco a poco, es a sensacin deja de ser t an intensa, pues de alguna manera se ha incorporado a ti. Aqu viene la parte ms difcil, pues crees haber "asentado" ya tu nuevo estado y a mi se me ocurri salir demasiado pronto del silen cio y soleda d, tan necesarios para que t odo lo aprendido se afirme y no se mueva ms. Digo demasiado pronto porque es tanto lo que ofrecer, que rpidamente y alentado por los dems, (quienes ven en ti algo que no pueden explicar) empiezas a soltar (a comunicar). Ay imprudente, mide tus pala bras! Pues ni todo el mundo est preparado para escuchar, ni a todos puedes hablar. Ms consciente es callar, pues tu sola presencia ha de bastar para los que algo hayan de percibir. Importante leccin para evitar caer en v anidad espiritual, y para ent ender y aceptar que cada uno tiene su ritmo. Esto no ha de ser alterado. Por el camino me tuve que dar todava algunos coscorrones ms, y es que siempre habr quien difcilmente aceptar tu cambio. Todo lo que no se puede explicar siempre da miedo. T forma de vida sin odios ni ren cores, sin reproches ni ju icios, sin necesidad de comparar, at enta directamente al orden establecido a nivel m ental. Aqu se cae en la mayor de las trampas, pues un com portamiento inadecuado, ins ultos o menos precios, no s lo los dirigidos contra tu person a, te harn s altar como u n resorte. Int entars corregir aquello que piensas que no est bien. No habamos quedado que todo es perfecto y hay que aceptar? No decas que cada uno tiene su ritmo y no has de imponer? Pue s te dars otros pocos golpes, hasta q ue esta

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valiosa leccin seas capaz de completa r. Es intenso el camino, lleno de seales est. El silencio, la soledad, el a qu y el ahora, te irn abrien do la puerta al ser interior. En mi caso trabajando el proceso interior sali a relucir el miedo a lo desconocid o. Son artificios de nue stra mente par a crear inquietud y c onseguir mantener su e xistencia. En vista que esa e nerga "miedo" habitaba en m, me propuse observar. No puedo conta r mucho como lo hice, pero consegu con volunt ad entrar en procesos do nde la mente toma cierto control. Son muchas las pruebas q ue te van ens eando como comportarte conscientemente en un mundo donde impera la inconsciencia. Ahora s que poda haberme ahorrado to do esto, pues al final del proceso volv de nuevo al principio: Mantente tranquilo y acta con Amor, Todo lo dems llega (Nunc). Lo bueno es que antes lo saba, ahora lo s. Cuando aprendes que "Todo aporta un mensaje y se est haciendo un camino interior" (Nunc), la vida misma se llena de matices, todo se enriquece. Yo llegu a un punto de "supuesta estabilidad". Tena trabajo, mujer y un piso donde vivir y fue entonces cuando me pregunt Cul es el siguiente paso? Me sent deprimido por no saber ha cia donde ir. Ganar ms dinero? Una casa m s grande? Ser jefe? En mi caso intu a que todas estas cosas no me i ban a servir para ser ms feliz, pues siempre querra ms. Entonces ped saber (fue u n deseo) y mi madre, gran imn para las co sas espirituales, me hizo llegar varios libro s y es critos. y m e present a Nunc. Puedo decir sin temor a equivocarme, que conocerlo y leer sus escritos fue realmente un despertar. El primer texto que me dio a leer fue "Un mundo de lo cos". Yo me puse nervioso como un nio, sin e ntender porqu. A partir de ento nces no era tanto lo q ue se deca en nuestros encuentros, sino lo que se pe rciba. Aprend la e xistencia de e nergas que ni siquiera hubiera sido capaz de imaginar. En mi caso soy consciente de que necesito encontrar la v alenta de dar el ltimo paso, el s er capaz de perder la percepcin de identidad, para integrar el todo al que pertenecemos, pero el hec ho de poder actuar con ms consciencia que antes, es ya en si mismo un gran regalo. Todas estas son pa labras de agradecimiento, pues alguien tuvo que po ner el camino para que pudiera s er andado. Un abrazo grande a todos los que andamos el camino. El siguiente poema surgi una tarde de invierno, dedicado al compaero en el que habita la energa que me hizo comprender que todos somos un nico barco navegando en ru mbo a una mi sma direccin. Cada rbol es el m ejor, cada un o es el me jor, cada da e s el mejor.incluso u n mal da

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Poema extrado del libro "Historia de Luz" (Editorial Visin Libros). Poema dedicado a Nunc. VIDA: Esta es la historia de un hombre sencillo. No hay nada EL MAR El hombre es su barco, cruzando el mar de su inmensidad. Donde el futuro es presente y el pasado no existe. Ya no se vuelve atrs, solo queda en el eterno ocano de su vida. Ya no se vuelve atrs. Yo tuve la suerte de en l encontrar todo lo que no saba, y al tiempo aprender que no puedo entender. El azur marino de sus ojos me trasport hasta el momento en el que las palabras pierden su sentido, y los sentidos ejercen la funcin de las palabras. El momento donde por fin comprendes que nada se entiende. Ese hombre es el barco que cruza el mar donde quieres llegar. Donde el futuro es presente y el pasado no existe. Ese hombre est en todos nosotros, porque todos cruzamos el mar.

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ndice
LALAIMA............................................................................................... Prlogo...................................................................................................

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Mi Experiencia, mi sentir.......................................................................... 11

Introduccin .... . 15 Perspe ctiva del Mundo mental ........ 18 Perspe ctiva del Mundo sensitivo ..... 33 Mundo intuiti vo - La Experienci a ... ......45 La importancia del Silenci o ......63 La innecesidad de posicionarse .......69 Rep aso ....... 77 Conve rsaci ones,preguntas y respue stas .............. 97 Despedida ........ 167 Aportacin .. 170 Invitacin .... 172 Aclaraci n final .. 173

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Introduccin
En este libro se explican tres posibles formas de percibir la realidad fsica, la vida. Son tres pro cesos por los que el ser hu mano puede pasar, en el ascenso hacia la cima de la montaa de la consciencia, en el camino a la Verdad que te hace libre. Los dos primeros procesos son realizados con la inconsciencia e identificacin con la forma fsica, para su enriquecimiento y toma de co nsciencia. El tercer proceso, el mundo de la e xperiencia, es cuando se co ntempla el m undo desde la cima de la montaa, do nde la identificacin con la mente-ser humano ha sido trascen dida, dando p aso a un fluir sin expectativas, lleno de alegra y vida interior. La mayora de los hab itantes de es ta realidad f sica, aun identificados con la mente y su correspondiente inconsciencia y perspectiva, viven en esta realidad atrapados en lo que en este libro se define como mundo mental (Pensamiento - accin ). Cuando se hace refere ncia al mundo mental, no es referido a la realidad fsica c omo tal, sino a la percepcin de la misma bajo una determinada perspect iva. Si cuand o leas este texto lo analizas desde la limitada percepcin mental no percibirs, tan slo juzgars y luego pensars en lo que ests de acue rdo y en lo que no, quedndote en la superficie y no profundizando. La mente es una herramienta, y como tal ha s de usarla. Hasta ahora la mente te ha estado utilizando a ti, ella ha vivido a travs de ti, y no al revs. Es una herramienta que ha cogido el mando, y eso va a cambiar. En primer lugar, T y la mente, no sois lo mismo. Tenlo presente. Ahora has de reeducarla para utilizarla de forma provechosa y beneficiosa, origina ndo pensamientos provechosos, elevados a nivel vibra torio. Cuando se produzcan pensa mientos inconscientes y por ello c ausen algn tipo de sufrimiento, basta con no identificarte con ellos y no darles el pod er de dirigir tu vida. Obsr valos y redirgelos hacia pensamientos de calidad y conscientes. Con pensamientos de calidad, los actos son d e calidad, la a ctitud es de c alidad y las p alabras tambin son de calidad. Tambin se escribe sobre una percepcin ms prof unda que la mantenida con la perspectiva mental mencionada, la percepcin sensitiva, lo que en ests pginas se viene denominando, mundo sensitivo. Es cuando se comienza o se vive sin el continuo anlisis mental de la primera perspectiva, ms en cont acto con la sensacin interior. (Sensacin realizacin). En ambas perspectivas e xiste la posibilidad de verse entre mezcladas, por ello se esc ribe sobre dis tintas estrategias que impid en fluir conscientemente en la vida, y as llegar a la Ex periencia, la perspectiva denominada como mundo intuitivo. Por ltimo, se habla del mundo de la Experiencia, ya ni tan siquiera con percepcin propia, donde no hay ide ntificacin con el mundo mental ni con el mundo sensitivo, es cuando simple pero profun damente hay fluidez con la vida, comprendiendo las estrategia s mentales y sensitivas. Tambin

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se viene den ominando mundo intuitivo , (Intuicin/fluidez accin) por la intuicin que est desarrollada en fluidez con la Experiencia. Esta es la his toria de como la bsqueda en el mundo fsico de la felicidad, la Paz, el bienest ar, incluso de lo que algun os apodan co mo la iluminacin, te aleja de lo que ya eres y del cometido inicial, encontrar lo que buscas, conectar con ello. En las dos primeras perspectivas se n ecesita buscar y buscar, pero esa bsqueda es producto de la inquietud de la mente y de su influencia al haber identificacin con ella. Cuando toda necesidad de bsqueda cesa, cuando todo deseo desaparece, cuando el resultado no condiciona tu bienestar, cuando ests donde ests lo disfrutas y ya no necesitas la ilusin deposit ada en el tiempo, entonces llega la Experiencia de Liberacin ms profunda que jams hayas podido vislumbrar. Todo lo aqu ex puesto es una herrami enta para ir t rascendiendo aquello con lo que te identificas y que produce sufrimiento, para ir profundizando y con ello tu perspectiva cambia por completo, dando fluidez a una percepcin ms profunda y reveladora, para que fluyas con la v ida sin todo aquello que es innecesario, producindose un profundo cambio en ti. Una vez hay fluidez con la Ex periencia interna y se trasciende la inconsciencia mental, ha de haberse trascendido todo aquello que serva como herramienta y era co nsiderado como verdad, pues tanto las ideas, creencias, verdades mentales como la realidad fsica, son inexistentes. Toda creencia, mental o espiritual, colabora en determinado momento del proceso, pero ha de ser trascendida y eliminar la identificacin con ella. Todo lo que leas, en un profundo sentido es inex istente. Todo en lo que crees es inexistente. Toda verdad que se necesite exponer, toda verdad con la que ha y apego, toda verdad que s e intente imponer, pertene ce a la mente o al ser . (A la perspectiva mental o sensitiva). Para Ex perimentar la Verdad que te hace libre, no ha de haber apego a ninguna idea ni necesidad alguna, ni tan siquiera la bsqueda de esta ex periencia. Cuando se fluye con la Experiencia de la Verdad (lo que en el libro Viaje a la Divinidad Muerte en vida se define como la Consciencia del Todo y la Nada) la experiencia es liberadora en tal magnit ud, que no s e pertenece ni hay identificacin con nada, y la Fluidez con esa Nada, es Todo. La Experiencia de la Verdad es fluir con el Origen, sin intermediario alguno. Lo ms profundo para compartir es el silencio. Hasta que llegue tu propia Experiencia, es lo ms profundo que se puede trasmitir A lo largo del libro son utilizados trminos como la Verdad, el Origen, la Experiencia. Estas palabras hacen referencia a la conexin y fluidez con la Energa que es su propio alimento, siendo est energa la que

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hace Experimentar y sentir profundidad por la presen cia, el silencio o las palabras de aquel que fluye con ella.

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Perspectiva del Mundo mental

En esta perspectiva, las distintas es trategias mentales hacen permanecer acorde a esa r ealidad, lo que no permite acceder o profundizar en otras pers pectivas ms profundas y reveladoras, mantenindose una relacin con el entorno y co n los dems llena de egos, vanidades, miedos, culpas Todos, al est ar en un cu erpo, permanecer identific ados con la limitada mente y estar en esta realida d fsica, estamos atrapados en la inconsciencia de la dualidad, lo que indud ablemente conlleva al sufrimiento. Por qu? Porque para c onocer lo que es la felicidad, la mente n ecesita conocer su opuesto, slo p or eso se est condenado a percibir el opuesto de cada sensacin. Por ello, quien conoce el amor conoce el odio, pues en su amor hay odio y en su odio hay amor. Esto ocurre hasta que se sale de la dualidad, y se conecta con la Ex periencia (la que en p ginas sucesivas se explica) que conlleva salirse de esa dualidad y programacin me ntal. El sufrimiento gobierna y se da por algo habitual. Es profundizando en s u origen cuando se puede ex perimentar su trascendencia para que s e produzca un cambio qu e permita vivir y convivir de manera ms enriquecedora para todos. Quienes viven atrapados en la incons ciencia del mu ndo mental, viven apegados y haciendo necesario las distintas estrategias mentales, las que impiden fluir en esta realidad de forma consciente, contemplando la realidad bajo el domin io de una pers pectiva inconsciente, la que hace confundir lo superfluo y limitado con lo autntico y profundo. Con esta perspectiva se est obligado a seguir la p rogramacin de la mente y v ivir en esa inconsciencia, lo que conlleva a vivir con sufrimiento y con f alta de consciencia. El EGO es el que habitualmente dirige los pensamientos, palabras, actos y actitu d, no dejando invertir la energa de forma consciente, no dejando permanecer constructivamente. Esta realidad es percibida a travs del Ego, una limitada percepcin del yo con el que hay identificacin. Por ello se dedica la vida para alimentar ese falso yo que dirige la vida. Cuando preguntas quin es alguien , la mayora de respuestas son el trabajo qu e desempean, un nombre por el que esa persona es conocida, o d istintas etiquetas que tan slo pert enecen a diferentes partes de la personalidad . Por qu? Qu queda si no se es lo ya mencionado, si tampoco se es un cuerpo fsico, si tampoco s e es la ment e con la que hay identificacin, si tampoco se es las sensaciones ni sentimientos? Qu queda cuando no se puede definir por aquello que se piensa, dice, siente, ni por los hechos ni por la actitud, ni por lo percibido, sentido, credo, siendo todo esto limitado adems de condicionado por la misma mente? Es la creen cia que cualquiera de estas clasific aciones definen quien se es, que se defiende la identificacin con ese falso yo hasta las ltimas cons ecuencias, y eso tan slo conlleva a que tan limitada perspectiva domine la estancia en esta

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realidad. No puedes sab er quien eres, tampoco puedes definirlo con palabras, pero puedes experimentarlo. La identificacin con la me nte, el cuerpo y la realidad manif estada, hace buscar placeres para la mente, el cuerpo y en la realidad fsica, encontrando por ello pequeos momentos de placer, tan limitados como la figura del yo a la que se alimenta. Tras experimentarlos por un momento, la mente est programada para seguir buscando ms momentos de goce, viviendo por ello en una constante agona y des eo, atrapada en el tiempo. La no ident ificacin con todo lo mencionado y que construye aparentemente la figu ra del yo al que se dedica todo el esfuerzo y energa en su alimento, parece un sin sentido, (de hecho, para la mente as e s). Qu hac er si esto es verdad? Cmo vivir ahora? Cuentan que El Buda (Siempre en referencia a Siddhartha Gautama) lo comparaba con una casa y planteaba qu es exactamente una casa? Se puede decir distintas partes, como puertas, ventanas, paredes, tejado, suelo pero qu es lo que ex actamente constituye la casa en s? Es un concepto abstracto, un mecanismo verbal utilizado para hacer referencia al conjunto de lo mencionado, al igual que la figura del yo. Apunte: (En el primer libro del autor Viaje a la Divinidad Muerte en vida, se explica la Experiencia interna en fluidez con la comprensin que la propia e xperiencia conlleva, y sin ide ntificacin con ninguna parte de la que en apariencia forma el concepto del yo y sin la correspo ndiente necesidad de bsqueda de su alimento en el ex terior, haciendo referencia a la importancia de convertirse en el propio hogar para que el sentido no sea buscado en el ex terior, sino experimentado. Textualmente est escrito lo siguiente: Cuando el interior est en calma, as permanece, aunque en el exterior haya tempestad. Es como una casa. Puedes invertir energa en cambiar la fachada, en conseguir que est bonita y acorde con otras casas, pero donde resides es en el interior de la casa. Dentro de la casa es el hogar, y si dentro est mal y es un desastre, por mucho que parezca exteriormente, carecer de sentido y no ser un autntico hogar donde residir con tranquilidad y armona. Si el interior est tranquilo y es un verdadero hogar, donde reina la Alegra del estado de Ser, con consciencia de qu es el hogar, entonces la fachada (las circunstancias de la vida) est como est, no alterar el estado interior del hogar. El estado de la fachada podr ser diverso, desde un aparente caos, sin sentido, hasta una armoniosa fachada de colores, pero el hogar est intacto y prevalece el estado interior. Podrs modificar el aspecto externo de la casa, pero nada altera el hogar en el que resides. Se puede contemplar, al igual que como en el ejemplo de El Buda, la diferencia entre el conc epto del yo (la casa) y la Experiencia del Yo (el Hogar). En fluidez con la experiencia incluso desaparece el yo al que alimentar, trasformndose en el hogar.

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En el primer l ibro del autor de mencionado titulo, hay un apartado titulado Reflexin, que a continuacin se expone:

Reflexin Quin Soy? No puedo definir con palabras quien o qu soy, ya que esta Verdad est ms all de las palabras y del entendimiento mental. Tras trascender la identificacin con todo aquello que no se es, se experimenta y siente la verdad de un yo ms profundo y autntico. No se es un yo con el que se identifica, pero cuando este tambin sea trascendido, la forma puede ser utilizada por una Consciencia ms profunda, autntica y consciente. Y entonces toda pregunta carece de sentido y no hay dudas. Esto no responde a quien soy, pero para experimentarlo ha de llegar un momento que simplemente Ests sin estar, y Eres quien Eres, pero en ese momento ni te lo plantears, porque no hay un yo con el que identificarse ni que se lo plantee o dude. Yo no soy yo, entonces quin soy? No soy aquello con lo que me identificaba, no soy aquello que crea, no soy aquello que me han dicho, no soy mis creencias, no soy mi religin, no soy el Dios al que rezo, no soy mi ser, no soy yo tan siquiera, entonces quin soy yo? Para que la respuesta forme parte de ti y con ello estar acorde al estado del que provienen las diferentes Consciencias, has de trascender todo aquello que no eres. Puede costar en un principio liberarse de todo aquello a lo que estabas apegado, que por otro lado es lo nico que conoce la mente, pero qu pasara si te liberases de todo aquello que no eres? Qu pasara si te liberas de todo aquello con lo que te identificabas (la mente, el cuerpo, la realidad fsica)? Qu pasara si te liberas de todo lo que te han dicho, de las creencias que has adquirido, siendo estas impuestas? Qu pasara si dejas de creer y necesitar la creencia en la religin con la que te identificas? Y si no necesitas al Dios que rezas ni a tu ser? Y si ni siquiera necesitas de ti? Qu pasara? Estaras libre de todo! Entonces no percibiras la realidad fsica a travs de ningn prisma, ni siquiera el propio, pues este tambin est limitado. Lo veras sin prisma, fluiras con Todo. Entonces ya no habra nada, ni ideas, religiones, jerarquas, fronteras, diferencias, juicios. Todo est bien, es como Es. No hay miedo, ya no necesitaras del sufrimiento, ya no habra inquietud de ningn tipo, ni necesidad de nada, ni deseo por nada. Plena Aceptacin, estando presente, fluyendo.

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El sufrimiento deja de ser necesario cuando trasciendes lo que no eres y fluyes con Todo La respuesta no ha de ser explicada o intentar entenderse, ha de ser experimentada. Soy lo que los ojos no pueden ver Soy aquello que la mente, no alcanza a comprender Soy la Experiencia de la ms profunda VERDAD
Este apartado denominado reflexin, perteneciente al a nterior libro del autor, es una invitacin a la Liberacin de toda creencia y apego pertenecientes al yo con e l que hay ide ntificacin, para que as llegue la propia Experiencia de la ms profunda Verdad.) Los pensamientos, sensac iones son efmeros, y varan, por lo que no constituyen la supu esta figura del yo. Si fuer a as, habra varios yoes, as que puedes contestar quin eres t? Todo est en la profunda Experiencia interna. Toda la vida es construida alrededor de esa figura, haciendo permanecer con la limitada perspectiva del mundo de las formas, del mundo mental, quedndose en la superficie de la vida, en vez de en la profundidad de la Existencia. El ego hace que se permanezca en una continua obsesin y competicin, observando los acontecimientos como u na oportunidad para que te consideren o considerarte mejor que los dems, o ms capacitado, o ms rico, o con un pues to laboral de mayor reconocimiento s ocial y econmico. El Ego hace cre er la identificacin que la mente produce con la forma fsica, por ello siempre se intenta realzar a esta figura, pero como tan slo es una parte superficial e irreal pa ra una perspectiva ms pr ofunda, todo lo aparentemente conseguido es efmero, y no alimenta interiormente. La sensacin de vaco seguir estando ah, independientemente del camino recorrido exteriormente. El Ego hace vivir la vida en una constante postura defensiva y con la limitada perspectiva de contemplar la vida como una constante competicin, y a las personas como rivales o enemigos. Al estar rodeado de esa inconscien cia a nivel g eneral, se ac epta como que esta perspectiva es real y se fortalece es a inconsciencia que imp ide fluir conscientemente. La mayo ra de las personas, aun identificadas con la mente, hacen de s mismos (De lo que co nsideran que son, del yo fs ico) el centro de toda conversacin, pues as funciona el ego, hacindose creer el centro del universo. Yo, yo y yo, as funciona el ego, h aciendo mantener la perspectiva fuera de la Contemplacin Una, permaneciendo por ello en la respectiva inconsciencia.

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La identificacin con el yo fsico-ego hace que habitualmente se est apegado a los denominados traumas, los cuales pertenecen a la mente y estn atrapados en el tiempo. Con esa perspectiva, la mente accede al pasado para que los traumas sigan aport ando sufrimiento. Hasta qu e no se corta la relacin con el tiempo mental, hasta que no se vive conscientemente el Ahora, los traumas siguen gobernando la estan cia en esta realidad. El ahora es el nico mom ento donde n o hay trauma posible, donde todo e s, sin ms, sin clasific acin. Es entonces donde ya no hay trauma, donde no hay nec esidad de vivir bajo el do minio de las culpas, donde el miedo no influye, donde Es la Experiencia. Los traumas pertenecen a la mente, cuando no ha y identificacin con ella y no te gobierna , todo trauma desaparece, porque estos necesitan del tiempo y de alguien que les de el poder de identificarse con ellos. El sufrimiento existe en la mente pero cuando se extinguen los patrones del ego y la falsa ide ntificacin con el yo fsico-mental, este no tiene cabida. Los traumas son circunsta ncias vividas en un pasado inexistente, con el cual te identificas y das ese pode r al haber sid o clasificados por la mente como negativos, pe ro ya el pasado no ex iste para Ti, si ests presente. Ya no se est atrapado en el tiempo, en consecuencia n o hay sufrimiento, ya que este necesita del tiempo. Aqu y Ahora no hay sufrimiento, tan slo Acepta cin, y eso c onlleva a esta r en sintona con la perspectiva sensitiva o de la Ex periencia, ya sin sufrimiento. El Ahora es un portal tan intenso como lo es el silencio, y todo se percibe de manera distinta, profunda, ya que e s un portal dir ecto a la pers pectiva consciente. Por ello la mente evita ambos. Vivir el Aqu y el Ahora, significa conectar con la energa intemporal. Est s ms presto para interactuar en la vida con Comprensin, ya que has dejado fuera de la vida el odio, el rencor y el resentimiento con aquel inex istente pasado. Llega en un deter minado momento en el que no te identificas con aquello del pasado que has vivido, en cierta manera es como si t no lo hubieras vivido. Con ello se rompe la perspectiva mental del tiem po, ya no ha y pasado ni f uturo, tan slo cada instante, tan slo el ahora. Se rompe la relacin con el tiempo, y a no hay pasado ni fu turo, y por ello no te identificas con el yo d el pasado, trascendiendo el dolor, el rencor y la inc onsciencia que habita en l. Has dejado de vivir acorde con las estrategias mentales, pues estas necesitan del tiempo. Simplemente Ests, Eres, Aqu y Ahora. Muchas personas viven constantemente en el futuro, inmersos en el pensamiento de cmo ser n las cosas, como quieren que sean, pe nsando que todo mejorar, y que e l bienestar lo lograrn. La id entificacin con ese pensamiento origina sufrimiento, ya que est en la bsqueda de algo que da por hecho qu e Aqu y Ahora no tiene, alejndote de la verdad, que no ha y nada que buscar y que entrando profundamente en el Ahora, lo puedes experimentar. Habitualmente se deposita el propio bienestar en el futuro, ya sea en alg una persona qu e ha de venir o en a lgunos futuros com etidos,

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consiguiendo no tener ese bienestar que tanto anhelan, en el momento presente. Si siempre deposit as tu bienestar en el futuro, nunca estars bien en el Aqu y en el Ahora, que es lo nico que ex iste. El futuro tan slo es una proyeccin mental que te desva del Aqu y del Ahora y que conlleva a la incertidumbre. Vivir el Aq u y el Ahora significa renunciar al dolor que el pasado te produce. Signific a que el sufri miento que la mente produ ce por conseguir un futuro bien acondicionado de saparece. Hay fluidez con la vida, y en ese momento ni ta n siquiera te planteas s i eres feliz, ya que simplemente Ests y Eres, hay fluide z. Se pueden tener futuros proyectos, pero vivir en ellos y depositar todo tu bienestar en el futuro, significa que no est Aqu y Ahora, as que el futuro nunc a llega. La soledad interior no se puede eliminar con nada exterior, ni personas ni proyectos, pues aunque el exterior puede rellenar algunas partes de ti que nece sites completar, otras partes tan slo pueden ser complementadas por ti. Nada tiene que ver el recorrido externo con el interno. La sensacin de soledad es dada por la identificacin con limitadas perspectivas y por la ignorancia interior. Imprgnate de Comprensin Por la sensacin de soledad interior que a todos invade en alguna ocasin, (hasta que se va al Origen y esta sensacin y a no tiene cabida en la perspectiva ni en la percepcin, ya qu e es perteneciente a la perspectiva mental, y esta ya no ejerce su dominio) se tiende a f ormarse grupos para sentir que esa figura del yo con el que hay identifica cin, forma parte de algo, y as minimizar la sensacin, aunq ue sigue estando ah, pues hasta que no es interiorizado y experimentado la Existencia Una, sin necesidad de formar parte de pequeos grupos de cualquier ndole, la sensacin sigue limitando la perspectiva y se vive co n la continua ne cesidad de bu scar la ausencia de esa sensacin de soledad en el exterior. Apunte: (Se c omenta que con la fluidez de la Ex istencia Una, no hay necesidad de formar parte de grupos de cualquier ndole. Se puede leer textualmente sin necesidad de formar parte de pe queos grupos. El trmino pequeos no se refiere a la cantid ad de personas que se identifican con el grupo, sino que cualquier grupo se separa de l os dems, invitando por ello ha experimentar un fluir con Todos, con e l gran grupo de lo manifestado (personas, seres vivos, el mundo) e incluso con lo n o manifestado, sin distincin de ninguna clase.) Cuando hay fluidez con la Experiencia, no se necesita formar parte de ningn grupo, hay profunda Comprensin y Tranquilidad, y la Exi stencia Indivisible es Experimentada, por lo q ue ningn gru po mental tie ne ms relevancia que otro. Adems, carece de sentido vincula r el bienestar interior a cualquier tipo de desenlace o circunstancia externa, pues se fluye con una energa que es su propio alimento. Hay transformacin en el Hogar. Fluye la Existencia, sin intermediarios. Hay conexin con el Origen.

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Muchos piden, exigen que el exterior llene esa parte, y por ello la frustracin y los mencionad os traumas, pero est en ti completar esa parte. Permanecer presente significa que ya no hay odio ni rencor, en consecuencia, tampoco traumas, lo q ue colabora a profundiz ar en perspectivas ms profundas, irs percibiendo Paz. Los t raumas desaparecen cuando no hay una figura con la que identificarse, que es quin ha vivido aquellas circunstancias clasificadas desde la limitada perspectiva mental como una e xperiencia negativa, y por ello la identificacin con esas vivencias origina o prolonga el sufrimient o. Los traumas pertenecen a la forma, al mundo manifestado, pero cuando no hay identificacin con la forma ni con la re alidad mental, aquellas vivencia s pasadas, en este instante inexistente, desaparecen y no aportan sufrimiento. En el Ahora no hay sufrimiento. Los traumas son pertenecientes a la forma, no al Ser. La forma est atrapada en el tiempo, el Ser es intemporal. Viviendo el Aqu y el Ah ora, ya no tienes deseos ni ansias de conseguir nada, pues ests completo, Aqu y Ahora. Empieza ahora la libertad, dejando la esclavitud de la n ecesidad del deseo por conseguir algo y depositar tu bienestar interior en futuros propsitos externos. La libertad es un est ado interior. Mientras tu bienestar dependa del resultado que esperas por tus acciones, no hay libertad, pues actas y te relacionas sin a ceptacin y b uscando en el ex terior el alimento que interiormente necesitas. Interactas por necesidad, con exigencia, y en esa inconsciencia no hay libertad. Pero incluso teniendo algn propsito externo, si comprendes que el mismo recorrido es la unin entre el principio y desenlace, si comprendes que independientemente del resultado ya es un triunfo recorrerlo conscientemente a c ada momento, entonces puedes interactuar con el medio de forma consciente sin q ue el resultado modifique tu estado interior. Cuando tu bienestar no depende del resultado, de lo que ocurra, eres libre y entonc es vives de dentro a fuer a, ms plena mente, fluyendo, sin resistencia y sin exigencias. autor, se profundiza e n Apunte: (En el primer libro del mismo estrategias mentales que hacen permanecer atrapado con la perspectiva del mundo mental y que impiden conect ar con otras perspectivas ms profundas.) Todas las dis tintas estrategias mentales como permanecer en las culpas y reproches del pasado, el dominio del miedo, del ego, del orgullo, de la ira, la inaceptacin, sent irse atacado, las constante s comparativas, los juicios, las clasificaciones en un intento de control de la mente, aleja rse del silencio, cualquier tipo de adiccin, e l apego a las creencias dadas por ciertas, evitar el ahora, la necesidad de t oda bsqueda tienen el poder de dirigir la vida de quienes en ellas pe rviven precisamente porque hay identificacin con la mente, y por ello la creencia que uno es la mente, el cuerpo, los pensamientos, y que esta realidad creada por la mente es real, centrando la bsqueda a travs de tan limitada perspectiva, y siempre a

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travs de la figura del yo, lo que hace que la profundidad de lo experimentado tan slo se quede en la superficialidad de la forma. La mente quiere que sigas durmiendo en el sueo de la vida que ella produce La mente e st programada para det erminadas cosas, como almacenar seguridad, huir del dolor, de la muerte, b uscar el p lacer, etc. Debido a la id entificacin con la mente, se da por hecho que uno es lo que piensa, dice, hace, y que las circunstan cias externas definen quien se Es. En esta identificacin se produce miedo a aquello que hay tras su propia trascendencia y en consecuencia hay falta de Aceptacin, ya que aun no se ha experimentado qu se Es ni se fluye c on profunda Comprensin sobre lo que no se Es, estando fuera de l a perspectiva de la Vida Una, permaneciendo atrapado en la perspectiv a del mundo de las formas . Todo esto conlleva a la falta de presencia, a permanec er atrapado en la inconsciencia del tiempo y a que la inv ersin de en erga no sea la ms productiva o beneficiosa posible, ya sea en forma de pensamientos, palabras, actos y actitud consciente y constructiva, siendo aun destructivos. Invertir la energa en pensamientos negat ivos o incons cientes, producen o prolongan el sufrimiento. Toda persona que se identifique con la mente y la siga se apega al sufrimiento que esta produce Hay una frase atribuida a Einstein que es el mximo exponente de esta perspectiva, la frase es: Lo importante es no dejar de hacerse preguntas Estudiosos, filsofos, intelectuales todos los que intentan a travs del raciocinio llegar a la Verdad, todos los que intentan llegar a travs de los conocimientos, todos los q ue consideran vital plantear y dar resp uestas desde la limit ada perspectiva mental, se alejan de la propia e xperiencia interna de la Verdad. Por ello las creencias adquiridas con la perspectiva del mundo mental, no han de ser tomadas como verdad ni hacer doctrina de ellas, ya que son herramientas que colaboran en el proceso de interiorizar y as sentir determinadas verdades interiores hasta que la Verdad es experimentada. Pero todo es pasajero, efmero, cualquier ciclo en el que ests, los pensamientos, las creencias, las actitu des, las sen saciones tambin lo son. Una vez aceptado, aprendes a observar sin catalogar. En un principio es importa nte dudar, pr eguntar y as no dar por verdad lo que te dicen, al menos si t n o lo has e xperimentado as, pero permanecer en una eterna duda y preg unta, no hac en sino alime ntar la identificacin con la mente. En ese instante te pregun tas sobre lo que te rodea, tal vez sobre ti mismo, pero sigues dando por hecho y sigue habiendo identificacin con la mente, por tanto, al igual que antes, ahora das

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por hecho lo que la mente puede entender y los limitados sentidos percibir. En oriente se considera a la mente como un sentido ms que se puede agudizar, controlar y desarrollar. Plantearse ciertas preguntas y buscar la respuesta, suele colaborar a profundizar y cambiar la perspectiva, aunque se suele buscar en el mundo externo y con la perspectiva mental, donde nada de lo que se encuentra es verdadero y constante, pues slo se encuentra superficialidad y lo efmero. Si no hubiera dudas ni planteamientos, la gente vivira aceptando todo lo que ha sido impuesto y de forma automatizada. No obstante, si vives en una eterna quimera mental, si vives en una eterna bsqueda, sigues ace ptando lo que al igu al que al principio te impona n, en este ca so la propia mente y su limitada p ercepcin, sigues viviendo la superficialidad de la v ida y de forma automatizada, aunqu e tal vez no lo sepas y si lo vislumbras, no lo aceptes como tal. Mientras la mente gobierna, no hay libertad. Una mente constantemente activa, ha ce permanecer identificad o con la per spectiva mental. Una cosa es que la mente te gobierne, y otra, uti lizarla conscientemente, como herramienta que es. Quienes no conozcan la inconsciencia de la mente, se condenan a permanecer bajo su yugo Cambiar el origen de las preguntas conlleva a profundas respuestas en forma de experiencia, no de conocimientos mentales. Las preguntas formuladas para alimento del ego, por el ansia de comprender de sde la mente y ejercer determinado control, obtienen respuest as en las que no hay profunda comprensin, obtienen ideas mentales a las que la mente tiende a apegarse, y con ello alejarse de la propia experiencia. Cuando las dudas no son planteadas por la mente, cuando no son planteadas por ansiar conocimiento externo, cuando son planteadas con vida interior, la respuesta es experimentada y conllev a a fluir con e l profundo estado de no ne cesitar preguntar. Hay una diferenc ia vital entre no preguntarse ni dudar porque el sufrimiento te nubla y la m ente ejerce s u constante c ontrol, a no hacerlo porque hay fluidez con la experiencia interna y tod a pregunta e s pura divagacin y algo ajeno con la e xperiencia. Hay sufrimiento, o pr ofunda comprensin y dicha? La mente es curiosa, inquieta. Por ello hay diferencia entre preguntar por curiosidad a preguntar con inters. La mente pregunta por curiosidad, permaneciendo en la parte superficial. En el mundo se nsitivo se tiende a preguntar con inters. (A v eces tambin por curiosid ad). Si planteas por curiosidad, en el fondo lo que se busca es el alimento del ego , comparar, catalogar o un simple entretenimiento. Cu ando preguntas con inters, se est en camino de la profun dizacin, pues se abre el mundo sensitivo, y la respuesta, como todo lo que la rodea, puede ser interiorizada, en vez de superficialmente analizada. L a mente intenta siempre controlar todo, cosa im posible, de a h el sufrimie nto que la id entificacin con ella

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produce. Cuando est la Aceptacin de que no se sa be nada, la m ente se va acallando, y entonces, en silencio, se comienza a Escuchar y a Percibir lo que las palabras no pueden expresar ni la mente entender. Aceptar interior y mentalmente el mensaje oculto de la frase atribuida a Scrates, Slo s que no s nada, es primordial para prof undizar y no quedarse en limitados anlisis y limitadas perspectivas. Si analiz as la frase, en apariencia parece contradictoria, pero est envuelta por Aceptacin, que conlleva a interiorizar y que puede conllevar a la Experiencia interna. La frase continua Lo que me diferencia de los dems filsofos, es que ellos creen que saben algo. No se trata de ent ender preguntando, sino de ex perimentar interiorizando, enriquecindose de la consciencia y silencio que a todo rodea y de la presencia de aquellos que fluyen conscientemente con la vida. No se trata de hacer doctrina, aprender nuevos conceptos, sino precisamente no apegarse, para as experimentar Liberacin! Nadie experimenta la Verdad por sus conocimientos, apariencias, bienes o alcurnia. En aquel que fluye la Experiencia de la Verdad, permanece con Tranquilidad, Dicha y Comprensin Hay gente que vive en pro funda tristeza porque no c onsigue en apariencia lo que quiere de la vida. Gente con elevados bienes materiale s que perviven en la tristeza. Gente de alto coeficiente intelectual que vive en una frustrante duda y tristeza. Gente que se denomina espiritual y viven en una frustrante bsqueda y tristeza. Unos viven en constante bsqueda de distracciones por no enfrentarse al dolor, soledad e inc omprensin interior. Otros intentan y viven en una constante bsqueda para alimentar el ego, imponiendo ideas y sin tolerancia. Otros que hablan de tolerancia, respeto y amor, pero que viven en c onstantes discriminaciones. Todos envueltos por distintas divagaciones en busca de comprender el sentido. El sentido no puede ser comprendido, sino Experimentado Todo grupo, toda clasificac in, all dond e interviene la mente hay incomprensin, y permane cer en ella es quedarse en la parte efm era, sin contemplar en profundidad. En la Experiencia nada de eso ocurre en el interior, es algo lejano y formas efmeras con las que no hay identificacin. La mente afirma, proponindose futuros proyectos, que saldr del est ado de tristeza y que vendr algo mejor. No hay mejor ni peor, todo es lo que es, no lo juzgues. (Estrategia mental, la creacin de juicios y clasificaciones). Cada vez que se observa algo, la mente t iende a clasificarlo en un intento de e ntendimiento, ya que teme a lo d esconocido, por muy beneficioso que pueda ser. A todo se le etiqueta de a lguna manera, a las circunstancias, personas, sensaciones, sin dejar que flu yan de manera ms profunda. Esto es debido a que una ve z etiquetado, aunque se siga sin

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conocer, al m enos ya no se est ante algo desconocido, aunque n o se ha percibido intensamente lo que realmente es o ante lo que realmente se est, ya que tan slo se ha a adido una catalogacin que lo oculta. La mente se detiene en la superfluidad de todo lo que la rodea. Contemplar a cu alquier persona, animal, sin det enerse en c lasificaciones, o vivir cu alquier circunstancia sin catalogarla, permite ir p ercibiendo la profundidad que est tras el mundo analtico, y con ello no quedarse en un simple ruido mental que corta el c ontacto y fluidez con el mundo de la experiencia, el estado de ser, la Divinidad que todo baa. Es la catalogacin mental de las experiencias como negativas por la necesidad de la mente de calificar, lo que conlleva u origina el sufrimiento, al identificarse uno con la me nte, y la que no permiten percibir la profundidad que est tras todo anlisis. Se piensa qu e todo acto h a de conlleva r a un determinado propsito, en este caso la felicidad, pe ro Y si cad a acto, circunstanciano conllevase a ningn propsito y s e experimentara cada momento con intensidad, sin esperar que eso repercutiera de cierta manera esperada? Eso lleva a est ar en el mun do intemporal, librarse del tiempo psicolgico e ir conectando con otras perspectivas ms profundas y reveladoras, colaborando en la trascendencia del sufrimiento que esta puesta en el futuro y ausencia en el presente, conlleva. Permanecer en este estado de espectad or, con la Paz del testigo, fuera de cualquier tipo de juicio mental, significa permanecer siempre por encima de las circunstancia s, percibiendo con una perspectiva con la cual se contempla y percibe la vida en conjunto, sin separarla, la Vida Una, (sin dualidad) contemplndola ms all de las formas y de lo que parece. Observndola en todo su esplendor y profundidad, sin prisma men tal. La ausencia de sufrimiento mental, no est en un futuro, no est en conseguir un objetivo pa ra experimentar un breve atisbo de felicid ad y luego volver a apesadumbrarse y seguir en busca de algo mejor, est Aqu y Ahora. Est en tu propia experiencia interna, en lo que Es, no en el exterior. El miedo es el que gobierna la perspectiva del mundo mental. Miedo a no encontr ar una estab ilidad, miedo a no enca jar, miedo a no ser aceptado y todo ello en busca de lo que viene d enominndose como felicidad. La mente justifica su propia infelicida d, pensando para autoafirmarse en su condu cta y resigna cin de su pr opia infelicidad, que nadie es feliz. (Estrategia mental. La comparativa, la que hace vivir la vida como una constante competicin, y eso debilita Y de que manera! Aparte hace seguir manteniendo una perspectiva limitada. Es patente el dominio del Ego, e identificacin con un limitado yo-cuerpo-mente) Aseguran que todos tienen problemas, conflictos, y que nadie es feliz. Qu es lo que se busca? Qu es la felicidad? Dnde se ha de buscar y dnde se ha de encontrar? Tal vez pocos han indagad o para llegar a la Ex periencia, dando po r hecho que la felicidad es transitoria y que el ser humano est hecho d e inestabilidad emocional. Pero por qu esta felicida d transitoria? Puede

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ser de forma intensa e imperecedera? M s all de la fel icidad de la mente, est la ex periencia Eterna del estado de Ser, m s all de cualquier catalogacin. Al sentir estas inseguridades, esos miedos producidos por la mente, aquel que sig ue identificado con la men te vive en un eterno sufrimiento . Pero no se Es la mente, es el apego a ella lo que ha ce identificarse con el miedo y sufrimiento que esta produce. Habitualme nte se deposita e l bienestar personal en determinados propsitos, enc ontrando un limitado placer cuando se consiguen, pero no siendo suficiente. Todo lo que se hace para conseguir un placer mental, una seg uridad, est limitado y al proceder de la mente, tiene su opu esto. La realidad fsica con la perspectiva del mundo mental es contempla da con constante miedo. La falta de acept acin que hay en q uienes viven en este mund o mental, es producida por miedo. Todas las decisiones, acc iones, palabras, actitud est n bajo su inf luencia. Almacenar seguridad, es por miedo. Alejarse del presente, es por miedo a lo que hay tras la propia tras cendencia del tiempo. La n ecesidad de f ormar parte de alg n tipo de gru po, ya sea re ligioso, poltico, social, fam iliar, al igual que bus car y necesit ar el placer, es por miedo al vaco e xistencial experimentado por todos en algn momento. Cuando se permanece y contempla con perspectiva consciente, es experimentado que no se est slo Mientras se experimentan ciertos placeres, esa sensacin de vaco est oculta, pero siempre vuelve ha aparecer, ya que es un indicativo que el mundo mental no es real y por tanto, t odo lo que s e experimenta en la superfluidad de este mundo , es efmero. Esa sensacin de vaco int erior o existencial es experimentada por todo ser humano, al e star en un lugar que no es el esta do de lo que se Es. Al estar fuera del hogar, en el mundo mental, te sientes solo, inc omprendido, aoras algo que no puedes ex plicar, hasta que comprendes que el hogar que realmente buscas, no es fsico, es un Estado de Ser, y en tu interio r lo puedes percibir. Una vez experimentado, sabes que no ests solo, ests donde ests, pues T eres el hogar del que procedes. El vaco interior no es ms qu e otro mensaje de la vida o de tu propio interior para comunicarte que algo ms intenso o profundo quiere despertar en ti, pero eso requiere ir preparndose, al menos la mente necesita creerlo as. Esta es la s ensacin que comunica que falta algo, que hay algo ms profundo que quiere despertar. Suele aco mpaar hasta que por fin es escuch ada y se comienza a actuar en consecuencia al mensaje que oculta. Esta s ensacin suele invadir a to do ser huma no en algn momento de la vida, pues nada e xterior puede completar ese vaco. As que da igual el lugar de origen, creencias, color de piel, religin, sexualidad, el dinero o la posicin social. La primer a intencin, al estar identificado con la mente, es el inte nto eterno de rellenar ese vac o con goces o propsitos e xternos. Nada del ex terior aleja esa sensac in por

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mucho tiempo, precisamente por estar atrapado en el tiempo y depos itar el bienestar fuera del ahora. La mente existe en el tiempo, el Ahora es un camino directo a tu propia y liberadora Experiencia Otra de las estrategias mentales es el pensamiento de que esa sensacin interior te hace distinto a los de ms, que eres alguien nico y que nadie percibe las cosas como t. Esto c onlleva a una desvinculaci n de la unin con Todos, de la percepcin del vnculo que te une a to do ser, quedndose atrapado en l a percepcin de las diferencias mentales. Sin duda eres alg uien especial, como todo s er lo es. Uni n ha de prev alecer, pues todo lo que separe y haga distinciones es producto de la inconsciencia. La mente, la i nconsciencia, depende de ti seguir alimentndola. Ella quiere sobrevivir, se alimenta del sufrimiento que produce, y no quiere que la autntica consciencia despierte, para que sigas durmiendo en el sueo de la vida que ella produce, pues sino, sera su final. Despertar es posible, aunque se piense que no, qu sientes? Nunca has sentido como algo en ti, a lgo profundo, algo ms autntico, quiere despertar? La vida que ves es co mo la que per cibes que reside en tu interior? Eso que has sentido dentro de ti, est en todos, quiere despertar, pero la mente no le de ja. Aquellas sensaciones de pertenecer a otro lugar, es porque e stas conectando con la informacin, las Conscie ncias van despertando. Es posible vivir sin sufrimiento, percibir el Amor que est en todas partes y experimentarlo. Es posible sentir la Paz que Es. Es posible conectar con la Luz, y que la oscuridad se elimine de ti y de la vida. La mente es la nica nube que evita poder contemplar el Sol y fluir con su Luz La mente inte nta siempre controlar todo, cosa imposible, de ah el sufrimiento que la identificacin con ella produce. Cuando est la Aceptacin de que no se sabe nada, entonces la mente se va acallando, y enton ces, en silencio, se comienza a Escuchar y a Percibir lo que las palabras no pueden expresar ni la mente entender. La mente pone resistencia, no quiere salir del estado que c onoce, para eso est programada, pero T no eres la mente, as que no la escuches dejndote arrastrar por ella, ta n slo has de sentir, percibir, y escuchar ms all de lo que la limitada mente puede entender. Nada has de temer

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En el mundo externo, tan slo hay efme ras corazas c on la que la gente vive y s e identifica. T u relacin con el e xterior, con esta persp ectiva, tanto con las personas como con las circunstancias, e s superficial, pues a travs de la mente y los sentidos, la percepcin de la vida y de todo lo que la rodea es puramente aparente, ajeno, y se queda en la s uperficie. Slo t en tu interior, puedes e xperimentar consciencia, nunca e n el e xterior. Cuando seas consciente de esto, ir s conectando, sintiendo y experimentando, ese Amor, Paz, que no tienen opuesto. Eternas e intensas sensaciones que no son producidas por la mente. Un ejemplo son las relaciones personales. Casi todas las relaciones que se mantienen son a nivel inconsciente, con familia, amigos, pareja, conocidos, desconocidos. Es una puja constante para alimentarse de la energa de lo s dems. El orgullo est ah, el ego, alimentndose de ello. Habitualmente se ex ige a los dems como deben ser para el propio beneficio y necesidades, entonces es cuando surge el conflicto de intereses, ya que igualmente la otra parte intenta lo mismo, entonces se enfrenta la inconsciencia. La mente de manda como ha de ser el amor que se ofrece, segn sus creencias, escala de valores, ex igencias pero cuando se Ama sin intermediarios, habitualmente pasa inadvertido o es rechazado, ya que este Amor proviene de donde no hay opuesto y la mente no puede entenderlo. (En pginas sucesivas se escribe sobre la dualidad de la mente.) No es algo que pueda entenderse, debido a su profundidad. El amor que la mente demanda se basa en la obligacin y exigencia, el Amor que es ofrecido con la Experien cia tan slo se muestra, sin neces idades ni obligaciones. Es un Amor que al no tener opuesto, no alberga ni se puede trasformar en odio, por lo que no es ent endible para la mente. Cua ndo se ama desde la mente se puede llegar a odiar, como parte dual ambas partes estn ah. Cuando se Ama sin dualidad, la ment e est ante algo tan desconocido como profundo, pero es inc omprensible porque ese Amor no tiene opuesto con el que la mente lo compare, ni en su portador hay rastro de odio o ira. Cuando una relacin se con vierte en adictiva, es incons ciente. Estar con alguien puede ser un alimento importante, pero en el momento en el que hay de pendencia de esa persona, dejas de alimentarte del alimento eterno de la consciencia con el que has de conectar a travs de ti. Una relacin consciente no es adictiva, y no por ello deja de ser intensa. Es pr ecisamente cuando se permanece cons ciente cuando se es capaz de valorar y percibi r la Belleza con intensidad. Cualquier clase de grupo, ya sea una pareja, familia, amigos o a nivel socia l, poltico o religioso, tienden a e xigir la adaptaci n del mismo r itmo y por ello tienden a a lejarse de caminar al propio ritmo necesario, habiendo falta de aceptacin y Amor, falta de Comprensin. La pareja es una prctica a pequea escala del Amor a practicar con Todos, ha de ser Amor Incondicional

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Una relacin consciente significa estar presente, sin ex igencias ni condiciones. Est fuera de la mente. Una relacin c onsciente no puede ofrecer la seguridad que la mente exige, ya que esta no se ver reflejada en un futuro, pues se construye a cada mo mento. Es una relacin intemporal, donde se ofrece Amor a cada instante, no en un futuro . No es una relacin de futuro, e s una relac in presente, consciente. Aunque parezca contradictorio si se analiza, es una relacin ETERNAMENTE PRESENTE. Si se mant iene una relacin conscient e, no se culpa a la otra persona de la propia e individual sensa cin de vaco interior, sino q ue el Amor que une es un portal para una mayor e intensa profundizacin. Es precisamente cuando se flu ye con Comp rensin, cuando ests preparado para mantenerte consciente en cualquier relacin que mantengas con todas las personas. Ya no demandas que la otra persona se adapte a ti y q ue sea de una mane ra determinada, ya no ex iges ni quieres condicionalmente. Aceptas y Amas, sin e xigencias ni con diciones. En ese instante aportas profunda e in tensa Comprensin y no miedo, inseguridades, temores e inconsciencias. Ya no se percibe ni se acta como si la vida fue ra una competicin. No hay ego ni orgullo qu e alimentar, pudiendo ser sincero sobre las distintas sensacio nes que se e xperimentan, sin atacar ni sentirse atacado. Cunta energa se invierte en echar la culpa a los dems de la s propias sensaciones de carencia a nivel interior o de algunos hechos, en vez de conscientemente buscar solucin? Invierte la energa en encontrar soluciones, no en buscar culpables Con las relaciones profundas y conscientes, el camino de la vida (el recorrido externo) puede separarse de con quien se viene compartiendo, pero no por ello se deja de Amar. Aunque en apariencia hay separacin, en un profundo sentido, con la propia Ex periencia, slo hay unin. El gran Camino de la Existencia, con el que e n ese instante hay fluidez, vincula a todos los ca minos y caminantes, por ello no hay odio ni rencor, slo tranquilidad, por lo que si un a relacin de cualquier ndole se acaba, no hay reproches, culpas ni od io, permaneciendo con gratitud y amor por to do lo compartido. Ten presente que el ex terior tan slo es un detonante, y que la vida no es una competicin. Ten presente que: No hay enemigos a batir, sino identificacin con inconsciencias que hay que trascender Aunque se viva totalmente identificado con el mundo mental, el mundo sensitivo cobra vida en muchos instantes, pero suelen pasar inadvertidos por que pasan a ser analizados en un intento de comprensin, precisamente por haber identificacin con el mundo mental.

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Perspectiva del Mundo sensitivo

El miedo es producido por la mente, ya que esta tiene su propia realidad. Pero una realidad ms profunda es el mundo de las sensaciones o sensitivo, as que cuando sientas y percibas que tu camino pasa por un determinado momento y que algo has d e hacer, aunq ue la mente t e haga dudar por los miedos que produce, ten en cuenta que cmo alimentar al ser que percibe con la mente que analiza? La mente analiza, el Ser percibe En esta pers pectiva se m antiene una relacin llena de egos, vanidades, miedos y adems acompaa las bsquedas interiores y creencias denominadas espirituales, como la iluminacin, maestros lo que hace mantener una perspectiva limitada y evitar la Experiencia, donde ya no hay bsqueda y slo hay fluidez con la vida. (En p ginas posteriores se profundiza en la denominada Experiencia.) El mundo mental es totalmente analtico y por ello sup erficial. En l se pueden viv ir distintas cir cunstancias, pero hasta qu e no son sent idas a travs del mundo sensitivo no alimentan a nivel interior, permaneciendo por ello el vaco interior o existencial ya mencionado. Las circunstancias vividas a travs de la perspectiva del mundo me ntal de la forma fsica, son vlidas para el recorrido e xterno, para la mente, para la forma fsica, pero n o para satisfacer interiormente. No son incompat ibles, pero po r muy fructfero que sea el recorrido e xterno, por mucho q ue se haya conseguido con la perspectiva del mundo me ntal, si no hay contacto con el mundo sensitivo, que es ms profundo y au tntico que el mundo mental, seguir ha biendo una gran carencia a nivel in terior, ya que no eres la forma fsica, y por ello no puedes alimentarte del mundo mental. Cuando se deja de vivir en la influencia del mundo mental, se abre con ms asid uidad el mun do sensitivo, no detenindose en catalog aciones mentales y abriendo la capacidad de percibir el mundo c on una perspectiva ms profunda, permitiendo que todo se a, sin ms. En el libro Via je a la Divinidad - Muerte en vida se hace referencia a distintos procesos dentro de este mundo sensitivo, como el contac to, fluidez y permanencia con la Consciencia del Amor y con la Consciencia de la Paz sin opuesto. El apego a cualquier sensacin o estado elevado de consciencia, por muy plac entero o profundo que este se a, es una estrategia mental que imp ide fluir conscientemente y llegar a la Liberaci n de la Ex periencia. Tambin, el apego a estas sensacion es interiores que suelen ser profundas y tan diferentes a las vividas co n la perspectiva mental, pueden hacer relucir la vanidad espiritual. Pueden percibir grandiosas sensaciones y por ello, en un intento de entendimiento, realzan la figura de quien para ellos transmite esa energa, dando por hecho q ue quien las v ive o transmite es una espe cie de maestro, gua espiritual Adems, como quienes lo perciben estn ante

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algo tan profundo y desconocido, neces itan exponerlo, ya que supera el entendimiento. Por ello, quienes reciben los correspondientes halagos de quienes perciben algo notorio y profundo en l, si no lo tienen presente, el Ego le puede hacer apega rse a este n uevo rol. Has ta que no lle ga la Experiencia uno no se libera del ego mental, ni del ego espiritual. Maestros, cristianos, yoguis , budistas, es pirituales todos los que intentan a travs de las sensaciones cone ctar con la Verdad, apegndose a estados profundos de consciencia, se alejan de la propia Experiencia interna de la Verdad, de la Verdad que como Cristo dijo, te hace libre. Libre de cualquier vulgaridad mental, libre de cualquier ex centricidad espiritual, libre de cualquier necesidad mental o espiritu al. La Verdad es una Experiencia que no se comparte con ningn propsit o, ni para co nvencer, ni p ara ser halagado. Tampoco hay necesidad de compartirla, permitiendo que todo sea y comprendiendo el ritmo de cada individuo. Al igual que permaneciendo en el mundo mental se est en contacto con el mundo sensitivo, al abrirse el mundo sensitivo pued e hacer su aparicin el mundo me ntal. De hec ho, son distintas herramientas, y dependiendo de la circunstancia puedes usar una u o tra. La diferencia es que quienes perviven en e l mundo ment al slo t ienen una opcin, que es vivir bajo el yugo de la mente. Es la me nte la que ha tomado el c ontrol, precisamente porque aun hay identifica cin con ella y no se ha sentido (abierto el mundo sensitiv o) o ex perimentado (el mundo de la intuicin o intuitivo) que la mente tan slo es una herramienta, la cual puedes utilizar en vez de ser t el utilizado por ella. Desd e la mente no se puede entender nada, est limitada, al igual que todo lo que produce, como las sens aciones y como el mundo de las formas. Pero t no eres la mente, as que no eres el dolor, no eres la tristeza ni el sufrimiento. Tampoco eres bienestar transitorio ni placer limitado. Abierta la etapa en el mun do sensitivo, es perceptible como cada circunstancia que se vive se co ntempla sin qu e la mente ejerza continuamente su programacin, percibiendo ms que analizando, y por ello alimentndose del mensaje que oculta cada vivencia, ms que detenerse en un anlisis mental. Son los continuos anlisis mentales lo que impiden sentir y/o experimentar el mensaje que todo oculta. Apunte: (En el libro menc ionado del m ismo autor, s e explican distintas estrategias mentales que se originan del con tacto con el mundo sensitivo, para que este sea anulado y que tome el control el mundo mental y analtico, o para quedarse apegado al mundo sensitivo.) Tampoco en las sensaciones has de buscar un sentido de identidad, ya que al igual q ue los pensamientos no definen quien se Es, las sensaciones tampoco. Pero primero hay que ir dejando la mente analtica, para as per cibir las sensaciones interiores que te hacen experimentar determinados mensajes que estn tras la vivencia de cada circuns tancia. Luego se abre el mundo de la intuicin. En el mundo sensitivo est abierta

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la capacidad de sentir ms que analizar, y por ello se est inmerso en un proceso del cual se puede sentir el mensaje que cada circunstancia oculta. Es un momento en el cual la lectura de ciertos textos conscientes para quien los lee, significa un acerca miento al mensaje que est impregnado en ellos, hasta que puede llegar la unificacin con ellos y as la Experiencia. Primero anlisis, luego sensacin y por ltimo la Experiencia En el mundo sensitivo es cuando se despierta el inters por ciertos conocimientos y vivencias. Es cuando el mensaje consciente de las circunstancias de la vida, de ciertas lecturas es interiorizado, lo que aporta un enriquecimiento interior importante para el proceso. No hacer doctrina de las ideas, vivencias, lecturas es algo primordial para fluir consciente mente en la vida, p ero muchos s on los que s e quedan atrapados en ta n bellas sensaciones, apegndose a este proceso y dejando de profundizar. Pasa de analizar una situacin a sentir su mensaje interiormente. Y pasa de sentirlo e identificarte con la sensacin producida, a la Experiencia. Con la persp ectiva sensitiva se abre un mundo totalmente nuevo, por lo que quienes comienz an e incluso para muchos de los que lle van en trminos mentales un tiempo prolongado, estn como nios con juguetes nuevos. Pueden comenzar a percibir co mo ciertas cir cunstancias se crean para conocer a determinadas personas o tex tos que justamente le trasmiten el mensaje que necesitan. Pueden que algunos realicen lo que conocen como viajes a strales, lo que en ese instante es fascina nte. Cmo la mente interviene en ese periodo, y sigue manteniendo una escondida aunque patente rivalidad, comparativa y ego, entra el apego a la idea que estas vivencias te hacen estar ms elevado que otros. Se sienten tantas cosas, se abren tantas vivencias alre dedor, que les desborda por completo, pero al pasar esas vivencias por el filtro de la mente en u n vano intento de entendimiento, se originan tantas incon sciencias como apegos a esas mismas, las cuales impide n llegar a la Experiencia interna, quedndose atrapado en interpretaciones varias. En ese instante se da por verdad aquello que s e vive, cuand o cualquier viaje astral lo q ue te comunic a es el mensaje que en ese instant e ests preparado para interiorizar, pero no ha de haber ape go a ninguna de esas vivencias. Por muy sorprendentes que parezcan son explicadas de un modo que la mente lo pueda asimilar, para interiorizar el mensaje, pero no para intentar comprenderlo. Puedes verte salir de tu propio cuerpo, pero es para que interiorices que eres ms que una sim ple forma fsica, la cual tien e un periodo limitado de permanencia. Dependie ndo de las cr eencias con las que te ide ntifiques en ese momento, puedes ver a cualquier figura por la que sientas adoracin, y se te comunica algo mediante la palabra o por la pro pia vivencia. Pero esa comunicacin es para q ue cambie en tu interior aquello que ests preparado, para ex perimentar un fluir consciente y trascender la inconsciencia que ests preparado. Pero claro, entonces interviene la mente

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y en vez de in teriorizar el mensaje se cre a toda una parafernalia, Por qu? Porque se intenta analizar y comprender. Entonce s es cuando se piensa y dice que si he visto a este ser superior, que si he de montar una religin, que si soy, que si he de hacer, que si he visto otras realidades, que si., que. Apunte: (En el primer libro del autor se cuenta algn viaje astral que vivi, como aquel en el que se visualiz en otro plano fsico. El mensaje que interioriz fue que la vida es una realidad ficticia, y a partir de ah ll eg la Experiencia que permite fluir sin sufrimien to y con consciencia. Pero no hay que apegarse a ninguna idea, creencia ni a lo que aparentemente se vive , porque todo es simblico. Adems, aunque la viven cia la entienda s como real, cualquier plano fsico es creado por la mente, as que el apego a cualquiera de ellos hace p ermanecer atrapado en la mente, como ex plica Nunc.) Esta realidad, como cualquier realidad que haya o pudiera haber, es una realidad mental, construida por la mente. A un nivel profundo ninguna realidad fsica es real, tan slo una irrealidad construida por la mente y que hace permanecer identificado con ella, alejando de la autntica realida d interior a cualquiera en el que aun haya identificacin con la ment e y en consecuencia con la realidad fsica. Al sentir tant as sensaciones tan sorprendentes y profundas, es posible que se necesiten exponer, compartirlas, y como sigue habiendo ego, convencer. Pero ten presente que el mensaje es para quien lo ha vivido. Para quienes no lo han vivido, estas vivencias son tan ajenas como en ese instante (con la perspectiva del mundo s ensitivo) lo es la Experien cia, al igual que como para un ni o que juega lo es la universidad. Podrs sentir que Eres algo Grande y Be llo, algo que se escapa al entendimiento, algo incomprensible, algo tan increble que todos los acontecimientos de tu vida a los que ante s dabas tant a importancia y por ello s ufras, carecern de sentido. Por otro lado, es posible que tambin te sientas pequeo, como que todo esto te supera de una manera inex plicable, y a s es, nada de esto podrs explicarlo ni entend erlo desde la limitada herramienta que siempre has utilizado, la mente. Pero no te preocupes, tan slo vvelo y sinte lo. En un principio te encuentras perdido, desubicado, nada es como creas o como decan. Sientes tantas cosas que no entiendes, que te superan de tal manera, que no sabes que hacer. No hay que hacer nada, tan slo estar tranquilo y pe rcibir, no hay que tratar de entenderlo desde la mente. Todo llega en su momento, no a ntes ni cuando uno quiere, sino cuando se est preparado. Es posible que necesites y quieras com partirlo, ya qu e crees que todo es mara villoso y esta nueva perspectiva te hace percibir la vida de forma distinta, ms vital y o ptimista, y por ello quieres compartirlo. Puedes hacerlo o no , pero no podrs hacer entender algo que ni siquiera t comprendes, y es posible que muchos de los que te escuchen hablar de

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estas increbles sensacion es, tiendan a intentar ridiculizarte y no te comprendan. Tambin es p osible que te creas con potestad para ha blar de todo aquello, que aunque no comprendas, el ego te hace creer que debes y eres quin d ebe de hac erlo. Si lo cuentas no ha de ser con la idea d e convencer a nadie, incluso tal vez ni te respeten al no ser comprendido, pero has de tener presente que cada experiencia vivida es para quien la vive, y que quienes no estn prep arados para escuchar ese mensaje que ha sido para ti, tal vez te increpen y por supuesto, no lo entende rn. As que acepta el ritmo de ca da uno, pues incurrir en la imposicin es otra de las diversas estrategias mentales. Todo esto tiene unas consecuencias, y por supuesto, no dejan de ocurrir para seguir preparndote, para lo que tal vez, p osteriormente venga. Como la Aceptacin a los dems, incluso aunque estos no te acepten, que ir apareciendo y formando parte de ti, segn vayas estando preparado. Pero no aadas ms inconsciencia ni im paciencia, recuerda que todo tiene su momento, as que si surge la impaciencia es que a un es necesario en ti. No aadas aun ms impaciencia por querer salir de ese estado de impaciencia, recuerda que ese estado no define quien eres, tan slo es un estado momentneo y nec esario. Tambin suele oc urrir que se p ierde contacto con diferentes p ersonas con las que antes se mantena, pues empieza una nueva etapa y en toda etapa hay camb ios. Tal vez sientas como se crea una desvinculacin a todos aquellos con los que antes sentas un vnculo, pero llega un momento en el que el vnculo es ms intenso y amplio, ya no slo con unos pocos, como familia, a migos sino con l a mayora de las personas o con todos, e incluso, con el mundo. Se crearn d udas en la m ente con la q ue aun en es e instante te identificas, ya que el apeg o a esta aun es notable en ese instan te. Se crearn pensamientos con los que te iden tificars y tendrs que trasc ender, al menos para no quedar atr apado en las trampas mentales que conlleva el contacto con esta perspectiva. Se comienza a prescindir de los sentimientos mentales para dar paso a sentimientos conscientes, sentimientos que te hacen tanto percibir la realidad como interactuar en ella de modo dife rente a como se viene haciendo. Desaparece el amor, para dar paso al Amor. Ya no hay amor de apego, sino Amor libre, hacia todos, sin ex igencias ni reproches. Con Compren sin, Respeto y Aceptac in. Para e so se experimenta esas sensaciones, para ir cambiando la forma de interactuar y de sentir. Ignorarlas y no permanecer acorde a su mensaje, no tiene sentido. No sucumbas al miedo, permanece cons ciente, observante y trabaja en tu propia experiencia interna. En el mundo mental estn las creencias de distintos tipos, pero no est la sensacin ni la e xperiencia. Estn las ideas, y por ello todo lo vivido ocurre a un nivel superfluo. Porque como ya se ha escrito, Cmo alimentar al ser que percibe con la mente que analiza?. Con esta perspectiva (lo que se pue de entender como espiritualidad), algunos dan

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por hecho que los conocimientos espirituales son primordiales, excluyendo a quienes no tienen esos supuestos co nocimientos. Los conocimientos adquiridos pertenecen a la mente, pero no son relevantes para la Experiencia interior. Tras la fluidez de la Experiencia interior de la L ibertad, los datos y conocimientos mentales referentes a la realidad fsica con la que ya no hay identificacin, carecen de se ntido. Personas con multit ud de conocimientos sobre tan diversos temas (cultura espirituales) p ueden creer que alguien que no sabe o que no ha adquirido ciertos conocimientos, no puede experimentar interiormente el mensaje, pero alguien que no haya ledo sobre El Buda, Cristo u otros tex tos, s puede experimentar consciencia por lo que estn envueltos en s mismo. Aqu se pro duce la exclusin, dada por la ignorancia interior. Con la perspectiva mental se puede tender a ex cluir a las personas denominadas como incultas por no saber ciertos conocimient os que la gente conside ra bsicos. Con la perspectiva sensitiva (mundo espiritual) ocurre lo mismo, pero con conocimientos espirituales que la gente e n ese instante, considera bsicos. Importa algo cualquier tipo de conocimiento si viv es con resp eto? As funciona la mente, y por tanto quienes todava viven bajo su yugo, ne cesitan e intentan encajar en el en torno, en un g rupo, y en un inconsciente intento de encajar, se desprecia a quienes no encajan en cualquier mbito en el que est envuelto el grupo, ya sea religioso o de cualquier ndole. Muchos hablan citando los conocimientos adquiridos, dndolos por verdad, pero hasta que no llegue tu prop ia experiencia, por qu de fender con vehemencia algo que te es ajeno? Aunque percibas verdad e n algo, por qu quieres imponer tus ideas a los dems?, por qu quieres convencerles? Eso precisamente te aleja de lo que buscas, te aleja de fluir con la profunda Comprensin que la Ex periencia de la Verdad que t e hace libre conlleva. Una vez hay fluidez con la Ex periencia, no hay necesidad alguna de co nvencer. No es relevante el conocimiento que perten ece a la mente con la experiencia interior. Hay una historia que cuenta que estando una persona en el mercado, escuch como alguien le deca al carnicero que le sirviera e l mejor trozo d e carne que tuviera. El car nicero le contest al cliente Cada trozo es el mejor. En ese momento, a quel que escuch la conversacin, se ilumin. Aunque en el primer libro ya se escribe sobre la inconsciencia e inneces idad de buscar o perseguir la ilumin acin, este ejemplo es importante. Si en mente, cuerpo e interiormente ex perimentas que cada momento es el mejor, que cada persona es la mejor, entonces experimentas lo que en esta breve historia se define c omo iluminacin, y esta Experiencia es inde pendiente de los conocimientos mentales o espirituales. (Lo espiritual tambin es mental). Apunte: (En e l primer libro del autor, se cuenta la ex periencia que vivi tras un a meditacin mientras contemplaba va rios rboles, en la realizacin del Camino de Santiago que realiz en silencio. Comenta que se qued mirando un rbol en concreto, pensando y sintiendo que es perfecto.

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Cuando mir el rbol que e staba al lado del que estuvo mirando, le ocurri lo mismo, le p areca perfectamente bello. As le ocurri con todo rbol que iba mirando, y con todo lo que le rodea ba. Todo brilla de forma especial, todo tiene una luz inapagable e intensa, deca. Ese es el comienzo de la Contemplacin del mundo desde una perspectiva fuera de la mente, donde se percibe la Profundidad y la Belleza ms all de la forma:) La Belleza no hay que buscarla en aquello que se ve, sino interiormente. Cuando se Experimenta la Belleza interior y se Contempla el mundo a travs de ella, Todo, ms all de la forma, es Bello. Ha de cambiar la propia percepcin mental, para contemplar la Profundidad y la Belleza all donde mires. Por lo tanto n o necesitas d efender una postura mental, porque la mente para entender necesita la dualida d, y con la Ex periencia ya no hay dualidad. Si defiendes una postura mental es que e sts en contr a de la opuesta. Con la Experiencia de la Vida Una no hay mo tivo por el que entrar en conflicto, no hay identificacin con ningn pensamiento ni con nada, slo hay fluidez. Pero ciertos conocimientos pueden tambin colaborar en la profundizacin y ex periencia de conscie ncia, pero ha de tenerse presente que son una ilusoria y momentnea herramienta. Cualquier a parente conocimiento es intil e innecesario cuando se permanece en fluidez con la Experiencia. Es posible que ciertos conocimientos colaboren en la interiorizacin del mensaje que conllevan , pero llega u n momento que todo apego ha de ser trascend ido y qu e no ha de haber identificacin, pues simplemente son conocimientos mentales para colaborar en el proceso de la Experiencia interna y que quede el fluir con Todo , estado don de los conocimientos no tienen cabida n i importancia. Cualquier tipo de conocimiento con el que haya apego e identificacin, e n ltimo trmino no sirve ms que para apegars e a tan limita das perspectivas, y alejarse de la Experiencia. Lo que aqu se trasmite es el estado donde ningn conocimiento puede acce der, donde n ada sirve cat alogarlo, donde hay libertad y no se crean necesidades o dependencias, donde todo es Fluidez. Si hubiera fluidez con el mundo sensitiv o, cada habitante sentira por donde pasa su camino, y no habra juicio alguno a quienes permanecieran de manera diferente, ya sea activa o pasivamente. Cada individuo siente de manera distinta como ha de permanecer en la realidad fsica, cuales son sus apetencias y necesidades. A uno s les gusta y sienten que han de dedicar su permanencia en esta realidad, o parte de e lla, en contacto con animales. O tros en cont acto con la naturaleza. Otros en contacto con personas. Otros quieren y disfrutan con la msica, o trabajando la madera, y otras distintas maneras, tantas como individuos. Habitualmente no se sigue esa sensacin interior, bien por los propios miedos o los miedos que otros manifiestan, aunque esto no ha de servir para echar la culpa a los dems de inculcar sus miedos, pues con tranquilidad y amor se puede decir,

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No. Adems, nadie te pued e inculcar su s miedos si t has trascendido tus propios miedos. Si cada habit ante sigue su interior, sus sensaciones, habra una perfecta simbiosis y unin entre todos. Por ello a c ada uno su interior le hace tener distintas inq uietudes y necesidades, para que seamos complementarios unos con otros, ya que si todos sintieran el mismo impulso, no habra co mplemento y se crearan de nuevo la inconsciencia de la comparativa y competencia. As que no e s necesario q uedarse meditando todo el da, ya que algunos sentiran que han de permanecer de forma pasiva, pero otros actuaran de forma activa, todo depe ndera del momento y de lo que cada uno n ecesitara, lo cual beneficiara a todos. Y por supuesto, no habra menosprecio por la forma de interactuar con el medio, ya que se percibira que no es ms importante ciertas ex periencias que otras y que cada uno aporta algo importante, as q ue no tiene sentido menospreciar a nadie. Cada uno vive lo que necesita, as que permanece con aceptacin. El mundo no se parara ni se destruira, aunque sin duda habra un cambio bastante drstico. Sin duda sera una manera de que no tuviese origen la frustracin por no lleva r la vida que se siente y no se creara o alimentara el sufrimiento e insat isfacciones que se va n impregnando en toda comunicacin con los dems y con el mundo. Con la intuicin pasara lo mismo. Cada habitante intuira que es lo que ha de h acer, y aceptara la forma de actuar q ue tuviera que hacer porque sera la forma de p ermanecer unidos. Adems , no habra a pego a ninguna forma de perman ecer, aceptando lo que se intuyera. El cambio interno que permanecer con consciencia conlleva, se reflejara en el mundo fsico. Habiendo espacio para todos como lo hay en el planeta, habiendo comida suficiente para todos como la hay en el planeta, por qu cada un o no tiene lo que necesita? L a avaricia y la acumulacin de bienes para una sensacin de seguridad, forman parte de la programacin de la mente, pero una vez sin s u influencia, qu necesida d hay de acumular y tener ms de lo necesario? Acorde al mu ndo sensitivo o de la ex periencia, la vida ya no es percibida con ego ni rivalidades, sino como compaeros en el camino, y en una realid ad as, qu hay que teme r? Aunque es to nunca pue de ser impuesto, sino es que aun hay inconsc iencia. Si imp ones la Pa z y en la mente e inter ior de los individuos sigue habiendo o dio, rencor, e nvidia, avaricia, vanidad, conflictos, guerra, no se tardara en imponerse de nuevo. Hay una cita que reza: Todos queremos cambiar el mundo, pero nadie se quiere cambiar a s mismo. Cambiado el hombre, cambiado el mundo Por ello has de tener presente que tu forma de permanecer en esta realidad tiene su importancia, tienes un g ran poder, el poder de fluir con la vida sin dom inio mental y con la Com prensin que este fluir co nlleva, aunque es un constante y arduo trabajo, que llev a dedicacin y esfuerzo. Las aparentes diferencias m entales seran trascendidas para dar paso a la

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interaccin consciente de la interiorizacin del vnculo existente entre todos, que es ms profundo y a utntico que las diferencia s mentales. Si hay consciencia que cada habitante es el mejor, que cada habitante es importante, cada uno tendra lo necesario para vivir, sin envidias, necesidad de acumulacin, sin e go. Para el desarro llo, tanto e xterior como inte rior, la intuicin existente hara a c ada uno colaborar en la con struccin consciente de la manera requerida, sentida o int uida, y ya no habra juicios ni comparativas del como se acta, estando interiorizada la aceptacin. Es trascendental el tema de la aceptac in y la un ificacin con la experiencia que esto conlle va. Habitualmente, identificados con la mente y sus clasificaciones, se tien de a menosp reciar a quie nes no acta n de manera que se considera acertada o beneficiosa para ti. Pero en el mundo intuitivo, se acepta que cada uno aport a algo importante y que cada uno tiene su ritmo, sin entrar en conflicto, reproches, juicios o ira. Por ello no hay tarea ms relevante que otra , ya sea meditar, trabajar, descansar En todo lo que se hace se impregna la energa con la cual se a cta, por ello no tiene sentido hacer algo por inercia, miedo, rutina u obligacin. Cualquier cosa que hagas ha de hacerse con consciencia de lo que se est haciendo, con tranquilidad, con Amor. En cuanto entras en la Plena Aceptaci n, sin resistencia interior, sea cual sea la situa cin, entrando profundamente en ella, percibes Paz. Aceptacin, no resistencia. Apunte: (En el primer libro, se planteaba la diferencia entre Aceptacin y resignacin. La autntica Aceptacin no conlleva sufrimiento. Es lo que algunos entienden como rendicin a lo que Es. En la resignacin hay sufrimiento, pues hay identificacin como vctima de las circunstancias. Tambin se preguntaba qu es vivir con Aceptacin. Se puede leer en el libro que es permanecer con gratitud por lo que tienes en cada instante, siendo consciente que eres afortunado, y no por lo que puedas tener, sino por quien Eres. No desear ni sufrir por aquello que no tienes, pues realmente nada te falta. Con certeza que las circunstancias de vida se ofrecen para un mayor conocimiento y profundizacin. Elevndote por encima y no considerarte vctima de ellas. Con Comprensin y Amor a los dems, teniendo presente que un momento y una actitud no define quien se es. Permaneciendo sin juicios, acorde al intenso y profundo vnculo que a todos une, sin que las diferencias a nivel mental prevalezcan. No necesitando ni queriendo cambiar a las personas a tu antojo, beneficio o bajo la perspectiva mental, sino aceptndolas. Producindose en ti el verdadero cambio, y ya quin est preparado observar los grandes y beneficiosos cambios que has experimentado, percibiendo que hay una forma distinta de permanecer e interactuar que es enriquecedora para todos.

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Hacer de ti un instrumento de Consciencia, sin preocuparte que si t has de entender a los dems, quin te va a entender a ti, pues cuando vives con Aceptacin y permaneces con Comprensin y Amor, no necesitas ser comprendido, pues sientes Plenitud y ests unificado al Estado de Ser. Esto queda en mera teora bajo la perspe ctiva del mundo analtico. Se interioriza en el mundo sensitivo. Y hay fluidez con la Experiencia. Pero el sufrimiento, tanto exterior como interior que asola el mundo, no puede ser cambiado hasta que se reconozca que ha de camb iarse el mismo hombre, pues e l mundo es s u propio reflejo. Las f ormas que habitualmente se utilizan para aliviar el sufrimiento, tanto exterior como interior, son enfocadas de tal manera que no hace ms que ocultarlo momentneamente, pero sigue ah, por ello se sigue viviendo presa de la inconsciencia, y lo encontrado tan slo aporta un mo mentneo y limitado alivio. La mayora de la gente busca un sentido de identidad, algo de lo que formar parte, su sitio en la vida, pero e s fluyendo con la vida cuando se experimenta que ya tienes un sitio en el mundo, que formas parte de la vida, que Eres Vid a. La vida ha de surgir desde el interior, no es algo ex terior. Cuando hay Vida interior, cuando se fluye con la vida ex terior en contact o con la vida interior, se experimenta el fluir con consciencia. Con la perspectiva del mundo mental, t odo es analizado, por ello, quienes fluyen conscientemente pueden pasar inad vertidos, porque la consciencia que se trasmite con la pres encia, palabras no es se ntido ni experimentado, quedndose atrapado en un superfluo anlisis mental, percibiendo por ello la su perfluidad de las circunstancias, en vez de profundizar en el mensaje trasmitido. Con la perspectiva del mundo sensitivo, al sentir en vez de analizar, al menos con tanta asidu idad, puede ve nir el apego a aquellos que fluyen conscientemente con la vida, a los que se denominan maestros. Al permanecer en el mundo sensitivo, nece sitas impregnarte de consciencia, por ello te puedes sentir atrado por a quellos que denominas o crees maestros, al percibir algo atrayente a travs de ellos. Pero el apego a ellos y la creencia d e su necesida d, te impide fluir libremente, por lo que a lguien que fluya conscientemente y del cual te puedes enriquecer con su presencia y consciencia, te indicar (al menos si est libre de Ego) que para experimentar la Verdad que te hace libre, que para ex perimentar lo que algunos entienden como iluminacin, qu e para trasformarte en un Buda o para recibir a Cristo, has de librarte de la necesidad de seguir a un maestro. Puedes necesitarlo por un a etapa en t u vida, pero has de librart e de la necesidad de l. Cmo trasformarte en un Buda o recibir a Cristo si te separas de ellos? Cmo hacerlo si te limitas a adorar a la forma en vez de impregnarte del mensaje trasmitido, hast a unificarte con l? Has de prepararte para fluir

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con consciencia, y para ello has de trascender y no apegarte a la mente y a sus creencias. Ten presente que: La Verdad es el estado donde las ideas no tienen relevancia Se pueden ir generando algunos cambios, como la perdida de contacto con algunas personas. La mayora de la gente, identificados con la mente, tiene una estructura realizada a la que se confiere todo el sentido de la vida. Apegados a esa estructura, no suele acogerse de agrado a qu ienes con su forma de vida, de actuar y cuya actitud, indica e invita a una profundidad fuera de esas estructuras. Por ello, seg n se profundiza, se tiende a terminar o disminuir el contacto con muchas personas que haban formado parte de tu vida, aparte de ser un a prctica simblica del desapego al pasado. No por ello se deja de valorar y disfrutar en compaa de la gente, pero llega el descub rimiento de la alegra interna y se disfruta de la ausencia de compaa, pues cuando se h a profundizado, no hay sen sacin de soledad. Otros cambios que se pueden generar son ir cono ciendo a otras personas ms afines contigo en ese momento, falta de inters en cos as que antes si te producan inters, algunas sorprendentes sensacio nes o vivencias, percepciones que te vinculan con el planet a y los seres vivos, buscar ms t ranquilidad y alejarse del ruido, intere ses nuevos como la naturaleza y la soledad, un acercamiento al silencio, no querer est ar en lugares con mucha gente y ruido, cambiar de forma de vida y de actitud hacia la mis ma, disminucin del cons umo en algu nos o en to dos los aspectos y variedades.Es toda una aventura, tu aventura, disfruta. Esto es algo simblico, una herra mienta hasta que llegue la Ex periencia. Con la Experiencia nada de esto tiene sentido, pues pertenece a la perspecti va del mundo sensitivo. Cuando todo se percibe como un triunfo, cuando el resultado no interfiere en tu estado interior, el disfrute que se ex perimenta en el trayecto o en el transcurso del proyecto, es sumamente enriquecedor y profundo. Se experimenta una gran liberacin al d isfrutar del p roceso, interiorizando que el propio camino e s el triunfo y la oportunidad. Hay unificacin entre el final y el principio, todo es uno, no hay dualidad, la mente no interfiere, hay fluidez. El modo de r elacionarse con la perspec tiva mental e s apegado a l convencimiento consciente o inconsciente de que la vida es una competicin y que el result ado u objetivo es fundamental. Cuando se permanece con la Experiencia, es perceptible que independientemente del resultado, to do es un triunfo. Tambin que la vida no es una competicin, que el propio camino es enriquecedor y es el propio desenlace del mismo. Por ello no se permanece con la perspectiva y apegos del mundo se nsitivo en los que te hablan de otr as realidades y de que nada de esta re alidad es importante.

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Con la Experiencia es perceptible como esta realidad fsica es inexistente en un profundo sentido, pero no hay invitacin alguna a no vivir la vida de forma activa, provechosa o seguir los sueos. Pero has de tener presente que todo es efmero, tanto las ideas, las sensaciones, el mundo, el cuerpo fsico, por tanto la felicidad que puedes experimentar en goces exteriores es limitada y no alimenta la carencia interior ni la falta de Comprensin. Tampoco se invita a que hagas necesario vivir en soledad, alejado de quienes llamas familia, amigos Esta es una o portunidad para que hagas de toda relacin una relacin profunda y consciente, teniendo presente que nadie est obligado ni puede satisfacer tus propias inquietudes interiores. Y sin juicios hacia aquellos que por su actitud, palabras o hechos, en apariencia hacen reluc ir la incons ciencia en ti, porque el e xterior simplemente es un detona nte del interio r, lo que es una oportunidad de observacin y trascendencia. Se puede creer desde el a nlisis mental, siempre limit ado, que la actitud que se mantiene con el mundo de la Experiencia y la inmovilidad del profundo estado interior que es ex perimentado, es dado por la indiferencia, pasotismo o egosmo de quien vive as, pero es ofrecido por una pro funda Comprensin. Que fcil es juzgar sin saber, por miedo a conocer Aunque al estar ante algo tan de sconocido, se ignore su procedencia, y en un intento vano de entendimiento se tienda a analizar y catalogar. La mente, que necesita del op uesto para comparar, al estar ante alguien que vive con la fluidez de la Experiencia y por tanto fuera de la mente dual, al estar ante a lguien cuya actitud es incomprensible porque no hay rastro d e sufrimiento, ira o inac eptacin, no puede asimilar ni comprender la paz y aceptacin que en l fluye. Es prec isamente el dominio de la mente y la dualidad lo que hace no percibir la profundidad que es en todo. Hay fluidez sin op uesto y no ha y identificacin con la mente du al. Las etiquetas sobran, pues esta s hacen perm anecer en la inconsciencia de la mente, en su respectiva du alidad, y hace n no ex perimentar la profundidad de la e xistencia. Con la experiencia no hay ap ego a las ideas ni sensaciones, siendo est as una herramienta ms , pero no h abiendo identificacin con ellas, pues no definen quien se es realmente. Cmo experimentar la Verdad a travs de las ideas o creencias si ests pertenecen a la mente? En la Experiencia no existe la dualidad, por ello en el libro Viaje a la Divinidad se define como la consciencia del Todo y l a Nada. Se te quita toda limitada identificaci n, y ex perimentas la NADA. Eliminando intermediarios y cualquier a pego mental o sensitivo, la experiencia es tan profunda que nada te hace falta, ex perimentas el fluir con la ex istencia, es TODO, pero te quedas sin nada. Se te da todo, no te queda nada, c onectas con el Origen.

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Mundo intuitivo - La Experiencia

Esta energa es la firmeza y serenidad del Padre, y el Amor y la Comprensin de la Madre. Es la eliminacin de la dualidad, la transformacin en UNO, la fluidez con la Vida Una En este flu ir no hay b squeda alguna, ni inqu ietudes, ni identificacin con nada, permaneciendo u na profunda dicha y paz interior. (Estos dos calificativos son limitados. No se puede de finir el fluir con una experiencia que no tiene opuesto mental. Intentar definir el estado interior cuando se viv e sin sufrimie nto, no tiene sentido, as q ue no te apegues a estos limitados conceptos). Esa base es inquebrantable, inamovible, por ello la interaccin con el mundo se realiza de forma plena, sin e xigencias, sin objetivos, sin bsqueda de alimento del falso y limitado yo (ego). Como se interacta a partir de este fluir n o tiene respuesta, ya que al no haber apego a nad a, todo depe nde del mom ento. Puede ser una relacin pasiva o activa, todo fluye a cada instante, pero sin obligacin n i necesidad. Aunque posible mente, al no tener sentido verse envuelto por determinadas cosas de la perspectiva mental ni s ensitiva (material espiritual) se practique una vida sencilla, pero al percibirse todo como algo ajeno, todo puede variar. La correspondiente fluidez hace que se pueda estar rodeado de silencio, o en la naturaleza, o en la ciudad, o se den charlas, o se permanezca aislado o en continuo cont acto con los dems. Todo surge de forma natural y puede va riar dependiendo de quien vive la profunda Experiencia de la Verdad. No obstante, la Ex periencia de la Existencia es interna, por lo que el recorrido ex terno puede variar, aunque interiormente hay fluidez, comprensin y alegra, por lo que la for ma de relacionarse con el entor no es distint a que bajo el dominio d e las perspectivas del mundo mental y sensitivo. Apunte: (Vivir la vida de dentro a fuera, dota de vida cualquier tipo de relacin, y en la forma d e relacionarse no hay motiv os para alimentar el ego, la figura del limitado e inexistente yo.) Las propias complicacione s que se ori ginan por ego ya no son atradas ni provocadas, o al menos, no alimentadas. En el primer libro Viaje a la Divinidad Muerte en vida, haciendo resea a las diferencias entre el mundo sensitivo con el mundo intuitivo, e st escrito que en un momento se pasa de estar a Ser. Se pasa de estar con Amor, Paz, Luz a Ser Amor, Paz, Luz. (De vivir la Vida a Experimentar la Ex istencia) De la sensacin a la experiencia, habitualmente pasando antes por la creencia. La mente crea, las sensaciones estn, y la Experiencia Es Se cambia de analizar una situacin a sentir su mensaje interiormente, de sentirlo e identificarse con la sensa cin producida, a la experiencia. Primero anlisis, luego sensacin y por ltimo la Experiencia.

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Muchos son los que creen en Dios. Algunos los que lo sienten. Pocos los que lo Experimentan Alrededor del concepto de Dios, que n o de la Experiencia del mismo, se han montado distintas inco nsciencias en la que muc hos se quedan apegados. Iglesias , monasterios, templos, amuletos, oraciones Con el mundo sensitivo abierto, y habien do interiorizado algunas viv encias (pasando por el filtro de la mente) se d a por cierto q ue uno es Dios, que todos somos Dios. En ese instante, aunque consta de cierta profundidad por lo acaecido y tambin manifestada incons ciencia, se puede pensar y sentir que: Mi interior es Dios, la vida su palabra y cada experiencia, su mensaje Jess-Cristo invitaba a experimentar a Dios a travs de la relac in con el mundo y con los dem s, por lo que no necesitara ni creara te mplos para contactar con Dio s. Pero cu ando interviene la mente, hay inconsciencia, y esta es capaz de montar to da la parafernalia correspondiente en la que encuentre un sentido a nivel analtico. Haced de vosotros vuestro nico templo, de cada experiencia vuestra oracin, Experimentando a cada instante a Dios Esa frase es la invitacin que se te hace desde ests pginas, para as Experimentar que: No hay lugar ms sagrado que t. No hay oracin ms profunda que cada Experiencia. Fluye con la vida y Dios deja de ser una idea, para manifestarse como Experiencia Como ya se ha escrito, no des nada de lo aqu escrito por verdad, ni es propsito de ests pala bras convencerte ni hacerte trascender, todo es trabajo tuyo, y tambin la bella oportu nidad. Si enc uentras sentido ir a edificios a rezar, meditar, adelante. Si en cuentras sentido a la inv itacin de hacer de ti el nico tem plo en el c ual observar, sin catalog ar las circunstancias que se vive n, comprendiendo que el e xterior no es cu lpable de lo que ocurre en el interior, esta es la oportunidad. Es una invitaci n a un fluir sin incon sciencia, y pr ecisamente por no nacer de la mente ni de su dualidad, es incomprensible. Ests p alabras se comunican desde la Experiencia de la Vida Una, por ello la trascen dencia que implica experimentar el mensaje pu ede producir miedo, pero p or ello tambi n est envuelta en eterna Comprensin. Apunte: (En el anterior lib ro del autor se explica de la siguiente forma:

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Esta energa entra y forma parte de ti, siempre que no haya inconsciencia. Dependiendo de la inconsciencia que haya, mayor o menor es la energa que entra. Por ello, hay que trascender la inconsciencia en todas sus formas. Si trasciendes los juicios, mayor cantidad de energaconsciencia entra y experimentas. Si hay miedos, ya sea al futuro o a la vida, eso crea un muro que no deja pasar la Luz de la consciencia. Cada inconsciencia es como si se pusiera un ladrillo entre t y la Luz, cuantos ms ladrillos haya, menor es la intensidad y la percepcin de la Luz, pero la Luz ah est. No importa los ladrillos que hayas puesto hasta este momento, pues puedes tirarlos. Derriba el ladrillo del miedo, del pasado, de la ira, del rencor, de la identificacin con la forma, de la identificacin con esta realidad, de las creencias con las que te has identificado, como Dios, maestros (Este prrafo no pertenece al libro mencionado) Derriba el ladrillo que representa la necesidad de buscar y encontrar la felicidad, la iluminacin No son necesarios esos ladrillos, no has de temer nada. La Luz es perfeccin, Todo Est Bien. No temas que va a pasar cuando te quedes sin ladrillos, pues en ese instante ni siquiera te lo plantears, simple y profundamente fluirs con Todo, y con la percepcin de la Plenitud de que Todo est bien, al fluir con la Luz que Es, hasta que tambin se elimine el ladrillo que te representa a ti, pues la Luz no se ha de percibir bajo ningn prisma, ni siquiera el propio. Ya con fluide z no hay dependencia ni n ecesidad de c reencias. En ese instante no tiene sent ido divagaciones mentales ni conversa ciones filosficas-espirituales. Slo hay fluidez en la eternidad de este instante. No se pertenece a ningn grup o, no hay identificacin con nada, ni mental ni espiritual. Se est fuera de Todo, aunque no hay neces idad que sea de otro modo, pues no hay inquie tud por formar parte de algo ni sensacin de soledad, vaco que produzca sufrimiento. Cuando se est fuera de Todo lo manifestado (A nivel de Experiencia interior), a la vez se baa e impregna Todo Como se pronunci a travs de alguien que fluy con esta Experiencia-Energa Mi reino no es de este mundo. Ya no se pertenece a esta realidad. Ya no hay ne cesidad de bsqueda en ella. Al decir Mi reino no es de este mundo, las palabras comunican que ya no hay identif icacin con la realidad fsica en la que aparentemente se est. Hay Plen a Aceptacin. Las palabras no son pronunciadas por Ego, diciendo que se Es ms que los d ems, sino con la invitacin a conectar c on la Experiencia en la que aque l que permanece, se ha conquistado, y hace de s mismo su

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Reino. Pero no es algo meritorio ni algo digno de endiosamiento. S , ya no hay sufrimiento en la percepcin de esta realidad, pero es porque fluye la Experiencia de la Verdad que te hace libre. Esto no ha de tomarse a la ligera, porque una vez se permanece en el fluir de esta energa, mantenerse en ella significa la propia muerte y trascendencia. La realidad se percibe como algo ilusorio, y ya no hay identificaci n con nada manifestado ni c on la energa que est fluy endo. Es com o si se observar el Teatro de esta vida como algo ajeno, libre de toda identificacin. Las ideas son ruidosas. La sensacin es choca nte, la Experiencia Es conectar y fluir con la Verdad, as que es Liberad or. Es liberador en t al magnitud, que se permanece de forma sencilla y no se aaden complicaciones mentales o bsq uedas espirituales, porque Hay algo ms espiritual que vivir la vida de forma Plena? Cualquier identificacin con el mundo creado por la mente, con ideas o supu estos conocimientos, hacen permanecer en la inconsciencia del mund o mental. Con la Experiencia ya no hay creencias con las que haya identificacin, pues esos conocimientos pertenecen a una perspectiva de un mundo que ya est trascendido. La Ex periencia de la Verd ad es la liberacin de las ideas e incluso de las sensaciones. No significa que no se pie nse o se sient a, sino que no eres su esclavo, pudiendo utiliz arlos de forma consciente, sin que haya identificacin. Las sensaciones tienen su propio estado y es cuando pasan por el filtro de la mente que se origina su opuesto. Intentar en tender o racionalizar las sensaciones es producto de la incon sciencia mental. Las sensa ciones han de vivirse sin catalogacin alguna, hasta que pasan a ex perimentarse, y hay unin con ellas. Pasar del co nocimiento a la sensaci n, y de la se nsacin a la Experiencia. Es como el p ensamiento-conocimiento de que todos estamos unidos. Ha d e pasar ha p ercibirse, a s entirlo y eso conlleva a div ersos y profundos cambios. Cuando llega la Experiencia, el conocimiento que pertenece al mundo mental desaparece, pues digamos que todo aparente conocimiento o idea emite un ruido, qu e no permite la sensacin ni la Experiencia. Cada idea, ca da convencimiento mental, es ruidoso, y cuanto ms ruido me nos se escucha la Verdad del Silencio. Si se trascien de y ya no hay ruido (ideas mentales con las que identificarse) se escucha la Verdad perceptible en el Silencio, la Verdad es Ex perimentada. Se produce la conexin y fluidez con el Origen. Vivir apegado a verdade s procedentes del mundo mental, no permite el contacto con el mundo sensitivo. Y cualquier apego a estos dos mundos, el mental o sensitivo, evita la Ex periencia y el fluir con el mundo intuitivo. Se ha preguntado como alimentar al ser que percibe con la mente que analiza. No se puede alimentar el mundo sensitivo, que e s ms autntico, con el mundo mental. No se puede alimentar el interior con el mundo exterior. Pero tampoco se puede permanecer en el mundo de la

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Experiencia con necesidad del mundo sensitivo. En est ocasin se plantea Qu necesidad hay del m undo sensitivo cuando se f luye con una energa que es su propio alimento? El mundo sensitivo es ms profundo que el mundo mental, ya que hay un ser que p ercibe y la m ente que analiza v a dejando de ejercer su dominio. Pero el ser que percibe, tiene una limitada percepcin, y por ello inclu so este es limitado. Si, no te asustes. Has ledo bien. El ser interior es limitado. Por ello la identificac in con l tambin carece de sentido. El ser que percibe necesita distintas vivencias en el plano fsico para sentir el mensaje oculto de ca da experiencia. En el mund o de la experiencia, lo que en el libro al que se ha ido ha ciendo referencia se h a denominado La Conscien cia del Todo y la Nada, no hay rastro de identificacin con nada, pues la identific acin y el do minio de la mente ha desaparecido, pero tambin el dominio y la identificaci n con el ser interior, permaneciendo la fluidez con una energa que es su propio alimento. Ahora queda un cuerpo, con una intuicin desa rrollada, con el que tampoco hay identificacin. Apunte: (En la etapa en la q ue el autor escribi varios artculos que formaron una Web, la cual est escrita en las primer as pginas, se poda leer el artculo titulado El mueco y el Ser que se c omparte en el primer libro de Nunc, que hace referencia a la fo rma fsica y al ser que puede estar en ella. En la Web tambin hay un articulo titulado El Ser y la Fuente, que explica la limitacin del propio Ser.) Aqu ya no h ay inconsciencia con la que identificarse, ms en u n intento de comprensin de quienes permanecen con perspectivas limitadas y aun neces itan de las clasificaciones, pueden clas ificarte de distintas maneras que no tienen sentido alimentar, como que eres un elegido, un maestro, un iluminado u otr os roles. Aunque en ese in stante es perceptible como esos calificativos son dirigidos hacia la forma fsica con la que no hay identificacin, por ello no hay ego que alimentar. Tambin ocurre con los improperios que puede despertar la incomprensin que genera la Tranquilidad y Dicha que se emana, y el modo de relacionarse con el mundo y con las personas, pero son percibidos de forma ajena. Ya no hay un yo que sea alabado o insultado. Cuando se vive con la perspectiva mental, se cree que no hay nada que la mente no pueda entender, y se d a por hecho q ue esa percepcin es real. Cuando se vive con la perspectiva sensitiva, se cree o siente que no hay nada m s profundo, d ando por hec ho que todo lo que se gen era con esa perspectiva es real. En ambas hay apego. Con la Fluidez de la Experiencia, no hay apego ni tan siquiera a esta misma. Con la fluid ez del mundo de la Ex periencia, al que se h a venido definiendo como mundo intuitivo por la intuicin que est desarrollada y por la que uno se diri ge en esos instantes, (aunque ya no hay un y o con el que identificarse) no hay apego a ning una idea del mundo mental ni a n ingn estado que s e haya sentido en el mundo sens itivo. Las ideas y sensa ciones son lim itadas

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cuando hay fluidez con la Experiencia. En algunas religiones a este pr oceso se le conoce como salirse de la rueda de la vida y la muerte, ya que todo es ilusorio. Un ejemplo prctico, es el proceso por el que muchos pasan con el contacto con el mundo de las sensaciones o con el mundo de las ideas, que es dejar o disminuir el consumo de carne. En el mundo de las ideas se hace por no alimentarse de seres vivos y con ello no aport ar sufrimiento. En e l mundo sensitivo se sigue re alizando o se empieza a realizar porque puedes sentir una unin con todo ser y en ese instante, tal v ez no tiene s entido. Todo tiene una determinada vibraci n, aparte de los pensam ientos, palabras, actos y actitud, tambin los lugares e incluso la comida. Por ello, el como viven y mueren los a nimales que p osteriormente son derivado s para alimento, hace impregnarse en ellos esa energa y el cuerpo fsico del que lo ingiere, puede notarlo o v erse afectado. Ciertos grup os que se clasifican como budistas, tienden a no consumir ningn ser vivo para no contribuir a la matanza de animales. Otros grupos tambin budistas, aceptan cualquier tipo de alimento que les es dado, incluida la carne. En el mundo de la Experiencia, no hay apego a ninguna idea, pues por muy consciente que esta sea en el mundo mental, es inconscien cia para el mundo intuitivo. Cuando hay fluidez con el mundo de la Experiencia, nada mental se hac e necesario, ni tampoco ninguna sensac in o estado que se haya sentido. El Buda habl de esto en una ocasin cuando alguien se le acerc para cuestionarle la moralidad de comer carne, contestando que es ms importante lo que sale de la boca (las palabras son un modo de invertir la energa) que lo que entra por ella. El Buda, ya en sin tona con el mundo de la Experiencia, se de shizo de c ualquier vulgaridad perteneciente al mundo de la mente o a cualquier e xcentricidad o estado del mundo sensitivo. Es un requisito p ara permanecer en el mund o de la Experiencia. No obstante, si aprendes a escuchar al cuerpo fsico, este te comu nica lo que necesita y lo que no. Escchale, el cuerpo es sabio. Puedes est ar toda la vida sin ingerir carne, pescado, pero no se hace por depende ncia o alimentar el ego al creerte ms que otros. Cuand o hay fluidez con la Experiencia no hay necesidad de convencer a otros de algo ni mucho menos hay r ecriminaciones y juic ios, slo fluidez y la correspo ndiente comprensin. A Jess-Cristo se le atribuy e las siguientes palabras, No es lo que le entra por la boca lo que daa al hombre, sino lo que le sale de la boca, porque proviene del corazn. Hay personas que as mismas se clasif ican como espirituales, y dominadas igualmente por el ego, al igua l que en la perspectiva mental, en una lucha constante para alimento del ego en las conver saciones, tienden a infravalorar y menospreciar a los dems, en una comparativa que ya el ego espiritual se encarga de que salga fa vorable. Si r ealmente fluyes sin intermediarios y con la Comprensin interna que la Ex periencia conlleva, no

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hay necesidad de compara ciones ni de intentos de im posicin, pues en la imposicin hay violencia, y falta de aceptacin. Aquel que permanece en fluidez con una energa profunda, no intenta convencer ni imponer, permaneciendo con Tranquilidad En primer lug ar, en ese in stante hay id entificacin con el yo qu e est por encima de alguie n, lo que ha ce permanecer en tan limitada perspectiva. Cuando realmente hay fluidez con la prof unda Experiencia, no hay enfrentamiento entre eg os. Se puede mantener una conversacin, pero si el otro est dominado por el ego y la sit uacin no tiene sentido para ti en ese instante, sin reproches y sin ira, el camino se separa, pero slo hay Comprensin. No te quedes atrapado en egos, vanidad es, imposiciones, que al igual que gobiernan en la perspectiva mental, pueden permanecer en la perspectiva sensitiva, y no permiten la propia Experiencia. En la Experiencia se fluye con profunda y constante Comprensin, y fuera de todo juicio Ya en fluidez con este mundo, no se est sujeto ni se es prisionero de ninguna idea o necesidad de alguna sensacin. Si no fuera as, es como cambiar de la crcel de la inconciencia mental a una crcel ms amplia, con bellas vistas e incluso puedes estar rodeado de valiosas pertenencias, pero al fin y al cabo, sigue siendo una crcel. Todo aquel que permanece bajo el dominio de la mente, est prisionero en la jaula que la propia mente crea. Todo aquel que permanece bajo el dominio de la perspectiva espiritual, est prisionero en la jaula que el ser crea, aunque no sea capaz de reconocerlas Otro ejemplo prctico es la necesidad de meditar. En el mundo mental o sensitivo, hay un yo que necesita meditar. En el mundo de la Experiencia, la vida en s misma es una constante meditacin. Puedes realizar cualquier ejercicio o prctica co mo herramienta que son, p ero sin hacerlo necesario y sin ape gos a su prctica. En el mu ndo mental e incluso en el sensitivo, es la forma quien lo vive. En el mundo de la Experiencia es la propia trascendencia y muerte de la identificacin c on la forma, mente y con la realidad fsica la que est presente, y por ello es perceptible cmo no es la forma quien lo vive. Nada tiene que ver el mund o fsico con el estado interior, es un mundo aparte, otra perspectiva tota lmente distinta, tan profunda como incomprensible. Es salindose de todo rol, cuando llega la Profunda Experiencia

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El mundo mental y se nsitivo preparan a la forma par a su propia trascendencia. Cuando esta ocurre y queda el fluir con la Experiencia, ya no hay identificacin con nada, queda un vehculo libre de miedos e inconsciencias, por ello es perceptible tanto la intuicin que est unificada a este mundo intuitivo, como la profunda libertad y alegra con la que se fluye. Por eso se puede leer en la portada del primer libro el viaje ms apasionante no es hacia uno mismo, porque mientras hay un yo con el que identificarse hay obligacin de vivir para alimentarle, y esa perspect iva es limitada. Contina leyndose el autntico y profundo viaje comienza cuando uno se trasciende, cuando no hay un yo con el que identificarse y al que alimentar. Es cuando entonces, se fluye con la vida. Es patente que ya con fluidez y sin o bjetivos, hagas lo que haga s, ests dond e ests, todo es un triunfo y disfr utas plenamente de cada vivencia, adems de fluir con una profunda Comprensin. Ya no hay deseo ni necesidad de un tipo determinado de relacin con el mund o y sus habitantes, por ello se puede interactuar de form a pasiva o activ a, pero ya no por necesida d y no con in consciencia. En ese instante se fluye con la vida, y ya est a intuicin v a llevando distinta s circunstancias y personas con la s que se interact a. Pero ya no hay influencia del miedo perteneciente al mundo mental, ni tampoco de apegos a ciertos estados del mun do sensitivo, ahora se permanece con la correspondiente intuicin y f luyendo con la vida, estand o la e xperiencia de no ser quie n vive las circunstancias, ya que s e permanece sin clasificaciones y sin la co nsideracin de victima de las circun stancias, percibiendo que uno no es la forma y que esta realidad fsica, como cualquier otra realidad fsic a, es inexistente. En este instante, cualq uier tipo de interaccin, se percib e como algo ajeno, in dependientemente del resultado, permaneciendo una parte interna sin alteracin alguna. Aunque cueste entender lo que aqu se trasmite al no p rovenir de la mente e intentar analizarlo, aunque no haya motivo u objetivo por el que vivir o por el que relacionarse, (lo que descoloca a la mente por completo) se vive de forma plena, con alegra de vida y profunda comprensin. No suele ser comprendido cmo alg uien permanece con profunda dicha, con plena aceptacin, y ms si las circunstancias exteriores no son tan cmodas como anhela la mente. En el mundo de la Ex periencia todo es percibido de un modo ms profundo y a la vez como si ocurriera a un nivel superficial, ya que la energa con la que se fluye est completa y nada la alimenta, ya que es su propio alimento. Este es el estado en el que se ha venido diciendo a lo largo de los tiempos, en el que reside aquel que s e ha conquist ado, haciendo de s mismo su reino, su hoga r, su aliment o. El estad o interior ya no es alimentado por el mensaje oculto de la s circunstancias e xteriores. No se alimenta del mundo mental ni del sens itivo, pero no por ello se deja de vivir

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un camino exterior, pero todo es percibido como un juego, no se hace nada por alimento del ego o necesidad. No hay necesidad de hacer algo, no hay nada que hacer. La mente, al funcionar por la ilusin depositada en el futuro no es capaz de entender esa nada, aunque la fluidez con esa Nada es Todo. El propsito externo est carente de Vida si no hay conciencia interior En el mundo mental se vive en un constante deseo e insatisfaccin. En el mundo sensitivo, tras ciertas bellas sensaciones, se puede crear cierta dependencia. Tambin, al pasar por el filtro de l a mente, se pueden clasificar algunas sensaciones como ne gativas, y aun puede ser percibido cierto sufrimiento. Con la Experiencia no hay sensacin que cause sufrimiento, se fluye con la vida y esa intuicin que est desarrollada es percibida. Se fluye con Aceptacin, permitiendo que todo sea, sin resistencia, lo que algunos definen como rendicin a lo que Es o Alegra de Vida. Esta fluidez, permitiendo que to do sea, sin resistencia, permite experimentar el mensaje que cada v ivencia oculta, que cada persona muestra consciente o inco nscientemente. La mente intenta racionalizar y convertir todo en conceptos debido a su programacin, y por ello se dejan de percibir y de ex perimentar percepciones ms profundas y reveladoras, como lo que algunos definen como Dios. Cuando se experimenta que uno no e s la mente, no tiene sentido ninguna creencia, pues toda creencia es producida por la identificaci n con la mente, y emite un ruido que precisamente no deja percibir ni experimentar con intensidad la Verdad que hay tras la propia trascendencia de la mente. No se trata de creer en Dios o Cristo, incluso la cree ncia en ello s puede carecer de sentido, ha de ex perimentarse el mensaje que Cristo trasmite, sin necesidad de adoracin, porque una vez dejas de identificarte con la mente y ex perimentas la Verdad in terior, fluyes con el mensaje y ya da igual en lo que crea l a mente, porque hay fluidez con una p rofunda Comprensin, y puedes permanecer con Paz. La creencia en Jess pertenece al mundo mental, y por ello s e permanece en esa perspectiva , percibiendo la superfluidad del mundo de las formas. Se puede pasar de la creencia a sentir a Cristo interiormente. (Cristo es la energa-mensaje que est capacitado Jess pa ra recibir y trasmitir. Y cuando Jess est preparado, experimenta a Cristo). Por ello la creencia en alguien que ha fluido con cierta energa consciente, y realzar esa figura, carece de sentido cuando experimentas el mensaje y ests preparado para fluir con el mensaje (la energa). Es en ese instante cuando inclus o te has trascendido y se origina la muerte en vida. Ese apego es un ladrillo ms entre t y la Experiencia. Apunte: (En el primer libro ya est escrito la innecesidad de creer en maestros, e incluso en su inexistencia, no siendo ms que una distraccin o divagacin que aleja de la propia Experiencia interna.)

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No se trata de detenerse en un anlisis e identificarse con una determinada creencia, sino tan slo percibes superficialidad de la percepcin del mundo me ntal. Ha de trascenderse la creencia, para dar paso a la s ensacin interior, interiorizando el men saje que es lo qu e realmente es imperecedero, y no la creencia en el men sajero, pues este es efmero. Muchos de los diversos mensajes conscien tes que se h an ido trasmitiendo a travs de qu ienes han estado preparado para ello, s e han entendido errnea y/o limit adamente, precisamente por quedarse encerrado en un anlisis e intento de comprensin, en vez de su interiorizacin para llegar a la Experiencia. Cuando se dice Ojo por ojo y diente por diente, no significa que con odio, ira o rencor se haga lo mismo que te hacen a ti, sino que no hagas nada que no te hicieras o desearas para ti mismo, ya que hacrselo a alguien es hacrtelo a ti, y ya en es e pensamiento, palabra o acto de inconsciencia va impregnado esa inconsc iencia haca ti mismo, y por ello sufrirs. Ten presente que la vctima es quien lo hace , ya que se a leja de invertir la en erga de for ma constructiva y por ello permanece en el sufrimiento. De otro modo, si actas con odio y venganza, te ale jas del Camino del Amor y la Comprensin, o sea, de ac tuar conscientemente, permaneciendo atrapado e n la perspectiva y juicios d e la forma, n o de la esencia profunda y Autntica Realidad. Adems, actuar bajo la influe ncia de la ira en form a de ataque e s producto de la inconsciencia, ya que la mente te est utilizando en vez de t utilizarla como herramienta que es, el d olor te domina. Puedes creer que todo ocurre por algo, que todo oculta un mensaje, y aunque as sea, esa idea es una herramienta que te permite ir reeducando la mente, no clasificar una situacin com o negativa y no aadir sufrimiento en la percepcin ni a nivel interior, pero una vez se fluy e con la e xperiencia del mensaje que trasmite esa idea, la idea en si carece de sentido y ni siquiera ser algo que se toma como cierto. En ese inst ante no piensas que cada vivencia oculta algo y por ello no aades sufrimiento, sino que vives la circunstancia sin catalogacin alguna, sin creencia alguna. Cada idea es una herramienta, una vez interiorizada la idea carece de sentido, hasta que se vive con la Experiencia y se fluye con la vida. Tambin ocurre con la ide a de la reen carnacin. Es una ide a momentnea que puede servir como apoyo en un determinado proceso para seguir en contacto con otras energas ms profundas, pero al igual que toda idea producida por la mente, que en un momento de la vida son ne cesarias, ha de ser trascendida par a no quedars e atrapado en ella. La ide a de la reencarnacin como otras, favorecen un determinado proceso, como trascender el miedo a la muerte e incluso el miedo a l a vida. Tambin para trabajar en construir pensamientos, palabras, actos y actitud conscientes, y as experimentar profunda Comprensin. Pero digamos que cada idea, cada convencimiento mental, em ite un ruido, y cuanto m s ruidos men os se escucha la Verdad del Sile ncio. Si se trasciende y ya no hay ruido (ideas

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mentales con las que identif icarse) se esc ucha la Verdad perceptible en el Silencio. Adems, de e xistir la reencarnacin, tan slo existe en e l plano fsico-mental, o sea que no es real, no es autntico. Ca da idea, por verdad y consciencia que percibas en ella, ha de utilizarse como herramienta que es, pero ha de trascenderse. ( Intentar analizar lo que aqu se trasmite no tiene sentido alguno, as que no desesperes, porque no se trata de entender. Te irs unificando con aquello que ests preparado.) Por ello, una ve z hay fluidez con la Ex periencia, la necesidad de hablar y de ex plicar ciertos procesos incomprensibles desaparece, porque la mayora de los oye ntes o lectores, al percibir consciencia pueden tender a hacer doctrina del mensaje, en vez de interiorizarlo. Es una estrategia ms de la mente con la que en ese instante hay identificacin. Por eso El Buda se limit a coger una flor y permanecer en silencio c uando se le pidi que definiera la Liberacin, porque aunque se puedan utilizar limitadas palabras e n una comunicacin, estas son limitadas y la mayora se apega a ellas, no interiorizando el mensaje, quedndose en un simple anlisis. Si ahora se escribe que la Verdad es el Estado donde las ideas n o tienen relevancia. Donde no hay apego a ninguna verdad mental. Donde no hay apego a ningn estado por muy profundo que sea. Donde no hay identificacin con la mente , con el cuerpo, con ning una realidad ni tan siquiera con la misma Verdad. Que es un estado donde se origina la muerte y la propia trascendencia, el cual permite fluir conscientemente con la vida, donde se vuelve al Origen y se permanece sin intermediario alguno. Donde no hay principio ni final y todo comulg a en perfecta sintona, m uchos intentaran entenderlo, incluso se lo aprenderan para decirlo en algn momento. Pero es precisamente con el a pego a las id eas mentales lo que no permite la Ex periencia. Adems, las palabras tampoco te haran experimentarlo, y no es algo que se pueda entender. Por eso El Bud a deca que la ilumin acin no se consegua por verle o esc ucharle, que es un trabajo constante. Apunte: (En el primer libro s e profundiza sobre la inconsciencia que est en el apego al concepto de la palabra iluminacin y a la int encinnecesidad de conseguirla.) Por eso, la multitud de mensajes que son trasmit idos, son una herramienta para ir cam biando la perspectiva de esta realida d, e ir interiorizando para e xperimentar el a utntico mensaje. Cierto es que muchos se apegan a la s palabras, a lo s conceptos y hacen doctrina, pero quienes permanecen con el mundo sensitivo abierto, van percibiendo el mensaje trasmitido y no s e quedan en un mero y limitado anlisis, aunque para que llegue la propia ex periencia liberadora, ha de eliminarse la identificacin y apego a la perspectiva sensitiva. (Hay que sa lirse de lo mental y de lo espiritual) Por ello distin tos canales p reparados trasmiten determinados mensajes, pero conscientes que muchos se quedan en la superficialidad de las palabras, y en consecuencia a ve ces no tiene sentido

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poner palabras en un intent o de explicar ciertas experiencias que de por s no pueden ser entendidas, y que slo conllevan a ms confusin. Todo mensaje trasmitido es para q ue la forma fsica vaya aumentando su capacidad de recepcin de una energa ms profunda, pero cuando ya no hay identificacin con la forma y la energa que est es su propio alimento, toda idea carece de sentido, ya qu e esta energ a no pertenece al mundo fsico y por ello n o busca una ev olucin en el mismo, as que en este instante, t odo lo que se realiza en esta realidad, es sin necesidad y de modo que no altera el estado interior que predomina. Con el fluir con la Experiencia lo que se realiza es parte del c amino fsico pero no interior, por ello, independientemente de las c ircunstancias o posibles resultados, todo se percibe como un triu nfo, ya que c uando se per manece con consciencia, Todo es un triunfo. Una vez interiorizado el mensaje, no ha de haber ape go a las sensaciones o e stados en los que se reside, ha de trascenderse esa sensaci n ya que estas no definen quien eres, y as dar paso a la Ex periencia del mensaje. Cmo e xperimentar el mensaje consciente que transmiten El Buda, Cristo (y otros, alg unos sin notoriedad), si te detienes en un anlisis mental? Cmo hacerlo si haces doctrina de los mensajes y c on ello te ap egas a la pe rcepcin mental, no permit iendo interiorizar el mensaje? Cmo experimentarlo si te separas de ellos y de la consciencia que trasmiten, parndote e n innecesarias adoraciones a las formas fsicas que trasmiten el mensaje? La forma fsica es efmera, el mensaje es Eterno El mensaje es el que tie ne el poder de t rasformarte. Trabaja en la propia experiencia, pues es entonces cuando puedes enriquecer a los dems. Cuando se tiende a adorar o endiosar a alguien (a una forma fsica o cualquier divinidad en la que se crea), inconscientemente hay una desvinculacin a la capac idad de cone ctar y fluir co n la conscien cia del mundo interior. Tambin hay apego a la forma fsica con la que en ese instante te ide ntificas, as q ue la perspectiva sigue sie ndo limitada a travs del mundo mental, no permitiendo el contacto con otras p osibles percepciones ms profundas. Cualquier forma fsica, por muy capacitada que est para albergar cierta energa y trasmitir un determinado mensaje consciente, ya sea a travs de palabras, presencia o con su actitud, tiene un periodo de pe rmanencia, lo que se cono ce como nacimiento y mue rte o la Ley de permanencia. El mensaje qu e es trasmitido es lo qu e est Eternamente presente, lo q ue no tiene principio ni final, porque el m ensaje ES, y no necesita del tiempo. Por eso, cuando el mensaje conscie nte es experimentado, se fluye co n la vida sin necesidad de alimentos exteriores, porque esa energa es el propio alimento. Y esa energa Siempre Es, no necesita evolucionar ni prepararse. Son las formas fsicas las que han de prepararse y estn atrapadas en la perc epcin del tie mpo, pero la energa consciente Es, sin ms.

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La vida ha y que vivirla, hay que flu ir con ella, pu es si bus cas su significado, su sentido, no puedes experimentarlo. Cualquier prisma con que se contemple la vida, ya sea la identificacin con cualquier doctrina, re ligin, creencia de cualquier tipo, seguimiento o adoracin a alguna forma fsica, te aleja de la f luidez consciente y de ex perimentar la vida en todo su esplendor, aqu y ahora, no en otro mo mento. No se trata de acumular datos, conocimientos, sino de la propia e intransferible Experiencia interna. Disfruta cada momento y proceso, porque te est c omunicando lo que necesitas. Es maravilloso c uando lo cont emplas con u na perspectiva ms profunda, porque ex perimentas interiormente que analizar cada circunstancia en un intento de entendimiento no es necesario, y es o colabora para impregnarte del mensaje y vivir cada circunstancia c omo lo que es, una bella y gran oportunidad. Analizando la vid a, vives la superficialidad, lo efmero. Vive cada momento, porque, CADA MO MENTO ES LA VIDA, y experimentando la vida, e st la Alegra de la Fluidez. Vive, experimenta el mensaje que te brinda la v ida, que te brinda cada inst ante. Es tu regalo, tu oportunidad. Qu Gran Belleza! Cada instante es la vida, u na bella oport unidad para e xperimentar. Has de tomar consciencia de cada momento, pues cada momento que vives en el pasado o en el futuro, dejas de respirar vida, dejas de experimentar la profundidad de cada instante. Vivir en deseos de futuros cambios tan slo frena el contacto con la plenitud del momento. Vivir en un pasado inexistente con el cual te identificas, te aportan la falsa sensacin e identificacin con la forma fsica, y por ello la perspectiva sigue siendo desde tan limitado prisma. Ya no se habla de la incons ciencia de tener deseos, sino de la dependencia a que se efe cte un deter minado resultado o desenlace. Puedes tener proyectos, pero vincular el resultado a tu propio e stado interior tiene sentido para ti? Con fluidez con la Experiencia, ya no se necesita el opuesto mental. Ya no se ne cesita el odio para fluir co n Amor, ya no se necesita del sufrimiento para encontrar Paz. Por eso los actos realizados ya no son por una u otra ra zn, eligiendo una parte d e las dos que la mente of rece y renunciando a su opuesto, sino fluyen de la uni n con la ete rnidad consciente en la que no hay opuesto, con la Contemplacin Una. Toda idea es pasajera, toda sensacin es pasajera, hasta que llega la Experiencia Eterna Toda creencia tiene su opuesto, toda sensacin tiene su opuesto, hasta que llega la Experiencia Interna que es la Liberacin de la dualidad mental e interior Digamos que el cuerpo es como un coche, un vehculo, en el que a veces conduce y toma el control la ira, otras veces el odio, ot ras la impaciencia, otras la tranquilidad, otra s el amor o la paciencia . Son conductores provisionales, pero ninguno de ellos es el autntico conductor,

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hasta que lle ga el conduct or que es experimentado fuera de la dualidad mental, con fluidez con la Vida Una, entonces los conductores provisionale s no toman el control del coche. Son actitudes, sensac iones, conductores momentneos del vehculo, por ello se ha escrito que ninguna idea, a ctitud, acto, palabra, sensacin d efine quien s e es, nada d e ello es e l autntico conductor. Permanece fuera de todo juicio, de toda clasificacin, de toda opinin Cuando permanece el nico conductor, cuando no hay ms posibles conductores, la lib ertad interior toma el control, sin que ningn conductor circunstancial vuelva a tener el control. En ese instante no hay identificacin con la mente ni con los intermediarios que esta origina, (fluyendo el autntico conductor) compre ndiendo su funcionamiento y sin que gobierne la necesidad de obedecerla. En el primer libro se describe que el ser interior ha de ser trascendido, q ue incluso dependiendo del nivel vibratorio puede haber un ser u otro, pero cuando los conductor es son eliminados, (seres trascendidos), cuando no pueden ejercer su dominio y control, queda la fluidez con la Fuente, con el Origen, la Vida Una, fuera de la dualidad, como quieras intentar definirlo, pues no se puede. Ya en fluidez con el conductor, hay autntica y profunda Libertad. Aparte de la innecesidad d e buscar cualquier tipo de objetivo en el exterior, que no por ello dejar de disfrutar el e xterior, tu bienes tar no depen de del resultado, de lo que ocurra, vives de dentro a fuera, ms plenamente, fluyendo, sin resistencia y sin e xigencias. (Cuando se permanece sin pretensin alguna, no hay sufrimiento por como se presentan las circunstancias. Tampoco hay alegra condicionada, porque lo externo no alimenta lo interno, pero se permanece con Alegra de Vida. Esa es la experiencia interna cuando se fluye viviendo la vida de dentro hacia afuera).Ya no hay dominio de los otros conductores que la mente crea. Adems, la libertad es total cuan do salindose de los juicios y clasificaciones, ya no se viv e en trminos mentales de bueno y malo, pues son puntos de vista, dependiendo de las creencias que se practique, y por tanto son limitadas, alejnd ote por ello d e la Experiencia donde a travs de los conocimientos mentales no se puede llegar. No pue de experimentarse si aun te identificas con cualquier rol mental, ya sea cristiano, budista, musulmn, ateo, creyente, bueno, malo, santo, pecador, sincero, mentiroso toda identifica cin con un determinado rol, hace que la perspectiva siga siendo a las vestiduras (a la forma fsi ca) y no profu ndices en el que lleva el traje, por lo tanto la libertad es apare nte si aun ma ntienes la perspectiva en las vest iduras y no con ectas con el a utntico conductor, y una vez este fluye, todo lo dems permanece en su sitio , siendo t quien les puede utilizar de forma consciente. Un ejemplo prctico es la utilizacin de la violencia. En el primer libro se puede leer lo siguiente:

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Es importante como se invierte la energa, ya sea en forma de pensamientos, palabras, actos y actitud, pero incluso hay que elevarse por encima de estos para fluir libremente. Fluir y permanecer Consciente, envuelto por la intensa Tranquilidad que est tras ello, significa vivir con Aceptacin. Pero vivir con Aceptacin, no significa que no hagas nada. Se puede reaccionar tanto de forma activa como pasiva, pero las acciones no estn envueltas por inconsciencia, por necesidad de defenderse o por sentirse atacado. No se acta por ira, ego o bajo la influencia de otra forma de inconsciencia. La energa Consciente con la que se fluye acta sin conceptos mentales, como aquello que est bien o mal. Se han trascendido los modos de interactuar inconscientes para dar paso a una nueva forma de interactuar, fuera de conceptos mentales, con Consciencia. Por ello no es uno el que acta, as que la accin es Consciente. Los actos no son derivados por ninguna creencia, sino que fluyen. Cuando se acta de forma pasiva o activa, si se est fluyendo con energa Consciente, y no bajo la influencia de la inconsciencia, como el miedo, ira, inaceptacin, imposicin como habitualmente se suele reaccionar, implica que no hay resistencia interior, sino plena Aceptacin, y todo est envuelto por la Tranquilidad de la Consciencia. Cuando se utiliza la violencia suele ser realizada por la reaccin inconsciente (miedo, ego, ira) Utilizar la violencia de forma no reactiva, de forma Consciente, es poco frecuente. Slo se utilizara en momentos muy concretos, ya que la Consciencia habitualmente hace permanecer en actitud calmada, observante. Sin Comprender el funcionamiento de la mente, si gues siendo esclavo de las estrategia s mentales. La Paz se encuentra en lo ms profundo, es del estado q ue todo fluye , no se encu entra en el mundo externo, es una experiencia interna. Por ello, en fluide z con la Expe riencia, de usar la violencia, no se h ace por miedo, orgullo, ego o dominio de la ira, ni con intencin de provoc ar dao, y au nque la violencia sea utilizada en el camino externo, interiormente no hay violencia y todo sigue en calma. La ausencia de violencia no significa que haya paz. Hay pe rsonas que aunque no utilicen la violencia ex terna, permanecen con violencia interna. Todo aquel que no fluye, todo aquel que vive en conflicto interno, aporta violencia al mundo. Por ello tu ap ortacin es vital, por ello la importan cia de Escucharte con claridad, p ues la Paz comienza con t u propia satis faccin interna. La paz no puede ser impuesta, sino experimentada para que as sea reflejada

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A Mahatma Gandhi le atribuyen la siguiente frase: No hay un camino para la Paz, la Paz es el Camino Cuando hay fluidez con la Ex periencia interna, la Tranquilidad interior no h ace percibir a nadie com o enemigo o rival, sino como un semejante, compaero del camino, hermano, t mis mo o sin etiqueta alguna, y con la correspondiente Ex periencia y Fluide z que cada u no es el mejor, permaneciendo simple pero profundamente con respecto, aceptacin, comprensin, humildad y tranquilidad. No hay intencionalidad ni hay relacin violenta, ni rencor, odio o ir a, todo est e nvuelto por profunda Comprensin y Tranquilidad, respetando la vida e n todas sus f ormas. Mientras e xiste un yo que necesita o que busca ser libre, no hay libertad porque todo en la vida estar dirigido para alimentarle. Apunte: (Por eso en la port ada del primer libro del aut or, se puede leer la frase El viaje ms apasionante no es hacia uno mismo. El autntico y profundo viaje comienza cuando uno se trasciende, cuando no hay un yo con el que identificarse y al que alimentar. Es cuando entonces, se fluye con la Vida.) Cuando no hay motivo por el que levantarse. Cuando no hay ilusin por lo que pueda llegar. Cuando no hay nada que hacer, fluyes con libertad, con profunda dicha y comprensin. Pero la mente no puede entender esto, pues es un estado de no-mente, es la Experiencia de la Verdad, fluyendo con el Origen La mente da por hecho, poniendo como objetivo la felicidad, que es algo a lo que hay que lleg ar, pero cuando no hay que hacer nada para conseguirla, es experimentada. Toda intencin de buscarla, toda nec esidad por sentirla, te aleja de ella, aunque an alticamente parezca contradictorio. Cuando se e xperimenta no ser la mente, que no eres el cuerpo en el que resides, y que esta realidad manifestada es tan slo una ilusin irreal para Ti, entonces llega un momento en el que ya forma parte de ti la ausencia de bsqueda en el ex terior, ya que el ex terior tan slo ofrece felicidad, paz transitoria. Trabaja en tu Libertad interna, y entonces se abre un gran abanico de posibilidades Sobre la Libertad, Gandhi aadi: No se nos otorgar la libertad externa ms que en la medida exacta en que hayamos sabido, en un momento determinado, desarrollar nuestra libertad interna Apunte: (El autor escribe sobre la lib pudindose leer: ertad en su primer libro,

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La libertad es un estado interior, y no depende de nada exterior, ni del lugar donde ests, ni con quien te encuentres o elegir una posibilidad u otra. Cuando se permanece inconsciente (se est dormido), las elecciones se producen desde la inconsciencia, as que no se es libre de tomar decisiones hasta que no se permanece Consciente (hasta que llega la Experiencia). Para ser autnticamente libre, has de fluir conscientemente, sino slo tendrs un pequeo abanico de elecciones, y siempre desde la inconsciencia. As que hasta que esto ocurra, la inconsciencia es la que elige, siendo prisionero de ella, haciendo elegir entre las limitadas posibilidades que la inconsciencia ofrece. La inconsciencia cree saber lo que es bueno y malo, as que en su eleccin separa la vida en dos, lo que considera bueno y malo. Separa la vida, no la acepta, creando rechazo y alimentando la inconsciencia. Acercndose a lo bueno y rechazando lo malo, pero cuando algo se rechaza, vuelve, y cuando vuelve, al no aceptarlo y no observarlo, al resistirte a ello, aumenta el sufrimiento. La vida se compone de diversos ciclos, y es importante en el que ests en este instante. Pero no busques el sentido en tu identificacin con el momento y las circunstancias de vida. La autntica libertad empieza y Es, cuando se permanece consciente (Con Comprensin). La consciencia es libertad, sin ella se es prisionero de la inconsciencia, aunque desde el punto de vista inconsciente no se admita, para con ello seguir fortaleciendo el ego y as permanecer en el estado de inconsciencia. Toda eleccin que produzca sufrimiento, est realizada desde la inconsciencia. Si es realizada desde la consciencia no hay sufrimiento, no hay nada, Aceptacin. Si quieres ser libre, es que no lo eres. Para ser libre, hay que profundizar, entonces no lo desears, y es con la ausencia de deseo cuando empezars a ser libre en cierta medida. Llega la observacin, la Aceptacin. La mente necesita creer que es libre, pero la mente est limitada bajo la propia perspectiva inconsciente La libertad es un estado interior, no es un libre movimiento, as que cuando la experimentas interiormente, el lugar no es lo importante. Para sentir libertad, para ser libre real e interiormente, ha de experimentarse la Autntica Paz. La que fluye y Es, independientemente del exterior y de sus circunstancias.

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Para ello, hay que trascender todas aquellas corazas y trampas mentales que separan la Vida Eterna, la Vida Una, el Estado de Ser, del mundo mental y su respectiva inconsciencia (perspectiva). Trascender esas corazas que traen sufrimiento y alejan en vez de acercar, que separan en vez de unir, que aportan dolor y sufrimiento en vez de Amor y Paz, que hacen juicios en vez de fluir con plena Aceptacin. Para ello hay que experimentar lo que la vida pone a tu disposicin, sin juicios, sin resistencia, experimentando y alimentndose del mensaje que conlleva cada experiencia. Cada instante es un portal para ello. Quitaos las corazas, echar abajo el muro que habis interpuesto entre vosotros y la Luz La libertad no es decidir y hacer lo que quieres en cada instante, sino hagas lo que hagas y ests donde ests, no desear ni necesitar nada ms. As que la Libertad est en la ausencia de deseo. En la Aceptacin (Como la Paz) Esto es parte de lo que se puede leer sobre la libertad en el primer libro del autor.) Para ser libre, has de ir directo al Origen, sin intermediarios. Trabaja en tu propia experiencia interna de libertad, pues Aquel que no fluye con Comprensin interior, no es libre, aunque sea un trotamundos. Aquel que fluye con Comprensin interna de la Experiencia, es libre, aunque viva en una habitacin La libertad es interior, es estar dotado de Vida, independientemente de la actuacin ex terna, ya sea pasiva o activa. La Libertad interior hace salirse de la prisin de la forma, independientemente de las circunstancias. Si tienes que convertir la Libertad en un concepto para analizar si eres libre, es que no lo eres. La libertad es una Experiencia. La Libertad es la Experiencia de la Verdad Lo mismo ocurre con la ilu minacin y otras experiencias pasadas a conceptos en un intento de entendimiento. Nada tiene que ver la Experiencia interna con el anlisis y creencias mentales. Todo se origina, todo finaliza, todo se desarrolla, todo nace y todo muere, todo est y todo Es, todo comienza en la fluidez con la Experiencia. La eliminacin de los intermediarios te lleva al Origen, a la Experiencia

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La importancia del Silencio

Cuando hay quietud, no son necesarias las palabras Si en algun a ocasin v as a utilizar palabras d e manera inconsciente, entonces puedes dejar ap artada esa m anera y redirigir la inversin de energa en o tra forma de comunicaci n. Utilzalas segn percibas oportuno, de manera consciente. Hay d istintas formas de comunicacin, y cuando no se sabe que decir, se puede utilizar el silencio. Cuando el orgullo o el ego no te dejen comunicarte con Libertad, tranquilidad y naturalidad, permanece en silencio Si vas a hablar dominado por el ego, el orgullo, el miedo, la ira, no interrumpas la belleza del silencio. Slo las palabras pronunciadas con tranquilidad y naturalidad, tienen la virtud de enriquecer el mundo Habitualmente se tiende a estar mentalmente activo, ya no slo por la fluidez de distintos pensamientos, (sobre el pasado, culpas, reproches... o sobre el futuro, como ser, que se har) sino por la bsqueda c onstante de distintas distracciones, y a sea la tele, la radio, el ordenador, la lectura, caminar. Todas ellas p ueden ser enriquecedoras o aportar distraccin en un momento determinado, pero si son continuadas y te alejas del silencio por la incomodidad que es para la mente, no aprendes ni practicas la capacidad de estar pasivamente consciente. Si quieres, puedes probar a introducir silencio en tu vida. Si quieres, puedes reducir el tiempo de distintas distracciones mentales para aumentar o empezar a introducir silencio en tu vida. Un rato antes de do rmir, al despertar, o cuando consideres oportuno y con la menor cantidad de ruidos alrededor, concntrate en la respiracin. Inspira por la nariz profunda y largamente, y ex pira por la nariz lenta mente, as una y otra ve z. La relajacin contribuye a mejorar el estado f sico, mental, anmico Rodate de silencio, pues hasta que no puedas permanecer con tranquilidad en el silencio y sin actividad que distraigan, entonces tampoco p uedes permanecer conscientemente en cualquier otra actividad. Quien permanece conscientemente en el silencio, fluye conscientemente con la vida Tambin es importante centrarte en cu alquier tarea que realices, independientemente si lo entiendes como hobbie o como trabajo. Si p aseas,

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pasea. Si cocinas, cocina. Si comes, come. Si ves la tele, ve la tele. Si lees, lee. Si escrib es, escribe. Si meditas, medita. Si ests tumbado, permanece conscientemente tumbado. Y siempre con el menor ruido que te sea posible, aunque el ruido tambin puede ser utilizado en forma de meditacin. En el silencio escuchas la Verdad Se escucha ms profunda, intensa y claramente las palabras de Dios No Dios com o se imagina o se cree, sino como Consciencia o Energa con la que se pue de contactar y con la que se puede fluir . No es necesario creer en Dio s, incluso puede carecer de sentido, hay que experimentarlo. El co ncepto de Dios es muy limitado y por el pa so del tiempo y de aadiduras mentales que han ido surgiendo entorno a este concepto y a lo que est envuelto, pue de llevar a ser utilizado de forma inconsciente. Apunte: (En el primer libro del autor h ay una invita cin, la cua l depende de cada uno aceptar o no, de introducir silencio en nuestras vidas e ir apartand o el inmensurable ruido p or el que ha bitualmente se est rodeado. El silencio es u n portal que abre una puerta directa a la observacin y trascendencia del falso yo que dirige toda la vida.) El silencio colabora a que los conocimien tos y mensajes que rodea a cada viven cia se interio ricen para lle gar a la Ex periencia. Si s lo se mantienen a nivel superficial, no se intro ducen ni enriquecen interio rmente, no llega la Experiencia y tan slo t e quedas e n la superfic ialidad, percibindolo todo como algo ajeno y sin sustancia de vida, quednd ote en un limitado a nlisis. En el silencio hay Vida, y se necesita Vida para interiorizar Vida, si no, slo hay vida e xterna sin que haya Vida intern a. Por ello, la mente est incomoda en el silencio, y tiende a alejarse de la soledad y el silencio, a evitarlo, negarlo. A veces se necesita algn momento o llega una etapa en la que se ha de estar en soledad y silen cio, para impregnarse con el mens aje que la s circunstancias que se han vivido guardan, pues cuando se viven, habitualmente se est tan inmerso e identificado co n ellas, que no se percibe con clarid ad. Se perciben como vctima de ellas, no como espectador. Suele experimentarse la necesidad de interactuar con el mundo y las personas activamente. Pero para hacerlo de forma conscient e y as enriquecedora para todos, Uno ha de e star preparado para ello. Por eso est la soledad y el respect ivo silencio, para profundizar e ir prepar ndose hacia una forma conscient e de interactuar con el medio, ya sea de manera activa o pasiva. La estrategia de la mente es evitarlo, ya que cuando alguien est en soledad la mente ti ende en un principio a producir un malestar con el que el individuo se identifica. Entonces, en modo de proteccin, que no de profundizacin, lo evita y se aleja de ello. Para fluir con consciencia y con ello cambiar el modo de interactuar, ha de trascenderse la inconsciencia y el

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antiguo modo de interaccin con el medio, as que ha de relucir la inconsciencia y as ser superada y trascendida. Para saber estar acompaado, se ha de aprender a estar en soledad Para saber escuchar, se ha de aprender a permanecer en silencio Para empezar a escuchar, hay que callar Si no ests a gusto cuando ests contigo, cmo vas a proyectarlo cuando ests en compaa? Para no sentirse incmodo con los dem s, has de es tar cmodo, tanto en silencio como en soledad. La mente suele evitar el silencio, pues el silencio es consciencia, y ante la consciencia surge la inconsciencia interior para as ser superada y dar paso a la consciencia, as q ue la mente lo evita, pues se siente incmoda ante la propia incons ciencia con la que se identifica y surge. Pero p ermanecer en silencio ayuda a profundizar y a escucharse ms clara y profundamente, reconociendo la inconsciencia y as llegarla a superar. La mente teme a la Aceptacin, a la quietud, pue s ella no puede sobrevivir. Por ello pr efiere apegarse al sufrimiento para permanecer activa, atrapada en el tiempo. La soledad y el silencio so n dos comunicadores intensos y beneficiosos, por ello la mente los evita y rechaza insistentemente, y la gente suele evitarlo o se siente incmoda ante l. EL SILENCIO HABLA. Si permaneces en silencio tod o se percibe ms intensamente. Apunte: (En el primer libro s e cuentan las experiencias del autor en el Camino de Santiago, al realizarlo en silencio.) En silencio se perciben cosas que de otro modo no se perciben. En silencio se es cucha ms int ensa y clara mente (Se pe rcibe y e xperimenta), aunque este tiene que ir acompaado de cierto silencio interior, pero sin duda, el silencio exterior puede colaborar en escuchar ms profundamente. Paz Eterna que gua tu camino, escucha en el silencio mi voz clara que te habla Ciertamente las palabras estn limitadas, al igual que la percepci n mental, por ello el silencio interior te ayuda a ex perimentar y a fluir con la Verdad que se est preparado para percibir, aunque no se pueda explicar. La palabra es un comunicador limitado, as que, a veces simple aunque profundamente, el silencio es un comunicador ms intenso. Donde las palabras no pueden llegar, lo que las palabras no pueden dar a entender ni expresar, lo puede hacer entender una mirada, un abrazo sincero y algunas otras formas de comunicacin-conexin no verbal que te aportan grandes beneficios, como el silencio, un potente comunicador El silencio sirve para int ensificar la conexin y que esta se experimente profundamente. Tambin colabora a trascender la limitada

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identificacin con la forma fsica, (ideas, sensaciones, vanidades, culpas, deseos, futuro, pasado) y as no in vertir la vida en la bsqu eda de alimento para el ego. Pero al ser un portal tan profundo e intenso como doloroso e incmodo para la mente, suele evitarse o el contacto no suele ser muy prolongado, ya que u na cosa es i mpregnarse y contactar de vez en cuando, y otra cosa e s permanecer en l. La mente teme a lo desconocido, a aquello que puede haber detrs de la inconsciencia que conoce y con la que se identifica, aunque tras ella est la experiencia profunda e intensa de la... Fluidez. Por ello prefiere el sufrimiento conocido, ya que lo toma como algo normal en su limitada perspectiva. Cuando no h ay sufrimiento en ti ni e n la percepcin de esta realidad, ya no hay nece sidad de bus car o desear algo, ni mat erial ni espiritual, slo queda Plena Aceptacin. El silencio colabora a saber cuales son las inquie tudes del momento y a ir superndolas. Permite observar las sensaciones interiores, lo que cola bora en un mayor y profundo conocimiento. Una vez est la inconscie ncia en cualquiera de sus f ormas, no te castigues por ello, obsrvala y acptala como un visitante espon tneo, entonces se trasforma en paz. Acepta las inquietu des con las que te identificas, recuerda que hay identificacin con inconsciencias que hay que trascender para as experimentar un cambio de perspectiva. Hay momentos en que se ha de estar en soledad y silencio para que la informacin se vaya asentando, hasta que el mensaje est impregnado y hay una simbiosis entre ambos y ya formis Uno. El silencio co labora en el asentamiento de los mensajes ocultos de las experiencias vividas. El Ahora es u n portal tan in tenso como lo es el silencio, y todo se percibe de m anera distinta, profunda, y a que es un portal direct o a la Experiencia interna. Por ello la mente evita ambos. A veces pasan tantas cosas alrededor que se necesita salirse de la propia y limitada visin, ver las circunstancias desde otra p erspectiva, y dejar de viv ir la superficialidad del continuo anlisis a la que la mente somete. Tras un t iempo en soledad y silencio, se perciben los mensajes que las experiencias han ofrecido, ya que cuando se viven, habitualmente se est inmerso en las circunstancias y no se perciben con claridad. Cada experiencia te habla, cada momento, cada instante de silencio Para percibir ms intensamente el mensaje oculto que est ms all de las palabras, aquello que est envuelto por la Verdad del Silencio, se ha de permanecer en silencio, fluir con l en sinton a. Tanto Sid dhartha Gautama (transformado en El Buda) y Jess (tran sformado en Cristo ) pasaron pocas en soledad y silencio, ya que son comunicadores muy potentes y un ificadores con aquello que se ha de ase ntar. Y tuvier on que vivir distintas vivencias y experiencias interiores para trascender el sufrimiento, las trampas mentales, y as conectar y fluir con la Experiencia y la profunda Comprensin que de ella deriva. Con la experiencia hay fluidez

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con la vida, sin miedos n i intermediarios, sin temores ni e xpectativas, estando presente. No hay intento de convencer ni se habla para aparentar. Apunte: (El autor escribi en el primer libro, sobre su estancia en un parque donde permaneca sentado, y la gente s e le acercaba para preguntarle, abrazarle, escucharle, sentarse junto a l o permane cer en silencio: Permanezco en silencio hasta que me preguntan.) Cuando no hay sufrimiento en la percep cin, cuando se fluye con plena Aceptacin, es perceptible como la energa que fluye, invita a actuar activa o pasiv amente. Y au nque aun hay a influencia d e la mente, a travs del silencio, a travs de vivir el momento, puedes escuchar esa voz interior que te hace experimentar e intuir el momento por el que pasas, y cmo has de invertir la energa. Una vez trasformado, la disciplina es interior, no hay necesidad que sea e xterior, aunque puede colabo rar en la tarea de experimentarla interiormente, pero es como el silencio . En ese insta nte de disciplina interior, cada co nductor (intermediario) pro visional que tiende a tomar el control, puede ser utilizado de fo rma consciente, pero no son los que dominan ni toman el control. La per spectiva es distinta a la habitual y generalizada, ya sea mental o sensitiva, y al fluir con la Experiencia de la Existencia, se impregna de ella la propia vida. La Experiencia interna impregna el camino externo. El silencio e s importante e intenso, pero ha de prevalecer y estar a nivel interior, para que en aquello s momentos que las circunstancias no permitan que est a nivel e xterior, prevalezca la Paz, el silencio y la disciplina interior y se sobreponga al ruido e indisciplina exterior. Apunte: (En el primer libro se pregunt al autor si suele pasar algunas temporadas en silencio, haciendo mencin de que Gandhi un da a la semana no hablaba. La respuesta es la siguiente: Cuando el silencio interior est, fluye, el ruido exterior no lo altera, no hay necesidad de buscar ni se necesita el silencio exterior. Al no tener necesidad de expresar algo, al no haber inquietudes, no hay necesidad de hablar. Permanezco en silencio durante gran parte de los momentos de cada da. El silencio es muy bello. La msica con la ms intensa meloda.) As que el s ilencio llega de forma natural, no forzado , buscado n i necesitado, aunque sigas disfrutando de la belleza por la que est envuelto. No obstante, hasta que hay silencio interior, el sile ncio exterior es una herramienta consciente de la cual impre gnarse, y por ello la invita cin en ests pginas de rodearse de Silencio. Apunte: (Al p rincipio del capitulo La importancia del silencio, el autor invitaba a introducir silencio en tu vida, con las siguientes palabras: Si quieres, puedes probar a introducir el silencio en tu vida. Si quieres, puedes reducir el tiempo de distintas distracciones mentales para aumentar o empezar a introducir el silencio en tu vida. Un rato antes de dormir, al despertar, o cuando consideres oportuno y con la menor cantidad de ruidos alrededor, concntrate en la respiracin. Inspira por la nariz

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profunda y largamente, y expira por la nariz lentamente, as una y otra vez. La relajacin contribuye a mejorar el estado fsico, mental, anmico Rodate de silencio, pues hasta que no puedas permanecer con tranquilidad en el silencio y sin actividad que distraigan, entonces tampoco puedes permanecer conscientemente en cualquier otra actividad. Quien permanece conscientemente en el silencio, fluye conscientemente con la vida.

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La innecesidad de posicionarse
Cuando se flu ye fuera de la identificacin con la mente y fuera de cualquiera de los grupos que esta crea, no hay conversaci n ms importante que otra. Ya no es tan importante de lo q ue se habla, ya sea aparentemente mundano, intelectual, filo sfico o espiritual. En este instante es ms impor tante por lo que est en vuelta la conversacin. Es fcilmente detectable si se hace para compartir y as contribuir al auto crec imiento, envuelto por tranquilidad y aceptaci n (lo que genera un crecimiento colectivo) o s i es para imponer criterios y convence r de ellos para as contribuir al crecimiento del ego, lo que puede generar una atmsfera de intolerancia, ira e inconsciencia. El con tenido y forma de ex presin no interfieren en el estado inter ior, pero sea con ego o eg o espiritual, este tipo de conversaciones carecen de sentido cuando hay fluidez con la Experiencia. Es la diferencia entre conv ersar con la perspectiva que se realiz a entre compaeros con los que hay un vnculo de unin, o hablar por necesidad para imponer tu s ideas, dando por cierto que la vida es una competicin. Con la Experiencia hay Humildad, y Tranquilidad. Cuando hay autentica fluidez no hay ne cesidad de c onvencer, pues se e xperimenta la comprensin de la ne cesidad de cad a individuo del m omento en el que se encuentra, y el cambio no puede ser nunca impuesto, slo cuando se est preparado. Cierto es que e l tipo de conversacin puede colaborar en un crecimiento o descenso de la energa del lugar y de la capacidad de los contertulios a mantenerse en una perspe ctiva mental o en una persp ectiva ms profunda. Pero cuand o se fluye en el mundo de la e xperiencia, est asentada una inquebrantable tranquilidad, por lo que las palabras no son tan importantes pues pertenecen al mundo mental y no interfieren en el mundo interior de la ex periencia, aunque sea perceptible cmo la energa del lugar externo es baja. En el mundo de la experiencia se convive directamente con el silencio, (qu bello!) por lo que n o tiene sentido cuando se prod uce la comunicacin a travs de las palabras, que sea inco nscientemente. Para qu hablar si lo que vas a decir no es ms bello que el silencio? Si hay un encuentro de personas que mantienen presencia, la energa que se origina colabora a un aumento de energa del lu gar y de los participantes, lo que colabora en la propia experiencia y que el dominio ment al se vea red ucido. No obstante, por la aparicin del ego y estrategias mentales que tienden a aparecer en los grupos, como la competitividad, cuand o hay fluidez con la Experiencia no hay necesid ad alguna de permanecer en ningn grupo. De hecho, en ltimo trmino, desaparece todo inter mediario, apego y necesidades originadas con la perspectiva mental o sensitiva. Adems, todo tema, por muy profundo o superfluo que parezca, pertenece al mundo de las ideas, de las creencias, es para la forma fsica, por lo que indistintamente el contenido de la conversacin no alimenta e l paz

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interior que fluye con la energa que es su propio alimento, por lo qu e gana en importancia aquello por lo que est e nvuelto, para con ello alime ntar el lugar y a tod os los que participan en la charla. Por ello el silencio va tomando cada vez ms relevancia segn aumenta la profundizacin, porque es un comu nicador consciente que h ace que el mensaje que cada experiencia brinda se asiente y porque l a mayora de las conversacione s son producidas de manera para el crecimiento del eg o, y no para el auto crecimiento que contribuye al crecimien to colectivo. Pero ahora no te escudes en pensar que la mayora de la gente habla de manera inconsciente, sino trabaja en tu propia manera de ex presin para con ello contribuir a la consciencia individual y general. No justifiques tu actitud, actos o pala bras si las inviertes de manera destructiva e inco nsciente, comparndolas con la de los dems. T us palabras son importantes, tu actitud es importante, tu labor es f undamental. Si n o hay ide ntificacin ni dependencia de los c onocimientos adquiridos, (eso es cosa de l yo-ego) no necesitas defender una po stura mental, porque la mente para ent ender necesita la dualidad, y con la Ex periencia ya no hay du alidad. Si defiendes una postura mental es q ue ests en contra de la opuesta. Con la Experiencia de la Vida Una no hay motivo por el que entrar en conflicto, no hay identificacin con ning n pensamiento ni con na da, slo hay fluidez. Con fluidez de la Experiencia llega el m omento en qu e las co nversaciones que se mantienen se hacen de forma e xterna sin qu e alteren el i nterior. Fluye una energa que es su propio alimento y aunque ex teriormente se converse de cierta manera, interiormente no tiene sentido, pues pertenece al mundo de las ideas, al mu ndo manifestado, y cuand o se vive la vida de dentro hacia a fuera, el ex terior no tien e tanto sentido por lo perc eptible desde la limitada perspectiva mental si no por lo que est envuelto. A veces se acerca gente para hablar de cosas que algunos dicen que son mundanas. Se conversa y si se da alguna opinin, se percibe todo de forma ajena. En ocasiones se acercan personas para hablar de lo que algunos entienden como charlas filosficas. Se conversa y si se da alguna opinin, se percibe todo de forma ajena. Algunas veces se acercan para conversar sobre su estado y proceso interior, lo que algunos creen que es una conversacin espiritual. Se conversa y si se da alguna opinin, se percibe todo de forma ajena. Apunte: (Cuando se lee que se percibe todo de for ma ajena, s e quiere decir que el estado interior es inamovible, pero se charla con inters con aquel que se mantiene la conversaci n, pero interior y conscientemente es comprendido que aquello que cuenta, aquello en lo que ve un pro blema, es una perspectiva distorsionada de la realidad. Y com o se puede leer en el libro, no hay conversacin ms importante que otra, es ms profundo por lo

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que est envuelto. Tambin se comparte la alegra de quien habla y es escuchado.) Cuando se flu ye conscientemente con el mundo de la ex periencia interna, con esa verdad que te hace libre como hace referencia Cristo, todas las conversaciones son ajenas a ti. (La Verdad os har libres. La f rase no est atrapada en el tiempo, indicando que en un futuro ocurrir , sino indicando que cuando experimentas la verdad, eres libre. La verdad os har libres, cuando la experimentis. Se puede decir La Verdad os hace libres, La Verdad te hace libre, o La Experiencia de la Verdad os har libres. Es una invitacin a trabajar en tu propia experiencia interna, para as fluir con la Verdad que te hace libre de limitadas perspectivas, identificaciones e intermediarios, ya que la Verdad es experimentada cuando slo hay fluidez, y de ella emana profunda comprensin y serenidad.) Algunos pueden creer y da r por hecho qu e eres un ser espiritual o cualquier otra clasificacin que les permita de alguna manera no estar ante algo tan desconocido y sin catalogar, incluso por la en erga que fluye en la forma fsica puede que colabores en algunos procesos interiores, pero ya no hay nada, y e sa nada es to do. Ni hay int encionalidad, ni necesidad, ni se intenta convencer. En un profundo sentido se podra de cir que cualquier tipo de conversacin es intrascendental, ya que el autentico sentido ha sid o y es experimentado, (eternamente experimentado, en la ete rnidad del momento) y ya no hay c reencia o ideas con las que identificarse. Por ello, aunque en ese instante y en un profundo sentido carezca de sentido comunicarse mediante la palabra, se puede seguir conversando, porque ests pre parado para escuchar y ya no te co municas por necesidad para desahogarte o para alimentar el ego. Ya no es ts obligado a participar para dar una opinin como suele condicionar el ego. Cuando se escucha a alguien y el ego toma el mando, haciendo que se permanezca esclavo de su funcionalid ad, por necesidad se necesita responder desde la propia opinin. Discutir suele ser uno de lo s modos que se emplea para alimentarse de la energa de los dems. Una v ez ests pres ente y ests en contacto c on una deter minada consciencia, discutir para quitar energa o simplemente para imponer un criterio y llevar razn para alimento del ego, carece de sentido. Ya no hay un punto de vista o una idea con la que identificarse y que haya que defender o se quiera imponer. Incluso puede que ya no haya necesidad de e xpresar, y si lo haces no es con el pro psito de alimentar el ego. Las discusion es son puntos de vista mentales, y cuando ya no te identificas con la mente, no ests obligado por la incon sciencia a imponer ese criterio ni a defen derte al sentirte atacado por otro q ue no opine igual. En las discusiones sobre el pasado o el futuro, ocurre ms o menos lo mismo. Estas carecen de sentido si permaneces presente, a unque puedas traer recuerdos al prese nte o imaginar el futuro, lo cual no suele, pero puede darse. Cuando se habla estando presente y con conscie ncia, no se comunica por necesidad o d eseo de imponer u obtener la razn. No b uscas

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halagos, ni el silencio ni el ruido, ni la "verdad" ni Nada se busca, as que las discusiones son inex istentes, aunque se pueden mantener conversaciones con distint as formas de contemplar la realidad, y por supuesto, con firmeza, se renidad y comprensin, no verse envuelto por determinadas circunstancias, que aunqu e tengan sen tido para quien la s vive, en ese instante ya no tienen sentido con la resp ectiva fluidez. Se dice tanto s como que no, depende del momento, de lo ofrecido y por lo que est envuelto, pero sin juicios, ira o rencor, con profunda tranquilidad. Con la Experiencia de la Vida Una no hay motivo por el que entrar en conflicto, no hay identificacin con ningn pensamiento ni con nada, slo hay fluidez. En la experiencia interna de la eternidad Una (no dual), no tiene sentid o posicionarse a favor de ni nguna idea, no necesitas defender una postura mental pues entonces se crea rechazo a otra. Cua ndo tomas p artido, posicionndote, identificndote con una posicin, man tienes la pers pectiva en la dualidad y tu actitud es influenciada por el exterior. Cualquier opinin, sensacin, vivencia, no es la verdad. La mente imagina la verdad, pero jams podrs ex perimentar la verdad a trav s de la mente. La verdad no es algo que se encuentre por buscarla, pues en toda bsqueda hay inquietud e interviene la mente. La verdad es una experiencia interior la cual no se puede comprender, ni tiene sentido buscarla. Cuando fluyes con la vida, cuando ests donde ests no necesitas ni buscas nada, cuando no buscas un sentido de identid ad en nada, cuando no te mueves por necesidad ni por propsitos, cuand o vives la v ida de dentro hacia a fuera, experimentas la Verdad. Por e llo se ha escrito la innecesidad de la creencia en maestros, porque la Verdad es una ex periencia interior y no se puede experimentar a travs de ningn prisma, de ninguna creencia, porque la Verdad sim ple pero profundamente ES. Tampoco tiene sentido creerse sabio, santo, maestro, gua, porque ya en fluidez co n la Ex periencia, se abandona toda clasificacin haca los dems, hacia las circunstancias, e incluso hacia uno mismo, porque en fluidez ya no hay uno mis mo. (Se elimina todo apego e identificacin con cualquier rol) La mente slo funciona a travs de la dualidad. La mente para entender necesita la dualidad, y con la Experiencia ya no hay dualidad. En un intento v ano de com prensin, necesita crear el opuesto. Para comprender lo que clasifica como bue no necesita crear lo malo. Par a comprender consciencia, etiqueta lo que es inconsciencia. Cuando c rea un supuesto maestro, crea a lo s aprendices. Pero la Experiencia es e l estado no dual, donde la mente no interviene, no clasifica, no etiqueta, no domina. Lo mismo oc urre con los juicios a la gente. Con la experiencia no tiene sentido clasificar a alguien por un determinado momento de su vida. En ese instante tan s lo observas la fachada, pe ro no contem plas en profu ndidad. En el mencionado primer libro se puede leer: No les odies por lo que dicen o hacen, males por quienes Son

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La eternidad de este instante, la fluidez con la vida, no etiquetar el momento en el que te en cuentras, para as llegar a experimentarlo sin etiquetas mentales, es la ex periencia que algunos entienden como iluminacin. Pero es la mente quien la busca o nece sita, por ello se ha escrito que ni tan siquiera la iluminacin existe, porque hay que salirse de esa bsqueda, pues en toda bsqueda hay falta de aceptacin, y en la falta de aceptacin no hay fluidez. Cuando se permanece con la perspectiva del mundo analticomental, hay identificacin con los pensamientos que la mente produce, y por ello hay ego que quiere relucir, haciendo el centro de toda conversacin aquello con lo que se identifica, ya que necesita expresarse. Haciendo de toda la estancia en la vida una constante bsqueda para alimentar a ese falso yo. Cuando se permanece con la perspectiva del mundo sensitivo, hay identificacin con las sensaciones interiores, y por ello hay ego que quiere relucir, para manifestar aquellas sensaciones con las que hay identificacin y que errnea y limitadamente, al igual que los pensamientos cuando se vive en el mundo mental, consideras que definen quien eres y buscas un sentido de identidad. Cuando se est bajo la perspectiva del mundo sensitivo, suele hacer su aparicin el Ego espiritual, que al igual que el ego mental, hay que trascender para no permanecer bajo su dominio e inconsciencia. Cuando se fluye con la vida, ya sin ego y sin identificacin con el mundo mental ni sensitivo, cuando ya est y Es la experiencia interna la que es el alimento, ya no hay ego que quiera relucir, y por ello no hay necesidad de imponer un criterio o sensacin, por muy profunda que esta sea. No tiene ca bida ningn tip o de intento de comprensin o anlis is. Cuando interviene la ment e, todo es a parente. Por ello, el conta cto con alguien que fluye con la Experiencia, no suele, aunque pued e, ser prolongado, ya que permanecer en contacto con la consciencia-energa que se percibe a travs de esa forma, s ignifica enfrentarse a la propia inconsciencia y se teme a lo que hay tras ella. Estn ante algo desconocido, aunque sea consciente, y aunque tambin se sienten atrados por lo que perciben, una cosa es hablar de conscie ncia y otra es experimentarlo en s mismos. Cuando se perma nece con alg uien que fluy e con la Experiencia, aunque tal vez al principio sientas paz, tranquilidad, algo chocante y a la vez profundamente bello, a caba reluciendo la inconsciencia con la que hay identificacin para as superarla y permanecer consciente, ya que la inconsciencia no es comp atible con la Luz de la Consciencia. Ocurre lo mismo con el silencio, que es un comunicador muy potente y consciente, por ello tambin la gente suele evitarlo o se siente incmoda ante l. Un a cosa es impregnarse y contactar de vez en cuando, y otra cosa es permanecer en

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ella, ya que la eliminacin de todo intermediario y conexin con el Origen, es liberador, un estado en el que la mente no puede sobrevivir. Hay una frase que reza: No hay Libertad sin comprender la Verdad. Sin saber a quin se le atribuye mencionada frase, y careciendo esto de importancia, el mensaje de esta frase tal vez no p ueda ser entendido, ya que el mensaje por el que est envuelto est fuera de la mente. La mente podra pensar y plante ar Qu es la verdad? Lo que uno u otro p iensa, quin lo decide? La verdad no est en lo q ue alguien piensa, cree ni incluso en lo que siente. La verdad es una experiencia. Es una experiencia liberadora que no puede expresarse ni darse a entender. A Cristo se le atribuye la frase La verdad os har libres, amb as frases com unican la libertad que hay tr as la experiencia de la verdad, y aunque la verdad no se puede comprender como la frase indic a, es una limitacin del le nguaje, est envuelta por intensa consciencia. Para ser fide dignos, se p uede comentar, de igual ma nera de forma limitada por el lenguaje, No hay Libertad sin Experimentar la Verdad. Experimentando la Verdad es cuando ni la mente ni las sensaciones influyen en ti. Cuand o se desarrolla una intu icin con la que tampo co hay identificacin. La Verdad es una e xperiencia liberadora de toda inconsciencia, una ex periencia que hace que haya fluidez con la vida, y aadir ms carece de sentido, pues la mente al intentar entender analizando puede verse confundida por la limitacin de las palabras. SENCILLEZ. Apunte: (En el primer libro d el autor, tanto a lo largo del tex to como en el apartado de pregunta y respuesta se escribe lo siguiente s obre la Verdad. La P: es de pregun ta (el texto proviene de aqu el que pregunta). La R: es de respuesta (las palabras provienen del autor del libro.) R: La Verda d Es. Pero n o es algo qu e se pueda entender, explicar, que se posea o que haya q ue conseguir. La VERDAD se experimenta, la VERDAD fluye. Intentar entender lo incomprensible, es imposible. No se puede desde la limita da herramienta que se su ele utilizar, la m ente. Cuando se acepte autnticamente, la percepc in cambia, ya que no proviene del mismo lugar y entonces empezars a experimentar la verdad que se est preparado, pero esa verdad tan s lo es momentnea y prepara toria para otras ideas que creers co mo verdad, pero esos tipos de verdades mentales no son la Verdad que te hace libre, pues la Verdad est ms all del entendimiento y de cualquier creencia. Ten presente que todo es como un apoyo, pero no te apegues a un determinado punto de vista, pues el propio punto de vista tambin ha de ser trascendido. P: Qu puedes decir sobre la VERDAD? R: Hay muchos libros q ue hablan s obre el Ser, la unidad. Tambin personas que dan cursos con diferentes cometidos, pero tened siempre presente, que el Au tntico camino, la Verdad ms Autntica , es

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dentro de ti d onde hay que sentirla, ya que la Verdad no es algo que se pueda explicar ni entender, se tiene que e xperimentar para as unificarte a ella. As que olvdate de todo, nada es ne cesario para e xperimentar la Verdad, ni libros, ni falsos maestros, ni nada. Pero una vez has sentido la Verdad, no creas que tu eres la Verdad e intentes imponerla, o te creas un elegido para cambiar o sal var el mundo, (esto tan slo suceder si es una verdad inconsciente, ya que si realmente la has e xperimentado, no habr necesidad ni de seo, ni inconsciencia) pues nunca hubo un Mesas o un salva dor, sino cuerpos preparados para hablar d e la VERDAD, y lo importante es qu e el mensaje forme parte de ti, hasta que Eres uno con el mensaje. Nada de egos o v anidades, la humildad es el camino para Ser, pues en la autntica Humildad hay Amor y hay Paz. Es Todo y Nada. El autntico conocimiento no es saber las respuestas que e l hombre se ha planteado de sde su e xistencia, sino per manecer con la consciencia que la experiencia con la Verdad conlleva. La VERDAD no es algo que s e posea, no es algo que se pueda definir ni algo que se pueda entender. La VERDAD hay que sentirla, hay que experimentarla. La VERDAD es algo que una vez experimentada, vives acorde a ella, pero no es una posesin de algui en. La VERDAD Es lo que ES, y no pertenece a nadie. Por ello, la VERDAD est ms all de cualquier idea. Est ms all del individuo o colectivo. La VERDAD es algo incomprensible e indefinible. De hecho, el trmino Verdad queda menguado ante su verdadero significado. Por ello, nadie puede decir de forma Consciente, que l tiene la VERDAD o que la conoce, pues simplemente es algo co n lo que has podido conectar y en consecuencia vivir acorde a ella. Pero una dete rminada Verdad mental, no ser ms que un espejismo y una limitada perspectiva, pues la autntica VERDAD ES. La VERDAD se experimenta. Intentar definirla es un p ropsito de la mente, y al hacerlo s e intenta definir algo que e s indefinible. Por eso, nadie conoce la VERDAD, tan slo s e experimenta. Respecto a los que hablan en su nombre, haciendo creer que la c onocen, es una trampa de la mente. Tras conectar y experimentarla, ya no ere s el mismo, y en algunos momentos algunos pueden conectar y percibir la VERDAD a travs de Ti, parte de lo que estn preparados para percibir, pero no lo entendern ni percibirn por las palabras pronunciadas, s ino por el mensaje oculto que est tras ellas, por el silencio que las rodea. P: Cmo se sabe si lo que se experimentas es la Verdad o es una verdad transitoria?

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R: En la Verdad hay Cons ciencia, y en la Conscien cia no hay sufrimiento, as que todo lo que produzca sufrimiento y separe en vez de unir, no es la Verdad, no hay Consciencia. La Verdad es Consciencia, y la Consciencia es Paz. No hay separacin, hay unin. No hay alejamiento, sino acercamiento (a nivel interior) No hay juicios ni resistencia, hay Aceptacin. No hay dudas, as que ni tan siquiera necesitas plantertelo. La Experiencia de la Vedad conlleva una profunda Comprensin, lo que deriva en Alegra interior La Verdad es una Experiencia, no puede ser entendida ni explicada Apunte: (Este prrafo no pertenece al prim er libro del autor, es para este libro). Para Experimentar la Verdad se ha de dejar de vivir bajo el yugo de la inconsciencia colectiva, hay que permanecer fuera de los apegos que la religin, textos sagrados, cultura en la que te encuentras conllevan. Para Experimentar la Verdad se ha de dejar de vivir bajo el yugo de la inconsciencia individual, hay que permanecer fuera de los apegos a los sentidos, a la mente, al yo con el que te identificas, pues la Verdad no puede ser experimentada a travs de ningn prisma, no puede ser experimentada a travs de intermediarios. No puede experimentarse si aun te identificas con cualquier rol mental, ya sea cristiano, budista, musulmn, ateo, creyente, comunista, capitalista, anarquista, rico, pobre, bueno, malo, santo, pecador, sincero, mentiroso toda identificacin con un determinado rol hace que la perspectiva siga siendo a las vestiduras y no profundices en el que lleva el traje. Mira ms all de la fachada, contempla el hogar. Para experimentar la verdad y manifestarla a travs de la presencia y el silencio por lo que todo est envuelto, has de ir al Origen y eliminar todos los intermediarios. Entonces todo fluye y fluyes con todo. Se ha escrito que el silencio colabora en que los mensajes que las circunstancias ocultan sean interiorizados, y que habitualmente no son percibidos ni interiorizados por estar envueltos e identificados con el papel de vctima de esas circunst ancias. No ob stante, cuando hay fluidez, no se aade obsesin ni bsqueda por nada, y todo es percibido como algo ajeno, como algo qu e pertenece a l recorrido e xterno pero qu e no interfiere en el estado interior. Por ello, las circunstancias se viven y se fluye con la vida, ms all de cualquier catalogacin o bsqueda de mensajes, pues el sentido de la vida es experimentado, no buscado o analizado.

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Repaso Qu es permanecer consciente? Permanecer consciente e s vivir sin odio, culpas o reproches, comprendiendo que el ex terior es un deto nante para que reluzca el e stado interior, y una oportunidad de observacin, aceptacin y trascendencia . Tales sentimientos han s ido trascendidos para dar pa so a la Aceptacin del Amor, a la Contemplacin de la Luz, y a la Comprensin de la Paz.
No les odies por lo que dicen o hacen, males por quienes realmente Son Permanecer consciente es vivir sin juzgar a los dems y sin calificar las circunstancias (sin que la mente ejerz a su constante dominio y control), dejando de vivir en la s uperficialidad del anlisis, experimentando el mensaje que est tras cad a momento. Se contempla y ofrece a todo el mundo la Comprensin de la Paz. Convierte la indiferencia en entendimiento Permanecer consciente es vivir el momento, sin identificarse con el pasado y sin dolor por lo vivido. Tambin es vivir el momento sin depositar el bienestar en el inexistente futuro ni en el ex terior. Se contempla con la Profundidad de la Luz. Percibe la belleza que hay tras la limitada perspectiva mental No es necesario saber o re cordar ciertos datos que te proporcionan conocimientos o cultura. La inteligencia tampoco tiene nada que ve r. Los conocimientos pertenecen al mundo de la mente. No hay conocimientos, sino Fluidez con la Experiencia No se puede llegar a la ex periencia a travs del conocimiento mental. La dif erencia entre la creencia y la experiencia es que quien cree necesita exponerlo e inclus o convencer de ello. Aque l que ex perimenta no necesita exponerlo ni intenta convencer, slo lo vive y se enriquece de ello. Aqu no se e scribe sobre que esta realidad es ilusoria para perma necer expectante y alejado de esta realidad, s ino se e xplica que precisamente al Experimentar una percepcin ms profunda, se disfruta y vive ms intensamente la Vida, sin necesidad que sea de una u otra forma. De nada sirve tomar contacto con ciertas e xperiencias profundas sino se vive conscientemente en esta realidad, el Aqu y el Ahora. Sobre temas de otras realidades, viajes astrales, dios tema s que tienen inters tanto con la

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perspectiva mental y sobre t odo con la sensitiva, son vivencias individuales . Pero ten pr esente que tras la Ex periencia de la Verdad, ha y una inquebrantable Tranquilidad y Simpli cidad, sin nece sidad de ap egos a verdades y estados mentales o espirituales. Pues la bsqueda y la necesidad de experiencias msticas, ha cen precisamente desvincu larte y alejarte de la Experiencia ms profunda, espiritual y mstica que hay, que es la Eternidad de este instante. Cualquie r tipo de necesidad es p or la identificacin con un yo. Cuando slo hay fluidez no hay necesidad alguna ni propsito alguno. Apunte: (Hay unas palabras que forman parte del primer libro del autor, que vienen a colacin de lo aqu expuesto. Son las siguientes: Es un libro que contiene un mensaje Espiritualmente Sencillo, el cual es intensamente profundo. Con el trmino Espiritualmente Sencillo se hace referencia a que el mensaje es profundamente revelador, haciendo innecesaria cualquier vulgaridad o excentricidad espiritual. Simplifica la vida de tal manera, que la hace percibir de modo ms Profundo y Bello. Cuenta una leyenda que estando El Buda dando un paseo junto al ro, un yogui se le acerc. El yogui, con orgullo, le coment que tras veinte aos de ardua prctica, haba desarrollado la capacidad de caminar sobre el agua. El Buda le contest: Muy bien, pero dime: por qu has dedicado veinte aos a cultivar esa habilidad si all mismo hay un barquero que te puede cruzar el ro? Al igual que la leyenda, el mensaje de este libro, habla de la Simplicidad que est tras la Experiencia de la Verdad, sin necesidad de apegos a verdades y estados mentales o espirituales, ya que estos tambin pueden estar influenciados por la mente. Tan complicado es, sencillamente, Fluir con la Vida? La Paz, al igual que el silencio, cuanto ms los buscas, ms te alejas, pues en toda bsqueda hay ruido. Basta con no buscar, con no hacerlo necesario, para Experimentarlo. Toda bsqueda es producida por la inaceptacin de la mente. Todo fluye a cada instante. La Verdad es el Estado donde las ideas no tienen relevancia Cuando se fluye con la Aceptacin del Amor, cuando se permanece con la Comprensin de la Paz, cuando se contempla con la Profundidad de la Luz, hace falta creer en algo? Estas son la s palabras que se comparten en el primer libro.) Centrndose es esta ltima reflex in, qu sentido tie ne pensar, imaginar, desear, especular, dogmatizar o dar por cierto cualquier vivencia que no

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est en este mismo instante. No es cualquier creencia y el apego a estas , pertenecientes a momen tos de inconsciencia? No son una mera distraccin mental? No s on una distra ccin que ev ita centrarse e n el por qu de tu propio sufrimiento? La mera e speculacin es una distraccin ms de la mente. Dar por cierto algo que dicen las religiones, las costumbres populares, los libros, otras personas, sin haberlo e xperimentado tampoco tiene sentido. Dejarse influenciar por las apariencias, por las ideas mentales, por los limitad os sentidos, por la percep cin variable, por las s ensaciones que varan, tampoco. Pero sin entrar en juicios, fluyend o con comprensin que cada uno vive a su ritmo, sin darlo po r cierto ni por mentira, trabaja por tu propia experiencia. Aquello en lo q ue percibas verdad, interiorzalo en tu vida. Y aquello que por tu propia experiencia es innecesario, desprndete de ello. La Verdad es el Estado donde la mente no interviene La Verdad es el Estado donde no interviene ningn intermediario La Verdad es el Estado donde hay fluidez con el Origen La limitacin del yo (figura inexistente a la que mentalmente se le da vida) y por ta nto la identific acin con l y la realidad fsica, hace que los goces y vivencias externas que el limitado yo vive en el mundo fsico, sean igualmente limitadas, volviendo a sentir interiormente el vaco inicial. Se busca seguridad ex terna, sin aceptar ni comprender que todo tiene un principio y un final. Pero de igual modo, la identificacin con el yo que busca en su interior y en lo q ue se denomina como espiritualidad, hacen experimentar igualmente se nsaciones o e stados limitados y efmeros, pues en un profun do sentido, e l yo que bu sca percibe desde su lim itacin (limitada perspectiva), y por muy profundo que sea lo experimentado, todo lo manifestado esta marcado por su fin. As que hasta que no se comprenda y acepte que la vida e xterna est dotada d e Vida interior , (o sea, que en lo mundano hay espiritualidad) y que la Vid a espiritual y estados elevados de consciencia tambin son en un profundo sentido limitados, permaneces en un ciclo de bsqueda y necesidad. Se ha escrito a lo largo de estas pginas la trampa de apegarse a cualquier estado que deriva de la profunda meditacin , que se abre en el mundo sensitivo o que fluye con la Experiencia, por muy profundo o placentero que sea. Tambin la inn ecesidad de c mo el yogu i que se le acerca a El Buda en la historia ya comp artida, apegarse a la bsqueda y necesidades de habilidades inhabitales. El Buda nunca admiti tener algn don especial o ser un profeta elegido por Dios, simplemente flua conscientemente con la vid a. Hay mayor habilidad o estado ms profundo que fluir conscientemente con la vida, fuera de todo a pego o necesidad? amor

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Hay mayor habilidad o est ado ms profundo que fluir conscientemen te con la vida, s in dominio mental y con la profunda Comprensin que est e fluir conlleva? Ningn hombre representa a Dios, es Dios quien representa el hombre en el que te puedes convertir. No como ser con poderes mgicos, sino como instrumento de Comprensin y de Fluidez Es con lo que se entiende c omo Dios con el que se pu ede fluir. Es Dios la energa con la que crear el hombre en el que te puedes convertir. Slo a travs del hombre que fluye sin intermediarios, en conexin con el Origen, surge la energa capaz de trasformar el mundo Es cada uno quien ha de trasformarse e interiorizar la profunda experiencia que es la Vida, eliminando intermediarios, pero la frase indica la importancia de tu propia experiencia y el fluir con la ex istencia, para con ello aportar Comprensin, ser enidad, alegra al ent orno. Con fluid ez del mundo de la ex periencia (sin perspectiva propia) hay liberacin profunda, por ello no ha y necesidad d e seguir a nin gn maestro o clasificarse como uno, (no hay un yo con e l que ident ificarse) ya que en ese instante se percibe que estos no existen, pues slo existe para la perspectiva mental y sensitiva, para aquellos qu e lo creen ne cesitar. Tambin se tiene pr esente que todo lo e xperimentado es para permanecer de forma conscie nte, no para propsitos e xternos, ni bsqueda de elogios ni para apegarse a lo experimentado. Adems, con el apeg o de identificar a alguien como maestro, la mente puede creer que a quel que es as clasificad o, est obligado a ensear y a pro ducir el cambio interior, por lo que la interaccin se produce de forma inco nsciente, pues hay depositada una obligacin. Todo cambio interior conlleva esfuerzo, el cual es par te del propio camino, parte del aprendizaje, y e so depende d e ti. Tuyo es el trabajo, y la bella oportunidad. Cuando se fluye sin identificacin con ningn rol mental o espiritual, se experimenta fluidez, sin obligaciones a seguir dogmas impuestos a los distintos roles. Por ello, hacia cualquier imposicin se reacciona con firmeza, aunque con serenidad y comprensin La propia ley enda de El Buda acontece que se ilumin una vez dej de esta r con supue stos maestros de la po ca y fuera de las inconsciencias externas e ideas mentales como la mortificacin al cu erpo, el ayuno y tantas inconsciencias que son generadas en un intento vano de dar la lista mgica para que llegue la Ex periencia, cuando todas las parafernalias que se montan desde la mente te hacen estar envuelto en la

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eterna y frustrante bsqueda, alejndo te de la pro pia experiencia. No experiment como t tampoco puedes hacerlo, hasta que no se centr en su interior, que es el nico lugar don de observar y donde s e puede experimentar. No e xperiment como n adie puede h acer en profu ndidad, hasta que no son trascendidos los intermediarios y no hay apego, bsqueda o necesidad alguna. Incluso, cuentan que algunos de sus seguidores, renegaron de sus enseanz as y de l, cu ando comunic la innecesidad de mortificar el cuerpo. Por ello, cuando ha y una intensa identificacin y no ha sido experimentada interiormente su innecesidad, se puede cr ear un rechazo a quien comenta a travs de su propia experiencia la innecesidad y la liberacin de aquello a lo que quien escucha, permanece apegado. Est o es explicado porque aquel que es clasificado com o maestro y amado (aceptado) por ello, puede llegar a ser o diado (rechazado) cuando no es comprendido. Hay p ersonas que no percibieron profundidad en Buda o Cristo, personas en las que no causaron impresin alguna. Y es que fluir sin intermediarios, con la Ex periencia de la Verdad y el Origen, no siempre es reconocido, y aun siendo percibido, en ltimo trmino hay que prescindir de la necesidad de seguir a aquel que es considerado un maestro. Depositar en alguien la obligacin de tu estado interior es alejarte de tu propia experiencia interna, de tu bella oportunidad y del propio camino.

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En la ltima edicin del libro Viaje a la Divinidad Muerte en vida se puede leer que, Todos Somos Uno es una frase que se utiliza porque es una sensacin que suele originarse en parte del proceso, en el periodo en el que se producen determinadas sensaciones que se interiorizan y originan un cambio de perspectiva, con el contacto con la Energa del Amor. Esa idea que pasa a ser sensacin al interiorizarse, hace convivir ms all de las catalogaciones mentales separatistas como definir a alguien por un determinado momento de su actitud, su profesin, su color de piel, su religin o cualquier otra aparente y analtica separacin. Pero lo que en un principio es enriquecedor y valioso, en otro instante ya no tiene sentido y puede hacer que te quedes atrapado en limitadas identificaciones que no te permiten profundizar y experimentar. En realidad si no se es el cuerpo, ni tan siquiera el ser interior, si no hay un yo con el que identificarse ya que todo rol e identificacin alimentan la ilusin de la inexistente figura del yoego, Quines somos uno? Todos como cuerpos, como mente, como ser? En fluidez con la propia Experiencia de la Energa del Todo y la Nada, queda un cuerpo con el que no hay identificacin y no hay apego a ninguna idea o rol. La fluidez conlleva a vivir con tranquilidad y comprensin, de forma tan sencilla y simple que puede pasar inadvertida. Hay respeto por toda forma de vida, pero no porque haya identificacin con la idea de que todos somos uno o como imposicin por formar parte de una escala de valores, o porque sea lo correcto, sino porque es parte de la naturalidad que conlleva la fluidez con esta Energa o Consciencia, y la mente ya no ejerce su dominio. El ser humano (la mente) necesita buscar y encontrar vinculaciones para sentirse parte de algo. Cuando se experimenta el vnculo con el planeta y con todo se r vivo con to da persona, (con la idea d e que todos s omos uno) cualquier otro vinculo mental desaparece (poltico, religioso, familiary con la Experiencia tambin desaparece el vnculo con cualquier tipo de rol o creencias) fluyendo con tranquilidad. Pero en ltimo trmino ya ni hay ese vnculo con la existencia, slo se fluye sin identificacin con la figura del yo. Toda vinculacin es con esa ilusoria figura. La verdad que queda un cuerpo con el que no hay identifica cin y sin vin culaciones, y todo surge de sde la naturalidad y sin el sufrimiento que el co ndicionamiento mental conlleva. La identificacin con la figura del yo muere en vida, para experimentar el viaje a la Divinidad. Aqu se habla de la oportunidad de autntica fluidez consciente, sin obligaciones, sin cu lpas. Vivir libremente, con ac eptacin y profunda Comprensin. La Ex periencia interior de l fluir con la verdad que te hace libre, no tiene nada que ver con las palabr as pronunciadas o escritas. Estas se ofrecen de modo de herramienta momentnea. Nada tiene que ver cuando se vive la vida de dentro a fuera a cuando se v ive de fuera a dentro. Nada tiene que ver el estad o de la Experiencia con el mundo mental. Nada

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tiene que ver el estado interior con el ex terior. Es tan ajena la Ex periencia a lo que se percibe y analiza, como lo es en apariencia la luz de la oscuridad. Textos budistas comentan que precisamente porque el mensaje emana de un nivel d e consciencia ms elevado, puede parecer e xtrao, y ponen el ejemplo de que es como si una persona que ha ascendido a la cima de una montaa, describiera lo que contempla. Aquel que no est en la cima, al escu char la descripcin de las v istas de aquel que ha subid o a la cima, no puede apreciar lo que es descrito, tan slo apreciar una limitada parte. Este libro es una herramienta para elevar la perspectiva, en camino a la cima de la montaa de la Consciencia, pero t c aminas, t haces el esfuerzo, tuya es la oportunidad y las correspondientes consecuencias. Permaneciendo en contacto con la Verdad Interior que est ms all de cualquier posible explicacin, y co n la cual actas y fluyes, estando ya de forma intrnseca, todo es perfecto y la perce pcin es tota lmente distinta, profunda. Se explica como si hubiera un yo, pero ya no es existente, pero as es m s fcil para su entendimiento, la asimila cin y la respectiva unificacin. La diferencia es que antes s e vive con la percepcin mental, y por ello con s ufrimiento. Despus de la profunda Experiencia, se e st sin sufrimiento, viviendo presen te. No ha y nada. Es como si se h ubiera dado una vuelta completa al crculo de la exist encia, con la experiencia que esto conlleva, para permanecer sin sufrimient o. Se podrn hacer algunas cosas de las que se hacan antes , otras ya no tienen sentido , pero ahora no se interacta por necesidad o dependencia, ahora sin sufrimiento. No s e est en todo momento meditando, al menos no de la forma que habitualmente se concibe, ya que se permanece en medita cin constante. Se podrn realizar algunas actividades de las que muchos apodados es pirituales denominan mundanas y por ello rechazan, juzg ando a quienes las realizan y permaneciendo apegados a limitadas perspectivas. Una vez se bebe de la Fuente del Conocimiento, no hay sed de inconsciencia Tras esta pro funda experiencia de trasformacin, no t odos actan de la misma manera. Algunos hablan de ella, otr os no lo ha cen al comprender que puede hab er malos entendidos y cont emplar la limit acin de la mente, que intenta trasformar todo en conceptos . Ten presente que si tienes que convertir la Libertad en un concepto para analizar si eres libre, es que no lo eres. La liberta d es una Experiencia. Lo mismo ocurre con la supuesta iluminacin y o tras experiencias pasadas a conceptos en u n intento de entendimiento. Nada tiene que ver la Ex periencia interna con el anlisis y creencias mentales. Y precisamente el c onstante intento de control y anlisis, aleja de la Experiencia, ya que es un estado en el que la mente no existe, no interviene, no domina. Otros permanecen en soledad y silencio, sin intervenir en e l juego de la vida del que se han salid o a nivel

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interior. Otros intervienen y colaboran de manera activa. Pero todos, cuando surge la tras formacin, cuando se vive sin intermed iarios, la ale gra y naturalidad se comparte y contagia al mundo. Aunque en apariencia sigue habiendo eleccin y posicionamiento, cuando hay fluidez con la Experiencia y el int erior permanece inamovible, no hay ele ccin ni pos icionamiento interior, pues no hay eleccin dentro de la dualidad m ental, que es la que acepta una parte y rechaza otra, y de ah la identificacin con limitadas perspectivas. Slo cuando la mente gobierna, hay aceptacin y rechazo, y el interior se v e afectado p or las circun stancias y el desenlace. Con la experiencia slo hay fluidez, no divisin. Aunque haya circunstancias con las que no tenga sentido involucrarse, no se crea dependencia y son aceptadas interiormente con la Comprensin de la Fluide z. El Bud a y Cristo, conectados en fluidez con la Ex periencia, aunque en apariencia eligieran hablar, callar o intervenir en algunos momentos, todo es produc to de la correspondiente fluidez, no para alimen tar el ego y no por con ceptos mentales. Analticamente, parecen haber sido necesario pasar por esa s inquietudes para llegar a la fluidez de la quietud. Se pas por estar envuelto por inquietudes mentales (materiales, sociales, filosficas). Se estuvo envuelto por inquietudes espirituales (evolucin, lecturas), hasta que tras pasar por esas inquietudes se trascendieron y se experimenta la Liberacin de toda inquietud Ms en quiet ud, es e xperimentado como que siempre ha sido as, pues esta profunda Experiencia ES sin necesidad de trasformacin. Se ha dado la vuelta al crculo de la vida, y ahora hay fluidez sin inquietud. No hay dudas, tampoco respuestas porque no hay preguntas, slo Fluidez Apunte: (Es como que haba un yo que necesit vivir y trasformarse, hasta que es trascendido y ya no gobierna tu estancia en la vida . En e l primer libro del autor se puede leer lo siguiente: P: Da la sensacin e impresin de que ya venas siendo as, que siempre has sido as. Sin un trabajo interior que realizar. R: Cuando se fluye con cierta energa, ya no hay pasado ni futuro. El pasado es como si lo hubiera vivido otro con el que ya no hay identificacin, y en cierta medida as es. Con esta energa hay Plenitud, y esta energa es as, intemporal, as que es como si siempre hubieras estado as.) Apunte: (Nunc hace ref erencia al c ontacto con la tercera consciencia que describe en su primer libro, denominada como El Todo y la Nada, lo que en este libro se ha definid o como La Ex periencia. En otra parte del primer libro se pu ede leer lo siguiente referente a la impre sin de que no ha habido trasformacin ni proces o interior, ya que se fluye c on una

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energa intemporal, la cual es su propio alimento, y en la que reside aquel que se ha conquistado: Se permanece sin apegos, ni a las personas ni a lo que se cree saber, se ha escuchado o ledo. Todo ha de ser trascendido para dar paso a una forma Consciente de permanecer e interactuar. As que aquellas inconsciencias y creencias antiguas, como la iluminacin, la evolucin, los maestros, elegidos ya no son necesarias, pues todo eso es a nivel mental, pertenece al mundo manifestado, de la forma, y no al estado de Ser con el que se fluye. Por ello se fluye estando presente, libre del pasado, sin culpas y reproches. Libre del futuro, sin depositar el bienestar en l. Es un cambio de consciencia en el cual no hay preguntas ni dudas, as que ya no vuelves al estado anterior de consciencia donde necesitas o intentabas saber o controlar todo. Ya no vive la mente de forma daina e inconsciente. Ya no eres el mismo, y no se recuerda el momento del cambio, porque ahora ests viviendo una vida totalmente diferente. Ya no eres el mismo, y en ese momento sabes que siempre ha sido as. La percepcin no proviene de la mente, es totalmente distinta. Esto es debido a que la energa que fluye, siempre ha estado en ese nivel de consciencia, entonces siempre ha sido as, pues ha sido eliminado todo rastro de la inconsciencia anterior. Es una consciencia que no est atrapada en el tiempo, por ello no hay percepcin de este. Esta consciencia est fuera de la mente y en consecuencia del tiempo. No suele haber cambios bruscos de consciencia, ya que el nivel vibratorio es uno determinado, pero hay excepciones a tener en cuenta. Con la tercera Consciencia, se est. Ya no hay un yo al que alimentar, no hay bsqueda alguna, ni ilusin, ni deseo, tan slo plena Aceptacin. A veces ests en un sitio por algo, aunque en un principio no se sepa por qu, ests, y adems ni siquiera te lo preguntas. En otros momentos, escribes algo que de forma automtica quiere cobrar vida a travs de ti, ya que aunque su procedencia sea de lo no manifestado necesita de lo manifestado para entrar en el mundo fsico. Pero lo haces sin pretensin alguna, sin que altere el estado con el que se fluye. No como medio para conseguir algo, porque ya no deseas conseguir nada. Todo es perfecto. Una vez ex perimentado todo lo aqu ex plicado, no buscas nada exterior. Desde ese in stante ya no buscas, dependes o neces itas de los placeres para los se ntidos (mentales), pues sabes que estos g oces son momentneos, y ya no te alimentas de pequeos momentos de placer, pues en ti fluye tod o aquello de lo que te alim entas. No rehuyes y podrs seguir disfrutando de diversos plac eres y otras p ercepciones sensoriales, pero ya

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no buscas el bienestar, goce o tranquilidad en ello s. No se viv e para conseguir algo, con algn propsito futuro, tan slo s e fluye con Todo y Todo fluye en ti. Es un estad o, un estado de Ser, y no hay nada ms que se pueda aadir para llegar a su comprensin, tan slo se puede ex perimentar individualmente, y una vez interiorizado, vivir acorde. Sin miedos, d eseos, sin intermediarios mentales o sensitivo s, sin nada, pero Siend o, con Aceptacin, Comprensin, Alegra, Humildad y Tranquilidad. Sin bs queda alguna, sin pretensiones ni deseos, pues cuando se fluye con la Ex periencia y se trasciende la falsa identificacin con todo aquello que no se es, s e vive plenamente cada instante. Ya no hay futuro ni hay pasado, ya no hay juicios ni condenas, todo est bien, todo es perfecto. El mundo me ntal y el mun do sensitivo son parte de la dualida d mental. En el mundo mental hay mundo sensitivo y en el mundo s ensitivo hay mundo mental (En lo terrenal hay espiritualidad, y en la espiritualidad hay mente). Es la Experiencia interna la que hace salir de la d ualidad mental. En cualquiera de las dos pers pectivas hay bsqueda, f alta de aceptacin, falta de presen cia, ya q ue la mente para encontrar ne cesita buscar. La Experiencia llega cuand o cesa toda bsqueda, cu ando no hay identificacin con el mundo mental ni sensitivo. (Ni co n la mente ni con el ser. Ni con lo terrenal ni con lo espiritual. Han sido trascendidos los intermediarios para fluir con el Origen). Cuando dejas de rechazar algo porque parece mental o p orque lo cata logas como espiritual, cuando no juzgas y com prendes a quienes viven id entificados con esas persp ectivas, cuando no ests obligado a elegir para alimento del ego, el concepto dualista desaparece, para conectar co n la Experien cia de la Vida Una, donde no domina la mente dual. Cuando desaparece el yo que busca, desaparece el yo que enc uentra. No h ay un yo pas ado ni un yo futuro. Entonces se experimenta sin limitadas identificaciones, la eternida d del instante. Para la mente, a nive l analtico, no t iene sentido que algo se ha lle cuando no se busca, por e llo el constante y desesperado intento de buscar para hallar, hasta que es comprendido que la bsqueda precisamente aleja. No hay Libertad sin Comprender (Experimentar) la Verdad Es como que la Verdad, Pa z (Como lo creas entender o quieras definir), se alejara dos pas os por cada u no que t da s. Cuanto ms creas que te acercas, ms te alejas. Cuando en apariencia no avanzas, cu ando no buscas, cuando no necesitas, ah est, ms cerca. La vida interna es distinta al recorrido externo. Parece contradictorio, ahora has de ver en qu in tuyes sentido. Es una Experiencia, no se puede explicar ni entender. Aceptar que hasta ahora has vivido prisionero de la mente, independientemente de que haya sido entre barrotes de oro o de h ierro, es duro de aceptar. Significa renunciar a todo lo que das por verdad, al mundo

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tal y como lo crees. Toca ex traer y tir ar los cimientos ya puesto s para reconstruir todo de nuevo. Ests dispuesto? Crees que eres libre bajo el dominio de la mente y sus estrategias? Mientras haya bsqueda o inquietud por algo, est s obligado a buscar. Mientras tu sen sacin de bienestar dependa del ex terior (objetivos...) no eres libre, ests obligado a buscar, y en esa bsqueda hay resistencia a lo que es. Mientras vivas en la dualidad mental, no ha y libertad. La identificacin con la ment e es la cond ena de confundir lo superfluo como autntico, de buscar en la superficialidad y por ello estar rodeado de ella, sin encontrar lo autntico, y sin e xperimentar el alivio, la tranquilidad y la comprensin que fluye cuando la mente no gobierna y no influye en la perspectiva ni en el modo d e relacionarse. Este es t momento, adelante. Ahora. Cuando se vive con la perspectiva mental, se cree que no hay nada que la mente no pueda entender, y se d a por hecho q ue esa percepcin es real. Cuando se vive con la perspectiva sensitiva, se cree o siente que no hay nada m s profundo, d ando por hec ho que todo lo que se gen era con esa perspectiva es real. En ambas hay apego. Con la Fluidez de la Experiencia, no hay apego ni tan siquiera a esta misma . Apegado a c iertas sensaciones interiores, en contacto c on el mund o sensitivo (mundo espiritual) uno puede o tiende a creer que puede convertirse en una es pecie de salvador o maestro, que tiene la oportunidad de cambiar el mundo fsico. (Cmo le gusta a la mente divagar, y a los seres interiores jugar!) En ciertos p rocesos del mundo sensitivo, puede aparecer la escritura automtica. Suele ocurrir en m omentos en e l que quie n escribe est en quietud y/o muy relajado. El mensaje que se escribe suele ser el que quien escribe est pre parado para interiorizar. Alguna s escrituras automticas son contradictorias con otr as, ya que c asi todo es s imblico para que la m ente lo proce se. Aqu es c uando entra e n conflicto el ego de quienes escriben, dando por hecho que lo que cada uno escribe es la verdad. Tan slo es una limitada verdad, una herramienta que puede necesitarse para que se p roduzca un p rofundo cambio de perspe ctiva y percepcin, y que as cambie el mod o de relacionarse y f luir con la v ida acorde con la Ex periencia, donde no hay motivo por el que entrar en conflicto y donde todo lo e scrito no crea apego y no hay identificacin con nada. Todo es ms sencillo, fluidez. Tanto en el anterior libro como en este, se comentan distinta s estrategias mentales, (como es la divagacin. Ya se a filosfica, mental o espiritual), por ello, con la experiencia ya no tiene sentido verse influenciado por ellas y qu e estas gobie rnen la permanencia en la vida. Divagar sobre que hay de spus de la vid a, buscar la iluminacin, o creer que vie nes a evolucionar. son meras distracciones, c uando con la experiencia se est sin identificacin con nada y simple pero profundamente se fluye con la vida, teniendo presente las estrategias mentales y as no vivir bajo su yugo. Si crees que has venido a evolucionar, pasars toda la vida en un eterno y

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frustrante intento, es ms sencillo que to do eso. Todo eso son procesos y perspectivas mentales, con identificacin y apego al yo que dirige. Trasciende la identificacin con la mente y sus respec tivas inconsciencias. Entra profundamente en el Ahora, e xperimenta la Ver dad del silen cio que envuelve todo. Todas esas inconsciencia s sirven para identificarse con la realidad fsica, y eso te envuelve en la identificacin con la limitad a perspectiva mental, impidiendo que dejes de percibir desde la mente para dar paso a una nueva perspectiva y percepcin ms profunda, quedando un fluir y un modo de relacin con el mundo ms enriquecedor para todos. Habitualmente la vida se vive en una constante divagacin. Con la perspectiva mental se divag a por el pasado, lo que pudo haber sido, lo que se pudo hacer, culpas, arrepentimientos. Tambin se divaga sobre el futuro, lo que ser, lo que gustara que fuera Encuentras importancia a lo que fue o ser? Por qu no vivir conscientemente lo que ES? Generalmente la vida se vive en una con stante divagacin. Con la perspectiva sensitiva (mundo espiritua l), se divaga igualmente sobre cuestiones como el sent ido de la vida, qu hay tras ella, a d onde se ir despus, Encuentras importancia a cavilar sobre la vida, a lo que hay tras ella o a donde se ir? Por qu no vivir conscientemente lo que ES? Qu necesidad hay de en trar en divaga ciones, ya sean sobre el inexistente pasado, el posible futuro, filosficas, o sobre qu hay tra s esta vida? La eternidad est aqu y ahora. Toda pregunta, toda divagacin es fruto de la mente, traen sufrimiento e inaceptacin, s on fruto del e go y de una limitada perspectiva. El autntico sentido no e st en divag aciones mentales, sino aceptando que la me nte no pued e entender, llega la Experiencia y el sentido es Experimentado. Hay una difer encia vital en tre no preguntarse ni dudar porque el sufrimiento te nubla y la m ente ejerce s u constante c ontrol, a no hacerlo porque hay fluidez con la experiencia interna y tod a pregunta e s pura divagacin y algo ajeno co n la ex periencia. Hay suf rimiento o profunda comprensin y dicha? Cuan diferente perspectiva. Plantearse ciertas preguntas y buscar la respuesta, puede colaborar a profundizar y cambiar la perspectiva, aunque se suele buscar en el mundo externo y con la perspectiva mental, donde nada de lo que se encuentra es verdadero y constante, pues slo se encuentra superficialidad y lo efmero. Si no hubiera dudas ni planteamientos, la gente vivira aceptando todo lo que ha sido impuesto y de forma automatizada. No obstante, si vives en una eterna quimera mental, si vives en una eterna bsqueda, sigues ace ptando lo que al igual que al princip io te imponan, en este caso te impone la propia mente y su limitada percep cin, sigues viviendo la su perficialidad de la vida y de forma automatizada, aunque tal vez no lo sepas y si lo vislumbras, no lo aceptes como tal. Mientras la mente gobierna, no hay libertad. Una mente muy activa, h ace permanecer identificad o con la perspectiva menta l. Una cosa es que la mente te go bierne, y otra, utilizarla con scientemente, como

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herramienta que es. C uando la mente es utilizada de forma consciente, hay mayor claridad para actuar. Quienes no conozcan la inconsciencia de la mente, se condenan a permanecer bajo su yugo Cambiar el origen de las preguntas conlleva a profundas respuestas en forma de experiencia, no de conocimientos mentales. Las preguntas formuladas para alimento del ego, por el ansia de comprender de sde la mente y ejercer determinado control, obtienen respuest as en las que no hay profunda comprensin, obtienen ideas mentales a las que la mente tiende a apegarse, y con ello alejarse de la propia experiencia. Cuando las dudas no son planteadas por la mente, cuando no son planteadas por ansiar conocimiento externo, cuando son planteadas con vida interior, la respuesta es experimentada y conllev a a fluir con e l profundo estado de no ne cesitar preguntar. Supongamos que cada idea, cada convencimiento mental, emite un ruido, y cuanto ms ruidos menos se escucha la Verdad del Silencio. Si se trasciende y y a no hay ruido (ideas mentales con las que identificarse) se escucha la Verdad perceptible en el Silencio. La mente necesita mantener el control, no s oporta la inc ertidumbre de no saber la s respuestas que se plantea, y es a frustracin emite un ruido ensordec edor, que aleja de escuchar la Verdad del Sile ncio. Pero si no hay ruido no hay necesidad de creencias. Aceptas que no entiendes nada desde la mente, pero ahora fluyes con la Verdad percibida en el Silencio. Algunas verdades percibidas en el silencio tambin emiten ruido, as que puede que se h ayan de trascender. Esas verdades momentneas, esas cree ncias, son como pequeos escalones de una escalera. Una vez subid o un peldao, el anterior ya no es necesario, al menos para Ti. En ca da peldao la persp ectiva es dif erente, pero la anterior perspectiva ya no ha de ser la tuya, pues esta ha de ser trascendida para continuar subiendo peldaos. En consecuencia, la perspectiva con la que antes contemplabas el mundo desde un determinado peldao, es distinta, y ha de haber sido trascendida. Tanto el mundo mental como sensitivo (sensitivo = espiritual) est llena de egos, bsquedas, necesidades, creencias, apegos El mundo espiritual est lleno de imposiciones, falta de tolera ncia y sigue habiendo ignorancia interior como en el mundo mental. La profunda Comp rensin es Experimentada cuando ya no se pert enece ni se est bajo nin guna de esta s perspectivas, y sin necesidad de imponer. Ten presente la p arte final del c uento que se puede leer en el primer libro, cuento titulado un mundo de locos:

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Aquel que est cuerdo de verdad, es aquel que puede vivir en un mundo de locos sin necesitar y sin intentar que nadie despierte de la inconsciencia. Es aquel que vive con plena Aceptacin de lo que Es, y aquel que ya no desea nada del mundo de los locos ni nada del mundo de los que se consideran que ya no estn locos. Aquel que ya no juzga ni a unos ni a otros. Aquel que vive en concordancia a la cordura, comprendiendo que aquellos locos son presa de la locura. El autnticamente cuerdo, es aquel que permanece sin sufrimiento, que vive y permanece en PAZ. Cuando se muere para nacer, segn la preparacin y la energa que fluye, se puede contemplar cmo algunas personas lo van percibiendo, y cmo la Presencia, las palabras y el silencio, t ransmiten y hacen experimentar bellas sensaciones y colab oran con algunas de ellas. Pero tambin se puede observar cmo a parte de colaborar con algunas personas, con otras no es posible, sobre todo con los ms allegad os a la forma, amigos y familia, lo que hace permanecer con una pers pectiva limitada. Incluso aunque ya no se perma nezca bajo la influencia de ningn rol, algunas de esas personas siguen identificando a la forma como f amilia o amigo, lo que hace permanecer con la limitacin de las clasific aciones, adems de hacer relucir algunas trampas mentales como el ego, la va nidad o el orgullo, pues estos relucen cuando alguien de los de alrededor permanece de forma distinta, de forma profunda, ya que tambin permanece la trampa de la comparacin y una ocult a, aunque e xistente, competencia. Pero se h a de tener prese nte que aquellos que perciben o e xperimentan VERDAD, no la entendern ni percibirn por las palabras pronunciadas, sino por el mensaje oculto que est tras ellas, por el silencio que las rodea, por la energa fluyente, por lo que no ha de ha ber apego a ninguna etiqueta que quieran o necesiten poner. Ten presente que el e xterior es un detonante del interior, por lo que las relaciones personales como las propias circunstanc ias de la vida, hacen relucir aquellas inconscie ncias con las que en ese instan te hay identificacin, por la limitad a perspectiva. Para los que interiormente viven dominados por la ira e insatisfacciones por falta de pres encia y dominio de la mente, las conversaciones son una v lvula de esc ape, una forma de exteriorizar la ignorancia, incomprensin y dolor interior, por la limitada identificacin con la perspectiva mental y del ego. Cuntas conversaciones son construidas en base a crticas o al alimento del ego? No te quedes culpando a ot ros de tu est ado interior y de lo que ne cesitas hacer relucir porque te causa sufrimiento interno, como el ego, la ira o el rencor. Es una oportunidad de observacin y de trasformacin. Hay personas que a s mis mas se clasifican como espirituales, y dominadas igualmente por el ego, al igua l que en la perspectiva mental, en

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una lucha constante para alimento del ego en las conver saciones, tienden a infravalorar y menospreciar a los dems, en una comparativa que ya el ego espiritual se encarga de que salga fa vorable. Si r ealmente fluyes sin intermediarios y con la Comprensin interna que la Ex periencia conlleva, no hay necesidad de compara ciones ni de intentos de im posicin, pues en la imposicin hay violencia, y falta de aceptacin. Aquel que permanece en fluidez con una energa profunda, no intenta convencer ni imponer, permaneciendo con Tranquilidad En primer lug ar, en este in stante hay id entificacin con el yo qu e est por encima de alguie n, lo que ha ce permanecer en tan limitada perspectiva, el mundo de las formas, en la superficialidad. Cuando realmente hay fluidez con la profunda Ex periencia, no hay enfrentamiento entre egos. Se puede m antener una conversacin, pero si el o tro est dominado por el ego y la situacin no tiene sentido para ti en ese instante, sin reproches y sin ira, el camino se separa, pero slo hay Comprensin. El recorrido e xterno puede separarse de aquel con quien se viene compartiendo o cuando la intuicin que est desarrollada hace experimentar la innecesidad de verse envuelto por ciertas circunstanc ias, pero no por ello se deja de Amar. El gran Camino de la Ex istencia, con el que en ese instante hay fluidez, vincula a todos los c aminos y cam inantes, por ello no hay odio ni rencor, slo tranquilidad, por lo que si una relacin de cualquier ndole o una circunstancia se acaba o cambia, no hay reproches, c ulpas ni odio, permaneciendo con gratitud y comprensin, permaneciendo co n tranquilidad. Aunque en apa riencia hay separacin, en un profundo sentido, con la propia Experiencia, slo hay unin. No te quedes atrapado en egos, vanidad es, imposiciones, que al igual que gobiernan en la perspectiva mental, pueden permanecer en la perspectiva sensitiva, y no permiten la propia Experiencia. En la Experiencia se fluye con profunda y constante Comprensin, y fuera de todo juicio Ahora, en est e momento, trayendo al pre sente un momento de un lejano pasado, comparto contigo la siguiente historia. Estando con unas personas que buscaban aq uello con lo que la mente s e haba identificado durante aos, (bsquedas espirituales) se les acompa a un lugar donde haba un gru po de personas. Una vez all, una persona de aquel grupo, hablaba a lo s presentes de dar un n mero determinado de pas os para alcanzar, conseguir o cone ctar con algo que denominaba y entenda como espiritual. Coment que quien quisiera realizar el ltimo paso de los que l explicaba, deba saber que tena que hacerlo con fe, ya que ese ltimo paso poda derivar en la muerte f sica. Aunque ya no hay un recuerdo ntido de lo ocurrido, pues pertenece a la forma fsica con la que no hay identificacin y

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era un perodo totalmente distinto, anterior a la realizacin del Camino de Santiago y de escribir los libros, se dijo a quienes all estaban algo as como que cada u no hiciera lo que considerase oportuno, quisiera, sintiera o percibiera, pero que perso nalmente no le encontraba sentido algu no a arriesgar la vida, y que ta mpoco consideraba que el riesgo de la misma acercase a la propia e xperiencia. Hubo aceptacin sobre las p alabras pronunciadas, as que al menos las perso nas a quienes haba acompaado, no realizaron aquellos pasos que eran ofrecidos en busca de lo espiritual. Apunte: (El a utor escribe en su primer libro, narrando el comienzo del camino q ue le ha lleva do a una profunda comprensin y ause ncia de sufrimiento, lo siguiente: Nunca haba ledo en demasa libros espirituales, ni ido a cursos, charlas o retiros. Realmente nada de eso es necesario, una vez escuchas y permaneces acorde a los dictados de la voz interior. Lo que se puede asemejar a la propia ex periencia y a la intuicin que es experimentada. En otro momento del libro se puede leer: Siempre ha estado en m el convencimiento que la vida te facilita todo aquello que necesitas para despertar y fluir con ella.) Aunque la muerte fsica como la vida so n parte de la misma ilusin mental, tampoco es necesario buscarla por creencia de que hay algo mejor. Cuando es comprendido que la muerte fsica es parte de la vida fsica, no se alberga miedo, pues es aceptado como natural, ya que todo lo que es fsico est condenado a ex tinguirse. Y en la misma vida fsica puedes traer el goce, alegra y dicha interior, experimentndolos aqu, ahora. Para que llegue la propia Experiencia hay que deshacerse de vulgaridades mentales o excentricidades espirituales Puede que con experiencias cercanas a la muerte se despierte algo en ti que te hace vivir de forma distinta, ms plena, consciente, pero ten presente que la ex periencia ms mstica o espiritual que hay por experimentar, es este momento, es la Vida dentro de ti, y con ello la propia experiencia de la ex istencia. En los momentos que se siente una conexin denominada espiritual, o se conecta con algn ser interior de alta vibr acin, al ser algo tan desconocid o y alucinant e en ese momento, se origina el apego y la creencia que uno es distinto a los dems, un maestro, el salvador del mundo, ( entre muchas otras divaga ciones posibles) o como en esta historia, se ofrece unos pasos a dar para conseguir algo determinado, tomando el control el Ego espiritual. El mundo sensitivo como el mundo mental, son limitados, y el apego o dependencia de ellos, hacen permanecer con limitada perspectiva y con sus correspondientes consecuencias. La mente, frgil y necesitada de ex plicaciones, puede apegarse a cualquier aparente explicacin que le satisfaga. Pero eso es cosa de cada uno, tuya es la oportunidad del camin o. El sufrimiento es producto por la identificacin con los intermediarios, por la perspectiva de los mismos, y en consecuencia,

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por falta de Comprensin. Fluir con la Ex periencia te conecta con el Origen, fluyendo con profunda comprensin y alegra interna, ex perimentando la existencia. Puedes convertirte en tu propio hogar, trasformndote en un Buda, o como el yoghi de la historia, se guir en bsqu edas espirituales en alimento del y o al que se le da el poder de dirigir la vida. Incluso, c omo el yoghi, puedes desarrollar ciertas habilidades, segur amente con ello te consideren ms elevado que otros. O tambin, fuera de cualquier bsqueda o necesidad, puedes vivir sencillamente, en profunda fluidez y comprensin, donde todo Es sin objecin ni sufrimiento, pues como en estos libros y en la historia del yogui y El Buda, ten presente la Simplicidad y Profundidad que est tras la Experiencia de la Verdad, sin necesidad de apegos a verdades y estados mentales o espirituales. Ten presente, que es la En erga con la que se fluye, la que dota de Vida y Profundidad la presencia, silencio o palabras, as que nada de egos, intermediarios de ninguna c lase o apego a cualquier tip o de rol. Cua ndo el cuerpo est preparado, fluye en simbiosis con la energa, y eso conlleva una preparacin. No es la persona quien ex perimenta con energas, sino la energa que habita en un a forma, por eso la form a ha de man tener la humildad, y permanecer acorde a la fluidez de tan profunda simbiosis, trascendiendo aquello que no est aco rde. En fluidez con tan profunda energa, ha de trascenderse todo intermediario, tanto mental como sensitivo. Esta energa no necesita que haya intencin de cambiar algo, ni ne cesita conseguir algo, simplemente Tranquilidad, Humildad y Silencio. En el primer libro se puede leer en varias ocasiones, qu e con lo que hay que impregnarse y lo importante es el mensaje, no el mensajero, ya que el mensaje es Eterno y el mensajero efmero. La interiorizacin del mensaje y su correspondiente unificacin, origin a el cambio de perspectiva y percepcin, lo que conlle va a relacio narse con el entorno de manera profunda y vital, en vez hacerlo bajo el dominio de los distintos intermediarios mentales o sensitivos con los que hay identificacin. Tan complicado es, sen cillamente, Fluir con la vida? Esta es la Experiencia ms profunda, mstica y espiritual que hay por experimentar.

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Fluir con la vida:

Es permanecer presente sin dominio de la perspectiva mental y sin el dominio de la perspectiva sensitiva, permaneciendo sin juicios y clasificaciones hacia las circunstancias y personas. Estando acorde a la Comprensin de que cada uno lleva su ritmo, que la vida no es una competicin, sin intentar imponer y sin dejar que el miedo e imposiciones intervengan en tu vida y en tu estado interior. Es permanecer sin sufrimiento por lo acaecido en el pasado, dejando de estar atrapado en el dolor que la identificacin y el apego a la forma fsica y al respectivo pasado producen, permaneciendo sin culpas, rencor, reproches, ira u odio, permaneciendo con profundo y continuo perdn, trasformado en aceptacin. Estando acorde a la serenidad experimentada y con la respectiva Alegra de Vida. Es vivir la vida de dentro a fuera, no depositando el bienestar en el tambin inexistente futuro, permaneciendo sin miedo y sin su influencia, permaneciendo atento a lo que se percibe y experimenta. Estando la firmeza de lo que tiene sentido y lo que no lo tiene, y as fluir acorde con la Bondad interna. Fluir con la Vida, en la profundidad de este instante, es la experiencia ms profunda, mstica y espiritual que hay por Experimentar

La perspectiva mental hace permanecer en una prisin, sin libertad interior, con una percepcin limitada y dis torsionada de una realidad ms profunda. Todo es contemplado con distintos intermediarios mentales, de forma superflua y limitada, quedndose en las formas.

Todo aquel que permanece bajo el dominio de la mente, est prisionero en la jaula que la propia mente crea Todo lo ledo, credo, percibido y dado por cierto, como la identifica cin con la propia mente y con la realidad fsica, ha de ser trascendida. La creencia abarca lo que la mente puede concebir

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La perspectiva sensitiva (mundo espiritual) hace permanecer en una prisin, sin libertad interior, con una percepcin limita da y distorsionada de una realidad ms profunda. Todo es contemplado con distintos intermediarios sensitivos (espirituales), de forma superflua y limitada, quedndose en las sensaciones.

Todo aquel que permanece bajo el dominio de la perspectiva espiritual, est prisionero en la jaula que el ser crea Todo lo ledo, credo, percibido y dado por cierto, como la identificacin con las sensaciones interiores y con cualquier experiencia extraordinaria, ha de ser trascendida.

Cualquier plano fsico o espiritual, como buscar experiencias msticas, siguen haciendo permanecer en el bucle de la vida

La Liberaci n de Fluir co n la Experien cia hace permanecer libre de los di stintos intermediarios, permaneciendo con Libertad interior, con profunda Compresin y conexin con la Existencia. Todo es cont emplado sin intermediarios, de forma profunda, ms all de las formas y sensaciones. Todo aquel que permanece sin el dominio de algn intermediario, fluye libremente en conexin con la Existencia (La Vida Una) Todo lo ledo, credo, percibido, e xperimentado y dado por cier to, es trascen dido. Slo hay fluidez, profunda Comprensin y Alegra interior. Aquel que deja de buscar, experimenta Libertad. Aquel que no necesita encontrar, es libre para Experimentar

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En fluidez con la Experiencia, no se est sujeto ni se es prisionero de ninguna idea o necesidad de alguna sensacin o e xperiencia mstica. Si no fuera as, aunque no seas capaz de reconocerlas, es como cambiar de la crcel de la inconsciencia mental a una crcel ms amplia, pero sigue siendo una crcel. En conexin con la p erspectiva del mundo sens itivo, es interiorizado que la perspectiva mental es limitada, pero en ese instante de perspectiva sensitiva se tiende a considerar que esa p erspectiva es real, ya que todo es p ercibido de manera ms profunda, y no est interiorizado que esa percepcin ms profunda sigue siendo un limitado espejismo, en el cual aun sigue habiendo intermediarios. Con la Ex periencia de la Existencia todo lo mental y espiritual es trascendido, no habiendo apego a ningun a perspectiva, pues ambas hacen permanecer en la crcel de la inconsciencia y sigue distorsionando lo autntico que hay tras la trascendencia de los intermediarios, la Experiencia, la conexin con el Origen. Todo lo aparentemente real, con la Experiencia es ficticio. En conexin con la Experiencia, se fluye con la Ex istencia en el plano fsico. L a Experiencia est fuera de la mente, de ah su incomprensin y profundidad. Tranquilidad, silencio, naturalidad, humildad, comprensin, aceptacin, fluidez y profunda sencillez.

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Conversaciones, preguntas y respuestas

Desde este instante e stn escritas diferentes preguntas y comentarios que han ido realizando distin tas personas y por varios medios , al querer c ompartir distintas impresiones, sensa ciones y profundas experiencias, tanto con la lectura de los libros y de la Web, como por las palabras, silencio y presencia del autor. Lo trascendental es la unificacin con el mensaje trasmitido y percibido, no quedndose en la superficialidad del anlisis ni en c onjeturas mentales, teniendo presente que con lo que hay que unificarse es con el mensaje, pues el mensaje es Eterno y el mensajero es efmero. El mensajero tan slo trasmite. Tuyo es el esfuerzo y la oportunidad del Camino. T comprensin interna no depende de nadie ni de nada externo. Este libro est escrito para todos. Para aquellos que viven en la mente, las experiencias aqu narradas les trasmiten la posibilidad de salir de la identificacin con la ment e, reconocer distintas estra tegias mentales que hacen que la perspectiva sea limitada y as ir preparndose para una perspectiva ms profunda, con la cual tampoco ha de crearse dependencia, por muy sorprendente que sea lo percibido y experimentado, por lo que esta lectura tambin est escrita y puede favorecer a quienes han profundizado y la mente no ejerce un control y dominio total en su vida, para reconocer ciertos patrones, tanto mentales como sensitivos, y trascender cualquier tipo de intermediario, para fluir con el propio Origen de la existencia, y as experimentar la Verdad sin prisma alguno. No interpretes y saques conclusiones, ta n slo siente el mensaje que trasmiten y ocultan las palabras escritas. Es lo que suele ocurrir y por ello no se ha llegado a la unin y al conocimiento profundo del Amor y la Paz entre todos los seres. Ya hubo quienes han fluido con perspectivas ms profundas, con El Origen y La Experiencia, cuyas palabras fueron malinterpretadas y tratadas de entender, ms que se ntirlas en uno mismo para unificarse con su significado. No te quedes atrapado en las palabras, a los concept os mentales, no hagas doc trina de ellos. Lee, percibe sin analizar, y aquello con lo que ests preparado para unificarte, as se h ar. Pero ten presente que aquello en lo que e xperimentes Verdad, te har vivir acorde y trascender lo que sobra en tu vida, y eso conlleva una gran responsabilid ad, aunque bello es el camino. Por ello, has de estar preparado para deja r atrs y tras cender ciertas dependencias y formas de relacionarse con el mundo que han sido impuestas por distintos int ermediarios, para as enriquecerte y q ue la simbiosis con la energa emergente sea beneficiosa para todos. Este apartado est formado por preguntas realizadas e n persona o a travs de otros medios como son cartas o correos electrnicos, y p or las correspondientes respuestas. Las preguntas no son realizadas por la misma persona. Para abreviar, cuando se realiza alguna pregunta o comentario dirigido al aut or, se puede leer delante u na P: y cuando se respon de se

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puede leer una R: Ocasionalmente se puede leer al inicio del prrafo, una A: abreviatura de apunte o aclaracin, no perteneciente a la conversacin, sino dirigido al le ctor. El apunte puede ser rea lizado por el autor o por distintos lectores en las charlas m antenidas con el autor. Cuando el apu nte es realizado interrumpiendo la pregunta o respuesta, a la siguiente inicial P: o R: la acompaa la palabra Continuacin, para aclarar que sigue siendo parte de la misma pregunta o respuesta que estaba siendo lea a ntes de verse interrumpida. Estas aclaraciones cumplen su funcin y complementan este apartado, pero pueden hacer perder la nocin de la conversacin, por lo que tal vez para seguir el hilo de la conversacin haya que volver a leer el apartado de conversaciones, preguntas y respuestas otra vez, pero e n esta ocasin, sin leer las aclaraciones. P: He ledo el libro Viaje a la Divinidad-Muerte en vida y tengo que decir que en t odo su contenido percibo verdad. Es fabuloso percibir la vida como un juego, a la vez que observo mi propio estado interior. Me ha comentado una persona qu e tambin ha ledo el libro, que su lectura le ha enriquecido profundamente, cambiando su perspectiva por un fluir ms consciente, y es que el libro es bueno, inclasificable. Como t, ya que no entras en ningn es tereotipo, permaneciendo fuera de lo mental y de lo espiritual, simplemente fluyendo, sin objetivo alguno, pero con profunda alegra y comprensin. Desprendes demasiada energa, nuestros encuentros son como una recarga para m. Rec uerdo que al principio, fu i como un n io que aprende a jugar a la pelota y busca a todos los que puede para compartir su descubrimiento. Fui a busc ar a todos los amigos para contarles lo ocurrido, nuestros encuentros, las lecturas, las propias ex periencias, y es que pude experimentar tranquilidad de verdad , paz interior y ausencia de preocupaciones, el detonante final que necesitaba. Es una sensacin que hay que sent ir, no se pue de explicar. Por ello, no queriendo entrar en dependencia por lo que experimento en nuestros encuentros, he pasado una temporada poniendo e n prctica aq uello que em ana del libro, de t us palabras... y sin entrar en contacto directo contigo, y es fabuloso. Es muy diferente escuchar o leer consciencia, ha experimentarla interiormente. He observado, pues segn se profundiza la perspectiva cambia y se observan cosas que antes no se poda, y hay personas que intentan imponer lo que supuestamente saben, pero t, un maestro en ello, no aades palabras cuando no hay q ue hacerlo, complementndolo perfectamente con el silencio. Es lo que en el libro se ex plica como aceptacin del ritmo. A: (Al decir maestro hay un entendimiento entre a mbos que es a palabra es una forma de comunicacin, p ero que no ha de haber apego a ella, ya que Nunc s iempre se sale d el rol de ma estro y com enta la

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innecesidad de esta clasific acin, aunque es entendible que al estar ante algo tan profundo y tan desconocido se necesite definir de alguna manera. Es algo que siempre ha dejado claro, como dice, as lo requiere esa energa o es algo que ca rece de sentido en fluidez con la Experiencia. Precisamente en ambos libros, y en concreto en el primero que le dedica un capitulo a la ex plicacin de las estrategias mentales que el apego a este calificativo conlleva, invita a trascender intermediarios, apegos y lim itadas perspectivas y clasificaciones, permaneciendo fuera de todo rol. Por ello, con firmeza aunque siempre con serenidad y compren sin, no permite que se origine dependencia respecto a su figu ra, o al meno s, no la alime nta. l comenta que el estado interior es trab ajo de cada uno, y al igual que siempre aade que la oportunidad y el camino es cada uno quien lo recorre, quitndose importancia c uando le agr adecen su a portacin por lo que pueden experimentar con sus escritos o presencia, no ofrece apego alguno a sus palabras, invitando c on ello a la propia ex periencia. Al hablar sobre la no identificacin con nada, el desapego, no alimenta que se creen al rededor suyo determinadas inconsciencias, por ello vive de for ma sencilla. Aunque las circunstancias pueden variar, no suele viajar con frecuencia y suele estar rodeado de silencio. En alguna ocasin ha dicho o escrito: Esta es una energa en la cual no ha de haber apego a nada, a ningn rol, ni mental ni espiritual

Aqu se ofrece la oportunidad de fluir con el Origen, permaneciendo sin intermediarios, con la Experiencia de la Verdad P - Continuacin: Algunos se sienten ofendidos si no lo entiendes, no son buenos maestros, pero t, desde el principio, me dabas a leer tex tos que me enriquecan o hablabas mantenindote al margen, dejando fluir mi propio ritmo y sin intentar convencerme o imponerme tu ritmo. Es grata y profundamente sorprendente. Hay alguna q ue otra persona que me ha dicho que en alguno de nuestros encuentros, quisiera venirse, si a ti te parece bien. R: A ver como fluye las circunstancias. Pero de venir seguramente sea un nmero reducido de personas. Ahora se fluye con tranquilidad, y no tiene sentido verse envuelto por ciertas circunstancias. A: (Al comprender como f unciona la mente al estar ante algo tan desconocido, Nunc no le encuentra sentido verse rodeado de personas que al percibir pro fundidad en s us palabras o presencia, tiendan a realz ar de alguna manera a la forma f sica con la q ue le identific an. Adems, cuando se origina un grupo, el ego cobra ms relevancia y por tanto no se escucha

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de igual manera. Cuando est slo una persona o u n nmero red ucido, al percibir que no hay juicio y hay comprensin, respeto, tranquilidad y aceptacin, todo se percibe de manera ms profunda y se interioriza de forma ms consciente, ya que no hay ego que necesite aso mar ni percepcin de sentirse ofen dido o atacad o. Aparte, la vida que prc tica es muy tranquila, sin pretensin alguna.) P: La verdad que lo entiendo. Me ha ve nido pasando algo que te quera comentar. En esta etapa de e xperimentar por m mismo, c uando haca preguntas me venan respuestas, y siempre le pona tu cara a quien comentaba las respuestas que me eran dadas. Era como mantener una conversacin directa contigo, y experimentaba interiormente el mensaje. R: Tras ex periencias as, puede surgir el apego a la idea de creer que aquel al que visualizas es un maestro, pero ten presente que no tien e sentido definir a alguien como maestro, ni hacer doctrina de las palabras mencionadas. Al menos pa ra no quedarse atrapado en esa inconsciencia. Trabaja en tu propia e interna experiencia. A: (Fuera de toda identific acin y todo rol, la invitacin a que la gente se libere del domin io de los intermediarios y de creencias limitadas, pertenecientes a limit adas perspectivas, y as permanecer sin n uevos apegos, es algo en lo que incide, comprendiendo que la mente crea nuevos dogmas a los que apegarse rpidamente. Adems, siempre inspira una energa de humildad, comprensin y respeto.) P: Con la segunda lectura del libro he captado an ms cosas. Es fantstico. Pero me surgen dudas. Eras un jove n que tuvo una serie de "procesos internos" por los cuales fuiste trascendiendo la "realidad" comn, buscando ms all del horizonte cotidiano de todos los mortales que te rodeaban. Hiciste un primer Camino de Santiago, percibiste muchas "cosas" nuevas, las digeriste, (interiorizaste) lueg o volviste a h acer el Camino en silencio y sin dinero. Esto te report otra serie d e "vivencias" y sus respectivas "enseanzas". Luego estu viste un tiem po frecuentando un parque, permaneciendo en silencio hasta que se te acercaba la gente. Ms adelante, escribes este primer libro para ayudar a "aumentar la consc iencia" de los prjimos que alcancen a leerlo. Es algo que jams te podr agradecer lo suficiente, creme. Pero veamos, ahora te escribo desde mis procesos mentales, todos ellos imperfectos en s mismos, pero capaces, no obstante, de percibir perfectamente la consciencia que emana de tu libro... Si la realidad no ex iste, para qu intentas "ayudar" a tu prjimo, que tampoco existe, y ni siquiera es real? R: No hay intencionalidad, si no que es una consecuencia de la nter actuacin consciente. La forma de ayuda, cuando hay consciencia, est siempre envuelta p or aceptacin de cada hab itante, (por profunda Comprensin) por ello no s e pretende cambiar a quien no est preparado,

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sino que se aporta una h erramienta para quienes la utilicen. Permanecer consciente es lo que aporta y colabora a q ue se produzca el cambio, porque quienes estn preparados observan que hay otras formas de interactuar con las personas, con el mundo , con el entor no, la c ual es enriquecedora para todos. La gente puede obs ervar que pueden ser sinc eras porque no son juzgadas, sino amadas y aceptadas, y as dejar de relacionarse a travs del miedo. P: El resto de los mortales creen y estn convencidos de que esto es la "nica realidad palpable". Por qu t forma de actuar es pasiva y no hablas al mundo? Me consta de profundos y beneficiosos cambios que la lectura de este libro ha producido en algunos lectores. A: (Hace referencia al primer libro titulado Viaje a la Divinidad Muerte en vida.) R: Cuando se fluye con la vida, cuando se fluye cons cientemente, se enriquece el mundo. La forma de actuar es consciente, pero no s iempre es igual, ya que puede ser de forma pasiva o ms activa. Pero depe nde del momento, pues ningn acto ha de ser impuesto o deseado, sino que sucede con la fluidez de la Experiencia, de la vida. Algunos que Experimentan, enriquecen de modo activo. Otros enriquecen al mundo, como cada habitante, con su presencia, independientemente de la repercusin que aparentemente tengan. Algunos son conocidos por pocas decenas de personas, pero estas se enriquecen y al cambiar algo en su interior, en su perspectiva y percepcin de esta realidad, enriquecen a su vez a otros. Otros son conocidos por miles o millones de personas, e igualmente enriquecen a los que estn preparados. No hay labor ms importante, pues todos son amados y no enjuiciados. P: De acuerd o, no hay la bor ms importante que otra, pero el nmero de habitantes de este planeta es finito, y si nos movemos ahora en la forma, tambin igualmen te finita no sera "mejor" que se enriqueciera mucha gente en vez de poca? R: El mensaje est ah, e ir calando e n su momento. A ti te ha llegado, has percibido profundidad en l, y por ello has recomendado la lectura del libro y otros se han enriquecido. Algunos de quienes lo han ledo por tu recome ndacin, les ha enriquecido y han seguido recomendando su lectura para compartirlo y seguir enriqueciendo a otros lectores. Algun os de estos, tal vez, sigan recomendando su lectura y el mensaje sigue circulando. Pero ms importante que la circulacin de l libro es la del mensaje, y no slo de palabra, sino que el mensaje cale y vaya habiendo unificacin con l. P: Aunque ha ya cosas que mi mente no puede enten der, te hablo desde la tranquilidad y armona que me trasmites. R: Aqu no h ay crticas, ni juicios, ni at aque ni ofen dido, slo la fluidez envuelta por el siempre Abrazo Eterno.

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A: (Abrazo Eterno son las palabras con las que habit ualmente se despide a travs de los correos electrnicos.) R - Continuacin: Adems, si hablas con Amor, con Tranquilidad, el cmo lo recibe el otro depende de su propio estado interior. Si alguien se siente atacado y ataca, es que se le ha ofrecido el detonante para sacar esa ira o insatisfaccin propia. Cuando hay autntica Ex periencia interna, fluidez... como quieras definirlo, no hay ofensa ni ataque, pues ni tan si quiera hay identificacin con un yo que sea atacado. P: Me dejas sin palabras, gracias. Ahora me pla nteo si no s er "la realidad" como una ilusin, una especie de s ueo cuyo objetivo sea que yo acabe percibiendo que, p ese a las aparentes injusticias de t odo el planeta, debo aceptarlo todo tal y como est e integra rme positivamente para po der "despertar del sueo" y pasar como al nivel siguiente en el "juego dis eado por el Amor", para goce y disfrute de todos? R: Sobre el o bjetivo de la vida no hay n ada que comentar. Vivirla intensamente, aadir cons ciencia, construir en vez de destruir.... Qu importante es la actitud con la que se camina! A: (En el primer libro se puede leer que: El verdadero sentido no es preguntarse para qu sirve o cmo vive la vida los dems, ni siquiera preguntarse qu sentido tiene tu propia vida. El autntico sentido lo sentirs cuando dejes de preguntrtelo y fluyas con la vida. Entonces no podrs responder con palabras qu sentido tiene tu vida o la vida, pero interiormente sentirs y vivirs unificado con el autntico y profundo sentido de la vida. Fluyendo con la vida se experimenta el profundo y verdadero sentido Es la mente la que intenta saber aquello que desconoce, la que califica todo lo que la es desconocido para intentar ejercer determinado control. La mente existe en el tiempo, en la dualidad, y no puede vivir fuera del Tiempo, de ah que quien se identifica con ella viva atrapado en el tiempo y apegado a su perspectiva limitada, sin percibir desde fuera del tiempo y la mente, desde lo que algunos limitadamente han apodado el ser interior. Fuera del tiempo, fuera de la mente, fuera incluso de la percepcin propia y del ser interior, en el estado de ser, no hay sentido alguno, ya que nada se busca ni nada hay que encontrar, tan slo se Es, y aqu, en lo manifestado, se est. Pero se puede estar en la realidad fsica, que por otro lado y con otra perspectiva cuando fluye determinada energa es ficticia, sin sufrimiento e ir entrando en el reino de lo intemporal y en el Estado de Ser.

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En ese instante no hay que buscar un sentido a las cosas. Todo est bien. Se fluye con Todo, y el sentido es experimentado. No es que la vida no tenga ningn sentido, sino que desde la limitada herramienta que es la mente, no se puede entender. Y cuando se acepta que no se sabe nada, ya no crees en nada. Y se fluye sin identificacin con la mente y sin trabas mentales. Entonces fluyes con la vida, y el sentido, la respuesta forma parte de Ti, la experimentas. Entonces el Por qu de la existencia ya no es preguntado, sino Experimentado. P: Tienes mu cha razn. El ahora es lo importante. Esta pregunta era slo una elucubracin mental de alguien deseos o de aprende r para mejorar, aunque en la form a y con la me nte esto no funciona as siempre... y es siempre mejor percibir que analizar, ya lo tengo muy claro... Escribes que se pueden hacer ciertas cosas que la "espiritualidad oficial y otr as emergentes", califican como de muy poco o nada espirituales. Trasciendes claramente esas "le yes anticuadas o encorsetadas" en post de poder sentir ms "placer, deleite o satisfaccin", siempre que se sea mu y consciente de lo que se est haciendo. Muy bien, de acuerdo. Entonces, no se podran tras cender asimismo tus "leyes" de que "cada cual despierta a su ritmo" para contagiar activa y literalmente a toda la Humanidad de amor, paz y consciencia? R: En el libro no se marca ninguna ley. P: Por supuesto. Era slo una forma de hablar... R: Todo es u na herramienta, todo lo que en l se escribe, todo lo que el libro trasmite, y a n ada hay que apegarse. Cuando se lee q ue con cierta consciencia se acept a que cada c ual despierte a su ritmo como has definido, es p ara que se va ya impregnando en todo tu ser, en cada clula, en la mente, en Ti, la Aceptacin. Con la Aceptacin llega el Amor, con el Amor se percibe el vnculo que a todos u ne y llega la Paz. Con la Paz todo va cambiando en tu interio r y en conse cuencia en el ex terior, y llega la contemplacin a travs de la Luz. Es entonces cuando se produce el cambio por consciencia y no por imposicin. A: (Cada rbol, cada ser, cada person a, cada momento es el mejor ya ha comentado el autor. Es una perspectiva tan distint a como profunda.) P: Muchas gracias otra vez. Esa es la cla ve, mi clave, invertir en mi mundo, que es mi casa, no el mundo de ah fuera que es la forma... ahora si que lo veo clarsimo. Gracias, te quiero un montn. R: En este momento estn las circunstancias que estn, y se trasmite as el mensaje tras mitido. Si las circunstancias cambian y se puede contagiar al mundo ms colectivamente, as se h ar. De mome nto se contagia al mundo de la manera que se hace, y quienes se vayan contagiando pueden seguir contagiando. Irn llegando las posibilidades para

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enriquecer al mundo ms activamente si as ha de ser por esta parte. Otros enriquecen al mundo de manera ms activa, pues la vida les ha derivado en ello. Hay que ir viendo como surge y fluye la vida y las res pectivas circunstancias. P: Ahora es cuando... mis comentarios anteriores y p osteriores al respecto carecen de validez. R: Como se dice en el libro, en este momento se ha de permanecer con tranquilidad, e interact uar segn va yan llegando las circunstan cias, sin planificacin alguna. A: (La mente tiende a creer lo que es bueno y ma lo, vive sin aceptacin, y quiere imponer. Precisa mente Nunc no quiere ni entra a alimentar futuros cambios ex teriores, sino que invita a una profu nda e interna experiencia, para que el ca mbio sea v ivido e interiorizado personalmente, con lo que seguramente el exterior tambin podra cambiar. Y si no fuera as, al menos con la ex periencia interna, la perspectiva sera totalmente distinta a la mental o sensitiva, lo cual, como ya ha escrito, es un beneficio para todos). P: Claro que s. Yo segua intentando convencerte de armar la marimorena para beneficio de la humanidad consciente , pero de eso nada, todo a su ritmo, ahora lo veo claro de verdad... R: El tiempo es una ilusin, por eso el c ambio se ha de producir y se puede p roducir ahora mismo, p ero primero interiormente para manifestarlo exteriormente. Te entiendo, s a lo que te refieres. Eres amado por ello. A: (Todos son amados, comprendidos. A continuacin se comparte unas palabras que forman parte del primer libro del autor:) Cada persona que se identifica y vive en la mente, en S Misma, es como el hijo prdigo. Se espera con los brazos abiertos su regreso al hogar, a la Consciencia. No es recriminado, sino Aceptado. No es juzgado, sino Amado. Nunca se fue, siempre ha estado. Es. R - Continuacin: Hay una parte de ti q ue sabe que el cambio es posible, que lo desea por considerarlo un beneficio para todos, que percibe algo ms pro fundo que el aparente ca os existente, pero ten pa ciencia compaero, pues cuando se est preparado aparece la ex periencia que comunica el mensaje, y el planeta tierra, como ser vivo que es, cuando est preparado experimentar el cambio y se unificar al mensaje consciente de la propia e xperiencia. Pero deja de vivir la vida de f uera hacia dentr o, deja de luchar por el cambio e xterior. Trabaja en el cambio interior para vivir la vida de dentro hacia a fuera. Ten presen te que el cambio es interno, ha de ser tu propia Experiencia.

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A: (Cuando Nunc comenta que el planeta tierra, como ser vivo que es, cuando est preparado e xperimentar el camb io y se unificar al mensaje consciente de la propia ex periencia, no es para alimento de divagaciones ni deseos del cambio, pues en fluidez con la Experiencia todo es perfecto como es, y el ahora es lo nico existe nte, por ello no hay pretensin de sacar a la gente del ahora en deseo del futuro cambio. Est o ya lo haba e xplicado en palabras anteriores, pero ahora es recordado para que no haya malentendido s. Por ello co ntina diciendo que viviendo la vida de dentro a fuera, y trab ajando en el propio cambio interior, llega la Experiencia, para as permanecer con otra perspectiva y percepcin. Una vez en fluidez con la Experiencia, todo es contemplado de manera profunda, de manera ms real, sin intermediarios.) R - Continuacin: Invierte la energa en forma de palabras, actos y actitud conscientes para que los que te rodean se impregnen de tan bella contribucin y vean que no es necesario el miedo, la ira, el rencor... ni la inconsciencia. P: Ahora si que me has hecho llorar un montn, de alegra y comprensin. Con ser entendido me conformaba plenamente, y ahora s que me entiendes incluso mejor que yo mismo. Ahora si que veo que todo mi puzzle est a punto de completarse, aunque me mate esta misma tarde en el coche. Ahora s de verdad que no estoy solo en este precioso planeta, que alguien habla mi l enguaje silencioso. Ahora s, vivo y trasciendo que todo est perfecto de v erdad, perfecto y mucho ms... Ahora la paz ha llegado a mi interior, y slo resta tranquilizarme, relajarme, disfrutar, fluir y aprender a aceptar Todo ms y mejor, hasta convertirme en una mol cula de amor ingrvido en medio de este aparente torbellino... Me alegro de verdad, pero yo ya no se qu decir... Estoy digiriendo aun o intentndolo, pues ya le dedicar su merecido tiempo, el trascendental descubrimiento que me has puesto delante de los ojos, por fin y ms clarito que el agua. El que est aba siempre ah y yo como qu e empezaba a intuir ahora, incluso a vivir esto s das, pero qu e nunca ha e stado tan ntido para m este trascendental desc ubrimiento: invertir mi energa en m para as ayudar a todos. A: (Impaciencia, imposicion es cuando justamente el respeto, la Aceptacin, la Comprensin y fluidez que emana del autor y que brota de la Experiencia, es la que dota de profunda Vida el entorno y lo que hac e que todo sea contemplado con otra perspectiva ms profu nda, y este fluir es el que conlleva al cambio ex terno. No es una vibracin ms elevada la Comprensin y la Aceptacin del Amor que la impaciencia, imposicin y juicios? De qu quieres impregnarte? Qu quieres ofrecer al mundo?) R: Me alegro por lo que defines como "trascendental descubrimiento" y por su asimilacin. Disfruta de e ste momento y bello proceso.

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P: En serio: Cunta paz me contagias... gracias. Tu humildad ha calado y se ha tatuado en lo ms hondo de todas y cada una de las clulas de m... Ayer me hice una pequea lista rpida con algunas preguntas. Pero ahora, releyndolas, compruebo que carecen de importancia. Pensaba escribirte un largo tex to con todas mis inquietudes y sensacione s, pero ahora todo eso no viene a cuento. Gracias a lo que me ha llegado en esta lectura (voy a volverlo a leer en breve) veo la vida de un a manera distinta, mucho ms consciente de lo que ya era an tes. Las pieza s de mi puzzle empiezan c ada vez ms, ellas solitas a encontrar su siti o, es una e xperiencia gozosa y mara villosa. Empiezo a percibir ms que a analizar. Empiezo a ser el que siempre quise ser, el que siempre ha ido dentro de m, pero siempre con mucha con fusin y miedo de manifestarse. La aceptacin , cada vez m ayor de la vid a tal y como es, me trae mucha paz y mucho bien. Aprovecho las meditaciones para llega r a un estad o de calm a donde los pe nsamientos se dejan llevar con cierta su avidad, y con sigo un equilibrio entre lo que mi mente analiza (siempre mu y en positivo en ese estado) y mi Ser percibe gracias a la tranquila atmsfera ex istente. Poco ms que aadir. No hay palabras... Me consta que est donde est no me ser difcil encontrar paz tras un par de res piraciones profundas y seguir creciendo a mi ritmo, ayu dando en la medida que pueda al que as lo desee. Te estoy abrazando muy fuerte ahora mismo, querido compaero, y lloro de felic idad al estrec harte entre mis brazos. Es que sigo sin tener palabras... Gracias. Te reconozco y te Amo. R: Ten prese nte que las piezas del puzzle estn en su sitio. Ya lo estn, no es que antes no lo estuvieran, sino que ahora percibes, intuyes, experimentas que lo estn. Ten presente que lo estn, simplemente a veces no se tiene presente que lo estn y aparentemente estn por colocar, ta n slo hay que interiorizar la perspectiva y trascender la perspectiva limitada que hace que el puzzle se contemple limitadamente. Qu importante es percibir ms que analizar. Me alegro profundamente por ti. Ahora es momento de utilizar la mente como herramienta que es, pero sin identificarte con la inconsciencia que en ella hay y sin que gobierne tu vida. La aceptacin conlleva tranquilidad. C uando no hay palabras, no hay que forzar que salgan, hay que "Aceptarlo". Ests donde ests, T Eres el Hogar. Tenindolo presente, hay tranquilidad y aceptacin de crecer a tu propio ritmo. A: (A ve ces se utilizan palabras para q ue el oyente o el lect or lo entienda, aunque no haya apego ni identificacin con las palabras utilizadas. En este caso se puede leer, en el anteri or prrafo, qu e teniendo presente

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que uno es s u hogar, hay tranquilidad y aceptacin d e crecer a su propio ritmo. La utilizacin de la palabra crecer slo es usada porque a qui en va dirigida esas palabras y porque la mente considera que hay un crecimiento con el paso del tiempo, pero esa p ercepcin hace permanecer en la constante postura evolutiva de la figura del yo, lo que h ace permanecer con limitadas perspectivas y acorde con la misma percepcin efm era e identificacin con un yo qu e ha de cons eguir, buscar Con fluidez de la Experiencia, ni tan siquiera hay creencia de que cada circunstancia oculta un mensaje del cual impr egnarse, ni s e perciben problemas, slo pero profundamente, se fluye y se contempla como en la vida hay distinta s circunstancias, comprendiendo la variacin de las mismas y sin a pego a ellas.) P: Gracias. Eres un sol en las tinieblas. Gracias eternas, de puro corazn a corazn puro. Hace tiempo que me estoy planteando introducir cambios en mi vida y Tu libro ha sido motivo de reflex in en este proceso de bsqueda en que me encuentro. Su contenido es muy enriquecedor. El libro es real mente bueno. Muchas gracias. La verdad que dira que es el mejor regalo que me han hecho, pero coincido contigo y aho ra comprendo algunas estrategias mentales, por lo que valoro su lectura y considero que cada regalo es el mejor. Cada palabra que leo cum ple su funcin perfectamente. He tenido en cada mom ento la sensa cin de que d ebo compartir el contenido que el universo nos ha proporcionado, estoy seguro de que t u mensaje va a caer en campo frtil. Ciertas circunstancias y su cesos que me han rondado desde hac e tiempo, se concentran ahora en una serie de encuentros y sensaciones, como si hasta ahora todo h ubiese pasado por la parte ancha del embudo y en este momento comenzase a precipitarse por la estrecha. Desde el principio algo me comunicaba que la lectura del libro iba a ser muy importante para m. Tuve una poderosa sensacin int erna la primera vez que supe del libro Viaje a la Divinidad en un foro de Internet. Entre otros motivos, porque el mismo ttu lo de la obra es el mensaje que vengo repitindome desde hace poco tie mpo (estoy viajando hacia mi Yo Real) cada vez que olvido algo tan fascinante, quedndome atrapado en los problemas (minucias) de la mente Tambin al ver el video d el libro volv a sentir poderosamente su llamada. Para m era evide nte que tena que leerlo. Ya la introduc cin me confirm que estaba en lo cierto h asta el p unto de emocionarme profundamente. Mantente Tranquilo y acta con Amor. Todo lo dems llega

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Es de esas frases que a uno le llegan cuando es el momento y algo en el interior exclama: S! Es cierto. No hay nada ms que saber, ni que hacer. Tienes una f orma de e xpresarte que llega y te sumerge en la historia. Aunque quisiera d ecirte con pa labras lo que tus palabras me ayudan a evo lucionar, o m ejor dicho, en el proceso q ue estoy vivie ndo y percibiendo, no sabra cmo hacerlo o encontrar las palabras adecu adas. Sera algo as como GRACIAS! En fin, que lloro de felicidad, pero calmada, como bien dices, no hay que acelerar nada. Me cuesta a veces no perderme en los subido nes que tengo, pues hasta que mis energas no fluyan como deben, estoy como un bamb, elstica de un lad o a otro con el fuerte vaivn del vient o. Pero bueno, todo est perfecto y ms. Mil besos y mil abrazos enormes. Cuando cog el libro, (Viaje a la Divinidad Muerte en vida) o mejor dicho, el libro me cogi a m, fue como una danza, sin pausa...hasta el final. Cuando ya estaba casi terminando tuve la sensacin por un instante como si fuese yo misma la que pronunciaba las palabras del libro. Como Yo Misma, hablando conmigo misma. Ahora s que T Ests Ah y me siento acompaada. R: Al sentir q ue eres t misma la que s e dirige a ti, reconoces el mensaje por lo que estn e nvueltas las palabras, el silencio que la s rodea. Ten presente que ests acompaada, siempre. De alguna manera, estoy contigo. P: Con la lectura del libro, reconozco la v erdad que el libro me hace sentir y te reconozco a ti y s que est s aqu. La gratitud es in mensa, porque aqu todava haba esa leve sensacin de "soledad", aunque la paz permanece y esa soledad es aceptada. En algn momento me vu elvo a sentir como a "oscuras", y aparece el "mueco" A: (Al decir que aparece el mueco, hac e referencia a un artculo que forma parte del primer libro, en la que el aut or escribe un smil, representando de forma simblica al cuerpo y mente co mo un mueco para diferenciarlo del ser interior, comentando que cuando la forma fsica est preparada hace su aparicin el ser int erior, y que a veces el mueco reaparece. En este libro profundiza aun ms, comentando la limitacin del propio ser interior e invitando a la eliminacin de cualquier intermediario entre uno y el Origen.) P - Continuacin: Y aparentemente la Consciencia disminuye. Gracias de corazn. R: Tenlo pres ente, me rec onoces y est oy ah. Ah ora reconoce a cada persona, a cada ser, acptales y males por quienes realment e Son. As podrs ac eptar la incon sciencia como parte de la consciencia, ambas son uno hasta que te sales de la dualidad mental. A: (Lo que tambin deja claro es la inne cesidad de ca stigarse por momentos de inconsciencia, pues son estrategias mentales. Cuan do se

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acepta lo que te invade sin castigarte por ello, se trasf orma en Paz, hasta que hay sufic iente presencia y fluye la Ex periencia, y el dominio de los intermediarios es inexistente.) P: Yo renuncio al mundo de los opuestos, cualquier alegra luego se convierte en pena Renuncio y me rindo, entonces Qu es lo que to dava me est atando a l? Qu es lo que todava hace que desee liberarme de l? Por qu sigue ah ese ltimo deseo de liberacin ? Por qu c uando menos lo espero vuelvo a sentirme prisionera? No creo en mis pensamientos ni en los pensamientos ajenos Pero aparece de nuevo esa sensacin de tristeza, ese dolor y el deseo de librarme de l y el mu ndo de los opuestos vuelve a cobrar realidad. T q ue eres Libertad, dime Hay algo que pueda h acer o no ha cer para deja rme poseer por Ella y finalmente desaparecer? R: La identificacin con un yo que renuncia, que busca... eso ata a la dualidad. En toda renuncia hay falta de aceptacin, rechazas una parte de la dualidad mental, y por ello viene lo que es rechazado. Al igual que los pensa mientos no definen qu se es, las sensaciones tampoco, aunque sea ms profundo que los pensam ientos. Surge una sensacin de sentirse prisionera, se identifica como real c omo si te definiera, y cobra vida. Slo has de observar, no catalogar, ni los pensamientos ni las sensaciones. Ve directa al mensaje por el que est envuelto, ms all de la s limitaciones de las palabras utilizadas. Ten presente que el mundo ex terno (libros, personas, circunstancias...) son herramientas en tu camino, hasta que te conviertes en el camino. No te obsesiones con nada, p ues toda obsesin es producto de la mente. Vive sin culpas por el pasado, pues slo la mente juzga. Fuera de la mente no hay juicio. Este instante es la Vida. Vive sin que los juicios y clasificaciones de las circunstancias dominen tus a ctos y actit ud. Acepta la limitacin de la mente, y co n ello, entras profundamente en este instante sin catalogacin y sin juicio, lo vives, sin ms. (Que es mucho). Y no te castigues cuando encuentres a la ment e divagando, juzgando, sutilmente date cuenta, y sin reproche alguno, vive, Ahora. Recuerda las ltimas pg inas del libro "Viaje a la Divinidad....", la Simplicidad y Profundidad que est tras la Ex periencia de la Verdad. Tranquila... P: Estuve casi dos semana s leyendo con tranquilidad el libro, m e ayud muchsimo. Es un libro muy prof undo. Me result verdaderamente interesante el articulo titulad o El Mueco y el Ser. Ex traje 3 verdades para mi Ser: el AHORA, el AMOR, y la TRANQUILIDAD. Permanezco agradecida a la Vida por todos los momentos presentes sin calificar, porque todo est en perfecta armona. Benditos seres

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extraordinarios que estn floreciendo y despertando del letargo. Bendito seas Nunc. Es bonito compartir contigo, y sera bonito seguir compartiendo. R: Me alegro que hayas extrado e interiorices la verdad que en e l libro percibes. Estoy a tu disposicin, para cuando quieras co mpartir impresiones, sensaciones o experiencias. Es un placer. P: Te pido perdn, he peca do de falta de respeto, de v anidad, de arrogancia y de falta de hu mildad. He vivido en el mun do de los ego s y con ello te he faltado el respeto. Siento vergenza por mi proceso tan infantil contigo. A: (Est per sona tendi a imponer distintos criterios al autor, permaneciendo atrapada e n procesos sensitivos y divagaciones mentales . Ms con la comprensin que conlleva la propia Ex periencia, es entendible que esta persona encontraba sentido a lo que haca y deca, pero habiendo trascendido vulgaridades, excentricidades e intermediarios de cualquier tipo, con tranquilidad pero con firmeza no se aliment aquello con lo que no tiene sentido vincularse, y surgi una desvinculacin.) P - Continuacin: Agradezco tu paciencia y ayuda en los procesos de mi crecimiento. S que reconoc tu lu z en el Camin o y me llen de luz. Pero me apart de la luz y me perd en l a oscuridad. Siento que tu luz me rescat de mi vida en la oscuridad. Estoy pasando por diferentes niveles de concien cia y estoy asustada. Reconozco que t me dijiste que yo llevara esta situaci n con paz, y por es cuchar a distintos intermediarios mentales y sensitivo s, hice lo que no deba hacer. Y he hecho mucho dao. Dios no me puede ayudar si tengo prisa. Intento aprender todos lo s lados de l respeto. Pequ de ignorante tambin, el ego me hizo creer que ya me saba tu libro. S que en siguientes lecturas recibir mensajes que me ayudarn. R: Est bien que pidas perdn si as lo sientes, ms ahora no vivas atrapada en el pasado, pues el pasado slo existe en la mente. A: (Al ser evidente y p erceptible que esta persona ahora toma consciencia de las distintas estrategias mentales y sen sitivas que la haban dominado en su relacin con el autor y su propia actitud inconsciente con l, y tambin su tendencia a apegarse al autor por lo percibido, se arrepiente de lo ocurrido, por lo que el autor la invita a dejar de vivir en el dolor del pasado y as centrarse en el ahora.) R - Continuacin: Es comprensible que ciertos procesos puedan originar miedo, al pasarlo por el filtro de la ment e en un inte nto de entendimiento, ms no e s posible entenderlo sino e s algo que hay que interiorizar y experimentar. Pero todo c onlleva a fluir con la vida de una manera consciente, relacionarse con el mundo y con los habitantes (compaeros) de manera ms profunda. Con el res pecto al que haces referencia. Las complicaciones a la h ora de relacionarse es con secuencia de distintos intermediarios, ya sean mentales o espirituales.

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Sencillez, en la que hay Tranquilidad A: (La forma de comunicacin y de relacionarse con lo s dems que se practica con la e xperiencia, es s imple pero profundamente natural. Esta persona haba creado cie rta parafernalia y quera imponer su c riterio. Cuando uno est apeg ado a ciertas ideas, s ensaciones u otros intermediarios, habitualmente cuando no se acta como esa persona considera, llega la incomprensin, juicios e inconsciencias.) P: S que cuando estoy a tu lado la energa que t desprendes me hace sentir b astante la luz y a tu lado es ms sencillo. Pero ahor a debo proceder el camino en solitario y crecer humanamente en la luz. Gracias por ser y estar, g racias por el b endito mensaje del libro, y gracias por ser el mensajero. A: (Lo que el autor no alimenta es que s e cree dependencia hacia su figura, precisamente libera de toda de pendencia, y si surge, al ig ual que en esta ocasin, con comprensin, tranquilidad y firmeza, no se alimenta y pueden darse las circuns tancias necesarias para el propio camino y originarse la desvinculacin externa, aunque esto no siempre es entendido. Le una historia en la que se le acerc una persona a El Buda, para preguntarle sobre la existencia de Dios. El Buda le respondi que s ex ista. En otro momento se le acerc una segunda persona para preguntarle por lo mismo, y le contex to que no ex ista. Al rato, se aprox im una tercera persona y tra s plantearle lo mismo que los dos ant eriores, El Buda le dijo que era algo que tena que averiguar o e xperimentar por s mismo. Alguien que saba las distintas resp uestas que El Buda haba dado, se acerc y le dijo que cmo era posible que a una misma pregunta respondiera tres respuestas distintas. El Buda le respondi que eran personas distinta s y que cada uno llegara a Dio s por su propio camino. La primera persona se esforzara porque dara por cierta su respuesta, tena fe en su pala bra. La segunda persona se esforzara por demostrar la equivocaci n de la respuesta dada. Y la terc era persona slo crea lo que era c apaz de experimentar por s mismo. No te quedes atrapado en las aparentes contradicciones que se perciben analticamente, profundiza en aquello que una parte de ti reconoce como Verdad Quien fluye con la Experiencia, in dependientemente de la s contradicciones analticas y superficiales, interiormente permanece en la indivisibilidad, fuera del do minio dual. En su interior t odo est en a rmona, no hay conflicto, todo est en calma. P - Continuacin: Gracias por cuantas veces me has prestado ayuda y cuan tas veces me has dado la mano para que me levan tara y saliera del infierno que me haba metido. Agradezc o de nuevo toda tu

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ayuda, tu luz y amor. Te considero sabio, y fluir cada d a con luz y a mor es tu mensaje y la verdad de la vida. A: (Cuando s e tiene algun as ideas muy arraigadas, no son fciles de trascender para la ment e, ya que tras lo conocido, tericamente est lo desconocido. Est escrito en pginas anteriores el ejemplo de que algunas personas que seguan a El Buda, abandonan sus enseanzas cuando habla de la trascen dencia de lo que ellos con sideraban bsico. Otros, tenan fe ciega en l. Nunc se ha e ncontrado distintos casos. Muchos no p erciben nada, lo que puede ser, como le, porque la oscuridad de la inconscie ncia no reconoce la presencia consciente de la Luz. Tambin puede ser, como le en el primer libro de Nunc, que no siempre se trasmite con la misma intensidad, aunque ya e st impregnada e interiorizada la aus encia de sufrimiento. Algunos, tras percibir y experimentar la profundidad que envuelve tanto a l como a sus tex tos, estn dispuestos a ca mbiar ciertas circunstancias de su vida tras sus palabras, pero l nunca dic e lo que se h a de hacer cuando le preguntan, para no interferir ni imponer, y por ausencia de ego. Es uno el que interiormente experimenta la respuesta. El que no sabe acta y aprende, el que cree que sabe manda actuar y aprende, el que verdaderamente Sabe, o sea, el Sabio, ni acta ni manda actuar, se abstiene. Este es Akarmasa (el que est fuera de la ley de causa-efecto, la ley del Karma) porque est en el Dharma, en la Ley de Leyes. Con el Origen...... Adems, no es tanto lo q ue hacer e xteriormente sino cambiar la perspectiva interna, experimentando mayor comprensin, y eso es trabajo individual. No entra a alimentar el apeg o a su figura, pues precis amente explica que h ay que tirar t odos los ladrillos que no dejan ex perimentar la propia liberacin de todos los intermediarios, como el ladrillo que representa a los maestros. Su intencin no es eliminar tu individualidad, crearte apegos y dependencias, sino que con tu propia ex periencia de liberacin, t mismo te trasciendas, eliminando todo ladrillo, trascendiendo todo intermediario para fluir con el Origen.) P - Continuacin: Necesito verte, tod o puede volv er a tener sentido. Necesito tu presencia y consejo de sabio. Qu puedo hacer? Cuando te vea lo sabr. R: Te ofrezco la liberacin de una figura a la que seg uir. Este es momento de tranquilidad y silencio. A: (Esto es parte de un prrafo de este libro: Aquel que es clasificado como maestro y amado (aceptado) por ello, puede llegar a ser odiado (rechazado) cuando no es comprendido. Hay personas que no percibieron profundidad en Buda o Cristo, personas en las que no causaron impresin alguna. Y es que fluir sin intermediarios, con la Experiencia de la Verdad y el Origen, no siempre es reconocido, y aun siendo percibido, en ltimo trmino hay que prescindir de la necesidad de seguir a aquel que es

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Si alguien define a Nunc, con cualquier calificativo como el de sabio, maestro, mstico, y por ello se crea dependencia de l, es que no ha interiorizado el contenido de sus libros, ni de sus palabras, presencia y silencio. Con estos calificativos se tiende a de positar la obligacin de quien los recibe a que acte o diga lo oportuno para sacar a la gente del sufrimiento, pero esa llave la tiene cada uno. No es algo externo sino interno. Nada de apegos, ni de intermediarios. Tranquilidad y Silencio.
P: Entonces, no vamos a volver a vernos? R: Cuando no haya necesidad de ello, el encuentro es ms profundo. Dejemos que to do fluya. Aho ra es momento de tranquilidad y silencio. Abrazo. A: (Por diversos motivos esta persona se ha creado cierta dependencia de Nunc, y el autor no entra en alimentarla, aunque comprenda la fragilidad de la mente y su tendencia a apegarse. El autor le est ofreciendo la liberacin d e no apegarse y el silencio que necesita para eliminar sus propios intermediarios, aunque al menos al principio, ella no lo vea as, ni lo entienda, ya que tiene dep osita en l un a obligacin, lo que hace dejar de percibir en s misma la profundidad y su propia presencia. En pginas anteriores se puede leer lo que el autor comenta con las rela ciones que se mantienen con la fluidez de la ex periencia. Se puede leer lo siguiente:

considerado un maestro. Depositar en alguien la obligacin de tu estado interior es alejarte de tu propia experiencia interna, de tu bella oportunidad y del propio camino.

El recorrido externo puede separarse de quien se viene compartiendo o cuando la intuicin que est desarrollada hace experimentar la innecesidad de verse envuelto por ciertas circunstancias, (como es este caso en particular) pero no por ello se deja de Amar. El gran Camino de la Existencia, con el que en ese instante hay fluidez, vincula a todos los caminos y caminantes, por ello no hay odio ni rencor, slo tranquilidad, por lo que si una relacin de cualquier ndole se acaba o las circunstancias cambian, no hay reproches, culpas ni odio, permaneciendo con gratitud y amor por todo lo compartido, permaneciendo con comprensin y tranquilidad. Aunque en apariencia hay separacin, en un profundo sentido, con la propia Experiencia, slo hay unin. Aqu se termina este caso en particular, el cual es imp ortante para tener presente el dominio de la inconsciencia, la fragilidad de la mente y que es uno el qu e ha de caminar sin depos itar en el ex terior ningn tipo de obligacin.) P: Quiero expresarte mi agradecimiento... darte las gracias por el libro, que siempre me acompaa y sigue mostrndose ms y ms profundo... Su Energa m e ha envue lto y me ap orta como un punto de

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equilibrio. Aqu en este vaivn hay algo ahora que no se mueve, que permanece.... Gracias por esta estabilid ad que me permite seguir observando , sintiendo con calma, sin impaciencia... R: Me alegro que esta herramienta haya colaborado en tu camino, sin duda todo es trabajo tuyo como la bella oportunidad. No te has quedado en las palabr as, en los co nceptos, profundizando en la energa p or la que est envuelto e interiorizando el mensaje. P: Estoy leyndote, disfrutando, sintiendo, siendo mucho, identificndome, reconocindome, reconocindote, reconocindonos a Todos. Qu hermoso es p oder transmitir las e xperiencias que uno vive si ello ayuda a los dems! Y nos ayuda, tenlo presente. Qu hermoso regalo nos ofrece la vida! Verdad ? A cada inst ante, en cada momento. Y cmo si estamos despiertos todo tiene sentido, todo es perf ecto como e s. No necesita ms. Hay das que siento esa Fuerza y esa Energa, que me unifico con Todo y con todos. Y hay das que esa Fue rza ya no est. Yo saba que todo estaba bien, aunque mi mente se quejase, aunque me sintiese abandonada y sola. En el fondo siempre he sent ido la Presencia de algo qu e estaba cerca, cmo expresar? No puedo, no hay palabras Comienzo a entender experiencias que no terminaba de aceptar, pero slo cuando hay consciencia, cuando hay presencia pueden entenderse, pueden sentirse. A: (Eso es lo que facilita la energa por la que estn en vueltas las palabras que forman los libros del autor, y tambin su presencia y silencio. Esta energa hace que uno mismo puede comenzar a ente nder e interiorizar.) P Continuacin: Procuro estar siempre en el Ahora, poco fcil, y vivir el momento tome la forma que tome. Pero slo si esa Energa est, si la siento, soy c onsciente de la belleza de todo. Si no est, comienzan las crticas, los juicios de la mente, las interpretaciones, las uff lo que puede llegar No hay limitaciones en el mundo sin formas, y yo Soy algo ms que este cuerpo que ven mis ojos. Todo e st bien, tod o es perfecto . As lo siento. Sin embargo, vuelve el sueo y la incons ciencia me atrap a en el mundo de las formas. Y c uando siento que slo he de estar Aqu, traer Presencia, Consciencia y experimentar sin ms, apareces t, y me indicas que as es. Es un libro con mucha Fuerza, con mucho Amor, con mucha energa, dotado de Vida, escrito en un lenguaje que puede llegar a mucha gente. Es un placer leerte, sentirte, caminar junto a ti este tramo de mi vida. Creo que la v ida me pone pruebas, es como si me dijera: Intenta estar Presente, Consciente en momentos poco fciles, momentos de prisa, de cansancio. Cmo estar consciente en esos momentos? Cmo vivir el

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Ahora sin engancharte a j uicios, a crticas, que constantemente llegan? A veces permanezco en sil encio. Observo. Respiro. Y otras ve ces me involucro, me identifico con las formas y dejo de observarme, me pierdo. Siento que si estoy consciente estoy viva. Y que si me identifico y dejo que me dominen, es como s i no existiera. Es como s i slo fuera real cuando estoy Aqu, consciente de m. Cmo puedo estar Pres ente, Consciente en eso s momentos donde hay caos, prisas, corretajes? Cmo traer consciencia a la vida? Ya s, estando Aqu, viviend o slo este momento que Es. Pero Cmo recordarlo antes de que me suma de nuevo la inconsciencia? Disfruto mucho con el libro, tiene una energa especial que est calando muy hondo en m (A la mente no le gusta mucho, se plantea cosas que no sabe dnde ni cmo clasificar). R: Si te enganchas en crticas... no es necesario castigarse por ello o pensar que ests siendo inconscie nte. Mantente sin reproc hes y sutilmente al darte cuenta, mantente presente. Tanto menospreciarse como ensalzarse son estrategias de la mente. Siendo consciente del yo que est siendo atrapada por el caos. Con ello elevas la perspectiva y una parte de ti observa sin juicio alg uno, y entonces la parte que est atrapada, ira alejndose del caos e interiormente hay tranquilidad y aceptacin. El caos puede percibirse como algo ajeno. Me alegro que disfrutes con la lectura del libro, de esta herramienta que ahora es t en tu camino, y que per cibas la ener ga por la que est envuelto. P: Slo pue do expresar Gratitud. Tus palabras so n como un manantial de agua "Viva" para el peregrino que se muere de sed. A: (Depende del moment o en el que uno se en cuentre, es perceptible y se experimenta la Vida qu e envuelve a las palabras ledas, pero tambin pueden pas ar inadvertidas para otros. Es para qu ienes perciben y experimentan Vida y profunda Energa, los que sin hacer doctrina como siempre invita el auto r, pueden alimentarse de ello y as, a travs de su esfuerzo, observacin y paciencia, vivir un cambio en su modo de relacionarse con el entorno, tanto consigo mismo como con el mundo y los dems. Quienes no perciben nada, y slo ven palabras a las que no encuentran sentido, pues es posible que en este momento esta herra mienta no sea para ellos, pues cad a uno es el q ue ha de ver lo que tiene se ntido y lo que no lo t iene en su vida. No obstante, si no se l e encuentra sentido, pero quieres que algo en ti cambie porq ue aunque sea levemente percibes que hay otras formas de vivir y de relacionarse, esta lectura puede hacer que esa parte surja con mp etu y entusiasmo, para as llegar a experimentar un cambio de perspectiva y aadir alegra y comprensin a tu percepcin.) P - Continuacin: El libro me est ayu dando mucho a Sentir. No puedo expresarte lo que es toy experimentando. Me gustara tanto, pero no puedo. Necesito ms silenc io, ms estar conmigo misma. Hay casi siempre

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un observador de todo, y mucha Paz, mucha Tranquilidad y mucho Amor. Te doy Gracias Infinitas. El libro es como una llamada que tengo que leer. A veces me inunda una inmensa Paz, sien to que es "Ah" donde siempre he querido "Ir" desde pequea. A: (Es experimentada inmensa paz cuando se reconoce e interioriza el mensaje trasmitido y uno e st preparado para recibir y percibir la energa de plenitud por la que los libros estn envueltos.) P - Continuacin: En otros momentos la lectura "me mueve, escuece". A veces tengo la sensacin de que no quiero que se escap e nada, pero "s" que quedar en mi consciencia aquello que necesite "ahora". A: (Aunque se perciba Verdad en lo ledo, por lo percibido y experimentado con el libro, aunque se c ontacte con la energa por la que est envuelto el te xto, esta experiencia conlleva a desechar apegos e intermediarios, como creencias de todo tipo a las que se encontraba un sentido de identidad e incluso a las que se le daba el poder de dirigir la vida. Entonces se origina a niveles muy profundos un miedo a lo que hay tras la trascendencia de esos ladrillos que el m ensaje del libr o invita a derribar, y por ello en algunos momentos se produce esa sensa cin de que algo se mueve y escuece, como ha definido la lectora de antes. Pero cuantos ms ladrillos se derriben, cuantos ms intermediarios sean trascendidos, c uantos menos apegos haya con ideas, doctrinas, religiones, mente, espiritualidad la Experiencia se manifiesta y la correspondiente fluidez es experimentada.) R: La mente est ante algo desconocido, de ah su propia inquietud ante la quietud que emana del libro. P: Gracias por Tu Libro. T engo que le erlo varias veces, pero sus palabras llegan a m como "Verdad". Es una Bendicin para el mundo, que haya seres como T. Vivo una situacin que prefiero estar lejos de ciertas personas, aunque puede parecer duro por el parentesco que nos une. Tal es el dolor que esto produce, que aunque no haga visitas al pasado y en mi vid a haya momentos de paz y armo na, de vez en cuando "ese dolor" m e visita tambin en mi ahora, pasa a travs de m, y despus se aleja. Creo que s i cambio mis sentimientos de alg una manera se manifestar en semejanza al Sentimiento Se puede transmutar, es as? R: Los pensa mientos, sensaciones, sentimientos... todo tiene una determinada vibracin y su elen atraer aquello que es t acorde. Y pueden darse circunstancias que originen cambios en tu v ida para no estar vinculada a aquello que ahora no est acorde, y eso puede conllevar falta de aceptacin por el sufrimiento que conlleva el apego a ciertas circunstancias pasadas. Por ello, hay que tener presente que hay distintos ciclos y que no hay que apegarse a ninguno, fluyendo con la vida se van produciendo cambios en la percepcin y en ciertas circunstancias.

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Ms cuando se produce un cambio de percepcin, todo es aceptado como es, y se contempla de manera distinta A: (Hay un cambio de perspectiva y por ello se contempla todo de manera distinta, ms profunda, y por tanto, hay menos sufrimiento, pues hay comprensin interna.) R - Continuacin: y es percibida ms que analizada las circunstancias, con sus correspondientes beneficios. P: Eternamente gracias. Cuando vivo momentos poco fciles de entender y vivir, suelo replegarme en m misma, escucharme, sentirme. Y ah he estado, sigo estando, asemejndome a las t urbulencias que est viviendo la Tierra, as me siento. Despus de una paz treme nda que hab a experimentado al leer tu primer libro Viaje a la Divinidad, una paz y serenidad como en ningn otro momento de mi vida h aba sentido, lleg un caos aparente, t ambin casi como en ningn otro momento experimentado. Han sido c omo dos fuerzas de ig ual intensidad pero en e xtremos opuestos: Luz y o scuridad, confusin. Y a pesar de q ue la mente quera analizar, situar, colo car, era imposible. Han surgido miedos y egos sutiles que me arras traban. Inconsciencia absoluta, y yo consciente de mi inconsciencia, utilizando todas las herramientas conocidas para traer un poco de consciencia a mi vida. A: (El libro est envuelto por una energ a muy potente y profunda que puede hacer trascender intermediarios (a eso invita) a los que la mente est apegada, y por ello el conflicto q ue se genera es muy in tenso, proporcional a la Paz que fl uye y que en este caso ha sido experimentada. La energa que le envuelve es un puente entre t y el Origen, para fluir con la Experiencia de la Verdad. Y tan profundo, bello y armonioso es, como chocante y doloroso es para la mente, pues precisamente es un estado donde la mente no ejerce control (estado no-mente), aunque origina la figura del observador, lo que conlleva profunda tranquilidad.) P - Continuacin: Qu se puede hac er en esos m omentos de dolor, confusin, inconsc iencia? Entonces en un momento del lib ro me clarificas un p oco, pero me cuesta acept arlos, slo quiero salir de a h, de esa inconsciencia que me est literalmente matando poco a poco. R: Es import ante ser con sciente en lo s momentos en que la inconsciencia aparece. Habitualmente , cuando se est totalmente sumergido en la inconscie ncia, no se observa nada extrao, todo es considerado normal, pero no hay aceptacin sino resignacin. Has podido c ontemplar con claridad cuando la inconsciencia era originada, y has podido usar conscientemente herramientas para que dejase su dominio. Me alegro profundamente por ti. Cuando aceptas a cualquier visitante, por molesto que parezca, sin clasificacin alguna, se trasforma en la paz que conlleva la falta de resistencia. Adems, cualq uier visitante es efmero. Observa que te hace estar dominada por l, pe ro no te obs esiones y tampoco permanezcas

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apegada a l. Es una visita espordica, est un instante y se va, no eres t. Por ello es importante observar sin catalogar, para que una parte de ti permanezca observando, con la paz del observador. Ten presente que por muy intenso que sea el dolor que sientas, necesita su o puesto para vivir, por lo que tras l v iene la tranq uilidad. Permtete sentirlo sin juzgar te y considera rte inconsciente, pues uno no es consciente o inconsciente. A: (He aqu l a profundidad de la invitacin del autor. Invita a la transformacin interior y tra scendencia de intermediarios, para as fluir con el origen y e xperimentar la e xistencia, la cual es Una e ind ivisible. Al permanecer divididos y dominados por la mente dua lista, el e xterior se manifiesta igualmente dual, por ello tras el dolor viene la tranquilidad, y en un profundo sentido se refiere a que en el propio dolor hay tranquilid ad y en la tranquilidad hay dolor, hasta que el d ominio dual d esaparece. Por ello invita a no juz garse y aceptar ese momento en el que uno tiende a creerse inconsciente, pues en un profundo sentido, en es a inconsciencia hay consciencia, y en fluidez con la existencia y la propia Experiencia interna de la Verdad, desaparece todo, quedando fluidez y profunda comprensin. Cuando el autor habla de la consciencia e inconsciencia, sobre todo en el primer libro ya que en este libro esos trminos no han sido muy utilizados, es una invitacin para hacerse ms consciente y as experimentar la profunda comprensin que la ex periencia conlleva, no para elegir entre lo supuestamente bueno o malo, como en este libro ha dejado claro. Para la men te slo e xisten los problemas, los c onflictos, los opuestos Todo lo origina e identifica en la apariencia, en limitados intentos de comprensin y clasificacin de las circunstancias. En la Vida Una no hay conflictos. Comenta que hay que observar, estar a tento, para despertar del sueo que la mente origina, pero es una invitacin a ir al mismo origen sin intermediario alguno, no pa ra crear conceptos ni apeg os a los mism os. Es una invitacin a un cambio de perspectiva. Qu es ms real, lo que e n apariencia se ve y percib e, analizado desde tan limitada herramienta, o tu propio estado interior? Por ello la constante invitacin de obs ervacin, para ir al origen a travs del interior, y as vivir la v ida de dentro hacia a fuera, y con ello, e xperimentar la Existencia Una, y fluir con la correspondiente dicha y comprensin.) P: Por qu aparecen esos dos momen tos tan ex tremos: Luz y oscuridad, en igual intensidad? Qu est pasando en m? Desaparece toda ilusin, todo me da igual, pero no es as, no tengo ilusin por proyectos nuevos, por hacer. La sens acin de imp ermanencia es impresionan te. Me llega que est o es nada, qu e puede terminarse en cualquier momento. Uff. Siento mucho que necesito tranquilida d, que la tranquilidad m e trae consciencia. Y me pierdo

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Acepto estos cambios, no los entiendo, no compren do nada. Es como estar en una montaa rusa, y no veas que mareo. A: (Son varias personas las que han ledo el libro y comentan haber experimentado distintos c ambios con su lectura. Cambios intern os muy potentes e intensos que requieren centrarse con tranquilidad, no e ntrar en divagaciones e ir estando acorde a aquello que se ha e xperimentado, y eso requiere para muchos un cambio de actitud importante y trascendental, y como ya se avisa al inicio del l ibro, eso conlleva una responsabilidad, aunque bello es el camino.) R: En parte t e has respon dido t misma al por qu dos momentos tan extremos, por la sensacin de impermanencia. Para aceptar que todo es impermanente, incluso la vida, y esta aceptacin permite que todo sea sin juicio, y as poder vivir sin sufrimiento porque entiendes que no puedes ejercer control en todo, como la mente quiere, y as dejas que todo fluya y fluyes con todo. Crees que aunque no haya ilusin por hacer, no se puede vivir con ilusin y alegra cada instante? Valorar y aceptar lo que Es, y no lo que ser, es primordial. Es comprensible que algu nas sensaciones o ex periencias sean chocantes y te desborden. Indicas que sientes que necesitas tranquilidad, tal vez esa tranquilidad y silen cio colaboren para que se vaya asentando e interiorizando lo e xperimentado, ya qu e tal vez ha sido demasiado y ha trastocado todo y tal como la mente lo tena pensado y analizado. Deja que fluya... tranquila. Se comenta al inicio del libro "Divinidad...", que aquello en lo que se perciba verdad, conlleva una responsabilidad, pues hay una constante invitacin a vivir acorde co n lo que has comprendido e interiorizado. Deja que fluya...tranquila. A: (Esto no ha de ser tomado a la ligera, pues la energa con la que el libro est envuelto es intensa y profun da, y para interiorizar el m ensaje por el que est envuelto, se requier e ir trascend iendo las limitadas identificaciones adquiridas. Dependiendo el apego a las limitadas identificaciones, mayor o menor es el sufrimiento que conlleva el ca mbio, aunque en el mismo proc eso es perce ptible la belleza por la q ue est envuelto. Hay una frase en el primer l ibro del autor, que tambin est escrita en este, su segundo libro, que es: No hay enemigos a batir, sino identificacin con inconsciencias que hay que trascender Es una clara y profunda invitacin para dejar de vivir la vida de fuera hacia dentro, y as vivirla de dentro hacia afuera. Invita a dejar de vivir con la perspectiva limitada de v er enemigos, rivales, y d ejar de permanecer

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apegado a conceptos como ganar, perder, y as profundizar para contemplar que todo es un triunfo cuando se fluye con la vida y que lo nico que impide contemplar con profundidad es la falt a de comprensin (las limitada s perspectivas) de no aceptar que todo depende de tu estado interior, en el que hay que trabajar para as trascender las inconsciencias que traen sufrimiento a la percepcin. La falta de Comprensin impide discernir entre lo autntico y profundo, con lo efmero y superfluo No confundir esta profunda invitacin c on abandonar el camino externo, pues Nunc invita a disfrutar de l exterior, pero con compr ensin interna, por lo que nunca indica que hay que abandonar el mundo externo ni las vivencias y goces que ofrece, como la familia, ami gos, pareja, tr abajo, hobbies pero lo que s indica es que todo esto es efmero y transitorio, por ello la importancia de la propia ex periencia, para as disfrutar tanto l a vida externa como la interna. La vida ex terna puede ser como ya ha comentado, tanto de forma pasiva o activa, pues no hay obligaci n alguna ni bsqueda de alimento en ella cuando hay un in con la e xistencia y una pr ofunda comprensin y dicha interna, la cual es el propio alimento. Todo cobra una nueva perspectiva.) P: Esta mente loca cunto dao nos hace. Me fundo en ese Abrazo Eterno. Varios amigos esta mos llenndonos de tu libro, le comentamos, lo experimentamos, y nos g ustara conocerte. Cuando todo se calme un poquito. R: Cuando la s circunstancias surjan y s e d la oportunidad, es un placer encontrarnos, pues ten presente que ya nos conocemos y que estoy ah, contigo. Fundidos en el Abrazo Eterno... P: Me llenan de Vida tus palabras. Me dicen que te pregunte lo siguiente: Para llegar al estado natural del Ser y trascender el Ego, es conveniente o necesario tener la figura de digamos un maestro, de alguien que te ayude a descubrir ese ego, que tal vez por ti slo no puedas ver? El gran teatro del mundo! Qu espectculo tan genial. R: Como en el libro se pu ede leer, se explica la innecesidad de creer y seguir a maestros. La vida es la maestra en s misma, y cada uno el que de ella ha de e xperimentar en su propio interior. Imprgnate de la energa que envuelve a quienes ex perimentan y viven la ex istencia en s mismos, de aquellos en los que percibas o experimentes profundidad en sus palabras y en su silencio. Pero todo prisma con el que se contempla la vida ha de ser trascendido, incluido el de la fig ura del maestro (no ha de haber apego). Por ello, en el libro se insiste en que cada uno trabaje en su propia experiencia, trasformndose en el Hogar, conquistndose. La figura del maestro puede causar dependencia, ade ms de una oculta pero e xistente exigencia de que te aporte o produzca en ti un

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profundo cambio. Pero ten presente que tuyo es el tra bajo y la opor tunidad del camino. P: A veces se piensa si todo esto tien e sentido o es una locura, pero me enca nta. Vaya cambio de perc epcin! Supongo que les pasar a ms personas contigo, porque, desprendes mucha energa. A: (l tiende a no centra r la conversacin en l mismo, pues adems que no hay identificacin con aquello que en apariencia parece ser, como el cuerpo ni el pasado del mismo, algunos tienden a comparar su propio estado interior con lo que l vive, dejando por ello de centrarse en su propio estado interior y as ir al origen a travs de s mismos, no d e otros, como no deja de invitar el autor. Hay un ejemplo en el primer libro de cmo funciona la mente en estos casos, siempre con la comparativa. Cuando el autor realiz el Camino de Santiago en silencio y le preguntaban cuntos da s llevaba s in hablar, independientemente de los das que llevar en silencio, el primer comentario casi siempre era, yo no podra. Aunque es c omprensible que se le pregunte por s mismo, pue s denota inters su forma de vida, hay que centrarse, observar e interiorizar en uno mismo.) R: Hay perso nas que se p onen en cont acto para exp licar aquello que han pensado, sentido o experimentado a travs del silencio y la energa por la que estn envuelta s las palabras que forman el libro, o por lo acontecido en algn encuentro que se haya tenido, pero eso ha de ha blarse con cada uno. A: (Nunc, al comprender el funcionamie nto de la mente, tiende a evitar que la gente se quede encerrada en anlisis y comparativas, al menos no las alimen ta, por ello c entra la conv ersacin en aquel con qu ien se mantiene la c harla. Slo a veces, y por el beneficio q ue puede con llevar, pone como ejemplos a otras personas, como en el primer libro que cuenta la historia de que una persona odiaba a su madre, hasta que comprendi que su madre haba hecho lo que poda y saba, y el odio y rencor se esfumaron, experimentando mayor tra nquilidad interior. Pero lo cont para que quien escuchaba en ese inst ante, interiorizara el perdn y la aceptacin por lo acaecido en el pasado, nu nca para entr ar a compara r. Por ello tiende a hablar rodeado de relativamente pocas personas, porque entiende que el ego puede co brar vida cua ndo hay muc has personas, porque pued e haber una cierta rivalidad y comparativa, en vez de aceptacin y centrarse en uno para interiorizar aquello en lo que se perciba o experimente Verdad.) R - Continuacin: En tu caso, desde el principio, est abas en un periodo de contacto con el mundo sensitivo, por lo que la mente no ejerca el control analtico que suele ejercer. Has profundizado en todo lo que rodea a los encuentros mantenidos y a las pala bras pronunciadas, no quedndote en la superficialidad de un limitado anlisis, trabajando en tu propia experiencia.

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P: Todo esto era nuevo para m, pero sin saber por qu, segn te escuchaba o lea, encontraba sentido a tus palabras y a lo que experimentaba en mi interior. Gracias. He ledo que la idea actual sobre la reen carnacin no es el sentido que Buda quera darle, pues poda ser que se refera a morir en vida y as renacer con ms conscien cia, como e xplicas en el primer libro. La verdad que la idea de la reencarnacin est bien, pero no percibo verdad en ella. Es como si valiera a la mente pero ya no le encuentro sentido. A: (Ya ha sido explicado que aunque la reencarnacin existiera, no sera ms que un proceso mental, ya que cualquier realidad fsica es ficticia, pues est creada por la mente. La lectura de los libros del autor, siempre por la conexin con la energa por la que estn envueltos, puede colaborar en la trascendencia de los intermediarios, por ello en el a nterior comentario se puede leer que aunque v alga para la mente, interiormente no se le encuentra sentido, y es que nada tiene que ver las ideas con la experiencia.) R: Toda creencia es una h erramienta momentnea, pero a la cual no hay que a pegarse. Cualquier verdad mental no es la Verdad, la Verdad es una e xperiencia, as que Cmo e xplicar lo ine xplicable? Cmo poner palabras a una experiencia tan profunda? P: Recientemente tuve un "sueo" en e l que mi nivel de conciencia fue muy elev ado, por eso pienso que pudo tratarse de un viaje astral. Cuando dices que el viaje astral no es real, imagino que te refieres a que es tan irreal como el resto de la existencia fsica, el teclado que estoy pulsando incluido. R: No se niega la posibilidad de la experiencia astral A: (En el primer libro estn contadas algunas experiencias astrales o extracorpreas.) R - Continuacin: sino que es existente en la realidad manifestada. Todo es simblico (pues la misma v ida es simb lica) y colabora en un cambio de percepcin y de relacin con el entorno. Si te quedas atrapado en la e xperiencia astral, ape gado a su manifestacin, te ests ape gando igual que la persona que se apega a la mente y considera la vida ex terna que percibe como autntica. Todo ello sigue alimentando vivir la vida de fuera hacia dentro. Cualquier experiencia astral como interna, puede colab orar en un profundo cambio, cuando no se vive en su continuo anlisis e intento de comprensin, y se interioriza la experiencia. Interioriza cada vivencia para trasformarla en Experiencia Interna A: (Lo que el autor invita es tan grand e-profundo y a la ve z tan sencillo que tiende a pasar inadvertido. Dice: Interioriza cada vivencia para trasformarla en Experiencia Interna. No deja de insistir en centrarse en el propio interior, vivir la vida de dentro h acia a fuera. Es una invitacin

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constante a hacerse ms observad or, y dejar de vivir con culpas, reproches por las vivencias e xternas, para as trasformarla en comprensin interna. Es una invitacin a un fluir sencillo y con plenitud al permanecer fuera de juic ios, comparativas y d ivagaciones, fluyendo con aceptacin.) P: A veces r eflexiono sobre otros planos que pueda haber, por utilizar esa palabra. El final de la vida es slo el comienzo. R: La cue stin es q ue puedes a cceder a eso s planos y experimentarlos aqu, en este plano fsico. Pero pensar o creer en ellos, es otra trampa de la mente. P: Cierto, esta es una oportunidad como dices en los libros. R: La Belleza est Aqu y Ahora, el propio camino es el principio y el final del mismo. Ten presente que nada de estas conver saciones ha de darse por verdad, slo lo que para ti tenga sentido es vlido en este momento en tu vida y para tu percepcin. Trminos como los que se usan en el libro del mundo mental, sensitivo es una forma limitada de conversar. Nada de esto es para que la mente divague, se distraiga, o se apegue a conceptos. P: S a lo que te refieres. Aunque la mente tiene sed de conocimientos y entiendo la trampa que en ello deriv a. Entiendo q ue no puedo entender. Aunque otros entiendan. R: Cuando hay fluidez con la Ex periencia no hay entendimiento desde la mente, nada es comprendido, sino e xperimentado. Todo lo expuesto es una herramienta, slo hay Fluidez. A: (Con la Experiencia hay compr ensin interna, que no entendimiento mental, es tado donde los conocimientos no tienen relevancia.) R - Continuacin: Con la perspectiva del mundo me ntal, todo se percibe desde una perspect iva limitada, llena de egos, vanidades, miedos, religiones y se intenta llegar a la comprensin interior a travs del anlisis. Pero no es culpa de quienes viven as, pues es la nica manera que en ese instante conocen, hasta que sientan que hay otra forma de vivir. Con la persp ectiva del mu ndo sensitivo, lo que algun os entienden como el mun do espiritual, (lo que en el libro Viaje a la Div inidad se explica como el contacto con la energa del Amor y luego de la Paz) todo se percibe desde una perspect iva limitada, llena de egos, vanidades, miedos, nuevos dogmas, y entra la bsqueda de la iluminacin, los maestros y se intenta llegar a la comprensin interior a travs de las sensaciones. Pero no es culpa de quienes viven as, pues es la nica manera que en ese instante conocen, hasta que Ex perimenten que el mundo sensitivo (espirit ual) es igualmente limitado e ilusorio que el mundo mental. Con el fluir con la Ex periencia (el mundo intuitivo) (lo que en el libro mencionado se define co mo La Consciencia del T odo y la Na da) se comprende que cada uno sigue su ritmo, y ya no ha y apego a nada, ni a

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creencias, vivencias, forma fsica No hay p reguntas porque es experimentada la limitaci n de la mente, entonces no hay bsq ueda de nada, ni mental o espiritual, y slo hay fluidez. Entonces llega la Experiencia de Comprensin interior. P: Vaya. Qu e se puede decir tras esto. En los en cuentros que hemos mantenido es perce ptible cmo c on tu tranquilidad enriquece s. Con tu presencia, con tu silencio es patente el ejemplo de que hay una forma distinta de vivir, enriquecedora para todos, y adems, con total comprensin por el ritmo de los dems. En este momento me resulta evidente que la mente complica la vida, cuando el profundo hecho de fluir conlleva hermosas experiencias. Una pregunta sobre las religiones, hay alguna religin m s profunda o verdadera que otra? R: Si una religin hace brotar en ti la unidad con la e xistencia y con todos los habitantes del mundo, en ese momento hay unin y se experimenta la Existencia Indivisible, donde no hay diferencia, y la correspondiente fluidez hace que tu relac in est dotada de Vida, Ale gra y Comprensin, por lo que la religin ha sido una profund a herramienta en tu camino, pero para otros puede ser otra distinta o la misma vida, por lo que no hay una r eligin ms a utntica o ver dadera que ot ra. En el instante de unin con la Ex istencia, desaparece toda identificacin con cualquier rol religioso o de cualquier clase. P: En el primer libro se pu ede leer que cuando se fluye con cierta profunda energa, lo que aqu se define como la Ex periencia, carece de sentido formar parte de cu alquier grupo de cualquier ndole, ya q ue los grupos tienden a eliminar al individuo. No es esa la invitacin del libro? A: (No ha en tendido nada, aunque es u na experiencia, de ah el conflicto y la falta de comprensin interna de quien pregunta.) R: Nada tiene que ver eliminar al individuo para someterle y que este acepte lo que en el grupo se da por cierto y rechace juzgando a los que no pertenecen al grupo, co n trascenderse para Ex perimentar la Existencia, eliminando la identificacin con la figura del yo-ego. A: (La invitacin es clara, trabaja en tu propia ex periencia. El autor invita a salirse de los grupos que se forman bajo el dominio de la perspectiva mental, cualquier grupo terrenal. Tambin a no identificarse con grupos creados en la perspectiva sens itiva, en consecuencia cu alquier grupo religioso o espiritual. Se invita a la eliminacin de los intermediarios para fluir con el Origen de la Existencia , lo que conlleva a conect ar con todos y con todo, pero a n o apegarse a nadie ni a n ada, a que n o haya dependencia alguna. Profunda Libertad!) P: Consideras que las religiones sobran? Aunque es evidente que no tienen el poder de antao, todava es patente su presencia. R: Las religiones son una herramienta, y necesaria para algunos, al igual que tambin es una h erramienta los libros, la med itacin, las palabras

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e incluso la mente. Pero para fluir conscientemente, no ha de haber apego a nada. Precisamente para conectar con la ex periencia directa e interior de aquellos que las religiones adoran o endiosan, como El Buda y Cristo, no puede hacerse a travs de ningn prism a, ni de ideas , ni de culpas , ni de objetivos, por ello en un profundo sentido, las religiones no son necesarias cuando se fluye conscientemente con la vida. Las religiones son creadas por la mente, por la necesidad de formar parte de algo y por el constante intento de entendimiento, para as apegarse a ciertas explicaciones q ue las religiones ofrecen. Las religiones y doctrinas crean necesidades, obligaciones, culpas, in quietud por la bsqueda. Para fluir con la Experiencia, toda creencia sobra. P: Toda creencia sobra. R: Cuando se fluye con la Aceptacin del Amor, cuando se permanece con la Comprensin de la Paz, cuando se contempla con la Profundidad de la Luz, Hace falta creer en algo? P: Entonces si te pregunto si crees en Dios, que respondes. R: Lo profundo es creer o experimentar? P: Experimentar. R: Si la creencia pertenece a la mente y la ex periencia es el estado donde la mente no interviene, entonces Qu sentido tiene creer? Si precisamente la limitacin de la mente es la que no permite la experiencia. Es la identificacin con la mente y con las correspondientes creencias que esta origina y a la que hay apego, por las que hay conflictos entre unos y otros. El ego hace combatir con aquel que no piensa igual, que no cree en lo mismo, hace permanecer con limitadas perspectivas y la vida es contemplada como una constante competicin. La perspectiva del ego es limitada, y hace vivir la vida bajo su constante dominio. Es la crcel que no permite experimentar Libertad. Fuera de esa crcel, no hay conflictos. P: Y lo mismo ocurre con la creencia de la iluminacin, maestros Entiendo, le encuentro sentido. Percibo algo profundo en estas palabras. Dejas sin objetivos a la gente, aunque una profunda liberacin y fluidez. En ambos libros acompaa la historia del yogui que se le acerca a El Buda y le comenta que tras veinte aos de ardua prctica ha desarrollado la capacidad de andar sobre el agua. La pones como ejemplo para hablar sobre la Sim plicidad y Profundidad que est tras la ex periencia de la Verdad, sin apego a estados espirituales. Pero hay personas que han desarrollado ciertas capacidades, habilidades o poderes. R: Profundas meditaciones pueden hacer desarrollarse ciertas habilidades, pero Hay mayor poder que f luir con la vida, sin domino mental y con la Comprensin que este fluir conlleva?

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P: En un principio, por tu modo de vida y actitud, puede parecer que eres alguien que est inter esado en la espiritualidad, pero leyendo el libro, escuchndote y en tu p resencia, es evidente que incluso la llamada espiritualidad carece de sentido para ti. Tal vez, ya en unin con el Universo, todo eso carece de sentido. Y en cierta m edida percibo verdad en que toda bsqueda carece de sentido, ya sea bus car mejoras laborales, conseguir el coche o experiencias msticas. La propia fluidez conllev a todo lo necesario , pero reconozco que sigo necesitando ciertas herramientas en el camino. R: Disfruta el proceso en el que te encuentras. Alimntate de lo que en este insta nte crees ne cesitar, pero ten present e que es s lo una herramienta. A: (Infinita es la comprensin que manifiesta, ms la mente vive en una constante desesperacin y deseo.) P: Hay una frase a la que no encontraba sentido, en este momento experimento su sentido. La verdadera grandeza, al igual que un ro, cuanto ms profunda es, menos ruido hace. La Experiencia de la Verdad est fuera de cualquier vulgaridad mental o excentricidad espiritual, gracias por tu ejemplo de sencillez. Quiero comentarte que ha y personas que ingieren determinadas sustancias para realizar viajes astrales, los ind ios fumaban y to maban hierbas y decan comunicarse con los espritus. Desconozco si Cristo o El Buda lo hacan, aunque en el budismo hay una norma de comportamiento dentro de los cinco preceptos, que es la de no consumir drogas ni alcohol. Qu me puedes decir al respecto? Puede ser que ciertas plantas abran puertas que separan a la me nte de ms all de la mente? Aunque intuyo que todo es ms sencillo. R: Cuando h ay fluidez no es necesario introducir en el cuerpo cualquier sustancia que alt ere, modifique o pueda det eriorar las facultades mentales o fsicas. Para experimentar una alteracin de consciencia, esta se puede experimentar con la propia meditacin, ya sea sentado, ca minando, tumbado o re alizando cualquier tarea, si n la necesidad de introducir en el cuerpo cualquier sustancia, a la qu e adems puede surgir cierta dependencia. Cuando surge de forma natural, de dentro hacia a fue ra, es distinto en int ensidad y en profundidad, a cuando s urge de fuera hacia dentro, de forma forzada. La fluidez con la vida ya es un cambio importante y se puede experimentar la profundidad de la vida, abriendo las puertas a otra s perspectivas ms profundas que la mental generalizada. P: Pero si n o lo haces es porque piensas que es inc orrecto? Me llama la atencin que compares el camino "natural" con el de las drogas, sin haber experimentado el segundo. Imagino que ser por intuicin. A: (Lo exterior es efmero y superfluo, lo interior es prof undo, tiene Vida. Cuando hay vida des de el interior, el ex terior cobra vida, pero no hay dependencia ni bsqueda alguna.)

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R: Correcto o incorrecto. Bueno y malo. Todo eso slo existe en la mente. Haz lo que en este instante tenga sentido para ti, aquello en lo que percibas o experimentes Verdad. Dentro de que el trmino b ueno y malo es mental, pues hay gente que tras estar en la droga l e ha abierto o tras posibilidades y circunstancias, las cuales la mente clasifica como enriquecedoras, todo lo que es perteneciente al mundo fsico est limit ado y es efmero. Lo prof undo y eterno es en el propio interior donde se puede ex perimentar, siempre sin apego al propio estado experimentado. Esto no signif ica que no s e disfrute o v iva un camino ex terior de manera activa, o pasiva, (si aprende s a escuchar podrs disc ernir el momento en el que te enc uentras, para fluir en sintona con la energa que fluye) pero con el goce interior todo es percibido de manera distinta. Por ello, al no haber n ecesidades de alimento del ex terior, al no buscar nada ya que todo es percibido a travs del estado interior, no hay necesidad de provocar, modificar o alterar algo. Lo forzado es eventual, la propia ex periencia es eterna. No obstante, cada uno tiene que percibir o intuir lo que tiene sentido en su v ida y lo que no. Lo que se trasmite en este momento, es que el cuerpo lo que necesita al igual que un mvil, es energa. A: (En el pri mer libro hay un capitulo dedicado a la energa, en el que se puede leer que es sumamente importante como se invierte la energa y que todo s er vivo necesita energa. C ontinuando la lectura del texto se puede leer que la comida da energa, pero que tambin da energa y s e necesita, Energa por Consciencia. Invertirla de manera consciente, ya sea a travs de pensamientos, palabras, actos o actitud. Permanecer sosegado, no calificando las circunstancias) R - Continuacin: El mvil se enganch a a la red y se carga. El cuerpo necesita alimento, bebida, descan sar y abrigars e, y ahora es cada uno el que tiene que ver si ingerir otras sustancias contribuye en algo o si es necesario. No obstante, no tiene sentido entrar a valorar a quienes t oman ciertas sustancias, pero la adiccin es mental, y en la fluidez no hay adiccin ni apego. Con fluidez de la Vida Una no hay juicio a nadie, ni hay creencia o apego a lo supuestamente correcto o incorrecto. Todo est envuelto por esa fluidez, pero entra la mente y divide, alejando de la perspectiva Una. P: Las llamadas Pla ntas Maestras, n o crean adic cin. Estos modificadores de conciencia son "atajos". Son plantas empleadas por los chamanes desde tiempos inmemoriales. R: Cada uno es el que tiene que ver lo que tiene sentido y lo que no. Aqu no se censura nada. Pero cuidado, dices que la planta no crea adiccin, pero y sus efectos? No obstante, insisto, que aqu no se habla de correcto o incorrecto, bueno o malo. Slo de que cua lquier efecto que se

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consiga mediante algo e xterno, se puede conseguir por experiencia interna. O sea, vivir la vida de dentro a fuera y no de fuera a dentro. P: En el cas o de las dro gas que se toman por diversin son precisamente los efectos como el bienestar, desinhibicin... lo s que provocan dependencia, psicolgicamente primero y fsicamente desp us, y son las que se consumen para vivir desde afuera hacia adentro. Las plantas maestras son llaves que se emplean para bucear hacia el interior en busca de conocimiento, no en busca de dive rsin. Son plantas que alteran el estado de conciencia hasta el punto de sacarte del cuerpo fsico, viajar por otras dimensiones, recordar vidas anteriores, y un largo etctera. A: (Justamente esos procesos son mentales, por lo que con la Experiencia, sin intermediarios y sin identificacin con u n yo que alimentar, carecen de sentido su bsqueda y necesidad.) P - Continuacin: Particip en una sesin en la selva amaznica. No fue lo q ue esperaba, por lo que haba ledo al respecto. Tras el sufrimiento ocasionado por la purga, que te hace expulsar la bilis y an ms, experiment una gran sensacin de paz. Pero tambin es cierto que he experimentado similar sens acin sin inge rir nada. En c ualquier caso cada experiencia es personal y diferente. Empleando una metfora q ue le sobre sus efectos, es como subir desde el stano en el que vivimos hasta la azotea de un rascacielos, mirar desde all lo que hay y volver a descender. Ahora tienes que subir de forma natural escaln a escaln, pero has echado un vistazo y sabes lo que hay, lo cual puede s er muy estimulante. A eso me refera cuando dije qu e es un atajo. No te sube hasta all para qu edarte permanentemente, es un a excursin de ida y vuelta. A: (Sin entrar a juzgar a quienes consumen plantas para vivir ciertas experiencias, quien pregunta insiste para convencer que no es malo, (o tal vez p ara recibir la aprobacin de Nunc tr as haber pe rcibido profundidad en l y en sus textos) cuando el autor lo nico que ha dicho que no es algo que sea nec esario, pero tambin coment que la propia meditacin tampoco es necesaria, haciendo referencia a que la vida puede trasformarse en una profu nda meditacin en s mi sma, y no p or ello negando la practica de la m editacin. Siempre comenta que cada un o tiene que ver lo que tiene y lo que no tiene sentido en su vida, ms l, ejemplo d e sencillez, no le hace falta consumir plantas ni convencer. Simple pero profundamente, hay un a invitacin, la cua l est impregnada en todo el te xto, de vivir la vida de dentr o hacia a fu era, pues como se acaba de leer , Lo forzado es eventual, la propia experiencia es eterna. Los estmulos externos pueden colaborar, pero la vida inte rna es totalmente un mundo distinto al ex terior, en el cual no hay nada que se pueda vivir o encontrar que te impregne y haga perma necer con pro funda alegra, comprensin y dicha. El autor inv ita a la trascendencia de cualquier adiccin, para experimentar la Ex istencia de forma plena y nat ural, sin

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intermediarios. Invita a disf rutar del mundo fsico, sin dependencia de l, pues es comprendido que t odo lo vivido en el mundo externo es efmero, y con esa comprensin se vive la Vida de dentro a fuera. Un ejemplo sobre el apego e identificacin sobre lo que est arraigado en la mente, ideas, creencias, dogmas se puede ver en el primer libro cuando alguien pregunta al autor sobre la reencarnacin. Aquel que pregunta, tiene dado po r verdad la existencia de la reencarnacin, pues en ello percibe verdad o lo necesita para creer en un posible sentido. Nunc responde en el primer libro lo siguiente: La reencarnacin es una idea momentnea que puede servir como apoyo en un determinado proceso para seguir en contacto con otras Consciencias ms profundas, pero al igual que toda idea producida por la mente, que en un momento de la vida son necesarias, ha de ser trascendida para no quedarse atrapado en ella. La mente necesita mantener el control, no soporta la incertidumbre de no saber las respuestas que se plantea, y esa frustracin emite un ruido ensordecedor, que aleja de escuchar la Verdad del Silencio. Pero si no hay ruido no hay necesidad de creencias. Aceptas que no entiendes nada desde la mente, pero ahora fluyes con la Verdad percibida en el Silencio. Algunas verdades percibidas en el silencio tambin emiten ruido, as que puede que se haya de trascender. Esas verdades momentneas, esas creencias, son como pequeos escalones de una escalera. Una vez subido un peldao, el anterior ya no es necesario, al menos para Ti. En cada peldao la perspectiva es diferente, pero la anterior perspectiva ya no ha de ser la tuya, pues esta ha de ser trascendida para continuar subiendo peldaos. En consecuencia, la perspectiva con la que antes contemplabas el mundo desde un determinado peldao, es distinta, y ha de haber sido trascendida. Adems, aunque la reencarnacin existiera, sera a nivel mental, ya que toda realidad fsica es creada por la mente, o sea que es irreal bajo la perspectiva profunda de haber conectado con una consciencia que est ms all de la mente. En la Consciencia con perspectiva de la Divinidad, no hay mente, no hay verdades ni realidades, simplemente Estado de Ser, se Es. Todo lo dems es creado por la mente. Para que nazca un Yo ms profundo en Ti, ha de morir el antiguo yo Morir para nacer La muerte puede darse en varias ocasiones en la vida, la muerte de un falso yo para dar paso a un yo ms profundo. Pero se ha de tener presente que ningn yo eres t, pues precisamente cuando no hay un yo con el que identificarse y al que alimentar desde la inconsciencia, es cuando fluyes y te unificas al Estado de Ser.

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A: (Aqu se deja v er la invitacin a la eliminacin de lo s intermediarios, en la que en este libro se incide ms sobre ello.) La respuesta no es dada bajo una perspectiva habitual, de quien slo cree en lo que ve y percibe desde la mente, sino con una perspectiva fuera de lo mental, de una Consciencia que ya no necesita de la mente para alimentarse, sino de una Energa que fluye y es su propio alimento. Esas son las palabras expuestas en su primer libro, algunas de las que tambin f orman este libro y ya han sido compartidas en el capitulo de Mundo Intuitivo - La Experiencia. Como puedes intuir o percibir, es una profunda invitacin para sa lirse de divag aciones mentales, pues cu ando la mente no inte rviene y ha y fluidez con la Experiencia (La Consciencia del Todo y la Na da), se sale de alimentar la mente y s us correspondientes realidades, perspectivas y necesidades creadas.) R: Gracias por compartir tus experiencias. Nada m s se puede aadir. Como ya se ha dicho, cada uno es el que tiene que intuir o percibir si tiene sentido o no. Y aqu no se trata de convencer, sino de compartir. A: (Todo esf uerzo por convencer, es violencia. El inteligente al igual que el necio, apega dos al ego y en busca de su alimento, d efiende por necesidad sus ideas en el debate, vinculando su bienestar interior en ello. El sabio no necesita defender ideas ni posicionars e, pues distingue lo importante y real, de lo banal y superfluo. No por ello significa que no se pueda conversar y opinar, pero la actitud con la que s e hace es tot almente distinta.) P: Estoy seg uro que a ti no te ha hecho falta para experimentar interiormente, y que mediante la meditacin, tanto de modo prctico como fluyendo con la misma vida, la propia ex periencia te libera de cualquier necesidad y todo surge de forma natural, sin condicionamientos. Cambiando de tema. En el primer libro, en el capitulo d e preguntas y respuestas, se te comentaba que podras estar aqu o no, que percib iendo como lo haces, te dara igu al estar vivo o muerto. Respondiste que cuando se fluye con c onsciencia, no hay miedo ante la vida ni a la muerte, ya que ambas son parte de la misma ilusin. R: La mente para entender necesita el opuesto. La mente es dual. A: (La person a que mantiene la conversacin con el autor, sonre en forma de entendimiento, como si hu biera interiorizado el mensaje que oculta o estuviera en proceso para ello. Hay mirada de complicidad , momento en el que sobran las palabras.) R - Continuacin: La vida y la muerte son la existenc ia indivisible, estn entrelazadas. En la vida hay muert e y en la mue rte hay vida. Vives y mueres a cada instante. Slo la mente ve diferencia entre ellas, porque vive dividida.

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A: (La muerte de un animal es la vida para su depredador.) P: T vives sin intentar ni n ecesitar convencer, de for ma tranquila, sin sentirte ofendido y sin ofender, con una profunda comprensin. Por ello intuyo que au nque el mens aje del libro h abla de no e ntrar en juicios, vivir con aceptacin, vivir sin culpas, aceptando si viene la ira, la innecesidad de toda bsqueda, que no hay malo ni buen o, es una profunda invitaci n para salirse de la dualidad de la mente y qu ede un fluir q ue sin duda s era un beneficio para todos. En ningn caso es una forma de justificar los actos aunque alguno as lo pueda o quiera creer. R: Vivir sin a pego y sin identificacin con trminos m entales como bien y mal, no significa que justifiques las acciones, porque aunque no haya clasificaciones como buenas o malas, la s acciones tie nen consecuencias. Adems, para trascender esas clasificaciones y no experimentar la verdad a travs de ningn prisma, has de profundizar y comprender las distintas estrategias mentales y su funcionamiento, si n o, igualmente ests influenciado por la mente y esta busc ar su beneficio, con lo cual sigue habiendo identificacin con un yo-ego al q ue alimentar, un yo-ego que dirige tu vida. Cuando se fluye con la Comprensin que la ex periencia conlleva, no juzgas ni catalogas a nadie, no consideras y separas a quienes supuestamente se merece n ir al cielo de quienes en teora han de ir al infierno. Los juicios slo e xisten en la mente. Con la fluidez de esta comprensin, se entiende q ue cada uno tiene su ritmo y que la gente no suele ser libre a la hora d e actuar, es c omo si todava no hubieran ido al mdico en s u interior para discernir lo re al de lo irreal. Siguen dominados por la identificacin con la mente y actuando bajo su dominio. A: (Irradia Comprensin, tolerancia, amor, humildad, respeto, tranquilidad) R Continuacin: En el da hay 8640 0 segundos Por uno de ellos crees qu e tiene sentid o juzgar, clasificar y encasillar a alguien? Ese segundo define quin es l? Ya crees c onocerle? Crees que el re sto de segundos es igual que ese que entras a valorar y por el cual le con denas? Adems, como ya se ha mencionado a lo largo de estas pginas, los juicios son hacia la f orma fsica y hacen permanecer identific ados a tan limitada perspectiva y a tan limitada herramienta como lo es la mente. La mente slo ofrece informacin externa, del traje, de las vestiduras, no puede contemplar sin conceptos y clasifica ciones. Con la Ex periencia se con templa profundamente, por ello acompaa comprensin, tranquilidad y alegra. P: En el prim er libro hablas brevemente sobre el egos mo. Dices, y creo que merece la perna volverlo a mencionar: El egosmo es innato en la mente, por ello, como otras cualidades de la mente, quienes se identifican con ella lo practican acentuada y habitualmente.

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No hay personas egostas, sino pensamientos, palabras, actos o actitud que proceden del egosmo Uno no es una actitud. Uno no es egosta, amoroso, bueno, malo, pesimista u optimista. Eso son calificativos que definen una actitud momentnea o continua, pero Uno es mucho ms que una actitud. Los pensamientos, como las palabras, actos y actitud, son una forma de canalizar y de que fluya la energa. Lo que se Es, est ms all de cualquier calificativo, ms all de la comprensin mental. Una vez que no te identificas con la mente, ya no hay calificacin alguna, eso tan slo ocurre a nivel mental, y esa perspectiva oculta la percepcin de lo que se Es, intentando e identificando bajo una calificacin mental y limitada. Pero esto se puede trascender cuando hay consciencia, cuando hay autntica aceptacin y ha desaparecido el ego, un yo al que alimentar. Si permaneces con aceptacin completa, sientes plenitud, no hay deseo ni necesidad de algo exterior, en consecuencia el modo de actuar no provendr del ego-mental para alimentarse, as que no hay egosmo. Entiendo que en esa fluidez ya no hace falta el eg osmo ni su opuesto, el altruismo. Aunque a nivel analtico sea inverosmil. R: El egosm o y el altruis mo son uno, como lo son la vida y la muerte. Mientras se vive en la dualidad m ental necesitas ambos, hasta que se experimenta la Vida una, fuera de la dualidad, y slo queda fluidez, pues los intermediarios que te han dominado, ahora cumplen su funcin sin tomar el control. Entonces la a ctitud, los actos, las p alabras todo cambia pues s u origen no es mental, por ello la mente no puede entenderlo, porque no puede ver el opuesto ya que no lo hay en quien vive as. Est ante algo que no es de su propia naturaleza, no es mental. P: Comentas la profundidad que est en la Expe riencia y la superficialidad que hay en las ideas, en la mente, que no hace falta creer en nada, pero t comentas que el cuerp o es un vehculo, la men te una herramienta, no es eso una creencia? R: La diferencia entre las creencias y la Experiencia, es que en la creencia hay apego y necesidad de defenderla, la Experiencia es liberacin y fluidez. En fluidez con la Experiencia no hay dominio de la mente. Es justamente por que el dominio de la mente no ejerce control, por lo que se ex perimenta la l imitacin de la mente y de l cuerpo, sin que la identificacin con ellos est presente. Las creencias pertenecen a la figura del yo que se necesita alimentar, sin encontrar alivio, alegra o bienestar en el ex terior, pues una vez en apariencia encontr ado, vuelve a necesitarse su bsqued a. La Experiencia es dejar de necesitar buscar alimento para tan limitada figura, la

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cual en este i nstante es inexistente, por lo que llega la fluidez con la misma Existencia. La Experiencia conlleva Comprensin, Tranquilidad, Alegra y Unin, las identificaciones con las creencias originadas por la mente, llevan al conflicto, a la imposicin. A: (Es entendible que analticamente no se encuentre sentido y no se pueda comprender. Ha de haber un mnimo de presencia, de desapego a tantos ladrillos impuestos, para vislumbrar lo que en el libro se dic e y para que llegue la propia experiencia. Tambin es posib le que aunque no ests de acuerdo analticamente, algo en ti perciba ver dad en las palabras compartidas. Y es que lo comentado no es una creencia, sino la propia Experiencia.) P: He tenido varios sue os que me han trasmitido distintos y profundos mensajes, la lec tura del libro ha originado algunos de ellos, y quiero compartirlo contigo, como ya he h echo en varias ocasiones. En este sueo ocurre que: Junto con otro preso nos escapamos de la crcel y vivimos una fuga y persecucin hasta que nos capturan ( hasta que y o lo dec ido pues soy consciente de ser el soador). Despierto del sueo dentro del sue o. Pero ahora soy el observador de una pelcula en la que al guien ha soado que era un preso fugado. Antes de que la pelcula me lo revele intuyo el final. Mi amigo y y o en realidad somos carceleros, y hemos soado ser presos fugados. Hemos experimentado ser "el otro". Adems de la figura del soador, en este caso aparece otro mensaje: Somos el mismo Ser experimentando con distintas formas (preso y carcelero). Precisamente estoy llevando a cabo un gran trabajo interior en est e sentido, y el odio y desprecio que senta hacia determinados personajes por su t rabajo, palabras y hechos, se est diluyendo. R: Es un placer. Me alegro profundamente por ti, por diluirse ese sentimiento y aadir com prensin a t u perspectiva. Entender q ue ese sentimiento es originado por una percepcin distorsionada de la realidad, conlleva hermosas consecuencias. A: (En el libro "Viaje a la Divinidad..." se puede leer: "No les odies por lo que dicen o hacen, males por quienes Son". La unificacin con el mensaje que envuelve a e stas palabras conllevan a una perspectiva ms profunda, donde se contempla ms all de la forma fsica, sin intermediarios y con la Comprensin de la Experiencia.) P: Te he relatado en varios momentos, algunos sueo s significativos y mi interpretacin del mensaje. Pero absolutamente Todos los sueos tienen el mismo mensaje: "Parece real, pero no lo es". R: "Parece real, pero no lo es". Una vez interiorizado el miedo s e desvanece, gran experiencia de libertad. P: Tienes razn en que es necesario interiorizar el mensaje para que se des vanezca el mie do. Hace aos que s intelectualmente que el mundo fsico no es real, pero eso no es suficiente para que se disuelvan los

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temores. La interiorizacin, al menos en mi caso, est siendo un proceso gradual. A: (Lo deca el autor. Pas ar de la idea-creencia a la sensacininteriorizacin, y luego a la Experiencia.) P Continuacin: Soy mu y espiritual, pero aun as n o alcanzo a entender la mitad de lo que sucede, por qu no se pueden e vitar las catstrofes? Por qu tantas muertes? Me sera de gran ayuda que m e dijeras tu opinin sobre todo esto, ya que eres una persona muy profunda y con un nivel muy elevado de conciencia. R: En el libro "Viaje a la Divinidad..." se habla sobre ello. No obstante, en este momento, te invito a que en vez de analizar en un intento de entendimiento desde tan limitada herramienta, como lo es la mente, trabajes en tu propia aportacin al mundo. Ten presente que como s e dice en el libro, lo que se reconozca como ve rdad invita a permanecer acorde a ello, lo que co nlleva una responsabilidad, aunque bello es el camino. Como la Experiencia de unin con el mundo y los dems est patente, e s algo intrnseco aunque permanezca oculto por la mente, y aun no es reflejada por el dominio d e distintos intermediarios (miedos), ha de manifestarse de alguna manera, y hasta que no surja de forma natural, la propia energa crea la situacin, para que el hombre elimine las diferencias mentales y se permanezca sin contemplacin de diferencia alguna. A: (Las aparentes diferencias por las que se originan conflictos, son producto de la limitada pe rspectiva mental. De ah la importancia de la fluidez que hay tras la trascendencia y dejar de i dentificarse con los numerosos intermediarios, pues entonces no hay percepcin de diferencia alguna, y se origina una forma profunda y enriquecedo ra de comunicacin y relacin.) R Continuacin: Estas s on las p alabras que ahora cobran vida, pero ten presente que para que no haya catstrofes en el mundo externo, el mundo interno tiene que permanecer tra nquilo, de ah la importancia de la aportacin de cada individuo. P: Si estoy entregada a ayudar de diferentes formas, utilizo la energa para sanar a quien me lo pide, tanto a nivel fsico como emocional, pero aun as no evito sentirme rebelde con la actual situacin. Tus palabras me han ayud ado mucho a recapacitar y buscar la paz que nece sito. De nuevo gracias por estar ah. Una pregunta, hasta qu punto puedo yo co-crear mi vida? He experimentado como si yo cambio, cambia mi exterior. Como mi e xterior es el reflejo de como yo me si ento. Como he ido atrayendo a mi vida en cada momento lo que necesita ba. Pero has ta qu punto puedo yo realmente atraer la realidad que quie ro para m. Pienso que de pende del gr ado de deseo que tenga de ello. Podras hablarme sobre ello?

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R: Es com prensible que este tema como otros, parezcan interesantes, pero Te has planteado si son s imple divagaciones de la mente, que distraen y alejan de la propia experiencia interna? Hay libros que hablan s obre ello. Lo que a travs de la propia experiencia se puede decir en este insta nte, es que co mo ya has es crito, la percepcin del exterior es r eflejo del est ado interior, p or ello el ver dadero cambio es interior. Desear el cambio, creer en el ca mbio, no te hacen experimentar el cambio. Aunque tiene su importancia esa inv ersin de energa, has de ir ms profundo. Si cambias la s circunstancias ex ternas pero no el inte rior, lo qu e vive en tu interior no tarda en cobrar vida de nuevo, y contemplas desde esa perspectiva. Aunque exteriormente vivas en un palacio, si interio rmente domina el miedo, te sentirs prisionero. A: (En el primer libro se puede leer que de nada servira imponer la paz si en el interior de las personas sigue habiendo guerras, conflictos, odio, culpas ya que se volveran a reflejar en la realidad f sica, o al meno s, en tu perspectiva. Por ello la invitacin de ir al Origen a travs de ti y la trascendencia de los intermediarios, ya sean partes de la supuesta personalidad que forman el inexistente yo, como intermediarios sensitivos.) R - Continuacin: Las c reencias, los deseos, son efmeros, la Experiencia es eterna. A El Buda se le atribuye las siguientes pala bras: Haced de vosotros vuestra isla, trabajad en vuestra iluminacin." Aunque en el libro "Viaje a la Divinidad..." podrs leer como la iluminacin ni siquiera existe, ya que tan slo es una divaga cin ms de la mente, un pr opsito para el yo con el que la gente que la busca se identifica, y todo ello aleja de la Experiencia interna. Es comprensible que plant ees esto porq ue en este in stante para t i tiene sentido, pero nada se puede aadir ms que la invitacin a observar y contemplar tu interior, y as experimentar la respuesta que en este i nstante necesites, pero ten presente que cualquier aparente respuesta, es efmera y tan slo una herramienta que colabora en tu camino. Pero, qu intuyes que ocurre cuando se vive la vida de dentro a fuera en vez de fuera a dentro? Crees que las preguntas que la mente origina tienen respuesta o simple pero profundamente hay un cambio de pe rspectiva con el que se f luye con la vida, pero con la comprensin que la experiencia conlleva? En el libro anterior se puede leer en alg n momento: "No es que ahora tenga todas las respuestas, es que no tengo pregunta alguna" (Es lo que permite fluir con la vida). En otra parte del texto contina "Es como si se hubiera dado una vuelta completa al circulo de la existencia, con la experiencia que esto conlleva, para permanecer sin sufrimiento...." P: Sabes, cada da soy ms consciente de que no s nada. Aunque en otros momentos salga un ego vanidoso que me dic e que estoy muy por encima de otros, que estoy de vuelta de uff. Aunque si me escucho, si voy

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a mi interior, s que realmente no s nada de nada. Pese a que mi mente se empea en clasificar, ordenar, identificar, trascender la mente. A: (Es justamente la interiorizacin de que la mente es una herramienta limitada que no puede saber, lo que conlleva a profundas experiencias, lo que en este instante esta persona est interiorizando tras la charla con el autor, y al no verse mentalmente alimentada ninguna divagacin por alguien que permanece en fluidez con profunda energa y experiencia, como se destila del autor.) P - Continuacin: Dnde queda la mente cuando uno despierta? Dnde queda el ego? Es por eso que nunca para, porque si parase dejara de ser, deja ra de e xistir? Adora los c onflictos verdad? No s nada. Tan slo q ue este hermoso s ueo parece tan real, todo tan autntico. Sin duda debe ser producto d el AMOR. Ves sigue la mente. Conceptos, palabras. Cmo ex presar sentimientos inefables? Silencio. Slo silencio. A veces, ese Amor, me ha ofrecido momentos inexplicables. Donde slo poda se ntir la belleza y Grandiosid ad de todo. T an cortos, pe ro tan Grandes, que slo por esos momentos merece la pena estar Aqu. Cuando los busco no vienen. Siempre me he sentido como una pequea clula de un gran engranaje, c omo una clu la de mi pie. Tiene consciencia, pero no es consciente del cu erpo entero. Sabe que hay algo ms, pero no tiene ni idea, ni puede imaginar siquiera que hay cuerpo, que hay ro, que hay cielo, que hay sol, que hay universo Slo s que no s nada. Y no s si es mi ego, es mi interior, o quin me lo dice. No s nada. Y ya ni tan si quiera s si quiero saber. Porque s que nunca llegar a saber. Slo me queda sentir. Todo es perfecto como es. R: Aceptar que la mente es una herramie nta limitada y que no se puede comprender desde ella, es un paso primordial. As en vez de analizar la vida, se pasa a sentirla interiormente, hasta que llega la Experiencia de la existencia. En el libro a parece la frase: La mente analiza, el ser percibe. (Aunque luego se deja entrever que el ser tambin es limitado. Y lu ego se comenta que todo es una herramienta a la que no hay que apegarse.) Cuando se h abla o escrib e, aparecen conceptos, lo importante es que cuando los uses n o haya identificacin (ni apeg o) con su ap arente significado. Slo como herramienta para comunicar, dentro de sus limitadas posibilidades. Es importante minimizar su uso si aun hay apego a ciertos conceptos, para as cambiarlo del esquema mental y as que se cambie en la forma de sentir. Comprender lo inefable, m anifestarlo, es un intento vano de la mente. Cuando cesa el intento de entendimiento, llega la Experiencia. No obstante, la mente no e ntiende la vid a sin conflicto s. Cualquier circunstancia la convierte o clasifica como conflicto. Cuando en realidad no hay conflictos, ni errores, ni problemas, tan slo son circunstancias.

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Cuando la mente es utilizada de forma consciente, hay mayor claridad para actuar. Cuando te detien es en un an lisis se percibe la superficialidad de la circunstancia, cua ndo la conte mplas en todo su esplendor sin clasificaciones, el mensaje que oculta e s sentido, la belleza por la que est envuelta es experimentada, simplemente fluyes. Contemplar el funcionamien to de la mente es vita l para no dejarse influenciar por sus estrate gias. Una de las estrategias mentales es no aceptar el conflicto interior en el que se suele vivir cuando la mente gobierna, echando la culpa del estado in terior a las di stintas circunstancias exteriores que hacen relucir el estado interior. "Es culpa tuya... es que me ha dicho... es que... por ti... No inviertas energa en buscar culpables, sino en encontrar soluciones Ha de tenerse presente que el ex terior es tan slo el detonante, pero tambin es una oportunidad para observar tu interior a cada instante. Basta con no buscar, con aceptar este instante, sin clasificaciones, y entonces, cobran vida. En cualquier bsqueda hay inquietud, y esa inquietud aleja precisamente de... como quieras definirlo. P: Tu respuesta es, co mo no poda ser de otra manera, Exactamente la que necesit aba. Llega la hora de trascender los inte ntos de entender los misterios de la vida con el hemisferio izquierdo del cerebro. La verdad ya no se que d ecirte, creo q ue con cerrar los ojos y sentirte me b asta. La aleg ra es incon mensurable. El libro es mi gua espiritual. A: (Aunque para quienes es perceptible la profundidad de la que est dotada los libros de Nunc, sus p alabras, silencio y presencia, es comprensible que de alguna manera los ensalcen, el mensaje por lo que todo ello est envuelto es precisamente el no apego, para contemplar la vida sin intermediarios y as ex perimentar la ex istencia sin prisma alguno. Este libro no ofrec e conceptos a los qu e apegarse, sino que quita to do apego para crearte de nuevo, para que quede un fluir sin nada, y esa Nada es Todo.) P - Continuacin: Comparto contigo este poema: ...piel de gallina, lgrimas rodando por mis mejillas, estado infinito de paz, estancia en el ms all sintindote ac, detenido el tiempo, capturado en mi recuerdo para siempre...tu abrazo eterno... Te doy gracias por esta sensacin, p or este momento, por la experiencia, por tu existencia, por el libro. Gracias de corazn. R: Ten presente que el libro es una herr amienta, pero eres t quie n vive y est preparada para unificarse con su mensaje y por aquello en lo que est envuelto. Tuyo es el mrito de aadir consciencia en tu actitud, en tu forma de comunicacin.

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La lectura es una herra mienta ms, como lo es el yoga, la meditacin, el silencio, la s oledad, conocer a personas, las creencia s, las circunstancias de la vida... Mientras se necesitan se a ceptan, pero siempre teniendo presente que no ha de haber apego ni dependencia de ninguna herramienta. Teniendo presente que e l trabajo es tuy o y tambin la bella oportunidad. Si ves que algo te crea dep endencia, minimiza tu exposicin a ello. A: (Nunc, al percibir que q uien habla o escribe se apega al tex to ledo, y el correspondiente apego a la fi gura del escritor puede ap arecer, invita a que q uien ensalza la herramienta, se centre en su propio proceso para no crearse dependencia, en este caso, del libro.) R - Continuacin: Si en algn momento del proceso, si en alg n momento en tu vida fluyes sin necesidad de herramientas, ha de lle gar de forma natural, en este momento disfruta de este proceso, pues Te sirve de algo divagar? En un principio puedes pensar que colabora en tomar consciencia de tu estad o actual, pe ro tu estado actual no puedes experimentarlo a travs de la divagacin mental, sino a travs del silencio y escuchando tu respuesta interior. No obstante, p uede servirte esa divagacin para que a travs del anlisis pu edas vislumbrar el funcionamiento de la mente, pero ten cuidado con que darte atrapada en un continuo anlisis y divagacin. Acepta este momento, este proceso, c on tranquilidad, paciencia, alegra, pues en este mo mento es lo que tiene sentido para ti. La no aceptacin del momento, es otra trampa (estrategia) de la mente. P: Cundo la profun da Experiencia de liberacin es experimentada, hay sent ido del humor? Por distintas conversaciones que mantenemos, me consta q ue haces bromas, te res, y que ests lleno de Vida, pero puede haber tendencia a considerar que cuando hay profundidad se est tranquilo pero muy serio, pero no son ms que divagaciones. R: El sentido del humor como forma natural es fundamental. No como forma de coraza, no utilizado inconscientemente, pero sin duda la vida con sentido del humor es enriquecedora y algo intrnseco. P: Imagino que quienes an nos identificamos con la mente, en ocasiones empleamos el humor como mecanismo de d efensa y tambin de ataque. Ya s que desear te aleja de la libertad consistente en no desear ni necesitar nada que no tengas en cada momento, pero acepto que tengo algn que otro deseo. R: Tampoco es malo desear, pero hay que tener pre sente que es efmero el g oce experimentado, y disfr utar del proc eso. Con p aciencia trabaja en co nseguir el objetivo, hasta q ue llega la e xperiencia interna que cada momento es el objetivo en s mismo, convirtiendo todo el proc eso en uno, sin principio ni final. P: Apa!

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R: En lo que hagas, cntrate en la accin y no en el re sultado, de esa forma ser un acto de gran calidad. A: (y se va n eliminando el apego y dependencia de distintas estrategias mentales.) P: Por otra p arte, si lo ni co invariable es el cambio, lo importante no es el lugar donde me encuentro (o las circunstancia s) sino hacia donde viajo (la Divinidad). Enton ces, por qu me cuesta tanto sentir lo que debera sentir sabiendo que es as? Hasta que no trascienda la mente los destellos de luz sern solamente destellos. R: El propsito externo est carente de Vida si no ha y consciencia interior. En el libro Viaje a la Divinidad Muerte en vida" se puede leer: Hagas lo que hagas, hazlo con consciencia, ya sea las tareas de la casa, el trabajo o un hobbie. (La diferencia slo es para la mente) Pon la consciencia en ellos, no por rutina o con la sensacin de obligacin. Eso que es percibido como una obligacin o rutina, puede contemplarse como una oportunidad para entrar profundamente en el Ahora.

Contina leyndose:
Haz de cada circunstancia un instrumento para profundizar y contemplarlo con otra perspectiva. Puedes hacer de cada momento a experimentar una prctica espiritual, importante y profunda. Lo importante no son las circunstancias, pero tampoco el destino, pues todo est en la interiorizacin de qu e el propio camino es el desenlace y el principio. Ya se deca que se puede traer el cielo a la tierra, en el interior de cada uno. P: Hace un par de das ocurri algo significativo. Mi mente me llev al sentimiento de vctima de una forma ex agerada, tanto que cal con facilidad el mensaje de que todo sufrimiento es creacin mental. Tambin en mi caso, como se relata en las pginas que acabo de leer del libro Viaje a la Divinidad, es como si hubiera dos. Aquel que se lamenta y aquel que observa. Aunque la figura del observador an es dbil. R: Bienvenidas son las oportunidades para observar. Ahora, un a vez forman parte del pasado, ya no tiene sentido castigarse por antiguas reacciones y dems. Es posible q ue teniendo presente que el sufrimiento es una aportacin y creacin mental, el sufrimiento sea percibido de manera ms superflua, y aceptado como un visitante e spontneo, y as ese mismo dolor se trasforma en aceptacin y tranquilidad. A: (Tan difcil es comprender que el pasado no es real, ms slo si lo traes a est e momento? Por tanto, el dolor que pud o producir no es real

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ahora, slo si lo conviertes en real. La verdad q ue si lo piensas en profundidad, la invitacin es a vivir la vida realmente, sin interferencias mentales de ningn tipo, por tanto, no vivir ni en el pasa do ni en el futuro, (lo que conlleva a vivir sin cu lpas, odios y con aceptacin) ni tampoco en creencias de otras realidades Permanecer sencillamente viviendo, aunque para hacerlo de forma profunda hay que tomar consciencia de las estrategias mentales y sensitivas para permanecer sin intermediario alguno, fluyendo con la tranquilidad y humildad de tan enriquecedora experiencia.) P: Me cuesta trabajo encontrar las palabras para expresarme, tales Cmo hacerse consciente desde la inconsciencia? Siento mi inconsciencia, pero Cmo abrirme paso a la consc iencia? Cmo abrirme paso a otras consciencias? Siempre he s entido un vac o interior, desde pequea Quizs es falta de Amor ?, no s, p orque me duele todo el s ufrimiento que sienta cualquier ser vivo. Tiendo a buscar la soledad y la compaa de los animales. Tal ve z por eso se me considera un poco "rarita". Tu libro ha hecho sentir dentro de m que estoy muy dormida. R: Exprsate como surja, deja que las palabras fluyan. Aqu no hay juicio y se permite que todo sea, sin ms y sin clasificacin mental. Sentir la inconsciencia que es generada por la mente y el dolor que la identificacin con ella g enera, es primordial. As est la po sibilidad de contemplarla como algo ajeno, una part e que aunqu e est en ap ariencia unida no eres t. El libro no invita a aad ir obsesin p or el contact o con otra s consciencias que ah se de scriben, incluso en algn momento del libro se dice que todo es una herramienta a la que no hay que apegarse. Reconociendo los patrones mentales y as no vivir bajo su yugo, es algo que con su prctic a conlleva he rmosas percepciones, herm osos cambios en tu propia actitud. La verdad que todo se reduce al mensaje ms profundo de una palabra. Fluidez Sin importar el pasado, sin miedo al futuro, vive este momento, vive cada circunstancia. Acepta a los visitantes espontneos como el d olor o la ira, no te pr eocupes, que en un in stante se van. Observa, fluye, sin catalogacin. La unin entre lo que fue y lo que ser emergen en lo que es Fluye con tranquilidad. Cada uno tiene su forma de vida, inquietudes. El silencio es un comunicador intenso y prof undo, y si percibes que h as de pasar tie mpo en soledad o en compaa de animales, es as, sin ms. Otros escalan , pasean, escriben, meditan, cocinan. Con los animales puedes experimentar

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consciencia, es enriquecedor. Ten presente la Acepta cin del propio ritmo y el de de los dems, sin comparativas. A: (En el apa rtado denominado Repaso de este libro, se puede leer lo siguiente referente a la Fluidez con la vida.

Fluir con la vida:

Es permanecer presente sin dominio de la perspectiva mental y sin el dominio de la perspectiva sensitiva, permaneciendo sin juicios y clasificaciones hacia las circunstancias y personas. Estando acorde a la Comprensin de que cada uno lleva su ritmo, que la vida no es una competicin, sin intentar imponer y sin dejar que el miedo e imposiciones intervengan en tu vida y en tu estado interior. Es permanecer sin sufrimiento por lo acaecido en el pasado, dejando de estar atrapado en el dolor que la identificacin y el apego a la forma fsica y al respectivo pasado producen, permaneciendo sin culpas, rencor, reproches, ira u odio, permaneciendo con profundo y continuo perdn, trasformado en aceptacin. Estando acorde a la serenidad experimentada y con la respectiva Alegra de Vida. Es vivir la vida de dentro a fuera, no depositando el bienestar en el tambin inexistente futuro, permaneciendo sin miedo y sin su influencia, permaneciendo atento a lo que se percibe y experimenta. Estando la firmeza de lo que tiene sentido y lo que no lo tiene, y as fluir acorde con la Bondad interna. Fluir con la Vida, en la profundidad de este instante, es la experiencia ms profunda, mstica y espiritual que hay por Experimentar P: Esta ma ana se me ocurri preguntarte si tu viaje hacia las diferentes consciencias lo aceleraste de alguna fo rma, o simplemente ocurri. Si tie nes algn consejo que darme ms all de lo que cuenta el libro... Minutos ms tarde le en tu libro, la parte referente a la dura cuesta que muchos peregrinos suban de forma acelerada para llegar cuanto antes, teniendo que detenerse para descansar. Ms vale dar pasos cortos y constantes que largos y perecederos R: No dejarse influenciar por el miedo que otros intentan inculcar de manera consciente o inconsciente, pero sin entrar en juicios. Buscar el sentido en la propia ex periencia, no en lo que otros dicen... Esto es lo primordial, y la fluidez se origina. Un ejercicio q ue puedes po ner en prctica, aparte de permanecer en silencio, es escuchar y relacionarte sin intervenir hasta que te preg unten.

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O sea, escuchar las opiniones de los dems, y no hacer caso a la nec esidad de contestar cuando se diga algo en lo qu e no ests de acuerdo. Escuchar sin emitir opinin. Es un ejercicio que colabora profundamente. A: (Este ejercicio es una forma de trascender intermediarios, minimizar el ego, y de profunda observacin. Es un ejercicio muy importante para experimentar la vida de dentro h acia afuera, estando atento a las respuestas interiores.) P: Qu hacer cuando hay facturas que pagar? Tal vez yo no trabajara si no fuera necesario. R: Sobre el recorrido ex terno de cada uno, no le encuentro sentido entrar a divagar. Cada uno ha de verlo. En el libro se ofrece y emana "Vida interior", y de ah surge y fluye la vida externa. El recorrido externo es independiente de la vida interna. Tal vez parezca insuficiente po r la falta de comprensin interior, pero cuando hay vida interior, el ex terior no causa sufrimiento y es aceptado, y desde la tranquilidad que la misma comprensin interna conlleva, se acta y cambian ciertas circunstancias. El trabajo es un medio para conseguir el dinero para pagar comida..., esa es una parte. Otra parte es la vida inter na, la cual no tiene que ser obligatoriamente opuesta, no es necesario abandonar ninguna d e las partes, aunque tal vez se instauren en el proceso distintas necesidades o estas se vean con otra perspectiva. El trabajo tambin es una posibilidad de observacin, y de Vida interna. Recogiendo la habitacin, c ocinando, trabajando, practicand o hobbies, todo est envuelto por vida interna, es una forma de meditacin. El libro no es una invitacin de abandonar todo, sino precisamente de enriquecerse con lo que acontece. P: Observo a otros y veo que avanza n en la vida. Pero yo no avanzo porque me centro en mi interior. R: Por qu fijarse en los supuestos avances que otros realizan ? Cntrate en ti. Nada de c omparativas. Puedes avan zar en el recorrido externo y no por ello descuidar el interno. Aunque son totalmente distintos, pueden coexistir y ambo s verse co mplementados. No e s necesario descuidar ni el cuerpo ni el recorrido ex terno, sino verlo complementado y enriquecido con la presen cia interna. Aunque puede que la ne cesidad originada por distintas creencias disminuya y de forma natural, el re corrido externo vaya variando, y las prioridades cambiando segn se profundiza. P: Hace unos das me han preguntado, cunto tiempo llevo en el Camino. Entonces pens que la nica fo rma de interp retar la Verda d que hoy se entiende, que la res puesta ms acertada sera Simplemente Estoy. Quiz es una divagacin mental. Veo surgir ideas, pensamientos, y parece avanzarse en comprensin, pero tambin el avanzar implica un en gao, porque Hacia dnde? Para qu?

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R: Avanzar, evolucionar.... todo pertenece a la mente, atrapada en el tiempo, dando el poder al supuesto yo que tiene que.... Cuando hay fluidez, nada d e eso es imp ortante, hay comprensin para todos, para "uno mismo". Se vive sin culpas ni reproches, lo cual dota al camino de Vida. Entonces la mente e s utilizada como herramienta que es, en vez de vivir bajo su yugo. Se permanece y fluye con mayor claridad. El origen de los pensamientos, las palabras, los actos y la actitud es distinto . Se permanece sin su dominio. No importa el "tiempo" analtico que se lleva en un supuesto camino espiritual o int erior, en un profundo sentido "Cada inst ante es el Ca mino". Cada rbol es el mejor, cada persona, cada ser, cada momento... Invertir la energa de forma constructiva es lo que hace que la perspectiva y percepcin del camino sea de una u otra manera. P: Leo tu libro y alg o en mi interior ca pta la Vida y Energa por la que est envuelto, pero quiero en mi vida algunas cosas a las que encuentro sentido, cosas que t no necesitas ni bu scas. No creo que la vida c onsista en aislarse. Es eso lo que hay cuanto ms se profundiza? A: (Hay cantidad de malos entendidos. Precisamente esta forma de relacionarse es menos aislada que cuando hay relacin por obligacin y con el dominio de distintos intermediarios. El autor no invita en ningn momento a aislarse del mundo, sino a relacionarse ms profundamente con los dems y con el entorno. Cmo hacerlo? Impregnndose e interiorizando Vida, Comprensin con ello no hay aislamiento alguno, sino un modo profundo, comprensivo, humilde y tranquilo de relacionarse.) R: Cambia la perspectiva y la actitud interna, ese es el verdadero y profundo cambio. Una vez la actitud, y en consecuencia el modo de permanecer y de relacionarse cambian, el modo en el que se interacta con el entorno, puede variar. No tomes mi actitud ex terna como referente, como el nico camino o el camino a seguir. A: (El autor d isfruta y permanece gran parte de los momentos en soledad y silencio, y aunque se comunica y relaciona, no suele ser de modo constante, pero no lo rehu ye y todo vara, todo depende de la fluidez del momento, pues como se p uede leer en su primer libro, a veces ha estado rodeado de ruido y de mu cha gente. Es una forma de relacionarse, pero como ya se ha escrito, ot ros disfrutan de la compa a de la gent e, y la variacin es infinita, pero c ualquier tipo de relacin es sin obligacin y por tanto de gran profundidad. Todo Fluye, cada instante es perfecto.) R Continuacin: Lo importante es el ca mbio interno, entonces el modo de relacionarse es totalmente distinto. Cambiada tu actitud interna, lo experimentars por ti mismo. P: Me dejas ms tranquilo. Le encuentro sentido a qu e tu soledad no es producto slo de tu experiencia de profundizacin, sino que acompaa un disfrute con la misma, y que este no sea el nico modo de perma necer,

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aunque es ev idente que t ni te siente s slo y est s lleno de vida, aunque carezcas de objetivos. Segn he ido profundizando me he visto ms slo, aunque el dolor que senta no es de la misma intensidad . Ahora vivo ms el momento, y comprendo que los caminos se separen, aunque me duela. La verdad que la percepcin es distinta. Estoy por hacer un mtodo de respiracin del cual me h an hablado. Se ha enten dido que no hay maestros. Slo que si este mtodo puede ayudar a detener la interferencia mental, puede ayudar. As es? R: Imprgnate en aquello que percibas verdad, teniendo presente que es una herramienta a la cual n o hay que apegarse. Pero por supuesto, con la que s se puede experimentar beneficio. Es cada uno, de forma natu ral y no siend o impuesto, el que ha de tomar consciencia y trascender lo que ya no tiene sentido en su vida y en su forma de relacionarse. Sob re los mtodos y herramientas que se u san para profundizar, ciertamente uno se puede beneficiar de ellas mientr as las necesita. P: Gracias po r estar, pues tus palabras s on muy importantes para m. ltimamente estoy yen do a est tc nica de respiracin que te c oment. No te apegues a las herramientas, es verdad que me lo has dicho. Quiero preguntarte si se te puede ir a ver o si algn da piensas viajar por el pas en el que vivo. Surge un deseo de impregnarse de esa consciencia (Energa) con la que fluyes. Quiz tengo la fantasa de que me har con ella para siem pre. Seguro que hace algn efecto s obre la insoportable mente con la que me identifico y etiqu eto de insoportable diariamente. Te mando un Abrazo y te quiero por estar ah. Ya podr quererte porque s y sin condicionamientos, algn da, algn ahora. A: (En alguna ocasin se le ha inv itado a ir a algn lugar con lo s gastos pagados, pero la respuesta depende del momento y de aquello por lo que el lugar y la invitacin est envuelto. Pero insiste en tener presente que no se ha de d epositar obligacin alguna ni en el exterior ni en alguien, pues el trabajo y el camino es individual, aunque se colabore de distintas maneras con el medio, pero puede ser de diversas maneras, no hay manera predeterminada ni correcta. Todo depend e de la fluidez del momento. Por encima de todo, insiste en la importancia de no apegarse a ninguna figura, y a la eliminacin de los propios intermediarios.) R: Es un placer. Si la t cnica de respiracin es una her ramienta en tu camino, utilzala como tal. En este inst ante se practic a una vida s encilla en la cual no hay viajes, ni tampoco se ve a muchas personas o durante un tiempo prolongado, pero todo puede variar. No o bstante, si en la fluidez con la vida surge la oca sin de vernos , es un placer. Si por cualquier circunst ancia viajara al pas en el que resides, tengo presente avisarte con agrado. Pero

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ten presente que ver, hablar, abrazar a alguien que fluye con profunda energa no produce el cam bio interior. A El Buda le atribuyen las sig uientes palabras: La Iluminacin no se consigue por verme, es un trabajo arduo y constante. Aunque el apego a esa necesidad es otra trampa de la mente. En cuanto interiorices que las aparentes diferencias existentes son una visin limitada y mental, querrs a todos Abrazo Eterno.... Compaero... P: Muchas gracias por contestar. Es una suerte, una fortuna, que ests para poder contestar. Conozco la frase del Buda y creo que se refiere al trabajo de cuidar cada palabra, pensamiento y obra. No p or obligacin, sino porque cuando no van en direccin al Am or, es porque algo neces itamos recordar. Esta sera la interpretacin desde mi intelecto y experiencia. A: (El autor escribe en ambos libros la importancia de invertir la energa de manera constructiva y cons ciente a travs de los pensamientos, palabras, actos y actitud.) P- Continuacin: Ahora, t viajaste a hacer el Camino de Santiago, y eso provoc cambios en ti . Seguramente el trabajo ve na de muchos aos atrs, pero la herramienta de caminarlo en dos ocasiones, colabor para tu profundizacin, no? R: El Camino de Santiago colabor a pre parar a la forma fsica para fluir con una energa ms profunda. Escuchar el interior e interactuar con aquello en lo que se percibe profundidad y sentido, es enriquecedor. No obstante, hay que tener presente que el camino externo no alimenta al interno. A: (Cambiada la perspectiva con la que se contempla, cambiada la actitud interna con la que s e percibe, todo emerge de nuevo con profunda Vida, y hay fluidez con la Alegra interna.) P: Entiendo lo de no apegarse, pues si hay apego hay trampa mental. "Necesitas de esto para ser fe liz", parecera decir la men te. Sin embargo, ir movindose se gn lo que a uno le ayuda a irse sintiendo mejor e ir profundizando, supongo es lo mejor. Verte, para m, es verme a mi mismo, e n mi sueo ms hermoso cumplido. Entiendo que no por verte fluyo con la misma energa, aunque la mente se ilusiona que se genere algn cambio. De cualquier forma, una charla vale oro, tu presencia vale oro, estas palabras valen oro, SON AMOR y yo tambin. (As escribira lo que entiendo) Pero dejaremos que todo fluya. Voy a estar v arios das en silencio. Quera saber tu o pinin sobre hacer esto. No s por qu lo pregunto, quiz lo que quiero saber es si no me estoy apegando a esto tambin como "necesario".

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R: El silencio es una herramienta profunda y conscien te, colabora en muchos as pectos, entre otros en la ob servacin de los pensamien tos y sensaciones (reacciones interiores). Tambin colabora a que los mensajes (la energa) se vaya asenta ndo. Por supuesto no ha de hacerse necesario, pero hasta qu e surja la pro pia experiencia interna en la cual no hay apego alguno, esta prctica colabora profundamente. P: Tal vez dentro de p oco realice el Camino de Santiago. Posiblemente est algn da que otro en silencio. R: Realizar alguna etapa d el camino en silencio, e s un profundo ejercicio. A: (Es un pro fundo ejercicio y no slo p or el silencio en s mismo, que tambin, sino porque e s importante aprender a relacionarte de otras maneras, aparte de aprender a escuchar y minimizar la necesidad de hablar, convencer El silencio conlleva a mover muchas cosas a nivel interior.) P: Es induda ble que algo se est asent ado en mi int erior, y tus palabras y libros colaboran profundamente. Sobre el Camino de Santiago, lo seguro es qu e no lo realiz ar sin dinero. No por mied o, bueno, tal vez un poco, sino porque nunca me han regalado nada, y estoy orgulloso de ello. A: (El comen tario es porque en la seg unda ocasin que Nunc realiz el Camino de Santiago, lo hizo sin dinero y en silencio, aunque como explic en su primer libro, n o fue por motivos religiosos. Tambin dej claro en el primer libro, que no es necesario viajar a lugares de alto nivel vibratorio o que se consideran sagrados o in iciticos. Con la fluidez de la propia experiencia, no hay apego o necesidad alguna. Aparte, un mismo camino no es percibido ni ex perimentado de igual manera. En el primer libro, t ambin habla de la importancia de aprender tanto a ofrecer ayuda como a recibirla.) R: Saber aceptar ayuda es un buen ejercicio tambin. Colabora a la minimizacin del ego, a experimentar humildad y aceptacin. P: Gracias desde el corazn. Llevo muchos aos con una bsqueda interna y aun no he encontrado aquello que busco, quizs sea porque busco donde no debo. He realizado cursos, ido a seminarios, le do infinidad de libros, etc. S que no hay nada exterior que d fin a mi bsqueda, s que lo que busco est en mi interior y que slo en el sile ncio, la observacin, pacie ncia y aceptacin, lo puedo encontrar, lo puedo experimentar. Hace un tiempo tuve un su eo en el que yo era "un pu nto de vista" (no encuentro palabras m ejores). Visualmente me fu i reduciendo hasta convertirme en un punto, hasta que ese punto desapareci en l a NADA/TODO. He recorda do este sue o al leer e n tu primer libro lo siguiente: Estuve en el mundo mental...estuve en el mundo espiritual... Y ahora ya no estoy ni pertenezco a uno ni a otro, he desaparecido

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No obstante, trato de eliminar de mi me nte la idea de que estoy evolucionando en el tiempo hacia la divinidad, hacia la conciencia pura. R: Es trascendental salirse de lo mental y espiritual. A: (Ir al origen, trascender intermediarios, ex perimentar la Verdad la invitacin ah est. Con e llo salirse de la bsqueda y la identificacin con el yo que busca y el yo que encuentra.) P: Soy consciente de que se trata de intentos de la mente por explicar lo inexplicable, pero he querido no obstante compartirlo contigo. A: (Son varia s las persona s que tras los encuentros o las lectura s de los libros, quieren compartir con el autor sus ide as, sensaciones o experiencias, pues es perceptible como el autor escu cha y lee sin emitir juicio, creando una atmsf era de tranquilidad, aceptac in y compre nsin, y aunque para l no tengan sentido muchas cosas, pues las ha trascendido y no est apegado a ellas, comprende la importancia de compartir con l para quien as lo hace o necesita, pero sin crearse dependencia.) R: Ten presente que siempre estoy contigo, en la eternidad de este instante. P: De todo cuanto estoy a prendiendo (recordando) a travs de ti, pienso que lo ms significativo (quiz la principal razn por la que apareciste en mi vida) es no necesitar la aprobacin y el halago. Y se trata de algo que me muestras no slo a trav s de palabras, sino fundamentalmente a travs del ejemplo. Durante toda mi vida he recibido elogios y siempre me han gustado, y mi autoestima ha dependido de ellos. ltimamente se estn intensificando. Al ego le encanta, y reluce. Pero puedo decir que no se trata de una vanidad no observada y por tanto inconsciente, pues la figura del obse rvador tambin est ah. Y ser la luz de la con ciencia la que disuelva la v anidad. GRACIAS por acompaarme en esta importante etapa de mi v iaje. Con Amor. Leyendo la Web, en la que siempre ex perimento Paz, me gusta especialmente el poema titulado Te Quiero. Quiz por el Amor que siento hacia una persona que se march de mi camino y a la que nunca dejar de amar. Hoy, al volverlo a leer, mi mirada se ha cruzado con el poema Soy un actor, y me ha encantado. Especialment e la frase nada de lo que pasa es real, pues lo que pasa es siempre pas ado. En el ltimo prrafo d e este poema se puede leer: No te preocupes compaero, vive tranquilo y en Paz, ofrece Amor y Comprensin, y llegars a la Verdad Te Amo Hermano. R: Gracias por manifestarlo. Gracias por compartir. GRACIAS. Un Abrazo, y todo rodeado de AMOR y PAZ. Te Quiero. A: (A v eces se necesita compartir el a mor que se siente, pues puede desbordarte. Otras personas que comparten con el autor, le hablan

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de sus preferencias por otros artculos d e la Web. Depende del instante en el que el lector se encuentre, percibe profundidad en un texto o en otro.) P: En el primer libro se habla de la innecesidad y de la inconsciencia de creer en maestros, en la iluminacin, en la mortificacin del cuerpo, en la tendencia separatista, en re tirarse a vivir fuera del mun danal ruido, en la b squeda en el mundo fsico, incluso en Dios Has h ablado tambin que no es nece sario llevar amu letos, ir a algn edificio a rezar, meditar, incluso la innecesidad de esto, haciendo referencia a que se puede hacer de la vida una constante meditacin en s misma. Tambin que en un profundo sentido las religio nes no son necesarias, ha ciendo mencin que hay que trascender toda creencia para llegar a la Experiencia, y as n o percibir la realidad a trav s de ningn prisma. De la conveniencia de trascender el apego a los textos considerados sagrados y de la trascendencia e inex istencia de la figura del yo. Se comenta a lo largo de estas pginas que nada de lo pensado o creado por la mente es real, que todo es momentneo para seguir en contacto con otras Energas, o como en este segundo libro se lee, para profundizar y cambiar la perspectiva. Comentas que esta realidad y cualquier plano fsico, es mental e irreal y que toda creencia es producida por la mente, q ue nada es real, ni la vida, ni la muerte, ni las creencias Ha sta hablas de salirse de lo mental y de lo espiritu al. Todo ha d e ser trascen dido, para fluir con la Vida a cada instante, en el Ahora. Pero si quitas a la gente todo en lo que cree, qu queda? Es duro de aceptar, aunque percibo Verdad en aquello que dices, aunque ciertamente la mente no acaba por aceptarlo. Pero algo me indica la intensidad del mensaje tra smitido. En ambos libros se desmont a todo aquello que la gente nece sita o como dices, cree ne cesitar al ide ntificarse con la mente. Seguramente, as se fluye con la profundidad de la Experiencia. En este segundo libro, adems se deja e ntre ver la inn ecesidad de plantearse o divagar sobre temas ment ales o espirituales. No entras ni quieres alimentar divagaciones sobre la reencarnacin u otras vidas, es una profunda invitacin a vivir Ahora, con fluidez. Es algo tan simple y profundo, que se escapa del entendimiento. R: Haz de la vida una meditacin en s misma, para as permanecer sin intermediarios, fluir con el Origen, y Experimentar la Verdad P: La sensacin al le er este segundo libro es un po co confusa. Tengo la inte ncin de com partirla contigo cuando nos veamos, per o desde luego se per cibe una gra n vibracin e n lo que se lee, que "recarga" de energa, como todo lo que he ledo escrito por ti.

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He estado me ditando sobre la energa en general y ob servando el comportamiento, tanto el m o como el de los dems. Me da una sensacin de programacin, es decir, lo que decimos, hacemos.... como tte res con hilos invisibles, movidos po r quin sabe quin... No es exacto, pero quiero introducir una pregunta o reflexin ms bien. Si en el momento en que te unificas, superando la idea de ser tu prop io yo y pasas a ser un Yo mayor, eres la unin con la energ a del todo (la creacin qu e diran algun os), la energa de las ideas que mueven las acciones de las personas, pertenecen a otra energa digamos "universal", con o tro tipo de vib racin, o es energa personal en cada uno? Lo digo porque me da la sensacin de estar programados de alguna manera dentro de esta "r ealidad virtual", por llamarlo de alguna manera. Es difcil des glosar con p alabras, pues es ms un conjunto de sensaciones que de anlisis como tal. Ni siquiera s si es entendible lo que planteo o si es posible contestar, pero hablar contigo siempre es un placer. R: El origen del que proceden las ideas, acciones, actitud... cuando hay fluidez co n la Experiencia, es distint o al habitual. No hay bsqu eda de alimento de la figura del yo, lo q ue cambia por co mpleto todo, y por supuesto, la perspectiva con la que todo se contempla. El modo de actuar, (pasivo, activo) ya puede variar segn la intuicin y la fluidez experimentada, pero todo est envuelto por un Origen distinto. No h ay identificacin con la figura del yo-ego (cuerpo fsico-mente-mueco) y tampoco con la e nerga que fluye. La mente tiene una determinada programacin, tal vez ahora tienes la claridad para verlo y as salirte de esos patrones de conducta. A: (Como el autor explica en alguna ocasin, hay una energa en un cuerpo que est preparado para recibirla. No es la persona quien experimenta con energas, sino la energa que habita en una forma, por eso la forma ha d e mantener la humildad, y permanecer acorde a la fluidez de tan profunda simbiosis, trascendiendo aquello que n o est acorde. En este caso, por la f luidez con ta n profunda energa, se realiza la inv itacin de trascender todo intermediario, tanto ment al como sensitivo. Esta energa no necesita que haya intencin de cambiar algo, ni nec esita conseguir algo, simplemente Tranquilidad, Humildad y Silencio.) P: Has enc ontrado, experimentas y em anas una gra n tranquilidad, felicidad y pat ente comprensin por cada individuo, cmo es posible? Es algo que descoloca por completo. R: Dejando de buscar. Viviendo la bellez a, profundidad y eternida d de este instante. P: Pasa alg o si no ex perimento, si no consigo? Co n cambiar la perspectiva es suficiente? Al menos yo me siento distinto y con ms vida por los cambios vividos. R: Alcanzar, conseguir eso es de la mente. Crees que se te va a castigar o a culpar? Qu se te va enviar al in fierno? Los juicios y

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clasificaciones slo e xisten en la mente. Permanecer en culpas, repr oches pertenece a la mente. Fuera de la mente, todo es fluidez. Lo que cambia es la perspectiva, la actitud y el modo en el que te relacionas con el mundo, ese es tu cielo o infierno. Castigarse por momentos en los que se vive sensacio nes de baja vibracin, es una estrategia de la mente. Tranquilidad y Fluidez. La mente divaga, y en esa divagacin se crean doctrinas e ideas a las que apeg arse. Cuando fluyes con la experiencia de la Verdad, con el Origen, las divagaciones sobran y se vive en consecuencia a ello. A: (Ten presente lo que en las primeras pginas se puede leer: A lo largo del libro son utilizados trminos como la Verdad, el Origen, la Experiencia. Estas palabras hacen referencia a la conexin y fluidez con la Energa que es su propio alimento, siendo esta energa la que hace Experimentar y sentir profundidad por la presencia, el silencio o las palabras de aquel que fluye con ella. Esto es aclarado porque en el prrafo anterior se puede leer la siguiente frase: Cuando fluyes con la experiencia de la Verdad, con el Origen, las divagaciones sobran y se vive en consecuencia a ello. No es pronunciada por ego, sino que se fluye con una energa que es la que provie ne del propio Origen y es explicado que esta fluidez conlleva profundos cambios, permaneciendo acorde a ellos. Adems, el autor no deja de recordar en ambos libros, sobre todo en el primero, que lo import ante y con lo que hay que unificarse es con el mensaje, recalcando que el mensaje es eterno y el mensajero es efmero.) R Continuacin: Este lib ro no est pa ra alimentar divagaciones mentales o ideas espirituales. Aqu y Ahora, obs erva en tu interior. Comprende el funcionamiento de la mente y fluye con la Vida. No hay ms, Sencillez y a la vez Plenitud. A: (La mente no cesa en s u empeo por entender, po r complicar. Tal vez por e so el mensaje trasmitido, al no pertenecer a la mente, e scapa del entendimiento, por su profunda comprensin, plenitud y sencillez.) P: Como ya te habrn dic ho, el libro, a l estar dotad o de Vida y Energa, colabora en interiorizar distinto s y bellos cambios. En m i caso, desde que le tu libro, han sucedido en m muchas co sas, no tanto a nivel externo, sino internamente. Estoy en un m omento que me encuentro viva en este cuerpo, pero absolutamente nada ex terno me motiva. No tengo motivaciones. No hay deseos, pero no estoy deprimida. Es perceptible como hay un profun do y vita l cambio en m. Ahora me res ulta imposible llevar a cabo ninguna accin, decir una palabra o hacer cualquier cosa que no venga de ms all. El personaje que crea que era se muere. Aun as, a vec es aparece un dolor inmenso y yo lo miro, y aunque duele mucho, es como si no importase. Y estoy aqu, quieta, inmvil, mirando la Luz A: (La quietud que ex perimenta, la capacidad de ob servacin sin verse arrastrada por el dolo r, la consciencia de la superficialidad del mundo

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externo, para la mente es incontrolable y puede generar miedo al est ar ante algo tan desconocido como profundo. Dejar de identific arse con el yo al que se ha dirigido toda la vida en busca de su alimento, aunque ello co nlleva a contemplar la Luz, a permanecer sin de seos y con alegra interna cuando est interiorizado, es algo que si se ana liza puede ha cer que la simbiosis con esta energa no se produzca de forma beneficiosa.) R: No te asustes, tranquila. La forma fsica, la mente, se ven superadas al no entender el por qu de esto. Cuando se ex perimenta la superficialidad del mundo f sico, y se permanece vivie ndo de dentro hacia afuera, sin ilusin, motivaciones... al principio es choc ante y si la mente ejerce su do minio, entra a clasificarlo y aun hay ide ntificacin con ella, puede originar inaceptacin, depresin... porque es un e stado, una energa, en la que ha y fluidez con la vida, y est o a la mente, se le escapa de su limitada capacidad. Tranquila, fluye con la vida. Es ahora, cundo no hay motivacin alguna, cundo no hay obligacin por hacer para alimentar a la imaginaria figura del yo, cundo no h ay ilusin por el futuro, es Ahora cund o todo cobra una nueva perspectiva, tan profunda como enriquecedora. El modo de relacionarse cambia, Ahora es revelad oramente profundo. Recue rda las palabras que acompaan en la portada del libro "Viaje a la Divinidad...": "El viaje ms apasionante no es hacia uno mismo. El autntico y profundo viaje comienza cuando uno se trasciende, cuando no hay un yo con el que identificarse y al que alimentar. Es cuando entonces, se fluye con la Vida" A: (La experiencia puede ser tan intens a como desc onocida, pero una vez inter iorizada y dejndose de a nalizar en un limitado inte nto de entendimiento, ya sin do minio mental, todo es contemplado co n una Perspectiva sin precedentes. Tranquilidad, y no dejarse llevar por el miedo a esta experiencia desconocida, es fundamental para que se interiorice.) P: Gracias Nunc, por estar ah. Yo confo , y escuchar t us palabras calma y me ancla en esa confianza. G racias, me reconfortas y te siento aqu. Ahora tan slo hay vaco y algunas emociones y pensamientos que vienen y van....pero no hay nada que me motive a la accin, simplemente observo cuando alguna ac cin aparece.... No hay ple nitud, o al me nos no constantemente, ms bien hay vaco y algn sentimiento de tristeza. Desde aqu vivir es extrao, no hay motivo para actuar y a la vez se ven los motivos pasados como falsos, carentes de sentido porque se ve falso al personaje que cre ser. Pero ahora no hay nada, no hay una plenitud brillante ni nada por el estilo..., tan slo conciencia de que existo, nada ms. Nada me mueve. Estoy qu ieta mirando. Nada ms. Te lo digo a ti porque s que me entiendes. Tal vez puedas mostrarme algo que yo no s ver o que no estoy mirando...

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R: La desvinculacin con el personaje que se cree ser (el muecola mente-la realidad) puede ser duro cuando la mente entra a clasificar, pero no hay que asustarse. Ahora observas, necesitas que la figu ra del observador se instale profundamente. Vive este momento, deja que fluya, no te pasa nada, por muy sorprendente o chocante o desconocido que parezca lo que te ocurre. Ha de asen tarse para unificarse la energa que ahora fluye. Han de morir conceptos e ideas antiguas que ahora carecen de sentido, para interiorizar lo nuevo. Y aunque las sensaciones que se sienten, como la ausencia de las mismas puede asustar, no ha de deja rse que la me nte (el mueco) se asuste, pues no puedes entenderlo, tan slo vivirlo. Tranquila.... P: Comprendo. R: Ahora es cuando sobran las palabras, cuando no hay que pensar y analizar en demasa, ya que no deja d e ser cosa de la mente, ah ora es momento de vivir sin analizar, interiorizando el camin o y la energ a por la que todo est envuelto. Es comprensible lo complicado que puede verse ciertas sensaciones, pero ahora es momento de slo fluidez, sin ms. Fluir con la vida es lo ms profundo, espiritual o elevado que hay por experimentar, ms all de cualquier idea, concepto o palabras. No aceptar el ritmo o lo que la simbiosis con la energa que se est interiorizando origina, conlleva dolor, por ello deja que fluya, y eso requiere cambiar ciertas cosas, tanto mentales como en la forma de vida y actitudes... que no estn acorde. Como no pu ede ser de otra manera, Estoy co ntigo, en cada respiracin, en cada instante. P: Te siento cerca, te siento en M. Mil gracias. Esta maana he ledo en "Viaje a la Divinidad" (lo est oy releyendo por tercera vez), que nun ca leste mu chos libros s obre espiritualidad. Tambin yo, aunque sigo leyendo alguno, lo estoy dejando. Lo cierto es q ue una legin de "buscador es espirituales" vagamos perdidos entre libros y cursos, precisamente a causa de la creencia de que para hallar la Conciencia que Somos tenemos que esforzarnos, leer muchos libros, hacer muchos cursos, meditar mucho... Y aunque todo eso est bien, no es cierto que para ser q uien realmente soy tenga que esforzarme, sino al contrario. Al igual que un muelle estirado, para recobrar mi estado natural no he de esforza rme, sino dejar de esforzarme por mantenerme separado del Centro que Soy. Pero te es cribo para com entarte que esta noche h as vuelto a introducirte en mis sueos . He tenido el placer de da rte un abrazo fsico. Este s es un sueo que me gustara que se hiciera algn da "realidad". No importa cundo, e incluso q ue no se d. Ests aqu, c onmigo. Que fluya la Vida. Te Amo. Abrazo Eterno.

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R: Me alegro que sea s consciente de la innecesidad de ciertas dependencias que la me nte crea. Ciertas herrami entas pueden ser enriquecedoras, pero nunca ha de haber apego ni dependencia hacia ellas. Si en la fluide z con la vida, se da la oportunidad de que ambos nos abracemos fsicamente, es un placer. Au nque en un profundo sentido, ya estamos abrazndonos. P: Hola querido amigo, ho la querido he rmano. Slo es posible quererte, pues parece que lo opuesto aqu no funciona. Gracias por todo. Ha pasado un tiempo sin p onerme en co ntacto contigo. Ahora ha y ms silencio alrededor (algo buscado sin buscar). Aunque tengo televisin y ordenador y por ende el "aburrimiento" (gran oportunidad para descubrir porque est) a veces lo elijo tapar con los aparatos electrnicos, pues aunque lo analice como oportunidad, a veces slo me quedo pensando y me doy cuenta que es darle alimento a la mente, lo cual tampoco me hace sentir mejor. Entonces, trato de no cuestionarlo tanto y hago lo que surja. Cmo saber que quiero? La mente e st ah comp arndolo y analizndolo todo, uno va identificndose con ideas todo el tiempo. Gran abrazo...y "sin intermediarios". An tus palabra s son m s claras que la intuicin propia. Haces la invitacin a la no dependencia, reconozco en este momen to la depe ndencia de la r espuesta que pueda surgir a travs de ti. R: Es un placer reencontrarnos. Gracias, tambin eres querido. Gracias por compartir. Suelen surgir ciertos cambios segn ca mbian la perspectiva y la actitud. Si ves la te le, ve la tele. Si e sts en e l ordenador, estate en el ordenador. Si paseas, pasea. No es tan importante lo que puedas hacer (evidentemente tiene su importancia) sino la actitud co n la que lo haces (lo que haces suele estar relacionado con la actitud con la que se realiza). Ten presente que tu vida es espiritual y sagrada en si mism a. Es la creencia de que uno es mejor o peor que otros, o que hay que demostrar algo, o que hay que conseguir algo, cuando se pierde la nocin de la propia espiritualidad que rodea tu vida. Aprende a aburrirte, que no es malo, slo aburrido. Una etiqueta mental con la que te identificas, y por tanto, temporal. No obstante, incluso en situaciones donde la men te ejerce su control, puedes hacer que deje de h acerlo, por muy inconsciente que parezca las circunstancias. Aunque te veas arrastrado a cierta s dependencias, con tranquilidad puedes s eguir o cambiarlas desde el Ahora , sin dar el poder a la identificacin con la mente. En un profundo sentido todo est envuelto y en todo Es, aquello que crees necesitar y buscas llmalo espiritualidad, consciencia Desde la Aceptacin inte rna, todo est dotado de vida. Comentas que hay c ierta dependencia por las palab ras que s e puedan comunicar. Como en el libro pu edes leer, todo el proceso es uno quien lo vive. Y no se puede decir a otro lo que es correcto o incorrecto, por

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donde ha de ir su camino, p orque es uno quien ha de caminar, extinguir sus propios intermediarios, ver lo que tien e sentido en su vida y lo que no, porque como en el libro pu edes leer, no siempre se acta igual. Y tampoco ninguna forma o estilo de vida ha de ser un ejemplo a practicar, porque la forma de permanecer en l a vida de algunos puede ser sin muchas cosas que para otros tienen sentido, por eso somos complementarios si cada uno sigue su propia intuicin. A: (Esta pers ona escriba porque tena que hacer una eleccin en su vida, la cual conllevaban distintas circunstancias. Habitua lmente la mente, quiere respuestas rpidas, inclus o hay gente que prefiere que le digan como ha de vivir, que hacer, para as no tener que enfrentarse a las circunstancias que luego derivan de las decisiones, pero como se puede leer en este libro, es ms un cambio de actitud interno que una manera de vivir externamente. Adems, si alguien te dice, haz esto, ve s por este camino, y lue go deriva en circunstancias que la men te califica de cierta manera, vienen las crticas, el rencor) R Continuacin: No puedo entrar a decidir por ti, si no sera anularte, y como en el libro se puede leer, no hay intencionalidad d e anular al individuo, sino que cada uno sea el qu e se trasciende a s mismo. O que tu propia experiencia aada comprensin a tu perspectiva, y eso te permita vivir con mayor tranquilidad. No encuentro sentido en hablar para convencer ni decir lo que es correcto y lo que no, aqu slo hay tranquilidad. Por e llo no hay identificacin con cualquier etiqueta que alguien quiera poner. Abrazo Eterno... Compaero. P: Surge preguntarte, si quieres contarme algo de ti, de como vives. He ledo que lo haces con Tranquilidad, momentos de silencio. Otros, rodeado de lo que surja, sin alterarte, ya que esa Paz es inalterable Sin embargo, me intriga saber, quiz porque mi mente se proyecta en ese estado, qu se hace? Para qu se vive? Viene algu ien y te cuenta una tontera... y No contestas? R: Vivo con tranquilidad. A veces veo la tele, a veces estoy en el ordenador, a veces en silen cio, a veces tumbado, a veces sentado, a veces cocinando, a veces comiendo, a veces hablando, a veces durmiendo, a veces paseando... incluso ahora, en a lgunos momentos, realizando un puzzle. No ha y nada novedoso ni ex traordinario en lo que hago, al menos analticamente as lo pare ce, lo que alimenta es co mo se hace, pero con respeto y aceptacin, todo es un triun fo, lleno de espiritualidad y Vida. (Rodeado del Camino de la Existencia) Se participa en las conve rsaciones con todo aquel que quiere conversar. No obstante, en ocasiones, es mediante el silencio, ya que dependiendo en que est e nvuelta la conversacin, tiene o no tiene sentido participar activamente. O simplemente, el silencio que se puede a portar, tiene ms sentido que aadir palabras.

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P: No le enc uentro sentido a la vida, a unque tengo muy presente tus palabras: Aceptacin del ritmo de los dems y del propio. Ahora todo es ms llevadero. R: No encont rar sentido a nada de lo que te rodea, a la vida en general, en algunos casos simplemente es porque la energa que est, ve en todo este mundo algo primitivo, algo sin sentido, y la mente, al estar ante algo as, per manece descolocada y origina el mie do... Pero no encontrar sentido en nada, puede ser el mayor aliciente para vivir la vida, para fluir con ella, porque a hora tu alegra, bienestar, f elicidad, no est tan condic ionado por el exterior. Vivir forma parte del fluir con la Existencia. P: Aunque surge cierto tem or por la ace ptacin, percibo verdad y poco a poco se est interio rizando. Aunque aceptar el no hacer nad a, que en m est convirtindose en algo hab itual, me hace sentirme enojado, ya que hasta que no surge hacer otra actividad, lo cual tranquiliza la mente, no hago nada, y no encuentro sentido a hacer esto toda la vida, aunque no juzgando se hace ms llevadero. R: Los juicios slo ex isten en la mente, que es una h erramienta limitada que ofrece una p erspectiva limitada. Pero p uede utilizarse sin permanecer bajo su dominio. Si en un m omento surge no hacer nad a, e n apariencia, y slo con la perspectiva mental, esta circunstancia es considerada una perdida de tiempo, que no aporta nada, bla bla bla. Pero dar el justo valor a cada circunstancia, (fluir) no significa que nada importe y que necesariamente te quedes sin hac er nada. Los motivos por los que habitualmente uno se muev e, han cambiado, son distintos. Ya no es por la necesidad de un resultado externo, sino de la misma f luidez del mo mento. La respuesta que se te pue de ofrecer, qu e el mundo te puede ofrecer, es algo externo, sin valor hasta que en tu in terior interiorices la respuesta que cambia tu perspectiva. P: Quiero de cirte que es un Placer po der comunicarme contigo y que me invites a trascender lo innecesario, lo que molesta, lo que confunde, lo que no se ES. La invita cin es a la Experiencia, y gracias por insis tir con ello, pues realmente es la nica forma de salir de la mente. A: (La invita cin es a trascender desde la propia observacin. Observando, sin juicio a lguno, se instaur a una parte que siempre observa, que se mantiene en calm a, que perma nece inalterable, sin culparse por momentos que tericamente invade el dominio de distintas estrategias. Pero puede ser algo observado, por lo que cada vez ser como algo externo, permaneciendo vinculado a la parte inamovible que has originado desde la observacin y aceptacin, desapareciendo el dominio mental.) P Continuacin: En algunas ocasio nes permanezco tranquilo , desapegado de los resu ltados, sin vergenza... Siento tranquilidad, observando que no vivo este estado cuando la mente e sta juzgando todo lo que hago como "bueno", "malo".... y autodefinindome a travs de ello. Es lo ms cerca a lo que llamas Experiencia que he estad o. Estos mo mentos

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donde "simplemente estoy", donde la simplicidad lo es todo, y donde cada vez hay menos necesidad. Puedo vivirlo as, gracias a todo lo ledo y gracias a haber ma ntenido la mente sin dejarse proyectar demasiado. Eso disminuye expectativas y permite disfrutar otras cos as. Es gratificante expresarme con naturalidad, es el mejor regalo. Mientras tanto, aqu estoy , viviendo en soledad con migo mismo. Recuerdo que t dices que el sentimiento de "soledad" ha desaparecido en ti. Entonces, me imagino que ese estado no es compr ensible para la mente (o sea para la mayora de los que intenten entenderte). Supongo que puede que eso mis mo me suced a, y por un la do me da temor, pues, quin se acerca a alguien que vive solo, le gusta el silencio, estar tranquilo...? R: La tranquilidad se experimenta cuando la mente no juzga o cuando si lo hace, al menos, no hay id entificacin con ella y uno tiene presente que esas autodefiniciones s on perspectivas limitadas de la realidad. Sin expectativas, sin motiv os por los que sentirse bien, tranquilo, alegre... hay bienestar, tranquilidad y alegra a cada paso, pues ya no hay obligacin hacia los dems, ni hacia uno mismo, ni hacia las circunst ancias, por lo que hay fluidez. Y en el caso de originarse ex pectativas, centrndose en el proceso y no en el resultado, se percibe y experimenta vida. Cuando se pe rmanece con naturalidad, to do es percibid o como un regalo, un triunfo, independientemente de los resultados. Cuando hay f luidez, todo c ontacto con alguien, indepe ndientemente de la duracin, es de calidad, profundo... pues es incondicional y sin ex igencia alguna. P: Con cada correo que te envo, quedo esperando la respuesta. Ser que me proyecto al futuro, adems de creer necesitarlo. Leo y releo tus e-mailes, son importantes para "m", incluso aunque no contemplen las expectativas mentales. (Estos deben ser los ms importantes) R: Como has ledo antes en el correo, no estoy para resolver dudas o expectativas mentales, est energa slo fluye y no quiere alimentar divagaciones. Por ello en el libro se puede leer que tiene ms sentido hablar de algo supu estamente mundano con inters por compartir, que de algo espiritual con inters en alimentar el ego. No se trata de entender preguntando, sino de Experimentar interiorizando P: Diferentes experiencias me estn comunicando co n claridad lo absurdo que resulta intentar entender desde la perspectiva mental. Es cierto que ya no insisto en comprender desde la mente. R: Me aleg ro que teng as interiorizado la innecesidad de intentar comprender desde la mente, y la claridad para hacerlo. Todo cobra una nueva perspectiva, en la cual se contempla ms all de la

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superficialidad que la mente muestra y ofrece, dotando de vida interior la vida externa. P: Recientemente, vi un documental en el que varios filsofos, pensadores... divagaban sobre la divinidad... No entend una palabra... Qu locura... Tambin una persona completamente atrapada por la mente, y creyendo estar por encima de los dem s, comparti conmigo un sermn imposible, absurdo... sobre la iluminaci n. Cada vez se hace ms claro el relato "Un mundo de locos". Dejamos de vivir nuestra propia vida, criticando cmo viven la suya los dems. El 99 % de las conversaciones consisten en criticar. Al ego le encanta criticar. Pero lo ms graci oso es cuando me descubro a m mismo criticando a los que critican. R: Cuando s e conversa s obre diversos temas, como la divinidad, iluminacin... habitualmente son palabras que slo se analizan, que se intentan entender asimilando (en vez de interiorizar ex perimentando) o se intentan explicar o poner p alabras, conceptos... Quien lo comunica ha de tener presente que las palabras son limitadas y que la mente tambin, por lo que tanto la ex plicacin como el entendimiento, son meras divagaciones, son la parte superficial de la vida, de a h que se pu eda percibir absurdo, imposible... tanto escuchar como hablar sobre ellos. No obstan te, en ocasiones, por lo que estn envueltas las palabras puede percibirse o experimentarse interiormente la verdad q ue se est pr eparado, pero ha de tenerse presente que toda conversacin no es ms que la superficialidad de lo que realmente se inte nta explicar, (divinidad, iluminacin...). Y por supuesto, no ha de haber apego ni identif icacin con aquello que se habla, porque nada tiene que ver las palabras c on la propia e xperiencia. Por ello, puedes llegar a percibir la i nnecesidad y la poca relevancia que tienen la s conversaciones puramente egocntricas, ya sean con disfraz de mundanas, filosficas, intelectuales, culturales, espirituales... En el relato que mencionas, se puede leer que aq uel que est cuerdo de verdad, es aqu el que puede vivir en un mundo de locos sin intentar ni ne cesitar que n adie despierte de la locura, comprendiendo sin juzgar, que los locos son presa de la locura. En consecuencia la etiqueta de locos sobra, tan slo es perceptible como en algunos momentos hay personas cuyos actos y act itud derivan de una perspectiva dominad a por la identificacin con la mente. Los juicios no hacen ms q ue alimentar la etiqueta hacia la forma, creando identificacin con la actitud, actos, palabras pronunciadas en un momento determinado, por lo que se sig ue alimentando la ilusin. Cuando descubras aquello en lo que no encuentras sentido involucrarse, ya sean actitudes, hechos, conversaciones... si no son parte de tu camino en este instante, puedes alejarte con tranquilidad, pero en aquello que t encuentras sentido involucrarte, otros son los que se alejan. En apariencia visiones o caminos distint os, pero en un profundo sentido, vinculados. Son parte del camino de la e xistencia.

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Independientemente del ca mino de vida que tome c ada uno, cua ndo es experimentado el camino de la existencia, entonces no hay divisin alguna. A: (Hay una frase en e l libro: Convierte la indiferencia en entendimiento.) P: Gracias po r las palabras que compartes, siempre importantes y enriquecedoras. En algn mo mento alguien te pregunta por qu no intentas que tu obra llegue a ms personas. Le respondes que a travs de quienes la leen va llegando a otras. Y que de momento se est haciendo como s e est haciendo, o es como es. Wu Wei llam an los taosta s a vivir mediante el mnim o esfuerzo, fluyendo con el Tao. Has hecho un mnimo, confiando o sabie ndo que llegar a quien tenga que llegar. Reconozco Verdad en el Wu Wei de los taostas. T ambin en la famosa frase de Jess: Mirad los lirios del campo cmo crecen sin esfuerzo; y en tu forma de Vivir Es la mente la que miente, y lo c omplica todo innecesariamente. R: En el libro Viaje a la Divinidad se puede leer: "Si vives con Amor y Paz nada te faltar". En la misma fluidez con la Ex istencia est lo profunda y autnticamente imperecedero, necesario. A: (La sensacin de esfuerzo surge d e la perspect iva de e star separado de la accin. Cua ndo haces alg o, experimentas un esfuerz o, por estar haciendo algo e xterior a ti. In cluso si s e trata d e respirar, de sde la perspectiva de que ests haciendo algo, ex perimentas un esfuerzo, por mnimo que sea. Y en ocasiones, un esfuerzo considerable. Pero si t e haces uno con la accin, el esfu erzo desaparece. Visto de sde fuera, se est respirando, pero desde la perspectiva int erior, se es uno con la respiracin. No est respirando. Es la respiracin. Es el acto. No hace, sino Es. No hay esfuerzo en Ser. Cuando observas pasar un tren, observas movimient o. Pero si te subes, hacindote uno c on l, e xperimentas quietud desde es a nueva perspectiva. No se trata de que te tumbes en una playa visualizando abundancia econmica, sino de que hagas lo qu e hagas, no tiene porqu e ser experimentado como un es fuerzo, y mucho menos co mo un sacrificio. Pero llegar a Fluir Sin Esfuerzo con la Vida Una, comnmente requiere un proceso de Trabajo Interior. La mente dua l contempla los polos opuestos: hacer y no hacer, movimiento o quietud, xito o fracaso. Desde la perspectiva de quien fluye con la Vida Una, los polos opuestos se funden en Uno. Es as como se comprende la mx ima taosta del Wu Wei (la no accin): No hacer nada, pero que nada quede sin hacerse. Nada queda sin hacerse pues la accin existe, pero nada haces porque eres uno con la accin. El movimiento se experimenta como quietud cuando eres uno con el movimiento. El fracaso

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se experimenta como xit o cuando trasciendes la limitada perspectiv a mental. El Secreto d el xito se e ncuentra en la Consciencia de que no existe el fracaso, de que cada instante es nico, irrepetible, mgico , mstico No te preocupes por lo que fue, pues ya fue. No te preocupes por lo que ser, pues an no es. No te preocupes por lo que Es, pues ya Es. Como dice Nunc, Simple pero Profundamente Vive.) P: Leo que el trabajo interior de cada cual requiere esfuerzo y dedicacin. Y sin embargo algo en mi interior me dice que no requiere esfuerzo ser lo que ya soy. No requiere esfuerzo fluir como fluye el agua. Es la mente la que ha de esforzarse para lograr sus metas, pero para co nectar con una perspectiva ms autntica no ha de esforzarse la mente, s ino que ha de ser tras cendida... Pienso que te expresas en un os trminos q ue son comprensibles para la mente del lector. R: Mejorar, avanzar, esforzarse... todo eso va dirigido mientras hay una mente an altica, para q ue se valla acallando y una vez interioriz ado el mensaje, todo lo ledo carece de sentido. Como comentas, es una forma de expresar en t rminos que son comprensibles para la mente del lector... aunque se c omenta en varios momentos que nada ha de ser dogm atizado sino interiorizado, por lo que cuando es interiorizado, es comprendido lo que es una herramienta que ya no es necesaria, y ya no hay apego a ella. A: (En parte del libro se puede leer textualmente lo siguiente: Avanzar, evolucionar.... todo pertenece a la mente, atrapada en el ti empo, dando el poder al supuesto yo que tiene que.... Cuando hay fluidez, nada d e eso es imp ortante, hay comprensin para todos, para "uno mismo". Se vive sin culpas ni reproches, lo cual dota al camino de Vida. Entonces la mente e s utilizada como herramienta que es, en vez de vivir bajo su yugo. Se permanece y fluye con mayor claridad. El origen de los pensamientos, las palabras, los actos y la actitud es distinto . Se permanece sin su dominio. R Continuacin: El mensaje ms profundo que se puede trasmitir, es Fluir. Pero poniendo esa pala bra en un libro, esa nica p alabra cuya interiorizacin sign ifica Comprensin y Tranqu ilidad, ejercera tan control la mente al leerla y clasificarla, que no tendra efecto alguno, ya que la mente sigue gobernando a nivel general. Una vez la mente no go bierna, una vez te sales de su dominio, todo lo ledo, escuc hado, aprendido... es innecesario y una limitada herramienta. Tambin es importante, que si por limitacin del lenguaje se aaden palabras o conceptos que ya no tienen validez para ti, no haya identificacin con ellos. A: (En algu nos momentos del libro, se comenta que con la perspectiva de la Experiencia no tiene se ntido ni validez lo explicado con la perspectiva mental ni sensit iva. Pues la misma evolucin, est dep ositada

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en el tiempo, por lo que si consideras que has de evolucionar, das por cierto que no ests bien en el aho ra, y que a lo largo del tiempo, en el futuro, has de mejorar, tomar conscien cia... o sea, vuelves o prosigues en la e strategia mental de permanecer en el tiempo, y seguir alimentando la imaginaria figura del yo-ego. Por ello se comenta que uno no se q uede atrapado en las aparentes contradicciones, poniendo el ejemplo de las distintas respuestas que El Buda da a una misma pregunta planteada por tres personas distintas. No te quedes atra pado en las a parentes contradicciones que se perciben analticamente, profundiza en aquello que una parte de ti rec onoce como Verdad. En otra parte del texto se puede leer: Es como que la Verdad, Paz (Como lo creas entender o quieras definir), se alejara dos pasos por cada uno qu e t das. Cu anto ms cre as que te ac ercas, ms te alejas. Cuando en apariencia no avanzas, cuando no buscas, cuando no necesitas, ah est, ms cerca. La vida interna es distinta al recorrido e xterno. Parece contradictorio, ahora has de ver en qu intuyes sentido. Es una Experiencia, no se puede explicar ni entender.) R Continuacin: Me alegro que rec onozcas por lo que est envuelto, y que no te hayas quedado en la superficialidad de lo aparentemente escrito. P: Tras recibir tus respu estas a mis preguntas, comentarios, reflexiones..., sola pensar: "qu poco se e stira... nunca escribe ms de dos lneas... en fin... es lo qu e hay". Ahora comprendo que no alimentes divagaciones mentales, conversaciones para alimento de la mente... Y te lo agradezco. S, el mensaje ms profun do que se pu ede trasmitir, es Fluir. A m me ayuda meditar en mi re spiracin. Hasta que la vida se convierta en una continua meditacin, en un continuo fluir... A: (Por la percepcin del momento en el que se encuentra con quien se man tiene la conve rsacin, tiene sentido compartir sobre cualquier tema, ms no alimentar divagaciones. Es perceptible como ha interiorizado el contenido de los libros y no se ha quedado en la superficialidad de la s palabras. Es un placer qu e haya comu nicacin, tanto si es con palabras como en el silencio.) R: As lo requiere est energa, esta fluidez... Hasta cierto punto se entra a conv ersar sobre c iertas cosas, porque aqu ello por lo que est envuelto colabora a interiorizar vida en el interior de aquel que ha eliminado sus propios intermediarios. Luego puede llegar un punto que quien escucha o lee, interioriza que todo est en la propia experiencia, interioriza que no se puede entender desde tan limitada h erramienta, y mientras es t este proceso, no tiene sentido a limentar divagaciones, pues aquel que e st en ese punto, pu ede dejar de interiorizar y de fluir con la energa que se est interiorizando, para apegarse a divagaciones e intermediarios, creencias... En forma de complemento a anteriores comentarios, como escribes, no existe el esfuerzo ya que es algo natural, sin condicionamientos, pues es

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precisamente todos los intermediarios mentales los que evitan la naturalidad, profundidad y tranquilidad que fluyen de forma natural cuando la mente no ejerce su control. Una vez la mente no domina, no hay es fuerzo, aunque es importante mientras la mente gobierna tener presente su s estrategias e intermediarios, para no verse dominado por ellos, y si aparecen, no estar obligado a obedecerles. Puedes hacer del dominio de la mente, unas estrategias observadas, por lo que una parte de ti, permanece siempre en c alma, aunque distintos int ermediarios aadan sufrimie nto si ejercen su dominio. Acp talos, son transitorios. No te castigues por considerar que no ests como quieres estar. P: As es. Mientras la mente domina hay que estar atento a su s estrategias. El libro "Perspectivas" est c olaborando en la interiorizacin del mensaje, ms all de la mente. A: (Esta persona ha led o el libro ant es de ser editado por la editorial, cuando el autor lo haba realizado por su cuenta.) P Continuacin: Pero a su vez, lee r mis propias palabras en dicha obra, y saber que h e colaborado de alguna fo rma, es un al imento delicioso para el ego. Pero el placer del ego es una nimied ad en comparacin con el placer de no necesitar ningn alimento. R: Me alegro que el libro sea una herramienta til en tu camino y en la respectiva interiorizacin. Aquel que deja de buscar, experimenta Libertad Aquel que no necesita encontrar, es libre para Experimentar P: Yo Soy el que Soy" creo que dice la cita bblica atribuida a Dios. Imagino que quien la pr onunci lo hizo as para un mejor y mayor entendimiento por parte de la mente humana. Ya que la mente no concibe la total ausencia de un "yo. R: A nivel an altico siempre hay un yo, esa es la creacin de la mente y a la que le da el poder de dirigir la vida. Cuando no hay identificacin con un yo, en aparien cia siempre lo hay. Por ello la Experiencia no puede ser explicada, ya que es una Experiencia interna, algo que fluye, pero con lo que no hay identificacin ni iden tificacin con el yo que aparentemente lo est viviendo. Pero dirigirse des de la e xperiencia de la eliminacin del limitado y falso yo haca una mente dominante, sin utilizar la identificacin con el yo que habla o est, es incomprensible, ya que en un intento de entendimiento va a clasificar y a dar una personalidad para as no estar ante algo desconocido, aunque no lo alcance a comprender. Da igual que etiqueta ponga, pe ro al instan te y aunqu e puede va riar o complementarse las d istintas etiquetas del yo con el que te identifican, clasificaran hacia quien va dirigida por el trabajo, l a posicin social, la orientacin sexual, la economa personal, la forma de vestir, o un acto o una actitud que consideren que te define, aunque sea una clasificacin

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hacia diferentes rasgos de la personalidad, o del cuerpo, los cu ales no definen quien se es. La utilizacin de la palabra "Yo" no tiene sentido, y si se usa para no complicar una determinada charla, al menos no ha de haber identificacin con ella. Po r ello no tiene mucho sentido, cuando se fluye con la Experiencia, hablar sobre vivencias de l pasado, por que nada de ello es Ahora relevante ni tan siq uiera es real. No obstante, s e puede hace r, pero es patente a nivel interior que ni tan siquiera se est hablando de uno con el que hay identificacin. P: Algunas maanas cuando me despierto, como por e jemplo hoy, tengo la sensacin de conocerte mejor. R: Una parte de ti reconoce aquello que lees en los textos o en los correos electrnicos, reconoce aquello que percibe y aquello por lo que est envuelto. Algunos perciben que el miedo y dem s intermediarios son innecesarios a la hora de comunicarse, se sienten en c asa, a salvo, alegra o como quieras definirlo. Algunos se sie nten amenazados porque sienten amenazada su forma de vida. Si se percibe que con oces a alguie n, que puedes comunicarte sin m iedos y sin corazas, es porque aquello que percibes est acorde con t u estado inter ior, con aquello en lo qu e en este instante tiene sentido involucrarse. Otras personas o cir cunstancias carecen de sentido in volucrarse o relacionarse, aunque no p or ello ha d e ser considerado algo negativo , sino de ca minos distintos. Ten prese nte que aunque el camino ex terno se separe, e l camino interno, el camino de la existencia, une a todos los caminos y caminantes. A: (Es constante la invitacin y el mensaje para salir de la dualidad, para as no permanecer bajo el dominio de las clasificaciones sobre aquellos que analticamente no estn en el mismo camino que la figura del yo con la que suele haber identificacin.) P: Muchas gracias por esta oportunidad, no sabes lo q ue me gusta leerte, es tan real y me identifico tanto con lo que dices, es todo muy bello. La rutina, el tr abajo, las amistades y mis hijos (que no comparten la misma forma de ver la vida), no me dejan e xtenderme con estas sensaciones, pero he apre ndido a sent ir mucho amor por la vida, a tener respeto por todo, por como piensan las personas, por el alimento, por el sol, el aire, el agua, la tierra, en fin.... por tantas cosas qu e antes ni me daba cuenta de ellas y todo est o gracias a m ucha informacin que he re cibido, pero principalmente a lo que t nos enseas. Ya no tengo un dios o un credo (aunque esto me cost trabajo) voy entendiendo lo simple que es todo. Gracias por esta oportunidad. R: Me alegro que percibas la belleza de aquello que te rodea, y que sientas amor y gratitud por todo lo mencionado. Tiende a cost ar desarraigarse de distinta s identificaciones, y ms cuando el sentido de la vida se deposita en ellas, permaneciendo por ello en un sentido a naltico de la vida, sin qu e llegue tu p ropia experiencia del

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sentido. Ms el peso que se aligera con cada ladrillo derrib ado es enriquecedor, y dota de una perspectiva ms clara , haciendo q ue tus relaciones estn dotadas de profundidad y de vida. Me a legro por ti. Pues tu satisfaccin enriquece al mundo. A: (Algunos lectores, enriquecidos con el mensaje d el libro, y po r ello interiorizando ms claramente los mensajes de la vida, perciben la naturalidad con la que se puede permanecer, la inn ecesidad de distintos apegos, la simplicidad de la misma vida que conlleva a la fluidez, viviendo el Ahora con naturalidad, dotando de Alegra y Vida su relacin con el mundo.) P: He ledo el libro Perspectivas por segunda vez, y lo he encontrado diferente a la primera lectura, aunque no so y capaz de distinguir los cambios. Igual soy yo e l que se encuentra en un e stado diferente y lo acojo mejor, pero me ha parecido ms consistente..., puede que sean las dos cosas, tampoco importa verdad? R: Lo ms importante es q ue en aquello que percibes verdad, sea interiorizado. Segn se interioriza y se eliminan intermediarios, se contempla con mayor claridad aquello por lo que todo est envuelto. P: Son varia s las personas que te dicen que tenan pensadas determinadas preguntas p ara dirigirte, pero que ya no tiene se ntido. Me ocurre lo mis mo. A medid a que se int erioriza que la mente no puede entender, y que la Verdad slo se puede experimentar, cada vez hay menos preguntas, y ya no importan las respuestas. R: Esa es la invitacin con la que fluye el libro. La interiorizacin, y en esa Experiencia las preguntas y respuestas no tienen relevancia, pues no dejan de ser de y para la mente. Para alimento de la figura del limitado yoego. Es entonces cuando hay fluidez, se origina la naturalidad, tranquilidad y una forma profunda, consciente y enriquecedora de interactuar con el medio y de relacionarse con las personas. P: Aprovecho para expresarte, Gratitud Eterna. En tus escritos cuentas a lgunas experiencias astrales, explicando que se trata de una herramienta que transmite un mensaje... Sigues experimentando viajes astrales, o fueron trascendidos? R: Ya no suele haber viajes astrales. P: Quiz y a no experimentas viajes a strales por haber t rascendido el Ser, y a que no neces itas mensajes para seguir ev olucionando, puesto que no evolucionas. No s hasta qu punto tiene importancia este tema, pero lo cierto es que para m en estos momentos es apasionante. R: Que disfr utes en todo aquello en lo que encue ntres sentido involucrarte. A: (Viajes astrales, reencarnacin, evolu cin con la Ex periencia nada de ello tiene sentido. Ms como el autor invita, nada ha de ser dado por verdad mientras no experimentes Verdad en ello.)

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P: Quiero decirte que T ha s dejado mucha huella en mi vida. Los libros son sorprendentes, aunque descolocan por com pleto, ya que percibo la creacin y estrategias mentales, tambin apegos a ideas, que al leer el libro y percibir Verdad en sus palabras, son derribad os. Cmo cambia la perspectiva! A veces (con cierta asiduid ad) abro cualquiera de los dos libros y leo su contenido, y siento la energa por la que estn envueltos. Al igual que a veces voy a la Web y leo algunos de los artculos expuestos. Son una til herramienta en el camino. Sabio eres, en verdad que s. Me has emocionado, co mo cada vez. He dado un giro radical a mi vida, he aprendido muchas cosas. R: Me alegro que hayas interiorizado y ests con Alegra por el giro que ha dado tu vida. P: Es un libro para leerlo siempre. Qu decirte! Cuando comenc a leerte quera decirte mucha s cosas, y segn iba pasa ndo las pgin as, me iba reconociendo en ti. Al principio te dije que te reconoca, ahora te digo que me reconozco en ti. En ti me mir o, me siento y ya me so bran las preguntas y las palabras. Leyndote, te imagino jov en. Sintindote, te visualizo viejo....un Espritu viejo lleno de Sabidura y Amor q ue ha encarnado para trasmitir...y lo haces muy bien. Comparto contigo las siguientes palabras, porque as lo siento: (Es parte de un cuento) Se dio cuenta que el Vaco es Nada y comprendi: Que el Todo est lleno de nada, que siendo Nada se es Todo y que el Todo est lleno de la Nada. R: Gracias po r compartir. Me alegro que experimentes la ausencia de la necesidad de preguntar, de las palabras... as llega la Experiencia. Esa es la energa por la que est envuelto el libro. P: No hay nada, y esa nada es Todo". Cuando le esta frase por primera vez, no pude entenderla pero la reconoc como verdad. Hace poco reflexion sobre ello. S que no te interesan las reflexiones mentales, por lo que me e xplicar brevemente. La identific acin con la s clasificaciones, con los conceptos con la part e superficial y analtica que contempla la mente, da origen a la propia ilusin, a su alimento y a la permanencia en la confusin de tan limitada perspectiva. En ausencia de dominio de una mente que clasifique y se quede en la superficialidad de lo que contempla, no hay nada, y esa nada es todo. Simple pero Profundamente ES. R: Cuando es interiorizado el mensaje que emana de esas palabras, es cuando se contempla ms all de las formas, de cualquier rol con el que hay identificaci n, y se prescinde de los juicios. Sin ning n rol con el que identificarse ni necesidad alguna de alimentar la inexistente figura del yo, no hay Nada y esa Nada, es Todo. Pero no puede ser explicado con el limitado lenguaje de las palabras ni entendido con la limitada herramienta que es la mente, por lo que es una Ex periencia. Por ello, con la Experiencia,

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no tiene sentido alimentar divagaciones... aunque en ocasiones es parte del camino, pero ha de hacerse sin identificacin alguna. P: S que t ests bien, como no poda ser de otra manera. Y sabes que yo estoy bien, no poda ser de otra ma nera... Pero eso s, agradecerte infinitamente tu gran apoyo, que me ayud tant o a no desfallecer en momentos de confusin y miedo... Y por supuesto, sabes que estoy aqu, siempre, "fuera del tiempo", tambin para ti. Hoy slo quiero escribirte que ests siempre en mi corazn... Abrazo Eterno A: (Hay personas que la lectura del libro les ha supuesto una oportunidad de observacin, de ex periencias internas profundamente reveladoras y enriquecedoras, por lo que muestran su gratitud.) P - Continuacin: La interiorizacin del mensaje es muy enriquecedora qu cambios! Cmo definiras tu estado interior? En el libro se expone que hay una capa de tranquilidad inquebrantable, alegra interna. Es evidente q ue vives de forma plena sin necesidad de estar rodeado de cosas que otros consideran indispensables y que luchan toda la vida por ello, pero en ti no hay bsqueda ni lucha alguna. Contigo se hace evidente la Simplicidad y Profundida d que est tras la Ex periencia de la Verdad interior. R: Cualquier respuesta a e sta pregunta c arece de sent ido. No h ay identificacin con el yo con el que me identificas, y nad a puede aportarte la curiosidad por el estado interior de otros. Lo importante es tu propia Experiencia Qu ms se puede aadir? A: (Cuentan que cuando preguntaron y dijeron a El Buda que describiera La Liberacin, se limit a coger una flor y a perman ecer en silencio, para que as la mente no se apegara a co nceptos ni tratara d e entender.) P: Por mi parte, una gratit ud eterna y sincera. Tienes razn, la mente divaga y no tiene sentido. Son increbles tus palabras. Tu presencia y silencio invitan a algo tan sencillo que es incomprensible contemplar la profundidad que en ello se oculta, la mente necesita complicarlo todo. Gracias por todo lo aport ado, incluso de lo que aun no soy consciente y tal vez nunca llegue a serlo, pero que sin duda ha producido o al menos colaborado, en un gran cambio de perspectiv a y de actitud. Todo es distinto y tiene un nuevo enfoque. No slo por tus p alabras, sino por lo que estn envueltas, lo que de ellas emana, supongo que hablar a travs de la propia Experiencia es lo que conlleva. De corazn, te doy las grac ias por tu profunda aportacin y por la energa q ue trasmites y a todos nos alimenta y enriquece. Gracias al me nsaje de tus libros. Ahora, una parte de m siempre permanece con tranquilidad, pues entiendo y he interiorizado que mi vida es propiamente tan importante, sagrada y vital como la de todos.

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Haga lo que haga, vea la tele, compre, trabaje, med ite no me siento culpable, ni entro en comparaciones, pues s que mi vida es espiritual en s misma. Y esto, vivir sencillamente, sin culpas, sin comparaciones y con aceptacin propia y general, hace que mi s relaciones estn dotadas de Vida de verdad, y como dices en los libros, esto es un gran beneficio para todos. As que parezca lo que parezca el mensaje que trasmites, esa Simplicidad dota de Vida y produce un profundo y vital cambio. Nos acerca a la experiencia de la misma existencia, Aqu y Ahora Cunto enriquece! Me despido invitando a todos a Fluir. En lo ms profundo de esa palabra est la ex istencia misma. Pues cuando se fluye, hay profunda aceptacin, comprensin, vida, alegra, sencillez, plenitud As que: La fluidez inunde vuestros corazones y as la experimentis Sobran todas las palabras. Gracias por todo, Nunc. Es un autntico, inmenso, y e nriquecedor placer. Te estoy inmensam ente agradecido. Te agradezco eterna y especialmente, tanto a ti como a tu li bro, el ensearme a andar. Tu aportacin es tan profunda como vital. Eternamente Gracias. R: Es un placer. Abrazo Eterno, Compaero.

La vida percibida es inexistente, la profunda y autntica Vida, se experimenta en tu interior. Cuando fluyas con ella, todo cobra una perspectiva distinta, profunda, bella y reveladora. Elimina los intermediarios para fluir con la Luz

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Despedida
Es posible que estos textos que forman e l libro sean los ltimos en ser compartidos en forma escrita. Cada uno ha de trabajar en su propia experiencia interna, y con ello cambiar su forma de interactuar en el mundo y con los habitantes del mismo. Es un arduo pero bello trabajo, para q uienes estn en esa etapa. Pero ahora ya todo carece de sentido, incluso esta va de comunicacin. Aqu se dan distintas herramientas, las cuales pueden colaborar en tu proceso, pero que han de ser trascendidas. Cuando hay fluidez con la Ex periencia de la Verdad o con la Consciencia del Todo y la Nada, (como quieras definirlo) no hay necesidad de trasmitir lo aparentemente acontecido, porque no hay identificacin con el yo fsico que lo ha vivido, n i identificacin con los estados magnnimos que se han e xperimentado, ni la ex periencia de la Verda d que te hac e libre puede llegar a explicarse o entenderse. Debido a la forma de vida y a lo que pe rciben a travs del cuerpo con el que me identifican, eventualmente se acercan para charlar sobre el estado interior, la propia evolucin, las estrategia s mentales o las experiencias que definen como msticas o esp irituales, pero cua ndo se comunica mediante la palabra, es dejando claro que todo es una herramienta con la que no ha de haber apego, que puede servir para llegar a la propia experiencia por lo que estn envueltas las p alabras, pero no han de ser dogm atizadas sino trabajar par a ser e xperimentadas, teniendo presente que esas palabras no pueden definir las experiencias int eriores porque pertenecen al mundo fsico-mental y la ex periencia liberadora no tiene el mism o origen. No se puede e xperimentar interiormente desde el anlisis mental. Qu se puede decir cuando ya no se pertenece a ninguna clase de grupo? Qu se puede aadir cuando ya no hay bsq ueda de ningn tipo? Cundo no hay necesida d de nada material, mental o espiritual? Qu sentido tiene la vida ms que la simple pero consciente fluidez con la misma? Qu se puede comentar o ex plicar cuando ya no ha y intencin ni necesidad alguna de convencer o influir en el camino de cada uno? Qu sentido tiene utilizar un medio tan limitado como las palabras cuando ya no hay identificacin con los pensamientos, ni con ninguna idea, con ningun a creencia, con ninguna sensacin? Qu sentido tiene cuando es la ment e del oyente quien analiza, quedndose en la su perficie en vez de profundizar? Qu sentido tiene para alguien que fluye con la vida, s in objetivos, sin necesidades, sin agobios, sin miedos, comunicarse con aquellos que han de trabajar en su propia ex periencia, y ms cuand o al permanecer de una forma tan distinta a quienes se identifican con la mente y le dan el poder de dirigir sus vidas, enjuician al no entender est forma? Qu ms sentido tiene cuando se experimenta esta gran liberacin que vivir tranquilamente,

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con comprensin por el ritmo de aquellos que aun necesitan limitadas identificaciones en su vida? Qu aadir cuando no hay identificacin ni con estas palabras, ya que pertenecen a una re alidad limitada? Qu ex plicar a quienes aun necesitan apegos a ideas mundanas o espirituales? Qu comentar cuando ya no hay apego a nada, y la fluidez con esa nada, es Todo? Qu anunciar cuando se experimenta el mensaje ms profundo de la frase atribuida a Cristo La Verdad os har libres? Qu necesidad hay de nada tras experimentar la Verdad inter ior que te deja absolutame nte sin creencia alguna, sin necesidad alguna, sin objetivo a lguno? Qu aadir cuando est eternamente presente la fluidez con la experiencia de la Verdad que te hace libre de identificacin con pe nsamientos y sensaciones, sin que estos te gob iernen? Qu hay tras e st experiencia que tenga sentido? Qu sentido mental tiene nada? Qu puedes creer entender? Qu puedes querer comp artir cuando la experiencia no pertenece a la mente, ni al ser, ni a nada fsico? Cundo no hay ape go ni identificacin con el cuerpo, la mente, el ser, con nin guna realidad ni con ningn estado por muy pla centero que s ea? Cundo tan siquiera ha de haber apego con la Verdad que te hace libre? Ahora se co mparte este fluir, y el sile ncio por lo que todo est envuelto. La vida es tu oportunidad de experimentar Qu aadir cuando no ha y creencia alg una? Qu decir cuando se ha tirado todos los ladrillos que se haban puesto y que no dejaban fluir con la Luz? Qu decir cuando el ladrillo que representa a Dios ha sido derribado y trascendido? Qu decir cua ndo el ladrillo que representa a l a mente, a la realidad fsica, a tu ser, a ti mismo, a la Verdad, ha n sido borrados? Qu decir cuando no queda ningn ladrillo y slo hay fluidez con esa Luz y Energa, formando Uno y salindose de la dualidad mental? Cuanto ms intensa es la Verdad experimentada, mayor es el silencio, ms profunda la sencillez Aquellas verdades que necesitas y quieres exponer e imponer, son producidas por la mente o el ser. La Ex periencia de la Verdad que te hace libre, hace flu ir con profunda comprensin, sin motiv aciones del e go, sin necesidad de convencer. Humildad. Qu decir c undo no se alimentan divagaciones? Qu decir cundo no hay apego ni tan siquiera a la verdad que te hace libre? Qu decir cuando todo sobra? Qu decir cundo hay fluide z con profunda dicha y comprensin? Qu aadir cuando slo hay fluidez? Qu aadir cundo se prctica una vida sencilla, rodeada de silencio? Qu aadir cund o todo est en la pr opia experiencia? Qu a adir cundo a qu se invita a ir al

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origen, trascender intermediarios y e xperimentar interiormente la Verdad, para as conquistarse y transformarse en el Hogar? Todo se impr egna con prof unda Vida, Todo es lo que Es, y Todo fluye. Todo vuelve al Origen, al silencio

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Aportacin
Este libro no ofrece ideas a las que apegarse, sino que en s mismo es una herramienta que in dica la propia trascendencia y eliminacin de las herramientas aparentemente necesarias. Este libro no aade ideas o nuevos conceptos. Si es as , no has exp erimentado el mensaje por el que est envuelto y te has quedado en la superficialidad del anlisis mental. Este libro em ana de donde no hay herra mientas, donde toda idea, toda creencia, todo apego, son innecesarios. Este libro no ofrece conceptos ni herramientas, sino qu e quita todo apego para crearte de nuevo, para que q uede un fluir sin nada, y esa Nada es Todo. El mensaje por el que est envuelto, es de un estado en el que ni se es ni no se es No puedes entenderlo, no es un concepto. No ha de haber apego ni tan siquiera a la Verdad que te hace libre. La invitacin es a algo tan sencillo y profundo que la mente tiende a complicarlo. Fluir, conociendo el fun cionamiento de la ment e, sin divagaciones mentales ni espirituales. Esta energa invita a permanecer fuera de la mente, y por tanto de divagaciones mentales o espirituales. Es ta energa es tan profunda como reveladoramente sencilla, sin excent ricidades ni bsquedas Hace permanecer con tranquilidad, sin apegos a la mente, sin apegos a seres interiores. Estar con p erspectiva mental o sens itiva (espiritual) es estar impregnado en la in consciencia de la mente, con a quello con lo que t e identifiques, bsquedas, necesidades, apegos y creencias de diversos tipos. Esta energa hace permanecer con fluid ez y sin inter mediarios de ninguna clase, ni odio, rencor, ego, orgullo ni tampo co con amor mental, paz, bondad, pues son dogmas impuestos. Tampoco con creenc ias ni bsquedas espirituales. La Tranquilidad y Compre nsin con la que se fluy e no es por creencia impuesta, dogma o escala de v alores. No es porque se considere bueno o correcto, sino es el estado natural sin intermediario alguno. Con firmeza y serenidad permanece en lo que experimentas sentido, y entiende lo que no lo tiene En la firmeza y serenidad hay Comprensin y Amor. Con firmeza y serenidad se puede decir que no. Esta energa hace perma necer sin dolor por el pa sado porque sencillamente no es algo r eal, slo e xiste en la mente. Ni tampoco con la

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incertidumbre del futuro, se vive lo que Es, el momento, el Ahora. No hay bsquedas que hacen identificarse con un yo que busca. El libro est e nvuelto por energa que libera al hombre y a todo ser de dogmas y creencias de cualquier ndole (mental o espiritual). En este fluir con el propio sentido interior, se crea una energa de Aceptacin y Comprensin que cola bora al propio cambio, y en consecuencia, todos y el mundo son beneficiados. Esta energa invita a la desaparicin del yo buscador, quedando la intuicin sin sufrimiento y con profund a dicha, aleg ra y Compr ensin. Esta energa hace permanecer con Comprensin, pero se muestra firme aunque con serenida d. Por ello n o suele estars e rodeado de gente cuando hay fluidez con est a energa, porque ya no tien e sentido ningn tipo de divagacin, bsqueda ni intermediarios. La energa que fluye es tan profunda que la permanencia en ella es la propia trascendencia, y un a cosa es impregnarse eventualmente y otra fluir con ella y el silencio de la Verdad. Apunte: (Cuando se lee que el libro es una herramienta que invita a trascender todas las herra mientas, es p orque el cont enido y sobre todo la energa con la que est envuelto, puede ser una momentnea herramienta a la cual no hay que apegarse, y se invita a eliminar todo ladrillo que interfiere entre t y el Origen. En algunas ocasiones que se ponen en contacto con el autor a travs de diversos medios, quien lo hac e se define c omo buscador de la verdad u otras clasificacio nes que considera profundas para alimento del ego y por la identificacin con el yo que busca (yo-ego). Al comentar lo que la Experiencia conlleva, de lo que hay que desapegarse, los ladrillo s que hay que tirar e intermediarios que hay q ue trascender, pocos son los qu e vuelven a escribir, porque T ests dispuesto a tu propia trascendencia?) Como se puede leer en el cuento Un mundo de locos: Aquel que est cuerdo de verdad, es aquel que puede vivir en un mundo de locos sin necesitar y sin intentar que nadie despierte de la inconsciencia. Es aquel que vive con plena Aceptacin de lo que Es, y aquel que ya no desea nada del mundo de los locos ni nada del mundo de los que se consideran que ya no estn locos. (Salirse de la perspectiva del mundo mental y del mundo sensitivo espiritual) Aquel que ya no juzga ni a unos ni a otros. Aquel que vive en concordancia a la cordura, comprendiendo que aquellos locos son presa de la locura. El autnticamente cuerdo, es aquel que permanece sin sufrimiento, que vive y permanece en PAZ

La Experiencia Es comprensin, alegra, Vida, y ause ncia de intermediarios, perspectivas limitadas y sufrimiento.
Humildad, silencio y sencillez

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Invitacin
Con cuantos menos intermediarios te identifiques y herramientas necesites, ms profundamente interiorizars la energa que emana del libro Esta es una invitacin para una nueva lectura de ests pginas que forman el libro Pe rspectivas, teniendo presente que el contenido del libro no est para apegarse ni crear doctrinas, pues est envuelto y originado por una Energa, que una vez interiorizada, produce la propia trascendencia, y eso con lleva fluir acorde, pa ra que la sim biosis sea reveladoramente profunda y vital. Para impregnarse del mensaje que ocultan las palabras y por el que estn escritas, se recomienda que se lea en estado de tranquilidad y claridad mental. Tambin, cuando no ests en e stado de tranq uilidad y en la mente con la que hay identificacin haya confusin, puedes hojear cualquier pgina por la que abras el libro, pues all donde leas, hay un mensaje a t ener presente y con el cual hay q ue unificarse para experimentar Liberacin por Consciencia. Abre el libro cada vez que lo consideres oportuno. Cada vez que te falte energa y por ello no contemples la vida con claridad y tan slo haya confusin. Cada vez que necesites la energa que de sus palabras emana, hasta que al fin abras tu propio lib ro Divino Interior y en tu PERSPECTIVA experimentes la Liberac in y Consciencia que en l fluye. En ese momento no te harn falta herramientas fsicas-exteriores y experimentars su mensaje. Entra en la Perfeccin de este instante y Contempla la Belleza

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Aclaracin final
Por la limita cin del le nguaje, se pueden dar malos entendidos por lo a qu expuesto. La limitacin de las pal abras a la hora de expresarse, y la limitaci n de la me nte a la ho ra de intentar asimilar, conllevan a no impregnarse del m ensaje por lo que est envuelto, alejndote de la experiencia. A lo largo de l libro son uti lizados trminos como la Verdad, el Origen, la Experiencia. Estas palabras hacen referencia a la conexin y fluidez con la Energa que es su pr opio alimento, siendo esta energa la que hace Experimentar y sentir p rofundidad por la presencia, el silencio o las palabras de aquel que fluye con ella, en las que no ha de haber rastro de ego e intermediarios, fluyendo con aceptacin y sin juicios. En ests pginas se invita a la propia observacin y trabajo en la propia experiencia. Incluso El Buda comentaba q ue la iluminacin es un trabajo que conlleva esfuerzo y qu e cada uno trabajara en su propia iluminacin. Y Cristo dijo que segn se sembrara as se cosechara. Pero esto slo se dice como herramienta para comprender el funcionamiento de la men te, y as fluir con la vida fuera de ve rdades mentales y cualquier apego, pero ten presente que lo m s profundo y elevado se experimenta cuando se a cepta interior y mentalmente, que no hay nada que buscar, nada que encontrar, nada que hacer. Porque todo esfuerzo por encontrar, experimentar o alcanzar, es producto de la mente, y la mente es dual. Por ello, en toda necesidad o bsqueda, la perspectiva sigue siendo dual, limitada, y sigues necesitando el opuesto para entender, alejndote de la expe riencia eterna sin op uesto de la Vida Una. Si dejas que las cosas fluyan, Todo cobra una nueva y profunda perspectiva Fluye, observa, permanece atento, pero no luches contra la ira, el rencor, el sufrimiento cuando estos aparezcan, acptalos como la otra parte de la misma moneda que el a mor, el perd n y la paz, pues la mente no comprende sin el opuesto, pero cuando se trae el opuesto la existencia es apare nte y limitada. La vida es un a, y la mente la que la desvirta. Pero si eliges no q uerer a la ira, enton ces te hace s dependiente de la pa z. Si te apega s al amor o riginas rechazo al odio. Toda divisin pertenece a la mente, toda clasificacin es producida por la mente, y es la mente l a que vive e n una constante insatisfaccin y lucha. En todo rechazo no hay aceptacin, no hay comprensin.

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En esta Experiencia del autntico fluir con la Ve rdad interior, fuera de todo juicio y conflicto mental e interior, en contacto con la Vida Una, se origina una profunda trasformacin en la forma de comunicacin y en la actitud, origin ndose un fluir si n necesidad del opuesto, aunque para la mente es algo incomprensible este permanecer sin opuesto. Ya no hay aceptacin ni rechazo, nada sobra ni nada falta, no hay bueno ni malo, ni consciente o inconsciente, ni apego ni desapego, ni t ni yo, ni necesidad ni innecesidad. Es la existen cia sin modificaciones ni alteraciones, en todo su e splendor, Es. Aqu ya no conduce el vehculo ningn conductor eventual. Est envuelto por una energa que invita a permane cer sin intermediarios, a fluir con el Origen, y a Experimentar Verdad, haciendo de la vida una meditacin en s misma. Para interiorizar y experimentar el mensaje que se tra smite a trav s de las palabras, el silencio y la presencia, la mente ha de estar acallada. La mente slo ve conceptos, crea dogmas a lo s que apegarse. La invitacin realizada es fluir sin dominio de la mente, sin intermediarios (estado no mente). Se te quita toda limitada identificacin, y experimentas la NADA. Eliminando intermediarios y cualq uier apego mental o se nsitivo, la experiencia es tan profunda que nada te hace falta, experimentas el fluir con la existencia, es TODO, pero te quedas sin nada. Se te da todo, no te queda nada, conectas con el Origen. Este libro no est para alimentar divagaciones mentales o ideas espirituales, es una invitacin para salirse de todo aquello que limita la perspectiva y hace vivir con las correspondientes consecuencias. Aqu y Ahora observa en tu interior, comprende el funcionamiento de la mente y fluye con la vida. No hay ms, sencillez y a la vez Plenitud. Las palabras carecen de sentido pues se intentan entender. Todo est en la propia Experiencia. Enriqucete con el silencio por el que todo est envuelto. No hay intencin de ofrecer respuestas a las preguntas planteadas desde la mente, no hay intencin alguna de alimentar el egomente ni la s limitadas id entificaciones. No hay intenci onalidad alguna, por ello no intentes clasificar lo que consideras que soy, pu es ha desaparecido todo rol. Todo creencia, toda dependencia, toda necesidad de hacer o conseguir, ha desapa recido. Aqu se te ofrece la sali da de toda identificacin con cualquier rol y dogma, se te invita a tirar lo s ladrillos que estn entre t y la Experi encia de la Existencia, por ello no son palabras en las que apoyarte, en las que creer o dogmatizar, pues al no haber ladrillos y n ada a lo que apegarse, la experiencia te hace fluir paz

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con el mensaje que aqu se trasmite, aunque en ese instante ni te lo plantears. La invitacin es ha deshacerte de todo lo que te sirve como apoyo, como herramienta, y as Experimentar por ti. No busques en m o en ests palabras un sentido en el que apoyarte, seguir ni obligacin alguna. La invitacin es clara y profundamente a la elimina cin de todo intermediario, para fluir con el O rigen. A lo que se invita, es a trasformarse cada uno en su p ropio hogar y ha fluir con l a correspondiente libertad, comprensin y dicha que esta transformacin conlleva, salindose de todo el ciclo mental, sin alimentar y sin vivir bajo el yugo men tal o espiritu al, ya que todo sig ue estando envuelto por limitadas perspectivas.
Apunte: Es uno el que interiormente experimenta la respuesta. Adems, no es tanto lo que hacer exteriormente sino cambiar la perspectiva interna, experimentando mayor comprensin, y eso es trabajo individual. No entra a alimentar el apego a su figura, pues precisamente explica que hay que tirar todos los ladrillos que no dejan experimentar la propia liberacin de todos los intermediarios, como el ladrillo que representa a los maestros. Su intencin no es eliminar tu individualidad, crearte apegos y dependencias, sino que con tu propia experiencia de liberacin, t mismo te trasciendas, eliminando todo ladrillo, trascendiendo todo intermediario para fluir con el Origen.

No des nada por verd ad, ni lo que leas, escuches o pe rcibas desde la mente. No des por verdad lo que en apariencia se contempla, ni vivas apegado a textos religiosos o espirituales. No sigas ciegamente a un maestro y lbrate de toda do ctrina. No persigas ideas en las que no percibes verdad y no alimentes divagaciones mentales. Has de profundizar y comprobar que es lo que para ti tien e y no tiene sentido, en qu intuyes que has de involucrarte. Si la mente no ejerce su control y continuo anlisis, y adems experimentas Verdad en estas palabras o en el silencio que l as envuelve, se irn produciendo los cambios oportunos para que la simbiosis sea perfecta, y aunque eso conlleva una responsabilidad, tuya es la opo rtunidad del propio camino. El entendimiento se produce cuando cesa toda bsqueda e inquietud, cuando muere el yo buscad or y el yo que en cuentra, es ent onces cuando hay fluidez con la Comprensin que conlleva la interiorizacin de la Experiencia. Todo se contempla d e manera distinta, todo cobra Vida. La existencia es experimentada, directamente con el Origen. Este es e l momento, tuya la oportunidad. AHORA, VIVE, FLUYE. Humildad, Tranquilidad y Silencio

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Derriba los ladrillos que no

te dejan fluir con la Energa

ENERGIA ORIGEN AMOR

I N T E R M E D I A R I O S

E S P I Dios y seres Planos R elevados elevados I Querer Creerse un T Creencias cambiar el Ego Espiritual maestro U espirituales mundo A A L La Creencias Maestros iluminacin mentales E E S S Conocimiento Identificacin
Tu mismo. Figura del yo El Ser o seres interiores

LOS LADRILLOS QUE NO TE DEJAN FLUIR NI CONTEMPLAR LA LUZ

. .

Imposiciones

Creerse superior Rencor

Vanidad

adquirido

con la mente Religiones

El Pasado y el Futuro Ego

Juzgar

Ira

Avaricia

Intolerancia

Orgullo

M E N T A L E S

Impaciencia

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Una vez derribados, perfecta simbiosis entre t y el Orige n, sin identificacin con el yo buscador y el yo que encuentra. Experiencia de Libertad Fluidez con la Profunda

O R I G E N

HUMILDAD

TRANQUILIDAD

ENERGIA

AMOR

TODO SILENCIO SENCILLEZ

FLUIDEZ SIN INTERMEDIARIOS, CON LA ENERGIA, EL ORIGEN

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1 Libro del autor:

Viaje a la DIVINIDAD
Muerte en vida

Algunas de las experiencias trascendentales que son explicadas en el libro, fueron experimentadas en el transcurso del Camino de Santiago.

El viaje ms apasionante no es hacia uno mismo, como muchos afirman. El autntico y profundo viaje comienza cuando uno se trasciende, cuando no hay un yo con el que identificarse y al que alimentar. Es cuando entonces, se fluye con la vida.

NUNC
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2 Libro del autor:

Perspectivas
Del autor del libro Viaje a la Divinidad Muerte en vida Ambos libros estn dotados de Vida, emanan energa y colaboran en la propia Experiencia de la Existencia

Un texto para profundizar en la percepcin de la vida, y contemplar la existencia en todo su esplendor

Un libro para elevar la perspectiva, en camino a la cima de la montaa de la Consciencia NUNC

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Estas dos pginas forman parte del te xto que se puede leer en e l video que se ha realizado de este libro, al cual acompa an bellos paisajes y linda meloda. Quien ha realizado los videos de ambo s libros, ha realizado otros profundos videos, los cuales tambin estn dotados de Vida y de Profundidad. En la siguiente direccin de Internet hay un enlace para poder ver los videos de ambos libros del autor.

http://viaje-a-la-divinidad.lacoctelera.net/
Estas palabras fluyen sin propsito, no intentan convencerte de algo. No provienen de la mente ni estn escritas bajo la influencia de alguna religin, doctrina, ideas Estas palabra s estn escritas desde la propia Experiencia de liberacin interior. Su procedencia es el Origen, en el cual no hay intermediario alguno. Un estado donde la mente no alcanza a comprender, ms all de todo lo que es y lo que no es. Este libro y video son una herramienta en tu camino. Una invitacin a la trascendencia del apego a la perspectiva mental, en la cual gobierna el ego, vanidades, miedo, culpas y dogmas. Es una invitacin a la trascendencia del apego a la perspectiva sensitiva o e spiritual, en la cual gobierna el ego, vanidades, miedo, nuevos dogmas, bsquedas espirituales y creencias como la iluminacin, maestros o querer cambiar el mundo. Aqu no se ofrece algo a lo que apegarse, sino la liberacin de todo, para fluir con el Origen. Fluir con el m ensaje que a qu se trasmite significa la propia trascendencia. Nada de juicios, culp as, reproches, dogmas, maestros, bsquedas Esta energa es libertad de vulgaridades mentales, de excentricidades espirituales. Profunda Libertad en la q ue no hay apego a nada mental ni espiritual. Todo aquel que permanece bajo el dominio de la mente, est prisionero en la jaula que la propia mente crea Todo aquel que permanece bajo el dominio de la perspectiva espiritual, est prisionero en la jaula que el ser crea Esta energa es fluidez co n profunda comprensin, aceptando a cada uno con su perspectiv a, sin entrar en juicios y culpas. Acompa a una base inquebrantable e inamovible de profunda Paz. La relacin con el mundo se realiza sin exigencias, sin o bjetivos, sin bsqueda de alimento del falso y limitado yo-ego. Se vive sin miedos, deseos, sin intermediarios mentales o espirituales, permaneciendo con Aceptacin, Comprensin, Humildad y Tranquilidad. Sin bsqueda alguna, sin pretensiones, sin deseos, sin apego a ningn rol. El Origen es la energa donde las ideas no tienen relevancia, donde la mente no interviene, donde no hay intermediario alguno. Si quieres fluir con est en erga, si ya n o tiene sentid o para ti la s religiones, las criticas, los juicios, las bsquedas espirituales, la creencia en

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maestros ni c reerte uno, este es el mo mento. En cu alquiera de las dos perspectivas hay bsqueda, falta de a ceptacin, falta de presen cia. La Experiencia llega cuando cesa toda bsqueda. Cada inconsciencia es como si se pusiera un ladrillo entre T y la Luz. Cuantos ms ladrillos haya, menor es la intensidad y la percepcin de la Lu z, pero la Luz ah est. No importa los ladrillos que hayas puesto hasta este momento, puedes tirarlos. Derrbalos! Derriba el ladrillo del miedo, d el pasado, de la ira, del rencor, de la identificacin con la forma, de la identificacin con e sta realidad, de las creencias con las que te has identificado, como Dios, maestros Derriba el ladrillo que representa la necesidad de buscar y encontrar la felicidad, la iluminacin No temas que va a pasar cuando te quedes sin ladrillos. En ese instante ni siquiera te lo plantears, simple y profundamente fluirs con Todo, y con la p ercepcin de la Plenitud de que Todo est bien, al fluir con la Luz que Es. Hasta que ta mbin se elim ine el ladrillo que te representa a ti, pues la Lu z no se ha d e percibir bajo ningn pris ma, ni siquiera el propio. Fluir con el mensaje que aqu se tra smite significa la propia trascendencia. Aqu no se ofrece algo a lo que apegarse, sino la liberacin de todo, para fluir con el Origen y permanecer en conco rdancia. Con fluidez no hay dependencia. No tiene sen tido divagaciones mentales ni conversaciones filosficas-espirituales. Slo hay fluidez en la eternidad de este instante. No se pertenece a ning n grupo, no hay identificacin con nada, ni mental ni espiritual. Se est fuera de Todo. Esto no ha de tomarse a la ligera, porque una vez se pe rmanece en el fluir de est a energa, mantenerse en ella sign ifica la propia m uerte y trascendencia. La realidad se percibe como algo ilusorio, y ya no hay identificacin con nada manifestado ni con la energa q ue est fluyendo. Es como si se observar el Te atro de esta v ida como algo ajeno, libre de toda identificacin. Las ideas son ruidosas. La sensacin es chocante. La Experiencia Es conectar y fluir con el Origen. Es Liberador, la eliminacin de los intermediarios. Es liberador en tal magnitud, que se permanece de forma sencilla y no se aaden complicaciones mentales o bsquedas espirituales. Aquellas verdades que necesitas y q uieres exponer e imponer, son producidas por la mente o el ser. La Ex periencia de la Verdad que te hace libre, hace flu ir con profunda comprensin, sin motiv aciones del e go, sin necesidad de convencer. Cuanto ms intensa es la Verdad experimentada, mayor es el silencio, ms profunda la sencillez Humildad, Tranquilidad y Silencio. Comprensin, Aceptacin y Sencillez. Fluidez. El Origen

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Libro: Perspectivas

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Libro: Perspectivas

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