Resumo: A presente pesquisa teve como tema a prostituio: Trabalho ou problema scio afetivo?

Entendendo por que as mulheres buscam sustento na prostituio. Teve como objetivo geral: Por que mulheres entram e permanecem no mundo da prostituio? A relevncia desta pesquisa justificou-se no sentindo de demonstrar concepes paradoxais, apontando contradies sobre a relao da sociedade com o individuo. A contribuio acadmica foi a de compreender o motivo das mulheres procurarem sustento na prostituio. A amostra consistiu 20 garotas de programa entre 18 e 26 anos, do municpio de Itumbiara-Gois amostrado em casas de prostituio. O termo prostituio como trabalho ou problema scio afetivo destaca que ela esta calcada na comercializao do corpo como coero ou escravido ou para atender s necessidades bsicas de sobrevivncia. Palavras-chave: Trabalho. Garotas de Programa. Prostituio

1. Introduo
Sempre que se fala em prostituio podemos voltar s origens dela recordando a prostituio hospitaleira dos Caldeus ou a sagrada da Babilnia. Ora, a prostituio nunca foi sagrada nem hospitaleira, porque tem sido sempre infame, como o mercantilismo que a tornou possvel. A palavra prostituir vem do verbo latino prostituere, que significa expor publicamente, por venda, entregar devassido. Dela se deriva prostituta. A prostituio parte de uma indstria multibilionria. Entre as distintas modalidades desta indstria esto, ainda, o turismo sexual, o trfico de mulheres, a pornografia, etc. A instituio da prostituio no beneficia somente o cliente, mas traz benefcios a terceiros: donos de moteis, administradores, proxenetas, traficantes, agncias de turismo. A prostituio significa a dominao machista sobre a mulher, que tem um corpo considerado como explorvel. No pode haver prostituio com apenas uma pessoa. Mas sempre a mulher que leva a marca de pecadora. A atividade no crime e portanto no ilegal. Conforme os artigos 227 e 231 do Cdigo Penal Brasileiro, que tratam dos crimes contra os costumes, crime o lenocnio e o trfico de mulheres, ou seja, a explorao da prostituio alheia. Nestes itens podem ser enquadrados cafetes, rufies e donos de casa e moteis. De acordo com a pesquisa da Fundao Mineira de Educao e Cultura (FUMEC, 2001), realizado com prostitutas de Belo Horizonte, a trajetria das prostitutas, em geral, comea em casas de massagem ou em boates privs, onde fazem shows de strip-tease e mantm contatos com seus clientes. Com o passar do tempo, por causa do desgaste com os clientes e da prpria depreciao esttica, muitas garotas passam a oferecer seus servios em qualquer lugar e vo parar nas ruas. No estudo da (FUMEC, 2001) 76% das prostitutas entrevistadas apresentaram sintomas de depresso, 59% de stress crnico e 36% disseram ter pensado em suicdio alguma vez desde que comearam a prostituir. Segundo (Gmez, 1997) a prostituio um negcio que envolve muitos interesses. o produto de uma concepo da sexualidade patriarcal que coloca os homens como sujeitos da mesma. No negcio da prostituio, a mulher a pea mais frgil e responsabilizada. A trajetria de mulheres pobres prostitudas uma trajetria de violncia familiar. De acordo com o Servio Mulher Marginalizada (SMM, 2000) considerar que a prostituio uma opo de trabalho, uma maneira de aceitar que o sexo e o corpo da mulher e so uma mercadoria. Reforam os conceitos patriarcais que alentam os papis sexuais de dominao masculina e submisso feminina. Destaca os mitos a respeito do assunto: vida fcil, profisso mais antiga do mundo, no gosta do pesado, faz muito dinheiro, no tem carter e o que se diz: vagabunda, ninfomanaca, escolheu livremente a profisso, sabe muito sobre sexo. Segundo (Teixeira, 2001) A implementaao do paradigma da proteao integral, o reconhecimento e estimulo autonomia e ao protagonismo de nossas crianas e adolescentes apresenta-se, portanto, como uma luta ideologica, cultural e simbolica contra esses valores presentes em nossa sociedade. Uma contradiao social que mostra uma de suas facetas mais perversas na violencia sexual, na imposiao de uma relaao de dominaao de subjugaao do adulto contra a criana ou do adolescente, que despreza e aniquila seu lugar de sujeito desejante e de direitos. E que, apesar de contar com uma legislaao avanada quanto proteao e garantia dos direitos de suas crianas e adolescentes, matem um sistema de justia que via de regra tolera a impunidade de abusadores e violadores desses direitos. De acordo com a Fundao Mineira de Educao e Cultura (FUMEC, 2001) estima que exista 1,1 milho de

mulheres prostitudas no pas. Acredita-se que esse nmero esteja abaixo da realidade, j que muito difcil ter dados quantitativos quando se trata de uma questo que envolve preconceito, falsa moral e pecado. Considerando as diversas variveis que cercam o mundo da prostituio, tais como o preconceito, a explorao, a violncia, o desrespeito, entre outras consideradas prejudiciais mulher, questiona-se: por que mulheres entram e permanecem no mundo da prostituio? Problemas afetivos e educacionais? Trabalho? Problema social? Essas sero as questes norteadoras no desenvolvimento do presente estudo, que ter como objetivo geral analisar quais so os principais fatores que as levam a pratica da prostituio e, mais especificamente, buscar informaes no sentido de: Compreender porque mulheres buscam sustento na prostituio; Analisar criticamente o contexto familiar de cada garota de programa; Identificar o que mulheres entendem por trabalho e perspectiva para o futuro; Quais so os fatores sociais e psicolgicos que as fazem buscarem esta vida; Qual a faixa de idade, nvel social, escolaridade predominante entre elas; Esse estudo ser til no sentido de contribuir para a compreenso dos problemas vivenciados por prostitutas e consequentemente poder trazer alguns esclarecimentos quanto s possveis contribuies de rgos governamentais, sociedade e profissionais da rea da educao e sade, inclusive da psicologia, em ambientes clnicos. A compreenso desses fatos evidencia a relevncia social e cientfica da pesquisa, pautada na necessidade do psiclogo estar atento s novas competncias e realidades sociais, revendo os conceitos e as idias que norteiam seu trabalho de forma a ampliar e reinterpretar sua prtica, em prol de uma sociedade mais humana e democrtica.

2. Desenvolvimento afetivo
O homem na sociedade contempornea tido como pessoa difcil de ser compreendida e na maioria das vezes estigmatizado como foco de grandes problemas educacionais. Arduini (2005) afirma que: O homem originalidade crescente. Educao no ornamento ou maquilagem. o surto da espontaneidade de uma pessoa e de um povo. A educao no pode apagar os traos fundamentais de uma raa, mas deve acentu-los e projet-los. No fugindo de si mesmo que um povo se constri, mas sim cultivando suas prprias razes. Pressionar ou adulterar a personalidade de um povo deseduc-lo Wallon (1941) considera a integrao dos aspectos motores, afetivos, cognitivos e sociais como forma de compreender o funcionamento da mente e a constituio da subjetividade humana. Segundo o autor, ao nascer o beb entregue a um mundo estranho e completamente desestruturado, recebendo um choque biopsicossocial profundo a partir do qual buscar formas para se harmonizar com o meio circundante. Do confronto entre o que o beb traz como ser biolgico e aquilo que se origina do bombardeio das experincias ambientais, ou seja, do conjunto constitudo pelo inato e o adquirido, surgir essa multiplicidade nica de um ser epistemolgico chamado homem. Admite o organismo como primeira condio do pensamento, afinal, toda funo psquica supe um equipamento orgnico. Todavia, o prprio autor adverte-nos que isso no suficiente uma vez que o objeto do pensamento vem do meio no qual o indivduo se encontra inserido. Wallon (1941) tomou os rumos da educao e dirigiu-se aos problemas concretos, do homem concreto, entendido na sua totalidade corpo-mente, ou, para nos colocarmos na perspectiva walloniana, inteligncia-emoo-movimento. Para Wallon (1941), o desenvolvimento da pessoa assemelha-se a uma construo progressiva em que se sucedem fases com predominncia alternadamente afetiva e cognitiva. No h dvida de que na teoria walloniana a emoo base da inteligncia, seu primeiro suporte e seu vnculo com o social. Ainda latente durante o primeiro ano de vida do beb, em que predominam as atividades puramente afetivas, a inteligncia tende a diferenciar-se e a impulsionar a criana na explorao de seu ambiente. A atividade emocional uma das mais complexas caractersticas do ser humano, pois simultaneamente biolgica e social, e por intermdio dela que realiza a transio do biolgico ao cognitivo, por meio da interao sociocultural. Sua natureza contraditria surge do fato de participar de dois mundos (o biolgico e o social) e de fazer a transio entre eles na dimenso psicolgica da constituio do sujeito. A emoo possui aspecto contagiante, permeando todas as interaes sociais do ser

humano. A questo da autonomia das garotas de programa se coloca na forma da falta devido falta de emprego, a violncia, questes financeira. Diante o lazer os diversos meios de dependncia, sendo qumica, tecnolgica e cultural, percebemos a falta de autonomia e autoridade dos prprios pais na maioria das vezes. Na convivncia com as garotas de programa em situao de pobreza, que a maioria foi estuprada na infncia por algum muito prximo, possuem baixa ou nenhuma escolaridade e faltou-lhes apoio familiar. Quanto s mais jovens, diversas delas trocam o corpo por uma quantia de droga ilcita. A figura dos pais de grande importncia no desenvolvimento do individuo na medida em que ela representa imposies limites. A psicologia j comprovou todos os benefcios da educao onde esto estabelecidos, como respeito e autoridade, parmetros a serem respeitados pela criana ou adolescente. A educao vital para prevenir a explorao sexual de crianas, fortalece a criana para que se proteja. Alm disso, as escolas podem ensinar a criana a evitar situaes de alto risco.
Educao no se reduz repetio montona do passado, mas , sobretudo a capacidade de organizar e aplicar as foras humanas em torno de objetivos vitais para a sociedade num determinado momento. No basta narra a historia, preciso faz-la. No basta explicar o universo, preciso constru-lo, tec-lo dia a dia (Arduini, Juvenal Homem libertao, p.123)

Entre os principais motivos da explorao sexual comercial, encontramos no relatrio: pobreza, discriminao de gnero, guerras, crime organizado, globalizao, ambio, tradies e crenas, disfunes familiares e o trfico de drogas. Crianas exploradas sexualmente sofrem danos sexuais, fsicos e emocionais que duram a vida toda ou resultam em morte precoce. As crianas que sofrem abusos, mas conseguem escapar do comrcio sexual que so a minoria, enfrentam o preconceito da sociedade, a rejeio da famlia, vergonha, medo e a perda das perspectivas no futuro.

2.1 O que Trabalho?

Toda atividade desenvolvida pelo ser humano, seja ela fsica ou mental considerada trabalho. Dele resultam bens e servios. Para Marx (1849) descobrimos que o trabalho no uma atividade isolada ao produzir, atravs dele ns entramos em contato um com os outros e construmos uma relao de interesses depende da rea que atuamos. Atravs da produo determinamos no s o objeto de consumo, mas tambm o modo de consumo, e no s de forma objetiva, mas tambm subjetiva. Logo atravs da produo que se criamos o consumidor. O processo de produo e reproduo da vida atravs do trabalho para Marx a principal atividade humana, atravs dela que vamos constitui nossas historia social, o fundamento do materialismo histrico, enquanto mtodo de analise da vida econmica, social, poltica e intelectual. Marx (1849), este impe a concepo materialista da Histria, longe de qualquer tipo de determinismo, mas compreendendo a predominncia da materialidade sobre a idia, sendo esta possvel somente com o desenvolvimento daquela, e a compreenso das coisas em seu movimento, em sua interdeterminao, que a dialtica, o trabalho como atividade fundante da humanidade. E o trabalho, sendo a centralidade da atividade humana, se desenvolve socialmente, sendo o homem um ser social. Sendo os homens seres sociais, a histria, isto , suas relaes de produo e suas relaes sociais fundam todo processo de formao da humanidade. Na relao com a mulher, como presa e servidora da luxria coletiva, se expressa infinita degradao na qual o homem existe para si mesmo, pois o segredo desta relao tem sua expresso inequvoca, decisiva, manifesta, desvelada, na relao do homem com a mulher e no modo de conceber a relao imediata, natural e genrica. As imagens que se desligaram de cada aspecto da vida fundem-se num curso comum, onde a unidade desta vida j no pode ser restabelecida. A realidade considerada parcialmente desdobra-se na sua prpria unidade geral enquanto pseudo mundo parte, objeto de exclusiva contemplao. A especializao das imagens do mundo encontra-se realizada no mundo da imagem autonomizada, onde o mentiroso mentiu a si prprio. O espetculo em geral, como inverso concreta da vida, o movimento autnomo do no vivo.

A historia de todas as sociedades existentes ate hoje tem sido a historia das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre de corporao e companheiro, numa palavra, opressores e oprimidos, tem permanecido em constante oposio uns aos outros, envolvidos numa guerra ininterrupta, ora disfarada, ora aberta, que terminou sempre, ou por uma transformao revolucionaria de toda sociedade, ou pela destruio das duas classes em luta. (Karl Marx e Friendrich Engels Manifesto do Partido Comunista, in Cartas Filosficas e outros escritos, p 84.)

A revista poca aborda a situao das mulheres prostitudas na regio garimpeira. Uma das mulheres, cafetina, na reportagem afirma: No mundo, a gente vale o que tem. Quem aprende isso encontra a felicidade. Menina que d lucro aquela que tem amor pelo ouro e pela liberdade. A ONU, em matria publicada no jornal Estado de So Paulo Caderno A pg. 9, alerta para a existncia de 100 mil crianas e mulheres sendo exploradas sexualmente no Brasil. A informao faz parte do relatrio Lucrando com o Abuso, publicado pela Unicef. O estudo indica a situao brasileira como uma das piores no mundo, sendo superada apenas pelos Estados Unidos, pela ndia e pela Tailndia. Segundo (Georg, 1923), porque no seno como categoria universal do ser social total que a mercadoria pode ser compreendida na sua essncia autntica. No seno neste contexto que a retificao surgida da relao mercantil adquire uma significao decisiva, tanto pela evoluo objetiva da sociedade como pela atitude dos homens em relao a ela, para a submisso da sua conscincia s formas nas quais esta retificao se exprime. Esta submisso acresce-se ainda do fato de quanto mais racionalizao e a mecanizao do processo de trabalho aumentam, mais a atividade do trabalhador perde o seu carter de atividade, para se tornar uma atitude contemplativa. A explorao sexual um grave atentado aos direitos das crianas e dos adolescentes. Ela se caracteriza pelo uso sexual com fins de lucro, seja levando-os a manter relaes sexuais com adultos ou adolescentes mais velhos, seja utilizando-os para a produo de materiais pornogrficos, como revistas, fotografias, filmes, vdeos e sites da Internet. Outra forma de explorao o trfico, isto , levar crianas e/ou adolescentes para outras cidades, estados ou pases, a fim de servirem a propsitos sexuais. Essa situao tem razes na explorao do ser humano. So os filhos da promiscuidade gerados pela misria, pela droga, pela violncia sexual infantil, pelo erotismo, pela coisificao da pessoa. No se trata do que tal ou qual proletrio ou mesmo o proletariado inteiro se represente em dado momento como alvo. Trata-se do que o proletariado e do que, de conformidade com o seu ser, historicamente ser compelido a fazer. A sociedade onde a mercadoria se contempla a si mesma num mundo que ela criou. Incorporando dialtica marxista como base de sua teoria, parte do materialismo histrico para compreender o homem como sujeito. Amplia a concepo esttica e unilateral do determinismo social, concebendo o movimento permanente da relao do homem com o mundo material pela mediao dos significados construdos nessa relao. O homem concebido como a sntese de mltiplas determinaes, cuja subjetividade construda material e historicamente. Imerso em sua cultura e nas suas mais diversas relaes sociais, segue permanentemente produzindo novas configuraes subjetivas, a partir das experincias materiais, de suas atividades interativas. Este o curso do desenvolvimento humano, que converte experincias em sistemas de signos que midiatizam e organizam o funcionamento integral de todas as suas funes psicolgicas.

3. Metodologia
O fundamento terico da pesquisa se baseia no pensamento de que se adota a pesquisa de campo como mtodo para sua concretizao, pois liga a realidade social ao processo de formao do estudo, sendo desenvolvido atravs de fontes secundrias e primrias. Busca-se uma nova abordagem sobre o que j foi escrito, apontando diversas concepes em torno da questo. Entretanto, no mera compilao dos autores citados, mas, envolve necessariamente a criao de solues novas ao problema proposto, pautando-se pelo binmio interessecapacidade pessoal e social.

Pretende-se que a pesquisa de campo seja em boates noturnas (casas de prostituio), onde a coleta de dados ser feita atravs de entrevista psicolgica e da averiguao, como questionrios, com questes fechadas e abertas, as quais devero ser respondidas por (20) vinte garotas de programa. Antes de todas as entrevistas, um termo de consentimento livre e esclarecido para o entrevistado, o qual ser assinado, declarando assim conscincia de participao da pesquisa. Este termo apresenta-se em duas vias, uma destinada ao usurio e a outra aos pesquisadores, conforme a Resoluo 0196/96 do Conselho Nacional de Sade. Com base em metodologia quantitativa, a anlise procura identificar os ncleos de sentido presentes nas respostas dos questionrios.

4. Resultados e Discusses
So apresentados dados obtidos das garotas entrevistas nas diversas casas noturnas de Itumbiara. Entre as garotas que foram entrevistas, questionamos como foi sua infncia e como sua relao familiar, 80% tiveram uma infncia ruim e tem uma relao familiar muito ruim, algumas no tm pai e nem me, outras apenas me ou so sozinhas no mundo. Esto entre 18 a 26 anos de idade, sobre o nvel social econmico, 70% tem o nvel social mdio-baixo e outras 30% pobre. O nvel escolar predominante entre elas, 70% tem o ensino fundamental incompleto, 10% ensino mdio completo e 10% mdio incompleto. Na questo por que optou fazer programa, 80% optaram por fazer programa por falta de emprego e 20% por curiosidade. Quanto ao futuro (famlia, casamento, profisso) 90% pensam em sair dessa vida de prostituio para termina os estudos e procurar algo melhor para suas vidas enquanto 10% no pensam na questo. Na questo sobre se so auto realizadas por fazer programa, 100% das garotas no sentem realizadas pela vida que optou e se carregam algum sentimento de culpa pelo fato de se prostituir 100% carregam esse sentimento. Todas as garotas entrevistadas sofrem com o pr-conceito da sociedade por ser garota de programas e 80% tiveram uma oportunidade de emprego e 20% no teve. Para Sartre (1980) o homem livre e responsvel por tudo que est sua volta. Somos inteiramente responsveis por nosso passado, nosso presente e nosso futuro. Para Sartre (1980/, nossas escolhas so direcionadas por aquilo que nos aparenta ser o bem, mais especificamente por um engajamento naquilo que aparenta ser o bem e assim tendo conscincia de si mesmo.

5. Concluso
O termo prostituio como trabalho ou problema scio afetivo destaca que ela esta calcada na comercializao do corpo como coero ou escravido ou para atender s necessidades bsicas de sobrevivncia. Os objetivos propostos foram alcanados, constatando que todas as garotas de programa tiveram ou tem problema scio afetivo e conscincia das escolhas, tais quais fizeram com intuito sustento prprio e familiar. Destaca os principais motivos: falta de oportunidade de emprego, necessidade do sustento da casa, mes solteiras, falta de estudo e falta de apoio familiar. Para Max (1849) O homem concebido como a sntese de mltiplas determinaes, cuja subjetividade construda material e historicamente. Imerso em sua cultura e nas suas mais diversas relaes sociais, segue permanentemente produzindo novas configuraes subjetivas, a partir das experincias materiais, de suas atividades interativas. Este o curso do desenvolvimento humano, que converte experincias em sistemas de signos que midiatizam e organizam o funcionamento integral de todas as suas funes psicolgicas.