SIGLO XX.

EN TORNO A UNA FILOSOFIA CONTEMPORANEA: EL MENSAJE DE RAYMOND BAYER

Monique Prigord
La muerte de Raymond Bayer, brutalmente sobrevenida en julio de 1959, tras la larga enfermedad que le inmoviliz durante nueve aos, nos deja en presencia de una obra considerable (1), acaso no por la abundancia, pero s por la importancia que posee y el lugar primordial que guarda en la filosofa contempornea, y que ir creciendo a medida que sus obras pstumas nos sern dadas. Los volmenes, muy escasos, que nos deja, aparte de estudios y reseas sueltos, marcan poca en la historia de la filosofa francesa, y su desaparicin priva a la esttica mundial de uno de sus ms grandes animadores. No se puede intentar, dentro de los lmites de este trabajo, un estudio exhaustivo de esta obra, ni presentar un panorama completo de su filosofa. Solamente quisiramos, basndonos en algunos textos esenciales, bosquejar las grandes lneas de su obra, insistiendo sobre algunos problemas importantes, y teniendo presentes las dos orientaciones segn las cuales se ha expresado su pensamiento: la epistemologa por una parte, la esttica por otra (2). Antes de ser atacado por un mal implacable, durante un viaje de conferencias por los Estados Unidos, slo haba publicado como libros su tesis de doctorado, la Esttica de la gt'ftcia, que ya contena en germen toda su obra, y Leonardo de Vinci. Profesor notable, de una entrega incansable, amante por encima de todo de su profesin, siempre dio pruebas de un trabajo incesante, y aceptaba COn buena voluntad la servidumbre de sus funciones que, sin embargo, le alejaban de sus investigaciones personales. Consagraba la mayor parte de su actividad a la enseanza de la filosofa general, ocupndose en la Sorbona de los estudios de agrgfllion' y de Licenciatura y de la direccin de un nmero considerable de tesis, memorias, etc. Sus antiguos alumnos que tuvieron el privilegio de seguir las conferencias de historia del arte -el realismo operasorio y las artesque desarrollaba en la Facultad de Letras, recuerdan aquellas disertaciones acompaadas de proyecciones con que nos impulsaba, a travs de los siglos quince y diecisis, al descubrimiento de las obras maestras de la pintura. Horas impresionantes de las que salamos llenos de entusiasmo. La potica del arte pictrico, el dibujo, la composicin, el movimiento, Botticelli, el Ticiano, Giotto, los impresionistas, la pintura contempornea, tales eran algunos de los temas abordados a lo largo de aquellas conferencias. Una de sus preocupaciones fundamentales era la de desligar esta "virtud operacional" del espritu, sobre la cual volvera muy a menudo. Una palabra-clave empleada a propsito de su obra es la de "realismo operacional"; realismo, es decir, orientado hacia la nocin de objeto, tema sobre el que convergen todas sus investi(1) (2) Su bibliografa ha sido publicada en el nm. 49 de la "Revue internationale de Philosophie" (Bruxelles, 1959). . Pero fuera de esos campos, su incansable actividad y su inmensa curiosidad de espritu se han ejercido en otras ramas: psicologa, filrnologa, teatrologa.

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gaciones (3); operacional: que implica una intervencin activa del sujeto. Plantea, as, una filosofa de la accin, de la operacin creadora y del dinamismo: "Nuestra poslClOn filosfica se define por una dialctica del espritu al objeto" (4). En su obra Epistmologie et logique depuis Kant jusqu' nos [ours (5), ha estudiado la evolucin, en epismologa, de la nocin de objeto, que se ha manifestado a lo largo de la historia como cuestin crucia!' Ya en la introduccin, el problema es planteado as: "La polmica entre la ciencia y la razn haba sido el centro de gravedad de la teora moderna del conocimiento: la teora contempornea de la ciencia va a gravitar en torno a la nocin de objeto" (6). Y "esta bsqueda del objeto, del objeto autntico, desde el siglo XIX profundizar el problema epistemolgico de manera singular" (7), pues "el espritu obedeca, sin duda inconsciente-o mente, a las incitaciones, sucesivas y sin convergencia premeditada, de un vasto realismo operacional" (8). Partiendo de este punto, en esta importante obra, revisaba las teoras de la contingencia de Cournot y de Boutroux y los cambios sobrevenidos a la nocin de tiempo, las nuevas formas de la lgica (lgicas de tres o ms valores, paradojas de Cantor, idoneismo de Gonseth, lgica fenomenolgica de Husser!) y mostraba cmo un "determinismo de colecciones" haba sustituido al "determinismo de elementos", permitiendo transferir el postulado determinista a las ciencias del hombre. La estructura epistemol6gica del universo se construia sobre dos planos, idealismo y realismo, y si la nocin de objetividad resida primitivamente en la concordancia del pensamiento y de lo real, tiende ya a ser concordancia de los espritus entre s. La tendencia epistemolgica contempornea saca a luz la interrelacin que existe entre la subjetividad de la nocin de medida y la objetividad de la nocin de cosa, siempre en vas de constitucin. En este esfuerzo de objetividad, "es siempre en la medida, y solamente en la medida, donde todava es posible hacer coincidir los dos puntos de vista. el punto de vista del sujeto y el punto de vista de la verdad, sin que la idea de objetividad se desvanezca" (9); y "para una epistemologa del intelecto, realismo y fenomenismo acaso sean en el fondo dos formas no coincidentes, pero ambas necesarias, de la nocin de objetividad" (10). Esta preocupacin por el objeto y por su adecuacin con el espritu, la reencontramos en el campo de la esttica (11). En ste vamos a fijarnos, pues Raymond Bayer reserv su preferencia para la Esttica y le consagr la mayor parte de sus investigaciones, principalmente durante su enfermedad. Iniciada con la Esthtique de la grce. su obra se termin en vida con el Trait d' estbtique, trabajo magistral que mereci a su autor. en 1957, el premio Dagnan-Bouveret de la Academia de Ciencias Morales y Polticas, y que ser seguido por una Histoire de l'estbtique, actualmente en prensa (12); contina los Essais sur la mrhode en estbtque, cuyas ideas vuelve a tomar amplindolas, y que contiene en sustancia las grandes lneas de su doctrina.
(3)
(4) (5) "Por tanto es necesario realizar una cura, una scesis del realismo",

Essais

sur

la

mtbode en estbtique, p. 131. T"ait d'e.fI/7tique. p. 287.

Aparecido en la coleccin "Philosophie de la rnatire", que diriga en Prensas Universitarias de Francia. Bpistmologie el lo gique depuis Kam jusqu'.i l/OS [ours, p. 4. p. 5. bid., p. 7. p. 12 pp. 13-14. Por consiguiente, ante todo, lo que interesa en primer plano a Raymond Bayer es el problema de la accin operacional del espritu sobre los objetos. La Esttica es ciencia de efectos y, en alguna manera, magia; el objeto esttico es reagrupamiento y constelacin de esos efectos. Este principio fundamental permite explicar la direccin de su pensamiento y de sus investigaciones. Ed. Armand Colin,

(6)
(7) (8)

(9)
(10) (11 )

ts, tsu,
iu,

(12)

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La Esttica es asimilada a las ciencias de la Naturaleza. Pero no hay lo dado esttico y no hay sobre ello mtodo directamente contemplativo. Contemplar es no ser. El objeto esttico no es "ni un objeto metafsico, ni un objeto fsico, ni un objeto social; es dialctico" (13); lo cual nos aleja a la vez de la Einfhlul1g y del formalismo. No hay, pues, arte totalmente hecho, ni frmula de la obra de arte, sino una operacin, una realizacin constantemente renovada, por una libre iniciativa del espritu sobre la naturaleza, y el juicio esttico, unin del objeto, pretexto espiritual, y del espritu que quiere ser activo, es esencialmente adaequatio memis et rei. As, la misin de la obra de arte consiste en crear un lazo entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo, y conducir al espritu ms cerca de la realidad en el interior del objeto creado. En el lmite de las formas exteriores y del espritu, consiste en "la puesta en valor de los valores" (14). Nos encontramos situados en un universo de "logro fabricador", en el que la obra de arte se presenta como el resultado de un esquematismo y de una actividad de abstraccin cualitativa. Por consiguiente, la Esttica ser una ciencia. Pero cmo debe presentarse esta ciencia? Ser, dice Raymond Bayer, una ciencia de aspectos, de diferencias, hecha no de cantidades, sino de cualidades, interpretacin de apariencias y tentativas por conexionar lo a priori COn 10 a posteriori, o la ley con la impresin. Paradjica ciencia de la cualidad, de lo subjetivo y de lo nico, "universalizable fundado sobre un sentir" (15). Cmo definir el mtodo aplicable a esta ciencia? Tres etapas la constituyen: la hiptesis, la verificacin y la conversin de la extensin en comprehensin. En Esttica, la hiptesis es una intuicin, una "hipnosis adivinadora" (16), "fruto natural de una inspeccin casi instantnea" (17), fundada sobre el instinto, la sagacidad y la simpata para con la obra. Pero tambin es una "intuicin controlable". Se apoya sobre el examen de la obra de arte y consiste en una superposicin de aspectos. La verificacin es el experimemum crucis y la investigacin de las series. Est ligada a un proceso de reduccin y consiste en realizar un fenmeno de repeticin: siendo idnticas las condiciones, se hace variar un factor. Implica un examen profundo de las cualidades y de sus variaciones (presencia y ausencia, aparicin y desaparicin, declinar y ascensin de tales aspectos especficos de la obra de arte, investigacin de las imitaciones, repeticin de tal movimiento, etc.). Luego, para que la hiptesis sea considerada como verdadera, es preciso que, siendo idnticas todas las condiciones menos una, el resultado cualitativo sea diferente (18). De donde, si el juicio esttico vara, el paso de la extensin de la nocin esttica a su comprehensin se revela como posible e incluso como necesaria. La nocin recubre el aspecto, se construye por encima de todos los aspectos parciales y llega a ser categora esttica. De esta manera, el circuito, que en una primera etapa va de la obra de arte a las estructuras y a los aspectos, en una segunda etapa sube del aspecto a la categora y de la categora a su nombre. En sntesis: los fenmenos A, B Y C tienen en comn tal cualidad. El anlisis comparado de A B Y C hace surgir un aspecto. Por

(13) (14) (15) (16) (17)

(18)

Trait d' estbtique, p. 120. Essais sur la mthode en estbtique, p. 114. p. 151. uu., p. 181. p. 181. "El problema umco del mtodo encuentra as su solucin: sorprendido como en un relmpago y por un instante en su semejanza reveladora, de repente los objetos de arte son hechos comparables en cualidad". lbid., p. 180.

tsu.. uu;

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una superposlclon de aspectos, se pasa de la extensin a la comprehensin. As se definen los fundamentos de una Esttica como ciencia; "pensamos que el problema humano, pura y especficamente humano, acaso no es el de saber si hay leyes, sino el de arreglrselas para encontradas. La regla de toda ciencia es que las cualidades se extinguen para que la cantidad sea" (19). Es realmente posible esta ciencia de la cualidad? S, en el sentido de que hay un sistema de correspondencia que religan las cualidades entre s. No, en cuanto 'lue se ha de tener en menta lo inexplicable inherente a la cualidad. En esta ciencia de los aspectos perdura siempre lo imprevisto del instante. Dos temas de investigacin se derivan del anlisis precedente y ocupan lugar privilegiado en la obra de Raymond Bayer: el de las categoras estticas y el de la temporalidad. Hemos visto que el objeto esttico se construia mediante una superposicin de aspectos, constancias estructurales subyacentes a la categora. Las categoras estticas, cualidades fundadas y "modos tpicos de sentir" (20), son "los diversos efectos del poder imbudo en la obra" (21) Y "las diversas maneras como el artista logra la obra" (22). "El realismo esttico ha nacido del examen de las categoras" (23). Dos grandes categoras se presentan en primer lugar, y son los dos polos de lo sublime y de la gracia. Luego encontramos lo bello y lo feo, lo barroco y lo cmico. Lo sublime va hacia el contenido, lo potico (sublime matemtico, sublime de las fuerzas naturales, Miguel Angel). La gracia se orienta hacia la forma y la tcnica. lo bello es "un equilibrio hallado entre las dos estructuras de lo sublime y lo gracioso" (24). Lo feo es "el fracaso por naturaleza" (25), es "ineficacia de esencia e inarmona" (26) (los monstruos de Shakespeare). Lo barroco es "equilibrio" de los dos dinamismos, sublime y gracioso" (27). Es una categora dinmica. Lo cmico, en fino, "potica del juicio" (28), es sequedad ms que fealdad, inadaptacin e inadecuacin (comedia de Aristfanes, Molire, Guiol) . Todava hay categoras secundarias, "ms bien antropolgicas y sociolgicas, fruto de la visin de una poca o de la promocin de un estilo" (29), "accidentes del gusto y del entusiasmo ms bien que esencias permanentes, Stimmungeff, antes que estructuras" (30); son lo fantstico (de forma o de situacin), "existencia incluso del ser imaginario" (31); lo maravilloso, "rigor en la facilidad" (32) y "hadaismo" (Surrealismo); lo cndido, en fin, "opuesto a lo sentimental" (33). Bergsoniano en la medida en que se opone a una espacializacin del tiempo, Raymond Bayer introduce en el centro del universo esttico el problema de la temporalidad y el del instante. No es simplemente por casualidad como escribi su ad(19)

(20) (21) (22) (23)

(24)

Trair 1bid., 1bid., 1bid.,

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(2S)
(26) (27) (28)

(29)
(30) 01)

1bid., 1bid., 1bid., 1bid., 1bid., 1bid., Ibid., Ibid., Ibid.,

tu,

(32) (33)

d'esJhJique, p. 247. p. 223. p. 223. p. 223. p. 224. p. 226. p. 228. p. 228. p. 228. p. 227. p. 229. p. 229. p. 229. p. 229. p. 229,

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mirable Estbtiqne de H. Bergson (34), verdadera esttica de la temporalidad que esclarece la virtud creadora del instante en las categoras estticas. La disciplina de lo Bello, escribe, es "ciencia de lo moviente y toma nota de la singularidad de los testimonios" (35). El arte es visin de conjunto instantnea y la ciencia esttica, dialctica de aspectos y apariencias, debe basarse en lo nico, lo moviente y lo efmero. El mecanismo de la visin esttica, primeramente, consiste en la aprehensin de un fragmento instantneo de lo real. La distancia que liga el objeto a la mirada del artista se cumple en el instante y "se da en el arte un trayecto mgico o que tiende a serio: el trayecto descrito en los maestros del dibujo y que va, por sortilegio, del objeto al ojo y del ojo al lpiz" (36). La visin esttica es la detencin, la inmovilizacin que interviene en un conjunto de cualidades movientes. "La inmovilidad atrayente est en todas parees y constituye el fondo de la emocin. En el transcurrir de las duraciones, un instante o un aspecto son de repente tomados como eminentes, el ojo del artista lo eterniza; ste es el mecanismo de la visin esttica" (37), pues "la experiencia esttica es una sucesin de instantes fij ados" (38).

Por otra parte, desde el punto de vista del contemplador, el juicio esttico est igualmente ligado al instante. Hay una contingencia subjetiva y una heterogeneidad del juicio esttico. "La atencin, naturalmente inestable y fluctuante, o espontneamente captada y como en hipnosis, deja cambiar las imgenes del objeto e impone al juicio el vaco de sus lagunas, el vigor de sus elecciones. Es, pues, el instante y su fugacidad. Una faz fortuita de la obra equivale a la obra, me enmascara pero en cierto grado me descubre la estructura verdadera. Tal aspecto me ocupa y tal otro se desvanece: en esta asociacin arbitraria, lo ,que surge es el veredicto de una tarde. Un juicio espontneo, formulado segn las fugaces orientaciones de una conciencia, nace del inmediato encuentro del objeto y mi espritu: es la impresin, el fruto de un humor (39)". El veredicto esttico, juicio del gusto, tiene la inmediatez de un placer. "Contemporneos de un instante de gusto, imbudos de la crtica de una generacin, somos parciales siempre porque somos parciales" ( 40) . Combinacin de aspectos, ecuacin individual y parcialidad no razonada, el juicio de gusto es el temperamento erigido en doctrina. Sin embargo, esta relatividad de los gustos estticos y de los juicios subjetivos, ndice de los temperamentos, a medida ,que la instantaneidad de los aspectos se hace permanencia relativa, da lugar a una cierta adherencia a la totalidad del objeto (41). As se hace posible un juicio superior, se establece un nuevo criterio, el cual es, en su lmite, juicio conforme con el objeto y adherido a ste, y por su medio la obra, eliminando el factor personal, adquiere, a posteriori, una cierta objetividad (42), haciendo posible la Esttica como ciencia. Desde el instante de la intuicin hasta el instante de la obra, se pasa del tiempo ntimo del artista al tiempo esttico: "el instante de la intuicin y el de la obra, no son solamente dos instantes de duracin, sino que son de naturaleza con-

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(34) (35) (36) (37) (38)

(39)
(40) (41)

(42)

Aparecido en la "Reoue lnternationale d Pbilosopbie" (marzo-agosto 1941) Y publicado posteriormente en los Essais SUl' la mthode en estbtique. Essais sur la mtbode en estbtique, p. 158. p. 109. lbid., p. 77. uu, p. 87. lbid., p. 188. p. 189. "El objeto esttico no es otra cosa que el comn limite de todos nuestros juicios posibles sobre l", Ibid., p. 187. "Lejos de ser mi juicio el que juzga a la obra, mi juicio me juzga", Ibid., p. 191.

tu, uu.,

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traria, La obra no constituye una rplica a su inspiracin sino como lo elaborado de inmediato y lo analizado como globalidad" (43). Hay un tiempo de la concepcin, en lo instantneo, y un tiempo de la ejecucin. "El minuto de la ejecucin no es, as nunca el minuto de la obra" (44). El esquema se convierte en imagen, el arte llega a ser "una intuicin revisada por una energa de decir" (45). As, la Esttica, ciencia paradjica, gana la apuesta de ser una ciencia del instante, as como de ligar lo efmero con lo absoluto. Raymond Bayer, terico de la Esttica, es tambin un filsofo. Su realismo esttico culmina en una metafsica. En ella encontramos el mensaje que nos ha dejado. La misin del arte consiste en revelar lo real, ayudar al hombre a soportado y a transformado. Esclarecer, revelar, significar. Igualmente, inscribir un universo de valores. El arte, sin embargo, no es mediante la filosofa; no es ms que una promesa, una propedutica, "la parbola que sirve para introducida" (46), Y lleva en s "una urgencia de filosofa" (47). Pero la intuicin filosfica va, sin embargo, ms lejos que el arte en esta iluminacin de lo real. "Para nosotros, el fondo de las cosas es esttica y la Esttica es la culminacin de las metafsicas de la intuicin. Pero si la intuicin filosfica va ms lejos que el arte en la revelacin directa de lo real, la obra de arte y el sistema del filsofo no dejan por ello de constituir traducciones autnomas del universo" (48). No sera completa una panormica de la obra de Raymond Bayer si se dejase de mencionar los numerosos artculos y reseas de obras que ha publicado en las revistas filosficas, especialmente en la Reoue d' estbtique, de la que hasta su muerte, tuvo la direccin con Lalo, tambin desaparecido hace unos aos, y Souriau; reseas ricas y sugestivas, verdaderos poemas en prosa escritos en una lengua chispeante ( 49), y ,que nos ha iluminado numerosas obras que, sin l, hubieran permanecido hermticas. Hay que esperar que esos textos puedan ser recogidos y publicados pronto. Desaparecido del universo filosfico demasiado pronto, cuando todava tena tnto que dar, ha renovado los problemas de la Esttica y cuenta con discpulos entusiastas tanto en Francia como en el extranjero. Como todo promotor de una gran filosofa, ha suscitado vocaciones y abierto el camino a investigaciones posteriores. Pero, antes todava que ser uno de los maestros de la Esttica contempornea, Raymond Bayer perdura, para sus amigos y alumnos, como un admirable ejemplo de energa y estoicismo.

TRADUCCION

DE CONST ANTINO

LASCARIS C.

(43) (44) (45)

(46) . (47)
(48)

(49)

29. 29. 29. Trait d'Estbtique, p. 154 . lbid., p. 154. tu, p. 257-258. A este respecto, StI obra se muestra como una amplia "potica del objeto".

lbid., p. [bid., p. [bid., p.