WICI PATRONOWIE

wiatowy Dzie Modziey 2011

W historii Kocioa, zarwno tej odlegej jak i najbliszej, grzech niejednokrotnie wywiera powany wpyw na postpowanie jego synw i crek, ale tym, co jeszcze mocniej wycisno swoje pitno byo heroiczne i radosne tak na wierne i odwane naladowanie Chrystusa: konsekwentna odpowied na powoanie do witoci (Kardyna A. Ma Rouco Varela)

wity Izydor Oracz i wita Maria de la Cabeza wity Franciszek Ksawery wity Ignacy Loyola wity Jan z vila wita Teresa od Jezusa wity Jan od Krzya wita Ra z Limy wity Rafa Arniz (Brat Rafa) Bogosawiony Jan Pawe II
Lista patronw jest przekrojem historii Kocioa w Hiszpanii, poczwszy od pierwszych witych z Madrytu - w. Izydora Oracza i w. Marii de la Cabeza, poprzez zaoycieli Karmelitanek Bosych i Towarzystwa Jezusowego - w. Teres od Jezusa i w. Ignacego z Loyoli, wielkiego misjonarza Wschodu - w. Franciszka Ksawerego, najwikszego reprezentanta literatury mistycznej - w. Jana od Krzya, inicjatora odnowy duchowoci dla kapanw diecezjalnych - w. Jana z vila, pierwsz wit z Ameryki aciskiej - w. R z Limy i modego czowieka bliszego naszym czasom - w. Rafaa Arniza, niedawno kanonizowanego. Zostali wybrani ze wzgldu na swoje hiszpaskie pochodzenie, tak aby zakorzeni wiatowe Dni Modziey w kulturze kraju, ktry przygotowuje to spotkanie. Podobne kryterium zostao zastosowane podczas DM w Kolonii, kiedy zaproponowano witych powizanych z chrzecijask histori Niemiec. Do naszych witych patronw docza opatrznociowo nasz umiowany Jan Pawe II, czczony ju jako bogosawiony. To on by pomysodawc DM.

wity Izydor Oracz i wita Maria de la Cabeza Maonkowie (1082-1172) ( 1175) Dziel swj chleb z godnym, Przyjmij do domu biednych tuaczy. Izydor i Maria, Mozarabscy maonkowie z Madrytu wiat redniowieczny jest wiatem arystokratycznym. Pastwo i spoeczestwo s zdominowane przez stan szlachecki. Pewna grupa rodzin dominuje nad ziemiami i zamieszkujc je ludnoci. Bohaterskie czyny, jak i wystpki tej wiecko-duchownej arystokracji tworz histori kadego z wiekw; to o nich wanie kronikarze pisz w swoich ksikach. O innych nic si nie wspomina. Ludno wiejska jest w zdecydowanej wikszoci zalena i na wielu polach pozbawiona wolnoci. Zobowizana do posuszestwa, pracy i pacenia podatkw. Nie ma nic do powiedzenia, adnego wpywu na bieg historii. (H. Dannenbauer) I oto w histori XII wieku, yjc w epoce krucjat, w czasie kocowej fazy walk o inwestytur, w dobie ,,reformy gregoriaskiej, w okresie potyczek Rekonkwisty z Almorawidami /Almohadami oraz ucisku monastycyzmu francuskiego, wpisuj si Izydor i Maria. W swym wiejskim redniowiecznym wiecie byli zaleni od monych i pracy na roli, yli jednak w wolnoci dzieci Boych. Wybrali drog posuszestwa Panu, dzielc si swoimi zarobkami z biednymi i stale suchajc Sowa Boego. Dlatego poprzez wiadectwo swojego ycia maj wiele do przekazania i pami po nich pozostanie wieczna (Ps 111, 6). Odwayli si y wiar Obydwoje byli Mozarabami, a wic hiszpaskimi chrzecijanami z wasn bogat tradycj: dzielili t sam duchowo i liturgi, co chrzecijanie hiszpasko-rzymscy; ktre to zostay przeniesione z okresu Hiszpanii Gotw, epoki Ojcw i Soborw Kocioa Wizygotw, ktrzy od VIII wieku, na caym Pwyspie Iberyjskim, utrzymali stary ryt mimo naporu dominacji muzumaskiej al-Andalus. Byli chrzecijanami, ktrzy w kociele modlili si po acinie, ale w yciu codziennym po arabsku rozmawiali nie mniej ni w jzyku hiszpaskim, o czym wiadczy mozarabskie wezwanie Maryi Dziewicy, patronki Madrytu: Almudena. Oboje yli w ,,Marca Media, strefie przygranicznej ufortyfikowanej w celu zatrzymania krlw chrzecijaskich z Pnocy na ich drodze w stron Toledo. Izydor, pochodzi z Madrytu, miasteczka, ktre wkrtce po jego

narodzinach zdobyte zostao przez krla Kastylii i Leon (1082). By wiernym parafii w. Andrzeja i czonkiem jej Bractwa sakramentalnego. Tak jak inni ubodzy ju od wczesnych lat szuka pracy i dorabia tam, gdzie byo to moliwe. Podczas prac w grach Sierra Carpetana pozna pewn mod dziewczyn, ktra jak si okazao zmienia cakowicie jego ycie; bya to dziewczyna znana pniej jako wita Maria de la Cabeza. Ich maestwo zostao pobogosawione w kociele w Torrelaguna, w regionie Alcal, o ktry w tamtym czasie toczyy si walki z Muzumanami. w rodzinie, w pracy, z blinim Trzy rzeczy zawayy wic na yciu tych odwanych modych ludzi: ich przeywana w rodzinie chrzecijaska wiara, wsplna praca obojga i powicenie dla innych. 1. ycie tych madryckich maonkw, zbudowane na wiernej mioci, szybko zostao pobogosawione narodzinami Illana. Czonkowie tej rodziny byli widocznym przykadem ycia ewangelicznego, zauwaonym zarwno przez im wspczesnych, jak i przez kolejne pokolenia mieszkacw Madrytu i jego okolic a po dzie dzisiejszy; postrzegano ich jako ludzi dobrych i witych. Swoje ycie opierali na codziennej modlitwie i na sakramencie Eucharystii: uczestnictwo w yciu Boym uwicao ich. Kadej niedzieli Sowo Boe byo ich duchowym pokarmem, zgodnie z tym, co syszeli w liturgii: Sprawy wite s dla witych. 2. Oboje zarabiali na chleb wasnymi rkami: Maria, oprcz pomagania przy pracy na roli, dbaa o dom i zwierzta. Izydor, zalenie od sezonu, pracowa jako mieciarz lub oracz, bdc opacanym przez monych Madrytu. Byy to codzienne zajcia, ktre zawsze jednak poprzedzaa modlitwa do Matki Boej w powiconym jej kociele La Almudena lub w sanktuarium Atocha. wiadkiem jego pracy by Ivn de Vargas, waciciel ziem pooonych przy rzece. Podejrzliwy i nieufny wzgldem swojego dobrego sugi, nakoniony obmowami innych rolnikw, postanowi raz bacznie przyjrze si pracy Izydora. Wtedy to Duch Paski ukaza mu pewn wizj: zobaczy w niej dwch aniow, ktrzy cignli par wow orzcych pole po jednej i drugiej stronie witego. Izydor pytany o postacie, ktre mu pomagay, wyzna: W obecnoci Boga, ktremu su jak mog, szczerze wam mwi, e do tej pracy nie przyzywaem nikogo, ani nie widziaem nikogo, kto by mi pomaga, prcz wzywania samego Boga: On jest moj pomoc. C za wielkie zaufanie w opatrznociow pomoc Boga! 3. To, co pozostao w pamici i co ma nadzwyczajn warto ewangeliczn to jego mio do ubogich. W domu rodzinnym czekao zawsze nakrycie przygotowane dla potrzebujcego, ktry moe zapuka do drzwi. Diakon Jan,

ktry jako pierwszy zebra histori o wielkich cudach Izydora, opowiada o tym, jak pewnej soboty tak wielu ubogich przyszo, aby prosi o jedzenie, e wszystkie zapasy ywnoci w domu si wyczerpay, lecz garnek witej Marii de la Cabeza, pomimo e pusty, by w stanie wykarmi wszystkich, ktrzy zjawili si niespodziewanie. Czonkowie Bractwa byli wiadkami ich oddania si na rzecz najbardziej potrzebujcych, na wzr samego Chrystusa. Mio ogarniaa wszystkich ludzi i inne stworzenia: tak e, ich serca pene miosierdzia, nigdy nie przestaway dzieli si wasnymi dobrami, na ile to byo moliwe. zgodnie z Prawem Boym. Pasterz Kocioa madryckiego, kardyna Rouco Varela, mwi o Izydorze: Jest on jednym z tych madryckich Mozarabw, ktrzy w okolicznociach spoecznych zdominowanych przez Islam nigdy nie przesta rozumie i odczuwa tego, co myleli i czuli chrzecijanie w ich czasach. Nasz Patron nigdy nie waha si deklarowa swej przynalenoci do katolickiej wsplnoty, wiernej Chrystusowi Zmartwychwstaemu. Nigdy nie przedkada nic ponad Boga, zarwno w swojej postawie prywatnej, jak i publicznej. Jego radoci byo Prawo Boe, jak piewa stary psalmista Izraela; ale z now nut chrzecijaskiej mioci, ktra wytryska z otwartej rany w Boskim Sercu Jezusa Ukrzyowanego i staje si chwalebnym i niewyczerpanym rdem Ducha witego ofiarowanym jako Dar Mioci dla kadego czowieka, ktry nie zamyka si na innych. Izydor y t mioci w swoim domu, ssiedztwie i wrd ubogich. Dzieli si tym, co mia z kadym potrzebujcym, ktry przekracza prg jego domu... y mioci w stosunku do towarzyszy swojej pracy, w swoich codziennych obowizkach i na ziemi swoich gospodarzy Vargas. Niczym najlepszy benedyktyn z jakiejkolwiek epoki historii Kocioa wciela w ycie zasad Mdl si i pracuj. Jego biograf Diakon Jan, yjcy w czasach jemu najbliszych, w poowie XIII wieku, powie, e Izydor by zdeterminowany do ycia zgodnego z nauk witych Pism. Po mierci Izydora (1170) jego maonka Maria powrcia nad ziemie rzeki Jarama, gdzie nie pozwolia zagasi wiata wiary, oddajc swoje ycie na modlitw w wizygockim eremie Matki Boej. Tam te zostaa pochowana (1175) i czczona po mierci. Do rozszerzenia jej kultu przyczyni si Kardyna Cisneros (1517), ktry jednoczenie zadba o to, aby w Madrycie przetrwaa pami o Izydorze, ku chwale ktrego wytrysno nawet rdo. Na ziemiach uwiconych przez obecno i prac witych madryckich maonkw powstaa maa kaplica, ktra stana w miejscu rda i staa si pamitk obecnoci aniow. Do tego miejsca przybyway rodziny mozarabskie z Madrytu i Carabanchel, aby obchodzi tam rocznic swojego chrztu. Pielgrzymowanie na pola Manzanares podtrzymywao cze Izydora i sprawio, e papie Grzegorz XV w roku 1622 wynis go do chway otarzy, stawiajc obok Ignacego z Loyoli, Teresy od Jezusa, Franciszka Ksawerego i Filipa Neri. Kult witej

maonki zosta zatwierdzony bull papiea Innocentego XII Apostolicae Servitutis Officium w 1697 roku. Jeli Izydora przedstawia si przy rdach wody chrztu - std obraz ikonograficzny z prtem - to Mari ukazuje si z ponc lamp oliwy, symbolizujc pochodni otrzymanej wiary, ktr winnimy przekazywa dalej. MODLITWA Prosimy Ci, Panie, aby w Kociele Madryckim objawiay si z ca swoj moc i trway a do koca, jedno wiary, wito w postawach, mio braterska i autentyczna wiara, a poniewa nie przestajesz karmi swego ludu Sowem i Ciaem Twojego Syna, nie przestawaj prowadzi go pod Swoj opiek za wstawiennictwem witych maonkw Izydora i Marii. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wity Franciszek Ksawery Kapan (1506-1552) Oto jestem, Panie, co mam czyni? Polij mnie, dokd chcesz, jeli uwaasz za suszne, nawet i do Indian. Xavier (Ksawery) to nazwa twierdzy w Nawarrze, posiadoci ziemskiej nalecej do rodziny, w ktrej urodzi si wity, dziki ktremu nazwa ta przemienia swoje znaczenie, stajc si nie tylko jednym z najbardziej powszechnych imion, ale take okreleniem wielu miejsc i instytucji w wiecie katolickim. On nazywa si Franciszek, tak jak biedaczyna z Asyu, niezwykle czczony w jego rodzinnym domu. Urodzi si w 1506 roku i umar - majc zaledwie czterdzieci sze lat - w roku 1552. Pomimo, e by apostoem Azji, umiera samotnie na wyspie Sancian, gdzie wanie przebywa w drodze do Chin, do ktrych nigdy nie byo mu dane dotrze. wity Franciszek Ksawery by prekursorem misji katolickich we wspczesnym wiecie. Majc do dyspozycji jedynie prost aglwk, przemierzy ponad sto dwadziecia tysicy kilometrw, aby mwi o Jezusie Chrystusie narodom, ktre nigdy o Nim nie syszay, i ochrzci dziesitki tysicy osb. Ksawery by pierwowzorem apostoa: penym ycia, inicjatyw i odwagi. By pierwszym Europejczykiem, ktry dotar do Japonii i pierwszym, ktry opisa Europie ten kraj. Stawi czoa wielu cikim podrom, samotnoci i niezrozumieniu, obcym jzykom i kulturom, zawiciom oraz interesom handlowym i politycznym. Wszystko po to, aby wypeni misj swojego ycia: nie - najbardziej jak to tylko moliwe - zbawienie, ktre jest wycznie w Jezusie Chrystusie, naszym Panu. Ksawery zosta zdobyty przez Chrystusa w gbi swojej duszy. Dlatego mg sta si wielkim misjonarzem. Gdy mia 23 lata i koczy swoje studia prawnicze w Paryu, jego przyjaciel Piotr Fabro, przedstawi go innemu, pitnacie lat starszemu od niego studentowi, ktry pomg mu zrozumie, na czym polega prawdziwe ycie. Ksawery, na co ci si przyda zdobycie caego wiata, jeli stracisz swoj dusz, jeli zatracisz samego siebie?. Ignacy Loyola przez lata kad nacisk na powysz refleksj. Ksawery by dobrym modziecem, rwnie bogatym, jak ten z ewangelicznej przypowieci, penym moliwoci i projektw na swoje ycie. Dlatego wanie, w ostatecznoci, podobnie jak zamek Xavier, i on sam skapitulowa: nie ma lepszego sposobu na wygranie ycia, jak straci je na rzecz mioci Chrystusa. Nie wrci ju do swoich stron rodzinnych. Przyczy si do grupy przyjaci Pana, ktra 15 sierpnia 1534 roku, zobowizaa si lubami do ycia w ubstwie i czystoci oraz do przepowiadania, niczym Apostoowie, w Jerozolimie, zarwno wiernym jak i niewiernym, a gdyby to nie byo moliwe, oddania si do dyspozycji Namiestnika Chrystusa, aby pj tam, gdzie on zechce ich posa. Ze witym Ignacym oraz swoimi pierwszymi towarzyszami Ksawery

przyj w Wenecji wicenia kapaskie. Poniewa z powodu wojny z Turkami statki do Ziemi witej nie mogy wyruszy, dlatego Opatrzno skierowaa ich kroki do Rzymu. Kiedy Towarzystwo Jezusowe nie byo jeszcze oficjalnie zatwierdzone przez Papiea, w marcu 1540 roku, Ksawery zosta skierowany przez witego Ignacego na misje do Indii, speniajc tym samym yczenie Papiea, ktry modego misjonarza mianowa swoim Nuncjuszem na tamtejszych ziemiach. Podr bya prawdziw przygod. Przeprawa z Lizbony do Goi, wrd silnych wiatrw spychajcych d a po wybrzea Brazylii, opywanie Afryki a do Mozambiku, trway ponad rok i byy pene trudw, tak e wielu podrujcych przypacio to yciem. Jednake Ksawery ju dawno swoje ycie ofiarowa Chrystusowi, jak napisa zaraz po dotarciu do Indii swoim towarzyszom w Rzymie: Trudy tak dugiej eglugi, majc na uwadze Tego, dla ktrego powinny by wykonywane, s wielkim pocieszeniem. Wierz, e ci, ktrzy miuj krzy naszego Pana, Jezusa Chrystusa, odpoczywaj dowiadczajc tych trudnoci i umieraj, kiedy od nich stroni. Jak straszn mierci jest y, zostawiajc Chrystusa zaraz po poznaniu Go!. C takiego zamierza dokona Ksawery w odlegej Azji? Posuchajmy jego samego: My, Ojcowie Towarzystwa imienia Jezus, przy usilnym naleganiu ze strony Boga, wyruszamy, by wypowiedzie wojn i niezgod demonom oraz osobom, ktre je czcz; najpierw krlowi (Chin), a potem caemu jego krlestwu, aby ju wicej nie oddawali czci demonowi, lecz tylko Stwrcy nieba i ziemi, ktry ich stworzy oraz Jezusowi Chrystusowi, Zbawicielowi wiata, ktry ich odkupi. Wielk odwag pokazuje ten, kto rusza na ziemie tak odlege i do tak potnego krla, aby gosi upomnienie i prawd; obydwie te rzeczy s bardzo niebezpieczne w naszych czasach. Jest jednak jedna rzecz, ktra dodaje nam odwagi: Bg, nasz Pan, zna intencje, ktre nam powierzy, oraz wielk ufno i nadziej, ktrych - w swojej wielkiej dobroci zapragn, abymy w Nim pokadali. Tak dawniej, jak i dzisiaj, niebezpiecznie jest wypomina bdy i propagowa prawd. Ksawery dobrze o tym wiedzia. To, czego jednak nigdy by nie mg przewidzie to fakt, e niektrzy chrzecijanie naszych czasw, zaraeni obojtnoci i relatywizmem, dojd do przekonania, e lepiej nie niepokoi ludzi innych religii lub niewierzcych, proponujc im prawd Jezusa Chrystusa, gdy wszystkie religie i wszystkie humanizmy s tak samo wane w uzyskaniu zbawienia jak chrzecijastwo. Droga Ksawerego bya odmienna. On odnosi si do wszystkich z szacunkiem i dobroci. Docenia otwarto duchow swoich rozmwcw: Japoczycy s ludmi o wyjtkowej inteligencji i bardzo posuszni rozumowi... wiedzieli, e prawo Boe byo prawdziwe. Ufa ludzkiej umiejtnoci otwarcia si na prawd, ale jeszcze bardziej ufa samej Prawdzie: Bg chcia, abymy w Nim pokadali ca ufno i nadziej, przez Jego dobro. Ufno Ksawerego do Pana Boga wzrastaa w miar tego, jak traci

wsparcie ze strony ludzi. Jego misja nie bya jego wasn, lecz Jego Pana. On otworzy drog, ktr wielu innych misjonarzy mogo przemierzy w przyszoci. Prawda, ktr gosi bya jedna: zdobywa ycie ten, kto traci je na rzecz mioci Jezusa Chrystusa. To bya Prawda, ktrej nie mg nie gosi. Od 1927 roku jest patronem misji na caym wiecie. MODLITWA Panie, nasz Boe, Ty chciae, aby liczne narody dotary do poznania Twojego imienia przez nauczanie witego Franciszka Ksawerego. Natchnij nas swoim wielkim zapaem do szerzenia wiary i spraw, aby Koci odnalaz swoj rado w ewangelizacji wszystkich narodw. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wity Ignacy Loyola Kapan i zaoyciel (1491-1556) wity Dominik zrobi to, wic i ja musz to zrobi. wity Franciszek zrobi to, wic i ja musz to zrobi. Na imi mia Inigo; tak samo jak pewien witobliwy benedyktyn, wywodzcy si z ziemi, ktra bya wiadkiem jego narodzin. Ale w momencie, gdy jego ycie zmienio kierunek, postanowi je zmieni na Ignacy. Inigo by gorliwym modziecem. Prowadzc ycie rycerskie na dworze krlewskim uparcie dy do zdobycia sawy i zaszczytw poprzez karier w armii. Szczcie jednak mu nie sprzyjao. Najpierw jego wielki protektor, minister finansw za panowania Krlw Katolickich, popad w nieask. Pniej, kiedy na rozkaz wicekrla Nawarry broni Pampeluny przed inwazj francusk, ponis porak. Gdy po odniesieniu cikich ran, wraca do zdrowia w domu swojego ojca, poprosi szwagierk, by przyniosa mu opowieci rycerskie. Ta jednak zamiast tego podaa mu ycie Jezusa oraz ywoty witych. Owa lektura, o ktr wcale si nie dopomina, cakowicie zmienia jego ycie. Inigo mia 30 lat; byo to w roku 1521; w tym samym, w ktrym niemiecki mnich nalecy do Zakonu w. Augustyna, Marcin Luter, odczy si od Kocioa Katolickiego. Inigo, daleki od burzy, ktra zawisa wwczas nad chrzecijastwem, toczy wewntrzn walk duchow. Na pocztku dziwiy go wielkie czyny, ktre wici wykonywali z mioci do Chrystusa. Jednak wkrtce zda sobie spraw, e kiedy oczami wyobrani widzia siebie samego czynicego podobne rzeczy, ogarniao go nieznane wczeniej uczucie pokoju i radoci. Natomiast, kiedy wraca do swoich marze o armii, kobietach i zaszczytach dworskich, pocztkowo robi to z przyjemnoci, ale po upywie chwili odczuwa przesyt i gboki smutek. By to pocztek nowej drogi, ktra miaa go doprowadzi do szalonej mioci do Jezusa Chrystusa. Kiedy dowiedzia si, e w. Ignacy Antiocheski nie ba si na arenie teatru rzymskiego przela swojej krwi za Chrystusa, chcia przybra wanie jego imi: Ignacy, imi, ktre ma wiele wsplnego ze wzniecaniem ognia, gdy w duszy swojej, podobnie jak ten stary Ojciec Kocioa, odczuwa palcy ar mioci do Mioci ukrzyowanej. Ignacy porzuci swj dom i swoje marzenia, wyruszy w drog i jako pielgrzym uda si do Jerozolimy, aby y w tych miejscach, w ktrych mieszka Jezus, suc Mu poprzez sub innym i dawanie wiadectwa wiary. Poszed do Ziemi witej. Podczas dugich wypraw i niepewnych eglug dowiadczy wielu nieszcz. Wszystko znosi z wytrwaoci, niczym szlachetny rycerz najwyszego Dowdcy, ktremu ju zawsze mia suy. Ale Opatrzno miaa wobec niego inne zamiary.

Stae poszukiwanie Boych cieek doprowadza go do wielkich uniwersytetw wczesnej epoki: Alcali, Salamanki, Parya. Tam dla studentw, ktrzy mu zaufali prowadzi wiczenia duchowne: bya to apostolska metoda wprowadzenia ich na drog, ktr kroczy on sam od momentu swojego powrotu do zdrowia w Loyoli, tak eby porzucajc swoje wasne pragnienia i interesy a wsuchujc si w woanie, ktre wiekuisty Krl kierowa osobicie do kadego z nich, zapragnli skosztowa radoci podania za Nim do jakiegokolwiek miejsca, do ktrego chcia ich posa. Czyni to w ten sposb, e w Paryu niektrzy studenci zaczli naladowa jego sposb ycia i przyczali si do jego apostolskich projektw. Ignacy myla jednak o powrocie razem ze swoimi przyjacimi w Panu do Jerozolimy. Na wzgrzu Montmartre zoyli lub ubstwa i czystoci, a take oddania si do dyspozycji Papiea jako Namiestnika Chrystusa, na wypadek gdyby pielgrzymka do Ziemi witej okazaa si niemoliw. W ostatecznoci plany pielgrzymki nie powiody si. W Wenecji otrzymali wicenia kapaskie i przez wiele miesicy oczekiwali na wypynicie jakiego statku. Jednak wojna z Turkami cakowicie uniemoliwia eglug. Ignacy zda sobie wtedy spraw, e jego wymarzona Jerozolima znajduje si w Rzymie. I tam te si uda wraz ze swoimi towarzyszami, eby odda si do dyspozycji Papiea. Pawe III z entuzjazmem przyj tych modych, dobrze przygotowanych i wolnych od jakichkolwiek chci zrobienia kariery dla wasnego zysku kapanw, ktrych jedynym pragnieniem bya pokorna praca w Kociele, majca na celu rozpalenie w duszach mioci do Jezusa Chrystusa. W 1540 r. zostao zatwierdzone Towarzystwo Jezusowe, a w. Ignacego mianowano pierwszym Generaem. Mieli oni pewne wtpliwoci, poniewa lubowali ju posuszestwo Papieowi, ale zarazem rozumieli potrzeb zaoenia instytucji, ktra pozwoliaby realizowa im swoje ideay. w. Ignacy zaj si pisaniem Konstytucji, w ktrych ukazywa sposb apostolskiego ycia praktykowany przez kapanw, sawicych w ubstwie mio Bo, ktra zwycia grzech. Zmar w 1556 r., doprowadzajc praktycznie do koca swoje zadanie. W chwili jego mierci zakon liczy tysice kapanw obecnych w caej Europie oraz na misjach w Azji i Afryce. Co byo sekretem w. Ignacego? Ktry z charyzmatw przekazanych przez niego jezuitom sprawi, e Towarzystwo Jezusowe stao si tak wanym impulsem w odnowie ycia Kocioa nowoytnego, przyczyniajc si do rozwoju misji i przynoszc tyle owocw witoci? Benedykt XVI, ju jako mody profesor, w swoich pismach wiele razy cytowa epitafium w. Ignacego. Jest to tekst literacki, w ktrym kryje si sekret Loyoli: Nie ma wikszej mocy i nie ma nic mniejszego. Sekret, ktrego nauczy si od samego Syna Boego poprzez Jego wcielenie: bezgraniczna Mio jest maa w onie Maryi, a najmniejsza staje si na Krzyu. Dusza w. Ignacego pona mioci, niemal nieskoczon, do wiekuistego Krla i Jego oddziaw. Bya to mio pokorna, ktra przez krzy posuszestwa potrafia zamkn si w granicach maego Kocioa, w ktrej Nieskoczony chce by odnajdywany w kadym czasie. Duchowo ignacjaska polega na rozeznawaniu drg Boych, jest posug dyskretnej mioci, procesem wywaonym, prawdziwym, w duchu mioci, ktra daje autentyczn wolno. Inni podali drogami wolnoci iluzorycznej, ktra nie chce uzna

ogranicze wasnego ja. Byy to drogi rozkadu i mierci, ktre ostatecznie doprowadziy do antykultury ateizmu i do wielkich wojen XX wieku. Droga w. Ignacego jest natomiast drog najwikszej chway Boej, ktr jest ycie ludzkie. MODLITWA Panie, nasz Boe, ktry w swoim Kociele powoae witego Ignacego Loyol do szerzenia chway Twojego imienia, udziel nam aski, abymy walczc na ziemi z jego pomoc i za jego przykadem, zasuyli na udzia w jego niebieskiej chwale. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wity Jan z vila Kapan (1499-1569) Jak rozczula si serce dobrego kapana, ktry trzymajc w swych doniach Syna Boego, uwiadamia sobie, w jak niegodnych rkach si On znajduje, porwnujc je z domi Naszej Pani! Jan z vila urodzi si w Almodvar del Campo (Ciudad Real) w 1500 roku w zamonej rodzinie, ktra zapewnia mu chrzecijaskie wychowanie. Jako modzieniec przenis si do Salamanki, by studiowa prawo (1516). Spotkanie z Jezusem Chrystusem podczas studenckiej fiesty zmienia jego ycie. Opuszcza Salamank, studia i otaczajcy go do tej pory wiat, i przez 3 lata powica si wycznie modlitwie. To wszystko, co byo dla mnie zyskiem, ze wzgldu na Chrystusa uznaem za strat (Flp 3, 7). Dobrze kierowany przez swoich przewodnikw duchowych, odkrywa w sobie powoanie do kapastwa i przenosi si do Alcal, gdzie rozpoczyna studia seminaryjne (1520-1526). Dwunastu ebrakw to jedyni gocie zaproszeni do stou z okazji jego kapaskich prymicji. Po mierci rodzicw, przekazuje swj dom dla najbardziej potrzebujcych i planuje zosta misjonarzem w Nowym wiecie, w Meksyku. Po dotarciu do Sevilli (1527), arcybiskup D. Alonso Manrique pozostawia go na sub w swojej diecezji. W ten sposb Jan staje si apostoem Andaluzji, przepowiadajc Chrystusa na tych ziemiach przez cae swoje ycie. Jako wyborny przewodnik duchowy pisze swoje gwne dzieo Audi filia (1556), ktre razem z Traktatem o mioci Boga rozbudza wezwanie do witoci. Troszczy si o formacj ksiy, piszc listy, Traktat o kapastwie, a take wpywajc na przypieszenie reformy duchowiestwa na Soborze Trydenckim. Wok niego zaczynaj gromadzi si i przybywa a do jego domu w Montilla kapani, aby sucha jego nauczania i kierowa si jego wskazwkami, tworzc w ten sposb pewnego rodzaju szko kapask, z ktrej bd wychodziy powoania do ycia kapaskiego i zakonnego. W pauliskim duchu, z wielk arliwoci, gosi misje ludowe, niekiedy przepowiadajc nawet z dachw i miejscowych tarasw. Za jego wskazwkami podali wici jego czasw, najwaniejsi biskupi, szlachta i ludzie proci. Mia wpyw na reform wewntrzn Kocioa XVI wieku, ktry wanie wprowadza w ycie postanowienia Soboru Trydenckiego. Pod wpywem homilii w. Jana nawraca si, stajc si witym Franciszkiem Borgiaszem, Ksi Ganda. Podobnie dzieje si ze witym Janem Boym z Granady, twrc Zakonu Szpitalnego. Przy pisaniu swojego dziea Libro de la Vida konsultowaa si z nim wita Teresa od Jezusa. Korespondowa ze witym Ignacym Loyol, a Brat Luis z Granady to jego wyrniajcy si ucze i zarazem pierwszy biograf. W przyszoci bdzie mia wpyw na francusk szko kapask (Berulle, Olier), na w. Wincentego a Paulo, w. Alfonsa Liguori, w. Jana Bosko i w. Antoniego Mara Claret. By prawdziwym nauczycielem witych swojej epoki i lat pniejszych. Zreszt, wici nigdy nie objawiaj si samotnie, lecz razem, wspomagajc wzajemnie jedni drugich.

MODLITWA Boe, ktry uczynie witego Jana z vila przykadem dla Twojego ludu w witoci ycia i apostolskiej gorliwoci, spraw, aby rwnie w naszych czasach Koci wzrasta w witoci przez przykad gorliwoci swoich pasterzy. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wita Teresa z vila Dziewica i doktor Kocioa (1515-1582) Na koniec umieram jako crka Kocioa! Dziewczyna, ktra odnalaza swoj drog: Teresa od Jezusa Teresa od Jezusa jest jedn z najbardziej znanych witych Kocioa, moe dlatego, e wrd wielu tytuw nazywana jest take radosn wit. Jednake w przykadzie jej ycia widoczne jest popularne stwierdzenie: ludzie nie rodz si witymi, witymi si staj. Przysza na wiat o wicie 28 marca 1515 roku. Teresa z Ahumada urodzia si w miecie vila, w wielodzietnej chrzecijaskiej rodzinie, jednake gboko naznaczonej ideaami wczesnych czasw. Nie zapominajmy, e s to czasy hiszpaskiego Zotego Wieku, penego podbojw, marze, sztuki, potgi i chway. Niektrzy spord braci Teresy, byli gubernatorami w kilku gwnych miastach niedawno odkrytej Ameryki, zdobywajc bogactwa i honory. Dziecistwo Teresy byo bardzo szczliwe, a jej dorose ycie otwarte na otaczajcy j wiat: lubia kocha i by kochan, zewszd darzono j sympati. Szybko staa si centrum zainteresowania w gronie modych kuzynw i znajomych, z ktrymi dzielia modziecze radoci, iluzje i plany. W tym czasie przyszo zmierzy si modej Teresie z przedwczesn mierci jej matki, ktra pozostawia dziewczyn bez opieki, samotn na jej krtej drodze ycia. I tutaj na scen jej ycia wkracza Bg z ca swoj moc: Teresa prosi Matk Bo, aby Ona staa si dla niej matk ( ywot 1, 7). Krtki pobyt z Augustiankami oraz choroba, z ktrej leczy si w Hortigosa w towarzystwie pobonego krewnego, Piotra de Cepeda, sprawiaj, e mod szlachciank nachodz refleksje: zaczam coraz janiej rozumie prawdy niegdy w dziecinnych latach poznane, jako wszystko jest niczym, jak marnym jest ten wiat i jak prdko przemija... (ywot, 3, 5). Stopniowo w jej sercu dochodzi do gbokiej przemiany a do momentu, w ktrym decyduje si na pozostawienie wszystkiego i wstpienie do zakonu Karmelitanek, wierzc, e przywdziewajc habit tak wielkie w teje chwili da mi uradowanie wewntrzne z tego, e jestem zakonnic, i nigdy ono a dotd we mnie nie ustao (ywot 4, 2). I tutaj mona by skoczy jej histori. Ale Pan pragn wicej od tej pragncej wci duszy. Przez 20 lat walczy z trudami ycia zakonnego, midzy tsknot za swoimi bliskimi, ktrych spotyka tylko podczas krtkich widze i mioci do Boga, ktry nie pozwala jej spocz. Chrystus jawi jej si jako zakochany modzieniec, ktry da si dla niej ukrzyowa i ktry jest zazdrosny o jej wzgldy. Jest Mu cakowicie oddana. Ta wycieczajca, wewntrzna walka koczy si dla Teresy duchow przemian, ktra ma miejsce w czasie Wielkiego Postu w 1554 roku: Tak wielki ogarn mi al na myl, jak le odwdziczyam si za te rany, e zdawao mi si, i serce we mnie pka ( ywot 9, 1). Od tej chwili rozpoczyna nowe ycie. Przyjmuje imi Teresa od Jezusa, a Pan prosi j by odnowia dziaalno Zakonu Matki Boej, przywracajc mu jego dawn wietno. W epoce kryzysu spowodowanego ruchem protestanckim, Koci potrzebuje nowych si i Bg dobrze wie, kogo prosi o pomoc. Po niezliczonych

przygodach i przejciach, o wicie 24 sierpnia 1562 roku, wiatr ponis w niebo ochrypy dwik uszkodzonego dzwonu - i dlatego bez adnej wartoci ekonomicznej - ogaszajc powstanie zgromadzenia witego Jzefa z vila, pierwszego zakonu reformy karmelitaskiej, ktry wyda w przyszoci wiele owocw witoci. Serce Teresy przepenione byo szczciem. Rozpoczyna si odnowione ycie zakonne, hojne i zrwnowaone jak sama Teresa: pierwsza w czasie pokuty i zabawy, pierwsza, ktra stawaa na modlitwie i w Boonarodzeniowych tacach. W tym Boym zaktku rozpoczyna swoje najwiksze dziea: Ksiga Mojego ycia, Droga doskonaoci, Twierdza wewntrzna, Ksiga fundacji. Po upywie piciu szczliwych lat w zgromadzeniu witego Jzefa, czeka j nowa misja. Wizyta Generaa Zakonu ojca Jana Chrzciciela Rubeo - i gorca dyskusja z misjonarzem, franciszkaninem Alonso de Maldonado, otworzyy przed Teres nowe horyzonty i zrodziy pragnienie, by nie wiatu Boe Sowo. Z czasem nowe zgromadzenia rozprzestrzeniy si na rne czci wiat. Podczas swojego ycia Teresa otrzymaa niezliczone aski, ktre uczyniy z niej w Kociele niepodwaalny autorytet. Naucza nas wszystkich bymy si modlili, yli w zgodzie z Ewangeli, abymy odnaleli Chrystusa, najlepszego przyjaciela i najwiksz mio, ktra wypenia nasze ycie. Umiera w Alba de Tormes, 4 padziernika 1582 roku, a ostatnie sowa, ktre wypowiedziaa na ou mierci s rwnie jej testamentem: Jestem crk Kocioa Przyjd, Ukochany mj i Panie mj, czas ju i! Niech si wypeni wola Twoja!" I Teresa posza, by spotka mio, ktrej pragna od zawsze. Mody przyjacielu: Teresa od Jezusa bya kobiet, ktra wiedziaa jak nada sens swojemu yciu. Oby zrobi to samo! MODLITWA Panie, nasz Boe, Ty przez swojego Ducha natchne wit Teres od Jezusa, aby wskazaa Kocioowi drog wiodc do doskonaoci, spraw abymy yli wedug jej nauki i wzbudzili w sobie pragnienie prawdziwej witoci. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wity Jan od Krzya Kapan i doktor Kocioa (1542-1591) Pod wieczr naszego ycia bdziemy sdzeni z mioci Doktor Mioci Jan od Krzya, pokorny syn pochodzcy z Fontiveros, urodzi si w 1542 r., w ubogim chrzecijaskim domu. Jego dziecistwo, tak bardzo naznaczone ubstwem, nauczyo go dostrzega kochajc do Niebieskiego Ojca i uczynio go cennym wzorem duszy, ktr Jezus nazywa bogosawion: posiadajcej serce ubogiego. Ze wzgldu na swoj arliw mio do Maryi wstpi do Zakonu Karmelitw. Wyrni si tam jako wspaniay student. W cakowitym zaufaniu do Boga i do siebie samego, wsppracowa ze w. Teres w Reformie, ktr chciaa podj, aby Regule Zakonu Karmelitaskiego przywrci jej pierwotnego ducha. Po yciu naznaczonym mioci, ale take penym cierpie przyjmowanych z ogromn radoci, umiechem i sodkoci, ktre zawsze charakteryzoway jego ycie, umar w Ubeda, 14 grudnia 1591 r., w wieku 49 lat. Jan od Krzya by prorokiem naszych czasw. Jeli zbliysz si do jego drogiego serca, zobaczysz, e pozostawi po sobie niezatart ciek wiata, ktre owietla drogi ycia. Nieugity poeta Boego pikna, ktry potrafi odkry w naturze i w czowieku lady Stwrcy. Stawia ci w Prawdzie przed sob samym. Pomaga w ciszy twego serca, w zupenej autentycznoci i z yw wiar spotka si z Bogiem. Jego do silna i delikatna, bezpieczna i pewna, poprowadzi ci, jeli tylko zechcesz, na drogi Mioci, Nadziei i Wiary, ktre on nazywa duchowym poziomem przenikajcym a do gbokoci Boga. W jego yciu widoczna jest harmonia pomidzy tym, co boskie i tym, co ludzkie. Zakochany w czowieku, w jego godnoci i wielkoci, zachca go do wejcia na drog nicoci, ktra nie jest niczym innym jak odarciem swojego serca z egoizmu, masek i prnych pozorw, aby uczyni je czystym i pozwoli, by byo wielkim w mioci i samo pozwalao si kocha. Po prostu odda wszystko dla Wszystkiego. To s Noce, o ktrych on naucza, a ktre czyni czowieka istotnie prawdziwym, objawiajcym sodkie oblicze czystego serca, zdolnym do radowania si Bogiem w swoim wntrzu, yjcym w chwalebnej wolnoci Jego dzieci, ktre mieszkaj w Jego Domu i s zdolne odda ycie oraz - przez swoj czysto - okaza ca czuo wobec pikna i dobra, ktre Bg stworzy dla nas. Noc i wiato, Nico i Wszystko. Daj si mu poprowadzi, a w jego nauczaniu odkryjesz si i sens chrzecijaskiego cierpienia. On dowiadcza tego przez cae swoje ycie i potrafi do szalestwa kocha Chrystusa, poniewa ycie Jezusa jest poematem mioci napisanym wasn krwi. I lad tej krwi zawsze zostawia szlachetne znami na sercu chrzecijanina; sercu, ktre nigdy nie zatracio pokoju i radoci, nawet jeli cierpienie

pukao do drzwi jego ycia. w. Jan od Krzya pozostawi po sobie t pikn myl: Zanie mio tam, gdzie jej nie ma, a znajdziesz mio. Taki by Jan od Krzya, saby na ciele, wielki w swej inteligencji, kochajcy wszystkich. Jego bose stopy, stpajce po kolcach, sprawiay, e zakwitaa nawet droga. MODLITWA Boe, nasz Ojcze, ktry swojego kapana, w. Jana od Krzya, uczynie doskonaym przykadem zaparcia si siebie i umiowania Krzya, naucz nas tak naladowa jego ycie ziemskie, abymy mogli osign rado Twojej niebieskiej chway. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wita Ra z Limy Dziewica (1586-1617) Kady chrzecijanin powinien doceni modlitw racow, gosi j sowem i mie wyryt w swym sercu. Ra z Limy (1586-1617), chocia jej imi odnosi si bezporednio do kwiatu, jest pierwszym owocem witoci ewangelizacji, ktr Koci hiszpaski prowadzi na ziemiach Ameryki. Crka chrzecijaskich rodzicw, ju od dziecka noszca w sobie wielkie umiowanie Jezusa. Wzrastaa w bliskoci dwch innych witych Marcina z Porres i Jana Macas, ktrzy obydwaj byli brami dominikaskimi, ona za dominikank wieck. Jako moda dziewczyna wtpia w swoje powoanie do ycia zakonnego, ale zobaczya, e Bg pragnie, by penia sw misj w wiecie jako osoba wiecka, niczym drode w rodku ciasta. I zostaa zapamitana w wiecie jako ta, ktra ofiarowaa si caa mioci Chrystusa i oddaa miosierdziu dla najbardziej potrzebujcych w Limie. Wizerunki witej Ry, ubranej w habit dominikaski, koron z r i z Dziecitkiem Jezus na jej ramionach mog znieksztaca historyczne realia jej ycia. Jej powoaniem byo ycie w stanie wieckim: moga zosta mniszk, ale zdecydowaa y jako osoba wiecka, mimo e zaoya w Limie klasztor pod wezwaniem witej Katarzyny ze Sieny. Re w koronie, odnoszce si do jej imienia, maj niewidoczne kolce. Symbolizuj one trudne cierpienia, niezrozumienia, umartwienia ciaa, noce spdzane na modlitwie, jamun, a take pomoc domow chorym, w tym take chorym zakanie... A Dziecitko na jej ramionach wskazuje na jej wiern oblubiecz mio do Pana, ktry j wybra. Ra, tak jak Katarzyna ze Sieny, szczeglnie ukochaa Koci i nie wahaa si poucza ksiy i modych seminarzystw. Swemu kierownikowi duchowemu napisaa z odwag: Ojcze, wystrzegaj si bezcelowego trwonienia wybitnego talentu elokwencji, ktry Pan ci powierzy, do wycznie banalnych dysput, ktre wywouj aplauz: Pan uczyni ojca rybakiem ludzi; teraz niech zarzuci ojciec mocno sieci, by przycign grzesznikw... A do modych seminarzystw pisaa: Nie jest stosowne, abycie nieustannie przywizani byli do subtelnych kwestii filozoficznych. Ze s wasze studia, jeeli nie przyczyniaj si do zbawienia dusz i krzewienia wiary. Jej wita obsesja: Koci, wiara, zbawienie! Ra, wiecka dziewica, przeywaa w peni mio do bliniego, czerpic z mioci do Chrystusa i Kocioa. Noce spdzone na modlitwie, w pomieszczeniu, ktre zbudowaa w ogrodzie swego domu, zrwnay bicie jej serca z biciem serca Chrystusa, ktry kocha kadego mczyzn i kad kobiet, modziecw i dzieci, a po kres, i pragnie by Jego ycie wieczne stao si udziaem kadego z nas. Na tym polega mio! Ra, uczennica wielkiego witego hiszpaskiego - Dominika Guzmna, powtarzaa w swych modlitwach i pokutach: Panie Jezu, co stanie si z biednymi grzesznikami?! By chrzecijaninem oznacza pragn zbawienia innych i modli si w tej intencji.

MODLITWA Boe, Ty sprawie, e wita Ra, zapalona Twoj mioci, porzucia wiat i powicia si Tobie samemu w surowej pokucie, spraw za jej wstawiennictwem, abymy na ziemi szli drog przykaza, a w niebie mogli si syci u zdroju Twoich radoci. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

wity Rafa Arniz (Brat Rafa) Zakonnik trapista (1911-1938) Tylko Bg! Tylko Bg! Tylko Bg! Brat Rafa jest najmodszym z patronw DM: zmar w wieku 27 lat w 1938 roku. Jest take ostatnim z wyniesionych na otarze witych hiszpaskich: zosta kanonizowany w padzierniku 2009 roku przez Benedykta XVI. By modym czowiekiem, a jednoczenie mdrym nauczycielem nauki pyncej z krzya; wspczesny swoim czasom, ale rwnie wierny klasycznej hiszpaskiej tradycji najwikszych mistykw Chrystusa. Bogosawiony Jan Pawe II zaproponowa go jako wzr naladowania Chrystusa dla modych, ktrzy uczestniczyli w wiatowym Dniu Modziey w Santiago de Compostela w 1989 roku. W XX wieku, okresie masowego ateizmu, totalitaryzmw i mczestwa wielu wiadkw Ewangelii, Rafa jawi si jako obraz prawdziwie przebstwionej ludzkoci w mocy uczowieczonej boskoci Chrystusa. Wobec czowieka nowoczesnego, ktry bdnie prbuje sta si silnym poprzez swoj wadz, w witym Rafale Arniz Barn odkrywamy prawdziw si, realizujc si w saboci. Krtkie ycie Rafaa mona podzieli na to przed i po 25 maja 1934 r. Nie by to dzie, w ktrym zdecydowa si zosta zakonnikiem, ani dzie wstpienia do klasztoru cystersw witego Izydora w Dueas. By to moment, w ktrym choroba, ktra pniej okazaa si miertelna, zamienia znak siy na znak saboci w perspektywie jego ycia. Rafa by byskotliwy prawie we wszystkich dziedzinach. Osiga doskonae rezultaty na studiach. Gra na wiolonczeli i na pianinie. Podrowa swym autem po dolinach i wybrzeach Asturii, a take przez rwniny Kastylii, rozkoszujc si zarwno pejzaem jak i prdkoci. Zdobywa szczyty Picos de Europa i przedstawia je pniej w swoich akwarelach. Czyta w. Jana od Krzya, odbywa wiczenia duchowne, bra udzia w nocnych adoracjach i zjazdach maryjnych. W 1932 roku zamieszka w maym pensjonacie w najwyszym budynku Madrytu, na placu Callao. Uczszcza na zajcia z architektury, a take na niedzielne koncerty; pielgnowa przyja ze swoimi kolegami, a w sposb szczeglny z zaufanymi powiernikami duchowymi z vili oraz z kuzynami Mari i Polin. Odby sub wojskow, penic warty przy Paacu Krlewskim, a take jedzi na nartach w grach Guadarrama. Szczytem jego aktywnoci byo zrealizowanie najbardziej upragnionego projektu, by zosta zakonnikiem. Kiedy w 1930 r. jako dziewitnastolatek przyby z wizyt do klasztoru, od razu zakocha si w jego ciszy, w piewie psalmw i wsplnocie mczyzn ubranych na biao, czuwajcych dzie i noc przed Tabernakulum. Rafa poczu, e to miejsce jest jego wiatem. I pewnego listopadowego dnia 1933 roku zdecydowa si zostawi wszystko, by zrealizowa marzenie swojej modoci: powierzy si w sposb zupeny mioci Boga. Rafa wstpi do klasztoru 15 stycznia 1934 roku. Jego rado bya ogromna. Lecz oznaka siy szybko przemienia si w sabo.

Mody atleta Boga wraca do domu w Oviedo osabiony fizycznie przez cukrzyc i umczony duchowo przez gorzkie pytania: Czy Bg nie chce mnie w klasztorze? Pomyliem si? Byem prny i egoistyczny? Jak sam napisa, by to moment jego yciowego rozczarowania, ale nawet porodku ciemnej nocy ducha, nigdy nie zaprzesta modlitwy proszc o rad. Po ptorej roku opuszczenia podejmuje decyzj o powrocie i prosi o przyjcie do klasztoru jako oblat. Wyrzeka si wic nie tylko trosk wiatowych, ale rwnie marze o zostaniu zakonnikiem bd ksidzem. Bya to opatrznociowa okazja, by uczyni dalszy milowy krok w mioci, ktra porusza jego ycie. Piszc do przeora, z prob o powrt, stwierdza: Dwa lata temu poszukiwaem nie tylko Boga, ale rwnie Jego stworze i siebie samego. Teraz Bg chce mnie tylko dla Niego.... Sabo okazaa si by dla Rafaa si napdow dla mioci czystszej i wikszej. Umia dobrze zinterpretowa Boe plany. Te ostatnie dwa lata ycia, ktre mu zostay, przey cakowicie oddajc si Bogu, zjednoczony w ofierze Mioci do Krzya Chrystusa. To bya jego moc, ktra dawaa mu nieopisan rado. To byo jego szalestwo, ktre jak sam mwi, byo szalestwem dla Chrystusa, ktrego nauka pyna przez krzy. Jako dobry teolog bez specjalnych studiw, pisa: W wiecie jest wielu cierpicych, ale mao cierpicych dla Boga. Chrzecijanin nie kocha saboci ani cierpienia dla nich samych, ale ze wzgldu na Chrystusa. Bo kto kocha Chrystusa, kocha swj krzy. I to nie jest aden masochizm. Bg cierpi w swoim Synu na Krzyu za nasze grzechy, a ci, ktrzy Go kochaj, chc by z Nim w tym cierpieniu, blisko Jego przebitego Serca. To jest co, czego ludzko pocztku XXI wieku najbardziej potrzebuje: chrzecijaskiej mistyki kontrastujcej z materializmem i hedonizmem wspczesnoci. Rafa zdoby si na takie sowa: Jestem absolutnie szczliwy, poniewa jestem cakowicie biedny. Nie jest to postp rozumiany jako zbir osigni ludzkiej siy, ktra przynosi szczcie wiatu. Taki postp jest czystym odgosem - jak napisa Rafael, pozbawionym ciszy, w ktrym czowiek moe usysze bicie Serca Boga. Gdy tylko Bg moe nasyci ludzk dusz: tylko Bg. wity Rafa Arniz Barn jest postaci promieniujc czystoci mistyki, ktra dzi jak nigdy dotd okazuje si by tak bardzo potrzebna do wypenienia powoania. Bez niej nie bdzie ycia ani misji chrzecijaskiej, ani nawet czysto ludzkiego spenienia. Zdaem sobie spraw z mojego powoania - pisa - Nie jestem duchownym... nie jestem wieckim... nie jestem niczym... Bogosawiony niech bdzie Bg, jestem niczym innym ni dusz zakochan w Chrystusie: On nie chce niczego innego prcz mojej mioci. Oby moje ycie nie byo niczym innym jak tylko aktem mioci. MODLITWA Boe, ktry sprawie, e wity Rafa Arniz sta si znakomitym uczniem w szkole krzya Chrystusa, daj nam, abymy za jego przykadem i wstawiennictwem, miowali Ciebie ponad wszystko i, kroczc drog krzya z otwartym sercem, dostpili udziau w radoci paschalnej. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.

Bogosawiony Jan Pawe II Papie (1920-2005) Nie lkajcie si, otwrzcie drzwi Chrystusowi! i wity Wikariusz Jezusa Chrystusa, biskup Rzymu, 263 nastpca w. Piotra, Najwyszy Kapan Kocioa Powszechnego, Suga sug Boych: tak podsumowuje si oficjaln biografi Jana Pawa II; urodzony w Polsce w okresie midzywojennym 18 maja 1920; kapan od 1946, biskup od 1958, kardyna od 1967, wybrany Papieem 16 padziernika 1978 r. To jednak tylko suche fakty z oficjalnej biografii. Duo blisze i bardziej pocigajce staj si inne aspekty: aktor, sportowiec, robotnik, poeta, pisarz, Polak opierajcy si nazistowskiemu systemowi i pogromca komunizmu, podrnik i pielgrzym jak Teresa od Jezusa, poliglota, pierwszy w historii sowiaski Papie, penicy swoj posug przez wiksz cz ostatniego wierwiecza wspaniaego XX wieku. Stworzy nowy wizerunek Kocioa made in John Paul II. Nigdy wczeniej, aden papie nie by ofiar zamachu na Placu w. Piotra. Otwarty na wiat i na inne religie, niestrudzony pracownik na rzecz zjednoczenia chrzecijan, symbol wiarygodnoci; wyprowadzi Koci ze witych miejsc. Jego zdecydowana opcja na rzecz czowieka nie bya ani fal wzrusze, ani demagogi. Zna problemy i wychodzi im naprzeciw, nie czekajc a wedr si same do wntrza Kocioa; nieustraszony i niestrudzony przeciwnik wszystkich dyktatur; wierny suga Prawdy, w wolnoci i przez wolno, dla dobra wiata zmczonego rnymi ideologiami. Koci milczcy, mwi, przesta istnie i przemawia teraz moim gosem; okreli Europ jako ziemi misyjn. Siewca Ewangelii ycia i blasku prawdy. Nowa ewangelizacja i cywilizacja mioci s fundamentaln czci dziedzictwa, ktre nam zostawi. Pomys wiatowych Dni Modziey to jego idea, std jest ich Patronem. Zakochany w cudownej Hiszpanii, ktra jest wierna swoim chrzecijaskim korzeniom; W swej niezrwnanej zdolnoci komunikowania nigdy nie pozwoli, aby wykorzystano go instrumentalnie. Nadzieja modych caego wiata, Boy czowiek; jego najwiksz Encyklik stao si wiadectwo cierpienia u kresu ycia. Obdarza zaufaniem, zaraa pewnoci, kapan Jezusa Chrystusa, zakochany w Maryi i wity, innymi sowy, doskonay w mioci. Jake dostrzegalna bya jego intymna relacja z Bogiem. To z niej wypywa wewntrzny pokj, dobry humor i udzielajca si rado. Modzi ufali mu, gdy obok jego sw widzieli take jego ycie; nie by dla nich politycznym przywdc, lecz proboszczem wiata, ktry nie naley ani do prawicy ani do lewicy, tylko do Boga. adne schematy, adne etykiety nie mog go opisa. Nowym pokoleniom, ktrym brakowao autorytetw umia dawa konkretne i osobiste odpowiedzi. Stworzy nowy model duchowoci: chrzecijastwo bez kompleksw i dwuznacznoci, cho wymagajce, bez prodkw i taryf ulgowych; pozwoli dostrzec publiczny i spoeczny wymiar wiary. Przebacza i umia prosi o

przebaczenie; gosi geniusz kobiety oraz hipotek spoeczn wasnoci prywatnej. Naucza, e jeli wiara nie stanie si kultur, przepadnie oraz e Koci jest ustawicznie mody i wolny. Od 2 kwietnia 2005 r., kiedy przeszed do Domu Ojca, nadal kocha Koci i troszczy si o niego z nieba. MODLITWA Wszechmogcy i wieczny Boe, ktry dae swojemu ludowi bogosawionego Jana Pawa II, papiea, aby poprzez swoj nauk i przykad ycia pomaga dy do witoci, ochraniaj, za jego wstawiennictwem, pasterzy Kocioa i lud im powierzony, aby zawsze kroczyli drogami zbawienia. Przez Chrystusa, Pana naszego. Amen.