Traduccin al espaol: texto original aqu http://heathenway.blogspot.com.br/2013/10/estrutura-social-dos-visigodos.html Hails Unsar Guda Ases jah Vanes! Hails Haithnu iuda!

Hail Brothru's Visigoths! Hails the Odinist Aliance of Visigoth Eagle in America!

Hails Unsar Gudhja Hoen Falker Estructura social de los visigodos Hay pruebas de que despus de la conquista de Dacia, y hasta 376 , los visigodos tenan una estructura social dual en parte paralelo horizontalmente hablando, como en los tiempos antiguos , en parte entrelazado verticalmente. Segn un diseo sigue vigente hasta que el 376 a la cada de Thervingios vivan en una " confederacin tribal ", y fueron agrupados en "tribus". En efecto, la nocin de "tribu " ( thiuda ) siempre ha expresado una unidad poltica , aunque , en un principio , tambin implica una toma de conciencia de un ancestro comn , y de los siglos III -IV , ha llegado a significar toda la comunidad Tervingia, es decir el pueblo visigodo. En lugar de "tribus " y " jefes tribales ", haba una fuente central de energa ( thiudanassus ) , dirigido por un solo thiudans . Al traducir Wulfila , el equivalente a la griega " basileus " es thiudans y ciertamente no en el sentido de un jefe de confederacin tribal. En tiempos de los siglos III y IV , los visigodos fueron divididos en "familias" y clanes ( kunja ) y registrados de acuerdo con esta divisin , cada clan ocupa un territorio independiente ( garvi ) . En ese momento, los diferentes clanes ( como lo demuestra su nombramiento en latn) hipotticamente existan antes de la realidad que en un principio distinto, lo que se refleja en el hecho de que el clan ( Kuni ) no estaba dirigido por un " Kuning " - un trmino que denota a el lder de una comunidad de consanguneos no aparece ms que por kindins (es decir , dux , Archon , y aplicada a los godos por el procnsul romano ) , lo que indica una mayor relacin. En el siglo III , las campaas militares se llevaron a cabo por kindins . Los "clanes" , que en realidad aluden a las unidades territoriales ( garvi ), que consiste en la unin de las familias numerosas asociadas ( sibja ) ... Un siglo ms tarde , no slo algunos de los ltimos representados por sus consanguneos en las comunidades o grupos armados eran ( siponjos ) En primer lugar, el trmino "comunidades " ( garvi ) son asentamientos designados, dotados de estructura social estratificada . Sin embargo, es imposible vivir fuera de la sibja ; unsibja es una palabra obtenida mediante la adicin de un prefijo privada significa "marginado" o " sin Dios " ... As osibja era una unidad poltica , la unidad religiosa y social econmica y fuerte se impone , incluso los que no estaban relacionados con l por la sangre ... En general, cada pueblo ( Haims ) fue ocupado por una sola sibja . Sus miembros residentes pertenecan a familias patriarcales ( fadreins ) , las grandes familias ricas ejercen la propiedad conjunta de la tierra alrededor de las aldeas ( haimothlis ) .

La posicin de " invitados" extranjeros (o gastar ) no est claro en el momento de su introduccin. Comunidades de las aldeas conservan (o ms bien, trataron de preservar ) las viejas instituciones del clan. A veces el consejo ( gamainths ), donde " los ancianos " (sinistans) haban desempeado un papel de liderazgo , junto con otros residentes destacados , realizados en el campo dedicado a la aldea de mercado reunin ( garuns ) . Sin embargo, en el siglo IV el sinistans lo mximo que poda esperar era que " eludir " el verdadero poder de la comunidad, es decir, ejerce nica autoridad nominal. El ncleo antiguo de las instituciones originales ancestrales de los clanes tribales estaban condenados a desaparecer. Luego de la conquista de Dacia, la asamblea popular tradicional (mathl , fauramathleins ), que eran todos los hombres libres ( frijai ) de grandes unidades territoriales , se volvi poco a poco inoperante . Despus de 376, la institucin experiment un rpido descenso despus de algunos aos y su lugar fue ocupado por el "gran consejo " (gafaurds ) . A partir de los siglos II y III en adelante, el poder real de Dacia estaba en manos de los visigodos. Seores de la Guerra y el comitmilitar Reiks , el trmino designa a un comandante militar ( en griego : " basilikos ' Latin : " Regulus " ), a menudo aparece en los nombres compuestos (Al ric , ric Aria, Gebe ric , ric Munde ) ya en el siglo III, tambin aparece , vagamente , en las fuentes romanas contemporneas con el sentido de ... rex. Inicialmente, lel termino denota, probablemente, el puesto militar de los dirigentes de los grandes y poderosos clanes, en este sentido, tambin podran los Reiks ser un kindins , y viceversa . Este ttulo militar dado en nombre de Athanarico / Athana - rik , el ms poderoso rey de los visigodos del siglo cuarto . l fue quien fue honrado por los romanos de su tiempo con el ttulo iudex ( juez) , mientras que en el siglo cuarto latino, este ltimo trmino ha llegado a significar gobernador o virrey , en un caso, fue identificado como " iudex potentissimus " en los thiudans sentido que est por encima de todos los dems Reiks . Athanarico era evidentemente un thiudans en 369, fue el nico Tervingio que habl en igualdad de condiciones con el emperador Valente . Winguric , una de las cabezas de los soldados que participaron en la quema de iglesias, la gran campaa contra los cristianos ordenada por Alarico , era slo un teniente y Munderic , el comandante de su ejrcito de lite de caballera tervingia , unidad de accin rpida siempre actu en el arte, y fue decisivo cuando Alarico tom el poder . El ttulo de Reiks sobrevivido en los nombres de algunos de los sucesores de Alarico, 376 se mantuvo despus de la unin del pueblo visigodo (Ala ric I y II , I y II Theode ric , ric Amala ) , pero se perdi por completo la segunda mitad del siglo VI . En el siglo cuarto , sin embargo , la presencia de nombres compuestos de Reiks , no era necesariamente un rey o un guerrero ; Frithareikeis ( = Fridarik ) , martirizado en la campaa anti- cristiana de Athanarico, fue , tal vez , el representante de una familia noble . Los Reiks (o varios Reiks juntos) atrajeron el apoyo de la clase de optimates o megistanes , y eran miembros de la misma clase. Los megistanes ,trmino griego ( = ' hombres grandes y poderosos ") se corresponde perfectamente con los mahteigs gticas ( =' potente , de gran alcance , " y "agresivo " , cf.Mahts = "poder" , "poder" ) y maistans (= 'pueblo grande " ) . Los miembros de esta clase han sido los propietarios de tierras en los siglos III -IV. El dominio de un

miembro de esta clase , consista en una mansin (gards tambin indic que la propiedad de la tierra circundante) y bienes races ( aihts ) y la ganadera ( faihu , los que tenan ganado se les llamaba " los ricos" habands faihu ,). El dueo era un Seor ( frauja = Despota ) de personas que ingresaron en la mansin y le impuso sus reglas con la ayuda de la comitiva armada privada ( andbahts = 'manager' ) . En destacamentos armados lleg Reiks cada aristocracia visigoda , que formaban el ejrcito visigodo ( harjis ) y pequeos destacamentos ( Hansa ) por el siglo IV, este ejrcito se compone principalmente de los soldados "profesionales" (= gadrauhts millas ; Drunhtinonds = guerrero ) . Sus principales armas eran espadas ( meki ) y protectores ( skildus ) , pero tambin se utilizaban la armadura ( brunjo ) y cascos ( hilms ) . En las organizaciones territoriales del clan IV , por una parte , y la estructura de poder militar , por el otro , todava estaban unidos por muchos lazos , kindins la thiudans Reiks y podra ser una y la misma persona ( por ejemplo , Alarico ) , aunque esto es ms la excepcin que la regla. Pero la realidad est lejos de armona. Uno de los conflictos ms latentes en el momento de una lucha de poder entre la autoridad central y clanes armados controlados por la autonoma local, en el cuarto siglo el hombre de "libre " ( hermanos ) en la sociedad visigoda se haban convertido en una rama estatificada. Las clases ms grandes eran campesinos libres ( waurstwja ) y pobres ( unleths ) se unieron a ellos probablemente esclavos liberados ( fralets ) . Los trabajadores asalariados ( asneins = recolectores contratistas ) en la tierra Aigin (comunitario) , presumiblemente procedan de las clases . En cuanto a los empleados, es difcil de explicar su posicin en ese momento. Los prisioneros de guerra ( Bandja ) se convirtieron en los productos comerciales o esclavos pblicos ( skalks ) y los trabajadores agrcolas ( thewisa ) . Los siervos ( thius ) y las damas de honor de la empresa ( thivi ) que trabajaba en la casa disfrutaron mejores condiciones de vida . La estratificacin social de los cementerios es similar a la aldea del mrtir gtico Saba . las comunidades eran de 50 a 100 personas , haba cuatro o cinco pares de ricos , la lite , que probablemente jug un papel de liderazgo en el consejo de la aldea . La mayora de los residentes de estas familias campesinas eran comunes, ms o menos igual en su posicin y riqueza. Los pobres esclavos ( que Saba era uno) se distinguen nicamente por su condicin jurdica, sus tumbas son diferentes de las de los esclavos , ya que en su entierro fue acompaado ritos funerarios. Los esclavos fueron enterrados en el cementerio de la aldea ciertamente indica un grado de patriarcado por sus amos , y no tena ninguna ceremonia de entierro . Los esclavos que murieron fueron enterrados por sus compaeros sobrevivientes .

Gutane Jer Weihailag!

Traducido por Eduardo Torres Hermandad Odinista del Sagrado Fuego