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Orientacin de la Poltica Econmica del Nacismo

Por Carlos Keller Rueff

Camaradas:
Una materia tan extensa como la orientacin de la poltica econmica del Nacismo requiere, por supuesto, la concentracin a algunos puntos fundamentales, para poder ser abordada en el curso de una breve conferencia. No pretendo, pues, ofreceros todo un sistema o tratado de poltica econmica, y confieso francamente que ni siquiera sera capaz de hacerlo. La realidad econmica de nuestros das ha desvirtuado todos los textos de economa poltica que se han escrito. Nos encontramos frente a problemas prcticos que los tratadistas del siglo pasado ni siquiera sospechaban. Todo ha cambiado ante la realidad de los hechos. Y frente a las nuevas condiciones que se nos ofrecen, estamos todava buscando nuevos caminos, sin que nadie pueda afirmar que ya los hayamos encontrado en todo sentido. En todo caso, no existe un sistema de poltica econmica actual, y, ser la tarea de futuros economistas la de exponerlo. Lo que tenernos frente a nosotros son problemas prcticos, y la discusin gira en torno de su solucin, separndose los espritus precisamente respecto de la solucin que se les debe dar. Lo que ms me interesar en esta conferencia, ser dar testimonio de la manera cmo nosotros concebimos esos problemas que nos ofrece la vida. Os quiere describir, en buenas cuentas, un estado de espritu, una manera de ser, de comportarse frente a la realidad. Pues ese ha sido el resultado de la crisis total a que estamos abocados: ya no se trata de un tecnicismo econmico, sino de algo muchsimo ms profundo, consistente en el espritu mismo con que uno se coloca frente a la realidad.

LIBERALISMO
Desde luego, en el mundo que hemos heredado de nuestros padres, se manifiesta una verdadera escisin. Hay hoy da en materia econmica dos orientaciones diametralmente opuestas: el liberalismo y el marxismo. El liberalismo, tendencia econmica que surgi en la poca de la revolucin francesa, prometi un paraso. La economa estaba caracterizada en aquel tiempo por una infinidad de ligmenes que limitaban el libre desarrollo de la iniciativa particular. En el campo, los campesinos constituan comunidades rurales, a cuyo cargo estaba la organizacin de todas las faenas. En las ciudades ocurra lo mismo en las corporaciones o gremios, cuya intervencin llegaba al extremo de distribuir los pedidos entre los artesanos, fijar los precios, fiscalizar los procesos tcnicos y las materias primas empleadas. Si se analiza el fondo de todos estos ligmenes, se ver que ellos obedecan al propsito de garantizar una democracia, real, en el sentido de asegurar a todos los

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miembros pertenecientes aproximadamente igual. a una misma comunidad o gremio, una renta

Entre tanto, las ciencias naturales haban hecho grandes progresos y haba llegado el momento en que la aplicacin de sus principios permita trastornar totalmente la tcnica, por medio del empleo de mtodos y procedimientos estrictamente cientficos y el desarrollo de los procesos mecnicos de produccin. Este progreso exiga, sin embargo, que se suprimieran los ligmenes existentes hasta entonces. Los tratadistas y polticos liberales se dedicaron a reclamar la aplicacin del principio de la libertad a la vida econmica. Es preciso sostenan conceder libertad a las empresas econmicas. Esa libertad no debe tener otra limitacin que los preceptos morales. Indiscutiblemente, la aplicacin de esta norma fundamental producir perturbaciones en el sistema preexistente, pero en definitiva a sociedad recibir un amplio provecho. Desde un punto de vista social y humano argumentaban los liberales hay necesidad de abaratar la produccin, pues as tendrn que bajar los precios, lo que beneficiar a los consumidores, elevando su estndar de vida. Para conseguirlo, basta con derogar todas las restricciones econmicas y establecer la libre competencia. Esta libre competencia har surgir a los empresarios capaces de producir las mercaderas de mejor calidad a los ms bajos precios, pues ellos sern quines se impondrn en la lucha de competencia. En cambio, los productores incapaces de atender debidamente a su clientela, tendrn que sucumbir. No hay peligro agregaban los tratadistas liberales que la aplicacin de este nuevo sistema econmico conduzca a abusos, en el sentido de que los grandes productores puedan explotar al consumidor: precisamente, la aplicacin del principio de la libertad lo impedir, pues cada vez que el precio que se obtenga por un producto sea exagerado, ese slo hecho estimular la competencia, y surgirn nuevas empresas que lo harn bajar a un nivel razonable. De esta manera, los precios se transformaran en el regulador general del organismo econmico. Su descenso a un nivel demasiado bajo producira el efecto de restringir la produccin, con el efecto de ajustarla a la demanda, mientras que una excesiva alza la estimulara a fin de poder atender la demanda en debida forma. Como resultado de un sistema econmico basado en tales principios, los tratadistas liberales, y especialmente Smith y Bastiat, pronosticaron la formacin de una sociedad humana caracterizada por una absoluta armona social. En buenas cuentas, el liberalismo prometi un paraso en este mundo.

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LA REALIDAD LIBERAL
Pero entre los propios tratadistas liberales no todos consideraban los efectos que iba a producir su sistema con igual optimismo. David Ricardo adopt un punto de Vista ms crtico y pesimista. Desde luego, se dio cuenta l de que la aplicacin de los principios liberales, en la forma propiciada y realizada luego en todas las naciones occidentales, no poda excluir a uno de los factores de la produccin. Me refiero al trabajo y al precio que se paga por l o sea, el salario. La aplicacin del principio de la libertad econmica inclua tambin el factor humano. Los jornales sostenan los tratadistas liberales se regiran por la Ley de la oferta y demanda. Habiendo muchos brazos disponibles y poca demanda, ellos seran bajos; viceversa, una escasa oferta y gran demanda los hara subir. Regiran, pues, los mismos principios que respecto de las mercaderas. Pero cmo se regenera la fuerza del trabajo? De acuerdo con la mentalidad materialista que caracteriza al liberalismo, Ricardo argument de esta manera: El obrero deca ganar normalmente lo precisamente necesario para repone las fuerzas que gasta en el proceso d produccin, o sea, lo que necesita para conservar cierto estndar fisiolgico, de acuerdo con el esfuerzo que tenga que hacer. Si gana menos, su salud se quebrantar, con ello disminuir la oferta de brazos; adems, no procrear la prole necesaria para conservar la especie. Si, en cambio, gana ms de lo precisamente necesario para reponer sus fuerzas, su familia incrementar rpidamente, y as se suplir la falta de brazos, descendiendo los jornales a lo justamente necesario para conservar la especie. Estas tesis de Ricardo constituyen, en buenas cuentas, la aplicacin de la ley de la oferta y demanda a la especie humana, en que regiran de una manera similar que en la produccin de mercaderas. Ricardo lleg as a una tesis fatalista y pesimista, formulada posteriormente por Lassalle como la ley de bronce de los salarios. Todas estas discusiones habidas en la poca de la gnesis del liberalismo, se movan sobre en plano abstracto: eran deducciones de principios que se supona lgicos, o constituan a lo sumo postulados sociales y econmicos que todava no se haban realizado y sobre cuyos resultados prcticos no se tena ninguna experiencia. Y result, finalmente, cuando se les aplic, que el resultado fue totalmente distinto a lo que haban pronosticado los tratadistas liberales. En vez de las armonas econmicas de que hablara Bastiat, se produjo el ms fenomenal caos econmico. Peridicamente, la vida de los pueblos se vio azotada por violentsimas crisis que motivaban una espantosa cesanta y destruan inmensos valores econmicos. Si se observa la curva de las exportaciones chilenas en los ltimos decenios, ella se asemeja a la forma de un serrucho, debido a las constantes alzas y bajas a que estuvieron expuestas De igual gravedad fue el desarrollo mismo que tom la vida de los pueblos. En un polo comenz a acumularse el capital financiero. Las empresas econmicas crecieron cada vez ms, hasta formar enormes trusts y monopolios que llegaron a dominar no slo los mercados nacionales, sino incluso los internacionales, conquistando pueblos enteros, con la fuerza del dinero, como antes se hacan conquistas a sangre y fuego. Ese capital financiero no se limit a actuar dentro del sector de la economa como tal, sino que muy pronto penetr a todas las dems esferas de la vida. Desde luego, se apoder del Estado. El liberalismo haba reducido a ste a su mnima expresin, no concedindole otras funciones que las de guardin. Pero

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incluso lo poco de Estado que dej subsistente fue muy pronto un botn del capital, el que se apoder de todos los cargos directivos, con el fin de utilizar al Estado para favorecer sus fines de lucro. La prensa, la radio, los partidos polticos de tendencia liberal, las elecciones: todo ha sido transformado por el liberalismo en un instrumento dependiente del capitalismo y no obedece ya a otra funcin que a la de realizar la dictadura capitalista. En el polo opuesto se acumul la miseria, tal como lo haba previsto Ricardo. Los campesinos y artesanos que haban subsistido hasta la poca en que surgi el liberalismo, fueron transformados en proletarios, y la industria fabril en auge cre verdaderos ejrcitos de individuos que no disponen de otro recurso que de su trabajo y cuyas condiciones de vida son mantenidas por la aplicacin de la ley de la oferta y la demanda en el ms bajo nivel posible. Si se analiza retrospectivamente lo que se escriba y afirmaba en la poca en que surgi el liberalismo, se ver que sus teorizantes idearon un sistema econmicosocial que se inspiraba en una mentalidad de petit-bourgeois (pequeo burgus), pero que produjo el efecto, en su aplicacin prctica, de crear un nuevo poder que pronto avasall a todos los dems poderes: el capitalismo, la finanza y banca, formando al mismo tiempo nuevas clases sociales el proletariado, la clase media que no participan en la civilizacin moderna y cuya vida se desarrolla al margen de ella.

MARXISMO
Como consecuencia de la formacin de estas nuevas clases sociales, surgi una nueva orientacin econmica que pretende corresponder a sus intereses. Es el marxismo. En el fondo, el marxismo es un liberalismo llevado a sus ulteriores consecuencias. No hay, filosficamente, una diferencia substancial entre ambas orientaciones. Desde luego, ambos son eminentemente materialistas, pues para una y otra el fin de la vida consiste en satisfacer en la mejor forma posible las necesidades materiales, es decir, alimentarse bien, vestirse bien, disponer de una vivienda confortable y disfrutar de ciertas comodidades y placeres materiales. El liberalismo haba prometido todo esto dicen los marxistas , pero no lo cumpli. Produjo la acumulacin del capital en pocas manos y crea una inmensa clase de desheredados. Para subsanar sus inconvenientes hay que ser sencillamente consecuente. Si el capital se acumula en pocas manos, no es mucho ms prctico entregarle su manejo a la colectividad? Deben expropiarse los explotadores y colectivizarse todos los bienes de produccin. De esta manera dicen los marxistas ser posible regular sistemticamente la produccin, de acuerdo con las necesidades y producir colectivamente lo necesario para garantizar a cada cual un estndar de vida compatible con la civilizacin. Desaparecern las crisis y se mejorar el estndar de vida. En buenas cuentas, lo que pretende el marxismo, es corregir los efectos del liberalismo, sin apartarse un pice de su mentalidad materialista. La diferencia ms grande que hay es que el liberalismo propicia la libertad econmica y la desigualdad humana, mientras que el marxismo pretende derogar la libertad econmica, para establecer la igualdad humana. Pero en uno y otro sistema, el egosmo individual es el quid fundamental en que se inspiran: el liberalismo desea asegurar al capaz la satisfaccin todas sus necesidades, permitindole surgir ilimitadamente e incluso emplear la fuerza de su capital para dominar polticamente. El marxismo desea

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asegurar a todos en idntica forma la satisfaccin de sus necesidades, no permitiendo que nadie se destaque y eleve sobre la masa. En uno y otro sistema, el egosmo individual, aunque entendido de distinta manera, es la preocupacin esencial. Ambos sistemas son tambin internacionales. Un elemento fundamental del liberalismo lo constituye el mercado mundial, o sea, el conjunto de todas las economas nacionales, sin atencin a sus fronteras. Segn la teora liberal clsica, cada mercadera debe producirse en aquella parte del globo terrestre, donde las condiciones de produccin, los costos, etc., sean ms favorables. De esta manera sostienen los tratadistas liberales clsicos se establecer un intenso intercambio entre todos los pueblos, como consecuencia del cual habr verdadero pacifismo, ya que las guerras sern prcticamente imposibles. En efecto, y o obstante haberse aliado posteriormente el capitalismo (que surgi a base del liberalismo), con el imperialismo de las grandes potencias, el liberalismo logr destruir gran parte de la idiosincrasia de los pueblos. Hoy da se baila el shimmy en todos los pases del mundo, y el cine est uniformando las costumbres de todos los pueblos. El marxismo en todo esto slo es consecuente con las doctrinas liberales. Propicia que las fronteras nacionales desaparezcan del todo y que se establezca una sola patria para todos los proletarios, en que, en lo posible, se hable una sola lengua y se crea en un slo profeta: Carlos Marx.

LA REALIDAD MARXISTA
Hay un curioso paralelismo entre el desarrollo del liberalismo y del marxismo. El primero pronostic una realidad que en definitiva result totalmente diferente a la que haban soado sus teorizantes, pues seguramente si Adam Smith hubiera podido prever en 1776 que el resultado de la aplicacin de sus teoras sera el super-capitalismo moderno, la formacin del proletariado actual y fenmenos econmicos de la trgica trascendencia de la crisis de 1929-32, habra preferido suicidarse a pedir la realizacin de sus elucubraciones mentales. Y exactamente lo mismo ocurri con el marxismo. Hasta 1917 toda la literatura marxista (que pretende ser objetiva y estrictamente deductiva), era netamente terica e inductiva, pues no se basaba en experiencias prcticas, sino que en postulados a priori. Slo despus de 1917 hemos tenido una experiencia marxista. En numerosos pases los partidos marxistas han llegado desde entonces al poder y han podido realizar desde l sus tesis. El algunos de ellos su dominio ha sido completo, como en Baviera, Hungra y Rusia. De especial inters es precisamente la experiencia de veinte aos de aplicacin prctica del marxismo en la URSS. No puedo detenerme aqu para analizar en detalle esa experiencia. La premura del tiempo me obliga forzosamente a ser sinttico. Cabe destacar un hecho esencial: la crtica de fondo que el marxismo le hizo al liberalismo capitalista se refiri a la miseria creada en las clases populares. La colectivizacin que l propici no obedeca a otro fin que el de crear condiciones de vida ms humanas para el proletariado. Por consiguiente, la realizacin de este postulado fundamental es la piedra de toque para conocer la realidad marxista.

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Y es preciso constatar que todos los observadores que han visitado la Rusia Sovitica, despus de veinte aos de aplicacin prctica del marxismo, estn contestes en que el obrero ruso vive en condiciones inferiores al de cualquiera de las grandes potencias capitalistas (no dir que el proletario chileno, porque aqu a la explotacin capitalista se agrega la explotacin feudalista e imperialista, que agravan su situacin). Primero se trat de justificar esto, alegando que la URSS tuvo que sufrir las consecuencias de una espantosa guerra civil; despus se dijo que ello se deba a que el pas todava se encontraba en un perodo de transicin; pero qu se puede alegar hoy da? Hoy ya no existe la guerra civil, ni puede hablarse ya de un perodo de transicin. El hecho es que el marxismo prcticamente no funciona, como tampoco funcion el liberalismo. No podemos aceptar como consuelo por este fracaso prctico del marxismo que en la Unin Sovitica los medios de produccin les pertenecen a todos los proletarios, mientras que en los pases capitalistas se encuentran en propiedad particular. De qu le sirve esta excusa al proletario, si sus condiciones de vida en el rgimen colectivista son peores que en el individualista! Es, pues, necesario, que indaguemos a qu debe atribuirse el fracaso del marxismo en su realizacin prctica. Con ello, entraremos de lleno al tema de esta conferencia.

EL FACTOR HUMANO
Los fracasos experimentados por el liberalismo y el marxismo en sus realizaciones prcticas, provienen de una falsa valoracin del factor humano. El liberalismo ha tenido que construir, para cimentar en l sus postulados, el fantasma de un homo oeconomicus inexistente. Supone que todos los hombres actan bajo la influencia de un racionalismo cabal y un sano egosmo que siempre los hace buscar el mayor provecho personal, dentro del marco trazado por la moral. Esta suposicin ha quedado demostrada como totalmente falsa. Desde luego, sobre gran parte de los hombres las reflexiones racionalistas no tienen la menor influencia. En su conjunto, los hombres son antes tradicionalistas que racionalistas. Hay una infinidad de individuos que son totalmente incapaces de comprender, y menos todava de reaccionar racionalmente ante el complicadsimo mecanismo de la vida econmica moderna. Las frecuentes crisis capitalistas destruyen sencillamente sus existencias y los colocan al margen de la vida civilizada. En eso consiste la tragedia del proletariado en la gida capitalista. Pero el fenmeno no se limita a las ms bajas clases sociales, sino que comprende igualmente las clases medias y gran parte de los propios productores. Por otra parte, el sistema capitalista ha desencadenado las pasiones humanas en forma jams conocida. El empleo de las formas capitalistas para realizar una explotacin desmedida es la regla general. Uno de los grandes errores liberales consiste en suponer que el capitalismo se haya detenido ante las vallas morales. La verdad es que las ha salvado cada vez que ha podido conseguir un lucro con ello. La prostitucin, el conventillo, el alcoholismo, la especulacin son manifestaciones caractersticas del progreso a que ha llegado la civilizacin moderna. Puede afirmarse que existe un porcentaje considerable de empresarios que estn preocupados exclusivamente de quitarle al obrero y empleado el salario que ganan

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con el sudor de su frente, ofrecindoles toda clase de tentaciones para inducirlos a desprenderse de l. Se queja el liberalismo hipcritamente de que el obrero es tunante, flojo y poco eficaz. Pero qu ha hecho para elevar su nivel moral? No es el principal interesado en impedir que surja, ofrecindole tabernas, garitos, prostbulos y toda clase de otras influencias nefastas? El marxismo, reconociendo todas estas fallas del liberalismo, ha querido subsanarlas mediante la colectivizacin. Pero lo nico que ha conseguido prcticamente es transformar a la colectividad en una inmensa burocracia irresponsable y mucho menos eficiente que las propias empresas capitalistas, con el resultado de no producir lo suficiente para garantizar al obrero un estndar de vida aceptable. As, las libertades del liberalismo no han producido otro efecto que el de hacer surgir verdaderos lobos humanos, dedicados a explotar miserablemente a sus congneres, a fin de acumular el mayor lucro posible y creando miseria infinita en las masas populares. El marxismo, a su vez, no ha tenido otro efecto que el de burocratizar a toda la nacin, destruyendo el espritu emprendedor y anulando la personalidad humana. Ninguno de los dos sistemas ha logrado encontrar el justo equilibrio que debe existir en la sociedad humana, cuya existencia es igualmente amenazada por un excesivo individualismo, como por la destruccin de la personalidad creadora.

ESTADO Y ECONOMA
Si estudiamos a qu se debe esta situacin creada por el liberalismo y el marxismo, veremos que ella proviene de una falsa concepcin del Estado. Mientras que el liberalismo procura anular al Estado, para entregar el control de la vida econmica a las empresas capitalistas, el marxismo ha exagerado el papel del Estado, estimando que el ideal consiste en incluir en el presupuesto nacional un tem para cada habitante. La verdadera solucin se aparta de estos dos extremos. Desde luego, es preciso genuino y autntico Estado, pues lo que actualmente lleva el nombre de tal, es una farsa ridcula. Sobre todo, es preciso volver a comprender lo que significa la soberana del Estado. Para que pueda haber Estado, es preciso que ste est colocado por sobre todas las clases sociales y todas las luchas de intereses materiales. No es concebible un Estado en manos de patrones (como el actual), ni un Estado dirigido por obreros (que pretende establecer el marxismo). El Estado tiene que ser forzosamente nacional, es decir, su espritu y mentalidad deben estar orientados en el sentido de abarcar todas las clases e intereses, con el fin de utilizar los para realizar los fines superiores de la nacin en su conjunto. La economa, a su vez, debe ocupar un papel subordinado a los intereses nacionales, representados por el Estado. No es el Estado quien debe servir a la economa, sino que sta debe servir a la colectividad, realizando los fines que el rgano mximo de sta, o sea, el Estado, le indique. Debe reconocerse a este respecto un derecho de intervencin sin limitaciones del Estado en la economa. Este derecho debe extenderse incluso a la posibilidad de

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expropiacin y colectivizacin de la economa, si as lo requieren las conveniencias sociales. No podernos aceptar que la colectivizacin se nos presente como una frmula salvadora de valor absoluto, como pretenden los marxistas. La prctica se ha encargado de demostrar que no existen tales frmulas salvadoras. La vida nunca ser dominada por la aplicacin de frmulas, pues slo puede disciplinarla el espritu y la actividad creadora del hombre. Es absurdo encadenar al Estado a teoras sobre la propiedad. La finalidad del Estado consiste en conservar y mejorar la raza y las condiciones en que ella vive. Una de las bases en que descansa su existencia es la vida material, que debe ser satisfecha por la economa. Si sta es capaz de realizar este objetivo, el Estado no tendr motivo alguno para intervenir en ella. Podr garantir el desempeo de la propiedad privada. An ms, ver un beneficio y una valiosa cooperacin a sus fines en que determinados empresarios organicen y hagan surgir empresas que incrementen la riqueza nacional y mejoren el bienestar social. Desear incluso y estimular a los empresarios que estn dispuestos a hacerlo. Pero si la vida de los pueblos se ve expuesta a los vaivenes de la economa capitalista, con sus peridicos ciclos de alzas y bajas y sus espantosas crisis, y si esa economa no es capaz de desenvolverse dentro de bases de sana moralidad y recurre a arbitrios que redundan en un exterminio de la raza, el incremento de la mortalidad y morbilidad y el aumento de la criminalidad, nadie le podr negar al Estado el ms legtimo derecho para intervenir en la economa, a fin de poner trmino a tal situacin. De la misma manera, si la economa privada o es capaz de realizar determinados fines econmicos, ya sea por falta de iniciativa o escasez de capitales, nadie podr tampoco negar al Estado el derecho de realizarlos incluso por medio de empresas colectivas. Finalmente, si determinadas empresas intervienen en la vida nacional para conseguir ventajas ilcitas mediante la conspiracin contra los intereses nacionales en su beneficio particular, ya sea por la especulacin con los precios, o con la moneda, o por otros medios, nadie podr negar tampoco al Estado el ms justo derecho para expropiar tales empresas, a fin de proteger a la colectividad contra sus manejos antisociales.

CORPORATIVISMO
Reconocemos, pues, una jerarqua fundamental: la economa est subordinada al Estado. Reconocemos la propiedad individual bajo una condicin expresa: que ella sirva a la colectividad, que la empresa econmica realice sus fines incrementando el bienestar de la nacin, siendo la utilidad que obtiene la justa retribucin que merece por tal servicio. Reconocemos, finalmente, un derecho esencial del Estado: el de intervenir sin limitacin en la economa, a fin de que sta cumpla sus fines sociales y para impedir sus abusos. Pero en qu forma deseamos que el Estado realice esos objetivos? Al restablecer un genuino y autntico Estado soberano, que ha sido destruido por el liberalismo, pretendemos aceptar el Sper Estado marxista, en que toda la poblacin constituye una inmensa burocracia?

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No. En lo posible, el Estado debe se orientador y no realizador. Slo cuando la economa privada fuere incapaz de realizar, este papel deber ser asumido por el Estado. En principio, no le negamos al Estado la funcin de realizador. Vamos an ms all: aceptamos la posibilidad de que pueda llegar el momento en que sea de conveniencia colectivizar a toda la economa, o sus partes ms importantes. Pero no aceptamos tal posibilidad sino bajo la expresa condicin de que esa colectivizacin le aporte mayores beneficios a la colectividad que la economa privada. Entre ambas formas de organizacin de la economa daremos, pues, preferencia a aquella que rinda mayor provecho. No nos amarramos a una de ellas. En cuanto a la orientacin, somos de opinin que el actual Estado carece de un rgano de importancia fundamental: de una genuina y autntica representacin de los intereses particulares ante l. La vida econmica actual ha adquirido formas caticas, precisamente por la falta de orientacin desinteresada. Es por eso que propiciamos un corporativismo integral. La sindicalizacin de todos los asalariados y empresarios nos permitir crear ante el Estado organismos (las corporaciones) que representen autnticamente el sentir de los patrones y asalariados y los intereses de las diferentes ramas de la produccin y del comercio. La funcin de tales corporaciones no las comprendemos solamente como catalizadores destinados a solucionar automticamente los problemas sociales y especialmente las condiciones del trabajo, sino que vamos ms all. Las corporaciones deben ser al mismo tiempo organismos del Estado, revestidos de funciones pblicas. Precisamente, la orientacin econmica debe ser realizada por intermedio de ellas, naturalmente de acuerdo con el Estado. Se trata de crear organismos en que se junten los representantes de las actividades econmicas y del trabajo y los del Estado, con el fin de discutir los problemas de la economa y fijar las directivas de 1a poltica econmica. Aquellos que laboran la riqueza nacional estarn representados por genuinos y autnticos delegados; los obreros por obreros, los patrones por patrones, los agricultores por agricultores, los comerciantes por comerciantes, etc. Ellos se reunirn con los delegados del Estado, como representantes de la nacin misma, no sujetos a ningn inters de clase ni material, para discutir con ellos la orientacin econmica. Y en seguida, una vez fijadas sus bases, las corporaciones se encargarn de supervigilar su realizacin por sus propios rganos. Es difcil concebir lo que significar para el progreso general del pas y de cada una de sus regiones, que exista ante el Estado una legtima representacin de todos los intereses. Ella cooperar en la realizacin de los problemas administrativos, como ser: educacin, construccin de obras pblicas, colonizacin, poltica social, etc. En la agricultura para citar un ejemplo ms concreto las corporaciones correspondientes estudiarn con el Estado la poltica agraria, organizando el mercado y fijando precios justos y remunerativos que se mantendrn invariables, evitando que las constantes variaciones de los precios ocasionen perturbaciones en la marcha de esa rama fundamental de nuestra economa. A fin de realizar una poltica en este sentido, se establecern centrales de compra de los principales productos, las que disfrutarn de una situacin de monopolio, asegurando tanto al productor como al consumidor el respeto de precios no influenciados por la especulacin. Y tales centrales de compra sern organizadas por las propias corporaciones, de manera que sern los productores quienes tendrn el control del mercado.

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En resumidas cuentas, el corporativismo tiene el fin de crear un estrecho ligamen entre el individuo y el Estado. El Nacismo pretende restablecer un autntico Estado, como ya vimos, y ese Estado no ser un instrumento en manos de determinados intereses pero junto con crearlo, se les conceder una genuina representacin a los intereses particulares, a fin de que participen en la accin del Estado, sometindose, por supuesto, a las conveniencias sociales. De esta manera desaparecer la actual relacin de beligerancia que existe entre el Estado y el individuo. El Estado deber ser transformado, de un instrumento de a dictadura capitalista, que es en la actualidad, en la expresin autntica del sentir nacional, y los individuos que contribuyan a incrementar el bienestar de la nacin, sin distincin de sexos y edades, dispondrn de genuinos organismos para participar directamente en la accin estatal, pues estarn ligados a ella por las corporaciones. As, el Nacismo da al problema poltico una solucin que se aleja tanto de la anarqua creada por el liberalismo, como de la elefantiasis del Estado marxista. El Estado nacista ser un justo equilibrio de los intereses nacionales e individuales. No busca la solucin poltica creando burocracia, sino que organizando las fuerzas vivas que actan en la colectividad y sometindolas a una disciplina nacional.

SOCIALISMO
Naturalmente, la realizacin de tales ideas les presupone que se dote al pas de una nueva conciencia social. Es ste probablemente el punto en que el Nacismo se distancia ms del liberalismo y marxismo. Como estas dos tendencias son esencialmente materialistas, buscan las soluciones de los problemas econmicos en la aplicacin de frmulas materiales. Para el liberalismo, el motor de toda la vida econmica lo constituye el afn de lucro del homo oeconomicus, y para el marxismo la solucin de todos los problemas consiste en el colectivismo. Para nosotros, en cambio, no existen tales soluciones materiales simplistas. Negarnos que la vida pueda ser dominada por frmulas. Creemos en cambio en la fuerza del espritu; en la realidad de conceptos tales como el servicio de la nacin, el herosmo, el desinters, el sacrificio, el amor a su pueblo. Estos valores, que inducen a un liberal o marxista a una sonrisa escptica, constituyen la base espiritual del Nacismo. Sin ellos no es concebible. Y en aquellos valores consiste la esencia del socialismo. Socialismo no es colectivismo, como suponen los marxistas. Socialismo no es una frmula econmica, sino que es un estado de nimo, una conciencia social. El socialismo no se realiza por fuera, si no por dentro. Verdadero socialista es aquel que es capaz de dar un ejemplo personal de realizar en su vida, por sus actos, lo que reclama a la sociedad. Verdadero socialista es el patrn que administra sus bienes obteniendo de ellos el mayor provecho posible para la colectividad y que reparte en forma justa el resultado de la labor realizada por la comunidad de trabajo que constituye su empresa. Verdadero socialista es el patrn para quien sus cooperadores no son una mercadera, sometidos a la ley de la oferta y demanda, sino seres humanos por cuyo bienestar debe velar, preocupado de elevar su nivel moral, espiritual y material.

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Verdadero socialista es el patrn para quien la propiedad que administra representa un bien nacional que no est dedicado a obtener de l el mayor lucro posible, sino que el mayor provecho para el progreso nacional. Slo as se justifica la retribucin del empeo individual. Verdadero socialista es el patrn que siempre incluye, en cada uno de sus actos. el inters colectivo, no procediendo jams en contradiccin con ese inters y procurando siempre servir lealmente a su pas, sin dejarse arrastrar por un afn de lucro desenfrenado ni por las tentaciones que le ofrece el imperialismo econmico. Chile debe ser tambin para el empresario particular la suprema aspiracin. Por otra parte, es verdadero socialista tambin el obrero que cumple lealmente con su deber, que presta a la empresa de que forma parte el mayor inters y diligencia, para hacerla surgir y conseguir por intermedio de ella la elevacin del nivel material de la nacin. Precisamente, esta conciencia social, este genuino y verdadero socialismo que propiciamos, constituye la nica manera de superar a la escisin que separa al liberalismo del marxismo. La primera de estas escuelas defiende al criterio patronal; la segunda, al proletariado. En la prctica, ambas han fracasado. El liberalismo ha desencadenado las luchas sociales, que amenazan arrasar con toda la civilizacin cristiano-occidental. El marxismo ha educado al obrero en el sentido de ver a un enemigo en la empresa, en la mquina y en el mismo trabajo. Sin embargo, todos estos elementos son indispensables para que pueda funcionar la economa. Tambin en el rgimen colectivista alguien tiene que dirigir la empresa, alguien tiene que velar por la disciplina del trabajo, alguien tiene que realizar el trabajo manual. Ninguna frmula nos permitir establecer una Jauja. Siempre la vida ser dura y requerir sacrificio y esfuerzo. Pero es perfectamente posible armonizar las durezas de la vida y acercar los intereses contrarios. No sern las frmulas las que lo conseguirn, pero s una nueva conciencia social, una nueva manera de concebir la vida. El socialismo nacista indica el camino.

POLTICA ECONMICA DE TENDENCIA SOCIAL

A medida que se increment el poder de la clase del proletariado, la dictadura capitalista en que vivimos se vio obligada a modificar su tctica. El proletariado est reclamando, con insistencia cada vez ms pronunciada, una mayor participacin en los bienes de la civilizacin. Imposible fue para la dictadura capitalista, desentenderse de este clamor popular. Y as se inici el desarrollo de una exuberante legislacin llamada social. En Chile, por ejemplo, desde 1924 se han promulgado leyes sobre una infinidad de problemas sociales, sostenindose que somos en esta materia el pas ms avanzado del mundo. Pero, camaradas, si comparamos las excelsitudes de esa legislacin llamada social con la realidad en que viven nuestras clases populares, el contraste es tan manifiesto, que toda la legislacin social parece una burda mixtificacin y faramalla. A qu se debe este contrasentido? Sencillamente, a la tctica capitalista. En efecto, si bien por una parte se ha considerado necesario tranquilizar el clamor popular dando leyes sociales al

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pueblo, no es menos cierto que se ha encontrado tambin el camino para anular todo el efecto material de esas mismas leyes. La poltica general del Estado se ha bifurcado: por un lado se ha continuado realizando una poltica econmica marcadamente capitalista y antisocial (ms capitalista que nunca), mientras que por otro lado se ha desarrollado la legislacin llamada social. Algunos ejemplos ilustrarn esta bifurcacin. Se ha creado recientemente, en la Caja de Seguro Obligatorio, un Departamento llamado de la Madre y del Nio, cuya finalidad consistira en prestar ayuda a la madre y al recin nacido, a fin de disminuir nuestra espantosa mortalidad infantil, que ha vuelto a aumentar en forma extraordinaria bajo el rgimen de la reconstruccin nacional. Pues bien, poco antes de crearse este organismo, que, considerado desde un punto de vista general, podra ser de gran utilidad y beneficio, la misma Caja estableci una Central de Leche, la que logr duplicar el precio de este producto, con el resultado de disminuir enormemente su consumo en las clases populares. Ante el alza fantstica del costo de la vida, como consecuencia de la poltica monetaria del seor Ross, y la alarma pblica producida por tal motivo, el Gobierno se vio obligado a fijar salarios mnimos para los empleados y recomendar el aumento de todos los salarios. Tales medidas podran considerarse como convenientes y de estricta justicia. Pero ocurre que, junto con adoptarlas, y por decreto del propio Gobierno, se duplic el precio del trigo, y la Junta de Exportacin Agrcola aprob una serie de medidas para conseguir el alza de los precios de numerosos artculos de primera necesidad. Estos dos ejemplos demuestran la tctica capitalista. Se conceden leyes sociales, pero al mismo tiempo se anulan sus efectos por medidas de poltica econmica. Las dos decenas de millones que se invierten en el Departamento de la Madre y del Nio, que dan ampliamente compensados por las varias decenas de millones que se le restan al bienestar popular por el aumento del precio de la leche. Los escasos millones que significan los aumentos de salarios, quedan ampliamente compensados por los centenares de millones en que se merma el bienestar popular mediante la duplicacin del precio del trigo y dems artculos de primera necesidad. As funciona la dictadura capitalista. Al pueblo lo trata de contentar con leyes, a los capitalistas y latifundistas les entrega beneficios materiales injustificados. Por cada ley social que promulga, adopta una medida de poltica econmica que va contra el inters popular y que, en definitiva, significa un encarecimiento del costo de la vida, muy superior al costo de la legislacin llamada social. Pues bien, junto con destruir la dictadura capitalista, el Nacismo terminar con esta bifurcacin de la poltica del Estado. Un Estado socialista deber realizar tambin una poltica econmica socialista. No somos adversarios de la legislacin social, pero estimamos que antes de promulgar leyes de esa naturaleza es preciso realizar una poltica econmica de tendencia social. Una poltica de tal naturaleza ser de beneficio simultneamente para el productor y el consumidor y se dirigir en contra del intermediario y especulador. Y, precisamente, la dictadura capitalista existente en nuestro pas es desempeada casi exclusivamente por especuladores e intermediarios. Mientras que en el campo se pudren los productos, los precios que se cobran al consumidor en los mercados de las ciudades estn fuera del alcance de su bolsillo. El pas ha perdido incluso el recuerdo de lo que son verdaderos estadistas. Lo que se llama Ministerio de Agricultura debera llamarse Ministerio de Especuladores en Productos Agrcolas. Y para qu hablar del Ministerio de Hacienda? Es preciso conseguir que el sol y el aire entren otra vez a las oficinas pblicas para despejarlas de la atmsfera asfixiante que reina en ellas. Necesitamos un Gobierno

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en que encuentren cabida los intereses de los productores y trabajadores y que destruya el sanhedrn de especuladores nacionales e internacionales que estn destruyendo la raza y vendiendo el pas por vil precio. Se requiere una poltica econmica nacional y social, es decir, nacista.

ESTABILIZACIN DE LA VIDA ECONMICA

Tanto, desde el punto de vista econmico como social, es de la mayor importancia evitar que la vida econmica siga expuesta a los ciclos capitalistas con sus constantes perodos de auge y crisis. Para un pas joven y pletrico de posibilidades, como lo es el nuestro, la marcha de la economa debe sealar un movimiento ascendente. Se explicara que fenmenos naturales inevitables, como terremotos, sequas, etc., perturben la vida econmica, pero en ningn caso que tales perturbaciones provengan de causas netamente econmicas, como ser, las especulaciones y una falsa orientacin de la produccin. Incluso las consecuencias de las perturba ocasionadas por fenmenos naturales pueden ser aminoradas por los seguros, un mayor desarrollo de la tcnica, etc. La economa capitalista ha sido incapaz de evitar catstrofes como la crisis de 1929-32, lo que justifica ampliamente una intervencin del Estado para impedir su repeticin. El desarrollo normal de la vida nacional requiere que la vida econmica de la nacin descanse sobre bases estables, y es perfectamente posible lograr este objetivo. La intervencin del Estado debe comprender especialmente aquellos rganos de la economa en que suelen producirse las mayores perturbaciones y que son los ms sensibles. Entre ellos figura, en primer trmino, la balanza de pagos. Nada califica mejor la bancarrota de la economa capitalista, que el hecho de haber logrado desvalorar nuestra moneda de 48 a 1 peniques, en el curso de sesenta aos. Una poltica econmica nacional y socialista requiere que el valor comprador de los salarios no sea alterado por factores monetarios, y ello slo se conseguir manteniendo inalterado el poder comprador interior de la moneda. Adems de los peligros de la inflacin producida por excesivas emisiones de papel moneda, y de la contraccin producida por una escasez de circulante, nuestra moneda est expuesta al constante peligro de un desequilibrio de la balanza de pagos. El sistema del gold exchange standard (regulacin de la balanza de pagos mediante la compraventa de oro y letras sobre el exterior por el Banco Central) ha fracasado lamentablemente, pues era inadecuado para contrarrestar las consecuencias de la libertad absoluta de comercio. Es preciso, por tanto, regular las relaciones de pago con el exterior por el Estado, a fin de mantener el equilibrio, impidiendo que se repita la situacin de 1931. El Departamento de Preparacin elabor un amplio plan de poltica monetaria, de manera que no necesito repetir las medidas sealadas en l. El equilibrio debe hacerse extensivo tambin a la poltica de precios y salarios. La solucin que el seor Ross dio a la crisis, consisti en permitir que la desvaloracin monetaria de 1931-32 y la inflacin ocasionada por las emisiones del Banco Central produjeran todos sus funestos efectos. Corno consecuencia de esa poltica, los precios estn subiendo constantemente. En comparacin con el ao 1929, hasta Octubre de 1937 los precios de productos importados aumentaron en

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225 por ciento, los de productos agropecuarios en 131 por ciento, los de productos industriales en 143 por ciento y los de productos mineros en 50 por ciento. El costo de la vida aument al mismo tiempo en 65 por ciento, y el nivel de los jornales es apenas superior al de 1929. Es indiscutible que este desarrollo de los precios aport grandes beneficios a las empresas econmicas. Pero al mismo tiempo, cre una inmensa miseria popular y contribuy a aniquilar la raza. El sector capitalista y latifundista aplaude ampliamente esta poltica, sin darse cuenta que ella significar a la larga el exterminio de nuestro pueblo. Es indudable que la futura tendencia de los precios consistir en que todos los niveles de los precios y salarios tratarn de ajustarse al nivel de los productos importados. Igual fenmeno ocurri entre 1913 y 1929. Esto significara que el pas tiene por delante muchos aos de inflacin y reajuste de precios y salarios, con toda la intranquilidad social y miseria que acompaan tales procesos. El Nacismo propicia al respecto una rpida liquidacin de esta situacin, aumentando el valor, exterior de la moneda, que hoy da es muy inferior a su valor adquisitivo interior, a fin de que la desvaloracin exterior no siga haciendo subir los precios en el interior; simultneamente desea realizar un ajuste de los salarios al nivel de los precios, estabilizndolos a un nivel natural, es decir, no expuesto ms a variaciones por causas monetarias. Para poder realizar esta poltica, ser necesario independizar, hasta donde fuere posible, la vida econmica nacional de los factores perturbadores provenientes del mercado mundial. Como la mayor parte de la produccin agrcola y toda la produccin industrial del pas se consumen en el interior, no hay razn alguna para que los precios de esas ramas de la economa estn expuestos a los vaivenes del mercado mundial. Es perfectamente posible asegurar a los productores y consumidores precios justos y estables que permitan un favorable desenvolvimiento de nuestra economa y la conservacin de un estndar de vida digno de un pas civilizado. Esta independencia econmica no se refiere a una autarqua cerrada, consistente en producir dentro de las fronteras nacionales todo aquello que consume nuestra pocin. Al contrario, como luego veremos, propiciamos un amplio desarrollo del intercambio con otras naciones. La independencia debe referirse ante todo a evitar que las perturbaciones del mercado mundial influyan sobre nuestro mercado, lo que la actual tcnica de la poltica econmica permite lograr. Para conseguir la estabilizacin de la economa ser necesario orientar la produccin, para lo cual el Estado corporativo estar ampliamente capacitado. No se justifica, por ejemplo, que determinadas ramas de la economa produzcan ms de lo que pas es capaz de absorber (siempre que no existan posibilidades de exportacin). El Estado deber limitar, pues, el establecimiento de nuevas empresas. Igual medida deber adoptarse para fines social-educativos, como por ejemplo, respecto del expendio de bebidas alcohlicas. En la agricultura, una amplia orientacin de la produccin, en el sentido de asegurar el abastecimiento del mercado nacional y de producir saldos exportables de determinados productos, producir magnficos resultados. Finalmente, la estabilizacin de la vida econmica justifica tambin la orientacin del consumo, en el sentido de invertir la renta nacional como ms convenga a la conservacin y el mejoramiento de la raza, y para asegurar el mercado nacional a materias primas y artculos comestibles que produce el pas.

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ANTI-IMPERIALISMO
La realizacin de la poltica a que me acabo de referir producir indiscutiblemente un choque con los intereses imperialistas que existen en el pas. En Chile, el auge del liberalismo, que se inici con la Guerra del Pacifico, y su triunfo en la revolucin del 91, signific la plutocratizacin de la antigua aristocracia portaliana y su transformacin en un servil instrumento del capitalismo internacional. La principal preocupacin de nuestra plutocracia capitalista ya no gira en torno de la economa chilena, sino que de los intereses del capital internacional. El propio Presidente del partido conservador es un simple mandatario del Banco de Londres, y los seores Edwards y Ross son personeros de empresas imperialistas. Nadie negar que el pas necesita la cooperacin de capital extranjero y que, para conseguirla, ese capital debe disfrutar de ventajas suficientes. En verdad, las tiene en amplia escala, pues las inmensas riquezas naturales del pas ofrecen posibilidades de inversin que prometen mayores utilidades que las de otras naciones. Pero no es lcito que las conveniencias de ese capital internacional vengan a supeditar las del pas, y menos aceptable es que ese capital intervenga en la poltica nacional y la aproveche para su fines. Pero es lo que ocurre bajo la dictadura capitalista. La desvaloracin monetaria, por ejemplo, ha sido patrocinada, en gran parte, por el capital internacional y favorece sus fines. El jornal medio que gana el obrero en las industrias del cobre y salitre ha bajado de 1,50 a 0,50 dlares por hombre-da, desde 1929 hasta la fecha. Por otra parte, el seor Ross. Se ha apresurado a entregar a los especuladores internacionales con los bonos de nuestra deuda externa, la participacin ntegra que el Fisco percibe por el concepto de impuestos y utilidades en las dos industrias que acabo de nombrar. En una poca en que las masas populares padecen hambre y el pas se encuentra totalmente desarmado, el seor Ross ha credo necesario atender el servicio de deudas que naciones mucho ms poderosas que la nuestra no atienden. Mientras Gran Bretaa y Francia se consideren incapacitadas para pagar el servicio de sus deudas de guerra, no podemos reconocer la urgencia de Chile para reanudar el servicio de su deuda No se trata, pues, de realizar una poltica bxer, como se nos lo ha achacado, sino de restablecer previamente a normalidad econmica y social, y de restituir igualmente la soberana nacional en el terreno de la economa, antes de pagar deudas. Existe actualmente una discrepancia de opiniones sobre la forma de organizacin del intercambio, entre los pases acreedores y los deudores. Los primeros reclaman un mercado libre, porque es evidente que slo de esta manera pueden hacer valer su predominio en el mundo. Su inters consiste en poder disponer libremente de sus inversiones y de la produccin de sus plantas ubicadas en el extranjero. Esta libertad es el principal resorte para poder realizar su imperialismo econmico. Los pases deudores, entre los cuales figuramos tambin nosotros, piensan de una manera muy distinta. Como la posibilidad de mover los capitales de un pas a otro significa una constante amenaza para las balanzas de pago, debemos resistirnos, como ya lo dije, a aceptar esa libertad. Es preciso establecer un control de los pagos.

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De acuerdo con este mismo orden de ideas, es preciso tambin poder incluir en los tratados comerciales toda la produccin que se realiza dentro de las fronteras nacionales, y no pasar la vergenza, como ocurri hace algn tiempo entre nosotros, que nuestra Cancillera contest a una delegacin comercial que negociaba un tratado de comercio y que manifestaba inters por nuestro cobre, que sobre tal punto deba entenderse con Nueva York. No podemos renunciar al derecho de incluir el valor ntegro de todos los productos que exportamos en nuestros convenios de compensaciones con otras naciones. No podemos admitir que sea Nueva York la que determine nuestra poltica comercial. Esto no significa de manera alguna que nos neguemos a pagar al capital internacional las utilidades a que tiene derecho. Al contrario, tendremos verdadero inters en pagarlas, pero lo haremos en la nica forma posible: mediante una exportacin de productos nacionales equivalente a su monto a. los pases acreedores. Y tan es as, que propiciamos deliberadamente la mayor expansin posible de nuestro intercambio. No somos de opinin que Chile deba transformarse en un pas integralmente industrializado que llegue a abastecerse en todo sentido. Muchas industrias y especialmente, la pesada, no podrn desarrollarse debidamente en nuestro territorio, porque disponemos de una poblacin demasiado pequea. Estimamos incluso que el proteccionismo desarrollado por el liberalismo es, en gran parte, corneliano, es decir, consiste en favorecer a determinadas empresas, imponiendo sacrificios injustificados a la poblacin. Pero estimamos que el intercambio deber aportar al pas una debida retribucin, de acuerdo con el valor de lo exportado, y que el servicio de las inversiones extranjeras, tanto pblicas como privadas, debe hacerse con el valor de exportaciones adicionales.

DESARROLLO DE LA ECONOMA NACIONAL

Las ideas que os he expuesto, camaradas, constituyen, indiscutiblemente, una orientacin distinta a la vigente en nuestro pas. Ellas se alejan tanto de la mentalidad liberalista, como de la marxista. Al mismo tiempo, ellas son anticapitalistas y anti-imperialistas. La finalidad superior que se persigue con su realizacin, consiste en darle un vigoroso impulso a la economa nacional. El tiempo no me permite ocuparme en detalle de las medidas que propiciamos referentes a la poltica agraria, minera, industrial y comercial. Me tengo que limitar a las observaciones generales hechas en los prrafos precedentes. Pero quisiera referirme, en especial, a dos puntos de importancia trascendental. Para poder producir, es necesario que los dos factores fundamentales de la produccin, el capital y el trabajo, sean eficientes y contribuyan a la expansin econmica. Se puede escuchar frecuentemente la crtica de que el pas carece de capitales suficientes para desarrollar su economa. Es innegable que una parte importante de la renta nacional se derrocha en expendios injustificados y especialmente en artculos suntuarios importados del extranjero. Es tambin efectivo que nuestra poblacin, se enriqueci con excesiva facilidad despus de la Guerra del Pacfico y est acostumbrada a llevar una vida un tanto frvola, especialmente en lo referente a sus clases pudientes. El espritu de ahorro est relativamente poco desarrollado en el pas.

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Es, por lo tanto, necesario que el Estado propenda a su fomento, ampliando los ahorros obligatorios que ya ingresan a las cajas sociales. Pero esos capitales no debern invertirse en la construccin de barrios cvicos como bajo el actual rgimen, sino que debern utilizarse para la expansin de la economa, facilitndolos, con la debida garanta del Estado, a las cajas de fomento econmico, para que sean invertidos en la economa, debidamente controlados. De esta manera ser perfectamente posible acumular en Chile, en el transcurso de los aos, inmensos capitales para el fomento de la economa, impulsando actividades que hoy da se encuentran estagnadas. Por otra parte, tambin el factor humano requiere ser socializado para que pueda responder en forma idnea a las tareas que le sealamos. Las quejas del liberalismo sobre la insuficiencia del obrero chileno son lamentosas. Pero qu ha hecho el actual rgimen para educar realmente a nuestro obrero? Creen los partidos liberales que el ejemplo de sus dirigentes cornelizados pueda servir de ejemplo a nuestro pueblo para elevar su nivel moral? El Nacismo aborda el problema en forma integral. Desde luego, propicia el establecimiento de la institucin del Servicio del Trabajo, que ser una alta escuela de educacin nacional, social y econmica. Ella elevar el trabajo a la categora que le corresponde en una sociedad socialista. En l, todos, sin excepcin, aprendern a manejar el chuzo y la pala, llevarn una vida fraternal y las distintas clases sociales llegarn a comprenderse mutuamente. El Servicio del Trabajo ser tambin un poderoso auxiliar de la orientacin y realizacin econmicas a que me he referido. Nos permitir construir numerosas obras pblicas, a un bajsimo costo; nos facilitar la colonizacin agrcola en amplia escala: nos permitir hacer mejoras en nuestras tierras; nos ayudar a construir viviendas que merezcan el nombre de baratas para nuestros obreros. ____________ He llegado al trmino de mi conferencia camaradas: Os he dicho que no he pretendido presentaros todo un sistema de poltica econmica, sino que os he querido describir un estado de nimo. Me he ocupado de problemas que no trata ningn texto sobre economa. Pero antes de terminar, debo insistir en que la realizacin de todo aquello que os he dicho, depende de una condicin esencial: La necesidad de crear el Estado Nacista a que me he referido. En el problema del Estado culminan actualmente todos los problemas econmicos y sociales. El Estado que propiciamos es la herramienta indispensable para realizar la poltica econmica que el pas quiere. Este Estado no vendr solo. Al contrario, puede decirse que todas las dems fuerzas polticas que actan en el pas se resisten a aceptarlo. Para llegar a tenerlo, es preciso luchar contra el liberalismo y el marxismo, cuyas concepciones no tendrn lugar en nuestro Estado. Es por eso, que nuestro Estado ser el fruto de una revolucin nacional. Y una revolucin no se hace con discursos y manifiestos. Una revolucin se hace con sacrificios y sangre. Valga Dios, que todos estemos dispuestos a darlo todo, si fuese necesario, para realizar esa revolucin!