A parte Rei; revista de filosofa.

41. Sep 2005

http://serbal.pntic.mec.es/-cmunoz11/index.html [Consultado el 20 de noviembre de 2006].

Sebastin Mauro: a obra de arte como !orma de conocimiento. a !orma parad"#ica de la mimesis en $rist"teles % $dorno
Potica %Plat$n & &l problema de la m'mesis po(tica se encuentra en su relaci"n con lo real. a poes'a es una techn de la mentira) [*] no produce verdaderos ob#etos o representaciones) sino simulacros o !antasmas (phntasma) +ue buscan eri,irse como realidad. la poes'a representa un peli,ro para la !iloso!'a % para el &stado) por+ue su simulacro instaura una realidad aut"noma con respecto a la verdadera realidad de las !ormas puras. concepci$n aristotlica &n primer lu,ar) $rist"teles nie,a la identidad entre la mimesis % el re!le#o de una realidad de otro orden. restrin,e la noci"n de mimesis a la de praxis: la imitaci"n +ue produce el arte no se re!iere a cual+uier cosa) sino a las acciones de los hombres. os sucesos +ue -imita- el arte deben a#ustarse) entonces) a un doble re+uisito de verosimilitud % necesidad. Con verosimltud, $rist"teles a!irma la condici"n de +ue los sucesos se a#usten a un mundo -posible-) li,ando la producci"n po(tica a lo real .or otra parte) la condici"n de necesidad implica +ue los sucesos deben desprenderse de una trama coherente % l",ica. Pa' ( $rist"teles de!ine a la creacin art'stica /+ue) por de!inici"n es un proceso 0nico +ue deriva en un producto ori,inal1 como imitacin /de al,o +ue es externo a la obra1. prop"sito est(tico % educativo: persi,ue la puri!icaci"n de las pasiones (kathrsis) por medio del reconocimiento (anagnrisis). &n este sentido) el !en"meno est(tico no consiste en un mero placer basado en la contemplaci"n del ob#eto bello) sino +ue de esta contemplaci"n resulta la instrucci"n del espectador ! t"os# la i!itaci$n liberada de la copia

(paideia).

Pa'. )
*ntre !a'ia %Adorno & $dorno distin,ue) entonces) un pensamiento mim(tico de uno representacionalista. &n la idea de representaci"n) las cosas +uedan subsumidas ba#o un concepto ,eneral +ue las abarca % las muestra como id(nticas e intercambiables. 2rente a esta !orma de pensamiento !etichista) se opone una !orma de pensamiento mim(tica /de similitud no representacional entre palabras % cosas1. Pa'. / ra+$n. ,onoci!iento !i!tico- fantasa e.acta eni'!a.

3na !orma de este conocimiento dial(ctico reside en lo +ue $dorno [*]llama -exacta !antas'a-.[*] &n tanto fantasa, se trata de una disposici"n activa de los elementos de la realidad) reacomodando as' la experiencia para +ue sus elementos se abran a la comprensi"n co,noscitiva. &n tanto exacta, es un pensamiento sistem4tico % cient'!ico) +ue no se sale del l'mite +ue le o!recen los elementos sobre los +ue traba#a ni e#erce violencia sobre ellos.

cr'tica al surrealismo la experiencia est(tica es la !orma m4s adecuada a la fantasa exacta, a la re!lexi"n cr'tica) por+ue en ella est4n interrelacionados su#eto % ob#eto) idea % naturaleza sin +ue nin,uno de los dos polos predomine) manteni(ndose en una oposici"n dial(ctica

. el impulso mimtico +ue mueve al arte re+uiere de la exacta fantasa para producir una obra ori,inal sin por ello salirse de los l'mites del modelo imitado. $ di!erencia de la mera duplicaci"n de lo dado) el proceso mim(tico de la !antas'a exacta e!ect0a una trans!ormaci"n +ue es al mismo tiempo una operaci"n racional % un truco de ma,ia) una revelaci"n inesperada. .ero a0n as') la obra de arte no se abre completamente a la interpretaci"n) sino +ue ,uarda siempre un resto eni,m4tico +ue se resiste. 0!pulso resto !i!tico# contenido de verdad eni'!a.

el arte no tiene un ob#eto propio) sino +ue extrae su concepto de la relaci"n con a+uello +ue no es arte) es decir +ue su autonom'a como es!era de la experiencia humana se desarrolla en el proceso de constante distanciamiento de a+uello de lo +ue procede % +ue se de!ine como no-arte 8. 5i las obras se constitu%en en el proceso de la ne,aci"n de su ori,en) las obras de arte son imitaciones de lo emp'ricamente existente) pero no meras reproducciones o copias) %a +ue al mismo tiempo +ue toman su contenido de lo
!actual renuncian a esa realidad para trans!ormarla. Pa'. 1 la sociedad es retractada por el arte) % no re!le#ada en (l) no reproducida como id(ntica en (l. Con el 6luminismo) la mimesis su!re un proceso de racionalizaci"n % secularizaci"n) +ue llev" a una separaci"n de la conducta mim(tica % las pr4cticas m4,icas con las +ue se asociaba hasta entonces. problema la racionalidad) tal como la de!ine la 6lustraci"n) reenv'a constantemente al mito. [ ! eleva el dominio de la naturaleza como un !in en s' mismo [*]% cu%a pre,unta por su principio de raz"n est4 vedada. &l arte) en tanto conducta mim(tica +ue mantiene un resto de las pr4cticas m4,icas) denuncia /de manera no discursiva1 el pensamiento ideol",ico +ue sostiene la racionalidad instrumental. .or un lado) demuestra esta rei!icaci"n del pensamiento al ser una praxis +ue no constitu%e un medio para dominar la naturaleza /al ser una -!inalidad sin !ines-1. .or otro lado) en su proceso de !ormalizaci"n % de renuncia a lo !actual) acusa de irracional % carente de sentido a lo inmediatamente existente /utiliza la ! antasa para superar el 4mbito de lo dado1. &n este sentido) la conducta mim(tica)[*] es un ras,o del arte como conocimiento. .ero al mismo tiempo) su resto m4,ico [*]rechaza de plano el conocimiento secularizado. &l arte reside en medio de la oposici"n entre la re,resi"n a la pura ma,ia /la vuelta a un estadio irracional % puramente imitativo respecto de la naturaleza1 % la adopci"n completa de la racionalidad ob#etiva /el abandono de la conducta mim(tica [*]dominio sobre los materiales para construir la obra-!etiche1.

Pa'. 2
&sta apor'a) sur,ida del impulso mim(tico) de#a como resultado un excedente) un residuo mim(tico [*] las obras de arte son enigmas, [ ! dicen al,o [*] ocultan al,o [*]la comprensi"n de toda obra re+uiere de otro tipo de praxis /la !ilos"!ica1) pero +ue) a0n as') siempre +ueda un n0cleo duro +ue se resiste a la interpretaci"n de!inir dos t(rminos: interpretaci"n % blo+ueo. a interpretaci"n) se,0n $dorno) consiste en una !orma de imitaci"n de la obra [*]&l blo+ueo) por su parte) convierte a las obras en eni,mas) al ser (stas im4,enes del en-s' como realidades blo+ueadas.[*] apunta [*] a su contenido de verdad, a la cuesti"n de la ob#etividad de su sentido /su re!erencia al mundo1. tensi"n entre intri,a e imitaci"n: el arte puede mirar m4s all4 de s' !i#4ndose en la racionalidad /verdad1 de su irracionalidad /!etiche1. &n medio de la total apariencia) la apariencia de ser en"s de las obras de arte es una m4scara de verdad. Pa'. 3

,onclusiones es por su car4cter imitativo +ue el arte se convierte en una !orma de conocimiento no conceptual. .ero todo ello puede ar,umentarse si se elude la identidad plat"nica entre imitaci"n % re!le#o) % se a!irma) en cambio) el car4cter poitico de la conducta imitativa. a re-creaci"n +ue lleva adelante el artista no puede plasmarse en otra cosa +ue en o#ras, parado#a: la obra no puede ale#arse de a+uello +ue imita /no puede violentar sus elementos ni puede perder su re!erencia1) pero tampoco puede perder su car4cter de creaci"n el car4cter an!ibio de toda obra entre su re,resi"n a la ma,ia % su disoluci"n en la racionalidad) entre su impulso % su resto) entre su verdad % su eni,ma. $+u' reside el !undamento co,noscitivo del arte: no en una re!erencia directa a lo !actual [*] sino en una re!erencia pro!unda de lo esencial de la experiencia humana

Pa'. 4