Marx e o Marxismo 2013: Marx hoje, 130 anos depois

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 30/09/2013 a 04/10/2013 TTULO DO TRABALHO Teoria do valor-utilidade: cincia vulgar? INSTITUIO (POR EXTENSO) Universidade Federal Fluminense Universidade Federal Fluminense

AUTOR Maracajaro Mansor COAUTOR 2 lvaro Martins COAUTOR 3 Marina Muniz

Sigla UFF UFF

Vnculo Professor Graduando

Universidade Federal Fluminense UFF Graduanda RESUMO (AT 20 LINHAS) Este trabalho um relato inicial da pesquisa sobre o carter da (contra) Revoluo Marginalista sob a perspectiva marxista. Na primeira parte coletamos as passagens em que Marx utiliza o termo cincia vulgar para identificar os critrios pelos quais ele define que uma perspectiva terica merea essa qualificao. Argumentaremos que uma elaborao terica vulgar quando sua abordagem limitada aos nexos aparentes entre os eventos, e que isso equivalente sistematizar o senso comum. Qualquer teoria social que orgulhosamente demarque seu objeto de estudo no campo das relaes tais como elas se apresentam, cega a si mesma quanto as possibilidades (passadas e futuras) de que as coisas se apresentem de outro modo e, por isso, toma como naturais e eternas as atuais relaes sociais. Concluiremos essa primeira parte com algumas indicaes iniciais de que a pretenso positivista de restringir a cincia ao domnio emprico uma tentativa de limitar o conhecimento ao mbito vulgar. Na segunda parte deste trabalho, coletamos passagens dos autores da (contra) Revoluo Marginalista em que eles assumem a investigao dos nexos aparentes como objetivos de suas contribuies, ainda que em outros termos. Embora o argumento seja aplicado a Jevons, Menger e Walras, este trabalho se concentra principalmente nas contribuies deste ltimo. Mostraremos como Walras consciente da necessidade de considerar as relaes sociais como mutveis, e como ele se contradiz ao tentar encontrar, no valor de troca, um fato natural capaz de definir um ramo em que se possa fazer Economia Poltica pura. PALAVRAS-CHAVE (AT TRS) Cincia vulgar, contra-revoluo marginalista, valor-utilidade ABSTRACT This paper is an initial report of the research on the character of the Marginalist (counter) Revolution in a Marxist perspective. In the first part we collect passages in which Marx uses the term "ordinary science" to identify the criteria by which he concludes that a theoretical perspective deserves this qualification. We argue that a theoretical elaboration is ordinary when its approach is limited to apparent nexus between events, and that it is equivalent to systematize the 'common sense'. Any social theory that proudly demarcate its study object in the field of relations such as they present themselves, blind itself to the (past and future) possibilities that things present itself differently and therefore takes the present social relations as natural and eternal. We will conclude this first part with some initial indications that the positivist claim to restrict science to the empirical domain is an attempt to limit it to the scope of ordinary knowledge. In the second part of this work, we collect passages of the Marginalist (counter) Revolution authors in which they assume the investigation apparent nexus as the objective of their contributions, despite using other terms. Although the argument is applied to Jevons, Menger and Walras, this work focuses mainly on the contributions of the latter. We highlight how Walras is aware of the need to consider social relationships as changeable, but he contradicts himself when he tries to find a natural fact the "exchange value" able to set a branch where is possible to make pure Political Economy. KEYWORDS Ordinary Science, Marginalist (counter) Revolution, utility-value EIXO TEMTICO Marx contra a economia poltica

Introduo Como anunciado no resumo, esse texto um relato inicial da pesquisa sobre o carter da (contra) Revoluo Marginalista sob a perspectiva marxista. Coletamos algumas consideraes de Marx sobre o sentido do termo economia vulgar, e apresentamos alguns elementos da teoria do valor utilidade, comeando por seus precursores e concluindo com os trs principais autores da chamada Revoluo Marginalista.

O sentido de economia vulgar Temos como objetivo inicial refletir sobre o sentido do termo economia vulgar em Marx, indicando que esta consiste na sistematizao do senso comum. Aps realizar tal tarefa, argumentamos que as contribuies dos autores da Revoluo Marginalista so vulgares, no sentido de Marx, pois suas teorias investigam apenas os nexos aparentes do capitalismo, tomandoos como naturais. A carncia de crtica nessas abordagens explica o sucesso profissional dos economistas. Logo no prefcio dO Capital, Marx argumenta que depois que a burguesia se tornou classe dominante, a investigao propriamente cientfica deu lugar apologia do mercado e defesa dos interesses dos detentores dos meios de produo, que vem na sociedade atual o ltimo e mais evoludo estgio da humanidade.
A burguesia conquistara poder poltico, na Frana e na Inglaterra. Da em diante, a luta de classes adquiriu, prtica e teoricamente, formas mais definidas e ameaadoras. Soou o dobre de finados da cincia econmica burguesa. No interessava mais saber se este ou aquele teorema era verdadeiro ou no; mas importava saber o que, para o capital, era til ou prejudicial, conveniente ou inconveniente, o que contrariava ou no a ordenao policial. Os pesquisadores desinteressados foram substitudos por espadachins mercenrios, a investigao cientifica imparcial cedeu sua lugar conscincia deformada e s intenes perversas da apologtica. (MARX, ano?, p. 23-24)

Marx esclarece o que entende por economia vulgar numa nota de rodap no primeiro captulo dO Capital, A Mercadoria:
E, para esclarecer de uma vez por todas, direi que, no meu entender, economia poltica clssica toda a economia que, desde W. Petty, investiga os nexos causais das condies burguesas de produo, ao contrrio da economia vulgar, que trata apenas das relaes aparentes, rumina, continuamente, o material fornecido, h muito tempo, pela economia cientfica, a fim de oferecer uma explicao plausvel para os fenmenos mais salientes, que sirva ao uso dirio da burguesia, limitando-se, de resto, a sistematizar pedantemente e a proclamar como verdades eternas as ideias banais, presunosas, dos capitalistas sobre seu prprio mundo, para eles o melhor dos mundos. (MARX, ano?, p. 103)

Para Marx, portanto, so vulgares as teorias econmicas que carecem de profundidade cientifica, teorias desenvolvidas baseadas em interesses de classes dos prprios autores, os quais olham para as relaes existentes naquele modo de produo e no a investigam no sentido de revelar as condies de possibilidade daquelas relaes. Os economistas vulgares teorizam em interesse prprio da burguesia, tratando apenas do que possui utilidade prtica imediata, ou seja, procuram apenas atender as demandas postas diretamente pelo prprio funcionamento do capitalismo. Os autores denominados marginalistas, (Jevons, Menger e Walras), interessados em transformar a economia numa cincia emprica, no investigam as conexes internas aos fenmenos analisados (como preos, etc.). Em suma, se limitam aos aspectos superficiais. Atravs dessa viso limitada, os marginalistas explicam que o valor das mercadorias se determina no ato da troca, pela avaliao subjetiva dos indivduos sobre a utilidade de cada coisa. Nesta perspectiva, todos sentimentos so todos redutveis a uma soma de prazer (subtrada de dores), que so, assim, comparveis. Qualquer ao humana baseada na utilidade, conceito ao qual todo tipo de sentimento reduzido. Essa tica carece de profundidade cientfica pois no investiga as relaes internas pressupostas s aes dos indivduos. Talvez o caso mais sintomtico seja o tratamento terico dispensado produo, que sempre tomada como dada, escamoteando as relaes sociais entre os produtores. Na medida em que no investiga tais relaes, acaba por toma-las como dadas. Eleuterio Prado em seu artigo Abstrao Mercantil e Teoria Neoclssica explica o que os marginalistas fazem com a Economia Poltica e porque podemos interpretar tais teorias como vulgares.
certo que na origem da teoria neoclssica se encontra uma pretenso exorbitante de aplicar certos mtodos das cincias fsicas, considerados bem-sucedidos na apreenso dos fenmenos naturais, na esfera da sociedade. Quando v os autores que deram os passos decisivos para a sua criao, verifica-se imediatamente quo difundido era o proposito de empregar as tcnicas do calculo integral e diferencial no conhecimento do mundo da riqueza, com o objetivo de transformar a economia poltica numa verdadeira cincia positiva. (Prado, 2009, p. 81-82)

Sobre as origens do valor-utilidade: antecedentes da economia vulgar O pensamento Econmico do sculo XIX se caracteriza pela ampla difuso, na Inglaterra, da teoria do valor trabalho elaborada por Smith, modificada por Ricardo e interpretada por Mill. Com 3

esta teoria do valor, a Economia Poltica foi capaz de sustentar a superioridade da sociedade nascente (capitalismo) em relao ao antigo regime. Essa afirmao pode ser reapresentada como combinao de dois aspectos da Economia Poltica (Clssica) que julgo interessante para refletir sobre os autores que fundaram a teoria neoclssica: i) todo o valor produzido pelo trabalho; e ii) o capitalismo funciona bem, sendo o capitalista o responsvel pelo desenvolvimento. Em que pesem os diversos debates da Economia Poltica (Clssica), possvel argumentar que no h contradies lgicas imediatas entre esses dois aspectos tericos, e que estas s puderam surgir como resultado do desenvolvimento histrico (ontolgico) do capitalismo, com a supresso da nobreza e consequente destaque para o novo confronto de classe, entre trabalhadores e capitalistas. Com as diversas revolues proletrias do sculo XIX, a coexistncia desses dois aspectos da Economia Poltica (Clssica) estoura como crise terica. A expanso do capitalismo foi um processo de intenso crescimento da desigualdade social (sendo a desigualdade de renda apenas um de seus componentes). Nesse contexto, a teoria econmica hegemnica da poca, apesar de defender os lucros como justa remunerao parcimnia dos capitalistas, se fundamentava numa posio terica que reconhecia que a produo de todo valor era obra dos trabalhadores, e apenas deles. Os economistas, empenhados em demonstrar a superioridade do capitalismo frente a qualquer possibilidade alternativa de organizao social, logo comearam a manifestar o incmodo com o valor trabalho. Say, por exemplo, afirma: Depois de ter mostrado... o progresso que a cincia da Economia Poltica deve ao Dr. Smith, talvez no fosse intil indicar... alguns pontos em que ele errou. Ele atribui a capacidade de produzir valores apenas ao trabalho do homem, isto um erro. (Say apud Hunt, 1981, p.)

A sada terica encontrada por Say fundar o valor na utilidade:

O valor dos produtos no se baseia no valor do agente de produo (quer dizer, no se baseia no lucro e nos salrios), como alguns autores erroneamente afirmaram... como o desejo de ter objetos e, consequentemente, seu uso se originam de sua utilidade, a capacidade de criar a utilidade... que confere valor a um agente de produo, valor este que proporcional importncia de sua cooperao na produo. (Say apud Hunt, 1981, p.)

Say afirma, assim, que a remunerao dos agentes de produo proporcional importncia de sua cooperao an produo. O lucro no apenas um direito do capitalista por proporcionar os meios de produo para que o trabalho possa produzir o valor, como argumentava 4

Ricardo, o lucro supostamente produzido pelo prprio capital, ideia que se expressa na consagrada frmula da moderna microeconomia i=PmgK (taxa de juros igual produtividade marginal do capital) 1. conhecido que essas ideias de Say no so originais. Bentham j havia defendido um ponto de vista muito semelhante, ainda que sem ter o foco na distribuio da renda gerada: a Economia Poltica nada tem a ver com o consumo da riqueza, seno no qu An article of property, an estate in land, for instance, is valuable, on what account? On account of the pleasures of all kinds which it enables a man to produce, and what comes to the same thing the pains of all kinds which it enables him to avert. But the value of such an article of property is universally understood to rise or fall according to the length or shortness of the time which a man has in it: the certainty or uncertainty of its coming into possession: and the nearness or remoteness of the time at which, if at all, it is to come into possession. As to the intensity of the pleasures which a man may derive from it, this is never thought of, because it depends upon the use which each particular person may come to make of it; which cannot be estimated till the particular pleasures he may come to derive from it, or the particular pains he may come to exclude by means of it, are brought to view. For the same reason, neither does he think of the fecundity or purity of those pleasures. (Bentham, 1781. p.36)

A inovao de Say est na explcita preocupao em demonstrar a justia do lucro e, com isso, de toda a presente configurao social. Essa uma preocupao permanente dos economistas, e que no fcil de combinar com a teoria do valor trabalho. Por mais que os prprios formuladores e defensores da teoria do valor-trabalho (Smith, Ricardo e Mill) defendessem com firmeza o direito do capitalista ao lucro, esta teoria do valor inevitavelmente deixa a brecha lgica para a crtica ao capitalismo, brecha crescentemente utilizada ao longo do sculo XIX 2. O crescimento da contextao ao capitalismo ao longo desse perodo tornava cada vez mais frgil a Economia Poltica (Clssica) como significao de mundo legitimadora da sociabilidade fundada no capital. Em decorrncia disso, tornava-se cada vez mais frequente entre os economistas a defesa do valor utilidade (Say, Senior, Bastiat, Gossen, Thgunen, Cournot e outros). Apesar do grande empenho de tantos economistas, faltava-lhes sempre a preciso conceitual para que a teoria do valor-utilidade pudesse se firmar como alternativa cientfica teoria do valor-trabalho. No incio da dcada de 1870, Jevons, Menger e Walras, quase simultaneamente, publicaram livros que alcanavam essa preciso. Cada um desses autores conseguiu, sua maneira, diferenciar consistentemente a utilidade total da variao da utilidade, fornecendo, assim, uma soluo para o conhecido paradoxo da gua e do diamante de Smith.
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Na teoria da firma individual, que o nvel lgico inicial, essa equao aparece diretamente com lucro em lugar da taxa de juros: = PmgK. (Preciso acrescentar bibliografia, mas est em qualquer manual.) 2 Esta afirmao colocada aqui ainda na condio de hiptese, que precisa ser futuramente averiguada.

Vale lembrar que o prprio Bentham rejeitava o paradoxo de Smith, e que sua argumentao partia exatamente do conceito de escassez. Apesar da coerncia de seu argumento, a ausncia de conceitos precisos que diferenciassem a utilidade total da variao da utilidade debilitaram que sua teoria do valor se apresentasse como alternativa slida teoria de Smith.

Jevons No prefcio, Jevons argumenta que o nome de sua cincia no deve ser Economia Poltica, e decide suprimir o Poltica de todo o seu livro. Como ele teve essa ideia apenas na poca da publicao da segunda edio de seu livro, ele optou por no retirar o termo apenas do ttulo, para no parecer que se tratava de uma publicao nova. No incio do primeiro captulo ele afirma que a Economia trata de conceitos aparentemente simples, utilidade, riqueza, valor, mercadoria, trabalho, terra, capital, mas exatamente ao tratar dos conceitos elementares de uma cincia que se deve ter o maior cuidado, pois o mnimo erro conceitual invalidar todas as nossas dedues. A mudana no nome da cincia, junto com esssas consideraes iniciais so o anncio de que Jevons pretende alcanar grandes mudanas tericas em sua cincia. E o sentido dessas mudanas anunciado logo a seguir, Jevons pretende demonstrar que basta seguir as leis naturais da variao da utilidade para chegar a uma teoria satisfatria da troca (Jevons, 1983 p. 47). Deve-se destacar como Jevons esquiva-se at do uso do termo valor, apresentando sua contribuio como teoria da troca. Jevons advoga o uso da matemtica como absolutamente necessrio para que a Economia possa se desenvolver como cincia. Ele argumenta que existem dois tipos de cincias, as lgicas, que determinam se uma coisa ou no , e as que, alm de lgicas, so matemticas. Ele argumenta que onde quer que os objetos tratados sejam passveis de ser maior ou menor, a as leis e relaes devem ser matemticas por natureza. (Jevons, 1983 p. 48). A partir da Jevons dedica algumas sees do primeiro captulo para tentar superar o que ele chama de preconceito contra a

matemtica em qualquer dos ramos das cincias morais. Ele argumenta, por exemplo, que no existe cincia exata, no sentido de que no existe nenhum objeto de estudo que possa ser medido com exatido. Jevons assume, um tanto a contragosto, a impossibilidade de medir os sentimentos, admite que difcil imaginar at mesmo uma unidade de medida para eles, mas que isso no significa que eles no existem em quantidades definidas. Jevons adota a teoria de Bentham para medir prazer e

sofrimento 3 e alega que a mente do indivduo a balana que pondera a magnitude de cada um desses sentimentos na hora da ao. Nesse ponto, merece destaque a seo Sofrimento, o negativo do prazer do captulo II. Para poder comparar quantitativamente dois sentimentos to diversos, eles precisam ser reduzidos qualitativamente mesma coisa. Ainda que o argumento de Jevons no discuta as diferenas de aspestos quantitativos para aspectos qualitativos, ele opera essa reduo, como evidenciado no prprio ttulo da seo. No captulo III, Jevons afirma que maximizar o prazer o problema da Economia, se aproximando, assim, da definio desta cincia que hoje se tornou tradicional (a cincia que estuda a alocao tima de recursos escassos entre fins alternativos). Neste captulo, Jevons apresenta uma citao em que Mill argumenta que a Economia Poltica nada tem a ver com o consumo da riqueza, seno no que se refere produo ou distribuio, de cujas consideraes inseparvel. No sabemos de nenhuma lei do consumo da riqueza que seja objeto de uma cincia particular; tais leis no podem ser outras que as do prazer humano. (Mill apud Jevons, p. 70).

A partir da, Jevons se dedica a descontruir essa afirmao de Mill, citando economistas como Bastiat, Courcelle-Seneuil, Hearn e Banfield. Na seo seguinte argumenta que a utilidade no uma qualidade intrnseca ao bem, pois um mesmo bem pode ter utilidade diversas (o primeiro copo dgua no possui a mesma utilidade que o segundo). Na sequncia deste argumento, Jevons apresenta o que chama de Lei da variao da utilidade, em que acrscimos sucessivos de um determinado bem, comida por exemplo, acrescentam cada vez menos utilidade. Ao final dessa seo, est preparado todo o terreno para a formulao do conceito chave que permite a Jevons figurar entre os que deram sustentao lgica teoria do valor utilidade: grau de utilidade. Este conceito apresentado matematicamente como du/dx (derivada da utilidade em relao ao bem x). O grau de utilidade mais importante para a teoria econmica o ltimo, aquela variao de utilidade vinculada ao consumo adicional de uma frao infinitesimal do bem. A seo seguinte, Variaes do grau final de utilidade, Jevons abre com um comentrio que soa proftico: O grau final de utilidade a funo em torno da qual ir girar a teoria econmica. (Jevons, p. 78). Logo a seguir Jevons apresenta o que, em terminologia moderna, chamado de princpio da utilidade marginal decrescente: O grau de utilidade varia com a quantidade de um bem e finalmente diminui na medida em que a quantidade aumenta (Jevons, p. 78). conhecida a relevncia do referido princpio para a moderna Economia, e Jevons tem
Bentham defende que os sentimentos devem ser medidos por sua intensidade, durao, certeza/incerteza, proximidade/longinquidade, pureza, fecundidade e extenso.
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conscincia da importncia lgica dessa lei de variao do grau de utilidade, tanto que o itlico aqui reproduzido do prprio autor. A partir desse ponto, esto estabelecidas as bases tericas para que Jevons possa antecipar alguns dos resultados conhecidos da microeconomia atual. J na seo seguinte ele chega a: du1/dx=du2/dy, onde o lado esquerdo da equao denota o grau final de utilidade de um bem associado ao uso 1, e o lado direito da equao denota o grau final de utilidade associado ao uso 2 desse mesmo bem. x e y so as quantidades alocadas desse bem em cada um dos usos alternativos. x e y sero alocados de tal maneira que o grau final de utilidade nos dois casos sejam iguais ou, em terminologia moderna, a utilidade marginal em cada um desses usos seja a mesma.

Menger

No prlogo de seu livro, Menger argumenta em favor da utilizao dos mtodos das cincias naturais na Economia Poltica, mas com a importante ressalva de que no se pode comparar os fenmenos da Economia Poltica com os das cincias naturais em bases analgicas puramente externas. (Menger, p. 240). Com isso se colocando ao lado dos que advogam a necessidade de adotar o mtodo emprico, mas resguardando-se de que a matemtica provavelmente no tem muito a contribuir para os conhecimentos em Economia Poltica. Hayek, no apresentao do livro, destaca que Menger nunca se declarou enfaticamente contra o uso da matemtica, que ele apenas no acreditava que esta pudesse ajudar na compreenso dos fenmenos da Economia Poltica. Ainda no prlogo, Menger define o projeto de seu livro: Se e em que condies uma coisa tem utilidade para mim, se e em que condies essa coisa representa um bem, se e em que condies um bem econmico, se e em que condies essa coisa tem valor para mim, se e em que condies existe uma troca econmica de bens entre dois agentes econmicos, e a definio dos limites dentro dos quais, por esse processo, se chega formao do preo. (Menger, p. 240-1. Itlicos do autor.)

Os conceitos destacados em itlico pelo autor so objetos de captulos sucessivos, Doutrina Geral sobre os Bens, A Economia e os Bens Econmicos, Doutrina sobre o Valor, A Doutrina Sobre a Troca e A Doutrina Sobre o Preo. No primeiro desses captulos, Menger apresenta as condies para que uma coisa seja um bem: 8

1. A existncia de uma necessidade humana. 2. Que a coisa possua qualidades tais que a tornem apta a ser colocada em nexo causal com a satisfao da referida necessidade. 3. O reconhecimento, por parte do homem, desse nexo causal entre a referida coisa e a satisfao da respectiva necessidade. 4. O homem poder dispor dessa coisa, de modo a poder utiliz-la efetivamente para satisfazer referida necessidade. (Menger, p. 244)

Aps apresentar essas condies para que uma coisa seja um bem, Menger arugmenta que existem dois casos nos quais as coisas se apresentam, falsamente, como bens. O primeiro caso aquele em que supomos um nexo causal que, na verdade, no existe. Os exemplode de Menger so: amuletos, artigos de beleza, remdios primitivos, varinhas de condo, bebdas afrodisacas, etc.. O segundo caso aquele em que a prpria necessidade no existe, mas as pessoas acreditam, falsamente que exista. Esse o caso da necessidade de curar doenas (mau-olhado) ou de cultuar deuses (qualquer que no o deus cristo) que no existem. No primeiro caso se trata de bens falsos, e no segundo de bens imaginrios (derivados de necessidades imaginrias). A discusso quanto a bens falsos/imaginrios inteiramente dispensvel para a construo lgica pretendida pelo autor. Mas um interessante registro no apenas do conservadorismo de Menger, como da preteno de julgar objetivamente a verdade ou falsidade da necessidade das pessoas. Esse aspecto guarda certa contradio com o carter subjetivista da teoria do valor de Menger 4. Para o edifcio lgico do autor, mais importante que a discusso sobre bens falsos/imaginrios, a constatao de que aes humanas teis satisfazem todos os critrios e, portanto, constituem bens. Apesar de no explorar mais esse tipo de bem em seu livro, toda a anlise subsequente se aplica a ele. Na segunda seo do primeiro captulo, Menger analisa o nexo causal existente entre os bens, definindo como de primeira ordem os bens que podem entrar em nexo causal direto/imediato com a satisfao de uma necessidade. Os bens de segunda ordem tambm podem entrar em nexo causal com a satisfao da necessidade, mas apenas mediado pela operao de uma etapa produtiva.
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Quando essa questo for apresentada, veremos que o subjetivismo de Menger no , por assim dizer, absoluto. Veremos que o valor, apesar de subjetivo, no arbitrrio.

Os bens de terceira ordem precisam de duas etapas produtivas para poder, ento, satisfazer a necessidade. importante destacar que a ordem de um bem definida em sua relao com a necessidade, de modo que o leite um bem de primeira ordem relativo necessidade de consumir leite, mas de segunda ordem relativo necessidade de comer queijo. Na seo 3, As leis que regem os bens no tocante sua qualidade de bem, Menger explora as implicaes da existncia de nexos causais entre os bens. Menger destaca que a transformao dos bens de ordem superior em bens de ordem inferior s pode se dar pela lei de causa-efeito, e que isso s ocorre no tempo. Todo processo de mudana ou transformao signtfica um vir-a-ser, um surgir, um tornar-se, e isso s possvel dentro do tempo. (Menger, p. 253) Pode ocorrer reduo do tempo necessrio transformao, mas absolutamente impossvel elimin-lo. Segue-se da que tambm absolutamente impossvel eliminar a possibilidade do erro, ainda que se possa sempre reduzi-lo. No por outra razo que o ttulo da seo em que ele faz essas discusses TempoErro. Menger mostra que, apesar dos bens de primeira ordem serem mais importantes relativamente s necessidades presentes, os bens de ordem superior so os que garantem a satisfao continuada de nossas necessidades. Enquanto as sociedade primitivas se caracterizavam pela caa e coleta, a sociedade moderna se caracteriza por desenvolver sempre mais e melhores bens de ordem superior que precisam de muitas etapas produtivas para se transformarem em bens de primeira ordem. Essa considerao de importncia decisiva para compreender a definio do valor dos bens de ordem superior. No captulo II Menger distingue entre bens econmicos e no econmicos. Para isso, ele parte da constatao de que cuidar da satisfao de nossas necessidades significa cuidar da nossa vida e que precisamos nos prevenir de que nossas necessidades sero satisfeitas. A preocupao dos homens em satisfazer suas necessidade define a previdncia; e a demanda de uma pessoa aquela quantidade de bens necessria para satisfazer s suas necessidades no perodo de tempo em que se estende a previdncia. (Menger, p. 260). A partir deste conceito de demanda, Menger mostra que este conceito se aplica tanto a bens de primeira ordem quanto aos bens de ordem superior. Na seo 2 deste captulo, salta aos olhos a nfase dada ao inventrio e avaliao, e ao papel do comerciante, e o desdm ao trabalho e ao processo produtivo na determinao das quantidades disponveis de bens, que d nome seo. Deve-se destacar que se trata de um autor que trata longamente das leis de causalidade pelas quais os bens de ordem superior se transformam em bens de ordem inferior, e que reservou uma seo especificamente para analisar as implicaes 10

da inevitabilidade do tempo para a efetivao dessas transformaes. Quando esse autor se aproxima da definio do valor, no entanto, sua perspectiva o fora definir a oferta como quantidades disponveis de bens e o impede de perceber a categoria decisiva para explicar a definio dessa oferta 5. Tendo definido oferta e demanda, Menger define como econmicos os bens que no existem em quantidade ilimitada, de forma que no podemos satisfazer plenamente toda e qualquer necessidade desse bem. A existncia de bens econmicos tem diversas implicaes: i) coloca em ao o instinto egostico do homem; ii) faz surgir a busca pela apropriao e, com isso, d origem propriedade; e iii) faz com que esses bens adquiram uma importncia propriamente econmica para os indivduos, importncia que se define como valor. Em outras palavras, valor a importncia que os indivduos atribuem aos bens pelo fato de estarem conscientes de que precisam deles para satisfazer suas necessidades. Ou seja, valor a importncia das nossas necessidades, que se apresenta refletidas nos bens econmicos.

Walras Em seu livro Compndio dos Elementos de Economia Poltica Pura, Walras tem como pretenso purificar, redefinir a cincia econmica, e delimitar com exatido seu objeto e mtodo. Uma grande preocupao do autor, explcita no incio da primeira sesso, alcanar o consenso geral que, segundo o prprio, no foi conquistado por nenhuma das definies anteriores da Economia Poltica e para ele, o conquistada pela cincia. No momento em que Walras escreve seu livro, o mundo se deparava com uma srie de triunfos sem precedentes das cincias naturais atrelados Revoluo Industrial. Eram portanto, altamente prestigiadas e tidas como exemplo para muitas cincias. Muitos esforos foram feitos para copiar seus mtodos, inclusive na Economia Poltica. Para redefinir a Economia Poltica, Walras prope a repartio da mesma em cincia (pura), arte e moral. Para tornar mais ntida essa distino, ele afirma que deve-se estudar os fatos que regem os corpos econmicos. Os fatos esto divididos entre os regidos pelas foras cegas da natureza (naturais) e os guiados pela vontade humana (humanitrios). No caso da Economia Poltica, Walras argumenta que o fato do valor de troca natural, enquanto o fato da apropriao (e
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consenso geral nada menos que o smbolo das verdades

Percebo a necessidade de explorar melhor esse comentrio. Fica o registro para desenvolvimentos futuros. Esse parece ser o ponto ideal para tecer mais consideraes sobre o fato do capitalismo aparecer como apenas circulao de mercadorias.

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o da indstria) humanitrio, de forma que existe um mbito dessa cincia onde possvel realizar conhecimento puro, e outro em que esse conhecimento tem carter moral. Todos os 3 fatos da Economia so derivados da raridade das coisas teis, pois todos tem como pressuposto que vivemos em um mundo onde todas e apenas as coisas raras e teis so apropriadas; produzidas ou multiplicadas na indstria; e trocadas. Riqueza social denominada a coleo de coisas simultaneamente raras e teis, e por conta disso, possvel dizer que tais fatos tratam da riqueza social, entretanto somente os fatos naturais so estudados pelas cincias puras. Para defender que o valor de troca um fato natural e, assim, demarcar um campo em que o conhecimento econmico poderia ter o mesmo carter que o conhecimento fsico, Walras argumenta que os valores de troca das coisas, uma vez estabelecidos , so naturais pois independem da vontade de vendedores e compradores em sua individualidade. O valor de troca simplesmente . Se as coisas, como o trigo e o dinheiro ( para no fugir aos exemplos de Walras) tem um determinado valor, por que so limitadas e teis em determinada magnitude, circunstncias necessariamente naturais. Quanto ao valor de troca, resta a ns indivduos, de acordo com nossos interesses resistir ou afirmar esse valor, mas no est sob nossa capacidade lhe alterar seu carter e suas leis. Agora, vejamos a explicao dada para afirmar que a apropriao um fato humanitrio, guiado por foras humanas conscientes de si mesmas: Coisas serem apropriveis ou no, no depende de ns, mas sim da natureza. Todas as coisas limitadas e teis so apropriveis, e uma vez que o so, cabe a ns apropri-las. Sejam presentes condies naturais para que coisas sejam apropriveis, nosso dever apropriar-se delas de algum modo. No no mbito do individual que se define o modo como nos apropriamos das coisas, mas sim por toda a sociedade. "A Natureza faz apenas a apropriabilidade, a humanidade faz a apropriao". Na definio da propriedade como fato humanitrio, Walras no s se mostra consciente de que as relaes sociais que determinam os fenmenos humanos, mesmo quando estes no podem ser controlados por um indivduo em particular. Por outro lado, sua necessidade de definir um campo em que a Economia Poltica pudesse ser apresentada como conhecimento puro o faz adotar uma teoria muito diferente para o fato do valor de troca. Nesse caso, Walras considera a impossibilidade de que os indivduos determinem diretamente os preos como suficiente para negar o carter humanitrio ao valor de troca.

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Bibliografia BENTHAM, J. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. Kitchener, 1781. HUNT, E. K. Histria do Pensamento Econmico: uma perspectiva crtica. Rio de Janeiro: Campus, 1981. JEVONS, W.S. A Teoria da Economia Poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1983. MENGER, C. Princpios de Economia Poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1983. MARX, Karl. O Capital. Crtica da Economia Poltica, vol. I/1, Editora Nova Cultural Ltda, SP, 1996. PRADO, E. F. S. . Economia, complexidade e dialtica. 1. ed. So Paulo: Pliade, 2009. WALRAS, L., Compndio dos elementos de economia poltica pura. Srie Os Economistas, So Paulo: Editor Victor Civita, 1983.

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