La poesia en el desierto postmoderno 1.

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Primero, tendramos que referirnos al ttulo mismo del tema que nos ocupa. Hablaremos de "La Poesa en el esierto Postmoderno". !claramos que entenderemos por poesa a la lrica, ese in"eterado g#nero que seg$n la %istoria de la literatura es uno de los m&s antiguos ' uni"ersales. Luego definiremos el t#rmino " esierto Postmoderno" en la perspecti"a de alguien que "e a la Postmodernidad como una e(plosi)n que %a tornado al uni"erso en una duna sin mar* en un espacio %u#rfano del elan %umano que el fil)sofo de la sub+eti"idad, Henri ,ergson, defini) como el motor del %ombre aut#ntico. -o se puede encasillar el concepto de Postmodernidad con simples etiquetas. "trampa del capitalismo", "snobismos de intelectuales ociosos" o "ideologa encarnadora del -eoliberalismo". /l Postmodernismo no es una moda, ni muc%o menos "fiebre especulati"a pasa+era". /s una realidad amena0ante, de la que difcilmente escapemos si mantenemos con ella una relaci)n de complicidad o de franca ignorancia.

Inicio | Siguiente 1abla de contenidos 1. 1 2 Sobre este estudio 3. 3 2 e la Lrica 4. 4 2 La 5odernidad 1. 6 2 La Lrica ' la Postmodernidad 3. 7 2 ,ibliografa 3. De la Lrica 8 !nterior | Inicio | Siguiente
De la Lrica podemos decir que es el gnero ms fiel a sus orgenes. De los tres gneros histricos fijados por Aristteles en su Potica, sta mantiene sus cualidades esenciales: la subjeti idad, su e!istencia en el presente, su discurrir espacial " el desprecio por la lgica racional . #a sido norma constante que la sociedad conciba al $stado a partir del concepto de %iudadana como norte tico. La a ersin a la Lrica pro iene de su negacin a perderse en el tremedal ciudadano. $lla no es la o& colecti a' contrariamente, es la e!altacin del indi iduo. ( de ello deri an los problemas. $l $stado debe regular la ida del ciudadano' " esa regulacin slo es posible con un arte que sea la representacin del ideal de la comunidad. De all surge una esttica enmarcada dentro de lo comunal. $n ese terreno la pica " el teatro sir en, en principio, de eco a esa moralidad. $sos gneros deben nutrirse de lo mtico' esta literatura no es para acercar al hombre a su historia, sino a sus orgenes. )or eso ning*n griego que o" a sus rapsodas pudo haber conocido a +lises, ni quien asisti a los teatros pudo haber conocido a $dipo. ,e trataba de mostrar la idealidad del hombre, no al hombre en s. Apenas en el teatro Aristfanes asom al hombre contemporneo, en un espacio grotesco, la protesta estatal no se hi&o esperar. -%mo era eso de que un hombre por todos conocido fuese a la escena. ( peor a*n, -por qu se le someta a tantos escarnios. La comedia de /enandro era ms afecta a la moral del $stado. ,u comicidad apuntaba a criticar la idealidad de los defectos, no a los defectos en los hombres . 0o es gratuito que ese teatro ha"a reaparecido en 1oma, con 2erencio " )lauto. 0i lo es tampoco que %orneille " /oliere lo ha"an restituido en la 3rancia %lasicista, " que la tragedia ha"a reaparecido en 1acine. $sos gneros 4la pica " el drama5 ignoraban al sujeto que profera su discurso.

Lo contrario hi&o la lrica. ,e centr en el sujeto hablante. ,us temas desde6an lo mtico " se hunden en la contemporaneidad. 3rente a la temporalidad pretrita de aquellos gneros, e!alta el presente. De manera que un poema no es lo que ocurri en otros tiempos, sino lo que est ocurriendo ahora, en el momento en que el lector se pone frente a las imgenes que le ofrece el poeta. La lrica es el primer gnero histrico de la literatura. Lo es por cuanto es el hombre autntico su protagonista discursi o " temtico. $n la 7recia antigua la lrica se di idi en dos escuelas famosas: la /ondica " la %oral. La primera puramente lrica, la segunda con grandes resacas de la pica. )udiramos hablar de dos poetas que son paradigmas de esas escuelas. )ndaro, de la segunda. ( Anacreonte, de la primera. Aqul toma como pi ote a los deportes " a los atletas para rememorar las iejas batallas que ponen en escena la heroicidad griega. Anacreonte, es antipico. 8 mejor dicho enemigo de lo pico. De all que sus poemas rechacen las espadas ensangrentadas de #ctor o de Aquiles " celebren las nforas llenas de ino. %on l, 8ccidente conoci el famoso moti o del %arpe Diem, aquel que in ita a i ir el presente " que ms que pensar en la eternidad, e!pone lo que ho" es una erdad aterradora: la ida del hombre es bre e ", por eso, es una necedad ser estoico: esconder el cuerpo, e itar las pasiones, eludir el amor. ( para muestra fehaciente est la poesa de ,afo. La epope"a " el drama mostraban el cora&n destro&ado literalmente. La espada lo hera. ,afo hace del cora&n el epicentro humano' a l se le hiere con otras armas: con el desamor, con el desdn, etc. Dice: 9cora&n:completamente:puedo9. )or sus afectos con la cultura de la ciudadana, cuando )latn piensa en su Repblica no recomienda a la lrica en sus propuestas educati as. ( Aristteles ni se preocupa de definirla en su Potica. De esos orgenes trae la lrica sus principales caractersticas. )or ser subjeti a, riega todo su discurso del (o. )or ser antipica, e!alta el instante, torna humansimo al hombre que temati&a. ( discurre en el espacio, no en el tiempo. ( sobre todo, instaura una nue a manera de relacionarse con el lector. %omo diran ho" los tericos de la comunicacin, la poesa lrica es profundamente entrpica. ;i e en una dialctica: tiene que i ir con autonoma, pero debe transmitir significados. $sa autonoma le permite ser un gnero poco dado a mostrar la realidad directamente. #u"e de la ancdota, porque es confesamente antirracional. De all que la lectura de un poema no se resuel a con un resumen, ni mucho menos con un in entario de sucesos. $n la poesa 9no sucede nada9 digno de la epicidad " de la dramaticidad. $lla es una urdimbre de imgenes. )ara %arlos <ouso6o en la poesa 9Lo que se comunica no es 4...5 un contenido anmico real, sino su contemplacin9 4=>?@: AB5. Cnteresa pues del poeta no lo que mira, sino su mirada. )or una ra&n mu" grande: no es la realidad, ni su 9 erosimilitud9 lo que importa' lo capital es el ser que siente lo mirado. (o recordara aqu a 7uillermo /eneses " compartira con l su afirmacin de que la literatura es un 9camino de perfeccin9. $ste camino en abre el abanico isional del hombre. Antes de asumir una lectura potica tenemos nuestro propio perfil isional' ledo el poema, otra isin se unir a nuestro abanico. La isin no de una realidad temati&ada, sino la mirada de un mirador sensible, atento. ;ol iendo a ,afo, cmo ignorar que e!iste una manera de amar como la de ella, distinta a la de nosotros, que a lo mejor no la sumemos a nuestra e!periencia, pero que siempre tendremos pendiente cuando intentemos conocer al amor. )ero el (o que habla en la lrica no es un egtico. 1imbaud calific al poeta de idente. $ste e ms all, donde ms nadie mira. Adorno dice que 9,lo entiende lo que dice el poema aquel que percibe en la soledad del mismo la o& de la humanidad9 4=>?D: EF5. ( no es una contradiccin definirla como la 9 o& de la humanidad9, porque esa encarnacin se reali&a en otras condiciones que las ofrecidas por la pica " el drama. $l poeta se hace o& de la humanidad no porque se subordine a fuer&as que lo anulan , sino, por lo contrario, por cuanto llega a ser eco de esa o& en irtud de la defensa de su indi idualidad. $l, su cuerpo, su 9cora&n9 son el pi ote para defender el derecho del

hombre a ser hombre. Adorno insiste en se6alar que las formaciones lricas 9deben su dignidad a la fuer&a con que en ellas el "o, retra"ndole de la alienacin, despierta la apariencia de la naturale&a9 4=>?D: E?5. La lrica es espacio, no tiempo. #ilde Domin dice: 9$l lrico nos ofrece una pausa en la que el tiempo est quieto9 4=>D@: =@5. Lo que a a traer muchas consecuencias: primero, su construccin imaginstica' segunda, enemiga de la racionalidad, a a propender a la simultaneidad. Le saca partida a sus carencias. %omo no cuenta con la ancdota, como lo hace el drama " la narrati a, debe optimi&ar los ecos de las palabras que usa. $n ellas se refractar el mundo, cu"a potencialidad estar apuntando hacia referentes mu" sui generis, que el lector concretar de acuerdo al dilogo que estable&ca con los te!tos poticos. (o no dira que el tiempo se 9est quieto9 en la lrica. /s bien est inquieto' atra esado por las miradas que se tienden sobre l. $l tiempo e!iste en la poesa' slo que ha" fracturas en su secuencialidad.. La lrica no es descripti a, a pesar de su afecto por el espacio. #a" de enir en ella, pero no el de enir del logos. La ida de iene como consecuencia de que el espacio es una huella de lo humano. La lrica prepara el camino hacia las esencias. De all que su b*squeda la haga poca concesin a la ra&n. #Grlderlin dice 9Lleno est de mritos el #ombre' mas no por ellos sino por la poesa hace de esta tierra su morada9 4%itado por #eidegger, =>@D : =E5. La lrica es la sntesis del paso del hombre por la ida. +n poeta es un ser de pocas palabras. ,u ma"or irtud es la timide&. %alla porque tiene mu" pocas cosas que decir. )ero esas 9pocas cosas9 se profieren con alguna rasgadura ital. $l decir potico es un parto dolorossimo. )orque se habla por obligacin, no por anidad p*blica. $n principio la poesa era re&o. )alabra dirigida a Dios. )ero, sin Dios -a quin re&ar. Al ser mismo, se que perdi su totalidad en tantas plus alas espirituales saqueadas por la coloni&acin del mercado. Dice 8cta io )a& que los hombres se reconocen en las obras poticas 9porque stas les ofrecen imgenes de su escondida totalidad9 4=>>B: ?H5.

4. La Modernidad 8 !nterior | Inicio | Siguiente

0o podemos aludir a la )ostmodernidad sin hacer referencia a la /odernidad. $sta *ltima es hija legtima del capitalismo. ,urgi amparada en una serie de utopas cu"a reali&acin se daran gracias a la ciencia " a la ra&n. <ajo el lema del )rogreso se constru" un pro"ecto que gener las ms patticas e!pectati as. $ igual de pattica son las frustraciones generadas por ms de doscientos a6os de /odernidad. ,eg*n %ampagnon, la consigna postmoderna es 9desmentir la ideologa de la modernidad o la modernidad como ideologa9 4=>>H: >>5. -Iuiere decir que el postmoderno es antimoderno. Depende de la posicin donde se sit*e el crtico. #a", en ese sentido, dos isiones: una e!altati a de la modernidad " otra de su negacin. ( dentro de los e!altadores podran diferenciarse las posiciones de JKrgen #abermas con las de Daniel <ell. )ara el primero lo que ha" es una 9modernidad inconclusa9. )ara el segudo, debe hablarse de un !tasis del capitalismo, por lo que en e& de postmodernidad, debera denominarse el fenmeno como )osindustrialismo. 3uLu"ama constru"e el epitafio de la #istoria' claro, la historia mar!ista, cu"a protagoni&acin corresponda al proletariado. ,eg*n este autor, alto empleado del )entgono, desaparecieron las contradicciones. 0o e!iste la lucha de clases como motor histrico. <ell concibe el factor cultural como el ms importante conformante de la sociedad de ho". ( ese factor tiene un instrumento igualador: los mass media. $stos hacen la nue a uni ersalidad. La

economa global necesita de una infraestructura ideolgica que la sostenga. <ell dice 9el mercado es, en *ltima instancia, el rbitro del gusto9 4=>>A:AH5. (o dira que no estamos en los tiempos postindustriales. ,ino en la era en que el signo ha sustituido a la realidad. La produccin industrial "a no es tan importante como la apropiacin de las plus alas espirituales. $l hombre de ahora ha perdido el sentido por la mercanca. #o" lo que consume son signos. La racionalidad ha perdido la ra&n. $l alor de uso del trabajo se ha e!tinguido definiti amente. (a no es importante hacer el producto, sino enderlo. De all que los costos de publicidad rebasen enormemente a los de produccin. +n producto ale ms porque se publicita " se en uel e en un en ase llamati o, que por los costos reales. $se es el origen de la massmediati&acin del mundo. Los grandes capitales "a no estn en las fbricas, sino en los trusts comunicacionales " en la banca. $sa neouni ersali&acin del capitalismo ha abra&ado a las artes. 2anto al creador como al consumidor. $l creador ha tenido que hacer concesiones a los medios. La /odernidad desaloj al artista del centro social. 1ecordemos al poeta del 91e" <urgus9, de 1ubn Daro. %omo no hubo ninguna ocupacin que darle, se le asign la tarea de mo er un organillo para deleitar a los pjaros. 2ermin muerto, congelado por una llu ia de nie e. )or ello los poetas tu ieron que huir a otras profesiones' fueron abogados, periodistas, profesores, etc. ,u creati idad ocupa un espacio al margen. $n esta posmodernidad o postindustrialidad 4seg*n <ell5, el creador tiene una profesin. ,er un 9creati o9 que con su a al " e!periencia intelectual a 9deleitar9 al p*blico con una obra que se mimetice en sus estereotipos. (a no ha" fronteras entre culturas altas " bajas. Los artistas no pretenden aislarse, sino ms bien hacerse populares. Acuden a la cultura popular, sin asumirla raigalmente. $lla es atrapada a Lisch o pastiche. $s una manera bastante inteligente de distanciarse del gusto del populacho. 0o es que ha"a habido un 9populicidio9, como lo afirma L"told 4=>>F5. ,e trata, ms bien, del uso de un recurso retrico moderno: la irona, para e adir cualquier compromiso con esa clase social a la que en otros tiempos se despreciaba. $n la doble alencia del referido recurso, se termina siendo neutro. Digamos que el elemento moderno que encarna al )ostmodernismo es el plstico. $l emblemati&a la cultura de lo perecedero, de lo desechable. As que en el arte, por ejemplo, queda liquidada aquella prdica de la 9conquista de la esencia de la eternidad9. Jameson 4=>>=5 habla de un de populismo esttico, que da al traste con la dicotoma del arte moderno: la cultura baja:la cultura alta. 0o ha" fronteras entre estas culturas. )ero no es lo popular, ni lo folLlrico lo que permea a las iejas bellas artes' la cultura baja es la massmeditica. ,e sustitu"an los iejos herosmos, por la heroicidad massmeditica. Desaparecen los militares, polticos " guerreros' su lugar lo toman los artistas " los deportistas. +na muestra de ellos es el cine de Almd ar, donde abundan actrices, actores " toreros, etc. ,us !itos son mu" relati os. <asta con recordar la cantante di a de 92acones lejanos9 " al torero de 9/atador9. $llos i en la superficialidad posmo, lo que les impide asumir sus roles de seres humanos concretos. La truculencia, el coqueteo con lo cursi ti6en a estas obras de una descarada irona, que habla de esa neutralidad se6alada anteriomente. $n los *ltimos a6os en Amrica Latina casi es una moda escribir sobre cantantes " boleros. Daniel ,antos, 3elipe )irela, <enn" /or, entre otros. La intelectualidad de ahora se sola&a hablando de Ja&&, de guarachas, de boleros " otros gneros musicales, que han enido despla&ando a <ach, ;i aldi, Debuss" " a tantos compositores que degustaban anteriormente en medio de la e!quiste& de un buen ino o un escocs de alto quilate. Del deleite, han pasado a ensa"ar sobre la cultura massmeditica " a mimeti&arse en sus discursos. As, pues, no se habla del bolero o del ja&&, sino que se habla en bolero o en jazz. -,ignifica esto que se acab la cultura clsica. 0o, en el fondo lo que se puede a i&orar es la ruptura con el elitismo moderno. %reo que la )ostmodernidad no es una crtica a la /odernidad,

sino el resultado de los e!cesos de esta *ltima. $l mercado se impuso con toda su a asallante presencia. (a no se trata de llegar a las esencias, a la erdad absoluta hegeliana' es el p*blico el que importa, por cuanto su e!istencia es un astsimo mercado. )or ello e!iste la 9)araliteratura9, para contrabandear la mala literatura en un ropaje esttico. $n idiando a los <estseller, los escritores postmodernos se han lan&ado por el rtigo del auditorio. )ero el p*blico del arte postmoderno sigue siendo elitesco. $n l tambin e!iste una mala conciencia. 7eneralmente son gente con una ju entud contestaria. +na e& se inclin por la llamada cultura popular. #o" sus gustos han cambiado, porque su ida ha cambiado. $ntonces, estamos asistiendo a una gran paradoja: el arte postmoderno es elitesco, aunque temati&a al hombre popular. $n irtud de su canto a la supercialidad, su culto a lo perecedero, la )ostmodernidad desecha el pasado como ra& gensica del hombre. ( eso tiene que er con la muerte del sujeto " su sustitucin por la objeti idad. La realidad e!iste, se muestra' importa mu" poco la o& mediadora que la concreta. Jameson 4=>>=5 define al arte moderno como el de la parodia' al postmoderno, el del pastiche. $n la parodia, la irona est cargada de intencionalidad. $n cambio, el pastiche es una parodia aca. %omparemos las ironas de ;oltaire " de ,Mift con la de /anuel )uig. Aquellas apuntaban a la crtica' el Listch del argentino no pasa ms de una mirada ridculi&ante de lo popular. (, entonces, -para que mira el pasado la )ostmodernidad. )ara en ol erlo en la tri ialidad, ponindolo en el entorno de lo retro o de la atmsfera nostlgica. %omo el mundo se ha tornado un ba&ar de signos, se apropia tan slo del brillo, de la imagen que sir a para ornamento. Luis <ritto 7arca dice al respecto: 9La tele isin es la abarrotada itrina de este supermercado cultural. $l mismo recupera sistemNticamente las banalidades de ese perodo " esos mbitos, " no sus fuer&as centrales: imita los muebles sobredecorados del baratillo, " no las rigurosas obras de la <auhaus' retorna al maquillaje del Art Deco, " no a la sabidura de 3ranL Llo" Oriht' uel e al blanco " negro o al sepia de las pelculas, pero no al impactante montaje de $isenstein o al austero encuadre de Dre"er. $s como si un gusto per erso rescatara sistemticamente tan slo lo tri ial " lo mediocre de una ci ili&acin, para eterni&arlo apenas en la pasajera conmemoracin de una moda9 4=>>F:=>@5. ,in sujeto histrico, no ha" pasado. 2odo es presente. ( la realidad es una reificacin. La concepcin utopista del /odernismo obligaba a la 9desreali&acin9 del mundo. $l afn utpico plen de imaginacin al artista. $l )ostmodernismo reinstala la realidad como factor esttico. )ero ella slo es un espectculo. A esta crisis de la fantasa le de ino un neorrealismo, cu"a idea de la erosimilitud est mu" lejos de alentar ilusiones, sino ms bien afincar la creacin en referentes mu" concretos. )ero ese erismo no ser grandilocuente, como s lo fue en los realistas " naturalistas. Cnteresa lo real tri ial o, en ersiones de los norteamericanos, el 9/inimal 1ealism9 o el 9Dirt" 1ealism9. Los nue os hroes surgen del a atar cotidiano urbano. La h"bris griega renue a su tragedia en la nue a ciudad, pero mostrndonos un nue o sentido de lo trgico: el hombre sucumbe ante el absurdo. $sa cotidianidad ser importante si es massmediati&ada. )ara muestra, recurdese el caso ,impson en $stados +nidos, que mantu o un ele ado raiting a la %00. 8 el reciente caso en nuestro pas del ,ecuestro de 2erra&as del A ila, donde hubo una brutal competencia entre los canales tele isi os. La comunicacin se escla i&a al mercado. $n la no ela podemos aludir a las obras de 0orman /ailer " de 2ruman %apote, alimentadas de la iolencia crudsima de 0orteamrica.

2enemos, entonces, que la literatura pierde su aura utpica. (a no es fantasa, ni propuesta imaginaria. 2emati&a al presente, hace de l su piedra de toque esttica. Joseph )ic dice: 9$l futuro ha muerto " todo es "a presente9 4%itado por <ritto 7arca, , =>>F: =DF5. 0egado el pasado, la historia se resquebraja. $l mundo deja de ser una diacrona para centrarse en lo sincrnico. $s decir, en la sucesin de instantes, de fragmentos, que no consiguen urdir su totalidad. 7ianni ;attimo 4=>>B5 habla del fin de la historia. La teleologa modernista tra& un momento de arranque de la historia " un punto de llegada, situado en el espacio de sus utopas. $l filsofo italiano destaca que se acab la unidad histrica, que lo que ha enido definiendo el 8ccidente como #istoria, no es ms la historia particular de $uropa 4" de su e!tensin ms genuina, $stados +nidos5. 9Las ,ubculturas toman la palabra9 ahora. ( lo hacen gracias a los recursos massmediticos. De manera que se ha creado una sociedad transparente. %reo que ;attimo sobreestima lo cultural, en la misma dimensin que lo hace <ell. La palabra no la pueden tomar las subculturas "a que su o& est mediati&ada por sus condiciones econmicas, por ser dependientes de ese centro que ha enido lideri&ando la #istoria +ni ersal. $stamos, pues, frente a una isin indita del tiempo potico. (a se ha abandonado el pasado nostlgico romntico " el futuro de las anguardias. $l pasado cuenta como escenario aditi o para el presente. $s un elemento ms del pastiche, de la sumatoria de mutiplicidades. $l futuro es un pasaje negati o. ,on los paisajes de pelculas como 9Doce /onos9 o de 9%uando el destino nos alcance9. $n estos filmes se dramati&a un futuro en donde el uni erso no es para la ida, sino para la muerte. )arece una obsesin las refle!iones ontolgicas cada e& que termina un siglo. )eor a*n en los fines de milenios. La entrada al a6o siglo PPC dista mucho de las etapas finiseculares de la /odernidad. %ada uno de los fines de siglo anteriores, estaba pleno de optimismo. %uando conclua el siglo PCP, 0iet&sche anunciaba la muerte de Dios. )ero ese siglo no fue capa& de predecir la peor de las muertes modernas: la del hombre. ( la /odernidad es la *nica culpable de esa tragedia. 0o ofreci ning*n sal a idas que sustitu"era a la di inidad. %onfi demasiado en la ciencia' en la ra&n. Anatemati& el futuro con la sentencia: todo lo real es ra&onable. ,e6alamos que nadie puede negar lo real de #iroshima o la realidad tangible del ;ietnan. )ero, -fue racional lo que hi&o $stados +nidos en esos pueblos, bajo la complicidad de pases que han abanderado la ra&n como piedra de toque del progreso. $n la /odernidad se asiste tambin al ocaso de los afectos. La objeti idad, la quiebra del sujeto, contribu"en a ese ocaso. ,u arte se ale de lo que Jameson llama 9las intensidades9, registros de sensaciones fras que se entreme&clan en los juegos te!tuales. $n l se ha perdido la profundidad. Lo superficial es lo que aflora. Las secuelas de eso, seg*n Jameson son: 9... por ejemplo, fin del estilo considerado como *nico " personal, el fin de la pincelada indi idual 4simboli&ada por la progresi a primaca de la reproduccin mecnica59 4=>>=: H>5. )odemos mirar a la )ostmodernidad de di eras maneras. +na de ellas es celebrndola como el !tasis del %apitalismo. 8tra, como la de #abermas, negando su e!istencia " proponiendo un rescate de los elementos positi os de la ra&n moderna. 8tra a es ser postmoderno por reaccin a la modernidad. Atacar sus cimientos esenciales: la unidad histrica uni ersal, la ra&n instrumental " la subjeti idad. $sta *ltima a pudiera ser peligrosa, por cuanto habra que cuidarse de no ser el nue o 3ransLtein.

6. La Lrica y la Postmodernidad 8 !nterior | Inicio | Siguiente

$scuchado lo anterior, alguien pudiera decir que la Lrica comparte afinidades con lo )ostmoderno. )or su concepcin del tiempo " sus apegos a las imgenes. 0o. $l tiempo postmoderno es un tiempo sin historia, es un de enir de superficie, encuadrado en el deseo objeti ista. Dira con 8cta io )a& que la )ostmodernidad 9no es ideolgica: no tiene ideas. ,abe de precios, no de alores9 4=>>B: =AB5. Las pausas que constru"en al poema estn hechas de espacios, no para detener el tiempo, sino para trascender el instante. $l poeta quiere dar ra&n de la e!istencia " en e& de acudir a su anecdotario, prefiere atrapar su huella, su paso por el mundo. )or eso su facultad simboli&adora. 9La poesa es lenguaje en flor9, seg*n #eidegger. A pesar de que tiene una ida fuga&, la flor deja su fragancia. $s instante que trasciende a la bre edad de su ida. )or ello la lrica no es un c*mulo de objetos referenciados, sino el aura derramada por el contacto del hombre con ellos. As, pues, su simultaneidad no es un ludismo que coquetea con el caos, es la esencia trasuntada en un presente intensificado gracias a la imagen. %reo que lo ms parecido a la lrica es la llama. $sta es fuego parpadeante, representati a de la epifana, del encuentro casustico con la pure&a. <achelard dice que 9... la llama tiene una buena muerte: muere durmindose9 4=>?E: H=5. /orir para dar paso al sue6o: as es esa flor hedeggeriana, 9muere porque no muere9, parafraseando a ,anta 2eresa. 2ambin llama la atencin la erticalidad de la flor, del hombre " de la llama. 9... en todo ser ertical reina una llama9 4<achelard, =>?E: ?=5. $l presentismo lrico persigue slo abolir la ra&n del poema. Iuiere que su tiempo se acti e permanentemente en cada lectura. Iue lo que se lea en el poema ocurra en ese mismo momento. 0o participa del sepelio del hombre, sino que apuesta por su ida, al in entariar sus epifanas. $n relacin a la imagen, podramos decir que la concepcin lrica dista mucho de ser signo aco. $l )ostmodernismo degusta la imagen en su aciedad' se interesa en ella slo por lo relumbrante de su superficie. +tili&ando el metalenguaje de la semitica pierciana, la imagen no pasa de ser un sntoma. Jams llega a ,mbolo. Dira que entre estas dos concepciones, ha" diferencias de miradas. $l lector que e!ige el postmo es aquel que mira el contenido de lo mirado' el de la lrica, mira la mirada, a tra s de ella capta las esencias. )orque la imagen postmoderna es asptica, neutral, por sus afectos con la neopositi idad. $n cambio, la imagen lrica es 9e!istencialidad espacial9, por lo que la o& que profiere el discurso no desea ninguna distancia con su palabra' en ella se a su ida. $ntonces, -qu a a ser de la poesa en el desierto de la )ostmodernidad. 2endr que con ertirse en impulsora de la fe. ,er la resguardadora del hombre. 0o caer en la tentacin postmoderna' seguir siendo la 9piedra de escndalo de la modernidad9 4)a&, =>>B: =H=5. )ersistir sin traicionar su papel ontolgico. )ara no abrigar desiertos, est la poesa. )odr crecer ese desierto, pero el erso lrico es el rbol que esplende sobre ese panorama. /ientras e!ista el hombre habr poesa, pero -no es acaso la poesa la que hace al hombre. $speremos que se sal en tanto hombre como poesa. $se binomio tiene que ser indosoluble.

7. Bibliografa 8 !nterior | Inicio

Aristteles. 4=>DA5.Potica.2raduccin de Juan Da id 7arca <acca. %aracas: $diciones de la +ni ersidad %entral de ;ene&uela. Adorno, 2. 4=>?D5. Notas sobre arte y literatura . <arcelona: $ditorial Alfa. <achelard, 7. 4=>?E5. La llama de una vela. Caracas: /onte A ila. <ell, D. 4=>>A5. 9/odernidad " sociedad de masas: ariedad de las e!periencias culturales9. $n Industria cultural y sociedad de masas . %aracas: /onte A ila. <ouso6o, %. 4=>?@5. Teora de la expresi n potica. /adrid: 7redos. <ritto 7arca, L. 4=>>=5. !l imperio contracultural" del roc# a la postmodernidad. %aracas: $ditorial 0ue a ,ociedad. %ampagnon, A. 4=>>H5. Las cinco parado$as de la modernidad. %aracas: /onte A ila. Domin, #. 4=>D@5. -Iu es la lrica. <arcelona: $ditorial Alfa. #eidegger, /. 4=>@>5. #Glderlin " la esencia de la poesa. 2raduccin Juan Da id 7arca <acca. L"tord, J. 4=>>F5. La postmodernidad %explicada a los ni&os'. <arcelona:7edisa. ;attimo, 7. 4=>>=5. !n torno a la postmodernidad. <arcelona: Anthropos $ditorial.

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