{\rtf1{\fonttbl {\f2 T;} {\f3 T;} {\f4 V;} {\f5 A;} {\f6 T;} {\f7 A;} {\f8 T;}

{\f9 T;} {\f10 A;} {\f11 A;} {\f12 T;} {\f13 A;} {\f14 T;} {\f15 A;} {\f16 V;} {\f17 A;} {\f18 V;} {\f19 A;} {\f20 A;} {\f21 A;} {\f22 T;} {\f23 T;} {\f24 A;} {\f25 V;} {\f26 A;} {\f27 A;} {\f28 T;} {\f29 A;} {\f30 A;} {\f31 A;} {\f32 A;} {\f33 A;} {\f34 C;} {\f35 A;} {\f36 T;} {\f1000000 Times New Roman;} }{\colortbl; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0;

\red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; \red0\green0\blue0; }\viewkind1\viewscale100\paperw11900\paperh16840\par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 DATOS BIOGRF ICOS DEL AUTOR \par\pard\par\pard\ql Aquiles HINOSTROZA AYALA \par\pard\par\pard { \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 1.}\cell{\ul0\nosupersub\cf3 \f4\fs18 ESTUDIOS:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Educacin Primaria y Secundaria en el Colegio \u8220?Mariscal Cceres\u8221? de Ayacucho}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Educacin Superior en la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga.} \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Magster en Docencia y Gestin Educativa.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Estudios concluidos de Doctor en Educacin.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 2.}\cell{\ul0\nosupersub\cf3 \f4\fs18 ESPECIALIDAD:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Profesor de Educacin Primaria.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Especialista en Educacin por el Arte.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 3.}\cell{\ul0\nosupersub\cf3 \f4\fs18 CARGOS DESEMPEADOS:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Profesor de los Planteles de Aplicacin \u8220?Guamn Poma de Ayala\u8221?.} \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Director de diferentes Centros de Educacin Primaria.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Especialista en Educacin por el Arte - DREA (1967 y 1986).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Director del Ncleo Educativo Comunal N 14 - Cangallo 1980.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Director de Gestin Pedaggica DREA (2003).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\

f4\fs18 Director de la Escuela de Formacin Profesional de Educacin Primaria - UNSC H}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 (2004).}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Director de Proyeccin Social - Facultad de Ciencias de la Educacin (2006). }\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 4.}\cell{\ul0\nosupersub\cf3 \f4\fs18 OBRAS PUBLICADAS:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 El Maestro y los Tteres.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Educacin musical.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 La Lucirnaga y Cuentos Ayacuchanos.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Joyas Infantiles (Antologa de la Poesa para Nios).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Narrativa Picaresca Andina (Narraciones en Quechua y Castellano).}\cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Expresiones Creativas (Teora y Prctica del Teatro Escolar).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Cancionero Escolar (Para Educacin Primaria).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Cancionero Infantil (Para Educacin Inicial)}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Qantu Wayta (Antologa de la Poesa en Quechua)}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Arte y Creatividad en la Educacin.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Reflexiones de la Vida.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Texto de Lectura Musicalizado para Primer Grado de Educacin Primaria.}\ce ll {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Coleccin Wiskakito (Para Nios de Educacin Primaria de 2 a 6).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Nostalgia Andina (Poesa para Nios).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf3\f4\fs18 5.}\cell{\ul0\nosupersub\cf3 \f4\fs18 LABOR DOCENTE:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf3\ f4\fs18 Profesor Asociado con ms de 25 aos de servicios.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par \pard\par\pard\par\pard\par\pard\par\pard\par\pard\par\pard\par\pard\par\pard\pa r\pard\par\pard\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf7\f8\fs26 Universidad Nac ional de San \par Cristbal de Huamanga \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf5\f6\fs18 Segunda Universidad Fundada en el Per\ul0\nosupersub\cf7\f8\fs26 . \par (1677-2007) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf8\f9\fs26 \u8220?Enf oque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf7\f8\ fs26 Aquiles HINOSTROZA AYALA \par Primera Edicin, Junio del 2007. \par\pard \par\pard\ql Hecho el Depsito Legal en la Biblioteca Nacional del Per N 2007-12679 \par\pard\par\pard\ql UNSCH 2007 \par\pard\par\pard\ql Oficina General de Investig acin e Innovacin - UNSCH. \par\pard\par\pard\ql Ayacucho: Jr. 28 de julio 210. Telf ono: 066-312510 Anexo 118. Fax: 066313433 \par\pard\par\pard\ql Lima: Av. Nicols de Pirola 966 Oficina 201. Telefax: 01-4310760 http://www.unsch.edu.pe/investigac ion/ \par\pard\par\pard\ql e-mail: investigacin_unsch@yahoo.es \par\pard\par\pard \ql Todos los Derechos Reservados. Prohibida la Reproduccin Total o Parcial del M aterial contenido en el CD. \par\pard\par\pard\ql Ayacucho - Per. \par\pard\paper w11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 AGRADECIMIE NTO \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf10\f11\fs27 Mi especial agradecimi ento a la Facultad de Ciencias de la Educacin, en la Persona del Dr. Ranulfo Cavero Carrasco, por haber dado apoyo desinteresado en la publicacin del presente Texto Universitario y a los profesores Necas Taquiri Yanqui y Policarpio Apaico Barrientos, por las sugerencias hechas al presente texto, asimismo a l profesor Jess Sinchitullo Rojas, por haberme apoyado en la correccin de la obra. \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 1\f12\fs32 CONTENIDO \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 PRESENTAC IN \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u82 30? 01 Palabras Preliminares \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u82 30?\u8230?\u8230?\u8230? 03 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 CAPTULO I \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 LA FILOSOFA CONTEMPORNE A \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?.. 04 Concepcin del mundo\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8 230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 05 Concepcin Idealista\u8230?\u8230?\u823 0?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?..\u8230? 05 Concepcin Materialis

ta\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230? 06 Leyes de la Dialctica\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8 230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u823 0?\u8230? 06 ndole y marcha de la Filosofa actual \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u82 30?..\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 09 Ramificaciones de la Filosofa Idealista \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 11 \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 CAPTULO II \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf1\f2\fs24 LA PEDAGOGIA CONTEMPORANEA \par\pard\par\pardPRINCIPALES TEO RAS O PROPUESTAS EDUCATIVAS \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?... 14 Teora Educat iva de Platn\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 15 Corr iente Pedaggica Intelectualista: Herberto Spencer\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u82 30?.\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 20 Corriente Pedaggica del Inters: Juan Federico Herbart\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?\u8230?\u8230? 23 \par\pard\pa r\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 Corriente Pedaggica Pragmatis ta : William James \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?}\cell{\ul0\ nosupersub\cf1\f2\fs24 \u8230? 27}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 Corriente Pedaggica de Jhon D ewey \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u823 0?.\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?}\cell{\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 30}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pardCorriente Pedaggica de la Escuela a la medida: Eduardo Clapare de\u8230?\u8230?\u8230?.. 35 Corriente Pedaggica del Inters: Ovidio Decroly\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 43 Corri ente Pedaggica Individualista: Plan Dalton\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u82 30?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.. 58 Sistema Winnetka\u8230?\u8230?\u823 0?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?. 62 Mtodo MacKin der\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?..\u8230?. . 67 \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 Corriente Pedaggica de Trabaj o Colectivo: Mtodo de Proyectos \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf1\f2\fs24 70}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 Rogerio Cousinet\u8230?\u823 0?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?..\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?}\cell{\u l0\nosupersub\cf1\f2\fs24 73}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pardCorriente Pedaggica de la Escuela Activa: Adolfo Ferriere\u823 0?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 78 Corriente Pedaggica de la Educacin del Trabajo: Jorge Kerschensteiner .\u8230?. 89 Corriente Pedaggica de la Educac in Infantil : Mara Montessori\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 99 \par\pard\pape rw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 Federi co Froebel\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u 8230?\u8230?\u8230? 108 Corriente Pedaggica del Pensamiento de J. Jacobo Rousseau \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?.. 111 Corriente Pedaggica del Pensamiento de Emilio Durkheim\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?..\u8230? 116 Corrient e Pedaggica del Pensanmiento de Antn Makarenko \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230 ?.. 120 Corriente Pedaggica del Pensamiento de Alexander Suterland Hiell\u8230?\u 8230?.\u8230? 125 Corriente Pedaggica del Pensamiento de Celestien Freinet\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 129 Pensamiento Educativo de Talcott Parsons \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u 8230?\u8230?\u8230?.. 133 Teora Educativa del Conductismo: Skinner\u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?. 136 El Conductismo y la Tecnologa Educativa\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8 230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 141 Planteamientos Pedaggicos del Constructivismo \u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230 ?\u8230?.\u8230?\u8230? 147 El Desarrollo Infantil segn J. Piaget \u8230?\u8230? \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u 8230?\u8230?.. 148 La Teora de la Instruccin segn Bruner .\u8230?\u8230?\u8230?\u8 230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?..\u8230?\u8230?\u8230?.. 152 \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 CAPTULO III \par\pard\par\pard\q j \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 PROPUESTA PEDAGOGICA LATINOAMERICANA \u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 157 Propuesta Pedaggica de Anbal Ponc e \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 158 Propuesta Pedaggica Jesualdo Sosa ..\u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?..\u8230? \u8230?\u8230? 162 Propuesta Pedaggica Paulo Freire\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u82 30?\u8230? 174 Propuesta Educativa de Ivn Illich\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u823 0?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?. 186 Propuesta Educativa Cubana \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\ u8230?\u8230? 197 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 CAPTULO IV \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 PROPUESTAS EDUCATIVAS DE ORI ENTACION NACIONAL \u8230?.\u8230?\u8230? 202 4.1.- Planteamiento Pedaggico de J. C. Maritegui\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?\u823 0? 203 4.2.- Planteamiento Pedaggico de J. A. Encinas Franco \u8230?\u8230?\u823 0?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? 212 4.3.- Planteamiento Pedaggico de A. Sal azar Bondy \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?\u8230?\u8230? 222 \par 4.4.- Planteamiento Pedaggico de Walter Pealoza \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\ u8230?\u8230?\u8230?.\u8230?\u8230? 234 \par 4.5.- Planteamiento Pedaggico de Germn Caro Ros \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?...\u8230?\u8230? 247 4.6 .- Planteamiento Pedaggico de Mximo Crdenas Sulca \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u823 0?..\u8230? 260 \par\pard\par\pard\ql BIBLIOGRAFA \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8 230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230 ?\u8230?\u8230?\u8230?... \u8230?\u8230?\u8230? 272 \par\pard\paperw11900\pape rh16840\par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 1}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf19\f20\fs32 PRESENTACIN \par\pard\par\pa rd\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Una vez concluido este noble y entus iasta trabajo del profesor Aquiles Hinostroza, estoy seguro que contribuir no tablemente a tomar conciencia de la necesidad de repensar en las corrientes peda ggicas, desde una perspectiva filosfica que permitan iluminar la prctica educativa contempornea, porque el presente trabajo est dirigido a los profesores y estudiant es que necesitan retornar las bases filosficas de la pedagoga, as como la de recono cer histricamente la evolucin de las diferentes corrientes pedaggicas \par\pard\par \pard Es sin lugar a dudas un instrumento fundamental para poder esclarecer ci ertas dudas que a los que estamos sujetos en el campo de la educacin, que no perm iten esclarecernos siempre nuestros puntos de vista, desde la ptica humanista cie ntfica. \par Pero no slo profesores y estudiantes se beneficiarn, con la lectur a de la obra, sino tambin personas interesadas, desde otros campos del saber, en acercarse dialcticamente a la enseanza - aprendizaje, porque el libro intenta clas ificar esta noble actividad, explicando los diferentes pensamientos para orienta r al saber conocer en la formacin profesional. \par\pard\par\pard\qj El profe sor Hinostroza propone respetar la coherente sucesin cronolgica de las ideas pedagg icas, no obstante en los captulos y temas conectados a cada uno de ellos, adverti mos, un apasionamiento propio de su concepcin filosfica y un sentimiento de admira cin de determinados personajes. \par\pard\par\pard\ql Las fuentes consultadas son importantes y respaldan las apreciaciones de cada una de las corrientes peda ggicas \par\pard\par\pard\qj La obra comprende cuatro captulos titulados: La f ilosofa Contempornea, La Pedagoga Contempornea, Propuestas Pedaggicas Latinoamericana s y Corrientes Pedaggicas de Inspiracin Nacional. \par\pard\par\pard\ql En el Pr imer Captulo, desarrolla la concepcin materialista dialctica de la Filosofa. \par\pa rd\par\pard En el segundo captulo, toca las principales teoras educativas, ini cindolo con la teora educativa de Platn, mencionando notables tericos de la educacin y la filosofa hasta culminar con el constructivismo como corriente pedaggica. \par En el tercer captulo, analiza las corrientes pedaggicas latinoamericanas, eminente mente humanistas, inicindolo con Anbal Ponce, cuya obra: Educacin y Lucha de Clases es indispensable para todo educador y pedagogo que quiera poseer un panorama amplio, elevado y profundo de la formacin humanstica, luego mencionando a Jesualdo como otro de los importantes pedagogos de Amrica Latina, que ha desarrol lado su investigacin desde el punto de vista cientfico (materialismo dialctico), Pa olo Freire, Ivn Illich y finalmente la cientfica y solidaria propuesta educativa c ubana. \par\pard\par\pard\ql El ltimo captulo de este importante trabajo con la s corrientes pedaggicas de inspiracin nacional con una preocupacin constante por in vestigar a Jos Carlos \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw 11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 2 \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL D E HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Maritegui, Jos Antonio Encinas, Augusto Salazar Bondy, Wlter Pealoza, Germn Caro Ros, para culminar con el planteamiento pedaggico de Mximo Crdenas Sulca, quien a pesar de las terribles arre metidas de las injusticias humanas y del sistema imperante, vivi sereno en consta nte lucha por sus ideas y defensa del pueblo de Ayacucho, como el mismo afirma: \u8220?\u8230?con la mirada puesta en la perspectiva de los pobres y soando en lo que ser el paraso terrenal para toda la humanidad\u8221?. \par Deseo, que este trabajo interesante de Aquiles Hinostroza, sirva como un aporte pedaggico al magi sterio nacional. \par\pard\par\pard\ql Atardecer de otoo, a orillas del Ocano Pacf ico, a medio siglo de mi vida en Junio del 2006. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf9\f10\fs27 ALFONSO JAGUANDE D\u8217?ANJOY \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf12\f13\fs24 Dr. en Filosofa \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15 \f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 3}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf19\f20\fs32 PALABRAS PRELIMINARES \par\ pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Considerando que la concepcin cientf ica del mundo, es de vital importancia para conocer la pedagoga contempornea, nos hemos permitido desarrollar en el presente \u8220?Texto Universitario\u8221? d esde el punto de vista cientfico, para nuestros estudiantes de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la UNSCH, resumiendo las corrientes filosficas actu ales, por cuanto la pedagoga est ntimamente relacionada con el pensamiento filosfico . \par\pard\par\pard\qj Por otro lado, por nuestra inquietud de ofrecer una formacin ideolgica, filosfica y poltica desde el punto de vista cientfico , hemos seleccionado las diferentes corrientes pedaggicas tradicionales, asimi smo incluimos algunas corrientes pedaggicas de orientacin latinoamericana, y, Peru ana en particular, por cuanto son necesarias, algunas de ellas planteadas hace b uen tiempo sin embargo no hemos analizado, tampoco apreciado y criticado. \par\p ard\par\pard \u8220?La concepcin del mundo, ignorada en la totalidad de las in troducciones de las asignaturas universitarias, consideramos que debe ser la con dicin previa (un requisito \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 sine qua non\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 ) para que recin a partir de sta (concepcin del mundo) existan la s estructuras cognitivas de todas las asignaturas que se imparten en una univers idad, posibilitando de este modo acceder a un conocimiento de lo concreto a lo a bstracto y viceversa, a la conceptualizacin, reconceptualizacin, sistematizacin, de todas las disciplinas que se imparten, en todas las Facultades, y Escuelas de F ormacin Profesional, especialmente en la Facultad de Ciencias de la Educacin\u8221 ? \ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 1\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . La formacin prof esional actual en algunas Universidades del pas, se ha generalizado con una educa cin positivista y neoliberal, que con mucho acierto el Dr. Alfonso Jaguande, nos ilustra en su libro \u8220?Universidad y Neoliberalismo: \u8220?No sabemos cual ser el desarrollo futuro del capitalismo, intentar persistir como capitalismo Salv aje, o variar manteniendo en esencia el sistema capitalista socio econmico que re presenta al hacer desaparecer el periodo feudal. En tal razn la doctri na neoliberalista que lo acompaa, podr permanecer vigente o sufrir las adecuacione s necesarias para seguir imperando durante un tiempo no precisable con exactitud , en mrito a la primaca lograda por Estados Unidos, como pas rector dominante mundi al\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 2 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Por esta razn hem os tomado las dos corrientes pedaggicas que nunca han \par sido consideradas por muchos estudiosos de las Corrientes pedaggicas, entre ellos a Anbal Ponce que plan tea en su obra trascendental, la Pedagoga Metodolgica y Doctrinaria, asimismo a Je sualdo sobre la Pedagoga de la Expresin Creadora. \par Finalmente, como docen tes universitarios somos conscientes de estar formando profesionales para e l Tercer Milenio, donde avanza vertiginosamente la ciencia, y en un tiempo no le jano se impondr la concepcin cientfica del mundo en todas las disciplinas del saber humano. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 A. HINOSTROZA A. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 1\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 LORA CAM, Jos F.W.- Filosofa.- Editores Juan Gutem berg .- Lima. 2004.- Pg. 9 \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 2\ul0\nosupersub\cf22\f2 3\fs20 \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 JAGUANDE D. Alfonso.- Universidad y Neolib eralismo.-Edic.Lima 2004.- Pg. 33 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par \pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 4 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE S AN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf24\f25\fs32 CAPIT ULO I \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA FILOSOFA CONTEMPORNEA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u 8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par \pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl

{}\cell{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 5}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 CONCEPCIN DEL MUNDO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard La explicacin de la existencia de la materia, de la natur aleza y la sociedad (a travs de la historia de la humanidad) solo es po sible a travs de las concepciones o corrientes filosficas: La Idealista y la m aterialista. \par La concepcin Idealista del mundo, la naturaleza, el hombr e y la sociedad, es anticientfica, mitolgica, subjetiva y metafsica. En esta corriente estn ramificadas tantas corrientes filosficas alienantes, como el mon struo de cien cabezas y cien pies, que analizaremos en acpite posterior. Esta corriente filosfica est ntimamente relacionada con la religin. \par\pard\par\ pard\qj La concepcin Materialista, del mundo, la naturaleza, el hombre y la sociedad, es cientfica, objetiva, real y exacta, por cuanto se vale de la cien cia para demostrar su planteamiento tericos. \par\pard\par\pard\qj Esta luc ha de la ciencia y la religin, ya tiene ms de veinte siglos y a travs de toda esta historia se viene imponindose, fundamentalmente la ciencia, por que se basa en la demostracin terica de sus fundamentos en las diferentes disciplinas cientficas, \p ar\pard\par\pard Sera largsimo y un tanto tedioso analizar y explicar los \ u8220?paradigmas\u8221? de cada uno de personajes de cada poca histrica de los sig los pasados. \par Toda esta contradiccin ha sido superada contundentemente, mediante el materialismo dialctico histrico o marxismo-leninismo-maosmo o so cialismo cientfico, una concepcin filosfica surgida, como una lgica consecuencia del desarrollo histrico de la sociedad. \par\pard\par\pard Por todas estas razones el materialismo dialctico- histrico o socialismo cientfico es la nica ciencia, que demuestra objetivamente una teora, una ideologa, una concepcin del mundo, mediante la interpretacin de la dialctica. \par En conclusin, el marxismo como co ncepcin del mundo, es la nica corriente filosfica que explica cientficamente la natu raleza, la sociedad y el hombre, analizando causalmente los fenmenos morales , jurdicos, polticos, artsticos, educativos, naturales, sociales y filosficos. \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPCIN IDEALISTA.\par\par d\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En la concepcin idealista, prima la explicacin del mundo y la materia, por el espritu o Dios. Da primaca a la idea o e l pensamiento, como elemento principal, el ms importante, el ms primero. En una ex plicacin sencilla, de la primera forma del idealismo, nos dice que \u8220?Dios\u8 221? \u8220?espritu puro\u8221? fue el creador de la materia, el mundo y la natur aleza, as como al hombre en general. Esta es la concepcin filosfica. \par\pard\par\ pard\qr La concepcin del idealismo moral, es totalmente diferente, en el sentido de que esta concepcin, consiste en consagrarse a una causa a un ideal. Es el caso de los luchadores sociales, de cuantos revolucionarios marxistas que se han con sagrado hasta el sacrificio de sus vidas por un ideal moral, por una causa justa . Para defender esta posicin, a travs de estos XX siglos, se ha ramificado con dif erentes ismos y ropajes de la concepcin idealista que detallaremos en otro acpite. \par\pard\par\pard\qr Uno de los conceptos, de este planteamiento es como sigue : \u8220?La materia no es lo que creemos, pensando que existe fuera de nuestro e spritu. Pensamos que las cosas existen porque los vemos, porque los tocamos; y co mo ellas nos brindan esas sensaciones, creemos en su existencia. Pero nuestras s

ensaciones no son ms que ideas que tenemos en nuestro espritu. As pues, los objetos que \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 6 \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 percibimos por nuestros sentidos no son otra cosa ms que ideas y las ideas no pueden existir fuera de nuestro espri tu\u8221?\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 3 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 3. CONCEPCIN MATERIALISTA.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 Como su nombre indica, esta concepcin da primaca a la materia , asegurando que existe en el espacio y en el tiempo. El mundo, la sociedad y el hombre ha evolucionado, por tanto el pensamiento y las ideas, es producto del h ombre y en ltima instancia el pensamiento y las ideas, es producto de la materia. Este es el punto irreconciliable, con la concepcin idealista, y para aceptar est a posicin, habra que determinar, en que el universo no exista, y despus de la nada h a surgido. Esto es el aspecto fundamental en que la ciencia no admite. \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 MATERIALISMO Y DIALCTICA.\par\pard\par \pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El materialismo est ntimamente relac ionado con la dialctica, por cuanto es un mtodo de pensar de gran exactitud y clar idad. En forma general la dialctica considera a la materia en movimiento, inclusi ve el pensamiento es producto del cerebro o materia en movimiento, del ser altam ente desarrollado (hombre) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4 . LEYES DE LA DIALCTICA: \par\pard\par\pard\ql a. CAMBIO DIALCTICO.\par\pard\par\ pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Uno de los planteamientos geniales que ha comprobado es que: \u8220?nada queda donde est nada permanece como es\u82 21? y que decir dialctica es decir movimiento y cambio. \u8220?Para el dialctico n o hay nada definitivo, absoluto, sagrado\u8230?\u8221? \par\pard\par\pard\qj Esta filosofa dialctica acaba con todas las ideas de una verdad absoluta y definit iva y de un estado absoluto de la humanidad, congruente con aquella. Ante esta f ilosofa, no existe nada definitivo, absoluto sagrado: en todo pone de relieve lo que tiene de caducidad y no deja en pie ms que el proceso ininterrumpido del deve nir y de lo transitorio\u8221?\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 4 \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. LEY DE LA ACCIN RECPROCA.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Esta ley esta relacionado con \u8220?un encadenami ento de procesos\u8221? que en otros trminos, es la ley de la dialctica de la accin recproca. El estudio y la investigacin de encadenamiento de procesos nos ll evan a estudios minuciosos y completos. Sabemos que la divisin de la sociedad e n clases, la lucha de clases no ha nacido del marxismo, como lo pretenden nomina r los adversarios del marxismo, por el contrario en la parte que trata de los problemas sociales, comprueba la existencia de esta lucha de clases y e xtrae su fuerza del proletariado. Luego de proceso en proceso, llegamos al exame n de las condiciones de existencia del capitalismo y tenemos as un enca denamiento de procesos que nos demuestra que todo influye sobre todo. \par En la dialctica vemos todo el encadenamiento de procesos que culmina por una parte en hechos particulares y al mismo tiempo en procesos generales o en c onjunto. \par\pard\par\pard\ql Uno de los planteamientos de Engels, es el sigui ente: \u8221?La gran idea cardinal de que el mundo no puede concebirse como un c onjunto de objetos \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf25\f26\fs18 3\ul0\nos upersub\cf16\f17\fs18 POLITZER, Georges.- Filosofa.- Edit. DESA.- Lima 1978 (Pag . 33) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf25\f26\fs18 4\ul0\nosupersub\cf16\ f17\fs18 ENGELS, Federico.- Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa Clsica Alema na.- Ediciones Soc. 1945.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqu iles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pa perw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 7}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 terminados, sino como un co njunto de procesos, en el que las cosas que parecen estables al igual que los re flejos mentales, en nuestra cabeza, los conceptos pasan por una serie ininterrum pida de cambios, por un proceso de gnesis y caducidad a travs de los cuales, pese a todo su aparente carcter fortuito y a todos los retrocesos momentneos se acaba i mponiendo siempre una trayectoria progresiva\u8221?\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 5 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Todo este encadena miento de procesos, se ha demostrado con los grandes descubrimientos del siglo X IX, como podemos mencionar: 1) El descubrimiento de la clula viva y de su desarr ollo 2) La transformacin de la energa. \par\pard\par\pard\ql 3) El descubrimient o de la evolucin del hombre y los animales. 4) El desarrollo histrico en espiral. \par\pard\par\pard En conclusin, hoy que los estudios cientficos estn extremad amente especializados y que los investigadores (que desconocen el materialismo d ialctico) no pueden comprender a veces la importancia de sus de scubrimientos particulares con relacin al conjunto de las ciencias y el papel de la filosofa, cuya misin, consiste dar una explicacin del mundo y de los problemas ms generales de la vida y la sociedad, reuniendo todos los descubrimientos particu lares de cada ciencia, para hacer su sntesis y dar as una teora que nos hace cada v ez ms \u8220?dueos y poseedores de la naturaleza. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf18\f19\fs21 c. LEY DE LA CONTRADICCIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Para comprender este aspecto podemos sealar que las cosas n o solo se transforman unas en otras, sino tambin una cosa no es slo ella misma sin o otra, que es su contrario, porque cada cosa contiene su contrario. Cada cosa s e contiene a la vez ella misma y su contrario. Est comprobado, que en el interior de cada cosa, coexisten fuerzas opuestas, antagonismos. Una cosa no solo es cam biada por una fuerza que acta de un solo lado, sino que toda cosa es transformada realmente por dos fuerzas de direcciones opuestas. Hacia la afirmacin y hacia la negacin de las cosas, hacia la vida y hacia la muerte. En todas las cosas hay fu erzas que tienden hacia la afirmacin y otras que tienden hacia la negacin, y entre la afirmacin y la negacin est la contradiccin. Las cosas cambian porque contienen l a contradiccin. \par\pard\par\pard\ql En este sentido, existen tres fases, totalm ente contradictorias: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La afirmacin se denomina tambin: TESIS}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La negacin, denominada tambin: ANTTESIS}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La negacin de la Negacin : SNTESIS}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Este aspecto se complementa, demostrando que cada cosa, es una unidad de contrarios. Para la dialctica, toda cosa es, al mismo tiempo, el la misma y su contrario, todas las cosas con una unidad de contrarios. \par\pard \par\pard\ql Para la mejor comprensin de este tema, Mao Tze Tung, plantea, en

sus Cinco Tesis Filosficas sobre la Contradiccin, en los siguientes rubros; \par\p ard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Las dos concepciones del mundo}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La universalidad de la contradiccin.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La particularidad de la Contradiccin.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La identidad y la lucha entre los aspectos de la contradiccin.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 5\ul0\nosupersub\cf23\f24\f s20 ENGELS, \ul0\nosupersub\cf16\f17\fs18 Federico.- Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa Clsica Alemana.- Ediciones Soc. 1945.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf17\f18\fs20 8 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSI DAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El papel del antagonismo en la contradiccin. \par\pard\par\pard\qj En la parte de la conclusin, afirma que la Ley de la Contradiccin, en las cosas, e sto es, la ley de la unidad de contrarios, es la ley fundamental de la naturalez a y la sociedad y, por consiguiente, tambin la ley fundamental del pensamiento. E sta ley se opone a la concepcin metafsica del mundo. Su descubrimiento represent un a gran revolucin en la historia del conocimiento humano. Segn el materialismo dialc tico, la contradiccin existe en todos los procesos de las cosas objetivas y del p ensamiento subjetivo, y los recorre desde el comienzo hasta el fin, esto constit uye la universalidad o carcter absoluto de la contradiccin. Cada contradiccin y cad a uno de sus dos aspectos tienen sus respectivas caractersticas; esto constituye la particularidad o relatividad de la contradiccin. Sobre la base d e determinadas condiciones, entre cosas contrarias existe identidad y, por lo ta nto, ambas pueden coexistir en un todo nico y transformarse la una en la otra; es to tambin constituye la particularidad o relatividad de la contradiccin. Pero la l ucha de los contrarios es ininterrumpida y est presente tanto cuando los contrari os coexisten como cuando se transforman el uno en el otro; especialmen te en el ltimo caso de la lucha se manifiesta de una manera ms evidente; esto tamb in constituye la universalidad o carcter absoluto de la contradiccin. Al estudiar l a particularidad o relatividad de la contradiccin, debemos prestar atencin a disti nguir entre la contradiccin principal y las contradicciones no principales, as com o entre el aspecto y el aspecto no principal de la contradiccin; al estudiar la u niversalidad de la contradiccin y la lucha de los contrarios, debemos presta

r atencin a distinguir entre las diferentes formas de lucha. De otro modo, c ometeremos errores. Si, mediante el estudio, llegamos a comprender realmente las tesis esenciales expuestas ms arriba, podremos destruir el pensamiento dog mtico, opuesto a los principios fundamentales del marxismo-Leninismo y perjudi cial para nuestra causa revolucionaria, y los camaradas que tienen experiencia e starn en condiciones de sistematizarla y elevarla a la categora de principios y ev itar la repeticin de los errores de empirismo. Tal es, en pocas palabras, la conc lusin a que nos conduce el estudio de la ley de la contradiccin\ul0\nosupersub\cf2 0\f21\fs18 6\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 d. LEY DEL PROGRESO POR SALTOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Esta ley es conocida tambin, como la ley de transformacin de la cantidad en calidad. El cambio de la cantidad dentro de ciertos lmites no cam bia el estado cualitativo del objeto. Pero en cuanto rebasan esos lmites o se \u8 220?infringe\u8221? la medida, los cambios cuantitativos que antes parecan poco i mportantes, originan necesariamente transformaciones radicales, cualitativas. La cantidad se convierte en calidad. Marx escribi que en el proceso del desarrollo. .. los cambios puramente cuantitativos truecan en diferencias cualitativa s\u8221?\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 7 \par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La ley del trnsito de los cambios cuantitativos a cualitativ os se manifiesta con particular evidencia en los procesos qumicos. La ley peridic a de Mendeliev establece que la calidad de los elementos qumicos depende de la can tidad de carga positiva del ncleo de sus tomos. Hasta determinado lmite, el cambio cuantitativo de la carga del ncleo no origina el cambio cualitativo del elemento qumico, pero a determinado grado lo transforma en un \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf27\f28\fs18 6\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 MAO TZETUNG.-Cinco Tesis F ilosficas.-Edic. en Lenguas Extranjeras.- Pekn 1965 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf21\f22\fs18 7\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs1 8 AFANASIEV, Vctor.- Manual de Filosofa.- Edit. Los Andes. -Lima Pg. 107 \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoq ue Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\ pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 9}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 elemento nuevo. La qumica e s, en general, la ciencia de las transformaciones cualitativas de las sustancias como resultados de los cambios cuantitativos. La molcula de oxgeno, por ejemplo, contiene dos tomos; pero apenas se le agrega uno ms, se convierte en ozono, sustan cia qumica de nueva calidad\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 8 \ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 Los cambios cuantitativos y cualitativos estn, por tanto, ligados entre s \par y dependen unos de otros. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs 21 5. NDOLE Y MARCHA DE LA FILOSOFA ACTUAL.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 El pensamiento filosfico comprendido entre el siglo XVI y XIX, pert enece ya a la convulsiones sociales en los diferentes partes del mundo, en base al avance de la ciencia, unos que plantean la existencia de Dios y otros que se basan a la existencia y cambio de las cosas de acuerdo a los plantea mientos y demostraciones de la ciencia. \par\pard\par\pard Esta marcha de l a filosofa actual, esta ntimamente relacionado, con los intereses del imperialismo , y cual socio que est relacionado, es la religin de las diferentes sectas, que de fiende la filosofa idealista, tal como lo ha demostrado Cornforth (Ciencia versus idealismo, Marxismo y filosofa Lingstica) para el caso del neopositivismo; Lukcs, ( El asalto a la razn, La Crisis de la filosofa burguesa) para el caso del E xistencialismo; Wells (El Pragmatismo, filosofa del Imperialismo), para e l caso del Pragmatismo; y Byjovski (Erosin de la Filosofa Sempiterna) para el caso del neotomismo. \par\pard\par\pard\qj La perspectiva actual de la filosofa

considera como disciplina a la gnoseologa, la lgica, la epistemologa, la Antr opologa filosfica y la supuesta metafsica, obsesin idealista. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 POSICIONES GNOSEOLGICAS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La gnoseologa denominada tambin Teora del Conoc imiento, es la disciplina que estudia la problemtica del conocimiento y la posibilidad del conocimiento. (Problemtica del conocimiento, posibilidad de l conocimiento, origen del conocimiento, fuentes del conocimiento, criterio de la verdad, mtodos gnoseolgicas, relacin del sujeto y el objeto, la relacin e ntre el conocimiento y la realidad, fundamentos del conocimiento, la relacin entr e la conciencia y la materia, lo ideal y lo material\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs1 8 9\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\ fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 ESCEP TICISMO Y AGNOSTICISMO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Po siciones gnoseolgicas afines, cuyas concordancias eliminan sus diferencias. La te sis del Escepticismo es la negacin de la posibilidad del conocimiento exacto de l as cosas. No hay ningn saber firme, no puede encontrarse nunca ninguna opinin abso lutamente segura. \par\pard\par\pard\qj La negacin de la existencia de la existencia de la materia, de la realidad objetiva (Berkely, Hume, Kant) consist e en negar la posibilidad del conocimiento de las cosas en s, constituyendo la li quidacin del problema del conocimiento, postura del agnosticismo, continuadora de l escepticismo griego y precursora directa del neopositivismo contemporneo. \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 8\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 \ ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 AFANASIEV, Vctor.- Manual de Filosofa.- Edit. Los Andes . -Lima Pg. 107 \ul0\nosupersub\cf27\f28\fs18 9\ul0\nosupersub\cf1\f2\fs24 \ul0\ nosupersub\cf6\f7\fs18 LORA CAM, Jos F.W. Filosofa.- Edit. Juan Gutenberg. Lima 20 4.- Pg.78 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh 16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 10 \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 RELATIVISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard El relativismo sostiene que no existen verdades a bsolutas, todas llamadas \u8220?absolutas\u8221? son relativas, en consecuencia la verdad, o la validez de una proposicin o de un juicio dependen de las circuns tancias o condiciones en que son formuladas. Sentencia muy conocida: \u8220?El h ombre es la medida de todas las cosas de las que son en cuanto en cuanto son, de las que no son en cuanto no son\u8221? La negacin de la verdad objetiva, de la v erdad universal, lo hace postular una verdad \u8220?subjetiva\u8221? particu lar o posiciones relativas, subjetivas. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 RACIONALISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Sostiene que el origen del conocimiento, est determinado esencialmente por la razn, la fuente del conocimiento tiene como pu nto de partida y de llegada al pensamiento. (Renee Descartes -1596-1650, Baruch Spinoza -1632-1677-, y G.H. Leibnez -1646-1716.) \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu

b\cf18\f19\fs21 EMPIRISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard Sostiene de que la fuente del conocimiento, el origen de l conocimiento est dado por la experiencia, por los sentidos, por lo sensorial. E l ms caracterizado representante de esta posicin gnoseolgica fue John Locke (1632-1 704), quien niega la posibilidad de la existencia de ideas innatas, indicando qu e \u8220?no hay principios innatos en la mente. \u8220?La mente es un papel en b lanco, limpio de toda inscripcin, sin ninguna idea\u8221? \u8220?Todas las ideas vienen de la sensacin o de la reflexin\u8221? \u8220?El conocimiento de la existen cia de cualquier otra cosa solamente la podemos por la sensacin\u8221?. El empiri smo igual que el racionalismo moderno presenta un carcter unilateral, al consider ar slo un aspecto del proceso del conocimiento, o la experiencia o la razn. \par\p ard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 PRAGMATISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard Consideran, que \u8220?los pensamientos no son ms que ins trumentos por las que los seres humanos intentan lograr ciertos fines y deben se r juzgados por su eficiencia en servir a estos fines\u8221?. Los principales rep resentantes de esta corriente gnoseolgica son: W. James (1842-1910), F.C.S. Schil ler (18641937), J. Dewey (1850-1952). Se caracterizan por asumir en su conjunto una posicin idealista, subjetiva, relativa, caracterizado por su punto de vista d e condicionar la verdad a su criterio de la utilidad; por tanto la verdad no es una consecuencia de su validez universal, la verdad no es el resultado de la com probacin, en la realidad, en la prctica. La verdad est subordinado a los gustos, a los caprichos y fundamentalmente intereses de las clases dominantes. H. Wells ha demostrado, en su obra \u8220?El pragmatismo, filosofa del Imperialismo \u8221? Esta posicin se ha integrado al neopositivismo, en defensa de los plantea mientos del Imperialismo mundial. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 NEOPOSITIVISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard Esta corriente gnoseolgica, est integrado por tres variantes: El positivismo Lgico, el positivismo Lingstico y la filosofa Analtica, cu ya nica preocupacin es el anlisis del lenguaje, sin interesarle el contenido. \par Esta filosofa en el sentido ms riguroso, es una filosofa del lenguaje, que tiene co mo precursores a Platn y a los idealistas subjetivos, Berkely, Hume y en parte Ka nt. El lenguaje es desligado de la realidad, en actitud metafsica e idealismo sub jetivo, cuyos representantes son numerosos, entre \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 ellos: R. Carnap (1891-1970), K. Popper (1902), Ch. Morris \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 11 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 (1901), \par\pard \par\pard\ql L.Witgenstein (1889-1951). \par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 NEOLIBERALISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj El planteamiento gnoseolgico neoliberalista, es la defensa de la propiedad privada. La defensa del todo o la parte, la sociedad o el hombre, el estado o el individuo. El liberalismo, desde sus inicios defendi a l individuo dejando de lado al estado. Se quiere impedir la intervencin del estad o, no tanto por que lo exija el inters mismo del Estado sino porque se quiere a t oda costa defender el derecho del individuo a proveer por s misma, a su arbitrio, los propios intereses, y cualquier limitacin sobre esos derechos, es declarada i legtima\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 10 \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Stuart Mill, representante de la ideologa del Liberalismo, plantea, la no intervencin del Estado en las actividades econmicas de los patrone s capitalistas. El Estado no debe intervenir en la vida privada de los ciudadano s, ms al contrario posibilitando las mximas seguridades a los empresarios, a fin d e que desarrolle la produccin econmica. \par\pard\par\pard\qj La idea central del liberalismo respecto a la no intervencin del Estado, reaparece en forma renov ada en el siglo XX, con el nombre de Neoliberalismo adosado a la globalizacin, interpretado desde el punto de vista del \u8220?capitalismo salvaje\u822 1?, que irrumpe actualmente en todos los aspectos no solo econmicos y polticos mun diales, sino tambin en la educacin en general\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 11 \par \pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 NEOTOMISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Esta concepcin ideolgica en el sentido ms riguroso no es estrictamente una concepcin filosfica sino Teolgica, con pretensiones filosficas, porque toda la problemtica filosfica se sustenta en bases teo lgicas. \par\pard\par\pard\qj El problema gnoseolgico (como todos los problemas filosficos) es subordinado a la idea de Dios como acto puro, y fuente de la verd ad. Su principal filsofo es Tomas de Aquino, quien falsific a Ar istteles cristianizando su pensamiento. \par\pard\par\pard\qj Esta corriente f ilosofante es implementada por el vaticano, en particular en Europa occidental, y en Amrica por un conglomerado de pensadores, v.gr. J. Maritain, (1882-1973) E. Gilson (1884-1978) I. M. Bochenski (1902) \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 SOLIPSISMO\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Teora Idealista Subjetivo, segn la cual solo existen el ho mbre y su conciencia, de modo que el mundo objetivo, incluidos los seres humanos , existen nicamente en la conciencia del individuo. En principio toda filosofa ide alista subjetivo llega inevitablemente al solipsismo. \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf18\f19\fs21 6. RAMIFICACIONES DE LA CORRIENTE FILOSFICA IDEALISTA \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 6.1.\ul0\nosupersub\cf12\f13\ fs24 \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 FILOSOFA DE LA IDEA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Con esta denominacin se consideran a todo un

conjunto de personalidades filosofantes de la corriente idealista, neotomistas, neokantianos, neohegilianos, etc. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf28\f29\fs18 10\ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 JAGUANDE D., Alfonso.- Univ ersidad y Neoliberalismo.- Edit.Lima 2004.- Pg. \ul0\nosupersub\cf28\f29\fs18 11\ ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 Idem \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par \pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 12 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En tre ellos tenemos a Benedetto Croce, Len Bruchviuig, y las Escuelas de M arburgo y Baden. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 6.2. \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 FILOSOFA DE LA VIDA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Corriente idealista subjetivo de la filosofa burguesa , surgi en Alemania y Francia en el siglo XIX y XX. El nacimiento de esta filos ofa se debi, en cierto modo al rpido avance de la biologa, de la psicologa y de otras ciencias que descubran la inconsistencia de la imagen mecanicista del mundo. \pa r\pard\par\pard\qr Dentro de la filosofa de la vida, cabe distinguir dos grupos p rincipales: La corriente Bergsoniana, conceba la vida en un sentido biolgico y hac ia extensivas las propiedades biolgicas a toda la realidad; y el otro grupo Nietz sche, Dilthey, conceba a la vida como voluntad, como vivencia interna, como juego irracional de las fuerzas espirituales. Las ideas centrales de la Filosofa de la vida, han servido de fuente ideolgica al existencialismo. \par\pard\par\pard\ql En esta corriente distinguimos cuatro escuelas: \par\pard\par\pard\ql a. La fil osofa bersoniana del Ilan Vital.- Henry Bergson (1859-1941) b. El Pragmatismo no rteamericano e ingls. John Dewey, G. Bachelar c. El Historicismo de Dilthey. (1 833-1911) \par\pard\par\pard\ql d. La filosofa alemana de la vida. Ludwig Klages (1872-1956) \ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 12 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf13\f14\fs24 6.3. \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 FILOSOFA DE LA ESENCIA.\par\ pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Corriente idealista subjet ivo, que ha ejercido una gran influencia sobre la filosofa burguesa contemp ornea. El concepto central de la fenomenologa, est destinado a sustentar el principio idealista subjetivo, de que \u8220?no hay objeto sin sujeto\u8221?. \par\pard\par\pard1) Se trata de un mtodo, que consiste en describir el fenmeno, es decir de \par aquello que se da inmediatamente. Como mtodo representa u na actitud radicalmente contraria de todos los rasgos que dominan al siglo XIX. \par 2) Su objeto lo constituye la esencia, es decir el contenido inteligible i deal de \par los fenmenos que es captada en cisin inmediata: la intuicin esencia l. \par\pard\par\pard\ql Los representantes ms caracterizados son: \par\pard\par\ pard\ql a. Edmund Husserl (1859-1938) b. Max Scheler (1874-1919)\ul0\nosupersu b\cf20\f21\fs18 13 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 6.4. \ul0 \nosupersub\cf18\f19\fs21 FILOSOFA DE LA EXISTENCIA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Corriente irracionalista, dentro de la filosofa bur guesa actual que surgi de (despus de la I Guerra mundial en Alemania, durante la I I Guerra Mundial, en Francia y a la terminacin de sta en otros pases, entre ellos E E.UU) como intento de crear una nueva concepcin del mundo que respondie ra a las ideas de la intelectualidad burguesa. \par\pard\par\pard\qj El exist encialismo es una reaccin contra el racionalismo de la poca de la ilustracin y de l a filosofa clsica alemana, as como contra la filosofa positivista y kantiana que alc anz gran difusin a finales del siglo XIX y comienzos del XX. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf28\f29\fs18 12\ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 BOCHENSKI, I.M.- L a Filosofa Actual.- Fondo de Cultura Econmica. Mjico 1965 Pg. 156 \ul0\nosupersub\c f28\f29\fs18 13\ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 Idem pag. 163 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 13}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los existencialistas se ocupan de problemas del hombre, hoy llamados \u8220?existenciales\u8221?, tales como el sentido de la vida, de la muerte, del dolor, etc. pero el existenc ialismo no consiste precisamente en plantear estos problemas, que se han discuti do en todas las pocas. Si a este ttulo quisiramos calificar a San Agustn o Pascal de existencialistas, se tratara de una equivocacin. Muchos existencialistas (Hei degger, en el ltimo perodo de su actividad, Marcel, Canmus y otros) juzgan que por su mtodo de conocimiento, la filosofa est mucho ms prxima al arte, que a la cienc ia. No es casual en occidente el existencialismo ejerza tan grande influencia so bre el arte y la literatura y a travs de stos sobre el estado de espritu de parte c onsiderable de la intelectualidad burguesa. \par\pard\par\pard\ql Sus representa ntes son: \par\pard\par\pard\ql a. Martn Heidegger (1889-1968) (Existencialismo ateo) b. Jean Paul Sartre (1905) (Existencialismo ateo) c. Gabriel Marcel (l88 9) (Existencialismo religioso) d. Karl Jaspers (1883) (Existencialismo religios o) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 6.5. \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 FILOSOFA DEL SER.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es una corriente de la filosofa idealista Alemana, una forma moderna de la escuela del irracionalismo y del voluntarismo de nuestros tiempos. \par Bochenski, consi dero bajo este epgrafe una corriente filosfica actual de Europa, como una corrient e principal- La mayora de los filsofos de esta corriente son expresamente metafsico s. \par\pard\par\pard\qj La metafsica es un modo antidialctico de pensar, c omo resultado de la unilateralidad y del subjetivismo en el conocimiento como ma nera de ver las cosas y los fenmenos considerndolos acabados e invariables independientes unos de otros, negando las contradicciones internas en calidad d e fuentes de desarrollo en la naturaleza y en la sociedad, que surge en la poca c ontempornea. \par\pard\par\pard\qj Hegel, fue el primero en emplear el trmin o metafsica en el sentido de antidialctico, pero no lo investig ni lo fundamental, en la debida forma. Esto fue obra de Marx y Engels, quienes generalizando los da tos de las ciencias y del desarrollo social, pusieron de manifiesto la inconsist encia cientfica del pensamiento metafsico y la contrapusieron al mtodo de la dialcti ca materialista. Lenin demostr que el carcter metafsico conduce a la absolutizacin de varias facetas y momentos del proceso del conocimiento\ul0\n osupersub\cf20\f21\fs18 14 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 L os representantes principales de esta corriente son: \par\pard\par\pard\ql 1.- N icolai Hartmann.- (1882-1950) su obra: Filosofa del Idealismo Alemn. 2.- Alfred Wh itehead.- (1861-1947) Matemtico. Filosofa de la Religin. 3.- J. Maritain. \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf28\f29\fs18 14\ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 ROSSEN TAL, M.M.- Diccionario Filosfico.- Edic. Pueblos Unidos.- Lima 1980 \par \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf17\f18\fs20 14 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERS IDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f24\f25\fs32 CAPITULO II \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA P EDAGOGA CONTEMPORNEA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 PRINCIPAL ES TEORAS O PROPUESTAS EDUCATIVAS \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 El presente capitulo desarrolla un conjunto de propuestas educativas que a juicio del autor han brindado aportes significativas a la educacin. Cada una de ellas es abordada a travs de variables o categoras conceptales que se relacionan di rectamente con las corrientes filosficas actuales que desarrollamos en el captulo anterior. \par\pard\par\pard\qj Las categoras conceptuales que se de sarrollan han sido elaboradas y redactadas expresamente con el propsito de estructurar una teora educativa coherente con la concepcin ideolgica, poltica actual. Consideramos que no hay una sola corriente filosfica sobre el pensamient o educativo en los albores del siglo XXI, por lo que elaboramos de acuerdo a la evolucin histrica de la educacin en los siguientes aspectos, contrastando con nuest ra realidad e intencionalidad educativa. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u82 21? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 15}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA IDEALISTA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 LA TEORA EDUCATIVA DE PLATN \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Platn, considerado uno de l os ms grandes filsofos Griegos, naci en Atenas en el ao 428 a.C., muri en el ao 348/7. . juntamente con Aristteles es reconocido como uno de los pilares fundamentales e n cuyo pensamiento se sustent el llamado Modo tradicional de la educacin. \par\par d\par\pard Fue hijo de Aristn y Perictione, ambos aristcratas. Discpulo predil ecto de Scrates, recibi del insigne filsofo muchas de sus enseanzas. \par Luego de la muerte de Scrates, ocurrida hacia el ao 399 a. C, se alej de Grecia y estuvo al gunos aos por el Mediterrneo. \par\pard\par\pard Regres a Atenas hacia el ao 389 a. C. y un tiempo despus fund la Escuela de Filosofa dedicada a la investigacin de la naturaleza absoluta de todas las cosas. La Escuela se estableci en un lugar que s e conoca como la Academia, lugar donde Platn compuso la mayor parte de sus 25 dilog os. \par Estos dilogos, aunque presumen ser las enseanzas de Scrates se suel e pensar que la mayor parte de ellos son producto del propio desarrollo de Platn sobre las ideas de Scrates\u8221? \par\pard\par\pard\qj Luego, de la muerte de P latn, la Academia continu en funciones y por ms de 900 aos fue el centro intelectual ms importante del mundo antiguo hasta su clausura por el emperador Justiniano en el ao 529 de nuestra era. Las doctrinas de Platn siguieron siempre siendo enseadas de manera particular en su versin cristiana conocida como Neoplatonismo\u8221?\u l0\nosupersub\cf20\f21\fs18 15\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.\ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Platn fue el primero que de sarroll una teora sistemtica de la educacin basndose en una concepcin filosfica integr l. \par\pard\par\pard Conocer, deca es volverse conciente o recordar lo que ya tenemos latente dentro de nosotros \u8220?No podemos decir, realidad, como obtenemos nuestra percatacin y entendimiento de las verdades profundas, por lo que Platn pensaba que nacemos con ellas\u8221?. No obstante ello, deca, el conoci miento no es prendido con facilidad. \par\pard\par\pard Encontr en la Dialctica un mtodo que la permiti llevar a cabo preguntas, inquisiciones verbales, debates, discusiones y argumentaciones ordena mediante las cuales se poda establecer apropiadamente afirmaciones satisfactorias. Mas an, deca que \u8220?es el proceso por el que conocemos exclusivamente\u8221?. \par\par d\par\pard\ql Para demostrar, como opera la dialctica Platn emple la analoga del n acimiento. \par\pard\par\pard\qj Platn lo registr en los dilogos \u8220?Teet eto\u8221? y \u8220?Menon\u8221?, deca: \u8220?De igual manera como el tero tiene simientes preexistentes que son fertilizadas y tras un periodo de gestacin, se ll ega al parto, de igual manera ocurre que la mente contiene semillas de conocimie nto que de un modo u otro siguen un curso semejante\u8221?. \par\pard\par\pard\q j Scrates ense que el maestro debe hacer preguntas, estimulando a sus alumnos para que ordenen sus ideas de manera que produzcan el resultado esperado. \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 15\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSI QUIROZ, Elas. Teora de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 63 \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfic o de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf17\f18\fs20 16 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs 18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Platn plante la idea de que el conocimiento se encue ntra preexistente en la mente y por ello el conocimiento intelectual era distint o en unos hombres y en otros. Ello se deba al Plan General de la Naturaleza que e ra obra de los Dioses., opinaba que cada uno de nosotros tena una mezcla de cuali

dades que Platn analgicamente denomin de oro, plata y bronce. \par\pard\par\pard\qj El propsito de la existencia del hombre era convertirse en lo que ya es l atente. La gente de bronce deba seguir la senda de mantener la actividad diaria d e la alimentacin, el abrigo y el sueo; deban ser los que se dediquen a las tareas d e produccin (agricultura, artesana); los de plata y oro, mejor dotadas intelectual mente no deban quedarse en la satisfaccin de sus necesidades cotidianas sino que deben cultivar su intelecto; son lideres natos y deben prepar arse para gobernar. \par\pard\par\pard\qj La gente de oro es la superior, para convertirse en los gobernantes y filsofos, mientras que los de plata son los auxiliares o clase militar que protege a la sociedad. \par\pard\par\pard\qj Deca que las personas de oro y plata llegan a un entendimiento del bien mediante la inteleccin, las de bronce han de ganar, solo parcialmente, mediante el hbito. \ par\pard\par\pard\qj La teora de Platn, manifiesta en sus escritos, fue expresa da en forma de dilogos, generalmente con Scrates como interlocutor, y en su mayora son indagaciones dialcticas sobre el conocimiento y su bsqueda a travs y mediante l a educacin. \par\pard\par\pard Los dilogos que tratan especficamente sobre la educacin son \u8220?La Repblica\u8221? y \u8220?Las Leyes\u8221?, de los cual es el primero ha influido en el pensamiento educativo occidental hasta nuestros das\u8221? \par\pard\par\pard\ql Platn dice muy poco sobre la educacin en l os niveles de la socializacin y previos a la escolaridad. \par\pard\par\pard\qj Su preocupacin es la educacin, a la trascendencia y cmo desarrollar un programa for mal para lograrla. Deca que poco se puede hacer por los niveles inferiores de la sociedad salvo procurar que tengan una vida cmoda y segura; deben estar al margen de intentos intelectuales porque al no poseer capacidad para ello se vern pertur bados y atemorizados y se producira el desorden social. L a educacin debe dotarlos de las pericias vocacionales y ello se aprende mejor por el mtodo tradicional de aprendizaje directo. \par\pard\par\pard \u8220?Si su vocacin lo exige apr endern a leer, escribir y contar\u8221? \u8220?La verdadera educacin debe darse slo en los que puedan sacar ventaja \par de la misma y ser responsabilidad del Esta do\u8221?, cuya participacin es ineludible para garantizar la justicia al decidir quienes deben ser educados. Los adultos evalan a los jvenes y los ms aptos siguen adelante. \par\pard\par\pard\qj En la Republica Platn nos dice que la edu cacin debe ser el proceso de producir esa percatacin superior del orden de las cos as, de la visin del bien. La educacin debe dar ayuda a los individuos escogidos pa ra que pasen del mundo de las apariencias al reino de las formas; ayudar a \u822 0?trascender del mundo visible al inteligible\u8221?, para que sean capaces de c ontemplar la esencia de la \u8220?Forma del Bien\u8221?. \par\pard\par\pard Para explicar la \u8220?Forma del Bien\u8221?, utiliza platn, en \u8220?La Repblic a\u8221?, la comparacin de dos reyes: El sol y el Bien, el primero del mundo visi ble y el segundo del mundo inteligible; cada uno con una especie de seres: visib les unos, inteligibles los otros. Cada mundo a su vez podemos imaginarnos dividi do en dos partes (como si cada uno fuera una lnea dividida en dos), habr en cada u na de ellas 2 partes, la parte clara y la parte oscura. \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 17}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Viendo el mundo visible, n os dice, observamos que una de las secciones nos da las IMGENES (Las sombras y lu ego los fantasmas representado en la superficie de los cuerpos opacos y brillant es). Es lo que nosotros vemos (Campo de la opinin). La otra, los OBJETOS que esas imgenes representan (los animales, las plantas, las obras de la naturaleza y el arte). Es la relacin entre las apariencias y las cosas que representan (Campo de la conjetura). \par Viendo el mundo inteligible, observamos que una seccin co

mprende figuras visibles, cosas inteligibles que obligan al alma a investigar so bre ellas partiendo de Hiptesis (supuestos) no para remontarse a un principio, si no para llegar a las conclusiones ms remotas sobre esas figuras visibles (campo d el conocimiento razonado). \par\pard\par\pard\qj La otra seccin es el camp o de las \u8220?ideas puras\u8221?, por medio de las cuales, el alma, sin ayuda de imagen alguna, partiendo de una hiptesis, se remonta en virtud de razonamien to, hasta un principio independiente de toda hiptesis. (Campo en el que se mueve el filsofo, campo en el que Platn se movi para concebir toda su filosofa. Cam po de la pura inteligencia). \par\pard\par\pard\ql Platn consider que la meta suprema del hombre deba ser obtener el conocimiento intelectivo a travs de la edu cacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. CONCEPCIN DE LA EDUC ACIN.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es un proceso que empieza en el hombre desde muy temprano, en el mbito familiar, y que luego es asumido por el Estado desde los 10 aos hasta su muerte. Observndose sus efectos plenos con aq uellos que luego de cumplido dicho proceso, estn en condicin de ser los \u8220?mag istrados\u8221? del Estado. \par Consiste en dar al cuerpo y al alma toda la belleza y perfeccin de que son susceptibles. \par\pard\par\pard Platn sos tiene que al cuerpo hay que darle lo que no le ha sido dado por la naturaleza. H ay que educar el cuerpo por que es el cimiento del alma. \par No se educa al c uerpo por el cuerpo mismo sino por que el alma requiere para desarrollarse, de c uerpos sanos. \par\pard\par\pard\qj En la medida que se educa al cuerpo no s e esta educando al alma ya que es el alma la que da al cuerpo mediante su propia virtud, toda la perfeccin de la que aquel es capaz. \par\pard\par\pard A las cualidades del alma (inteligencia, honestidad, valor, armona, prudencia temp erancia, justicia), de naturaleza mas divina, hay que darle una direccin que la p ermita la final la contemplacin del \u8220?Bien\u8221? fin supremo de la sociedad . \par\pard\par\pard\ql La educacin del alma debe estar regida por los pr incipios de justicia y honestidad. \par\pard\par\pard\ql Debe buscar qu e desarrollar en el hombre la prudencia, el valor, la temperancia y la justicia. \par\pard\par\pard\qj Esta educacin debe contener en sus inicio s, el aprendizaje de la msica, literatura, el arte y las matemticas (deca que la be lleza, al armona, la gracia y el numero, son expresiones de la bondad del alma), luego, la retrica, para luego entrenarlos en actividades administrativas meno res del Estado hasta que estuviesen preparados para gobernar dicho Estado. \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8 220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 18 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\p ard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Del anlisis de las obras de platn podemos ex traer los siguientes fines: a. Formar los guardianes del Estado, capaces de est ablecer y gobernar un Estado \par donde se obtenga la justicia como result ado de la completa concordia humana; donde impere el valor supremo del \u8220?Bi en\u8221?. \par\pard\par\pardUn Estado que posea cuatro virtudes: prudencia, val or, temperancia y justicia. \par La prudencia, como cualidad que distingu e a los guardianes; la valenta de los auxiliares guerreros; la temperancia, de ca da una de las clases que aceptan su papel particular en el plan general as como e l derecho de los guardianes a gobernar; la justicia, que permite que cada quien tenga lo que le corresponde. \par\pard\par\pard\qj Estas virtudes tambin se dan en cada individuo. El individuo, nos deca, es prudente por su razn, valiente p or su espritu, temperante cuando sus deseos instintivos y su espritu estn bajo el c ontrol de la razn y es justo cuando cada una de sus facultades desempean su propio trabajo y no se entrometen en las funciones de los dems. \par\pard\par\pardb. P osibilitar que el hombre elegido tenga el conocimiento intelectivo, siendo \par capaz de distinguir un mundo real de formas puras del mundo cotidiano de aparien cias; ayudarlo a trascender del mundo visible al inteligible. \par c. Lograr qu e el hombre escogido llegue a contemplar la esencia de la forma del \par \u8220?Bien\u8221? (causada primera de cuanto hay de bello y de bueno en el univ erso; que en el mundo inteligible engendra la verdad y la inteligencia) y que se sirva de ella, para que luego sea Modelo que regule las costumbres de cada ciud

adano del Estado; para que ejerza la autoridad y la administracin de los asuntos del Estado con la sola mirada del Bien publico. \par\pard\par\pard\ql d. Formar integralmente al cuerpo y al alma, posibilitando con ello el cuidado que \par el Estado requiere (\u8220?Estado\u8221? platnico). \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 5. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 a. El pensamiento platnico constituyo sin duda el soporte esencial q ue oriento la \par educacin del mundo occidental hasta el siglo XIX, poca en las que se plasma en occidente pensamientos educativos que significaron una visin distinta del hecho educativo, especialmente a partir de los aportes de Juan Jacobo Rosseau. La llamada educacin tradicional, contrapuesta a la denomin ada educacin nueva o progresista tuvo sustentos ideolgico-doctrinarios en el pensa miento platnico, insertado en su teora filosfica. \par\pard\par\pardb. El conocimi ento como objeto esencial de la educacin, fruto del esfuerzo \par intelect ual y de un largo proceso educativo al que deban someterse los educandos, dio ori gen a un tipo de educacin esencialmente intelectualista. \par c. Platn estructur u na teora de la educacin que dej pocos aspectos del \par hecho o fenmeno educativo sin ser analizados y abordados. \par\pard\par\pard\qj Precis el concepto y fine s que deba tener, los principios que deban orientar, la naturaleza del conocimient o y la manera como adquirir; tipific las caractersticas del educador y del ed ucando y dise todo un proyecto educativo, sealando los medios mas eficaces par a su viabilizacin. Incluso el escenario educativo y las caractersticas que deba pos eer este para favorecer el aprendizaje fueron considerados y tratados en su teora . \par\pard\par\pard\qr El papel del Estado en la educacin tambin fue abo rdado y considerado por l como esencial. Al respecto, refirindose a la educacin pbl ica, Rousseau lleg a decir que el mejor ejemplo de la misma se tena en el modelo p latnico, pero que lo consideraba inviable en la sociedad de su poca, \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 19}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Platn plante la institucional izacin de la Educacin a cargo del Estado. Cabe destacar la propuesta de Platn respe cto a la educacin de la mujer ya que no la margin como sujeto que deba ser educado. \par\pard\par\pard\qj d. Alfred Whitehead lleg a decir en su obra \u8220?Los Fi nes de la Educacin\u8221?, que \u8220?la \par historia filosfica del hombre no ha consistido en otra cosa ms que un conjunto de apostillas a Platn\u8221?. \par\p ard\par\pard\qj e. Se critica el pensamiento educativo de Platn por fome ntar un sistema \par educativo elitista con predominio de la clase intelectua l, la misma que se convierte en privilegiada y marginizante de las mayoras populares; por propiciar el predominio de las actividades intelectuales frent e a las actividades manuales; por sustentar un tipo de educacin que no r esponde a las necesidades del presente y que no parte del conocimiento de lo q ue son realmente los intereses del educando, sino del Estado ideal que plante; y, por considerar que es el Estado el nico a quien le corresponde seleccionar quien es deben ser educados, lo que refleja una visin un tanto totalitaria y exclusivis ta de la educacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HI NOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw119 00\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 20 \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA I NTELECTUALISTA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 HERBERTO SPEN CER \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Herberto Spencer naci en De

rby en 1820. Hijo de un profesor que se dedicaba con pasin al estudio de la entom ologa, hered de su padre la aficin a los conocimientos naturales. En su juventud es tudio matemticas e ingeniera pero su tcnica no fue de su gusto y se entreg de lleno a la meditacin de los problemas filosficos y sociales. Trabajador incansable, adquiri una suma portentosa de conocimientos, su fama lleg a ser mundial y su nombre qued asociado a los de Lamarck y Darwin en la teora de la evolucin. Entre la s numerosas obras que lo dieron a conocer al mundo, citaremos aqu tan solo \u8220 ?La Educacin Intelectual, moral y fsica\u8221? Muri Spencer en Brighton en 1903\ul0 \nosupersub\cf20\f21\fs18 16\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. PLANTEAMIENTOS BSICOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Spencer es de la corriente naturalista e intelectu alista, de all, que sus planteamientos se inicia con las siguientes preguntas- Cul es el fin ltimo del ser humano? Para l, el fin de la educacin es \u8220?adquirir el mayor caudal posible de conocimientos que sirva para el mximo desarrollo de la v ida individual y social en todos sus aspectos\u8221?. \par\pard\par\pard\ql En efecto, prosigue Spencer, las actividades humanas pueden clasificarse como si gue: \par\pard\par\pard\ql a) La que tiene por fin directo la conservacin del in dividuo; \par\pard\par\pard\ql b) La que provee a la subsistencia y contribuye indirectamente a la conservacin; c) La que emplea en el mantenimiento de la fami lia; \par\pard\par\pard\ql d) la que vela por la conservacin del orden social y poltico; e) La que se invierte en procurar ocios, en satisfacer los gustos y sen timientos. \par\pard\par\pard\ql La ciencia puede atender a esas necesida des, y lo realiza respectivamente con las siguientes disciplinas: \par\pard\par\ pard\ql a) Fisiologa e higiene; \par\pard\par\pard\ql b) matemticas, ciencias fsi cas y naturales; c) fisiologa y psicologa; \par\pard\par\pard\ql d) historia; \p ar\pard\par\pard\ql e) ciencia artstica, pintura y msica. \par\pard\par\pard La ciencia, que nos revela los secretos de la naturaleza, que nos pro porciona medios para satisfacer nuestra necesidad, es la educadora por excelencia; hay que anteponerla al padre, al maestro, al estado y la iglesia. \p ar La cultura desinteresada de las facultades humanas viene a ser un lujo; las letras y las artes, que Spencer por otra parte hace depender de la ciencia, no tiene ms papel que ocupar los ocios de las clases acomodadas. \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 16\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 13. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedag oga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 21}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. EDUCACIN INTELECTUAL.\pa r\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En el captulo relativo a la Educacin Intelectual hace Spencer una crtica acerba a la educacin tradicional. Una tendencia tan antigua como el mundo ha llevado siempre al hombre a anteponer lo agradable a lo til. \par\pard\par\pard\qj \u8220?Ensear lo menos posible, h acer hallar lo ms posible\u8221?, tal es su lema; nada incita tanto al alumno al trabajo como los pequeos descubrimientos que realiza. No de otro modo ha procedid o la humanidad en los asombrosos progresos que ha llevado a cabo; hemos de segui r un mtodo anlogo. \par\pard\par\pard\qj Para excitar ese inters y esa actividad e spontnea nada ms apropiado que los principios de Pestalozzi, que Spencer acua nueva mente en la forma siguiente: \par\pard\par\pard\ql a) El espritu procede de lo s imple a lo compuesto; b) El progreso se realiza de lo indefinido a lo definido; c) Hay que ir de lo concreto a lo abstracto; \par\pard\par\pard\ql d) La edu cacin del individuo debe reproducir el proceso evolutivo de la \par humanidad; \par\pard\par\pard\ql e) Hay que ir de lo emprico a lo racional; f) Se ha de excitar el desenvolvimiento espontneo; \par\pard\par\pard\ql g) Lo agr

adable debe mirarse como saludable, pues indica conformidad con la \par naturale za. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. EDUCACIN MORAL.\par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Fuera del bienestar materi al y orgnico, del desarrollo intelectual y del progreso de la humanidad, no admit e Spencer valores morales propiamente dichos. De este modo puede disertar sobre educacin moral sin apelar una vez siquiera a la conciencia, al deber, a la libert ad o a las sanciones superiores. Segn la teora evolucionista, el nio es un salvaje: sus rasgos fsicos y sus instintos lo prueban de sobra. \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. EDUCACIN FSICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 El hombre es ante todo un ser orgnico, sensible por consigu iente, segn la frase de Emerson, la \u8220?primera condicin de xito en este mundo e s ser un buen animal, y la primera condicin de prosperidad para una nacin es compo nerse de buenos animales\u8221? La crtica por su puesto es extremada, por cuanto es una de las primeras corrientes pedaggicas que contradice a la Educacin idealist a. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. JUICIO CRTICO.\par\par d\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El planteamiento fundamental de la pedagoga de Spencer es el intelectualismo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 naturalismo,\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que quiere conocer ms el aspec to evolutivo y biolgico del hombre como ser humano, y cuestiona la existencia d el alma espiritual, procedente de Dios. Para Spencer la vida terrestre, con su b ienestar material, con todos sus problemas que acarrea al progreso de las cienci as, es el bien supremo. \par\pard\par\pard\ql a) Los valores eternos de la exis tencia humana planteados por Spencer, valoran \par las acciones culturales especficamente humanos, \par\pard\par\pard\qr b) La eficacia de las humanidades greco-latinas para la formacin de un espritu humano queda comprobada por muchos si glos de experiencia; al proponer por la adquisicin exclusiva de conocimientos inm ediatamente tiles, valorando \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard \paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 22 \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN C RISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Spencer, l o que ms importa al hombre, \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 es ser plenamente hombr e\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , y no disfrutando de todos los hallazgos que pue de proporcionar la civilizacin. \par c) El papel atribuido a la ciencia en el ca mpo del arte es de todo punto de vista \par cientfico: por que la ciencia exp lica, analiza la expresin artstica viendo su conexin con el ambiente y su realidad social. \par\pard\par\pardd) Los principios planteados por Spencer con respecto a la educacin intelectual \par para su poca era todo un paradigma sobre la conce pcin educativa del nio. e) Los recientes estudios hechos sobre la globalizacin, ha n confirmado el dicho \par \u8220?Que debe irse de lo fcil a lo difcil\u8221? ; es sabido que lo complejo es a veces ms fcil que lo simple. \par\pard\par\pard\q l f) El sistema de las sanciones naturales tiene aplicaciones tiles, pero no de be \par ser exclusivo y tiene que aplicarse con extremada prudencia. \par\pard\p ar\pardg) Spencer hace una crtica a la escuela idealista monacal de aquella poca \par manejando una insuperable maestra con trminos demoledores. h) Muchos deta lles de la obra de Spencer es de valor cientfico para el educador; \par moderno. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 23}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA DEL INTERS \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 JUAN FEDERICO HERBART \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA (1776 - 1

841).\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci Herbart en Old enburgo; estudio en la Universidad de Jena, en donde fue discpulo de Fichte. Educ como preceptor a los hijos de Steiger, baila de Interlaken (Suiza); conoci a Pesta lozzi y recibi de l importantes sugerencias. Se doctoro en Gotinga, con tesis de c arcter pedaggico. Fue profesor en Gotinga, en Koenigsberg, en donde ocup la ctedra d e Kant y cre un Seminario pedaggico; en los ltimos aos de su vida lo hallamos nuevam ente en Gotinga. Juan G. Herbart es de la corriente de la Pedagoga del Inters\ul0\ nosupersub\cf20\f21\fs18 17 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. EL INTERS CONDICIN ESENCIAL DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 \u8220?Todo est perdido, dice Herbart, si desde el principi o uno ha sido tan desventurado que haya hecho del estudio una fuente de miseria y de tormento\u8221?. Incumbe por tanto a la enseanza: suscitar el inters, desarro llarlo de una manera omnmoda, mantener al mismo tiempo, la unidad, el ord en, el enlace y la sistematizacin en los conocimientos comunicados. \par\pard \par\pard\qj La enseanza ha de ser continuamente interesante. Hay que mantener al nio en la alegra; no se trata, con todo, de divertirle con medios artificiales , con un inters ficticio, efmero, til quiz para el momento, pero que carece de valor para el porvenir. \par\pard\par\pard\qj Para ser verdaderamente durad ero y eficaz, el inters ha de nacer espontneamente de la casa misma, de los conocimientos que el nio recoge en su experiencia personal y de lecciones bien p resentadas. En otros trminos el inters ha de ser directo. \par\pard\par\pard Indirecto es el inters que se puede provocar en el nio por alabanza o el vituperio , el aliciente de la recompensa o el temor al castigo, y ms tarde, en el joven, p or la preocupacin de los exmenes y la consideracin del porvenir. \par El inte rs indirecto engendra la atencin voluntaria, que supone un esfuerzo; es si empre vacilante y produce el tedio. Slo se apela a l cuando no hay posibilidad de proceder de otro modo, tratndose de ejercicios de memoria que carecen de atractiv o y de los cuales no. se puede prescindir. \par\pard\par\pard\qj El inters directo engendra la atencin espontnea, involuntaria, que se impone irresistibleme nte de tal modo que se apodera del ser todo y lo mantiene motivado. \par\pard\pa r\pard\qj La atencin Involuntaria y natural puede, segn Herbart, revestir do s \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 formas: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 es primiti va, cuando nace de una impresin fuerte sobre los sentidos, que resulta de color es vivos, de sonidos fuertes. Al principio hay que dirigirse preferente mente a la atencin primitiva. Esta es la razn por la cual la enseanza en los primer os aos debe ser intuitiva Siempre que se pueda hay que presentar el objeto por fa lta de ste se muestra la imagen; caso de faltar ambos, se vale uno de una descrip cin verbal. Hay que variar mucho los ejercicios porque la atencin primitiva se can sa muy pronto. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 17\ul0\nosupe rsub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 32. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u82 20?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 24 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\p ar\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para poder apelar a la atencin aper ceptiva la enseanza debe apoyarse siempre sobre nociones anteriormente adquiridas y bien asimiladas. De ah se deducen tres consecuencias: \par\pard\par\parda) El asunto; de una leccin debe guardar conexin con las lecciones anteriores b) El ma estro cuidar de enlazar una leccin con las anteriores; c) Para provocar la expect ativa, se presentar al principio de la leccin un \par resumen de la misma \par \pard\par\pard Cuando se ha despertado la atencin aperceptiva debe uno cuidar de no perturbarla con digresiones, repeticiones intempestivas, manas. \par Quien se pa descubrir la trabazn de las diversas partes del programa podr mantener el enlac e de las mismas y por lo mismo el inters. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 3. FUENTES DEL INTERS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Hay que sealar: el sentimiento de la atencin curiosa que\ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 provoca la \ul0\nosupersub\cf29 \f30\fs21 experiencia\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , el estudio de la naturaleza , la investigacin de los conocimientos y el inters que resulta de la \ul0\nosupers ub\cf29\f30\fs21 vida social\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , del trato con los de

ms hombres. La instruccin tiene un doble cometido: hacer conocer el universo y hac er amar a los hombres. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. FO RMAS DIVERSAS DEL INTERS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ca da una de las dos formas sealadas de inters se presenta bajo tres aspectos sucesiv os. El inters vinculado \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 con \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 el conocimiento comprende tres fases: \par\pard\par\pard\qj a) \ul0\nosup ersub\cf30\f31\fs21 Inters emprico\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 nace de la percepcin inmediata de las cosas sensibles, de \par la variedad de los objetos concretos que la naturaleza o la enseanza ofrecen a la mirada atnita del nio. \par\pard\par\pard\qj b) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 In ters especulativo\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 su cede al anterior; procede de la prolongada meditacin \par acerca de lo que nos ofrece la naturaleza, de la necesidad de explicacin, de la indagacin de las r elaciones causales. Las continuas preguntas del nio manifiestan este inters. \par\ pard\par\pard\ql c) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Inters \ul0\nosupersub\cf18\f1 9\fs21 esttico\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : es aqul que se alimenta con la conte mplacin de la belleza \par en la naturaleza, en las obras de arte o en las acciones morales \par\pard\par\pard\ql El inters suscitado por el trato con los hombres se presenta bajo las formas siguientes: \par\pard\par\pard\qj 1) \ul0\no supersub\cf30\f31\fs21 Inters simptico\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : es aqul que experimenta el nio cuando participa de la \par alegra o del dolor de las persona s con las cuales vive; se desarrolla en la casa paterna, en la vida comn de la es cuela. \par\pard\par\pard\qj 2) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Inters social\ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 : es una extensin de las simpatas familiares y escolares; es el \par principio de la caridad, de todas las virtudes escolares, de lo que hoy se llama solidaridad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs2 1 5. LOS CUATRO MOMENTOS DE LA ENSEANZA.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 En la pedagoga de Herbart, la teora del inters es un prembulo para los mo mentos o etapas de la enseanza. Toda enseanza debe observar una marcha conforme co n las leyes de la Psicologa. Esa marcha, dice Herbart, procede de la representacin , por la va de la apercepcin, al inters, y de ste al sentimiento, al deseo, a la vol untad. Esta es la va natural que lleva de la idea a la accin: sta es \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque F ilosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard { \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 25}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 la base de la pedagoga educa tiva cuya ltima meta es la consecucin de un ideal moral. \par\pard\par\pard\qj Slo el mtodo es capaz de asegurar ese paso de lo concreto a lo abstracto, de la in tuicin, producto de la apercepcin, al concepto, fruto de la reflexin; de la idea a la accin. De ah cuatro momentos esenciales, cuatro grados o etapas, que Herbart ll ama \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 claridad\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , \ul0\n osupersub\cf29\f30\fs21 asociacin, sistematizacin y mtodos;\ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 y; que sus discpulos han denominado: \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 intuicin , comparacin, abstraccin o generalizacin y aplicacin \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 a. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La claridad\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 : es la preparacin de la materia; la preocupacin del maestro es \p ar vincular el asunto nuevo con otros ya tratados o que pertenece a la expe riencia del nio. Si el nio no sabe nada del tigre o del len, en cambio conoce el ga to: uno le pregunta todo lo que l sabe sobre este animal antes de preguntarle ace rca del tigre o del len. \par\pard\par\pard\qj b. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La asociacin\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 aqu se t rata de llevar al alumno de las imgenes aisladas a la \par nocin, o mejor al

concepto, que en el lenguaje de Herbart es la forma ms elevada del saber. Se inv ita al alumno a que combine l mismo los diversos elementos previamente estudiados . Se alcanza dicho resultado por medio de una libre conversacin en la que el alum no procura realizar asociaciones y adquiere as la libre disposicin de los elemento s preparados. \par\pard\par\pard\qj c. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Sistematiz acin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : despus de haber llevado al nio a comparar las n ociones \par aisladas, a descubrir sus semejanzas o diferencias, el maestro l lega a la ley, a la regla o al principio. Aqu la enseanza rene en una forma riguros amente sistemtica los elementos que han llegado a ser familiares, recalca los pun tos esenciales, y subordina las ideas secundarias a las principales. En esta fas e no puede figurar la explicacin de cada una de las unidades que se ven; al profe sor corresponde juzgar en qu momento los materiales acopiados permiten ef ectuar la generalizacin. \par\pard\par\pard\qj d. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Mtodo o aplicacin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : se invita al alumno a que aplique los conocimientos \par adquiridos. Slo por medio de ejercicios numerosos y varia dos podr el maestro cerciorarse de que la materia ha sido comprendida, y de que e l alumno ha adquirido ese dominio sobre lo estudiado, lo cual constituye el verd adero saber. \par\pard\par\pard\qj Esos cuatro momentos, que se comple tan mutuamente, deben considerarse en todo gnero de estudios. Al encade narse los conocimientos adquiridos se prestan mutuo apoyo; un conjunto de cono cimientos puede entrar en un sistema ms amplio y as se realiza la concentracin de l os conocimientos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. LOS MOD OS DE LA ENSEANZA.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En cada un o de los cuatro momentos o perodos de enseanza se pueden emplear tres modos o mtodo s, a saber: \par\pard\par\pard\qj a. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La enseanza d escriptiva o narrativa\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : Por mucha que sea la intui cin, \par quedar forzosamente limitada. La descripcin y la narracin la comple tan, respectivamente, la una en el espacio y la otra en el tiempo. En ambos caso s el maestro parte de ideas ya adquiridas; enlaza sus narraciones y descripcione s con alguna cosa conocida, cercana, experimentada. Esa enseanza descriptiva y n arrativa ofrece gran des dificultades; exige conocimientos variados y ex tensos por parte del maestro y requiere un talento narrativo nada comn, porque di ce Herbart, "la descripcin debe hacerse de modo que el nio crea verdaderamente ver la cosa". \par\pard\par\pard\ql b. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Enseanza analti ca\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : descompone los objetos de la experiencia en su r partes, \par y stas en sus elementos. El rbol se descompone en tronco, races, ra mas, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 26 \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 hojas, flores y frutas; la flor a su vez se descompone en sus elementos. El anlisis muestra en seguida las relaci ones de las diversas partes, el papel especial de cada una de ellas. \par\pard\p ar\pard\qj c. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Enseanza sinttica\ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 : esa enseanza es obra del maestro que habla, expone, \par deduce, enumera; l desarrolla las nociones que la interrogacin no puede descubrir, o bien presenta en un todo los cimientos ya adquiridos. La Historia, la Geografa, las Ci encias naturales, son las asignaturas que ms se prestan a ese trabajo de sntesis. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO. \par\pard\ par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 A Herbart se debe la Pedagoga de lo s tres principios siguientes: el inters, los grados formales y la concentracin. Se ha dicho de la idea del inters, que es la primera antorcha que haya alumbrado el ddalo de los planes de estudio. Herbart nos ensea a renunciar al sueo de querer en searlo todo. La nocin de los grados formales ampara a la juventud contra el \ul0\n osupersub\cf29\f30\fs21 dilettantismo \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en materia d e instruccin, y contra la presuncin, no menos peligrosa, de que cada instructor te nga su mtodo personal. \par\pard\par\pard\qj Como se ve, la nocin de inters ha entrado en la pedagoga terica con Herbart; dcese en la pedagoga terica, porque los bu enos pedagogos de todos los tiempos han sabido manejar ese resorte del inters, qu e ha asegurado el xito de su labor. En tiempo de Herbart no estaba suficientement

e adelantada la ciencia del nio para que se pudiera ver bien la diferencia que me dia entre los intereses sucesivos de la niez y los del adulto: de ah la frase tan dura de Dewey contra la psicologa de Herbart, que es psicologa del adulto pero no de nio. El psiclogo de Gottinga estableci un mtodo didctico; eso es lo nico que de l q eda hoy y que puede aplicarse con pocas variantes a la enseanza del nio lo mismo q ue a la del adulto. Los centros de inters reproducen, en forma escasame nte embozada, el cuadro de los momentos didcticos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 27}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA PRAGMATIS TA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 WILLIAM JAMES \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA (1842 - 1910).\p ar\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 William James, el conoc ido psiclogo norteamericano, profesor de la Universidad de Harvard, pertenec e al movimiento de la Pedagoga contempornea por su obra \ul0\nosupersub\cf29\f30\f s21 Talks to teachers, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 serie de conferencias que e l autor dict a los maestros en diversas circunstancias y que fueron publicadas en 1899. Esa obra ha tenido enorme difusin, no slo en los Estados Unidos sino tambin en Europa\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 18\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par Su s principales enseanzas se pueden resumir: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf18\f19\fs21 2. PSICOLOGA Y PEDAGOGA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 La nueva Psicologa es trmino de conjuro para ideales prestigiosos. L os maestros dciles y receptivos, que abrigan altas aspiraciones, han sido sumergi dos en un mar de hueco verbalismo acerca de la Psicologa, verbalismo en el cual h ay ms charlatanes que luz \u8220?Digo --- aade James --- que en mi humilde concept o no hay nueva Psicologa propiamente dicha. No hay sino la vieja Psicologa que emp ieza en tiempo de Locke, con algo de fisiologa del cerebro y de los sentidos, con la teora de la evolucin y con unas pocas sutilezas de carcter introspectivo, que e n su mayor parte no tiene aplicacin en la escuela. Para el maestro slo tiene valor real los conceptos fundamentales de la Psicologa, y stos, exceptuando la citada t eora de la revolucin distan mucho de ser nuevos. \par\pard\par\pard\qj \u8220?Ms an cometis un error garrafal, si pensis que la Psicologa, ciencia de las leyes ment ales, est en situacin de proporcionarnos un programa definido, un esquema, un mtodo de instruccin que pueda usarse directamente en el recinto de la escuela. La psic ologa es una ciencia, y la enseanza un arte; las ciencias nunca engendran artes po r si mismas. Debe intervenir un espritu original que haga la aplicacin. \par\pard\ par\pard "El que un maestro sepa Psicologa no es garanta de que acertar en l a enseanza. Para lograr xito debe tener adems cierto tacto, cierto tino que le indi que lo que debe decir y hacer en presencia de los nios: ese tacto y ese tino no l os da la Psicologa. Si somos psiclogos, sabemos anticipadamente que ciertos mtodos son errneos: as nos ahorramos tropiezos. Por otra parte, entendemos mejor el alcan ce de tal o cual procedimiento Afortunadamente para vosotros, maestros, los elem entos del mecanismo mental" pueden ser conocidos fcilmente as como su funcionamien to. Para la mayora de los maestros basta con una idea general, con tal que sea ex acta, y esa idea general podra escribirse en la palma de la mano.' \par\pard\par\ pard\qj "El maestro no se debe tener por obligado a hacer adelantar la c iencia psicolgica: que l sea sencillamente, si as le place, lector pasivo de lo que se publica sobre este tpico. Comparto con mi colega Muensterberg la idea de que siendo concreta y tica la actitud del maestro, respecto, del nio, se opone positiv amente a la del observador psicolgico que es abstracta y analtica. Aunque en algun os las dos actitudes puedan armonizarse, en la mayor parte entran en pugna. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 18\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20

HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 46. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf17\f18\fs20 28 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs1 8 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf18\f19\fs21 3. LA CORRIENTE DE LA CONCIENCIA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En cada uno de nosotros cuando estamos despiertos y a veces tambin cuando dormimos, hay algn gnero de conciencia. Consiste sta en una corriente, en una sucesin de estados, de olas, de campos -o como quieran llamarse - de conocimiento, de sentimiento, de deseo, de liberacin, que pasan una y otra v ez y constituyen nuestra vida interna. La existencia de esta corriente es el hec ho primordial de la Psicologa; su naturaleza y origen constituyen su problema es encial. El psiclogo puede ocuparse en \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 describir \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 esa corriente o en \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 expl icarla; \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 explicacin plenamente satisfactoria no la t enemos todava. \par\pard\par\pard\qj Hay, pues, una corriente de la. co nciencia y esa corriente entraa elementos complejos: sensaciones de nuestro c uerpo o de, los objetos que nos rodean, recuerdos de la experiencia pasada, pens amientos de cosas distantes, sentimientos de satisfaccin o desagrado, deseos, ave rsiones y otras condiciones emotivas, juntamente con determinaciones de la voluntad en toda clase de cambios y combinaciones. \par\pard\par\pard\qj En cada uno de nuestros estados concretos se hallan todos estos compon entes en grado mayor o menor. Un estado parece ser pura sensacin o mero recuerdo; un examen ms prolijo muestra un halo de pensamiento o de voluntad en torno a la sensacin, y el recuerdo lleva una penumbra de emocin o sensacin. Decimos que hay \u l0\nosupersub\cf29\f30\fs21 sensacin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 cuando sta ocup a el centro o foco de la conciencia y los pensamientos o afectos estn en el margen: de all las expresiones de objetos \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 fo cales \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y objetos \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 marg inales, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 creadas por Lloyd Morgan. \par Con un mism o objeto focal pueden cambiar los objetos marginales, y viceversa\ul0\nosupersub \cf20\f21\fs18 19\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 4. EL NIO CONSIDERADO COMO ORGANISMO QUE OBSERVA CIE RTO \par COMPORTAMIENTO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 La corriente de la conciencia lleva al \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 conoc imiento\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y a la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 accin. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Cul es la ms esencial de esas operaciones? El hombre , sea lo que fuere, por otra parte debe considerarse ante todo como un \ul0\nosu persub\cf29\f30\fs21 ser prctico\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , cuya mente debe a daptarse a la vida de ste mundo. Siendo de carcter prctico nuestro destino, la func in de la escuela ha de ser preparar al alumno para una conducta, tomando este trmi no en el sentido ms amplio. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5 . LAS REACCIONES.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Vi vimos en un mundo que nos impresiona: nuestra respuesta es una reaccin; sin reacc in la impresin resultara intil. En la antigua prctica del estudio en alta voz haba una reaccin verbal que era favorable para aprender de memoria mejor que la reaccin ve rbal es el trabajo manual, el cual sirve no solamente para dar obreros ms diestro s sino sobre todo para formar espritus bien hechos. \par\pard\par\pard\qj Hay reacciones innatas y reacciones adquiridas que se injertan, por decirlo as, e n las primeras. Es mejor una mala reaccin que la carencia de toda reaccin: la mala reaccin se enmienda; el que no reacciona queda en la inercia absoluta. Una forma de la educacin consiste en sustituir una reaccin por otra. Un nio, por ejemplo, ti ende a coger un objeto nuevo; le acostumbramos a pedirlo: sustituimos una reaccin por otra. Este proceso, supone naturalmente la memoria. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 19\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 46. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u822 1? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA

N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 29}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se advierten en el nio reac ciones de miedo, de curiosidad, de amor; de imitacin, de emulacin, de ambicin, de p ropiedad, de combatividad. Los instintos vinculados con estas reacciones apa recen a veces por breve tiempo y desaparecen despus definitivamente: import a pues sobremanera aprovecharlos en el momento favorable. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 EL HBITO.-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El hbito es una segunda nat uraleza. Si la mayor parte de nuestra actividad es automtica, el fin de la educac in es hacer automticos los hbitos tiles. La educacin, segn se ha visto, se encamina a la conducta, y los hbitos son la materia de que consta nuestra conducta. Cuanto m ayor sea el nmero de detalles diarios que as logre\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 mo s \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 relegar al automatismo, mayores energas mentales nos quedarn para tratar los asuntos que nos incumbe estudiar. \par\pard\par\pard Para adquirir un buen hbito se han de observar las reglas siguientes: a) Hay, qu e ejecutar el acto con toda decisin; no admitir, sino los motivos en pro. b) No admitir excepcin alguna hasta que el nuevo hbito est perfectamente \par arraigad o. \par\pard\par\pard\ql c) Aprovechar cualquier oportunidad que se ofrezca par a obrar en conformidad \par con el hbito que se pretende adquirir. \par\pard\ par\pard\ql d) No se prolijo en amonestaciones sino proporcionar ocasiones 'de practicar el \par hbito. \par\pard\par\pard\ql e) Conservar viva la facult ad del esfuerzo: hacer diariamente 'algo por el mero \par hecho de que es difcil. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO: \pa r\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 William James es uno de lo s principales representantes del Pragmatismo; en sus \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs 21 Talks \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 fcil es reconocer huellas de ese sistema p or el predominio otorgado a la accin sobre el pensamiento. En otras ocasiones ant epone a la razn el sentimiento, el temperamento, la voluntad \par\pard\par\pard\q j El ha sido uno de los autores que ha expresado mejor el dinamismo del es pritu; la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 corriente de la mente \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 no pasa de ser un smil, pero a conocer uno de los aspectos ms important es de la vida del espritu. \par\pard\par\pard\qj La teora del comportamien to, que deba tener tanto desarrollo en los Estados Unidos, tiene en James un prec ursor; se sabe que esa teora no, quiere estudiar en el hecho psquico ninguna cosa fuera de su modo de ser exterior, y niega todo valor al conocimiento interno del hecho mental. \par\pard\par\pard\qj James se adhiere a la teora de la evolucin , que disfrutaba en su tiempo de mucho prestigio por los trabajos de Spencer y d e Haeckel, en la cual la mera hiptesis se da como un principio cientfico inconcuso . Nos dice por ejemplo, \u8220?que el hombre deriva de antepasados infrahum anos en quienes la pura razn difcilmente pudo existir\u8221? \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Fil osfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 30 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA DE JOHN DEWEY \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qr \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 John Dewey naci el 20 de octubre de 1858 en Burlington , ciudad del estado de Vermont, Estados Unidos. De la escuela paso a la Universi

dad de Vermot, donde estudio filosofa y se gradu de Licenciado en Letras. Luego es tudio en la Universidad John Hopkins, de Baltimore, en el Estado de Maryland. En esta Universidad Dewey se doctor, profundizando sus estudios sobre filosofa. Dewe y fue catedrtico en las Universidades de MICHIGAN y de MINESOTA (1884-1894), lueg o catedrtico en la Universidad de Columbia - New York, donde permaneci hasta 1930, ao de su jubilacin. \par\pard\par\pard\ql Durante los aos siguientes contino activo expresando sus ideas sobre la educacin, ejerciendo directa influencia has ta su muerte ocurrida en 1952. \par\pard\par\pard\qj Segn Paciano Fermoso y au tores como James Bowen, Peter Habson, Jorge Capella y otros, Dewey en el desarro llo de su pensamiento habra recibido las influencias:\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs1 8 20 \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Del idealismo Hegeliano, a travs de W. T. Harris, lder de la filos ofa idealista}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en Norteamrica.}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 De G. S. Morris, que lo encamino al idealismo Kantiano y Hegelia no.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 De Charles Sanders Peirce y de Willians James, exponentes del pr agmatismo}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql Norteamericano. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2 \f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Del evolucionismo Darwiniano, que hizo considerar frente a la vida y el mundo \par una concepcin de \u8220?l a inteligencia como una accin biolgica y evolutiva; estimar la inteligencia como u n instrumento de adaptacin y ver la sociedad en perfecta ebullicin y cambio\u8221? , (Fermoso Ob. Cit.) De all, segn algunos autores derivaran tres conceptos de su te ora educativa: La nocin de experiencia, la naturaleza del hombre y la negacin de fi nes fijos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 Del conductivismo norteamericano de las primeras dcadas del si glo pasado, \par del cual se deriva la importancia radical dada por Dewey \u8220?al medio ambiente como factor primordial en la tarea educativa y en el desarrollo de la personalidad humana \par\pard\par\pard\ql Sus princi pales obras fueron las siguientes: \par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 \u8220?Mi Credo Pedaggico\u8221?. (1897) \u8220?Escuela y Sociedad\u8221?. (1899)\par\par \u8220?El Nio y el Programa Escolar\u8221?. (1902) \u8220?La Escue

la y el Nio\u8221?. (1906) \u8220?How We Think\u8221? (1910)\par\par \u8220?Las E scuelas de Maana\u8221? (1915) \u8220?Democracia y Educacin\u8221? (1916) \u8220?E xperiencia y Educacin\u8221?. (1938) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f 19\fs21 2. PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE SU TEORA PEDAGGICA.\par\pard\par\pard\qj \ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Su Teora se sustenta bsicamente en el Evolucionis mo y en el Pragmatismo, \par del cual fue su mximo exponente en Educacin. Segn e l Pragmatismo de Dewey, la accin justifica y valida el conocimiento. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 20\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 DEWEY, Jhon. La Escuela del Maana. Edit. Losada. Buenos Aires- 1964 \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfic o de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 31}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Una idea es una hiptesis de accin, siendo verdadera aquella idea que realmente nos segua proyectndonos hacia el futuro. Aprendemos cuando enfrentados a la necesidad de escoger entre diversas posibilidades de accin, nos dedicamos a construir hiptesis que anticipan las conse cuencias de un determinado modo de actuar. \par\pard\par\pard\qj b. Considera q ue la Educacin no es algo que debe ser impuesto violentamente \par desde af uera, sino que es el crecimiento o desarrollo de las capacidades con que son dot ados los seres desde su nacimiento. Identifica educacin con crecimiento o desarro llo. \par\pard\par\pardDeca que la infancia es la poca del crecimiento, del desarr ollo. \u8220?Guardad a la infancia reverencia y no apresuraos a juzgarla buena o mala \u8221? \u8220?Nuestro trgico error es que descuidamos el proceso de crecim iento\u8221?. \u8220?La infancia tiene sus propios medios de ser, pensar y senti r\u8221?. \u8220?La reflexin es un instrumento de la \u8220?continuidad\u8221? pu es permite al adulto reorganizar su experiencia y al nio organizarla\u8221? \par\ pard\par\pard\qj c. Concibi la educacin como la reconstruccin y reorganizac in de la \par experiencia, que da mayor sentido a la misma y que aumenta la ca pacidad para dirigir el curso de la experiencia subsiguiente. \par\pard\par\pard \qj d. Sostuvo que la unidad fundamental de la nueva pedagoga se basa en la \par concepcin de que existe una ntima y necesaria relacin entre los procesos de la expe riencia real y la educacin. \par\pard\par\pard\qj e. Considera que la experienci a es el instrumento del \u8220?desarrollo\u8221? pero que solo \par constitu yen verdadero desarrollo aquellas experiencias que tienen efectos de ampliacin y enriquecimiento vital de los individuos implicados. Existen por lo tanto experie ncias enriquecedoras y empobrecedoras. \par\pard\par\pard\ql Al respecto, consid eraba que los criterios de validacin de la experiencia son dos: la continuidad ex perimental y la interaccin. \par\pard\par\pard\ql f. El principio de continuidad permite distinguir las experiencias que son valiosos \par educativamente d e las que no los son. Se basa en la interpretacin biolgica del habito: toda experi encia aprendida y vivida modifica al que acta y la vive, afectando esta modific acin, lo deseemos o no, a la cualidad de las experiencias siguientes. \p ar\pard\par\pard\ql El crecimiento, entendido como un desarrollarse fsica, intelectual y moralmente, es un ejemplo de continuidad. Cuando y solo cuando, el desarrollo, en una direccin particular, conduce a un desarro llo continuado, responde al criterio de la educacin como crecimiento. Cada experi encia es una fuerza en movimiento. Su valor solo puede ser juzgado sobre la base de aquello hacia a lo que se mueve \par\pard\par\pard\ql g. La interaccin, es el segundo principio esencial para interpretar una \par experiencia en s u funcin y fuerza educativa. \par\pard\par\pard\ql Los dos principios son insepar ables. La continuidad en el aspecto longitudinal y la interaccin en el aspecto la teral de la experiencia. \par\pard\par\pard\ql Ambas en su unin activa y recproca , dan la medida de la significacin y valor de una experiencia. \par\pard\par\pard

h. La \u8220?Educacin cuando es autnticamente educativa, no solo favorece la \par adquisicin de conocimientos y habilidades sino que forma tambin ac titudes y disposiciones que dirigen los usos, a los que se aplican la informacin y destrezas adquiridas\u8221? \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 i.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 Sostuvo que la educacin esta en relacin a su actividad prctica (Influe ncia de}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 James).}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qc j. Consideraba que la escuela es una institucin social. No es un preludio a la vida sino que constituye una sociedad en miniatura. En el p roceso de la educacin la escuela debe continuar la obra de la familia, ampliando el \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 32 \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 horizonte social y moral. \par\par d\par\pard\qj k. Rechazo un sistema axiolgico externo impuesto desde arriba; \u8 220?sostena que la \par moralidad se aprende dentro de un contexto social, obser vando las reglas correspondientes y esas en su teora emergen de una experiencia c onjunta y compartida. \par\pard\par\pard\ql l. Dentro del marco social, expreso que la educacin cumple un papel culturista, \par en cuanto que la educacin perpetu a los valores positivos de la cultura heredada y los proyecta revitalizados haci a el futuro. \par\pard\par\pard\qj m. Educacin y democracia estn ntimamente re lacionados. Para Dewey \par democracia es algo ms que una forma gobierno, es en primer lugar una forma de vida asociada, de experiencia comunicada y conjunta . \par\pard\par\pard\ql Expresaba que en una sociedad autnticamente democrtica la educacin deba quedar controlada por el Estado y todo el mundo debera asistir a la escuela, independiente de su sexo, raza, religin o clase social. Lo contrario era inculcar principios antidemocrticos. \par\pard\par\pard\qj n. La educacin debe e star centrada en los intereses del educando; propugnaba \par actividades rec reativas, el uso de las herramientas y el contacto con situaciones de l a vida real. \par\pard\par\pard\ql o. Sostuvo que el alumno no debe ser sumiso. Fue contrario a rendir culto a la \par inhibicin porque era contrario a frustrar la creatividad. \par\pard\par\pard\ql Preconiz el desarrollo de la libertad del alumno. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 p. Su divisa era}\cell{\u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?aprender haciendo\u8221?; el saber adquirido en los libros deba}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 subordinarse a la experien cia real.}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj q. Sostuvo que el hombre puede cambiar; sus hbitos pueden transformarse; su \par visin puede ampliarse; su perspectiva puede hacerse mas u niversal. La inteligencia, sostena, crea patrones de conducta, substituye las metas inmediatas por metas mas distantes y acorta la distancia entre el yo y el nosotros mediante el uso de la inteligencia es como mejor se alcanza la fel icidad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. CONCEPTO DE LA ED UCACIN.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Dewey sostena que l a educacin es una idea abstracta, que tena vigencia y realidad en la medida qu e el hombre genera actos o hechos educativos concretos. La educacin como \u 8220?actos educativos\u8221? debe ser cientfica en el sentido riguroso de la pala bra, es decir, que debe seguir en su proceso los pasos del mtodo cientfico, que es la forma mas excelsa de resolucin de problemas. \par La educacin es un proceso que permite al hombre procurarse, a travs de la sociedad organizada, la razn de s er de la vida misma. Permite que el individuo mantenga su propia continuid ad, aprendiendo primero las tcnicas de supervivencia y de desarrollo a partir de la experiencia acumulada por su grupo, para luego lograr que acepte la moralidad de su sociedad, sin dejar de ver este proceso como un proceso abierto , tentativo y sujeto a revisin a la luz de la continua experiencia. \par\pard\par \pard\ql La educacin es esencialmente un proceso social. \par\pard\par\pard\qj Segn Dewey la educacin como crecimiento, desarrollo o proceso de madurez requiere de una interaccin continua entre el individuo y su entorno. Se produce a lo largo de toda la vida, por lo que no hay que pensar slo en trminos de escolarizacin form al. \par\pard\par\pard\qj \u8220?La educacin es el nico medio qu e trata deliberadamente e intencionalmente de la solucin practica de las re laciones bsicas del individuo y la sociedad\u8221? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 33}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin es la formacin a partir de la experiencia. \u8220?Es el proceso que busca hacer que el hombre pa rticipe de la vida social\u8221? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\ fs21 4. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 De wey usa diversos trminos para aludir a los fines de la educacin. Utiliza indistint amente los trminos \u8220?metas\u8221? y \u8220?objetivos\u8221?. Tambin habla de \par \u8220?aspiraciones\u8221? educativas. Los fines de la educacin, fine s de los hechos educativos para l (ya que la educacin como una idea abstracta n o tendra fines) varan de acuerdo con las situaciones y coyunturas. \par\pard\par\p ard\qj Segn Paciano Fermoso el nico fin de la Educacin para Dewey es el \u8220?cre cimiento\u8221? de la persona y el objetivo final es la reconstruccin de la experiencia. \par\pard\par\pard\ql De sus diversas obras podemos ex tractar las siguientes ideas vinculadas con fines, metas u objetivos de la Educa cin: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 Educar es hacer al hombre partcipe de la vida social. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El fin de la educacin es integrar al nio a la sociedad de su tiempo y prepararlo \par para la vida futura. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin debe buscar que conciliar la prioridad de la continuidad social con \par la necesidad de flexibilidad del individ uo. \par\pard\par\pard Para ello considera Dewey que la experiencia colectiva d

e una sociedad democrtica deba verse como una fuente para resolver problemas futur os. \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin debe orientarse a la bsqueda del aprendizaje como \par experimentacin y bsqueda de lo desconocido y no como una absorcin pasiva de hechos anteriores. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 La educacin debe orientarse el crecimiento humano y este d epende en \par mucho de la necesidad que se tenga y de la plasticidad que se po sea. Debe sustentarse en las actividades y necesidades intrnsecas del individuo q ue debe ser educado. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin debe lograr que el educando reaccione siempre a las nuevas \par situaciones con inters, flexibilidad, curiosidad y creatividad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Debe lograr la mxima utilizacin de las oportunidades de la vida presente en \par un mundo sometido a cambio. \par\pard\par\pard\q j \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La tarea de la educacin no consiste en formar un gobernante aristocrtico o \par un intel ectual, ni siquiera un hombre de clase media, sino un hombre moderno, un ciudada no democrtico. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 El fin ideal de la educacin es la creacin del po der de autocontrol o \par autodominio. Los impulsos y deseos que no estn re glados por la inteligencia se haya sometido al control de circunstancias acciden tales. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. JUICIO CRTICO.\par \pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. John Dewey, como representante d el pragmatismo, una de las corrientes del \par pensamiento positivista, constat a las diferencias y limitaciones de la Educacin Tradicional para la formacin del c iudadano norteamericano que la sociedad de ese entonces requerida y a partir de eso formula toda una Teora que da origen a la denominada Escuela Nueva en los Est ados Unidos de Norte Amrica. \par b. Experimentalismo de Dewey insurge contra un a educacin \u8220?desde arriba y \par desde afuera\u8221?, de modelos, materia s y mtodos adultos impuestos a aquellos que se estn desarrollando lentamente hacia la madurez. Se opone ala \u8220?disciplina externa\u8221?, al \u8220?aprender d e textos y maestros\u8221?, a la adquisicin de \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedago ga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf17\f18\fs20 34 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 destrezas y tcnicas por adiestramiento. Rechaza que la preparacin del edu cando sea para un futuro ms o menos remoto y que el maestro solo sea un agente qu e comunique los conocimientos del pasado y que determine las reglas de conducta. \par\pard\par\pard\ql c. El gran salto de la Nueva Escuela es intentar a descub rir como el conocimiento \par del pasado puede convertirse en un instrum ento potente para tratar eficazmente el futuro. \par\pard\par\pard\ql d. Dewe y desestima el conocimiento del pasado como el fin de la educacin y por \par lo tanto rechaza su importancia considerndolo solo como un medio. Asimismo, plant ea que la mayor parte de todas las falacias pedaggicas es la idea que una persona aprende solo aquella cosa particular que esta estudiando en un tiempo dado. \pa r\pard\par\pard\ql Dice que el aprender colateral con la formacin de actitudes du raderas de gustos y disgustos, puede ser, y es a menudo, mucho ms importante que las lecciones de ortografa o historia que se aprenden, pues esas actitudes son fu ndamentalmente las que cuentan en el futuro. \par\pard\par\pard\ql La actitud ma s importante que se puede formar es la de \u8220?desear seguir aprendiendo\u8221 ?. \par\pard\par\parde. John Dewey cuestiona la ventaja que constituye adquirir cantidades prescritas \par de informacin sobre geografa o historia o adquirir la destreza de leer y escribir si en el proceso pierde el individuo su propia a lma; si pierde su apreciacin de cosas preciosas, de los valores a que se refieren estas cosas; si pierde el deseo de \u8220?aplicar lo aprendido\u8221? y, sobret odo, si pierde la capacidad para extraer el sentido de sus futuras experiencias cuando se presenten. \par f. Reflexiona sobre el verdadero sentido de la \u8220? preparacin\u8221? en el esquema \par educativo, sealando que ella significa qu e una persona adquiera de su experiencia presente \u8220?todo\u8221? lo que hay

en ella en el momento en que la tiene. Deca que cuando se hace de la \u8220?prepa racin\u8221? el fin dominante, se sacrifican las potencialidades del presente a u n futuro hipottico. Cuando esto ocurre, se pierde o se falsea la \u8220?preparacin \u8221? real para el futuro. \par\pard\par\pardg. Un acierto en la filosofa de la \u8220?educacin progresista\u8221? es cuando acenta la \par importancia de l a participacin del que aprende en la formulacin de los propsitos que dirigen sus ac tividades en el proceso del aprender. \par h. John Dewey estima que lo que postu la la Escuela Nueva esta mas de acuerdo \par con el ideal democrtico, al cual el pueblo norteamericano esta entregado, que los procedimientos autocrticos de la Escuela Tradicional. Lo que ha contribuido a su acogida es que sus mtodos son hu manos en comparacin con la aspereza y rigidez que tan a menudo acompaa a las medid as de la Escuela Tradicional. \par\pard\par\pard\ql i. En fin, John Dewey y la E scuela Nueva contribuyen un avance en el aspecto \par educativo, reformulando y revolucionando la Teora Educativa anterior con nuevos planteamientos sobre l a educacin y sus fines, sobre el rol del educador, la actitud del educand o y los medios educativos, que permiten una adecuada interaccin de los componente s de la Educacin. No debe obviarse, sin embargo, los limites que le da la misma s ociedad en la cual se inserta esta teora y con la cual J. Dewey se identifica y s e siente comprometido. Por este motivo es que busca contribuir a su desarrollo c on la formacin de un nuevo hombre norteamericano, que se desenvuelva con mayor pr oductividad, eficacia y eficiencia dentro del sistema imperante. \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Fi losfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 35}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA DE LA ESC UELA A LA MEDIDA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EDUARDO CLA PARDE \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Eduardo Claparde naci en Gin ebra el 24 de marzo de 1873. Graduse en medicina en 1897 en su ciudad natal y con tinu estudios en Leipzig y en Pars. Trabaj como Privatdozent de Psicofisiologa en la Facultad de Ciencias de Ginebra desde 1899 hasta 1908; fue luego profesor agreg ado por unos siete anos y ms tarde titular de Psicologa experimental de la Univers idad de Ginebra. A la muerte de Flournoy fue nombrado Director del Laboratorio d e Psicologa. Con el mismo citado psiclogo fund la revista \ul0\nosupersub\cf29\f30\ fs21 Archives de Psychologie,\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 muy conocida en el m undo sabio\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 21\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\p ard\par\pard En 1906 se hizo cargo de un Semanario de Psicologa Pedaggica, fund en 1912 el Instituto Juan Jacobo Rousseau que fue una de las primeras Facultades de Educacin de Europa. El complemento de dicha Facultad, \ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 La Maison des Petits, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que deba se rvir como Escuela de aplicacin, se instal en 1913. Por espacio de cuatro anos (191 5-1919) fue Claparde presidente de la Sociedad de Pedagoga de Ginebra. \par\pard\p ar\pard\qj En el campo de la Pedagoga es conocido Claparde por las obras sigu ientes: \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Psicologa del nio y Pedagoga experimental, \u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de la cual slo ha salido el primer tomo. La Escuela a la medida\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 , \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 discurso pronunciado en 1920 en el aula mxima de la Universidad de Ginebra; \ul0\nosupers ub\cf29\f30\fs21 Cmo diagnosticar \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 las \ul0\nosupers ub\cf29\f30\fs21 aptitudes \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de los \par escolare s, obra de Psicologa del nio mas bien que de Pedagoga; \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs2 1 La \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Escuela Funcional, y muchos artculos en divers as revistas, particularmente en L'Educateur de Ginebra. \par\pard\par\pard\ql Van unidas al nombre de Claparde las dos nociones de Escuela a la medida y de Esc

uela Funcional \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 LA ESCUELA FUNCIONAL.-}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 CIaparde expone esta teora en su tratado de la Psicologa \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 del nio}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 en}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql varios artculos de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 L'Educate ur y \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en su reciente obra: \ul0\nosupersub\cf29\f30 \fs21 La Educacin Funcional. El \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 autor cambi la prime ra denominacin de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Educacin atractiva \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 para hacer hincapi \par sobre la nocin de \ul0\nosupersub\cf29\f3 0\fs21 necesidad \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ms bien que sobre la de \ul0\nosup ersub\cf29\f30\fs21 placer. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los trminos de \ul0\nos upersub\cf29\f30\fs21 Arbeitsschule \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y \ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 Escuela activa \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 le parecen mal es cogidos, por ser ambiguo el segundo y sugerir el primero la idea de trabajo manu al. \par\pard\par\pard\qj Escuela funcional es la que se funda en la neces idad: necesidad de saber, de investigar, de mirar, de trabajar. Se dice Educacin funcional y no Educacin \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 atractiva, \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 porque si toda educacin es atractiva, puesto que se funda en un des eo, no todo atractivo tiene necesariamente valor respecto de la educacin Comprobamos, en efecto, que muchas cosas llaman nuestra atencin y aun la, detien en por algunos instantes, sin suscitar en nosotros el menor deseo de saber algo mas acerca de ellas. Somos de tal ndole que cualquier cosa nueva inslita nos distr ae momentneamente. Pero pronto se efecta una seleccin entre lo que en esas nuevas c osas corresponde a un inters profundo esto es una necesidad de accin de nuestro se r, y lo que, por el contrario, no Se vincula con ninguno de nuestros sistemas de ideas o de accin. Los estmulos de esta segunda categora no slo no se asimilan, sino que resbalan por decirlo as, en la superficie de nuestro espritu, sin fecundarlo ni enriquecerlo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 21\ul0\nosu persub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 78. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u 8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 36 \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard \par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La necesidad, el inters que de ella resulta, tal es el factor que har de una reaccin un acto \ul0\nosupersub\cf29\f30 \fs21 verdadero. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La actividad se suscita siempre p or una necesidad. \par Dewey en un artculo notable sobre el inters y el esfuerzo recuerda que es Psicolgicamente imposible provocar una actividad sin algn inters. K arl Groos en su teora del juego se acerca a la misma, teora. \par\pard\par\pard\ql Considerada bajo el concepto funcional la vida mental obedece a las leye s siguientes: \par\pard\par\parda) Toda necesidad tiende a provocar las reaccio nes propias para satisfacerlas, \par por consiguiente, la actividad se suscit

a siempre por alguna necesidad. b) El desarrollo de la vida mental es siempre p roporcional a la distancia que \par media entre las necesidades de un ser y los medios idneos para satisfacerlas. Un organismo que encuentra en el sitio en d onde est lo que le exige su desarrollo no necesita vida mental \par\pard\par\pard \qj c) La conciencia que un individuo adquiere, de un proceso es tanto ms tarda, \par cuanto ms largo fue el uso automtico e inconsciente del mismo. En un princ ipio trata el nio de modo anlogo todo lo que corresponde, en su opinin, a una misma necesidad; los fracasos que experimenta le hacen luego sensible las diferencias . Conforme se vuelve automtico un acto; hcese tambin inconsciente. \par\pard\par\pa rd\ql d) Tal necesidad que por su misma ndole corre el riesgo de no poderse, apa rece \par anticipadamente (antes de que la vida est en peligro) \par\pard\p ar\parde) Todo comportamiento obedece a algn inters. Obrar es escoger entre las \ par redenciones posibles. El mvil de la seleccin continua es el inters, que amo lda sin cesar el organismo a las necesidades del ambiente. \par f) Un organism o obra a cada instante segn la lnea mximo inters. g) Toda necesidad tiende a re producir las reacciones (o situaciones) que \par anteriormente le fueron favorables, a repetir los actos que antes acertaron en una circunstancia anloga. \par\pard\par\pardh) Cuando la situacin es totalmente nueva y no evoca ninguna a sociacin similar \par o cuando la repeticin de lo similar carece de eficacia, l a necesidad engendra una serie de reacciones de investigacin, de ensayo, de tante o. i) Cuando el equilibrio perturbado no puede restablecerse por una reaccin \par adecuada, es compensado por una reaccin antagnica. El corazn llagado de hipertrofia para compensar la calidad por la cantidad. \par\pard\par\pard\ql j) En cada uno de los momentos de su desarrollo el ser animal constituye una \par unidad f uncional; es decir, que sus capacidades de reaccin se ajustan a sus necesidades. Segn esta ley, no debe el nio ser considerado como un ente imperfecto, sino como u n ser autnomo, con necesidades y vida propias. \par\pard\par\pard\qj Estas mi smas leyes deben regir la vida del educando y es preciso que el maestro las cono zca y sepa aplicarlas con tino: Tanto en la vida del nio como en la del adulto, un acto que no se vincule directa o indirectamente con una necesidad, es un acto contrario a la naturaleza. Un acto normal debe siempre ser funcional, esto es, que debe tener por carcter el realizar los fines capaces de satisfacer la necesidad que lo hizo nacer. En el hombre, en el nio, en el animal, la necesid ad es la que tiende los resortes de la actividad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 37}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 LA VIDA FUNCIONAL Y ROUSSEAU.-}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 El \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 autor de "El Emilio" presinti las leyes de la educacin funcional. De su obr a se pueden sacar los principios siguientes que son una nueva forma de las leyes enunciadas antes: \par\pard\par\pard\qj a) Al desarrollarse, pasa naturalmente el nio por cierto nmero de fases que se \par suceden siempre en el mismo orde

n. Estas fases son las mismas por las que ha pasado el espritu de la humanidad. L a educacin debe conformarse con la marcha de la evolucin mental. \par\pard\par\par d\qj b) El ejercicio de una funcin es la condicin de su desarrollo (ley del ejerc icio \par funcional) condicin para que nazcan ulteriores funciones (ley del ejercicio gentico). \par\pard\par\pardc) La accin se inicia cuando es idnea para satisfacer la necesidad o el inters \par del momento. Para mover a un individuo a obrar, hay que colocarlo en condiciones apropiadas para suscitar el deseo de la accin que debe ejecutar. \par d) El nio no es, considerado en s mismo, un ser imp erfecto; es adaptado a las \par circunstancias que le son peculiares; su activid ad mental corresponde a sus necesidades, y su vida mental constituye una unidad. \par\pard\par\pard\ql e) Por sus caracteres fsicos y psicolgicos todo individuo difiere ms o menos de \par los dems individuos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 4. ASPECTO FUNCIONAL DE LA INTELIGENCIA Y DE LA VOLUNTAD .\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La inteligencia es un modo de ser de los procesos psquicos que los adapta con xito a situaciones\ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 nuevas. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Puede decirse tambin que es la capacidad para resolver con el pensamiento problemas nuevos. La inteligen cia es un instrumento de adaptacin que entra en juego cuando fallan los otros instrumentos de adaptacin que son el instinto y el hbito. \par\pard\par\pa rd El tanteo permite con frecuencia al animal salir de apuros en una situac in difcil; despus de buscar largo tiempo supera como por s la dificultad que le cerr aba el paso. Ese procedimiento de los ensayos y errores puede considerarse corno el germen de la inteligencia El tanteo no constituye, sin embargo, la inteligen cia propiamente dicha, es tan slo su equivalente funcional. La investiga cin del tanteo queda entregada a los caprichos de la casualidad, las circunstanci as son las que realizan la seleccin; la investigacin inteligente est guiada por el pensamiento; la reflexin es la que elige los ensayos. \par El instinto es l a reaccin mecanizada que se realiza siempre de la misma manera. La inteligencia e s la reaccin nueva, que por definicin se realiza por vez primera. La inteligencia podra considerarse como un instinto de investigacin que se posee por herencia; segn esto sera un instinto intelectual. Con todo existe una diferencia profunda entre la inteligencia y los dems instintos, stos se mecanizan; aquella resuelve los cas os nuevos. Del instinto no nace la inteligencia, ella acierta cabalmente cuando fracasa el instinto. \par\pard\par\pard\qj A tres pueden reducirse las oper aciones de la inteligencia: 1 una pregunta, por medio de la cual se adquiere la c onciencia clara del problema o de la dificultad que debe resolverse; 2 la hiptesis o investigacin de los medios conducentes a la solucin apetecida, hecha segn los da tos de la pregunta y el saber del individuo; y 3 la comprobacin de la hiptesis; si s ta es acertada, de ella se deducen consecuencias que deben comprobarse. A veces se tiene un sentimiento de la conveniencia o inconveniencia de la hiptesis; otras veces es preciso apelar al raciocinio. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u822 1? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f 18\fs20 38 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIO NAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs 21 5. EDUCACIN Y DEMOCRACIA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 El advenimiento de la democracia requiere virtudes positivas en l os miembros de la sociedad nueva, debe haber una victoria continua del individuo sobre \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 si \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 mismo en f avor de la colectividad; la comunidad, por su parte, debe abrigar el afn constant e de asegurar el libre desarrollo de los individuos que ms pueden, contribuir al bien comn. \par\pard\par\pard Por lo regular nuestras escuelas en nada se pare cen a una repblica en miniatura, son ms bien, en pequeo, monarquas absolutas. Por un a parte hay un maestro, un regente de poder absoluto; por otra, sbditos cuyos deseos personales, o cuya iniciativa se reducen a lo mnimo. Los hombres ha n establecido la democracia en la sociedad de los adultos, se les ha olvidado es tablecerla en la de los nios. No podemos realizar ese milagro de preparar a los n ios para ser ciudadanos libres que slo obedezcan a mviles internos, al pas o que los sometemos durante veinte aos a una autoridad puramente externa. \par La democracia exige ante todo en el ciudadano el desarrollo armnico de dos cualid

ades al parecer antagnicas: la individualidad y el \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 sentido \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 social. Ambas cualidades son indispensable s para la vida y el progreso de la sociedad. Reciben la atencin que se merecen en nuestro sistema escolar tradicional? De ningn modo. Una clase es una colectividad en la que deben reprimirse necesariamente las tendencias marcadamente ind ividuales y de donde se rechaza automticamente todo lo que se aparta de l trmino medio. Dicho rgimen tiende necesariamente a una uniformidad contraria al progreso. Por otra parte el desarrollo del sentido social no puede res ultar de la mera yuxtaposicin de cierto nmero de individuos en una misma sala; imp lica, al contrario, comunicacin, ayuda mutua, cooperacin, colaboracin, inters comn. S i es cierto que en nuestras clases los alumnos ocupan las mismas bancas, cun aisl ados estn mental y socialmente unos de otros. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 6. LA ESCUELA FUNCIONAL Y LA ESCUELA TRADICIONAL.\par \ul0\nos upersub\cf29\f30\fs21 La \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 escuela tradicional se es fuerza por obtener sus desventurados alumnos una cosa contraria a la naturaleza; de la maana a la tarde, y desde enero hasta diciembre, les exige cosas respecto \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 de \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 las cuales no exp erimentan la menor necesidad. Para obtener esos actos y esos esfuerzos que no se rigen por la ley de la necesidad, hay que apelar a un sinnmero de expedientes: c astigos, malas notas, recompensas, exmenes, amenazas; cuya eficacia harto conocem os. La escuela tradicional pide esa monstruosidad psicolgica, actos que no corres ponden a ninguna necesidad; por consiguiente, actos sin causa. La necesidad es l a que mueve a obrar a los individuos, animales y hombres; ella es la que pone en juego los resortes de su actividad. Esto se comprueba siempre y por todas parte s; con una excepcin, sin embargo: las escuelas, porque ellas quedan fuera de la v ida. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. LA ESCUELA FUNCIONAL Y EL JUEGO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Cmo se podr s uscitar la necesidad en la escue\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 la? \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 La tendencia al juego, dice Claparde, es esencial al nio. Sea cual fuere la tarea que deseis imponerle, si l la ve como un juego, pondr en accin todo su caudal de energas. Con el juego se realizar en las clases el principio de la es cuela funcional. El juego es el puente que pondr en comunicacin la escuela con la vida. La misma pgina de historia, segn haya de aprenderse para una recitacin escrit a o haya de servir de tema para un cuadro vivo, suscitar reacciones diametralment e opuestas. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 39}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El nio es un ser dotado de inmensa curiosidad; abriga una multitud de impulsos que lo llevan a la conquista de lo nuevo. Procuremos que las actividades que le exigen entren en el crculo de sus preocupaciones. El nio es ante todo un ser hecho para jugar. El juego, tal e s el artificio ideado por la naturaleza para llevar al nio a desplegar una activi dad considerable, actividad til a su desarrollo fsico y mental. \par\pard\par\pard \qj El juego debe considerarse como la funcin propia de la niez. Si me pregunt a para qu sirve la niez? contestar: para jugar! El nio no es nio porque carezca de exp riencia, sino porque tiene una necesidad natural de adquirirla. Esta tendencia i nstintiva al desarrollo se manifiesta por el juego. La naturaleza ha infundido e n el corazn del nio ciertos deseos que corresponden a las necesidades de su de sarrollo, y cuanto es capaz de satisfacer esas aspiraciones reviste un at ractivo particular. La realizacin de esas actividades educadoras es el juego. La imitacin puede intervenir tambin pero en forma de juego Y con motivo del juego. \p ar\pard\par\pard\ql Existe una graduacin natural entre el juego y el trabajo

en la forma siguiente: \par\pard\par\pard\ql a) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 E l juego primitivo\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 e s actividad sin fin consciente que la determine; es una \par realizacin inmedi ata del dese. Es el juego del nio pequeo. \par\pard\par\pard\qj b) \ul0\nosupersub\ cf30\f31\fs21 El juego con seudo fin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : tal fin no es ms que un pretexto para la actividad. En \par el juego al escondite uno finge el deseo de descubrir para darse el gusto de buscar. \par\pard\par\pard\ql c) \u l0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La ocupacin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : es una ac tividad intermedia entre el juego y el trabajo, hacer \par una coleccin de e stampillas, de mariposas, etc. \par\pard\par\pard\qj d) \ul0\nosupersub\cf18\f19 \fs21 La \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 actividad con fin lgico\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 : hay en ella un fin que se percibe con claridad y al \par cual se subordinan los medios, que pueden carecer en absoluto del carcter de juego. Ejemp lo: aprender un papel de comedia. \par\pard\par\pard\qj e) \ul0\nosupersub\cf30\ f31\fs21 El juego superior\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 de la actividad resulta un producto de valor, pero que ha \par sido eje cutado libremente. La actividad misma es tan agradable como el fin perseguido; a s pasa en las producciones artsticas. \par\pard\par\pard\ql f) \ul0\nosupersub\cf3 0\f31\fs21 El trabajo superior\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : el fin se persig ue por s mismo, pero la ejecucin interesa \par todava tanto como el fin apetecid o. \par\pard\par\pard\qj g) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 El \ul0\nosupersub\cf 18\f19\fs21 trabajo con \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 mviles intrnsecos\ul0\nosupe rsub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 aunque la actividad carezca d e inters en \par s misma, se acepta porque produce directamente el resultado desea do. El inters por el resultado se comunica a los medios. \par\pard\par\pard\qj h) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 El trabajo \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 con \ul 0\nosupersub\cf30\f31\fs21 mviles extrnsecos\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 la obra de su \u8220?yo\u8221? tiende a un fin y el \par trabajado a otro. Ejemplo: el trabajo de oficina que uno ejecuta para ganarse la vida. Un fin ficticio, que es intrnseco, puede suavizar esa labor. \par\pard\par \pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 i)}\cell{\ul0\nosupersub\c f30\f31\fs21 La faena\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : que se ejecuta sin inters ni retribucin (corve)}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 j)}\cell{\ul0\nosupersub\c f30\f31\fs21 El trabajo de galcote\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 se ejecuta tambin sin inters y es adems penoso.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj La escuela, dice Claparde, transplanta al nio del juego al trabajo de galeote. El nio que se ha entregado de lleno a sus juegos se ve preci sado a ejecutar una labor que carece de todo inters para l. Como trabaja a pesar s u \u8220?yo\u8221? \par se verifica una como divisin de su personalidad, y as se m algastan sin provecho alguno sus reservas de energa. Por lo mismo que el nio es incapaz de interesarse por las realidades de la vida, la naturaleza l e ha dado el juego en lugar de ocupacin seria. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedago ga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf17\f18\fs20 40 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 8. LA ESCUELA FUNCIONAL Y EL INTERS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos

upersub\cf14\f15\fs21 De la necesidad nace el inters por aquello que puede satisf acerla. As adquiere el inters una importancia primordial en la existencia del ser vivo. Decimos de una cosa que nos interesa cuando nos importa en el momento en q ue la consideramos, cuando responde a una necesidad fsica o intelectual. El alime nto interesa a una persona hambrienta; una flor rara interesa al naturalista. El trmino \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 inters \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 expres a por tanto una relacin de conveniencia entre un sujeto y determinado o bjeto. Se habla de inters biolgico cuando se trata de lo que es til al ser respecto de su conservacin y desarrollo. A cada instante est solicitado el ser vivo por un sinnmero de excitaciones; la eleccin realizada resulta de la conveniencia entre u na necesidad por satisfacer y un objeto capaz de satisfacerla. \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 9. ES LA EDUCACIN UNA VIDA O UNA PREPARACIN PARA LA VIDA?.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La solucin de esta doble pregunta depende de esta otra: es el nio un ser imperfecto o funcionalmente autnomo? Del nio que posee una especie de madurez, Rousseau dice: El nio es muy dif erente del adulto bajo el concepto fsico, fisiolgico, intelectual y moral. El nio n o es una miniatura de hombre o de la mujer, es un ser diferente. Se dice de un s er que es i\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 nsuficiente \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 cuando est desadaptado respecto de su ambiente natural. El nio no es un insufic iente, si vive en su medio natural, la familia, que debe no slo atender a sus nec esidades naturales, sino tambin brindarle oportunidades para su necesidad de crec imiento. \par El nio, lo mismo que el adulto, es un ser autnomo, sometido a la d oble ley de la necesidad y del inters Las necesidades del nio no son las mismas qu e las del adulto porque su estructura mental es distinta. No han tenido en cuent a esa diferencia de estructura los que han credo que el nio poda entender las misma s cosas que el adulto, aunque con ms tiempo y en dosis menos fuerte. Pero as como el adulto necesita una razn para obrar, as tambin la necesita el nio, es pues contra rio a su naturaleza tener que estudiar una infinidad de cosas por el mero hecho de que se lo mandan. \par\pard\par\pard\qj La educacin ha de ser :una vida, esto es un proceso de interdependencia recproca entre el individuo y el ambiente fsico y social en que vive, de suerte que se adapte a l lo mejor posible y saque d e l un enriquecimiento progresivo de su experiencia. Merced a este contacto con l a naturaleza; a esa incesante adaptacin al ambiente, resulta un progreso ntimo de nuestro ser, de nuestra personalidad; de nuestra conducta. Ese proceso natural y activo de adquisicin es lo que se llama \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 experienci a, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en oposicin a la adquisicin pasiva, que n o pasa de ser un almacenamiento superficial y estril. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 10. PRINCIPALES CONCEPTOS SOBRE LA EDUCACIN.\par\par d\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a) Hay que tornar al nio como centro de los programas y mtodos escolares, y \par considerar la educacin como una a daptacin progresiva de los procesos mentales a ciertas acciones determinadas por ciertos deseos. \par\pard\par\pardb) El resorte de la educacin ha de ser el inte rs profundo por la que se trata de \par asimilar o ejecutar La disciplina interi or debe sustituir a la exterior. c) Es desastrosa la pretensin de abreviar la ju ventud, de suerte que el nio no \par viva su vida de nio. \par\pard\par\pard\q l d) La educacin debe propender a desarrollar las funciones intelectuale s y \par morales ms bien que a almacenar conocimientos. \par\pard\par\pard \ql e) La escuela debe apelar a la actividad del nio, debe ser un laboratorio ms \par bien que un lugar donde se escucha; ha de valerse del juego para fomenta r la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 41}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 actividad; ha de crear un a mbiente en el cual el nio trabaje con alegra y entusiasmo. \par\pard\par\pard\ql f ) La escuela ha descuidado demasiado el aspecto social del trabajo; ste ha \par quedado vaco y artificial. \par\pard\par\pardg) El maestro ha de ser un gua del n io ms bien que un expositor \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 ex cathedra. \par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La preparacin del maestro ha de ser ms psicolgica que cientfica. h) Hay que tener en cuenta las aptitudes individuales y acercarse al ideal de la \par escuela a la medida; \par\pard\par\pardi) Para bien de l a sociedad y de los individuos hay que seleccionar a los mejores \par dotados y colocarlos en las condiciones ms propicias para su desarrollo. j) Salvo tal vez para el programa mnimo, los exmenes debieran ser \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 su stituidos. \par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 por una apreciacin de los trabajos individuales de los alumnos \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 o por' test \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 apropiados. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\f s21 11. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ql Apreciacin de la Escuela a la Medida.\ par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La nocin de aptitud, que de be servir de base cientfica para la escuela a la medida, est an envuelt\ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 a \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en discusiones todava actuales. Segn la misma confesin \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 de \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 Claparde, ignoramos \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 su \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 origen, sus constitutivos, su evolucin. Cmo podramos apreciarla con precisin? C o habramos de fundar en ella un sistema pedaggico? No es aventurado afirmar que lo s pedagogos no tienen todava, respecto de la aptitud, el instrumento de precisin q ue les sera necesario para establecer la escuela a la medida y que los psiclogos debieran proporcionarles. \par\pard\par\pard\qj Afirma Claparde q ue la escuela nunca ha tenido en cuenta las aptitudes de los alumnos. Esta aseve racin est en contradiccin con la historia y la prctica de todos los buenos maestros. Los dilogos de Platn muestran a las claras que Scrates estudiaba muy a fondo la ndo le tanto de sus discpulos como de sus opositores, los sofistas. Aun en poca ms remo ta, Pitgoras estudiaba hasta las cualidades fsicas de los que aspiraban a ser discp ulos suyos. En poca ms cercana los educadores de prncipes, como Bossuet y Fnelon, re alizaron con singular acierto la escuela a la medida. Desde principios del siglo XVIII se usaba en las Escuelas Cristianas cuadernos en los que se apuntaba \ul0 \nosupersub\cf29\f30\fs21 las buenas y malas cualidades \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 de los escolares; ao tras ao se iban completando y llegaban a \ul0\nosupersu b\cf29\f30\fs21 formar \par un \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 retrato moral de ca da alumno. \par\pard\par\pard Todos los maestros verdaderamente solcitos de \ul 0\nosupersub\cf29\f30\fs21 la \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 formacin de \ul0\nos upersub\cf29\f30\fs21 sus alumnos \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 han estudiado la s disposiciones peculiares de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 cada \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 uno. Esta \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 no \ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 ha sido \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 la o\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 bservacin sistemtica que deseara Claparde. Pero si aun hoy da los sabios de laborato rio no estn en situacin de realizarla, de manera plenamente satisfactoria Cmo se va a exigir que la haga un maestro de escuela? Este se ha contentado con l a observacin vulgar que era la nica factible, y dicho de paso, la nica verdaderamen te provechosa. La determinacin de las aptitudes requiere tiempo y prudencia. Las repugnancias del alumno, las primeras repugnancias, sobre todo, no son un signo infalible de ineptitud. Por otra parte el verdadero talento no se obtiene tan slo por una labor fcil y agradable del espritu, como la que aconsejan algunos novador es pedaggicos; los principios, tanto en la ciencia como en el arte, o en cu alquier profesin, son espinosos, puede un joven experimentar dificultad en ellos a pesar de tener 'las dotes' necesarias. \par La parte prctica de "La E scuela a la medida" de Claparde parece en extremo tmida e ineficaz, se aplica tan slo a aquellos centros de segunda enseanza que cuentan un nmero considerable de alu mnos; nada nos dice el autor de la escuela primaria, en la que, sin embargo, se realiza la ms importante y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aq uiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\p aperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 42 \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRI

STBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 decisiva clasif icacin de los alumnos. La solucin de Claparde queda muy atrs de los ensayos realizad os en los Estados Unidos por Mis. Parkhurst o Washburn. \par "La Escuela a la medida" de Claparde adolece, sin embargo, de un defecto ms grave que sus errores histricos, y es su falta de observacin de la realidad pedaggica, o su escaso alcanc e prctico. Por hacer hincapi en las diferencias individuales, Claparde no ha a dvertido que los seres humanos presentan tambin semejanzas. \ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 Y \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 stas son cabalmente las que permiten constituir grupos homogneos, a los que es posible impartir una enseanza colectiva. Al dirigirse a un grupo de esa ndole, el profesor no olvidar que hay au n diferencias; para ser entendido tendr en mira el trmino medio de la clase pero e n determinados momentos dar explicaciones que slo son verdaderamente tiles para los alumnos ms atrasados; otras veces expondr aspectos de la leccin que slo pueden en tender los alumnos mejor dotados. La leccin habr sido provechosa para todo s porque el maestro se ha puesto al alcance de sus alumnos y ha sabido adaptarse a las variedades de los espritus a los cuales se dirige. Qu se hace entonces el mo nstruo, del alumno medio, creado por la escuela? La nocin del alumno medio lejos de ser parte de la arbitrariedad es producto del sano juicio que se entrega a la solucin del problema de la enseanza colectiva y se funda cabalmente en las semeja nzas que ofrecen los individuos, que constituyen un grupo homogneo. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 43}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 CORRIENTE PEDAGGICA DEL INTERS \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 OVIDIO DECROLY \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pa rd\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El Dr. Ovidio Decroly naci en Renaix (Blgica ) el 23 de julio de 1871. Estudi medicina en la Universidad de Gante y en el conc urso de 1896 obtuvo una beca de estudios en el exterior. Con el fin de especiali zarse en su profesin, pas Berln, en donde trabaj en las clnicas de los doctores Lange rhaus, Mendel y Joly. Fue despus a Pars y continu su especializacin con los profesor es Raymond y Joffroy. De regreso a Blgica fue por algn tiempo Asistente del Dr. Gl orieux en el policlnico de Bruselas. \par\pard\par\pard\qj Desde un princip io llamaron su atencin los nios anormales. Por eso fund en 1901 en Uccle (arrabal d e Bruselas) un \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Instituto de enseanza especial para retrasados y anormales, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que an subsiste. Public por entonces en diversas revistas los resultados de sus estudios. \par\pard\par\pard \qj La experiencia adquirida en la educacin de los deficientes mentales le hi zo aceptar la sugestin de abrir una escuela para nios normales. En 1907 fue establ ecida La \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Escuela \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 par a la vida por la vida en Ixelles (Bruselas), calle de L'Ermitage, y en 1910 otra de idntico fin en Shaerbeck. Esta ltima tuvo que cerrarse en 1915; aqulla resista a prueba de la invasin alemana en 1914, y recibe hoy subsidios oficiales. \par\par d\par\pard En 1911 fue nombrado Decroly Presidente del Primer Congreso Internacional de Pedagoga realizado en Bruselas. Desde 1912 ense en diversos establecimientos de Pedagoga superior o especial y en la Facultad de Medicina de Bruselas. Durante la guerra europea fund los F\ul0\nosupersub\cf29\f3 0\fs21 oyers \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 des Orp\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 helin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o casa de familia que daban alimento y abrig o a los hurfanos por la muerte de sus padres en la gran contienda haban quedado si n amparo. Una hurfana adoptada por l le sirvi para estudios cientficos del mayor int ers. \par\pard\par\pard\qj Despus de la guerra viaj Decroly por diversos pases

de Europa y por ambas Amricas y sigui ocupndose en todos los asuntos relativos a l a infancia anormal, a la medicin de la inteligencia, a la seleccin de los mejores dotados, a la orientacin profesional, a la proteccin de la infancia desamparada, e tc. Muri en Bruselas en 1932\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 22\ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. HACIA LA ESCUE LA RENOVADA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En esta ob ra, encierra una sntesis de sus ideas metdicas, donde hace notar Decroly, el prime r cambio que debiera verificarse en las escuelas, relativo a su mala situacin y d isposicin; y deca: "sin miramiento alguno habra que derribar la mayor parte de las escuelas existentes para reconstruirlas en otra forma y en sitios mas apropiados ". Sin embargo, no se puede pensar en transportar todas las escuelas de una vez a su sitio natural, por razones econmicas que todos comprenden. Con todo, se pued e hacer ms beneficiosa la permanencia en la escuela para un mayor nmero de nios; co n este fin sera preciso: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 22 \ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 DECROLY, Ovidio y BOOM, G. Iniciacin General al Mto do Decorly. Edit. Losada S.A. Bs. As. 1965 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u 8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 7\f18\fs20 44 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NA CIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 a) Clasificar mejor a los alumnos segn los datos de los maestros y los res ultados \par del examen fsico y mental. \par\pard\par\pard\qj b) Hacer ms homo gneos los grupos existentes y crear secciones paralelas para \par los nios notablemente adelantados o atrasados, y secciones especiales para los nios anorma les. \par\pard\par\pardc) El nmero de nios no debiera exceder de 30 en una seccin ordinaria, de 20 \par en las secciones paralelas, 12 en las secciones nios anor males. d) Debiera modificarse el programa de modo que se tenga en cuenta la evo lucin \par del inters, el mecanismo del pensamiento en el nio, etc. \par\pard \par\pard\ql e) Habra que modificar los procedimientos de enseanza, aplicando el mtodo de \par los centros de inters. \par\pard\par\pard\ql f) Sera preciso d ar la preferencia a los ejercicios que favorecen a la \par individu alidad y la actividad personal. \par\pard\par\pard\qj El balance de la escuela actual debiera dar en qu pensar; slo el 15 por ciento de los alumnos aprovechan d e una manera racional de la enseanza, los restantes dejan las aulas con conocimie ntos mal asimilados, con desinters por la actividad intelectual y aversin a todo t rabajo. En menor escala, porque all slo concurre una minora, se nota ese resu ltado deficiente en la enseanza secundaria. \par\pard\par\pard\qj La buena clasificacin de los alumnos exige la constitucin de clases \ul0\nosupersub\cf29\f 30\fs21 de \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 observacin y de exmenes peridicos. En los centros en donde haya facilidad para ello habra que establecer una enseanza especi al para los grupos ya citados: supernormales retrazados y anormales. Los e dificios escolares con numerosas clases, en cambio de los inconvenientes que p resentan, ofrecen la ventaja de prestarse para una mejor seleccin de los alumno; con la homogeneidad se obtiene mayor aproximacin entre los extremos de un grupo y una mejor adaptacin del programa a la mentalidad de la clase. \par\pa rd\par\pard\ql La escuela actual tiene deficiencias que es preciso remediar; ha y que sealar en particular: \par\pard\par\pard\ql a) La falta de cohesin entre la s variadas actividades del nio; se remedia con un \par programa de ideas asocia das. \par\pard\par\pardb) La falta de adaptacin de la enseanza a los intereses fu ndamentales del nio \par y su evolucin se subsana con un programa de centros de in ters. c) Excesivas lecciones con temas y finalidades totalmente diferentes; este defecto \par se corrige con lecciones encaminadas a un mismo objeto. \par\par d\par\pardd) La divisin del programa por asignaturas sin tener en cuenta el proc eso del \par pensamiento infantil, el remedio ser la divisin de materia s segn las funciones psicolgicas de observacin, asociacin y expresin. \par e) Una enseanza superior a la capacidad de asimilacin de los nios, procrese \par tener u na materia apropiada a los grupos establecidos con clasificacin cientfica. \par\pard\par\pardf) El predominio de asignaturas que se ensean con procedimie ntos verbales; \par hay que otorgar la preferencia a los mtodos intuitivos, a ctivos y constructivos. g) La falta de ejercicios para la actividad personal y

espontnea, actividad que \par debe favorecerse con ocupaciones varias y juegos educativos. \par\pard\par\pard\ql El nio debe conocerse a si mismo y conoce r el ambiente en que vive; en este doble conocimiento se cifra el programa escol ar \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 45}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3.}\cell{\ul0\nosupersub\c f30\f31\fs21 EL NIO Y SUS NECESIDADES\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 .-}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a) necesidad de alimentars e; \par\pard\par\pard\ql b) necesidad de luchar contra las intemperies c) nece sidad de defenderse contra los peligros y accidentes; d) necesidad de la accin, de la renovacin constante y de la alegra solidaria. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf30\f31\fs21 4. EL NIO Y SU MEDIO.\par\pard\par\pard\qc \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 a) el nio y la familia; b) el nio y la escuela; c) el nio y la soc iedad; \par\pard\par\pard\ql d) el nio y los animales, las plantas, la tierra, e l sol, etc. \par\pard\par\pard\ql Las cosas y los hechos se consideran por distintos aspectos merced a los siguientes ejercicios: \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 EJERCICIOS DE OBSER VACIN.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se realizan por la intervencin de los sentidos y de la experiencia directa; proporcionan una adquis icin personal inmediata. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. \ ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 EJERCICIOS DE ASOCIACIN\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 .\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es una adquisicin indirecta, efectuada por el examen de diversos documentos relativos a lo s fenmenos actuales no asequibles a la experimentacin y a los hechos pasados. A diferencia de la adquisicin que resulta de la observacin, tenemos aqu da tos de segunda mano proporcionados por la va grfica y verbal (historia y geografa,. por el aspecto de la civilizacin). \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19 \fs21 7. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 EJERCICIOS DE EXPRESIN\ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 .\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a) concreta por el modelado, recorte, dibujo, etc. \par\pard\par\pard\ql b) abstracta, por la l ectura, conversacin, escritura, ortografa, etc. \par\pard\par\pard Tenemos as un ciclo completo de operaciones de una actividad mental sinttica que comprende el trabajo de los sentidos estimulados por el inters, trabajo que conduce a la e laboracin, merced a las asociaciones de ideas ms o menos generales (induccin) y a las aplicaciones de estas ideas a casos particulares (deduccin; el cotej o y la traduccin de las ideas elaboradas por las expresiones concretas y abstract as fijan la adquisicin. \par\pard\par\pard\qj Con el sistema de las ideas asoc iadas el programa actual no desaparece sino que toma una nueva forma. La \ul0\no supersub\cf29\f30\fs21 observacin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 representa las le cciones de cosas, de lenguaje, las clases elementales de ciencias naturales; la asociacin en el tiempo en el espacio reemplaza a la geografa y a la historia, pero concebidas desde un punto de vista mas amplio; la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21

expresin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 comprende todos los ejercicios \par del idioma incluyendo la ortografa, las lecciones de memoria, los trabajos m anuales y el dibujo. Los cantos y los ejercicios gimnsticos entran tambin en la ex presin. La higiene y la moral se incluyen en los ejercicios de observacin y asocia cin; el clculo se une a la observacin bajo la forma de ejercicios de comparacin, de medidas con las unidades naturales y convencionales. Como se ve, la lectura, esc ritura y ortografa no desaparecen, pero se enlazan, lo mismo que el clculo, con el estudio de un objeto de inters actual. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221 ? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f1 8\fs20 46 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACION AL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Practquense procedimientos de enseanza que en lugar de inspirarse en los mtod os universitarios, se impregnen de espritu maternal e individualcese la enseanza en la medida de lo posible. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 8. A MANERA DE CONCLUSIONES DECIMOS.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 a. Agrupar a los nios, a ser posible, en relacin con su edad mental. b. Pr ocurar conocer individualmente. a cada alumno. \par\pard\par\pardc. Aplicar un programa de ideas asociadas, basadas en el inters del nio y en la \par necesida d que l tiene de conocerse a s mismo y de conocer su medio. d. Recurrir al mtodo d e centros de inters para facilitar la asimilacin de las \par nociones encerra das en un programa. \par\pard\par\pard\qj e. Dar la debida preponderancia a los procedimientos de observacin, de \par comparacin y de expresin concreta en los comienzos de la enseanza, e introducir gradualmente los ejercicios sis tematizados e independientes de asociacin y expresin abstracta. \par\pardf. \pa r e instructivos. Individualizar los ejercicios, favorecer las act ividades con los juegos educativos\par\par g. Organizar una disciplina de confi anza, favorecer la iniciativa, desenvolver el \par sentido de la responsabi lidad y acostumbrar a la actividad solidaria. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 9.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 DESARROLLO DE UN CENTRO DE INTERS.-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para la aplicacin de un Centro de Inters, se presenta los siguientes}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 pasos:}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1) Ob\ul0\nosupersub\cf30\ f31\fs21 servacin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : \par\pard\par\pard\ql Pasear a l os nios por todas las piezas de la Escuela, desde el zagun hasta el stano, caso de que exista; hallar el uso de cada local. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2)}\cell{\ul0\nosupersub\c f30\f31\fs21 Expresin:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a) Lenguaje grfico: croquis de un nio que va a la escuela, del edificio \par escolar y de un alumno q ue trabaja en clase. Se entregarn estos croquis a los nios en hojas separadas. En seguida los reproduce el maestro en el encerado. \par\pard\par\pard\ql b) Lectu ra: A cada uno de los dibujos anteriores se asocian las siguientes \par frases: \par\pard\par\pard\ql Flix va a la escuela; La escuela es hermosa; \par\pard\par\ pard\ql Yo estoy en la primera clase de la escuela. \par\pard\par\pard Se ejecu tan luego los ejercicios propios del mtodo ideovisual. c) Escritura: el maestro escribe en el encerado cada una de las frases \par anteriores y los nios le imitan en el espacio con el dedo. Despus escriben los nios las frases en papel y l as ilustran oportunamente; para ello conviene que usen papel no rayado. \par\par d\par\pard\ql d) Ortografa: pueden servir de tema las dos voces: la \ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 escuela. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los alumnos \par las examinan en el tablero y luego las reproducen. \par\pard\par\pard\ql e) Rea lizacin: modelar en arcilla una de las tres ideas expresadas en el texto \par de Lectura y colocar al pie del modelado la frase correspondiente. \par\pard\par \pard\qc \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Nmeros y \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 medidas\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .- Los nmeros de 1 a 10. Hacer contar uno por uno los rboles, las puertas, las lmparas, las mesa s de clase. Comprobar hasta qu \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs1 8 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pa rd\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 47}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 punto ha sido adquirida la nocin de nmero: sealar 1-2-3...Dedos, sin contarlos uno por uno; descomponer 2 en 1+1, 3 en 2+1,- etc.; repetir tantas veces como sea necesario, hasta conseguir el con ocimiento claro de estas nociones. \par\pard\par\pard\qj Mlle. A. Hamaide , colaboradora de Decroly y Directora por muchos aos de la Escuela de L'Ermitage, presenta un plan ms complejo en catorce series de ejercicios, como sigue: \par\p ard\par\parda. Observacin: examen minucioso de lo que constituye el centro. b. Determinismo o investigacin de causas y leyes: despus de haber visto un \par hecho trata el nio de conocer la razn del mismo. \par\pard\par\pard\ql c. Tecnolo ga o sea aplicacin prctica de lo observado; corresponde a la \par pregunta: para qu sirve esto? \par\pard\par\pard\ql d. Expresin oral: conjunto de trminos relativos al centro observado. e. Medida o sea comprobacin de dimensiones. \par\pard\par\ pard\ql f. Asociacin, esto es, relaciones que existen en general entre e l ser \par estudiado y otros seres que se hallan en el ambiente. \par\pard\ par\pard\ql g. Asociacin en el tiempo, o sea el papel que ha desempeado en la his toria \par el elemento estudiado. \par\pard\par\pard\ql h. Asociacin en el espacio, o papel que desempea el referido elemento en \par los diversos pue blos de la tierra. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 i.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 Dibujo o representacin grfica del objeto.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 j.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 Moral e higiene: qu reglas de conducta moral o fsica debemos observar} \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql respecto del ser estudiado? \par\pard\par\pardk. Gimnasi a: los diferentes ejercicios musculares que sugiere el centro. l. Expresin concre ta: representacin por el modelado, recorte, cartonaje, etc. m. Lectura de algo re lativo al centro. \par\pard\par\pard\ql n. Escritura de algo que pertenece al c entro. \par\pard\par\pard\ql Algunas veces se aade tambin algn canto alusivo al cen tro. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Cada una de estas series c omprende a su turno cinco ejercicios, a}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 saber:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8722?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 Nocin o idea de lo que va a tratar la serie. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs 21 \u8722?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Presentacin: es el desarrollo de la no cin. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8722?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Visitas de fbricas, almacenes, etc. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8 722?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Actividad de los alumnos: en la escuela y e n la casa. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8722?\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 Ejercicios mecnicos: Repeticin frecuente de un ejercicio hast a llegar a ser \par familiar. \par\pard\par\pard Huelga decir que no todo s los centros de inters admiten la totalidad de los ejercicios de cada serie, ni siquiera la totalidad de las series. \par Las catorce series indicadas per tenecen necesariamente a una de las tres rbricas: observacin, asociacin y expresin. A la primera se refieren la simple observacin, el determinismo, la tecnologa y la medida; a la segunda: las diversas clases de asociacin y la moral; a la tercera: la expresin oral, el dibujo, la expresin concreta, la gimnasia, la lectura y la es critura. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 10. MTODO DE LECTURA IDEOVISUAL.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los mtodos de lectura usados hasta el presente: alfabtico, silbico, fontico; partan todos de lo s elementos de la palabra: la letra, la slaba o el \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf17\f18\fs20 48 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERS IDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 sonido; de esos elementos pasaban a la palabra, y de sta a la frase. El mtodo de lectura global sigue una marcha inversa; empieza con la lectura de u na palabra o aun de una frase, y de all procede al estudio de los elementos. La i dea no es del todo nueva, a principios del siglo XIX escriba Jacotot: \u8220?No e nseemos al nio primero las letras, despus las slabas y luego las palabras. Hagmosle r epetir, leer y aprender de memoria una frase o una pgina cualquiera. l la descompondr por si mismo en palabras, slabas y letras, que sabr despus reconocer en otra pgina". \par\pard\par\pard\qj En el sistema ideovisual los primeros el ementos de lectura presentados a los nios consisten en frases sencillas que expre san rdenes precisas, fciles de ejecutar. Esas rdenes se escriben en grandes tiras d e papel y se ponen frente a los nios. El primer trabajo de esta categora consiste

en examinar atentamente la orden y ejecutarla en silencio. \par\pard\par\pard L. Dalhem quiere que las frases propuestas en las primeras lecciones no pasen de tres y encierren un elemento comn, por ejemplo: \par \ul0\nosupersub\cf29\f30 \fs21 Mam \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 prepara el caf. \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf29\f30\fs21 Mam \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 corta una tostada. \u l0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Mam \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sirve el caf. \par\p ard\par\pard\ql Algunas frases de la primera leccin pasarn a la segunda qu puede ser como sigue: \par\pard\par\pard\ql Por la maana como una \ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 tostada \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Mam corta una tostado. \par\ pard\par\pard\ql Mi \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 tostada \ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 es buena. \par\pard\par\pard Se obtiene de este modo una asociacin que hace ms lgico el encadenamiento de los textos y se imparte tambin al nio la idea de que una frase no es una cosa indivisible sino un conjunto de elementos separabl es. \par Los diversos objetos de una clase reciben rtulos con sus respecti vos nombres; se escriben igualmente en tiras de papel los nombres de los nios, to do ello proporciona copioso e interesante material para los primeros ejercicios. \par Las frases que en un principio fueron presentadas en tiras grandes puede n escribirse nuevamente en el tablero y en papeletas que se distribuyen entre lo s nios. Esto constituye la segunda fase en el aprendizaje de la lectura. Para man tener siempre vivo el inters, conviene aqu y en las fases siguientes acudir a algu no de los juegos ideados por el Dr. Decroly y Mlle. Monchamp, o establecer otros con los elementos que uno dispone. \par\pard\par\pard\qj En la tercera fa se del aprendizaje se dan lecciones objetivas que son representadas grficamente y comprendidas en frasecitas; el alumno debe colocar cada papeleta al pie del dib ujo correspondiente. \par\pard\par\pard\qj En la cuarta fase se realiza ya un trabajo de descomposicin. Merced a un trabajo psquico, espontneo, la comparacin e ntre palabras que tienen una slaba comn llevar al nio a aislar esta ltima. Una vez ad quirida la nocin de que la palabra puede descomponerse, el alumno tratar de hallar las slabas encerradas en ella. Esa nocin de slaba se formar al cabo de dos o tres m eses. Conviene entonces formar listas de voces como: \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs 21 mam, malo, maleta, mano, etc\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . Las slabas \par com unes a todas las palabras se escribirn con tinta de distinto color para que se de staquen bien. Desde entonces escribirn cuentos con las palabras ya conocidas esto constituir un excelente medio de repaso. \par\pard\par\pard\ql El alumno llegar naturalmente a distinguir, ante todo, las vocales, y despus las consonantes; as se logra la nocin de letra. Un alumno, por ejemplo, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Ped agoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 49}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ve escrita la palabra mona y exclama, fijndose en la m: \u8220?es la misma que hay en \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 almendra" \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 La asociacin entre lo escrito y lo impreso se establece en una o do s semanas. Se pone a la vista el texto manuscrito y el de caracteres impresos y se hacen copiar. Algunas maestras utilizan desde el principio caracteres impreso s; otras los introducen al cabo de unas seis semanas. \par\pard\par\pard\qj Llegados a ese grado los alumnos reciben o, mejor an, componen un libro de lectur a con trabajos personales. Estos libros pueden llevar croquis a modo de ilustrac in. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 11. LA FUNCIN DE LA GLOBAL IZACIN EN LA ENSEANZA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El xito del mtodo global en el aprendizaje de la lectura sugiri, Decroly la idea de e xtenderlo a las dems ramas del saber y le inspir los conceptos de su "Funcin de glo balizacin en la enseanza\u8221?. \par\pard\par\pard\qj En conformidad con la te

ora clsica, una idea general se forma segn el siguiente esquema: hay que adquirir a nte todo percepciones simples, que despus se asocian y se comparan entre s; de esa labor de comparacin resultan factores comunes que se mudan paulatinamente en con ceptos de gnero, especie, clase, cada vez ms elevados y universales. As se llega al principio cientfico, cuyo carcter es la universalidad. \ul0\nosupersub\cf29\f30\f s21 Y \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 cul es la misin de la escuela sino comunicar lo s rudimentos del saber? Es lgico entonces pasar de los elementos al conjunto en c ualquier mtodo de enseanza. Segn esto, parece lo ms acertado en lectura, partir de l a letra; en escritura, comenzar con los palotes, elementos de muchas letras. En conformidad con el mismo principio se daba a los nios una gramtica en cuya primera pgina deban estudiar la definicin de lenguaje y un manual de geometra que empezaba por definir la lnea recta. En dibujo el nio se ejercitaba largo tiempo en trazar r ectas y curvas; con las cuales podra despus representar seres reales. Todo esto su pone que el elemento es de percepcin ms fcil que el conjunto. \par\pard\par\pard En la prctica pedaggica hay procedimientos que implican un modo de conocer distint o del clsico analtico; en la leccin objetiva se muestra la cosa o su imagen en conj unto; el croquis que ilustra una leccin ofrece tambin un conjunto; las hazaas que e n historia se refieren de los hroes, representan un conjunto de circunstancias qu e reproducen las edades pasadas. No se olvide que muchas de las nociones que tie ne el nio\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se han form ado sin previa disociacin de elementos; \par la idea que l tiene de su mam, de sus juguetes, de su cuerpo, etc.: forman un conjunto cuyos elementos nunca se ha n presentado por separado a su mente. Existe efectivamente una forma de conocimi ento en la que se aprehende un conjunto de cualidades del objeto, sin que los el ementos estn presentes en la mente. Claparde, despus de Renn, la denomina percepcin s incrtica. "El hombre primitivo, dice Renn, no divide; percibe las cosas en su esta do natural, esto es, orgnico y vivo. Para l no hay nada abstracto porque la abstra ccin es el despedazamiento de la vida; para l todo es concreto y vivo. La distincin no aparece en el origen; de ah la extremada complejidad de las obras primitivas del espritu humano\u8221?; de ah tambin, dice Claparde, la extremada complejidad de la visin infantil, porque lo que dice Renn del hombre primitivo se aplica estricta mente al nio. \par\pard\par\pard\qr Revault d'Allones usa el trmino esquematismo p ara indicar una visin de conjunto. Reconocemos con frecuencia una persona que haba mos visto una sola vez, sin que ningn rasgo particular se hubiera fijado en nuest ro recuerdo. Al contemplar un cuadro, una imagen, un dibujo, podemos con el prim er vistazo, sin fijar la atencin en ningn detalle, decir que representa un caballo , una casa, un \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 50 \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 paisaje. Cuando leemos en una semioscuridad, adivinamos lo que significa una palabra aunque no podamos distinguir ninguna letra en particular. Hojear el ndice de un libro para formar idea del conjunto pertenece al mismo procedimiento. El fenmeno no se realiza sola mente en la actividad visual sino tambin en las sensaciones del odo, tacto, etc. \ par\pard\par\pard\qj A los trminos empleados por Claparde y Revault d'Allonnes prefiere Decroly la palabra \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 globalizacin, \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 porque el poder sincrtico se aplica ante todo a la \par percepcin, y el esquematismo implica un anlisis previo y supone una sntesis conscie nte. \par\pard\par\pard\qj Es cosa digna de notarse que el nio ha superado l as primeras dificultades del lenguaje sin pensar en analizar el conjunto que se ofreca a su odo. La enseanza del canto por audicin de frases musicales es un procedi miento que se usa en todas partes \par\pard\par\pard\qj La actividad glo balizadora tiene una aplicacin en el mtodo ideovisual de lectura, como se ha visto . En la escritura el maestro da modelos perfectos y haciendo posible los hace re producir. El dibujo espontneo debe preceder a la escritura, expresin grfica del pen samiento. En el estudio de los idiomas, el mtodo directo es una aplicacin de la gl obalizacin. La aritmtica por medio del baco y de los juegos numricos, ofrece tambin a lgn conjunto, al principiante aunque aqu hay que proceder muy pronto al anlisis. To cante a las lecciones de cosas debe saber el maestro que el nio, como el primitiv

o, slo se interesa, en un principio, con lo til o lo nocivo de los objetos que le rodean. La historia y la geografa han de concebirse ante todo como la vida en el tiempo y en el espacio. En el trabajo manual procede el nio como el artista que p rimero traza un diseo, una silueta y slo despus ejecuta los detalles que han de ent rar en el todo. La gramtica que es un estudio analtico del lenguaje, tiene seguram ente un papel que desempear en la formacin mental pero no sirve para empezar. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 12. ENSEANZA DE LA MSICA SEGN EL MTO DO DECROLY.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La adaptacin del mto do global a la enseanza de la Msica ha sido realizada por E. y R. Cremers segn las indicaciones de Decroly \par El mtodo tiene los siguientes caracteres: parte c onstantemente de la meloda; usa exclusivamente la tonalidad de do mayor en la com posicin de los primeros ejercicios; emplea con insistencia la tnica dominante y la mediana, elementos del acorde perfecto; se vale de los juegos para inculcar los principios; repite a menudo unas cuantas melodas expresivas para grabar en corto tiempo en la memoria del educando todos los elementos musicales. \par\pard\par\ pard\qj Como queda dicho, se parte de la meloda; se divide luego el trozo en frases y miembros de frases. De este modo los intervalos y los tiempos perte necen a un todo que se conoce perfectamente y as el estudio de los sonidos aislad os y de su duracin respectiva ofrece un inters especial. Despus del anlisis de un gr an nmero el trozos, el alumno llega no slo a conocer los elementos empleados en msi ca sino, que es capaz de analizar una meloda nueva y hasta de reconocer el estilo de un autor. \par\pard\par\pard\qj Para poder comprender la expresin musical de una meloda, es preciso conocer el sentimiento que dicha meloda expresa: de ah, la necesidad de acompaar con palabras en los primeros tiempos de la enseanza. La e scala musical puede expresar sentimientos diversos segn el modo como se agrupan l os sonidos. \par\pard\par\pard\ql En una meloda con el texto, con el ritmo se funda el movimiento lento o rpido de las slabas del texto. Distinguimos en el l enguaje slabas fuertes y slabas \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs1 8 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pa rd\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 51}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 dbiles. En msica la repeticin de slabas fuertes a intervalos fijos da el comps. El modo como suceden las slabas f uertes a las dbiles produce ritmo. Con la variacin del movimiento de las slabas se produce un efecto rtmico distinto. Con un mismo comps puede haber ritmos distintos segn los valores que se dan a las diversas notas. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sentados estos principios, veamos cmo se organiza la enseanza del}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 solfeo.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Antes de empezar la lectura musical el alumno debe conoc er cierto nmero de trozos. El estudio por audicin es el nico que conviene al princi pio, y se practica siempre alguna dificultad nueva. No se puede resolver con los conocimientos ya adquiridos. La lectura, el dictado, la escritura, la composicin, esto es la locucin musical, se \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 en\ul0\n

osupersub\cf14\f15\fs21 sean simultneamente. La enseanza ocasional por las campanas , los tubos sonoros y diversos juguetes puede ser un auxiliar precioso. \par\par d\par\pard\qj En la fase preparatoria el nio aprende por audicin melodas sencilla s, primero con letra y despus con nota: Fuera bueno tocar en algn instrumento, y s iempre en la misma tonalidad, las melodas enseadas. Se muestra al nio la marcha de la entonacin, sube, baja, queda estable. El estudio del ritmo se hace con ademane s o golpeando en las manos, imitando al campanero, etc. Los juguetes deben escog erse en la tonalidad de do mayor a fin de permitir la fijacin de cada sonido, al cual se ir dando el nombre adecuado. \par\pard\par\pard\qj En primer grado de enseanza elemental se usan rdenes como en el aprendizaje de la lectura. Se pone por ejemplo, al odo del alumno una meloda conocida y se le ordena que cante. Otra s veces, el alumno debe colocarse frente al cuadro cuya meloda canta el maestro u otro alumno. \par\pard\par\pard En segundo grado de enseanza elemental se llama la atencin del alumno sobre el nmero de notas que compone cada frase. Se da a conocer tambin los valores distintos de las notas. En trozos que contienen los ocho grados de la escala, ser til mostrar la necesidad de lneas para fijar la altu ra de cada nota. Como aplicacin se combinan las notas en ejercicios de composicin. \par La lectura musical en el pentagrama empieza en tercer grado. La mayor pa rte de las melodas empleadas por los seores Cremers empiezan con la tnica de do may or: ya el do inferior en clave de sol, ya el do superior en clave de fa. En ambo s casos hay una lnea suplementaria. Ese punto de partida es excelente para fijar en la memoria el nombre de las notas en cada clave. Muchos de los ejercicios de primer grado pueden repetirse aqu, pero se ejecutan en el pentagrama. \par En cuarto grado de enseanza elemental se empieza el estudio del acorde perfecto de tnica. Como anteriormente, se procede primero al estudio por audicin d e cierto nmero de cantos y luego a la lectura, dictado y composicin. \par Sera dese ar, segn aconseja Mlle Deschamps, que cada nio pudiera componer sus ejercicios de solfeo; con este fin se estudia algn trozo y luego, maestros y alumnos hacen camb ios ya en la nota, ya en la letra; este trabajo colectivo es una excelente inici acin a los ejercicios de composicin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f1 9\fs21 13. JUEGOS EDUCATIVOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Los educadores de los ltimos tiempos han comprendido los inmensos recursos que ofrece el juego para la educacin, principalmente en los nios pequeos de los ano rmales. El Dr. Decroly, con la colaboracin de Mlle Monchamp ha realizado juguetes de formas variadas, destinadas a despertar el inters y cultivar la atencin, princ ipalmente en los deficientes mentales. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221 ? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f1 8\fs20 52 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACION AL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 La introduccin al folleto, La \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Iniciacin \ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 a la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 actividad intelectual y motriz\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 por los juegos educativos, encierra en p ocas frases las caractersticas del anormal, caractersticas que se refieren a las a ctividades intelectivas, volitivas y afectivas: \par\pard\par\pard\ql 1) La deb ilidad de las diversas formas de memoria y la falta frecuente de \par imaginac in. \par\pard\par\pard\ql 2) Ausencia ms o menos completa de abstraccin. 3) Pobre za del juicio, del raciocinio y de la lgica. \par\pard\par\pard\ql 4) Inercia me ntal, falta de voluntad y de inhibicin y, por tanto, de atencin \par externa y sobre todo interna. \par\pard\par\pard\ql 5) Tendencia marcada al automatismo , al tic, a la sugestibilidad para las ideas \par absurdas \par\pard\par\p ard\ql 6) Insuficiencia de actividad consciente espontnea y fatigabilidad rpida; lentitud \par en la accin y escasa resistencia. \par\pard\par\pard7) Ausencia o pobreza de sentimientos superiores, indiferencia a la emulacin, \par falta de amor propio, predominio, sin contrapeso, de las tendencias inferiores. 8) Atra so en todas las manifestaciones intelectuales. \par\pard\par\pard\qj Los reme dios sealados por Decroly no slo se refieren a los nios anormales, sino que contien en tambin tiles sugestiones para toda la enseanza primaria. Son los siguientes: \pa r\pard\par\pard\ql 1) Favorecer por una intuicin constante y bien entendida, la representacin \par mental de las lecciones objetivas y concretas. \par\pard

\par\pard\ql 2) Excitar la actividad voluntaria y la iniciativa, haciendo que e l nio tome parte \par activa en la leccin y realice una obra personal. \par\par d\par\pard\ql 3) Adaptar el trabajo a las capacidades volitivas, al modo propio que tiene cada \par nio para iniciar una labor, a la resistencia, al tipo de fatiga. \par\pard\par\pard\ql 4) Combatir los automatismos intiles y los tics, c on el cambio frecuente de \par ejercicio y el momento provechoso de los momento s libres. \par\pard\par\pard\qj 5) Inculcar al nio las nociones de obligacin, res ponsabilidad y sancin; con este \par fin ejercer una rigurosa inspeccin s obre el resultado de una actividad atendiendo a la cantidad de labor que pu ede exigirse y al tiempo mximo necesario para realizar. \par\pard\par\pard\qj 6) Proceder con paciencia; hacer numerosos ejercicios que presenten la misma \par dificultad o una dificultad gradual. Repetir los mismos ejercicios sin mengua de inters. \par\pard\par\pard\qj 7) Individualizar la enseanza de modo que se aprov eche, en cuanto fue posible, \par lo que sabe el nio, y que despierte su at encin; con este fin reducir el nmero de alumnos de cada clase. \par\pard\par\pard\ qj La primera categora de juegos es relativa a la percepcin sensible, a la at encin y a la aptitud motriz. La mira del autor es ayudar al nio en la exploracin de l mundo externo y en la formacin de imgenes vivas que sirvan de base para la elabo racin de la idea abstracta. Las primeras reacciones del nio frente a los juguetes, y el tiempo necesario para que haya percepcin exacta, dan indicaciones preciosas sobre su fisonoma mental \par\pard\par\pard\qr Con los ejercicios propuestos qui ere el autor incitar paulatinamente al importante trabajo de la \ul0\nosupersub\ cf29\f30\fs21 comparacin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que lleva insensiblemente al concepto propiamente dicho; de ah esas series de juegos que difieren en un sol o elemento. Y requieren atencin para ser distinguidos unos de otros. Es de notar que el Dr. Decroly, a diferencia de otros educadores de la infancia anormal, pre senta al nio \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 53}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 objetos tomados del medio e n que vive y por tanto son familiares y son ms capaces de desaer a su inters. \par \pard\par\pard Los primeros juegos son relativos a la distincin de los colores. El juego III, por ejemplo, presenta una nia de paseo; en cada cuadro la sombrilla , el sombrero y el gabn ofrecen una combinacin distinta de los principales colores . \par Para llevar a la nocin de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 forma\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 se procura que el nio ejercite su mano palpando objetos usuale s de distinta figura; se le hace notar luego la identidad de un objeto percibido bajo las tres dimensiones y de la representacin del mismo en un papel que slo tie ne dos dimensiones. \par\pard\par\pard\qj Las adquisiciones anteriores se sintetizan en una serie de juegos que comprenden simultneamente \ul0\nosupersub\c f29\f30\fs21 color y\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 forma\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . La tcnica de estos \ul0\nosupersub\cf29\f30 \fs21 juegos \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 como la de los anteriores consiste en esto: un cuadro grande encierra diversas figuras; stas existen igualmente en car tones separados; toca al nio colocar cada cartn en el lugar correspondiente del cu adro grande. \par\pard\par\pard\qj La nocin de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 direccin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se imparte con una nueva serie que presen ta, por ejemplo, a un nio de traje idntico en varios cuadros, pero cuyas posicione s difieren de un cuadro a otro. La forma y la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 dire ccin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se unen despus en un juego destinado a iniciar en la idea de perspectiva. \par\pard\par\pard\qj El Dr. Decroly atribuye la mayor importancia a los ejercicios \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 visuales mot

ores\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ; por la ocupacin que proporcionan al nio fijan y mantienen la atencin, condicin primordial de cualquier adquisicin mental; de ah qu e, en la prctica, los ejercicios se anticipen a los meramente \ul0\nosupersub\cf2 9\f30\fs21 visuales, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que siempre suponen algn grado de abstraccin. \par\pard\par\pard\qj Existen juegos puramente \ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 motores \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que se hacen con los ojos v endados y que tienden a dar al nio conciencia clara de sus movimientos y de las sensaciones que se derivan de los nios, v. gr. el juego de los sacos que contienen objetos usuales; el nio los palpa y busca en una caja un objeto igu al; despus de hallarlo lo muestra y dice el nombre. \par\pard\par\pard\qj La nocin de nmero un escollo que el deficiente mental no logra salvar sino con la mayor dificultad; el nio normal tampoco adquiere esa idea sin mltiples ejercicios, que pueden ser ms o menos conscientes, pero, en todo caso, requieren un tiempo considerable Se trata efectivamente de evocar la imagen de una cosa en ausencia de la misma; esto supone un trabajo de abstraccin que representa un esf uerzo considerable. \par\pard\par\pard\qj El material de Decroly, relativo a la nocin de nmero, consta de una serie de juegos que deben impartir paulatiname nte las ideas de ausencia o de presencia de un objeto de pluralidad, y llevar as a form\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 ar \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 los concept os de 2, 3, 4 y 5. Cada fase requiere ejercicios frecuentes que provoquen la com paracin y permitan adquirir las ideas de los primeros guarismos. \par\pard\par\pa rd Estos ejercicios permiten llegar poco a poco a la ejecucin de operaciones sencillas y constituyen una excelente iniciacin en el estudio de la cantidad. \p ar A modo de corolario de la nocin de nmero viene el de tiempo, que en el nio se forma bastante tarde; los juegos relativos a este concepto constan principalm ente de cuadrantes que indican las horas del da, los das de la semana o del mes, l as estaciones del ao, etc. \par\pard\par\pard\ql Juegos de lectura, de gr amtica, proporcionan medios interesantes para adquirir el conocimiento del idioma , en sus rudimentos \par\pard\par\pard\qj En sntesis, en la diversidad de e stos juegos se advierte siempre el fin primordial que tuvo el autor: valerse de la actividad sensible para llegar a la actividad mental. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico d e la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf17\f18\fs20 54 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf18\f19\fs21 14. JUICIO CRTICO: \par\pard\par\pard\qj a. Caractersticas de l mtodo decroliano.-\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los planteamientos fundamental es \par de "preparar al nio para la vida por la vida" y la frmula "organizar el me dio de modo que el nio halle en l los estmulos adecuados a sus tendencias favorable s", son los principios bsicos de la pedagoga de Decroly. En el terreno de la prctic a, nos ofrece un nuevo programa: los centros de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 in ters, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y un nuevo mtodo. \par\pard\par\pard\qj \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 b. La \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 globalizacin en \ul0 \nosupersub\cf18\f19\fs21 la enseanza.\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su ambicin es trocar el medio escolar, \par concebido y organizado artificialmente, en un \u l0\nosupersub\cf29\f30\fs21 medio natural, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en que el nio, que tiende a la vida por todas las aspiraciones de su ser, se desarrolle corporal y espiritualmente con espontaneidad y por consiguiente con alegra, \ul0\ nosupersub\cf29\f30\fs21 en \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 medio de la \ul0\nosup ersub\cf29\f30\fs21 vida. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En la escuela ordinaria el nio se ve precisado a ejecutar labores que carecen de inters para l; se le sustr ae a la observacin, que es su dominio propio, y se le exige un trabajo abstracto para el cual no siente ningn atractivo. En la escuela renovada no queda el alumno pasivo, con la orden de escuchar y repetir, sino que se dirige a la adquisicin d el saber con todo su instintivo apetito de curiosidad. La pereza y la indiscipli na desaparecern ante el trabajo libre y entusiasta. El edificio escolar debe perd er su aspecto austero de templo del silencio, para ser la colmena, el taller, la casa de la actividad alegre en la libertad y la luz. Para alcanzar esa meta no le basta al educador ser inteligente y abrigar buenas intenciones: debe conocer la infancia en su fisiologa y psicologa; debe amar la niez y tener conciencia de la

importancia de su misin; debe aceptar con el alumno un papel que le deje a l un p oco en la sombra. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. Multipl icacin de su labor.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Decroly es un gran pedagogo qu e tiene condi\par ciones excepcionales para producir una labor til: es a un tiempo psiclogo mdico \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 y \ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 pedagogo; ese triple carcter hace de l, una sntesis de los movimient os pedaggicos que se han verificado en el primer cuarto centuria del siglo pasado , movimientos que tienden todos a establecer la actividad, el contacto con la re alidad y en particular con los seres vivos, como base de la educacin, y buscan un alimento a esa actividad en lo que incita un inters radicado en las necesidades propias de cada edad. \par\pard\par\pard Comprendi Decroly el alcance de l os tests de inteligencia ideados por Binet; l invent tests de juicio prctico (cajas de cerradura ms o menos difciles), de coordinacin de ideas (interpretacin de imgenes ). Elabor para Blgica un test colectivo de inteligencia para las escuelas primaria s, sacado en gran parte de los de Ballard. Hizo un estudio detenido de la afecti vidad y redact un cuestionario muy detallado sobre el particular. En el nio anorma l vio, como la Sra. Montessori, el medio favorable para aislar determinadas func iones mentales, y sac de all reglas pedaggicas para la escuela ordinaria. Pero al paso que la Doctora italiana usa todava un material demasiado abstracto e inerte, para despertar el inters del nio, Decroly se aplica a hacer o bservar al educando la vida en sus mltiples manifestaciones. \par Mejor qu e nadie ha entendido Decroly la finalidad del juego en la vida del nio principalm ente de aqul cuya niez se prolonga demasiado, de ah el empleo constante del juego c on el anormal y nio pequeo. \par\pard\par\pard\ql El grave problema de la niez desamparada a consecuencia de la orfandad, atrajo tambin su atencin; con una g enerosidad digna de todo \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqu iles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pa perw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 55}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 encomio cre esos centros en que el hurfano hall una casa propia y un corazn de padre. \par\pard\par\pard\qj Colabor en el problema vital de la vida econmica en nuestros das: la orientacin prof esional Ideo' aparatos para comprobar las aptitudes mecnicas, e hizo una adaptacin a Blgica del test de Barcelona. \par\pard\par\pard\qj Tenemos, pues, una activ idad mltiple; tal vez piense alguno que el sabio belga hubiera hecho mejor en con centrar su atencin en unos pocos puntos en vez de querer abarcar todos los proble mas relativos a la niez. Hubiera quizs resultado de all una labor ms original y ms pr ofunda. Pero quin no ve que la recta apreciacin de uno cualquiera de estos problema s pide conocimientos precisos en otros muchos? \par\pard\par\pard\qj Fuera d el trabajo de anlisis que se ejecuta en los laboratorios pedaggicos y que proporciona datos cientficamente comprobados sobre tal o cual punto, es preciso que un espritu eminentemente comprensivo los rena para utilizarlos, en las circuns tancias ms o menos artificiales del laboratorio, sino en la misma prctica pedaggica , en la vida diaria del alumno. En el Dr. Decroly tenemos una tentativa- de sntes is que presenta aspectos luminosos y tambin sombras, como lo habr advertido cualquier lector imparcial del pedagogo belga. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf18\f19\fs21 d. El sistema de las ideas asociadas.-\ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 Herbart y sus discpulos comprendieron \par la necesidad de unir los conocimientos entre s, luego hicieron de la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 asocia cin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 el segundo de sus famosos momentos psicolgicos. William James pretende que la funcin principal del maestro consiste en edificar \ ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 tiles sistemas de asociacin\ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 en la mente de. los alumnos. John Dewey fund en Chicago una escuela en la qu

e todas las disciplinas se \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 asociaban\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 , se prestaban mutuo apoyo. All en una escuela de nios de cuatro a diecisis aos, trat de establecer un programa en el que la lengua materna, la aritmt ica, las ciencias naturales, la historia y la geografa dejaron de existir como asignaturas separadas, pero fueron cultivadas en ntimo consorcio con moti vo de cualquier estudi. La lectura, la escritura y el clculo no se estudiaban tamp oco como tales; se lea, se escriba, se calculaba siempre que as lo exiga el trabajo cientfico que los alumnos traan entre manos. Fundado en esta tradicin, quiere tambin Decroly que las antiguas asignaturas: aritmtica, gramtica, dibujo... dejen de exi stir como ramos aisladas, pero que sigan cultivndose \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs2 1 ocasionalmente\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , de suerte que si los alumnos man ifiestan alguna curiosidad por la mquina de vapor, habr en clase lecturas, problem as, dictados, dibujos relativos a dicha maquina. \par\pard\par\pard\qj Qu resulta de ello? Dos inconvenientes de bastante bulto: si los alumnos cultivan slo \ul0\ nosupersub\cf29\f30\fs21 ocasionalmente\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 las tcnicas de la lectura, escritura, \par clculo, ortografa, etc., nunca adquirirn en ellas l a habilidad necesaria, nunca dominarn esos instrumentos del saber que les son ind ispensables para la vida. Los partidarios de Decroly que han ensayado el sistema con toda sinceridad, reconocen plenamente este hecho y optan porque se restable zca en la escuela la enseanza de las tcnicas esenciales. El mismo Decroly confiesa en su folleto sobre \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 La Globalizacin \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 que por razones de oportunidad hay que tratar por separado esas tcnicas. \par\pard\par\pard\qr Por otra parte, con el sistema de ideas asociadas adquieren los nios datos diseminados sobre una multitud de cosas, y nadie ignora que el saber, por elemental que sea, constituye un conjunto orgnico. As como un mo ntn de piedras necesita ordenarse para formar un edificio as tambin los datos recog idos en el sistema Decroly necesitan organizarse armnicamente para formar una cie ncia, o, mejor, los rudimentos de una ciencia. La asignatura que \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Fi losfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 56 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f 16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 pareca desterrada de modo definitivo debe aparecer nu evamente. As lo han entendido en los Estados Unidos los partidarios: del Mtodo de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Proyectos, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que en lo s primeros aos de la escuela primaria aplican un sistema parecido al de Decroly, pero vuelven en los ltimos cursos a las materias tradicionales. \par\pard\par\par d\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. Los centros de inters.-\ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 Quiere Dewey que la base del programa en la \par escuela primaria sea constituida por las necesidades primordiales del hombre; Decroly nos dice q ue esas necesidades son en nmero de cuatro: alimentarse, luchar contra las int emperie, defenderse contra los peligros y trabajar solidariamente; para sa tisfacerlas hay que conocer todos los recursos que nos puede proporcionar el amb iente humano, orgnico e inorgnico. Los tericos del inters nos han mostrado en el nio un ser humano en formacin que tanto difiere del adulto como el renacuajo de la rana (Claparde), pero los centros de Decroly no son de ningn modo peculia res de la niez; pertenecen a todas las edades de la existencia humana; son expresin del principio de conservacin que acompaa al hombre desde la cuna bast a la tumba. Es sabido por otra parte que Decroly, en los ltimos aos de su vida, fi jaba un mismo centro de inters para la totalidad de sus alumnos, v. gr. el \ul0\n osupersub\cf29\f30\fs21 trabajo \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 del \ul0\nosupersu b\cf29\f30\fs21 hombre. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ser que de los seis a los ca torce aos persisten los mismos intereses? Decroly mismo nos ha dicho que los nios no son idnticos a s mismos de un momento a otro, ni de una edad a otra. Como podr pr oponerse una misma labor para seres que se hallan en fases tan diversas de su ev olucin? Las generaciones venideras vern, sin duda alguna, en los centros de Decrol y, y otros diseados por el mismo patrn, una obra de perfecta lgica ---entindase lgica adulta, pero extraarn que se los haya apellidado tan impropiamente. \par\pard\par \pard\qr Las necesidades de que nos habla Decroly son todas de orden material. No habr para el ser humano necesidades de orden intelectual, moral y religioso, tan

importantes, tan especficamente humanas como aquellas de que nos habla el pedago go belga? Encastillado en su laicismo, Decroly no ve que en la obra de la educac in importa ante todo saber cul es el fin del hombre y qu medios conducen a l. Este e s el problema capital tanto para el nio como para el adulto, mientras no quede re suelto se ara en el mar. "Con razn nos exhorta Foerster a que defendamos el catec ismo contra la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 pedagoga \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 porque descartado el derecho que tiene Dios sobre el hombre, el derecho del h ombre no puede degenerar en confusin, anarqua, opresin del dbil por el fuerte, barba rie; desechado el catecismo, el derecho del hombre se trueca en el derecho que t iene el gorila lbrico y feroz de satisfacer sus instintos\u8221?. (Devaud). La ve rdadera doctrina de vida nos viene de lo alto, no ha brotado de algn cerebro geni al pero humano; nos ha sido comunicada por el Verbo de Dios, quien al tomar nues tra humanidad nos hace partcipes de su divinidad. \u8220?Descartada esta doctrina de vida en nombre de la neutralidad, dice E. Devaud se ha notado el disparate d e las asignaturas yuxtapuestas; se ha tenido compasin al nio cuya atencin y esfuerz o se dispersan y desparraman en una infinidad de cosas. Se ha vacilado entre los expedientes antinmicos para tratar de coordinar un poco las diversas disciplinas . Se preconiz, hace unos treinta aos, el mtodo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 de \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 concentracin, es decir la organizacin, en torno a una a signatura central de todo el programa escolar: la historia para los Herbartianos , la lectura en otros lugares; fue la poca de las clebres discusiones e n torno al libro \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 nico. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 La escuela activa, al reaccionar contra la tendencia anterior, pretendi hallar en el nio mismo el principio de unidad; preconiz en nombre de los cen\ul0\nos upersub\cf29\f30\fs21 tros de inters \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 los conoci mientos que \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTR OZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pa perh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 57}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 corresponderan exactamente a las preocupaciones, a los deseos, a las necesidades intelectuales del nio en cada una de las fases de su evolucin mental. \par\pard\par\pard\qj "El resultado ms claro de esos ensayos ha sido, con el primer procedimiento, la c onfusin, con el segundo, el desparramamiento. Para introducir unidad en el progra ma hay que subordinar todas las asignaturas a una doctrina que las domine, las u na, las coordine; que se imponga tambin al alumno y le infunda un \ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 inters \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 superior para las diferentes secciones del saber, le muestre \par cmo concurren todas a hacer fructifica sus \ ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 talentos, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 para merece r entrar en el \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 gozo \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de su Seor". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 f. El mtodo de lectura ideovisual.-\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los expositores del mtod o Decroly \par encomian\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 su excelencia respecto de la rapidez en el aprendizaje de la lectura, y lo proponen en sustitucin de los mtodos tradicionales. Claparde, al paso que reconoce las bases psicolgicas del mtodo ideovisual, no juzga oportuna esa sustitucin. "Para los nios inteligentes, dice l, el aprendizaje de la lectura por el mtodo corriente es tan fcil que no me parece que haya ventaja en introducir el sistema Decroly e n la enseanza habitual, sobre todo si no se comienza la lectura prematuramente . Pero para los nios retrasados o mentalmente dbiles, ese sistema da resulta dos sorprendentes y permite obtener xito en la lectura con nios reacios\u8221? \pa r\pard\par\pard\qj La gran ventaja del mtodo ideovisual se experimenta en la lengua francesa, que presenta tan poca correspondencia entre los caracteres esc

ritos y los elementos auditivos. "En la lengua francesa, advierte Dalhem, hay un poco ms de doscientas palabras que se escriben como se pronuncian. Deben sacrific arse al mtodo fontico los otros millares de palabras? Para qu, pues, hemos de seguir el largo camino que consiste en aplicar a estas ltimas un mtodo auditivo, cuando tarde o temprano habr que aplicarles el mtodo visual?" \par\pard\par\pard\qj El mtodo ideovisual constituye, de seguro, una excelente iniciacin a la ortografa. Pero los otros mtodos hacen igualmente un uso constante de la vista en los ejerci cios de lectura y permiten tambin al nio familiarizarse con los rudimentos de la o rtografa. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh 16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 58 \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EDUCACIN INDIVIDUALIZADA \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EL PLAN DALTON \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. ORIGEN DEL SISTEMA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Miss Parkhurst, fundadora del \ul0\nosupersub\cf29 \f30\fs21 Dalton-Plan \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o \ul0\nosupersub\cf29\f30\f s21 Laboratory Plan, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 empez su actividad docente en condiciones poco propicias "La primera vez que practiqu la enseanza, dice ella, tu ve que dirigir una escuela rural en donde cuarenta y cinco alumnos estaban div ididos en ocho grados o clases. Tena, por tanto, que proporcionar ocupac in a siete grupos, mientras daba alguna explicacin oral a uno de los grados, se me ocurri que la mejor solucin a esta dificultad era mantener a cada alumno muy ocup ado hasta que yo pudiera examinar su trabajo. Para que este plan tuviera xito, er a preciso obtener que los alumnos de ms edad ayudasen a los ms pequeos. Los muchach os mas grandecitos se prestaron con gusto a mis deseos"\ul0\nosupersub\cf20\f21\ fs18 23 \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La lectura de \u82 20?\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Mind in\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosu persub\cf29\f30\fs21 the making\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 " de Swift, que lle g por entonces a sus manos, le hizo formar el propsito de buscar sendas nuevas por el campo de la educacin; realiz efectivamente algunos ensayos, pero algo pas por " Mi idea, dice, era sustituir la pesada mquina en uso\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 por una simple reconstruccin de los \par procedim ientos escolares que permitiera a los alumnos a gozar de mayor libertad y crear en torno a ellos un ambiente mejor adaptado a las diversas secciones de estudios y deseaba tambin que cada profesor fuese un especialista. Necesitaba sobre todo que los alumnos no cometieran un trabajo superior a sus fuerzas y que la escuela proporcionara posibilidad de progreso a los ms lentos, lo mismo que los ms inteli gentes". \par\pard\par\pard\qj Despus de haberse familiarizado en Italia con las ideas de la Doctora Montessori y de haberlas aplicado algn tiempo en California, dedic sus energas a la realizacin de su primera idea\u8230? "En aquella poca, dice, pens que haba estudiado suficientemente el aspecto individual de la educacin. Ento nces me consagr a la escuela bajo su aspecto de sociedad". \par\pard\par\pard En 1919, quince aos despus de su primera experiencia, pudo aplicar el plan de labo ratorio en una escuela de nios invlidos. El xito fue sorprendente e indujo a Miss P arkhurst a ensayarlo con los muchachos y muchachas del curso superior de la escu ela de Dalton, su ciudad natal. En febrero de 1920 se realizaron esos deseos y a s quedaron determinadas las normas principales del sistema. \par Miss Parkhurst s e adhiere al trmino \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Laboratoilo \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 porque considera la escuela, como un l\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 aboratorio sociolgico\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , donde los alumnos mismos son los experimentadores\u8230? donde las condiciones de la comunidad preponderan c omo preponderan en la vida. \par\pard\par\pard\qj Pretende Miss Parkhurst que no sabemos respetar el genio del nio y que nos exponemos de continuo a. sofoc arlo, o por lo menos, a contrariarlo. El maestro actual hace pensar y obrar; que es el verdadero director de escena; por lo que es oportuno que ocupe un puesto ms modesto entre los bastidores. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\f s21 2. INCONVENIENTES DE LA ESCUELA ORDINARIA.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 Fuera de la escuela el nio sabe lo que hace y por qu lo hace. Ya construya una torre con bloques de madera, ya arregle una coleccin de estampilla

s, el objetivo perseguido por l est presente ante su vista antes de empezar. En cl ase, al contrario, no puede hacer otra cosa que obedecer. Jugando \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 23\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 HNO GASTO N MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 135. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 59}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o trabajando en su casa cad a nio se ajusta a su ritmo, hace las cosas paso a paso, sin momentos de fastidio ni de espera. En la escuela, el ritmo de trabajo est determinado por el maestro; s te aspira a adaptarse a la capacidad media de la clase. Pero no hay un solo indi viduo idntico al promedio; los alumnos ms lentos no siguen, los ms vivos pierden el tiempo. El trabajo se realiza, pues, en psimas condiciones para la mayora de los alumnos. \par\pard\par\pard\qj En una actividad libre el nio trabaja hasta que e st fatigado o que el trabajo est terminado; en ambos casos ha comprendido lo que h a hecho; su labor tiene el valor de una experiencia completa. En clase todo depe nde del reloj la leccin ha llegado a un alto grado de inters, suena el timbre, hay que interrumpirlo todo. La mente es una mquina que trabaja continuamente, y a su velocidad propia; no puede mantenerse a una continua supertensin o con frecuente s perodos de inaccin. \par\pard\par\pard\qj Es preciso que el alumno ms rpido pueda ir ms al fondo del asunto que le interesa, considerando aspectos especiales o haciendo lecturas suplementarias. El nio lento puede limitarse a lo esencial d e un asunto y trabajar en l hasta que lo domine. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf18\f19\fs21 3. ORGANIZACIN DEL PLAN DALTON.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La idea primordial consiste en individualizar la e nseanza, siendo as que cada alumno escoge las ramas del programa a los cuales quie re dedicar las diversas horas del da. Quedan algunas lecciones del tipo antiguo que no presentan nada particular. \par\pard\par\pard\qj Cada uno de los salones de la escuela se dedica a la enseanza particular. En vez de ser a posentos en los cuales el maestro ensee todas las materias, son salas en las cual es un profesor dirige a los alumnos de una escuela en una rama determinado, dura nte todo el tiempo de la escuela primaria \par\pard\par\pard El alumno no esc oge el programa sino la hora en lo quiere realizar. Para cada rama la materia (q ue ha sido objeto de un contrato entre el alumno y la escuela) ha sido repartida en programas; mensuales (asignaciones) y semanas (perodos); los programas semana les han sido subdivididos segn el nmero de horas que el antiguo sistema les dedica ba, (unidades). Estos programas se entregan al alumno; es su nico libro. Los otro s son las de consultas puestas a su disposicin. \par\pard\par\pard\qj Una vez en posicin de su libreta, el alumno distribuye su tiempo como a bien tenga puede dedicar, por ejemplo, varias horas seguidas a la aritmtica. El tiene una hoja de trabajo en la que hace inscribir por el maestro las tareas que el ya ha ejecutad o. A cada hora es posible ver en qu punto va el nio y si es necesario se le puede estimular. \par\pard\par\pard\qj La cuestin importante es la determinacin d e las tareas que han de estar adaptadas a las capacidades de los alumnos, al tie mpo de que dispone y a las exigencias: del programa. La comprobacin del trabajo s e hace por medio de grficos: uno indica la marcha del conjunto de los alumnos que trabajan en un cuarto; otro indica los progresos de cada alumno. \par\pard\par\ pard\qj Algunas escuelas presentan esta distribucin: consideran como mate rias esenciales la gramtica (con la ortografa), la literatura (con composicin y lec tura), la aritmtica, la historia la geografa y la historia natural; a esas materia s se dedican, en conjunto, tres horas diarias de trabajo individual. La s dems asignaturas: gimnasia, canto, labores manuales, trabajo colectivo, se mir an como materias accesorias. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18

Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\par d\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 60 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. PRINC IPIOS DE MISS PARKHURST.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. E l antiguo tipo de escuela tenda a comunicar una \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 cul tura; \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 el tipo moderno se \par dirige, ante tod o, a la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 experiencia\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , el Plan Dalton quisiera conciliar ambas finalidades. \par\pard\par\pard\ql b. L a escuela debe estar organizada de modo que pueda funcionar como una \par comunidad en la que, haya la libertad necesaria para el desenvolvimiento del ind ividuo. Esta libertad ideal no es licencia, ni indisciplina; el nio que hace lo q ue quiere no es un nio libre; llegar por el contrario a ser muy pronto el esclavo de sus pasiones. En el Plan Dalton el nio es libre para continuar sin interrupcin cualquier trabajo que le preocupe, porque cuando est interesado, es mentalmente ms vivo, ms diligente, ms capaz de dominar cualquier dificultad que pueda surgir en el curso: de sus estudios. Si no se permite a un alumno asimilar el conocimiento a su velocidad propia, nunca aprender nada profundamente. \par\pard\par\pard\ql c. Carcter del Plan: es una estrecha cooperacin entre los miembros de la \par agrupacin. La vida social, en realidad, es algo ms qu un contacto, como en la escue la ordinaria; es una interaccin. El Plan crea condiciones en las cuales el alumno tiene que funcionar como miembro de una comunidad; se ver aceptado o rechazado p or la agrupacin, segn que su conducta sea o no; social. Los procedimientos escolar es deben organizarse de tal modo que ni el alumno ni el maestro puedan esquivar la parte que les corresponde en las actividades de los dems. \par\pard\par\pard\q l d. En el Plan aprenden los nios, como aprenden todos, adaptando los medios al \ par fin. Qu hace un nio cuando tiene la responsabilidad de la ejecucin de una la bor? Busca la mejor manera de realizar. En el caso de que su plan no parezca con veniente para su propsito, lo desecha y ensaya otro. Puede parecerle a veces vent ajoso consultar con sus compaeros; la discusin le ayuda a aclarar sus ideas; cuand o llega al final, la labor se le presenta con todo el esplendor del xito. Esto es verdadera experiencia; es cultura adquirida mediante el desarrollo individual y la cooperacin; No es escuela, es vida. el hecho de que un nio acepte una labor co mo propia, que la considere por todos sus aspectos, que la planee y la lleve ade lante como cosa propia, da al Plan Dalton su carcter de individualidad. \par\pard \par\pard\ql Libertad, cooperacin, adaptacin de los medios al fin, as se compend ian las notas peculiares del mtodo Dalton. \par\pard\par\pard\ql e. Papel del mae stro\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 .- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segn Juan Adam s, incumben- al maestro cinco deberes: \par 1) Mantener un ambiente de trab ajo en la clase. \par\pard\par\pard\ql 2) Explicar algn detalle de la tarea. \pa r\pard\par\pard\ql 3) Proporcionar informacin acerca del uso del\ul0\nosupersub\ cf18\f19\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 equipo que se halla en las \par aulas destinadas a la enseanza de alguna especialidad. \par\pard\par\pard\ql 4) Ofrecer sugestiones respecto al mtodo adecuado para resolver un \par problema particular. \par\pard\par\pard\qj 5) Cuando surja la necesidad, dar co mpleta explicacin sobre algn punto y \par mostrar su relacin con el tema general qu e se viene estudiando. La cuestin ms importante para el maestro ser siempre la dete rminacin y comprobacin del trabajo de los alumnos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 5. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 Puede afirmarse, en forma general; que el Plan Dalton\ul0\nosupersub\c f29\f30\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 favorece a la actividad espontnea cul tiva la libertad, desarrolla la responsabilidad y la solidaridad, pe rmite aprovechar mejor el tiempo, inspira inters por la investigacin \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 61}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 personal y facilita la lab or del maestro al especializarlo. Este mtodo no slo estimula las facultades mas el evadas del nio, sino que le ensea a proporcionar sus esfuerzos al resultado: que d esea, obtener. El alumno concentra su esfuerzo sobre el asunto que solcita su ate ncin en determinado momento. De este modo, no slo trabaja ms, sino que tambin la cal idad de su trabajo ser mejor. De hecho, la mayor parte de los alumnos confiesan q ue con l Plan trabajan mejor; los espritus perezosos declaran que es preferible es cuchar al profesor. El Plan quiere realizar en la escuela primaria lo q ue existe en la universidad; pero ocurre preguntar: ser capaz un nio de ocho aos de \par comprender y ejecutar semejante labor? Las maestras que han experimentado el Plan insisten., en la necesidad de comprobar de cerca y cor regir el trabajo de los nios; dicen que es preciso incitar su esfuerzo, hacerles buscar nuevos mtodos, despertar sus escrpulos cuando se contentan con cualquier re sultado aparente. Qu significa esto, sino que en el nio no hay la madurez necesaria para ejecutar la labor que de l exige el Plan Dalton? Los educadores saben muy b ien que el nio por si solo no sabe observar; es grave error abandonar al alumno a s mismo desde el principio. \par\pard\par\pard\qj El nio es dbil y siente qu e tiene necesidad de la tutela del adulto. Miss Parkhurst teme que en la leccin c olectiva la personalidad del maestro sea ms perturbadora que til; pero puede haber una accin discreta y, benfica la leccin puede tomar, la forma de una colaboracin en la que cada uno aporta su hallazgo; hay entonces una, comunin intima que tambin e s fecunda \par\pard\par\pard\qj No es imprudente persuadir al nio qu e solo tiene valor lo que l encuentra por si mismo? Que el nio necesite pone rse en contacto con la realidad no hay quien lo niegue hoy da; falta saber si ese constituye toda la educacin, y si el Plan Dalton realiza el mejor contacto con l as cosas. Porque fuera de la realidad material hay una sabidura humana y digna qu e debe aprenderse de labios del educador; Por otra parte imitar, seguir una dire ccin dada, es tambin hacer su aprendizaje humano. El mundo no nos ofrece solamente situaciones a las que hemos de hacer frente con iniciativas; nos presenta tambin buenos ejemplos que imitar. \par\pard\par\pard\qj En la obra de Miss Parkh urst tenemos tan slo un aspecto de la educacin: que ha sido el ms descuidado, no se puede negar; al aceptar las sugestiones del Plan Dalton no perdamos de vista el conjunto del problema. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqui les HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pap erw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 62 \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTB AL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EL SISTEMA DE WINNETKA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. ORIGEN DEL SISTE MA.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El sistema de Winnetka se debe a la iniciativa de Federico Burk, que fue director de la Escuela Normal de San Francisco. Ha sido hbilmente realizado en las Escuelas Pblicas de Winnetka (Ch icago) por Carleton Washburn discpulo de Burk. Esas escuelas combinan la enseanza individual con la colectiva. \par La organizacin actual de las escuelas, di ce Washburn, se funda en la, doble hiptesis de que los nios son iguales en capacid ades y de que pueden trabajar con un mismo ritmo; son dos errores. La a ptitud para adquirir conocimientos vara de un nio a otro; la escuela no puede pr escindir de este dato, en consecuencia, cada nio debe aprender segn su propio ritm o\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 24\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\p ard\ql Los resultados del sistema ordinario son: \par\pard\par\pard\ql a. Mucho s nios tienen que repetir el curso; es un fracaso que puede tener \par enormes resonancias en su porvenir. \par\pard\par\pard\ql b. Pocos alumnos llegan a rec orrer todo el pensum escolar; su instruccin queda \par deficiente. \par\pard\pa r\pard\ql c. Escasa es la eficacia de la instruccin; se gasta un esfuerzo enorme con poco \par provecho. \par\pard\par\pard\ql d. La disciplina es difcil de ma ntener; el nio se insubordina porque no le \par conviene el trabajo que de l exig imos. \par\pard\par\pard\ql e. Se invierte un tiempo enorme en recitaciones; es

e tiempo podra. emplearse de \par una manera ms til para el nio. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. PLAN GENERAL.\par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Hay que proceder por etapas y stas son tres: \par\pa rd\par\pard\qj a. Reformar el programa y sealar un fin determinado y categrico. D eberemos \par especificar exactamente lo que queremos que el nio sepa en cada u no de los grados de la escuela primaria. Esto se establece mediante investigacio nes cientficas; hay que determinar los conocimientos que todos los nios tienen nec esidad de aprender, y de qu manera los pueden adquirir. Cules son estos conocimient os necesarios a todos los nios? Son los usados por la mayora de la gente en su rec reo, en su trabajo, en su vida civil y social o en su vida privada. El grado exa cto se determinar por el uso que los adultos hagan, por ejemplo, de la lectura, d e la escritura o del clculo. \par\pard\par\pard\qj Para las dems enseanzas, h ay que distinguir entre ideas y hechos; las primeras debern estar de acuerdo con el principio siguiente: "es preciso iniciar al nio en la civilizacin"; los segundo s se determinarn por el anlisis estadstico de peridicos y revistas. En aritmtica, lec tura, y escritura el programa determinado, as como su distribucin gradual en las d iversas clases de la escuela primaria, parece definitivo. Es menor el adelanto e n las tcnicas de geografa, historia, fisiologa. \par\pard\par\pard\ql b. Establece r para cada materia tests completos que puedan servir de \par diagnstic o. Si existen cien modos de combinar ciertos nmeros, en la tcnica \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 24\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 143 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedag oga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 63}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de Winnetka, el nio es exami nado en cada uno de ellos. Es preciso obtener una exactitud perfecta en una fase antes de pasar a la siguiente. Si el alumno comete errores, se le indica la par te de su libro que le dar ms prctica en aquellas combinaciones que an no posee a fon do. Estos tests graduados han de ser: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 29\f30\fs21 Completos: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Que cubran toda la materia de una parte determinada del}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 programa;}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 29\f30\fs21 Diagnsticos: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que muestren la razn del fr acaso;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 29\f30\fs21 Prcticos: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que puedan realizarse en las condiciones ordinarias de una}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql escuela; \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\f s21 Precisos: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que permitan una correccin fcil y exac ta. \par\pard\par\pardc. Preparar un material apropiado a estos tests. Dicho mat erial ha de ser de tal \par naturaleza que el nio pueda por s mismo instruirse y corregirse. El programa se divide en cada ramo en unidades de trabajo; estas unidades se agrupan y forman un objetivo o meta, es decir, una fraccin de program a netamente determinada que el nio debe dominar antes de pasar a la siguiente. Lo s alumnos usan libros en los cuales encuentran, su programa dividido en unidades de trabajo y agrupadas en objetivos. A cada unidad de trabajo le corresponden e jercicios de entrenamiento y a cada objetivo un test de ensayo que permite al su jeto darse cuenta de si domina o no la materia objeto de su estudio. Cuando un n io cree dominar perfectamente determinado objetivo, pide al maestro le d un test d e comprobacin, si acierta, puede empezar otro trabajo; en caso contrario se dedic a a los ejercicios correctivos apropiados. Cada fase de estudio ofrece solamente un factor nuevo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. ALGUNOS DATOS DE LA METODOLOGA.\par\pard\par\pard\qj a. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 A ritmtica\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Cada proced imiento de clculo forma un pequeo manual dividido \par a su vez en varios grado s. De un grado a otro va aadindose, una dificultad mnima, de tal manera que se pasa insensiblemente de lo sencillo a lo complicado. Las explicaciones se dan en un lengua; muy clara. Las respuestas estn al final del libro, con lo cual el alumno puede corregirse a s mismo; sin ayuda exterior recorre todo un ciclo de conocimie ntos y puede comprobar los resultados de su estudio. \par\pard\par\pard\qj \ul0\ nosupersub\cf18\f19\fs21 b. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Lectura\ul0\nosupersu b\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Hay escalas de lectura que permi ten apreciar con precisin lo que ha \par adquirido un alumno. Lo que importa, ant e todo es obtener una comprensin rpida y exacta de lo ledo. En Winnetka cada alumno lee un libro diferente y todos leen silenciosamente, salvo uno que lee en alta voz junto al maestro. De este modo lee cada alumno el libro que es de su gusto. Los alumnos dan cuenta en los perodos de trabajo social de lo que han ledo; as tien en oportunidad para exponer su pensamiento. Redactan tambin un informe escrito ac erca de lo que han ledo. \par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. \ ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Ortografa\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . S\ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 e tiende ante todo a ahorrar el tiempo del alumno, hacindole dedicar sus esfuerzos al estudio de las palabras cuya ortografa ignora. Al princ ipio de cada semestre se comprueban sus conocimientos ortogrficos para eliminar d e su curso de estudios los vocablos que conoce perfectamente. Se han formado, co n base experimental, listas de voces que deben estudiarse en los varios semestre s de la vida escolar; sirven estas listas para determinar \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf17\f18\fs20 64 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 el \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 haber \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 y el d\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 ebe \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de cada alumno. Se distribuye a los nios un \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 speller \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 impreso \par en el que el maestro seala las vo ces no sabidas despus de unos dos dictados \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 rel\ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 ativos al\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 vocabulario contenido en el folleto. Cada da los alumnos, de dos e

n dos; se dictan una serie de palabras; cada alumno corrige su propio dictado. L a segunda parte del tiempo de ortografa se dedica al estudio, por todos los senti dos (vista, odo, pronunciacin, escritura) de la serie de palabras que sern dictadas en la leccin del da siguiente. Las voces aprendidas cada vez son unas diez; despus del estudio se recogen las libretas, para evitar la preparacin inmediata. Despus de prueba hebdomadaria, que se verifica el lunes, apunta el maestro en cada cuad erno las voces conocidas. Al principio de cada semestre hay un examen general. \ par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Historia y geografa\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . No se trata de dar a los esco lares una lista de hechos \par aislados ni tampoco de ofrecerles una ordenacin c ronolgica de los mismos. Los conocimientos han de conectarse entre s y deben prese ntarse al alumno de la manera ms viva posible, de lo contrario, no seran entendido s, ni retenidos. La distribucin de la materia hecha hasta 1928 era todava \par provisional. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. \ul0 \nosupersub\cf30\f31\fs21 Fisiologa e higiene\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se limita, el programa a los temas verdaderamente \pa r esenciales y de ndole prctica e inmediata aplicacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. TRABAJO DEL ALUMNO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Cada nio recibe una ficha en la cual figuran, por c olumnas verticales, las materias, cuya enseanza ha sido individualizada, con espe cificacin de los temas que deben ser sucesivamente dominados. Cada vez que un nio vence en un test de comprobacin, el maestro apunta la fecha en el lugar correspon diente. Las columnas verticales van alienndose de fechas y se presenta e l perfil del interesado. El programa tipo de un da escolar dedica generalmente tres horas al trabajo individual y dos a actividades colectivas o a trabajos en los que predomina, el trabajo espontneo; esas labores no se computan para la prom ocin porque se estima que tienen su recompensa en s mismas. El trabajo colectivo c omprende actividades de orden social: discusiones, proyectos, dramatizaciones, e xcursiones al campo, juegos de competicin... \par\pard\par\pard\qj Todos lo s alumnos tienen ocasin de formar parte de algn comit que atiende a los deportes, a l aseo de la escuela, al cuidado de las plantas y flores, etc. De este modo apre nden los alumnos a conocer el significado de las palabras, responsabilidad e ini ciativa. \par\pard\par\pard\qj Al hablar de actividad libre o por grupos no se entiende que se entreguen los nios completamente a su capricho; ello no dara ningn resultado til. Es preciso sealar orientaciones, encauzar el inters y la actividad e spontnea de cada uno, sugerir motivos de trabajo, proporcionar el material necesa rio en cada momento. Cuando se planea algn, proyecto se deja que cada nio se adhie ra al grupo: que desarrolla el objetivo ms de acuerdo con sus intereses. \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. PAPEL DEL MAESTRO.\par\pard\par\p ard\qr \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El antiguo mtodo tena por meta alcanzar la ma yor precisin y claridad en la exposicin del maestro; el nuevo tiende a facilitar e l trabajo personal del alumno, con la minuciosa organizacin del trabajo. El papel del maestro no es ya la instruccin: es la direccin de la autoconstruccin. El maest ro pone, en marcha, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1 1900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 65}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 gua, comprueba. Y aun la com probacin, diaria la hace cada alumno, ya que el material permite la auto correccin . \par\pard\par\pard\ql En la actividad libre, la labor del profes or consiste en preparar las oportunidades para que el alumno pueda exterioriz ar lo que lleva dentro. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. RESULTADOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segn Washbu

rn los nios menos inteligentes adelantan ms que cuando tenan que repetir curso, rea lizan su labor con mayor entusiasmo; los nios superdotados recorren el, pensum de ocho aos, en cinco, y aun en cuatro; la mayora de los alumnos ve el pensum en sei s o siete aos; los escolares manifiestan mayor inters por su trabajo, de donde res ulta una disciplina ms fcil. Por otra parte se realiza el trabajo de una manera ms profunda y as se prepara el nio para una vida equilibrada de adulto til, al mismo t iempo, que vive su vida de nio de una manera sana y natural. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Los partidarios de la doctrina del inters; tal como la expo nen Dewey o Claparde, desechan el principio que ha servido de norma para la elabo racin del programa de Winnetka. \par\pard\par\pard\qj Se averigua que conocimi entos o qu tcnicas son necesarias para el adulto, en la vida de todos los das y se forma con ello el programa escolar; esto \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 es a \ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 partir del adulto y no del nio. Es suponer adems que el nio no aprender, fuera de la escuela, nada de lo que necesita en su vida de adulto , lo cual es evidentemente errneo. Se dice tambin que en Winnetka la vida del nio s e corre en partida doble; no hay lazo psicolgico entre las ocupaciones individual es y las colectivas. El error de Washburn, segn Kilpatrick, estara en no haber ten ido en cuenta "que la actividad colectiva debe llevar al nio a sentir la necesida d de poseer ciertos conocimientos. Estos quizs, no puedan adquirirse mejor ni ms rp idamente que en una escuela de enseanza individual, pero es preciso que la activi dad, del nio parta de la necesidad de saber y termine en el conocimiento, en vez de desperdigarse en esfuerzos aislados que tiendan unos al saber y otro a la con ducta social". Courtis- y Ferrire formulan crticas anlogas y dice que Was hbrn cae en los mismos errores de los programas antiguos, establecidos en atencin a la edad adulta ms bien que a la niez. "'Es preciso, aadir, que el nio sienta la ne cesidad de las tcnica para querer adquirirlas. Si se imponen a horas fijas se lle ga a los errores de la escuela clsica." \par\pard\par\pard\qj Winnetka, como el Plan Dalton y los sistemas similares, plantea nuevamente el problema de la y individualizacin de la enseanza. La enseanza, colectiva ofrece sus inconven ientes, da una importancia exagerada, a la nocin de alumno medio, no tiene sufici entemente en cuenta las diferencias individuales, puede desalentar a unos alumno s y hacer perder el tiempo a otros... Pero en cambio, es ms econmica, ms social, ut iliza los intereses comunes, mantiene la emulacin. Se admite que el individuo des arrolla, trabajando en comn, energas que no aparecen en la labor individual por qu n o habran de aprovecharse esas energas para la adquisicin del saber o de las tcnicas? Por qu no valerse prudentemente del estmulo, para espolear a los remisos? \par\par d\par\pard\qr \u8220?Para cambiar el orden existente, dice Briod, se necesitaran razones pedaggicas irrefutables confirmadas por una larga experiencia. Qui en ha enseado conoce el buen humor, la serenidad, la alegra en el trabajo que cre a la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 66 \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 homogeneidad de la clase". Y con cluye que hemos de seguir perfeccionando el modo colectivo, sobre la base de la aptitud media, al paso que vamos a favorecer en lo posible al desarrollo de las aptitudes particulares. \par\pard\par\pard\qj La individualizacin de la enseanza tiende a excluir de la educacin la palabra del maestro, con el pretexto de que e n el pasado ha tenido influjo excesivo; es pasar de un extremo a otro. La palabr a viva y oportuna del maestro puede ser una fuerza educativa de primer orden; por qu no se habra de aprovechar para la adquisicin de los conocimientos, lo mismo que para la formacin moral del nio? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs 18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\p ard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 67}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 MTODO MACKINDER \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. ORIGEN DEL SISTEMA.\par\pard\par\pard \qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es un ensayo de individualizacin de la ensea nza, analizado por Miss Jessie Mackinder en la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Mar borough Infant\u8217?s School \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de Chelsea (Inglater ra), y descrito por su autora en \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Individual Works in Infant\u8217?s School. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La mira de Miss. Mackind er ha sido tratar a cada nio como a individuo distinto, procurando en lo posible que su desarrollo no sea perjudicado por las diferentes demandas de otro, ni sac rificado al engaoso ideal de mantener unida la clase. Ha pretendido tamben presen tar las tareas escolares de modo que no se realicen de mala gana, ni superficial mente, pues entonces no tienen eficacia alguna, sino con el alma y la energa que un nio sano pone en su juego, lo cual no significa el antiguo y desacreditado ap render \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 deleitndose, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 escamoteando las dificultades, sino el \par ataque placentero de las mismas, porque interesan y se desea vencerlas. La idea esencial del sistema Mon tessori, o ser el papel activo que el nio debe representar en su propia formacin, ha sido el punto de partida de la pedagoga inglesa\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 25\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19 \fs21 2. ORGANIZACIN.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Las asi gnaturas que se estudian individualmente son: \par\pard\par\pard Lectura, escritura y clculo; en este ltimo se juntan los alumnos para la explicacin de una regla nueva. Hay tambin ejercicio colectivo en la aplicacin de un \ul0\nosupersub\ cf29\f30\fs21 test; \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se efecta tambin en comn la corre ccin de los principales errores gramaticales. Juzga Miss Mackinder que ciertas en seanzas como la historia, la religin, la moral necesitan del espritu colectivo para dar el debido fruto; las lecciones colectivas se mantienen, pues, para ciertas asignaturas. Algunos pedagogos optan por la clasificacin \ul0\nosupersub\cf29\f30 \fs21 vertical \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de lo alumnos, que \par consiste en agruparlos segn sus preferencias o las de su maestros, sin tener en cuenta la ed ad mental, ni la fisiolgica; se pretende de este modo obtener una organizacin pare cida al de la familia. Miss. Mackinder rechaza este sistema que no permite ningu na enseanza comn y lo reemplaza por el sistema \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 horiz ontal \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 clasificacin de los alumnos segn su adelanto. \par\pard\par\pard\qj Los nios de cuatro aos se educan en una \ul0\nosupersub\cf 29\f30\fs21 nursery \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 por el mtodo Montessori; a los cinco aos empiezan a usar el material Mackinder. Trabajan independientemente dos horas diarias en el aprendizaje de la lectura, escritura y clculo; el resto del tiempo se dedica a las actividades propias de las escuelas de prvulos: canto, dib ujo, cuentos, danza, etc. \par\pard\par\pard\qj En el perodo de tiempo li bre, se mueven los nios por la casa, buscan los aparatos que necesitan, acuden a la maestra o a un compaero cuando tienen algo que consultar, y dedican todo el ti empo a una materia o cambian de ocupacin si les place. \par\pard\par\pard\qj Si un nio pierde tiempo durante varias sesiones seguidas, se trata de averiguar l a razn de l, y si resulta holgazanera se le obliga a que realice cierta cantidad de trabajo, antes de irse para su casa; en caso contrario se le proporciona un mat erial ms interesante. \par\pard\par\pard\qj No hay premios ni castigos, pero se da una alabanza al nio que acaba de realizar un progreso notable; dicho progr eso se inscribe adems en el cuaderno y representa una de las adquisiciones defini tivas del nio. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 25\ul0\nosuper sub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 148. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u82 20?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 68 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. INCUMBENCIA DEL MAESTRO.\par\pard\p ar\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El maestro moderno debe ser capaz

de organizar el ambiente del nio, de modo que ste pueda escoger su trabajo; para que aumente tambin la esfera de eleccin del nio y se perfeccionen sus medios de ex presin creadora; de rodear al nio con una atmsfera emotiva tal, que le sugiera el d eseo de trabajar. El maestro debe guiar al nio, pero es indispensable que ste pres te su colaboracin; el nio no puede ser educado sin su consentimiento. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. ALGO DE METODOLOGA.\par\pard\par\pard\ qj a. Lenguaje.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La lectura y la escritura no son sino instrumentos para la \par adquisicin de cualquier clase de conocimientos, conviene, llegado el caso, dominar lo mas rpidamente posible y uti lizar cuanto antes. \par\pard\par\pard\qj El primer ejercicio que hace el alumno para aprender a leer es coger de cierto armario una caja de letras que l s e lleva a su pupitre. Saca una letra y ponindola en la posicin requerida, va dando vueltas alrededor de la clase, contemplando un friso que consta de muchos dibuj os con la letra inicial del objeto representado; al encontrar el objeto; c orrespondiente a su letra, pronuncia el nombre de la cosa pintada, escribe la letra en su pizarra y la lleva a la maestra para que compruebe la exactitud. \p ar\pard\par\pard\qj Dibujos de objetos cuyo nombre es polisilbico, sirven par a unir los primeros sonidos aprendidos. Despus de suficiente ejercicio en la lect ura de la palabra se pasa a la frase. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 b. Ortografa.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Desde el principio se aco stumbran los nios a escribir todo nuevo \par sonido estudiado, toda nueva pal abra aprendida. Cuando los alumnos han aprendido ya a leer con facilidad, se hac e el aprendizaje metdico de la ortografa, aunque siempre sin reglas. Esto se hace sobre todo por las llamadas \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 tarjetas \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de ritmo, que llevan impresa una poesa con la descripc in completa de algo que puede representarse grficamente. Todas estn numerad as. El lunes de cada semana cada nio escoge una tarjeta de la serie correspondien te a su estado de adelanto; durante la semana estudia de memoria, aprende la ort ografa de las palabras y procura comprender el significado para poder reproducir la pintura descrita. El ltimo da de clase de la semana se recogen las tarjetas y l os nios escriben su respectivo verso que la maestra califica como un test de orto grafa. La dificultad creciente de las pruebas se indica con un color distinto en las tarjetas. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. \ul0\nosupe rsub\cf30\f31\fs21 Libro de\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 \ul0\nosupersub\cf30\ f31\fs21 preguntas.- \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 E\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 n una pgina lleva una estampa al frente trae una corta \par relacin, en la qu e se omiten ciertas palabras que el nio debe escribir. En un grado ms avanzado deb e el alumno contestar por escrito a varias preguntas que requieren una lectura a tenta como tipo de ejercicio, ms difcil, es la lectura por cuenta propia de determ inada pgina de un libro y la contestacin de ciertas preguntas que de ella se refie ren. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. Redaccin\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 : acostumbrados los nios a escribir en el proceso de aprendizaj e \par de la lectura, empiezan pronto a redactar por su cuenta pequeas frases. S e usan diversos artificios para llevar el nio a escribir con correccin. \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoq ue Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\ pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 69}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. \ul0\nosupersub\cf30\f31 \fs21 Aritmtica\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 uno de los primeros ejercicios consiste en llevar una tarjeta que. \par tiene es crito cierto nmero al pie de un cuadro o e contiene ese mismo nmero de abalorios. Las primeras operaciones se resuelven por medio de botones, cuentas, judas, etc.

\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Miss Mackinder enumera los s iguientes aspectos: \par\pard\par\pard\qj a. Lo que educa al nio no es el simple manejo de mucho material sino el \par pensamiento que este manejo provoca. Se ha de preparar el aparato didctico de tal modo que ste sugiera el pensamiento al n io. \par\pard\par\pard\ql b. Toda nueva ilustracin prctica de alguna nocin debe cap acitar al nio para \par un progreso y no ser tan slo un medio de ocupar el tiempo . \par\pard\par\pard\qj c. El uso principal de los aparatos es acostumbr ar a los nios a pensar \par claramente sin ellos. Los alumnos deben dejar es pontneamente el aparato en cuanto han comprendido el principio que ilustraba; sue len entonces pedir un test. \par\pard\par\pard\ql d. No hay ninguna ventaja en emplear diferentes ilustraciones prcticas del \par mismo principio. \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. AMBIENTE DE LIBERTAD.\par\pard\p ar\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En este sistema el nio se siente li bre y responsable de sus actos. En un sistema de enseanza individual no tiene sen tido la coercin, ni la imposicin de su trabajo a la fuerza, porque el nio que reali za una tarea por miedo no concentra la atencin sobre el proceso mismo en que est e mpeado, y por consiguiente no se educa; al aplicar los tests a materias aprendida s estas condiciones se advierte que la enseanza no ha sido asimilada. \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. COMPROBACIN DEL ADELANTO.\par\pard\pa r\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Hay registros en que se apuntan mi nuciosamente los progresos del alumno, porque si es cierto que cada nio debe avan zar a su paso, es preciso que en cualquier momento l y su maestro sepan en qu esta do se encuentra y cul es su ritmo. Toda dificultad que se anote como vencida es, en estas escuelas, el mayor estmulo para el trabajo. \par\pard\par\pard\qj Si el progreso de un nio se hace ms lento, se nota inmediatamente y se averigua la causa. Esta puede ser la sordera, la falta de sueo, alguna forma cretinismo o un a indisposicin transitoria. Si el tratamiento mdico es necesario se aplica inmedia tamente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 8. JUICIO CRTICO.\p ar\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Miss Mackinder, ha comprob ado que la gran ventaja de la enseanza individual se realiza para las tcnicas de l a escritura, lectura y clculo. En estas disciplinas ms que en otra alguna se notan diferencias individuales y se experimenta la necesidad de que los al umnos vayan a su propio paso. \par En cuanto se busca el saber propiamente dicho y no tcnica, cree Miss Mackinder que hay ventaja en conservar la enseanza co lectiva. Su experiencia representa por tanto un retroceso de la individualizacin de la enseanza respecto de la prctica del Plan Dalton o del sistema Winnetka. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 70 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 TRABAJO COLECTIVO \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EL MTODO DE PROYECTOS \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 1. ORIGEN DEL MTODO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 El mtodo de ideas asociadas ha tomado en los Estados Unidos la form a de Project-teaching o \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Project-method, \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 esto es, del Mtodo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 de Proyectos . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El trmino \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Proyecto \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 fue empleado por vez primera por Mr. Stimson en 19 08, al referirse a las Escuelas Profesionales de Agricultura de Massachusetts. L a enseanza agrcola pareca poco interesante a los alumnos. En vez de aprender tericam ente cmo se efectan las diversas faenas de una granja, los jvenes fueron invitados a ejecutarlas ellos mismos. Todo el trabajo de una granja, dice Mr. S timson, se descompone fcilmente en actividades que pueden llamarse \ul0\nosupersu b\cf29\f30\fs21 Proyectos Agr\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 colas. En efecto, deci dir la creacin de un parque, investigar los medios de mejorar tal producto es pro yectar algo til. Los alumnos se apasionaron por esa nueva labor de tal modo que e n 1911 el Gobierno del Estado hizo obligatorio este nuevo mtodo para la enseanza a grcola. \par\pard\par\pard\qj Segn Kilpatrick, proyecto es una accin o serie de acciones que el nio realiza con un fin, con entusiasmo y en una verdadera comunid

ad escolar. Realizando acciones con una finalidad determinada, es como podr el nio prepararse para su vida de adulto. Esa forma de actividad es eficaz porque ensea al nio a reflexionar, a ordenar su trabajo y a perseverar en la accin. El proyect o puede ser sugerido por el maestro, o ser iniciativa del alumno; ms fecundo es e l que presenta un carcter colectivo. Esos proyectos se escogen ms libremente que l os centros de inters de Decroly que han sido siempre impuestos por el Director de la Escuela. \par\pard\par\pard\qj M. E. Branom define el proyecto: como un a unidad de actividad con un fin, bien determinado y digno de atencin. El operari o considera una unidad de trabajo segn la utilidad que con ella se obtiene. El in iciador de una labor no se interesa en la obra como tal, sino en la utilidad que puede reportar de la misma. Se construye un puente para poder atravesar un ro, s e seca un pantano para proteger la salud de la comunidad, se riega una comarca ri da para poder cultivarla. El muchacho hace una corneta, construye una jaula, tra za un campo de tenis para aprovechar el resultado de su trabajo. La muchacha hac e un vestido, prepara la comida, lava la ropa con la mente fija en el producto d e su actividad. En cada caso, un fin digno de atencin viene a ser el motivo legtim o, el estmulo necesario. \par\pard\par\pard\qj Para Stevenson un proyecto es un acto problemtico llevado a completa realizacin en su ambiente natural. Se fija an te todo la situacin a la que hay que hacer frente y luego se determinan los medio s por los cuales pueden conseguirse los resultados apetecidos. En la enseanza ord inaria los principios ocupan el primer trmino, la aplicacin viene despus. En el pro yecto los principios estn implcitos pero no aparecen en primera fila. Para poder r ealizarse en su \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 ambiente natural \ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 ha de ejecutarse el proyecto ms all de las paredes de la escuela\ul0\ nosupersub\cf20\f21\fs18 26\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. IMPORTANCIA DEL MTODO.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Reconcese generalmente hoy da el valor de la idea de fin en la labor del nio; ese fin es uno de los modos de dar inters a ciertas tare as que de suyo no lo \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 26\ul0\ nosupersub\cf22\f23\fs20 COMAS, Margarita. El Mtodo de Proyectos en la Escuelas Urbanas. Edit. Losada S.A. Bs. As. - 1963 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8 221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 71}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 tienen. Antiguamente sola ex ponerse ante todo la teora, luego, con la mira de averiguar si el asunto haba sido entendido, se proponan problemas. Pero stos, de ordinario, no pasaban de ser mero s ejercicios escolares que poco o nada tenan que ver con la vida real. En aritmtic a, en particular, los problemas estaban con frecuencia reidos con las realida des de la existencia. No pocas veces se enfurecan los obreros al ver que e n ciertos problemas impuestos a sus hijos se hablaba de diez horas de trabajo di ario. Sentanse ms y ms sobre la necesidad de hacer de la labor del nio algo ms prctico y real. El mtodo de proyectos, que resuelve un problema real en su ambiente natu ral, pareci corresponder a ese deseo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 3. CARACTERSTICAS DEL MTODO DE PROYECTOS.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 Stevenson seala las siguientes: \par\pard\par\pard\qj a. Ser un razonamiento y no una informacin de memoria. Convinese \par generalm ente en que la enseanza ha de ser una excitacin de la propia actividad del nio; la informacin de memoria consiste en aprender todo lo consignado en un te xto hasta poder repetir. En este ejercicio las facultades superiores quedan pasi vas; el maestro hace una exposicin dogmtica de la cual saca el discpulo muy poco pr ovecho: Se olvida que el alumno ha de ser su primer maestro. \par\pard\par\pardb . Ser una informacin para la realizacin y no una informacin por s misma. \par E

star bien que en la educacin de los nios, la enseanza oral reemplace el hacer? Si un jefe de taller quisiera ensear el trabajo del hierro con discursos' sobre la man era de manejar las herramientas, obtendra algn resultado? \par c. Constituye un ap rendizaje en un medio natural y no en un medio artificial. Si el \par problema que se trata de resolver ha surgido de la misma manera que en la vida y se resu elve del mismo modo, entonces est en su ambiente natural. Al tratar un asunto de esa manera se presentan a cada paso dificultades y es preciso resolverlas. Cuand o, para presentar la materia de enseanza se atiende tan slo a la ordenacin lgica, ca si siempre resulta imposible realizar toda la serie de actividades que el desarr ollo del problema exigira en una prctica normal. \par\pard\par\pard\qj d. Ofrece la situacin real antes de presentar los principios. En el estudio \par ordinari o se consideran primero los principios y se aplican luego a la solucin del proble ma; en el mtodo de proyectos se presenta ante todo el problema y se van intro duciendo los principios conforme van necesitndose. El conocimiento re al de una ley o principio se adquiere nicamente mediante la prctica con situacione s problemticas en que vaya envuelto. El formular los principios es el proceso fin al que sigue a la observacin y la aplicacin; no es anterior a stas. \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf29\f30\fs21 Se \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 han sealado los siguie ntes: \par\pard\par\parda. El inters que despierta en el alumno y el mayor esfue rzo que ste pone por \par resolver el problema a que est dedicado. Siendo e l proyecto, un problema real, surgido y desarrollado en su ambiente natural, imp lica una necesidad vivamente sentida y un esfuerzo mximo. Cuando un muchacho trab aja en algo real, se le ve dominado por un inters superior al que suelen inspirar le las tareas ordinarias de la escuela. El proyecto bien escogido suscita un int ers muy elevado, por su raigambre en la experiencia del estudiante. \par b. El p royecto estimula el pensamiento por la necesidad de vencer las dificultades \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 72 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par \pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que se presentan. El nio se acostumbra a pe nsar, a meditar cuidadosamente en lo que tiene que hacer, a buscar los elementos de solucin de los problemas que se le presentan, a vencer los obstculos que le sa len al paso. La historia de todo gran invento es la de un proyecto; en ella hall arnos el \par sentimiento de una necesidad real, vital, que surge por falta de s olucin de un problema; un inters y entusiasmo crecientes que despiertan nu estras energas; una amplia y extensa indagacin del material correspondiente; una o rganizacin de los resultados de la actividad personal para resolver el proyecto dado. \par\pard\par\pard\qj c. Fomenta la formacin de buenos hbitos y el perfeccionamiento del individuo \par mediante ejercicios repetidos en las tcni cas que se trata de adquirir. El proyecto no nos deja en la pura teora; nos pone de lleno en la prctica. En ciertas disciplinas el alumno no est convencido de la necesidad del aprendizaje, los proyectos le harn sentir dicha necesidad; sern por tanto estmulos para adquirir buenos hbitos. \par\pard\par\pard\qj d. A l as ventajas anteriores pueden aadirse todava las siguientes: desarrollo de \par la personalidad, al impulsar al alumno a que resuelva los negocios que se le pre sentan con los medios por l buscados; sentimiento de responsabilidad por la labor ejecutada; preparacin para la vida; el alumno se acostumbra a valerse de todos l os elementos que el mundo le proporciona para resolver la dificultad que le apre mia. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 73}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 ROGERIO COUSINET \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. ORIGEN DEL MTODO.\par\pard\par\pard\q j \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Por entonces Cousint, \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 I\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 nspector de Enseanza Primaria de Francia , fund la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Nouvelle Education, \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 cuyo principio es el respeto a la actividad libre y espontnea del nio; cu yos medios son agrupar a los educadores que aceptan esos principios, y dar a con ocer sus experiencias; cuyo fin es trabajar por el mejoramiento de la ciencia pe daggica.\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 27 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 18\f19\fs21 2. REPAROS A LA EDUCACIN CORRIENTE.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 En todo tiempo la voz educacin ha significado: la transmisin de un espritu a otros, de cierta cultura, tesoro de la civilizacin, en determinad a poca de la historia. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 La \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 forma secular de la enseanza se nos presenta en esta forma: el profesor habl a de pie, delante de sus alumnos, los cuales escuchan y consignan lo que oyen, p or tener que reproducirlos con la mayor exactitud posible. Esta concepcin incluye un doble error: por una parte deja vaco el espritu del nio, y por otra hace funcio nar la mente del discpulo de la misma manera que la del educador. Ahora bien, la Pedagoga experimental demuestra que el espritu del nio est lleno de un sinnmero de re presentaciones que es preciso tener en cuenta en la educacin y que la mente del n io funciona de una manera distinta a la del adulto. \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 3. CARACTERSTICAS DEL MTODO COUSINET.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En el nio se halla el instinto de actividad y creac in; es preciso darle satisfaccin. A fuerza de ese instinto el nio se convierte en s u propio educador. Se puede partir de este postulado: el nio es capaz de actuar l ibremente de una manera provechosa para l; esa libertad es el poder que tiene el nio de hacer todo lo que no comprometa su propio desenvolvimiento. As se llega a l a \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 actividad \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 libre. E n vez de comunicar al alumno conocimientos que no corresponden tal vez a sus ne cesidades, lo pondremos en las manos los materiales brutos de la educa cin; no se los presentamos ordenados, clasificados y examinados por un espritu adu lto. \par\pard\par\pard\qj El trabajo colectivo es ms educativo que el indiv idual; para realizar los nios se agrupan \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 libremente , \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 segn sus afinidades, en secciones de seis hasta d iez alumnos; estudian, indagan sin el maestro, ante una pizarra o alrededor de u na mesa. \par\pard\par\pard\ql En esta forma se han ejecutado trabajos de orden cientfico, literario, histrico, geogrfico y tareas de aritmtica, etc. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. TRABAJO CIENTFICO.\par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La ciencia concebida como observacin y tran sformacin de las cosas se convierte aqu en el centro de la vida escolar. \par\pard \par\pard\qr El trabajo cientfico puede realizarse en la escuela al modo de un ju ego. El primer cuidado de los nios que quieren jugar es aprender cmo se juega. Las reglas de un juego se transmiten comnmente por tradicin; cuando se trata de un ju ego nuevo, el maestro es quien da a conocer el modo como se ha de proceder. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 27\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 COUSINET, Roger. Un Nuevo Mtodo de Trabajo Libre por Grupos. Edit. Losada S.A. B s. As. 1965 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 74 \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMAN GA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los nios aprenden las norm as indicadas y se sujetan a ellas estrictamente; dentro de sus lmites y se siente n libres. \par\pard\par\pard\qj En el juego no se permite a nadie compro meter el xito del grupo; el placer de formar parte de un equipo es ms apreciado po r el nio que el que le procura una actividad desordenada y aislada. Esta es una n ueva limitacin para el jugador. \par\pard\par\pard El mtodo de trabajo cientf ico encierra la actividad de los nios en los lmites y reglas previamente aprendido s, pero dentro de estos limites deja que dicha actividad se desenvuelva libremen te y confa la direccin, vigilancia y mejoramiento del trabajo al cuidado del grupo

. En el trabajo colectivo los nios se instruyen y corrigen mutuamente, gracias al espritu social que se desenvuelve en la serie de un grupo de cooperadores. Todos los que ven en la educacin, el arte de proporcionar al espritu de los nios, los alimentos necesarios para su crecimiento, no pueden menos de aplaudir u na pedagoga que tiende cada vez ms a hacer del educador un mero testigo de este cr ecimiento. \par Se procede de este modo. Al comienzo del curso, el maestro lleva a la clase y muestra a los alumnos un objeto cualquiera como: flor, fruta, anim al o artefacto. El objeto escogido debe realizar la doble condicin de ser nuevo y ofrecer suficiente complejidad. Cuando uno intenta dar una leccin objetiva con u n pedazo de pan o de azcar, los nios no se interesan porque el objeto es demasiado sencillo y no proporciona suficiente materia de observacin. El maestro reunir a l os nios en torno suyo y les dir: Decidme lo que veis... Se contentar el maestro con escuchar sin intervenir, a no ser para indicar un nombre que los nios ignoran. C uando los alumnos han hecho todas sus observaciones, se les ruega que las redact en en comn. Terminado el trabajo, lo lee el maestro para comprobar la correccin y la ortografa; el texto corregido es copiado por todos los nios. \par El maest ro ha de dirigir cierto nmero de ejercicios de esta clase, con objetos suficiente mente variados. Cuando los nios estn ya bien enterados del mtodo, se les dice que t raigan ellos mismos de sus casas los objetos que han de ser estudiados. Entonces comienza el trabajo libre; los nios observan, redactan colectivamente, copian en sus cuadernos ilustran su trabajo; el maestro no interviene sino cuando los nios tienen necesidad de alguna explicacin. \par Cuando se han hecho unas treinta descripciones referentes a diversos temas, el maestro las hace leer nuevamente hasta que los nios noten que hay puntos comunes en estas descripciones y que sera posible clasificaras. Se establece as para cada tipo un esquema que contenga para la planta, por ejemplo: tallo, hoja, flor, poca de floracin, terreno favor able, etc. Se dan entonces a los alumnos fichas de cartulina que ellos divide n en tres columnas; en la primera figuran los ttulos generales, en la segunda se apunta el resumen de las observaciones, y en la tercera, que es ms ancha, se hace n los dibujos. \par Hechas las fichas, se las clasifica; los nios buscan los caracteres comunes y ponen juntas las fichas que presentan esos caracteres. La p rimera clasificacin puede resultar imperfecta, pero no importa, porque se ir perfe ccionando a medida que la colaboracin asegura un progreso comn. Los nios f orman as un repertorio cientfico que se convierte en la base del trabajo ulterio r. Continan de este modo las observaciones; cada una de ellas da lugar a una desc ripcin nueva, y cada descripcin es resumida en una ficha que se clasifica con las dems. Con esto est dado el impulso; el trabajo contina por s mismo. \par\pard\par\pa rd\qr En este mtodo los nios observan, buscan, describen, clasifican y poco a poco exploran el universo, no para conocerlo; los nios no pueden conocer el universo, sino para ejercitar el espritu y aprender a trabajar. As no se ven, es cierto, to dos los puntos del programa, ya que los nios escogen con toda libertad \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoq ue Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\ pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 75}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 los temas de observacin; per o eso no tiene importancia, porque los programas han sido hechos arbitrariamente , y adems porque lo que importa no es la cantidad de los conocimientos que los nio s hayan adquirido, sino la aptitud para aprender que se haya desarrollado. \par\ pard\par\pard\qj Dcese mtodo de trabajo cientfico y no de enseanza cientfica, porque aqu no hay enseanza propiamente dicha, sino un trabajo, una heurstica. El ma estro no ensea, ayuda a los trabajadores; Los nios no aprenden, actan; continan haci endo lo que hacan antes de entrar a la escuela; luego se instruyen actuando. \par

\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. ESTUDIO DE LA HISTORIA.\par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Con demasiada frecuencia la leccin de historia es una enseanza excathedra que slo se dirige a la mem oria; de all que ni se entienda, ni se retenga. Por otra parte, la \ul0\nosupersu b\cf29\f30\fs21 materia \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 enseada es comnmente de carct er poltico y estrechamente nacional: se muestra por qu acontecimientos sucesivos y por que efecto existen guerras civiles o como se ha formado la nacin y qu gobiern os ha tenido desde su origen. La historia nacional viene a ser el est udio de las transformaciones sucesivas por las cuales el estado poltico ha lleg ado a su forma presente; un nio, ni puede entender bien ni los complicados rodaje s de un estado moderno, ni lo que es la evolucin poltica de un pueblo. Adems la suc esin de guerras que presentan los manuales de historia sugiere a los nios la idea de que los diversos pases del mundo se han odiado siempre. \par\pard\par\pard\qj Cmo remediar esos inconvenientes? Se ha propuesto sustituir la historia poltica y n acional con la historia de la civilizacin. Se obtiene de este modo una historia d e las instituciones, de las leyes y costumbres, mejor sin duda que la historia d e las guerras, pero de carcter muy abstracto y por lo mismo poco asequibles para los nios. \par\pard\par\pard\qj La nica historia que los nios son capaces de enten der es de las cosas; stas son internacionales y establecen lazos entre los pueblo s. Los inventos se comunican y perfeccionan de un pas a otro, ensean la solidarida d. Las cosas son lo esencial de la vida de los pueblos; una modificacin en los me dios de transporte o en la medicina, modifica ms la vida de los hombres que una g uerra. Los nios entienden fcilmente lo que son las cosas: el objeto propio de sus intereses y de su curiosidad natural; ellos no se interesan por las ideas en s mi smas, sino por las cosas que les dan origen. \par\pard\par\pard\ql En la histori a de las cosas se puede proceder de esta manera: \par\pard\par\pard\qj a. El es tudio de cada cosa se inicia con una descripcin del estado actual de la \par cosa; los nios trabajan por grupos, escriben todo lo que saben a cerca de la cosa y resumen bajo diferentes formas, sus observaciones\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs1 8 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en un orden lgico, servir para toda esta serie hi strica. \par\pard\par\pard\ql b. En seguida el maestro ayuda a los alumnos a reu nir todos los materiales del \par trabajo: objetos de museos, piezas de ar chivos, grabados \par\pard\par\pard\ql c. Con el auxilio de estos materiales lo s nios describen la historia de su pueblo, \par en varios perodos, segn los docume ntos a su alcance. \par\pard\par\pard\ql d. Cada descripcin es reseada en una fic ha y va acompaada con el mayor \par nmero posible de dibujos. \par\pard\par\p ard\qj e. Al terminar una serie se renen las fichas de todo el trabajo en conjun to, \par igualmente ilustrados. Se pueden reunir diversas series en un gr an cuadro de conjuntos, por ejemplo, sobre la habitacin, el mobiliario, e l vestido, el alumbrado, etc. \par\pard\par\pard\ql f. Para dar motivacin al in stinto de creacin, cada estudio puede ir acompaado \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Ped agoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf17\f18\fs20 76 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSI DAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 no slo de dibujos, sino tambin de construcciones de madera, cartn, plastilina. \par\pard\par\pard\qj g. A los dibujos y a las construc ciones pueden agregarse realizaciones \par dramticas; los nios imaginan escen as que reproducen ciertos periodos de la historia. \par\pard\par\pard\qj Con ste mtodo los nios aprenden a trabajar, adquieren conciencia de la solidaridad de las naciones; ignoran personajes cuya importancia ha sido exagerada y conocen otros que la han tenido realmente. As se forma el sentido histrico, que es el sentido del cambio, con el conocimiento de los que se han realizado y la i nteligencia de los que quedan por realizar. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 6. CUENTOS LIBRES, ESCRITOS PARA LOS ALUMNOS.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para su realizacin se han de tener en cuenta las ob servaciones siguientes: a. Constituido libremente el grupo, se coloca a los nios delante del tablero y se \par les pide que se concentren y escriban en comn un cuento de su Invencin. b. Durante el trabajo se dejan absolutamente libres. \par \pard\par\pard\qr c. Terminado el trabajo se corrigen las incorrecciones gramat

icales y ortogrficas. d. Se hace copiar el trabajo corregido; uno de los nios lo copiar en un cuaderno especial. \par\pard\par\parde. Se dice a los nios que escoj an el pasaje del cuento que quieren ilustrar. f. Se puede pedir una coleccin de c uentos ilustrados a un grupo de alumnos \par grandes para entretenimiento de sus camaradas ms pequeos. \par\pard\par\pard\qj No hay que sealar de antemano qu n ios formarn parte de tal o. cual grupo; si un nio prefiere escribir un cuento solo, hay que complacerlo. Si se nota a alguno distrado, no se le diga nada en el mome nto; si la distraccin es persistente, averiguar las causas y remediarlas. Es prec iso que el cuento est debidamente corregido, para que no se arraigue en el nio el hbito de un trabajo descuidado. Terminada la obra, abstenerse de ulterior censura ; los nios han producido una obra que les place, han conseguido su objeto. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. LECTURA EXPLICADA POR LOS ALUM NOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para realizar se a visa a los nios con algunos das de anticipacin para que reflexionen sobre la eleccin del tema que habrn de estudiar. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 La \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 eleccin es a veces enteramente libre; otras veces, se dice a los a lumnos que escojan una poesa o un fragmento de un autor determinado. Hecha la ele ccin, se forman los grupos para el estudio; los nios prefieren a veces agruparse p rimero y ponerse de acuerdo sobre el tema que han de escoger. El anlisis del troz o se realiza as: se forma una lista de las palabras desconocidas y se busca su si gnificado en un diccionario; se averiguan las ideas principales del trozo y se t raza un plan; se explican las diversas expresiones contenidas en el trozo, a fin de entenderlo perfectamente. En todo el curso del trabajo el maestro no d mas ex plicaciones que las necesarias. \par\pard\par\pard Como ventajas del sistem a pueden sealarse las siguientes: hay mayor nmero de trozos escogidos; ms vida y al egra durante el trabajo; mayor nmero de adquisiciones, sobre todo en lo que respec ta al vocabulario. \par La preparacin del trozo en vez de ser hecha por el maestr o es realizada por los alumnos en trabajo colectivo; un trozo estudiado de este modo se aprender fcilmente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15 \f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 77}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 8. DRAMATIZACIN.\par\pard\p ar\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los nios poseen un instinto dramtico que la educacin debe utilizar. Para que una nocin sea realmente adquirida por un nio, no basta que l la descubra; es preciso que la represente bajo todos sus forma s, que ponga en accin los distintos aspectos de ella. \par\pard\par\pard\qj En vez, por ejemplo, de recitar la historia de memoria, los nios la ponen en esce na, escogen ellos mismos sus papeles, dibujan y ejecutan sus trajes en papel o c artn. De este modo los hechos no se alojan simplemente en la memoria; como actore s, los nios participan retrospectivamente en ellos. As procedi el P. Manjn en Granad a \par\pard\par\pard\qj Las representaciones son para el maestro una opo rtunidad para conocer mejor al alumno y permiten al educando expresar me jor su personalidad, desenvolver su imaginacin, en una palabra, adquirir con la mente y con los sentidos lo que antes slo adquira con la mente. Con este procedim iento se enriquece el vocabulario, la articulacin mejora, se afianza la memoria, se adquiere mayor control sobre los movimientos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 9. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 El mtodo es inaplicable a grupos numerosos. Se reconoce que antes d e los diez aos, el sistema es poco eficaz, porque en aquella edad el nio prefiere el trabajo individual. La doctrina no es definitiva, se halla en el periodo expe rimental, ensaya, rectifica, precisa su tcnica antes de fijarla. No est en situacin de ofrecer al educador un mtodo suficientemente probado. \par\pard\par\pard\qj

Sin embargo, el presente mtodo, es un ensayo ingenioso de trabajo colectivo, Ofr ece grandes oportunidades al maestro, con tal que no puede aplicarse a todos de una determinada seccin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\f s18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\ pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 78 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE S AN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA ESC UELA ACTIVA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 ADOLFO FRRIRE \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. DATOS BIOGRFICOS.\par\pard\pa r\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Adolfo Ferrire es oriundo de una fami lia de protestantes franceses establecida en Suiza desde hace unos dos siglos . Naci en Ginebra el 30 de agosto de 1879, y se educ en su ciudad natal. Fue muy a ctivo en su juventud; a los catorce aos haba fundado un club alpino; a los diecisis organiz una sociedad literaria de jvenes. Demostr igual aficin a los estudios liter arios y a los cientficos. Frecuent durante dos aos los Laboratorios de Zool oga de la Universidad de Ginebra. Coron sus estudios con el doctorado en Sociolo ga, que obtuvo con una tesis sobre: "La Ley del Progreso en Biologa y en Sociologa" .\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 28 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 A los veinte aos estableci Frrire la "Oficina Internacional de las \par Escuelas Nuevas" c on el fin de establecer relaciones de ayuda mutua entre las diferentes Escuelas Nuevas, de centralizar los documentos relativos a las mismas y de valorizar las experiencias realizadas en esos laboratorios del porvenir. \par Algn tiempo ms tar de, despus de haber ledo la obra de Demoulins "A qu se debe la superioridad de los A nglosajones?" se hizo el colaborador del Dr. Lietz en sus "Hogares de educacin en el campo" en Ilsenburg y en Haubinda. La amistad fraterna que lo uni con aquel o riginal educador le ilustr acerca de los problemas didcticos y tcnicos propios de l a escuela. \par\pard\par\pard Colabor en 1902 en la fundacin de una Escuela Nuev a en Glarisberg (Suiza); desde 1913 hasta 1920 ense como Profesor en la escuela "d es Pleiades" y en 1920-192l actu en la misma cualidad en la de Bex. \par Ha desem peado diversas ctedras en el Instituto Juan Jacobo Rousseau y en la Universidad de Ginebra. Ha desarrollado su actividad en el campo de la Psicologa con el estudio de los problemas relativos al progreso social, a la herencia psicolgica y a los tipos mentales. Ha escrito mucho sobre los temas enlazados con la Escuela Nueva, sobre todo desde el ao de 1921, fecha en que le aquej una sordera casi total. \pa r\pard\par\pard\ql Entre sus obras sealemos: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Escuela activa;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Prctica de la Escuela activa;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Autonoma de los Escolares;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Transformemos la Escuela;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Ley biogentica y la Escuela activa;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Coeducacin de los sexos;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La libertad del nio en la Escuela activa;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El Progreso social, etc.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. FUNDAMENTOS DE LA ESCUEL A ACTIVA.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La actividad espontn ea, personal y productiva, es el ideal de la Escuela activa. En pos de l han ido todos los pedagogos intuitivos y geniales del pasado. Ellos adivinaron la infanc ia; no la conocieron en el sentido que nuestro siglo da a este vocablo. Y qu se sa be? Que el nio crece segn sus leyes propias; que slo adquiere verdaderamente lo que ha asimilado con un trabajo personal. El nio pasa a la edad adulta por una serie de etapas, esencialmente las mismas; en la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf21\f22\fs18 28\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.- Pedagoga Cont empornea. Edic. Bruo. Pg. 183. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard \paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 79}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 medida en que se le haya tr atado como un ser en va de crecimiento y se le haya proporcionado lo que requiere en cada una de sus fases, se habr fomentado su educacin. \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf18\f19\fs21 a. Precursores de la Escuela Activa.- \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 El primer tomo de la Escuela Activa trata \par de la Escuela de Precursores de la misma. Tras prolijas citas de Lutero, Rabelais, Montaigne, Ro usseau, Pestalozzi, Goethe, Fichte, Tolstoy, etc. da a conocer Frrire la obra de P . Robin en Cempuis (con imaginacin harto potica por cierto), la de Kula en sus tal

leres de Pars; expone detalladamente el mtodo del \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 sl ojd \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sueco; cuenta la labor de la emancipada Ellen Key en los pases escadinavos; relata las actividades de Juan Lgthart en Holanda, las de Decroly en Blgica, y de Mara Montessori en Italia; da cuenta de la extraordinaria vitalidad de la Escuela Activa en los Estados Unidos y dedica los ltimos captulos del libro al estudio de la Arbeitsschule en Alemania, particu larmente la labor realizada en Munich por Jorge Kerschensteiner. \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. Fundamentos psicolgicos de la Escuela Act iva.-\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Cules son las le yes de \par la actividad espiritual, existente en el nio, lo mismo que en el adulto? Son cuatro: el impulso vital, la ley del progreso, la ley biogentica y lo s tipos mentales. El autor reconoce el carcter hipottico de algunos de e stos principios; persiste sin embargo en considerarlos como tiles para la ciencia pedaggica. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 El impulso vital\ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : El hecho siguiente caracteriza la vida; si el ser vivo \par encuentra algo que le sea favorable, que aumente su poder, lo ap recia, experimenta un placer; si halla algo nocivo, lo desecha. Normalmente, nue stra vida afectiva nos revela, por la dicha o la alegra, el acrecentamiento de nu estro espritu; nuestra inteligencia, orientada por la vida afectiva, busca el ori gen y las condiciones de esa dicha; nuestra voluntad realiza la actividad dictad a por el espritu. \par\pard\par\pard\qj Obrar es realizarse; sufrir es no poder realizarse. Se opone algo al impulso vital? Entonces se sufre; la inteligencia bu sca el modo de apartar lo que molesta; la voluntad entra en lid. \par\pard\par\p ard\qj En nosotros puede suceder que funciones parciales persigan fines particu lares, desechando as la solidaridad del conjunto; entonces todo el ser sufre, por que hay una disociacin del yo; es el pecado. Y en el nio? No hay en l, todava, coordi nacin de los centros nerviosos; l no ha llegado an a la unidad, al paso que el peca dor baja a la disociacin. No se llame pecado en el nio lo que es tan slo error, ign orancia o impotencia para coordinar los centros nerviosos. \par\pard\par\pard\qj Otro aspecto del impulso vital es el inters, piedra angular de la escuela activa; es un apetito espiritual; hambre de saber, de acrecentar el poder del e spritu No se le confunda con el mero atractivo que rehuye el esfuerzo; el inters s uscita, al contrario, un esfuerzo autntico y fecundo. Dewey dijo con razn que el e sfuerzo, concebido como una tensin de la voluntad hacia lo que carece de inters, e s una anomala. Al imponer a los escolares tareas que carecen de inters se divide l a atencin, se desintegra el carcter. \par\pard\par\pard\qc \ul0\nosupersub\cf18\f1 9\fs21 Ley del \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 progreso\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs 21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La experiencia, esto es -el contacto con la r ealidad, por el placer o el dolor que acarrea, realiza una seleccin- entre las re acciones; la reaccin viva, vacilante en un principio, se hace reaccin apropiada cu ando contribuye a adaptar el individuo a su medio; la reaccin apropiada \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfo que Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 80 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se fija, se mecaniza, se graba en lo inconsciente, para libertar la fuerza vital en vista de nuevas adaptaciones; el impulso vital discierne cada vez mejor y retiene para s el elemento de constancia que se ocult a bajo la aparente multiplicidad de fenmenos. Adherirse a ese conocimiento emprico, apropirselo, crearse posibilidades de accin eficaz, ampararse ms y ms contr a los elementos de destruccin, esto es la ley del progreso. \par Tres fases puede n considerarse en el progreso: ensayo, adaptacin y armonizacin del ser. El ensayo inicial es la intervencin inhbil del nio y del aprendiz en los dominios an desconoci dos por ellos, de la vida y de la accin. Poco a poco se orienta el nio hacia una r eaccin apropiada; entonces los actos en que ha tenido xito se graban en su sistema nervioso, dando por resultado que concluye por ejecutar inconscientemente y de un modo perfecto lo que antes haca mal y de un modo consciente. As, cuando una ser ie de acciones se repite con frecuencia, en condiciones casi idnticas, se tiene e l hbito. Las acciones tienen buen o mal xito segn que acrecienten o no la potencia de la vida; la naturaleza juzga del xito o fracaso con el placer o el dolor. El \

ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 yo \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se adapta a la nat uraleza y a la sociedad, pero tambin procura adaptar la naturaleza a sus necesida des y plegar el prjimo a su propia voluntad. Entonces surgen conflictos que slo l a razn puede resolver, porque mientras ms compleja es la adaptacin ms se requiere concentrar la energa para dominar los acontecimientos; entonces e l hombre dbil se ve con frecuencia reducido a hacer prevalecer su yo para ahorrar el trabajo de adaptarse. El esfuerzo armonizador es indispensable y adquiere ma yor importancia conforme la vida va presentando mayor complejidad. De este esfue rzo dependen los dems progresos. \par\pard\par\pard Dos elementos actan en la ley del progreso: \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 el primero \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 una diferenciacin de las facultades, que consiste en cualidades que van adquiriendo; el sentimiento, por ejemplo, se hace tacto, finura, sentido de los matices; la inteligencia adquiere flexibilidad y rapidez; \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 el segundo \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 es una concentracin de las mism as, que acrecienta su poder, como cuando el sentimiento adquiere unidad, cons tancia, estabilidad y cuando la inteligencia se adhiere con firmeza a los p rincipios universales. \par La aplicacin prctica de la ley del progreso a la e scuela, esto es, la diferenciacin y concentracin armonizadas, supone el trabajo in dividual. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Ley biogentica\ul0\ nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En embriologa niegan muc hos bilogos el paralelismo \par entre la vida individual y la evolucin de la espe cie humana. En Psicologa se supone una doble evolucin de la raza y de la infancia. Hiptesis de seguro exclama Ferrire pero hiptesis seductora que encierra en su gang a muchas pajuelas de oro! \par\pard\par\pard\qj Socialmente aparece ante todo la familia patriarcal grado prehistrico y subterrneo de la humanidad, que ll ega al ro caudaloso de la historia cuando se fijan la palabra y la escritura. Cua ndo el nio llega a entender la palabra y a usarla, entra en un mundo nuevo, sale de su aislamiento mental, adquiere un puesto en la humanidad. \par\pard\par\pard \qr Viene en seguida la fase de la autoridad consentida. Es en la historia, la po ca de la tribu, en la que el jefe tiene una autoridad omnmoda. Para el nio de los seis a los doce aos el padre ejerce la mayor autoridad; el nio la acepta porque se siente inexperto en presencia de las condiciones complejas de la vida del adult o. En la escuela se organiza una \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par \pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 81}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sociedad; el nio comprende l as reglas del juego, imita; puede desempear mi servicio social. \par\pard\par\par d El caudillo se hace odioso; el pueblo se insubordina; pero resulta mucha inestabilidad; es una \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 anarqua relativa; \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 es poca de individualismo; no se quiere admitir ninguna organ izacin social. Tenemos asimismo, en la adolescencia, la sublevacin contra la autor idad, una anarqua relativa, un deseo insaciable de libertad, unido a la impotenci a para usarla bien. \par En la cuarta fase, se unen la filogenia (evolucin de la raza) con la ontogenia (evolucin del individuo). Se sacrifica la libertad material en provecho de la liberacin espiritual. El hombre llega al dominio de s m ismo; sacrifica ciertas ventajas del momento en pro de una dicha ms duradera o de una ventaja de sus semejantes. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\f s21 Ley de los tipos\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 : \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 Hasta los seis aos el nio es comparable a un primitivo: \par \ul0\nosupersub\ cf29\f30\fs21 la vida de los \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sentidos domina en l. De los seis hasta los doce aos presenta el nio europeo muchos rasgos de parentesco con la antigedad grecorromana; hay predominio de la costumbre, del espritu conven

cional, de la imitacin social. Desde los doce aos unos nios presentan las caracterst icas psicolgicas e intuitivas de los individuos del Renacimiento. Por fin aparece el tipo racional que corresponde a los ltimos tiempos en la Historia; ese tipo p udiera ser el ms bello y amplio; es a menudo el ms estrecho y materialista. \par\p ard\par\pard\qj El sensorial es aqul a quien le preocupa ante todo cuanto se refiere al alimento, a la bebida, a la comodidad, al dinero como medio de pr ocurarse dicha comodidad. Su aspiracin es la satisfaccin material; si se conforma a las leyes, es porque su inters se lo ordena. El tipo sensorial parece comprende r la gran masa de la humanidad. \par\pard\par\pard\qj Encima del sensorial se levanta el tipo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 convencional: \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 es el sostn de la ley, del trono y del altar. El forma la armazn del org anismo social, el poder de conservacin, de tradicin y de orden de la colectividad; l asegura la estabilidad del rgimen existente. \par\pard\par\pard\qj Al tipo intuitivo corresponde el poder de asegurar el crecimiento del organismo social H ay intuitivos que buscan, tras el fenmeno material, la ley que lo rige; otros int uitivos buscan tras los fenmenos psicolgicos y sociales las caractersticas de las a lmas y el secreto de las evoluciones sociales; unos adulan a las muchedumbres, c onvirtindose en esclavos de la convencin; otros sirven al ideal y preparan la cien cia del maana o el orden social fundado sobre la justicia y la solidaridad. \par\ pard\par\pard\qj De tipo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 racional \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 son los sabios, los grandes organizadores sociales que some ten lo individual al servicio de lo universal, lo temporal al servicio de lo ete rno. Constituyen una ntima minora en la sociedad. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 c. La actividad manual.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El trabaj o manual es fuente: de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 progreso \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 cor\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 poral, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 ya \par que desarrolla la fuerza muscular; de progreso psicolgico, puesto que nos proporciona conocimientos relativos a la materia y a sus utilidades, de sarrolla en nosotros la observacin, la asociacin, la imaginacin y la refl exin; favorece la coordinacin de las facultades y fomenta la doble adaptacin del in dividuo al medio y del medio al individuo; progreso \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs2 1 moral \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y social; cultiva en nosotros la sinceri dad, el estmulo, la confianza en nosotros mismos, el altruismo, la formac in del carcter, el sentido de la solidaridad. Qu mtodo ha de seguirse en el trabajo m anual? Mientras el nio no haya comprendido el nexo de causalidad que une el fin c on los medios, no es apto para el trabajo manual propiamente dicho. La tcnica que inspira tedio \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 82 \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 cuando es enseada prema turamente, es apetecida cuando llega a su hora. El nio comienza a jugar e imitar; luego se le antoja crear objetos tiles. Dejemos que satisfaga en su debido tiemp o cada uno de esos legtimos deseos. Imponer un mtodo es suponer que el nio tiene un poder de abstraccin, de reflexin, de raciocinio que no posee an y que debe adquiri r merced al contacto con la realidad. \par\pard\par\pard\qj La idea de utili dad profesional no debe intervenir en el trabajo manual hasta los doce aos; desde esa edad, es bueno dedicarse al pre - aprendizaje de un oficio manual, la carpi ntera, por ejemplo. Para los pequeos recomienda con acierto la seora Montessori el trabajo en greda. La jardinera y la cra de animales son de gran eficacia en la pri mera edad; presentan el fenmeno de la vida bajo la custodia del nio. \par\pard\par \pard\qj Fuera del trabajo manual el dibujo libre es un excelente medio d e expresin que revela el carcter del nio, porque all "trabaja el nio segn su imaginaci y su ndole propia, se complace en lo que hace y ese gusto es un estmulo de crecim iento". \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. La actividad social.\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se encarece ante todo la ayuda \ul0\nosupersub\cf 29\f30\fs21 mutua. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Esta se practic \par en la In stitucin de Yverdn, creada por Pestalozzi; l colocaba los nios de modo que uno ms ade lantado ayudase a otros ms dbiles. El Padre Girard practic tambin el sistema mutuo y con ms acierto que Pestalozzi. Rousseau no admita competencia alguna entre los nio

s, ni siquiera en carreras; no vea en ello ms que envidia y vanidad; Pestalozzi re conoce que la emulacin es natural al hombre; slo debe desterrarse la que es enemig a del xito ajeno; el Padre Girard daba premios, no al primero sino al que haba obr ado bien. Fuera de la escuela muchas son las ocasiones de ayuda mutua; cunde la miseria por dondequiera por qu no procurara cada uno disminuirla? Los Boy-scouts fi eles a su doble mxima: "Estar listos, prestar servicio" han realizado prodigios d e valor; han experimentado que el don de s es un gozo; ese don de s, generoso y ac tivo, es tambin la solucin de la cuestin social. Respecto al sistema de la educacin de la libertad, dice con acierto A. Jullien al hablar de Yverdn: \u8220?Es precis o que el alumno sienta a cada paso su dependencia y su libertad". Respetar el li bre impulso de la naturaleza en lo que tiene de legtimo, debiera ser un principio de toda verdadera educacin. Los juegos en que los nios se imponen leyes a s mismos , son un embrin de autonoma escolar. \par\pard\par\pard\qj Predicar una mor al hecha de frmulas y limitarse a esto es vano verbalismo. Se ha sintetizado la p erfeccin moral en poder, saber y querer. No basta poder hacer el bien en tanto qu e se lo ignora; no basta \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 saber \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 lo que es bien, si uno no lo practica. Es preciso quererlo. La sancin de la experiencia es doble: revela las dificultades reales que al querer opone e l mundo exterior natural o social; revela al poder su alcance y sus lmites. \par\ pard\par\pard\qj Trabajar en ntima colaboracin, velar en comn por la buena m archa de un pequeo organismo social; nada hay ms favorable para desarrollar el sen tido social. \par\pard\par\pard\qj El alumno debe pasar de la tutela del adulto a la de su propia conciencia. Ese paso debe ser gradual porque el nio necesita un rgimen de afuera hacia dentro. Pero se aprende el ejercicio de la libertad como cualquier otro. La tutela prolongada del adulto le quita al nio la costumbre de reaccionar contra el medio. La verdadera moral supone el domini o propio; no se obtiene por una serie de preceptos, sino que es un crecimiento q ue se manifiesta de dentro hacia fuera. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u822 1? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 83}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El que ha llegado a domina r las fuerzas divergentes de su ser querr tambin subyugar las que se encuentran en el medio social en donde vive; juntar su accin a la de los mejores y llegar a ejer cer un influjo moralizador sobre el ambiente. \par\pard\par\pard\qj Si es ci erto que el progreso nace de la experiencia, del placer del xito, del dolor del f racaso, no quiera el maestro sustituir su accin a la vida. El medio escolar es el crisol por excelencia de las experiencias sociales. Aqu la divisin del trabajo y la solidaridad efectiva son, por decirlo as, tangibles. El orden que sucede al de sorden se aprecia en su justo valor; el trabajo de cada uno redunda en bien de t odos. A la leccin abstracta y a la disciplina coercitiva se ha de sustituir la cu ltura y la disciplina espontneas. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\ fs21 3. PRCTICA DE LA ESCUELA ACTIVA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Qu se entiende propiamente por Escuela Activa? No es la \ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 Escuela \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de estilo antiguo, en la que el nio es activo pero con una actividad impuesta por el maestro, actividad q ue sujeta al alumno a nueve o diez horas de estudio de memoria por da. Tampoco la Escuela del Trabajo, o sea la Escuela en la que se pone el trabajo manual al se rvicio de la enseanza; cada vez que un trabajo manual es impuesto por el maestro a los alumnos no hay Escuela Activa. Escuela Activa es aquella en que la activid ad espontnea del nio est en la base de todo trabajo, en la que se satisfacen el ape tito de saber y la necesidad de obrar y crear que se manifiestan en todo nio sano . \par\pard\par\pard\qj Segn A. Chessex, "La escuela del pasado es aquell

a en que se aprenda escuchando y estudiando un manual de memoria. La Escuela Acti va es aqulla en donde se aprende trabajando, buscando, observando, ex perimentado personalmente con un esfuerzo que el maestro procurar hacer lo ms espo ntneo posible". \par\pard\par\pard\qj Cul ser el programa? Ante todo propender a la salud del cuerpo con una higiene estricta. Las costumbres actuales nos llevan a una existencia artificial y antihiginica y preparan para nuestros hijos un des equilibrio nervioso. El nio debe llegar a dominarse a s mismo. En el campo propio de la escuela, el verdadero inters suscita siempre el esfuerzo espontneo; el esfue rzo eficaz tiene siempre su origen en una necesidad de accin y un apetito de sabe r. El inters ha de ser experimentado realmente por el alumno y no impuesto por el maestro; esto implica mucha flexibilidad respecto a los programas y mtodos \par\ pard\par\pard\qj No es de temer, objetan unos, que con la Escuela Activa s e establezca la anarqua en la escuela? Slo habr anarqua, dice Ferrire, para un espritu embebido de unificacin y centralizacin. Con los nuevos procedimientos que nos ofr ece la Escuela Activa, replican otros, nada se cambia, ya que se reemplazar un me canismo por otro. De ningn modo, dice Frrire, porque el maestro ha de ser personal; no debe aceptar sistemas que van contra su propio genio y con los cuales no obt endra ningn buen resultado. \par\pard\par\pard\qj A raz de una discusin sobr e la dosis de actividad impuesta y actividad libre que conviene establecer en la escuela, formula Ferrire su parecer en esta forma: \par\pard\par perjudiq ue a s mismo. \par\par \par escogido. 1/10 de libertad absoluta, con tal que el nio no perjudique a otro ni se\par\par 8/10 de actividad cuya base es espontne a pero que ha sido orientada por el adulto hacia fines que acrecienten las capac idades del nio. 1/10 de actividad impuesta, til al nio, pero que l por s mismo no hub iera \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 84 \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par \pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El problema de la educacin no puede considerarse como resuelto; est apenas planteado. Su solucin depende de s eis problemas parciales que la experiencia pedaggica y la ciencia psicolgica han de resolver de comn acuerdo, a saber: \par\pard\par\pard\ql a. Determin acin de los tipos psicolgicos. \par\pard\par\pard\ql b. Determinacin experimental de las diversas fases por las que pasa el espritu \par del nio en la adquisicin d e los conocimientos. \par\pard\par\pardc. Determinacin para cada tipo mental de los tests de capacidad intelectual. d. Composicin de manuales conforme a las exi gencias del espritu infantil, en \par general, y adaptados al estado mental de cada categora, en particular. e. Cambio de la clase en taller y biblioteca. \pa r\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 f.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 Conservacin del apetito de saber con procedimientos que no agoten al }\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 alumno ni al maestro.}\cel l {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Los ensayos realizados hasta el presente son fruto de in tuiciones prcticas, pero carecen de la objetividad necesaria para constituir una labor cientfica; no bastan para dar una tcnica de la Escuela activa. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. PLANTEAMIENTOS PEDAGGICOS: \par\pard\p

ar\pard\ql a. Reconcese generalmente que hasta los doce aos los nios son poco \par aptos para el rgimen de la autonoma\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . Es necesario sa ber para evitar tentativas intiles. \par\pard\par\pard\qj Quien intente es tablecer este rgimen debe tener presente que las leyes han de salir de las necesi dades sociales; la ley sigue al hecho, no lo precede. El socilogo belga Waxwe iler formula as el mecanismo de la organizacin social: "acto-hbito-uso-reglainstitucin". La regla ha de brotar de una necesidad comprobada; al educador incum be el papel de conciencia moral de la colectividad. Es por tanto imprudente empe zar una organizacin de este gnero con un reglamento minucioso. \par\pard\par\pard No debe el maestro olvidar que trata con nios, esto es con seres que no han llega do a la madurez intelectual y moral; conserve pues el derecho de veto para la ac cin colectiva directamente opuesta a la razn o a la justicia. Cuando no haya mayor inconveniente, podr uno dejar que la juventud se equivoque, as adquiere experienc ia y se torna ms modesta. \par Importa no conceder cierto grado de autonoma sino a quien la merezca. Quien no sabe obedecer carece de libertad interior, es inca paz de mandar. La divisa de Abbotsholme os.. "La libertad es la obediencia a la ley". Pasar de la obediencia a la libertad, este es el paso ms delicado de la vid a moral, \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para preparar la autonoma e l espritu de la clase debe ser de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 labor}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 alegre.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qc \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. La Escuela de hoy no des empea su cometido como debiera\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 : quiere echar a todo s los nios en el mismo molde, supone que todos los alumnos pueden interesarse por todo, les impone programas que no guardan proporcin con su evolucin mental, exige de la mayora de los escolares un trabajo superior a sus fuerzas. Quin tiene la cul pa de ello?, Los maestros? Ellos dicen que estn uncidos al carro de los programas y mtodos oficiales. Los inspectores escolares? Ellos tambin son subalternos, deben exigir el cumplimiento de las instrucciones que les llegan de la alta administra cin. El Gobierno? El dice \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqui les HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pap erw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 85}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que tampoco es libre, exist e tal ley, tal reglamento, obra de Fulano y esto no se puede tocar. Adems los pad res de familia, que al fin y al cabo son electores, no admitiran tal reforma. Todas estas recriminaciones tendrn algn fundamento; la reforma requiere la co laboracin de todos. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. La Escuela y la Psicologa.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El pedagogo actual dispone de un recurso que \par no tuvieron sus predecesores: el mtodo cientfico. C ierto es que las investigaciones cientficas se realizan a veces muy lejos de l a escuela; la unin se realizar poco a poco. Por ahora el maestro debe saber que to do ser vivo tiende a progresar. El progreso consiste en una accin del individuo q ue tiende a conservar y acrecentar sus energas. Los filsofos han sealado el \ul0\no

supersub\cf29\f30\fs21 querervivir \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o el \ul0\nos upersub\cf29\f30\fs21 querer-vivir-mejor \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 como a spiracin ntima del ser vivo. Cmo \par progresa el ser? Con reacciones apropiad as, que producen la diferenciacin y la concentracin de las facultades. \par\pard\p ar\pard\qr Si se trata del nio, el inters manifiesta lo que le conviene. En l la au tonoma intelectual y moral debe sustituirse gradualmente a la tutela del adulto, indispensable en un principio. En esa evolucin se distinguen tres fases: 1) El rg imen de la autoridad consentida; el nio recibe de fuera la materia de sus juicios y hbitos. \par\pard\par\pard\qj 2) El rgimen de la anarqua relativa; el adolescen te, impaciente por sacudir la \par tutela ajena, no es capaz an de fo rmular juicios personales, ni de conducirse a si mismo. \par\pard\par\pard\q j 3) El rgimen de la libertad reflexiva; el individuo, emancipado de la influenc ia \par preponderante del medio, toma en sus manos las riendas de su propia cond ucta. "Por libertad entiendo... no la licencia o libertad de hacer lo que quiere , -lo cual es otro modo de esclavitud, la de los caprichos- sino lo que Montesqu ieu llamaba \u8220?la libertad de hacer lo que se debe", esto es, el imperio de la conciencia reflexiva sobre la espontaneidad del ser subconsciente qu e es pura impulsin e intuicin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. La Escuela Popular.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La escuela debe ante todo conservar al nio su \par personalidad, amoldarse a las leyes de su evoluc in. \par\pard\par\pard\qj No debe, por tanto, violentar sus intereses, ni su carcter, no ha de pretender igualar todas las individualidades con un r odillo nivelador. Su segundo cometido es preparar al nio para la vida. Vivir en el mundo es trabajar, juzgar, vencer obstculos, sacar partido las circuns tancias; ese aprendizaje debe hacerse en la escuela. \par\pard\par\pard\ql Educar de conformidad con la naturaleza no es acceder a todos los caprichos; el dominio de stos es la peor esclavitud. \par\pard\par\pard\qj La educacin es un a ascensin; el incremento de la potencialidad de las fuerzas fsicas, espirituale s y ticas del individuo es el fin consciente o inconsciente, no slo de la obra educadora sino de todo movimiento ascensional de la humanidad. \ par\pard\par\pard\qj El espritu infantil, de conformidad con las leyes de su d esarrollo, ve el mundo primero indiferenciado y sin nexos. Un objeto nuevo se pr esenta a l como un todo. La descomposicin en partes se hace despus; es l a diferenciacin. Con ver las partes y advertir su enlace se comprende mejor la un idad del mundo; as se realiza la concentracin. En moral el sentimiento altruista representa la diferenciacin; el dominio de si, viene a ser la concentra cin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA : \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 86 \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. La Coeducacin \par\pard\par\pa rd\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La vida de familia nos ofrece un espectculo pavoroso; el divorcio, en particular, que significa la disolucin del hogar, se m ultiplica de una manera aterradora. Una de las causas de esa familia es la educa cin unilateral de los nios y nias, que viven del todo separados unos de otros. Cul se r el remedio de ese mal? La coeducacin, \par\pard\par\pard En el campo de l a pedagoga, la coeducacin ha tenido sus adversarios. Hay que citar en particular a l americano Stanley Hall, al ingls Cecil Reddie y al alemn Foerster. Sus argumento s se reducen a los siguientes: \par Ceder a motivos econmicos; esa razn vale s obre todo en los Estados \par Unidos. \par\pard\par\pard\ql Agotar a las nias s ometindolas al mismo rgimen que los nios; la \par responsabilidad de este hecho co rresponde al rgimen actual de nuestras escuelas. \par\pard\par\pard\ql Alejar a c ada sexo de su ideal propio; se tiende, dice Foerster, a una \par igualdad artificial; se excita continuamente el erotismo, aade Reddie. Se pueden sin emba rgo realizar condiciones en que cada sexo se desarrolle de una manera perfectame nte armnica. \par\pard\par\pard Hay que confesar sin embargo que la construccin, hasta en la Escuela activa, es nociva si la familia y el medio ambiente no son s anos de espritu. \par La coeducacin es particularmente delicada en los internad os. Para que no resulte un fracaso es preciso que los nios y nias que se someten a ella, hayan vivido juntos desde la primera edad; hay que excluir todos aquellos

elementos que no convienen para ella; hay que poder contar con educadores escog idos y especialmente preparados para ello. \par\pard\par\pard\ql Las ventajas qu e resultarn de la coeducacin son: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El no ignorarse un sexo al otro antes del matrimonio.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Hacer del aprendizaje la colaboracin, que es ms necesaria en el hogar} \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql que en cualquier otra parte. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 f. La libertad del nio en la Escuela Activa \par\pard\par \pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El principio bsico de los mtodos nue vos es el reconocimiento en el nio de una energa creadora y asimiladora: el impuls o vital, espiritual. Para que esta energa se manifieste de adentro hacia fuera qu e es necesario que el adulto evite las intervenciones intempestivas de fuera a d entro. Para que la espontaneidad del crecimiento espiritual, condicin de un progr eso sano y equilibrado, sea absolutamente real, es preciso que el nio sea libre. La Escuela Activa tiene que ser la escuela de la libertad. \par\pard\par\pard\qj Nadie es partidario de una familia o de una escuela en que reine la anar qua. "La libertad, segn Montesquieu, es el poder de hacer lo que se debe". \par\pa rd\par\pard\qj En el ser humano no educado an, dos fuerzas entran en conflicto, de un lado el yo que desea tender hacia un fin concebido por l como un deber; de otro, un instinto o un haz de instintos que siguen su camino sin obedecer a la c onjuncin con el yo; ste es el drama de la libertad. \par\pard\par\pard\qr Educacin viene a ser lo mismo que liberacin. Un primer paso se da con la mecanizacin de las actividades simples que culmina en la formacin de hbitos. Prepararse para la vida es en primer trmino mecanizar lo subconsciente, lo cual se realiza uti lizando las respuestas que da la vida \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15 \f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 87}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 infinitamente variada a los obscuros excitantes de los instintos. Cada hbito adquirido es una libertad conqu istada, y cada mecanizacin de un grupo de reacciones adaptadas es una liberacin de energa que puede dedicarse a vencer nuevas dificultades. \par\pard\par\pard\qj La segunda fase de la liberacin consiste en hacer predominar sobre los mviles subj etivos y egocntricos, motivos objetivos e impersonales. Para que la razn se haga i ndependiente de las pasiones, es preciso que las aborrezca. El nio es impotente p ara dominarse a s mismo. Si el adulto no interviene, triunfa el capricho o tienen libre campo las sanciones naturales que son demasiado fuertes. El autoritarismo inconsiderado produce reflejos de defensa. Sin embargo "el nio debe saber obedec er y obedecer absolutamente" (Helena Key). \par\pard\par\pard Hay que transf ormar la individualidad (lower self) en personalidad (higher self). Todas l

as funciones de la individualidad deben ponerse al servicio de la personalidad y sta debe subordinarse a la Razn, esto es, a lo que hay de universal y permanente en la naturaleza y en la vida. \par\pard\par\pard\ql Las obligaciones del maestr o se compendian como sigue: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Ha de presentar el alimento intelectual en el momento oportuno.}\cel l {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Con su intervencin directa, o mejor, por sugestin ejercida de antemano ,}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql debe procurar que no sucedan casos en que el alumno pudie ra producir algn dao para s o para otro; ha de sustituir, por otra parte, con su ac cin clarividente, las sanciones naturales que sean demasiado fuertes o que tengan que cumplirse en un plazo muy remoto. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Ha de llevar a la obra de la escuela la luz de un espritu que sepa de spertar}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 el apetito de saber.}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pardLas conjeturas para la escuela del porvenir son las que sigue n: \par Trabajo individual graduado que toma como objeto las tcnicas, clculo, \par lenguaje, etc. Pueden servir de pauta los libros graduados de C. Wasaburn Este t rabajo debe estar en relacin con la labor colectiva organizada y reglamentada segn las necesidades y aptitudes de cada individualidad. El trabajo colectivo organi zado, en que, como en la Escuela Decroly, se \par ponen en comn la document acin y los recursos de Cada uno, para elaborar el tema del da, pudiendo el maestro aportar a la discusin el apoyo inapreciable de su experiencia y clarividencia. \ par\pard\par\pardEl trabajo individual libre en que el nio hace investigaciones y las coordina \par l mismo, ya para la leccin colectiva, ya para su uso exclu sivo. El trabajo colectivo libre, en que los nios quedan entregados a s mismos y \ par toman decisiones comunes, es el mtodo de proyectos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. JUICIO CRTICO. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Dos propsitos se advierten claramente en la obra de Frriere: demoler la escuela tradicional, y de sus ruinas hacer surgir una escuela nueva. La realidad escolar tal como la vemos, presenta deficiencias, pero no todo con ella debe condenarse. Por otra parte, ella sufre una transformacin, lenta si se q uiere, pero real; este hecho no debe desconocerse. Ferriere confiesa no haber led o ningn tratado de Pedagoga tradicional; es de sentirlo, porque all hubiera encontr

ado no poco de lo que nos ofrece como nuevo. \par\pard\par\pard\qr En su obra co nstructiva se nos presenta Ferriere como un espritu que quiere ser eclctico, pero carece de criterio fijo para distinguir en el movimiento contemporneo lo que tien e visos de verdad y lo que es prejuicio o parte de la \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de l a Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf17\f18\fs20 88 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNI VERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 imaginacin. En su intento de amalgamar el espritu racionalista, el pr agmatismo y el dinamismo occidentales con las especulaciones de la India, no hac e sino embrollar los conceptos. De ah su indecisin y vaguedad a cerca del fin de l a educacin humana: "acrecentar el poder espiritual del hombre". Pero en qu direccin? , con qu mira? Es preciso saber, y Frrire no lo dice. \par En suma, abriga Frrire exc elentes intenciones con respecto a la reforma de la escuela; pero no conoce sufi cientemente la realidad escolar y ofrece como plataforma la escuela del porvenir . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\p ar\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 89}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA EDUCACIN DEL TRABAJO \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 JORGE KERSCHENSTEINER \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pa rd\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci J. Kerschensteiner en Munich el 29 de julio de 1854 de una familia catlica. A los diecisiete aos, y despus de frecuentar la Escuela Normal de su ciudad natal, fue maestro auxiliar, durante un bienio, e n la alta Baviera. Se dedic en seguida a los estudios humansticos y a los de cienc ias naturales; se engolf por entonces, durante una temporada, con verdadera pasin en el estudio de los ventisqueros. Merced a esta preparacin pudo desempear durante catorce aos la ctedra de Matemticas y Ciencias Naturales en un plantel d e segunda enseanza. En el estudio de las Ciencias Naturales adquiri Kerschenstein er la conviccin de que un programa enciclopdico, en estas materias,' es grosera il usin. \par\pard\par\pard De modo inesperado, fue nombrado Kerschensteiner, en 189 5, Consejero escolar de la ciudad de Munich. Con modestia, pero con firmeza, emp rendi la reforma de la enseanza segn los principios de su experiencia. \par Tropez el nuevo Consejero con la resistencia del cuerpo docente. En 1907 se colig aron contra l los maestros de las escuelas primarias de modo que su reforma no pe netr en las clases elementales. Hubo, por otra parte, huelga de maestros para sus Escuelas de aprendices. Los Profesores de la enseanza secundaria se mostraron ms favorables a la realizacin de sus planes. \par Encerrado Kerschensteiner hasta los cuarenta aos en un crculo de estudios que apelan ante todo, al empirismo y a l a intuicin, tuvo que salir a la palestra para defender sus doctrinas. Para obtener alguna versacin en la direccin de las escuelas se puso a leer autores pedaggicos. \par\pard\par\pard\qj Entonces fue cuando descubri a Pestalozzi , y salud en l a un padre espiritual; su segundo descubrimiento fue Dewey, en quie n salud a un hermano de armas. \par\pard\par\pard Entretanto busc un alimen to filosfico en Simmel, Natorp, Wundelband y Kant. Lleg a la persuasin de que la ed ucacin no debe aspirar a una cultura integral superficial, sino a un inters profes ional profundo Cualquier individuo que se siente impulsado a crear, tiene su cam ino trazado delante de si y lo encuentra si lo busca con sinceridad". El trmino d e sus lecturas e investigaciones fue convencerse de que el fin esencial de la ed ucacin es allanar el camino hacia la espontaneidad del alumno. \par\pard\par\pard \qj Kerschensteiner reform la enseanza del dibujo a raz de una encuesta llevada a cabo en las escuelas primarias de Munich. Palp los resultados sorpr

endentes que se pueden obtener en una enseanza artstica cuando se da la debida imp ortancia a las facultades creadoras del nio. \par\pard\par\pard\qj Paso a p aso, introdujo Kerschensteiner su reforma en los establecimientos de enseanza pos t-escolar, transformados por l en Escuelas de aprendices; y despus en las escuelas primarias, aunque, salvo para el ltimo ao, slo de una manera facultativa, porque e l magisterio en masa se neg a admitir la Escuela del Trabajo como obligatoria. \p ar\pard\par\pard Desde 1896 hizo obligatoria en la octava clase de nias la enseanza del arte culinario, a razn de cuatro horas semanales. En 1907 obtuvo que la enseanza de la Fsica y de la qumica estuviese acompaada, de experimentos. \par Retirse a la vida privada en 1919, pero su actividad literaria continu hasta la vsp era de su muerte, acaecida en 1932. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f 16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \ par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\f s20 90 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Antes de 1895 la produccin literaria de Kerschensteiner vers sobre las asign aturas que ense como profesor de Enseanza secundaria; desde aquella fecha explor div ersos sectores del campo pedaggico. Sealemos entre sus obras aqullas que han lograd o mayor difusin entre los que se ocupan de educacin: \par\pard\par\pard\qr \ul0\no supersub\cf29\f30\fs21 Trabajo productivo y \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 su valor \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 educativo, El Libro \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 del nio de Adela Schreiber, La \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Educac in \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 cvica de la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Juventu d alemana, Concepto \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de la Educacin \ul0\nosupersub\ cf29\f30\fs21 cvica. Concepto de la Escuela del \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 tra bajo. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 El \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 alma del \u l0\nosupersub\cf29\f30\fs21 educador. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La \ul0\nosu persub\cf29\f30\fs21 educacin de los aprendices. Nocin y Educacin del \ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 carcter. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 La enseanza cientfico natur al.\ul0\nosupersub\cf31\f32\fs18 29 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f 19\fs21 2. PLANTEAMIENTOS PEDAGGICOS: \par\pard\par\pard\qj a. El trabajo Produ ctivo.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Hay un saber hecho producto del trabajo aj eno, \par condensado en los manuales y que el nio se contenta con recibir d e una manera ms o menos pasiva. En contraposicin, hay un saber de experiencia, adq uirido con la actividad personal, con el contacto directo con la realidad qu se d esea conocer. slo ste merece el nombre de saber; slo l representa una verdadera adqu isicin; slo l tiene valor cultural. \par\pard\par\pard\qj Hay, asimismo, dos clase s de actividad: la actividad mecnica, que produce obras de imitacin, cuyos modelos son los artefactos humanos y no las realidades que nos ofrece la naturaleza; y la actividad creadora, que busca su inspiracin en la naturaleza misma, que produc e algo nuevo y personal. Esta ltima es la nica que puede desarrollar las disposici ones naturales del nio; a ella, ante todo, debe dirigirse el educador. \par\pard\ par\pard\qj La escuela, por lo menos tal como la tenemos hoy da, interrumpe d e repente la actividad creadora que el nio manifestaba en sus juegos y ocupaciones y la sustituye por una actividad de pura imitacin que deja sin culti vo las aptitudes ms preciosas de su ser. Es preciso cambiar la seudoactividad de l nio en un trabajo realmente realizado por l. Es preciso establecer uni dad entre la escuela y la casa paterna, entre el saber que se adquiere y la vida que hasta entonces ha llevado el nio. Las cosas deben imponerse en el espritu inf antil, en su realidad concreta y no como plidas abstracciones formadas por otros espritus, las cuales son conceptos de las cosas y no las cosas mismas \par\pard\p ar\pard\ql Con la pregunta y la respuesta debe establecerse en el aula esco lar un contacto espiritual entre el maestro y el alumno. \par\pard\par\pard\qj La materia enseada debe asimilarse, compenetrar el espritu y no ser meramente estu diada de memoria. Bajo la direccin del maestro, debe el nio adquirir sus conocimie ntos por observacin propia, por experiencia personal. Toda labor escolar se truec a de este modo en una creacin del nio. \par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 b. Educacin cvica.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para Kerschensteiner, la educacin cvica no es una forma particular de educacin que haya de llamar especia lmente la atencin del educador; constituye por s sola toda la educacin. Es incumben

cia de la educacin cvica ensear al nio, mediante la organizacin de la escuela, median te sus asociaciones de alumnos y su modo de trabajar, a servir a esa forma de co munidad que se llama la nacin Por todos los medios posibles hay que inculcar al n io el deber que l tiene de contribuir a la moralidad de la \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 29\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 HNO GASTON MARIA.Pedagoga Contempornea. Edic. Bruo. Pg. 214. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u82 21? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 91}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 comunidad con su subordinac in voluntaria, su cordialidad, su abnegacin personal. \par\pard\par\pard\qj Para evitar toda superficialidad en la educacin cvica, hay que fomentar e n el nio el sentimiento de la responsabilidad en cualquiera de sus actuaciones. C on esta mira se le impartir la idea de que la vida en el Estado es una continuacin y una ampliacin de la que se lleva en la escuela; su comportamiento en sta es pue s una preparacin para la vida ciudadana de maana. \par\pard\par\pard\qj En conse cuencia, el fin de la educacin cvica es la realizacin de una comunidad moral cuyos miembros regulen sus relaciones por las normas de la justicia y de la equidad. \ par\pard\par\pard\qj Como medios de educacin cvica seala Kerschensteiner: la act iva participacin en las comunidades de trabajo, la ilustracin del juicio moral, la iniciacin en los deberes cvicos, la subordinacin de los intereses privados a los pb licos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. Concepto de la Esc uela del trabajo.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En muchas de las escuelas actua les \par predomina el\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 recargo de trabajo con una multitud de materias, adquiridas de un modo puramente memorstico, a costa de un caudal de conocimientos indudablemen te mucho menos, pero mucho ms eficaz, desde el punto de vista educativo, el cual puede adquirirse mediante un trabajo cuidadoso y concienzudo. \par\pard\par\pard Cul es la esencia de la Escuela del trabajo? Es una escuela en la cual se aprende por experiencia, con el propio trabajo. Es la Escuela que mediante sus mtodos y e l carcter de su marcha pone en libertad el mayor nmero de valores educativos inman entes en los bienes culturales. Un bien cultural (lengua, costumbres, sistema co nstitucional y jurdico, conceptos y leyes del saber, bienes artsticos) slo puede de sarrollar su valor educativo cuando es adquirido. Esa adquisicin es una penetracin en el ser del bien cultural mediante una actividad continua de toda la fuerza m ental Incorporar a la memoria de determinados conceptos; mximas, leyes naturales, formas de arte... no da cultura. Es preciso que la cultura sea adquirida, slo me diante esa adquisicin se forman las funciones anmicas en su totalidad y se hacen ms capaces, ms fuertes, ms aptas para tender a un fin; slo mediante ella se desarroll an los \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 hb\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 itas ment ales y morales que tanto estimamos en los hombres cultos. \par\pard\par\p ard No se apellida escuela del trabajo cualquier enseanza de taller, trabajo manual. Slo cuando, la actividad manual se usa como instrumento sistemtico de cul tura de la voluntad y agudeza del juicio para la conquista de determi nados bienes culturales, se puede hablar de Escuela del trabajo. \par Ahondand o ms el problema se llega an a sta otra conclusin, la formacin del individuo slo s e puede realizar mediante aquellos bienes culturales cuya estructura, espir itual corresponde total o parcialmente a la estructura del alma individual. \par \pard\par\pard\qj P. R. Bloskij de Mosc quiere en su Escuela del trabajo que el muchacho de catorce aos pase sucesivamente por la industrial tex til, la qumica, la ingeniera, la fundicin del acero, la ebanistera, etc. y al mismo tiempo que realiza esas labores ha de continuar su cultura literaria y cientfica; dedicar tambin cierto tiempo a actividades artsticas: msica, pintura, y reservar cie

rto tiempo para deportes. Aquello no es escuela del trabajo sino comedia pedaggic a. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 92 \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Goethe dice con acierto: " Saber y practicar bien una cosa educa ms que hacer y saber a medias cien cosas di ferentes", y tambin: Todo depende de que el hombre comprenda algo de un modo deci sivo". \par\pard\par\pard Cules son las propiedades fundamentales de la Escu ela del trabajo? 1) Es una escuela que tiende a respetar la individualidad del a lumno y que con \par la continua actuacin de sus propias actividades lo educa para aquello a que ms ntimamente est llamado por sus disposiciones innatas No se at iende tan slo a la necesidad de auto actividad sino tambin a la individualidad pec uliar del educando. La educacin no se reduce a la mera formacin profesional, es de cir, al cultivo en cualquier oficio manual o espiritual, implica una educacin hum ana en general. Si hemos conocido a qu aspiran las fuerzas espirituales y anmicas del alumno, deberemos proporcionar estmulos para el desarrollo de esas fuerzas ha sta la altura de que son capaces. Cuanto ms desarrollemos con trabajos auto elegi dos estas disposiciones del educando, tanto ms seguros podemos estar de que ms tar de penetre l en todos los crculos de la cultura humana, en la medida en que alcanc en sus fuerzas. \par\pard\par\pard\ql 2) Esa escuela procura que, en su trabajo exprese el alumno con la mayor \par exactitud posible lo que ha sentido, pen sado, experimentado y querido, sin engaarse a s mismo ni engaar a los dems. En redac cin la escuela tradicional pide algo lgico, imgenes literarias vivas; la escuela de l trabajo exige que se refleje lo vivido con la mayor fidelidad posible, o que s e responda con la mayor precisin posible a un problema que, ha surgido del propio vivir del alumno. En ese trabajo de la composicin literaria, debe preguntarse al escolar, si lo que dice responde a lo que siente o es algo convencional la expr esin usada por l, es la fiel traduccin de lo que siente. Lo que se dice de la redac cin se aplica a cualquier otro trabajo de ndole espiritual o material. Se pide por tanto, no slo el examen del maestro sino tambin, y sobre todo, el autoexamen del alumno para ver en todo tiempo si el trabajo tiene toda la plenitud debida y cor responde a todas las exigencias de la obra. \par\pard\par\pard\ql 3) La Escuela del trabajo, es una escuela de comunidad de trabajo en la cual \par los alum nos se perfeccionan, ayudan y apoyan recprocamente para que cada uno pueda llegar a la plenitud de que es capaz su naturaleza. Todos los individuos han de estar dispuestos para fomentar los intereses vitales y' educativos de los dems. La cons ideracin que uno pide para si ha de guardarla a los dems. Sin esta comunidad moral del trabajo habr tal vez aprendizaje de un oficio, no habr Escuela del trabajo. E l trabajo escolar se desarrolla en la forma de comunidad de trabajo siempre que lo permita la materia de enseanza. \par\pard\par\pard Para la realizacin de esa educacin los cometidos del Estado son tres: a) \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Ini ciar en la escuela, la educacin profesional\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . Las es cuelas pblicas \par deben desarrollar las aptitudes manuales del alumno, cul tivar los rganos necesarios para el ejercicio, de una profesin y fomentar por lo m ismo, el hbito del trabajo concienzudo, el gusto de lo acabado. El individuo que ha adquirido esas cualidades con un trabajo manual sistemtico, v.gr. en la carpin tera las posee definitivamente. Se requiere pues una enseanza manual prctica en la escuela primaria, mayormente si se atiende a las circunstancias de que los ms de sus alumnos sern ms tarde trabajadores manuales. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico d e la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 93}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 b) \ul0\nosupersub\cf18\f19 \fs21 Dar un aspecto moral a esa educacin. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Con el trabajo colectivo que entra \par en la organizacin de la Escuela del traba jo, se desarrolla cierto tino, cierta delicadeza que constituye el primer paso h acia la realizacin del carcter. En esa labor comn el jefe de grupo y cada uno de lo s miembros participan de una misma responsabilidad. La conciencia de que se real iza un trabajo, aunque fuera el ms nfimo, en beneficio de los dems, acostumbra al n io a despojarse de su egosmo, a favor de sus compaeros \par\pard\par\pard\qj c) \ul 0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Utilizar en esta preparacin la forma de comunidad. \u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Esto exige el hbito \par de trabajar en servicio de una idea. Claro est que la escuela no puede sino preparar ese hbito. La falta d e madurez y tambin el insuficiente desarrollo de la inteligencia hacen vana, en g eneral, la tentativa de iniciar a los nios en la misin del Estado. Al trabajar por el mejoramiento de su pequea comunidad, los alumnos se harn aptos para contribuir al mejoramiento de otra ms vasta. Adquiriendo carcter prepararemos una unidad val iosa para la sociedad. La orientacin que toma nuestro carcter depende del modo com o cumplimos nuestra tarea diaria: Todo trabajo superficial nos degrada, nos meng ua moralmente; todo trabajo esmerado acrecienta nuestro vigor moral. \par\pard\p ar\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. La educacin de aprendices.- \ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 El desarrollo de la vida mental desde el \par nacimiento hasta el fin de la adolescencia depende de tres condiciones: a. De disposiciones inn atas, que se desarrollan en conformidad con las leyes de la Psicologa. \par\pard\ par\pard\ql b. Del medio social, econmico, religioso y profesional; \par\pard\pa r\pard\ql c. De las influencias educadoras de la familia, escuela, apre ndizaje y \par organizacin del trabajo. \par\pard\par\pard Estas condicione s contribuyen a establecer la estructura fundamental, que presentar en cada indiv iduo condiciones particulares. Sin descuidar la individualidad no sera posible, para atender a la enseanza colectiva, establecer un tipo - medio de adolesc ente? Suponindolo posible, ocurre preguntar: En qu medida puede y debe la Escuela p rofesional tener en cuenta esa naturaleza individual media? \par\pard\par\pard Cm o podr la Escuela profesional atender a la vida ulterior de aquellos a quienes tr ata de perfeccionar? Cmo proceder en lo que atae a la cultura general? Con otras tre s preguntas se acaba de plantear el problema: a) Cul es la forma mental general de la adolescencia? \par\pardb)\par\par c) \par profesional? Cmo podr la Escuela pr ofesional penetrar esa alma, y despertar, mediante la formacin profesional, el in stinto de humanidad?. Qu consecuencias se seguirn para la organizacin de la Escuela \par\pard\par\pard\qj Aqu, como en el problema educativo general, hay que parti r del inters. No hay educacin sin 'instintos, tendencias e intereses del educando, ya que stos son las causas primeras de toda actividad y por ende de toda experiencia. Los instintos lo mismo que el inters, provienen de las tendenci as. Kerschensteiner desecha la teora herbartiana segn la cual cualquier objeto pue de hacerse interesante con el arte del pedagogo. Las caractersticas del inters son : la espontaneidad, la objetividad y la emotividad, en virtud de estas notas el inters es esencialmente individual. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \p ar\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs 20 94 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL D E SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Cmo podr el inters ser a la vez individual o radicado en las tendencias innata s, y social, esto es, propender al bien de la comunidad? En virtud de cuatro ley es: \par\pard\par\pard\qj a) Ley de ramificacin o diferenciacin de los int ereses, en virtud de \par relaciones que se establecen entre el medio y el fin. El inters del fin puede hacer interesante los medios. Si uno se interesa po r las ciencias naturales, leer con gusto un libro relativo a esas ciencias aunque est escrito en una lengua poco familiar. \par\pard\par\pard\qj b) Ley de trasla cin asociativa: conocido es el papel de la asociacin en \par cualquiera de su s formas, por contigidad, contraste o semejanza, para facilitar la adquisicin de c onocimientos. \par\pard\par\pard\ql c) Ley de accin secundaria o de multip licacin de intereses, por una \par transformacin de motivos bajo la accin de causas fortuita \par\pard\par\pard\ql d) Ley del refuerzo que se realiza por la

fusin de intereses orientados en el \par mismo sentido. \par\pard\par\par d Al estudio del inters sigue el de la adolescencia, aqu la estructura menta l adquirida desempea un papel de diferenciacin mayor que en el nio. Pueden indicars e como rasgos esenciales de la adolescencia: a) Al despertar el sentido de la a utonoma, deshecha el joven los valores \par tradicionales y pretende estable cer una nueva escala de valores, tocante a la moralidad, al deber, a la patria, empieza a mirarse como un factor humano. \par\pard\par\pardb) La necesidad d hacerse valer, de donde viene el espritu de \par independ encia, el amor a la libertad, a la vanagloria del adolescente. c) Una necesidad incansable de actividad; \par\pard\par\pard\ql d) Una marcada tendencia al espr itu de grupo. \par\pard\par\pard\qj e) Ese conjunto va empapado con una vida af ectiva en que campean la \par incertidumbre, fruto de la inexperiencia, y un r omanticismo que la reflexin no ha cohibido an. \par\pard\par\pard\qr Cul ser, bajo el concepto psquico, el comportamiento del adolescente? Se van bosquejando en l las formas' 'que aparecen en el adulto y que son; el terico, el econmico, el social, e l poderoso, el imaginativo y el religioso; a estos tipos corresponden seis forma s de moral, la moral intelectual, \par\pard(Scrates), la utilitarista alemanes) , de la fuerza fsica (Bentham), la altruista (los. filsofos clsicos \par (Nietzsche), la esttica (Schefterbury) y la \par\pard\par\pardreligiosa, (ascetas ). Un individuo puede encerrar en Si varias de estas formas, su nmero e intensida d de terminan relieve mental de cada sujeto. \par Bajo el aspecto moral pu ede mirarse la ley como una norma general, de carcter formal, y tambin como algo e xtremadamente individual; de esta suerte la frmula final podra ser: S lo que puedes , pero slo enteramente. Cabe aqu. Citar la frase de Carlyle, "Cumple el deber que te es ms prximo y que sabes ser deber tuyo; de este modo te resultar ms claro el seg undo deber.," Cules son esos deberes que nos son ms prximos? No son, los incluidos e n el crculo de actividades que han determinado nuestras tendencias? Y el d e millones de nios y adolescentes no se hallar en el comportamiento prctico que adq uirir adems un valor tanto ms social cuanto ms se ponga al servicio de la comunidad? \par\pard\par\pard\ql De ah se deducen tres consecuencias: \par\pard\par\pard\ql a) Organizacin de la orientacin profesional para armonizar las aptitudes del \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u822 0?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 95}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 nio con la profesin que quie re o puede ejercer. No bastan los mtodos mecnicos de determinacin de aptitudes; hay que tener en cuenta el aspecto moral, el gusto, el querer, el sentimiento de re sponsabilidad \par b) Organizacin de una enseanza profesional que haga de la prof esin el \par centro de inters del aprendiz Las disciplinas profesionales a que se somete el aprendiz son una de las mejores escuelas de formacin del hombre-obr ero. \par\pard\par\pard\qj c) Preparacin para una vida de ciudadano por una educ acin que permita al \par adolescente tener una nocin exacta del grupo, probar sus aptitudes en l mismo, experimentar las reacciones que all pueden producirse, y est o por educacin cvica apropiada. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs2 1 e. La enseanza cientfico-natural.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La escuela debe proporcionar a la \par generacin que se\ul0\nosupersub\cf29\f30\ fs21 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 forma, cierto nmero de conocimientos y hbitos , en especial lectura, escritura y clculo. En un principio, la misin de la escuela fue exclusivamente didctica; antiguamente daban la enseanza esclavos imposibilitados para Otro 'trabajo. En los tiempos modernos se comprendi que el e studio del latn y del griego constituye una excelente gimnasia espiritual, y por tanto que posea no slo un valor cognoscitivo, sino sobre todo un valor educativo.

\par\pard\par\pard\qj Herbart pretendi dar una instruccin educativa, quiso que l a voluntad del educando tendiese al bien por determinado crculo de ideas. Luego l a parte esencial de la educacin era crear ese crculo de ideas. El pedagogo de Gott inga supona errneamente que la representacin es la funcin bsica de la vida espiritual . Los discpulos de Herbart, en su sistema de concentracin, atribuyeron valor educa tivo exclusivamente a una asignatura: historia, para unos, religin para otros; lo s 'dems sectores del saber quedaron despojados de todo valor propio En realidad; cualquiera asignatura' tiene valor educativo, si se ensea debidamente. "La enseanz a cientfico-natural posee valores que en parte le son comunes con otras ens eanzas y otros que le pertenecen exclusivamente, pero para que se beneficios a esa enseanza no se debe seguir dando de una manera tan superficial como se acostumbra generalmente. \par\pard\par\pard\ql Tratndose de la t raduccin de un clsico o del conocimiento de un hecho perteneciente a las ciencias naturales, la educacin intelectual se apoya en la perspicacia para discernir lo q ue ofrece la realidad y en la destreza para realizar el proceso lgico. La superac in de dificultades es lo que se llama pensar o reflexionar. La marcha que se sigu e es comnmente la siguiente: a) Uno tropieza con una dificultad, formula una pre gunta. \par\pard\par\pard\qj b) Ocurren conjeturas encaminadas a la solucin de l a dificultad; el torpe \par acepta cualquier hiptesis; el inteligente duda, p ero con una duda que trata de superarse a s misma \par\pard\par\pardc) Se da la prueba razonable de las conjeturas. La variedad de conjeturas \par provecho sas es mayor en la 'traduccin de los clsicos que en Fsica o Qumica, en las cuales se eliminan las hiptesis con los experimentos. \par d) Se comprueba la exactitud d e la conjetura adoptada. En literatura, el \par sentido descubierto debe ser ade cuado a la conexin de ideales de la obra. Slo, queda satisfecho el espritu si la id ea lograda forma un eslabn que encaja perfectamente en la cadena total de ideas L as ciencias naturales tienen sus mtodos propios de comprobacin. \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosf ico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 96 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Este esquema es el mismo que traza J. Dewey en su obra "cmo pensamos". \par\pard\par\pard\qj Desgraciadamente la manera co mo se ensean comnmente las ciencias quita todo valor educativo a 'esas discipl inas. La epidemia enciclopdica de que padecen nuestras escuelas secundarias y el escaso tiempo dedicado a tal enseanza son causa de ese fracaso. Los textos de cie ncias no son verdaderos problemas sino conjunto de rdenes; no son dificultades qu e den lugar a suposiciones, sino indicaciones que excluyen toda suposicin Todo es t preparado de modo que se excluya la induccin. Los verdaderos ejercicios del pen samiento se hallan, en el desarrollo paulatino de las propias manipulac iones defectuosas y observaciones defectuosas en el descubrimiento de los errore s por medio de la comparacin con las anteriores observaciones, establecidas sobre la base de reflexiones propias. Se han tomar como base la actividad la investig acin y el descubrimiento independiente individual, por parte del alumno; se ha de limitar el nmero de asuntos estudiados en beneficio de un, aprovechamiento educa tivo de las formas de pensar y de obrar. Las instalaciones sencillas llevadas a cabo por los alumnos, con sus defectos e imperfecciones, dan lugar a una multitu d de suposiciones en el descubrimiento de la causa de sus defectos. \par\pard\pa r\pard\qj Si por los detalles contenidos en las instrucciones de los ejerc icios de ciencias naturales se aleja toda posibilidad de error y si se ofrece en toda su tpica pureza el taso especial para preparar la induccin, puede considerar se fracasada la finalidad de ejercitar el pensamiento lgico. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. JUICIO CRTICO: \par\pard\par\pard\qj a. Sus ideas religiosas.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Kerschensteiner mantiene inscri ta la religin en los \par programas de enseanza que da a las escuelas como consejero escolar, o en los proyectos de reforma que esboza como concepto de una escuela ideal. Pero es fcil advertir que en su concepto la religin no pasa de ser un bien cultural como el arte o la literatura, esto es, un valor de significacin meramente humana. No concede, en general, al concepto relig ioso la importancia que merece, ni en la nocin de la Escuela del trabajo, ni en,

la formacin del carcter. \par\pard\par\pard\qr Justo es, sin embargo, reconocer q ue en "El alma del educador" confiesa que hasta el presente el pensamiento educa tivo solo ha llegado a su perfeccin cuando se ha arraigado en un espritu verdadera mente religioso. Afirma que no habr reforma mientras la congregacin escolar no est basada en la fe en los valores eternos. "Conducir al hombre como portador consci ente de valores eternos a un sentido que equivale a erigirse en instrumento del Eterno, para la realizacin de dichos valores". "Una cosa s yo, que a travs del tiem po y del espacio una voluntad marcha con eternas leyes, de cuya red de mandamie ntos, finamente tejida no se exime un slo nio. Soy un instrumento, de es a voluntad que no pregunta por el placer ni el dolor del instrumento; que en si mismo lleva el orden que irremisiblemente tenemos que cumplir. Lo que a la vida concede valor y significacin es la forma como realizamos la obra, y slo muestra su noble rostro a aqul que en su conciencia ntima se siente instrumento de su volunt ad". "quien haya de cultivar valores eternos en los otros, debe adherirse a ello s, al principio espiritual y religioso con fe 'inquebrantable". El presenta tamb in, al verdadero educador como a un \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \p ar\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 97}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 hombre animado de un santo amor a, la juventud y ansioso de llevarla al fin que Dios le ha sealado. \par\par d\par\pard\qj En las dems obras de Kerschensteiner campea ms bien el es cepticismo religioso. En "La Enseanza cientfico natural" dice: 'Tal vez sea eterna mente un enigma el verdadero sentido objetivo de la vida del hombre. Dichoso aqul que ha sabido encontrar constantemente en su' propia e individual esencia un' s entido irreprochable de la vida". Y en otra obra escribe: 'Yo busco en la noche el sentido de la vida; no diviso ninguna luz que brille es la oscuridad".' Imb uido, en cierto evolucionismo monstico opina que la religin, capaz en otro tiempo de fijar un rumbo a la existencia humana, es de todo punto, incapaz de gu iar al hombre moderno. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. Ideal social.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Empapado en las doctrinas de Natorp, fas cinado por las ideas de \par Dewey, cifra Kerschensteiner todo el ideal de la educacin en la formacin social. Sumido en el escepticismo religioso, no pudo, sin embargo, resignarse a dejar la vida humana sin rumbo, y 'sin sentido; cerradas las perspectivas del mundo sobrenatural, no le, quedaba ms camino que, el de la s olidaridad humana. "La preocupacin por los dems dice, he aqu lo que da un significa do a la existencia'. "'No es el saber lo que ha libertado 'el mundo, sino el amo r; no dominar sino servir; he aqu lo que 'da a la vida un contenido digno". En co nsecuencia, la Escuela del trabajo subordina la existencia individual a la vida de comunidad, encarnada en el Estado, ese Moloc en cuyas aras se lo sacrifica to do, individuo, familia, sociedad religiosa. El individuo no es ms que una clula de l inmenso organismo social; su existencia toda debe encaminarse al bien de la co lectividad. "En el cumplimiento de su deber respecto de la comunidad quedar la razn de los hombres ms impotente que los instintos de las clulas en el trabajo del est ado orgnico celular?". La conciencia de que se realiza una tarea, por pequea que s ea, en provecho de la comunidad a que uno pertenece, es el comienzo de toda mora lizacin de nuestra actividad". \par\pard\par\pard\qj No parece que Kesschnstei ner atribuya a la moralidad' del' individuo finalidad ms alta que la moralizacin d e la comunidad Desde el recinto de la escuela es preciso acostumbrar al nio a tra bajar en pro de la idea social; por falta de madurez l no concibe an qu cosa sea sa crificarse en pro de una agrupacin. Por eso conviene que sea miembro de una socie dad pequea que est a su vista, cuyo mecanismo comprenda y a cuyo bien c ontribuya Subordinando hoy su actividad al servicio de esa: entidad se preparar p

ara servir maana, de un modo excelente, la colectividad grande que lo recibir al s alir de la escuela. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. Educ acin cvica.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En la Pedagoga de Kerschensteiner el espr itu cvico es \par sinnimo de virtud acrisolada, de carcter formado. Para que un individuo llegue a ser un ciudadano y \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 por \ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 consecuencia un hombre, debe llenar tres obligaciones cvicas: \par\pard\par\pard\qj 1) Cada uno debe desempear en el organismo del Esta do la funcin, que le \par es propia, esto es, debe ejercer su profesin. "Qu ien no atribuye al trabajo comn no slo no es un ciudadano til sino que obra de una manera inmoral". \par\pard\par\pard2) Cada individuo debe considerar su profesin , no como una fuente de \par ventajas propias, sino como una profesin provecho sa para el Estado. En otras palabras, debe el individo esforzarse por moralizar l a profesin. \par 3) Cada uno' debe cooperar en la moralizacin, conservacin y per\par feccionamiento de la comunidad total que forma el Estado. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?E nfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 98 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. Su nocin de trabajo.- \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 Concepta Kerschensteiner que el nio no podr llenar \par su fin en la vid a, esto es ser verdaderamente til a la comunidad, sino con hbitos de trabajo serio y concienzudo. Aborrece la superficialidad, tanto en el trabajo manual como en el mental. \par\pard\par\pard\qj Para evitar a todo trance esa superficia lidad en las labores manuales, quiere que se ejecuten en talleres y bajo la dire ccin de maestros que hayan recibido una formacin tcnica. \par\pard\par\pard No admite en las escuelas primarias el modelado con greda, plastilina o cera, co mo tampoco el trabajo con palitos, guisantes..., ni la fabricacin de castillos me dievales, porque los artefactos ejecutados de ese modo pueden tomar cien formas distintas ms o menos arbitrarias 'y pueden corregirse indefinidamente, lo cual no inculca al nio suficientemente la nocin de 'responsabilidad. Es preferi ble el trabajo en madera, en la que un corte indebido no puede repararse fcilment e; al trabajar con madera, y lo mismo puede decirse del hierro, adquiere el nio la nocin de que, puestos determinados actos, l tiene que sufrir sus cons ecuencias. Kerschensteiner hace mola del mariposeo imaginado por el sovitico para la formacin del joven, que en pocos meses recorre todas las artes y todos, los o ficios y no puede reportar sino incapacidad para hacer algo serio en la vida. \p ar Preparar buenos artesanos para la sociedad de maana, tal ha sido la mira incesante de nuestro autor. Se ha llegado a decir que para l el trabajo manual pr eparatorio para la profesin era toda la Escuela del trabajo. Esta afirmacin es exa gerada, pues l mismo afirma: "El trabajo intelectual personal es, an ms que el trab ajo manual personal, carcter de la Escuela del trabajo. Pero tiene lmites muy mode stos en la es-cuela popular y, aun dentro de stos, algunos alumnos no pueden ser suficientemente estimulados. Es, de vital importancia, el carcter esencial de la Escuela del trabajo, ya que el mismo trabajo manual debe excitar la actividad in telectual en el marco de la escuela popular. Segn esto no es de extraar que en la obra de Kerschensteiner, relativa a la escuela primaria, el aspecto intelectual haya quedado en la sombra. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 A quiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\ paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 99}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EDUCACIN INFANTIL \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 MARA MONTESSORI \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard \ul0\nos

upersub\cf14\f15\fs21 Mara Montessori, hija nica de una familia del pueblo, naci en Chiaravalie, cerca de Ancona, en 1869. Dedicse al estudio con singular ardor, ve nci las dificultades con que tropieza todo estudiante pobre y logr el Doctorado en Medicina en 1894, siendo la primera mujer italiana que obtuvo tal ttulo. \par Sirvi algn tiempo como asistente en la clnica de enfermedades mentales de la Univer sidad de Roma; pudo de este modo frecuentar un Instituto para nios anormales. Hub o por entonces excepcional entusiasmo para el tratamiento de idiotas y cretinos por el extracto de la glndula tiroides, y por consiguiente se dirigi la atencin hac ia los nios que adolecen de alguna anormalidad. Entretanto lleg a conocer el trata miento que el francs Segun haba aplicado en otro tiempo a los nios idiotas; pens como l que el tratamiento de tales nios debe ser a la vez mdico y pedaggico. Como fruto de sus investigaciones dict una serie de conferencias a las Institutoras romanas sobre la formacin de nios deficientes Ulteriormente dirigi una Escuela Normal para la formacin del personal que deba ocuparse de la educacin de nios anormales; la escu ela de aplicacin de dicho establecimiento fue frecuentada por los nios de l as escuelas de Roma considerados como ineducables, y ms tarde por los nios idiotas de los manicomios romanos. Por espacio de diez aos (l890~1900) se dedic la Doctora Montessori con todo empeo a la educacin de esos nios y viva con ello s desde las ocho de la maana hasta la siete de la noche. \par\pard\par\pard\qj Itard, otro mdico francs que se ocup de la educacin de noos anormales, haba encontrado un mtodo especial para la educacin del odo, mtodo que extendi ms tarde a l os dems sentidos y haba experimentado sus teoras con un nio idiota conocido con el n ombre de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Sauvage de L'Aveyron. S\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 ometi a este alumno a un examen clnico sistemtico y ensay con l diversos procedimientos destinados a acrecentar la agudeza de sus rganos sensibles. En un viaje a Pars y a Londres, conoci la seora Montessori los inventos de Itard y resolv i sacar provecho de ellos. \par\pard\par\pard\qj De vuelta a Roma, hizo c onstruir un material didctico completo segn los datos de sus predecesores en el estudio de anormales. Emprendi nuevas experiencias, particularmente en el campo de la lectura y escritura, tratadas de una manera demasiado somera por Se gun. El mtodo ensayado por ella result tan eficaz que sus alumnos anormales pudiero n competir con los nios normales de las escuelas primarias de Roma. \par\pard\par \pard\qj Dej la enseanza de anormales para profundizar las obras de Itand y Seguin; las tradujo al italiano y las escribi a letra y puo, sopesando cada palab ra y cada idea. Hizo lo mismo con la edicin americana de Seguin; hall en este ltimo un pensamiento que haba de ser fecundo para ella: el mtodo fisiolgico que consiste en el estudio individual del alumno y que se vale del anlisis de los fenmenos fis iolgicos y psquicos como medio de educacin que debe aplicarse tambin a los nios n ormales. Entretanto estudia Psicologa Experimental y emprende investigacione s antropolgicas en las escuelas primarias. Hace ensayar su mtodo en las \u8220?esc uelas elementales\u8221? y dicta un curso libre de Antropologa pedaggica en la Uni versidad de Roma. \par\pard\par\pard\qr No se le haba ocurrido todava que la Escue la Materna era el campo en el cual sus investigaciones haban de ser ms fecundas. P ara aliviar la miseria del pueblo, el Instituto de los \ul0\nosupersub\cf29\f30\ fs21 Bene Stabili, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 construy inmensos edificios en l os cuales \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paper h16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 100 \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANG A \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 se alojaron millar es de familias. El Director de la Sociedad, Ingeniero Eduardo Tlamo, tuvo la idea de reunir cada da durante algunas horas, en una sala del casern, a todos los nios de tres a siete aos, bajo la direccin de una Directora que viviera en el edificio. La Dra. Montessori fue invitada a hacerse cargo de la nueva escuela. Abrise sta e n enero de 1907 en el barrio de San Lorenzo, en un edificio que abrigaba cosa de mil personas. \u8220?La Sra. Olga Lodi, amiga comn de Montessori y Talamo, le di o el nombre de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Casa \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Bambini. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Una maes tra cuidaba de los nios bajo la direccin de la Dra. Montessori. La segunda escuela se abri tres meses despus en el mismo barrio. En 1908, la \ul0\nosupersub\cf29\f3

0\fs21 Umanitaria \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de Miln Sociedad librepensadorainaugur una \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Casa de Bambini \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 en sus ciudades obreras. \par En 1909 los cantones italianos de Suiza emp ezaron a reemplazar los dones de Froebel por el material didctico de Montessori. Desde entonces ha seguido propagndose el sistema sobre todo en los pases anglosajo nes\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 30\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par \pard\ql La Dra. Montessori ha expuesto su sistema en cursos dictados en Roma, Londres, Pars, Barcelona, etc. Las principales obras de la Dra. Montessori son: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Antropologa Pedaggica.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El Mtodo de la Pedagoga cientfica.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La autoeducacin en la Escuela elemental.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Manual prctico del Mtodo Montessori.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. FUNDAMENTOS DEL SISTEMA MONTESSORI.\par\pard\par\parda. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Desconocimiento \u l0\nosupersub\cf18\f19\fs21 por la escuela \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 ordinar ia de lo que necesita \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 el nio\ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 .- La \par higiene infantil es de fecha reciente, en poca no muy rem ota se cometan capaces de comprometer la salud, y aun la vida del nio. La mortalid ad no se consideraba como el problema central de la vida fsica de la infancia. La higiene ha mejorado, pero subsiste una grave deficiencia: no se atiende al desa rrollo de la personalidad del nio. En unas partes el alma del nio queda oprimida p or el inconsciente egosmo del adulto; en otras el cario ciego es el que se opone a su desarrollo; con nuestros cuidados excesivos, que nos mueven a hacerlo todo p or el pequeuelo, lavarle, vestirle etc., impedimos el ejercicio de sus activid ades propias y por tanto la expansin de su personalidad. Al nio se le debe ayudar a obrar y a expresarse, pero el adulto no debe nunca obrar en su lugar, Sino cuando sea absolutamente necesario. Despus de haber estorbado el desarrollo fsico del nio eximindole de todo, impedimos su desarrollo mental, sacindole de alime nto intelectual; pretendemos modelar segn nuestras ideas y no adver timos que le perjudicamos. En cuanto se le deja expedito el camino de la exp ansin, el nio demuestra una actividad sorprendente y una capacidad verdader amente maravillosa para perfeccionar sus actos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf18\f19\fs21 b. Dos modificaciones imprescindibles.- \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 Los cuidados del adulto han de ser \par una ayuda y no un obstcul

o para la actividad infantil; el ambiente ha de modificarse de modo que sea un i ncitante para el nio. \par\pard\par\pard\qj La misin del adulto respecto al n io es remover los obstculos que oponen a su desarrollo, ponerlo en condiciones fav orables para el ejercicio de sus actividades, facilitando una expansin libre y ar moniosa conforme a las leyes de la vida. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f21\f22\fs18 30\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 MONTESSORI, Mara. Ideas Generales s obre mi Mtodo. Edit. Losada. Bs. As. - 1965 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u 8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 101}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Por mucho tiempo no hemos entendido qu condiciones debe ofrecer el ambiente favorable al desarrollo infanti l. En la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Casa de Bambini \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 se ha abolido el banco escolar, verdadero instrumento de tortura; de all no debe el nio estar quieto, escuchando lecciones. Se ha abolido tambin la ctedra; exp licar lecciones no es la principal funcin de la maestra. Esas modificac iones materiales son smbolo de una transformacin ms profunda; dejando al nio libre, para que obre segn sus tendencias naturales, sin sujecin obligada ni programa algu no. \par\pard\par\pard\qj La clase se trueca en una Casa de nios, que se am uebla con enseres adaptados a la estatura y a las fuerzas del nio. Provista el au la de estos muebles pequeos y de buen gusto, debemos encaminar la actividad del n io a usarlos todos, a llevarlos de una parte a otra, armarlos nuevamente despus de haberlos descompuesto a quitarles el polvo. De este modo los nios limpian sus en seres, los ordenan, los cuidan con cario: todo esto lo hacen con verdadero placer y as desarrollan preciosas actividades, Estamos lejos del aposento en que al nio que alarga la mano para tocar algo se le dice: Estte quieto! No toques esto! \par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. Desarrollo \ul0\nosupersub\cf3 0\f31\fs21 espontneo\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 .- El \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 adulto no puede guiar al nio paso a paso en su \par desenvolvimiento, porque no es l, sino la naturaleza la que determina las diversas aptitudes que han de m anifestarse segn la edad. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 En la Casa \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 dei Bambini es la maestra la que gua al nio para que tome y use de terminados objetos, donde el nio elige un objeto y lo usa segn le dicte su espritu creador. \par\pard\par\pard\qj Para dejar en libertad de accin, al nio es necesar io preparar en un ambiente adaptado a sus necesidades. El local debe, ser espaci oso para que la circulacin resulte fcil. Con un material apropiado, y con la liber tad de sus movimientos, el nio trabaja activamente, acuciado por una necesidad in terna. l se empea en llenar su cubo con arena o piedritas, no una vez sino a veces centenares de veces; no admite que hagamos el trabajo por l. El objetivo del nio es desarrollarse; de ah la repeticin tan reiterada de un mismo acto. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. Papel de la maestra\ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 .- Se reduce a mantener el saln en perfecto orden e \par iniciar gradualmente al nio en el uso del material didctico. Ese material: no es un auxili ar de la enseanza para que los nios entiendan mejor las lecciones de la maestra; t ampoco debe servir para lecciones objetivas, de antiguo estilo. La maestra es el lazo de unin entre el ambiente y el nio. \par\pard\par\pard\qj Privado de gua\ul 0\nosupersub\cf20\f21\fs18 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 el nio es desordenado e n sus movimientos; en vez de reducirlo a la inmovilidad hay que ayudarle a adqui rir imperio sobre sus msculos; ste es el objeto de la educacin motora. Par a obtener esa educacin se multiplican los ejercicios de vida prctica, relativos al cuidado de la persona, como sentarse bien, vestirse, abotonarse, coger un obj eto, etc., o al aseo del cuarto de habitacin. ' \par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupe rsub\cf29\f30\fs21 Ensear \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a moverse es la clave par

a obtener en clase la disciplina y el orden. La perfeccin del movimiento, se alca nza con la repeticin. A la educacin de los movimientos se dirigen los ejercicios g imnsticos, los nicos que requieren la intervencin constante de la maestra y la cola boracin de grupos de nios. Uno de estos ejercicios consiste en andar sobre una lnea trazada en el suelo; tiene por objeto aprender a guardar el equilibrio, y perfe ccionar el andar. Otro ejercicio que requiere la perfecta colaboracin de todos lo s nios es el del silencio. Consiste en el esfuerzo gradual de cada nio para lograr , a la vez que sus compaeros, guarde una inmovilidad completa \par\pard\par\pard\ ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfi co de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 102 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 durante un tiempo determinado; como todo sonido o rumor deriva de algn movimiento, la caracterstica de este ejercicio es el silencio. \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs2 1 Material D\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 idctico\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .El mismo Itard y Seguin, perfeccionando y ampliando, los \par materiales educa tivos ha sugerido mejorar su elaboracin para los nios con problemas psquicos, nervi osos y deficientes; papa favorecer el desarrollo intelectual. \par\pard\par\pard \qj El nio escoge libremente el material y lo usa indefinidamente segn sus afi ciones. La maestra slo interviene para dar al nio indicaciones sobre el uso del ma terial o cuando ve que el educando se desanima o necesita consejo: Los elementos principales del material son los siguientes: \par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf29\f30\fs21 Tres \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 series que constan cada una de diez cilindros, que se insertan en agujeros perforados en tres bloques d e madera. En una serie, los cilindros van disminuyendo en dimetro; en otra, en al tura; en la tercera, en dimetro y altura a la vez. El ejercicio consiste en sacar los cilindros de un bloque, mezclarlos y ponerlos nuevamente en su sitio. El ma terial es autocorrectivo; si hay algn error, el ltimo cilindro no se puede inserta r o queda mal en su hueco; en este caso es necesario hacer otro ensayo. \par\par d\par\pard \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Tres series \ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 de cuerpos geomtricos de dimensiones creciente, as: Diez cubos de madera d e color de rosa: los tamaos varan de un cent\par metro a, diez centmetros de lado co n ellos se construye una torre; diez prismas de madera de color oscuro, de igual longitud pero de corte distinto; sirven para fabricar una escalera; dos series de diez listones cada una; la longitud de los listones varan de un decmetro a un m etro; una de las series es de un solo color, la otra de dos. El nio esparce los l istones sobre una alfombra y los coloca en seguida segn su longitud. Aqu el error se comprueba solamente con la vista. \par\pard\par\pard Para el ejercicio del ta cto sirven: una tabla rectangular cuya superficie est dividida en\ul0\nosupersub\ cf20\f21\fs18 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 dos partes: Una lisa, otra spera; un cuadro de \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 ma\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 dera co n \par tiras de papel spero y' suave en diferentes grados; series de telas de di versas clases que forman pares. Se facilita el trabajo del nio, vendndole los ojos . \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Las Tablas \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de made ra de igual tamao, pero de maderas distintas; difieren en el peso. Sirven para co mprobar el sentido bsico. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Tablitas cubiertas con he bras de seda \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de matizados colores; hay dos juegos compuestas cada uno de sesenta y cuatro tablitas, distribuidas entre ocho colore s distintos; cada color ofrece ocho matices. Se realizan dos clases de ejercicio s: identificar colores iguales; establecer los matices de un color, un Armario c on seis series de figuras geomtricas ajustadas en tablas de madera. Se sacan las figuras de su ajuste y se vuelven a colocar en ellos; la identidad de forma en reconocer por la vista y el tacto. Unas tarjetas de cartn reproducen las figuras anteriores en tres formas: con figura llena, con contorno grueso y c on contorno delgado; su destino es llevar a la formacin de un concepto cada vez ms abstracto de las figuras geomtricas. En stas series, cmo en las dems, cuando l os nios se han familiarizado con alguna materiales, con la cual buscan en e l medio, lo que constituye una excelente aplicacin de sus conocimientos. \par\par d\par\pard\qj En cuanto a los slidos geomtricos: esfera, prisma, pirmide, cono y

cilindro, el nio debe tocar, con los ojos vendados y al mismo tiempo debe dar su nombre. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Con las Cajas \ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 que producen sonidos distintos, se establecen pares de igual intensidad; se forma una gradacin de intensidad. \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 103}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Campanitas \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 con los sonidos de la escala musical: tonos y semitonos. Se trata tambin de reconocer la identidad de los sonidos o de establecer la gradacin de lo s mismos. \par\pard\par\pard\ql Se sigue un orden determinado en la pres entacin del material. Las presentaciones sucesivas se realizan as: \par\pard\par\p ard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Reconocimiento de identidades (formacin de pares);}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Reconocimiento de contrastes (distinguir los trminos extremos de una} \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 serie);}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Reconocimiento de semejanzas (establecer gradacin entre los trminos de }\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 la serie).}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

\trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Las preparaciones externas que ayudan a la concentracin son:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Aislamiento del sentido (vendar los ojos para el ejercicio, del tact o).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Aislamiento del estmulo (presentar slo el objeto que ha de ser observa do).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 f. La \ul0\nosupersub\cf30\f3 1\fs21 leccin \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 de \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 tres \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 tiempos\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .- En esa le ccin la misin de la maestra no puede \par ser ms sencilla: ensear el nombre exacto d e cada objeto estudiado. Primer tiempo: dar el nombre exacto del objeto. Dice al mostrar un color: Este es el rojo, ste es el \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 azul. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segundo tiempo: cerciorars e de si el nio ha comprendido. Refirindose a los colores dice: Dime el rojo. Dime el azul. \par\pard\par\pard\ql Tercer tiempo: averiguar si el nio ha retenido el nombre. Al mostrar un color dice: Cmo se llama ste? Y ste? \par\pard\par\pard\qj La leccin de los tres tiempos es rigurosamente individual y tiene el carcter de un a conversacin ntima entre la maestra y el nio. Merced a estos ejercicios las imgenes mentales se forman con claridad; el nio adquiere cualidades de observacin y juici o. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 g. \ul0\nosupersub\cf30\f 31\fs21 Libre \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 uso del material\ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 .- En el uso libre del material advertimos las cualidades \par nativas del nio: deja entrever una personalidad que tiende a desenvolverse; manif iesta iniciativa y constancia al escoger su propio trabajo, al cambiarlo, segn su s necesidades, al persistir en l; se muestra capaz de esfuerzo; no se arredra por las dificultades sino que ms bien las busca y las vence con alegra. \par\pard\par \pard\qj El material permite al nio: identificar, diferenciar, clasificar las ms va' riadas sensaciones; la aptitud mental adquirida de este modo lleva al nio a explorar el ambiente para descubrir all algo que guarde relacin con sus adqui siciones. El lenguaje viene a fijar por medio de palabras exacta las ideas que l a inteligencia se ha asimilado. \par\pard\par\pard As preparados, los nios ap renden en corto espacio de tiempo, a veces en unos das, a escribir o calcular. Es to obedece a que, la mente y la mano se han adiestrado en escribir; y las ideas de cantidad, de identidad, de diferencia y graduacin, que forman la base, de todo clculo, se han madurado en el nio. \par En el mtodo ordinario de escritura se sig ue una progresin; se empieza con palotes, se contina con curvas y se acaba con la letra entera; ha habido un anlisis del signo alfabtico. Aqu se analizan los movimie ntos que ha de ejecutar la mano; adquiridos stos, la escritura viene como por ens almo. Los nios tocan repetidas veces las figuras de las letras; as se forman los ms culos para trazarlas. Con el lpiz trazan los contornos de una figura geomtrica y l uego la llenan con rayas; de este modo adquieren dominio sobre su mano. Mientras el nio toca los contornos de una letra, la maestra aplica la leccin de los tres t

iempos; as se graba la letra. Al cabo de poco tiempo al or \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico d e la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf17\f18\fs20 104 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 una, palabra, como \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 mano, \ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 distingue fcilmente los sonidos y los reconoce en un al fabeto movible. Diversos juegos de lectura le harn vencer las ltimas dificultades. \par\pard\par\pard\qj Por lo que toca al clculo, los listones dan la intuicin y muestran la constitucin del nmero. Juntando o separando estos listones ten emos realizadas la suma y la resta. Hay bolillos que se agrupan en una caja segn ciertos nmeros inscritos; as se ven las unidades separadas. Las cifras se aprenden al mismo tiempo que las letras del alfabeto. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosuper sub\cf18\f19\fs21 h. La \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Pretendida \ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 maldad del nio\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .- Las tendencias que nosotros los adultos \par llamamos malas en el nio, a menudo no son ms que a quellas que nos molestan porque no comprendemos sus necesidades. Le imponemos al nio una quietud imposible y lo llamamos malo porque se mueve. Le prohibimos toca r alguna cosa cuando todos los impulsos de su naturaleza lo llevan a ello, lo ll amamos \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 desobediente \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 porque la toca. Esa maldad desaparecer cuando ofrezcamos al nio un medi adecuado pa ra su desarrollo y lo dejemos en libertad de usarlo. \par\pard\par\pard\qj Estos son los dos factores de xito adecuada organizacin del trabajo en el ambiente y correcta libertad de accin del individuo. La organizacin, del trabajo produce l a satisfaccin beneficiosa y tranquila. Sin esta organizacin la libertad del nio no tendra en qu ejercitarse y correra a su ruina \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf18\f19\fs21 3. CRTICA A LA ESCUELA ACTUAL.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 El empirismo, la ciencia y la psicologa experimental, prete nden reformar la escuela, en todos sus aspectos: \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 a. La disciplina base fundamental de la Educacin\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 .- La primera exigencia, \par ser naturalmente la disci plina; mediante la persuasin y la reflexin y no puede ser de otro modo. El arte de l maestro consiste en que aquella asamblea de nios que l ha formado, lo siga con l a mente, comprenda lo que l dice y aprende. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub \cf18\f19\fs21 b. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs2 1 ciencia ha \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 entrado en la escuela\ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 .- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La medicina ha descubierto all \p ar escoliosis, miopa, anemia, neurastenia, surmenage. Con todo, ha visto en el nio una vctima del rgimen escolar. En vez de precaver el mal, quiere aliviarlo. Respecto de la escoliosis, por ejemplo, busca la posicin precisa en la cual un nio pueda permanecer sentado largo tiempo sin peligro para la columna vertebral. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. LOS GRANDES PRINCIPIOS MONT ESORIANOS.\par\pard\par\pard\qr a. El mtodo Montessori es ante todo un sistema d e autoeducacin\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .- En el nio hay impulso innato hacia la actividad. De continuo se siente llevado a ayudar a las personas grandes en l as ms diversas ocupaciones; pero su concurso no es aceptado. Sus pies carecen de firmeza; su mano es vacilante; sus ojos no le proporcionan datos suficientemente fidedignos. En esa situacin la madre, cariosa o la nodriza compasiva le prestan u na infinidad de servicios. Qu resulta de ello? Lo mantienen en su estado de inferioridad y dependencia. Es preciso que el nio pueda moverse libremente. Esto no quiere decir que ha de poder hacer todo lo que se le antoja. Los actos n ocivos para l \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTR OZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pa perh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 105}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o sus compaeros han de imped irse y prohibirse. El nio verdaderamente libre no es aqul que se deja llevar de su s caprichos, sino aqul que ha establecido orden en su interior. Los nios que grita n, rien, se vuelcan por tierra, no se comportan como nios libres sino cmo nios desor denados, cuyas fuerzas se gastan intilmente, son disciplinados mediante la persua sin y la reflexin. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. Atribuy e una importancia excepcional a la concentracin mental\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 .- Al llegar \par a la casa de Bambini hay nios que se muestran inquietos d e fijar su atencin a cualquier cosa: en media hora han recorrido todo el material sin que al parecer nada haya sido de su agrado. Pero al cabo de algn tiempo cobr an un inters particular por un ejercicio: lo hacen la primera vez como al acaso; se asombran ellos mismos del resultado obtenido y con un inters creciente lo repi ten un gran nmero de veces. Desde el momento en que se concentran puede decirse q ue empieza su educacin. Al referir un caso singular de concentracin dice la Dra. M ontessori: "Pareca como si en una solucin saturada se hubiese formado un punto de cristalizacin, en torno al cual toda la masa se reuna en cristal. Una vez producid o el fenmeno de la polarizacin de la atencin, todo cuanto exista de un modo desorden ado en la conciencia del nio, pareca como si se fuera organizando en una creacin in terna. Este fenmeno se presenta como la iniciacin normal de la vida interior de lo s nios. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. La Dra. Montessor i ha establecido un material autoeducativo y \par autocorrectivo\u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .- Para progresar en su expansin, el nio, libre para m anifestar una actividad debe encontrar en el ambiente algo organizado en relacin con su disposicin interna. Todo el secreto de libre desarrollo del nio est en organ izar los medios necesarios, para su nutricin interna. En la satisfaccin de un imp ulso interno, de una hambre interior empieza organizarse la manifestacin de la personalidad. del nio. El verdadero y nico problema est en ofrecer al nio el alimento que necesita. En esa alimentacin espiritual demuestra el nio: constancia en el trabajo, obediencia y suavidad de carcter. El ambiente debe contener los me dios que permitan la autoeducacin. Estos medios han de ser el resultado de un estudio experimental necesariamente largo. La antigua pedagoga parta del concepto de una personalidad receptiva que deba recibir una enseanza y ser formadas pasivamente; esta nueva orientacin parte del concepto de una pe rsonalidad activa que debe desarrollarse a travs de una serie de reacciones provo cadas por estmulos sistematizados y determinados experimentalmente. El material c ontiene el control del error. Para que se produzca un proceso de autoeducacin, no basta que el estmulo reclame una actividad, es preciso que la dirija; el materia l debe favorecer la comprobacin. Si el nio no encaja bien los cilindros, es i mposible encajar el ltimo; hay un control mecnico; si no coloca bien los lis tones, su ojo, educado, en el reconocimiento de dimensiones, ver el error. \par\p ard\par\pard\qj El material ha de ser determinado en cuanto a la cantida d y en cuanto a la calidad. El exceso del material retrasa el progres; la insufic iencia del mismo no permite llegar a la madurez, a la abstraccin. \par\pard\par\p ard\qj Debe considerarse el material como un punto de partida; l proporciona un ejercicio de la actividad suficiente para madurar un estado psquico superior de o bservacin y abstraccin. Es como una escala que ayuda al nio a subir a un grado supe rior de cultura. \par\pard\par\pard\qr El material de la antigua escuela es un a uxiliar del maestro para hacer, comprender sus explicaciones; el material d idctico es un Instrumento destinado a ejercitar espontneamente las energas internas Los nios \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1 1900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 106 \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 escogen los obje tos que prefieren, siendo esta preferencia dictada por las necesidades internas de su crecimiento psquico. Cada nio se entretiene con el objeto elegido todo el ti empo que, quiere y esta voluntad corresponde a la necesidad de maduracin del espri tu, maduracin que requiere un constante y largo ejercicio. Ningn maestro sera capaz

de adivinar las necesidades ntimas de cada discpulo, ni el tiempo que cada uno necesita para alcanzar determinado, grado de maduracin; pero, dejando, l ibre, al nio todo esto se revela claramente bajo la gua de la naturaleza. \par\par d\par\pard\qj El nio y el adulto no propenden, a lo mismo con su ejercicio. El adulto, cuyo organismo est ya, formado, tiende a obtener un resultado con el meno r desgaste de energa. El nio que necesita formarse un organismo, tiende a repetir, un ejercicio un gran nmero de veces, para fortificar y adiestrar sus msculos \par \pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. La \ul0\nosupersub\cf30\f31\ fs21 Casa \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 dei \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Bambin i debe tener \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 su ambiente fsico o \ul0\nosupersub\cf 30\f31\fs21 moral propio.\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 - \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 En lo \par fsico se recomienda un mobiliario ligero que pueda trasla darse fcilmente. El conjunto, debe producir una impresin de belleza artstica. Belle za aqu no es superfluidad, sino gracia y armona de lneas y colores. Se dan a los nio s platos de loza, vasos de vidrio y vajilla frgil. Estos objetos son los delatore s de los movimientos rudos, equivocados; con ellos se esmeran los nios en no trop ezar, en andar con cuidado. \par\pard\par\pard\qj El ambiente moral est hec ho de amor, de serenidad y de calma para permitir al ser interior del pequeo una libre expansin. Esta atmsfera de calma es la mejor condicin para que la personalida d pueda desarrollarse. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. La \u l0\nosupersub\cf30\f31\fs21 maestra \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 montesorana ha \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 de ser \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 psicloga y cre ativa\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 .- La posibilidad de \par observar como un fenmeno natural y como una reaccin experimental el desarrollo de la vida psquica d el nio, transforma la escuela en una especie de gabinete cientfico para el estudio psicogentico del hombre. La maestra de nuevo estilo en vez de aprender a explica r debe aprender a crear, en vez de ensear debe observar y analizar las actitudes positivas y negativas del nio. \par\pard\par\pard\qj La cualidad fundamental de la maestra es saber orientar y guiar. Para adquirirla es preciso estar inform ado; si los fenmenos no se ven, es posible que no haya sido motivado. El que comi enza a ver empieza a interesarse y este inters es la fuerza motriz que crea el es pritu cientfico. As como en el nio ordenarse interiormente es el punto de cristaliza cin alrededor del cual se va determinando toda la forma psquica, as tambin el inters por el fenmeno observado ser para la maestra el centro alrededor del cual se forma r toda su nueva personalidad. \par\pard\par\pard\qj La cualidad de observar lleva consigo otras cualidades secundarias, como la paciencia. Con respecto al h ombre de ciencia, el profano aparece no slo como un ciego - nada ve de lo que le muestran en un telescopio o un microscopio sino tambin como un impaciente. La pac iencia supone el dominio de s mismo. \par\pard\par\pard\qj El sabio es humi lde: frente a la verdad no tiene prejuicios; se somete a lo que le dicen los hec hos, aunque vayan en contra de una opinin acariciada por largo tiempo. \par\pard\ par\pard\qr En el estudio del maestro hay algo ms que un inters por el fenmeno; de las manifestaciones psquicas del nio, l obtiene revelaciones luminosas sobre su pro pio ser, y su sentimiento vibra por el contacto de otras almas con la suya. Cuan do el objeto de estudio y el que estudia llegan a fundirse en una \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque F ilosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard { \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 107}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 misma cosa, la vida espirit ual del hombre se puede refundir con las virtudes s del hombre de ciencia. Entonc es la ciencia puede convertirse en sabidura y mancomunar la verdadera ciencia pos itiva con la verdadera ciencia de los santos. \par\pard\par\pard\qj La mirad

a de la maestra debiera ser exacta como la del hombre de ciencia. Como cientfica debe realizar con exactitud un trabajo consistente en rigurosas observaciones. Para conquistar esta actitud es necesario un prolongado ejercicio y una v asta observacin de la vida bajo la direccin de las ciencias biolgicas. Como espi ritual, su actitud debe ejercitarse sobre el hombre, que con el dominio de la mente puede desarrollarse libremente sin mayores dificultades. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El gran mrito de la Dra. Montessori ha sido traduci r las teoras puras de la libertad, tan manoseadas desde Rousseau, en prctica gozos a, y haber vuelto a colocar al nio en el centro de la escuela. El alumno es el qu e debe desarrollarse a si mismo; el maestro es gua y auxiliar. El desarrollo inte lectual del nio parte del mismo nio. Cierto es que las materias que l debe asimilar se vienen de fuera; l debe digerirlos hacerlas propias por un trabajo que slo l pue de producir. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 a. \ul0\nosuper sub\cf30\f31\fs21 Material Montessori\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 .- \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 Se conoce que los materiales didcticos inventados por \par la Dra. Montessori es variado, destinados a realizar la educacin sensorial de los nios deficientes. Pretenden muchos pedagogos que un nio normal puede desarrollar perfectamente sus sentidos\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 sin auxilio de esos artefactos por el mero contacto con las cosas que le ofrece la naturaleza. De ah l que ese material tenga sus panegiristas y sus detrac tores. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. \ul0\nosupersub\cf 13\f14\fs24 Cultura de la \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Imaginacin.- \ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 "Contar a los nios, leyendas sin tn ni sn es tan \par ridculo c omo seguir empleando con ellos el necio lenguaje de los nios. Los rboles de Navida d y las fiestas de San Nicols sirven ms para nuestra diversin que para la de los nio s y nos despechamos cuando dejan, de ser engaados"'. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 La imaginacin del nio se debe desarrollar en forma c ientfica, sin engaar con la fantasa que en la educacin tradicional se viene dando, \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. La disciplina montessorian a.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Ni premios ni castigos". Tal es la consigna. En \par el reglamento estipula que la disciplina es la base de la cultura educat iva, de all que se seala que la disciplina es bsica la formacin de la personalidad d el nio, por lo que constantemente se debe disciplinar en los: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Que se presenten desaliados o sucios;}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Que llegan tarde a sus clases}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Que no cumplen con sus trabajos educativos}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Que son desordenado}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj No hay libertad sin orden y disciplina. La posicin de la Dra. Montessori es exigir la disciplina consciente en la escuela pblica, una libe rtad de accin trasladada al mundo social que trascender con mayor efecto en la soc iedad \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYA LA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh168 40\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 108 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 FEDERICO FROEBEL \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\ qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su vida fue muy agitada, pero estuvo inspi rada esencialmente por el amor al nio y a la naturaleza sus dos grandes pasiones. Augusto Guillermo Federico Froebel, naci en Turinga (Alemania) en 1782. Hijo de u n pastor protestante, quedando hurfano de madre a los pocos meses. Su primera inf ancia fue triste por el carcter riguroso de su padre y su temperamento melanclico y ensoador. Estas circunstancias variaron a los 10 aos, al ser puesto al cuidado d e su to materno el pastor Hoffmann, quien lo atendi afectuosamente. A los 15 aos em pez a trabajar como aprendiz con un inspector forestal, pero al poco tiempo disgu stado del trabajo, se dedic al estudio universitario y a actividades muy diversas , hasta que a los 23 aos da con su vocacin esencial, la de educador llevndole a con ocer la obra de Pestalozzi en Iverdon, donde permaneci dos aos. Despus estudia en l as universidades de Gotinga y Berln: se presenta como voluntario contra las tropa s invasoras napolenicas y al fin, en 1816, se dedica a la educacin de los nios, fun dando una escuela llamada \u8220?Instituto general alemn de educacin\u8221? sospec hoso por sus ideas liberales tuvo que refugiarse en Suiza, donde concibi su idea ms genial, la de la educacin de la primera infancia. \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 2. CREACIN DE UNA INSTITUCIN: JARDN DE INFANCIA.\par\pard\pa r\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 A su regreso en Alemania fund en Bl akenburgo una \u8220?Institucin para los nios pequeos\u8221? que al poco tiempo cam bio por el nombre que le ha dado fama universal de Kidengarden o \u8220?Jardn de la Infancia\u8221? o \u8220?jardn de infantes\u8221? como se le conoce en los pue blos de la lengua espaola. \par\pard\par\pard\qj La institucin tuvo gran xi to, pero Froebel sufri dificultades econmicas y luchas con sus colaboradores. La s ituacin poltica de Alemania de carcter marcadamente reaccionario despus de la Revolu cin de 1848, crey percibir en la obra de Froebel ideas socialistas y ateas, y de u n modo brutal prohibi el funcionamiento de los Jardines de Infantes en 1811. El e fecto que este ataque produjo sobre Froebel, que tena 70 aos, fue tan terrible que le llev a la muerte, acaecida en 1852. La obra de Froebel sin embargo continu dif undindose en el extranjero gracias al apoyo de la baronesa Marenholtz-Blow, y desp us de 10 aos pudo tambin introducirse en Alemania. \par\pard\par\pard\qj En Froeb el influyeron grandemente las ideas se Schelling y de Krause, quin tambin influyo en la educacin espaola con el movimiento Krausista citado anteriormente. \par\pard \par\pard\qr Las ideas pedaggicas de Froebel aparecen en su obra fundamental \ul0 \nosupersub\cf29\f30\fs21 La educacin del hombre\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , e xpuestas en una forma simblica y abstracta que a veces hace difcil su comprensin. C omo en Comen, como en Pestalozzi, predomina en Froebel una visin mstica y humanita ria, que sirve de inspiracin a toda su obra. Este pues no es una cosa mecnic a, puramente didctica, sino que esta subordinada a una concepcin superior, qu e se puede reducir en Froebel a las ideas de Dios y de la naturaleza entendiendo por sta no la meramente fsica, sino la naturaleza total, la unidad de todo lo cre ado, tanto en el aspecto fsico como en el espiritual, la cual, en ltimo trmino, con stituye la divinidad. Por Froebel la educacin consiste es \u8220?suscitar las ene rgas del hombre como ser progresivamente conciente, pensante e inteligente, a yudar a manifestar con toda pureza y perfeccin con espontaneidad y concienc ia, su ley interior, lo divino que hay en el\u8221?. LA educacin para l es ante to do desarrollo completo de las energas latentes con \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 109}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 una finalidad humana. \u8220?El fin de la educacin es el desenvolvimiento de una vida fiel a su vocacin sana, pur a y por lo tanto, santa. \u8220?La educacin ha de adaptarse, a las etapas del des arrollo del hombre, reconociendo el valor de cada una de ellas y particularmente de la infancia. \u8220?No sucedera as [no habra violencia interior] si los padres consideraran al nio en relacin con las sucesivas edades y etapas de la vida, sin p asar por alto ninguna de ellas; si tuvieran sobre presente que la energa y la per feccin de desarrollo en cada periodo dependen de ellos, y cada uno de los periodo s anteriores\u8230?., ni el nio, ni el muchacho ni an el hombre deben tener otra a spiracin que la de ser en cada periodo de la vida lo que este periodo exige\u8221 ?\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 31\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . De aqu el cuidad o y el respeto que ha tenerse con el nio desde \par el primer momento de su vida, desde su nacimiento. La gran aportacin de Froebel en haber visto anticipada mente lo que los siclogos han descubierto despus: que los primeros aos de la vida s on los decisivos en el desarrollo mental del hombre. Froebel se ha anticipado ta mbin ha su tiempo en otras ideas hoy comunes en la educacin del nio. Entre ellas se encuentran las ideas de actividad y libertad, en las que insisten constantement e y que constituyen la esencia de su doctrina pedaggica. \u8220?El hombre desde q ue nace y empieza a desarrollarse debe aprender a trabajar y producir, a manifes tar su actividad en obras exteriores\u8221?. Todos los nios, todos los muchachos y jvenes sin excepcin alguna cualquiera que fuese su situacin y su clase deberan emp lear por lo menos una o dos horas diarias en un trabajo serio en la produccin de objetos determinados. Esto es necesario sobre todo para la revelacin de las tende ncias e impulsos internos, y para su subsiguiente direccin. Respecto a la liberta d dice Froebel: \u8220?En la buena educacin, en la enseanza adecuada, en la verdad era doctrina, la necesidad debe llevar a la libertad; la ley, a la propia determ inacin; la coaccin a la voluntad libre; el odio exterior al amor interior\u8221?. \par\pard\par\pard\qj Otra de las ideas esenciales de Froebel, y que caracteri za su mtodo de educacin, es el valor que asigna al juego para la educacin. Mientras que esta hasta el una obra esencialmente de esfuerzo, Froebel es el primero que reconoce toda la trascendencia educativa del juego. \u8220?El juego -dice- es e l mas puro y espiritual producto de esa fase de crecimiento. Es aun mismo tiempo modelo y reproduccin de la vida; total, de la intima misteriosa vida de la natur aleza en el hombre y en todas las cosas. Del juego manan las fuentes de todo lo bueno\u8230?.., el nio que juega tranquilamente, con espontnea actividad resistien do la fatiga, llegar a ser de seguro un hombre tambin activo, resistente, capaz de sacrificarse por su propio bien y por el de los dems\u8221?, para Froebel la esc uela tiene una funcin social a la par que individual el desarrollo de las energas del nio y de la conciencia del grupo y de la colectividad. Pero la escuela ha de parecerse lo ms posible a la vida; en ella deben reinar tambin la actividad y la l ibertad. No se crea que la escuela contradice la espontnea actividad del nio. La a ccin bien dirigida de la escuela que ha de tender precisamente a fortificar las i deas intimas y espirituales de los alumnos, hace que estos se sientan ms libres s e muevan con mayor soltura en la vida. El buen escolar no anda encogido y con la cabeza baja: debe estar alegre, dispuesto sano de cuerpo y de alma. No hay anta gonismo entre la escuela y la vida. \par\pard\par\pard\qr Pero la creacin geni al de Froebel, es como se ha dicho, la del kindergarden. Y a su madre i ndica el sentir de su creacin como un jardn donde se cultivan las plantas que son las almas de los nios. En aquel lo esencial es la actividad infantil que se manif iesta como juego. Aunque l mismo dio ciertas apariencias simblicas a la actividad y medios de comunicacin no les asigno en cambio el carcter rgido y cerrado qu e el jardn de infantes ha adquirido \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c

f21\f22\fs18 31\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 LUZURIAGA, Lorenzo. Historia de la Educacin y la Pedagoga. Edit. Lozada. Pg. 199 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\ u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 17\f18\fs20 110 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 posteriormente en algunas instituciones. Los tres elementos esenciales d el jardn son: los dones y ocupaciones, la jardinera y el cuidado de animales y los juegos y cantos. Los dones son, como se sabe, como la pelota, como el cuerpo ms simple que existe; el segundo es una esfera de madera y un cubo; el tercero un e xaedro dividido en 8 pequeos cubos: y los restantes son divisiones del exaedro en tablillas y cubos. Las ocupaciones se refieren al trenzado, plegado y recortado . Pero tambin son interesantes los cantos que acompaan a estas actividades y que e l mismo recogi en su libro \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 cantos de la madre \ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 compuesto de poesas y canciones adaptadas a los nios. Fro ebel sin embargo no ha escrito una obra sistemtica sobre el jardn de infantes \u82 20?En que se diferencia Froebel - Pregunta Johannes Prfer- de todos los dems pedago gos?\u8221? y responde: \u8220?simplemente en que no solo nos ha legado -como lo s otros- escritos e instituciones sino tambin algo de desacostumbrado, es decir, un gran conjunto de medios de juego y ocupacin. El material froebeliano de juego y ocupacin, a pesar de su riqueza, no puede aparecernos como algo concluido, sino ms bien como una semilla que debe brotar y crecer en el alma de los hombres tant o en la de los nios, en la de los adultos\u8221? \par\pard\par\pard\qj Y este e s tambin para nosotros el valor de la obra de Froebel su gran contribucin al desar rollo del nio por medio de la actividad y el juego. Claro es que en l, como es tod os los educadores hay ciertas ideas de valor puramente histrico, como el sentido simblico que atribuye a sus dones y juegos as como su tendencia a la simplificacin y el silencio. Pero se puede prescindir de ellas, y ver solo que hay de permanen te en sus ideas y mtodos. En ese sentido, Froebel quedar como el clsico por excelen cia de la primera infancia. Su psicologa era sin duda pobre; en su tiempo no se c onoca la vida anmica del nio como hoy la conocemos, pero sus intuiciones previe ron mucho de lo que despus ha descubierto la psicologa de nuestro tiempo. Te rminemos con estas palabras suyas, que dan idea del valor que reconoca a la infan cia: sepamos ver al hombre en el nio, consideremos la vida del hombre y de la hum anidad en la infancia. Reconozcamos que el nio es el germen de toda la actividad futura del hombre\u8221?. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La orientacin pedaggica de este autor sigue la misma direccin anterior, \par aunque con carac teres propios, a diferencia de la creacin de Kinder Garden de Mara Monstessori. \p ar\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 En el aspecto pedaggico no ha dado mayores aportes que la Dra. Mara}\c ell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Monstessori.}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Institucin creada en su poca ha tenido bastante auge a nivel mundia l.}\cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 111}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JUAN JACOBO ROUSSEAU \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFE RENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Suiza (Gin ebra) 1712- 1778, Hurfano de madre al poco tiempo de nacido, fue criado por su pa dre. No tuvo una educacin formal. A los 10 aos estuvo a cargo de un tutor por dos aos. Trabaj en la oficina de un notario. Fue aprendiz de grabador, trabajo en un p uesto y otro abandonado, luego Ginebra, para deambular durante varios aos por Fra ncia e Italia. Fue tambin criado, secretario y tutor. Solo en 1749 defina su vocac in de escritor, al ganar el premio otorgado por la Academia de Dijon con un ensay o en que sostena que \u8220?No haban contribuido el progreso de las artes y de las ciencias a la purificacin moral\u8221?. \par En 1752 present el ensayo denomin ado \u8220?Discurso sobre la desigualdad de los hombres\u8221? En 1755, escribi u n articulo para la enciclopedia de Director titulado Economa Poltica\u8221? \par\p ard\par\pard\ql En 1761 escribi su novela \u8220?Julia o la nueva Eloisa\ u8221? y en 1962, \u8220?El Contrato Social\u8221? y el \u8220?Emilio\u8221?. \p ar\pard\par\pard \u8220?Emilio\u8221? produjo la reaccin de esa poca y fue considerado inmoral y revolucionario por el parlamento de Paris; la iglesia catli ca lo consider hostil. Rousseau sali de Francia y volvi Suiza de donde tambin sali al ser condenada su obra por el Concejo de Ginebra; anduvo por Suiza e Inglaterra, regresando en 1770 a Pars, donde complet sus \u8220?Confesiones\u8221?, escribi \u 8220?Consideraciones sobre el Gobierno de Polonia\u8221? y falleci, luego empobre cido, en 1778. \par Sus ideas radicales se expresan en sus ensayos iniciales y se consolidan en \u8220?Emilio\u8221? y \u8220?El Contrato Social\u8221?.Las ideas de que \u8220?el hombre es naturalmente bueno y la sociedad lo deprava\u82 21?, \u8220?las desigualdades que hay entre los hombres no son naturales sino de bidas a la situacin social\u8221?, \u8220?Discurso sobre la desigualdad de los ho mbres), \u8220?la educacin es un proceso natural y no artificial\u8221? (Emilio), \u8220?El gobierno se basa en un contrato implcitamente hecho entre ciudadanos y sus gobernantes en el entendimiento de que aquellos ceden parte de sus derechos individuales a cambio de la proteccin de la autoridad, el gobierno, por lo tanto , representa la voluntad general de la comunidad y no se puede justificar que im ponga ley alguna que vaya contra esa voluntad\u8221?. (\u8220?El Contrat o Social\u8221?), constituyeron las bases de una filosofa social y moral que el propone que se aplique a la educacin y la sociedad\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 3 2\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\ fs21 2. CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Del anlisis de \u8220?Emilio\u8221? se desprende la s siguientes caractersticas de su planteamiento educativo: \par\pard\par\pard\ql a. La educacin en vez de centrarse en \u8220?lo que se ensea\u8221? (materia) deb era \par centrarse en \u8220?quin es enseado\u8221? (intereses del nio). \par\pard\ ar\pardb. El maestro no debe ser figura de autoridad sino de orientacin apoyo. c . Lo primordial de la educacin son las necesidades e intereses del nio. d. La fu ncin del maestro es lograr que las potencialidades se desarrollen de \par acuerdo a sus propias leyes, sin tratar de imponer algn patrn externo. e. La natu

raleza del nio es intrnsecamente buena, no existe mal en el recin \par nacido. Es la accin del hombre la que todo genera. \par\pard\par\pardf. El desarrollo nat ural es el ideal y ha de evitarse cualquier interferencia. g. La educacin debe b uscar educar al hombre para si mismo y no para nosotros. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 32\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSSI QUIROZ, Elas. Teora de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 75 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u 8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 7\f18\fs20 112 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD N ACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 h. La educacin llamada pblica, por no ser algo natural, debe desterrarse, la \par educacin debe ser \u8220?individual\u8221?. \par\pard\par\pardi. La educa cin individual protege al nio de los efectos dainos de la sociedad \par corrupta y permitir que su bondad innata se desarrolle como debe ser. j. Desarrollada com o debe ser la \u8220?voluntad del nio\u8221?, es decir, una \u8220?voluntad \par incorrupta\u8221?, no habr inconveniente en que luego entre a la sociedad, porque ser impenetrable a las influencias perjudiciales. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 QU ES LA EDUCACIN PARA ROUSSEAU Y CUALES SON LOS}\ce ll {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 CONTENIDOS EDUCATIVO?.-}\c ell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?La educacin es un pr oceso natural no artificial, es un desenvolvimiento que surge de dentro no algo que procede de afuera. Se realiza por la accin de los instintos e intereses natur ales, no por imposicin de una fuerza externa\u8221?. \par Para Rousseau la educacin es un proceso que se realiza de acuerdo con el desarrollo natural del h ombre. Abarca desde la infancia hasta el final de la adolescencia. De 0 a 2 aos c on la madre (hay que evitarle que contraiga hbitos, algo que es artificial o natu ral); luego, viene la niez de 2 a 12 aos (segunda etapa) en la que hay que protege rlos de las influencias malignas y extraas, en vez de ensearles cosas para las que no esta preparado. \u8220?No ensear la virtud y la verdad sino a preservar de vi cios el corazn y de errores el animo\u8221?. No esta listo para actividades plena mente mentales, aprende con experiencias; es poca del dibujo de la medicin, del ha blar, del cantar; nada de Geografa, Historia, Idiomas, Literatura, \par\pard\par\ pard\qj (Segundo Libro) que implican conocimientos verbales o simblicos. Nada de ensearles el deber, la obediencia, nada de castigos, debe depender ms de l a naturaleza que los hombres. \par\pard\par\pard\qj La tercera etapa es la d e la primera adolescencia, (de 12 a 15 aos). El nio tiene la mente abierta y dispu esta a explorar en ambiente en el que vive, aqu interviene la tcnica del \u8220?de scubrimiento\u8221? y la \u8220?resolucin de problemas\u8221?. El nico libro que d ebera leer es Robinson Crusoe, para ayudarlo a resolver los problemas prcticos que se presentan. \par\pard\par\pard\qj Puede aprender una ciencia elemental, no de su tutor, sino de su propia experiencia en el mundo natural; algo de artesana . A la edad de 15 aos esta listo para dejar de ser nio y entrar en una vida indivi dual convertido en un ser pensante y eficiente. \par\pard\par\pard Para con vertirlo en un ser completo no queda sino convertirlo en un ser afable y sensibl e, es decir perfeccionar la razn por el sentimiento. \par La cuarta etapa

es la adolescencia entre los 15 a 20 aos. Los contenidos que recibir ser los que se daban en ese entonces: Historia, Literatura, Artes, Estudios Sociales y Polticos . Para completar su estudio deber hacer un viaje por Europa, comen en esa poca. Ah ora podr entrar a la sociedad y ser capas de enfrentarla. \par\pard\par\pard\qj Encontramos aqu que el modelo de hombre final y su educacin no difiere del ideal e n el siglo XVIII de lo que era un hombre formado liberalmente; lo nuevo de Rouss eau, es que este tipo de educacin ha sido propuesto hasta que el educando ha cump lido 15 aos y que los mtodos aplicados para lograrlo se centran en el nio y subraya n la participacin activa de el proceso formativo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Ped agoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 113}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 FINES DE LA EDUCACIN.-}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El fin de la educacin es fo rmar al hombre natural. Ensearle a vivir, ensearle a enfrentar la vida con liberta d. \par\pard\par\pard\qj \u8220?La educacin de hoy solo es buena para hace r dobles a los hombres; en apariencia preocupados por los dems pero en realidad i nteresados en s mismos\u8221? (Emilio. Libro I). \par\pard\par\pard\qj \u8220?E s forzoso escoger entre formar un hombre o ciudadano\u8221? (Emilio. Libro I). S alen de estas dos formas contrarias segn Rosseau, una educacin pblica y otra partic ular y domstica. La idea de la educacin pblica podemos verlo en la Republica que es un tipo excelente de educacin pero no existe. Hoy la institucin pblica, no existe ni puede existir porque donde no hay patria no puede haber ciudadanos\u8230? nos queda solo la educacin domstica, la de la naturaleza\u8221? (Emilio. Libro I) \pa r\pard\par\pard \u8220?El hombre verdaderamente libre solo quiere lo que puede y hace lo que le conviene\u8221?, de ello se derivan todas las reglas de la educa cin. \par \u8220?Hay dos especies de dependencias: la de las cosas que nac en de la naturaleza y la de los hombres, que se debe a la sociedad\u8221?. Al re specto nos dice \u8220?como la dependencia de las cosas carece de toda moralidad , no perjudica a la libertad ni engendra vicios y como la de los hombres es deso rdenada, los engendran todos. Si algn modo hay de remediar esta dolencia de la so ciedad, consiste en sustituir la ley del hombre y en armar las voluntades genera les con una fuerza real, mayor que la accin de toda voluntad particular\u8221?. \ par\pard\par\pard\ql \u8220?Hay que mantener al nio en la sola dependencia de las cosas y en los progresos de su educacin seguir el orden de la naturaleza\u822 1?. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. SUJETOS DE LA EDUCACIN .\par\pard\par\pard\ql El nio como sujeto de la Educacin \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El nio es el sujeto de la educacin y debe ser educad o de acuerdo a las etapas de su desarrollo natural. Debe ser rico por que \u8220 ?solo los ricos tienen necesidad de una educacin natural que los haga aptos para vivir en todas las condiciones\u8221?. (Emilio. Libro I). \par\pard\par\pard\qj \u8220?Nace apto para aprender pero sin saber ni conocer nada. Sus primeras sens aciones pertenecen por completo al reino de los sentidos y solo distinguen en el

las la sed o dolor. Necesitan mucho tiempo para formarse hay que evitar que adqu ieran hbitos, debemos dejarlo libre al mbito natural, permitirle ser el mismo y ha cer las cosas segn su voluntad\u8221?. Aprende sintiendo, mirando, escuchando, co mparando con la vista, tacto olfato, etc. (Libro i). \par\pard\par\pard\qj La naturaleza quiere, segn Rousseau, que antes que sea hombre sea nio. Su educacin se da a travs de un proceso natural que abarca desde el nacimiento hasta que se i ncorpora a la vida social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19 \fs21 QUIENES DEBEN REALIZAR EL TIPO DE EDUCACIN QUE PROPONE ROUSSEA U? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El primer educador debe ser la madre y no las \u8220?amas\u8221? a quien se sola entregar al nio par a sus cuidados. \par\pard\par\pard\ql Luego, a partir de los 2 aos, dicha tarea correr a cargo de un tutor con las caractersticas que el exterioriza en su obra \ u8220?Emilio\u8221?. \par\pard\par\pard\qr El educador para Rousseau es el que p osibilita las oportunidades de aprendizaje, al permitirle el contacto libre con las cosas; el que lo aparta de todas las nociones de las relaciones sociales que exceden de su capacidad; el que no busca que ensearle algo sino el que despierta en el educando la ambicin y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard \paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 114 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 necesida d por el aprendizaje; el que lo proporciona mtodos para que el los aprenda cuando se desenvuelva mejor su aficin; el que le orienta ha satisfacer sus necesidades; el que le permite adquirir todo gnero de instrumentos sin saber cual necesita; e l que le hace ver que mas se aprende haciendo que leyendo o escuchando; el que l e permite ejercitar su cuerpo, sus sentidos su espritu y su razn; el que busca hac er un pensador que sea luego amante y sensible; el que le permite aprender a juz gar por si mismo con juicios firmes y a apreciar lo que le es til y que posibilit a que frente a ello no le convenza la opinin general; el que le ayuda a adquirir la virtud personal para que luego pueda conocer las virtudes sociales; el que le hace ver luego, como la sociedad deprava y pervierte a los hombres y como en el la encuentra sus vicios (esto en su poca de adolescente); el que le ensea la socie dad pero sin entrar en contacto con ella; el que luego le prepara para que adqui era experiencias propias en el mundo que lo rodea para que al fin, al entrar en sociedad, pueda libremente y con sensatez reflexionar sobre el corazn humano y la conducta del los hombres. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6 . LOS MEDIOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 De \u8220?Emilio\u8221? pueden extraerse las siguientes ideas referidas a los medios de la educacin. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u82 26?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El mtodo que deba emplearse para educar \u8220 ?es el de la naturaleza\u8221? que va \par \u8220?desde el pas de las sensac iones hasta la ltima frontera de la razn pueril. Mas all, es un paso del hombre\u82 21?. \par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \u8226?\par\par \u8226?\par\pa r \u8226?\par\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o deber\u8221?.\par\par \ul0\nos upersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?Cada ed ad y cada estado de la vida tiene su perfeccin idnea\u8221?. \u8220?Es importante que el nio aprenda a travs del descubrimiento y de la resolucin de problemas. Debe aprender por la experiencia\u8221?. \u8220?El primer aprendizaje debe limitarse solo a cosas que estn dentro de su propia experiencia y tienen significado para e l\u8221?.\par\par \u8220?No debe hacer nada por la obediencia sino por necesidad , nada de obligacin\par\par \u8220?No debe drsele nada de cosas porque lo pide sin o por que lo necesita\u8221?. \u8220?No debe hablrsele de seres morales ni de rel aciones sociales porque pueden \par\pard\par\pard\ql daarlo\u8221?. \par\pard\par \pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?Qu erer formar un nio empezando por hacerlo razonar es empezar por el fin, \par la naturaleza quiere que antes que sean hombres sean nios\u8221?. \ul0\nosupersub \cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?No debe ensearle al nio, la virtud, ni la verdad, sino preservar de vicios el \par corazn y de error es el alma. \u8220?Dejemos al nio en el uso de la libertad natural\u8221?. \par\p ard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\par\par \u8226? \u8226? \u8226? \ul0\nosu

persub\cf14\f15\fs21 \u8220?Ejercitad su cuerpo, sus rganos, sus sentidos, sus fu erzas, pero mantened ociosa su alma cuanto mas tiempo fuera posible\u8221?. \u82 20?Dejad que madure la infancia en los nios\u8221?. \u8220?Es mas importante que el nio sea bueno que sabio\u8221?.\par\par \u8220?Debe difundirse en el nio el des eo de aprender que luego todo mtodo ser \par\pard\par\pard\ql bueno\u8221?. Los li bros son los instrumentos de su mayor desgracia. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 a. Rouseau plante una concepcin filosfica de la educacin que constituy la \par amenaza ms importante a la educacin predominante hasta esa poca. b. El para qu y el qu de la educacin presentan en su propuesta un cambio \par radical en el fe nmeno educativo. La intencionalidad de la educacin es otra, responde a los interes es y necesidades del educando; se propone el cambio de la direccionalidad existe nte hasta ese entonces de una educacin prevista para \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 115}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ser impuesta al educando p or una educacin que se va realizando en la medida que el educando, en respuesta a sus intereses y necesidades, va aprendiendo por su propia experiencia. Los cont enidos educativos hasta los 15 aos son por lo tanto totalmente distintos a los pr edominantes en esa poca. \par c. La concepcin Rousseauniana al cambiar al maestro por el alumno en el \par protagonismo del proceso educativo, violent una relacin enseante \par aprendiz que predomin durante siglos y con ello c ontribuy al surgimiento de mtodos en los que el nio seria el actor principal de su educacin. \par d. Sus aportes constituyen la fuente a la que acudieron los filsofo s pedagogos y \par tericos de la llamada \u8220?Escuela Nueva\u8221?. Con el se inicia el llamado \u8220?Modo Progresista\u8221? de la educacin. \par\pard\pa r\pard\ql e. Rousseau es, sin embargo, objeto de crticas que no obstante, no dism inuyen \par la balanza a su favor. Se le critica el hecho de haber planteado una educacin de elite, la economa, ya que el consideraba que solo los nios ricos d eban ser educados. Se le critica tambin el proponer un tipo de educacin que desconoce que el fenmeno educativo es un fenmeno social y que de ninguna maner a puede ni debe darse al margen del contexto social en el que se realiza. Su pro puesta educativa de una educacin desligada de la sociedad es por lo tanto utpica e ideal. El considerar que la accin del docente, que asla a su alumno de su socieda d para evitar que esta la contamine, puede ser totalmente neutra, es tambin irrea l e imaginario porque todo docente es un ser social y por lo tanto su accin refle ja, consciente o inconscientemente los valores, comportamientos, intereses y nec esidades sociales. \par\pard\par\pard\ql f. Por ultimo, muchos sostienen que gen eralizar el tipo de educacin propuesto \par por Rousseau, en sociedades preo cupadas por extender la educacin a la mayor parte de la poblacin, es prcticamente i mposible. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paper h16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 116 \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANG A \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE EMILIO DURKHEIM \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFEREN CIA BIOGRFICA. \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Emilio Dur kheim naci en el pueblo de Espinal, en la localidad de Alsacia (Francia), en el ao de 1858, Sus estudios los hizo en colegios religiosos, gradundose como maestro e n la Escuela Normal de Paris. \par\pard\par\pard Viajo a Alemania, estudi economa, folklore y antropologa cultural. En 1887 fue profesor en la Facultad de L etras de Burdeos y luego paso a la \par universidad de Paris, fundando el \u8220

?Anuario Sociolgico\u8221?. \par\pard\par\pard Durante toda su vida enseo pedago ga y sociologa al mismo tiempo. En la Facultad de Letras de Burdeos, desde 1887 ha sta 1902 consagro \par siempre una hora semanal al curso de pedagoga. Despus de 6 aos pas a la Universidad de la Sorbona, para hacerse cargo de la Ctedra de Sociologa y Filosofa. \par\pard\par\pard\qj \u8220?Hasta su muerte se consagr a la pe dagoga, por lo menos una tercera parte de su tiempo y con frecuencia, dos tercera s partes de su enseanza, a cursos pblicos, conferencias para los miembros de la en seanza primaria y cursos a los alumnos de la Escuela Normal Superior de Paris. Mu ri en 1917\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 33\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pa rd\par\pard\ql Entre sus obras tenemos: \par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8 226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 \u8220?Elementos de Sociologa\u8221?. (1889) \u8220?La Divisin del Trab ajo Social\u8221?. (1893) \u8220?Las Reglas del Mtodo Sociolgico\u8221? (1895) \u8 220?El Suicidio\u8221?. (1897)\par\par \u8220?Las Formas Elementales de la Vida Religiosa\u8221?. (1912) \u8220?Educacin y Sociologa\u8221? (1912). Traducida por Gonzalo Catao en 1956. \u8220?La Educacin Moral\u8221?. (1922)\par\par \u8220?Prag matismo de la Lgica Social\u8221? (1955), obra publicada pstumamente en \par\pard\ par\pard\ql base a las notas recogidas por sus estudiantes en la Universidad de la Sorbona durante los aos 1913 y 1914. \par\pard\par\pard En su obra \u822 0?Las Reglas del Mtodo Sociolgico\u8221?, Durkheim insiste en la necesidad de real izar un estudio cientfico de las relaciones humanas. Pide que los hechos sociales sean tratados como cosas o como objetos del mundo externo; si no se estudia as, deca, cada socilogo no estudiara objetos sino lo que el piensa que constituyen las relaciones sociales y este punto de vista personal har que la Sociologa retorne a su punto de partida la especulacin y la metafsica. La sociologa entendida de es ta manera no ser individualista ni comunista ni socialista en el sentido q ue habitualmente se da a estas palabras. \par En su obra la \u8220?Divisin del Trabajo Social\u8221?, afirmaba que nuestro primer deber es crear una moral. \pa r\pard\par\pard\qj Deca que la ciencia nos puede ayudar a encontrar el senti do hacia el cual debemos orientar nuestra conducta. Se opona al mtodo teolgico. Se basaba en el funcionalismo segn el cual las instituciones y los fenmenos sociales contribuyen a mantener el \u8220?todo\u8221? social. \par\pard\par\par d En su obra \u8220?El Suicidio\u8221? de lamentaba de que la sociologa no hubiera pasado an la era de las construcciones y de las sntesis filosficas \u8220?. \par Si la sociologa quiere corresponder a las esperanzas que han sido puestas en ella, es necesario que el socilogo en lugar de complacerse en meditaciones \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 33\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs2 0 ROSSI QUIROZ, Elas. Teora de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 81 \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Fil osfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 117}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 metafsicas sobre las cosas socia les, tome por objeto de sus investigaciones grupos de hechos de los cuales se pu eda decir donde comienza y donde termina. \par Demostr que los hechos sociales \ u8220?sui gneris\u8221?, o sea nicos, especficos e inconfundibles. Sealaba que la so ciologa deba urgentemente dar una moral al pueblo y no solamente una moral sino ta mbin una doctrina, una explicacin del hombre. No era posible contentarse con los r esultados parciales a las cuales pueden conducir las investigaciones sobre grupos de hechos netamente circunscritos. \par\pard\par\pard\ql Defini la sociologa como la ciencia de los hechos y de las instituciones sociales \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE SU P ENSAMIENTO EDUCATIVO: \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Emilio Durkheim abord la Educacin por el lado desde el cual se la considera \par como un

hecho social. Su doctrina de la sociologa tiene como elemento a la Educacin. Seal qu e la educacin era una cosa eminentemente social. \par b. La educacin, segn Durkheim , \u8220?es la accin ejercida par las generaciones \par adultas sobre las que to dava no estn maduras para la vida social, tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio un cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que le exigen la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial al que est particularm ente destinado\u8221?. Afirmaba que la Educacin era la socializacin de la nuev a generacin. \par\pard\par\pardc. Plante que cuando se miran los hechos tal como s on y como siempre han \par sido, salta a los ojos que toda educacin consiste en un esfuerzo continuo que sirve para imponer a los nios maneras de sentir, de ver y obrar a las cuales se habra llegado espontneamente. Esta presin de todos los momentos que sufre el nio es la presin del medio social que tiende a modelar a su imagen, del cual los padres y maestros no son sino representantes y los intermed iarios. \par d. Sostuvo que la educacin lejos de tener como nico y principal objet o al \par individuo y sus intereses, es sobre todo un conjunto de medios c on los cuales la sociedad recrea permanentemente las condiciones de su existenci a. \par e. Respecto a la naturaleza de la educacin expresaba que no hay ninguna \ par sociedad en la cual el sistema de educacin no presente un doble aspecto: esta es a la vez una y mltiple. Seala que hay tantas clases de educacin en una soci edad, como medios distintos hay en la misma. \u8220?La educacin varia de una cast a a otra\u8221?. Cada profesin constituye un medio sui generis que reclama aptitu des particulares y conocimientos especiales, en los que predominan ciertas ideas y un modo particular de preparacin. \par\pard\par\pard\ql f. La educacin, a parti r de cierta edad, ya no puede seguir siendo la misma para \par todos los sujeto s a quienes aplica. Esta vara de acuerdo al ambiente socio cultural de la comunid ad. \par\pard\par\pard\ql g. La educacin no solo se limita a desarrollar el organ ismo individual en el \par sentido indicado por la naturaleza. Ella crea en el hombre un ser nuevo, el \u8220?ser social\u8221?. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 h.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 La educacin responde antes que nada a necesidades sociales.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 i.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 La educacin, en cuanto a accin, es agente externo y colectivo que hac e}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 posible la transmisin cultu ral.}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql j. Es un proceso social permanente, continuo, trasformado r y recurrente, que se \par transmite de una generacin adulta a otra joven. \ par\pard\par\pard\qc k. Es considerada como institucin, puesto que la accin educat iva se ordena y toma cuerpo en un conjunto de disposiciones y medios de modo tal que expresa en forma reducida los rasgos principales de la sociedad. As la educa cin condensa necesidades sociales concretas, ideas y sentimientos \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Fi losfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\

ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 118 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\ f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 colectivos de una sociedad, situacin que cientficame nte hace obligatorio el anlisis del contexto del cual forma parte y a cuyas leyes del desarrollo responde. El fenmeno educativo, es pues, una realidad cultural. \ par l. La educacin ejerce una funcin sustantiva en la socializacin del hombre para \par conformar y adaptar a la sociedad un ente, que en un principio es social , a travs de la imposicin y comunicacin de un cdigo cultural de normas, valores, smbo los y conocimientos por medio de un grupo generacional. \par m. La educacin como hecho social, pone al educando en contacto con una \par sociedad determinada y n o con la sociedad en general. La educacin por lo tanto, forma al nio para la patri a pero tambin para la humanidad. Durkheim tuvo la intencin, como educador, de hace r prevalecer los fines nacionales sobre los fines humanos. \par\pard\par\pard\qj n. Durkheim comprendi el carcter de la educacin como tarea formal e \pa r institucionalizada y, al mismo tiempo, como un proceso coercitivo, trans misor y comunicante en el que toma parte la sociedad en su conjunto. \par\pard\p ar\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 CONCEPTO DE EDUCACIN}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 La Educacin para Durkheim es:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 Un proceso de transmisin cultural de una generacin a otra, de las \par generaciones adultas a las generaciones jvenes; es un proceso social tanto por su origen como por sus funciones. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs2 1 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La accin de educar, ensear, desarrollar las facultades intelectuales y \par morales y dirigir la inclinacin del educa ndo. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El medio por el cual se prepara en el corazn de los nios las condic iones \par esenciales de su propia existencia, as cada tipo de pueblo tiene su Educacin que le es propia y le puede servir para definirlo con tanto fundament o como organizacin moral, poltica y religiosa. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupers ub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El rgano que debe ser desa rrollado por un organismo, la sociedad que \par trabaja mediante el complejo de sus instituciones y de sus fuerzas en la formacin de la adaptacin del individuo a las condiciones y exigencias de la vida del grupo. La educacin, por lo tanto es u n proceso social que no es posible comprender con toda claridad sino procuramos observar en la multiplicidad y la diversidad de esas fuerzas en instituciones qu e concurren en el desenvolvimiento de las sociedades. \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Un fenmeno eminen temente social, tanto por su origen, como por sus \par funciones. \par\pard\par \pard\ql b. En cada sociedad podemos observar la presencia de tres generaciones unidas \par por rasgos caractersticos de modos de pensar, sentir y obrar, que participan en los hechos sociales y en la educacin: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La generacin que declina o de los abuelos (viejos).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La generacin reinante o de los padres (adultos).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La generacin de los hijos (jvenes).}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Por lo tanto, puede definirse como la accin ejerc ida por las generaciones adultas sobre las generaciones jvenes para adaptarlas a si mismas y en consecuencia a su medio fsico y social. \par\pard\par\pard\qc c. La educacin como realidad social, vara en el tiempo y adopta formas distintas en el espacio, reflejando siempre toda la escala de valores de la sociedad, de modo que sera posible conocer la estructura social conociendo su educacin. \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoqu e Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\p ard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 119}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. JUICIO CRTICO: \par \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 a. y educativos. b. c. Introdujo el punto de vista sociolgico en el estudio de los hechos pedaggicos\par\par Estableci las bases de la Sociologa de la Educacin. Precis la naturaleza sociolgica del fenmeno de la educacin. \par\pard\par\ pardd. Demostr que la educacin es un fenmeno eminentemente social, por lo tanto \pa r por su origen como por sus funciones y que presenta las dos caracterstica s constitutivas de los hechos sociales: la objetividad y el poder coercitivo. \p ar e. Demostr que la educacin no solo es un vehculo que realiza la transmisin \par de la experiencia social, si no que es un proceso que garantiza a la sociedad la continuidad social, es decir la permanencia de la unidad social en el tiempo. \ par\pardf. \par \par\par de los principios bsicos de su doctrina. humana. sociale s Aport a la teora y al Mtodo Sociolgico, lo siguiente: \par Demostr que los h echos sociales \u8220?sui generis\u8221? o sea nicos, especficos, inconfundibles. Destac la importancia social cultural de la divisin del trabajo. Estudi el carcter y las consecuencias de la solidaridad social, uno\par\par Seal el papel de la coacc in colectiva en las esferas de la actividad Defini a la sociologa como la ciencia d e los hechos de las instituciones \par\pard\par\pard\ql Se le critica que al sos tener que la educacin es \u8220?cosa social\u8221? fomenta un racionalismo estrec ho. Sacrificando los intereses de la humanidad a los del Estado, mucho mas, a lo s intereses de un rgimen poltico, que buscara inevitablemente el \u8220?Statu Quo\ u8221?. \par\pard\par\pard\ql Al sostener que la educacin consiste en un proceso de socializacin del \par nio, de adaptacin al medio se la puede concebir como un pr ocedimiento de despersonalizacin, desconocindose el papel y el valor del individuo en el progreso social humillando a la razn y desalentando en el esfuerzo de las personas. \par\pard\par\pardAl sostener \u8220?que solo la educacin diferencia a los hombres\u8221? presenta una \par visin parcial de las causas que crean dif

erencias entre los hombres, olvidando las condiciones socio - econmicas, las desi gualdades y la \par injusticia social que suelen gravitar objetivamente en l as diferenciaciones sociales y creando alrededor de la educacin una finalidad ese ncialmente funcionalista. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aq uiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\p aperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 120 \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CR ISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 PENSAMIENTO EDUCATIVO DE ANTN MAKRENKO \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 An tn Seminovich Makrenko, naci el 13 de marzo de 1888 en Belopole, provincia de Jrkov, Ucrania, Rusia. Sus padres fueron Semin Grigorievich y Tatiana Mijailova. Su niez se desarroll en un ambiente de privaciones pero en un hogar caracterizado por sus relaciones cordiales y unidad familiar donde se le estimul los valores de la hon radez, el deber y el sentido de la dignidad humana, que seran el sello caractersti co de sus actos. \par\pard\par\pard Desde su primera escolaridad siempre fue un alumno esmerado que se distingui por obtener la puntuacin mxima en sus califica ciones. Siempre busc relacionarse con actividades de enseanza. A los 17 aos, luego de breves cursillos sobre pedagoga es nombrado maestro en la aldea Krikov, pasando luego a la escuela de Dolinski del Sur. Posteriormente considerando que su form acin era inconsistente inicia estudios en el instituto de Poltava, del cual egres a dos aos despus con medalla de oro. (1917). \par\pard\par\pard La Revolucin de O ctubre lo encuentra nuevamente como docente en Krikov (1917). En 1919 fue nombrad o Director de la Escuela de Poltava, cargo que ocup hasta que se le destina ra como Director de la Colonia para "delincuentes juveniles" llamada "Mximo Gorki" (1920). Llega entonces para Makrenko la ocasin de poner en prctica ideas pe daggicas que preconizaba hasta antes de 1917. \par\pard\par\pard La Colonia Gorki , constituida por menores infractores, lleg a convertirse en una prspera hacienda agrcola que se mantena del trabajo de sus moradores, la cual lleg a contar con edif icios, dormitorios y comedores, una extensin de tierra de 40 hectreas, una escuela con enseanza obligatoria para todos, talleres para actividades mltiples, clubes al servicio de actividades sociales y artsticas, adems de un cine que vinc ulaba a los educandos con los vecinos de la comarca. \par Su preocupacin co nstante fue dar forma a la Nueva Escuela Sovitica, en la cual la educacin deba qued ar indisolublemente ligada con la moral y prctica comunista. En 1927 acept la direccin de una nueva colonia denominada "Comuna Flix Dzersinski" en honor de un jefe de la polica, asesinado. \par Makrenko llev a cabo sus prcticas educativa s con los mismos mtodos que haba practicado en la Colonia Gorki. Posteriormente fu e removido de su cargo de director y viaj por el pas conferenciando sobre sus mtodo s, levantando el entusiasmo y fomentando la emulacin de los dems maestros. As estuv o durante casi 4 aos en su calidad de Director Asistente del Departamento de Colo nias Laborales del Comisariado Popular de Asuntos Interiores de Ucrania. \par En el ao 1932, Makrenko escribi su Obra Pedaggica literaria llamada "La Marcha del ao 30" basada en la experiencia obtenida en la Comuna Dzerzinski. En 19 35 sali a la luz "Poema Pedaggico" en el que desarrolla las bases de una educacin e n la colectividad y para la colectividad; de una educacin en el trabajo y en la d isciplina; del sentido del deber y animada en el ideal comn de construir una nuev a sociedad. \par\pard\par\pard\ql En 1937 aparece el "Libro para los padres" en el que se analizan situaciones concernientes a la educacin de l os hijos. \par\pard\par\pard\qj En 1938 aparece su novela "Banderas sobr e las Torres" que es un reflejo de las conquistas en la comuna Dzerzinski. En es te mismo ao public bajo el ttulo de "Problemas de la Educacin Escolar Sovitica" un nme ro significativo de charlas dadas en todo el pas a grupos de padres y maestros. \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8 220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\ pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 121}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Muri el 1 de Abril de 1939, al parecer de un ataque cardiaco. Dos meses despus de haber sido galardonado con "La Orden de la Bandera Roja del Trabajo", por el gobierno Sovitico, por sus con tribuciones al pas. Su muerte no le permiti acabar su obra "Metodologa de la Educac in Comunista" que fue una de sus grandes aspiraciones\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs1 8 34\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 a.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 Sus Experiencias en las Colonias "Gorki" y "Dzerzinski"}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para comprender el pensamiento educativo y la obra pedaggica de Antn Makrenko es necesario estudiarlo en el contex to histrico del momento que le toc vivir y la circunstancia excepcional de la efer vescencia que tuvo lugar en la naciente Unin Sovitica, luego de la cada del Imperio Zarista. \par La victoriosa Revolucin de Octubre de 1917, con la instauracin del socialismo y sus profundas transformaciones, en una sociedad hasta ese entonces marginada y en crisis (Rusia Zarista), modifica la vida del pueblo. Como consec uencia del bloqueo a que es sometido el pas, alas guerras civiles, etc., surgen miles de nios en desamparo moral: los llamados "Deficientes Morales". Ma krenko fue comisionado para intentar resolver este problema que estaba adquiriend o gigantescas proporciones. Acerca de estos nios, Makrenko deca, "son filsofos, inge niosos, anarquistas, destructivos, infractores de leyes, enemigos irreconciliabl es de todos los sistema ticos". Entre su contingente y a despecho de su c orta edad haban ladrones, asaltantes, estafadores y prostitutas. \par\pard\par \pard\qj Makrenko aborda una tarea indita en Pedagoga: educar a nios y jvenes antisociales. Privilegia para ello la vertiente axiolgica de la Gnoseolo ga, es decir, se ampara en el sistema de valores ticos de su concepcin poltica, en l os valores morales de la revolucin y en su praxis marxista para formar a los nios de hoy y para cambiar el rumbo de la humanidad. \par\pard\par\pard\qj En 1920 a Makrenko le es entregado en el campo una destartalada casona y con un grupo de pedagogos y algunos artesanos comenzaron a recibir a los nios y jvenes que las autoridades los enviaban por \u8220?incorregibles\u8221?. Pronto llegaro n a 120. Se constituy as la Colonia Mximo Gorki. Sus vivencias y experiencias en es ta colonia fueron relatadas por Makrenko en su obra Poema Pedaggico. \par\pard\par \pard El inicio de esta Colonia fue difcil, no slo por sus precoces habitantes s ino por la marginacin que sufran por parte de las comunidades vecinas. Formaron br igadas mixtas de ambos sexos con una escrupulosa distribucin de funciones que aba rcaban todos los aspectos de la produccin rural; los integrantes de estos destaca mentos son elegidos por sus actitudes. Se les inculca el trabajo colectivo, el o rgullo por la tarea cumplida, el deshonor frente al fracaso; no se admite el oci o, desaliento ni el robo. Makarenko, psiclogo nato e intuitivo, los haca artfices d e su propio destino, integrantes de una comunidad en la que haban recuperado su pr dida autoestima y en la que iban adquiriendo una identidad personal. Llegab a, con ello, a muchas conclusiones empricas que aos despus converta en postulado s cientficos. \par Makrenko consideraba al trabajo como un elemento bsico de

la educacin y a ella le asignaba una finalidad social ligada a la revolucin, disead a dentro de los planes nacionales establecidos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf21\f22\fs18 34\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSSI QUIROZ, Elas. Teora de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 104 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \p ar\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs 20 122 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 La Constitucin Sovitica sealaba el que no trabajaba no coma, que el trabajo no es objeto de explotacin y que a cada quien deba drsele segn su capacidad y trabajo; los colonos asimilan estas enseanzas y las ponen en prctica concibiendo al tra bajo como una necesidad vital, creadora y generadora de riquezas, que acre cienta su cultura y satisface demandas de una colectividad. \par\pard\par\pard\q j Makrenko inculca el sacrificio, la solidaridad como prctica diaria de la v ida, la disciplina frrea, no como una sumisin ciega ante la autoridad sino como un a aspiracin a aceptarla y cumplirla; llega al castigo, si bien no fsico, llevndolo a una categora moral que trae deshonra y desprecio al que la sufre. Makrenko corre lacion la libertad y la necesidad. \par\pard\par\pard\ql Atendi a una educ acin fundamentada en la disciplina del trabajo y la vida comn, va una formacin integ ral del educando. \par\pard\par\pard Proporciono a los colonos un ambiente ri co en instrumentos para la accin, en donde todos tenan oportunidad de hacer las co sas. \par Makrenko entenda que la educacin era la tarea ms importante de la vi da y de la cual se responsabiliza el Estado, la Sociedad y la Familia, siendo la Escuela promotora de cultura no slo para sus educandos sino para la comunidad. E n efecto, tiempo despus la Colonia se convirti en un centro generador de conocimie ntos y cultura en aspectos de labranza, crianza de animales, hbitos de higiene, p revencin en salud, representaciones artsticas, etc. \par\pard\par\pard\qj La obra de Makrenko en esta Colonia da testimonio de cmo se desenvuelve "Una t area educativa en medio de una sociedad en transformacin. \par\pard \par\pard\ql Estas experiencias y logros fueron repetidos con creces por Makre nko aos despus, en la colonia Dzerzinski. . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf18\f19\fs21 b. Principales Caractersticas de su Pensamiento \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La edu cacin de Makrenko descansa en toda una concepcin terica del \par comunismo (l afir ma haber recibido su influencia). \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\f s21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La esencia de la Teora Educativa de M akrenko estriba en su concepto de \par la primaca de lo colectivo y no de lo ind ividual. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La Educacin es para Makrenko un proceso a travs del cual el educando \par llega a valorar tanto la enseanza como el trabajo de una maner a inseparable e ntima, dependiendo de ello el desarrollo social. \par \ul0\nosupe rsub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El trabajo, a su vez, p ara que tenga provecho educativo debe estar \par acompaado de la educacin p oltica y social, en caso contrario ser un proceso neutro. \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Plante que la c olectividad es el mejor mtodo para la organizacin racional \par de la vida infan til. \par\pard\par\pard Sostena que la personalidad del educando, est orientada po r la colectividad infantil organizada y por el pedagogo; que el hombre slo puede educarse en comunidad; que el hombre para ser hombre necesita vivir en comunidad , ser en comunidad, darse en comunidad. \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Hizo hincapi en el carcter y la moralidad, ms que en los adelantos \par cognoscitivos e intelectuales como propsitos de la educac in. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se opona r esueltamente a la coaccin fsica y en general sostena que el \par castigo en su fo rma ms efectiva y apropiada consista en reestructurar la situacin de manera que el transgresor se percatara de lo mucho que se haba apartado de las normas colectiva s. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 123}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 El uso del mtodo dialctico en la educacin. Ningn mtodo, sostena, \par puede ser declarado bueno o malo independientemente de la situacin concreta en la que se aplique. ste contribuye al anlisis de los fenmenos y hechos de la educacin. Los fenmenos de la influencia pedaggica se transforman en opinin pblica en la "colectividad educativa", y se convierten en el medio ms eficaz de la educacin y formacin de la personalidad del nio. Los mtodos educativos no deben quedarse como simples estmulos externos de la actividad, tiles en sentido social para los nios, sino que desarrollndose, deben convertirse en estmulos internos de su conducta. . \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 El propsito de Makrenko, a travs de la educacin, fue formar al "Nuevo \pa r Hombre Sovitico", y hacer de ella un apoyo eficaz para la construccin de u na "Nueva Sociedad". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. CONC EPTO DE EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Makarenko concepta la educacin desde la perspectiva del pensamiento marxista, configurado en los anlisis realizados acerca del hombre, la naturaleza y sus relaciones con la produccin, cultura y sociedad \par\pard\par\pard\qj Para Makarenko la educac in es un proceso general de toda la vida y a travs de toda ella. Asocia la palabra educacin como sinnimo de ilustracin, formacin, disciplina y tambin autodisciplina. \ par\pard\par\pard\qj La educacin es fundamentalmente un proceso mediante el cu al cualquier persona desde los primeros aos de vida llega a valorar tanto la ensea nza como el trabajo de una manera inseparable o ntima. \par\pard\par\pard\qj La educacin debe fundamentarse en un conjunto de valores que viabilicen una apro piada relacin del hombre y la naturaleza: disciplina, libertad, responsa bilidad, esfuerzo, trabajo e inters colectivo. \par\pard\par\pard La educa cin debe ser formativa y de responsabilidad de la colectividad, la familia y la e scuela, en un contexto de actividad educativa, planificada, integral y nica. Es u n proceso de dar ejemplos de actitudes a los jvenes. \par La educacin siend o una actividad formativa, proporcionar experiencias, afirmar destrezas, descubrir nuevas relaciones como resultado de la interaccin del sujeto con el medio ambient e en el trabajo, como actividad til y transformadora de la realidad. El juego y l a creatividad se ejercitarn tambin en la interaccin hombre - realidad. \par\pard\pa r\pard\ql Preconiz que la educacin deba ser politcnica y relacionada con los procesos de la produccin que el pas necesita. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 4. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 El propsito fundamental de la educacin es producir el "Nuevo Hombre Sovitico" formado con una moral comunista y el cultivo de un tipo particular de c arcter; hombre capaz de participar positivamente en la nueva sociedad sovitica, gu indose por los principios del pensamiento Marxista Leninista. La educacin tiene co mo fin la defensa de la Revolucin Comunista y la formacin de la "Vanguardia revolu cionaria", de los hombres nuevos que fungirn liderazgo sobre la comunidad, impreg nados de valores como la voluntad de sacrificio, el esfuerzo permanente, la soli daridad, la combatividad y disciplina. \par\pard\par\pard\qj Propuso como u no de los fines de la educacin la estructuracin programtica de la personali dad del educando en sus aspectos conductuales: convicciones, educacin poltica, con ocimientos y valores morales. Educacin que ha de desarrollarse en un proceso de i nteraccin con la comunidad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 A quiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\ paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 124 \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN C RISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. JUICI O CRTICO.\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Antn Makrenko fue un c rtico de la educacin rusa desde 1905, sus ideas \par fueron revolucionarias e

n el campo educativo. Se le considera el Padre de la Educacin Sovitica debido a su s ideas influyentes en dicha educacin. \par b. Proporcion a la ex Unin Sovitic a un modelo para la produccin del \par ciudadano de la nueva sociedad q ue el comunismo pretenda establecer. c. Durante los aos 30 y 40 sus ideas fueron la ortodoxia de la ex Unin \par Sovitica, hoy, sus ideas siguen siendo atractivas y vlidas en la educacin de los pases que la integraron. Incluso en China muchos de los principios de Makrenko se llevan a la prctica, aunque no son reconocidos como tales. \par d. Lo fundamental del pensamiento educativo de Makrenko se encuentr a en su \par conviccin de la primaca de lo colectivo sobre lo individual; desca nsa en toda una concepcin terica del Comunismo. Su propuesta de la educacin fue des arrollada en dos Colonias (orfanatos) donde trabaj con una organizacin y praxis un tanto militar. \par\pard\par\pard\ql e. Makrenko vivi una poca poltica, donde las ideas de Marx y Engels influan \par a fin de eliminar cualquier influencia c apitalista. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 f.}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 Para l, la educacin era un proceso general de toda la vida y a travs d e toda}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ella.}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj g. Makrenko, pensaba en un plan conjunto de disciplina en todas las fases de la \par vida, instruccin formal en las asignaturas y gua e n el pensamiento social poltico. Afirmaba que la escuela deba ser el agente primor dial del cambio, particularmente porque se consideraba a la familia como una influencia perniciosa. \par\pard\par\pard\qj h. En la praxis de su propue sta educativa Makrenko se portaba como un \par conductista rgido, pues ejerca una presin grupal y haca que todos los nios y jvenes participaran en tareas previamente planificadas dando paso al fomento del desarrollo moral, de una manera condicio nada. \par\pard\par\pardi. Makrenko no menciona ni incluye el problema de la enaj enacin dentro de su \par pensamiento y escritos; no considera a esto como un prob lema que pudiera derivarse del trabajo dentro de las colonias ni del factor de a utoridad del maestro, que es un medio proclive para producir enajenacin. \par j. No se puede afirmar categricamente que lo practicado por Makrenko en las \par colonias sean mtodos transferibles a la sociedad exterior, dado que se trabajaba con un grupo cautivo, previo condicionamiento y amenaza de expulsin. \pa r\pard\par\pardk. Aparentemente el vigor educativo de Makrenko fue ajeno a la crt ica y su \par "desarrollo" condicionado resulta, a la larga, encubiertamente c oercitivo. l. No se puede negar que Makrenko trabaj en tiempos difciles, ms an, no se \par puede desmerecer su mrito en cuanto al desarrollo de un mtodo totalmente r evolucionario para esa poca. Sus enfoques, sin embargo, no parecen demos trar un crecimiento gradual en el desarrollo moral, a partir de los primeros est ados del egocentrismo y de la presin situacional, hacia los de respeto por la ley y el orden, consideracin por los derechos de los dems, y el desarrollo de una just icia plena. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 125}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA PROPUESTA EDUCATIVA DE AL EXANDER SUTHERLAND \par NIELL \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs2 1 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Naci el 10 de octubre de 1883 en Fortar, Escocia. Su padre George Neill, fu e maestro de escuela donde Alexander recibi su primera educacin tenindole a el como principal educador. La educacin recibida tuvo fuerte influencia calvinista con m edidas represivas siempre presentes. Toda su vida se presenta como una rebelin co ntra la infancia que vivi. \par\pard\par\pard\qj En 1899, a los 16 aos, se hizo aprendiz de maestro de escuela, luego sigui sus estudios en la Universidad donde se gradu en 1905 con el titulo de Maestro de Artes. Posteriormente, en 1913 , obtiene el titulo de Maestro en Lengua Inglesa. En 1917 se alista en el ejrcito , previo examen para la escuela de cadetes y, antes de ser enviado al frente, le dan de baja por incapacidad fsica. En 1921 fue editor asistente de la Sra. Ensor fundadora de NEW Education Fellowship, que editaba el peridico trimestral \u8220 ?Education for the New\u8221? sin embargo, fue despedido por tener ideas diverge ntes. Ese mismo ao fue invitado, por la Sra. Neustatter, a participar en Alemania en una escuela progresista que usaba el movimiento eurtmico, como medio de expre sin. Esta empresa educativa estaba basada en el principio de hacer de la educacin el desarrollo del yo, pero tuvo que cerrar en 1923 porque surgieron dificultades \ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 35\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pa rd\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.\pa r \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La e xperiencia educativa de Neill es una propuesta radical sobre la educacin de los n ios, basada en el principio de la educacin sin temor y de que la libertad en educa cin funciona. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 Su pensamiento educativo se sustenta en el amor y en el r especto absoluto a la \par vida y a la libertad del nio en su educacin, y en el respecto absoluto a la vida y a la libertad del nio en su educacin, y, e la opo sicin tenaz a un tipo de educacin que se proyecte desde afuera hacia el y pretenda imponerse por la fuerza. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u82 26?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su oposicin es totalmente contraria a los con ceptos contemporneos respecto \par a la educacin y a los cuales atac. Sus obj eciones son semejantes a las de Rosseau y Dewey \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su pensamiento educa tivo, ms que fruto de una teora filosfica es el \par resultado de la experiencia real. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 Loa aspectos mas significativos de la propuesta de N eill estn expuestos \par resumidamente en los siguientes enunciados que sustentan Fromm escribiera a la obra de Neill \u8220?Summerhill. Un punto de vista radica l sobre la ecuacin de los nios. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs2 1 \u8220?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Fe slida en la bondad del nio\u8221?. \par\ pard\par\pard\ql El nio es un ser bueno y debemos tener fe slida en su bondad Neil l cree que el nio tiene potencialidades plenas para amar la vida e interesase por ella. \par\pard\par\pard\ql \u8220?El fin de la educacin, en realidad el fin de la vida, es trabajar con alegra y \par hallar la felicidad\u8221?.Felicidad segn Neill quiere decir interesarse en la vida, o como el mismo dice, responder a la vida no solo con el cerebro sino con toda la personalidad. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 35\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSSI QUIROZ, E las. Teora de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 75 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedago ga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf17\f18\fs20 126 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDA D NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 \u8220?La educacin debe ser a la vez intelectual y efectiva\u8221?. Par a Neill en la \par educacin debe ser a la vez intelectual y efectiva . Sostena que la separacin entre el intelecto y el sentimiento ha llevado al ho

mbre a un estado mental que lo ha hecho casi incapaz de experimentar algo, salvo intelectualmente. \par\pard\par\pard\ql \u8220?La educacin debe engrandecerse co n las necesidades psquicas y las \par capacidades del nio\u8221?. Sostiene Neil l que el nio no es altruista todava no ama en el sentido del amor maduro del adult o. \u8220?E s un error esperar del nio algo que no puede mostrar sino de un modo hipcrita. El altruismo se desarrolla despus de la infancia\u8221? \par\pard\par\pa rd\ql \u8220?La disciplina, dogmticamente impuesta a los nios, es daina e impide un \par sano desarrollo psquico\u8221?. L a disciplina, excesiva e impuestas, y l os castigos producen temor y paralizan el esfuerzo y la autenticidad del sentimi ento. \par\pard\par\pard\ql \u8220?La libertad no significa libertinaje\u822 1?. Este principio que Neill subray, \par significa que el respeto entre l os individuos debe ser recproco. El maestro no debe emplear la fuerza contra el n io ni exceder el papel que le corresponde y el nio no tiene derecho a usar la pres in ni la fuerza contra el maestro y los dems. \par\pard\par\pard\u8220?Necesidad d e verdadera sinceridad por parte del maestro\u8221?. Esta principio \par esta ntimamente relacionado con el principio anterior. El autor dice que durante los 40 aos de trabajo en Smmerhill no enga nunca a un nio. \par \u8220?Es necesario que el nio sea verdaderamente independiente; debe \par aprender a hacer frente al mundo como individuo, encontrar su seguridad en su propia capacida d de captar el mundo intelectual, emocional y artsticamente\u8221?. Sostie ne Neill que el nio debe aprender a encontrar su seguridad en su propia capacidad para captar al mundo; debe emplear todas sus facultades para encontrar la unin c on el mundo no para hallar la seguridad a travs de la sumisin o del dominio. \par\ pard\par\pard\ql \u8220?Los de culpabilidad son un obstculo para la independencia , engendran \par miedo y esto engendra hostilidad e hipocresa\u8221? \par\ pard\par\pard\ql Segn Neill la funcin principal del sentimiento de culpabilidad es vincular al nio con la autoridad obstaculizando con ello su independenci a. La culpabilidad genera miedo y este engendra hostilidad y un comportamiento hipcrita. \par\pard\par\pard\ql \u8220?La escuela no ha de educar religiosamente\ u8221? \par\pard\par\pard\ql La escuela de Summerhill no da enseanza religiosa. S e interes por lo que Neill llamo \u8220?valores humanos fundamentales\u8221?. \pa r\pard\par\pard Neill lo dice concisamente: \u8220?a batalla no se establece ent re creyentes y no creyentes en la teologa, si no entre creyentes de la libertad h umana y creyentes en la supresin de la libertad humana\u8221?. Aade Neill: \u8220? Algn da una nueva generacin no aceptar la religin y los mitos anticuados de hoy. Cuan do llegue la nueva religin refutara las ideas de que el hombre nace en pecado. Un a nueva religin alabara a Dios por hacer feliz al hombre\u8221? \par \ul0\nosuper sub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin, Neill, debe es forzarse por que los nios lleguen a ser seres \par felices, preparados con un sentido de pureza y honestidad que impedir que se conviertan en inadaptados o en mendigos hambrientos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u822 6? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La escuela es una forma de vida social donde el maestro no esta para imponer \par ideas o para formar ciertos hbitos sino q ue est all como un miembro de la comunidad para ayudar al nio a seleccionar las inf luencias que lo afectan y para ayudarlo a responder adecuadamente a ellas. \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220? Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard \par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 127}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 L a disciplina ha de surgir de la vida escolar como una totalidad par ticipativa y \par no proceder de afuera y aplicarse a ella. \par\pard\par\ pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En e

l siguiente cuadro podemos resumir comparativamente algunas de las \par ideas pe daggicas de Neill frente a los postulados por la escuela formal o tradicional de ese entonces. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. FINES DE L A EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 Formar un nuevo tipo de hombre, dotado intelectual y afectiv amente fruto del \par ejercicio de su libertad, dueo de sus opciones, decisione s y capaz de hacer frente a cualquier dificultad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Lograr que el educan do halle la felicidad, trabaje con alegra, se interese por la \par vida. \p ar\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Lograr en el educando el desarrollo de sus potencialidades como propuesta a \par sus intereses, necesidades y de acuerdo con sus capacidades. \ul0\nosupe rsub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Motivar la participacin consciente, activa directa y libre del alumno en su \par aprendizaje. \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 Buscar que el educando disfrute de la educacin que se le posibilita en la \par escuela y que sta se acomode al nio y no viceversa. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ejercitar la libertad del alumno, buscando que la ejerza con responsabilidad. \ul0\nosupersu b\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Contribuir al logro de la sinceridad y de la autodisciplina en el educando. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u 8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Crear entre profesores y alumnos en sentim iento de solidaridad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. JU ICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Entre todas las corrientes y tendencias del pensamiento educativo \par contemporneo, la educacin para la vida que propone Neill es quizs una de las ms ra dicales y revolucionarias, ubicndose dentro del pensamiento progresista de la educacin. \par\pard\par\pard\ql b. Las propuestas pedaggicas de Neill impactar on contestatariamente todas las \par ideas que propugn la Escuela Autoritaria de ese entonces. \par\pard\par\pard\qj c. Neill al propugnar una escuela libre, con libertad y en libertad, escenario de un \par tipo de educacin exento d e moldes y de reglas, plante un tipo de escuela diferente, que permitiese a los n ios ser ellos mismos y por lo tanto una escuela renuente a toda disciplina impues ta, a toda sugestin con "direccin", a toda enseanza moral o religiosa; en suma, a t odo aquello que de algn modo frene, delimite, bajo el parmetro del adulto formal, la libertad, la fantasa, la creatividad y la felicidad del nio. \par\pard\par\pard d. La propuesta de Neill es contraria a una escuela que instruye pero no educa; \par que impone una disciplina frrea y que desconfa del nio; que al elegir entre su. pleno desarrollo o el supuesto "xito en la vida", se inclin por este ltimo. \p ar e. Neill sostuvo que era posible obtener nios no perezosos, activos, producti vos \par en el sentido creativo, desligndolos del sistema represivo existe nte en la educacin normal. \par\pard\par\pard\ql f. La experiencia de "Summerh ill" es considerada como una experiencia \par psicoanaltica dentro de l os sistemas de educacin no directivos, libertarios y antiautoritarios. \par\pard\ par\pard\qj g. Algunos crticos de Summerhill sostienen que esta experiencia no p uede \par concebirse sin Neill, sin su amor por los nios, sin su presencia y accin y que sin Neill es slo una aspiracin o ideal irrealizable; que slo ha funcio nado a nivel de pequeos grupos seleccionados y que su desarrollo privilegia el individualismo en el hombre. \par\pard\par\pard\ql h. Se seala tambin que la s ideas y teora expuestas por Neill y puestas en \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Peda goga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf17\f18\fs20 128 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSI DAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 prctica en la escuela de "Summerhill", slo podran darse, si se pretendi ese aplicarlas a las grandes mayoras, mediante un proceso de transformacin radical de la sociedad actual. \par\pard\par\pardi. Se crtica a Neill porque su pr opuesta educativa descuida el aspecto \par psicomotriz y el moral, desarrol lndose slo el afectivo (bsicamente los \par sentimientos y emociones) y el i ntelectual (aunque en menor grado); por lo tanto, no es una propuesta que posibi

lita una formacin integral del educando. \par j. Como todo pensamiento educativo, el de Neill, presenta aspectos positivos y \par cuestionables, de all que lo importante es rescatar aquello que sea coincidente con la concepcin educativa que se tenga y viable de aplicar en la realidad en la que nos encontramos inmer sos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 129}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA EXPERIENCIA EDUCATIVA DE CELESTINE FREINET \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERE NCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Celestine Freinet naci en Gars, (Francia) en 1896. Desde nio conoci las limitaciones que exis tan para estudiar. Se form como maestro en la Escuela Normal de Niza, y el ao 1920 fue nombrado maestro adjunto de una escuela rural en la pequea villa de Bar Sur r ecibida este nombramiento al poco tiempo de salir de los hospitales militares. E l haba cado herido en la guerra de 1914 -1918 (Primera Guerra Mundial), donde part icip a edad de 18 aos. \par\pard\par\pard Freinet dedico sus primeros aos de docent e al conocimiento terico y prctico de los problemas pedaggicos; ley con el fervor y a su libro \u8220?La Escuela Activa\u8221?. Fue convencindose, en el trabajo diar io, que la enseanza existente era inadecuada y que no suscitaba el inters de los n ios, quienes por el contrario se sentan atrados por la vida cotidiana, los juegos y la naturaleza. Considero urgente el logro de un cambio en la escuela, por lo qu e ley con avidez a los exponentes del movimiento de la \u8220?Educacin nueva\u8221 ?. Haba ya ledo a Rosseau y a Pestalozzi. \par Respondiendo a esta inquietud suya, asisti al congreso de la Liga Internacional para la Nueva Educacin, que se realiz en Montreux, Suiza, en 1923. A su labor pedaggica en Bar Sur corresp onde la introduccin de sus tcnicas de la imprenta y el uso de la libre expresin. Du rante esta poca da a conocer su trabajo pedaggico en la revista \u8220?La Escuela Emancipada\u8221? y en 1927 organiza, con un grupo de colegas, un congreso en To urs y publica su primera obra, titulada \u8220?La Imprenta en la Escuela\u8221?, de gran importancia en la difusin de sus ideas educativas. \u8220?Si los nios pud ieran imprimir su pensamiento quedara resuelto el enlace entre el lenguaje y la lectura de caracteres impresos, naturalmente, como entre el lenguaje y el pensamiento manuscrito\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 36\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 \u8221?. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Freinet co ncibe la educacin como un proceso de actividades donde la vida humana esta cargad a de potencialidades que hay que hacer crecer el mximo. Freinet planteo que las e xperiencias bsicas de instruccin, cultura, ciencia y arte deban orientarse dinmicame nte hasta alcanzar desarrollar las capacidades de vida, de adaptacin y de accin de l nio. De esta manera, la educacin nueva y popular, segn Freinet, \u8220?pretende t an solo seguir los pasos de la vida, adaptarse a ella para suscitar sus valores mas ricos, capaces de desarrollar la personalidad del nio, preparndolo al mximo par a el futuro\u8221? La educacin deber desarrollar el potencial de vida que hay en e l nio. \par\pard\par\pard\qj La educacin para Freinet \u8220?debe responder a las necesidades individuales sociales, intelectuales, tcnicas y morales de la vid a del pueblo\u8221? Debe ser mvil y flexible en su forma: debe necesariamente ada ptar sus tcnicas a las necesidades variables de la actividad y la vid a humana... debe adems... preparar tcnicamente... al individuo para sus ta reas inmediatas\u8221? \par\pard\par\pard\qj La concepcin de educacin de Freine t es la de la educacin del trabajo para la vida dinmica, en permanente cambio y fl exible, capaz de responder a las necesidades e intereses sociales, econmicos, cul turales y al desarrollo de la personalidad integral del individuo. \par\pard\par

\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 36\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSSI QU IROZ, Elas. Teora de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 144 \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de l a Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf17\f18\fs20 130 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UN IVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\ fs21 3.\par\par LAS INVARIANTES PEDAGGICAS DE CELESTINE FREINET.\par \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 para la accin educativa.\par\par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs2 1 \u8226?\par\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de naturaleza. \ul0\nosupersub\c f2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ser mayor no significa necesari amente estar por encima de los dems. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\par\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y constitucional. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u82 26? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 al adulto. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 pasivamente a un orden externo. \ul0\nosupersub\c f2\f3\fs21 \u8226?\par\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 es la compulsin. \ul0\no supersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \u8226?\par\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a pen samientos inscritos en rutinas en las que no participa. \ul0\nosupersub\cf2\f3\f s21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El trabajo debe ser siempre motivado. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\par\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 entusi asmo. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 No es el juego lo natural en el nio, sino el trabajo. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sintetizan su pensamiento pedaggico y const ituyen principios inmutables \u8220?El nio es de la misma naturaleza que el adult o; la diferencia es de grado no\par\par El comportamiento escolar del nio depende de su estado fisiolgico, orgnico A nadie le gusta que le manden autoritariamente; en esto el nio no es distinto A nadie le gusta alinearse, ponerse en fila, porqu e hacerlo es obedecer\par\par A nadie le gusta verse obligado a hacer determinad o trabajo, incluso en el caso de que este trabajo en si no sea particularmente d esagradable. Lo que paraliza\par\par A cada uno le gusta escoger su trabajo, aun que la seleccin no sea lo mejor. A nadie le gusta trabajar sin objetivos, actuar como un robot, es decir, plegarse\par\par Todo individuo quiere triunfar. El fra caso en inhibidor, destructor del nimo y el L a va normal de la adquisicin no es de ningn modo la explicacin y la \par\pard\par\pard\ql demostracin, proceso esencial en la escuela, sino el tanteo experimental, va natural y universal. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La me moria, por la que se interesa tanto la escuela, no es verdadera y preciosa \par sino cuanto esta integrada en el tanteo experimental cuanto esta al servicio de la vida. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 La inteligencia no es una facultad especfica que funcione como u n circuito \par cerrado, segn ensea la Escolstica, independientemente de los elemen tos vitales del individuo. La escuela no cultiva sino una forma abstra cta de inteligencia que acta fuera de la realidad viva mediante palabras e ideas fijadas en la memoria. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Al nio no le gusta recibir lecciones ex ctedra.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 El nio no se cansa haciendo un trabajo que este en la lnea de su v ida, que es}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 funcional para el.}\cell

\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 A nadie, nio o adulto, le gusta el control ni la sancin, que siemp re se}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 consideran una ofensa a la dignidad, sobre todo si se ejercen en pblico.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Las notas y las calificaciones constituyen siempre un error.}\ce ll {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 El maestro debe hablar lo menos posible.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Al nio no le gusta el trabajo en rebao. Le gusta el trabajo indivi dual o el}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard trabajo en equipo en el seno de una conformidad cooperat iva. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La vida n ueva de la escuela supone la cooperacin escolar, es decir, la gestin \par de la vi da y el trabajo escolar por usuarios, incluyendo al maestro. \ul0\nosupersub\cf2 \f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La sobrecarga de las clases es si empre un error pedaggico. Los grandes \par conjuntos escolares conducen ano nimato de los maestros y alumnos. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 La democracia del maana se prepara con la democracia en la es cuela. Un \par rgimen autoritario en la escuela no puede formar ciudadanos decre tas. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Solamente puede educarse dentro de la dignidad. Respetar a los nios, \par debiendo estos r espetar a sus maestros, es una de las primeras condiciones de la renovacin de la escuela. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh

16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 131}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 La oposicin de la reaccin pedaggica, elemento de la reaccin social y \par poltica, es tambin variante con la que hay que contar. \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Por fin, una vari ante que justifica todos lo tanteos y autentica la accin \par pedaggica: es la esperanza optimista en la vida\u8221?. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 8\f19\fs21 4. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Freinet fue hijo de su poca y de su paradigma. l mismo lo reconoce al \par identificarse con los tericos educativos de la renovacin pedaggica como Rebelais, M ontage y Ferriere. Pertenece a la etapa de desarrollo de la Escuela Nueva, perio do de entre guerras mundiales (1914 - 18 y 1940 - 45); perodo fecundo en ideas y propuestas de cambio pedaggico, (Montessori, Claparede, J. Piaget, en Europa J De wey en los Estados Unidos). \par\pard\par\pard\qj b. Celestine Freinet tuvo una mentalidad pedaggica innovadora basada y \par enriquecida en su experi encia como docente y como director de escuela; escuela cuyas caractersticas no se encontraban evidentemente extendidas en la sociedad capitalista francesa. \par\ pard\par\pard\qj El desarrollo de la industria y de servicios cap italistas necesitaba \u8220?escuelas para el trabajo\u8221?. En este contexto l a ideologa poltica - social de orientacin marxista de Celestine Freinet concibi, pro puso, organiz y practic una escuela popular \u8220?proletaria\u8221? que suministr a provechos capitalistas). Tal escuela y educacin facilitan la mayor cantidad de informacin, de saberes. Por ello, segn Freinet, la educacin capitalista no forma si no instruye y separa la escuela de la vida (de los hechos sociales y polticos que la condicionan). Esta educacin y escuela capitalista, por ello, tiene un conteni do ideolgico de clase ya que busca hombres dciles, pasivos, instruidos, pero sin c onciencia ni compromiso con la vida y sus problemas. Por ello, Freinet sostiene que si la accin pedaggica es accin social sta es tambin accin poltica, que por lo mism , el nio no puede ser desligado de la vida en todas sus m anifestaciones, pues la escuela es la continuacin de la vida familiar, del pueblo y de sus realidades y problemas. \par\pard\par\pard\ql c. La obra pedaggica de Celestine Freinet constituye una experiencia y un \par legado \par\pard\par\par d\qj Educativo altamente significativo. Su nueva concepcin del proceso educati vo y la Escuela popular moderna que propuso, signific un desarrollo con resonanci as en la Escuela Nueva europea. \par\pard\par\pardd. El contenido socio - educa tivo de Freinet, factible en la escuela de una \par sociedad capitalista, se sintetizan en el amor al trabajo como sustrato pedaggico, la explora cin experimental como sustrato psicolgico y la actividad natural como sustra to filosfico. \par\pard\par\pard\qj e. Segn Freinet, los conceptos educativos bsic os y los aprendizajes estn \par orientados a la accin del alumno, quien participa espontneamente de la vida en la escuela y en la comunidad. \par\pard\par\pardf. Las ideas pedaggicas ms significativas de la propuesta educativa de Freinet \par son: su concepcin democrtica de la sociedad y de la educacin, las activi dades cotidianas en el alumno, el trabajo y la cooperacin como organiza dores del orden y de la actividad escolar, el docente como colaborador en el des arrollo de las potencialidades del alumno, el mtodo del tanteo experimental, los medios educativos basados en ambientes de trabajo y tcnicas, y la comuni dad como proyeccin de la vida familiar en la escuela. \par g. Toda la Filosofa y la Psicologa de la educacin, argumentada y ejemplificada \par en la prctica ped aggica de Freinet, estn contenidas en sus "Invariantes Pedaggicas" (constantes de toda accin educativa escolar) y en sus \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga

\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f17\f18\fs20 132 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 "Tcnicas". \par\pard\par\pard\qj h. El pensamiento y experiencias pedagg icas de Celestine Freinet son una \par forma distinta de encarar la educacin den tro de una sociedad capitalista y su educacin intelectualista de espaldas a la vi da. \par\pard\par\pard\qj Hay que destacar la intuicin de Freinet no slo para advertir lcidamente las insuficiencias de la educacin sino para encontrar con creatividad genial alternativas constructivas para enfrentar la problemtica educativa. \par\pard\par\pardi. Freinet sostuvo con fundamento que l a problemtica educativa no es en \par esencia formal, administrativa ni legal. Por ello no basta una reforma de la enseanza. La finalidad educativa basada en principios como el de la educacin para el trabajo, el mtodo de indagacin e xperimental y la apertura a la vida, conducen a nuevos compromisos para una educ acin y escuela nueva que faciliten y ayuden al desarrollo de la personalidad del educando. \par j. La idea de que el horizonte de la educacin y de la sociedad estn \par relacionados, muestra que en una sociedad de predominanc ia capitalista, la educacin cumple roles de conservacin y de cambio, siendo este lt imo una alternativa de concepcin de educacin y escuela popular moderna, integradas a la naturaleza y sociedad. \par\pard\par\pard\ql k. Ningn otro como Freinet pr ocur y logr restablecer el vnculo entre la \par comunidad y la escuela, y entre los pequeos grupos y la sociedad entera. El legado educativo de Celestine Freinet permite sostener que su pensamiento, nacido de la prctica, es coincide nte con algunas propuestas del constructivismo pedaggico actual. Pocos co mo l pusieron en prctica tantas tcnicas novedosas que posibilitaron el desarro llo de las capacidades y habilidades de los nios. \par\pard\par\pard\ql l. El ejemplo positivo de vida y la significacin de las grandes lneas pedaggicas \par de Freinet estn vivas, inacabadas, a la espera de nuevos desarrollos en la educac in. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 133}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE TALCOTT PARSONS \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFEREN CIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci en Est ados Unidos de Norte Amrica en 1902. Estudi la profesin de Socilogo en Alemania, hab iendo sido alumno de Max Weber. A partir de 1925, en E. U. se preocup por e studiar el Sistema Educativo Norteamericano, constatando que dicho sistema c onstruye la personalidad de quien se educa, desde un ngulo selectivo, para ubicar lo luego dentro de una escala de roles existentes en la sociedad, previo trnsito por un proceso educativo mezcla de formacin, entretenimiento y capacitacin. \par\p ard\par\pard\qj Profesor de la Universidad de Harw elabor una teora de la sociedad actual de occidente, particularmente la norteamericana, con evid ente rigor conceptual y elevado nivel de abstraccin. \par\pard\par\pard\qj Se distingui por sus aportaciones a la teora sociolgica desde el punto de vista est ructural -funcionalista, que tiene a privilegiar los aspectos estticos de la real idad social respecto a los de conflicto y cambio\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 37 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql Entre sus principales obra s destacan: \par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?The Structure of social Ac tion\u8221?. (1937) \u8220?Essays in Sociological Theory\u8221?. (1949) \u8220?T he Social System\u8221?. (1951)\par\par \u8220?Structure and Process in Modern S ocietes\u8221?. (1960) \u8220?Sociological Theory and Modern Society. (1967) \u8

220?Perspectives, Problems, Methods\u8221?. (1968) \par\pard\par\pard\qj La primera versin de su obra para el mundo de habla espaola se conoci a travs de la \u8220?Revista de Occidente\u8221?, publicndose con el nombre de \u8220?El Sistem a Social\u8221? en 1966. Escribi en 1956 el prologo de la primera edicin inglesa d e \u8220?Educacin y Sociologa\u8221? (Education and Sociology) y en el cual recono ce la obra de Durkheim en el campo de la educacin, sealando que fue importante \u8 220?no solamente para la sociologa sino para la ciencia social en general\u8221?. Falleci en 1979. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Parsons de fine la educacin como un proceso funcional y selectivo a travs del cual el individ uo construye su personalidad y se ubica estructuralmente dentro de un sistema so cial igualmente selectivo. \par\pard\par\pard Corresponde a la educacin selecci onar y formular las normas, valores creencias, reglas y patrones de comportamien to del hombre, que le permitan adecuarse con mas eficacia a las necesidades del grupo social y a su contexto mayor. Ello ha de determinar los contenidos present es en dicha educacin. \par La educacin es responsable de la movilidad social y permite que el hombre adquiera un status y el rol que le corresponde desempear en la vida social. Se entiende la vida social como \u8220?una progresiva carrer a por el logro de posiciones y la internalizacin correspondiente de pautas\ u8221?; por ello toda adquisicin de hbitos, tcnicas, capacidades, contenidos cog noscitivos, etc., significan adentramiento y penetracin sistemtica en sus significados, instituciones formales e informales que importan un proceso educativo \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 37 \ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSSI QUIROZ, Elas. Teora de la Educacin. Edit. PROP ACEB. Pg. 146 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTR OZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pa perh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 134 \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAM ANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 diferenciado\u8221?. La educacin es entonces un factor determinante de estratificacin al configurar al gr upo de acuerdo a calificaciones, realizar una seleccin social y asignar status. \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. FINES DE LA EDUCACIN.\par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Formar a los seres humanos para hacer funcionar el sistema social; para que \par se adecuen al grupo social y a las exigencias globales de la sociedad en general. De all la necesidad de preparar al hombre norteamericano en el ejercici o de roles altamente calificados, compatibles con la dinmica de la vida industria lizada. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 \u8220?Integrar al individuo en el sistema cultural media nte los procesos de \par socializacin y, al vez, al sistema social a travs de mecanismos que se establecen en las redes de interaccin intra y extra grupales \u8221? Seleccionar a los educandos mas capaces (desde la escuela) para que el f uturo desempeen competentemente altos cargos en la vida empresarial y en la poltic a. Mediante el proceso de seleccin social, los ms competentes continuarn estudios s uperiores en las universidades. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs2 1 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Distribuir a las personas en estratos y asignarles los roles correspondientes a \par travs de un monto diferenciado de formacin entrenamiento y capacitacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 4. SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\ql a. El Educando \par\par d\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educando es la persona que rene aptitudes innatas y que despus de un largo entrenamiento para el ejercicio del ro l elegido o asignado, logra el status y el prestigio que le corresponde. \par\pa rd\par\pard Parsons sostiene que al individuo se le prepara y luego seleccio na, de acuerdo a su capacidad socializada, para el desempeo de roles jerarquizado s en responsabilidad, que exigen niveles mas elevados de competencias y que llev an consigo categoras mas altas de recompensas. El educando tiene en la familia el primer conjunto de estmulos educativos para socializarse. \par La orientacin f amiliar repercute en su personalidad adulta. L a educacin socializa al nio desde el seno familiar. Sostiene Parsons que la familia debe brindar al nio aprendizajes que contengan toda clase de orientaciones de significacin funci

onal que hagan posible la continuidad de un sistema de expectativas de roles complementarios, es decir, de papeles sociales diversos que deben ajustars e mutuamente para la persistencia de la sociedad. Considera que la expresin de capacidad del nio se va desarrollando por el medio de la plasticidad y qu e su sensibilidad se desarrolla por el medio de la vida vinculacin con otros. \pa r\pard\par\pard\qj El educando, desde los primeros aos en la escuela, evalua do y seleccionado, por sus buenas calificaciones, para que contine una carrera su perior que lo prepara para desempear altos cargos. Los no seleccionados sern prep arados para desempearse en otras actividades o puestos subalternos. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. El Educador \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es aquel miembro de la generac in adulta que orienta, motiva, dirige, evala y selecciona al educando para que est e alcance su status \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1 1900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 135}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en la sociedad y cumpla el rol que le toca desempear en la jerarqua de cargos. \par\pard\par\pard\qj Afirma Shipman que la \u8220?capacidad para asignar el status pasa a ser a funcin principal de la Escuela desde que se ha demostrado que ella es un elemento ind ispensable en la diferenciacin estructural que la marca la transicin de un a sociedad agrcola a otra industrial\u8221? \par\pard\par\pard El educador nece sita conocer el mundo social, cultural y econmico del educando y conocer adems cua les son sus posibilidades y limitaciones. \par Coincidente con Durkheim sost ena personas que al educador le corresponde incorporar a la sociedad un indi viduo que en un principio es un \u8220?ser social\u8221? pero que luego, con su accin y de los dems agentes sociales, logra convertirse en un \u8220?ser social\u8 221? que responde a las necesidades de su sociedad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 5. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 a. Parsonss demostr que la educacin no solo es un vehiculo que realiza l a \par transmisin de la experiencia social, sino que es un proceso que garantiza a la sociedad la continuidad de su existencia y la continuidad social. \par b. Consider la naturaleza sociolgica del fenmeno educativo, dentro de cuya \par perspectiva enriqueci el conocimiento de dicho fenmeno. \par\pard\par\pardc. Prof undiz el anlisis en cuanto el papel que corresponde a la familia y a la \par escuela como agencia socializadoras en le experiencia del nio. d. Al considerar que mediante la educacin el individuo logra desempear el rol \par que le correspon de dentro de la sociedad, contribuy a rellevar la importancia que hasta ese enton ces se daba a la planificacin de la educacin. En este sentido plante que la educacin como hecho social, tiene que servir a la sociedad para la produccin de los biene s y servicios que necesita, finalidad muy comn en sociedades en desarrollo, pero que no debe descuidar el considerar al hombre como fin fundamental de la educacin . \par\pard\par\pard\qj e. Segn el enfoque estructural funcionalista la de sigualdad existe en toda \par sociedad, su valor es funcional; el hech o de la diferenciacin de clases contribuye y permite que las posiciones ms importa ntes sean ocupadas por personas mejor calificadas, pero \u8220?confunden clases con estatus, no obstante que Wever haba ya precisado que la nocin de clases se rel aciona con la existencia o inexistencia del control sobre los medios econmicos y el estatus con el prestigio social\u8221? \par\pard\par\pard\ql f. El afirmar qu e ninguna sociedad es sin clases, que la diferenciacin social es \par funciona l y necesaria, y al mismo tiempo sostener la necesidad de igualdad de oportunida des, resulta contradictorio como planteamiento terico y poco explicable en la tctica. \par\pard\par\pard\qj g. El considerar a la educacin y a la escuela c

omo medios eficaces para la \par constitucin de la estratificacin social, l as conviertan en instrumentos eficaces de ventajas para pocos y desventaja para muchos, contrario del papel que deben jugar en sociedades humanista y democrticas . En este sentido la escuela se convierte en instrumento ms eficaz de seleccin y d e justificacin de la existencia de la clase burguesa de la sociedad. \par\pard\pa r\pard\qj h. El sostener que a travs de la educacin se asegura el proc eso de \par socializacin deseado, induce a entender la educacin como un proces o de despersonalizacin en funcin de propsitos sociales predeterminados, impid iendo que la persona obtenga su propio desarrollo en la sociedad hecho que es at entatorio contra la libertad humana y toda concepcin humanizadora de la educacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u 8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 136 \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 TEORA EDUCATIVA DEL CONDUCTISMO \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 LA PROPUESTA EDUCATIVA DE SKINNER \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par \pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Burrhus Frederick Skinner, naci en Pensilvania en 1904. Estudi Artes en el Hamilton College de Clinton, New York, y se especializ en ingles clsico, posteriormente su inters se vuelve a la Psi cologa. Al leer a John Watson, pionero del conductismo, le interes de sobremanera, hasta especializarse en Psicologa en la Universidad de Harvard, donde se doctor e n 1931. Integr la corriente conductista. \par\pard\par\pard Durante la Segun da Guerra Mundial, trabaj para la oficina de investigacin y desarrollo cientfico. H izo experimentos con palomas para que estas activaran pilotos de bombas y torped os, experiment basado en el condicionamiento. \par De 1938 a 1948 fue profe sor de las universidades de Minesotta e indiana hasta 1948 que paso a Harvard. \ par\pard\par\pard Siendo profesor y jefe del Departamento de Psicologa en l a universidad de Indiana (1945-1948) cre un cuidador infantil automtico que deba at ender todas las necesidades del beb. Posteriormente se comprob que este \u 8220?cuidador\u8221? careca de lo principal: calor humano y afecto, que tanto nec esitan los seres humanos, ms aun, en la niez. \par\pard\par\pard\qj En 1954, en el transcurso de una visita que efecta a la escuela de su hija menor, tiene o casin de asistir a una clase de aritmtica. En su autobiografa, escribe: \u8220?sbita mente, la situacin me pareci completamente absurda, en el aula se encontraban reun idos veinte organismos extremadamente valiosos; sin ninguna culpa de su parte , la maestra violaba uno tras otro, casi todos nuestros conocimientos sobre el proceso de aprendizaje\u8221?. Un ao mas tarde, en el transcur so de una conferencia pronunciada en la Universidad, Skinner presenta una mquina capaz de ensear la ortografa y la aritmtica. \par\pard\par\pard Skinner es consi derado como el pionero de la programacin y uno de los principales responsables de la enorme corriente de inters existente por las maquinas de ensear En colaboracin con Holland, publica en 1961 uno de los mejores textos programados existentes en el mercado. Anteriormente en 1957, l presenta por primera vez al congreso Anual de la American Psychological Association, realizado en septiembre, una \u8220?maquina para ensear\u8221? convirtindose de esta suerte en el mas grande r evolucionario de los medios de comunicacin. \par En efecto, haba descubierto en fo rma sorprendente, el poder de cambio de los medios de comunicacin y como fundamen to de este descubrimiento, el sostena que \u8220?El organismo aprende en base a p roducir cambios en el medio ambiente\u8221?\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 38\ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2 . CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Las teoras educativas y sociales de Skinner provienen en gr an parte de los resultados de sus experiencias y estudios de su laboratorio. Su experimento mas importante fue conocido como el \u8220?Condicionamiento Operante \u8221?. Skinner sostena que la sociedad contempornea se halla en una situ acin de crisis casi generalizada. Cada da que pasa hay mas violencia, amenaza d e guerra nuclear, sobrepoblacin, contaminacin, agotamiento de recursos, pobreza ge neralizada, drogadiccin, brecha generacional, etc. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf21\f22\fs18 38\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 ROSSI QUIROZ, Elas. Teora d

e la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. 155 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\ f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 137}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Skinner, no es el primero en sealar estos problemas, lo que es nuevo y lo que constituye una innovacin signi ficativa en su propuesta es como dar solucin a tales problemas. Propuesto que deb emos hacer a un lado el modo precientfico, obsoleto, de enfrentarnos a tales difi cultades y en vez de ellos debemos instaurar una sociedad totalmente planeada y con una base cientfica. Para dicha sociedad planeada necesitaremos idear un nuevo tipo de hombre, un individuo que este condicionado a sentir y actuar solo de ma nera social y constructiva, en otras palabras un hombre que sea razonable, coope rativo, amable, sensible, pacifico y trabajador. Solo si se generalizan por toda la sociedad dichas cualidades, lograremos sobrevivir. \par\pard\par\p ard\qj En la nueva sociedad de Skinner el hombre estar programado por aquellos q ue gobiernan para actuar en la forma deseada, ya no ser dejado al azar. El hombre no ser dueo de su propio destino, ni quedar sacrificado el bien de la sociedad. Sk innner no ve ningn mal en esto sino que por el contrario considera las nociones d e la libertad y dignidad como obsoletos y por lo tanto como un impedimento para el progreso social. \par\pard\par\pard\qj La filosofa de que todo indi viduo del mundo tiene derecho a una participacin igual de los bienes m ateriales, un derecho igual a privilegios educativos y culturales y el dere cho a determinar y actuar segn su propio sistema de valores, es considerado por S kinner como uno de los factores principales que acrecientan la situacin de crisis . \par\pard\par\pard\qj La nica solucin, deca, es invertir esa tendencia de sastrosa de modo que podamos producir una nueva sociedad donde cada individuo es t condicionado de manera que desee solo aquellas cosas que la sociedad le puede p roporcionar sin peligro para si mismo. \par\pard\par\pard\qj Por lo que ya se ha dicho, muchos tendrn serias dudas sobre el valor de las propuestas de Skinner , sin embargo, segn l, tales dudas son solo vestigios de una manera de pensar prec ientfica de lo que concierne al hombre y a la sociedad. Se debera, por el contrari o, enfrentar sin ambages a las exigencias de la vida en la sociedad del futuro. \u8220?El comportamiento humano se puede explicar completamente en trminos de la naturaleza y sociedad en que se mueve. Si se cambia esto, tambin se mudar el compo rtamiento\u8221? \par\pard\par\pard\qj Skinner se apoya en su investigacin exper imental y de manera particular en sus trabajos sobre el comportamiento. Deca que \u8220?El hombre, al igual que los dems animales, acta por lo general segn sea refo rzado\u8221? \par\pard\par\pard\qj Esta concepcin de implantacin de la nueva sociedad deja de lado al libre albedro. Skinner dice que el hombre esta programad o para responder a la cultura y a la sociedad en la que vive. \par\pard\par\pard { \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sintetizan sus puntos de v ista en el campo de la enseanza las siguientes}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ideas:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql a. Considera como un fracaso un sistema escolar que solo consigue que los \par alumnos aprendan a travs de la enseanza. \par\pard\par\par d\qj b. El fruto de la amenaza y el castigo, tal como se ha demostr ado \par experimentalmente, no es una actividad intelectual estimulante y creadora, sino las estriles reacciones emotivas de ansiedad, culpabilidad o temo r ante su posible ejecucin. \par\pard\par\pardc. Llama la atencin sobre el hecho de que mientras que en el laboratorio se ha \par demostrado que un retras o de algunos segundos entre la respuesta y el refuerzo elimina, prcticamente, el efecto de este ltimo, en la clase suelen transcurrir varios minutos, horas e incl uso das entre la conducta descrita de un alumno, por ejemplo, y su aprobacin o crti ca por el profesor. \u8220?Lo mas \par sorprendente, a decir verdad, es que tal sistema puede a pesar de todo, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\f s18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\ pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 138 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 obte ner alguna rendimiento positivo\u8221?. \par\pard\par\pardd. En ningn momento di simula sus criticas a la enseanza tradicional que \par \u8220?reduce la importa ncia de los conocimientos concretos en beneficio de vagos ideales, educar para la democracia, educar para la vida, etc. \u8220?una vez \par formulad os tantos objetivos se permanece solo a este nivel\u8221?; deca, \u8220? desgraciadamente todas estas filosofas se mantienen mudas en cuanto a metidos; no ofrecen ayuda alguna para conducir mejor, en la prctica cotidiana, la marcha de la clase.\u8221? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. CONCEPTO DE EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Skinner co nsidera a la educacin como un instrumento que debe servir para planificar la cond ucta o comportamiento de las personas. Es de necesidad vital para la supervivenc ia de la especie humana. \par\pard\par\pard\qj Para Skinner la enseanza es una f orma expectativa y concentrada de provocar el aprendizaje. Ensear, afirma, equiva le a organizar contingencias de reforzamiento. El aprendizaje es la resulta nte de un proceso de instruccin adecuadamente planificado. \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Afirma Skinner, que si \u8220?observamos un increm ento constante del nmero de personas que habitan la tierra, del tamao y la localiz acin de las cargas nucleares o la contaminacin del ambiente y el agotamiento de lo s recursos naturales, podemos cambiar entonces las polticas para inducir a la gen te a tener menos hijos, a gastar menos en armas nucleares, a detener la contamin acin del medio ambiente, al consumo de recursos a un ritmo mas lento...\u8221? \p ar\pard\par\pard Por lo tanto, la educacin debe orientarse a formar nuevos hombres para que se puedan enfrentar a la crisis e inquietudes que se presenten . \par La educacin como enseanza tiene como fin instaurar conductas, con objetivo s muy concretos prestando atencin a como se alcanza cada uno de los pasos de la s ecuencia conductual y no solo al resultado global. \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 5. SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\ql a. EL EDU CANDO.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Educando es la per sona que tiene deseos de aprender y debe ejercer un papel activo en la adquisicin de la informacin. \par\pard\par\pard Al plantear Skinner la enseanza prog ramada, sistematizada e individualizada, procura que cada estudiante siga su propio ritmo de aprendizaje. Con la programacin de la enseanza, el educand o obtiene de inmediato la \u8220?recompensa\u8221? y por lo tanto es reforzado e n su esfuerzo, lo que motiva su inters, que lo conduce de inmediato al siguiente logro. \par En los ltimos aos ha habido una creciente corriente hacia la individualizacin de la enseanza y el aprendizaje no solo en trminos del ritmo de progreso de los estudiantes, sino tan bien segn el modo en que ellos aprenden y los tipos de material que llegan a dominar. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf18\f19\fs21 b. EL EDUCADOR.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 La aparicin de las mquinas didcticas, ubicaron al profesor en un segu ndo plano. Estas brindan una manera de enfrentarse a los problemas de la \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?En foque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\p

ar\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 139}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 educacin colectiva, suplen m uchas de las funciones rutinarias del maestro y proporcionan al alumno, el p rograma que satisface sus necesidades especificas. \par\pard\par\pard Skinner propuso la utilizacin de maquinas para aplicar los principios de aprendiz aje en el aula. Esta haba sido postulada aos antes por Pressey (1926). Fue Skinner quien concibi por primera vez la maquina como un eslabn sistemtico entre la cienci a del aprendizaje y la enseanza. \par Skinner, respecto al posible desplaz amiento del maestro por la maquina, sostiene que no hay motivo para tener qu e la maquina acabe con necesidad del maestro. Lo que Har ser liberar a este de muc has de las tareas aburridas y repetitivas que tiene que efectuar en la actualida d. As mismo dice que se necesitaran maestros que programen y administren las maqu inas y siempre existieran muchos aspectos de la enseanza donde la relacin humana e ntre maestro y discpulo ser esencial. El maestro es entonces aquel profesional que esta en contacto directo con los estudiantes y quien dispone las contingenci as de reforzamiento bajo cuya influencia aprenden. \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. LOS MEDIOS EDUCATIVOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En 1954, Skinner presento su maquina de enseanza, c apaz de ensear la ortografa y la aritmtica, la cual perfeccion y present de manera me jorada en 1957. En 1961 elabor uno de los mejores textos de introduccin programada hasta entonces. \par\pard\par\pard\qj En 1968, Skinner patenta un nuevo mtodo d e ensear a escribir llamado \u8220?escribe y mira\u8221?, que utiliza un cuaderno especial y una tinta que solo es visible si el nio escribe el texto o la palabra apropiada. \par\pard\par\pard\ql Esta tcnica asegura una correccin instantne a y por esta razn, un refuerzo positivo y eficaz. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 7. LA ENSEANZA PROGRAMADA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Se trata de sistemas de enseanza basados en programas. Un p rograma consiste en bloques (estructuras) de informaciones organizadas de manera que se obtenga aprendizajes progresivos. Los bloques se informacin son pequeos y los conceptos enseados se presentan con diversos arreglos sintcticos y so n ejemplificados profusamente. \par\pard\par\pard\qj Una parte fundamental de los programas es la evaluacin continua del conocimiento adquirido a travs de seri es de preguntas o del completamiento de oraciones, as como la comprobacin inm ediata de si acert o no en las respuestas, teniendo asimismo acceso a expl icaciones sobre las clases de errores que se cometieron. \par\pard\par\pard\ql O tras caractersticas de su programa son: \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2 \f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El aprendiz avanza a su propio ritmo, y la velocidad con que hace sus \par aprendizajes no es asociada con una mayor o menor inteligencia. De modo, por ejemplo, que un estudiante lento no es visto como poco inteligente ni uno mas rpido como muy inteligente. \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El aprendiz debe dominar cada etapa para seguir avanzando en el material de \par enseanza. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 El aprendiz ejerce un papel activo en la adquisicin d e la informacin \par produciendo respuestas que luego las registrar o escribir. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 140 \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los errores que incurre el aprendiz no tiene aqu valor positivo enfatizndose \p ar antes bien los aciertos que logra. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2

\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El material de enseanza esta con struido de manera que se facilite la provisin \par del reforzamiento (por los aciertos conseguidos), garantizando All la \par persistencia del inters por parte del aprendiz y evitando su desaliento. \ul0\nosupersub\cf2\f3\f s21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los informes que dejan los aprendice s sirven para evaluar la efectividad del \par programa, debiendo ser cambiados si resulta difcil para los usuarios a los que se dirigen. \par\pard\par\pard\ql Los programas pueden abarcar cursos diversos, desde matemtica hasta idiomas, para los diferentes niveles de educacin formal. \par\pard\par\pard Se consideran do s tipos bsicos de programas: lineal y ramificado. Lineal cuando el aprendiz sigue una secuencia fija y por lo general los \par pasos son cortos, la comprobacin in mediata y el ndice de errores muy bajo. \par Ramificado, cuando primero se presentan exposiciones detalladas de bloques de informacin y luego se formul an preguntas de evaluacin. \par Si el aprendiz acierta, continuar con el bloque s iguiente y si falla se le brindar informacin rectificada a parte de instrursele a c umplir tareas correctivas, antes de proseguir. Aqu el ndice de errores tiende a el evarse en algo pero en contrapartida se hace mas activo al aprendiz y consolida mejor los aprendizajes. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqui les HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pap erw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 141}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EL CONDUCTISMO Y LA TECNOLOGA EDUCATIVA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. PLANTEAMIENTOS PEDAGGICOS DEL CONDUCTIVISMO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Originario de Estados Unidos de Amrica, este enfoque tiene ms relacin con la tradicin pragmtica de James y con el evolucionismo de Darwin que con la tradicin hu manista europea. Surge tambin como una respuesta a los problemas de la posguerra, del industrialismo y de la democracia, pero, a diferencia de la tradicin humanis ta, el conductismo abandona los problemas de la libertad, la dignidad y Injustic ia para proponer una ciencia de la conducta humana fundada en la experimentacin c on la conducta sin la intervencin de juicios morales o valorativos\ul0\nosupersub \cf20\f21\fs18 39\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\qj Dentro d e la historia de la disciplina, el conductismo se rebel contra la psicologa clsica, cuyo objeto de estudio era la conciencia y que tena como mtodo la introspeccin. In fluidos por el pragmatismo, entre 1900 y 1920 los psiclogos intentaron fundar una ciencia de la conducta basada en la utilidad y la aplicacin del conocimiento. No interesaba tanto saber cmo opera la conciencia sino que funciones cumple. Fieles a las tesis evolucionistas, dieron una primera respuesta general: la conciencia tiene como funcin la adaptacin del organismo a su medio ambiente. Por lo tanto, l a nueva ciencia del conductismo se concentr en el anlisis de la conducta observabl e en relacin con su medio ambiente. La educacin se convirti en un laboratorio aprop iado para desarrollar las nuevas tesis. El aprendizaje fue definido como un camb io de conducta debido a la experiencia; es decir, la conducta se entiende merced a su interpelacin con el medio ambiente. La escuela, por definicin, es un medio a mbiente creado para modificar la conducta. \par\pard\par\pard El conductismo s e basa en la utilizacin del condicionamiento para obtener las respuestas adecuadas, en este caso a la situacin escolar. A partir de aqu se ha propuesto como solucin p edaggica para los nios procedentes de las clases sociales menos favorecidas, d e ambientes familiares y culturales empobrecidos (segn su propia definicin), u n conjunto de ejercicios con el fin de crear y reforzar cierta cantidad de asoci aciones juzgadas como constitutivas de conocimientos ulteriores, especialmente a sociaciones verbales y motrices en nios pequeos. \par\pard\par\pard\qj El papel atribuido al conocimiento, en especial por Skinner, condujo hacia el ideal de u

na escuela programada mecnicamente por asociaciones ordenadas progresivas. El con ocimiento se concibe como una adquisicin externa a partir de la experiencia o de las representaciones verbales o audiovisuales dirigidas por el adulto. Ms an, Skin nner, el mximo representante moderno del conductismo, ha sostenido que la teora co nductista tiene la capacidad no slo de comprender el comportamiento sino de acond icionarlo mediante tcnicas psicolgicas para crear un nuevo tipo de sociedad: una s ociedad que estara estructurado siguiendo los lineamientos puramente cientficos; una sociedad gobernada por una tica absolutamente experimental regulada po r la ciencia del comportamiento humano. El conductismo sera una ciencia rectora c apaz de acabar con el caos y los problemas del hombre moderno imponiendo un cont rol absoluto del comportamiento humano, aunque la poblacin continuara sintindose li bre, pues estara entrenada para querer hacer lo que necesita hacer. \par\pard\par \pard\ql El tipo de educacin que propone el conductismo es aquel que desta ca la transmisin de hbitos efectivos en las formas de pensamiento y la eliminacin d e \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 39\ul0\nosupersub\cf22\f23 \fs20 QUIROZ AGUIRRE, Hernn. Corrientes Pedaggicas Contemporneas. Edit. UNI. Pg. 13 7. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 142 \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 las inclinaciones destructivas di rigidas en contra del bien comn. La definicin del bien comn, dice Skinner, es un pr oblema de expertos, de aquellos que deberan dirigir a la sociedad. \par\pard\par\ pard\qj En qu se basa el conductismo? En primer lugar, en un postulado teri co metodolgico que implica la eliminacin de la conciencia del campo de la psicologa. De acuerdo con Skinner, la conducta est enteramente determinada, ade ms del componente gentico, por el reforzamiento. El problema central de una cultur a es hacer el ambiente social tan libre como se pueda de estmulos neg ativos. De esta manera, es posible eliminar de las preocupaciones sobre la condu cta todos los estados internos de la conciencia. En segundo lugar, se basa en una serie de respuestas tcnicas que pretenden constituir instrumentos para provocar c ambios deseables en el comportamiento y ejercer un control eficaz sobre ellos. E l programa conductista podra resumirse de la siguiente manera: dado el estmulo, po der predecir la respuesta. Es decir; interesa el comportamiento humano para pode r controlarlo. \par\pard\par\pard\qj La base instrumental de esta propue sta reside en desarrollar el condicionamiento para generar un sistema de hbit os adecuados a fin de que cada persona ocupe su lugar en la sociedad, sin entrar en conflicto con los dems. De aqu el nfasis puesto en el proceso de aprendizaje y su vnculo con los procesos educativos. \par\pard\par\pard\qj En realidad, l a teora conductista del aprendizaje, especialmente de Skinner, es la descri pcin y control de las conductas; es decir, las relaciones entre estmulos y reaccio nes sin preocuparse por lo que ocurre entre el estmulo y la reaccin, la famosa caja negra de Skinner. El problema se reduce entonces a cmo reforzar o inhibir conduct as manipulando los estmulos. \par\pard\par\pard\qj En su novela Walden Dos, Skinner expone el sistema educativo de la utopa social que propone (utopa que des ea para el presente, no para el futuro). El captulo dedicado a la educacin es una buena descripcin de la forma en que un instructor puede controlar el medio ambien te de tal manera que cambien las actitudes de los educandos. Se pueden inhibir l as emociones negativas, como los celos, la ira, etc., y fomentar otras po sitivas, como el amor. Para muestra reproducimos el siguiente dilogo: \par\p ard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Cmo se han convencido de que los celos no son indispensables en Walden }\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Dos? -pregunt.}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 En Walden Dos no pueden resolverse las cosas atacando a otros dijo F razer}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 con notable resolucin.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Pero eso no es lo mismo que eliminar los celos -dije}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Por supuesto que no. Pero cuando una emocin en concreto ya no es piez a til}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 dentro del mecanismo de la conducta nos en caminamos a eliminarla.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 S... pero, cmo?}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Eso es un simple problema de ingeniera de la conducta - contest Frazie r.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\qj El conductismo ha sido severamente criticado, especialme nte en su versin skinneriana, por muchas razones ticas y cientficas que no analizar emos aqu pero que recomendamos conocer Sin embargo, podemos decir que la sustanci a de la crtica radica en que Skinner olvida que est trabajando con seres humanos a los que niega toda capacidad volitiva, valorativa y moral en la conduccin de su conducta. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paper h16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 143}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. LA TECNOLOGA EDUCATIVA.\p ar\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El siglo XX ha presenciado una extraordinaria revolucin en los medios y procedimientos de la enseanza y, de hecho, la pedagoga moderna ha tendido a privilegiar el tema de los problemas meto dolgicos y tcnicos sobre el tema de los mismos conocimientos que se trasmiten. Est a tendencia histrica de la evolucin del pensamiento pedaggico podra calificarse, con justicia, como metodologismo. \par La primera verificacin de este desplazami ento en el seno de la pedagoga se remite a los inicios de siglo, cuando se intent por primera vez trasladar a la escuela los principios que con enorme xito haba apl icado en la fbrica un ingeniero llamado Frederic Winslow Taylor. \par\pard\par\pa rd La idea de eficiencia, promovida en la industria por escritores como Frederc Taylor (1911) [dice un educador estadounidense], comenz a se r adoptada por profesores adeptos a la nueva educacin que consideraban que el tie mpo del alumno debera ser contemplado como una preciosa mercanca. \par Habra qu e distinguir, sin embargo, la oposicin de direcciones que extraaba la nuev a educacin y la tendencia metodologista a la que ahora nos referirnos: en el p rimer caso se trata de un movimiento de caracteres fundamentalmente huma nistas, inspirada en una tica de servicio al hombre, mientras que el segundo es ms bien un movimiento que contempla como finalidad la idea descarnada de rendimien to o eficiencia, en la que est ausente todo concepto de hombre o principio ti co. En realidad, Frederic Taylor se ha consagrada histricamente como el cre ador de lo que se conoce como el scientific management u organizacin racional del trabajo, y que constituye una tentativa de aplicar los principios de la ciencia a los problemas crecientemente complejos del control de trabajo en empresas capit alistas de rpida expansin. Los problemas que Taylor se plantea son asegurar el con trol absoluto del trabajo, imponiendo a los trabajadores la forma precisa de hac er el trabajo, y garantizar la elevacin progresiva de la produccin. Esta doble preocupacin fundament los descubrimientos de Taylor que ms tarde se ap licaran con notable xito en otros campos de la actividad social. \par\pard\par\par d La proyeccin del taylorismo en la educacin se registra tempranamente. Desp us de 1914 Veblen observ la aparicin de una nueva organizacin acadmica en la universidad, en la cual se introducan los principios de racionalidad fabriles. Dicha organizacin limitaba y, por lo tanto, negaba paulatiname nte el criterio tradicional de educacin liberal. De hecho, la libertad se suprima. Las universidades estadounidenses adoptaron la nocin de currculo que equivala, en trminos prcticos, a la cadena productiva de una planta ensambladora; el crdito se invent como una suerte de unidad de medida de la produccin educativa y el d epartamento fue concebido como el lugar donde se llevara el control o la contabil idad del proceso. \par\pard\par\pard Al iniciarse la dcada de los veinte, este movimiento estuvo dirigido a extender el mbito de la programacin continua. La cre encia de que cada campo de conducta humana podra reducirse a una tcnica ef iciente - tpicamente americana en su optimismo rgido y en su idealismo esencialme nte puritano - fue aplicada en el diseo curricular por diversos educadores, inclu

yendo a C. R. Allen, David Snedden, W. Charters, Franklin Bobbity Haroid Rugg. A este grupo y a sus colegas la educacin debe el origen del diseo curricular como u n campo distintivo en el pensamiento y las prcticas educativas. \par\pard\par\par d\qj En esa poca propiamente naci el diseo curricular y los estudios c urriculares en general, al tiempo que surgieron los primeros expertos en currculum marking, que buscaron desde el principio un fundamento homogneo, unit ario y cientfico para su quehacer. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16 \fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \pa r\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs2 0 144 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL D E SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Es ms importante [deca Franklin Bobbit en 1981 que quienes trabajamos en est a profesin (el diseo curricular) lleguemos a un acuerdo sobre un mtodo de descubrim ientos curriculares (currculum discovery) a que arribemos a una conformidad sobre los detalles de contenido de un currculo. \par\pard\par\pard Bobbit, quien es cribi el primer libro especfico acerca de currculos (The curriculum, 1918), destac l a necesidad de encontrar principios generales para el diseo curricular y la conve niencia de establecer objetivos para la educacin a partir de un estudio previo de las necesidades sociales. Para ello debemos tener claro el criterio -deca- de qu e los estudios son medios y no fines [...] y que cualquier cosa que no es eficien te es una cosa equivocada. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. CIBERNTICA Y EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La segunda fase en el desarrollo de este desplazamiento del objeto pedagg ico se relaciona con la aparicin de la ciberntica y la aplicacin de los principios de la computacin o programacin a numerosos campos de actividad social. Un referent e histrico para el inicio de este nuevo desarrollo es la Segunda Guerra Mundial, pero 1949 file, en especial, un ao significativo en el cambio educacional. Este ao Ralph Tyler public su libro Basic principles of curriculum and instruction que s irvi de syllabus para su curso en la Universidad de Chicago. Ms que ningn otro docum ento, este libro file el responsable del renacimiento del inters en diseo curricul ar. La idea de Tyler se resume en estas lneas: \par\pard\par\pard\ql Cuatro c uestiones fundamentales deben ser contestadas en el desarrollo de cualquier currc ulo o plan de instruccin. Estas son: \par\parda. b. \par realizacin de estos propsi tos? Qu propsitos educativos debe proponerse alcanzar? De qu experiencias educativas es necesario proveerse para facilitar la \par\pard\par\pard\ql c. Cmo pueden organ izarse estas experiencias de forma efectiva? 4. Cmo \par podemos determinar que l os propsitos deseados se han alcanzado? \par\pard\par\pard La verdadera edu cacin programada apareci cuando se aplicaron los resultados tericos del condicionam iento operante de Skinner a la pedagoga. El conductismo puede ser referido a la figura de Watson, pero encontr su representacin moderna en Skinner, quien en 1938 public me behavior of organisms. Sin embargo, su influencia se dej sentir mucho ms tarde, en los aos cincuenta y sesenta. Las ideas de Skinner no slo influyeron en la investigacin y la docencia, sino que se proyectaron en un mbi to cultural ms amplio y suscitaron una de las polticas ms relevantes del siglo XX. El principio del condicionamiento operante de Skinner convierte al sujeto, de fa cto, en la suma de sus conductas positivas; el proceso educativo adquiere el carc ter de una secuencia ordenada de estmulos y respuestas lo cual permite, por prime ra vez, generar una tecnologa educativa propiamente dicha y establecer regla s objetivas para evaluar los resultados de la educacin. \par\pard\par\pard\ql Frida Saal criticando el conductismo, dice: hay dos aspectos fundamental es y solitarios: \par\pard\par\pard\ql a) un aspecto terico que implica la elimi nacin de la conciencia y sus derivados \par en el campo de estudio de la psi cologa; \par\pard\par\pard\qj b) una serie de respuestas tcnicas que constituye u n instrumental apto para \par producir cambios deseables en el comportamiento de los hombres y ejercer as (el control eficaz sobre dichos comportamientos). \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u822 0?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA

N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 145}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El discurso, segn lo resume Chomsky; es el siguiente: La ciencia ha revelado que es una alusin hablar de libe rtad y dignidad". Lo que una persona hace no es sino el resultado de su dotacin gentica y de su historia de reforzamientos. Por lo tanto, debemos hacer uso de la mejor tecnologa conductista para formar la conducta en favor del inters comn. \par Otras obras concurrieron a difundir ampliamente la nueva tecnologa educativa: en 1954, Taxonoma de los objetivos, de Benjamin Bloo m; en 1962, Preparing instructional objectives, de Robert Mager; en 1976, Human characteristics and school Leraming, de Benjamin Bloom. Des de luego, la cristalizacin de estos nuevos desarrollos signific la liquidacin de la forma educativa tradicional -liberal- en la cual el maestro se enfrentaba lib remente a sus alumnos y en donde el saber trasmitido constitua la parte principal del objeto de la pedagoga. \par\pard\par\pard Ahora, los aspectos ms ntimos del encuentro maestro-alumno se hallan sujetos a programacin. Libertad, como tal, se ha extinguido. \par Todo lo que acontece en el aula es previamente programad o por un grupo de expertos, quienes seleccionan contenidos educativos, d efinen su organizacin, los tiempos en que se desenvuelve el proceso, etc. De he cho, las reglas del scientific management que tanto xito obtuvieron en la empresa se aplican ahora en la escuela con el atributo de una supuesta cientificidad. E l sistema de PERT (Program evaluation and review technique), de enorme p opularidad en el ejrcito en los consorcios privados estadounidenses, se proyecta sobre la educacin y a ella se aplican sus principios: descomponer un conjunto com plejo en tareas elementales; definir con precisin etapas para la realizacin de cad a operacin elemental; conocer la distribucin de probabilidades de duracin de cada t area, etc. \par\pard\par\pard\qj Por supuesto, en educacin programada todo lo que escapa a la programacin se evala como disfuncional al sistema. E sta visin skinneriana de la pedagoga es, pues, tributaria del mejor empirismo. \pa r\pard\par\pard\qj El acento puesto sobre el comportamiento y no sobre las capacidades las cuales son subestimadas), la provisin de material didctico en pequ eas dosis, la posibilidad de conservacin directa de las respuestas del est udiante, el reforzamiento constante del comportamiento correcto, el paso gradua l de una unidad de aprendizaje a la siguiente y la organizacin de unidades en una serie relativamente fija, son las caractersticas de la enseanza programada surgid a de la psicologa skinneriana. \par\pard\par\pard\qj He aqu, pues, el surgimie nto de lo que se ha llamado la pedagoga cientfica. Esta pedagoga se sustenta e n algunos de los principios que tradicionalmente se atribuyen a corrientes positivas como el llamado Crculo de Viena (positivistas lgicos), que slo dan signif icacin a proposiciones matemticas reducidas a tautologas o a las proposiciones de l as ciencias naturales en tanto son verificadas. La verificacin adquiere el carcter de fuente nica de la verdad, base de toda construccin cientfica. Slo lo veri ficable es verdadero. El condicionamiento operante skinneriano es, hasta hoy, la nica corriente en educacin e instruccin que permite, un efecto, una ve rificacin de resultados, que, incluso, pueden ser en muchos casos susceptibles de formalizacin matemtica. Tales son los pilares de la nueva cientificidad pedaggica, aunque no eliminan del todo nuestro escepticismo sobre si el ser humano puede s er reducido a sus expresiones positivas de conducta. El gran viraje que implica se halla en la exaltacin del mtodo y la recuperacin de la cultura slo bajo la forma de saber til, saber productivo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs 18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\p ard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 1 46 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE S AN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. U NA REVOLUCIN EN LOS MEDIOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Independientemente del principio de alienacin que ha guiado histrica

mente a este tipo de desarrollo tecnolgico, principalmente de origen est adounidense, debe reconocerse que ha contribuido decisivamente a actualizar y da r fuerza a cuestiones como la innovacin y la eficacia social de las actividades e ducativas. Una y otra cuestin tiene particular relevancia en pases que enfrentan d esafos educativos enormes con limitados recursos materiales, y tambin para movimie ntos educativos que se proponen romper la dinmica reproductora del sistema educat ivo y hacer de esta prctica una palanca efectiva del cambio social. El problema q ue surge, sin embargo, es el de la bsqueda de soluciones originales y apropiadas a la cuestin del mtodo educativo; soluciones que sean capaces de recuperar los imp resionantes avances tcnicos logrados en la esfera de los medios educativos y, al mismo tiempo, que correspondan a las condiciones culturales especificas del medi o social para el que se plantean. El futuro reposa, entonces, en nuestra capacid ad imaginativa y creativa y en la superacin del espritu de mera incitacin, puesto q ue ste nos condena irremisiblemente a la alienacin y a la esclavitud cultural. \pa r\pard\par\pard\qj Este reto cobra mayor fuerza en la perspectiva de los av ances formidables que ha tenido el campo de los recursos tcnicos de la educacin. E l desarrollo de la televisin y de las comunicaciones por satlite, la apar icin de la microcomputadora y el invento de la videocasetera, son creac iones que representan una autntica revolucin en los medios educativos en la que s e dibuja la sociedad futura. Apropiarnos de todos estos avances es nuestra tarea . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\p ar\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 147}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 PLANTEAMIENTOS PEDAGGICOS DE L CONSTRUCTIVISMO \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En los dos ltimos aos ha sido creciente el uso del concepto de Construct ivismo, an cuando no sea uniforme y no exista consenso sobre el signif icado exacto de Constructivismo, lo que si est claro es su fundamento, la psicolo ga contempornea, la psicologa gentica de Piaget, la psicologa reflexiolgica de Vigotsk i y la teora del aprendizaje por descubrimiento de Bruner. A continuacin presentam os una sntesis de las concepciones principales de Piaget, y Bruner seguido de las metas constructivistas de Peter C. Honebein y los principios de la interpretacin de John B. Black Robert y McClintock\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 40\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\qj Jean Piaget se describe a s mismo como un epistemlogo gentico, indicando con ello la combinacin de la filosofa y de l a biologa en su trabajo. Aunque es mejor conocido por sus descripciones de la for macin de los conceptos en los nios, toda su vida estuvo interesado en la naturalez a del conocimiento tal como se manifiesta en los procesos y estructuras que supo ne universalmente observables en los nios. El problema de la inteligencia y de la pedagoga de la enseanza estn ntimamente ligados con el problema epistemolgico de la naturaleza del conocimiento - sostiene Piaget - y de ah la importancia de sus est udios para la programacin, por ejemplo, del currculo escolar. \par\pard\par\pard\q j La psicognesis o el problema del conocimiento lo plante este autor de la s iguiente manera: cmo puede un sujeto X conocer al objeto P? La respuesta de Piaget est en la accin; es decir, que ni el sujeto X tiene ideas innatas que le permitan conocer al objeto Y, ni el objeto Y impone su conocimiento desde el exterior. S e requiere una interaccin entre ambos. \par\pard\par\pard Piaget sostiene que el conocimiento es una asimilacin activa de la realidad en estructuras que va n de las ms simples a las complejas. Las races del conocimiento se encuentran en l a accin. Conocer es transformar. Existe una relacin entre la estructura de conocim iento previa y la gnesis de una estructura posterior. La primera estructura es bi olgica y a esta rama del conocimiento corresponde establecerla; Piaget se dedica

fundamentalmente a demostrar que el paso de una estructura a otra no es arbitrar io sino que cada estadio es preparatorio del posterior. De ah la importancia de e stablecer las relaciones entre gnesis y estructura. \par Igualmente preocupado po r el desarrollo intelectual del nio, la psicologa gentica se ha concentrado en el anlisis de las etapas del desarrollo de la inteligencia, desde el nacimiento hasta la edad adulta, pero a diferencia del conductismo Piage t postula la necesidad de desarrollar las actividades espontneas del nio en la per spectiva de una organizacin cognoscitiva preparatoria de las operaciones de la in teligencia que normalmente se constituyen entre los 7 y 8 aos. \par\pard\par\pard { \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Como los ha propuesto Piag et los estadios del desarrollo de la inteligencia,}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 son:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql a. Periodo de la inteligencia sensorio-motriz. \par\pard \par\pardb. Perodo de preparacin y organizacin de las operaciones concretas de cla ses, \par relaciones y nmeros. Este perodo a su vez se divide en dos: perodo de las representaciones preoperatorias y periodo de las operaciones concretas. \ par c. Perodo de las operaciones formales. \par\pard\par\pard\qr Como puede ob servarse, para Piaget la inteligencia es de naturaleza constructivista a partir de superaciones permanentes de las elaboraciones sucesivas, lo cual condu ce pedaggicamente a acentuar decididamente las actividades parciales espontneas de l nio. Sostiene tambin que existen dos tipos de conocimientos que el \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 40\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 QUIROZ A GUIRRE, Hernn. Corrientes Pedaggicas Contemporneas. Edit. UNI. Pg. 149. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 148 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 currculo escolar debe tener en cuenta: un tipo de materias cuyo contenido ha sido desarrollado o inventado por los adultos y cuya transmisin no tiene ms problemas que los problemas tcnicos; por ejemplo, la histor ia nacional. Pero hay otro tipo de materias o ramas del conocimiento cuyo aprend izaje depende de un proceso de investigacin y descubrimiento durante el cual la i nteligencia afirma su existencia; por ejemplo, las matemticas \par\pard\par\pard\ qj Los trabajos de Piaget dedicados a definir las operaciones mentales en e l nio han tenido gran influencia tanto en el diseo curricular estructurado como en el diseo de experiencias extraescolares. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 1. EL DESARROLLO INFANTIL SEGN PIAGET.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Creo que es oportuno empezar con una resea de las corrientes psicolgicas que han influido de manera importante en las orientaciones pedaggicas y didcticas de esta corriente. En algunas ocasiones se ha llegado ms all de la influencia de la educacin, resultados estos que entran e n el mbito de las concepciones neutrales o instrumentales de la educacin. Tal es t ambin el conocimiento psicolgico cuando describe el comportamiento humano. Si la psicologa pasa de la descripcin de los fenmenos a la proyeccin de las interve nciones educativas, plantendose as como psicopedagoga o como tecnologa del comportamiento, sus relaciones con la pedagoga tienden a sobrepasar la sit uacin instrumental. Segn el tipo de proyecto elaborado, que puede tender a la adqu isicin de reglas de accin, o ms bien de una modalidad de aprendizaje, o tambin de or ientaciones respecto a los valores, de ciencia descriptiva, la psicologa se convi erte en tecnologa de la educacin e incluso filosofa de la educacin. \par\pard\par\pa

rd\qj Biologa y lgica son pues, para Piaget, las disciplinas fundamentales. Esta s se conjugan de hecho en el estudio del hombre, cuya psicologa emana de una y de otra. La evolucin vital es un continuo proceso de "asimilacin" y \u8220?adaptacin" del organismo a la realidad externa. Para el hombre la realidad externa es cult ural, adems de fsica. La adaptacin de sta es gradual. Depende de las organizaciones, o estructuras psicofsicas. Estas a su vez no son ni pasivas ni estticas. En sus i nteracciones con el ambiente el organismo es activo y se desarrolla. Hace suyo e l objeto, lo incorpora, lo asimila. Pero la asimilacin es gradualmente corregida por la variedad de los objetos. \par\pard\par\pard\qj La accin dispone de un mo vimiento doble: del sujeto a las cosas es la asimilacin y de las cosas al sujeto es la adaptacin. Este cambio produce una progresiva evolucin de las formas de perc epcin y de movimiento, o esquemas de la accin, evolucin que en el plano psquico corr esponde a lo que en biologa es la maduracin del organismo. \par\pard\par\pard\qj Las series iniciales de los esquemas adecuados a la relacin con el objeto, los de succin, audicin, aprehensin, olfato y cinestesia, radican en la fisiologa. La inte ligencia, que permite el intercambio entre el sujeto y la realidad es considerada por Piaget como una forma de adaptacin ideolgica. Por su carcter activ o y progresivo sta atraviesa varios niveles de maduracin, durante los cuales llega de forma intermitente a estados de equilibrio o de estabilizacin, expuestos sin embargo a una ulterior tensin formativa. \par\pard\par\pard\qr Piaget individuali za en las fases de estabilizacin la serie de "estadios" del desarrollo cognosciti vo. Cada estado comprende un periodo de preparacin, o de emergencia del estadio pr ecedente, y de un periodo de culminacin. El desarrollo est pues caracterizado por la integracin de los estadios. Se trata de una continuidad entre las formas infer iores y superiores, "continuidad funcional" que no \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la P edagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 149}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 debe inducirnos a pensar en algo esttico o similar a lo que para la psicologa antigua eran las facultades del alma. \par\pard\par\pard Esta ltima observacin permite aludir al mtodo de in vestigacin adoptado por Piaget. Se ha hablado de las matrices biolgicas y lgicas. Ada se que la investigacin, separndose de la tradicin filosfica de la psicologa, se mueve en el plano de la investigacin clnica. Pero tiene una particularidad propia, resp ecto a los procedimientos clsicos de la psicologa experimental. De hecho Piaget no se limita a registrar las respuestas de los sujetos; las provoca mediante pregu ntas. De esta forma explora lo que no sale a la luz espontneamente. Dice que el p siclogo no puede limitarse a observar, siendo la realidad psquica ms profunda y ms c ompleja que la propia manifestacin inmediata. Para conocer al nio, Piaget ha estud iado un nmero ilimitado de casos, pero lo ha hecho durante casi cincuenta aos. Es a travs de esta investigacin paciente cmo ha llegado a la determinacin d e las lneas de la evolucin intelectiva, estudiando el pensamiento y el lenguaje, e l juicio y el razonamiento, la moral y la inteligencia. \par Los resultados d e la investigacin de Piaget, aunque nacen del plano emprico, tienen un significado ms general. Ya en el estudio de los casos independientes, que caracteriza el mtod o clnico, Piaget, como se acaba de sealar, no deseando limitarse a registrar simplemente las respuestas est obligado a emplear procedimientos que a una me todologa cientfica rigurosamente emprica le pareceran discutibles. Recurre a la intu icin, incluye en la investigacin la imaginacin del investigador. Debido a esto, segn su opinin, es que el comportamiento del investigador es una de las variables del fenmeno estudiado. \par Teniendo en cuenta esta condicin de la investigacin, Piage t se encontr frente a un problema filosfico clsico: el de los orgenes y e l valor del conocimiento. Como es sabido, las soluciones histricas siguen dos c

aminos. O se afirma que las estructuras del conocimiento estn impresas, por as dec ir, en el mundo externo, en el objeto, y se tiene entonces el empirismo; o bien s tas son consideradas como una prerrogativa del sujeto, segn el modelo apriorstico o innatista. A estas deducciones tericas no se puede escapar. Piaget to ma conciencia, y reconoce que su investigacin se coloca en un contexto terico, en la teora del conocimiento, o epistemologa. \par\pard\par\pard\qj El resultado es interdisciplinario: la investigacin se liga a las ciencias humanas, comprendida l a biologa, y por su contenido emprico descubre los "orgenes" del conocimiento, remo ntndose a condiciones anteriores, siempre ms remotas, de la psicologa a la biologa. Piaget define el fundamento terico de su investigacin como una "epistemologa gentica ". Meditando acerca del problema filosfico del empirismo, se puede decir que Piag et se acerca a una solucin dialctica, cuando avanza la hiptesis de que los orgenes d e las estructuras cognitivas "no se habran... de buscar ni en la direccin de una a ccin exclusiva del ambiente, ni en la de una formacin previa a base de puro innati smo, sino en la de autorregulacin con su funcionamiento en circuitos y su tendenc ia intrnseca a la autorregulacin". \par\pard\par\pard\qj A travs de esta perspecti va Piaget llega a una conclusin anloga a la de Freud, acerca de la influencia de l os primeros aos de vida en la historia del hombre. Los esquemas sensomotores del recin nacido, las coordinaciones primitivas de la accin, anteriores al len guaje, son los prototipos de futuros esquemas conceptuales, de las estructuras lg ico-matemticas. El pasado, en suma, est lleno del futuro. El desarrollo atraviesa algunos perodos que marcan el paso de los esquemas originarios a las acciones, a la interiorizacin de la accin, u "operacin". \par\pard\par\pard\ql En su ob ra madura, la Psicologa del nio escrita en colaboracin con B. Inhelder, Piaget si ntetiza sus investigaciones y distingue tres perodos del \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filo sfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 150 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 desarrollo. Cada periodo comprende subdivisiones inte rnas, que corresponden a la consecucin de los distintos estadios de la inteligenc ia. El primero es el de la "inteligencia sensomotora". Cubre los dos primeros aos de vida. El nio llega a una primera modalidad de adaptacin al ambiente. Coordina las informaciones sensoriales aprendiendo a mirar en direccin de los sonidos, afe rra los objetos, consigue caminar. Conquista el sentido de la permanencia de las cosas, y por ello busca los objetos desaparecidos. De particular importancia, e n este perodo, es la alternancia de los reflejos primitivos, por ejemplo de la su ccin, despus del proceso de ajuste a la realidad. La succin, originariamente ligada a la sensacin de alimento, es repetida espontneamente, an en ausencia del alimento , como si ste ejercicio pudiese anticipar a la alimentacin. El reflejo se transfor ma en esquema sensomotor. Es ya una forma de aprendizaje, de control de la reali dad externa, que produce una reduccin de la tensin. Es un acto inteligente. El nio se comporta de tal forma que busca un efecto de su manera de actuar. Piaget habl a de "reacciones circulares", aludiendo aquellas actividades que estn dir igidas al exterior en previsin de una actividad que desde el exterior llegue al s ujeto. \par\pard\par\pard En las respuestas circulares primarias, com o la succin, entran las respuestas ms complejas, las ''reacciones circulares s ecundarias'', que repiten las acciones comunes con una modificacin del estado del sujeto, por ejemplo, mediante la alimentacin, que estn dirigidas a cambiar el est ado biolgico, como cuando con un movimiento de la mano el nio hace oscilar el jugu ete suspendido. Hacia el final del perodo de la inteligencia sensomotora las acciones son organizadas de tal modo que es posible alcanzar las metas. N os acercamos a la conquista de la representacin conceptual del comportamiento y d el ambiente. \par La representacin cognitiva, o interiorizacin, de los esque mas, se adquiere en el segundo periodo del desarrollo, llamado de la "inteligenc ia representativa". Se trata de una conquista gradual, que se cumple en dos mome ntos. Primero, en una fase de transicin, mediante el juego el nio se aduea de la ca pacidad de fingir. En la fase de independencia de los esquemas sensomotores la a ccin era dirigida hacia un objetivo especfico e insubstituible. Ahora el nio se sir ve de una accin para representar otra. El esquema se ha hecho simblico,

es decir concierne al uso de una cosa en lugar de otra. Las palabras vienen al caso. Su funcin es mltiple. Hacen posible la sustitucin de una accin mediante un son ido articulado, la indicacin de significados, la expresin de estados personales. A dems, superando las relaciones de los esquemas sensomotores, el lenguaje permite distinguir los objetos externos de la accin a ellos dirigida. Desenganchados de la accin, sacados de la situacin concreta, los objetos pueden s er clasificados. Cada palabra: mesa, silla, juguete, etc., ya no es el objeto pa rticular sino una clase de objetos con caractersticas comunes. La palabra puede t ambin representar objetos desconocidos o inexistentes. Por su arbitrariedad se pr esta a la simbolizacin, al juego, a la construccin de una experiencia vivida slo in ternamente. \par\pard\par\pard\qj Esta fase del desarrollo est dominada por el egocentrismo, es decir, por un intercambio con la realidad dependiente del p unto de vista del sujeto, y por tanto del animismo, de la conviccin de que las pr errogativas del sujeto, por ejemplo el movimiento, la voluntad, pertenecen a tod as las cosas. Es comprensible que la concepcin mgica de la realidad produzca la im presin de que las cosas, nubes, montaas, etc., no slo sientan y vivan como el hombr e, sino de que estn hechas por l. Este es el artificialismo \par\pard\par\pard\ql En la primera fase de la inteligencia representativa, de la que el eg ocentrismo, el animismo y el artificialismo son los rasgos dominantes, el nio \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u822 0?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 151}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 vive una experiencia nica. I nicialmente es un fabulador, contradictorio e incapaz de pensar en su modo de pe nsar. Una fase que dura desde los dos aos hasta aproximadamente los siete, llamad a por Piaget "preoperativa", durante la cual se verifica sin embargo una progres iva reduccin del egocentrismo, producida por la experiencia y por los procesos de asimilacin y ajuste. La debilidad de los procesos de pensamiento gradualmente ce de su lugar a la estabilidad y a la integracin en las convenciones sociales. El n io aprende a clasificar, a disponer los objetos en series segn el tamao, primero se gn una de sus caractersticas, por ejemplo magnitud o su color, despus segn dos carac tersticas, por ejemplo la magnitud y la forma al mismo tiempo. Adquiere un conoci miento del tiempo, del espacio, de los nmeros, de la lgica. \par\pard\par\pard\qj La experiencia escolar estimula los procesos cognitivos, incidiendo en su expans in. La gramtica y la aritmtica constituyen los bloques de conocimientos articulados de los que est excluida la contradiccin. Entre los siete y los once aos el nio inte rioriza los esquemas de accin. Los momentos de la accin son distintos, y su difere ncia es memorizada. De aqu la posibilidad de reconstruir un proceso, invirtiendo la direccin. Con una adicin se prueba la exactitud de la sustraccin. Basta invertir el clculo. \par\pard\par\pard\qj En este punto Piaget habla de "reversibi lidad". Es un proceso mental muy articulado. As el transvase de un lquido a un rec ipiente distinto, ms alto y ms estrecho, ya no engaa al nio. Sabe que la cantidad de agua no ha cambiado porque se da cuenta de la compensacin de la anchura respecto a la altura y posee la nocin de identidad. Dispone en suma, de un sistema de ele mentos lgicos, la reversibilidad, la compensacin, la identidad, que hace posible l o que Piaget llama la "operacin", es decir, la coordinacin mental de la accin segn u n fin. \par\pard\par\pard\qj Con el pensamiento operativo el nio se libera de la sujecin hacia los datos de la percepcin. Distingue la realidad de la apariencia , conoce los estados de lo real, su transformacin, y las acciones que hay que eje cutar para organizar la experiencia. \par\pard\par\pard\qj Se trata sin emb argo de un conocimiento dependiente de la accin. Sin el transvase de los lquido s, sin la visualizacin del fenmeno, la nocin de conservacin no emerge. Piage

t sostiene que este periodo del desarrollo cognitivo es definido por las "operac iones concretas". Slo un ltimo avance del desarrollo cognitivo separa la lgica de las operaciones de sus objetos. Entonces el razonamiento puede tener c omo contenido las hiptesis y los smbolos. Si antes se parta del hecho para buscar l a estructura interna, ahora es posible suponer una estructura para explicar el h echo. Esta es la modalidad del pensamiento hipotticodeductivo, lgico-formal. La li bertad con respecto al egocentrismo lgico comienza verdaderamente a esta edad, de los 11 aos en adelante. \par\pard\par\pard\qr La influencia de Piaget en la didct ica es indiscutible, aunque sigue siendo difcil precisar la importancia. H. Aebli , discpulo de Piaget, ha elaborado una didctica psicolgica que subraya de forma abs oluta el concepto de operacin. Se puede advertir que, desde el punto de vista his trico, el inters por los problemas del desarrollo cognitivo, la determinacin de las fases de aprendizaje, el anlisis minucioso que individualiza las caractersticas d e los procesos lgicos y de su evolucin, constituye tanto una superacin de la didctic a tradicional, deducida de la psicologa de las facultades, como una correccin de l a didctica activista, que no haba concedido una atencin adecuada al pensamiento lgic o. El significado pedaggico de la obra de Piaget se puede tomar en dos direccione s. La teora del desarrollo cognitivo, por una parte modifica la actitud de los ma estros, que ahora pueden disponer de un conocimiento bastante ms detallado de los problemas del \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 152 \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HU AMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 aprendizaje de cuanto , quiz, se haya tenido nunca. Este puede poner en guardia sobre la ignorancia psi colgica. Y esto no es poco. \par\pard\par\pard\qj El segundo aspecto pedagg ico de las teoras de Piaget se refiere a la organizacin de las materias de estudio . Conocidas las fases del desarrollo cognitivo, la sistematizacin de los contenid os y de los mtodos de enseanza puede destinarse tanto a la estimulacin o induccin de las estructuras cognitivas, como a la explicacin ptima de las mismas. En particul ar, la proyeccin de un programa parece fecunda por el estudio de las matemticas y de las ciencias, pues la relacin entre la estructura del saber y las est ructuras del conocimiento encuentra, en las teoras de Piaget, una exactsima gua c ientfica. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. LA TEORA DE LA IN STRUCCIN SEGN BRUNER.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El panoram a de la psicologa es muy variado. Aqu nos hemos referido a Piaget, Skinner y a la psicologa humanista. Se trata de una eleccin limitada justificada por la importanc ia pedaggica de estas tendencias. Estas, por otra parte, son el punto de partida o el desarrollo o la continuacin de impostaciones precedentes, afirmadas en la pr imera mitad del siglo XX. Pinsese en las teoras funcionalistas del aprendizaje, en particular en Claparde, que prepara a Piaget, en el comportamentismo que precede a Skinner, en la psicologa de la forma que, como se ha visto, elabora temticas to madas de la psicologa humanstica. Si se desea buscar una ulterior clasificacin, que tenga inters pedaggico, es lcito distinguir las teoras psicolgicas en relacin con el problema del aprendizaje. Se tiene as los grupos de las teoras congnitivas y de la s teoras estimulo-respuesta. Estas atribuyen el aprendizaje a los intentos de "pr ueba y error", a los hbitos, a las respuestas de los aparatos perifricos. Por el c ontrario, descansan en la intuicin, en las estructuras cognitivas, y en ltimo inst ancia el anlisis en los procesos cerebrales como la memoria y las inteligencias ml tiples. \par Las teoras funcionalistas no entran, sin embargo, en estas dos cl ases, cuyos modelos son, por una parte, a causa de su impostacin cognitivista, la psicologa de la forma, y por otra parte los instintos comportamentismo s, comprendido por Skinner. \par\pard\par\pard\qj Es oportuno sealar que fr ente a la lgica aparentemente rigurosa del dilema o de la anttesis, que induce a o ptar por una teora o a negar la otra como se hace frente a la alternativa verdade ro- falso. Una teora cientfica es una explicacin de hechos. Subraya este o aquel as pecto de la realidad. Pues puede coexistir con otras teoras interesadas en otros aspectos de lo real. La investigacin cientfica estimula el intercambio de informaciones y prepara, junto con las diferenciaciones tericas, tambin sus int egraciones. \par\pard\par\pard\qr Una de las investigaciones psicolgicas ms import

antes de la postguerra ha sido la de J. R. Bruner. La orientacin es cognoscitivis ta, pero la dotacin cultural resulta amplia, de tipo interdisciplinario, no deduc ible de los contextos tericos que sin embargo influyen mayormente en su o rientacin, desde el evolucionismo al fruedismo, del pragmatismo a las te ndencias analticas, lingsticas, epistemolgicas. La misma clasificacin de su visin en el mbito de la psicologa cognitivista es imprecisa. De hecho, Bruner parece supera r el lmite de los intereses psicolgicos; si es verdad que la categorizacin es la tend encia mas significativa del intelecto humano, o sea la capacidad de seleccionar los estmulos para dar un sentido a la experiencia, es tambin indiscutible el hecho de que los esquemas del conocimiento reflejan los modelos culturales, los incor poran tambin en la reconstruccin o creacin de nuevas representaciones de la realidad. La referencia a los modelos culturales y a los valores a los que es tn \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\p ar\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 153}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ligados, desva la investigac in de Bruner del plano estrechamente psicolgico al antropolgico, hasta las lneas de la filosofa social antidogmtica, racionalista. Quiz precisamente por esto, por habe r buscado las unidades ms amplias en las cuales se encuentra el comportamiento hu mano, Bruner ha llegado directamente al problema pedaggico. \par\pard\par\pard\qj A l le dejo la explicacin del sentido de su evolucin terica. Ha escrito que, estudiando las motivaciones y la afectividad, haba advertido como, no obstante l as irregularidades de la conducta, no obstante las psicopatas, las cualidades rac ionales presentan una singular constancia. Se trata en particular de la investig acin de estrategias del pensamiento, o de reglas, del reconocimiento perceptivo. Sorprendido por esta tendencia a la racionalizacin, Bruner emprendi el estudio de los procesos cognitivos, dejando el campo de observacin de los trastornos del c omportamiento para ocuparse del fenmeno del aprendizaje ptimo. De aqu surgi el inters pedaggico. \par\pard\par\pard\qj Se impuso entonces una doble confrontacin , con Dewey y sobre todo con Piaget. Esta ltima es una confrontacin directa, centr al, inherente a la posibilidad cientfica de la accin educativa. La toma de posicin frente a Dewey es una consecuencia. Se refiere a la valoracin de la influencia de Dewey sobre la educacin americana, en un periodo de crisis, el determinado por e l xito sovitico en la carrera espacial, a fines de los aos sesenta, que pareca const ituir una verificacin decepcionante del pragmatismo pedaggico. Bruner afirma la inactualidad de la filosofa deweyana de la educacin, reconducible a un optimi smo que no halla confirmacin en los sucesos histricos de la poca contempornea. Afirm ar que la educacin sea slo la transmisin de la cultura, que el fin est representado por la adaptacin, suponiendo una continuidad lineal entre la familia, la escuela y la sociedad, todo ello le parece a Bruner fundado en "actos de fe" que, de hec ho, relegan la potencialidad intelectual de la educacin. La renovacin de los progr amas de estudio se ha hecho necesaria a causa de los progresos de los conocimien tos cientficos, cuyos 'modelos de perfeccin" deben convertirse en el punto de refe rencia para mejorar la instruccin. \par\pard\par\pard Aunque las observacion es de Bruner acerca de Dewey parezcan justificadas slo en parte, slo si son dirigidas, como explcitamente hace Bruner con el resto, a la primera produccin dew eyana, a mi credo pedaggico, con todo, su credibilidad no es sacudida por un exam en histrico. \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 En primer lugar\ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 , porque el mismo Dewey podra estar de acuerdo con Bruner. Ha demostrado e starlo cuando ha precisado su pensamiento tomando parte por el activismo, e insi stiendo, como se ha observado, en la cualidad de la experiencia. \ul0\nosupersub \cf18\f19\fs21 En segundo lugar \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 porque no obstante

las rectificaciones y las determinaciones deweyanas, sociolgicamente el modelo q ue se ha impuesto, creo, en la historia de la escuela norteamericana, es el del activismo, del dominio de las finalidades de la socializacin sobre la finalidad d e la educacin intelectual. Bruner, pues, cuando critica el fundamento deweyano de la escuela norteamericana, lo hace porque se encuentra frente a una tradicin edu cativa que, con razn o sin ella, pretenda imitar a Dewey. El ataque de Bruner a lo s seguidores de Dewey entra en un movimiento cultural ms amplio. Pertenece a la c ultura de una sociedad tecnolgica que advierte, quiz, la usura de los propios mode los originarios, o por lo menos sufre la difcil mediacin entre la permanencia de l as antiguas imgenes de la comunidad rural, del liberalismo pionero, del aislacion ismo cultural del virtuosismo tico, y el empuje hacia la racionalizacin y la buroc ratizacin marcada por la tecnologa avanzada. \par La profundizacin del problema del desarrollo cognoscitivo se hace necesaria cuando se desea establecer un a estrategia de la educacin que apunte hacia la construccin de una didctica pt ima. A su vez el clculo de la productividad intelectual de la escuela es u n objetivo intermedio. Obviamente el fin \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u82 21? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\ f18\fs20 154 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NAC IONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 ltimo es la eficiencia, el uso inteligible de los recursos humanos, en una s ituacin histrica marcada por la disminucin de los recursos materiales. La racionali zacin de la educacin es la respuesta a un peligro, por lo menos en el plano de la conciencia. De los posibles motivos profundos, investigables mediante la especulacin, no viene al caso hacer mencin aqu. \par\pard\par\pard\qj As pues B runer acta en un contexto cultural bastante distinto del de Dewey. El dominio del problema de la educacin intelectual, y la construccin de una didctica cientfica, im ponen, como se ha visto, la lectura de la obra de Piaget, el principal estudioso del desarrollo cognoscitivo. Bruner reconoce el gran valor de la investigacin de l suizo. No obstante, sta tiene una caracterstica peculiar: es una descripcin, no u na explicacin, de los procesos de desarrollo. El inters principal est constituido por el problema del conocimiento. Un inters epistemolgico, no psicolgico. \ par\pard\par\pard Aqu se abre una cuestin de naturaleza histrica. Segn opinin d e Bruner, la sicopedagoga, como disciplina cientfica dirigida a guiar la vida prcti ca desdichadamente ha fracasado. Se ha credo que para proyectar un proceso educat ivo fuera suficiente una teora del aprendizaje y una teora de la person alidad, confirmando as el supuesto de que la psicopedagoga fuese una psicologa apli cada. Sin embargo en la prctica educativa la psicologa no poda proporcionar indica ciones precisas, en particular para la didctica. Mostraba nicamente los r esultados de las investigaciones descriptivas. Aluda a las situaciones de hecho, por ejemplo a la edad en la que el nio alcanza este o aquel esquema de pen samiento. Pero no afrontaba el problema educativo especifico, que es el de pensa r en lo que se puede hacer para guiar al nio hacia la adquisicin de las ideas, y p or tanto para acelerar el desarrollo. Este vaco operativo se llenaba mal con un montn de reglas e instancias didcticas trasmitidas por una tradicin no av alada cientficamente. Bruner escribe: \par Permanecemos afectados por la au sencia de una teora de la instruccin como gua de la pedagoga, de una teora prescripti va en torno a la forma de alcanzar varios resultados. Una teora neutra respecto a los fines, pero que agota los medios. \par\pard\par\pard Bruner ha esboza do una teora de la instruccin. Esta se refiere al modo con el que se aprende mejor aquello que se quiere ensear, tiende a mejorar ms que a describir el aprendizaje" . Presenta los siguientes requisitos esenciales: 1) Define las experiencias ade cuadas para desarrollar las predisposiciones hacia \par el aprendizaje. \par\par d\par\pard\qj 2) Indica las "estructuras ptimas" de los conocimientos, si mplificando las \par informaciones y ligndolas en conjuntos manejables a fin d e que el aprendizaje sea ms eficaz. \par\pard\par\pard\qj 3) Expone el orden de presentacin de los contenidos del aprendizaje, teniendo \par en cuenta la pro gresin del desarrollo intelectual, que atraviesa las fases de la "representacin ac tiva", o mejor, "ejecutiva" de la representacin "icnica", en fin de la "simblica". \par\pard\par\pard\qj 4) Traza el cuadro de los castigos y de las recompensas s

egn su sucesin \par pedaggica, previendo por ejemplo el paso de las recompens as extrnsecas, como lo es el elogio, a las intrnsecas, como la recompensa por la s olucin de los problemas. \par\pard\par\pard\qr Se perfila as, en la obra de Bruner , una racionalizacin de la enseanza que en plano histrico prosigue en la lnea de aqu ella literatura pedaggica, interesada en la teora de la instruccin, que ha tenido e n Herbart, en el pasado, el \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard \paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 155}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 momento ms importante. La di versidad del contexto est en las necesidades producidas por la sociedad tecno lgica avanzada. La racionalizacin de la enseanza hace frente a la necesid ad social de una educacin para la competencia sin la cual, dada la mu ltiplicacin de conocimientos, y la diferenciacin de los papeles profesionales, la previsin y el control de los eventos seran imposibles. Si slo se gua por la espo ntaneidad, la sociedad tecnolgica se dirige a la catstrofe. El control concierne t anto al uso social de las profesiones especficas, como en general, al dominio de la dinmica cultural. Ya que el hombre que vive en la sociedad tecnolgica tiene ant e s la incesante transformaci6n de la ciencia, de la tcnica, del orden social, de las creencias. Para no naufragar en la desesperacin debe aprender a penetrar en e l cambio. La "educacin para el cambio" se convierte en una de las metas principal es. \par\pard\par\pard\qj De aqu la variedad y la extensin de la accin educat iva. Esta se refiere para Bruner, tanto a las habilidades manuales, a la visin, a la imaginacin, como a las capacidades ms elevadas. Colocndose en la perspectiva ter ica que busca las constantes del fenmeno cultural, o por usar el lenguaje filosfic o, las formas, recomienda la reelaboracin de los contenidos de la enseanza, basada s en las disciplinas que incluye, como las matemticas, la poesa, las cien cias del comportamiento. Estas en realidad enriquecen la dotacin cultural del ho mbre moderno, proporcionndole el dominio de las dimensiones concept uales esenciales, es decir, del discurso lgico, del metafrico e inventiva, del de la diversidad de perspectivas culturales. Son stos los "lenguajes estructurales", "metalenguajes" a los que estn ligadas las "metacapacidades" de prever y dirigir el cambio. \par\pard\par\pard\qj Integrando los resultados de los conocim ientos psicolgicos atribuibles a Piaget, a la psicologa de la forma, y tambin a Fre ud, con los resultados de sus investigaciones sobre el desarrollo cognitivo, Bru ner llega a una visin de la educacin que refleja problemas y exigencias de la sociedad tecnolgica avanzada. Precisamente por esto, escoltado por su proyec to de una teora de la instruccin, se ha dedicado a la preparacin de programas de en seanza para la renovacin de los estudios escolares. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf18\f19\fs21 3. METAS DE DISEO DEL APRENDIZAJE CONSTRUCTIVISTA.\par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los diseadores de los ambientes de aprendizaje constructivista trabajan con metas pedaggicas: \par\pard\par\pard\qj 1) Proveer experiencia para el proceso de construccin de conocimientos. Los \par alumnos asumen responsabilidad primaria en la determinacin de los temas o subtema s, en la determinacin de la secuencia de objetivos, los mtodos de cmo aprender, y l as estrategias o mtodos de solucin de problemas. El papel del profesor es de facil itador del proceso de aprendizaje. \par\pard\par\pard\qj 2) Proveer experiencia y apreciacin por mltiples perspectivas. Los problemas \par en el mundo verd adero rara vez tienen un enfoque lineal o una solucin recta. Hay maneras mltiple s en el pensar y la solucin de problemas. Los estudiantes deben comprome terse en las actividades que les permita valorar alternativas de solucin a proble mas, como medio de probar y enriquecer su comprensin. \par\pard\par\pard\qr 3) P romover el aprendizaje en contextos realistas y pertinentes. La mayor parte de a

prendizaje ocurre dentro de la escuela, en este medio los educadores quitan el " ruido" de la verdadera vida, desde la actividad de aprender. Por ejemplo, las pa labras con que se expresan los problemas en los libros de matemtica rara vez se r elacionan con los tipos de problemas encontrados en la vida real. El resultado e s la poca capacidad de los estudiantes para transferir \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf17\f18\fs20 156 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 U NIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 lo que aprenden en la escuela a la vida cotidiana. Para super ar este problema, los diseadores de currculum deben procurar mantener el contexto autntico de la tarea de aprender. Los educadores deben conectar los problemas den tro del "ruido" y complejidad que los rodea fuera del aula. Los estudiantes debe n aprender a imponer el orden sobre la complejidad y el "ruido", ubicando como nc leo la solucin de problemas. \par\pard\par\pard\ql 4) Fomentar titularidad del al umno que se expresa en el proceso del aprendizaje. \par Esto coloca al estudiant e en el centro en la construccin de su aprendizaje. Antes, el profesor determinab a qu aprenderan los estudiantes; ahora, los estudiantes juegan un papel prepondera nte en la identificacin de sus temas y sus direcciones, as como tambin sus metas y objetivos. En esta estructura, el profesor acta como un consultor o quien ayuda a los estudiantes quienes aprenden planeando sus objetivos. \par\pard\par\pard\ql 5) Promover el aprendizaje en la experiencia social. El desarrollo intelectual se \par influye significativamente mediante las interacciones sociales . As, el aprendizaje debe reflejar la colaboracin entre profesores y alumnos, y entre los mismos estudiantes. \par\pard\par\pard\ql 6) Fomentar el uso de mltip les modos de representacin. La comunicacin oral y \par escrita son las dos form as ms comunes de transmitir conocimientos en escenas educativas. Sin embargo, apr ender con las dos nicas formas limita la comunicacin y la visin del mundo de los es tudiantes. Los currculos deberan adoptar medios adicionales, tal como vdeos, comput adoras, fotografas y audios, para enriquecer sus experiencias. \par\pard\par\pard \ql 7) Fomentar el desarrollo de la personalidad y la conciencia en el proceso d e \par construccin de conocimientos. Una idea clave del aprendizaje constructivi sta es saber cmo aprendemos nosotros. Es la capacidad de los estudiantes para exp licar por qu o cmo ellos resuelven un problema de una manera segura; para analizar su construccin de conocimientos y procesos. Cunningham (1993) llama a sta "re flexividad", una extensin de metacognicin o actividades reflexivas. \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\q j \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Las siete metas pedaggicas de los diseadores c onstructivistas ofrecen una \par estructura slida para construir ambie ntes de aprendizaje. Al disear actividades de aprendizaje que satisfacen las metas, el diseador hace un esfuerzo para poner la teora en la prctica, las metas pe daggicas constituyen una nica estructura. El diseador debe esforzarse en traducir e stas metas en actividades reales para lograr la creatividad. \par\pard\par\pardb . Los tipos diferentes de ambientes de aprendizaje obligan al diseador a \par concebir estrategias y mtodos instructivos diferentes para lograr las metas pedagg icas vivas. Por ejemplo, el PDL (el ambiente virtual) dirige su meta a la colabo racin en la construccin de un sistema pblico de nexos y acotaciones que son accesib les a todos los alumnos. SOCRATES (un ambiente de aula) dirige su meta a la cola boracin, cara -a - cara, comunicacin nominal entre el grupo y los miembros individ uales, y entre el grupo y el instructor. \par c. Como se lee las otras descripc iones del proyecto en esta exposicin, se refleja \par como los diversos elemen tos del diseo son dirigidos por las siete metas pedaggicas. Estamos seguros que se pueden encontrar otras formas creativas de cmo poner en la prctica, la te ora propuesta. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOST ROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\p aperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 157}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf24\f25\fs32 CAPTULO III \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 PROPUESTAS PEDAGGICAS DE EDUCADORES DE AMRICA \ par LATINA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 158 \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HU AMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 PENSAMIENTO EDUCATIVO ANBAL PONCE \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EDUCACIN DOCTRINAR IA Y METODOLGICA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. BREVE REFEREN CIA BIOGRFICA DE ANBAL PONCE\ul0\nosupersub\cf32\f33\fs18 41\ul0\nosupersub\cf18\f 19\fs21 .\par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci el 6 de junio de 1898 en Argen tina y dedic su vida al trabajo, el estudio y las ideas progresistas. Fue escrito r, psiclogo, profesor, conferencista, ensayista, intrprete serio de la reforma Uni versitaria, estudioso del materialismo dialctico. \par\pard\par\pard\ql Alumno so bresaliente del Colegio Nacional de Buenos Aires, consigui la medalla de oro de su promocin. Curs hasta tercer ao de medicina, donde fue injustamente ap lazado y por lo que interrumpi su carrera formal, despreciando el ttulo universita rio. \par\pard\par\pard Discpulo de Jos Ingenieros, conoce a su maestro en 1918, c olabora y codirige la revista de Filosofa. Se le nombra profesor de psicologa en e l Instituto Nacional del profesorado Secundario. Es colaborador de \u8220?Nosotr os\u8221?, revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal. Viaja a Europa en 1926 y 1929 y sufre su primer deslumbramiento con Pars, la ciudad revolucionaria del siglo XIX. En 1936, cuando su figura estaba en pleno crecimiento, u na conjura cuya responsabilidad no estaba comprobado, fue destituido de su car go docente. Piensa en el exilio como solucin temporal, y a principios de 1937 se dirige a Mxico, entonces pas clave de Amrica Latina. La nacin azteca le abre sus pue rtas, regresa a la docencia, escribe y publica en diarios y revistas y daba conf erencias. Anbal Ponce supo cumplir con los deberes de maestro moderno, que el mis mo haba detallado en algunas de sus pginas ms famosas: \u8220?la responsabilidad de l intelectual frente a los temas de su tiempo y de su mundo, la severidad del mto do elegido, la valenta de escribir contra los que pueden proscribir\u8221?. \par Sobre las relaciones entre la reforma Universitaria y la poltica, sus pginas son d efinitorias, marcan el paso de una concepcin sobre la democracia proletaria, toda va imprecisa, a la fe y la razn en el socialismo del futuro que el autor esperaba con seguridad. El 19 de mayo de 1928, en una conferencia pronunciada en la Unive rsidad de La Plata, deca sobre el movimiento reformista y sus vinculaciones con l a realidad social: \u8220?Reintegrada a la realidad social, la Reforma se conver tir en la ms segura garanta de la Universidad y de los Estudiantes. Rejuvenecida si n cesar por la inquietud de la sangre moza, la Universidad podr llegar a ser e l viga siempre alerta de la conciencia social; colaboradores responsables en el gobierno de la Universidad, los estudiantes aprendern que no se es defenso r legtimo de la reforma cuando no se ocupa al mismo tiempo un puesto de com bate en las izquierdas de la poltica mundial\u8221?. Anbal Po nce muere a la edad de 40 aos, el 18 de mayo de 1938 en Mxico a raz de un accidente que le produjo lesiones internas no advertidas en los primeros exmenes mdicos que practicaron oportunamente. \par\pard\par\pard Anbal Ponce, es uno de los invest igadores prominentes de Latinoamrica, desde el punto de vista marxista - leninist a que analiz la educacin en general, desde la educacin en la comunidad primitiva, d el hombre antiguo (Esparta, Atenas y Roma) de la educacin feudal y la educacin bur guesa, planteando una nueva educacin para nuestros tiempos. \par\pard\par\pard\ql Parece una verdad sin contradicciones que fue Anbal Ponce, entre los adel antados del marxismo en Amrica Latina, a la par que Jos Carlos Maritegui. \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 41\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 PONC E, Anbal.- Educacin y lucha de clases. Edit. PAIDOS. 1975. Pg. 205 \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Fil osfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 159}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE LA EDUCACIN. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Considera a la Educacin com o un fenmeno social, donde la clase dominante educa a las generaciones para mante ner su dominio, donde cada grupo de poder educa y transforma a la joven generacin , segn su propia concepcin del mundo y lnea para preparar sus sucesores con miras d e mantenerse en el poder. \par\pard\par\pard\qj Por este anlisis llega a plantear que los hijos de los grandes burgueses y gobernantes, son educados en l os colegios de lite o en el mejor caso en el extranjero. Por esta misma razn plant ea la Educacin Popular y doctrinaria \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f 19\fs21 3. PLANTEAMIENTO PEDAGGICO \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Una vez analizado la evolucin de la educacin desde la comunidad prim itiva, pasando la feudal y la burguesa Anbal Ponce plantea dos corrientes pedaggic as a los inicios del siglo XIX. \par\pard\par\pard Al analizar la educacin b urguesa triunfante para formar individuos aptos para la competencia del mercado que ha sido el ideal burgus de los finales del siglo XVIII, critica los plant eamientos de las \u8220?Grandes Escuelas\u8221? donde los maestros no solo deben ensear a leer y escribir y contar, sino tambin los deberes propios de las cl ases populares. \par\pard\par\pard\qj En estas circunstancias donde el capital ismo incorporaba a sus planes el trabajo cientfico y la libre investigacin como en el feudalismo, llevaba adjuntos la religin y el dogmatismo, era favorecer al oscurantismo, mediante escuelas tcnicas y laboratorios de altos estudios, d esde entonces una condicin vital para el capitalismo. Las escuelas tradicionales, ni siquiera las que haban nacido bajo la influencia directa de la revolucin francesa eran capaces de satisfacer esa exigencia. Lejos de las influencias oficiales, a la sombra misma de las fbricas como frutos directos de la iniciativ a privada, empezaron a aparecer las escuelas politcnicas. En ellas, la burguesa de l siglo XIX prepara los cuadros de sus peritos industriales como las escuelas de comercio del siglo XVI, haban sido preparados los cuadros de sus peritos mercant iles. \par\pard\par\pard\qj Bajo este anlisis dialctico Anbal Ponce plantea com o nueva educacin en los inicios del siglo XX dos corrientes que entran en pugna l a educacin metodolgica y la educacin doctrinaria. \par\pard\par\pard La corri ente \u8220?Metodolgica\u8221? descansa fundamentalmente en la actividad libre y espontnea de los nios. Puesto que el nio debe ser su propio educador, abra que abrir le en tal sentido un crdito ilimitado pero si es el postulado fundamental elevado a la categora de un principio con respeto a la personalidad del nio que no de be ser entendida en el sentido individualista porque la orientacin domi nante de estos tiempos es la (didctica) que consiste precisamente, en sustituir el trabajo escolar individual por el trabajo colectivo. \par La corriente \u8220?Doctrinaria\u8221? extrae de esos mismos postulados, ciertas consecuencias necesarias, si se admite que el nio debe ser respetado en s u ms ntimo ser, lgico es obtener de parte del estado la autonoma de la enseanza. Cuan to ms claramente se ve que el sentido de la educacin es autnomo, tanto ms se estruct urar la escuela del estado, no solo en el grado universitario sino en todos los g rados en formas de administracin que aseguren la educacin frente a la presin espiri tual de los poderes del estado. La escuela es la negacin de todo partido y de tod a secta, es la negacin de toda iglesia y de todo dogma porque la escuela es la vi da del espritu y el espritu vive en la plenitud de su libertad. \par Para el catolicismo, la iglesia es la boca nunca enmudecida de la divinidad as la escuela debe ser el rgano del espritu humano mediante el cual expresa \par\pard\par\pard\ ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfi co de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 160 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\

fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 este su contenido actual. Formar una generacin apta para el servicio del espritu, es el planteamiento de los defensores de la corriente ideal ista cristiana que lo plantean como una corriente doctrinaria. Desde el p unto de vista cientfico planteamos, una confianza absoluta en la educacin como medio de transformar la sociedad. En este sentido son ilustrativas las palabras de Jos Ortega y Gasset filsofo de la \u8220?repblica de los trabajadores\u8221? dic e: la educacin es transformacin de una realidad en el sentido de cierta idea mejor que poseemos, y la educacin no ha de ser sino social, entonces entendemos que la pedagoga es la ciencia de transformar sociedades. Por esta misma razn sostiene qu e la educacin es como la palanca de la historia que trasforma la realidad social, ligada estrechamente a la estructura econmica de las clases sociales; como un re flejo necesario y decisivo de los intereses y aspiraciones de esas clases, La co nfianza en la educacin como medio para transformar la sociedad, explicaba en una p oca en que la ciencia social no estaba constituido, resulta totalmente ina dmisible despus que la burguesa del siglo XIX descubri la existencia de la lucha de clases. \par La educacin es el procedimiento mediante la cual las clas es dominantes preparan en la mentalidad y la conducta de los nios, las condiciones fundamentales de su propia existencia. Pedirle al estado que se des prenda de la escuela es como pedirle que se desprenda del ejrcito, la polica o la justicia. \par Los ideales pedaggicos no son creaciones artificiales que un pens ador descubre en la sociedad y que trata de imponer despus por creerlas justas. F ormulaciones necesarias de las clases que luchan esos ideales no son capaces de transformar la sociedad sino despus que la clase que los inspira ha triunfado y d esecho a las clases rurales. La clase que domina materialmente es la que domina tambin con su moral, su educacin y sus ideas. Ninguna reforma pedaggica fundamental puede imponerse con anterioridad al triunfo de la clase revolucionaria que la r eclama y si alguna parece que no es as, es porque la palabra de los tericos oculta a sabiendas a las exigencias de la clase a las que representan. \par En forma general todas las corrientes pedaggicas tienen su orientacin filosfica y poltica, e n otros trminos estn diseados de acuerdo al pensamiento ideolgico y poltico que d omina la sociedad, por tanto ninguna corriente pedaggica escapa de una corr iente doctrinaria. \par\pard\par\pard\qj La corriente doctrinaria que pla nteamos es cientfica en todo los aspectos sociales, culturales, econmicos filosfico s y pedaggicos a favor de las grandes mayoras, mientras la clase proletaria no tom e las riendas de un determinado pueblo la corriente doctrinaria que planteamos s iempre estar en el poder de la clase dominante burguesa. \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj a. \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 Es uno de los pedagogos latinoamericanos, ms distinguidos de la educacin \par desde el punto de vista Marxista Leninista de los primer os 20 aos del siglo pasado, que ha planteado una educacin cientfica y popul ar, luchando denodadamente primero en su pas plagado de reaccionarios y fascista s de Argentina. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 Si bien es cierto no especfica algunos aspectos ped aggicos como la \par organizacin escolar, el currculum, as como el plan de estud ios, pero en forma general con los planteamientos que sostiene en su obra \u8220 ?Educacin y lucha de clases\u8221? nos plantea claramente la nueva pedagoga, que t iene vigencia actualmente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 A quiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\ paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 161}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 En sus fascculos de psicologa (I y II) analiza desde el punto de vista cien

tfico \par la evolucin y desarrollo psicolgico del nio acorde a los avances de la ciencia psicolgica actual, al igual que Piaget. \par\pard\par\pard\qj \ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 d. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es uno de los estudioso s ms completos de la historia de la Educacin, hechos \par desde el punto vista cie ntfico, que ha dejado a los estudiosos de la pedagoga una forma de investigacin apl icando las leyes de la contradiccin, a pesar que falleciera tan joven, que tiene vigencia total en la educacin latinoamericana. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedago ga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf17\f18\fs20 162 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDA D NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\ f10\fs27 PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JESUALDO SOSA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf12\f13\fs24 EXPRESIN CREADORA DEL NIO \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Naci en Tacuaremb en 1905. (Uruguay). Educador, poeta y prosista. Su actividad docente lo ha desarrollado con mucho inters y dedicacin a los nios. Su t rayectoria en la enseanza le ha deparado mltiples satisfacciones. Fue profesor de literatura infantil en la Escuela Nacional de Maestros de Mxico\ul0\nosupersub\cf 20\f21\fs18 42\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par Muri en 1982, sin habe r visto, el triunfo de sus planteamientos \par pedaggicos \par\pard\par\ pard\ql Entre sus obras tenemos: \par\pard\u8220?Vida de un maestro\u8221?, ao 19 35 \u8220?Los fundamentos de la nueva pedagoga\u8221?, ao 1944. \u8220?Literatura infantil\u8221?, ao 1944\par\par \u8220?La expresin creadora del nio\u8221?, ao 1950 \u8220?Ideas pedaggicas\u8221?, ao 1950\par\par \u8220?El nio y la educacin en Amric a Latina\u8221?, ao 1966 \u8220?Antecedentes de mi pedagoga de la expresin\u8221?, ao 1968. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. PLANTEAMIENTOS G ENERALES.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El ms justo homenaj e que se puede tributar a un pedagogo comprometido con los ms altos valores de la educacin de nuestro continente, es justamente reflexionando sobre sus diferentes obras, que ha permanecido marginado por el olvido inconsciente o interesado, de este gran maestro, igual que Maritegui, Anbal Ponce, Antonio Encinas, entre otros , que muestran diferentes problema educativos del siglo pasado, que tienen vigen cia en la educacin latinoamericana, planteadas con lucidez y compromiso en su des arrollo social.. \par\pard\par\pard\qj Conocer las races pedaggicas comunes latinoamericanas es una exigencia que permanece constantemente a pesar del con tinuo multiplicarse de la literatura sobre educacin. En este marco se plantea la recuperacin de las obras de Jesualdo. \par\pard\par\pard\qj La publicacin en 1935 de su obra tan interesante \u8220?Vida de un maestro\u8221?, en la que narr a su experiencia en la escuela rural de Canteras del Riachuelo, produjo viva con mocin en el magisterio latinoamericano que vio reflejada en aquellas pginas sus propias inquietudes y convicciones. Luego fue ampliamente reconocido por l os medios acadmicos que lo llevaron a ejercer la docencia y el asesoramiento en e ducacin tambin fuera de su patria. \par\pard\par\pard\qr Dict conferencias y cursos en diversos pases de Amrica Latina, Europa, Asia, frica, y en Estados Unidos. En 1 961-62 estuvo en Cuba, donde fue decano de la Facultad de Educacin y colabo r como asesor en la Campaa de Alfabetizacin. Desde innumerables tribunas luch por los derechos de los nios y de los maestros y por un mundo ms justo. En 1965 pa rticip en el Congreso Internacional de Educadores en Argel como miembro informant e de la Federacin \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf27\f28\fs18 42\ul0\nosu persub\cf1\f2\fs24 \ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 SOSA, Jesualdo.- \u8220?Los fu ndamentos de la nueva pedagoga\u8221?. Edit. El Pueblo. Mxico - 1944. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pa rd{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 163}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Internacional de Sindicatos de la Enseanza. Obtuvo varios premios nacionales e internacionales por su labor pedaggica, literaria e histrica. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs 21 3. CONCEPTO SOBRE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Jesualdo considera a la educacin como un hecho social, tangible e ineludibl e en las relaciones humanas en todo tiempo y lugar, su teora y prctica (la pedagoga ) ha existido, inconciente o intencionadamente desde el principio de la humanida d. \par\pard\par\pard\qj Plantea que desde el principio de la evolucin cul tural del hombre, unas generaciones se han puesto en contacto con otras para transmitirles sus experiencias en el subsistir, defenderse y perfeccionar se. De este modo pues la pedagoga, ciencia - arte - o arte y ciencia - de la cond uccin del individuo tal como expresaba la voz griega que traduca esa actividad no estuvo nunca aislada, ni tampoco fue meramente especulativa en cuanto a su plant eo y realizacin, su carcter fue, y es la realidad que nos demuestra la aplicacin so cio econmica poltica de una sociedad. En una palabra, es la ciencia de comunicacin para los hombres que viven en una comunidad, en razn de las cosas que tienen en c omn, como lo ha definido muchos pedagogos de nuestra generacin, que lo recibimos. \par\pard\par\pard\qj De este modo la pedagoga no es solamente una teora y prctic a de la asimilacin y conservacin de los elementos de la tradicin, para su permanenc ia mas o menos inalterable en el tiempo, sino, su permanencia mas o menos inalte rable en el tiempo, sino, adems, transmisin y superacin de la experiencia cultural del hombre en relacin a nuevas y ms complicadas formas de convivencia social. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. PLANTEAMIENTO PEDAGGICO.\par\ pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En el presente trabajo nos proponemos presentar brevemente los temas que consideramos fundamentales dentro de su obra: su proyecto curricular basado en la expresin creadora y el inters act ual y su concepto de \u8220?pedagoga trnsito\u8221? que ubica su posicin poltico-soc ial. Adems presentamos un comentario sobre el ensayo indito \u8220?Vigencia de la educacin en Lenin\u8221? en el que estaba trabajando cuando la dictadura se insta ur en su pas. Durante ese nefasto perodo, cuyo final no lleg a ver ya que falleci en 1982, se le prohibi todo tipo de actividad acadmica, as como la difusin y venta de s us libros. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. EL INTERS Y EX PRESIN CREADORA COMO PROYECTO CURRICULAR.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Comienza a desarrollar la tesis sobre estos temas a partir de su p rimera obra pedaggica \u8220?Vida de un maestro\u8221? y culmina su concepcin en \ u8220?La expresin creadora del nio\u8221? en la que recoge su elaboracin de varios aos y l considera \u8220?una especie de pedagoga de valores sobre la expresin y crea cin infantil\u8221?. Henri Wallon calific a esta ltima obra, como un valios o aporte a la pedagoga contempornea. \par\pard\par\pard\qj La primera relat a su experiencia en la escuela rural de Canteras del Riachuelo, a la que describ e con las siguientes palabras: \u8220?escuelita de un rincn de la tierra, simple barracn de cinc y madera, descascarado; podridas sus puertas; rados sus pisos; con latas y cartones por vidrios; con un grupito de maestros salidos de la entraa de la realidad ms que de cartapacios pedaggicos, como sostenedores e inquietadores.. .\u8221? La directora era su esposa Mara Cristina Zerpa, ejemplar compaera y funda mental apoyo para el desarrollo de su experiencia. \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la P edagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf17\f18\fs20 164 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVE RSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Las autoridades de la dictadura de la poca lo destituyeron en 1935 y prohibieron la continuacin de la experiencia, luego de la publicacin de \u8220?Vida de un Maestro\u8221? en la que efecta severas crticas al sistema, tant o en el mbito educativo como en el social. \par\pard\par\pard Sus inquietudes lo inscribieron desde el comienzo de su actividad docente, aunque desde una acti tud crtica, en los caminos renovadores de la corriente de la escuela nueva o acti va que propona el traslado del inters que haba existido por los mtodos de enseanza, h acia lo relacionado con la psicologa del nio y del aprendizaje, privilegiando nu

evas pautas de actividad, libertad y autonoma. Jesualdo profundiz en part icular el tema de la expresin otorgndole una dimensin mucho ms rica de la que se le daba corrientemente. \par Al referirse a su formacin terica, Jesuald o escribe: \u8220?Y entonces me encerr a leer todo, a apurar todo de un trago, co mo un borracho que cree llegar a ver a Cristo en el fondo de la ltima copa. Busqu lo que haba en todas partes para doctorar mis intuiciones. Devor lo bueno y lo mal o; lo antiguo, que a veces me resultaba nuevo y lo que pareca nuevo, porque las h ojas del libro estaban sin cortar y era, ay, viejo de senectud.\u8221? \par\pard \par\pard\qj Supo conciliar la prctica con la teora y apost a la concrecin de su experiencia en un marco que escapaba a toda solucin elitista, al llevarla a cabo en una escuela pblica, como legtimo heredero de la mejor tradicin iniciada por el R eformador Jos Pedro Varela. \par\pard\par\pard El centro medular de su pedagoga era la expresin creadora que, junto a lo que l llamaba inters actual, configuraron los pilares de su proyecto curricular. El trmino expresin que manej desbordaba el c oncepto de manifestacin que permite la comunicacin entre los seres mediante el uso de diversos signos, y tambin la acepcin que la vincula exclusivamente al hecho es ttico ligado al arte. \par Jesualdo ilustraba las conferencias con los trab ajos de sus alumnos que asombraban por su originalidad y cualidades plsticas. En esos aos fueron publicados \u8220?180 poemas de los nios de la escuela de Jesualdo \u8221?, \u8220?La literatura infantil\u8221? y su antologa ampliada \u8220?500 p oemas de los nios de la escuela de Jesualdo\u8221?. Los excelentes resultados obt enidos en ese terreno tuvieron inmediata repercusin, pero no se llegaron a analiz ar suficientemente las connotaciones cognitivas, emocionales y sociales de la ex presin como propuesta pedaggica que deba guiar la totalidad de la prctica escolar. \ par\pard\par\pard\qj Se enfrent a las contradicciones que perciba en la pedagoga a partir de dicho aspecto pues para l estaba estrechamente vinculado a la apropi acin del conocimiento, por lo cual comenz a interrogarse acerca de la lgica de apre nder a expresarse mediante el conocimiento o si, por el contrario, el conocimien to estaba condicionado a la necesidad expresiva. \par\pard\par\pard\qj Sostena q ue la escuela en ese tiempo trabajaba la expresin de manera que no le serva al nio para traducir sus vivencias ntimas, ni como vehculo para dominar el conocimiento, ni para integrarse al medio enriquecindolo Si esta expresin sigue su curso natural de maduracin sin represiones, poda y deba ser original y llegar a ser creadora ya que todos los individuos disponen de una expresin particular en cualquier materia l, ya sea la palabra, la lnea, el ritmo, la forma, etc., que le debe servir para su comunicacin y su desarrollo propio y del medio. Es la escuela \u8220?...la que debe hacer jugar todos los elementos de la preparacin del nio para servir al desa rrollo de esa expresin, invirtiendo los signos: en lugar de proporcionar al nio cu ltura para lograr expresarse - una de las razones fundamentales del destin o humano-, desenvolver la expresin aprendiendo.\u8221? \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosf ico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 165}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El autor sealaba que cuando la expresin es reprimida se somete a los nios a la prdida de espontaneidad y origi nalidad y sus consecuencias para la psiquis son funestas porque luego se manifes tarn no solo en el empobrecimiento del lenguaje sino tambin en el campo de lo emoc ional y de lo cognitivo, ya que la expresin es un elemento de retroalimentacin con el conocimiento: \u8220?Cuanto mayores vayan siendo sus medios para expresarse y ms limitados los horizontes de sus posibilidades para hacerlo, mayore s perturbaciones generales experimentar su psiques, mayor disipacin mostrar en lo que realiza, porque el nio tiene que encontrar, de alguna forma, una va de desc argas para sus complejos expresivos que no son menores que ningunos otros.\u8221

? Se apoyaba en Freud y Ponce para fundamentar este concepto. En su ensayo \u822 0?Del mito primitivo a la sinfona tonta\u8221? (1943) se encuentran tambin referen cias a Piaget y Wallon cuando se refiere a las caractersticas psicolgicas del nio. \par\pard\par\pard\qj Por este camino se encontr con el problema terico de la ap titud por ser el antecedente directo de la expresin. Situ su origen en lo orgnico como predisposiciones, funciones potenciales o tendencias, que podrn de sarrollarse o no, de acuerdo con las influencias de las condiciones exteriores y ante todo de la educacin. \par\pard\par\pard Repasando los trabajos sobre la aptitud efectuados en aquella poca se constata que la investigacin se realizaba de ntro del campo de la orientacin vocacional y laboral. Jesualdo revis la bibliografa sobre este tema y concluy que desde Platn hasta Taylor solo se especulaba en ese terreno con fines utilitarios y denunci a las exigencias del fabrilismo que haban reducido el concepto de aptitud al de automatismo. Algunos de los modelos tericos en los que bas su pensamiento han dejado de ser actuales, otros en cambio alcanz aron mayor notoriedad posteriormente, pero cabe destacar su capacidad para selec cionar dentro de la frondosa literatura existente, muchas concepciones que an hoy se mantienen vigentes. Encontr que eran los propios psiclogos quienes planteaban carencias en el desarrollo de temas de referencia insoslayable en el campo de la educacin, y al estudiar las reflexiones en este sentido de Claparde y Vigotski, e ntre otros, lleg a proponer un verdadero plan de investigacin sobre la aptitud. \p ar Desde el marco de la expresin, planific el trabajo escolar que deba fincars e adems en los intereses actuales de los nios, para cuya definicin se separ del co ncepto de centro de inters utilizado por la escuela nueva considerndolo a rtificial y representativo del inters del maestro y no del nio, mientras que por e l contrario \u8220?el centro debe ser el nio y el inters debe nacer de su necesida d presente.\u8221? \par\pard\par\pard\qr En la mdula de la vastsima bibliografa con sultada introdujo el bistur de su crtica y descubri cmo la realidad entraba en los p lanes y los programas de la escuela, sealando que: \u8220?en nuestra vida aprendi endo\u8221? -no cabe otro nombre a nuestro trabajo- no era necesario crear el \u 8220?ambiente especial\u8221? que reclama la Dra. Montessori, quien asegura que \u8220?el nio no puede desarrollarse en el ambiente complicado de nuestra socieda d...\u8221?. Al explicar las caractersticas del inters actual destac la diferencia entre el concepto decrolyano de centros de inters, y el mtodo de complejos tal com o se experimentaba en ese tiempo en la Unin Sovitica, porque ste, adems de ser globa lizador \u8220?es una aplicacin de la dialctica marxista a las actividades de la e scuela, y tiene como base el trabajo productivo y socialmente til, con lo cual en traa la intervencin de la actualidad (los intereses actuales) y el autogobierno es colar.\u8221? Su propuesta se vinculaba a esta concepcin ya que estructuraba el t rabajo partiendo de la realidad concreta de lo que ocurra en el medio, de la rela cin con los hogares, de la situacin social y econmica de sus habitantes, de la peri pecia de cada uno de los nios, lo que implicaba el anlisis con ellos del programa a desarrollar para atender a sus \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par \pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 166 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 inquiet udes y valorar sus iniciativas. Tambin se discutan y planificaban en conjunto con los nios las normas de responsabilidad y disciplina colectiva, as como la publicac in del peridico escolar realizado por los nios y los maestros, llamado \u8220?El m arrn\u8221?, nombre inspirado en la herramienta utilizada por los trabaja dores de la cantera para romper la piedra, emblema que tambin se encontraba en la bandera del equipo deportivo de la escuela. \par\pard\par\pard\qj Consider aba que su generacin hasta ese momento haba prestado mayor atencin a las formas que a los fines y haba dado por resueltas mediante las frmulas mgicas de los mtodos las relaciones de la conducta y la personalidad del nio con los intereses propuestos por la colectividad, cuando en verdad haba una enorme desproporcin entre el ofici o terico del educador y la realidad concreta a que deba servir. \par\pard\par\pard { \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6.}\cell{\ul0\nosupersub\c

f18\f19\fs21 SU DIMENSIN POLTICO SOCIAL.-}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Pedagoga- trnsito.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Al referirse a Jos Carlos M aritegui, Jesualdo dice: \u8220?La obra de los pedagogos que Amrica ha denominado revolucionarios, est llena del ms hondo sentido humanista; tiene un derrotero lgico y cientfico, nunca utpico, y tan seguro como l acabar con esa escuela arcaica; y re sponde, en su tiempo, a los llamados del pueblo que despierta a la conciencia de su verdadero destino social, ms all de toda especulacin puramente intelectualista. \u8221? Estas palabras son premonitorias de la forma en la que hoy se puede cara cterizar la propia trayectoria de Jesualdo, que desde muy joven estuvo presidida por una visin humanista arraigada en nuestro destino latinoamericano. Sus inquietudes lo llevaron a estudiar magisterio y a vincularse al periodismo, a ctividades que lo pusieron rpidamente en contacto con la situacin poltica y social. Es as que se aline con quienes luchaban a favor de la Repblica Espaola y de los Ali ados durante la Segunda Guerra Mundial y adhiri al marxismo, integrando una gener acin de docentes uruguayos que prestigi nuestra escuela pblica intentando elevar su nivel tcnico y luchando al mismo tiempo por los derechos del nio. \par En su trabajo inicial como maestro, se sinti obligado a hacer una fundamental opcin: \u8220?...o yo respondo con mi trabajo a los intereses de la Empresa explo tadora de la regin, (...) o a las necesidades e intereses de los habitantes de la aldea, en su mayora, obreros y gregarios de la Empresa. (...) desde luego, me de cid por la aldea y los habitantes, porque all empec a tener una nueva medida de mis relaciones humanas y el verdadero concepto de las contradicciones sociales que viva.\u8221?. Con esta decisin a cuestas comenz su peregrinaje por Amrica exponiendo sus ideas, al tiempo que estudiaba los problemas que padeca la educacin a niv el continental, y es desde esta perspectiva que consideramos a Jesualdo u n precursor por sus aportes al enfoque analtico de esa realidad. \par\pard\par\pa rd\qj El registro poltico social impregna toda su obra, pero es fundamentalment e en \u8220?Problemas de la educacin y la cultura de Amrica\u8221? y \u8220?El nio y la educacin en Amrica Latina\u8221? donde profundiz el anlisis desde este punto de vista, sustentando sus argumentos con el examen de cifras, legislaciones y bala nces de la gestin de los gobiernos y de los organismos internacionales. A lo larg o de sus trabajos mantuvo la bsqueda de una sntesis que aportara los cambios neces arios en los mtodos y en la relacin de la escuela con la sociedad, pasando por la conquista de los conocimientos, el desarrollo de la personalidad y la democratizacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqu iles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pa perw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 167}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Comparta la posicin que Anbal Ponce desarrolla en \u8220?Educacin y lucha de clases\u8221? aunque consideraba que su criterio era excesivamente riguroso para juzgar la funcin social en la evo

lucin pedaggica ya que se deba tener en cuenta el factor temporal, porque con una v ara tan rgida \u8220?... no la meda ni el propio Marx, ni Engels, ni se ha seguido midiendo...-; empequeeciendo a pedagogos y reformas que an ahora estn gr avitando en la escuela del mundo, y cuya visin progresista, costar mucho trascende rla an, por sus fundamentos humanos y racionales.\u8221? \par\pard\par\pard A partir del estudio de la obra de Ponce, Jesualdo expuso su concepto de \u8220? pedagoga-trnsito\u8221? acerca de que la educacin no es tan solo un factor de repro duccin social. Sostena que la obra de Ponce carece de un captulo de orientaciones \ u8220?...a los maestros que actan en la escuela actual y que quieren servir a una obra de mayor justicia y razn, como un planteamiento en proyeccin, de una escuela para una sociedad en transformacin.\u8221? Para Jesualdo, si bien la escuela ha vivido subordinada a lo poltico social y es su reflejo, siempre existieron y sigu en existiendo en nuestra realidad determinadas contradicciones que permiten un e spacio intersticial en el que puede instalarse la lucha para colaborar en la tra nsformacin del medio, a partir de \u8220?...una pedagoga-trnsito que ha de servirnos en las sociedades actuales y los instrumentos que ella nos puede prop orcionar para el mejor xito de nuestro cometido.\u8221? La intensa actividad que desarroll es un ejemplo de su lucha por interpretar la realidad y tratar de trans formarla. \par\pard\par\pard En los ltimos aos surgieron en el marco de las ciencias sociales, corrientes \u8220?reproductivistas\u8221? que niegan el espacio de la educacin como instrumento de desarrollo individual y liber acin colectiva, portando un sentimiento de impotencia y escepticismo. La definicin de \u8220?pedagoga-trnsito\u8221? expresa una ntida posicin sobre la relacin entre l as esferas de lo poltico y lo educativo que ubicara a Jesualdo entre quienes en la actualidad discrepan con aquella posicin y valoran el papel democratizador de la escuela en el mbito social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. HACIA UNA CONCEPCIN MARXISTA - LENINISTA DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Jesualdo public \u8220?V. I. LENIN, acerca de la ed ucacin\u8221? en 1970, en el marco de los homenajes tributados al gran rev olucionario, con motivo del centenario de su nacimiento. Dice al comienzo de su obra, \u8220?de saldar en parte la deuda que senta hacia quien le haba sealado u n camino posible en la bsqueda de un mundo ms justo, sin explotados ni explotadore s\u8221?. Esta ardua investigacin compila textos que recogen temas sobre educacin extrados de las \u8220?Obras completas\u8221?, y en el prlogo asume el compromiso de complementarla en un ensayo posterior que tena en preparacin y esperaba editar en el curso de ese mismo ao. \par\pard\par\pard\qj El extenso trabajo prome tido, al que titul \u8220?Vigencia de la educacin en Lenin\u8221? (*), qued indito y solo public un fragmento del mismo, poco despus en el No.11 de la Revista de \u82 20?Educacin del Pueblo\u8221?. \par\pard\par\pard\qj Luego de alrededor de tr einta aos transcurridos desde su elaboracin, \u8220?Vigencia de la educacin en Leni n\u8221? mantiene una gran riqueza de contenido por el enfoque y el anlisis de pr oblemas que han trascendido en el tiempo. El autor manifiesta que cada vez que l a accin revolucionaria implique cambio social, la educacin debe ser de las tareas inmediatas a realizar y fundamenta su trabajo diciendo: \u8220?Desarrollar ese c onocimiento y su funcin transformadora, a travs de la vida y la obra de Lenin, y p onerla al rojo vivo en el conocimiento de todo constructor revolucionario, en la poca que nos toca vivir, ha sido el objeto de este trabajo.\u8221? \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 168 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La teora poltico educativa de Jesualdo es el producto de una larga elaboracin que se nutre de su experiencia y de su formacin terica a travs de la lectura crtica de filsofos y pedagogos, desde los clsico s hasta sus contemporneos. En \u8220?17 Educadores de Amrica\u8221? dice: \u8220 ?... me dediqu durante varios aos -sigo an en esa tarea- a reunir documentos de nue stra experiencia para tratar de sealar, entre el laberinto de contradicciones, cul haba sido nuestro camino pedaggico, cules los instrumentos de esa labor, qu resulta dos prcticos se podan desprender de ellas y de qu manera se poda generalizar y disci plinar este (aunque me resisto a llamarlo as) sistema.\u8221? \par\pard\par\pard

Pensamos que la fundamentacin de su tan buscada teora, culmina cuando se adentra y analiza los textos de Lenin, en quien destaca al conductor de una revolucin que se propone llevar a la prctica sus ideas sobre la educacin del pueblo. Jesualdo dice: \u8220?La educacin es el instrumento fundamental de la transformacin social en cualquier proceso que exige cambios profundos y permanentes, en cualquier poca y sean cuales fuesen las circunstancias y regmenes que tengan qu e operar en tal sentido.\u8221? Agrega que as fue entendido y utilizado desde las primeras relaciones humanas y por lo tanto este principio no poda escapar a los fundadores del marxismo-leninismo. \par\pard\par\pard Esta valoracin la encuent ra en el concepto de \u8220?categora eterna\u8221?, como califica Lenin a la educ acin, por lo que plantea que esta idea debe encabezar su exposicin por considerarl a una original definicin totalizadora, y aade: \u8220?...las categoras, desde el punto de vista marxista, no son sistemas cerrados o inmutables de nocio nes fundamentales, a priori, sino como un reflejo de los aspectos ms generales y ms esenciales de la naturaleza y de la sociedad en la conciencia, que expresan la realidad objetiva (siempre cambiante)... En consecuencia, la educacin es una categora porque no es sino la expresin objetiva de un estado de conciencia que denuncia en el hombre su capacidad, su posibilidad para interpretar su medi o, evaluar sus relaciones cognoscitivas, aprehender las leyes que rigen esas relaciones y a su vez, estimularse hacia la superacin cognoscitiva en un progres ivo trabajo de concientizacin.\u8221? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 8. PLANTEAMIENTOS DE LA ALFABETIZACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Jesualdo, gran propulsor de la Educacin del Pueblo, compart e con Lenin la idea de que para avanzar hacia las metas polticas y econmicas trans formadoras de la sociedad es imprescindible implementar el proceso cultural empe zando desde su base o sea desde la alfabetizacin total, ya que el analfabetismo \ u8220?es una secuela de la esclavitud\u8221?. Para que todo el pueblo participe verdaderamente en la construccin de una poltica econmica que lo beneficie d ebe salir de su ignorancia y subraya la frase de Lenin: \u8220?Un hombre anal fabeto se halla fuera de la poltica.\u8221? \par\pard\par\pard\qj La luch a contra el analfabetismo es una preocupacin constante en Jesualdo, no so lo en el plano terico sino tambin en la accin concreta desde el comienzo de su acti vidad en Canteras del Riachuelo hasta su activa intervencin en las campaas de alfa betizacin en Mxico (1939) y Cuba (1961). Preocupacin esta que es permanente en el m agisterio latinoamericano ya que el problema ha seguido agravndose, por lo que ha sido una instancia fundamental el Primer Congreso Mundial de Alfabetizacin reali zado, el nico pas de Amrica sin analfabetos. \par\pard\par\pard\qr A lo largo de su ensayo desarrolla las ideas de Lenin relacionadas con la educacin y su gran pode r transformador, al tiempo que va exponiendo sus propias reflexiones. En el captu lo final extrae algunas conclusiones que pueden orientar \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico d e la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 169}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en situaciones de cambios s ociales que se propongan el servicio del bien colectivo \u8220?para estructurar bases firmes cientficas de tipo general pero de importancia capital para que los pasos posteriores se encadenen con la seriedad y el rigor tcnico-cientfico que exi ge la educacin moderna\u8221?. La educacin que ya ha dejado de ser meras formulaci ones, frivolismo metodolgico o mescolanzas idealistas y subjetivas que repugnan t anto al buen sentido de los pedagogos verdaderamente modernos (progresistas y ci entficos), como a la seriedad que reclaman los pueblos sobre los efectos de servi cio tan comprometido con la formacin de la niez y la juventud para un porvenir lum inoso.\u8221? \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 9. LA EDUCACIN

ES POLTICA EN CUALQUIER SISTEMA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Jesualdo por un lado destaca la importancia de no desechar los c onocimientos adquiridos por la humanidad y elaborados a lo largo de la historia, siempre con sentido crtico y poltico, respetando los valores que el tiempo ha dec antado. \par\pard\par\pard\qj Sobre este particular, plantea el valor de instrumento poltico de la educacin, recogiendo la idea de Lenin de que los fi nes educativos en un sistema capitalista no son los mismos que en el socialismo, ya que son diferentes sus concepciones del hombre y de sus relaciones con el me dio. Un sistema que considere la educacin como instrumento poltico y cultural, que tenga como base el trabajo y sus relaciones con la ayuda de la tcnica y la cienc ia, puede lograr la preparacin y superacin del hombre en un proceso nico, continuado, sin interferencias. La educacin en una sociedad socialista, tal como la vea Lenin, \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 es un instrumento poltico-cultural qu e tiene como sustento terico el trabajo y sus relaciones\ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 , y cuya finalidad \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 es liberar al ser humano d e la alienacin despojadora de sus posibilidades y desarrollar las virtudes intrnse cas del ser humano\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\qj Es una falsedad, opina Jesualdo, separar la poltica de la economa como lo hace la concepcin burguesa, ya que la poltica no puede ni debe ser un efecto pasivo de la economa, sino que ha de ser una \u8220?gran fuerza transformadora\u8221? resultad o de la elaboracin del pueblo puesto que ste \u8220?forma parte principalsima de la s clases de la nacin: con los productores, los creadores de la riqueza nacional c on su esfuerzo y trabajo.\u8221? Y agrega: \u8220?Tampoco es casual que en estos momentos en que las condiciones sociales comienzan a ser semejantes en los pases subdesarrollados, los sistemas educativos empiecen a entrar en crisis en todos sus renglones: econmicos, polticos, administrativos, culturales, manos eando el servicio educativo como a una rama para salvar si no otra cosa, el stat u quo, que les permita sobrevivir. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f1 9\fs21 10. PLANTEAMIENTO DE UNA ESCUELA NICA.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 En este sentido se refiere a dos temas estrechamente vinculados entre s: la implementacin de la escuela nica y la enseanza politcnica, cuya esencia c onlleva el concepto del trabajo productivo socialmente til. En relacin a la escuel a nica manifiesta que constituye \u8220?un proceso educativo entero, ligado entre sus eslabones desde los primeros grados del aprendizaje del nio hasta las ltimas etapas formativas del individuo. Es decir, es una escuela como la ha soado siempr e el magisterio ms progresista, que comienza con la preparacin del ser humano desd e sus inicios en el amor al trabajo y en la confianza en su propio esfuerzo, lib re y creativo. Y que adems de ser, no como en la escuela del mundo capitalista: u n mosaico indeterminado a menudo incongruente e irracional, de instituciones edu cativas de lite que tienen el cometido prestar servicios educativos \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 170 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 con superposiciones, distorsiones, interferencias o reiteraciones de tipo dogmtico religioso, que todos giran casi siempre sobre u n eje autnomo (en algunos pases los entes educativos, como en el nuestro, son como se ha dicho y lo compartimos, pequeas repblicas autnomas) totalmente desengarzadas o incoordinadas de incoherencia, desunidad y despilfarro econmico...\u8221? \par \pard\par\pard\qj Han pasado muchsimos aos desde que Jesualdo escribi era estas palabras y parecera que la situacin poco ha cambiado; ms all de propsitos enunciados, la verdadera transformacin est an por llegar. \par\pard\par\pard\qr Jun to a la organizacin de la enseanza a partir de este concepto de escuela nica, el au tor expresa su acuerdo con Lenin con respecto a que la enseanza debe ser gratuita , obligatoria general y politcnica. Segn l: \u8220?... la instruccin politcnica equip a ya al alumno con conocimientos que por un lado familiariza con la tcnica y por otro lado le dan posibilidades para comprender su papel humano en el proceso soc ial de produccin. Va engaado aquel que cree que la instruccin politcnica consiste en hacer repetir manipulaciones mecnicas.\u8221? Su anlisis tiene como centro f undamental la idea del trabajo en la formacin cultural de la juventud, idea

que Lenin asimil de Marx y Engels y sus antecesores socialistas utpicos, en p articular Owen. Jesualdo hace un pormenorizado estudio de estas fuentes. \pa r\pard\par\pard Cita a Lenin: \u8220?Este pensamiento justo, reside en qu e no es posible imaginarse el ideal de una sociedad futura sin la conjugacin d e la enseanza con el trabajo productivo de la joven generacin; ni la enseanza e ins truccin, sin trabajo productivo, ni trabajo productivo, sin la paralela enseanza e instruccin, podran ser puestos a la altura que requiere el nivel contemporneo de l a tcnica y el actual estado del conocimiento cientfico.\u8221? \par\pard\par\pard De acuerdo con esto, para Jesualdo toda la concepcin moderna que incorpora con ca rcter pedaggico la tcnica productiva del trabajo socialmente til abre nuevas perspec tivas metodolgicas terico-prcticas. Estas ideas permiten reflexionar acerca de la r elacin del aprendizaje con el trabajo que luego incidir en la relacin que tendr el h ombre con el acto de produccin. Si el sujeto considera ajeno el producto de su tr abajo y no reconoce en l su propia actividad, tambin se sentir extrao consigo mismo. Este aspecto se encuentra en la base de la concepcin pedaggica en su escuela de C anteras del Riachuelo cuando se promova una preparacin liberadora de la alienacin q ue despoja al nio de sus posibilidades y virtudes intrnsecas y se pona en prctica la interaccin del nio con su medio mediante la expresin creadora y el inters actual. \ par Finalmente expresa el deseo de que sus planteamientos sean un estmulo, ms all de prejuicios que a menudo dominan a los dirigentes, para la lucha de los pue blos por la independencia y la desalienacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf18\f19\fs21 11. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 a. Sin lugar a dudas es uno de los pedagogos de Amrica Latina, que ha \par desarrollado su investigacin desde el punto de vista cientfico, (materialismo Dialc tico) que tiene vigencia en nuestra educacin latinoamericana, como parte de una s ociedad continental. \par\pard\par\pardb. Su hermosa experiencia que nos demues tra desde una escuela rural de \par Uruguay, es una muestra ejemplar para todos los maestros de las comunidades andina del Per, donde la situacin socioeconmica y poltica son parecidos, y en este caso tiene vigencia en nu estra educacin andina. \par c. Es nuestro deber como maestro identificado con la educacin popular, analizar, \par estudiar y rescatar la obra de estos gra ndes maestros que nos dejaron sabias \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\ f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 171}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 enseanzas en su vida profesi onal, sobre la educacin y la transformacin de nuestra realidad social. \par\pard\p ar\pard\qj d. Para su poca, plantear sobre la creatividad infantil era un paradi gma, por \par cuanto estaba planteando desde el punto de vista cientfico, donde todo el mundo crea en la existencia del alma (espritu) y el cuerpo, con la cual s e enfatizaba la existencia de un ser superior, y el nio o cualquier persona no po da crear una cosa nueva sin Dios, adems, pensar de otro modo era una hereja contra los dogmas de la Santa Biblia. \par\pard\par\pard\qj e. Con sus planteamientos pedaggicos desde el unto de vista cientfico, despert \par en la intelectualidad de Amrica Latina, una nueva visin sobre la Educacin del hombre contemporneo, basado en el trabajo y en la confianza de s mismo para el logro de sus objetivos y cambio social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA A YALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1 6840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 172 \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EL PENSAMIENTO EDUCATIVO D E PAULO FREIRE EDUCACIN BANCARIA Y EDUCACIN LIBERADORA \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf18\f19\fs21 1. BREVE REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj

\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci en la ciudad de Recife, Brasil, el 19 de septi embre de 1921. Sus padres fueron Joaqun Temstocles Freire, de Ro Grande del Norte, espiritista, aunque no miembro de crculos religiosos, Oficial en la Poli ca Militar de Pernambuco y doa Edeltruis Neves Freire, de Pernambuco, catlica y d e quien escogi su religin. \par\pard\par\pard Perdi a su padre siendo muy nio. E n Jabotao experiment lo que es el hambre y se convirti, segn sus propias expresione s, en un hombre, gracias al dolor y sufrimiento que, sin embargo, no lo sumergie ron en la desesperacin. \par "Fui un nio de la clase media - ha dicho Freire que sufri el impacto de la crisis econmica del 29, y que tuvo hambre. Yo s lo que es no comer, no slo cualitativamente sino cuantitativamente"\ul0\nosupersub\cf20\ f21\fs18 43\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard A los 20 aos de e dad comenz sus estudios de Derecho, inicindose igualmente en el estudio de la Filo sofa y Sociologa del Lenguaje. Alternaba sus estudios ejerciendo como profesor de Portugus en una escuela secundaria. \par La lectura de Tristn de Atayde, de Marita in, Bernanos y Mounier, entre otros autores catlicos, le ayud a superar su primera crisis religiosa (Freire). "Me alej de la iglesia, no de Dios", deca. \par\pard\p ar\pard\qj Se cas a la edad de 23 aos, en 1944, con Elza Maia Costa de Olivei ra, catlica y profesora de profesin. Fue a partir del matrimonio (segn versin del mi smo Freire) cuando empez a interesarse de una manera sistemtica por los problemas de la educacin. \par\pard\par\pard Su inters por la educacin de los ad ultos se despert hacia 1947, empezando sus trabajos en el Nordeste Brasilero, entre los analfabetos de esa regin. Segn Freire, estudiaba ms la Educacin, la Filoso fa y la Sociologa de la Educacin que el Derecho. Se licenci en Derecho en la Univers idad que luego se llam Federal de Pernambuco, abandonando su carrera despus de poc o tiempo de ejercicio. \par\pard\par\pard\qj Fue Director del Departamento de Educacin y Cultura del SESI (Servicio Social) en Pernambuco y despus en la Superi ntendencia, desde 1946 a 1954, recogiendo durante esos aos las primeras experienc ias que lo conduciran ms tarde al mtodo que inici en 1961: El Mtodo Psicosocial. \par \pard\par\pard\qj A partir de 1961 su mtodo fue probado en base a experienc ias prcticas, luego en forma elaborada fue puesto en vigencia. En 1963, el movimi ento de Educacin de Base, patrocinado por el Episcopado Brasileo, tom el mtodo de Fr eire como lnea programtica. \par\pard\par\pard\ql Fue profesor de Historia y de Filosofa de la Educacin en la Universidad de Recife hasta 1964. \par\pard\pa r\pard\qr Antes del golpe militar de 1964 se le encarg el Ministerio de Educacin y Cultura del Brasil en el Sector de Alfabetizacin de Adultos, cargo en el que con t con amplia colaboracin de universitarios, creando los Crculos de Cultura y los Ce ntros de Cultura Popular en todo el Brasil. Entre junio del ao 1963 y marzo de 19 64 se organizaron cursos de capacitacin de Coordinadores de Alfabetizacin en casi todas las capitales de los estados apoyados por el Gobierno Federal. El Plan de Accin de 1964 prevea la inauguracin de 2,000 Crculos de Cultura que \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 43\ul0\nosupersub\cf5\f6\fs18 \ul0\nosupers ub\cf6\f7\fs18 ROSSI QUIROZ, Elias. Teoria de la Educacin. Edit. PROPACEB. Pg. \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u822 0?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 173}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 hubieran atendido a 2 millo nes de alfabetizados, en sectores urbanos, primero, y luego, rurales\ul0\nosuper sub\cf20\f21\fs18 44\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\qj El golpe militar al gobierno de Goulart hizo imposible que Freire continuara con el proyecto. Fue preso y sometido a largos interrogatorios en los que se quera d emostrar que era un subversivo internacional. Se asil en la Embajada de Bolivia, emigrando luego a Chile. \par\pard\par\pard\qj "Lo que apareca muy claramente en

toda esta experiencia de la que sal sin odio ni desesperacin, era que una ola ame nazante de irracionalismo nos haba invadido"\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 45 \par \pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En Chile trabaj en la docen cia universitaria y asesorando programas de alfabetizacin promovidos por la "Demo cracia Cristiana". Es en este pas en el que se realiz una gran reforma de la ensean za utilizando el mtodo de Paulo Freire. Eran sus objetivos: la liberacin del hombr e y la democratizacin de la sociedad en base a una verdadera revolucin cultural. \ par\pard\par\pard En 1968 es declarado consultor de la UNESCO; el mismo ao en Medelln Colombia - el Consejo Episcopal Latinoamericano se inspira en las ideas fundamentales de Freire para hacerlas realidad. \par\pard\par\pard\qj En 1969 trabaj 10 meses en la Universidad de Harvard, U.S.A. En 1970 en G inebra; es nombrado consultor del Consejo Mundial de Iglesias en el campo de la Educacin y luego llega a ser Jefe del Departamento de Educacin. Ese mismo ao el gob ierno del Per lo invita a asesorar la Reforma de la Educacin, la misma que conside r sus aportes, particularmente en la educacin de adultos y en la alfabetizacin. \pa r\pard\par\pard\qj Durante la dcada del 70 colabor en consultas oficiales y e xtraoficiales demandadas por diversos gobiernos e instituciones dedicadas a la E ducacin Popular en Amrica Latina. \par\pard\par\pard A raz de su propuesta edu cativa y de su prctica pedaggica tuvo contacto con pueblos africanos a los que tam bin proyect sus experiencias: Guinea Bissau, Tanzania, Angola, Santo Tom y Prncipe, Cabo Verde, etc. \par En 1979 viaja a la India invitado por la Universidad de Nueva Delhi donde dicta conferencias y es nombrado "Profesor Honoris Causa". \pa r Regresa definitivamente al Brasil en 1980, despus de mantenerse fuera des de su exilio y haber vuelto slo ocasionalmente en 1979. Ejerce la docencia en la Pontificia Universidad Catlica de Sao Paulo (PUC). \par\pard\par\pard\qj En el ao de 1987, segn sus propias versiones, trabaj en cuatro proyectos : elaborar una Historia de la Pedagoga del Oprimido, un libro en forma de cartas denominado "Cartas a Cristina" (nombre de su hija, su sobrina y su nieta), un es tudio ensayo sobre el lder africano Amlcar Cabral (asesinado antes que l lo conocie ra) y una antologa de sus artculos, (entrevista concedida a Ana Mara Fadul. Publica da en la Revista Dilogos de la Comunicacin N 18, octubre 1987). \par\pard\par\pard Entre 1989 y 1992 su vida se desenvuelve entre la Secretara de Educacin de la Pref ectura de Sao Paulo, la docencia en la Universidad de dicha ciudad y continuos v iajes para disertar conferencias y recibir distinciones acadmicas y honorficas div ersas. En 1993 recibe la medalla "Libertadores de la Humanidad". \par Continu p reocupado por los problemas educacionales y sociales de las grandes masas popula res, residiendo en el Brasil hasta su muerte ocurrida en 1997. \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 44\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 \ul0\nosu persub\cf6\f7\fs18 BARREIRO, Julio. \u8220?Educacin y Concientizacin\u8221?. Prlogo a \u8220?Educacin como Prctica de la Libertad\u8221?. 1969. Fondo de Cultura Univ ersitaria. Lima - Per p. 5 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 45 \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 MINISTERIO DE EDUCACIN - INIDE. Ob Cit., P. 4. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqu iles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pa perw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 174 \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRI STBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sus princip ales obras son: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\no supersub\cf14\f15\fs21 "Concientizacin y Alfabetizacin". (1963) \ul0\nosupersub \cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La Educacin como Prctica de la Libertad". (1967) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 "Pedagoga del Oprimido". (1969) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Mtodo Psico - Social". (1969) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f1 5\fs21 "La Concientizacin: Principios, Metodologa, Experiencias". (1970) \ul0\n osupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Conocimiento n ace de una visin crtica del mundo". (1972) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 "Concientizacin: Teora y Prctica de la Liberacin". (197 2) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La natur aleza poltica de la educacin". (1990) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3

\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Pedagoga de la esperanza: Un reenc uentro con la Pedagoga del Oprimido". \par (1993) \par\pard\par\pard\ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 2. CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.\par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La Pedagoga com o ciencia de la Educacin, est sustentada segn Freire en \par la Antropologa. E l hombre, nos dice, es un ser de relaciones y no slo de contactos, no est en el mu ndo sino con el mundo, por lo tanto, es diferente al resto de los animales porqu e puede objetivarse y objetivar su realidad, puede proponerse finalidades. Sus r elaciones con el mundo y en el mundo se caracterizan por ser plurales, t rascendentes, crticas, temporales y consecuentes. La reflexin, la in tencionalidad, la temporalidad y la trascendencia, hacen que el hombre n o sea un simple ser de contacto como los irracionales. l es capaz de distanciarse de la realidad y de comprenderla objetivamente. Su vocacin es la de ser Sujeto y no objeto de la realidad (Educacin como Prctica de la Libertad). \par\pard\par\pa rd "Para ser vlida, toda educacin, toda accin educativa, debe ir prec edida necesariamente de una reflexin sobre el hombre y un anlisis del medio de vid a concreto del hombre concreto a quien uno quiere educar (o por decirlo mejor; a quien uno quiere ayudar a que se eduque)"\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 46 \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En la Teora Ped aggica de Freire observamos un conjunto de "ideas fuerza" \par que se convierte n en el sustento de la accin educativa: \par\pard\par\pard\ql Cualquier tarea que se realiza en pos del hombre debe ser precedida por la \par reflexin sobre l m ismo, sobre su vocacin ontolgica de ser sujeto, sobre su ubicacin en su tiempo y es pacio. \par\pard\par\pard\ql El hombre para realizar su ontologa debe reflexionar sobre su situacin, \par sumergindose en la realidad para transformarla, proyectar su ciencia sobre ella para humanizara. \par\pard\par\pard\ql El hombre, integrad o en su realidad, reflexionar sobre ella, la siente suya y \par se compromete, d e modo que con ella construye progresivamente su posibilidad de ser sujeto. \par \pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El hombre sujeto, al descubrir su realidad, la desafa, la critica y l a}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 transforma, evitando caer en la adaptacin.}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El hombre es un ser histrico que participa de su poca y crea su cultur a.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 La educacin debe proponerse, con todos los medios a su alca nce,}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard desarrollar al hombre como persona capaz de formarse a s i misma y capaz de construir su cultura en interrelacin con los dems y con el mund o. \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La edu cacin para Freire es una accin cultural liberadora de los oprimidos, por \par ello habla de una pedagoga del oprimido que se articula con una "educacin como prct ica de la libertad", como mecanismo para lograr la ruptura del \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 46\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 \ul0\nosu persub\cf6\f7\fs18 FREIRE, Paulo. \u8220?Concientizacin: Teora y Prctica de la Libe racin\u8221?. 2 edicin. 1973. Publicaciones Educativas Bogot - Colombia \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pa rd{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 175}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sistema social dominante y su transformacin .}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Su concepcin plantea una educacin problematizadora, crtica, reflexiva,}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 transformadora y liberadora a travs de una accin concreta grupal.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 En su concepcin pedaggica, la nocin de libertad pasa a un primer pl ano.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?}\cell{\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Pretende que la educacin se convierta en una liberacin del individ uo travs}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql de la toma de conciencia crtica de la realidad y de su rol de sujeto transformador. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segn Freire, en Pedagoga, slo son p osibles dos actitudes: transmitir un \par saber que sirve para mantener el Statu Quo opresivo, o promover en el pueblo una conciencia clara de su situacin objetiva. Convencido de que la educacin no puede ser neutra opta por una e ducacin. que renunciando a toda \u8220?domesticacin" o "manipulacin" favo rezca la toma de conciencia; concientizacin que no significa subvertir el orden sino proporcionar los medios para clarificar una situacin concreta. \par\p ard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su propuesta educativa es contraria a todo tipo de educacin domesticadora, \par manipuladora y alienante, que genera una cultura de dominacin; propone en cambio una educacin liberadora, generadora de una cultura liberadora. "La verdadera re volucin no puede temer a las masas, a su expresividad, a su participac in efectiva en el poder... obstaculizar la comunicacin es transformar a los hombres en objetos" \par\pard\par\pard "La invasin cultural consiste en la penet racin que hacen los invasores en el contexto cultural de los invadidos imponiendo a estos su visin del mundo, en la medida que frenan su creatividad, inhibiendo s u expresin\u8230?" "El ser alienado no busca un mundo autntico... aora otro pas y la menta haber nacido en el suyo. Tiene vergenza de su realidad. Vive en otro pas y t rata de imitarlo y se cree culto mientras menos nativo es" \par \ul0\nosupersub\ cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su pedagoga es problematizadora , liberadora, reflexiva, transformadora y \par exige una accin, que no se detien e en el verbalismo. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 Su propuesta educativa, aunque filosficamente, abarca a t odos los sujetos de \par la educacin, estuvo orientada bsicamente a los adu ltos y analfabetos. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Instituy como mecanismos, los "Crculos de Cultura", en los que exista un \par coordinador cuya misin era facilitar la informacin solicitada por el grupo y propi ciar las condiciones necesarias para la reflexin y accin. \par \ul0\nosupersub\cf2 \f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su mtodo de alfabetizacin plantea l a bsqueda de palabras generadoras, las \par que no slo sirven para ser descom puestas en sus propios elementos, sino que deben estar ligadas a la realidad del educando, deben servir para interpretarla y transformarla. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El dilogo es el principal medio de una educacin en libertad y se sustenta en \par la colab oracin, unin, organizacin y sntesis cultural. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su mtodo, segn Freire, busca dar solucin al miedo a la libertad que tienen \par los oprimidos y el miedo a perde r la libertad de oprimir que tienen los opresores. \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La pedagoga de Freire no es en s un mtodo de enseanza, sino de \par aprendizaje, que busca romper co n la concepcin bancaria de la educacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 3. CONCEPCIN DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf2\f3 \fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Freire sostiene que "la educacin ve rdadera es praxis, reflexin y accin del hombre sobre el mundo para transformarlo". La educacin tiene en el hombre y el mundo los elementos bases del sustento de su concepcin. La educacin no puede ser una isla que cierre sus puertas a la realidad social, econmica y poltica. Est llamada a recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 176 \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMA NGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 problemas del pueblo. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 No puede haber una teora pedaggica, que implique fines y medios de la \par accin educativa, que est exenta de un concepto de hombre y de mundo. No hay, en es

te sentido, una educacin neutra. Si para unos, el hombre es un ser de adaptacin al mundo (tomndose el mundo no slo en sentido natural sino estructural, histrico, cul tural), su accin educativa, sus mtodos, sus objetivos estarn adecuados a esta conce pcin. Si para otros, el hombre es un ser de la transformacin del mundo, su quehace r educativo tiene otro camino. Si lo miramos como una "cosa" nuestra accin educat iva se traduce en trminos mecanicistas, incidiendo cada vez en una mayor domestic acin del hombre. Si lo miramos como una persona, nuestro quehacer educativo ser ca da vez ms liberador" \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 Segn Freire la educacin es un arma vital para la liberacin del pueblo y la \par transformacin de la sociedad y por ello adquiere una conn otacin ideolgica y poltica claramente definida. Debe ser una empresa para la libera cin o caer irremediablemente en su contrario, la domesticacin y la dominacin. \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En la concepcin Freireana la educacin ocupa el papel central del proceso de \par concient izacin - liberacin. La educacin es el instrumento por excelencia tanto para La opre sin como para la liberacin. En el primer caso, en trminos de Freire, se denomina "B ancaria", porque considera al educando como un recipiente, como un banco donde s e depositan los conocimientos. En el segundo caso la educacin es denominada "Libe radora", "Problematizadora" porque parte del carcter histrico del hombre como ser inconcluso que debe realizarse dentro de una situacin histrica que debe ser transf ormada a travs de la praxis y la accin de personas que son simultneamente educadore s y educandos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\no supersub\cf14\f15\fs21 La educacin para Freire es un canto de amor, de coraje hac ia la realidad que \par no teme y que ms bien busca que transformar con espritu co mprometido y fraternal. Por ello la educacin es dilogo, comunicacin entre los hombr es, que no se da en el vaco sino en situaciones concretas de orden social, econmic o y poltico. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 La educacin es un proceso de revolucin en la cultura, desalienante, \par liberadora y afirmativa de la personalidad nacional. \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 La educacin es un constante vivir experiencias mutuas entre el educador y el \par educando, quienes en conjunto dan vida a lo que Freire llama educacin con cientizadora. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 La educacin es para Freire el arma de lucha contra el atras o y la pobreza. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 CONCEPCIN BANCARIA Y CONCEPCIN LIBERADORA DE LA EDUCACIN \par\pard\par\pard\ql a. LA C ONCEPCIN BANCARIA DE LA EDUCACIN \par\pard\par\pard\ql Concepcin del Hombre.- \u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segn Freire, la Educacin Bancaria "sugiere una dicotoma inexistente, la del hombre - mundo. Hombres que estn simplemente en el mundo y n o con el mundo y con los otros. Hombres espectadores y no recreadores del mundo" \ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 47\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pa rd\ql Para esta educacin el hombre es un ser acabado y perfecto frente al mundo . Desconoce el sentido histrico que le pertenece. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf26\f27\fs18 47\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs1 8 FREIRE, Paulo. \u8220?Pedagoga del Oprimido\u8221?. P. 64 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 177}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Concepcin de la Sociedad.- \ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para la educacin Bancaria la sociedad es la \par convivencia entre los hombres como fruto de su acuerdo o consentimiento, que han dado lugar a un orden social justo, equilibrado y sano, que no debe ser violent ado sino consolidado. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 El

Conocimiento.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es considerado como una donacin que se hace a quienes se juzgan como ignorantes: Es depositado en el otro en funcin de propsitos que buscan que mantener la situacin existente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Concepto de Conciencia.- \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 La concepcin bancaria considera que la \par conciencia es un a seccin dentro de los hombres, mecanicistamente separada, pasivamente abierta al mundo que la ir llenando de su realidad; es en su relacin con el mundo, una pieza pasivamente abierta a l, a la espera que penetre en ella. "Al educador no le cab e otro papel que disciplinar la entrada del mundo a los educandos". \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Concepcin de la Educacin.-L\ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 a educacin se desarrolla como un proceso \par meramente adapta tivo que se cumple en dos momentos en las escuelas: El primero, en el que el pro fesor prepara su clase y el segundo, en el que la dicta y los alumnos archivan l a informacin como depsitos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19 \fs21 Propsitos Educacionales.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segn Freire este tip o de Educacin conduce a la socializacin necrfila, la domesticacin social y al quietismo social; asimismo: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Elimina toda capacidad crtico reflexivo; \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Inhibe la c reatividad del individuo; \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u82 26?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Mata la capacidad de respuesta a los desafos histricos de la realidad; \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 Satisface los intereses de los opresores; \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 No supera la co ntradiccin educador - educando; Es reaccionaria. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf18\f19\fs21 Concepto del Alumno.- L\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 os alum nos son vistos como seres vacos a quienes \par el mundo llena de contenidos; va sijas o recipientes que deben ser llenados por el educador. Son slo seres pasivos y receptores. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Relacin Educad or - Educando.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Freire en su "Pedagoga del Oprimido " \par seala las siguientes caractersticas de esta relacin: \par\pard\par\pard\ul0 \nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es s iempre quien educa; el educando, el que es educado. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 El educador es quien piensa; los educandos son los objetos pensados. \ul0 \nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es q uien habla; los educandos quienes escuchan dcilmente. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es quien disciplina; los ed ucandos los disciplinados. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El educador es quien opta y prescribe su opcin; los educandos quie nes \par siguen la prescripcin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\ f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es quien acta, los ed ucandos tienen la ilusin de que actan, \par en la actuacin del educador. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 El educador escoge los contenidos programticos; los educandos se \p ar acomodan a l. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 El educador es la autoridad y se impone; el educando slo la acata. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador es el sujeto del proceso; los educandos son slo meros \par objetos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 178 \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. LA CONCEPCIN LIBERADORA O PROBLEMATIZADORA DE LA \par EDUCACIN \par\pard\par\pard\ql Concepcin d el Hombre.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para la concepcin Liberadora de la educ acin, el \par hombre es un ser inconcluso, que tiene vocacin histrica de liberac in (humanizacin), que entiende que su vocacin de ser ms no puede lograrse a costa de que los dems sean menos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Con

cepcin de la Sociedad.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para la concepc in liberadora o \par problematizadora de la educacin, la sociedad es el result ado de la accin consciente, reflexiva, comprometida y solidaria de hombres que en tienden que no debe de haber opresores ni oprimidos sino seres humanos que tiene n un destino histrico en un mundo que debe ser diferente. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 El Conocimiento.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 P ara esta concepcin el conocimiento es dialctico e \par implica praxis reflexiva y reflexin comprometedora que provoca la emersin de la conciencia y su insercin crt ica en la realidad, en el que no existe "Yo" sin "No Yo", en el que se dan simul tneamente conciencia y mundo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Concepcin de la Educacin \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La E ducacin Liberadora entiende la educacin como un proceso permanente \par que se r ehace constantemente en la praxis, que reconoce que los hombres son seres histric os y por lo tanto inacabados, en y con una realidad que, siendo histrica, es tan inacabada como ellos; que propicia y refuerza el cambio y que entiende que la in movilidad amenaza de muerte al hombre y a la sociedad. \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Propsitos Educacionales.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 Son propsitos de esta concepcin posibilitar \par una mayor humanizacin del hombre en un continuo interactuar en y con el mundo y con los dems hombres. \par \pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Relaciones entre el Educador y el Ed ucando.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Considera como sujetos de la \par educacin al educador - educando y al educando - educador. Los educandos se transf orman en "investigadores crticos" en dilogo con el educador, quien a su vez es tam bin un "investigador critico". El papel del educador es el de proporcionar las co ndiciones para que el educando pase del nivel de la doxa (opinin) al nivel del lo gos (conocimiento veraz) en su comprensin del hombre y del mundo. \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Segn Freire el objetivo central de la educa cin es la humanizacin del hombre. \par\pard\par\pard\qj La educacin debe buscar e l pleno desenvolvimiento del hombre, de sus potencialidades y habilidades, orien tada a la toma de conciencia del rol que le toca desempear y de la forma como pue de cambiar su contexto si es que lo objetiva y domina. Debe despertar la concien cia crtica y desarrollar el anlisis de la realidad del mundo en que vivimos. \par\ pard\par\pard\qj Debe hacer comprender a los hombres que por medio de ell a es posible lograr una accin eficaz y transformadora en los destinos de todos, a portando siempre al futuro sin distincin de estratos sociales, pues todos los hom bres son importantes en el proceso evolutivo de la humanidad. \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosf ico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 179}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin debe buscar que problematizar y liberar al hombre; que aprenda a decir su palabra y a escribir su historia, a partir de su propia realidad social. Debe posibilitar que el educ ando deje de ser objeto para convertirse en sujeto de su educacin. Debe buscar qu e superar la contradiccin oprimido opresor, haciendo que ambos superen el miedo a la libertad. \par\pard\par\pard\qj La educacin debe capacitar a todo ser hum ano para el trabajo productivo, no debe ser un simple adiestramiento para benefi cio del orden econmico. Debe aspirar a cambiar las estructuras socio-econmicas nac ionales forjando una nueva mentalidad para desterrar los valores de la desiguald ad y el conformismo. Debe contribuir a transformar la sociedad en una ms justa, i gualitaria y democrtica. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. S UJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\ql El Educando y el Educador. \ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 Para Freire un aspecto sustantivo de su \par

planteamiento pedaggico constituye la solucin de la "contradiccin" educador educand o, que se genera a partir de la caracterizacin que l hace de la Educacin Bancaria y en la que se presenta a un educador actor, director y protagonista principal del proceso educativo frente a un educando objeto y receptor. Esta concepcin origina un educando pasivo, acrtico de la realidad y adaptado al s istema social, que de ninguna manera debe ser el educando de una educacin problem atizadora y liberadora. La contradiccin educador - educando Freire la considera s uperada con la "Pedagoga del Oprimido" y la "Educacin Liberadora", \ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 que genera: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8 226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 No ms un educador del educando. \ul0\nosuper sub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 No ms un educando del edu cador. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Sino, un educador - educando con un educando - educador. \par Ello se traduce en que: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226 ?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Nadie educa a nadie. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs 21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Nadie se educa solo. \par\pard\par\pa rd\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los hombre s se educan entre s, mediatizados por el mundo. \par El educando, segn Freire, es el centro y motor del proceso educativo; es quien le da vida a la labor que realiza el educador, quien slo orienta o facilita sus aprendizajes a travs de una accin conjunta y transformadora. El educando no debe ser ya un ente "do mesticado" y "manipulado" sino gestor de su transformacin. \par\pard\ par\pard\qj Para Freire el educador slo tiene dos posibles actitudes: transmi tir un saber que sirva para mantener el sistema de opresin o promover en el puebl o la adquisicin de una conciencia clara de su situacin objetiva. El papel del educ ador problematizador es el proporcionar, conjuntamente con los educandos, las condiciones para que se d la superacin de las contradicciones del conocimien to y se llegue a la verdad. Tiene derecho a tener sus propias opciones, pero no tiene el derecho de imponer sus opciones a los dems. \par\pard\par\pard\qj Las virtudes del educador para Freire no son precisamente virtudes con las que s e nace, no son un regalo que uno recibe sino una forma de ser, de encarar, de co mportarse, de comprender; se construyen lentamente a travs de la prctica cientfica y poltica, en la bsqueda de una sociedad justa. El ser educador no es una cualidad abstracta, sino que se crea con la convivencia humana y la praxis pedaggica. \pa r\pard\par\pard\ql Entre las virtudes que destaca Freire como caractersticas del educador tenemos las siguientes: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15 \f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18 \fs20 180 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACION AL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs2 1 La Coherencia. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Coherencia entre el discurso que se habla y que anuncia la opcin y, la prctica que debera estar confirmando el discu rso. Esta virtud enfatiza la necesidad de disminuir la distancia que existe entr e el discurso y la prctica e incluso de que esta ltima supere al primero. \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 El ser capaz de lidiar con la tensin entre la palabra y el silencio. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Entre la palabra d el educador y el silencio del educando; entre la palabra de los educandos y el s ilencio del educador. \par\pard\par\pard\qj Si el docente no trabaja bien es ta tensin su palabra puede generar el silencio permanente de los educandos. Hay q ue aprender a escuchar al educando y promover que el educando se exprese, hable. Es necesario que el educador exprese su satisfaccin, gusto y respeto por las pre guntas de los educandos a fin de promover sus preguntas y no su silencio. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 El trabajar convenientemente la su bjetividad y objetividad. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La tensin entre la subjet ividad y objetividad, entre conciencia y mundo, entre prctica y teora, entre "ser social" y conciencia. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La aut ocrtica. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Virtud que posibilita q e cada vez seamos menos subjetivos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 El vivir l a tensin entre el 'aqu" y el 'ahora" \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Freire sostiene que es virtud del educador no solo comprender sino vivir la tensin entre el "aqu"

y el "ahora" del educador y el "aqu" y el "ahora" de los educandos. Porque, en l a medida que el educador comprenda esta relacin entre su "aqu" y el "aqu" de los ed ucandos es que descubrir que su "aqu" es el "all" de los educandos. \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Teora y Prctica.\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El vivir intensamente la relacin profunda entre la teora y la prctica, no como un a yuxtaposicin o superposicin sino como una unidad, es otra de las virtudes del ed ucador liberador. Teora y Prctica estn ntimamente vinculadas en la transformacin del hombre y su mundo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Paciencia e Impaciencia.\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educador debe aprender a experi mentar la relacin tensa entre paciencia e impaciencia de tal manera que jams se ro mpa la relacin entre las dos posturas. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 6. MEDIOS EDUCATIVOS.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Paulo Freire buscaba un cambio de mentalidad en las sociedades op rimidas, dominadas, y plante para ello el papel colaborador de la educacin en la i ndispensable organizacin reflexiva del pensamiento del hombre. Educacin que pusier a a disposicin de los hombres medios con los cuales fuera capaz de superar la cap tacin mgica y tambin la captacin ingenua de su realidad por una captacin dominantemen te critica\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 48 \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Pero, Cmo realizar este tipo de educacin? Cmo proporcionar al hombre me dios para superar sus actitudes frente a su realidad? La respuesta la encuentra Freire en:\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 49 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 "Un mtodo dialogal, critico y criticista". \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 48\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 \ul0\nosupersub\cf 6\f7\fs18 FREIRE, Paulo. \u8220?Concientizacin y Alfabetizacin de Adultos\u8221?. En \u8220?Educacin\u8221? La Revista del Maestro \par Peruano. Ao V - N 11. 1974 . pp 14 - 15 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 49\ul0\nosupers ub\cf23\f24\fs20 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 FREIRE, Paulo. Ibdem., p 15. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?E nfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\ par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 181}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La modificacin del conteni do programtico de la educacin"; y "El uso de tcnicas, como la de reduccin y la de co dificacin". \par\pard\par\pard\qj Freire plantea que todo esto slo sera fact ible en un mtodo activo, dialogal y participante, caractersticas del mtodo de alfab etizacin de adultos que propuso y desarroll. \par\pard\par\pard\qj El dilogo es para Freire una relacin horizontal de una persona con otra. "Nace de una matr iz crtica y genera criticidad. Se nutre de amor, de humildad, de esperanza, de fe , de confianza. Por eso slo el dilogo comunica. Y cuando los dos polos del dilogo s e ligan as, con amor, con esperanza, con fe en el otro, se hacen crticos en la bsqu eda de algo y se produce una relacin de "empata" entre ambos. Slo all hay comunicacin " \par\pard\par\pard\qj Es un encuentro de los hombres para la pronuncia cin del mundo. La educacin es dilogo. El dilogo educativo es un antipolo de la manip ulacin, del adoctrinamiento, de la imposicin de las ideas del educador. Exige al e ducador una serie de virtudes que debe tener para dialogar: humildad, amor, fe, esperanza, pensamiento crtico. \par\pard\par\pard\ql La educacin, que es dilogo , es comunicacin y no extensin, entendida como transmisin de cultura. \par\pard\par \pard\qj Dilogo y concientizacin (otro medio) estn ntimamente vinculados. La educacin para Freire es concientizacin o sea despertar de la conciencia crtica, cre ar capacidad de enjuiciamiento, sacar al sujeto del silencio y la pasividad inco nscientes. \par\pard\par\pard\qj Concientizacin es descubrir el sentido de las cosas, tener una visin crtica, razonar los acontecimientos; es luchar por la libertad propia y la de los alumnos; es luchar contra la deshumanizacin, que priv

a al hombre de la libertad en el trabajo. Es un compromiso de luchar por la libe racin de los oprimidos. A la concientizacin sigue una "praxis liberadora". Respect o a los nuevos contenidos programticos de la educacin Freire plantea la nec esidad de un concepto antropolgico distinto de cultura. Cultura "como el acrec entamiento que el hombre hace al mundo que no ha creado; como la adquis icin sistemtica de la experiencia humana, como una incorporacin, crtica y creador a y no como una yuxtaposicin de informes o prescripciones donadas"... Frente a es a problemtica el aprendizaje de la escritura y de la lectura, sera, pues, como una llave con la cual el analfabeto inicia su introduccin en el mundo de la comunica cin escrita. Como hombre en el mundo y con el mundo. En su papel de sujeto y no d e mero y permanente objeto" \par\pard\par\pard\qj Para esta introduccin "al mismo tiempo gnoseolgica y antropolgica que lleva al hombre a participar de la co mprensin y creacin de su cultura considera Freire, el empleo de tcnicas como la red uccin de los conceptos dentro de la cultura y la creacin de situaciones "codificad as" capaces de motivar a los grupos y de llevarlos, por medio de su decodificacin , a estas comprensiones". El hombre llega as no slo a reconocer la existencia del mundo de la naturaleza y el de la cultura y su papel en estos dos mundos, sino e l derecho que tiene a su acceso. Se abren aqu, segn Freire, las perspectivas para el comienzo de la alfabetizacin como acto creador, que l logr estructurar. \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 El Mtodo de Alfabetizacin de Paulo F reire. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La alfabetizacin es para Freire una accin cul tural al servicio de la reconstruccin del pueblo y no simplemente ensear a leer y escribir. Busca lograr que el hombre de procedencia popular despierte a su reali dad socio - cultural, descubra para superarlas, las alienaciones y las coaccione s a las que esta sometido y se afirme como gestor de su historia. \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque F ilosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 182 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15 \f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Plante como sus objetivos: \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Devolver al pueblo en forma organizada aquello que l nos ofrece \par desorganizado. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Ayudar a los grupos para que la mera opinin (doxa) sobre los hechos, sea \par superada por una comprensin crtica de ellos (logos). \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 Promover una visin global de los problemas sociales y la participa cin \par consciente y creadora del hombre en la solucin de los mismos. \par\pard\p ar\pard\ql Las fases de elaboracin y de accin prctica del mtodo son: \par\pard\par\p ard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 a) Obtencin del Universo Vocabular de los g rupos con los cuales se \par trabajar. - \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Este e studio se hace a travs de encuentros informales con los moradores del rea a alfabe tizar y durante los cuales no slo se obtendrn los vocablos con sentido existencial sino (...) tambin aquellos tpicos del pueblo. Sus expresiones particulares, vocab los ligados a la experiencia de los grupos, de los que el alfabetizando forma pa rte. De esta fase se obtienen resultados muy ricos para el equipo de educadores no slo por las relaciones que se establecen sino por la riqueza del lenguaje del pueblo que a veces ni se sospecha. Las entrevistas revelan deseos, frustrac iones, descreimientos, esperanzas, deseos de participacin como tambin ciert os momentos altamente estticos del lenguaje del pueblo". \par\pard\par\pard\qj "Palabras generadoras son aquellas que descompuestas en sus elementos silb icos, propician, por la combinacin de esos elementos, a creacin de nuevas palabras ". "Las palabras generadoras deberan salir de este estudio y no de una seleccin he cha por nosotros en nuestro gabinete por ms tcnicamente bien escogidas que estuvie sen". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b) Seleccin del Univer so Vocabular estudiado.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Seleccin a ser realizada \par bajo ciertos criterios: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Riqueza fontica.}\cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Dificultades fonticas.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Tenor programtico de la palabra que implica mayor pluralidad en el}\c ell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql compromiso de la palabra con una realidad social, cultura l, poltica, etc., dada". \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c) Crea cin de situaciones existenciales tpicas del grupo con que se va a \par trabajar .- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Estas situaciones desafan a los grupos. Son situaciones \par problemas, codificadas, que incluyen elementos que sern d escodificados por los grupos con la colaboracin del coordinador. El debate en tor no a ellas, como se hace con aquellas que nos dan el concepto antropolgico de cul tura, llevar a los grupos a tomar conciencia para que al mismo tiempo se alfabeticen". \par\pard\par\pard\qj "Son situaciones locales que abren perspectivas, para analizar problemas nacionales y regionales. En ella s se van colocando los vocablos generadores en grados segn sus dificultades fonticas. Una palabra generadora puede incluir la totalidad de la situacin, o p uede referirse a uno de sus elementos". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 18\f19\fs21 d) Elaboracin de fichas que ayuden a los coordinadores en su trabajo .\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Estas fichas deben ser mer os apoyos para los coordinadores, jams una prescripcin rgida que deben obedecer y s eguir fielmente". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HI NOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw119 00\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 183}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e) Preparacin de fichas con la descomposicin de las familias fonticas \par que corresponden a los vocablos generadores.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La gran dificultad que se nos prese nta... es la preparacin de cuadros de coordinadores... la creacin de una nueva - y al mismo tiempo vieja -actitud, la del dilogo, que tanta falta nos hizo en el tipo de formacin que tuvimos". La "actitud dialogal que los coordinador es deben adquirir para realmente educar y no 'domesticar'. Porque, siendo el dilo go una relacin yo - t, es necesariamente una relacin de dos sujetos. En cuanto el t de esta relacin se convierta en mero objeto, el dilogo se destruir y ya no se estar educando sino deformando". \par\pard\par\pard\qj "Una vez confeccionado e ste material con sudes o carteles, preparados los equipos de coordinadores y sup ervisores, entrenados inclusive para discutir las situaciones ya elaboradas y re cibidas sus fichas, se iniciar el trabajo". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub

\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 1) Para interpretar y valorar adecuadamente la propuesta de Freire hay que \par ubicara dentro del marco geogrfico, poltico y social en que surgi y se desarroll, mar co delimitado por la realidad latinoamericana de las dcadas de los aos 60 y 70 del siglo pasado, en las que emerge una inquietud y \par preocupacin por la educac in de las masas populares y particularmente por la educacin de los analfabetos. Su s xitos en Brasil y Chile, promovieron la accin de gobiernos preocupados por alfab etizar a su pueblo (Goulart en Brasil y Frei, en Chile). \par\pard\par\pard Freire distingui 3 tipos de sociedades "La sociedad cercada, la sociedad en transicin y la sociedad abierta". Ubic al Brasil en una sociedad en transicin, e n la que los grupos de poder, tpicos elementos de una sociedad cerrada, coexistan con el germen de una sociedad democrtica, representada por las clases popular es emergentes, con una progresiva conciencia crtica y luchando por su dignida d y conciencia social". \par Su propuesta promovi una revolucin cultural como el esfuerzo mximo de concientizacin, que es posible desarrollar a travs del poder revolucionario, esfuerzo que exige un mximo de lucha y sacrificio a los que se comprometen con su empeo". No slo aspiraba a ensear a leer y a escribir sino qu e buscaba la formacin de hombres "liberados del silencio, de la opresin, de la avi dez de los opresores, del conformismo...; estaba convencido de que la democracia slo poda llegar a travs del espritu critico y de una actitud de lucha". Rechaz categr icamente la invasin cultural, propiciando la creacin de una sntesis cultural que co ntenga la experiencia crtica y creadora de aquellos a quienes se pretende educar. \par\pard\par\pard\qj 2) La propuesta de Freire constituye una alternativa dis tinta a la educacin \par tradicional, caracterizada por transmitir conocimientos y elementos culturales externos a las preocupaciones y necesidades del hombre, c on el evidente propsito de reproducir hombres y mantener el Statu Quo. P lante una propuesta ms social, humana y participante; para l, educar no era "trans mitir conocimientos y hechos estticos, sino crear una situacin pedaggica en la que el hombre se descubra a s mismo y aprenda a tomar conciencia del mundo que lo rod ea, a reflexionar sobre l, a descubrir las posibilidades de reestructurarlo y a a ctuar sobre l para modificarlo. Toma de conciencia, reflexin y accin que se convier ten as en los elementos bsicos, inseparables del proceso educativo". \par\pard\par \pard\ql 3) Critic lo negativo de un tipo de educacin donde hay quienes educan y otros \par que son educados y que slo cumplen el papel de receptores y de ob jetos de la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 184 \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMA NGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 educacin. Plante la necesi dad de que sea el educando el actor principal de su educacin y principalmente el pueblo, el hombre oprimido, el alienado, el cosificado, de modo que sea l mismo q uien a travs de un proceso de concientizacin, conocindose y ubicndose en e l mundo, logre su transformacin a travs de la praxis, reflexin y accin. \par\p ard\par\pard4) Postul una funcin ms comprometida del educador; un educador cuya mi sin \par debe ser la de despertar y desarrollar la conciencia crtica de los educan dos, la de hacer posible el anlisis problematizado del hombre y su mundo, un educ ador que problematiza no un educador que slo transmite. \par 5) Rescat los valore s de la humanidad: dialogicidad, comunicacin, solidaridad, \par reflexin y accin p ara la transformacin del hombre y del mundo. 6) Postul un tipo de educacin en el q ue no debera haber opresores ni \par oprimidos y que ninguna pedagoga, realmen te liberadora, poda mantenerse distante del \par\pard\par\pard\qj 7) oprimido. S u pedagoga del oprimido es por tanto una alternativa contraria a la \par pedagoga del opresor y el resultado del esfuerzo comunitario de las clases populares. La educacin, deca Freire, no puede estar al servicio de una lite que necesita de hombr es minimizados y sin conciencia, de "cosas" ms que de seres humanos. \par\pard\pa r\pard\qj 8) Remeci los viejos moldes pedaggicos de la enseanza - aprendizaje con una \par alternativa diferente de concebir y realizar la educacin. El dilog o y la comunicacin horizontal se convierten en los medios pedaggicos ms imp ortantes, la investigacin participante fue uno de los mtodos que cobr rol protagnico . La Tecnologa educativa se desarrolla como una respuesta creadora, que s

e va haciendo gradualmente en pos de cumplir con su papel de medio. La educacin s e hace cada vez ms integrante de la vida misma del hombre y de la sociedad, convi rtindose en un proyecto poltico - social y educativo del que el hombre no puede de sligarse. \par\pard\par\pard9) Postul el desarroll de la educacin popular como el intento de hacer una \par pedagoga de las clases populares en contra de una pedagoga de la burguesa. Una pedagoga con una concepcin de educacin nueva y con metodologas diferentes a las burguesas. Freire, al respecto, es el autor q ue ms ha aportado a la bsqueda de una educacin popular en Amrica Latina. \par 10) Je ss Palacios seala que quizs la propuesta de Freire no se habra podido \par aplicar en cualquier lugar y "menos en pases industrializados y con un aceptable nivel de desarrollo cultural". Y que su escenario se limita a sociedades com o la latinoamericana donde la preocupacin educacional todava est "centrada alrededor de los problemas del analfabetismo generalizado y la educacin pri maria". \par\pard\par\pard\qj 11) Algunos tericos critican la propuesta de Freire como ingenua, idealista y \par apoltica. Sostienen que se pretende darle u na connotacin "politicista", queriendo demostrar que a partir de su pensamiento se puede generar el cambio social, prescindiendo de otros factores como el polti co, econmico y social. Acotan que est concepcin implica el mismo riesgo qu e la "pedagogista" que cree que el acto educativo es puramente pedaggico. Sealan que su propuesta educativa no se inserta con claridad dentro de un marco ms amp lio de anlisis poltico y social, que partiendo de la caracterizacin de una sociedad en concreto postule la accin educativa como un medio eficaz para su pla smacin. \par\pard\par\pard\qr 12) Paciano Fermoso sostiene que las contribuc iones de Freire a la teora educativa no son excesivas, que su ca mpaa de alfabetizacin en Latinoamrica tuvo en Colombia antecedentes por los ao s cincuenta con la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles H INOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11 900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 185}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Organizacin de grupos simila res a "los crculos de estudio" de Freire; que "las bases filosficas y teolgicas de su pensamiento estn en la antropologa existencialista carcter dialgico del hombre, e xaltacin de la libertad...), en la Teologa Catlica (igualdad de los hombres, dignid ad del cristiano, modificacin de la naturaleza por el trabajo) y que su "praxis" no tuvo una teora educativa original y seria" \par\pard\par\pard\qj 13) Todas est as criticas tienen o no validez desde la perspectiva que se utilice y \par desde la ptica y concepcin del que juzga, pero lo que resulta incuestionable es qu e Freire remeci con su propuesta una concepcin educativa y pedagoga que el ama desd e muchsimos aos por una alternativa ms acorde con las exigencias de las grandes mayoras populares, especialmente en pases subdesarrollados y dependientes. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u82 20?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 186 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA PROPUESTA EDUCATIVA DE IVN ILLICH \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. BREVE REFERENCIA BIOGRFICA.\ par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ivn lllich naci el 4 de sept iembre de 1926 en Viena, hijo de un padre catlico croata y de una madre juda alema na. Estudi en las escuelas Pas de 1936 a 1941, fecha en la que fue expulsado en vi rtud de la aplicacin de las leyes nazis antisemitas que le afectaban a causa de s u ascendencia materna. Termin sus estudios secundarios en Florencia. \par\pard\pa r\pard\qj Curs Teologa y Filosofa en la Universidad Gregoriana de Roma. En 19 50 obtuvo la licenciatura en Teologa. Un ao despus se doctor en Historia en la Unive

rsidad de Salzburgo con una tesis sobre Toynbee. Ese mismo ao se orden de sacerdot e. \par\pard\par\pard\qj Ejerci sus primeros deberes pastorales como Vicepr roco de la Iglesia de la Encarnacin en Nueva York, que era una parroquia de felig resa Irlandesa y Portorriquea. Se dedic durante cinco aos a los problemas de asisten cia social de la minora a su cargo, conociendo de cerca sus complejos y dramticos problemas. \par\pard\par\pard En 1955 la iglesia catlica en reconocimiento a su talento y logros le concedi el ttulo de Monseor. En 1956 abandon Nueva York para as umir el vicerrectorado de la Universidad Catlica de Ponce en Puerto Rico, pas que por su alta tasa de natalidad fue durante los aos cincuenta y sesenta centro prin cipal de investigacin y de pruebas de pldoras anticonceptivas. El apoyo que lIlich dio a esas actividades le acarre un conflicto con el obispo de Puerto Rico, gene rndose una situacin que determin su regreso a los E.E.U.U., en 1960. \par En Estad os Unidos labor en la Universidad Catlica de Fordham. "All desarroll la idea para fo rmar un centro para el estudio de los problemas generales de la humanidad, en pa rticular los existentes en Latinoamrica"\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 50\ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 . Su propuesta \par tuvo xito y en 1961 "pudo abrir u n Centro de Informacin Intercultural en \par Cuernavaca, Mxico. Su propsito ori ginal era preparar sacerdotes y misioneros catlicos para laborar en Amrica Latina mediante programas en espaol y estudios latinoamericanos" \par\pard\par\pard "El Centro posea una rica biblioteca que publicaba un Boletn, \ul0\nosupersub\cf29 \f30\fs21 CIDOC INFORMA, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 para distribucin por Latin oamrica. Poco a poco la biblioteca con el boletn lograron tal influencia que el ce ntro cambi su nombre e lllich se apart ms de la Iglesia"\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs 18 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El nombre que le dieron a dicho Centro fue el de \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 CIDOC \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 (Centro de \par Documentacin Intercultural). Las actividades de lllich aumentar on sus discrepancias con la iglesia catlica por cuanto en el CIDOC se dirigan se minarios sobre alternativas institucionales en la sociedad tecnolgica y se daban opiniones acerca de la desburocratizacin de la iglesia en el futuro; todo esto co ntribuy a hacer del CIDOC un centro de controversia eclesistica por lo que lllich seculariz el centro en 1968 y abandon su carrera sacerdotal en 1969. lllich "no fu e secularizado ni excomulgado como se tiene la impresin; sigui siendo sacerdote pe ro sin derecho a decir misa, predicar, confesar o administrar los sacramentos. l llich pblicamente afirm ser un creyente muy fiel y por entero ortodoxo a la Iglesi a catlica" \par\pard\par\pard\qr El Cl DOC, desatendido de la iglesia e independi ente econmicamente continu, bajo la direccin de lllich, preocupado por el estudio d e los problemas humanos, particularmente los de latinoamrica y pases en vas de desa rrollo, la bsqueda de datos y la estimulacin de la conciencia pblica sobre problema s y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 50\ul0\nosupersub\cf23\f 24\fs20 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 ROSSI QUIROZ, Elias Jess.- Teora de la Educac in. Pag. 185 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTRO ZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pap erh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 187}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sus posibles alternativas d e solucin. Desde esta institucin Ivn lllich desarroll sus ideas radicales sobre el f uturo de la educacin escolar. lllich fue siempre un pensador muy reflexivo, contr overtido y polmico, manteniendo esa actitud durante toda su vida. \par\pard\par\p ard\qj En 1978 hizo una de sus ltimas apariciones pblicas para decir: "No he modi ficado los puntos de vista expuestos en desescolarizar la sociedad porque ahora me doy cuenta que estaba equivocado... yo no creo ya en la educacin... Al diablo c on el futuro!". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Obras de Iva n Illich \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Algunas de stas son:

\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 "La Escuela esa Vieja y Gorda Vaca Sagrada". (1968> \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Hacia el Fin de la Era Escolar", que rene sus principales artculos en su lucha \par contra la escuela. (1969) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u82 26?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La Sociedad Desescolarizada". (1971) \par\p ard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "En Amrica Latina Para qu sirve la Escuela?". (1973) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u 8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?Despus de la Desescolarizacin, Qu?", Obra en la que lllich "cita \par especficamente la divergencia entre el mi to de la igualdad sostenida por la retrica de las escuelas y el modo en que los c ertificados escolares perpetan la sociedad de clases", y en la que tambin plantea los efectos que la desescolarizacin tendra en el cambio social que propone. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Educacin sin Escuela". (1975) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\f s21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La Convivencialidad". (1975) \par\p ard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CARACTERSTICAS DE SU PENSAMIENTO EDU CATIVO.\par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 El pensamiento educativo de Ivn llIich se inscribe en el contexto de la \par corriente pedaggica del no autoritarismo, no directiva, o, contestataria a la esc uela. Esta corriente pedaggica, desde el punto de vista de la concepcin del mundo, se en marca en la filosofa idealista. Concibe a la educacin y pedagoga, de manera aislada de otros aspectos de la sociedad, o, formula simples relaciones entre stas. La corriente no directiva, proclama las consignas de libertad, igual dad y fraternidad y defiende el derecho de los individuos a desarrollar sin obstc ulos su "autntica naturaleza". Centra su atencin en el alumno. Sus objetivos tcnico s son la autoenseanza y el autocontrol. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2 \f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 lIIich critica al sistema escolar izado; sostiene que la escuela debe ser abolida \par como institucin principal del proceso educativo. Entiende como escuela a las instituciones educativas des de los jardines de infancia, hasta los colegios y universidades, pblicas o privad as. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Considera a la escuela como fbrica procesadora de gentes para que se las \par emplee en diferentes vocaciones, en una sociedad c ada da ms peligrosamente industrial y cosificadora. \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su pensamiento evi ta cualquier principio filosfico. Su punto de vista busca dar \par solucin a problemas latentes y nace de una descripcin intuitiva del hombre y de la socieda d. \par\pard\par\pard\qc \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 La educacin para lllich debe ser fomentada y desarrollada por la activ idad de la vida individual y social. Parte del hecho que el hombre es por natura leza curioso y le interesa su ambiente. Al responder a esa provocacin del ambient e el hombre y la sociedad logran el aprendizaje. Plante la desescolarizacin o la d isolucin completa del sistema escolar y que la responsabilidad de la ed ucacin deba ser asumida por otras instituciones diferentes a la escuela, \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfo que Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 188 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 tales como: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Los servicios de referencia, respecto a objetos educativos. Las lonj as de}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 habilidades.}\cell

\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El servicio de bsqueda del compaero; y}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 El servicio de referencia, respecto de educadores independientes. Pa ra}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard Illich el aprendizaje viene de cuatro fuentes: cosas, mo delos, iguales y mayores; de la interrelacin de stas surge la Malla del Aprendizaj e. \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Las cosas estn formadas por nuestro mundo cultural y material. Los modelos \par son los patrones, tienen un sentido intangible. Los Iguales y Mayores son las pe rsonas que se desarrollan y tienen las mismas metas y las que alcanzaron ya las metas y son ms experimentadas en esa rea. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf 2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin es un proceso de pa rticipacin en la vida donde no existe \par superioridad, slo existen diferen cias, stas marcan el gnero de vida y buscan diferentes formas de satisfacerlas. \p ar\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 En la concepcin de lllich, el Estado tendra la responsabilidad de dotar lo s \par recursos necesarios para satisfacer la necesidad de aprendizaje de todos los integrantes de la comunidad y esto ser factible ya que no habr escuelas que f inanciar. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. CRTICA A LA ESCU ELA TRADICIONAL.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ivn Illich, en su crtica al aparato educativo institucionalizado que l llama Escuela, sostien e que sta tiende a confundir proceso y substancia y que una vez indistintos estos trminos, adopta una nueva lgica: cuanto ms tratamiento haya, los resultados sern me jores (proceso - producto). Se confunde la enseanza y el saber. \par\pard\par\par d\qj Una vez escolarizado el alumno, si responde de acuerdo a plane s programados, se le promociona al curso siguiente y si destaca se le premia con diplomas; de esta manera se le induce a competir. Se le escolariza para que ace pte servicio en vez de valor. \par\pard\par\pard\qj lllich sostiene que en l a escolaridad no se fomenta ni el saber ni la justicia ya que los educadores ins isten en aunar la instruccin y la certificacin, porque aprender es adquirir nuevas habilidades o entendimiento, e instruccin es la seleccin de circunstancias que fa cilitan el aprendizaje. La escuela incentiva la instruccin. \par\pard\par\pard\qj Para desempear una determinada funcin, nos dice, se tiene que pre sentar un curriculum (conjunto de requisitos necesarios para que el candidato pa se la \u8220?valla"), lo que no es razonable porque se emplea para alimentar la competencia y en definitiva para asignar un rango social. La escuela se conviert e en una nueva religin y mercado de trabajo. La escuela es la base de todas las r elaciones de dependencia, de las alienaciones y de las nuevas estructuras de cla se. Seduce, sobre todo a los de estratos sociales inferiores que esperan arribar a situaciones de privilegio. \par\pard\par\pard La escuela, nos dice lll ich, ha logrado tal sujecin sobre nosotros que es sumamente difcil imaginarnos una sociedad donde no existe la institucin escolar; la hemos llegado a considerar co

mo algo sin lo cual no se puede vivir. \par La escuela "se transform as en una vaca sagrada ms intocable que la iglesia del perodo colonial. Se declar tan import ante para el ciudadano del siglo XIX saber leer y escribir, como ser bautizado l o haba sido en el siglo XVII\u8221?. \par La escuela, se configura as como una institucin burocratizada, descompuesta, falseada e incapaz de cumplir los objetivos que se propone. Es discriminatoria y destructiva de los valores t radicionales, de la voluntad de estudiar \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u82 21? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 189}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 independientemente, de la c reatividad y la confianza que uno tiene en su propio juicio. \par\pard\par\pard Los ataques formulados por lllich y el grupo del CIDOC a las instituciones educa tivas, se expresan casi textualmente en las siguientes crticas: \ul0\nosupersub\c f2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los sistemas escolares en la medida que implican una escolaridad \par determinada en f orma obligatoria, son opresores. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs 21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El sistema escolar suprime otras opor tunidades educativas espontneas al \par monopolizar oficialmente la educacin. \pa r\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El reconocimiento oficial de la educacin encubre un intento de domesticacin \pa r poltica del pensamiento, la imaginacin y las habilidades humanas. \ul0\nos upersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los sistemas esc olares uniforman aspiraciones personales y sociales, \par empobrec iendo la creatividad potencial del ser humano. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los sistemas escolares tienden fatalmente a burocratizarse, incapacitndose \par para responder con flexi bilidad a los cambios y diferencias. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f 3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El ascenso de la pirmide escolar e st condicionado por factores socio \par econmicos extra escolares. \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El s istema escolar, lejos de ser un medio de movilidad social, es un instrumento \pa r de afianzamiento del orden social establecido. \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La demanda de l a escolaridad es autogeneradora de mayor demanda, en una \par carrera indefini da e insostenible. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 La existencia misma de un sistema educativo dependiente de una minora \par privilegiada, incapacita a los pobres para adquirir su p ropia educacin. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los sistemas educativos en los pases pobres son incosteables. \par\pard\par\pa rd\ql En una de sus obras ms importantes, "La sociedad desescolarizada", distin gue IIlich tres grupos de instituciones en la sociedad: \par\pard\par\pard\qj a) Las instituciones "manipuladoras", a la derecha, cuyo objetivo es llevar al \p ar hombre actual hacia la produccin y el consumo. Entre estas, sita a la escu ela. \par\pard\par\pard\qj b) Las instituciones "abiertas", a la izquierda , que facilitan las actividades \par humanas, hechas para ser utiliza das ms que para producir, por ejemplo, los servicios postales y sanitarios, los p arques, etc. \par\pard\par\pard\ql c) Las dems instituciones, que se sitan en el centro, ms cerca de la derecha o \par de la izquierda, segn fomente la libertad humana o la manipulacin. \par\pard\par\pard Las escuelas, dice Illich, "crea n una demanda para la gama completa de las instituciones que se hallan a la dere cha del espectro institucional". \par Segn l, las instituciones escolares son un obstculo para el cambio social porque la naturaleza de la escuela depende de la

estructura econmica y poltica y su finalidad fundamental es la iniciacin en el mito del consumo ilimitado e inspirar el desarrollo de la produccin competitiva y los mtodos utilizados para el control social. La identidad fundamental de las escuel as de todos los pases, aade, sean facistas, democrticos o socialistas, ricas o pobr es, nos revela lo ilusorio que es suponer que las escuelas pueden ser diferentes . Ataca tambin la sobrevaloracin de los ttulos que expiden las instituciones docent es que reemplazan la idoneidad por un cartn, ignorando que la mayor parte de lo q ue se aprende y adquiere ocurre fuera de las instituciones acadmicas. lllich cali fica el papel del profesor en la escuela como pastor y sacerdote "de la nueva ig lesia mundial" en que se ha erigido la industria del conocimiento. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 190 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. CONCEPTO DE EDUCACIN.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin para lllich es un proceso activo que de bera realizarse fuera de las escuelas, en la misma sociedad, y con la participacin de todos sus miembros. Constituye el sustento de una verdadera revolucin cultura l. \par Debe ser totalizante y dinmica; un proceso que supere por completo los ca racteres reducidos y estticos de la concepcin tradicional y que brinde o portunidades de realizarse en otras instituciones, en un sistema abierto que ree mplace a la escuela. Ello, dice Illich, anulara el monopolio de la educacin por la escuela, que tanto mal ha hecho a la humanidad. Para Illich, la educacin no es u na variante que depende de otras estructuras, sino un sistema por s mismo signifi cativo". \par\pard\par\pard\qj lIIich plante el establecimiento de redes de comu nicacin. Se basa en la premisa que "Educacin para todos significa educacin por todo s", es decir, que la educacin no requiere ninguna forma de enrolamien to en instituciones especializadas. \par\pard\par\pard\qj Seala cuatro dife rentes vas de acceso que permitiran al estudiante ponerse en contacto con los medi os educativos: Contacto con las cosas y con las mquinas, transmisin de destreza s, conversacin crtica entre iguales, y aprovechamiento crtico de la mayor expe riencia de los maestros. Esto implica una amplia superacin del intelectualismo, c aracterstico de la educacin escolarizada, segn Illich. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 5. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Del pensamiento de lIlich se desprende, entre otros, los s iguientes fines: \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 Dar una educacin libre y no en los lmites de la escuela. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Liberar la mente del hombre de la ideologa falsa de la escuela, "ideologa" que \par domestic a inevitablemente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 Abolir el control de las personas e instituciones s obre los valores educativos, \par para lograr el acceso libre de todos a l a educacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 Liberar la adquisicin de habilidades mediante la libertad de ensear o ejercitar, \par segn la demanda que exista. \par\pard\par\pard\ul 0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Liberar los rec ursos crticos de la gente que participa de la educacin. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs2 1 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Preparar al hombre para una vida con s entido, de acuerdo a sus motivaciones. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 Liberar al individuo de las obligaciones de modelar s us expectativas segn los \par servicios ofrecidos por cualquier profesin establ ecida. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Liberar nuestra imaginacin para hacerla capaz de concebir nuevas formas de \par vida humana. Lograr un aprendizaje flexible y permanente en las situaciones reales de la vida. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8 226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Posibilitar el cambio de una sociedad de co nsumo por una sociedad de accin. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 Transformar la sociedad de modo tal que ya no necesite del p roceso educativo \par realizado a travs de la escuela (Illich en "Dilogo. Paulo Freire - Ivn Illich". Ob. Cit., p.38) \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\

fs21 6. SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par El Educando y el Educador \par\pard\par\ pard\qr \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El educando para lllich es todo aquel miem bro de la comunidad a quien le corresponde ser educado por ser integrante de la misma y porque como ser humano le corresponde ser "realizado" en su naturaleza h umana y espiritual, ms all de cualquier limitacin de sexo, credo o condicin econmica. Deber ser una persona dotada de un convencimiento del valor del aprender y dotad o de valores \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTR OZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pa perh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 191}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 morales elevados. El maestr o o lder, segn Illich, debe ser una persona dotada, dispuesta siempre a proveer un a autntica direccin intelectual, el pedagogo que ayuda al estudiante a encontrar e l sendero rpido para alcanzar su meta; no ser de ninguna manera el maestro o profe sor formado para desenvolverse en una escuela, miembro de una "burocracia de per sonas que se dedican, como los sacerdotes de antao, a la funcin de ideologizar al pueblo". \par\pard\par\pard\qj Maestro y discpulo debern tener conciencia d e que su relacin es inapreciable y que de formas diferentes constituye para a mbos un privilegio. Para el maestro es un lujo, una forma de recreacin (un gozo e spiritual) y para el discpulo una actividad significativa sin propsito ulterior. \ par\pard\par\pard La relacin que llegar a establecerse entre maestro y discpu lo no deber limitarse slo a la disciplina intelectual sino tambin a la artstica, fil osfica, religiosa, psicoanaltica y pedaggica; y, a todos los hombres y profesiones. \par lllich postula un magisterio en el que todos deban ser maestros, segn sus capacidades, habilidades y destrezas. \par\pard\par\pard\qj Tenemos que desc alificar a los maestros actuales y desarrollar en todos los peruanos el sentido de la obligacin de compartir los privilegios que obtuvieron aprendiendo a leer y a escribir. Esto, naturalmente, se puede extender a todas las dems competencias, a todos los dems oficios. No hay ninguna razn para que en el Per una persona que se pa reparar automviles, no se le imponga la obligacin de formar cada ao tres aprendi ces, como tcnicos en reparacin de coches, y para esto no hay que saber leer y escr ibir". Responsabiliza incluso a los maestros de profesin como los causantes direc tos de que no se viabilice la desescolarizacin. "Son solamente los maestros, cuyo s ingresos en el mundo entero dependen de la mistificacin del pueblo sobre la com plejidad de tales competencias, quienes impiden tomar los pasos necesarios para ir en esta direccin". \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs 21 7. MEDIOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 lllich esboza un plan que posibilite la formacin educativa de una sociedad sin escuelas. La educacin se convierte en la tarea connatural de toda la sociedad , utilizando los recursos especficos de cada sector o institucin. Propone para ell o su Teora de las "Mallas del Aprendizaje", "en el sentido de una interconexin com pleja de los acontecimientos de la vida"\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 \ul0\nosu persub\cf14\f15\fs21 que posibilitan el aprender. Segn ella, \par se aprende de c uatro fuentes: \par\pard\par\pard1) Cosas.- \u8220?Las \ul0\nosupersub\cf29\f30 \fs21 Cosas\u8221?.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se refiere al aspecto materia l de nuestra cultura, al cual \par el hombre de una sociedad tecnolgica siem pre tendr acceso. 2) \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Los 'Modelos".- \ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 Son los patrones y paradigmas que encontramos en la gente, las ideas y la prctica. \par\pard\par\pard\ql 3) \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Los " Iguales".- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Se refiere a seres que tienen el mismo nivel que el aprendiz, \par para discutir, competir, cooperar y entender. \p ar\pard\par\pard\ql 4) \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 'Mayores'.- \ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 Se refieren a seres que tienen la capacidad de criticar por ser

\par personas mayores y experimentadas. \par\pard\par\pard\qj l usa l a frase "trama de oportunidad" para designar las maneras especificas de proporcionar acceso a cada uno de los cuatro conjuntos de recursos. El pblico dispondra de ellos y se posibilitara una igualdad de oportunidades para ap render y ensear. \par\pard\par\pard\qr Para aprender se necesita informacin y reac cin crtica. La informacin puede ser obtenida por medio de personas y cosas. La crtic a puede provenir de dos direcciones: de los iguales y de los mayores. Esto es de compaeros de aprendizaje cuyos intereses inmediatos concuerden. Los iguale s pueden ser \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 192 \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HU AMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 colegas con quienes s e sostendrn debates, con quienes se compartir cualquier clase de juegos o tambin le cturas y otros. Los mayores pueden ser guas o asesores acerca de qu destrezas apre nder, qu mtodo usar, qu pregunta formular, qu compaa buscar en un momento dado. \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Los Recursos Educacionales \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los Recursos Educacionales son cuat ro: \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1) Servicios de referencia, respecto a objetos educativos\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par stos debe n facilitar el acceso a cosas o procesos usados para el aprendizaje formal. Algu nas cosas de stas pueden reservarse almacenadas en bibliotecas, agencias de alqui ler, laboratorios, salas de exposicin, museos y teatros; otros pueden estar en us o cotidiano en fbricas, aeropuertos, pero a disposicin de estudiantes como apr endices en horas de descanso. El aprendizaje formal exige el acceso especia l a cosas corrientes y el acceso fcil y seguro a cosas especiales hechas con fine s educativos. Ejemplo: el derecho especial a hacer funcionar o a desarmar una mqu ina en un garaje es el acceso especial a una cosa corriente. El derecho general a usar una computadora, un libro, un jardn botnico, etc., puestos a ple na disposicin de los estudiantes, es el acceso fcil y seguro a las cosas especiale s. En la actualidad, dice lllich, no todos tienen igual acceso a utilizar las co sas para aprender porque la sociedad est dividida en ricos y pobres y cuanto ms av anza la tecnologa, ms se obstaculiza el entendimiento de las cosas, por eso debera entonces mostrrselas en forma simple, tal como son. Para desescolarizar Illich ma nifiesta que el entorno fsico general debe hacerse accesible y los recursos fsicos de aprendizaje (que antes han sido reducidos a instrumentos de enseanza como lab oratorios, enciclopedias, etc.) deben llegar a estar disponibles para todo apren dizaje autodirigido. El desescolarizar los artefactos de la educacin hara necesari o poner a disposicin los artefactos y procesos y reconocer su valor educativo. En una ciudad, los materiales de enseanza deben de estar diseminados en de psitos abiertos de manera que los adultos y los nios puedan visitarlos sin exponer se a peligros. \par\pard\par\pard\qj "Si las metas de la educacin ya no estuvi esen dominadas por las escuelas y los maestros de escuela, el mercado para los a prendices sera mucho ms variado y la definicin de artefactos educativos sera menos r estrictiva\u8221?. \par\pard\par\pard\qj lllich, sostiene que el fina nciamiento de una red de objetos de aprendizaje puede darse de dos maneras : se puede fijar un presupuesto mximo con este fin y ver que todas las partes de la red estn abiertas a todos los visitantes o tambin puede proporcionarse a los ci udadanos unos bonos o derechos limitados, segn sus edades, para tener acceso espe cial a ciertos materiales costosos o escasos y dejar los materiales simples a di sposicin de todos. Lo que se invierte en la implementacin de la institucin escolar, segn Illich, debera invertirse en proporcionar a los ciudadanos un mejor acceso a la vida real de la ciudad; as se estara exigiendo el derecho de usar las cosas pa ra la educacin y se lograra una propiedad realmente pblica. \par\pard\par\pard\qc \ ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Lonjas de Habili dades. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Permiten hacer una lista de habilidades de las personas que las poseen, las condiciones segn las cuales estn dispuestas a se rvir de modelo a otros que quieren aprender esas mismas habilidades y las \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?E nfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\

par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 193}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 direcciones en las que se l es puede hallar. Para aprender una habilidad hay dos clases de recursos: \par\pa rd\par\pard\ql a) Los profesores de habilidades o maestros de pericias; y b) L os objetos necesarios. \par\pard\par\pard\qj a) Los profesores o maestros de pe ricias son "Modelos de Habilidades", \par poseen una habilidad y desean de mostrar con alguien que no la posea y desee adquirirla. El aprendiz necesita una clase de demostracin. Todas las personas pueden demostrar sus habilidades. Tener una habilidad es el nico recurso humano que llegamos a necesitar u obten er y puede servirnos para conducir nuestra vida. \par\pard\par\pard\qj Los profesores que desean seguir una bsqueda comn deben partir de sus capacidades o intereses comunes; se juntan para ejercitar o mejorar su habilidad, la que deb en compartir. \par\pard\par\pard\ql b) Los objetos necesarios, presentan ventaj as y disponibilidades mejores que \par lo que ofrecen los profesores. \par\pard \par\pard Sostiene lllich que se puede aprender habilidades complej as, por ejemplo aspectos mecnicos de la ciruga y de tocar el violn, de leer, etc. \par Al institucionalizar las lonjas de habilidades mediante la creacin de "ce ntros de habilidades", stos deben de ser libres y abiertos al pblico, y debern loc alizarse en zonas industriales para tener acceso a ciertos noviciados o aprendices. Otro planteamiento sera proporcionar a ciertos grupos de la p oblacin una moneda educativa vlida para asistir a "centros de habilidades". \par\p ard\par\pard\qj Sostiene tambin que se debera crear un "Banco" para el int ercambio de habilidades o pericias y que a cada ciudadano debe abrrsele un crdito bsico con el cual pudiese adquirir habilidades fundamentales. Habra crditos adicion ales para los que enseen o tambin sirvan como modelos en los "centros de habilidad es" organizados. \par\pard\par\pard\qj El funcionamiento de la lonja de habilid ades dependera de la existencia de agencias que facilitaran el desarrollo de infor macin escrita en algn directorio (lista de personas) y que aseguraran su uso libre y barato. Estas agencias podran proporcionar servicios auxiliares de evaluacin y c ertificacin para impedir las prcticas monoplicas. \par\pard\par\pard\qj lllich s eala que una lonja de habilidades podra estar garantizada por "leyes que permitan la discriminacin slo basndose en las capacidades probadas y no por el curriculum ed ucativo" \par\pard\par\pard\qj Tambin debe haber un control pblico a travs de prue bas que se usaran para quienes estn capacitados para el mercado laboral. Tambin se debe introducir bateras de test en el lugar mismo de trabajo que serviran para la seleccin del personal con fines especficos. \par\pard\par\pard\qc \ul0\nosupersub\ cf18\f19\fs21 3) \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Servicio de bsqueda de compaero\ul0 \nosupersub\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Llamado tambin el "Empa rejamiento de Semejantes". Es una red de comunicaciones que permitira a las perso nas describir la actividad de aprendizaje a la que desean dedicarse y hallar un compaero en dicha actividad. Para un sistema conveniente de educacin se permitira a cada persona especificar la actividad para la cual busca un compaero. Se les da la oportunidad a los nios de elegir a sus amigos entre aquellos con quienes han s ido congregados. Ellos se conocern, evaluarn y buscarn a otros, preparndose para man tener durante toda su vida el inters por buscar nuevos asociados para nuevos empeos. El premio de sus esfuerzos es encontrar esos compaeros. Lo inverso a la escuela sera una \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1 1900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 194 \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 institucin en la que cada persona compartiese el mismo inters y que pudiera encontrar a otra que t

enga cosas en comn. \par\pard\par\pard\qj El funcionamiento de una red par a bsqueda de compaero es segn lllich, simple. El usuario se identificara por su nomb re y direccin y describira la actividad para la cual estuviese buscando compaero. U n computador le remitira los nombres y direcciones de todos aquellos que hubiesen introducido la misma descripcin. La informacin de este sistema slo debe ser conoci da por sus compaeros de actividades. Como complemento del computador podra haber una red de pizarras o cuadros de anuncios y de avisos clasificados en peridicos, consistente en listas de actividades para los que no hubieran hallado a un compaero mediante al computador. No es necesario dar nombres. Los lectores interesados introduciran sus nombres en el sistema. Es probable que este sistema de bsqueda de compaeros con patrocinio pblico pueda ser una manera de garantizar la libertad de reunin y de capacitar a la gente en esta actividad. El servicio de bs queda de compaero de aprendizaje podra ser un primer paso para romper la dependenc ia de los ciudadanos respecto de los servicios burocrticos (Escuelas). Es para lI Iich, una medida esencial para proporcionar nuevos medios de establecer la confianza pblica en un tipo de educacin desescolarizada. \par\pard\par\pard\qj lllich, dice que en una sociedad desescolarizada los profesionales ya no pueden lograr la confianza de sus clientes a partir de su historial curricular, o asegurar su prestigio con slo remitir a sus clientes a otros profesionales que aprobaron su escolaridad, porque el cliente podr consultar con otros clientes so bre la calidad y servicio del profesional, mediante una red de comunicacin de int ers comn (puede ser computarizada>. As el cliente podr elegir al profesional conveni ente, el alumno a sus profesores, los pacientes a sus mdicos, etc. (En "La Socied ad Desescolarizada". Cap. VI). \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4)}\cell{\ul0\nosupersub\c f30\f31\fs21 Servicio de referencia respecto de educadores independi entes\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 .}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 (Educadores profesionales) }\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard Son los que deben figurar en un catlogo que indique las d irecciones y las descripciones (hechas por ellos mismos) de profesio nales, para profesionales e independientes, conjuntamente con las condiciones de acceso a sus servicios. Tales educadores podran elegirse encuestando o consult ando a sus clientes anteriores. \par\pard\par\pard llIich sostiene que a me dida que los ciudadanos cuenten con mayores posibilidades de eleccin, tendrn mejor disposicin para buscar un gua. Conforme se liberen de la manipulacin de terceros s ern ms independientes y buscarn adiestrarse y autodisciplinarse con otr os ms viejos y experimentados. Seala que los hombres de sabidura prctica deben estar siempre dispuestos a apoyar a los novatos y conforme vayan desapareciendo los maestros de escuela actuales surgirn condiciones que crearn la vocacin del edu cador independiente, porque tanto los padres como otros educadores naturales nec esitan de guas, porque toda persona que aprende necesita de la ayuda de otros, y las redes necesitan de gente que las haga funcionar. \par Los padres req uieren de orientacin; sta es una necesidad de direccin intelectual que ex ige sabidura fundada en la experiencia (las escuelas enlazan estas dos funci ones diferentes en un solo papel). \par\pard\par\pard\ql Segn lllich debern constituirse tres tipos de competencias educativas de carcter especial: \par\par d\par\pard\ql a) La que debe crear y manejar las "lonjas educativas". \par\pard

\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfo que Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par \pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 195}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 b) La que gue a estudiantes y padres en el uso de las redes; y c) La que acte como primus inter pares (prim eros entre iguales). \par\pard\par\pard\qj Las dos primeras pueden ser rama s de una profesin independiente: administradores educacionales y consejeros pedaggicos. No deber precisarse cantidad pero si calidad. \par\pard\par\par d\qj lIlich sostiene que para establecer una escuela se necesita de administradores que se encarguen de las relaciones pblicas, de la disciplina estu diantil, de la contratacin de personal, del despido del personal, etc. Se necesit a la creacin de currculos, la compra de textos, la instauracin de locales, etc. Los profesionales tienen que preocuparse de la supervisin de competencias atlticas, d e la custodia de los nios o jvenes, del planeamiento de las lecciones y de los arc hivos. En cambio, para establecer las "tramas o redes de aprendizaje", slo se nec esitan de proyectistas o constructores y de administradores cuyas tareas sean fa cilitar a la gente, por medio de bolsas de intercambio educativo, para que encue ntren sus propias metas; y, en general, se necesita slo de algunas habilidades y actitudes de la gente que debe estar siempre dispuesta a informar. \par\pard\par \pard Seala que el establecimiento de las redes permitir que: \ul0\nosupersub\cf 2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El recorrido educativo de cad a estudiante sea cosa suya y muy propia. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0 \nosupersub\cf14\f15\fs21 Los administradores de la educacin se concentren en la construccin de \par caminos que den fcil acceso a los recursos educativos. \p ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 El pedagogo ayude al estudiante a encontrar el camino rpido pa ra \par alcanzar su meta. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los "errores" se conviertan en "aciertos" al co nvocarse asambleas en \par donde adems de llevarse a cabo el sistema de "bsqu eda de compaeros" se tenga la capacidad de tomar iniciativas educacionales sobre un tema especifico y los lderes tengan buena disposicin de asociarse con otros par a seguir su bsqueda intelectual con disciplina y mucha imaginacin. \par \ul0\nosup ersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La relacin maestro - d iscpulo no se limite slo a la disciplina intelectual \par sino a la artstica, filosf ica, religiosa, psicoanaltica, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 pedaggica y a todos los hobbies y profes iones. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 No haya lmites entre el profesor de habilidades educacionales o maestro \par de pericias y los educadores profesionales, puestos que unos y o tros pueden ser o maestros de pericias o educadores profesionales. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 8. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. La propuesta de lllich constituye sin duda una d e las ms radicales que se \par hayan hecho contra la escuela como principal med io utilizado por la sociedad para viabilizar sus concepciones educativas. \par\p ard\par\pard\qj b. Sus crticas a la educacin brindada en las escuelas toca una se rie de puntos \par neurlgicos en la existencia y funcin de la misma durante m uchsimos aos, tanto en la escuela tradicional como en la llamada escuela progresis ta. Quizs lo ms significativo del aporte de Illich se encuentra en sealar con mucha crudeza una serie de vicios y deficiencias del sistema escolarizado que tiene e n la escuela su principal escenario y mbito. \par\pard\par\pard\qr c. La educacin mundial, esperanzada bsicamente en la escuela, encuentra en la propuesta de llIi ch un llamado a la reflexin que sin duda nos lleva a pensar en posibilidades dese

scolarizadas, aun con las dificultades que esta forma plantea, especialmente a pases de pocos recursos econmicos y de \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga \u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f17\f18\fs20 196 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 dificultades geogrficas, culturales y cientfico - tecnolgicas. No obstante ello, no se puede dejar de reconocer que gran parte del avance de la ciencia, t ecnologa y de la cultura en general ha tenido y tiene en la escuela la base de su cimiento, desarrollo y perpetuacin. \par\pard\par\pard\ql d. La propuesta de lll ich es ideal ya que no se ubica dentro de una realidad \par determinada y en todo caso lo hace en un contexto imaginario que difcilmente encontraremos en una sociedad sobre la tierra, por lo menos en los prximos aos. \par\pard\par\pard\ql e. Su utopa educativa buscando que cambiar estructuralmente la sociedad con \par una educacin desescolarizada flexible, permanente, con la participacin de todos, r ealizada en las situaciones reales de la vida, buscando formar a un hombre para una vida con sentido, de acuerdo con sus motivaciones, se ubica precisamente en una sociedad ideal, en la que todos los hombres, el Estado y las instituciones s ociales pblicas y privadas, unidos con propsitos comunes y convencidos de lo conve niente de estos propsitos, marchan juntos, con armona de intenciones en el cu mplimiento de una serie de roles que posibilitaran el hombre y sociedad fru to del ideal de lllich. \par\pard\par\pard\qj Slo en una sociedad con caracterst icas como las sealadas, sin egosmos, competitividad en exceso, vicios, violencia y con plena conciencia de lo importante de una tarea comn a travs de la educacin se podra viabilizar una educacin a travs de las Mallas o Redes de Aprendizaje que prop one lllich y con las fuentes de aprendizaje y motivaciones que l seala. Faltan por supuesto muchas cosas que completar en su propuesta en cuanto a la concepcin de hombre y de mundo que la sustente y los valores y principios prevalentes que han de orientar su realizacin. \par\pard\par\pard\qj La propuesta de lllich c onstituye, sin embargo, adems de un remezn a la escuela como nico medio garantizado por siglos, una reflexin a la necesidad de repensar en la existencia de otros me dios que con ayuda de un determinado soporte tecnolgico, puedan igualmente contri buir a plasmar una concepcin educativa que de ninguna manera considere a la escue la como su nico escenario. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aq uiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\p aperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 197}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EDUCACIN CUBANA \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 UNA EDUCACIN DOCTRINARIA \par\pard\par\par d\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. BREVE REFERENCIA\ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 .\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Una Experiencia Person al. \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Por el ao 1995, asistimos a Cuba por una invitacin especial, a un Encuentro Pedaggico Latinoamericano, un gru po de maestros peruanos, en mi caso particular asist con una ponencia titulada \u 8220?Creatividad en dibujo y Pintura Infantil\u8221? y las apreciaciones que dej o en este texto, son objetivas y concretas desde mi punto de vista personal, que en algunos casos puedan ser exageradas, sin embargo son observadas directamente de los Centros Educativos visitados, con una Programacin especial, invitados por los mismos Centros Educativos\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 51\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 . El Teatro Carlos Marx, es ms grande que una manzana, donde se ha \p ar desarrollado las ponencias oficiales, donde hemos sido recepcionados por Fide l Castro y las sesiones de trabajo se desarrollaron en otros ambientes que eran tipo, Congreso del Per, donde tenamos un micro cada uno de los participantes para

opinar y sugerir en caso que el tema requera. \par\pard\par\pard\qj La Educa cin Cubana, es la ms admirable de Amrica latina, por cuanto es uno de los pocos pase s del continente, donde la enseanza es cientfica desde Educacin Inicial hasta la su perior. \par\pard\par\pard\qj Lo que para el Per es Maritegui, para Cuba es Jos M art, donde se observa inscritos el pensamiento educativo y filosfico de Jos mart, de sde la puerta de ingreso a un Centro Educativo, con las reflexiones pedaggicas de otros pensadores revolucionarios de Amrica Latina. \par\pard\par\pard Lo que p udimos admirar tambin, es que para el turista existe de todo, en los Hostales don de son recepcionados, hasta se puede decir exageradamente, fuera de estos recint os no existe tienda alguna, y el pueblo est debidamente organizada y empadronada, que reciben su racin diaria (pan, azcar, etc.) y en otros casos semanal de acuerd o a la cantidad de personas que tiene cada familia. \par Algunas persona s que ya conocan esta realidad, llevaron lpices y cuadernos para obsequiar a los nios Cubanos, que reciban con alegra y gran satisfaccin. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPCIN DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qr a. Educacin Doctrinaria.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin es un fenmeno de la humanidad, donde las generaciones adultas mediante la educacin trans miten sus conocimientos y experiencias a las generaciones jvenes por consiguient e tienen por tarea primordial, ensear a los alumnos conocimientos generales profu ndos y exactos, sobre la naturaleza, las sociedades y el desarrollo del pensamie nto humano. La educacin cubana esta ubicada dentro de la concepcin doctri naria de la educacin, comprendiendo que en las futuras generaciones se formar en cr culos dominantes para su continuidad y su reproduccin. Toda la isla cubana es una comunidad educativa que induce a la poblacin a vivir segn las normas de una tica r evolucionaria capaz de elevar al pueblo hasta los grados ms altos del amor al sem ejante y la entrega de si mismo. De acuerdo a nuestra observacin directa en este pas hermano actualmente vive en un mundo totalmente condicionado por una tica soci alista \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf21\f22\fs18 51\ul0\nosupersub\cf2 2\f23\fs20 Archivo Personal del Autor. 1995 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga \u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f17\f18\fs20 198 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 que exige, de mil maneras elevarse vencer a la rutina llegas en cada un o de sus actos a nivel del herosmo. Todo el ambiente familiar, escolar, extra esc olar, recreativo y laboral, en permanente invitacin a su perfeccionamiento person al. \par\pard\par\pard\qr La televisin, el cine y la radio, los peridicos revistas , conferencias, reflexiones colectivas cumplen una parte importante de educacin p ermanente. La poltica hecha religin, en todos los ciudadanos de Cuba, deposita su confianza ms que en el desarrollo tecnolgico de los ltimos o el impresio nante del nivel de vida, en su caudal de energa moral, fuerza de voluntad y tenac idad sin lmites y es producto del resultado del grado de conciencia ideolgica que ha llegado a alcanzar. \par\pard\par\pard\qj El nuevo hombre pegado al pensam iento de Fidel Castro, es un ser valiente, trabajador, intrpido, econmico, audaz, revolucionario y altruista. Pero tambin sabe odiar a sus enemigos de clase y ser implacables con ellos, no sienten piedad por el enemigo en caso de guerra, pero no pueden, por formacin y principios convertir la guerra en pillaje y violacin. \p ar\pard\par\pard\qj Entre los principios pedaggicos que hemos podido observar y anotar en nuestras libretas de trabajo de los centros educativos visitados so n las siguientes: \par\pard\par\pard\ql a) Iniciar al alumno en los planteamien tos bsicos de la vida con la realidad \par objetiva. \par\pard\par\pard\ql b) Avanzar de lo prximo a lo lejano, de lo superficial a lo profundo. c) Comenz ar por lo ms fcil para llegar a lo ms difcil. d) Popularizar la enseanza a nivel de todas las comunidades. e) Utilizar un lenguaje claro y sencillo \par\pard\par\p ardf) Despertar el inters de los nios haciendo las clases interesantes g) Desar rollar la comunicacin con gestos y movimientos necesarios h) Repetir incansablem ente lo fundamental de la clase, hasta llegar a la \par comprensin total. \par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 i)}\cell{\ul0\nosupersub\c

f14\f15\fs21 Resumir lo que se ha dicho, relevando lo ms importante del tema}\cel l {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 j)}\cell{\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 Desarrollar la prctica de discusiones, debates, la crtica y la autocrt ica.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Estos son los principios que desarrollan los nios cubanos en todos los niveles desde Inicial hasta la Superior, planteando fundamentalmen te crear una educacin que no sea elemento decorativo para unos cuantos privilegia dos, sino una herramienta indispensable para la transformacin en profundidad del pueblo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. Currculum de Estud ios \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En cuanto al Currcu lum de Estudios de los nios cubanos en forma directa hemos tomado de las asignatu ras que se dictan como matemtica, lenguaje, historia, geografa, educacin cvica, cien cias naturales y educacin para el trabajo; lo que ms nos ha sorprendido a los visi tantes, es que desde el tercer grado de primaria consideran como curso de ciencias sociales el Materialismo Histrico. \par\pard\par\pard Una vez a la semana los nios salen al campo a trabajar en sus parcelas destinadas para ca da grado de estudios que lo denominan como educacin para el trabajo, asimismo la enseanza de la computacin intensa. \par En este sentido admiramos que la educacin que se imparte en Cuba es cientfica donde no se ensea ninguna secta religiosa \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u822 0?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 199}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. Organizacin Escolar \par \pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los nios estn debidamente or ganizados en cada una de las aulas un tanto parecido a la organizacin escola r adaptada en los Planteles de Aplicacin Guamal Poma de Ayala por Comits de A ula, divididos en reas de Salud, Cultura, Economa y Relaciones Sociales. \par\pard \par\pard\qj Cada centro educativo, tanto inicial, primaria y secundaria se d istinguen por el color de los uniformes, asimismo los seores profesores tienen vestimenta con distintivos diferentes y todos utilizan terno y corbata. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 d. Administracin Escolar \pa r\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los centros educativos estn administrados por los alcaldes de cada provincia y las direcciones de cada centro educativo son elegidos democrticamente de acuerdo a la super acin y trabajo desarrollado por los docentes. \par\pard\par\pard Es de mencionar que en cada centro educativo funciona la atencin de salud, mdicos de psicologa y as istentas sociales tanto para los nios como para los padres de familia, sus alimen tos toman juntamente con los profesores al medio da en el refrigerio y salen a su s hogares ya solamente a descansar. \par Documento de Trabajo. Archivo pe rsonal del viaje realizado con ocasin de Pedagoga 95, realizado en Cuba Febrero de 1995, donde se asisti con la Ponencia: Arte y Creatividad en Dibujo Infantil. \p

ar\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. JUICIO CRTICO.\par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Es uno de los pases latinoamericanos, d onde la educacin impartida es desde \par el punto de vista cientfico, por la misma razn, es la ms avanzada de Amrica Latina. \par\pard\par\pard\ql b. El fin de la ed ucacin Cubana es formar hombres con conciencia ideolgica \par esto es posible gracias a un continuado entrenamiento poltico, cultural y militar. \par\pard\par\ pard\qj Quien posee conciencia ideolgica se considera que est en c ondiciones de desempear las tareas ms responsables, difciles y complejas, as sea obr eros, soldados o campesinos. \par\pard\par\pard\ql c. Todos participan en el tra bajo productivo, principalmente para asegurar el \par contacto con las masas, se quiere en el fondo, que todos conozcan de cerca al campesino y al obrero, que participen en su vida y compartan su pan, sus inquietudes, sus formas -modestas y sencillas- de ser. Se desea que se comprenda y aprenda de la masa proletaria con los siguientes fines polticos y educativos, trminos que en Cuba son casi sinnim os: \par\pard\par manuales. \par\par \par actividades polticas. Prevenir el aburguesamiento de quienes realizan actividades que no son\par\par Mantener a l os dirigentes en estrecho contacto con los dirigidos, unidos ambos en el trabajo de campo, frente a los problemas concretos. Lograr mayor eficiencia en la conduccin de empresas pblicas y \par\pard\par\pard Crear en todo el pueblo una actitud positiva en relacin al trabajo. d. En Cuba revolucionario, el estudio ha dejado de ser materia exclusivamente \par escolar, para constituirse en prc tica impregtica universalizada llevada a efecto en todas partes y en todo instan te. Nadie deja de estudiar, fundamentalmente el pensamiento de su lder Fidel Cast ro. \par\pard\par\pard\ql El anciano analfabeto debe aprender a leer, los obreros, los soldados, (un ejrcito, sin cultura es un ejrcito ignorante y un ejrcit o ignorante no puede \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw 11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 200 \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 derrotar al enemig o), los obreros y los campesinos deben consagrarse al estudio para lograr su tra nsformacin personal y un pas socialista. \par e. Los cubanos son marxistas leninis tas. Sus estudios y reflexiones les han dado \par una visin del mundo y del hombre encuadrado dentro del materialismo histrico y dialctico. Para ellos t odo fenmeno concreto alberga dos elementos que se contradicen y niegan entre s. Estos dos elementos en el hombre son: uno positivo, tendiente al altruismo a l a solidaridad al amor a los dems a su revolucin socialista y el otro negativo e in dividualista tendiente al placer, al ocio, a la gula, a la comodidad y al sensua lismo. \par\pard\par\pard\qj Cada ser humano dicen, los Cubanos es un campo d e batalla donde los elementos positivos y negativos estn en permanente lucha por imponerse. Se trata en sntesis, de una lucha interior por el predominio de la pos icin altruista y socialistas, individualista o burguesa \par\pard\par\pardf. En c uanto se refiere a los estmulos materiales e individuales, se les concede \par con mucha importancia a los estmulos no econmicos y colectivos. Las renumeraciones laborales se pagan segn una simple norma: \u8220?A cada uno segn su trabajo\u8221 ?, esto no quiere decir que el salario est en relacin al rendimiento individual si no a la calificacin del trabajador. En lo posible las decisiones de los altos dir igentes del partido son horizontales y no verticales. Se premia el coraje, l a abnegacin, la iniciativa creadora y la devocin consagrada al trabajo. Los estmulos de preferencia son concebidos a grupos de trabajos, a designacin de otro s grupos similares los premios individuales son excepcionales y, en todos los ca sos, otorgados a solicitud de la comunidad \par g. En la educacin Cubana todo sis tema de represin significa automticamente \par confesin de impotencia poltica por esta razn se advierte una tendencia clara y expresa a no utilizar la presin fsica ni moral en ninguna circunstancia. No hay castigos de ninguna naturaleza en los centros educativos as como no hay comisaras ni policas que no sean para dirigir el trnsito en las calles. Los nios que tienen problemas de aprendizaje o de conducta (que son muy pocos) son tratados o mejor dicho ayudados por la comunidad educati va dentro del mismo ambiente escolar, previo estudio de las causas que lo ocasio naron \par\pardh. \par siguientes aspectos: \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?

\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En lo personal: su trabajo. \par\par \par\par \ ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En lo poltico: En los mensaje educativos que se a podido observar podemos sealar en los\par\par No ser arrogantes ni siquiera los que han logrado enormes sucesos en\par\par Se r siempre orgullosos de la pobreza en que viven. Para ellos la pobreza impulsa e l anhelo al cambio.\par\par Llevar una vida sencilla y de trabajo sacrificado.\p ar\par Guardar la modestia en todo momento sin el engreimiento personal. Desarro llar la cultura fsica y fortalecer el pueblo.\par\par Practicar la crtica y la aut ocrtica.\par\par Practicar la lgica del pueblo (luchar, fracasar, volver a luchar, fracasar de nuevo, volver otra vez a luchar y as hasta la victoria final).\par\p ar Combatir el egosmo y el revisionismo.\par\par El objetivo principal de los cubanos es luchar por la instauracin \par\pard\par\pard\ql completa de la rev olucin socialista. \par\pard\par\pard\ql Son profundamente antiimperialistas, pra ctican la ley de los contrarios, \par en el sentido de que los reaccionarios s on a la vez tigres autnticos y tigres de papel. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedag oga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs1 8 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA\par\par \ul0\nosupersub\cf17\f 18\fs20 201 \par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El pueblo y slo el pueblo d a la fuerza motriz que hace la historia universal. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \ u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En lo laboral y escolar: La educacin cuban a esta ntimamente relacionado al trabajo colectivo de la produccin. \par\pard\par\ pardAplican el planteamiento de \u8220?que se impartan cien escuelas y cien flor es \par en la educacin\u8221?, por lo que comparten opiniones diferentes y que so stienen sus diferencias personales con respeto alturado. \par Tienen concepto fu ndamental que todo no se aprende en los libros. \par Plantean el aprendizaje en la productividad con los obreros y los vecinos y en este sentido plantean los cuatro principios de la ley general de la contradiccin: \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El hombre debe pri mar sobre la materia, \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 El trabajo poltico sobre las otras tareas. \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El trabajo ideolgico sobre los otros aspectos \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Y las naciones concretas sobre las naciones librescas o metafsicas. \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoq ue Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 202 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf24\f25\fs32 CAPITULO IV \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf9\f10\fs27 PROPUESTAS EDUCATIVAS DE ORIENTACIN NACIONAL \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En este captulo consideramos a algunos pensadores y educadores peruanos, que de una u otra forma han pretendido impartir una educac in adecuada en su poca, de acuerdo a los problemas y necesidades que el pueblo req uera. \par Se debe sealar, al magisterio que es muy probable que en la educa cin peruana contempornea existan otros pensadores o pedagogos de diferentes etapas y regiones que hayan aportado propuestas educativas Francisco Izquierdo Ros, Mar io Florin, Jos Mara Arguedas, cada uno de ellos planteando una forma de educacin des de su punto de vista ideolgico y poltico. \par\pard\par\pard\ql Por razn he consi derado al primer idelogo y poltico autodidacta Jos Carlos Maritegui, que en sus dife rentes obras como \u8220?Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana\u8 221?, \u8220?El Artista y la poca\u8221? y \u8220?Temas de Educacin\u8221? ha enju iciado nuestra educacin, asimismo ha sealado la orientacin que se debe tomar. Otra experiencia del siglo pasado tomamos del maestro Jos Antonio Encinas; de Augusto Salazar Bondy, Wlter Pealoza Ramella, Germn Caro Ros y del maestro y luchador Social Mximo Crdenas Sulca, obra indita de Educacin Cientfica y Popular. \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosf ico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 203}\cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE JOS CARLOS MARITEGUI \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. BREV E REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Jo s Carlos Maritegui La Chira "naci en Moquegua, el 14 de Junio de 1894"\ul0\nosupers ub\cf20\f21\fs18 52\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , aunque "varios autores siguen considerando Lima como su ciudad natal y \par 1895 como el ao de su nacimiento, tal como lo crey el propio Maritegui" sus padres fueron don Francisco Javier Marit egui y doa Maria Amalia La Chira Vallejos, natural de Sayn. Su hogar fue muy humil de y estuvo a cargo de la madre por abandono de su padre siendo l muy pequeo. En 1 889, se traslada con su madre a Huacho, donde reside la familia materna. Su infa ncia la vive entre Huacho y Sayn donde inicia su educacin y estudia hasta el 3er. ao de primaria. En 1902, sufre un accidente en la escuela y despus de una prolonga da enfermedad queda afectado de la pierna izquierda. Es trasladado a Lima e inte rnado en La Maison de Sante. Convaleci algunos aos sin poder continuar sus estudio s. \par\pard\par\pard\qj Tuvo una infancia difcil. "Jos Carlos no pudo regr esar a la escuela. Pas cuatro aos convaleciente, guardando cama por largos perodos. En ese tiempo ley constantemente. Desde nio supo compensar su postracin fsica y su pobreza con el enriquecimiento de su mente y de su espritu. La vida no le permiti completar su educacin formal ni llegar a la Universidad. Se educ a s mismo y se con virti en maestro y gua de sus compatriotas". Fue un autodidacta en expresin del Mae stro Jorge Basadre: "Maritegui, ofrece sin precedentes continentales el autodidac tismo". En 1907, muere su padre en el Callao. \par\pard\par\pard Su activ idad principal fue el periodismo, labor que ejerci durante gran parte de su vida y en la que expres la originalidad de sus ideas basadas en el anlisis e interpreta cin de la realidad social, poltica y econmica del Per. \par "A los catorce aos labora como alcanzarrejones en un peridico (Diario 'La Prensa', Lima)"\ul0\nosupersub\c f20\f21\fs18 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 y en 1914, "publica en 'La Prensa' s u primer artculo firmado con el \par seudnimo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Ju an Croniqueur". \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Fue redactor de 'El Tiempo\u8221? peridico opositor del gobierno de Jos Pardo y Barreda (1915 - 1919).\u8221?. Ensay o Bibliogrfico. En 1918, "renuncia pblicamente en el primer nmero de 'Nuestra poca' (revista fundada por l) a su seudnimo \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Juan Croniqeur ". \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Fund, luego 'La Razn', peridico de orientacin obrer o - estudiantil, opositor a la dictadura presidencial de Augusto B. Legua (1919 1930). En sus pginas se dio inicio a una intensa campaa a favor de la Reforma Univ ersitaria y de apoyo al abaratamiento de las subsistencias. Leguia clausur el dia rio. En octubre de 1919, el gobierno de Legua lo enva a Italia como agente de prop aganda del Per, encubriendo con ello su deportacin. Visita Francia, Alemania, Aust ria y otros pases cuyas realidades socio - econmico y poltica estudi con acuciosidad . Se adhiere al Marxismo y en 1921 se casa con doa Ana Chiappe, retornando a Lima en marzo de 1923. Se convierte en el director de \u8220?Claridad' e inici su col aboracin con la revista \par \u8220?Variedades\u8221?. \par\pard\par\pard Impuls y dict conferencias en la Federacin de Estudiantes y en la Universidad Popul ar sobre la crisis mundial. Emprendi una infatigable labor de prdica doctrinaria y difusin cultural. En mayo de 1924 para salvarle la vida le amputan la pierna der echa. En 1925, es propuesto por los estudiantes para una ctedra en la Universidad Mayor de San Marcos y no es aceptado por el Rector. En octubre funda la editori al \u8220?Minerva\u8221? y publica su primer libro \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 "La Escena \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf26\f27\fs18 52\ul0\nosupersu b\cf23\f24\fs20 \ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 ROVILLON DUHART, Guillermo. \u8220? La Creacin Herica de Jos Carlos Maritegui\u8221? Tomo I 2 edicin. \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf6\f7\fs18 1993}\cell{\ul0\nosupersub\c f6\f7\fs18 Lima - Per}\cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 204 \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Contempornea\u8221? \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 recopilacin de sus principales artculos publicados hasta esa fecha e n \u8220?Variedades\u8221? y \u8220?Mundial\u8221? \par\pard\par\pard\qj Fund la revista \u8220?Amauta\u8221? (1926 - 1930), la ms importante del Per que si rvi para la difusin del pensamiento Marxista como vehculo expresivo del arte y la l iteratura de vanguardia \par\pard\par\pard\qj En Junio de 1927 fue apresado co njuntamente con algunos obreros y estudiantes. A Maritegui lo recluyen en el hosp ital San Bartolom acusndolo de fraguar un complot comunista contra el gobierno de Legua. \par\pard\par\pard\qj Su casa situada en la calle Washington, fue punt o de reunin de amigos y correligionarios. Asociado en un principio al aprismo, en abril de 1928 rompe con Haya de la Torre y toma contacto con la III Internacion al Comunista. Fund la revista \u8220?Labor\u8221? (1928 - 1929), dedicada al anlis is de los problemas obreros que fue clausurada por el gobierno. El 8 de octubre de 1928 funda el partido Socialista del Per, siendo su Secretario General. \par\p ard\par\pard En noviembre de ese ao publica su segundo libro \u8220?7 Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana\u8221?, sobre la base de sus ar tculos publicados en las revistas \u8220?Mundial\u8221? y \u8220?Amauta\u8221?. E n febrero de 1929 publica su novela corta \u8220?La Novela y La Vida\u8221? y el 17 de mayo se constituye el Comit Organizador Pro Confederacin Nacional de Trabaj adores del Per (CGTP). En junio enva a la 1 Conferencia Comunista Latinoamericana a Hugo Pesce y a Julio Portocarrero. Maritegui es nombrado Miembro del Consejo Ge neral, rgano impulsado por la III Internacional. En septiembre de 1929, allanan s u casa acusndolo de complotar con los Judos. La revista \u8220?Labor\u8221? es cla usurada. \par\pard\par\pard\ql En 1930 hace crisis definitiva, la enfermedad qu e sufri desde su niez. Muere el 16 de abril, a los 35 aos de edad y 20 de periodist a". \par\pard\par\pard\ql Entre sus obras ms importantes destacan: \par\pard\par\ pard\qj a. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Los \u8220?7 Ensayos de interpretacin d e la Realidad Peruana\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 .- A\ul0\nosupersub\cf14\f15\ fs21 nlisis e \par interpretacin de la realidad del pas en los aspectos econmi co, social y cultural. Los temas de esta obra son: 1. Esquema de la Evolucin Econm ica; 2. El Problema del Indio; 3. El Problema de la Tierra; 4. El Proceso de la Instruccin Pblica; 5. El Factor Religioso; 6. Regionalismo y Centralismo; y 7. El Proceso de la Literatura. Esta obra ha sido traducida a muchos idiomas: ruso, fr ancs, ingls, hngaro, japons, entre otros. \par\pard\par\pard\qj b. \ul0\nosupersub\c f30\f31\fs21 La Novela y la Vida\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 .- E\ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 s una novela o ensayo de novela, donde nos muestra \par la lucha contra la fuerza de la traicin y contra el pasadismo a fin de lograr una solucin en el futuro. \par\pard\par\pardc. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 La Esc ena Contempornea.-\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 D\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 o nde da a conocer una magnfica visin del \par mundo de su poca en los campos po ltico, social, cultural y artstico. d. \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 El Alma Mati nal.-\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 C\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 onjunto de ar tculos en los que, se aprecia la concepcin \par que tena de la vida, su anlisis de la crisis de la democracia, los problemas rurales y urbanos, las luchas interna cionales, las concepciones artsticas y literarias. \par\pard\par\pard\qj e. \ul0\ nosupersub\cf30\f31\fs21 El Artista y La poca\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 , Sig nos y Obras;\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ensayos publicados en \u8220?Mundial\ u8221? y en \par \u8220?Variedades\u8221?; \u8220?Historia de la Crisis M undial\u8221?, coleccin de sus conferencias pronunciadas en la Universidad Popula r "Gonzales Prada"; El Alma Matinal y Otras Estaciones del Hombre de Hoy; Defens a del Marxismo; Peruanicemos al Per; Temas de Nuestra Amrica; Ideologa y Poltica; Te mas de Educacin; Cartas de Italia; y los tres tomos de Figuras y Aspectos de la V

ida Mundial, entre otros. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aq uiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\p aperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 205}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su pensamiento poltico - so ciolgico se halla condensado en estas frases: \u8220?Peruanicemos el Per\u8221? y \u8220?Crear un Per Nuevo dentro de un Orden Nuevo" \par La mayor parte de estas obras han sido publicadas por los hijos del gran escritor y poltico nacional. \pa r\pard\par\pard La importancia de su aporte se encuentra, segn estudiosos de su o bra: \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "En lo s tres documentos fundamentales del partido Socialista del Per: \par Aniversario y Balance, Acta de Constitucin y Principios Programticos. \ul0\nosuper sub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En las tres Tesis Fundam entales: Antecedentes y Desarrollo de la Accin \par Clasista, Esquema del Pr oblema Indgena y Punto de Vista Antiimperialista. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8 226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En sus cuatro Libros Fundamentales: Defensa del Marxismo, 7 Ensayos de \par Interpretacin de la Realidad Peruana, Ide ologa y Poltica e Invitacin a la Vida Herica. \par\pard\par\pard\ql Y en u na vida austera y ejemplar como hijo, como padre, amigo y ciudadano" \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE EDUCACIN.\par\p ard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin para Maritegui e s un fenmeno social que debe ser asumido desde sus cimientos polticos y econmicos; no es slo una propuesta pedaggica que debe ser modernizada. Es un proceso q ue debe desarrollarse en los educandos, dentro de un nacionalismo bien comprendido, valores ticos, sentimientos cvicos, buenos modelos, valores person ales y profesionales. Va ligada, estrechamente a la economa. Los hijos del pueblo no deben quedarse slo en la lucha por la "distribucin de lo producido" sino que d eben aspirar en su lucha a la "direccin de la produccin". ("7 Ensayos de Interpret acin de la Realidad Peruana"). \par\pard\par\pard\qj El enfoque de Maritegui e s un enfoque veraz y penetrante de la realidad histrica y cultural, que pone nfasi s en la vinculacin entre el fenmeno educativo y el social. Conocedor de la realida d peruana y consecuente con sus principios socialistas, se hallaba convencido qu e el problema educativo era en su tiempo, como en las otras pocas, slo un aspecto de la problemtica social, mas como l haba detectado la causa de nuestra crisis soci al, juzg prioritario, antes de pretender reformar la educacin, sin tener en cuenta las leyes econmicas, replantear la economa del Estado Peruano. Ello se manifiesta en su idea central: \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 "N o es posible democratizar la enseanza de un pas sin democratizar su economa y sin d emocratizar, por ende, su superestructura poltica\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ", es decir, clama ante todo por una reforma econmica, una justicia socio - econmica y poltica, que constituya el cimiento firme para el xito de las otras reformas qu e debern sucederse. Deca Maritegui que \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 "El problema d e la enseanza no puede ser bien comprendido al no ser considerado como un problem a econmico y como un problema social\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . El error de m uchos reformadores ha estado en su mtodo abstractamente idealista, en su doctrina exclusivamente pedaggica; sus proyectos han ignorado el ntimo engranaje que hay e ntre la economa y la enseanza y han pretendido modificar sta, sin conocer las leyes de aquella. Por ende, no han acertado a reformar nada sino en la medida que las menospreciadas, o simplemente ignoradas leyes econmico - sociales, les han conse ntido" \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Siendo la Educacin una de las partes de la superestructura de la sociedad que se encuentra en el ca mpo de la ideologa\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 , es necesario entonces, segn Marit egui, conocer y tener en cuenta la base econmica de nuestro pas. \par\pard\par\par

d\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filo sfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 206 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sostena Maritegui que la educacin haba servido siempre como un agente regulador, enmascarado en formas diversas de mtodos y tipos de es cuela que divulgaban los patrones normativos del grupo social dominante. \par Se desprende del pensamiento de Maritegui que para que se lleve a cabo una verdad era reforma de la educacin, el proyecto educativo tiene que estar ligado a un nue vo proyecto nacional. Seala las limitaciones de las doctrinas y los mtodos que p retenden cambiar la educacin sin alterar las condiciones econmico - sociale s y propugna un ideal de educacin gratuita y obligatoria vinculada al trabajo y a los intereses de las grandes mayoras. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 3. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Los fines de la educacin que se desprenden del pensamiento de Mar itegui se proyectan hacia la autorrealizacin plena de los hombres y al mximo desarr ollo de sus potencialidades para el bien social. \par\pard\par\pard\qj Maritegui no era un especialista en educacin; sin embargo su nivel de reflexin filosfica sob re la educacin, le permiti no slo un diagnstico de la realidad educativa peruana sin o postular una concepcin y fines de la educacin unidos a propuestas bsicas de cmo lo grarlas. \par\pard\par\pard\qj Para Maritegui la educacin tiene por finalidad for jar al hombre nuevo: hombres pensantes y operantes, capaces de interpretar su realidad para transformarla a travs del trabajo productivo. El hombre se r ealiza en su trabajo, sostena. \par\pard\par\pard\qj Maritegui manifiesta que el trabajo es el papel bsico de la educacin. La enseanza debe ser conducida hac ia la formacin de una sociedad de productores. La escuela del trabajo debe ser planteada como concepcin, como fin y como mtodo. "La escuela del trabajo repre senta un sentido nuevo de la enseanza (...) Ha sido en Rusia donde la escuela del trabajo ha sido elevada al primer plano en la poltica educacional... Un concepto moderno de la escuela coloca en la misma categora el trabajo manual y el trabajo intelectual... la escuela del trabajo es un producto genuino, una concep cin fundamental de una civilizacin creada por el trabajo y para el trabajo" \pa r\pard\par\pard\qj De lo dicho por Maritegui se desprende que el papel de la educacin no es slo la formacin de la persona en el aspecto humanstico, que es impor tante, sino tambin en el laboral, esttico y para la transformacin de la sociedad. A l respecto nos dice: "El valor de la ciencia como estimulante de la especulacin f ilosfica no puede ser, por otra parte, desconocido ni desdeado. La atmsfera de idea s de esta civilizacin debe a la ciencia mucho ms seguramente que a las humanidades". Y respecto a la importancia de lo laboral agrega: \u8220?'Tiene qu e ser ste tambin el principio que adopte una sociedad heredera del espritu y la tra dicin de la sociedad incaica en la que el ocio era un crimen y el trabajo cumplid o amorosamente, la ms alta virtud" \par\pard\par\pard\qj Para el desarrol lo del pas, el progreso social, el acrecentamiento de la vida individual y colect iva y el potenciamiento de nuestras propias fuerzas, la educacin tiene que ser bsi camente tcnica. Maritegui nos dice, al respecto: "... los hombres nuevos de Hispan oamrica no deben dar las espaldas a la realidad. Nuestra Amrica necesita ms tcnicos que rectores. El desarrollo de la economa hispanoamericana exige una orientacin prc tica y realista en la enseanza. El clasicismo no creara mejores aptitudes men tales y morales... En cambio, saboteara la formacin de una mayor capacidad ind ustrial y tcnica" \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HIN OSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1190 0\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 207}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. LOS CONTENIDOS DE LA EDU CACIN PERUANA, SEGN MARITEGUI.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a . La educacin depende del carcter de la estructura imperante que data desde \par la invasin espaola. La educacin nacional carece de contenidos autnti camente nacionales y democrticos. Al respecto, Maritegui nos dice: "La educacin nac ional. no tiene un espritu nacional: tiene ms bien un espritu colonial y colonizado r". \par\pard\par\pard\ql b. Tres influencias - dice Maritegui - se suceden en el proceso de la instruccin \par en la Repblica: La influencia o, mejor, la herenc ia espaola, la influencia francesa y la influencia norteamericana. Pero slo la esp aola logra en su tiempo un dominio completo, las otras dos se insertan mediocreme nte en el cuadro espaol, sin alterar demasiado sus lneas fundamentales\u8221? La d iferencia de estas influencias es que eran ms adjetivas que sustantivas, ms forma que de esencia. Sobre el particular Maritegui dice: "En el proceso de la instru ccin pblica\u8230?) se constata la superposicin de elementos extranjeros com binados, insuficientemente aclimatados. El problema est en las races mismas de est e Per hijo de la conquista". \par\pard\par\pardc. La educacin en la colonia y en l a repblica, segn palabras de Maritegui, fue \par de carcter elitista, puesto que l a mayor parte de la poblacin estaba al margen de los servicios educativos y de ca rcter escolstico (la educacin y la \par produccin han estado aislados). La herenc ia espaola no era exclusivamente una herencia psicolgica e intelectual, era ante t odo, una herencia econmica y social. El privilegio de la educacin persista por la s imple razn de que persista el privilegio de la riqueza y de la casta. El concepto aristocrtico y literario de la educacin corresponda absolutamente a un rgimen y a un a economa feudal. La revolucin de la independencia no haba liquidado en el Per este rgimen y esta economa. No poda, por ende, haber cancelado sus ideas peculiares sobr e la enseanza. El desprecio por el trabajo, el desprecio por las actividades p roductivas fueron alentados desde los claustros Universitarios. El trabajo de servidumbre fue la base fundamental de la colonia y la repblica. \par\pard\par \pard\qj Maritegui considera que el coloniaje educacional en su poca slo ser va para perpetuar una amenaza de clase, la clase burguesa, marginando totalmente de la enseanza a las clases populares. Frente a ello sostiene que se debe democra tizar los contenidos y los programas educacionales. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 5. LOS SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 a. \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 El Educando.- \ul0\no supersub\cf14\f15\fs21 Maritegui nos dice que mientras prevalezca la realidad feu dal \par y colonial que lo ha reducido a la servidumbre, el peruano no po dr liberarse y que el estado ha conseguido anular en el individuo la libertad de querer, la espontaneidad, la iniciativa, la originalidad del movimiento y ha log rado reducir a los hombres a un docilsimo rebao que no sabe actuar sino conforme a l signo y segn la voluntad de sus patrones. Consecuencia de ello concepta al educa ndo como una juventud sensible y permeable a las ideas del presente, sin ninguna actitud crtica a la situacin existente y sumida en una obediencia pasiva. \par\pa rd\par\pard\qr Maritegui sostiene que por la orientacin poltica inadecuada de los g obiernos de turno, el educando es instruido de acuerdo a la clase a la que perte nece: educando de la clase burguesa y educando de la clase popular. El educando de la clase burguesa es el que generalmente tiene acceso a la educacin existente, su educacin da mucho culto a las humanidades, la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Ped agoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf17\f18\fs20 208 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERS IDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 retrica y desatiende la orientacin prctica dirigida a estimular el tra bajo. El educando de la clase popular an mantiene el prejuicio de la inferioridad de su raza mestiza con races indgenas porque la educacin le hizo creer en la super ioridad de la raza blanca y de la clase burguesa. \par\pard\par\pard Maritegui denuncia la discriminacin de la escuela burguesa en los siguientes trminos: "La e scuela burguesa distingue y separa a los nios y educandos en dos clases diferente s. El nio proletario, cualquiera que sea su capacidad, no tiene prcticamente derec ho, en la escuela burguesa, sino a una instruccin elemental. El nio burgus, en camb io, tambin cualquiera sea su capacidad, tiene derecho a la instruccin secundaria y

superior. La enseanza en este rgimen no sirve, pues en ningn modo, para la seleccin de los mejores. De un lado sofoca o ignora todas las inteligencias de la clase pobre, de otro lado, cultiva y diploma todas las mediocridades de las clases ric as". \par La nueva generacin tiene que formarse para transformar la realida d peruana, sostena Maritegui. Se desprende de ello que la educacin debiera contribu ir a formar un educando nuevo caracterizado por ser histrico, consciente , pensante y operante, crtico, creador y transformador de su realidad. \ par\pard\par\pard\ql b. \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 El Educador.- \ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 Las desigualdades educacionales entre los educandos segn su \pa r procedencia de clase, se expresa tambin en el caso de los maestros y prof esores. \par\pard\par\pard\qj El Amauta considera a los maestros en general, u na categora de "trabajadores" que en el orden demoliberal burgus ha contribuido a diferenciar la clase burguesa de las clases populares. Plantea que el maestro pr imario, por su origen social y por la especialidad de su trabajo, se siente ms prx imo al pueblo, mientras que el profesor del liceo y de la universidad se siente ms alejado de aqul, ms prximo a la burguesa. \par\pard\par\pard El maestro prima rio es ms dedicado a su profesin, el del liceo es ms enseante y ha diversificado su ocupacin con la prctica de otras profesiones o actividades como la literatura o la poltica. Para el docente universitario la ctedra constituye una mera estacin de la vida cotidiana; la enseanza es un complemento intelectual de su actividad prctica , poltica o mercantil. \par El maestro primario procede del pueblo, especfica mente de la pequea burguesa. Tiene la abnegada funcin de dar a los nios pobres la in struccin elemental gratuita y obligatoria del Estado. \par\pard\par\pard\qj El Estado remunera mal su fatiga, el Estado condena a sus maestros a una perenne estrechez pecuniaria y no slo eso, tambin les niega los medios para su mejoramien to, no slo econmico, tambin cultural, los maestros carecen de posibilidades de prog reso cientfico y de acceso a los bienes y servicios culturales. \par\pard\par\par d Maritegui plantea la idea precursora de la organizacin sindical unitaria d e los maestros, superando la divisin por niveles; idea que impuls la organizacin de los maestros a partir de los aos 30, cristalizndose ese anhelo en 1972, al consti tuirse el SUTEP en la ciudad del Cusco. \par En una clara expresin de su conce pto clasista y sindicalista considera que para que 105 educadores puedan organiz ar la enseanza y las bases nuevas, es necesario que sepan antes ser un si ndicato y "entender la solidaridad histrica de su corporacin con las otr as corporaciones que trabajan por reorganizar sobre bases nuevas, todo el orde n social" \par Considera que del espritu de los maestros primarios penden los id eales de transformacin social y la forja de un nuevo estado social. \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\par d{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 209}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sostiene que el "educador, a travs de la escuela y de su accin social en general, deber participar de la dete rminacin de un orden social futuro, hecho que es incuestionable y, por lo tanto, no debe realizar una accin ciega o conformista, sino una accin lo ms responsable y lcida posible". \par Valorando en su integridad el rol del maestro, dice: \ul 0\nosupersub\cf18\f19\fs21 "De todas las victorias humanas les toca a los maestr os en gran parte, el mrito. De todas las derrotas humanas, en cambio, en gran par te la responsabilidad" \par\pard\par\pard\ql 6. MEDIOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\ par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Maritegui no plante un conjunto estr ucturado de medios que podran hacer factible su idea de la nueva educacin para los peruanos. Su diagnstico desnud la realidad de una educacin que haba ahondado las di ferencias y distancias entre la educacin burguesa y una educacin casi inexistente

de las grandes mayoras que en la costa, sierra y selva del Per se encontraban tota lmente marginadas. Una educacin burguesa que privilegiaba a la lite de poder, que era la nica que poda aspirar a los ms altos niveles acadmicos. La escuela primaria e n sus primeros aos de instruccin era lo mximo que poda aspirar el hombre del campo y el hombre pobre de las urbes citadinas. La educacin era elitista y no tena originalidad alguna, encontrndose completamente de espaldas a las neces idades del pas. Este tipo de educacin lo nico que haba hecho era ahondar las diferen cias de clase y se vea muy lejos el momento en que esta situacin cambiara. Al respe cto nos dice Maritegui: \par "La historia contempornea ofrece, entre tanto, de masiadas pruebas de que a la escuela nica no se llegar sino en un nuevo orden soci al. \par\pard\par\pard\ql Y de que mientras la burguesa conserve sus actuales pos iciones en el poder, las conservar igualmente en la enseanza. La burguesa no se ren dir nunca a las elocuentes razones morales de los educadores y de los pe nsadores de la democracia (...) \par\pard\par\pard\qj En nuestra Amrica , como en Europa y como en los Estados Unidos, la enseanza obedece a los interese s del orden social y econmico. La escuela carece, tcnicamente, de orientaciones ne tas; pero si en algo no se equivoca, es en su funcin de escuela de clases; sobre todo en los pases econmica y polticamente menos evolucionados, donde el espritu de c lase suele ser, brutal y medievalmente, espritu de casta" \par\pard\par\pard\qj Maritegui no pudo avizorar el rumbo que debera tomar la escuela para descolonizars e y descolonizar al pas ya que su visin de la educacin fue un tanto general; sin em bargo, su mirada ayud mucho para tomar conciencia acerca de nuestra situacin. \par \pard\par\pard\qj Sostena que deba plantearse un nuevo espritu en la escuela, mejores condiciones de vida y cambios en el contenido y mtodos de enseanza, desde la escuela primaria. \par\pard\par\pard\qj Critic duramente la herencia espaola y la influencia francesa y norteamericana en la educacin peruana. Se sumaron sostena, a los vicios coloniales del legado espaol, una aristocrtica moda f rancesa y una inslita incisin norteamericana. Los modelos adoptados haban tenido el vicio fundamental de su incongruencia con las necesidades socio - econmicas de un pas que necesitaba salir de la situacin de miseria en la que se encontraba, como era el caso peruano. \par\pard\par\pard\qr Maritegui sostena que haba que cambiar la base econmica y poltica si aspirbamos a producir cambios reales en la educacin. Era necesario pensar en nuevos medios organizacionales, legales y de previsin que operativicen como instrumentos de apoyo, la labor pedaggica; una nueva organizacin de la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\ fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par \pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 210 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ens eanza y la participacin activa de un sindicato en el que se agrupen todos los maes tros. Para que la educacin no sea un rea desarticulada, ineficiente e incompetente , debera crearse medios de previsin que considerasen las carencias existentes y se esforzasen para ser instrumentos de progreso, a los cuales se les sumaran los me dios legales para construir todos juntos una sola herramienta institucionalizada . \par\pard\par\pard\qj Los mtodos importados slo contribuyeron, segn Marite gui, a producir robotizados diplomados y literatos. "No se hizo ninguna adaptacin ni depuracin de los mismos" \par\pard\par\pard\qj Maritegui se inclin por un a escuela que formara "hombres prcticos" la que defini como "escuela del trabajo". Este "mtodo para producir hombres completos" sera el referente germinal. \par\par d\par\pard\qj Sin ser un pedagogo, Maritegui postula la "escuela del trabajo" c omo metodologa para educar en el trabajo a todos los hombres. All incluye a la pro gresiva educacin ideolgica de las masas indgenas pero no como imposicin de una doctr ina sino que recurre al plano metodolgico pues promueve "Los mtodos de autoeducacin , la lectura regular de los rganos del movimiento latinoamericano, de sus opsculos , etc., la correspondencia con los Centros Urbanos y para ello es necesario la o rganizacin de pequeas bibliotecas y centros de estudio". Vemos aqu que Maritegui tie ne nociones metodolgicas de la organizacin de una educacin popular y que no improvi sa demaggicamente un programa de instruccin. \par\pard\par\pard\qj La neces idad de nuevos mtodos de enseanza, planteaba, es el deseo de los maestros que h an comprendido la improductividad de los mtodos tradicionales. La existenci

a de un conjunto de revistas pedaggicas y las nuevas formas de organizacin refleja n el nuevo espritu de los maestros y la necesidad de formular los principios de u na revolucin de la enseanza. No creo que haya otro peruano que como Maritegui haya descarnado con tanta objetividad la situacin educativa que el Per viva hasta las pr imeras dcadas del siglo pasado. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs 21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. No e s posible entender a Maritegui si no se deja de lado el apasionamiento \par que impide con frecuencia la percepcin serena y objetiva de su ideologa, concepcin filosfica y de su mtodo de estudio para evaluar e interpretar la realidad peruana. Estamos, sin duda, frente a uno de los peruanos ms estudiados en el mundo, prueb a de ello son los millones de personas que lo leen en las bibliotecas y la gran cantidad de pginas web destinadas en su nombre por autores en casi todos los pases del mundo. \par\pard\par\pardb. Maritegui supo interpretar la educacin de su poca con la mirada profunda y \par el anlisis crtico de una persona totalmente inmers a en su realidad y en el debate intelectual y poltico del momento, siendo capaz d e erguirse por encima de su tiempo para descubrirla a la luz de variables que no se queran ver y que presentaban una visin contestataria a las perspectivas utiliz adas. \par c. En la obra de Maritegui sobre la educacin subyace la advertencia de que los \par cambios en la educacin no sern fciles, que seria una ilusin pensar e n ello. Mucho menos en un estado burgus en el cual la escuela tambin lo es. Mariteg ui sostiene que la expansin de la educacin y las escuelas en el pas se produjo ms po r una presin de los sectores populares que por un inters de la clase burguesa inte resada ms en calificar operarios que sirvan a sus intereses. La mala calida d de la educacin, sostena, expresa la despreocupacin del Estado y su mi edo no confesado de que los sectores \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\ f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 211}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 marginados y subordinados d e la sociedad empiecen a pensar por sus propios medios. \par\pard\par\pard\qr d. Maritegui critic a Deustua por considerar el trabajo como "servidumbre" en lugar de "exaltarlo" y "ennoblecerlo" y asumi, en cambio, con Villarn la crtica a la her encia colonial. Critic a la escuela aristocrtica que despreci el trabajo. e. Aport a en forma decisiva a la comprensin del problema de la educacin peruana de su poca. Enfoca su crtica hacia la educacin establecida en el pas y latinoamrica y la muestr a como servil a los intereses extranjeros y de una burguesa nacional. \par\pard\p ar\pardf. Sostuvo que la educacin peruana no haba contado hasta su poca con \par modelos educativos adecuados a las necesidades del desarrollo socio \par econmico del pas y que por lo tanto la educacin no slo responda a los intereses de la poblacin sino que no contribua para nada a la formacin de la nacionalidad y que no tena un espritu nacional. La educacin, sostena, no prepara para la vida ni para el trabajo. \par\pard\par\pard\qj g. Maritegui observ la presencia de un esprit u nuevo que empezaba a \par difundirse entre los maestros, que no era tan am plio como el de otras capas explotadas en el pas, pero que mostraba la expresin de reivindicaciones que no eran solamente econmicas sino que abordaban mejores cond iciones de vida, y que se orientaban tambin al cambio en los contenidos y mtodos d e la educacin y en la necesidad de una revaloracin de su rol social. La voluntad d e cambio, escribi el Amauta, nace de la necesidad de este cambio. Se comienza a s entir el problema; se concluye por adoptar la doctrina que asegura la mejor solu cin (El Nuevo Espritu y la Escuela. "En Temas de la Educacin". pg. 66). La nueva con ciencia que este cambio implicaba se traducira en el "nuevo espritu de los maestro s". \par\pard\par\pard\qj De las palabras de Maritegui se desprende que el magisterio deba asumir un rol protagnico sobre las nuevas generaciones, impulsando

su pensamiento y accin hacia la disminucin del desequilibrio social en el pas y ha cia la justa distribucin de la riqueza nacional. Debemos partir de un diagnstico q ue permita afrontar el problema educativo, el mismo que para ser comprendido en su real dimensin debe ser entendido como un problema econmico y social. \par\pard\ par\pardh. Hoy en da la humanidad se encuentra enfrentada justamente a la necesid ad \par de consolidar una identidad que le permita enfrentarse a los grandes ret os derivados de la globalizacin; observamos que los pueblos que desarrollan su pr opia identidad son los nicos capaces de enfrentarse a la velocidad de asimilacin d e nuevas tecnologas, nuevos conocimientos y nuevas culturas (caso del Japn, quien est demostrando que es posible moverse en el campo de la innovacin permanente y ac elerada, manteniendo su identidad cultural). \par i. Maritegui no era un espe cialista en educacin ni ha escrito un libro \par sistemtico y detallado so bre la compleja realidad y problemas educativos, pero tena la capacidad de anlisis y reflexin para penetrar en la historia, de la que toda educacin procede, y la ma estra del ensayista que con sabidura desnuda un fenmeno social como es la educacin y la impregna de una significacin bajo una perspectiva consistente. \par\pard\par\ pard\ql j. Maritegui no propuso una caracterizacin precisa de lo que debiera ser l a \par nueva escuela y sus roles ni cmo ella podra lograr cambiar su rumbo para d escolonizarse y descolonizar al pas; sin embargo, sent las bases para que el magis terio conociese su realidad y se plantea el compromiso de una accin que contribuy a a cambiarla en beneficio de la mayora de peruanos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf17\f18\fs20 212 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIV ERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersu b\cf9\f10\fs27 LA PROPUESTA EDUCATIVA DE JOS ANTONIO ENCINAS \par FRANCO \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOGRFICA.\par\ pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci en Puno, Per, el 30 de mayo de 1886. Sus padres fueron don Mariano Encinas y doa Matilde Franco. Estudi s u primaria en la escuela dirigida por don Jos Mara Miranda y su educacin secundaria en el Colegio Nacional "San Carlos", ambos de Puno. Fue formado como educador e n la Escuela Normal de Lima, ejerciendo luego como Director del Centro Escolar d e Varones N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 881 de \par Puno de 1907 a 1911. En Lima, ingres a la Universidad Mayor de San Marcos , en la cual se gradu como doctor en Letras y en Jurisprudencia en 1918. En 1919 ingresa a la vida poltica y es elegido representante al Parlamento, si endo deportado por el rgimen del presidente Leguia en 1923 a Guatemala. Durante s u exilio fue Profesor de la Universidad de Guatemala y Consejero del Ministerio de Educacin de ese pas. Trasladado a Europa al obtener una beca, estudi en las Univ ersidades de Londres, Cambridge (donde obtuvo el grado de Master en Ciencias), B olonia, Padua y la Sorbona. En la Sorbona opt el doctorado en Ciencias de la E ducacin. Se traslada luego a Espaa y fue Director del "Pedagogium" en Bar celona - Espaa, en 1930. \par\pard\par\pard\qj Despus de la cada del Gobierno de Legua, Jos Antonio Encinas se reincorpor al Per a comienzos de 1931 y fue elegido Re ctor de la Universidad Mayor de San Marcos, gestin que, termin en 1932 al ser clau surada San Marcos por el presidente Luis M. Snchez Cerro. En 1933 fund con sus her manas el Colegio Dalton de Lima. \par\pard Entre 1935 no asumi por anulacin d e las elecciones. 1937 Jos Antonio Encinas fue profesor visitante en Universidades de Panam, Bolivia, Chile y Mxico. En 1935 fue desterrado por segund a vez. En 1936 fue elegido Senador de la Repblica in absentia, cargo que \par\par d\par\pard En 1938, por invitacin del Carnegie Endowment for International P eace, visit como conferenciante a las Universidades de Nuevo Mxico, Arizona, Texas y Denver de los Estados Unidos. En 1938 fue conferenciante especial del Institu to Hispano Cubano de la Habana, Cuba, pas en el cual asumi la jefatura del departa mento de psicopedagoga del Liceo Aguayo en la Habana. \par De 1939 a 1945, residi en La Habana laborando en la universidad de dicha ciudad y desempendose como consultor en asuntos educacionales. En 1945 regres al Per y es elegido Senador po r el departamento de Puno. En 1947 patrocina la creacin del instituto de Experime ntacin Educacional de Puno y asesora el Ensayo del Sistema de Organizacin E scolar por Niveles de Aprendizaje. Fue reelegido Senador de la Repblica en 195

0, cargo que ocup hasta 1956. En 1957 es elegido Director del Instituto Indigenis ta Peruano y Presidente del Instituto de Lenguas Aborgenes. La Facultad d e Letras y Pedagoga de la Universidad de San Marcos le otorga el titulo honorfic o de Doctor Honoris Causa, con motivo de sus bodas de oro magisteriales. Falleci el 10 de Julio de 1958. \par\pard\par\pard\ql Entre sus principales obras dest acan: \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Educa cin del Indio". (1908) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Problemas de la Educacin Nacional". (1909) \ul0\ nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Problema del Profesorado Nacional". (1910) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La Educacin: Su Funcin Social y el Proble ma de la Nacionalidad". (1913> \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersu b\cf14\f15\fs21 "Contribucin a una Legislacin Tutelar Indgena". (1918) \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfo que Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par \pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 213}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 "Causas de la Nacionalidad Indgena en el Per". (1919) \ul0\nosupersub\c f2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "A los Maestros graduados en la Escuela Normal de Lima". (1930) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 "Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per". (1932) \ul0\nosupe rsub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Mi Familia, Mi Escuela , Mi Casa". (1934) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 "Historia de la Universidad de Bolonia y Padua". (1935) \ul0\nosupersub\c f2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Higiene Mental". (1936) \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 "La Educacin de Nuestros Hijos". (1938) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Enciclopedia Escolar". (1938) \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "La Re forma Universitaria". (1978) Edicin pstuma. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf18\f19\fs21 Contexto socio - poltico - educativo \par\pard\par\pard \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 La vida de don Jos Antonio Encinas es importante situarla e n el contexto de su tiempo. Como un humanista de gran sensibilidad, no se mantuv o indiferente a las concepciones prevalentes en la poca: marxismo, fascismo, nazi smo y franquismo. Es por ello que a la hora de analizar su obra es importante ub icar en el proceso de la historia universal, tanto en lo educativo como en lo so cial. \par En lo educativo, recibe influencias de Europa, Estados Unidos, y tambin de Rusia. Con esta ltima comparte mayor simpata, por su lnea de pensamiento o concepcin del mundo. \par\pard\par\pard\qj Segn Jos Portugal Catacora, en polt ica es preciso ubicar a Encinas en la izquierda. Encinas afirmaba que el maestro estaba llamado a tener una posicin poltica, una visin irrenunciable del mundo. Pre cisaba al respecto que "El Maestro debe ser poltico por excelencia, pero no debe confundir su actividad poltica de izquierda en la que se ubica su profesin por tra bajar con visin de porvenir con ser aclito de un partido..." Encinas "se perturbab a cuando encontraba maestros sin visin de porvenir y con los ojos puestos hacia e l pasado. Deca que \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 "El maestro debe ser un lder soci al visionario". \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sin embargo, es preciso aadir la di stincin que hace de un poltico autntico de aqul que ejerce tal funcin con ambiciones protervas: \par\pard\par\pard\qj "El maestro debe ser poltico por natural derecho desde el punto de vista de su actitud. Lo que no es correcto es que se s ienta acorralado dentro de un sector para seguir apasionadamente intereses d e un partido en detrimento de su conciencia. La poltica no debe ser algo po

r lo cual el maestro hipoteque su conciencia de justicia social". Entre 1906 y 1 956 surgieron las nuevas corrientes educativas de la Escuela Nueva y la Escuela del Trabajo en EE.UU y en otros pases de Europa. En el Per los maestros no tenan in gerencia en la planificacin, elaboracin de Planes y Programas ni en las leyes y re glamentos concernientes a este sector, lo cual los marginaba completamente del s istema educativo. Como consecuencia de ello se forma una escuela sin doctrina, s in propsitos definidos, sin libertad para desenvolver la totalidad de los valores que se habra de considerar en los educandos. Surge una escuela secta ria, esclava del prejuicio poltico o religioso, donde el maestro era una especie de pen asalariado que deba olvidar la incesante renovacin del pensamiento humano. E n esta poca los estudiantes fueron agrupados por aos de estudio obligndolos a apren der en un tiempo determinado la misma cantidad de conocimientos, bajo la misma d isciplina mental y espiritual, con el olvido del valor de su personalidad, pasan do a ser el estudiante un sujeto pasivo, obligado a aprender lo que estaba traza do por el maestro. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles H INOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11 900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 214 \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL D E HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE ED UCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Encinas concibe a la educacin como un proceso social orientado a la formacin integral del educando e n el cual interviene la familia, la escuela y la comunidad. Considera que debe b uscar la incorporacin efectiva del hombre en la vida social y que debe tener tras cendencia productiva a favor del desarrollo del pas, realizndose bajo los prin cipios de una educacin nacional, popular y cientfica. Debe "brindar a los al umnos una instruccin general social y tcnica suficiente para permitirles una b uena orientacin prctica en la vida". Se desprende de la concepcin y praxis ed ucativa de Encinas que la educacin implica un compromiso de la sociedad en su con junto y del educador en particular con la tarea de formar al educando sin distin cin de raza, condicin socio econmica o credo religioso. \par\pard\par\pard La educ acin as concebida debe estar atenta a las necesidades y aspiraciones del pueblo y orientar sus esfuerzos hacia la formacin de un educando prepa rado para intervenir en las decisiones de su colectividad y en la formacin del al ma nacional. La comunidad y el educando se convierten de este modo en los ejes y protagonistas principales del proceso educativo. \par La educacin en la escuela debe, para Encinas, promover el avance cientfico y tecnolgico, tener en cuenta el conocimiento bio - psico -social del educando y la realidad econmica, cultural y poltica del pas. Debe promover la igualdad social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf18\f19\fs21 3. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Jos Antonio Encinas aspira con su propuesta educativa a que la educacin prepare al alumno para cumplir una funcin transformadora en la socied ad, con la participacin de maestros conocedores de la realidad socio econmica y po ltica del pas. \par\pard\par\pard Entre algunos objetivos expresados en su obra pe daggica, podemos citar: a. Diagnosticar la realidad del ambiente natural en que se desenvuelve la accin \par educativa dndole orientacin social al quehacer edu cativo. \par\pard\par\pard\ql b. Conocer la naturaleza infantil para educar en razn de su realidad bio - sico \par social. \par\pard\par\pard\qj c. Promov er en los alumnos los principios de libertad, de criticidad y la \par participacin activa de los agentes educativos en la educacin, hacindola democrtica. \par\pard\par\pardd. Organizar una escuela funcional orientada al trabajo, que permita desarrollar la \par capacidad de observacin, de raciocinio, de juzgar y de someter al anlisis todo gnero de fenmenos para sacudirse de la injusticia y l a falacia. \par e. Desarrollar una enseanza orientada al contacto directo con la s ciencias \par naturales y sociales como ejes de la formacin espiritual y de la comprensin de la realidad. \par\pard\par\pard\ql f. Ligar la educacin con la histo ria y hacer participar al educando en la formacin \par de la conciencia cvica. H acer una educacin humanista, respetando las peculiaridades del poblador y orienta ndo la educacin no slo a la prctica de los instrumentos del saber terico y prctico si no al desarrollo econmico, poltico y social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf18\f19\fs21 4. CONTENIDOS EDUCATIVOS.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\

cf14\f15\fs21 Encinas critic los programas formulados por el Ministerio de Educac in, por ser obsoletos y no estar de acuerdo con las nuevas corrientes pedaggicas y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 215}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 propuso contenidos educativ os que deban posibilitar una adecuada formacin del alumno. \par\pard\par\pard\qj Afirmaba que el currculo era bueno si reflejaba las manifestaciones de la cultura social en el espacio y en el tiempo en que se vive y permita transferirlos al nio sin perturbar su capacidad de aprendizaje. Sostena que haba "que adaptar a los di scpulos a su mundo natal, sealando las riquezas que tiene y la manera cmo l puede tr ansformarse". Encinas le da un sentido realista al currculo y plantea que debe su rgir de las necesidades individuales y sociales y contribuir a mejorar la socied ad. Afirmaba que "las materias no deben ser reunidas para responder a una artifi cial divisin administrativa de la escuela: han de girar en torno de problemas rel acionados con la vida social" \par\pard\par\pard\qj Al referirse a la histor ia deca que ella como proceso serva para despertar y fortificar en los nios el sent ido crtico, principalmente desde el punto de vista social; que la historia y la g eografa cumplen una funcin instructiva que es muy importante. \par\pard\par\pard\q j Al analizar la moral y la educacin cvica que se enseaba tericamente en los c entros educativos, deca que ellas deben de aprenderse por la experiencia. Son act itudes de carcter prctico. "La organizacin social debe desarrollarse dentro de la p rctica moral y las virtudes cvicas". \par\pard\par\pard\qj Insista en que slo organizando las materias en torno a problemas de la vida social, se podra lograr un aprendizaje funcional. Sealaba que as se aplicaba tanto en la "Escuela Activa" como en la "Escuela del Trabajo". En este sentido, las influencias de pedagogos de la Escuela Nueva en su obra educativa tienen importancia capital. Encinas pr opugna un nuevo tipo de escuela para el pas, un nuevo rol en la formacin de las ge neraciones y nuevos contenidos educativos que sean de carcter prctico. \par\pard\p ar\pard\qj Sostiene adems que "Las ciencias naturales sern mejor entendidas y utilizadas cuando giren alrededor de la higiene pblica y privada...", al denotar la funcin prctica de su contenido. \par\pard\par\pard\qj El trabajo manua l y el dibujo deben ser aprendidos tambin con un sentido prctico, es decir: "cuand o el nio ve que el objeto salido de sus manos, tiene valor real y til para la cole ctividad", recin aprecia lo aprendido. Sostuvo tambin que la msica y la educacin fsic a deben ser otras actividades de la vida escolar y que por lo tanto haba que cons iderarlas en la formacin de los maestros como en los programas escolares. \par\pa rd\par\pard\qj Propuso que la Educacin Sexual deba ensearse en la educacin primaria y que tena por objeto inculcar en el espritu de los nios la funcin gensica, a fin de que a medida que transcurra el tiempo no llegue a hundirse en todos lo s vicios que la civilizacin ha introducido en la especie humana. \par\pard\par\pa rd\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\ qj a. El Educando. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Encinas sostuvo que el nio era el eje y protagonista principal \par de la educacin: Haba que poner en juego su capacidad de observar, de raciocinar y de juzgar todo gnero de fenmenos para que deduzca la injusticia que envolva el orden social. El educando, en posesin de un b agaje de conocimientos ya utilizados, con espritu de solidaridad, ya experimentad o, con una poderosa fuerza ideolgica, y con una energa mental elaborada, estar prep arado para intervenir en la atencin de los principales problemas que aquejan a su regin y al pas. \par\pard\par\pard\ql "El nio trae consigo el proceso de la raz a, la historia de una familia, la influencia de una sociedad", por eso el maestr o tena que comprender al nio, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18

Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard \paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 216 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 para cuyo ef ecto tiene que conocer su historia, "problemas como la herencia, la vida sexual, las relaciones entre la biologa y la psicologa, la vida emotiva y tica de los nios, que esperan una solucin por lo menos aproximada" \par Danilo Snchez, dice: "Enc inas como autntico maestro, senta por el nio verdadera ternura y genuina fascinacin. Su relacin con ellos era franca y mutuamente entusiasta. Los nios, como atrados po r un imn, se le acercaban inmediatamente, y ello resultaba sorprendente por la im agen austera que l sola proyectar hacia los adultos. Los nios vean en l a un protecto r, incluso a un "libertador", trmino excelso con el que lo calificaron los nios de la Habana - Cuba, cuando dichos nios le dijeron "nuestro libertador". M anifestaba Encinas que 'El nio ha sido el ms incomprendido de todos los tiempos. C uando alguien escriba su historia podremos comprender el origen de los tremendos males sociales que aquejan a la humanidad'". \par\pard\par\pard Cuando s e fund el Instituto Experimental de Puno, propuso que dicho instituto iba a cambi ar el proceso de ensear por el proceso de aprender. Sostena que lo urgente era que el nio aprenda mediante el esfuerzo propio, respaldado por la continua observacin de la naturaleza y por el anlisis de los hechos sociales y econmicos en que se de senvuelve la sociedad. \par Su adhesin al nio no era exclusiva ni limitada a l; porque fue igual su adhesin al joven y a todos los estudiantes. Para l decir nio o joven era lo ms puro y sagrado; "en ellos sus rebeldas son santas, sus protestas justificadas, y dignas son sus impaciencias". \par\pard\par\pard\qj Deca que "Buena parte del desastre moral y poltico en que vivimos se debe al menos precio que se tiene por la juventud, al hecho de considerar siempre como element o subversivo". \par\pard\par\pard\qj Afirmaba que el nio por su naturaleza es sujeto deliberante y que causaba sorpresa que en la escuela no se le permita eje rcitar, con libertad, el derecho a agruparse, a asociarse por propia voluntad y el derecho a intervenir en las cuestiones que le incumben. \par\pard\par\pard Sostena Encinas que el nio posea una personalidad propia, distinta a la del adult o y que, por tanto, era preciso conocer como condicin indispensable para orientarlo. La autonoma del estudiante, afirmaba, es el eje sobre el cual debe g irar todo el propsito de cualquier reforma educativa. \par El nio incomprend ido es aquel de quien no se conoce su historia, por ello "sigue siendo considera do como un sujeto pasivo, quien debe acomodarse a las exigencias de un reglament o, a los gustos del padre, a la absurda homogeneidad en la escuela". Por eso "el nio vive (...) incomprendido, errneamente juzgado, empricamente clasificado, deten ido quiz en sus ms valiosos impulsos y tendencias...". \par\pard\par\pard Slo a tra vs de un estudio integral del nio se puede conocer su "conducta". El maestro para evaluar el aprovechamiento de los alumnos, debe llevar la historia clnica integra l del alumno. La rebelda de un nio no es mala conducta, mucho menos sus dificultad es para aprender, afirmaba Encinas. \par Al nio no se le puede exigir que resuelva un problema utilizando el mismo procedimiento del maestro, que no le ac omoda. "Cada estudiante tiene su propia manera de razonar, su propia gimnasia in telectual, cuyo proceso y direccin escapan a cualquier mtodo de enseanza" \par\pard \par\pard\qr El nio de la escuela est en plena evolucin psquica cuyas mltiples manife staciones varan de un momento a otro y sin que sea posible someterlas a medida al guna. "El examen (...), debera exigir un conjunto de datos acerca de la vida del nio, y disponer de elementos auxiliares que coadyuven, no tanto para juzgarlo o c alificarlo, cuanto para conocerlo mejor, para rectificar los \par\pard\par\pard\ ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfi co de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 217}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 errores cometidos con l, par a auspiciar o restringir las normas educativas o los mtodos de enseanza impuestos. Tal debe ser la funcin del verdadero examen en la escuela primaria". Expresaba E ncinas que el nio no deba agonizar sobre los libros y las copias veladas enteras p ara aprender de memoria aquello que deba haber sido motivo de esfuerzo metdico dur ante toda su educacin en la escuela. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\f19\f s21 b. Educador. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El maestro debe ser capacitado p ara que se encuentre apto para \par ensear, sostena Encinas. La formacin del ma estro es un problema que no haba sido abordado. Al maestro deba capaci trsele para estudiar permanentemente y para que est actualizado y por consigui ente apto para ensear. Sobre Encinas como Educador hace Jos Portugal Catacora las siguientes precisiones: "Las palabras del maestro, educador y pedagogo, encierra n similares conceptos, con sutiles diferencias (... el maestro es la \par persona preparada para ejercer la enseanza y posee un ttulo; el educador es aqul qu e no ha sido preparado, pero que posee condiciones aun superiores al maestro par a educar; y el pedagogo es aqul que adems de ensear y educar, domina las ciencias e ducativas (...) el maestro Encinas fue al mismo tiempo maestro, educador y pedag ogo" \par\pard\par\pard\qj Segn Portugal Catacora, existe maestros prcti cos y maestros tcnicos; el maestro Encinas poda hacer ambas cosas sin esfuerzo a lguno. Sobre su versatilidad agrega que en el Liceo Aguayo de Cuba, ejerci el car go de jefe del Departamento de Psicopedagoga, elabor textos tratando con nios menor es de seis aos; en la Escuela Experimental de Puno hizo demostraciones de diagnsti co de madurez en nios de educacin primaria; en el Colegio Dalton trat con adolescen tes y fue profesor en la universidad de Puerto Rico y rector de nuestra vieja un iversidad de San Marcos. Aade Portugal en su descripcin del Maestro, que Encinas f ue un hombre que educ hombres fuera del aula ms que dentro de ella. No reconoca ms j erarqua que la que da la capacidad intrnseca para ejercer la funcin docente. Para l, aquello de maestros primarios, secundarios o universitarios no tena ninguna sign ificacin; mucho menos aquella clasificacin de maestros de primera, segunda y terce ra categora. Su afn permanente fue que el magisterio tuviera un escalafn cientfico. \par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 "El ms alto cargo que un ciud adano puede desempear en una democracia es el de maestro de escuela", \ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 proclam en la introduccin de su principal libro: "Un Ensayo de la Escuela Nueva en el Per". Y luego acot: \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 "cuando la sociedad actual se sacuda del egosmo y de los prejuicios que aniquilan sus ms vitales funciones y cuando el maestro, de su parte, deje la ruti na y se transforme en lder social, entonces el magisterio habr sobrepasado en impo rtancia a cualquier otra actividad humana\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 " \par Sostuvo que el maestro deba sembrar en la sociedad y trabajar por sus resultados durante todos sus das. Deba ser un mentor de conciencias, un conductor de multitud es, un arquitecto de gran envergadura. Si no cumple esta misin el maestro es \ul0 \nosupersub\cf18\f19\fs21 "simplemente un conductor de rebaos o un albail de aldea s" \par\pard\par\pard\qr c. La Comunidad. \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La fami lia es un agente de suma importancia y por ende imprescindible para desarrollar la buena educacin de los nios y jvenes, lamentablemente esta participacin no es bien entendida. Al respecto deca Encinas que: "la presencia de los padres de familia en la escuela comnmente se limita al acto formal de la matrcula o en los casos de irregularidad de conducta de los nios, muchas veces para agravar la situacin del n io, porque \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paper h16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 218 \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANG A \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 en esos casos fortuitos lo s padres se limitan a pedir castigo... y el castigo nunca resuelve ninguna situa cin irregular de conducta". Por ello reclamaba que "las relaciones del hogar y la escuela deban darse en forma sistemtica de acuerdo a un plan trazado entre el mae stro y padre de familia en la hora de la matrcula. As, las relaciones de los padre s de un nio con el profesor deben convertirse en un intercambio de informaciones que permiten hacer ms eficaz la accin educativa". \par\pard\par\pard\qj Encinas,

enfatiza, que los maestros deben de conocer la naturaleza de los nios y es por e llo que en su libro de higiene mental dice que los docentes del kindergarten deb en estar altamente preparados. No se debe poner al azar el futuro educativo d e los nios. El acto educativo debe ser un acto rigurosamente sistemtico. \par\pard\par\pard "El estado, el hogar, la escuela y la sociedad deben coa dyuvar en el proceso educativo de los nios". Es que a modo de ver del maestro Enc inas, la presencia dinmica y an pasiva de la sociedad en la tarea de educar genera ciones es bastante compleja. El Per es un pas multicultural y adems de extrema pobr eza. Por lo tanto, el maestro tiene la grave responsabilidad de ser un cientfico creativo, conocedor del contexto del nio al que educa. \par Su crtica al Esta do fue insistente en defensa de la educacin del nio. Al respecto, deca que: \par\pa rd\par\pard\qj \u8220?Mientras el Estado no tome en sus manos la vida integral de los nios, ofrecindoles pan y abrigo, no slo habitacin sino hogar, es de cir espiritualidad; mientras no adquiera y ejecute el derecho de substraerlos de su ambiente nocivo: mientras no impere la distribucin equitativa del capital; mi entras la sociedad y la familia sucumban bajo el peso de los prejuicios de todo orden; mientras reine el egosmo y la maldad entre los hombres, el nio ser victima p ropicia y sacrificada". \par\pard\par\pard\qj Encinas sostena que el Estado no slo debe proveer al nio una educacin formalmente pedaggica, sino que les debe proporcionar alimentacin, vestido y vivienda. Asimismo debe equipar las e scuelas con los ltimos adelantos acordes a la psicologa y la ciencia pedaggica. \pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. MEDIOS DE LA EDUCACIN.\par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Jos Antonio Encinas consider, en tre otros, los siguientes medios educativos dentro de su propuesta educativa : \par\pard\par\pard\qj a. El aula, que debe ser un "amplio anfiteatro donde el maestro analiza y estudia \par el espritu del nio y dosifica la cantidad de conoc imientos en proporcin a los valores mentales". \par\pard\par\pard Manifies ta que sta no debe ser slo un ambiente donde el maestro cumple su quehacer educati vo tradicional, sino el lugar donde el docente debe analizar los problemas del n io y dosificar los contenidos en razn de sus caractersticas bio - sico - sociales p ara lograr un mejor aprendizaje. \par b. Las bibliotecas, que deben de estar eq uipadas convenientemente tanto para \par los alumnos como para los maestr os. Manifiesta que las personas a cargo de las bibliotecas deban de conocer idiom as para traducir las obras que se editan en idioma extranjero. \par\pard\par\par d\qj c. El museo, el taller y el laboratorio donde el nio experimenta; medios ms \par eficaces para su formacin. Sostena que estos recursos deban permitir al nio investigar, hacer ciencia, satisfacer su curiosidad innata. \par\pard\par\pard\q l d. Plante la necesidad de hacer uso del potencial de la comunidad como medio \ par educativo, al sostener que algunos parques pblicos y extensiones de terre no \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\ par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 219}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de la comunidad, deban ser d estinados para las distracciones y juegos de los nios. \par\pard\par\pard\qj El parque, deber estar dotado de los elementos de higiene indispensables: aire puro, ausencia de insectos, ambulancia. Deber tener vestuario, gabinetes, r eservados, puestos de venta de juguetes, de dulces y de fruta. Sitios dedicados a los juegos rtmicos y a las danzas, como sucede en pases de Europa como Alemania, Austria y Suiza, lo mismo en Inglaterra, afirmaba. \par\pard\par\parde. Propuso como recurso didctico los viajes a los distritos o localidades vecinas, \par para que los nios gocen de mayor libertad, experimenten formas distintas de organ izacin al desplazarse fuera del aula y conozcan otros lugares. \par f. Encinas fu

e un promotor de las competencias deportivas que propician la \par solidari dad y mantienen vivo el espritu deportivo. El alpinismo y el remo, que por primer a vez se us en Puno. Nos dice de su experiencia en la escuela 881 de Puno que "ta l variedad deportiva sirvi a los nios para mantener entre ellos la ms perfecta armo na, y sobre todo, para cimentar las bases de una auto disciplina". \par\pard\par\ pardg. La escuela como laboratorio. Sostuvo que la escuela deba sacudirse del \pa r marasmo en que se consume para hacerla vivir una vida de mayor intensida d y de mejor provecho para la colectividad. Propuso una escuela laboratorio dond e se analice "la conciencia humana", con libertad poltica y acadmica. \par h. Prop uso la "Escuela del trabajo" en el Per, la misma que es consecuencia de \par un conocimiento profundo de las necesidades del pas y que por lo tanto debiera se r privilegiada. "Lo esencial es saber la orientacin que debe darse a la escuela, el medio social y econmico dentro del cual debe desenvolver su actividad". Ello e s fundamental para poder definir los materiales de enseanza que serian adaptados a sus fines. \par\pard\par\pard Encinas afirma que la escuela debe ir hacia el p ueblo, confundirse con sus necesidades y aspiraciones. Su funcin no es meramente administrativa. Su roles de primer orden en la vida social de un pueblo, con der echo de intervenir en las decisiones, en la formacin del alma nacional. \par La escuela, sostena, es un centro de democracia "donde deben educarse patrones, s irvientes, obreros y burgueses". En la escuela deben de desenvolverse las dife rentes corrientes pedaggicas para avanzar con la ciencia y tecnologa y tomar de ella lo esencial para la educacin. Debe promover la igualdad social, inculcand o a los nios un superior destino dentro de un ambiente de solidaridad, de liberta d en el pensamiento y en la accin. "No debe haber entre maestros y alumnos un odi oso prejuicio jerrquico, para que el maestro ejerza una intolerable tirana". \par\ pard\par\pard\ql i. Sobre \u8220?La Escuela Activa\u8221? y la \u8220?Escuela de Trabajo\u8221? nos dice que "son dos \par modelos que tratan de fundirse; no ensear lectura, escritura, clculo, historia, geografa... con propsitos de cumplir con el plan de estudios, sino para que los utilicen en la vida real". Afirma, e n base a ello, que la escuela debe estar al servicio del nio, as como sus dems elem entos. Es decir hace notar que el centro y eje del proceso educativo debe ser el nio, como primer protagonista de la educacin. \par\pard\par\pardj. Sobre los Text os Escolares, sostuvo que deban ser guas que despierten \par inters y por ende generen conocimientos reflexivos y crticos. Deben de ensearles a los nios a pensar y a enjuiciar, es decir, a dar su opinin. \par k. Sobre los exmenes, sostena que tc nicamente eran un absurdo en la escuela \par primaria, un error en la secunda ria e intil en la universidad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs1 8 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pa rd\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 22 0 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 De ca que los nios, que resultan pasivamente obedientes, se aniquilan estudiando noch e y da, desgastan intilmente sus ms preciadas energas infantiles, para mejorar y lue go recitar de memoria lo aprendido. \par Sostuvo el maestro Encinas que h aba que reemplazar el sistema del examen por el diagnstico. \par\pard\par\pard\ql l. Acerca de la Didctica, manifiesta que toda didctica tiene un triple propsito: \p ar primero lograr en el alumno el mximo desarrollo mental que perm ita desarrollar sus potencialidades, de tal suerte que logre hbitos de trabajo en caminados a observar, analizar, relacionar unos hechos con otros y deducir concl usiones; segundo, ofrecer un cuerpo de principios que lleven al intelecto determ inados elementos fundamentales que son necesarios para el proceso de aprender; tercero adquirir destrezas, tcnicas para describir los mltiples hechos y re laciones de la realidad y la circunstancia humana. Usando la analoga manifiesta q ue la didctica opera primero a travs del diagnstico, luego el tratamiento mdico; en cambio los maestros que buscan buenos mtodos estn procediendo como si buscaran bue nas medicinas para curar los males sin haber realizado un diagnstico. Al respecto sostiene que cuando el maestro entra al aula y empieza a trabajar con un mtodo g eneral est cometiendo una aberracin, ya que es como si suministrara una misma drog a a todos los pacientes sin conocer sus particularidades. \par\pard\par\pard\qj m. La Disciplina. Acerca de ella, el maestro Encinas deca que era un absurdo \par

exigir mansedumbre como quieren los educadores y los gobernantes, y que resulta un error la disciplina que parte del mundo exterior ya que ella debe ser el resu ltado de un proceso de reflexin libre y personal de los educandos. \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. La propuesta educativa de Jos Antonio Encinas const ituye el reflejo de una \par amplia visin de la realidad mundial y latinoameri cana y particularmente de la realidad nacional. Traz los lineamientos bsicos de un a educacin basada en el respeto a la idiosincrasia del poblador y a las caracterst icas peculiares del nio peruano. \par\pard\par\pardb. Su propuesta pedaggica denot a un conocimiento profundo y respeto por la \par personalidad del nio a l cual sostuvo para lo cual deba conocerse ampliamente para poder particip ar con l en su proceso formativo. \par c. Enarbol los principios de libertad, crea tividad, cooperacin y participacin del \par alumno en el quehacer educat ivo, como los pilares que sustentaron su pedagoga social y humana. Sostuvo la necesidad de una depuracin de los valores polticos y sociales prevalentes como premisas a tenerse en cuenta como valores educativos. \par\pard\par\pard Plante que la educacin y la escuela deban reivindicar los derechos del nio y particu larmente del nio andino, desterrndose toda marginacin. \par d. Impuls el respeto a l a calidad profesional de los maestros del Per de quienes \par manifest que po dran hacer la Reforma Educativa sin necesidad de contratarse misiones extr anjeras que generalmente traen ideas que no se adecuan a la realidad peruana, mo tivo por el cual todo intento de reforma haba fracasado en el pas. \par\pard\par\p ard\qc e. Dio a la funcin magisterial el nivel de importancia que debe tener en l a sociedad al manifestar que "el ms alto cargo que un ciudadano puede desempear en una democracia, es el de ser maestro de escuela", orientando y privilegiando co n ello, el rol social que el maestro cumple, para lo cual no vasta con ensear a l eer y escribir, sino que es importante conocer la realidad \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 221}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 social, conocer al nio en sus diferentes manifestaciones y en base a ese conocimiento y su formacin profes ional favorecer su desarrollo personal y social. \par\pard\par\pard\ql f. Traz un ideario en defensa del nio en su dimensin psicolgica, en sus \par hbitos y desarrol lo formativo, en el respeto por parte de los padres de familia y maestros a su descanso, a su sentido creativo, a la necesidad de acostumbrarse a sop ortar sus contradicciones, al desarrollo evolutivo de su conducta como principio de autodisciplina y a su vida emotiva en razn de su propio desarrollo psico - bi olgico y social. De igual manera impuls el respeto a su egocentrismo, a lo social. De igual manera impuls el respeto a su egocentrismo, a la desobediencia como act o formal exterior y no interior, para comprenderlo mejor. \par\pard\par\pardg. A dems de ser un terico de la educacin, fue esencialmente un maestro que \par evidenci sus conocimientos en el quehacer educativo diario. Levant la bandera de l a defensa del hombre que vive en el Per profundo, el indio, y a travs de la educac in busc rescatar la grandeza del hombre peruano, respetndolo, amndolo, comprendindo lo y orientndolo hacia un mejor destino. Con sus ideas y sus acciones ahond s u pensamiento sobre la educacin, preocupndose por la falta de articulacin y armona e ntre los distintos niveles del sistema educativo. Le dio a la escuela la importa ncia que debe tener as como al maestro y al padre de familia, para actuar en form a conjunta en la superacin de los males sociales y educativos. \par h. En su obra pedaggica, "Un Ensayo de Escuela Nueva en el Per", propone lo \par que debe ser la educacin peruana en su integridad y traza los lineamientos generales de u na poltica educativa acorde al avance cientfico y tecnolgico, tomando como base

el conocimiento del nio y de la realidad socio \par econmica, cultura l y poltica del pas. \par\pard\par\pard\qj Abarc los aspectos teleolgic os, ontolgicos, antropolgicos, mesolgicos y contextuales de la educacin, dando i mportancia capital al educando como eje del sistema educativo, al maestro como g ua y orientador y a los padres de familia y comunidad como agentes que deben inte rvenir en la educacin. \par\pard\par\pard\qj Propuso asimismo los contenidos (programas) educativos, los medios y recursos para hacer efectiva la accin educat iva y el rol de la escuela como agente socializador en una realidad como la nues tra. \par\pard\par\pard Enarbol, con todo ello, una propuesta educativa digna de ser tenida en cuenta en un pas que an hoy mantiene similares preocupaciones. \par i. Por su notable obra educativa, por su conocimiento de las teoras y corrientes \par educativas de su tiempo, por el amor y compromiso con el Per, por la cohe rencia entre su pensamiento y accin, por sus ideas revolucionarias en materia soc ial y educativa, por sus cualidades personales de hombre de bien, por su perseve rante y veraz crtica de la realidad social, poltica y educativa del pas, es sin dud a, uno de los ms brillantes paradigmas, cuya obra debera revisarse para ponerla en prctica con el sello de su aporte. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \p ar\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs 20 222 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE AUGUSTO SALAZAR \par BONDY \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf18\f19\fs21 1. BREVE REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Naci en Lima el 8 de diciembre de 1925. Inici sus es tudios en el colegio Alemn y concluy su educacin secundaria en el colegio "San Agus tn" en el ao 1941. Obtuvo su Bachillerato en humanidades 1950) y su Doctorado en F ilosofa (1953 en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Fue profesor del co legio San Andrs en 1945, actividad que cumpla simultneamente al desarrollo de sus e studios universitarios. En 1948 viaj a Mxico donde particip en el seminario sobre " Historia del Pensamiento Hispanoamericano", del filsofo espaol Jos Gaos, cercano a la fenomenologa, en el Colegio de Mxico. Estudi tambin en la UNAM. \par\pard\par\par d\ql En 1951 gan el Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua " y viaj a Paris. Fue becado y estudi en la Escuela Normal Superior de la Rue d' U lm de Pars. Estudi tambin en la Universidad de Munich. \par En 1954 es nombrado cat edrtico en las Facultades de Letras y de Educacin de la \par Universidad Naci onal Mayor de San Marcos. \par\pard\par\pard\qj En 1955 funda y diri ge el Colegio Cooperativo de la Federacin de Empleados Bancarios "Alejandr o Deustua". En este ao es tambin copartcipe de la creacin del Movimiento Social Prog resista. \par\pard\par\pard\ql En 1958 vuelve a obtener el Premio Nacional de F omento a la Cultura por su obra "Irrealidad e Idealidad". \par\pard\par\pard\qj En 1963 es nombrado profesor a dedicacin exclusiva en la Facultad de Educacin de l a UNMSM; permanece en la universidad hasta mayo de 1972 ao en el que cesa a su so licitud. El 5 de mayo de dicho ao se le nombra como Profesor Emrito. \par\pard\par \pard\qj En 1964 es nombrado presidente de la comisin encargada de propone r la reestructuracin de los Estudios Generales de la Universidad Nacional Mayor d e San Marcos. \par\pard\par\pard\qj En 1966 obtiene por tercera vez el Premi o Nacional de Fomento a la Cultura "Manuel Gonzles Prada" por su obra "Historia d e las Ideas en el Per Contemporneo". \par\pard\par\pard\qj En 1969 se integ ra a la Comisin de Reforma de la Educacin Peruana; en 1970 desempe la vice presidenc ia de dicha Comisin y fue elegido luego presidente del Consejo Superior de Educac in en 1971. \par\pard\par\pard Su actividad poltica y educativa ms importante fue entre 1970 y 1974 durante el gobierno del General E.P. Juan Velasco Alvarado. \ par Salazar Bondy fue uno de los ms importantes propulsores de la Reforma de la Educacin Peruana de esos aos. \par\pard\par\pard\qj El 6 de febrero de 1974 muere en Lima a los 49 aos. En su sepelio recibi los honores de Ministro de Estado y el gobierno lo condecor con la Orden del Sol del Per. Por disposicin del gobiern o peruano, el entonces Instituto Nacional de Investigacin y Desarrollo de la Educ acin (INIDE) fue denominado a partir de dicho ao con su nombre: "Augusto Salazar B ondy". \par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Su produccin intelectual es vasta. Algunas de sus obras ms importantes}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 son:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 "Historia de las Ideas en el Per Contemporneo". (2 tomos.1965) \ul0\nos upersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "En Torno a la Educa cin". (1965) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 \u8220?La Cultura de la Dominacin". (1968) \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosf ico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\ul0\nosupers ub\cf2\f3\fs21 \u8226? \u8226? \u8226? \u8226? \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNI VERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA\par\par \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs 20 223 \par \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \u8220?Entre Escila y Caribdis". ( 1969) \u8220?Educacin de la Crisis". (1971) \u8220?Bartolom o de la Dominacin". (19 74)\par\par \u8220?La Educacin del Hombre Nuevo". (1976 obra pstuma) \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE EDUCACIN.\par\pard\par\pard \qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sostiene Augusto Salazar Bondy que la educ acin es una actividad o un conjunto de actividades teleolgicamente orientadas haci a cambios benficos que propician el perfeccionamiento del hombre, que consi ste en "promover la creatividad y la originalidad del sujeto y provocar cambi os en las ideas, los valores y las conductas que hace suyos o elabora, cambios s usceptibles de beneficiarlo. La educacin, puede decirse, es por esencia beneficia dora; es imposible como malformacin, como accin ordenada a la anulacin del hombre". Para Salazar Bondy cabe hablar de una educacin propiamente humana slo "cuando el educando, individuo o grupo, es puesto por la operacin educativa en condiciones d e auto formarse, de buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su c onducta, de crearse y recrearse asimismo indefinidamente, y contribuir desde s, s egn sus propias apreciaciones y concepciones, a la marcha histrica de la comunidad de los hombres" \par\pard\par\pard En el "Informe General de la Reforma de la Educacin del ao 1970" (*) se encuentra la siguiente definicin que se vincula con su pensamiento: \par "La educacin es un medio por el cual el hombre transfiere las formas de la cultura a la que pertenece. Cuando esa cultura es original y v igorosa, y expresa la autntica personalidad de una nacin, el vehculo educativo cump le una funcin de afianzamiento y expansin del "ser nacional". Por el contrario, cu ando la cultura es defectiva, su transmisin y su mantenimiento mediante la educac in hace de sta, un instrumento alienante". \par\pard\par\pard En la Ley Genera l de Educacin N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 19326 , artculo primero, se menciona el siguiente concepto que es coherente con lo expr esado en el prrafo anterior: \par "La educacin es un proceso integral que a barca tanto las acciones que se cumplen en los centros educativos como aquellas que se realizan en la familia y la comunidad. Lo que tipifica una actividad como educativa es su naturaleza y no la persona o entidad que la realiza". Salazar B ondy sostiene que educar es un hecho interhumano y que la educacin es nicamente po sible en sociedad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 3. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los cambio s de conducta ligados a los valores y fines que dirigen y orientan la accin human a constituyen la justificacin y fin de la educacin. La educacin cumple una funcin es encial de socializacin. Al educar, dice Salazar Bondy, que unos hombres introduce n cambios en la conducta de otros, cambios que tienen que ver con los valores y fines que presiden la accin humana y que son buenos para dichos hombres. Lo funda mental es la formacin del nio, del joven, la configuracin de su personalidad y el desarrollo de sus capacidades tanto intelectuales como emocionales. "Ed

ucar no es instruir en tal o en cual materia; es ensear a vivir. Su resultado fin al no puede medirse por los conocimientos acumulados o las habilidades adquirida s sino examinando la personalidad que ha logrado el educando". La realizacin plen a del individuo constituye la finalidad de la educacin. A travs de la educacin se t ransfieren al educando, ideas, valores y actitudes que tienen curso en el grupo en el cual vive y, por ese medio, se logra su integracin al conjunto social. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 224 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\pa r\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para Augusto Salazar Bondy, la nue va educacin peruana no slo debe implicar un cambio de actitud con respecto al pas y sus problemas, sino tambin un nuevo enfoque de la tarea educativa misma. Se trat a de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad, pero esto debe comenzar a m anifestarse en la escuela. Y esto no ser posible sino en la medida en que la educ acin, animada de un espritu humanista, promueva y vigorice los valores de la perso na. Es por ello que postul una concepcin humanista de la educacin, cuya fuente prim aria es la actividad humana, el diversificado quehacer inteligente por el cual la humanidad se enfrenta al mundo, lo domina y lo pone al servicio de su propia expansin. Parta del hecho de que la verdadera educacin humanista se inspi ra en el ideal del trabajo humano. \par\pard\par\pard\qj Salazar Bondy po stul una educacin para el desarrollo y para el cambio de estructuras de la socieda d. Sostuvo que educar para el desarrollo constituye la perspectiva desde la cual se debe ensear. Aqu se encuentra claramente definido el "para qu" de la educacin, p or lo tanto, el fin directo de nuestro quehacer educativo ha de ser el desarroll o del Per como nacin. Para alcanzar este propsito sostena que era necesario: \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Lograr el desarrollo de nuestra economa, la cual no ofrece a nuestras grandes \par masas, medios de vida siquiera decentes. \par\pard\par\pard\ul0\nosupers ub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Asegurar nuestra dignidad de hombres y nuestra libertad como grupo. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Trabajar, por la unidad de la comunidad peruana q ue hasta hoy est dividida, \par por los privilegios, por la explotacin del trabaj o, por el enclaustramiento de las regiones; fenmenos todos que tienen su punto de impulso en el orden econmico establecido. \par\pard\par\pard\ql La escue la, consciente de este ideal de educar para el desarrollo, tiene que cumplir, se gn l, algunas tareas imprescindibles: \par\pard\par\pard\ql a) Desenvolver una co nciencia nacional de desarrollo, que permita forjar en torno \par a ella u na verdadera mstica nacional. \par\pard\par\pard\qj b) Ejercitar el sentido crtic o y la voluntad de perfeccin de nuestras creencias, \par actitudes, tradiciones, que obstaculizan la construccin de la comunidad peruana. \par\pard\par\pa rd\ql c) Forjar la enseanza en un sentido cientfico. \par\pard\par\pard\qj d) Pl anificar la educacin, haciendo un balance de los recursos con que se \par cuenta, de sus posibilidades de acrecentamiento y de su ms provechosa aplicacin, a s como una rigurosa seleccin objetiva de las metas que nos proponemos alcanzar. \p ar\pard\par\pard\qj Pero esta perspectiva, sostena, debe estar expresada en u n Plan Integral de la Educacin, el cual no puede existir ni tener eficacia, si no se deriva de un Plan Nacional de Desarrollo. \par\pard\par\pard Sostuvo una educacin para la sociedad. Estaba convencido de que todo anlisis sobre la prob lemtica educativa tena que desembocar necesariamente en el planteamiento de los pr oblemas sociales. Al entrar en crisis la educacin de un pas, de una poca, lo que en tra en crisis es la organizacin social misma, la estructura de la vida colectiva, afirmaba. Si hay atraso, pobreza, incompetencia y desorientacin en la colectivid ad peruana, lo mismo sucede con su educacin. \par En 1959 Salazar B. dijo en uno de sus discursos (Discurso de Orden) en la Facultad de Educacin de la Univ ersidad Nacional Mayor de San Marcos que "Nuestra educacin est en crisis, porque e l pas no ha resuelto todava sus ms \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\f s18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\ pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 225}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 apremiantes problemas histri cos. Nuestra educacin est en crisis, porque el Per est en crisis, y no slo ahora sino desde muy atrs". \par\pard\par\pard\qj A ms de 42 aos de esta afirmacin la situac es similar; vivimos una crisis profunda en nuestra educacin que no hace sino reflejar los lgidos problemas socio - econmicos e histricos an no resueltos. \par\pard\par\pard\qj Para Salazar Bondy, la educacin deba capacitar para la vid a. Al respecto, deca que formar a los hombres para la vida, implica capacitarlos primero para resolver esas cuestiones previas e imperiosas que le ha de plantear su ambiente. El maestro deba, por ello, ser consciente de que la exigencia del d esarrollo nacional obliga a poner como idea eje de nuestra educacin, la capacitac in para la vida. \par\pard\par\pard\qj Plante igualmente que la educacin deba ins irarse y tener en cuenta los valores prevalentes en la sociedad. Sostena que la e ducacin est llamada a poner al educando en contacto con los valores. Educar debera implicar ensear a reconocer y a apreciarlo valioso, provocar determinados cambios de actitud que permitan calificar las cosas de buenas o malas, bellas o feas, i mportantes o triviales, segn criterios comunicables, socialmente aceptables. Tien e que "ser un despertar del hombre peruano a la conciencia crtica de su situacin, una eliminacin sistemtica de mitos enmascaradores y de factores ideolgic os de alineacin que han permitido hasta hoy que generaciones de peruanos sean inc apaces de unir esfuerzos en una accin revolucionaria" \par\pard\par\pard Con rela cin a la funcin de la escuela, manifiesta que ella debiera estar preparada para cu mplir una triple misin educativa en relacin con los valores: a) "La transferencia de los valores vigentes en el grupo social, poniendo al \par alcance del educ ando los patrones de valoracin adecuados y hacindole adquirir los mtodos y tcnicas d e valoracin y los hbitos estimativos que le permitan integrarse y desenvolverse so cialmente como un sujeto sentimental e intelectualmente maduro para las empresas de la comunidad. Con esto cumple la escuela su esencial cometido de socializacin ". \par\pard\par\pard\qj b) "La toma de conciencia de las divergencias de valor acin, que son producto de \par diferencias en los patrones estimativos empleado s y de los valores reconocidos (...). Esta toma de conciencia debe acompaarse por una preparacin del educando para aceptar las diferencias, comprender su origen y fundamento y la justificacin del otro en su actitud estimativa. Con esto cumple la escuela su esencial cometido de universalizacin del hombre". \par\pard\par\par dc) "La formacin para la vivencia valorativa original y para la creacin de nuevas \par formas de valores. Se refiere al hecho de cultivar en el educando aquell as virtualidades anmicas (...) que lo hagan capaz de contribuir personal y \par originalmente a su propia construccin y desarrollo espiritual (...) Con e sto cumple la escuela su esencial cometido de liberacin del hombre". \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. PROPUESTA DE CONTENIDOS EDUCATIVOS.\p ar\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para Salazar Bondy la educ acin, a travs de la transmisin de sus contenidos, ideas, valores y actitudes, ha ve nido operando como un poderoso "agente de la dominacin". \par\pard\par\pard\ql Lo que el nio y el joven aprenden en el aula est muy lejos de adecuarse a las nece sidades de su liberacin mental. \par\pard\par\pard\qj Los contenidos educativo s dirigidos a los nios, jvenes y adultos tienen la intencionalidad de consolidar e l orden de dominacin existente en la sociedad nacional y las relaciones de depend encia del pas para con las grandes potencias. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga \u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\c f17\f18\fs20 226 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Sostena que la educacin del hombre nuevo es una educacin rev olucionaria. Propone un conjunto de contenidos educativos que integra entre otro

s a la realidad nacional, los intereses del educando y la comunidad y que compre nde la formacin general, la capacitacin para el trabajo y la orientacin del educand o. En ese sentido, los contenidos y los currculos deben ser flexibles y diversifi cados, sostena. \par\pard\par\pard\qj Los contenidos bsicos en la educacin son p ara Salazar Bondy las ideas, los valores y las actitudes presentes en el grupo e n el cual vive, y contribuyen a transferir a los educandos los medios propios de pensar, sentir y actuar que le dan su fisonoma cultural y conforman su mundo. El trabajo con estos contenidos en la obra de la Reforma Educativa debera sustentar se en tres normas pedaggicas fundamentales: el principio de la criticidad, el pri ncipio de la creacin y el principio de la cooperacin. \par\pard\par\pard\qj Educar para la crtica supone "proporcionar al educando los instrumentos intelectu ales requeridos para analizar con objetividad la realidad (...), el ejercicio pe rmanente de la reflexin que capacita para entender los hechos y percibir el senti do de las acciones (...) y el encaminamiento del pensar hacia horizontes del con ocimiento cada vez ms amplios y matizados" \par\pard\par\pard\ql Educar p ara potenciar la capacidad creativa significa que "no hay hombre cabal sin liber tad de creacin". \par\pard\par\pard Educar para la cooperacin significa que l a escuela est sustentada en la cooperacin y que hay que "promoverla y expandira en los educandos" \par Los contenidos educativos propuestos por Salazar Bondy, en concordancia con lo planteado por Walter Pealoza, y lo expresado en la Ley Gen eral de Educacin del ao 1972 fueron agrupados en las reas de conocimientos , actividades, capacitacin para el trabajo y orientacin de! educando en el curriculum integrado \par\pard\par\pard\ql Conocimientos; que comprende las informaciones, nociones e inferencias cientficas y otros contenidos del saber ter ico y prctico. \par\pard\par\pard\ql Actividades; que comprende las exper iencias, procesos y formas de ejercitamiento de valor formativo. \par\pard\p ar\pard\qj Capacitacin para el trabajo; que comprende la adquisicin de todos aquellos instrumentos simblicos, tcnicos, habilidades y destrezas requeridos en lo s diferentes procesos productivos. \par\pard\par\pard\qj Orientacin del educando; que comprende el apoyo metodolgico, vocacional, psicolgico y asiste ncial que hay que proporcionar al educando en su proceso formativo. \par\pard\pa r\pard\qj Salazar Bondy sostiene que pareciera obvio y por lo tanto innece sario subrayar que las modificaciones en la estructura y en el tratamiento del c urrculo no alcanzan un objetivo si paralelamente no se produce un cambio radical en los contenidos. Seala que en lo que concierne a la renovacin del currculo, la re forma educativa peruana plantea que la relacin entre el avance cientfico tecnolgico y los contenidos de la enseanza, la pobreza de la materia cientfica incorporada a los programas y traducida en trminos curriculares en las ciencias formales y nat urales, las ciencias sociales y las humanidades, han llevado a considerar la r enovacin de a materia curricular y a introducir tcnicas de construccin y d esarrollo del currculo que permitan la actualizacin constante de los contenidos in corporados. \par\pard\par\pard\qr Manifiesta asimismo que la sobrecarga de conte nidos y los tremendos problemas de aprendizaje que ocasiona un excesivo material temtico en los programas ha originado que poco o nada se avanzar en la reforma de los currculos si no se cambian los contenidos. La solucin debe ser orgnica, es dec ir, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA : \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840 \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 227}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 estar fundada en una concepcin d e currculo integral como estructura, en la seleccin y dosificacin de contenidos en extremo contacto con las actividades, la capacitacin para el trabajo y los temas de orientacin del educando. \par Los contenidos curriculares deben expresarse en

trminos de objetivos educacionales por cumplir, lo cual les dar un valor en el con texto de las otras dimensiones del curriculum. La modificacin de los contenidos c urriculares debe atender cuidadosamente su vector doctrinario. De all la fundamen tal importancia de un anlisis ideolgico de los contenidos educativos y del uso per manente de la perspectiva doctrinaria para su seleccin y elaboracin. \par\pard\par \pard Los cambios en los contenidos curriculares deban ser radicales y comprender los siguientes aspectos, segn Augusto Salazar Bondy \par \ul0\nosuper sub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf30\f31\f s21 Nivel cientfico\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs2 1 Se orienta al mejoramiento efectivo del currculo, en relacin \par con el a vance cientfico - tecnolgico y los contenidos de la enseanza. Alude a la pobreza de la materia cientfica incorporada al programa de instruccin y el modo de traducirl o en trminos curriculares. \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Materia curricular \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Referido a la sobr ecarga de contenido; y la forma mecnica \par de aceptarlos; pero no basta una simple supresin de contenidos, es necesario un manejo estructural del currculo y una seleccin y dosificacin de los mismos en estrecho contacto con las actividades, la capacitacin para el trabajo y las tareas de orientacin que es necesario cumpli r con el educando. \par \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Pluralidad de contenidos\ul0\nosuper sub\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El currculo permite y estimula al maestro a \par interpretar y variar a su nivel las grandes lneas educaci onales emanadas de la sede central y a introducir los contenidos nuevos que falt en en la formulacin general. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u 8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf30\f31\fs21 Integracin\ul 0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los contenidos deben de estar integrados en el conjunto del \par currculo y construir elementos qu e puedan agregarse o disminuirse a voluntad. Los contenidos curriculares debe n expresarse en trminos de objetivos educacionales por cumplir. \par\pard\pa r\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0 \nosupersub\cf30\f31\fs21 Orientacin ideolgica\ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 . \u l0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Esta orientacin tiene un principal punto de apoyo en \par los contenidos curriculares. La modificacin de los contenidos curriculare s debe atender el aspecto doctrinario. Renovar los contenidos sin modifi car la orientacin, llevara a frustrar el cambio educativo y a producir obstculos a l cambio social. \par\pard\par\pard\ql Sobre estos aspectos trata tambin en su o bra "La Educacin del Hombre Nuevo" (pp.136 - 138). \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf18\f19\fs21 5. SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj a. El Educ ando.- \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Salazar Bondy propone la formacin completa d el educando, \par sin discriminacin ni privilegios; una educacin adecuada a las necesidades de cada persona y de los diferentes grupos. \par\pard\par\pard Salazar Bondy en su libro "La Educacin del Hombre Nuevo" plantea que el educando deja de ser objeto de la educacin para ser sujeto de la educacin y que ste es un ag ente de cultura. Al ser educado por otro, puede a su vez ser educador de su educ ador y educador de si mismo. El educando debe buscar sus propias formas de ser, de decidir libremente su conducta, y contribuir a la creacin histrica de la comuni dad de los hombres. \par Es concebido en todas sus dimensiones humanas: b iolgica, psicolgica, social y espiritual. Es un ser crtico, creativo y solidario. S ostiene que la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 228 \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HU AMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 educacin est llamada a poner al educando en contacto con los valores, las normas y las formas de accin r econocidos y aceptados en el grupo social. \par\pard\par\pard\ql En un ar tculo periodstico, aborda el tema del alumno y expresa estas caractersticas como as piraciones para lograr: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226 ?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La inquietud cognoscitiva. \par\pard\par\pard \ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La capa

cidad de autoeleccin. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 El gusto por el anlisis y la prueba. \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226 ?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La seriedad y la honestidad intelectuales. \u l0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Una cierta to ma de conciencia vital. \par\pard\par\pard\qj El alumno normal, sostena, puede cultivar las caractersticas sealadas y a ello debe encaminar sus esfuerzos el prof esor, en funcin del conjunto de la personalidad individual y de su historia perso nal. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. El Educador \par\pa rd\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Salazar Bondy sostiene que el educ ador es el sujeto del acto de ensear y es el agente del dilogo. La concepcin del ed ucador como "agente del dilogo" supone romper esquemas pedaggicos y morales basado s en la subordinacin de una mente a otra y de una voluntad a otra; en la imposicin de patrones de conducta automticos o meramente habituados, sin la parti cipacin rectora de su conciencia. \par\pard\par\pard\qj Considera que el educ ador canaliza el esfuerzo educativo de la sociedad y va ms all de los linder os de la escuela, ejerciendo sus funciones a nivel del ncleo comunal. En el mbito de la comunidad local, coordina su accin con sus dems colegas y con los representa ntes de las instituciones sociales. l es un animador constante de la comunidad y contribuye a la concientizacin del grupo social. \par\pard\par\pard\qj Para Sal azar Bondy el maestro tiene que ser imaginativo, porque debe promover la vida fu tura del educando y tiene que tener la suficiente visin de futuro. Sin ella y sin la voluntad de cambio, traducida en acciones pedaggicas concretas, el educador n o podra lograr satisfacer las exigencias de la visin educacional del proceso revol ucionario. \par\pard\par\pard El educador es agente de cultura porque est encar gado de ensear normas, valores, ideas, conocimientos, al individuo para que pueda ser capaz de desarrollarse en armona en su hogar, comunidad y nacin. Desarrolla " una accin personal con respecto a sus alumnos, una accin social con respecto al gr upo local al que pertenece y una accin nacional como un elemento coord inado con otros que conforman la profesin magisterial de una nacin" \par El prof esorado tiene la responsabilidad de contribuir a la accin educativa y cul tural en la comunidad mediante el ejercicio de sus funciones en entidades pblicas y privadas. El maestro tiene que educar para y en la libertad. \par\pard\par\pa rd\qj El maestro tiene que ensear, inculcar, imprimir conocimientos, valores tic os para que el individuo se dignifique y alcance el progreso en la sociedad. La misin del maestro deca Salazar Bondy, es hacer que los educandos tomen conciencia del pas, de los problemas y proyectos que lo embargan, de su realidad y su ideal. El profesor debe cultivar la reflexin crtica, el rigor, el orden, el pensamiento sistemtico y la capacidad de penetracin e iluminacin de la realidad. \par\pard\par\ pard\ql El docente debe tener una cultura filosfica segura, rica y actual izada, para lo cual debe poseer capacidad de asimilacin completa de ideas y \par\ pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220? Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard \par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 229}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 mtodos; debe poseer un a cultura bsica general, estar informado constantemente de los progreso s, acontecimientos, inventos, avances de la ciencia y de la tecnologa, adems de los principios y cuestiones fundamentales de las diversas disc iplinas; y debe nutrirse de las experiencias adquiridas de las participaciones d irectas, para luego asimilaras y elaborarlas en su trabajo, que es justamente lo que ms interesa en su ejercicio como profesional. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 c. La Comunidad \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 La teora educativa que propone Salazar Bondy pretende abrir a la co

munidad las puertas de la formacin humana, de tal manera que los estudios indepen dientes, los aportes del trabajador en su funcin laboral, la accin de grupos de in teraprendizaje informados y espontneos y la utilizacin de los medios de comunicacin colectivos sean vas convergentes de educacin. Significa superar el esquema de la escuela cerrada, concebida como un enclave en medio de una sociedad en proceso d e cambio que necesita cada vez ms una real interconexin entre todos los componente s. La unidad organizativa de esta nueva teora y prctica educativa es para Salazar Bondy el Ncleo Educativo Comunal, gobernado por un Consejo Educativo Comunal y en el que participan las fuerzas vivas de la sociedad. \par\pard\par\pard\qj Manifiesta, el filsofo y maestro, que no ha habido acoplamiento dinmico e ntre la escuela y la sociedad y que a esto se debe que la escuela peruana haya s ido esencialmente reflejo de la sociedad en lo negativo, reflejo de sus creencia s, de sus vicios, de su impotencia. Seala que un proceso revolucionario que busca renovar a la sociedad y al hombre ha de poner nfasis en el desarrollo nacional. Para conseguir dicho propsito plantea una transformacin educativa que radica en lo siguiente: \par\pard\par\pard\qj a) Una investigacin sistemtica de nuestra reali dad educativa, en la que debe \par tenerse en cuenta las relaciones socio econmicas que vinculan las instituciones de enseanza, el personal docente, el alu mnado y los padres de familia con el pas. Que tome en consideracin las diferencias regionales y locales y las necesidades ocupacionales provocadas por el desarrol lo de las actividades productivas. \par\pard\par\pard\qj b) En base a esta inve stigacin y a una experimentacin suficiente, sostiene \par que se impone un cambio radical en la estructura de la educacin nacional, que comprende: \par\pard\par\pa rd{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Metas por alcanzar a corto y largo plazo.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Medios que se dispone inmediatamente en lo material y en l o}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 pedaggico, y medios que hay que preparar pa ra una accin futura.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Participacin de la comunidad.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 14\f15\fs21 Ayuda de las organizaciones internacionales.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pard\qj c) Reestructuracin de los ciclos y ramas de enseanza, de l o cual depende la \par adaptacin funcional de la educacin a las exigencias del de sarrollo del pas. \par\pard\par\pard\qj d) El diseo y ejecucin de un plan nacional y expansivo de capacitacin y \par perfeccionamiento magisterial que haga p osible la mxima participacin del personal docente en servicio en el proceso de ref orma (...). \par\pard\par\pard\qr La nueva educacin, segn Salazar Bondy, aspira a preparar a los peruanos para el trabajo til a la sociedad y a desarrollar una act itud favorable de cambio. La comunidad en su aspecto econmico debe participar en el esfuerzo educativo mediante su propio crecimiento, para proporcionar empleos \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u 8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 230 \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 que la poblacin peruana requiere; deb e interrelacionarse con las instituciones educativas de todos los nivele s para el intercambio de experiencias concernientes al trabajo y a las modificaciones de la tecnologa. \par\pard\par\pard\qj Es preciso considerar la cooperacin de la educacin con todas las instituciones intermedias. A travs de estas instituciones intermedias la comunidad puede y debe contribuir con el esfuerzo educativo pblico. Son varias las instancias o instituciones intermedias que enlazan al individuo con el estado: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 De carcter territorial (aldea, distrito, provincia, departamento, regin, etc.). \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8 226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 De orden laboral (sindicatos, federaciones , asociaciones de trabajadores). \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 De orden funcional (actividades productivas y profesionale s). \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 De orde n cultural (grupos con lenguaje y valores distintos). \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs2 1 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 De orden confesional (grupos religios os). \par\pard\par\pard\qj La accin de la comunidad en la esfera educativa n os muestra, an ahora cmo puede realizarse una accin comunal y comunitaria compatibl e con las finalidades de la sociedad global. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupers ub\cf18\f19\fs21 6. LOS MEDIOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 En 1971 Salazar Bondy observa a la pedagoga en el pas con un carcter rudimentario y poco adelantada en las ciencias naturales, ciencias socia les e ingeniera y frente a estos males plantea cambios pedaggicos con nuevos mtodos como aportes de la ciencia y tecnologa modernas. \par\pard\par\pard\qj Planteab a que los mtodos deban estar en concordancia con la nueva educacin que deba ser crtic a, creadora y de cooperacin, para generar el cambio. \par\pard\par\pard\qj En contraposicin a la didctica tradicional planteaba una formacin integral orientad a hacia el trabajo. Propuso los siguientes medios como base de la nueva pedagoga: el juego, el dilogo y la obra colectiva. \par\pard\par\pard\qj En lo que concie rne a la nueva concepcin curricular, se identific con la concepcin de currculo integ ral planteada por Walter Pealoza y en la cual se considera como componentes del c urrculo: los conocimientos, las actividades, la capacitacin para el trabajo y la o rientacin del educando, lo cual fue asumido por la Reforma Educativa de los aos 70 . Las caractersticas del currculo segn Salazar Bondy son: \par\pard\par\pard\ql \ul 0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La Flexibilidad \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La Diversif icacin y \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La R enovacin \par\pard\par\pard\qj La pedagoga ajustada a las exigencias de la refor ma deba expresar, a travs de todos los medios educativos, la vigencia de los princ ipios normativos de la criticidad, creatividad y cooperacin. \par\pard\par\pard Sostena que deba revisarse los procedimientos didcticos de la clase magistral y l a lectura receptiva (no crtica). El dictado de clases debe ser modificad o sustantivamente hacindose compatible a los requerimientos de la crtica, la creac in y la cooperacin. Lo mismo deba real izarse con los ejercicios, prcticas, pruebas de entrenamiento y toda forma de reiteracin de acciones que tiendan a fijar un au

tomatismo en el individuo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 A quiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\ paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 231}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Seal que un examen atento de la experiencia educativa y sus varias modalidades y dimensiones poda revelar los procedimientos o formas del quehacer pedaggico que se adecuen al nuevo espritu educativo o favorezcan la realizacin de uno u otro de los principios de la nueva educacin. \par\pard\par\pard Respecto al dilogo, al juego y a la activ idad en equipo, expres lo siguiente: "El dilogo con la participacin activa de los e ducandos y la funcin orientadora del maestro constituye la situacin educativa por excelencia". A travs del dilogo se examina un problema dado, se observa el desarro llo lgico de los requerimientos y se favorece la capacidad creadora del educando. Sostuvo que una educacin realmente liberadora no poda existir si en la relacin edu cando educador no tiene vigencia el dilogo ("La Educacin del Hombre Nuevo". p. 118 ). \par Sostuvo que el juego, empleado pedaggicamente en el aula y en todos los g rados, era una necesidad de la nueva educacin. Constituye una forma par adigmtica de la educacin reformada que posibilita el desarrollo espontneo del educa ndo y la concrecin de sus iniciativas. En el juego estn implcitas reglas y procedim ientos que deben observarse en la vida cotidiana. \par\pard\par\pard\qj En la actividad en equipo se potencian las virtudes cooperativas y el sentido de obras en comn tan importante para una nueva formacin humana. La minka pedaggica es la situacin del trabajo cooperativo llevada a la prctica educativa o si se prefie re el desarrollo de las virtualidades del trabajo en grupo. \par\pard\par\pard\q l Propuso la desescolarizacin de la educacin como parte de una estrategia ed ucativa que deba comprender: \par\pard\par\pard\ql a) La ubicacin de un sin nmero de medios y procedimientos tcnicos que \par existen fuera de la escuela. \pa r\pard\par\pard\ql b) La superacin del monopolio del sistema escolar; y \par\par d\par\pard\ql c) El proceso comunitario de la educacin como principio inspirador de una \par poltica social y cultural. \par\pard\par\pard Sobre la tecnolo ga sostena que deba ser variada y deba aplicarse tomando en cuenta las diversas circ unstancias regionales y locales. \par Respecto a la evaluacin educativa seala qu e tiene carcter integral y es una funcin permanente del profesor. Propus o la autoevaluacin y la interevaluacin; y la evaluacin individual y grupal de los educandos. \par Es necesario, deca Salazar Bondy, reconocer aquellos proc edimientos o formas del que hacer educativo que se muestran adecuadas al nuevo e nfoque educativo. Reconocer el amplio campo de accin que tiene ac la inventiva ped aggica. \par\pard\par\pard Define a la tecnologa pedaggica como el conjunto d e mtodos, tcnicas, instrumentos y normas de accin que permiten orientar el proceso educativo y alcanzar objetivos. Muy poco se lograrla, sostena, sin el apoyo de un a tecnologa adecuada; es decir, sin mtodos, procedimientos e instrumentos capaces de conducir el proceso educativo a la consecucin de los objetivos perseguidos. \p ar Se trata de utilizar una tecnologa de amplio espectro, que satisfaga los requerimientos tanto de la instruccin como de la concientizacin y de la cultura pe rsonal. Se trata de una tecnologa que debe ser apreciable de modo adecuado a las diversas circunstancias regionales y locales. Expresaba que la nueva manera de e ntender la tecnologa educativa, en sentido critico, con audacia e imaginacin, es u n imperativo en los pases desarrollados en los cuales la escuela est fallando ante las exigencias del proceso de desarrollo de la sociedad y que no satisface o no puede contribuir a lograr el desenvolvimiento pleno de cada hombre. En los \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 232 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup

ersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 pases subdesarrollados se requiere este a porte de la creatividad y la crtica, contrarios a la aplicacin literal de las tcnic as forneas. \par\pard\par\pard\qj Sostena que: a la escuela no se le deba se guir dando el papel de la institucin educativa poseedora de la exclusividad de la educacin sino entendrsela como una institucin ms entre otras. Es necesario recoger los aportes de la tecnologa para una correcta aplicacin pedaggica, sin per der de vista el principio del respeto a la persona humana y el objetivo de la mxi ma realizacin de todo hombre y de todos los hombres. La educacin deba poseer un espr itu abierto a todos los horizontes del desarrollo cientfico y tecnolgico, pero ori entado por nuestra propia intencionalidad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 a. La propuesta educativa de Augusto Salazar Bondy es un esfuerzo profundo, \par serio y sistemtico de abordar la educacin vinculada con la necesidad de ca mbiar el pas. \par\pard\par\pard\qj b. Sus reflexiones sobre la educacin lo condu jeron a realizar un anlisis de los \par problemas sociales que se dan tanto en e l Per como a nivel internacional y a buscar a lo largo de la evolucin de su pensam iento, la "alternativa" de solucin. \par\pard\par\pard\qj c. Postul que el fenmeno de la educacin no puede ser abordado en forma \par aislada sino desde la in terrelacin y dependencia de factores econmicos, sociales, culturales y polticos, ta nto desde el punto de vista de la sociedad peruana como de la sociedad mundial. Que la educacin es un proceso histrico, real, concreto, inserto en un contexto soc ial, econmico, poltico y cultural al cual debe necesariamente responder. \par\pard \par\pard\qj d. Sostuvo que la educacin es una expresin de nuestra cultura, y com o nuestra \par cultura es colonial y dependiente, ha sido un medio que ha contr ibuido a la alienacin y enajenacin de la poblacin peruana. Que la educacin hasta aho ra es una educacin desconectada de la realidad, pues no ha permitido ningn cambio, menos una accin revolucionaria en el sentido educativo. No es cientfica (ni en su s mtodos ni en sus contenidos). No concreta ni inserta al hombre en el proceso productivo ni en el entorno social y cultural. La educacin, por el c ontrario, es un proceso que mantiene, promueve y profundiza los valores p revalentes de la sociedad. No es un proceso liberador ni creativo sino dependien te y colonial. Estas afirmaciones de Augusto Salazar Bondy continan vigentes en n uestra poca y se agudizan con el correr de los aos. Tienen sin duda validez como d iagnstico de una educacin que aun no responde a una realidad como la nuestra. \par \pard\par\pard\qj e. Su concepcin sobre la relacin de la educacin y la sociedad, y de la \par educacin como resultante de una comunidad histricamente determinad a, lo llevaron a afirmar las siguientes ideas que an constituyen verdades para mu chos peruanos y educadores. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u 8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Que la educacin es un conjunto de ac tividades teleolgicamente \par orientadas, que no es neutra, que tiene intencio nalidad; siendo su funcin la transmisin de ideas, conductas y valores necesarios p ara conservar y reproducir un modelo social determinado. \par\pard\par\pard\qr \ ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Que la socied ad peruana al igual que el resto de las sociedades del llamado Tercer Mundo, se haya dividida en opresores y oprimidos, dominados y dominadores, por lo que la educacin, como los otros agentes de transmisin de cultura, est orientada a transmitir slo los valores culturales necesarios para garantizar la estabili dad, conservacin y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1 1900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 233}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 reproduccin del sistema u or

den social determinado, ejercido por el grupo de poder dominante. \par\pard\par\ pard \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Que como consecuencia del sojuzgamiento producido por unos hombres sobre otros, se p roduce la alienacin del individuo y de la comunidad. \par f. Su propuesta de e ducacin como proceso integral que constituye un \par compromiso de to da la sociedad, donde deben intervenir las instituciones sociales, econmicas, cul turales y educativas, contina siendo un clamor en las distintas realidades del pas . La educacin como un reto y compromiso de todos los peruanos es hoy ms que nunca una necesidad ineludible. Los Ncleos Educativos Comunales (NEC) como la clula educ ativa bsica, ente receptor y difusor de la cultura y de la educacin, c on la participacin de todas las fuerzas de la comunidad, constituyen una alterna tiva que la educacin actual debe revisar y que tuvo experiencias positivas en la dcada de 1970. \par\pard\par\pard\ql g. Su propuesta educativa que, en buena part e, se vio expresada en la, ley \par general de educacin N\ul0\nosupersub\cf20 \f21\fs18 0 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 19326, Ley de Reforma de la Educacin Pe ruana, en la que comparti roles protagnicos con el Dr. Walter Pealoza Ramella y otr os insignes educadores e intelectuales, tuvo los siguientes obstculos, que hoy co nvendra tener en cuenta, puesto que podran presentarse a cualquier nueva propuesta de educacin que pretenda humanizar cada vez ms al hombre como persona, como ser s ocial y como agente de cultura y que a la vez pretenda contribuir de manera deci siva con el cambio y desarrollo del pas: \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 Presupuesto muy limitado para la educacin. \par\pard\ par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Enemigos en los grupos de poder que no vean con agrado el nuevo \par proyecto educativo y lo obstruan y boicoteaban. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2 \f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Profesores politizados que ente ndieron tarde las bondades de la reforma \par educativa. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Autoridades educativas que no comprendieron el nuevo proyecto educativo \par y que lo que les interesaba era obtener dividendos econmicos y satisfacciones p ersonales. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 Carencia de profesionales y tcnicos preparados y con mstica p ara hacer \par realidad el proyecto. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf2\ f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El reentrenamiento docente, a pesar de la excelente labor de los \par Entrenadores de la Reforma Educa tiva, no alcanz con su concepcin, conviccin, e mpetu, llegar a la mayor parte del ma gisterio, por el cambio de las decisiones polticas. \par\pard\par\pard \ul0\nos upersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La reorganizacin ad ministrativa del Ministerio de Educacin no fue coherente y no respondi a los propsitos del nuevo proyecto educativo. \par h. Sin duda que la obra de este ins igne filsofo y educador peruano es uno de los \par hitos ms importantsimos, h asta el momento, en el intento de cambiar nuestra educacin y realidad nacional. S u breve pero significativo transcurrir por la educacin nacional, lo convirti en un paradigma de hombre peruano y de educador, cuya produccin debe ser revisada con espritu amplio, con mucha dedicacin, sin apasionamientos y con la mente y el corazn puestos en el Per. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles H INOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11 900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 234 \par\pard \par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL D E HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 LA PROPUESTA EDUCA TIVA DE WALTER PEALOZA \par RAMELLA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 18\f19\fs21 1. BREVE REFERENCIA BIOGRFICA.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Walter Pealoza Ramella naci en Lima el ao de 1920. Sus padres fueron don Manuel Pealoza y doa Anita Ramella. Realiz sus estudios secundarios en el colegio Anglo - Peruano de Lima y sus estudios superiores en la Universidad N acional Mayor de San Marcos. Se gradu de bachiller en Filosofa en 1943 con la tesi s "Evolucin del conocimiento helnico" y posteriormente se gradu de doctor en Filoso fa con la tesis "La deduccin trascendental y el acto de conocimiento racional". \p ar\pard\par\pard\qj Desde 1940 fue profesor en el Colegio Anglo - Peruano (h oy San Andrs); en dicho colegio haba terminado tres aos antes su secundaria. All tuv

o xitos en la aplicacin de una nueva metodologa para la enseanza del Castellano, don de el alumno se convirti en el protagonista de su propia enseanza y la asignatura dej de centrarse en el aprendizaje de la gramtica para ceder paso al desarrollo de la expresin oral, lectura y escritura. \par\pard\par\pard\qj Fue profesor por horas de Historia de la Cultura Peruana y de Estudios Supervisados en el Colegi o Nacional de Nuestra Seora de Guadalupe el ao de 1944. Trabajando all observ que la pedagoga era deficiente ya que al alumnado se le preparaba para los exmenes y no para saber. Durante ese ao inici su funcionamiento el Colegio Militar "Leoncio Pra do", promovido y fundado por el General Jos del Carmen Marn. Este colegio era de e ducacin secundaria bajo un rgimen militar y con elevadas exigencias de rendimiento estudiantil y profesoral. Convocaba concursos pblicos para que los profesores se incorporaran a su cuerpo docente. Fue el primero y el nico en tener a todos sus profesores estables y donde se realizaba el trabajo en equipo. En 1945, Walter P ealoza se present al concurso y fue nombrado profesor de Historia de la Cultura y luego de Psicologa y de Lgica. Posteriormente, por concurso, lleg a ser jefe de cur so. En esta poca, la tesis con que obtuvo su Bachillerato en la Universidad alcan z el premio nacional de Filosofa y fue publicada como libro por la sociedad peruan a de Filosofa. \par\pard\par\pard\qj Fue llamado a la Universidad Nacional Ma yor de San Marcos para dictar el curso de Griego, por insistencia de Jos Tola Men doza, director del Instituto Lingstico de la Universidad, y en 1945 fue llamado a la Facultad de Letras para la asignatura de Esttica. \par\pard\par\pard\qj Debido a problemas polticos entre el APRA y el partido del Gobierno de Bustamante y Rivero, partido poltico por el cual particip, en 1946, no quisieron renovarle e l contrato en la universidad de San Marcos, pero la protesta de los estudiantes determin que su contrato fuera extendido y poco despus la Facultad de Letras le en carg el curso de Lgica. \par\pard\par\pard\qr En 1948 le propusieron iniciar la Cte dra de Filosofa en la Facultad de Estudios Generales de la Universidad de Puerto Rico. Solicit licencia a su Facultad, en la Universidad de San Marcos, y a fines de agosto de ese ao viaj a Puerto Rico con su esposa. All le dieron la noticia que se incorporaba a dicha universidad el gran novelista peruano Ciro Alegra. La realidad de nuestra educacin en esta poca era demasiada academicista y memor ista y no preparaba para la vida ni para los estudios ulteriores. Pealoza conside raba que una forma de enfrentar esta realidad era abordando la formacin de los ma estros. En 1951 le lleg la propuesta para el proyecto de la Escuela Normal Centra l, destinada a renovar la formacin de los maestros de todas las ramas: primaria, secundaria \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZ A AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\pape rh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 235}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 comn y secundaria tcnica. La propuesta que se le hizo era para asumir la direccin de esa institucin. Pealoza se encontraba en Puerto Rico en la Universidad de Ro Piedras, donde haba s ido llamado para crear el curso bsico de Filosofa, dentro de la Facultad de Estudi os Generales. All recibi la carta del entonces Ministro de Educacin del Per, Coronel Juan Mendoza Rodrguez, comunicndole el proyecto para establecer una institucin for madora de Maestros, en un moderno campus que se construira a 40 kms de Lima, en u n lugar denominado La Cantuta, en Chosica. "La idea era -transformar los antiguo s Instituto Pedaggico Nacional de Varones e Instituto Pedaggico Nacional de Mujere s, situados en Lima, en la Escuela Normal Central, ubicada en La Cantuta", la cu al sera una institucin coeducacional. \par\pard\par\pard\qj Al llegar al Per y al Instituto Pedaggico Nacional de Varones que deba dirigir, tuvo ciertas dificu ltades que superar: deficiencias de profesores en la enseanza superior, irregular idades en las becas, discriminacin entre profesores de primaria y secundaria, (es

tos ltimos se sentan superiores a los otros), los currculos preparados carecan de coherencia interior, exceso de materias pedaggicas y repetitivas, ciertos c ursos referente a los contenidos sorprendan por su inmediatez. Por otro lado, tuv o que tratar que los profesores trabajaran a tiempo completo. Solicit tambin un ca pelln para el Instituto que viviera cerca de los alumnos como consejero religioso . Su propsito era ir ms all del asfixiante crculo del maestro enseante, atado a sus l ecciones y frmulas metodolgicas, interesado en la transmisin de trozos de conocimie ntos y en el cumplimiento puro de planes y programas durante las 33 35 horas de clase por semana; era formar maestros que, con dominio de sus materias y de los aspectos metodolgicos indispensables, poseyeran un buen dominio de la cultura y c onciencia de la realidad del pas. \par\pard\par\pard\qj El 6 de Julio de 1953 se inaugur la Escuela Normal Central con presencia del Presidente de la Repblica en las instalaciones de La Cantuta, en Chosica Lima, con la Direccin de Walter Pealoza Ramella, inicindose la gran experiencia formadora de maestros que est e insigne educador evocara aos despus en su obra: "La Cantuta. Una Experiencia en Educacin", obra de la cual hemos recogido los datos de su biografa. \par\pard\par\ pard En el ao de 1955 la Escuela Central de Varones, a propuesta de Jos Antonio Encinas, se transform en la Escuela Normal Superior con el nombre de "Enrique Gu zmn y Valle". Por Ley N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0 \ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 12502, se convirti en una institucin \par autnoma con categora universitaria, e n reconocimiento de sus mritos en la accin educativa. En el ao 1960, la Escuela Nor mal Superior "Enrique Guzmn y Valle" La Cantuta, fue despojada de su categora univ ersitaria, al derogarse por Ley N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0 \ul0\nosupersub \cf14\f15\fs21 13417 la Ley N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0 \ul0\nosupersub\cf1 4\f15\fs21 12502, la misma que le fue devuelta en el ao 1965, con la \par dacin de la Ley N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0 \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 15 519, convirtindola en Universidad Nacional de Educacin "Enrique Guzmn y Valle", hec ho que se concret el 23 de marzo de 1967. Walter Pealoza fue director durante 10 ao s de la Escuela Normal, \par institucin en la que se hicieron cambios radicale s en la formacin universitaria en general y en la formacin del magisterio en parti cular. El ao 1960 dej La Cantuta y empez a trabajar en la Universidad Nacional de I ngeniera (UNI), a partir del ao 1961. Luego, fue llamado para desarrollar la temtica correspondiente a Metodologa de la Enseanza Universitaria en la Univers idad Nacional de San Marcos. En el ao 1963, durante el gobierno de Fernando Beland e, fue llamado a asumir otra vez la direccin de la Escuela Normal Superior, pero no acept. Asumi en 1969 la Direccin de Evaluacin de Universidades del Per en el Conce jo Nacional de la Universidad Peruana (CONUP) y viaj por muchos lugares del terri torio nacional. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINO STROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900 \paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 236 \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE H UAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Fue miembro de pri mer orden de la Comisin Nacional que elabor la Reforma Educativa Peruana de 1972, importante propuesta educativa en la cual conjuntamente con Augusto Salazar Bond y proyect sus valiosos conocimientos y experiencias. En 1978 fue contratado por l a Universidad del Zulia en Venezuela como asesor del Vice - Rectorado de Regiona lizacin. En 1986 fue Asesor Acadmico de la Universidad Rafael Urdaneta. En 1994 fu e Asesor de la Seccin de Planificacin y Desarrollo del Currculo de la Universidad d e Zulia. \par En 1992 fue distinguido como Profesor Emrito de la Universidad Na cional Mayor de San Marcos. Este mismo ao fue designado Rector Vitalicio (Ad Honorem) de la Universidad Nacional de Educacin. "Enrique Guzmn y Valle". \pa r A partir del ao 2,000 su presencia en el Per fue ms frecuente pa rticipando como conferencista magistral en innumerables eventos promovidos por u niversidades del pas, la Derrama Magisterial y otras instituciones acadmicas del P er. En el ao 2,001 asesor la reestructuracin de los planes curriculares de la Univer sidad Nacional San Luis Gonzaga de Ica. Particip ltimamente en el Forum Internacio nal de Educacin Encinas 2,002 demostrando ser un smbolo paradigmtico de la educacin peruana e internacional. \par\pard\par\pard\qj El 6 de agosto del 2002, en un a potesico acto presidido por el Ministro de Educacin Dr. Gerardo Ayzanoa del Carpio , su discpulo, el gobierno del Per le impuso las Palmas Magisteriales en el Grado

de AMAUTA, mxima condecoracin otorgada en reconocimiento a sus excepcionales aport es a la educacin, la ciencia y la cultura. Centenares de asistentes a este acto, muchos de ellos sus discpulos, ovacionaron de pie al "Gran Amauta del Per" en el a uditorio principal del Museo de la Nacin en la ciudad de Lima. Actualmente es Jef e del Gabinete de Asesores del Ministro de Educacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Entre sus principales obras destacan: \ul0\nosuper sub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "Estudio acerca del Cono cimiento". (1953> \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Conocimiento Inferencial y la Deduccin Trascenden tal". (edicin de su \par tesis doctoral, 1962) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Discurso de Parmnides ". (1973) \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 "Estudio sobre las Categoras de Aristteles". (1973) \ul0\nosupersu b\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Problema de los Concep tos Puros del Conocimiento". (1978) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 \u8220?Tecnologa Educativa". (1980) \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Algoritmo de la ejecucin del curriculum". (1986) \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\n osupersub\cf14\f15\fs21 "La Cantuta. Una experiencia en educacin". (1989) \ul0 \nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 "El Currculo Inte gral". (1995) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPTO DE EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Para el Dr. Walter Pealoza la Educacin es "el moverse o fluir que brota del ser de las personas; es u n desenvolverse de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales". Afirma que la Educacin es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que fundamentalm ente "es el despliegue de la propia persona para que el educando pueda llegar a ser persona a plenitud". Ello "implica su autonoma y libertad; su capacidad de ap rehender los valores, la mirada inquisitiva y sin prejuicios al medio fsico, y su poder creativo". Educar es para Pealoza promover el desenvolvimiento del ser hum ano y de sus potencialidades; un proceso que suscite relaciones ms adecuadas con el grupo social, para lo cual la educacin debe permitir incorporar la riqueza de la cultura propia del pueblo y del acervo cultural universal, "debe impulsar la capacidad que tienen 'las personas' de tomar posicin frente a la cultura circunda nte (...) debe despertar su poder \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16 \fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \pa r\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 237}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 creativo para que puedan re novar e innovar la cultura del medio en que se ha nacido\u8221?. \par\pard\par\p ard\qj Walter Pealoza en su libro "El Currculo Integral" plantea que "l a educacin refleja el estrecho enlace de tres trminos que no pueden separarse: hom bre, sociedad y cultura. La Educacin es un proceso de hominizacin, socia lizacin y culturacin" \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Ho minizar al hombre, \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 es lograr el desenvolvimi ento de su desarrollo orgnico, de sus capacidades corporales y psqu icas individuales, el apoderamiento de su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad, responsabilidad y autonoma personal, de su cap acidad inquisitiva, percepcin de los valores y creatividad; ello "no es posible s ino a travs de la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 socializacin \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 (contactos vivenciales y relaciones con los dems y despertamiento indivi dual al grado y ritmo de esas relaciones) y de la \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 culturacin \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 (captacin y comprensin de \par las crea ciones culturales del grupo social). La culturacin no es posible sino dentro del

grupo social y a base del fortalecimiento de la libertad, autonoma personal, crea tividad y la aprehensin de los valores. Y la socializacin no ocurre ple namente y con sentido al margen de la captacin de las creaciones culturales y sin el despliegue de los rasgos personales de libertad, autonoma personal, creativid ad y descubrimiento de los valores" \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f 19\fs21 3. FINES DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Siendo propsitos de la Educacin el triple proceso de: desarrollo de la perso na, interrelacin con el grupo social, e incorporacin de la cultura, se puede decir que la educacin es un proceso muy complejo intrnsecamente y difcil de materializar en forma plena. Por ello, podemos expresar que para Pealoza el fin de la Educacin es buscar que los educandos se realicen integralmente como seres humanos, lo cual implica estimular su libertad y autonoma, pero no segregndolos del g rupo social, sino incitndolos a aprehender la cultura a la que han advenido, desp ertando su capacidad de captar valores, para con la libertad y responsabilidad alcanzada - participar crtica y creadoramente en nuevas realizaciones cult urales. En definitiva, es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen, se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo. De all el hech o sustancial de que en todo instante del proceso educativo estemos actuando como seres humanos que tienen la capacidad de darse cuenta de los valores. De esta m anera los contactos con el grupo social y sus creaciones culturales, cuando lo gramos que sean vivencias reales y estimuladoras, se traducen de inmediat o en la percepcin de los valores y, por lo mismo, en la comprensin del significado de las creaciones culturales, quedando abierta la posibilidad para la crtica, la toma de posicin, la innovacin y la creacin, segn el Dr. Pealoza. Es por ello que son propsitos de la educacin la hominizacin, la socializacin y la culturacin del hombre. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 238 \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema: \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 HOMONIZACIN}\cell{\ul0\nosu persub\cf18\f19\fs21 SOCIALIZACIN}\cell{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 CULTURACIN}\ cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Desarrollo de la persona. \par Desplieg ue de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales; autonoma, aprehender valo res. Relacin con el grupo humano; padre, familia \par personas mayores (entorn o humano) Incorporacin a la cultura: capacidad de crear cultura y vivir dentro de un entorno cultural \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 PERSONA A}\cell{\ul0\nosup ersub\cf12\f13\fs24 CONTACTOS}\cell{\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 CAPACIDAD}\cel l {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 PLENITUD}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf12\f13\fs24 VIVENCIALES,}\cell{\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 PERSONAL DE} \cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 RELACIONES}\cell{\ul0\nosupersub\cf12\f13\ fs24 CAPTAR}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 CON LOS DEMS}\cell{\ul0\nosupersub\cf12\f13 \fs24 VALORES}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. Contenidos Educativos \ par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Pealoza sostiene que la educacin debe posibilitar en vivenciar actividades y experiencias con propsit os cognitivos, pero tambin sin finalidad cognitiva, con sentido axiolgico diferent e; por lo tanto, los contenidos educativos concretizan valores de naturaleza e i ntencionalidad diferentes, que deben ser tenidos en cuenta en su conjunto si asp iramos desarrollar una educacin integral. \par Para que un currculo sea integral debe tener los siguientes contenidos \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 VALORES \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Verdad B elleza Bien Dios Legalidad Justicia Utilidad Productividad \par\p ard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 CONTENIDOS \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Ciencia \nosupersub\cf14\f15\fs21 Moral Religin Derecho Organiz. loga}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Poltica {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} Econmica}\cell Arte}\cell{\ul0 Organiz. Tecno

}\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 CULTURA \par\pard\par\pard\ ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin no se da slo en el plano cogniti vo sino que tiene una triple vertiente: desplegar las capacidades de cada ser hu mano; ponerlo en adecuada \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aq uiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\p aperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 239}\cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 relacin con los dems seres hu manos; y lograr que cada ser se impregne de la cultura que lo rodea. \par\pard\p ar\pard\qj Una educacin saturada de contenidos cognitivos es mutiladora de l os educandos, pues lo concibe (en el mejor de los casos) como descubridores de c onocimientos. Sostiene Pealoza que la educacin no debe ser intelectualista y acade mizante sino una educacin plena, en la que exista contacto con los conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo la oportunidad de entrar en contac to y vivenciar otras manifestaciones de la cultura, mediante una serie de activi dades en las que los alumnos son los protagonistas y la especificidad de sus con tenidos no es lo cognoscitivo. \par\pard\par\pard\qj Estos contenidos educati vos para Pealoza pueden dividirse en reas que se encuentran interconectadas y que tienen funciones especficas en el proceso formativo de los estudiantes: \par\pard \par\pard\qj a. El rea de conocimientos, que brinda el saber de las disciplinas cientficas que \par se estima pertinentes y que provee los conocimientos ind ispensables para el desarrollo cognitivo de los estudiantes. \par\pard\par\pard\ qj b. El rea de capacitacin para el trabajo que comprende aquellos aspectos de la \par cultura vinculados con la habilitacin laboral u ocupacional de los educan dos. Comprende procedimientos y tcnicas relacionadas con la variedad de a spectos ocupacionales que los alumnos debern adquirir. \par\pard\par\pard\qj c. El rea de actividades, que ofrece una serie de acciones organizadas que los \par alumnos deben realizar para alcanzar vivencias vinculadas a la vida, a l desarrollo fsico de los educandos y a aspectos no veritacionales de la cultura, tales como las actividades fsico - corpreas (de educacin fsica), artsticas, religios as, cvicas, morales y otras de tipo formativo. \par\pard\par\pard\qj d. El rea de consejera que brinda a los alumnos apoyo permanente desde el \par punto de vista personal y acadmico. Apoya el proceso formativo y psico vocacional de los estudiantes. \par\pard\par\pard\qj Los contenidos educativos cognosci tivos tienen una naturaleza e intencionalidad educativa distinta de los no cognoscitivos y por lo tanto formas de aprender diferentes que demandan actit udes tambin diferentes. Al respecto nos dice Pealoza que frente al aprendizaje del mundo tenemos dos actitudes: la ptica y la hptica. Por la actitud ptica queremos o bservar y captar lo ms exactamente posible la realidad, captar sus fenmenos y prop iedades tal cual son, al margen de nuestros prejuicios. Por la actitud hptica ent ramos en contacto con las cosas y los hechos, los palpamos, los vivimos, nos inv olucramos con ellos; no somos slo contempladores. \par\pard\par\pard\qr Pealoza e n su conferencia sobre "Valores y Orientaciones en la Universidad" (2001 ) nos dice lo siguiente, que permite distinguir los contenidos pticos y hpticos y la forma como podemos promover el aprendizaje de los mismos: "Hay aprendizaje pti co en nuestros alumnos cuando logramos que ellos asuman la actitud ptica y b usquen o detecten en la realidad sus rasgos caractersticos. Hay aprendiz aje hptico en nuestros alumnos cuando los sumergimos en situaciones en que pueden actuar, hacer y vivir los valores existentes en esas situaciones. Vale de cir, si se trata de la pintura, no darles lecciones de pintura (esto es ptico), s ino hacer que pinten (esto es lo hptico); si se trata de teatro, no darle leccion es sobre teatro, sino que hagan teatro; y as con cualquier forma de arte. Como ha dicho Pavarotti, con humor un tanto grueso, con respecto a la msica: "Querer ens ear msica por solfeo es como aprender a hacer el amor por telfono". Si pasamos al d ominio de lo tico, prcticamente nada se logra con lecciones (esto es lo ptico), sin o con actividades comunitarias, en las \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221 ? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f1 8\fs20 240 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIO NAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs 21 cuales los alumnos van a las comunidades, no a estudiarlas, sino a servirlas. All perciben, mejor an, viven sus carencias y realizan acciones para amenguarlas

y paulatinamente se crea en ellos un compromiso tico para con el prjimo (esto es hp tico). Si entramos en el campo de lo tcnico, si bien, como hemos manifestado, la parte que consiste en conocimientos se aprende pticamente, la parte que posee de lo no cognoscitivo, esto es, las acciones de las profesiones y de las artesanas, tienen que aprenderse de manera hptica. Un estudiante de medicina, por ejemplo, a prende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Un alumno de arquitectura ap rende a planear edificios, disendolos bajo la supervisin del profesor, y participan do adems en la construccin de los mismos". En suma, los conocimientos y el valor d e la verdad se aprenden pticamente; todo lo no cognoscitivo, los valores no verit acionales, se aprenden hpticamente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f1 9\fs21 5. SUJETOS DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\parda. El Educando. \ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 Para Pealoza, el educando es el sujeto inmediato del esfuerzo \p ar del maestro y por ello el sistema educativo debe reposar en su conocimie nto y desarrollo integral. En este proceso de desarrollo seala los sigui entes aspectos del currculo que han de ser aprendidos por los educandos en crecie nte orden de creatividad, comenzando por los ms mecnicos: hbitos motores (limpieza, orden, descanso, comidas, frmulas de cortesa, etc.), asociaciones nemnicas, lectur a globalizada (en sus diversas variantes, frases completas, palabras, mientras se halla en su primera fase), destrezas (adquisicin que se hace media nte el condicionamiento de conductas), informacin para ser retenida (hechas v oluntariamente y con el propsito de reproducir su contenido en el futuro), regula ridades que hay que percibir (los educandos son llevados a reconocer determinada s estructuras que se repiten en el material a aprender), formacin de conceptos (e l sujeto construye un esquema genrico de propiedades comunes a los objetos o fenme nos de los que ha tenido informacin o experiencia y que se estima que son propied ades que los tipifican. La constitucin de ese esquema genrico es la formacin de un concepto), aprendizaje de relaciones (aprehender relaciones es el \par fundamento para entender los enlaces causales, para efectuar anlisis y sntesis, p ara imaginar y crear en general), actitud inquisitiva (actitud \par espontnea por conocer, experimentar, etc.), valoracin tica, artstica, religio sa, poltica, jurdica, econmica, tecnolgica, etc., (tomar conciencia de los valores y hacerlos realidad), convivencia en el grupo social (convivir, \par aprender a reconocer a cada uno de los dems un fin vlido por s mismo e impartir a todos nue stros actos un consiguiente sentido de respeto por cada ser humano), realizacin d e lo ideado (ejercitacin de la accin, consolidar su voluntad y capacidad de decisin ), autonoma del ser (alcanzar en la vida una posicin autnoma y no heternoma), identi dad cultural (lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el educando sea completa, equilibrada, espontnea, creativa, autnoma, que sepa aceptar lo nue stro y transformarlo. Pealoza sostiene que el educando debe participar activament e y en forma protagnica en el proceso educativo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf18\f19\fs21 b. El Educador \par\pard\par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf14\f 15\fs21 Pocos maestros y tericos de la educacin han abordado con tanta vehemencia, amplitud y profundidad el tema de la concepcin, funcin y formacin del educador com o el Dr. Walter Pealoza; quizs ninguno como l \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub \cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u 8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 241}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 ha dedicado tanto tiempo de su vida a tan importante labor. En este campo Pealoza no fue slo un terico sino qu e fue el idelogo y conductor de una de las experiencias ms valiosas que tuvo el Pe r: la formacin de maestros en la Escuela Normal Superior "Enrique Guzmn y Valle" La Cantuta. Institucin, convertida en universidad, que hasta ahora forma maestros, impregnada de una filosofa y praxis cuyos sustentos tericos, doctrinarios y pedaggi

cos se encuentran en el pensamiento y obra de este insigne educador. Pealoza conc ibi la formacin de maestros en forma integral y sin hacer disc riminaciones si eran de educacin primaria, secundaria o tcnica. Consider qu e el maestro debera ser formado integralmente para que pueda actuar con compromis o, eficiencia y eficacia en una educacin cuyo fin era formar integralmente al hom bre como persona, como ser social y como agente promotor de su cultura. \par\par d\par\pard\qj Concibi al maestro como aquel profesional formado en sus dimensio nes biolgica, psicolgica, social y espiritual, que entenda que la educacin adems de s er considerada como ciencia y como tcnica era tambin filosofa y arte y que por lo t anto su formacin no poda descuidar ninguno de estos aspectos. \par\pard\par\pard\q j Sostena que \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 "nadie le podr quitar a la educa cin su naturaleza autntica de arte y al maestro su carcter de artista". \ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 "Lo que hace el maestro tiene como propsito causar un impacto profundo en el alma del nio, del joven o del adulto. Su finalidad es que el alumn o se transforme. Por lo tanto, en \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 el maestro hay t anto de actor como de creador\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . El maestro es, por consiguiente, mucho ms que el artista reiterativo (...) Es ms bien el artista crea dor, porque no solamente recrea lo que dice, sino que en cada nuevo acto de labo r con los educandos est creando para ellos y en cierto modo, crendolos a ellos mis mos" \par\pard\par\pard\qj Su experiencia de formacin integral de los maestr os parti de su conviccin de que la educacin deba tener como fin formar integralmente al educando para lograr que ste se desarrolle como persona, como ser social, com o partcipe y promotor de su cultura; y para ello concibi como piedra angular "el c urrculo integral" concepcin genuina que defendi a lo largo de toda su vida y que se lleg a plasmar en la experiencia de reforma educativa de los aos setenta y mucho antes en su experiencia de formacin de maestros de La Cantuta, lo cual relata con brillantez asombrosa en su obra "La Cantuta. Una Experiencia en Educacin". El cu rrculo integral contribuy a rescatar la figura del maestro educador y se contrapus o a la figura del maestro meramente enseante. Los futuros maestros deban rec ibir y explorar conocimientos, incorporar receptiva y creadoramente el mundo d e lo cultural, vivir experiencias no cognoscitivas, efectuar numerosas y consistentes prcticas profesionales que le posibiliten alcanzar destrezas en el e jercicio docente, y, alcanzar dentro de lo posible un armnico desarrollo de sus c apacidades interiores, mediante el apoyo de la consejera; "quedaban prepa rados a travs de una experiencia viva de varios aos, para actuar ms tarde ante los nios y jvenes a su cargo en todas esas reas, vale decir para impulsar, a su turno, un currculo integral en su trabajo con esos nios y adolescentes" \par\pard\par\par d\qr En la parte pertinente de los "Medios de la Educacin" retomaremos aspectos d e esta concepcin de "currculo integral" que abord las reas de conocimientos, las act ividades no cognoscitivas, las prcticas profesionales y la consejera. Para Pealoza el educador es aqul que "debe tener la habilidad y espritu profundo para promover la autonoma y el sentido de libertad de los nios, jvenes y adultos; para despertar y desarrollar en ellos sus capacidades \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf1 5\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221 ? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f1 8\fs20 242 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIO NAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 d e observacin, reflexin y anlisis; para llevarlos a la comprensin de los valores; est imularlos a la nocin de solidaridad, y a la toma de conciencia y comprensin cultu ral circundante (arte, religin, tecnologa, moral, etc.), seguida de la toma d e posicin ante dicho mundo y, si es posible, de la accin creadora. Por eso, nicamen te el que arme integralidad en su formacin puede transportar esa integralidad a s us futuros alumnos. Quien no tiene la vivencia de la formacin integral, no puede brindarla a nadie, en realidad no sabe siquiera lo que es, no tiene idea de su e xistencia". \par\pard\par\pard El maestro es el gran mediador de este proceso e ducativo. En tal virtud su verdadero papel es el que los educandos alcancen el c ontacto con los valores, lo cual es imposible si el mismo profesor no posee ampl ia comprensin de dichos valores y de las creaciones culturales de los hombres. De all que la dimensin axiolgica (orientacin a valores) y la comprensin del mundo cultu ral en la formacin de los maestros resulten decisivas. Estos son los pilares ins

ustituibles de su verdadera preparacin como futuro educador, manifiesta Pea loza. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. La Comunidad \par\ pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Walter Pealoza atribuye a l a comunidad un rol importante en la formacin del educando. La familia y las insti tuciones sociales en general influyen significativamente en la educacin de los nios y jvenes. La educacin inicial de 0 a 5 aos que l propuso en la reforma e ducativa de la dcada de 1970, consider un rol protagnico a los padres y madres de f amilia puesto que es en los primeros aos de vida donde se sientan las bases del d esarrollo bio - psico - social y espiritual de los educandos. La educacin deba ser un proceso que compromete a toda la sociedad en su conjunto. Los padres y los m aestros deben buscar que el nio, el adolescente y el joven logren el equilibrio i nterior de sus cuerpos y de sus espritus, la autonoma y libertad necesarias; deben lograr impulsar en los hombres y mujeres las actitudes reflexivas y de anlisis, el estudio crtico y objetivo, la toma de posicin frente al mundo, el sentido de re sponsabilidad y despertar en ellos la percepcin de los valores y la creatividad. El contacto con otros seres humanos, comenzando con los padres y con la propia f amilia, enriquece y estimula la vida psquica y espiritual de cada individuo. \par \pard\par\pard\qj Esta relacin educando - familia constituye un proceso de socializacin que no es un acto meramente mecnico sino que implica un acto de amor y un estmulo permanente de los mayores que incentivan al educando a formarse, pro moviendo el sentido de solidaridad con los otros seres humanos. De all la importa ncia que tiene tanto en la educacin espontnea como en la educacin sistemtica las acc iones de la familia, del grupo humano inmediato y de la sociedad en general. Del pensamiento de Pealoza se desprende que la socializacin no ocurre plenamente, y c on sentido, al margen de la captacin de las creaciones culturales y requiere del despliegue en el educando de su libertad, autonoma, creatividad y de su descubrim iento de los valores; por eso la culturacin no es posible sino dentro del grupo s ocial. La educacin como fenmeno social que busca la socializacin y culturacin del ed ucando es por tanto tambin un proceso de ingreso a la cultura, de vivencia de ell a y de accin creativa dentro de ella. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\ f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 243}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 LOS MEDIOS DE LA EDUCACIN.-}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2880 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx5760 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La propuesta educativa de Pealoza adems de formular una concepcin de educacin integral vinculada en forma coherente y pertinente con los contenidos que deberan ser considerados en f uncin de los fines propuestos, regida asimismo por valores que deberan orientar la educacin, plante los medios educativos necesarios, insistiendo tercamente en que ellos deban de ser coherentes con la intencionalidad educativa propuesta. De all s u posicin frente a la tecnologa educativa que se aplic en la dcada de 1970 y que segn l pudo haber generado distorsiones en las estrategias metodolgicas, en la planifi cacin y en la evaluacin educativa, al aplicarse sin las filtraciones y las adecuac

iones del caso; se refera Pealoza a lo que fue la aplicacin de la tecnologa educativ a sistemtica muy en boga en la aludida poca. \par\pard\par\pard\qj La crtica realizada por Pealoza posibilit algunos cambios en el uso de la tecnologa educativ a; sin embargo, al parecer, los cambios realizados no tuvieron la magnitud suf iciente que hiciera variar su posicin crtica frente a dicha tecnologa. Peal oza considera "la tecnologa educativa como la aplicacin de principios cientficos y procedimientos prcticos para llevar a la realidad una determinada concepcin de edu cacin, una determinada idea". Afirma que "donde haya habido educacin tiene que hab er habido alguna tecnologa". Y reitera que "siempre ha habido y tendr que haberla. Urge por tanto reconocerla para que no se juzgue que la tecnologa educativa es i nnecesaria o puede ser puesta de lado o puede ser convertida en inexistente". Lo que es pertinente tener en cuenta, segn Pealoza, es que toda tecnologa educativa p lasma una idea pero dentro de un marco de intencionalidad o significacin que es n ecesario conocer para tomar una decisin respecto a ella y a su posibilidad de uso . \par\pard\par\pard\qj La tecnologa educativa es para Pealoza un conjunto de procedimientos para resolver el problema de la educacin y ostenta varios nive les que deben ser tenidos en cuenta, y sobre los cuales nos brinda detalles en s u obra "Tecnologa Educativa": \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Primer nivel: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 El curriculum. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Segundo nivel: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Met odologa de los bloques curriculares. \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Tercer nivel: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Instrumentos Auxiliares del trabajo educativo. \ul 0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Cuarto nivel: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Sistema d e Aprendizaje. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf29\f30\fs21 Quinto nivel: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Evaluacin. \par\pard\par\pard\qj El primer nivel es fundamental porque plasma la concepcin educativa; el segundo, tercer y cuarto niveles se subordinan al primero; sin embargo, considera que el primer nivel ha sido desplazado en su importancia privilegiando el segundo nivel. \par\pard\par\ pard\qj La construccin del currculo es el verdadero punto de partida de to do trabajo en tecnologa educativa y aqu hay que considerar que en el trabajo curri cular hay un conjunto de experiencias cuyo propsito es cognoscitivo (caso de la fs ica, matemtica, biologa, etc.) pero tambin deben de considerarse otras experiencias cuya teleologa no es cognoscitiva como por ejemplo las relacionadas con el arte en el que ms que preocuparnos por la teora sobre el arte lo que interesa es crear vivencias artsticas y "abrir la conciencia de los educandos a la comprensin de la belleza". Se encuentran tambin en esta lnea de experiencias la educacin fsica y la e ducacin religiosa, entre otras. \par\pard\par\pard\qj La capacitacin para el tr abajo, con su propsito de adquirir destrezas, y la orientacin del educando, consti tuyen otros componentes del currculo que no deben soslayarse porque importan para la formacin de los estudiantes y porque el maestro es, por naturaleza, un orient ador y un gua del educando. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 A quiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\ paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 244 \ par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN C RISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La concepcin de educacin propuesta por Pealoza en la Reforma Educativa de lo s aos 70 fue en gran medida planteada muchos aos antes a mediados de la dcada de lo s cincuenta y durante la dcada del sesenta en la Escuela Normal Superior ubicada en La Cantuta - Chosica, donde sirvi de base para proponer toda una concepcin de f ormacin de maestros que fue plasmada en generaciones de profesores que laboraron luego a lo largo y ancho del pas. Es en la Escuela Normal Superior de La Cantuta donde puso en prctica esta concepcin de educacin y donde concibi y aplic uno de los m edios ms importantes de la educacin: el currculo integral; instrumento de previsin fundamental para formar el maestro que contribuya luego a formar integra lmente al educando. Esta concepcin de currculo integral fue expresada aos despus en la Ley General de Educacin N\ul0\nosupersub\cf20\f21\fs18 0 \ul0\nosupersub\cf14\ f15\fs21 19326 y aplicada en todo el pas luego de un \par proceso de reentrenamie nto docente en el que jugaron un papel importante los Entrenadores de la Reforma de la Educacin; 420 profesores seleccionados de entre los docentes de todo el pas , que se convirtieron en los paladines de dicha reforma llevndola a todo el pas a

travs del reentrenamiento docente. \par\pard\par\pard\qj Veamos algunos a spectos importantes que nos plantea el currculo integral en la formacin del profes orado, lo cual fue aplicado en la Escuela Normal Superior "Enrique Guzmn y Valle" y algunas dcadas despus en la Universidad de Zulia (Venezuela): \par\pard\par\par da) rea de conocimientos. Pealoza plantea que la formacin en esta rea debe \par ser a travs de experiencias cognoscitivas, no mediante la mera exposicin de conten idos realizada por el profesor. Debe posibilitar el contacto de los ed ucandos con los hechos y objetos del conocimiento, para que los descubran, apreh endan y analicen, (este proceso es centrfugo: brota del interior de la persona y se lanza sobre la realidad). Por tal motivo se debe considerar cursos antropocntr icos: materias que muestren la situacin del hombre en relacin con el mundo fsico, b iolgico y social y ante la totalidad del ser, as como frente al continente en que le ha tocado vivir y a su pas. La propuesta de contenidos de Walter Pealoza en la Universidad de Zulia comprende: problemtica humana de la comunicacin; pro blemtica ecolgica, cientfica y tecnolgica; problemtica histrico antropocntrica problemtica \par epistemolgica. Tambin se debe tener en cuenta los cursos d e autorreflexin, que se dirigen a examinar ciertos actos humanos o bien la vida t oda del hombre: acto de estudiar y aprender, mtodos de aprendizaje; acto del pens ar: lgica; conocer: teora del conocimiento; vida global y cotidiana: cursos de carc ter psicolgico. Y, por ltimo, cursos comunicacionales: uso de la lengua propia, le nguas extranjeras, matemtica, computacin. \par\pard\par\pardb) Actividades no cogn oscitivas: En esta rea los futuros maestros no van a \par recibir leccione s y por ello no se habla de materias, ni de cursos, ni de asignaturas, sino de a ctividades. Por lo tanto, es entrar en contacto con los dems valores que importan a los seres humanos en general y a cada cultura en particular (belleza, justici a, bien, civismo, la idea del ser supremo, la \par legalidad, la persona hu mana en cuanto fin). \par\pard\par\pard\ql c) Prcticas profesionales: estas prctic as proveen casos y situaciones reales \par propias de la carrera que se ha escogido con la finalidad que los futuros maestros aprendan a detectarlos, r econocerlos y manejarlos en forma satisfactoria. Estas prcticas poseen carcter global e integrador: para llevarlas a cabo los futuros maestros se vern obligado s a movilizar la teora y la prctica que han obtenido en diversas asignaturas y a a prender a seleccionar lo que de veras resulta aplicable al caso que estn enfrenta ndo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYAL A: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1684 0\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 245}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 d) Consejera: Con esta rea s e busca lograr la adecuacin de los futuros \par maestros a la naturaleza de la f ormacin universitaria en sus diversas etapas, pues cada una ostenta sus prop ias exigencias y responsabilidades; la consejera da soporte al futuro ma estro en sus trabas y problemas de aprendizaje; y promueve su avance hacia una personalidad ecunime y plena. Todo esto influye en buscar el equilibrio inte rior de los alumnos, cimiento slido para su buena formacin y para el inicio de su ejercicio profesional despus de graduarse. \par\pard\par\pard\qj Generaci ones de maestros fueron formados con esta concepcin de currculo en el Per y en Vene zuela y sus aportes en la educacin estn todava por ser sistematizados. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Muchos son los aportes que Walter Pealoza ha brinda do a la educacin del pas y no cabe duda que stos han rebasado las fronteras de nues tra patria. La vala de cada uno de ellos es hasta hoy reconocida y es muy difcil d e sintetizar en pocas lneas puesto que ya se viene escribiendo muchas pginas al re specto. \par Entre sus principales aportes podemos sealar los siguientes: a. P

ropuso una concepcin de educacin comprometida con el hombre y con su \par formacin integral, es una propuesta educativa medieval y escolstica. b. Sostuvo que la edu cacin como proceso busca la formacin integral del ser \par humano y cumple tres acciones importantes: permite el desarrollo de la persona, la relacin con e l grupo humano, y la incorporacin de la cultura. La educacin, en su propuesta, tie ne por finalidad la hominizacin, la socializacin y la culturizacin del ser humano. \par\pard\par\pardc. Plante que la educacin como proceso de socializacin es necesar iamente \par una accin de interrelacin social que genera una adecuada relacin en tre los seres humanos y que por lo tanto el hombre no puede vivir aislado. \par d. Expres asimismo que la captacin de valores y el deseo de plasmarlos en la \par realidad es lo que conduce a la cultura, la cual a travs de la educacin es incorpo rada por el hombre en su acervo nacional y universal. \par\pard\par\parde. Fue e l primero que formul y puso en prctica en el pas y probablemente en \par toda Lat inoamrica una concepcin de educacin centrada en valores que fuera coherente con el fin de formar integralmente a la persona humana. Su visin de integralidad de la educacin estuvo estrechamente vinculada con la percepcin, captacin y concrec in de los valores prevalentes de la sociedad, cuidando no privilegiar de manera e xcluyente algunos pocos de ellos. Afirma que no slo es importante el valor de la verdad, que se concretiza en la ciencia, sino que tambin lo son los valores esttic o, tico, cvico, fsico corpreo, religioso, el valor de lo til, expresado en el trabajo , y, otros, que en su conjunto cubren esa dimensin de integralidad. \par\pard\par \pard\ql f. Estructur su teora educativa y la valid con singular xito en la formacin de \par profesores en La Cantuta, desde la dcada de 1950, dejando su imborrable s ello en muchas generaciones de maestros. \par\pard\par\pard\qr Esa concepcin de educacin en valores orientada a formar integralmente al hombre se convirti en el emblema de La Cantuta, expresado en el lema: "Hominen Uti hominen educare oportet". Pealoza saba que estando la educacin al servicio del hombre uno d e sus fines deba ser la formacin integral de la persona humana y que ello implicab a concretizar un conjunto de valores prevalentes en la cultura del pas a travs de contenidos cognoscitivos, no cognoscitivos, de capacitacin para el trabajo y de a sesora y \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA A YALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh1 6840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 246 \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 orientacin del educando. Una educacin que no slo deba privilegiar la concrecin del valor de la verdad que se expr esaba en el saber cientfico, sino que en igual medida deba dar importancia a otros valores. \par\pard\par\pard\qj Entendi Pealoza que para poder materializa r esta concepcin de la educacin deba concebirse y estructurarse un currculo integral y comprendi tambin que un prerrequisito fundamental para viabilizara era formar ma estros integralmente. La Escuela Normal Superior de La Cantuta fue toda una experiencia en educacin. \par\pard\par\pardg. La Reforma Educativa de los aos 70 constituye otra concrecin del \par pensamiento del Dr. Pealo za. Lo expresado en gran parte de la ley de educacin del ao 1972 es la manifestacin genuina de su pensamiento, plasmado luego por un gran nmero de sus compae ros de trabajo y exalumnos de La Cantuta. Un sector importante de quienes con dujeron e hicieron posible esta reforma fueron egresados de la Cantuta: Muchos d e ellos actuaron como funcionarios y Entrenadores de la Reforma Educativa. Tuve en esa experiencia el alto honor de ser Entrenador de la Reforma Educativa en la s ciudades de Trujillo y Lima, y luego funcionario en distintos lugares del pas. \par h. Sus aportes en la Reforma Educativa de los aos 70 del siglo pasado, son \ par realmente significativos y deberan ser tenidos en cuenta. \ul0\nosupersub \cf29\f30\fs21 Destacan entre ellos: \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La Educacin In icial, como base y primer nivel del sistema educativo, \par formando integra lmente al nio desde los 0 a los 5 aos. El Per fue el primer pas que plante esta conce pcin de Educacin Inicial. La concepcin de una Educacin Bsica igual para todos , que no \par diferenciara peyorativamente la formacin secundaria tcnica d e la secundaria comn. \par\pard\par\pardEl primer ciclo de la Educacin Superior, para todos los egresados de la \par Educacin Bsica y que de manera sui gneris formaba bachilleres profesionales, aptos para incursionar en el mundo de

l trabajo. \par El Currculo Integral, como medio fundamental para hacer v iable la \par concepcin de una educacin integral; cubriendo las rea s de conocimientos, actividades no cognoscitivas, la capacitacin para el trabaj o y la orientacin y consejera del educando. \par\pard\par\pard\ql i. Plante una con cepcin de tecnologa educativa como conjunto de medios de \par diverso tipo uti lizados por los educadores para atender las necesidades del proceso educativo y la solucin de los problemas que se le presentasen. Tecnologa que comprenda niveles desde la configuracin y estructuracin del currculo hasta la evaluacin. \par\pard\par \pardj. Llev a la prctica una genuina concepcin de formacin del profesorado, \par coherente con su concepcin de educacin integral y buscando elevar la formacin del m agisterio al nivel universitario. Configur toda una filosofa para su formacin, que hoy se conoce como la "Doctrina Cantuta", la cual concretiza la expresin que reza en el logo de la Universidad Nacional de Educacin "Enrique Guzmn y Valle": "Educa r al hombre en todo cuanto tiene de hombre". \par k. Pealoza es sin duda una de l as instituciones vivientes de la Educacin \par Nacional, cuyos aportes deberan s er tenidos en cuenta en las innovaciones que actualmente se vienen implementando en la educacin nacional. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqu iles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pa perw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 247}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 PENSAMIENTO EDUCATIVO DE GER MN CARO ROS \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1. REFERENCIA BIOG RFICA (1905 - 1971).\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Germn Caro Ros, es uno de los pedagogos esclarecido que ha experimentado las Escue las de Estudio y trabajo en Coeducacin, a partir de la segunda mitad del siglo XX, que muchos educadores de la vida pblica relacionado con el Ministeri o de Educacin, no toman en cuenta, ni siquiera hacen referencia, por cuanto es un luchador social y dentro de su vida profesional ha formulado una orientacin peda ggica titulado \u8220?Escuela de Estudio y Trabajo\u8221?. \par Germn Caro Ros, en el movimiento magisterial, es conocido por su absoluta fidelidad, al principio clasista y su lucha tenaz y constante, durante ms de cuarenta aos, contra el mutua lismo, el sindicalismo libre, el sindicalismo reformista y el sindicalismo corpo rativo. \par\pard\par\pard Desde los principios de la dcada del 30, siguiend o las enseanzas de Maritegui, labora por la constitucin del Sindicato de Tr abajadores de la Enseanza, - sin distincin de niveles y basado en el centralismo democrticohasta 1971 en que impulsa el proceso de reconstitucin de los sindicatos magisteriales de Primaria, Secundaria, Tcnica y Educacin Fsica que dan p aso, nuevamente a la organizacin sindical sin distincin de niveles, adoptando el c arcter de sindicatos nicos (SUTE) \par\pard\par\pard\qj Finalmente, contribuy con la elaboracin de los fundamentos ideolgico poltico del SUTEP, materializado en el lema, emblema, principios y programas que le sustentan actualmente. \par\pard\pa r\pard\qj La comunidad de Huayupampa, zona norte de Canta, conoce su perseverante labor por elevar el novel econmico, social y cultural del pueblo . Con su decisiva contribucin, Huayupampa sali del atraso y se convirti en una comu nidad prspera, con modernos instrumentos de trabajo, tcnicas avanzadas en la agr icultura, carretera, medios de transporte comunal, agua potable y alumbr ado elctrico. Asimismo se convirti en un pueblo con educacin democ rtica y avanzada, pues desde el ao 40 se practica la coeducacin y el sistema escola r de estudio y trabajo. La mujer no sufre la discriminacin social, no hay nios en edad escolar que no asisten a la escuela y el analfabetismo ha desaparecido. Hua yupampa, es pues, testimonio de una gran obra. Con plena razn, los pobladores afi rman que hablar de Huayupampa es hablar de Germn Caro Ros. \par\pard\par\pard\qj El distinguido maestro Caro, cumpli su rol de educador y luchador social, transfo

rmando su comunidad aorado en un pueblo progresista, donde sistematiz sus experien cias hasta elevar al nivel de la teora, no porque fuera un ser predestinado, sino porque siguiendo el camino de Maritegui fue un ser \u8220?pensante y operante\u 8221? que se esforz no slo por interpretar su realidad sino por transfo rmarla. \par\pard\par\pard\qj Los planteamientos pedaggicos demuestran de cmo la escuela sirve a la comunidad y viceversa, en un medio donde no se desarrolla an el antagonismo de clase. Sin la escuela, la comunidad no hubiera su adelanto eco nmico, social y cultural. \par\pard\par\pard\qj Sus planteamientos pedaggicos nos demuestran la caracterstica del hombre nuevo y el trabajo disciplinado. N o trabajar para el reconocimiento o el aplauso, sino como una obligacin de clase, cumplir bien nuestro compromiso con los nios y el pueblo\ul0\nosupersub\cf20\f21 \fs18 53\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf 21\f22\fs18 53\ul0\nosupersub\cf22\f23\fs20 CARO RIOS, Germn. La Escuela de Estu dio y Trabajo. Edit. Pedaggica \u8220?ASENCIOS\u8221? - Lima \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfic o de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf17\f18\fs20 248 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\f s18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 2. CONCEPCIN DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Germn Caro Ros, como uno de los pedagogos de los tie mpos de la lucha sindical, seguidor de la lnea de Maritegui y su pensamiento coher ente con la ciencia pedaggica cientfica, concepta a la Educacin: como una ciencia qu e trata de las leyes que rigen la transmisin y el perfeccionamiento de la herenci a cultural acumulada por la humanidad desde sus orgenes, de generacin en generacin. \par\pard\par\pard\qj Asimismo, se plante con tanta claridad que nuestra educac in para qu clase de comunidad estaba diseada desde el Ministerio de Educacin, y como todo maestro creativo y estudioso debe adecuar a la medida de sus posibilidades a la situacin real y necesidades del pueblo donde le toc desempearse. All est la Com unidad de Huayupampa, donde ha experimentado su Proyecto Educativo de la \u8220? Escuela y Trabajo\u8221? \par\pard\par\pard Por otro lado debemos sealar que le toc vivir, en un momento de que nuestra educacin era elitista y separatista, he rencia educacional de la colonia y Espaa medieval, donde estudiaban nios y nias por separado, donde justamente inici su proyecto educativo, con el ttulo de \u8220?La Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducacin\u8221?, por los aos de la dcada del 50 del siglo pasado. \par Tenemos una experiencia vivida en Ayacucho, hasta la rea pertura de la UNSCH, por los aos de la dcada del 60, cuando por primera vez en Aya cucho, los Planteles de Aplicacin Guaman Poma de Ayala, abre sus puertas para la educacin de nios y nias en el sistema coeducativo, pusieron gritos al cielo, por cu anto la educacin deba ser por separados, como hasta ahora sigue funcionando en alg unos Centros Educativos, como \u8220?Nuestra Seora de Ftima\u8221?, \u8220?Nuestra Seora de las Mercedes\u8221? \u8220?San Juan Bosco\u8221?, \u8220?Mara Auxiliador a\u8221? y \u8220?Nueve de Diciembre\u8221?. \par\pard\par\pard\qj La conce pcin neotomista de la educacin en Ayacucho se ha profundizado ms an, despus de los pr oblemas socio polticos de la dcada del 80, se han centralizado todas las sectas re ligiosas en la ciudad de Huamanga, entre ellos: Mormones, adventistas, anglicano s, Israelitas, evanglicos de todo tipo, adems de los cristianos apostlicos romanos, divididos en moderados y radicales (Opus Dei) \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupe rsub\cf18\f19\fs21 3. PLANTEAMIENTOS PEDAGGICOS.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Los planteamientos tericos de la Escuela de Estudio y Traba jo, estn sealadas en los siguientes aspectos: \par\pard\par\pard\qj a. Relacin ent re la teora y la prctica, que plantea teniendo en cuenta, que la \par \u8220?e xperiencia es la madre de la ciencia\u8221? que encierra una frase incontroverti ble de la prctica social. \par\pard\par\pard\qj Los hombres en su afn de dominar la naturaleza, desde los comienzos de su historia han ido descubriendo, las prop iedades, el origen y la esencia de las cosas y, al mismo tiempo, aprendien do a transformarlas de cosas inservibles en tiles a la sociedad. \par\pard\pa r\pard La misma necesidad de someter a la naturaleza uni a los hombres y cre la s ociedad; de esta necesaria unin tanto ms exigente en el periodo inicial de la hist oria, naci el lenguaje, la religin, el clculo, etc. \par No hay conocimiento cien tfico ni prctica, ni elemento tcnico que no haya nacido del trabajo productivo soci

al. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA : \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840 \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 249}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Esta misma lucha por e l dominio de la naturaleza, enriqueci y enriquece las facultades intelectua les del hombre, perfecciona sus tcnicas de trabajo, forma su carcter, su voluntad y sus sentimientos, dndole conciencia de su poder fsico y mental. \par\pard\par\pa rd\qj Existe, en consecuencia, una ntima dependencia entre el trabajo y el estu dio, entre la teora y la prctica, mientras el trabajo crea la ciencia y la tcnica, los conocimientos perfeccionan, acrecientan y enriquecen el rendim iento de las actividades productivas, \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 4. FUNDAMENTO PSICOLGICO.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 El desarrollo de los conocimientos humanos se opera inseparablemente de su desarrollo histrico social, que camina de la ignorancia a la sapiencia, de los c onocimientos imperfectos a los conocimientos cada vez ms perfectos, pero nunca ac abados. Cada operacin cognoscitiva es, de otro lado, todo un proceso con muchas f ases diferentes conexas, que empieza con el contacto activo con los objetos y fenmenos que los sistemas perifricos del sistema nervioso los transforman en sensaciones, que en seguida es percepcin, luego de represent acin y por fin conocimiento abstracto; operacin que resulta tanto ms intensa y perm anente cuanto ms directa e interesante y variada sea el contacto con el objeto, \ u8220?signalizador\u8221? (Los reflejos condicionados de Pavlov) \par Las inci dencias del trabajo, cultivan la memoria o capacidad retentiva del cerebro, lo m ismo que el carcter y la voluntad se forman frente a los problemas del trabajo. S e forman adems los hbitos y destrezas. Es muy importante caracterizar la natural eza de los fenmenos de la conciencia, pues de la concepcin que se teng a de su esencia se determinarn los mtodos, los procedimientos y los sistem as de enseanza. La teora de que las ideas son el reflejo del mundo real determina, forzosamente, el empleo de mtodos activos e intuitivos, la tesis contraria, de q ue las cosas son el reflejo de las ideas, determina los mtodos pasivos y memorstic os. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. FUNDAMENTOS PEDAGGICO S.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. La formacin Integral de los Educandos.- Todo sistema de Educacin Moderna, \par acepta, como funcin de la enseanza, atender la educacin integral de los educandos que comprenden la edu cacin intelectual, politcnica, fsica, artstica y moral. \par\pard\par\pard\qj Suele suceder, sin embargo, que tan hermosa tesis de Educacin Nueva se entiende c omo atender y dar sus diversos aspectos de la educacin como asuntos separados e i ndependientes, como el desarrollo psquico, fsico y moral se cumplieran aisladament e. \par\pard\par\pard\qj La Educacin Integral significa, por un lado, que se atienda al desarrollo armnico del nio como individuo, que se haga corresponder su desarrollo psquico con el somtico: a cada edad cronolgica corresponde una edad m ental especfica; por otro lado, significa que se cuide de la formacin i ntelectual, politcnica, sentimental y fsica, que lo capacite para incorporarse com o un miembro til de la sociedad y que sea capaz de no sentirse frustrado en ningn caso, que se halle con posibilidad de emprender cualquier camino de trabajo o de estudio. \par\pard\par\pard\qr Tanto el primer objetivo, como el segundo se cumplen natural y eficazmente en las actividades productivas, que c onstituye el ambiente socializador por excelencia porque por fuerza se tiene que desarrollar \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aqui les HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pap erw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 250 \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRIS

TBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 organizada mente: No hay trabajo, por pequeo que sea, que no implique un esfuerzo fsico y men tal y un rgimen de organizacin al llevarlo a cabo. \par b. La asimilacin Activo de los conocimientos.- En las Escuelas Modernas se \par aplica, con ms o menos am plitud, el principio de \u8220?Aprender haciendo\u8221?, es decir que se debe es tudiar operando directamente con las cosas y los fenmenos objeto de estudio, para que la asimilacin de los conocimientos sea activa, slida y permanente. \par\pard\ par\pard Como el fin esencial de la enseanza es transmitir a los jvenes gen eraciones, la herencia cultural acumulado por la humanidad a travs del tiempo y como dicho tesoro consiste en un cmulo de capacidades y experiencias ad quiridas en la vida del trabajo productivo, en la escuela, haciendo una recapitu lacin condensada de este desarrollo, ha de transmitirse esta herencia utilizado p or los mismos medios que la engendraron: El trabajo productivo y dems activ idades prcticas: Excursiones, Festivales, conservacin y mejoramiento del loc al y del mobiliario, de los jardines, Etc. \par c. La Sistematizacin y graduacin d e aprendizajes.- La sistematizacin del \par aprendizaje implica un proceso c ontinuado y la graduacin y dosificacin, con relacin a la capacidad fsica y mental de l nio. \par\pard\par\pard Ningn procedimiento resulta ms adecuado para poner en prctica esta concepcin terica de la educacin, que el trabajo. \par Todo tra bajo implica un proceso que va de lo imperfecto a lo perfecto, de lo sencillo a lo complejo; significa ordenamiento de cosas y de personas. Para cada trabajo se distribuyen los maestros y los alumnos. Todo trabajo adems, tiene una serie de b ases que se encadenan y se complementan, que despierta en los que lo ejecutan co nciencia de proceso y de transformacin cuantitativa y cualitativa de las cosas y de las relaciones del hombre con las cosas y con los dems hombres. \par\pard\par\ pard\ql As, el trabajo contribuye al ordenamiento y sistematizacin de los objetos de la vida social y del pensamiento. \par\pard\par\pard El trabajo en las escuelas y trabajo facilita la sistematizacin, afianzamiento y comprob acin prctica de los conocimientos aprendidos. \par d. La Disciplina Consciente y N atural.- La disciplina es orden, es medida de \par seguridad y de eficacia para el trabajo y el estudio. En las escuelas de estudio y trabajo, la disciplin a surge como una necesidad natural y consciente. Es una conducta inherente al de sarrollo de las actividades. No es producto de la consigna, ni de la imposicin. E s disciplina activa y armnica que hace el trabajo ameno y liviano. \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. EL SISTEMA COEDUCACIONAL DE LA ENSEANZA. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La verdad o falsedad de un sistema educacional de toda forma de saber, o de toda forma de consciencia social, se comprueba en la prctica, por su rendimiento en bien o en dao de la sociedad. \par\pard\par\pard\ql a. Efectos de la enseanza por sexos separado s. \par\pard\par\pard\qj Si balaceamos los efectos escolares, morales, es pirituales y cvicos de la enseanza por sexos separados, se constata que es factor, y no en pequea medida del abultado porcentaje de analfabetismo en el sector feme nino de la poblacin nacional. \par\pard\par\pard\qr Pero el efecto de tal sistema no se mide solamente por la cantidad de analfabetos que, al fin a acabo, es un fenmeno enteramente fsico, cuantitativo. LA enseanza por sexos separados coopera en escala decisiva en \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs1 8 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pa rd\paperw11900\paperh16840\par\pard\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NAC IONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA\par\par \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 251 \ul0\ nosupersub\cf14\f15\fs21 la deformacin de la conciencia juvenil de ambos sexos fr ustraciones de \par carcter emocional o mental, moral y social de la gente. b .\par\par La Educacin Diferenciada por Sexos y las desviaciones de la conciencia infantil. \par\pard\par\pard\qj Las pasiones irreflexivas y morbosas tie nen su origen en gran medida en la educacin diferenciada por sexos. Como si se tr atar de seres que van a formar sociedades diferentes, la educacin se imparte comnmente, por separado, a nios y nias desde cuando an no tienen conciencia de se xo, las inhibe y hace lo que este instinto natural un asunto o vicio secreto, co n todas la implicancias de una falta de orientacin en cuanto a su normal desarrol lo. El problema sexual no diferira mucho de los dems de la fisiologa humana, sino s e hubiera creado entorno a el un cmulo de prejuicios que ha hecho de la cuestin se

xual una verdadera tragedia social. \par\pard\par\pard\ql c. La educacin sexual. Cuando de educacin se habla, se trata como de algo \par especial, misterioso, di fcil, fuera del alcance comn de los educadores. Es posible que haya educadores que no sepan abordarla, como hay maestros que, si bien conocen la materia que ensean , no la saben expresar no desarrollar con eficacia. Pero en si la educacin sexual solo es problema en cuanto a las desviaciones que se producen en los nios por in fluencia del hogar y la sociedad. Pero en su ambiente natural, de convivencia en tre nios y nias, de maestros y maestras, de hermanos y hermanas, de compaeros y com paeras, en coeducacin, la naturaleza sexual de los nios se desenvuelve normalmente sin interrogantes, sin dudas sobre su propia naturaleza y sus propias posibilida des, borrando, de por si, los conceptos de separacin y de antagonismo de varones y mujeres, que son los sentimientos que ms dao hacen a la unidad del hogar y la so ciedad. \par\pard\par\pard\qj La educacin sexual no puede tratarse como un caso especial, como algo teolgico, sujeto a una didctica rebuscada. Debe empezarse por hace conocer a nios y nias la anatoma y fisiologa de todos sus rganos y la verdad so bre el fenmeno de la reproduccin, sin misterio, sin afectacin que despierten suspic acias. De lo dems se encarga la organizacin correcta de la clase, con la participa cin irrestricta de nias y nios en todas las actividades, desde el aseo del aula al gobierno de la clase y de la escuela. Tal forma de vida ensea, sin formalismo, qu e la vida social es cooperacin, que la solucin de sus problemas compete por igual a hombres y mujeres y que no hay diferencias de posibilidades fsicas ni mentales, ni de voluntad ni carcter por sexos, que seres de ambos sexos pueden desempear si n exclusin todas las actividades econmicas sociales y polticas. \par\pard\par\pard\ qj La educacin sexual ms que todo es un problema de ambiente y no de mtodos es peciales. Todo maestro y toda maestra conocen por experiencia propia los problem as del sexo, y esto lo que tiene que explicar para guiar a la juventud. \par\par d\par\pard\qj Sobre la indiferencia del espritu cvico la mnima participacin de la mujer en la vida cvica y poltica no depende de que sea mujer, sino de las condicio nes sociales en que ella vive. \par\pard\par\pard\qr Son las absorbentes tareas hogareas y el cuidado directo de los hijos que la encadenan al hogar que no le pe rmite participar en la vida cvica y poltica de la nacin. Es el sistema social y la natural funcin maternal de la mujer lo que le impide ejercer sus derechos ciudada nos. Pero la mecanizacin de la vida del hogar, la organizacin de las cuidaduras y j ardines infantiles, son los factores que va a permitir a la mujer ocupar su pues to en la vida de la nacin. Esta nueva situacin, desde luego, implica otra de orden estructural y superestructural, porque, dicho sea de paso, las diversas formas de crisis que \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOST ROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\p aperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 252 \par\pard\par\ pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sufre la sociedad. Inc lusive en sus sistemas educacionales vigentes emanan de las contradicciones surg idas en el rgimen poltico social imperante, que se ha hecho inadecuado y caduco. \ par\pard\par\pardd. Las ventajas de la coeducacin. Como se puede entrever las ven tajas que \par traera la implantacin de la coeducacin en escala nacional seran muy importantes en lo referente a lo econmico, social y pedaggico. Econmicamente la coe ducacin relevara al estado de ingentes gastos en local, mobiliario, material didcti co y personal docente, especialmente en las zonas rurales con poblacin escola r escasa. O la mitad de los gastos equipara, convenientemente una so la escuela en vez de dos. Es antieconmico edificar un local para meno s de 200 nios, que constituyen la gran mayora de las escuelas del pas, luego equipa rlos de suficiente y adecuado mobiliario y material didctico y para cada seccin, q ue cuenta con trmino medio con 15 nios y nias, dotarlas de personal suficiente para atender a 6 secciones a veces con menos de 10 alumnos por seccin. Con el sistema actual de planteles de sexos separados, ocurre que la mayora de las escuelas, es pecialmente las rurales, esta atendida por 2 3 profesores, en relacin con la carg a escolar de por lo menos 30 nios por maestro, pero no en razn del nmero de seccion es de la Escuela Primaria que son 6 de transicin al quinto ao. Luego cada docente atiende por lo menos dos secciones: Primero y Segundo, Tercero y Transicin, Cuart o y Quinto, cada seccin esta as formada por unos quince aos. \par\pard\par\pard

Pero si restablece la coeducacin, entre dos escuelas de cien alumnos cada plante l con tres profesores, resulta cada seccin con 35 nios aproximadamente, pe ro cada cual con su profesor o profesora. Y si uno de los planteles cuenta con 4 profesores, uno de ellos ser el director encargado de coordinar la labor y organ izacin completa de la enseanza. \par Con el sistema de coeducacin, de dos escu elas mal servidas sea una con personal completo y mejor equipado. \par\pard\par\ pard Pedaggicamente la coeducacin tambin constituye una ventaja. Ya es un princi pio pedaggico reconocido aquel que reclama: \u8220?LA educacin para la vida y por la vida\u8221? (Dekroly). La vida escolar coeducacional se desenvuelve en un amb iente social completo con sus estmulos, problemas, aciertos y errores. No se pued e decir que se prepara a los jvenes para la vida social plena en un ambiente social artificialmente restringido y unilateral. La educacin es preparacin pa ra la vida, por la vida y este principio pedaggico solo se cumple exactamente en las escuelas coeducaionales. \par No hay duda que entre la mujer y el homb re existen ciertas diferencias fsicas y psquicas, y que en ciertos momentos se pre sentan conflictos, pero este clima resulta edificante porque es indicio innegabl e que la mujer esta separando su sentimiento de merma y esta tomando conciencia de su propio valor y a travs de tales pugnas con el varn a de sobrevenir el verdad ero equilibrio social. \par\pard\par\pard Cuando la mujer pierde el concep to formado en su conciencia a travs de siglos y descubre que no es ms dbil fsica ni mentalmente que el hombre, se convertir en un ser de acciones y sentimientos y co nductas ms elevados y francos que es lo que traer la armona social slida y conciente . \par e. La coeducain y la moralidad. En las poblaciones rurales no hay problema para \par el establecimiento de la coeducacin: nios y nias son vecinos conoci dos que juegan, trabajan, viajan juntos desde su ms tierna infancia y los alumnos de la mismo son, entre ellos, hermanos y hermanos o parientes cercanos. \par\pa rd\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?En foque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\p ar\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 253}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Los profesores son tambin, en su mayora de la misma localidad y con vnculos familiares con la mayora de los nio s. El ambiente escolar resulta siempre familiar y comunitario. En las ciudades, la coeducacin en primaria se hace ms necesaria para conseguir, a travs de ella la a tenuacin de tantas desviaciones sexuales que de la conducta de la juventud. \par\ pard\par\pard\qj Pero tal medida educativa requiere amplios locales, exce lentes equipos, campos y talleres, pues es sabido que la edad escolar es la ms ap ropiada para encausar a la niez en todos los campos de su formacin psquica y moral y que el trabajo productivo y los juegos colectivos son los medios ms eficaces en la educacin y la enseanza. \par\pard\par\pard\qj La coeducacin en el nivel secundario se torna ms problemtica sino se ha iniciado en la primaria, y en igual medida se fracasar en la educacin superior. La causa de que ocurren serios problemas sexuales entre los estudiantes secundarios y universitarios a pesa r de su madurez, es el de no haberse iniciado de la primaria. No es, pues, cuest iones de simple madurez fsica y psquica el comportamiento sexual de los jvenes si n o formacin correcta, de comprensin y colaboracin entre personas de diferentes sexos desde la ms tierna infancia. \par\pard\par\pard\ql f. La coeducacin y la formacin de espritu cvico. Ya se ha dicho que la mujer \par se ha desentendido y se desentiende aun de los asuntos cvicos y polticos de su colectividad por razones de su condicin social; su rol en el trabajo social las confina dentro del hogar. \p ar\pard\par\pard\qj La coeducacin va a superar tal situacin permitiendo que la s mujeres, al igual que los hombres, cooperen en la solucin de los problemas de l a vida escolar y de los problemas de la comunidad. Entonces, aprendern

a interesarse y a pone todo el calor de sus emociones, que siempre son intensas y se dedicarn a luchar por las ms grandes causas humanas. En esta nueva situacin en contrar la colaboracin de los modernos elementos tcnicos que las va relevando en pa rte de sus aniquiladoras domsticas. \par\pard\par\pard\qj La coeducacin har que las mujeres lleguen a jugar un rol decisivo en la vida nacional. En la coedu cacin todo sentimiento de rivalidad por sexos entre nios y nias se convierte en sentimientos de colaboracin y de emulacin, creadores y edificantes. \par\p ard\par\pard\qj El establecimiento de la coeducacin, junto con las escuel as de estudio y trabajo sern el paso ms firme y certero para hacer de la enseanza u n factor de progreso, de bienestar social; para hacer que los hombres y mujeres lleguen a tener seguridad de sus propias fuerzas fsicas y espirituales y para que confen solos en si mismos y para que los conocimientos dejen de ser simple erudi cin y se conviertan en herramientas de trabajo y de vida. \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. ORGANIZACIN ESCOLAR.\par\pard\par\pard\ul0\nosup ersub\cf14\f15\fs21 a. Idea General sobre organizacin.- La ms somera indag acin sobre la \par naturaleza de las cosas, de las instituciones sociales y del pensamiento humano, atestiguan que nada puede existir sin tomar cie rta estructura morfolgica. No revela que esta son resultantes de la interaccin de un conjunto de elementos que guardan entre si una relacin estructural interna y que se hallan bajo la influencia de ciertos factores externos condicionantes. To do cuanto existe es una forma o fenmeno resultante de un conjunto organizado de e lementos. El mismo pensamiento es producto de una forma superior de la forma org anizada. \par\pard\par\pard\ql La multivariedad de los fenmenos naturales, socia les e intelectivos, depende de la multivariedad de sus estructuras orgnicas, de l a que dependen \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOS TROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\ paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 254 \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HU AMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a su vez divers idad y propiedades de los cuerpos y las diferentes caractersticas de las formaciones sociales y de sus correspondientes ideologas. Por eso , al cambiar (Por ejemplo) las estructuras sociales, cambian las ideas y la esen cia de las instituciones mismas. \par\pard\par\pard\qj La multivariedad de los fenmenos derivan de la diversidad de los contenidos. As, las propiedades de los cu erpos y las diferentes caractersticas de cada formacin social residen en sus difer entes bases estructurales y por ende, al cambiar la estructura social cambian la s ideas, sus instituciones, sus teoras. \par\pard\par\pard La historia del desarrollo es la historia de los cambios de las esencias de las cosas primero y de sus formas superestructurales despus, tarde o temprano. \par\pard\par\pard\ql A esta manera activa y real de existir de las cosas es lo que se llama su estruc tura su organizacin. \par\pard\par\pard\qj Est pues, demostrado que entre lo s elementos componentes de las cosas, de la naturaleza, de la sociedad y del pen samiento humano, existe ordenamiento e interdependencia. Y que tal ordenamiento no se efecta de un modo mecnico, fortuito y arbitrario sino que obedece a leyes in ternas condicionada por diferentes factores exteriores - que han pasado por otra s fases anteriores de desarrollo fermentando incesantemente en su seno c ambios inevitables. A este modo armnico y necesario de existir de las cosas y fenm enos de la naturaleza de la sociedad del pensamiento humano se llama organizacin. \par\pard\par\pard\ql A esta disposicin sujeta a leyes de los elementos constit utivos de las cosas es lo que, en general se llama organizacin. \par\pard\par\par d\qj La organizacin es la adecuacin de los factores externos que condi cionan y favorecen la realizacin de un determinado fenmeno acelernd olo o retardndolo. \par\pard\par\pard\ql b. Fundamentos en la que se basa la orga nizacin escolar. Como toda forma de \par conciencia social, la organizacin escolar descansa en ciertos fundamentos tericos ms o menos permanentes extrados del proceso histrico del desarrollo social y escolar los fundamentos son: Pedaggico s Psicolgicos, Socio- Econmicos, Filosficos y Polticos \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf2\f3\fs21 \u8226?\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 \ul0\nosupersub\cf18\ f19\fs21 Fundamentos pedaggicos \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Es fundamento esencial de toda organizacin escolar, el recono

cimiento del papel formativo - modelador de la educacin -. Lo que quiere decir me diante una accin educativa convenientemente organizada, es posible modelar la vol untad, el carcter, la personalidad intelectual, fsica, moral, sentimental, etc. de los educandos sobre esta posibilidad dieron pruebas definitivas la antigua escu ela espartana, la jesutica, la nazista y la comunista, dirigidas hacia cier tos fines polticos que los alcanzaron ampliamente para mal o para bien de la sociedad. \par Una organizacin escolar dirigida hacia fines sociales altruistas, que por ejemplo hacia la transformacin de nuestra sociedad en otra ms justa y me jor, es una sociedad sin clases privilegiadas ni oprimidas, sin explota dores ni explotados, sera de gran beneficio para el pueblo peruano; y entonces si que el carcter formativo modelador de la accin educativa se materializara en la es cuela nica en una sociedad sin clases. \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 Un segundo principio pedaggico es el de la enseanza activa y \par objetiva acorde con un rgimen social progresista y humano que haga realid ad la escuela por la vida y para la vida de la sociedad sin clases. \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pa rd{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 255}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

}\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupersub\cf14\f15\f s21 Otro fundamento pedaggico esencial consiste en que en la educacin \par se debe dar valor correlacionado e igual al estudio y al trabajo en coeducacin co mo mtodo de aprendizaje y de vida socio econmica de todos los hombres de un pas. \p ar\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Es un principio pedaggico muy importante la implantacin de la \par enseanza politcnica que capacite a todos los educandos para que se basten as mismo y sepa afrontar cualquier problema que se les presente en el desarrollo de su ex istencia. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf33\f34\fs21 o\ul0\nosupersub\c f14\f15\fs21 El principio de autogestin en el trabajo y en la vida escolar es otro gran \par principio que resuelve una organizacin escolar correcta; p orque ensea a ordenar por si mismo su trabajo y su vida a los educandos y a condu cirse independientemente de toda presin exterior que no sea la colectividad escol ar. Solo estos fundamentos generales orientarn una organizacin escolar verdaderame nte cientfica y eficaz y harn en la educacin una labor fecunda, fcil, cientfica y soc ialmente correcta. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul 0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Fundamento psicolgico. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Un sistema de organizacin escolar con base cientficas descan sa en principios que la experiencia social los ha descubierto con leyes que rige n el desarrollo de la vida social. \par\pard\par\pard Estos principios no s on estrictamente pedaggicos, sino que proceden de otras ciencias a fines y auxiliares de la pedagoga: La psicologa, la biologa, antropologa, la economa, la filosofa y la poltica. \par La interaccin y complementacin entre diversas formas de conciencia social, son una caracterstica de las ideas cientficas natu rales y cientficos sociales que, en su esencia, no son otra cosa que la revelacin de las leyes que rigen los fenmenos naturales y sociales del pensamiento humano. \par\pard\par\pard\qj Sin embargo, entre los principios todos importantes, uno es el principal y los dems secundarios. El principal es aquel del cual dependen los dems \par\pard\par\pard\qj As, el fundamento psicolgico principal de la ensea za es el que reconoce que nuestras sensaciones, percepciones, representaciones d e pensamientos son reflejos del mundo exterior. \par\pard\par\pard Se con sidera dicho principio como principal, porque su reconocimiento entr aa la necesidad de organizar el ambiente que rodea a los educandos de manera que influya y excite positivamente el aprendizaje y la formacin social de los nios (co

stumbres, hbitos, convicciones, capacidades, sentimientos) si, en cambio se parte del criterio psicolgico de Platn, Hume, Huxley, Hegel, Kant, Bergson y dems psiclog os y filsofos idealistas que sostienen que los fenmenos de la conciencia son un co mplejo de sensaciones, son ideas a priori, son intuiciones subjetivas, no habra p ara que preocuparse de una organizacin exterior ms o menos prolija de los alumnos ni del medio escolar en general. \par\pard\par\pard No habra que pensar en lo s elementos signalizadores de primer orden representados por las cosas reales, n i en la experiencia prctica, ni siquiera en los signalizadores de segundo orden q ue son las palabras para exponer. Bastara en confiar en poder natural del educand o. \par Otro fundamento psicolgico importante que rige toda actividad educativa r acional y cientfica, es el que reconoce la actividad psquica general es funcin d el sistema nervioso y la intelectiva, del sistema nervioso superior cuyo centro es el cerebro del hombre y no de ningn ente \par\pard\par\pard\ql \ul0\nos upersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pe dagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf17\f18\fs20 256 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVER SIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 espiritual que es como el doble de la naturaleza humana - el alma - de la cual el cuerpo no es sino una funda. \par\pard\par\pard\qj Tampoco es aceptable la teora mecanicista que considera la actividad psquica como una simple secrecin glandular del cerebro o como una operacin semejante al de una cmara fotogrfica, la actividad psquica es un complejo proceso de elaboracin de la id ea a partir de la sensacin recogida por los rganos nerviosos perifricos hasta su co nversin en un fenmeno subjetivo por un cmulo de conexiones temporales. En este proc eso de elaboracin colaboran como condicionantes las dems funciones orgnico f isiolgicas y otros estmulos naturales y sociales que dan a la actividad nerviosa s uperior el carcter de reflejo condicionado. Tambin constituye un principio psicolgi co bsico que norma la actividad educativa, al principio que acepta las diferencia s individuales entre los nios y que reconoce que el alma y el cuerpo infantil son diferentes de los del adulto es decir que la actividad nerviosa no se da de una vez en la conciencia con una cosa acabada, sino que ha pasado un largo proceso de desarrollo filogentico: Desde constituir una simple irritacin o reaccin global a un estmulo en los protozoarios, hasta convertirse en la compleja conciencia del hombre y que cada individuo, a partir de la gestacin, cumple una recapitulacin con densada de su desarrollo ancestral fsica y psquicamente (Haeekel). \par\pard\par\p ard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Fundame ntos socio - econmicos\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 . \par\pard\par\pard\qj La esencia es una institucin creada principalmente para afianzar el dominio del s istema socio - econmico imperante. En el Per, como afirma el Amauta Jos Carlos Marit egui, \u8220?el privilegio de la educacin persista por la simple razn de que persis ta el privilegio de la riqueza y de la casta\u8221? El concepto aristocrtico literario de la educacin corresponda absolutamente a un rgimen y a una eco noma feudales\u8221? \par\pard\par\pard A pesar de la preocupacin de algunos inte lectuales y maestros, como el Dr. M. V. Villarn y Luis H. Bouroncle, que reclaman una educacin orientada hacia la preparacin de hombres que se dediquen al trabajo productivo, nuestra escuelas, colegios y universidades siguen siendo \u82 20?semilleros de intelectuales y burcratas\u8221? (M. V. Villarn, 1900) \par Pero esta preocupacin de los idelogos burgueses conlleva la intencin capitalista de cambiar radicalmente la orientacin intelectualista de la enseanza por otra e nseanza exclusivamente prctica. As lo declara el principal idelogo de la burguesa Dewey, cuando reclama en su obra \u8220?La Escuela y la Sociedad\u8221? que se introduzca en la escuela el trabajo productivo para que los nios aprendan d esde temprana edad \u8220?Los procesos de la Industria y Amar el Trabajo de su Preferencia\u8221?. \par Lo que quiere decir en la enseanza debe preparar obreros adictos incondicionalmente al sistema capitalista y que sepan hacer una sola cosa para la que demuestre capacidad e inclinacin. \par\pard\par\pard\qj Esta orientacin constituye la esencia del pragmatismo en pedagoga, q ue sienta como lema \u8220?aprender haciendo\u8221?, que en principio, lo que p reconiza es que la escuela prepare trabajadores autmatas, especialistas qu e se adiestren en un trabajo fragmentado, hurfanos de conocimientos tericos, para

el saber intelectual est reservado slo para la burguesa. \par\pard\par\pard\ql En la sociedad actual de produccin anrquica, de crisis cclicas, el obrero preparado para una sola actividad sufre frecuente desocupacin y \par\pard\par\pard\ql \ul0 \nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de l a Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 257}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 es utilizado para oprimir ms a los del mismo oficio con la amenaza del despido. Por otro lado, como carece d e instruccin intelectual, no puede orientarse en la vida, ni percatase de las cau sas de su situacin de miseria y vive a la deriva. \par\pard\par\pard\qj La educa cin actual tiene que dar igual importancia al estudio y al trabajo; nuestras escu elas deben convertirse en centros de estudio y trabajo a fin de preparar al homb re para toda actividad productiva o intelectual, para que pueda abrirse paso por el camino del trabajo o del estudio o por ambas rutas a la vez y este siempre e n condiciones de bastarse as mismo y de defender sus derechos la enseanza no debe ser unilateral en ninguno de sus aspectos; debe ser politcnica y enciclopedista. \par\pard\par\pard\qj Por ltimo, la enseanza tiene que d irigirse al desarrollo industrial de nuestro pas ensear a aplicar las materia prim as propias en los niveles ligero y pesado de la industria, como medio de propici ar la independencia econmica nacional. \par\pard\par\pard\qj Econmicamente, l a escuela tiene que ensear a economizar materiales, tiempo, espacio, ene rgas y dinero mediante un correcto ordenamiento de sus recursos. Alcanzar un mayor rendimiento con ahorro de materiales, de tiempo y energas. Socialmente tie ne que luchar por abolir los privilegios culturales mediante la supresin de los p rivilegios econmicos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Fundamento filosfico. \par\pard\par\pard \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Una concepcin terica sobre el mundo, la sociedad y el pensamiento humano guan las ideas y las acciones de los hombres. \par Las idea s que el educador tiene sobre los fenmenos naturales, sociales y cognoscitivos, i nspiran sus concepciones pedaggicas y su actuacin prctica. \par\pard\par\pard\qj Si el maestro cree en un mundo ideal, inexistente fuera de su conciencia, no se preocupar por aplicar ningn elemento signalizador exterior, recurrir siempre al apr endizaje memorstico, a la pasividad y al verbalismo hurfano de objetividad. La org anizacin de su escuela ser formal y acadmica. \par\pard\par\pard\qj Si, por el contrario, el maestro reconoce la existencia objetiva del mundo fuera de su c onciencia se preocupar, naturalmente, por enriquecer y condicionar su ambiente de trabajo con estmulos que faciliten y estimulen el aprendizaje y la formacin integ ral de los educandos. El maestro se convertir en un organizador antes que un ensea dor. Si el maestro cree en un mundo de cosas aisladas entre s, no se interesar por sistematizar ni los conocimientos ni la vida escolar. Su escuela ser un claustro sombro sin cosas que provoquen la distraccin ni el \u8220?pecado\u8221?. En cambi o, si el maestro cree en un mundo unitario de cosas interdependientes que se com plementan e influyen mutuamente, se preocupar por ordenar armoniosamente e l ambiente escolar; organizar a los alumnos, a los maestros, a los padres de fami lia, los campos de recreo y de cultivos, el archivo, las lecciones, los servicio s sanitarios, etc. \par\pard\par\pard\ql Si el maestro cree en un mundo \ u8220?ab eterno\u8221?, de cosas invariables, desarrollar una labor ordinaria. \p ar\pard\par\pard\qj Si por el contrario, el maestro cree en un mundo en pere nne cambio, har de su trabajo una actividad creadora, que ensea al nio a transforma r su medio natural y social y de su propia persona. \par\pard\par\pard\ql \ul0\n osupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf17\f18\fs20 258 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIV

ERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 Si el maestro cree que todo tiene su origen en causa exter iores fortuitas e inmateriales, como la \u8220?inteligencia\u8221?, la \u8220?id ea absoluta\u8221?, el \u8220?espritu puro\u8221?, etc. se portar como un \u8220?p ach\u8221?, un \u8220?magster dixit\u8221?, e implantar una enseanza libresca y una disciplina jesutica y carcelaria. \par\pard\par\pard\qj Pero si el maestro cree en que las cosas de la naturaleza y de la sociedad llevan dentro de si mismas lo s grmenes de su transformacin que solo esperan ciertas premisas para desarrollarse , se conducir como un gua y su labor consistir en crear las condiciones para que lo s cambios se produzcan lo ms aceleradamente. \par\pard\par\pard Si el maestro cree que los conocimientos son \u8220?complejo de sensaciones mentales\u82 21? y no un reflejo idealizado del mundo real existente fuera de la conciencia, se comprende que ha de preocuparse nada que por el aprendizaje memorstico, por el \u8220?chequeo\u8221?. Pero si comprende que los conocimientos son abstraccione s de lo objetivo, adquiridos en el proceso del trabajo productivo y en las actividades sociales del hombre, se preocupar por introducir el trabajo prod uctivo como recurso de aprendizaje y contrastacin o comprobacin de los conocimient os. \par\pard\par\pard\qj De donde se infiere que toda actuacin pedaggica ar ranca de una concepcin filosfica del mundo: la tradicional, de la concepcin metafsic a, y la cientfica de una concepcin dialctica materialista. \par\pard\par\pard\ql \u l0\nosupersub\cf2\f3\fs21 \u8226? \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 Fundamentos polti cos. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La funcin primordia l de la escuela es acumular, seleccionar y luego transmitir y conservar las expe riencias y los conocimientos ganados por la sociedad en el desarrollo secular de sus actividades productivas y sociales. Acumular y seleccionar para transmitirl os cuidadosamente dosificados a los nuevas generaciones de tal modo que no se co mprometa en lo menor, os intereses creados. \par\pard\par\pard As, todo sistema de educacin se convierte en un instrumento de dominacin ideolgica de clase, y por e sta razn ha sido siempre dirigido y sostenido por el estado, representante d e la clase duea del poder econmico. Por esta misma razn el contenido y la form a de la enseanza se corresponden con la estructura socio econmico vigente. La educ acin oficial en una sociedad dividida en clases siempre ha sido conservadora. \pa r En el fragor de la lucha entre las clases, la clase oprimida tambin crea sus propias armas ideolgicas para combatir a favor de la implantacin del nuevo ord en econmico, social y poltico que ha sido gestado en el seno del viejo sistema que ha entrado en su fase de caducidad. \par La lucha de clases se libra ahor a, entre la escuela conservadora oficial y la escuela revolucionaria, generalmen te ilegal. La escuela es la expresin ideolgica concentrada de la lucha poltica entr e las clases. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 8. JUICIO CRTI CO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Sin duda alguna Germn Caro es uno de los sindicalista, ms consecuentes de \par mediados del siglo pasad o, que ha planteado su pensamiento educativo, as otros tantos maestros en base a la organizacin disciplinada de los nios, para el trabajo pedaggico. \par\pard\par\p ard\qr b. Consecuente al pensamiento mariateguista, en la contratapa de su libr o \u8220?Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducacin\u8221? considera: \u8220 ?Para que los educadores puedan reorganizar la enseanza sobre bases nuevas es necesario que sepan antes ser un sindicato, moverse como un sindicato, \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 259}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 funcionar como un sindicat o. Y es necesario que sepan entender la solidaridad histrica de su corporacin con

las otras corporaciones que trabajan por reorganizar, sobre bases nuevas tambin, todo el orden social\u8221?. \par c. Entre los planteamientos que sostiene Caro Ros es la funcin docente, que \par debe ser esclarecida en todo instan te no solo como transmisin de conocimientos y formacin de conductas sino tambin la situacin socio econmica en que vive el pueblo, dominado y explotado por los poderes econmicos y polticos de la democracia adaptada por el estado. La p oltica es vista como una especie de demonio donde mete la cola todo malea, pero s i tal cosa sucede es porque la poltica que sigue la escuela no es la que conviene al pueblo. Instruir correctamente es despertar coincidencias y dominar las leye s que rigen la marcha de la naturaleza y de la vida social. Sin un anlisis que mu estre al maestro las caractersticas de la sociedad que educan, no hay educacin que valga. La educacin entendida y llevada correctamente, implica ensear a llenar los obstculos que enervan el progreso de los pueblos y los obstculos fundamentales qu e impiden su avance que en nuestra sociedad los constituyen la explotacin de la gran burguesa intermediaria y de los terratenientes y el imperialismo ya nqui que determina el carcter semi feudal y semi colonial de nuestra economa. En e ste sentido nuestra misin es hacer conocer a nuestro pueblo y a los educan dos esta dolorosa situacin y combatirla para el nacionalismo verdadero y una revolucin verdadera. \par d. Sobre la situacin del maestro plantea que es un traba jador asalariado que \par guarda una situacin de dependencia patronal frent e al estado que forma un sector ms de los explotados del mundo, en su libro ya me ncionado nos manifiesta que el maestro de Huayupampa desde 1944 formaba un ncleo sindical que consecuentemente de los intereses del magisterio y de la educacin nacional. El maestro y los trabajadores en general trabajan con ms ahnco y seguridad cuando se sienten respaldados por su propia organizacin, por encima de cualquier ley dada por un rgano patronal. Los que confan en el padrinazgo no son maestros, son lacayos, siervos, sumisos que domestican a los nios pero no educan. \par\pard\par\pard\ql e. Con referencia a los planes y programas del plan magis terial seal claramente \par que era intelectualista pragmtica y neotomista. P or esta misma razn tiende a preparar al docente para que se convierta en un mecnic o transmisor de conocimientos sin la necesaria ligacin con la vida productiva y s ocial de la comunidad. \par\pard\par\pard\ql f. Con respecto a la tica profesiona l magisterial planteo que cada vez se \par aumenta la desocupacin del ma gisterio y a razn de ella logran sus colocaciones con la recomendaciones p olticas, confesionales y de otro gnero para tener dominados y sumisos en su que ha cer educativo. La conviccin moral absolutamente necesaria para el magisterio, no significa resignacin a su suerte sino que hay que cumplir con la elevada misin soc ial para exigir con derecho y organizadamente mejores condiciones salariale s y de trabajo apoyndose en el pueblo trabajador y unindose con ellos en la luc ha contra la explotacin, lucha que forma parte de la tica magisterial. \par\pard\p ar\pard\ql g. Por ltimo sobre la mstica magisterial ha impulsado a los hombres y m ujeres a \par luchar hasta el sacrificio por sus ideales dotado de un sentimie nto mstico por sus convicciones. Y este sentimiento es tambin obra que concierne a la formacin magisterial, que tiene relacin con el apostolado de la acti va beligerancia contra la incultura, la pobreza del pueblo, el atraso y la explotacin. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HIN OSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1190 0\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 260 \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf9\f10\fs27 PENSAMIENTO EDUCATIV O DE MXIMO CRDENAS SULCA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf12\f13\fs24 EDUCA CIN CIENTFICA Y POPULAR \par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 1.}\cell{\ul0\nosupersub\c f18\f19\fs21 REFERENCIA BIOGRFICA DEL AUTOR (Autobiografa escrita antes de su}\cel l {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 deceso).-}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Vine a este mundo un da 18 de Noviembre de 1933, pero antes de nacer perd a mi padre. Hice mis primera s letras en Totos. Prosegu primaria y secundaria en la ciudad de Ayacucho. Estudie Educacin en la Escuela Superior \u8220?Enrique Guzmn y Valle\u8221? (Unive rsidad Nacional de Educacin). \par Empec a laborar como profesor de tercera Categora en los pueblos de Concepcin y Putica de la provincia de Cangallo, y a par tir de 1958 trabaj en 4 escuelas y dos colegios: \u8220?Los Libertadores\u8221? y los Planteles de \u8220?Aplicacin Guaman Poma de Ayala\u8221? de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga. Actualmente desempeo la docencia en la Facul tad de Educacin de la UNSCH. \par Desde los siete aos me inici en el servici o a los dems, organizando y dirigiendo el equipo de ftbol infantil de mi tierra na tal para adquirir una pelota de forro y luego sustituir las pelotas de trapo y d e vejiga. Estando en secundaria particip y dirige la creacin de la primera escueli ta y la rudimentaria biblioteca popular a base de peridicos, y tambin la irrigacin del terreno comunal de Chakeccpampa de mi pueblo Veracruz. \par\pard\par\pard A los 12 aos, recin emprend con el aprendizaje formal del castellano urgido por la necesidad de comunicarme con mis compaeros de clase y mis profesores y adentrarme en el estudio. Mi bilingismo y el sistema tradicional de la enseanza me encuadrar on a una lectura y estudio memorstico y mecnico irreflexivo y hasta ahora me acomp aa este lastre. Esta dificultad personal es comn en mayor o menor medida de los es tudiantes y profesores bilinges con quienes he trabajado, incluyendo algunos estu diantes universitarios y profesores que estudian el ciclo de profesionalizacin. E ste problema me indujo a realizar la investigacin sobre el Mtodo de la Enseanza de la Lectura Inicial. \par Ya como profesor encabezamos el estudio y el tra zo de la carretera Ayacucho - Totos. Y para la prosecucin de esta obra convocamos y realizamos en Vilcanchos el cabildo abierto al que concurrieron 7 pueblos vec inos y se comprometieron las autoridades y vecinos notables a impulsar el trabaj o vial. Actualmente dicha carretera vincula a muchos pueblos de la zona. \par En 1964 y 1966 organizamos la Federacin de Barrios y el Frente de Defensa del Pue blo de Ayacucho respectivamente, y dirigimos cerca de 20 aos. Este trabajo estimu l a varios pueblos del pas para que formara sus propios frentes de defensa. Durant e este tiempo promovimos trabajos comunales de minka y ayni en los 18 comits cent rales de barrios y nos compenetramos en sus necesidades, encarnamos sus aspiraci ones, aprendimos a organizar y conducir las protestas, manifestaciones y mtines p ara denunciar el retraso, la marginacin y el olvido del pueblo de Ayacucho, deman damos y gestionamos la solucin del problema de irrigacin, instalacin de los servici os elctricos, mayores rentas para la universidad de Huamanga, nos opusimos al D.S . N 006-68 que suprima la gratuidad de la enseanza y a exigencia de Ayacucho y Huan ta se derog en 1969, despus de la matanza de estudiantes y campesinos, etc., etc. Igualmente participamos en la formacin y conduccin del Sindicato nico de Profesores de Ayacucho. Tambin estuvimos presentes en el Congreso de Unificacin del Magisterio Nacional, en la ciudad de Cuzco en 1972, donde formamos el SUTEP. Ad ems de estos trabajos realizamos muchos otros en nuestro afn de \u8220?Servir de t odo corazn\u8221? a nuestro pueblo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f1 6\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \p ar\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 261}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} }\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Como consecuencia del cump limiento de estas pequeas tareas sufrimos, una y otra vez, persecuciones, represi ones, reclusiones hasta 1984, ao en que dejamos las organizaciones barriales, pop ulares y sindicales. As estuvimos en los aposentos de la comisara como el Puesto C entral de la Polica, la PIP, la Prefectura, el Cuartel de \u8220?Los Cabitos 51\u 8221? de Ayacucho, as como en la Seguridad del Estado, el Sexto \u8220?San Camilo \u8221?, el Cuartel \u8220?El Potao\u8221?, el SEPA. \par A pesar de las i ncomprensiones y ataques, aun continuamos laborando como docente en la Universid ad de Huamanga. Seguimos en la brega sirviendo con inquebrantable optimismo a la juventud estudiosa, acariciando a la vida como un don, la ms preciosa que la mad re naturaleza nos da por una sola vez y con la mirada puesta en la perspectiva d e los pobres y soando en lo que ser el paraso terrenal para toda la humanidad. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 2. IDEAS PROGRESISTAS QUE GENERA N EN AYACUCHO.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Hasta la reapertura de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga (1959) la intelectualidad ayacuchana estaba sumida en el oscurantismo cultural. Los intelectuales de aquel entonces, hijos de los terratenientes y poderosos de aquel entonces estudiaban educacin superior en las Universidades de \u8220?Sa n Marcos\u8221? (Lima), \u8220?San Antonio Abad\u8221? del Cuzco o \u8220?San Ag ustn\u8221? de Arequipa. \par\pard\par\pard De acuerdo a nuestra indagacin pe daggica y filosfica, al departamento de Ayacucho y al Per entero, ingresaron las nu evas ideas cientficas y polticas de la Europa medieval, por dos canales fundamenta les: Argentina y Chile. \par La corriente ideolgica de Argentina, entra por Bolivia a travs del departamento de Puno y Cuzco, de all que tenemos intel ectuales que orientan la aplicacin pedaggica y filosfica de las nuevas corri entes, despus de la revolucin francesa de 1879; y el grito de Crdova en la renov acin de los estudios universitarios, de ah que tenemos grandes representantes, com o Jos Antonio Encinas, Jos Portugal Catacora (Puno); as mismo tantos escritores, po lticos y filsofos cuzqueos, entre ellos su discpulo el Dr. Efran Morote Best, entre o tros. \par La corriente chilena que ingresa por la Universidad de San Agustn de Arequipa tenemos a grandes intelectuales progresistas, que sera muy extenso r elatar, solamente nos referimos a Csar ngel Guardia Mayorga uno de los filsofos ms e sclarecidos del siglo XX, que su pensamiento ideolgico marxista leninista, se deb e retomar en las instituciones de educacin superior, parece que actualmente hasta se ha prohibido leer sus obras, por la ideologa reaccionaria y burguesa de nuest ros tiempos, que va entrando en el olvido, asimismo podemos sealar al doctor Abim ael Guzmn Reynoso que dio tanta revuelta ideolgica a los finales del siglo XX, en Ayacucho y el Per, \par\pard\par\pard\qj Sin nimo de restar mrito a la inte lectualidad peruana, egresado de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y otras Universidades, no encontramos a un docente Universitario, en cuanto se refiere a la formacin acadmica intelectual y filosfico, de la talla d e Efran Morote Best y Csar ngel Guardia Mayorga. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosuper sub\cf18\f19\fs21 3. BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIN CIENTFICA EN AYACUCHO.\par\pard \par\pard\qr \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin que se imparte en el siste ma educativo peruano, que tanto pregona de educacin de valores, humanista y democ rtica es de tendencia occidental y cristiana, idealista metafsica y platnica, la cu al se mantiene como en la poca colonial, profundizndose actualmente, donde cada pl antel tiene su santo patrn y en los festejos con sus misas, novenas y la procesin pierden clase no \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HIN OSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1190 0\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 262 \par\pard\p ar\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 menos de una semana . Los espaoles implantaron estos festejos, con propsitos de colonizacin y evangeliz acin mediante la cruz y la espada, y luego fue actualizada, con fines econmicos y polticos, siguiendo los modelos importados de Francia y los Estados Unidos, lo cu al es definidamente, una educacin de clase. La burguesa, a travs de escuelas, coleg ios y universidades promueven y legitiman los mecanismos que hacen posible

la explotacin del hombre, mediante la propiedad privada y los medios de prod uccin en pocas manos. Por eso no solo acta en contra de los intereses del pueblo, sino que estn en contradiccin, distorsionando y aplastando, las expresiones cultur ales tan ricas y variadas de nuestro pueblo. \par\pard\par\pard Por estas razone s nuestra educacin tiene las siguientes caractersticas: a) La tradicin y el folklo re Peruano, es violentada por el sistema educativo, \par basado exclusiva mente en la cultura del imperialismo. \par\pard\par\pardb) Desde la conquista a la fecha, nuestra cultura andina es despreciada y \par desplazada con una cultu ra trasnochada y dominante de la cultura occidental. c) Asimismo se mantiene a lo largo de nuestra historia un abismo entre las dos \par corrientes filosf icas: El idealismo y el materialismo, primando en nuestra educacin el idealismo p latnico confesional desde Educacin Inicial hasta la superior. \par\pard\par\pard\q l \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 4. CONCEPCIN DE LA EDUCACIN.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Como maestro universitario, consecuente con sus id eales plantea que \u8220?la educacin es fenmeno social concreto, que parte de la r ealidad objetiva, que est ms all de la retrica y el oportunismo poltico, que al mismo tiempo es el resultado de la prctica social de los hombres. \par\pard\par\pard\q j En consecuencia, la educacin es producto y resultante de la prctica social y el quehacer cotidiano. De nada sirven las recetas, los enunciados y discursos por muy hermosos que sean, cuando no van acompaados con una educacin, igualmente concretos y pertinentes al entorno social, de posiciones congruentes con la libe racin nacional y la revolucin social. \par\pard\par\pard\qj Consecuente a su posicin ideolgica y poltica de luchador social, resume valiosas experiencias de ed ucacin popular y cientfica, plagado de idealismo platnico, que tiene contradiccione s de toda ndole poltico, social, religioso y econmico desde los aos 1960 a 1975. \pa r\pard\par\pard\qr Es as, que plantea, una lucha por un Per justo y solidario al i nterior de los Planteles de Aplicacin Guaman Poma de Ayala como Plantel Laborator io de la Facultad de Educacin - UNSCH - develando las contradicciones existentes y construyendo las alternativas de solucin, junto con el pueblo. Percibi la \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 \u8220?Educacin como un sistema cerrado de uso exclusivo de la clase dominante, para la transmi sin de su ideologa y poltica a las futuras generaciones\u8221?.\ul0\nosupersub\cf14 \f15\fs21 En muchos pasajes de su libro (Cmo aprender a leer) plantea que la edu cacin debe estar al servicio del pueblo, con un anlisis de nuestra situacin socio e conmico y cultural (Educacin Cientfica) \par\pard\par\pard\qj Consecuente con este su pensamiento plantea \u8220?slo si ubicamos a la educacin en la perspectiva de la lucha de clases, con objetivos revolucionarios, entenderemos que es impor tante hacer un anlisis de las contradicciones que existen entre el estado y el pu eblo, el maestro como lder social, explotado y asalariado de ste estado. \par\pard \par\pard\ql Finalmente plantea lo que un clsico dice en trminos concretos \u82 20?es un crimen separar la escuela de la poltica\u8221? el partido representado p or la vanguardia \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HIN OSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw1190 0\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 263}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 organizada es el sector ms a vanzado y conciente de los trabajadores, por consiguiente seala como tarea de los maestros del pueblo, llegar a la conciencia de los dems trabajadores del pueblo, organizadamente. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 5. FUNDAME NTOS DE SU PENSAMIENTO PEDAGGICO.\par\pard\par\pard\ql a. Fundamento Filosfico.\p ar\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Todo sistema educativo tiene su orientacin filosfica, que est expresada en forma implcita o explicita en los fines y objetivos (teleologa). En este sentido nuestro planteamiento pedagg

ico esta relacionado con la filosofa basada en la ciencia (cientfica), quirase o no con el materialismo dialctico por ser consistente, que nos permite tener una vis in global de nuestra realidad econmica, social y poltico que dentro de ello se engr anar como parte de todo un instrumento revolucionario para el cambio y la transfo rmacin social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. Fundamento Sociolgico.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La educacin es un hecho social y a partir de dicho planteamiento las diferentes corrientes sociolgicas idealistas que han influido y siguen influyendo en nuestro si stema educativo no hacen sino, formar hombres sin conciencia que se adaptan a la sociedad injusta, por la educacin que se recibe de tipo neotomista y confesional desde la niez ms temprana, lo cual permanecer por un buen tiempo en nuestra sociedad, sin embargo planteamos desde aqu que de alguna manera la ciencia y l a verdad se impondr a travs del tiempo. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 c. Fundamento Antropolgico.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 La antropologa que se ocupa del estudio del hombre en general, se t rata de la antropologa filosfica y de la antropologa cultural es decir del anlisis y explicacin de todas las creaciones culturales (econmicas, sociales, cientficas, te cnolgicas, artsticas, polticas, lingsticas) desarrolladas a travs de la historia para ser incorporadas como aporte de la cultura andina, tales como la tcnica agrcola, l a ingeniera, la moral, la cultura ecolgica, la arquitectura, la tecnologa textilera , la cermica, la escultura, la msica y la danza, etc. \par\pard\par\pard\qj Como tal est ntimamente relacionado con el ser del hombre, demostrado h istricamente su evolucin de seres ms inferiores, desarrollndose a travs d e la historia, como que ha sido demostrado por Darwin en un documento contundent e \u8220?de cmo el hombre lleg a ser hombre\u8221?, a travs del trabajo, lo que nos demuestra fehacientemente, que todos los seres vivientes no han sido tal como s on actualmente, de tal modo ya es una verdad universal que el hombre se ha desar rollado en la lucha permanente con la naturaleza y su transformacin respectiva a travs de miles de aos mediante el trabajo y la prctica social. De all que, es una fa rsa que el hombre tenga cuerpo y alma y que, en este mundo no importa que sufram os la miseria y la explotacin y que nuestro espritu (alma) una vez muerta gozar par a siempre en el paraso terrenal. Criterio ms falaz y retrgrada que defienden los id ealistas y religiosos de todo pelaje. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15 \f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18 \fs20 264 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACION AL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs2 1 d. Fundamento Psicolgico.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Al igual que los otros aspectos cientficos, la ciencia psicolgica an no ha si do desarrollado cientficamente, por eso, en el campo educativo han influido y siguen influyendo teoras psicolgicas, metafsicas, tomistas, neopositivis tas y neoliberalistas, en contraposicin a los avances de las ciencias so ciales, impartiendo desde educacin inicial, primaria, secundaria y superior (Inst itutos Pedaggicos), la religin cristiana apostlica romana la ms retrgrada (Opus Dei), con un criterio irracional de la existencia de Dios, del diablo, de los fantasm as y aparecidos y el hombre dividido en cuerpo y alma. Por esta razn nuestra prop uesta educativa plantea una educacin psicolgica desde el punto de vista cientfico, que el hombre ha creado a Dios en su imaginacin, en la lucha contra las leyes de la naturaleza, a travs de la historia. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18 \f19\fs21 e. Fundamento Pedaggico.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\ cf14\f15\fs21 Con los avances de la ciencia y la tecnologa se viene demostrando q ue la principal actividad que el hombre desarrolla en su imagi nacin y pensamiento es a travs de la prctica social y el trabajo conciente, lo cu al es la base fundamental de la educacin mediante la actividad productiva y la cr eacin de la riqueza. \par\pard\par\pard El planteamiento pedaggico de Mximo Crdena se diferencia de las dems corrientes filosficas (positivistas, neopositivas y pra gmticos) que la aplicacin de su mtodo es cientfico, aplicado en todas las ciencias c omo la matemtica, la biologa, la fsica, la qumica, la pedagoga y las ciencias sociale s, puesto que; la dialctica es aplicable a todas las ciencias. \par El mtodo cientfico en general, es la orientacin que sirve para lograr objetivos tanto inves

tigativos (para producir conocimientos cientficos), como curriculares (de transfe rencia y reproduccin de conocimientos cientficos) bien articulados con sus respect ivos procedimientos. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 6. BASE S DE SU PENSAMIENTO EDUCATIVO.\par\pard\par\pard\ql a. Aspecto Organizacional \ par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 La base del pensamiento ed ucativo del maestro Crdenas, est en la organizacin del hombre, en este caso de los docentes, de los padres de familia y de los nios. \par\pard\par\pard\qj Todo tr abajo educativo para su xito debe estar debidamente organizado en los dife rentes niveles de profesores, alumnos, estudiantes de la Facultad de Educacin y p adres de familia. \par\pard\par\pard Paralelamente a esta forma de organizacin plantea la elaboracin de un horario integral para los nios, de todas las activida des que debe desarrollar como parte de una sociedad y parte de un ncleo familiar, que a su vez deben estar adecuadamente organizados entre padres, hijos y famili ares. \par Este planteamiento pedaggico se inicia con el trabajo organizado desde los nios de Educacin Inicial, de los docentes y padres de familia, adaptando el siguiente organigrama: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 A quiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\ paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 265}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 ORGANIZACIN DEL COMIT DE ALU MNOS}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 PRESIDENTE}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf35\f36\fs21 VICE PRESIDENTE}\cell{\ul0 \nosupersub\cf13\f14\fs24 DELEGADO}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 REA: SALUD}\cell{\ul0\nosup ersub\cf13\f14\fs24 REA:}\cell{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 REA: SOCIAL}\cell{\ul 0\nosupersub\cf13\f14\fs24 REA:}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 ECONOMA}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 ACADMICA}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 MIEMBROS}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf13\f14\fs24 MIEMBROS}\cell{\ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 MIEMBROS}\cell{\ ul0\nosupersub\cf13\f14\fs24 MIEMBROS}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 PROGRAMA DE ACCIN DE CADA RE A}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 REA : SALUD}\cell{\ul0\nosu persub\cf34\f35\fs20 REA : ECONMICA}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 ALIMENTACIN}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 PROMOCIN ECONMICA}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Orientacin nutricional.}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\no supersub\cf23\f24\fs20 Taller de corte y confeccin.}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Tienda o cafetn escolar, con alimentos}\cell{\ul0\nosupersub\cf3 4\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Taller}\cell{\ul0\nosupersub\cf23\f24 \fs20 de carpintera, electricidad y}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 balanceados.}\cell{\ul0\nosupersub\cf23\f2 4\fs20 artesana,}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Orientacin y prctica de la preparacin de}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Librera y c ooperativa escolar}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 alimentos}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Huertos y granjas}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Refrigerio.}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Actividades profundos}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Vaso de leche}\cell \cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 HIGIENE Y ASEO}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 ORIENTACIN VOCACIONAL}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Cuidado con la salud fsica, mental y moral}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Observacio nes, entrevistas y encuestas.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Profilaxis: primeros auxilios.}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Charlas de orientacin y demostraciones.}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Atencin mdico dental}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Descubrimi ento, estmulo y apoyo en el}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row}

\trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Aseo y presentacin personal}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 ejercicio de habilidades y destrezas.}\cel l {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Arreglo, limpieza y decoracin del aula.}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Formacin de grupos de trabajo productivo}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Macetas y jardinera}\cell \cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 RECREACIN Y DEPORTES}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 CUIDADO, CONSERVACIN Y}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Juegos de saln y apreciacin musical,}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 MANTENIMIENTO DE LA PLANTA FSICA}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 ajedrez, rompecabezas.}\cell{\ul0\nosupers ub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Ambiente.}\cell \cell

{\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Bailes y danzas}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersu b\cf23\f24\fs20 Mobiliario}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Gimnasio, bulbito, bsket y vley}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Herramient as y/o instrumentos de trabajo}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 -}\cell{\ul0\nosupersub\cf 23\f24\fs20 Natacin, visitas, paseos, excursiones.}\cell {}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \ u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\pa r\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 266 \par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pa rd\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 REA : SOCIAL}\cell{\ul0\nos upersub\cf34\f35\fs20 REA : ACADMICA}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\par \par\par \par\par \par\par \par\par \par\par \ul0\nosupersub\ cf23\f24\fs20 Profesores padres de familia.\par\par Fiestas infantiles. Distribu cin de dirigentes.\par\par casos a estudiantes problema. colectiva. Cuaderno de v ida del estudiante. desinters, espritu de servicio. drogadiccin. de la disciplina c onciente. estudiante. \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 ORGANIZACIN \ul0\nosupersub\c f23\f24\fs20 practicantes, estudiantes, Cumpleaos de los miembros del comit.\par\p

ar naturales, ciencias sociales. \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub \cf23\f24\fs20 Autoaprendizaje \par \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 ORIENTACIN DE LA CONDUCTA\par\par \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Deteccin, seguimiento y t ratamiento de\par\par Autoevaluacin, evaluacin grupal y\par\par bailarin as. Solidaridad respecto a los dems, Educacin sexual, desintegracin fam iliar,\par\par \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 DISCIPLINA ESCOLAR\par\par \ul0\nos upersub\cf23\f24\fs20 Establecimiento y observacin de normas\par\par \ul0\nosuper sub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Periodistas \ul0\nosupersub\cf 34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Locutores Perseverancia y optimismo en el estudio. \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Bib liotecarios Determinacin del ideal y perspectiva del otros departamentos \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 TRABAJO, ESTUDIO E INVESTIGACIN - \ul0\nosupersub\c f23\f24\fs20 Horario integral, crculo de lectura y \par elocucin, de matemtica, de ciencias\par\par \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 ACTIVIDA DES CULTURALES\par\par - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Programas culturales, cvic o patriticos. \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Grupo de cuentistas, declamadores, \par msicos, pintores, teatro de tteres,\par\par \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 COMUNICACIN SOCIAL\par\par - \ul0 \nosupersub\cf23\f24\fs20 Intercambio de cartas con estudiantes de \par\pard\par \pard\ql \ul0\nosupersub\cf34\f35\fs20 - \ul0\nosupersub\cf23\f24\fs20 Suscripcin de peridicos y revistas \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 b. L a Coeducacin en Ayacucho \par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En un momento de fervor religioso, la UNSCH abre sus puertas para ofrecer una educ acin de hombres y mujeres en la ciudad de Ayacucho, donde hablar del mito sexual era pernicioso y sancionado por la religin cristiana, de tal modo hasta esa poca l a educacin era por separado entre nios y nias y jvenes en diferentes centros educati vos. En estas circunstancias abre las puertas de una enseanza coeducativo en los Planteles de Aplicacin \u8220?Guamal Poma de Ayala\u8221? y era visto con pudor p or los miembros de la sociedad ayacuchana como una hereja aperturar una educacin d e esta naturaleza. \par Sin embargo los gestores de esta educacin lucharon denoda damente para conservar y engrandecer esta forma de educacin, que posteriormente a daptaron otros centros educativos religiosos como Colegio Parroquial \u8220?San Antonio\u8221? de Ayacucho. \par\pard\par\pard\qj El planteamiento pedagg ico de esta opcin, responde a una enseanza en conjunto de nios y nias, impartin dose en un ambiente natural, de convivencia de nios y nias, maestros y maestras, d onde se desenvuelven sin interrogantes, ni dudas, de acuerdo a sus prop ias posibilidades, borrando las interrogantes formuladas por la religin. La educacin sexual no puede tratarse como algo especial, algo rebuscado, los nios deben conocerse por si mismos anatmica y fisiolgicamente el desarrollo de sus rganos y todo su cuerpo, teniendo claro en mente el fenmeno de la reproduccin, sin despertar suspicacias y creencias hipcritas de la clase dominante. \par\pard \par\pard\ql Los alumnos deben saber que no existe diferencias, ni potenciali dades fsicas, tampoco mentales, voluntad y carcter. El hombre debe desempearse \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 267}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 sin exclusiones en todas la s actividades socio-econmicas, polticas, cientficas y culturales, que le compete co mo ente social. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 c. Ventajas de la Coeducacin.\par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Referente a lo socio pedaggico.- los nios se forman socialmente sin tabes con criterio cooper ativista dejando de lado el egosmo en un alto porcentaje. \par\pard\par\pard\ql

Centraliza la educacin de los nios de ambos sexos, en una escuela buscando una edu cacin integral en su conjunto. \par\pard\par\pard\qj Educar para la vida, ten iendo en cuenta que el hombre y La mujer son concientes del rol que cumplen en l a sociedad, desechando las pugnas entre el varn y la mujer y convirtindose en verd adero equilibrio social. En las reas rurales no es problema, se desarrollan media nte un aprendizaje coeducativo entre nios y nias, todo esto con gran equilibrio co munal: juegan, estudian, trabajan estableciendo la formacin psquica, fsica y moral en las actividades productivas de una manera sistemtica organizada, que en la act ualidad se realizan en las comunidades del pas, sin problemas cuyos resultados se puede palpar en nuestra realidad, mujeres que trabajan y desempean dife rentes cargos, que antes slo era para los varones, sin embargo en la actualidad, las mujeres desempean con la misma responsabilidad, eficiencia y dedicacin que los varones. La sociedad debe preparar al hombre (varn y mujer) para que realice ple namente en lo socio econmico, poltico, cientfico y cultural, para cultivar una vida democrtica popular revolucionaria. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f1 9\fs21 d. Educacin cientfica \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15 \fs21 Para plantear una educacin, acorde con los avances de la ciencia, establece una referencia especfica de la educacin actual en los siguientes aspectos: \par\p ard\par\parda. El \u8220?socialismo feudal\u8221? es una educacin reaccionaria p orque pretende \par suprimir la educacin del pueblo (proletariado), por ende desbaratar la revolucin proletaria o hacerla imposible\u8221?. \par\pard\par\pard b. El \u8220?socialismo clerical\u8221? o ascetismo cristiano con un tinte de s ocialismo que \par no es sino agua bendita que consagra los intereses de la aristocracia. c. El \u8220?socialismo pequeo - burgus\u8221?, reaccionario y utpico, que solo \par propone corporativismo para los artesanos y el rg imen patriarcal para los campesinos. \par\pard\par\pardd. El \u8220?socialismo conservador o burgus\u8221? que tambin solo propone reformas \par administrativas sobre la base de la misma educacin burguesa. e. Los \u8220?socialismos crtico - u tpicos\u8221? que no perciben al proletariado como \par fuerza socio - poltic a, ni ven las condiciones materiales de su \par emancipacin\u8221 ?. Rechazan \u8220?toda accin poltica y, sobre todo, la accin revolucionaria\u8221? . Son estos sobre todo los partidarios de la conciliacin, los medios pacficos, el dilogo y la persuasin. \par\pard\par\pard\qj La educacin cientfica, est basado fundamentalmente en el materialismo Histrico y Dialctico que se debe impartir desde Educacin Inicial hasta la superior. \par\pard\par\pard\qj El planteamiento que nos hace Mximo Crdenas Sulca, es de todo punto de vista un a educacin contra el idealismo, neopositivismo, el pragmatismo y todas l as dems corrientes filosficas relacionadas al neotomismo, que se viene impart iendo actualmente en la Educacin peruana desde los niveles de Educacin Inicial, Pr imaria, Secundaria y Superior. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs 18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\p ard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 2 68 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE S AN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 e. Cu rrculum de estudios. \par\pard\par\pard\qj \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 En tre los planteamientos fundamentales de esta corriente con referen cia al currculum de estudios est considerado en base a una educacin integral desde Jardn de Infancia hasta la Educacin Superior, con una formacin humanstica y cientfica, del siguiente modo: \par\pard\par\parda. En Educacin Inicial, el cur rculum debe estar considerado, en forma \par globalizada todas las reas, refer entes al hogar, la familia y la comunidad. b. Primer Grado de Educacin Prima ria la familia, la comunidad, y sus \par instituciones. \par\pard\par\par d\ql c. Segundo Grado de Educacin Primaria, el distrito y sus organizaciones \pa r bsicas. \par\pard\par\pardd. Tercer Grado de Educacin Primaria, la provin cia y sus instituciones e. Cuarto Grado de Educacin Primaria, los departamentos y el Per. f. Quinto Grado de Educacin Primaria, el Per y Latinoamrica. g. Sexto Gra do de Educacin Primaria, el Per y el mundo. \par\pard\par\pard\qj Por el ao de 1964, cuando se crea los Planteles de Aplicacin de \u8220?Guaman Poma de Ayal a\u8221?, fue el nico Centro Educativo donde se enseaba especialidades de Ingls, Ed ucacin para el Trabajo (tejido, tallado, hojalatera, carpintera y retablo), Educacin

Fsica, Educacin Musical, danzas y teatro, dirigidos por profesores de especia lidad, desde Educacin Inicial hasta Educacin Secundaria. Por estas mismas razo nes el Plantel se convirti en un Centro Educativo moderno, donde pugnaban todos l os padres de familia, educar a sus hijos por ser un plantel verdaderamente\ul0\n osupersub\cf18\f19\fs21 \u8221? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 laboratorio pedaggi co\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 \u8221? \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 de la univ ersidad. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 f. Disciplina Con sciente.\par\pard\par\pard \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Especial referenci a hace sobre el aspecto formativo de los nios, planteando la educacin, mediante la disciplina consciente, al cual el maestro debe llegar mediante la persuasin y la reflexin constante, aplicando en todo trabajo por muy pequeo que sea \u8220?la le y de la contradiccin\u8221?. El nio, desde la edad ms temprana debe reflexionar, de cmo se alimenta, de donde proviene sus necesidades, sus gastos, que hace sus pad res, cuanto gana, en que se ocupa, para que est estudiando, cmo participa en la ca sa. \par De la boca del maestro Mximo Crdenas he escuchado, este p ensamiento de otro clsico que expresaba \u8220?La gota de agua que cae constantemente a la roca ms dura, tarde o temprano oradora\u8221? pensamiento con la cual constantemente educaba a sus nios y discpulos, cuando encontrab a errores en su trabajo, muy paciente y con la sonrisa en los labios, asesoraba indirectamente con ejemplos concretos y nunca se le notaba su molestia o mal carc ter. \par\pard\par\pard\qj En otros trminos Mximo Crdenas educaba a sus nios, a los practicantes y sus discpulos, mediante la sugestin y la autosugestin que muy pocos maestros conocemos, que en otros trminos l denominaba la \u8220?Disc iplina Consciente\u8221? Asimismo orientaba desarrollarse con la prctica del hora rio Integral, que anotamos como una sugerencia, para un estudiante de Primaria, Secundaria o Superior: \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquil es HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\pape rw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl {}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUA MANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 269}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 HORARIO INTEGRAL}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl {}\cell{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 HORA}\cell{\ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 A CTIVIDAD/OTRAS ACTIVIDADES}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320

\cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 5.00 a.m.}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Levantarse de la cama}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 5.00 a}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 5.10}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Asearse}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 5.10 a}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 5.20}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Arreglo de la cama y otros}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 5.20 a}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 6.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Preparar sus aliment os Prctica de deporte}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 6.00 a}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 6.45}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Revisar sus tareas o asignaciones}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640

\row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 6-45 a}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 7.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Arreglar sus tiles es colares}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 7.00 a.m.}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Dirigirse a su centro de estudios}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 7.45 a}\cell{\ul0\nosupe rsub\cf14\f15\fs21 13.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Estudio y trabajo e n el plantel}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 13.00 a}\cell{\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 13.30}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Almuerzo}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 13.30 a}\cell{\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 14.30}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Reposo}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 14.30 a}\cell{\ul0\nosuper

sub\cf14\f15\fs21 15.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Lectura de los diari os o peridicos}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 15.00 a}\cell{\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 18.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Desarrollo de las ta reas o asignaciones}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 18.00 a}\cell{\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 20.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Estudio de la asigna tura de su preferencia-}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 20.00 a}\cell{\ul0\nosuper sub\cf14\f15\fs21 21.00}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Prctica de su inclina cin (Guitarra, piano, TV)}\cell \cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 21.00}\cell {}\cell{\ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 Descanso}\cell {}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx2160 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx6480 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\qj Este Horario Integral, que utiliz el maestro Crdena s, es una sugerencia que planteaba a los nios en coordinacin con sus padres de f amilia, que por su puesto se puede modificar y preparar otro parecido para los da

s feriados, domingos y sbados, donde el nio aprende a planificar su trabajo diario , y si se acostumbra, ser un nio disciplinado, que organizar y planificar sus activi dades de trabajo diario metodolgicamente y no perder su tiempo, luego debe aprende r a evaluar sus actividades por muy pequeas que sean, que es lo que no ha cumplid o y que es lo que debe reprogramar para recuperar. \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf18\f19\fs21 g. Rol del maestro \par\pard\par\pard\qj \ul0\nos upersub\cf14\f15\fs21 De acuerdo a su concepcin cientfica y poltica Mximo Crdenas pla ntea un rol especial y fundamental del maestro, para cumplir con su trabajo tcnic o pedaggico al frente de los alumnos, educando fundamentalmente con el ejemplo y la disciplina consciente, empezando desde el hogar para lo cual estaba organizad o tanto de nios y padres de familia. \par\pard\par\pard\qj En esta poca se p lantea la \u8220?Escuela de padres\u8221? con la asistencia organizada de todos los padres de familia, cada quince das, donde se planificaba una serie de tareas educativas de sus hijos y las necesidades del plantel, que de esta maner a indirectamente estaba educando la responsabilidad paterna para con sus hijos y el pueblo en general. Muchos de los maestros de aquel entonces, todava s omos testigos de esta forma de trabajo, los sbados y domingos, nuestra labor era planificar, ya sea con los nios, con los practicantes, con los padres de familia o con las organizaciones de base. \par\pard\par\pard Por esta recargada labor de dicha poca de todas las semanas no falt, algn maestro que lo observaba al maest ro Crdenas \u8220?que tanta dedicacin a la labor en Guaman Poma, por este trabajo quien le reconocer o le pondrn su estatua. Lo cierto es que, las remuneraci ones que recibamos de la Universidad, era el doble que reciban los maestros pa gados por el estado, de all nuestra dedicacin exclusiva, durante los siete das de l a semana. \par Consecuente a su posicin ideolgica y poltica, seala que no se trata de ensear solamente historia, geografa o aritmtica si no de entender, reflexionar e interpretar la situacin socioeconmica y poltica de nuestro \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico d e la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard\ql \ul0\ nosupersub\cf17\f18\fs20 270 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\par\pard\ul0\nosupers ub\cf14\f15\fs21 pueblo y hacer todo lo posible para erradicar este problema de la explotacin y la corrupcin de las altas autoridades y gobernantes de turno. \par En forma general, el maestro de escuela debe convertirse en un agente orientador de la vida del pueblo. En cierta medida en este nuevo centro educativo se debata en reunin de padres de familia los problemas educativos y sociales de nuestro pu eblo, sobre las injusticias y abusos de las autoridades. \par La verdadera esc uela del Frente de Defensa de Ayacucho, se ha iniciado en las aulas de los Plant eles de Aplicacin \u8220?Guaman Poma de Ayala\u8221? formando la \u8220?Escuela d e Padres\u8221? donde se gest primero con la defensa de la Universidad, con la de fensa de la gratuidad de la enseanza y todos los dems reclamos posteriores, que se ra largo explicar, sin embargo queda en la memoria de muchos maestros y luchadore s sociales de Ayacucho. \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf18\f19\fs21 7. JUICIO CRTICO.\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 a. Entre los ed ucadores peruanos mas esclarecidos de los ltimos 20 aos del \par siglo XX, es sin lugar a dudas, el profesor Mximo Crdenas Sulca, que ha seguido fielmente la lnea t razada por Maritegui. \par\pard\par\pard\ql b. Por algunos de sus contemporneos, y discpulos reaccionarios fue criticado, \par como electorero, sin embargo l nu nca acept postular como Congresista ni autoridad alguna, mantenindose siempre en s u posicin de servir al pueblo de todo corazn a pesar que tena muchos ofrecimientos de algunos partidos de Izquierda de su poca. \par\pard\par\pard\ql c. Por la agit ada vida poltica que llev en sus ltimos 20 aos de su existencia y \par por el c ontrol estricto de su vida privada por la Polica, no ha podido dejarnos su pensam iento y obra en documento escrito, sino solamente un libro \u8220?Como aprender a leer\u8221?, existiendo ms de veinte flderes escritos algunos de ellos a manuscr ito, de los cuales se ha tomado una parte de esta propuesta y quienes hemos comp artido sus mejores momentos de su vida profesional, tenemos en vivo sus enseanzas y sus planteamientos educativos. \par\pard\par\pardd. Su autobiografa escrita. a ntes de su deceso nos confirma, la encrucijada vida \par profesional y po ltica que llev por ser el fundador del Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, q

ue ha contribuido al desarrollo socio econmico y cultural de Ayacucho, espe cialmente de la UNSCH, que ha sido constantemente amenazado con su c ierre y el recorte presupuestal. \par e. Es factible contribuir a la construccin de una educacin cientfica y popular \par que sirve al cambio de la estructura eco nmica y poltica de los pases dependientes donde los pobres crecen a una tasa de 2 p ersonas por minuto, como a travs de un trabajo concreto de investigacin, guiado por una concepcin cientfica del mundo, la sociedad y la naturaleza, y la aplicacin del mtodo dialctico \par\pard\par\pardf. Asimismo, es perfectamente facti ble desarrollar desde las aulas de educacin \par primaria nuevos enfoques p edaggicos, modelos de organizacin y administracin educativa, acordes a nues tra realidad objetiva. \par g. Por el notable desarrollo de la humanidad y por e l vertiginoso avance cientfico \par y tecnolgico es dable aplicar la educacin cientfica popular iniciando en esta regin andina del Per. \par\pard\par\pard\ql h. Para contribuir a la formacin de nuestro planteamiento pedaggico en forma \par integral de los estudiantes es posible esbozar y ensayar el perfil universal del hombre para un sistema social realmente democrtico. \par\pard\par\pard\qc i. Con la participacin de los docentes y padres de familia de los Planteles de Aplicacin Guam Poma de Ayala es posible poner en prctica esta nueva \par\pard\par\pard\ql \ ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220?Enfoque Filosfico d e la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\pard\par\pard{ \trowd\trautofit1\intbl{\ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SA N CRISTBAL DE HUAMANGA}\cell{\ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 271}\cell {\trowd\trautofit1\intbl \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx4320 \cltxlrtb\clftsWidth1\cellx8640 \row} }\par\pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf14\f15\fs21 propuesta educativa ya que se ha venido planteando desde los inicios de su creacin como Plantel Laboratorio de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga con la participacin de gran des maestros que pasaron por estas aulas como: Po Vivanco, Carlos Gallardo, Vilma Aguilar, Walter Pealoza, lvaro Villavicencio, Efran Morote Best, entre otros. \par \pard\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf15\f16\fs18 Aquiles HINOSTROZA AYALA: \u8220 ?Enfoque Filosfico de la Pedagoga\u8221? \par\pard\paperw11900\paperh16840\par\par d\par\pard\ql \ul0\nosupersub\cf17\f18\fs20 272 \par\pard\par\pard\ql \ul0\nosup ersub\cf15\f16\fs18 UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA \par\pard\pa r\pard\ql \ul0\nosupersub\cf19\f20\fs32 BIBLIOGRAFA \par\pard\par\pard\ql \ul0\no supersub\cf14\f15\fs21 1. FLORES BARBOZA, Jos.- La Investigacin Educacional.- Edi c. DESIREE.- Lima \par 1993 \par\pard\par\pard2. AZZATI, Arnaldo.- Historia de la Filosofa (I y II Tomos). Edit. Progreso Mjico 1978 3. DINNIK, M.A. y otros.Historia de la Filosofa (7 tomos). Edit. Grijalbo S.A. 1967 4. ROSENTAL M. y ot ros.- Categoras del Materialismo Dialctico.- Edit. Grijalbo \par S.A.- 1965 \par\ pard\par\pard5. AFANASIEV, Vctor.- Manual de Filosofa.- Edic. Populares Los Andes . Lima 1985. 6. MAO TSE TUNG.- Cinco Tesis Filosficas.- Ediciones Populares Pekn 1965 7. LORA CAM, Jos F.H.- Filosofa.- Edit. Juan Gutember Lima 2004 8. LORA CAM , Jos F.H. Filosofa de la Educacin Edit. J Gutember Lima 2006 9. BOCHENSKI I.N. La Filosofa Actual.- Fondo de Cultura Econmica Mjico 1965 10. AGAZZI, Aldo.- Historia de la Filosofa y Pedagoga.- (I, II y III Tomos) Edit. Marfil \par S.A. Esp aa 1966 \par\pard\par\pard11. JAGUANDE D`ANJOY, Alfonso.- Filosofa del Neoliberali smo.- Lima 2003 12. JAGUANDE DANJOY, Alfonso.- Universidad y Neoliberalismo. Lima 2004 13. JAGUANDE DANJOY, Alfonso.- Miseria del Neoliberalismo. Talleres Grficos de \par Comunicacin ON TIME SAC Lima 2005 \par\pard\par\pard\ql 14. GUARDIA MAYOR GA, Csar A.- Filosofa, Ciencia y Religin.- EDICIONES \u8220?Los \par Andes\u8 221? LIMA 1970 \par\pard\par\pard\ql 15. GUARDIA MAYORGA, Csar A. - Problemas de Conocimiento.- Ediciones Los \par Andes -Lima 1971 \par\pard\par\pard\ql 1 6. SHISHKIN, A.F.- tica Marxista.- Edit. Grijalbo Mejico 1966 \par\pard\par\pard\ ql 17. HNO GASTON MARIA.- Rumbos de la Pedagoga Contempornea. Edit. Bruo \par Lima 1968 \par\pard\par\pard\ql 18. QUIROZ AGUIRRE, Hernn.- Corrientes pedaggicas contemporneas. Edic. La \par Cantuta.- Lima 1998 \par\pard\par\pard19. ROSSI

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